B∴R∴L∴S∴ JUAN MONTALVO No.

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Or∴ Ambato

La piedra en bruto, el trabajo del aprendiz y el salario – Javier López Castro Ap.·. M.·.

A∴ L∴ G∴ D∴ U∴

S∴F∴U∴

Oriente de Ambato, 19 de noviembre del 2020 e∴ v∴

Tema: La piedra en bruto, el trabajo del aprendiz y el salario

“Y en cada uno de nosotros duerme un extraño de rostro desconocido, que habla con

nosotros por medio del sueño y nos hace saber cuan diferentes son la visión que tiene de

nosotros y aquella en la que nos complacemos. Por eso, cuando nos debatimos en una

situación con dificultades insolubles, es el otro, el extraño en nosotros quien puede, llegada

la ocasión, abrirnos los ojos y difundir las únicas claridades capaces de transformar de

arriba abajo nuestra actitud, esa actitud que nos ha llevado hasta la situación inextricable y

que ha fallado”.

Carl Gustav Jung

introducción

Introducción:

El presente trabajo tiene como hipótesis tratar de comprobar que su temática se basa
netamente en la construcción o moldeamiento del ser humano con el objetivo de la
armonización de sus contenidos tanto conscientes como inconscientes basados en la premisa
de que la piedra en bruto es netamente el aprendiz masón con cada una de sus
características, el trabajo del aprendiz seria su proceso de construcción interna en el caminar
masónico y el salario la paga que recibe por su trabajo y esfuerzo.

Los tres factores antes mencionados tienen un punto o vértice común innegable pues están
regidos por un sendero netamente esotérico.

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Desarrollo

Me gustaría empezar por desglosar los términos piedra y bruto, teniendo así que Piedra
del latín Petra según la Real Academia Española es definida como:

1. f. Sustancia mineral, más o menos dura y compacta, que no es terrosa ni de aspecto

metálico.

2. f. Trozo de roca tallado para la construcción.

Mientras que la palabra Bruto del latín brutus, tiene varios significados:

1. adj. Necio, incapaz. U. t. c. s.

2. adj. Vicioso, torpe, o excesivamente desarreglado en suscostumbres.

3. adj. Violento, rudo, carente de miramiento y civilidad.

4. adj. Dicho de una cosa: Tosca y sin pulimento.

5. adj. Dicho de una cantidad de dinero: Que no ha experimentadoretención o descuento 
alguno. U. t. c. s. m. U. en contraposición a neto.

6. adj. Dicho de un producto: En su estado natural. Petróleo bruto.
8. m. Animal irracional, especialmente  cuadrúpedo.

La palabra viene del uso y costumbre de los romanos para denominar así a los animales
lentos, irracionales o testarudos

Luego de revisar ambas definiciones podríamos observar que netamente la piedra en bruto
representa el estado de imperfección del aprendiz masón, eso es indudable, entendemos
además que aparte de lo visible la piedra bruta también tiene estrecha relación con los
componentes de la su psique mismos que tienen injerencia en sus sentimientos y actos, ya
que la psique es la que armoniza o no la totalidad del aprendiz.

Por esta razón la piedra bruta solo puede ser trabajada, desbastada y bosquejada a partir de
que sepamos que contenidos están implícitos en el material que lo conforma, es decir
usando la analogía piedra igual a aprendiz masón pues entendemos que El mismo está
formado por sus contenidos conscientes e inconscientes que se presentan y proyectan de
manera manifiesta y latente. Contenidos que están indudablemente formados por el
consciente y el inconsciente, por lo cual la única manera de entender los mismos es con el
autoconocimiento a través del camino esotérico.

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Para ejemplificar de mejor manera la visión de la piedra bruta desde un enfoque Jungiano
tocare la Dinámica de la Personalidad explicando los términos de Psique, Energía Psíquica,
Valor, Complejos y Arquetipos.

¿Para qué hablar de la psique y la energía que la compone en un trabajo de la piedra

bruta?

