Budismo

IGLESIA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA – CERCADO DE LIMA
RELIGIÓN:
EL BUDISMO
TRABAJO MONOGRAFICO DE SECTAS Y RELIGIONES
Angel Gomez Arimuya
Departamento de formación cristiana – Estudios – Curso sectas y religiones

1. Introducción:
EL budismo es una religión no teísta (sin creencia en un dios creador), también

considerada una filosofía y una disciplina moral, que se originó en la India en los
siglos VI y V a.C. El budismo es la religión predominante en los países orientales de
China, Japón, Corea y gran parte del sudeste de Asia. Nació en la India, en la ciudad
de Nepal, en un ambiente de mística religiosidad que, de una u otra manera,
determinó el camino que este seguiría.
El budismo es la práctica de las enseñanzas de Buda, también llamadas Dharma,
término que significa ‘protección’. Con la práctica de las enseñanzas de Buda los
seres sintientes pueden protegerse del sufrimiento de manera permanente,
mostró cómo alcanzar la meta última de los seres sintientes, la iluminación, en
Bodh Gaya (India).
2. Historia:
El fundador fue Siddhartha Gautama, gran parte de su vida está narrada en mitos
y leyendas que surgieron después de su muerte y hasta los grandes historiadores
de nuestros tiempos tienen relatos diferentes, e inclusive contradictorios, acerca
de la vida de Gautama.
En estos relatos se narra que Siddhartha Gautama habría nacido, en el año 563 a.C.
en Kapilavatsu, al norte de la India y su padre, Suddhodana, era el rajá
(gobernador) del distrito de cercano al Himalaya que hoy es el país de Nepal.
Suddhodana habría confinado a su hijo en el palacio, protegiéndolo del mundo y
rodeándolo de placeres y riquezas. Un día, paseando por el exterior del palacio, se
dice que Gautama vio el lado más oscuro de la vida a través de cuatro personajes:
un hombre anciano, un hombre enfermo, un hombre muerto y un mendigo.
Conmovido por el sufrimiento que vio, decidió dejar su vida de lujos y comenzó
una misión, viajando por el país para encontrar la sabiduría que le diera respuesta
al dolor y el sufrimiento humano. Estudió las escrituras hindúes, bajo la dirección
de sacerdotes brahmanes, pero, luego de desilusionarse del hinduismo, decidió
vivir una vida en austeridad extrema en medio de la selva. Según la leyenda,
aprendió a vivir consumiendo solo un grano de arroz al día, reduciendo su cuerpo a
casi un esqueleto. Como resultado, llegó a la conclusión de que el ascetismo no
conducía a la paz ni a la autorrealización sino, más bien, al debilitamiento del
cuerpo y la mente.
Gautama se volvió a una vida de meditación y a la edad de 35 años, un día en que
se encontraba en una meditación profunda bajo un almendro denominado el
“Árbol de Bohdi” (que significa Árbol de la Sabiduría”), alcanzó el Nirvana, el grado
más alto de conciencia de dios. Desde entonces, Gautama fue conocido como
Buda, “el iluminado”. Con ello, él creía que había encontrado la respuesta al dolor
y sufrimiento humano que su mensaje debía ser difundido por el mundo entero.
Comenzó su ministerio y rápidamente encontró adeptos, debido a los muchos
desilusionados del hinduismo. Murió a los 80 años, víctima de disentería, y para
ese tiempo, el budismo constituía una fuerza importante en la India y tres siglos
más tarde se extendería a toda Asia.
Buda nunca afirmó ser una deidad ni tampoco que sus enseñanzas hayan sido
reveladas por un ser superior, sino más bien se asumía a sí mismo como un
“indicador del camino”; pero 700 años más tarde, los seguidores de Buda
comenzaron a adorarlo como un dios.
3. Principios doctrinales:
El budismo trata de conocer la causa fundamental del sufrimiento humano y la

manera de superarla. Buda afirmaba que la universalidad del sufrimiento
inherente al nacimiento, las enfermedades, la vejez y la muerte son producto del
deseo de vida y de posesión de bienes y poder, estableciendo una relación
biunívoca entre causa-efecto: deseo-sufrimiento. Asimismo, Buda tomó
conciencia de que todo se halla en permanente cambio y que nada puede
mantenerse estático, ni siquiera por un instante.
Respecto al ciclo eterno vida-muerte que postulaba el hinduismo, Buda niega la
existencia de un “yo” o alma eterna e inmutable. Según el budismo, lo único que
fluye, siguiendo la ley del Karma, es un cúmulo de energía. Esta negación de la
existencia del alma y que ésta transmigre, es una diferencia fundamental entre el
budismo y el hinduismo.
El budismo rechaza la idea de dios y, además, niega la existencia del destino y el
azar, afirmando que, a través de una correcta reflexión personal, el hombre puede
ser maestro de su propio destino.
PERCEPCIÓN DEL BUDISMO SOBRE EL SER HUMANO

