Bosquejo Miqueas

El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios A.
R
Registro constitutivo S.G.A.R 164/93
Instituto Bíblico Mexiquense
Región Mexiquense
Nombre de la tarea
METODO SINTETICO: MIQUEAS
Por
Merary González Mejía
Toluca, Estado de México
PROFETAS MENORES
Titular de la materia
PS. YARANZETH CASTAÑEDA
Zinacantepec, México; a 10 de Octubre del 2022

MIQUEAS
 Miqueas significa: “Quién es como Jehová” (Miq. 7:18)
 AUTOR: Miqueas, un profeta de Moreset de Judá, un pueblo como a
40 kilómetros al suroeste de Jerusalén, Zona Pastoral. (Miq. 1:1)
 AÑO: 749 a 634 a.C.
 LIBRO ESCRITO A: Israel
 LUGAR DONDE DESARROLLO SU MINISTERIO: En el norte como
en el sur
 ÉPOCA DE MINISTERIO: Acaz, Jotan y Ezequías, una época
turbulenta, reyes cayendo y levantándose. (Miq. 1:1) (2 R.15: 32-38),
(2 Cr. 27:1-7)
 Profetizo la destrucción de Samaria, y la presenció; 722 cae
Samaria, Miqueas lo profetizó, 732 caída de Damasco.

Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó
contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de
los ricos hacia los pobres.
Él profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco
tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.
1. PALABRAS CLAVE
 Jerusalén
 Jacob
 Israel
 Judá
 Sion
 Asirio
 Destruir
 Asolamiento
 remanente (resto), en aquel día ( en los postreros tiempos)
 mi (tu, su), pueblo

2. IDEA GENERAL
Era evidente la advertencia sobre la venida de juicio divino por no cumplir el pacto con
Jehová; nuestro Dios. La amenaza de juicio divino por romper el pacto con Jehová;
Jehová como un Dios de justicia y misericordia que defiende la causa de los pobres y
requiere que su pueblo haga los mismo; luego del juicio Jehová restaurará a Jerusalén
mediante el rey davídico prometido; Jehová como Dios de todas las naciones.
*** Advertir al pueblo de Dios que el juicio se acerca y ofrecer el perdón a todos
los que se arrepientan
3. LUGAR
Pueblo de Moreset (1:1, 14), localizado en las faldas de los montes de
Judá, aproximadamente 40 km SO de Jerusalén, en la frontera de Judá y
Filistea, cerca de Gat.
De un área productivamente agrícola, él era como Amós, un residente del
campo lejos de la política nacional y la religión, pero escogido por Dios
(3:8) para entregar un mensaje de juicio a los príncipes y pueblos de
Jerusalén.
Moréset (heb. Môresheth, «posesión«; môrashtî, «moresita» o
«Moreset de Gat [Moreset-gat] posesión de Gat»; Cartas de Amarna,
Mujrashti). También se puede transcribir por Maresa o Moraste.
Aparecen estos nombres en Miq 1,1; 1,14-15; Jer 26,18. (Porter 2010)
4. TONO DEL LIBRO
 Profético panorámico (Telescópico)
 Poesía y vividas figuras retoricas
5. TEMA CENTRAL
PROCLAMACION DE UN MENSAJE DE JUICIO PARA AMBOS
PUEBLOS , Y SE DIRIJIA PRICIPALMENTE A SUS CIUDADES
 El reino del norte estaba a punto de caer ante Asiria durante el
ministerio de Miqueas en el 722 a.C., Miqueas fecha su mensaje con
la mención de reyes de Judá únicamente. Mientras que Israel era un
destinatario ocasional de sus palabras (1:5-7), su atención primordial
fue dirigida hacia el reino del sur en el que él vivió.
 La prosperidad económica y la ausencia de crisis internacionales que
marcaban los días de Jeroboam II (793-753 a.C.), durante los cuales
las fronteras de Judá e Israel fueron rivales de las de David y
Salomón (2 r 14:23-27), estaban deslizándose. Siria e Israel
invadieron Judá, tomando el impío Acaz, temporalmente cautivo (2
Cr 28:5-16; Is 7:1, 2). Después que Asiria había derrotado a Siria e
Israel, el buen rey Ezequías retiró su lealtad a Asiria, haciendo que
Senaquerib sitiara a Jerusalén en el 701 a.C. (2 R 18, 19; 2 Cr 32).
El Señor entonces envió a su Ángel para librar a Judá (2 Cr 32:21).
Ezequías fue usado por Dios para guiar a Judá de regreso a la
verdadera adoración.
 Después del reinado próspero de Uzías, quien murió en el 739 a.C.,
su hijo Jotam continuó con las mismas políticas, pero no quitó los
centros de idolatría.
 La prosperidad extrema solo era una fachada que disfrazaba la
corrupción social desenfrenada y el sincretismo religioso.
 El mensaje de Miqueas fue para ambos pueblos, Israel y Judá, y se
dirigía principalmente a sus capitales respectivas, Samaria y
Jerusalén.
Sus tres ideas principales fueron:
1) Sus pecados
2) Destrucción y su restauración.
3) La gloria futura
6. BOSQUEJO
I. TITULO MIQUEAS CONFIRMA LLAMAMIENTO POR PARTE DE
JEHOVA (MIQ.1:1
II. JUICIO CONTRA LAS NACIONES
i. Mensaje de la desolación (1:3-7)
ii. Lamento por la desolación (1:8-16)
iii. Opresión de la sociedad (2:1-11)
iv. Mensaje de esperanza (2:12-13)
v. Acusación de los gobernantes (cap. 3)
III. REINO POR SIEMPRE DE JEHOVA

i. La llegada del Reino (cap. 4)
ii. Redención de Israel
iii. Cumplimiento de la venida del Rey (5:1-5a)
iv. La victoria del pueblo de Dios (5:5b-15)
IV. JUICIO DE DIOS CONTRA ISRAEL (cap. 6)
i. La queja de Dios (6:1-8)
ii. Anuncio del castigo (6:9-16)
V. ANUNCIO DE TRIUNFO (CAP. 7)

i. Israel un pueblo corrupto (7:1-6)
ii. Miqueas espera en el Señor (7:7)
iii. Futuro glorioso para el pueblo de Dios (7:8-13)
iv. Compasión y Victoria de Jehova sobre Israel (7:14-20)
7. MAPA

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METODO SINTETICO: MIQUEAS

Merary González Mejía

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PS. YARANZETH CASTAÑEDA

Zinacantepec, México; a 10 de Octubre del 2022

III. REINO POR SIEMPRE DE JEHOVA

V. ANUNCIO DE TRIUNFO (CAP. 7)

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