Tomando como referencia el texto Conceptos Fundamentales de la Psicología de Jung de

los autores Calvin S. Hall y Vernon J. Nordby podemos mencionar en su análisis que carl
Gustav Jung propone que la personalidad total o psiquis es un sistema relativamente
cerrado, es decir un sistema unitario de energía en sí mismo que aunque reciba energía
externa no depende de ella para funcionar.

La energía que llega de las fuentes exteriores se basa en la estimulación de nuestros

sentidos, es decir en las cosas que vemos, escuchamos, olemos tocamos y degustamos, esto
hace que nuestra psique este en constante cambio y re direccionamiento, lo interesante es
que más importante que los estímulos externos es lo que hacemos con ellos, dependiendo
de la energía psíquica con la que los receptamos, es decir nuestra psique jugara un papel
fundamental en la percepción de los estímulos y la forma de ver el mundo.

Si la piedra bruta que es el aprendiz Mazón mantiene en sus contenidos una

desarmonización pues será complejo que se pueda construir si primero no conoce su
interior.

Depende del estado de la psique del individuo su accionar dentro de la orden y de la

sociedad, es así que Jung recomienda un retiro periódico del mundo con el fin de recuperar
el equilibrio, ya que las fuerzas externas pueden ir desatando nuevas experiencias en la
psique y la pueden ir construyendo o destruyendo.

Dentro de la definición de la piedra bruta como vemos es necesario conocer la psique del
aprendiz para entender su estructura por lo que dentro del concepto de psique esta la energía
psíquica misma que Jung define como la energía por la que se realiza la acción de la
personalidad, termino compatible también con la libido para el autor antes mencionado.

Es necesario tocar estos términos para entender la construcción psicológica del aprendiz
Mazón y de esta manera conocer sus motivaciones, ya que la libido o energía psíquica se
manifiesta como esfuerzo, deseo y voluntad así como en su estado natural es apetito,
hambre sed y sexo, según Jung.

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Todo proceso que se plasma y se manifiesta en el francmasón está ligado por su aparato
psíquico es decir los procesos de pensar, sentir y actuar desde la corriente cognitiva
conductual, o retomando lo antes mencionado desde la percepción obtenida a través de la
psique para Jung, dando así a lugar las funciones psicológicas que el aprendiz debe
identificar para poder determinar sus puntos altos y bajos a trabajarse posteriormente, ya
que los contenidos psíquicos se manifiestan en nuestro cuerpo, Jung señala que es imposible
probar científicamente que existe una equivalencia entre la energía física y la psíquica, cree
sin embargo que hay cierta clase de acción reciproca entre los dos sistemas, es decir la
energía psíquica convertida en energía física y la energía física convertida en energía
psíquica, (proceso conocido como somatización), por lo que los pensamientos afectaran
directamente a la fisiología del cuerpo, hecho que dio lugar a la fundación de la medicina
psicosomática, lo que llevo a Carl Gustav Jung a ser uno de ellos precursores de esta rama
de la medicina.

Dentro de la hipótesis inicial se dio a conocer que la materia prima del iniciado seria
directamente proporcional a la piedra bruta, y de esto dependerá de nivel de interés que el
candidato tenga al ingresar a nuestra augusta orden, hecho que se ve reflejado en el ritual de
iniciación de nuestra Benemérita y Respetable Logia Simbólica Juan Montalvo N 27 cuando
El VM:. Pregunta al Candidato “Pero decidme, ¿no es más bien la curiosidad la que os ha
traído aquí?”

La curiosidad es el deseo malsano de conocer generalmente el lado más superficial y menos

importante de las cosas o las gentes, para el provecho personal o el daño ajeno. Si tenéis la
sana intención de conocer los secretos de la Orden para vuestra edificación personal y el
bien de los demás, sois bienvenido. Si es solo curiosidad la que os mueve, VETE.

Este párrafo dentro de la iniciación del candidato tiene mucho que ver con el valor, ya que
un valor es una medida de cantidad de energía que se libera a un elemento psíquico
particular. Cuando se pone un valor elevado a una idea o sentimiento, ello significa que esta
idea o sentimiento ejercen una fuerza considerable para influir y dirigir la conducta del
individuo, una persona que pone un valor elevado en la belleza dedicara grandes cantidades
de energía en buscar la belleza, rodearse de objetos hermosos, viajar a lugares donde pueda
hallar belleza, mientras que una persona que no valora la belleza no hará ninguna de estas
cosas, usara poca o ninguna energía para activar el goce estético.