Para el budismo, el ser humano es solo un agregado de elementos que se hallan en
permanente cambio. Dichos elementos son:
1. El cuerpo y los sentidos.
2. Los sentimientos y sensaciones.
3. La percepción sensorial.
4. Las voliciones y facultades mentales.
5. La razón y la conciencia.
Asimismo, indica que, al producirse la muerte física de un individuo, estos
elementos se separan; por tanto, para el budismo no existe dualidad entre la vida y
la muerte, debido a que ambas forman parte de un todo que está en permanente
cambio.
Estas subdivisiones no son graduales, sino que forman parte de un todo y deben
entenderse así: Las dos primeras se refieren a la actitud que se debe guardar
frente a la realidad de todo lo que existe. Las tres siguientes nos hablan de las
condiciones sociales y morales que deben conservarse puras y limpias durante
toda la vida: el respeto a todos los seres vivos, al honor de los demás, a la
propiedad ajena y el llevar una vida libre de pasiones y mentiras (el adulterio, el
alcohol y las drogas son vicios que deben desterrarse de por vida). Y las tres
últimas hacen énfasis en el control de la mente a través de una adecuada
disciplina, siendo conscientes que dicho control toma tiempo y exige un gran
esfuerzo.
A la forma de superar los deseos, enseñada por Buda, se le conoce también con el
nombre del “Camino Intermedio”, es decir, el lograr un justo equilibrio entre la
austeridad absoluta y la ambición desmedida.
EL CAMINO HACIA EL DESPERTAR

Para Buda, los seres humanos que anhelan liberarse del deseo e identificarse con
la “paz trascendental” (nirvana), situación que va más allá del nacer o no nacer,
deben seguir el camino de las Cuatro Nobles Verdades, las mismas que constituyen
la esencia del budismo.
Las Cuatro Nobles Verdades son las siguientes:
1. DUKKHA: La vida es un continuo sufrimiento e insatisfacción.
2. SAMUDAYA: El origen del sufrimiento es el deseo.
3. NIRODHA: El sufrimiento puede ser superado si se elimina el deseo.
4. MAGGA: Para poder eliminar el deseo se debe observar la “Luz” del Noble
Sendero de las Ocho Divisiones o pasos.
De ellas, las tres primeras son el resultado de un adecuado conocimiento del
permanente estar no estar de todo lo existente y de la relación causa-efecto; lo
que hoy es alegría, mañana puede ser tristeza.
El camino de los 8 pasos:
1. Comprensión correcta: aceptación de las 4verdades y el camino de los 8 pasos
2. Pensamiento correcto: solo busca el bien de los demás.
3. Discurso correcto: sin mentiras, decir siempre la verdad
4. Conducta correcta: vivir moralmente, no actual para perjudicar a algo o alguien
5. Medios de subsistencia correctos: ganarse la vida honradamente
6. Esfuerzo correcto; reprimir los malos impulsos fomentando los buenos
7. Observación correcta; esforzarse en conocer la verdad
8. Concentración correcta: practicando la meditación.
4. Prácticas particulares:
Las exigencias morales budistas son iguales para los religiosos (sangha) y los
seglares; en la práctica, los segundos pueden tener una vida menos austera, de
acuerdo a las necesidades del diario vivir, permitiéndoseles matar animales para su
alimentación. De cualquier manera, los laicos deben guardar un justo equilibrio
entre las acciones y las posesiones.
En el budismo, la vida de los monjes es muy importante. Viven en monasterios y se

dedican al cuidado de las pagodas, nombre dado en la antigua India a los
montículos circulares construidos sobre los restos de un hombre santo o un rey.
CORRIENTES PRINCIPALES DEL BUDISMO

El budismo es una religión de gran adaptabilidad en el tiempo y espacio, debido a
sus propias características basadas en la causalidad, en el hombre como dueño de
su propio destino y en la posibilidad de seguir el “Camino Intermedio”.
Buda dio a conocer sus enseñanzas a través de numerosas historias y parábolas.
Estas narraciones se refieren a cuestiones éticas, de solidaridad, de compasión, de
conducta familiar, de gobierno, etc. Muchos de los principios morales budistas se
encuentran también en otras religiones.
En los años 268-232 A.C., el emperador hindú Asoka fue un gran propulsor del
budismo, extendiendo su influencia por gran parte de la India y Asia a través de
misioneros.
Debido a las diferentes interpretaciones que se han dado a los textos budistas,
éste se ha dividido en muchas ramas y sectas. Las dos corrientes principales del
budismo son el Mayahana y el Hinayana, las mismas que difieren entre sí por lo
siguiente:
Mayahana (Gran Vehículo o Budismo Hinayana1 (Pequeño Vehículo o
Septentrional) Budismo Meridional).
Todos los hombres pueden ser salvados Solo los religiosos y a través de una vida
sin importar que sean clérigos o laicos. ascética pueden alcanzar el nirvana.
Un adecuado control de sí mismo
permite transformar los deseos en Se busca la supresión total de los deseos.
actividades constructivas.
Budismo flexible. Budismo severo y poco accesible.
Se extendió por Birmania, Sry Lanka y
Se extendió por China, Japón y Corea.
Tailandia.
En China, el budismo hacia el siglo IV D.C. sufrió grandes cambios y se dividió en

