Importancia de La Simbolización en Los Procesos de Aprendizaje

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IMPORTANCIA DE LA SIMBOLIZACIÓN EN LOS PROCESOS

DE APRENDIZAJE.

Con los juegos simbólicos, el ser humano es capaz de estructurar toda una historia en
su cabeza y tomar una decisión en base a ella. Cuando nos enfrentamos a una situación
que requiere algún tipo de decisión, cogemos toda la información disponible, la
juntamos, «jugamos» con ella y observamos todos los posibles resultados.

Por ejemplo

Cuando volvemos a casa del trabajo nos encontramos con un gran atasco. Sabemos que
hay varios accesos más a nuestro barrio, pero no sabemos si estarán las calles también
colapsadas. ¿Qué ocurre en ese momento? Comenzamos a imaginar cada una de las
posibles situaciones y tomamos una decisión en base a ello.

Según Pedagogos:

SIGMUND FREUD:

El sueño y juego simbólico permiten un proceso de realización de deseos insatisfechos


y, en último término, estos símbolos lúdicos proporcionan una oportunidad de
expresión a la sexualidad infantil análoga a la que el sueño le proporciona a la del
adulto.

Aproxima a la dimensión de lo “poético” del juego del niño y observa la transformación


que opera este sobre su realidad a través de su propia recreación interna, nos está
anticipado lo que van a desarrollar, posteriormente,

los procesos de simbolización, es la formación de símbolos que tiene una vertiente


intelectual, pero, ante todo, es un conjunto de procesos que afectan a la estructuración
psíquica de la personalidad.

JEAN PIAGET:

Desde un punto de vista cognitivo y genético, nos ha descrito el aspecto conceptual y


lógico matemático de la génesis del lenguaje y de la inteligencia. Define la función
simbólica como “la capacidad de evocar objetos o situaciones no percibidas
actualmente, sirviéndose de signos o de símbolos. Se manifiesta, poco más o menos,
simultáneamente bajo los cuatro aspectos siguientes: adquisición del lenguaje,
emergencia del juego simbólico, comienzo de la imitación diferida, y primeras
manifestaciones de la representación de los actos de inteligencia.”

MELTZER:
Es una metapsicología que incluye diversas dimensiones, postula las distintas
categorías del aprender, dentro de la dimensión epistemofílica. A cada categoría
corresponde un estado mental determinado, que a la vez influiría sobre el desarrollo de
la personalidad.

Para MELTZER la capacidad de pensar depende de la identificación con un objeto


interno pensante (Madre).

Establece cinco categorías de aprendizaje:

# Aprender de la experiencia: involucra a la experiencia emocional y por tanto


produce una modificación de la personalidad. La persona “deviene” en algo que no
era antes.
# Aprender por identificación proyectiva: entraña una fantasía omnipotente de
acceder a las capacidades de otra persona, apoderándose de sus cualidades.
# Aprender por identificación adhesiva: entraña una fantasía inconsciente de
quedarse sobre la superficie del objeto. Son personas que imitan y que tienen
aprendizajes mecánicos,
# Aprendizaje por “scavenging” (pillaje de desperdicios): típico de la parte
envidiosa de la personalidad, no pueden pedir ayuda ni aceptarla con gratitud.
# Aprender delirante: es aquél en el que se construye un mundo antinatural y es
vivido como natural por el sujeto. Es un aprendizaje de un orden diferente, propio
de los psicóticos.

WINNICOTT:

Enfatizó el carácter terapéutico que todo juego posee, porque, al ocurrir en el espacio
potencial entre el bebé y su madre, constituye el primer adentramiento creativo del
niño en el mundo de los objetos reales. El jugar, dice WINNICOTT, es excitante y
estimulante, no porque en él estén involucrados los instintos

El espacio también adquiere una importante ampliación simbólica. En el acto de


expulsión, el bebé va creando el espacio externo. De la bidimensionalidad de la
superficie continua, pasa a la tridimensionalidad, y así parece, que de la categoría

BION Y MELTZER:

Aprender es un proceso, pues, que requiere la incorporación, interiorización e


integración. La imitación, la mera repetición o la falsificación, nunca pueden generar
pensamientos propiamente dichos y, por lo tanto, no pueden posibilitar el crecimiento
mental conduciendo inevitablemente el empobrecimiento, el bloqueo y la detención del
pensar, o a la falsedad.

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