ARTICULO SALMONA - Entre La Mariposa y El Elefante

27/8/22, 13:21 Entre la mariposa y el elefante | Arquitectura.
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Entre la mariposa y el elefante

Published 29 septiembre 2009 Para leer
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Etiquetas: Medalla Alvar Aalto, Rogelio Salmona
En el año 2004 el prestigioso premio «Medalla Alvar Aalto» fue concedido a

Rogelio Salmona, arquitecto considerado como el mejor arquitecto colombiano de
la historia.
El discurso de aceptación del premio me parece una lectura obligada para todo
arquitecto. Aquí te lo dejo, espero que te aporte algo:
Entre la sólida reciedumbre de la pirámide mesoamericana y el

inasible fluir del río de Heráclito, podríamos ubicar, hoy por hoy, los
problemas fundamentales de la arquitectura. O si queremos sopesarla
desde un contexto menos simbólico, podríamos hablar de la ‘mariposa’
y el ‘elefante’. O si finalmente nos decidimos por abandonar las
metáforas y poner los pies en la tierra -origen de toda arquitectura-
tendríamos que hablar de una arquitectura efímera y otra
permanente.
Entre la ‘mariposa’ y el ‘elefante’, entre la ‘pirámide’ y el ‘río’, entre lo

efímero y lo permanente podría ser resumido el itinerario de una
experiencia arquitectónica en Colombia. En efecto, lo efímero, lo
volátil o espontáneo, hasta la situación más insólita e inesperada,
trágica o maravillosa, cargada de sortilegios, sucede al mismo tiempo.
Vivimos en medio de tragedias permanentes, pero también
acompañados de la alegría de vivir. Ni siquiera en sus peores
momentos Colombia ha perdido la capacidad de cantar, bailar, escribir,
pintar y construir. No ha perdido esa fortaleza. No ha perdido ese
entusiasmo. Basta recurrir a las numerosas obras de pintores,
escultores, arquitectos, escritores, músicos y poetas que han sabido
dar respuesta a las necesidades y deseos de una sociedad durante
tanto tiempo yabandonada
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La arquitectura -una de las más claras manifestaciones de la
reconciliación entre la materia y el espíritu (en caso de que ‘materia’ y Cerrar y aceptar
‘espíritu’ sean cosas distintas)- es un ejemplo de perseverancia y
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27/8/22, 13:21 Entre la mariposa y el elefante | Arquitectura.tv
madurez que demuestra en la mayoría de sus obras -anónimas

muchas de ellas- la posibilidad de crear imaginarios para transformar
la vida.
El canto a la vida es permanente porque se sabe que la vida es fugaz

y la muerte imprevisible. Se vive sin memoria pero es inevitable
recordar. Se quiere tener identidad pero no se trabaja para
conseguirla. La identidad se construye todos los días. Las ciudades
desaparecen, se modifican, se metamorfosean. Todo puede cambiar
en un instante, menos la pobreza, que permanece vergonzosamente.
Las ciudades están en constante transformación. Se construyen sobre

su propia ruina. Se edifican y se destruyen como en un juego
excitante aunque inconsciente. He vivido en una ciudad que pasó de
380 mil habitantes a 6 millones en menos de 50 años. La ciudad
colombiana se ha transformado, modificado, construido y destruido
varias veces en un tiempo muy corto y esto ha permitido que se
ensaye con ella y se hagan experimentos que han fracasado en otras
partes. Ha aceptado soluciones innecesarias por inconsciencia, por
inocencia o tal vez por generosidad. «¿Y por qué no?» quizás sea la
pregunta que nos hacemos ante cualquier propuesta que viene de
fuera. La historia ha sido fugaz, olvidada, a veces considerada
innecesaria. Se ha conservado poco a pesar de tener poco qué
conservar.
La vida cotidiana, para la mayoría de la población, es difícil. No hay

tiempo para el aburrimiento, tampoco para el ocio. Todos los días hay
que inventar, ingeniarse algo, lo que sea, para sobrevivir. Niños y
adultos, sobre todo los niños, enfrentan la dureza de la vida con una
sonrisa dolorosa…pero sonrisa al fin y al cabo. En medio de esta
situación hacemos el oficio más útil y más humano de las artes: la
arquitectura. Venciendo prejuicios, influencias culturales, técnicas
desconocidas y obsoletas, pero al mismo tiempo usando el ingenio y
un conocimiento transmitido por una tradición que persiste en
mantenerse viva aunque en muchos casos no responde ya a las
necesidades reales.
En un país pobre (no me gusta usar términos como ‘subdesarrollo’)

