FILOSOFÍA

Las falacias o sofismas

Una falacia es cualquier razonamiento no válido con apariencia de validez. Suelen distinguirse dos
tipos:

➔ Falacias normales: contienen un error en su estructura por lo cuál su conclusión no deriva

de las premisas.
➔ Falacias informales: tienen una correcta estructura pero se basan de premisas falsas
obtenidas por generalización incorrecta.
◆ Ad hominem: se ataca a la persona que expone el argumento y no al argumento
en sí.
◆ Ad baculum: se le dice al lector que habrá consecuencias desagradables si no está
de acuerdo con el proponente.
◆ Ad verecundiam: citar una autoridad para apoyar un punto (también puede ser
inadecuado).
◆ Ad populum: implica responder a un argumento refiriéndose a la supuesta opinión
general de la gente.
◆ Ad antiquitatem: afirmar algo que se ha venido haciendo desde la antigüedad.
◆ Ad ignorantiam: consiste en mantener la verdad o la falsedad asegurando que no
hay prueba de lo contrario.
◆ Generalización apresurada: afirmación de ejemplos concretos sin mirar su
relevancia.
◆ Falacia del hombre de paja: el autor ataca un argumento que es diferente y
generalmente más débil en lugar del argumento de la oposición.
◆ Post hoc ergo propter hoc: el autor comete dicha falacia cuando asume que dado
acontecimiento es causado por ese.
◆ Falacia del falso dilema: una situación que presenta dos opciones como si fueran
las únicas posibles pero en realidad hay más.
◆ Falacia del francotirador: la información es maquillada o manipulada hasta que
parezca tener sentido.
◆ Ad nauseam: afirma un enunciado por su prolongada reiteración (una mentira que
se repite mucho se convierte en verdad).
◆ Falacia you tubium: falacia que antepone conspiraciones de youtube por encima
de evidencias científicas.

El conocimiento científico

A partir de la Edad Moderna la ciencia se independiza de la filosofía. Las ciencias se clasifican del
siguiente modo:

➔ Ciencia formal: estudia las relaciones entre los símbolos y está basada en la coherencia
interna del sistema. Se usa con el método axiomático-deductivo.
 ◆ Lógica
◆ Matemáticas

➔ Ciencia empírica: estudia los hechos y relaciones de nuestro mundo y nace de la

observación la cuál es verificada con la experiencia. Se usa con el método experimental.
◆ Física
◆ Química
◆ Biología
◆ Sociología
◆ Economía
◆ Antropología
◆ Historia
◆ Sicología

La ciencia es un conjunto sistemático de teorías acerca de un determinado campo de objetos,

considerándose siempre una investigación en proceso de avance o modificación. Sus teorías
siempre son provisionales y sus objetivos son intentar mejorar nuestros conocimientos ordinarios
y corregir sus deficiencias a través de una observación más exacta.

Metodologías de la ciencia:

➔ El método axiomático-deductivo: son las ciencias que estudian las relaciones entre los
hechos. Parte de unas afirmaciones incuestionables denominadas axiomas y el método
más usado en este tipo de ciencias es el deductivo (parten de axiomas para derivar al
teorema).
➔ El método experimental: se apoya de la inducción, siguiendo un mecanismo por el que
extraemos conclusiones generales de la observación particular. Dicho método tiene un
problema ya que no se puede estar seguro de que sus afirmaciones sean indudables.
Pasos del método experimental desde la rev.científica.
◆ Cuerpo de conocimientos previos: conjunto de conocimientos sobre un
determinado sector del mundo en el que se quiere investigar para así plantear el
problema.
◆ Planteamiento del problema, observación y descripción de los hechos: es la base
de todo experimento, aunque los observados deben estudiarse, integrarse y
explicarse.
◆ La creación de hipótesis: se recopilan los hechos para plantear posibles
explicaciones donde es necesario imaginar por ello se dice que la ciencia también
es un proceso creativo.
◆ Aplicación de sistemas matemáticos: debe comprobarse que la hipótesis es cierta
mediante un sistema matemático.
◆ Contrastación de la hipótesis: para confirmar la hipótesis se experimenta con un
conjunto de operaciones. Si es válida se convierte en una ley o teoría y si se
descarta es refutada.