dos grandes grupos: Ching-tu o Amida Budismo y Ch’an, budismo de meditación.
En el Amida Budismo existe la posibilidad de ir a un paraíso lleno de maravillas. En
el Ch’an, que pasó a través de Corea al Japón, se busca la liberación de manera
intuitiva, semejante a la que tuvo Buda bajo el árbol de bodi. Este budismo es
conocido como Zen.
EL BUDISMO CONTEMPORÁNEO
El budismo, por centrarse en la relación causa-efecto y en el hombre como
maestro de su propio destino, ha tenido gran aceptación en muchas regiones del
mundo. Estos principios le han permitido acomodarse también a los progresos de
la ciencia; el eterno flujo de todo lo que existe, es un principio que se adecúa a los
postulados científicos (por ejemplo: nada se crea, nada se destruye; todo cambia).
La gran capacidad de adaptación del budismo se demuestra como ejemplo en el
Japón. Los japoneses en una gran mayoría practican el budismo y el sintoísmo. La
práctica de dos religiones al mismo tiempo puede no resultarnos como algo
entendible, pero en el Japón es algo común entre estas dos religiones.
La solidaridad humana y la práctica del “Camino Intermedio” conllevan en sí el
mantenimiento de un adecuado equilibrio, no solo en el interior del hombre, sino
también en las relaciones hombre-naturaleza. Por esta razón se dice que el
occidental procura dominar la naturaleza y el oriental a convivir con ella.
El budismo, a nivel personal, ofrece a quien lo acepta una adecuada fuerza interior;
el dominio de la mente y la adecuada identificación con el principio del eterno fluir
1
También llamado Theravada o budismo de los ancianos.
pueden aparentar ser factores positivos para el diario vivir. En ese sentido, el
budismo, al igual que otras religiones, pretende llenar un “vació interior”.
5. Forma de gobierno:
El budismo no está organizado con una organización jerárquica. La autoridad

religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras, que son discursos
del Buda Gautama y sus discípulos. Además, hay numerosos textos interpretativos,
que han sido comentados y analizados a lo largo del tiempo.
6. Liturgia:
Servicio de veneración y adoración dentro de una comunidad de monjes budistas

ordenados (Shanga). A menudo se realiza una o más veces al día.mConsiste
principalmente en cantar o recitar un sutra ompasajes de un sutra, un mantra y
varios gathas . Se realiza frente a un objeto u objeto de veneración ncluyen
pinturas o estatuas de budas y bodhisattvas, estupas y árboles bodhi.y se
acompaña de ofrendas de luz, incienso, agua y / o comida.mEn los templos más
grandes , el servicio diario es realizado por sacerdotes o ministros, y los laicos
pueden opcionalmente asistir y recitar si lo desean.
7. Bibliografía
- Budismo moderno, Gueshe Kelsang Gyatso. Segunda Edición, 2016.
http://www.budismomoderno.com/budismo-moderno-ebook-pdf-
gratis1.pdf
- El Budismo, https://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
- Los Vedas, https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11715/los-
vedas/
- EL Budismo historia, https://www.worldhistory.org/trans/es/1-
11144/budismo/#:~:text=El%20budismo%20es%20una%20religi
%C3%B3n,hab%C3%ADa%20sido%20un%20pr%C3%ADncipe
%20hind%C3%BA.
- Budismo, concepto, https://concepto.de/budismo/
- Historia del Budismo,
https://webspace.ship.edu/cgboer/historiadelbudismo.htm
- Historia de Buda y las raíces del Budismo,
https://www.duplinschools.net/cms/lib/NC01001360/Centricity/Do
main/2660/Espanol%20The%20Buddha.pdf

Budismo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Budismo

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Budismo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

IGLESIA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA – CERCADO DE LIMA

Angel Gomez Arimuya

Departamento de formación cristiana – Estudios – Curso sectas y religiones

EL budismo es una religión no teísta (sin creencia en un dios creador), también

El budismo trata de conocer la causa fundamental del sufrimiento humano y la

PERCEPCIÓN DEL BUDISMO SOBRE EL SER HUMANO

EL CAMINO HACIA EL DESPERTAR

En el budismo, la vida de los monjes es muy importante. Viven en monasterios y se

CORRIENTES PRINCIPALES DEL BUDISMO

En China, el budismo hacia el siglo IV D.C. sufrió grandes cambios y se dividió en

El budismo no está organizado con una organización jerárquica. La autoridad

Servicio de veneración y adoración dentro de una comunidad de monjes budistas

También podría gustarte