pero con una hermosa y diversa geografía y una gran calidad y calidez
humana, la arquitectura tiene que encontrar soluciones para cada
región y ser capaz de establecer una simbiosis entre necesidades
existenciales, culturales, geográficas e históricas. Soluciones difíciles
de poner en práctica con sabiduría, belleza y solidez, pero de primera
e impostergable necesidad para aligerar el trauma de problemas
mayores como la guerra, el hambre, la salud o cualquiera otra
incomprendida e incomprensible manifestación de la miseria.
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efímero, inestable, ligero. Es necesario pensar en la perdurabilidad, en
el futuro, en los niños de hoy y hombres de mañana. Estamos urgidos Cerrar y aceptar
de nuevas propuestas estéticas, espirituales, funcionales. Como lo
profetizaba Albert Camus: «Os pueden maldecir por poder hacer tanto
y haber hecho tan poco».
Nuestros problemas son tan grandes como nuestras

responsabilidades. En ese sentido, la ética debe ser absoluta. No
tenemos derecho a dilapidar esfuerzos ni ideas en obras de
inspiraciones fugaces. No tenemos derecho a destruir paisajes
hermosos, deteriorar ciudades frágiles que no han tenido el tiempo de
consolidarse y menos de singularizarse. La presión del capital y del
mundo industrializado, con sus indudables beneficios, solo pueden ser
matizados, digeridos y transformados para nuestro bien.
Esta es, en pocas palabras, nuestra situación. Dentro de ella

intentamos hacer una arquitectura embebida de esperanzas y
posibilidades. Una arquitectura que se resiste a ser instrumento del
cinismo, la especulación y la ‘feúra’. Queremos que la ciudad y la
arquitectura sean un patrimonio, una creación al servicio de la
comunidad, una ética para el futuro, una solución para el presente con
obras llenas de emoción, diversidad y de una variada y emocionada
permanencia. Hacer arquitectura en Latinoamérica hoy, además de un
acto cultural y estético, es un acto político. Toda acción
transformadora de la espacialidad en función del bienestar, la
participación ciudadana y de apropiación de propuestas para el
encuentro y la acción -ya sea esta de protesta o de apoyo a las ideas
democráticas- son necesarias e indispensables y la arquitectura no
puede ni debe estar ausente de este escenario. Es ella, al fin y al
cabo, la transformadora del espacio público y la que con más
vehemencia debe hacerle resistencia al abuso y al desaforado interés
de la especulación urbana.
Hacer arquitectura en Colombia implica buscar -y ojalá encontrar- la

confluencia entre geografía e historia. No puede ser de otra forma. De
la historia, por muy incipiente que sea, queda siempre una lección
para conocer, interpretar y mantener una memoria sobre lo que ya se
hizo y perdura. De la geografía -en estas regiones majestuosas e
indómitas- quedan no sólo enseñanzas sino motivaciones que
permiten enriquecer la espacialidad: ¿Cómo al hacer un proyecto
arquitectónico no se tiene en cuenta la belleza del sitio, la
magnificencia de su luminosidad, la variedad de su vegetación, las
formas naturales y sus materiales? ¿Cómo no permitir la simbiosis
arquitectura-paisaje, siluetas-transparencias, materiales pétreos y
acuosos, la lluvia y el sol, y poner en evidencia los colores, los
cambios de luz? ¿Cómo olvidar lo urbano y sus años de elaboración,
las transformaciones que toda ciudad ha tenido y su delicado tejido
maltratado en muchos de los casos por desidia o por ignorancia y que
toda nueva arquitectura debe recuperar y exaltar?
Para obtener más información,
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podemos hacer arquitecturas construidas a priori, a partir de su propio

Cerrar y aceptar
eco. Arquitecturas que sólo engendran aburrimiento porque se han
guiado por una inspiración momentánea y que ha desaparecido con el

instante que las inspiró. Tampoco es cuestión de un simple montaje de
elementos prefabricados que no saben ni siquiera envejecer.
No tenemos industrias avanzadas y no podemos depender

exclusivamente del mundo industrializado. Nuestro propósito es
entonces replantear las premisas del Movimiento Moderno en América
Latina, teniendo en cuenta las condiciones locales, geográficas,
históricas y técnicas, así como dotar nuestra conciencia de memoria.
De no ser así, esta quedaría abolida sin cesar y dejaría de existir.
Parte de nuestros intelectuales y sobre todo de nuestros arquitectos,
de tanto mirar a lo lejos no han mirado de cerca y han ido perdiendo
la memoria y sus referencias. Pero nuestra tentativa debe ir más allá
del replanteamiento del movimiento moderno. Debemos hacer un
esfuerzo enorme por crear, tejer y elaborar un espacio, no sólo para
retener el tiempo sino para volverlo sensible y sentir su transcurrir.
El ser humano sólo tiene su vida. El tiempo de su vida. No la goza