Técnica y tecnología
El humano es el animal más inadaptado de todos, antigamente se llamaba home faber y era
considerado un artesano que necesita instrumentos para transformar el mundo en algo familiar.
Utilizando las herramientas se relaciona con el mundo y dicha relación de transformación la
llamamos técnica. La primera herramienta que utilizó fue la mano la cual llevó a la creación de
nuevos utensilios y a la conexión mente-cerebro. A medida que esa conexión fue evolucionando
hasta idear tareas más complejas el homo faber se convirtió en homo sapiens.

La técnica es un poderoso proceso de humanización que transforma la realidad natural en una

artificial, para así satisfacer nuestras necesidades. Este proceso es una reacción contra la
naturaleza por el cual nos imponemos a ella, la dominamos y hasta la sometemos.

Consideraciones acerca del avance de la ciencia

La ciencia y la tecnología han avanzado durante los últimos siglos, pero debemos reflexionar
sobre estos para no dejarnos arrastrar por las posturas cientificistas. Algunas aportaciones:

➔ El falsacionismo de Karl Popper: Popper defiende que la característica fundamental de

las teorías científicas es su carácter falsable ya que no pueden ser totalmente verdaderas
sino verosímiles y en un futuro pueden considerarse falsas. Es por ello que las teorías
científicas son siempre provisionales. Las nuevas teorías se acercan más a la verdad
porque cada vez tienen menos problemas.
➔ Las revoluciones científicas de Thomas Kuhn: Dicho método se dio en el s.VII a.C con el
paso del mito al logos y en el s.XVII con el evolucionismo.

➔ El anarquismo epistemológico de Paul Feyerabend: Feyerabend desmitificó la ciencia al

entenderla como una actividad humana. Según este, tenemos una fe en la ciencia
(cientificismo) debido a nuestro ingenio optimista. Feyerabend describe la ciencia como
un concepto no infalible, cosa que desobedecen el resto de científicos reduciendo así las
posibles vías de investigación. Esto lleva a defender el pluralismo metodológico (afirmar
que en la ciencia “todo vale”).
➔ La deshumanización: A causa de nuestra sociedad capitalista el humano se está
convirtiendo en un ser egoísta y materialista despreciando así las acciones altruistas o
desinteresadas. La filosofía es una víctima clara de este suceso y la comunicación no
ayuda a que esto mejore. La deshumanización de nuestra sociedad se debe a una
organización social que solo favorece la razón instrumental.
Metafísica y visiones del mundo

La filosofía nace del cuestionamiento. Algunas de las primeras preguntas filosóficas se han ido
convirtiendo en problemas científicos, sin embargo, la ciencia y la filosofía comparten el mismo
objetivo, el conocimiento. Las respuestas obtenidas de los problemas filosóficos, son una parte
esencial del conocimiento. Aunque es cierto que muchos de los problemas se han mantenido
constantes a lo largo de la historia, siendo estos abstractos y profundos al mismo tiempo.

La metafísica es una de las ramas teóricas de la filosofía basada en las preguntas sobre la
naturaleza de la realidad. Esta también es la llamada Ontología y se caracteriza por:

➔ Centrarse en los aspectos más generales de la realidad, estudiandla desde un sentido

global.
➔ Utilizar un método especial basado en el puro razonamiento, completando los resultados
de las ciencias particulares.

El problema del ser

La metafísica apareció intentando solucionar el problema del ser. Dicho problema nace cuando
percibimos que las cosas “son”, pero cuando estas cambian “dejan de ser”. Por lo que surgía la
pregunta de ¿A qué podemos llamar realidad si lo que “es”, “deja de serlo”?

Durante un tiempo la filosofía respondía a esta pregunta explicando que cuando algo cambia, hay
algo que permanece (verdad ontológica), y que aquello que cambia es tan solo una apariencia.
Esto mismo explicaba Parménides, primer metafísico en la historia de la filosofía. Este asegura que
la auténtica realidad es que las cosas “son”.

Realidad y apariencia

El sentido estricto de “ser” es existir, tener realidad. Se considera real todo aquello que tenemos
por experiencia o que percibimos por los sentidos. Y en un sentido más amplio sería sentir, tener
ideas, creencias…

➔ Realidad: Conjunto de todos los seres y objetos materiales y no materiales, que tienen
existencia por sí mismos, independientemente del sujeto que los perciba.
➔ Apariencia: Forma en la que se manifiesta la realidad a los sujetos que la perciben.
Las apariencias en ocasiones se ven como una representación de la realidad y en otras
como una ocultación. Es por ello que surge: ¿Nuestra percepción nos acerca o aleja de la
realidad?