De la misma manera si un profano ingresa por razones equivocadas a nuestra augusta orden
no podrá canalizar el valor de la energía psíquica para construirse y cumplir con el trabajo
del aprendiz y sobre todo de cada francmasón que es el de conocerse y labrarse, ya que su

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piedra bruta, su esencia y sustancia no estarían acorde con la materia prima que requiere un
iniciado para permanecer en nuestra institución, tal vez ahora podamos entender porque
algunos hermanos dan un paso al costado.

La psiquis como sistema dinámico está constantemente evaluando, es decir asigna

diferentes cantidades de energía a diversas actividades psicológicas, las cantidades de
energía varían de acuerdo a los interés o actividades de la persona, es decir la escala de
valores energéticos no permanece estática. Lo importante de este punto a destacar es que
existen valores que son conscientes y otros inconscientes, de esta manera podemos ver que
si los valores conscientes desaparecen se trasladan al inconsciente pues la energía no
desaparece se transforma o se desplaza.

Ahora que entendemos la parte consciente de la psique que formaría una porción de la
piedra bruta (o aprendiz) podremos abordar el inconsciente personal tocando temas como
los arquetipos y los complejos.

Jung denomino el inconsciente personal, como el nivel de la mente que se agrega al Ego (),
es decir es el receptáculo que contiene todas aquellas actividades y contenidos psíquicos
que no se adaptan a la individualización o función consciente, o pueden ser experiencias
conscientes anteriores que han siso reprimidas o rechazadas por varias razones, como un
dolor excesivo, conflictos no resueltos, etc. Todas las experiencias que no llegan a la
conciencia son almacenadas en el inconsciente personal.

El inconsciente personal es como un sistema registrador o una caja de memoria en el que

podemos almacenar recuerdos de fácil acceso para nuestra conciencia, recuerdos que
incluso pasan desapercibidos como si fuesen imperceptibles para nuestra conciencia.

Dentro del inconsciente personal pueden formarse o unirse grupos de contenidos hasta
formar un racimo o constelación, a este fenómeno Jung lo denomino complejos.

Los complejos vienen a ser grupos asociados de sentimientos, pensamientos y recuerdos

que se establecen el en inconsciente, Jung lo define además como pequeñas personalidades
separadas dentro de la personalidad total, que tienen un carácter autónomo, con fuerza
conductora propia y pueden ser poderosos hasta llegar a controlar nuestros pensamientos y
conducta, por lo cual el identificarlos ayudaría a que la piedra bruta se mas fácil de
trabajarse, desbastarse y bosquejarse.

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Podemos ejemplificar al complejo como la fuerte preocupación de una persona por un tema
que apenas puede preocuparse por otra cosa, es de tal magnitud que es perceptible para los
demás, pero imperceptible por quien la presenta.

Jung reconoció que los complejos estaban implicados en la condición neurótica de las
personas, ya que una persona no tiene un complejo, el complejo la tiene a ella.

Jung argumenta que los complejos se originan en algo que se encuentra mucho más
arraigado en la naturaleza humana que las experiencias de la temprana niñez como lo
enunciaba Freud, de esta manera descubrió otro nivel de la psiquis denominado
inconsciente colectivo.

El inconsciente colectivo es un depósito de imágenes latentes, denominadas por Jung

imágenes primordiales, es decir imágenes originales que se dan de una manera temprana en
el desarrollo de la psiquis. Según Jung el hombre hereda estas imágenes de su pasado
ancestral, pasado que incluye a sus antepasados humanos, así como prehumanos y animales.
Al decir o mencionar la palabra heredar nos referimos a la predisposición de reaccionar o
responder al mundo de las misma formas que lo hacían nuestros antepasados, es decir
herencia grabada en nuestro cerebro.