cuando desperdicia el tiempo y lo desperdicia cuando para habitar -
que es nuestra razón de ser- se le ofrecen espacios injuriosos. Es
posible que aunque no sea consciente de ese desperdicio, no deje sin
embargo de perder su tiempo y perderse él mismo. Se debe proponer
lo contrario: Espacios que permitan que el tiempo transcurra, lo cual
es una manera ética de contrarrestar, de oponerse a esa noción
absurda pero tan anclada en nuestra época, de que el tiempo se
pierde.
Entre tantas incertidumbres, yo tengo la certeza de que la

arquitectura debe volver presente el tiempo por sus cualidades
sensibles: ritmo, movimiento, silencio, variaciones, sorpresa; pero
también por sus virtudes propias: acontecimientos, nostalgias,
promesas, utopías y memoria. La arquitectura está llamada a volverse
una bella ruina porque supo emocionar y permanecer, porque fue
capaz de confiarse al tiempo y de transformarse y vivir su tiempo.
La arquitectura es un arte del espacio y del tiempo porque permite

que se infiltren y palpiten los sentidos, percibiendo su transcurrir. Así
como la música se da a conocer poco a poco con la razón y con el
sueño. Es un continuo errar, siempre sorpresivo, siempre efímero. Y
cuando pudo ir más allá del hecho constructivo, lo hizo porque supo
emocionar y confiarse a su tiempo, ser su cómplice sutil y constante.
La gente no tiene por qué ser consciente de lo limitado de su vida, de

la inestabilidad política o económica, de la problemática mundial. De
hecho, pocas personas son conscientes de esas situaciones
cambiantes e inmediatas. Quien hace o propone un hábitat tiene una
responsabilidad que va más allá de la inmediatez del oficio. Y hay que
demostrarlo
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estético. Puede que lo logre, puede que no, pero ese es el marco
material en el cual se está haciendo una propuesta y esto se debe Cerrar y aceptar
hacer bien.
En medio de esta situación, ¿qué he hecho yo? Primero, aceptar y ser

agradecido con las influencias. Mi obra le debe, por supuesto, a Le
Corbusier, con quien trabajé por años, y del cual soy discípulo, pero
también a Frank Lloyd Wright, a Hans Scharoun y a Alvar Aalto en
particular y sobre todo a la historia de la arquitectura occidental,
incluyendo la islámica y la prehispánica de América. A partir de estas
deudas e influencias que han estimulado en mí constantes búsquedas
y -ojalá así sea- han desembocado en algunos hallazgos, he tratado
de hacer una arquitectura que responda a las enseñanzas de los
maestros y a mis propias experiencias, que siempre han intentado ser
coherentes con las circunstancias, el lugar y las necesidades que
conozco.
Entre la sólida reciedumbre de la pirámide mesoamericana y el

inasible fluir del río de Heráclito, entre la mariposa y el «elefante»,
entre lo permanente y lo efímero, hay una correspondencia que no
podemos ignorar pues sería sacrificar la enorme importancia de la
diversidad. Lo efímero y permanente no son compartimentos
estancos. Nuevamente evoco una de mis influencias. En la
arquitectura prehispánica una vez iniciada la construcción de la
pirámide, se abría un ciclo de 52 años de duración. Al final de este, se
iniciaba otro igual y sobre la pirámide inicial se sobreponía otra que
duraría a su vez otros 52 años y así sucesivamente. Lo permanente es
efímero y lo efímero se vuelve de nuevo permanente. Se trata de un
constante extraer, como decía Baudelaire, lo eterno de lo transitorio.
Tenemos que descubrir el lado poético de lo efímero, así como la física

necesidad de lo permanente y su poética. Es importante tener en
cuenta ambos aspectos. No todo es permanente y estático, así como
no todo es voluble y efímero. Lo uno contiene lo otro y esa es la
paradoja que debemos recuperar.
Es como un enjambre de mariposas. Cada una es efímera pero el

conjunto de ellas es permanente, pues cada año regresa, se reproduce
y cada año desaparece y se vuelve a reproducir. Al orden de este ciclo
de este juego de reciprocidades pertenece la historia de toda
arquitectura.
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1 Respuesta to “Entre la mariposa y el elefante”
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27 mayo 2013 a las 14:53
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Entre la mariposa y el elefante

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Entre la sólida reciedumbre de la pirámide mesoamericana y el

Entre la ‘mariposa’ y el ‘elefante’, entre la ‘pirámide’ y el ‘río’, entre lo

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Las ciudades están en constante transformación. Se construyen sobre

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