Por otro lado está la ciencia, por la cual sabemos que la información sensorial se convierte en
impulsos eléctricos que recorren las neuronas hasta llegar a nuestro cerebro. A raíz de aquí
Putnam y Dennet plantearon lo siguiente:
Es posible aislar un cerebro en una cubeta con nutrientes para así mantenerlo con vida y
mediante una serie de electrodos conectados, mandar minúsculas descargas eléctricas para
engañar al cerebro, haciéndole creer que está haciendo algo, que realmente no está llevando a
cabo. Esto mismo ocurre en los sueños.

Como resultado de esta prueba llegaron a la conclusión que el cerebro no capta directamente la
realidad, sino la apariencia. Por ello su existencia y composición es cuestionable.

Lo que nos queda es averiguar si esa apariencia es un reflejo fiel de la realidad o no.

¿Es fiel la apariencia a la realidad?

➔ Realismo natural: Teoría propia de la ciencia experimental (Aristóteles) que defiende que
la mente humana accede a la realidad mediante su percepción sin modificarla.
Para Aristóteles, vemos la realidad de la siguiente manera: los seres y las cosas reales se
llaman sustancias y estas sufren accidentes/cambios, que supone el paso de la potencia al
acto, es decir, la realización del ser.
➔ Teoría representacional: Teoría que defiende que la mente humana capta una
representación de aquello que percibe sensorialmente.
◆ Idealismo platónico: Platón pensaba que el mundo era una ilusión. Aseguraba que
la realidad era inaccesible a nuestros sentidos, ya que no era algo físico, sino lo que
llamó una idea. Todos los seres partían de una idea y según Platón esa idea es la
realidad. De manera que éste distingue dos dimensiones:
● El mundo sensible (compuesto por seres cambiantes): Es sólo aparente,
una copia del inteligente. Este se conoce a través de los sentidos, por lo
que la percepción sensible nos aleja de la realidad.
● El mundo inteligente (compuesto por las ideas): Se conoce a través de la
razón.
◆ Realismo crítico: John Locke afirmaba que las representaciones nacen de los
objetos del mundo y no son un reflejo fiel de la realidad. No toda la información
de los objetos son parte de la realidad, de manera que Locke distingue entre
cualidades primarias (el objeto) y cualidades secundarias (mente del objeto). Para
este, la percepción sensible sí nos acerca a la realidad, aunque no llegan a coincidir.
◆ Idealismo subjetivo: Berkeley afirmaba que la realidad es una construcción mental
del sujeto, de manera que sólo captamos apariencias. De manera que algo que no
se percibe, no existe. “Ser es ser percibido”. Esto crea la duda de si la Luna existe
cuando no la observamos o de si un árbol al caer hace ruido si no hay nadie
presente. De manera que Berkeley añadió que existe una mente que está siempre
percibiendo, Dios. Para este la representación no nos aleja de la realidad,
simplemente no podemos afirmar que hay una “realidad”, solamente esa
representación de “nuestra realidad”.
◆ Criticismo: Kant afirma que el conocimiento sólo puede iniciarse con la
experiencia y añade que la mente humana dispone de unas estructuras mentales
“a priori” que transforman los datos que percibimos mediante los sentidos. Dichas
estructuras son el espacio y el tiempo. Kant pensaba que no podemos estar
 seguros de que percibimos la realidad tal y como es noúmeno, sino sólo podemos
asegurar esa construcción subjetiva, compuesta por estructuras previas y los datos
sensoriales (fenómeno).

Mito de la caverna de Platón

Actualidad de la filosofía

Muchas críticas de la metafísica coinciden con la filosofía: falta de acuerdo, carácter residual, la
futilidad de los problemas y el hermetismo de su lenguaje, complejo para el iniciado. Algunos
autores filósofos que criticaron la metafísica (Hume), aseguraba que sólo podemos conocer con
seguridad aquello de lo que hayamos tenido una impresión sensible, lo que pone en duda la
certeza del Yo, Dios y la conexión causa efecto.
Kant también opinó, concluyendo que la metafísica no podrá tener nunca un carácter científico,
ya que esta va más allá (Dios, alma, etc). Sin embargo, este pensaba que la metafísica responde a
una tendencia propia de la naturaleza, por lo que no quería rechazar su uso.
Dichas críticas de la Edad Moderna influyeron a ciertos pensadores contemporáneos. Nietzshe
bautiza la filosofía de occidente como la historia de un gran error. La metafísica para Nietzshe
(occidental) es la metafísica del verdugo, es decir, una gran mentira que consuela al ser humano.

