Libro de Zacarías

LIBRO DE ZACARÍAS
Uno de los profetas menores posexílicos. Al igual que Jeremías y Ezequiel, Zacarías era
Sacerdote y Profeta. Esto parece adecuado, ya que la mayor parte del libro trata
cuestiones relativas al templo, al sacerdocio y la purificación del pueblo. El abuelo de
Zacarías, Iddo, fue un sacerdote que regreso con Zorobabel (Neh. 12:4), por lo que
probablemente Zacarías haya sido un joven colega de Hageo. Sin embargo, Hageo centra
sus escritos en la reconstrucción del templo y la restitución del sistema de sacrificios,
mientras que Zacarías lo hace en la transformación espiritual del pueblo.
Zacarías que significa “Jehová se acordó”, era contemporáneo de Hageo, pues comenzó
su ministerio dos meses más tarde que el en octubre del 520 a. C. Su padre se llamaba
Berequías, que significa “Jehová bendigo”; y su abuelo que se llamaba Iddó, que según
algunos, significa “fijado” (tiempo); tendríamos que los nombres de la genealogía
formarían el mensaje del libro “Jehová se acuerda de su pueblo y le bendice en el tiempo
fijado”.
MENSAJE Y PROPÓSITO
 Acusación:
Zacarías explicó que el desagrado del Señor para con el pueblo se debía a que en el
pasado ellos lo habían abandonado. El pueblo se sentía desalentado debido a la
oposición y a la evidente insignificancia del proyecto de construcción. Después de la
época de Zorobabel, Judá tendría nuevamente líderes malvados que engañarían al
pueblo. Esto haría que el pueblo volviera a rechazar a Dios.
 Instrucción:
El Señor llama a Judá a volver a Él y, de esta manera, a poner fin al desagrado divino.
Dios exhortó al sumo sacerdote Josué y al remanente a que demostraran obediencia fiel a
fin de conservar las bendiciones. Dicha exhortación incluyó un pedido indirecto de que se
completara la construcción del templo. El Señor también le recordó a Judá, que su pueblo
debía mostrar justicia y misericordia.
 Juicio:
El juicio de la generación anterior por parte del Señor tuvo por objetivo enseñar a Israel a
arrepentirse y mantener su fidelidad hacia Él. El futuro rechazo de Dios por parte del
pueblo daría como resultado nueva oposición extranjera y la dispersión de Israel.
 Esperanza:
El Señor prometió a Israel bendiciones cuando el pueblo se volviera a Él en obediencia

fiel, también permitiría que, mediante su Espíritu, Zorobabel y Josué completarán la
construcción del templo, acción que prefiguraría la venida del reino mesiánico. Además,
les aseguró que juzgaría a las naciones que los oprimían, pero que aun un remanente de
las naciones se convertiría en sus adoradores. Tal como había preservado un remanente
de Israel y lo había purificado, de la misma manera Jehová enviaría al Mesías para
proporcionar mediante su muerte, perdón y paz permanentes y la erradicación total del
mal. También enviaría su Espíritu para provocar el arrepentimiento de toda la nación.
ESTRUCTURA
Zacarías abarca dos secciones principales que giran en torno a una sección central más
pequeña pero prominente. Las dos secciones principales, cada una iniciada por una
fórmula de fecha, son: Zacarías 1:1 – 6:8 y 7:1 – 14:21, La Sección central en 6:9 – 15; es
una narración que describe el nombramiento de Josué como sumo sacerdote con una
corona. Las secciones principales contienen siete secciones más breves además de una
parte introductoria. En cada caso, las siete secciones están organizadas en una estructura
repetitiva en torno a una subsección central y prominente. La subsección central en
Zacarías 11:1 – 17 narra el nombramiento de Zacarías con dos cayados.
 Visiones nocturnas de Zacarías (1:1 – 6:8)
Los temas principales de las visiones nocturnas son:
 El juico de Dios a las naciones

 Elección y futura bendición de Israel
 La purificación de la tierra
 La reconstrucción del templo
 El liderazgo de Zorobabel y Josue
Las primeras tres visiones: (los caballos entre los mirtos 1:7 – 17; los cuernos y los
carpinteros 1:18 – 21; el cordel de medir 2:1 – 13) aseguran el juicio de Dios contra las
naciones que han dispersado a Israel, el amor renovado de Dios por Jerusalén y su
promesa de bendiciones, y el triunfo de su pueblo en la reconstrucción del templo.
La visión cuarta y central en 3:1 -10 describe la presentación del sumo sacerdote Josué
frente al ángel de Dios que es, además, el Señor mismo. Esta visión habla de un futuro
perdón permanente que el Mesías conseguiría cuando viniera a redimir a la nación y a
establecer paz, prosperidad y seguridad a la tierra.
La quinta visión del candelabro y los olivos 4: 1 – 14 insta a Zorobabel y a Josué,

representados por los dos olivos, a no confiar en recursos financieros ni militares sino en
el poder del Espíritu de Dios representado por el aceite que actúa por medio de ellos. El
candelabro probablemente representaba el templo que glorificaría a Dios en la tierra.
La sexta visión, del rollo volante y el efa es una composición similar a la segunda visión.
Habla de la acción purificadora de Dios en su pueblo. La visión final de los carros remite a
la primera visión describe el juicio divino sobre toda la tierra.
Debido al programa divino de juicio y redención descrito en los sietes visiones, la

tranquilidad y la paz superficial y falsa establecida por las naciones en la primera visión se
transforma en genuino descanso divino en la ultima visión.
 Coronación de Josué, el sumo sacerdote (6:9 – 15)
El oráculo en esta sección central y prominente del libro actúa como bisagra entre las dos
secciones más grandes. Al igual que 3:1 – 10, describe un prototipo mesiánico que recibe
las señales de su cargo

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El Señor prometió a Israel bendiciones cuando el pueblo se volviera a Él en obediencia

 Visiones nocturnas de Zacarías (1:1 – 6:8)

Los temas principales de las visiones nocturnas son:

 El juico de Dios a las naciones

La quinta visión del candelabro y los olivos 4: 1 – 14 insta a Zorobabel y a Josué,

Debido al programa divino de juicio y redención descrito en los sietes visiones, la

 Coronación de Josué, el sumo sacerdote (6:9 – 15)

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