La manera en la que un ser humano, es decir un profano o un iniciado o piedra bruta mira el
mundo depende la Percepción, esta definirá el matiz del color con que se miraran distintas
escenas, es así que los contenidos del inconsciente colectivo son los responsables de la
selectividad de la percepción y de la acción de un individuo. Percibimos fácilmente ciertas
cosas y reaccionamos ante ellas de ciertas o de diferentes maneras debido a que el
inconsciente colectivo se halla predispuesto hacia ellas.

Arquetipos

Los contenidos que se encuentran en el inconsciente colectivo se denominan arquetipos, que

significa un modelo original según el cual se forman cosas similares.

Jung menciono que “hay tantos arquetipos como existen situaciones típicas en la vida”.
Gran parte de su vida la dedico a los arquetipos, describiendo a aquellos relacionados con el
nacimiento, el renacimiento, la muerte, el poder, la magia, el héroe, el niño, el embaucador,
dios, el demonio, el anciano sabio, la madre tierra, el gigante, muchos objetos naturales
como los árboles, el sol, la luna, el viento, los ríos, el fuego, y los animales, y muchos
objetos hechos por el hombre, tales como anillos y armas.

Estos arquetipos se encuentran se grabados por repetición en nuestra constitución psíquica

como formas sin contenidos que representen la posibilidad de cierto tipo de percepción y
acción.
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Jung menciona que “una imagen primordial se hace determinada, con respecto a su
contenido, solamente cuando se torna consciente y se llena, por lo tanto, con el material de
la experiencia consciente”, es decir para entender esta teorización del arquetipo o prototipo
no debemos considerarlos como cuadros totalmente desarrollados en la mente, como en las
imágenes de los recuerdos de las experiencias pasadas de nuestras vidas, es decir no son
fotografías completas, si no más bien negativos que deben ser desarrollados y develaos por
experiencia, nuestra experiencia consciente.

El arquetipo actuando como centro o núcleo funciona como un magneto, atrayendo a las
experiencias relevantes hacia él, para formar un complejo. Después que ha alcanzado la
fuerza suficiente por la adición de experiencias el complejo puede penetrar e la cosnciencia,
es solamente siendo el centro de un complejo bien desarrollado que el arquetipo puede
hallar expresión en la conciencia y en la conducta.

El Trabajo del Aprendiz

Dentro del simbolismo del trabajo del aprendiz esta el desbastar y bosquejar la piedra bruta
recordemos que la piedra en su etimología puede ser tomada como un trozo de roca que fue
tallado con el mazo y el cincel por nuestros predecesores antiguos y respetados hermanos de
la masonería operativa, y sobre todo cabe destacar el simbolismo del trabajo de la piedra
bruta ya que el mazo representan la la voluntad y el cince

l la inteligencia, es decir debeos interpretar cada uno de los elementos dentro del proceso de
trabajarnos.

Al considerar a la piedra como sustancia podemos entender que el trabajo no solo es físico,
que el trabajarnos consiste también en una transmutación de esta sustancia, y esto lo
conseguiremos con la alquimia, es decir ese estudio experimental de los fenómenos
químicos que se desarrolló desde la Antigüedad y a lo largo de la época medieval y que
pretendía descubrir los elementos constitutivos del universo, la transmutación de los
metales, el elixir de la vida, etc, pues el objetivo del trabajo del aprendiz seria entrar en un
trabajo de laboratorio que nos permita transmutar de un metal pobre a un metal rico pasando
por los estadios de la misma es decir iniciar en el nigredo, pasar al albedo y culminar en el
rubedo. Somos materia, obrero e instrumento y todo este trabajo se lo va realizando también
con el ejercicio y la práctica de la voluntad y la constancia. Lo único claro es que la
Masonería jamás ha parado de construir.

Con lo expuesto anteriormente podemos entender que el trabajo del aprendiz mason esta
radicado en pos de llegar a una verdadera ascesis tendiente a la obtención del conocimiento

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interno y externo, entendiendo como ascesis al esfuerzo metódico para alcanzar un cierto
objetivo, y ms particularmente un objetivo de orden espiritual citando a Rene Guenon.

Para poder cumpliri con el trabajo del aprendiz mason es decir desbastar la piedra podría
plantera dos posibles vías direccionadas en torno a lo incosnciente y lo consciente.

La forma en que podemos trabajarnos en las aristas que están dentro de nuestra psique es
decir la energía psíquica, los complejos y los arquetipos es a través de la expresión de estos
contenidos, utilizando métodos de conocimiento interno como el uso de test de asociación
libre de palabras, la interpretación de sueños, el análisis personal mediante la,
autobservación u observación de un analista o psicólogo. De esta manera podemos liberar
esa energía que está en nosotros y canalizarle de una manera adecuada para des energizar
los complejos que están arraigados en nosotros y sobre todo permitirle al Ego que funciona
a manera de antena filtro que se encamine al servicio del Yo para de esta manera alcanzar la
realización y la individuación propuesta por Jung.

Dentro del trabajo conciente de despojar las asperesas de nuestra piedra bruta en este nivel
de Aprendices tenemos tres herramientas fundamentales que son el Mazo, el Cincel y la
Regla de 24 pulgadas.

Mas allá de la real utilización de estas herramientas en la masoneria operativa, debemos

entender el simbolimos de las misma aplicadas a nuestras vida, para poder día a día
intriyectando estos símbolos que nos ayudaran a conseguir el objetivo deseado.

El mazo simboliza la fuerza de voluntad que tiene el iniciado para cumplir con el acometido
de armonizar cada una de las imperfecciones que lo han acompañado durante su vida y de
esta manera cambiarlas procurando sr un hombre libre, libre de pensamiento al abandonar
dogmas y creencias que lo han venido atando y que han tenido repercusiones desde su plano
mental, hacia el emocional y que se manifiestan en acciones o actos, ya que es imposible no
comunicar. Utilizo la palabra armonizar ya que la voluntad debe ser utilizada desde su
etimología, ya que viene del latín volutas formada del verbo volo/vele que significa querer o
desear. Es decir cada acto que tenemos en nuestra vida podría estar determinado por ese
deseo de expresar la masonería en su más vivida expresión haciendo carne el código moral
masónico y sus preceptos como: No hagas mal a nadie, Haz el bien por el bien mismo,
conserva pura tu conciencia para ser digno de la institución a la que perteneces, escucha
siempre la voz de tu conciencia, actos netamente pueden cumplirse con una convicción y
deseo mas que con la premisa del “debería ser una buena persona” al imponernos esa
sencilla palabra o frase estamos reprimiendo la energía que forma parte de nosotros y por
ende estamos negando parte de lo que somos. De esta manera no estamos canalizando de

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manera adecuada la energía que tiene que salir, expresar y manifestarse y así que terminara
manifestándose a través de un síntoma.

Manejar el mazo requiere o voluntad requiere el graduar la fuerza y la intensidad de golpe,

por lo que una forma adecuada de hacerlo seria ir golpeando y moldeando mi piedra a
medida que me voy conociendo con el trabajo esotérico que realizo, y en función de la
expresión de mis contenidos conscientes e inconscientes moldearme y modelarme, evitando
así exabruptos que en vez de dar forma a la piedra la terminen resquebrajando. La
masonería es una carrera y un caminar de por vida, es una filosofía de vida, no una filosofía
de avanzar y conseguir metas en plazos cortos, sino no avanzar la teoría de manera vivida
reflejada en nuestros actos, mas que en nuestras palabras.

La segunda herramienta es el Cincel, que emula

El Salario

El salario procedente del latín (salarium), el término salario tiene sus raíces en

la palabra sal. En la época del Imperio Romano, a los soldados y funcionarios públicos se
les pagaba con sal, un producto muy valioso y apreciado.

El salario que recibimos los masones esta basado en el reconocimiento de nuestro

trabajo, hecho plasmado cuando recibimos l aprobación al solicitar un aumento de salario,

pues si aceptan nuestra petición están reconociendo todo la labro realizada en cada uno de
los grados.

Otra forma de recibir el salario es a manera de “luces”cuando trabajamos entre hermanos

asistiendo y compartendo los trabajos.

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