A pesar de todas estas críticas, la metafísica logra transformarse en el sentido de la existencia,

dando lugar al existencialismo (un movimiento filosófico que reivindica la existencia como un
producto de la libertad humana). Una de sus representantes fue Simone Beauvoir, que parte de
que el ser humano es el único responsable de sí mismo y que se caracteriza por su capacidad de
trascendencia. El problema es que la trascendencia nunca termina, lo que mantiene siempre al ser
humano “incompleto”. En esta consiste la existencia: un continuo tender hacia un ser que no
llegará jamás a ser. Esta contradicción conlleva a que las libertades humanas choquen entre sí,
para ello Beauvoir propone una conversión, donde una transformación de la mirada que busca
entender al otro, sea un complemento de nuestra existencia y no un obstáculo.

¿Qué es la cosmovisión?

La metafísica fue inaugurada por los presocráticos, quienes proporcionaron el paso del mito al
logos, con su asombro ante el mundo exterior, además de la naturaleza de la filosofía.

La cosmovisión es el conjunto de ideas sobre el mundo que comparten los habitantes de una
misma civilización, cultura o sociedad y que influyen en su forma de ver la realidad.

La primera cosmovisión fue la mítica que eran fenómenos naturales simbólicos y personificados.

Por otro lado, está la cosmovisión científica que es una cosmovisión que tiene bases empíricas y
ha sido contrastada mediante observaciones. Esta se caracteriza por:

➔ Ofrecer una visión coherente de la realidad.

➔ Estar basada en la experiencia, experimentos y observaciones.
 ➔ Aspirar a la objetividad sin tener en cuenta el ámbito espiritual o simbólico.

Cosmovisión antigua

En la Edad antigua se creía que el universo era geocéntrico, pleno, eterno y finito. Y el movimiento
de los astros era circular, constante y perfecto.
El cosmos se imagina como un conjunto de esferas unas dentro de otras y el límite era la esfera de
las estrellas fijas. Los planetas se encontraban incrustados en estas esferas.

➔ El universo aristotélico: Para él el universo es teológico ya que sus organismos están

interconectados. Y este está dividido en dos regiones.
◆ Mundo sublunar o terrestre: Está compuesto por el humano y los cuatro
elementos (tierra, aguas, aire y fuego).
◆ Mundo supralunar: Se encuentra más allá de la esfera lunar. Los planetas y las
estrellas están incrustadas en esferas cristalinas de éter.
Para explicar cómo se origina el movimiento del universo Aristóteles cree en la
existencia de un primer motor inmóvil llamado Theos (inteligencia divina que
mantiene el orden cósmico).
➔ Astronomía ptolemaica: En su obra “Almagesto” asegura que la órbita de Marte contiene
un movimiento de retrogradación, explicado mediante su teoría de epiciclos y deferentes
(los planetas no giran alrededor de la tierra sino sobre un punto imaginario). También
formuló la teoría de las excéntricas donde decía que la tierra no estaba centrada sino
ladeada.

El universo es un organismo vivo, perfecto y ordenado, donde todo tiene un fin

(teleología) y mantiene una perspectiva antropocéntrica.

Cosmovisiones modernas

Nace mediante la revolución científica. El universo mantiene un sistema mecanicista y causal

(maquinaria con una relación causa-efecto).

➔ Copernico y el heliocentrismo: La tierra tiene 3 movimientos: Rotación (día-noche),

traslación (año) y balanceo “precesión”, por la inclinación (1º= 70 años).
➔ Bruno: Decía que el universo era finito y eterno lo que lo llevó a ser encarcelado y
quemado vivo.
➔ Brahe: Modelo intermedio geocéntrico (el sol y la luna giraban en torno a la tierra y el
resto de planetas en torno al sol).
➔ Kepler: Defendía el heliocentrismo, aseguró que las órbitas eran elípticas y que la
velocidad de los planetas no era uniforme (contra más cerca del sol estuvieran más
velocidad).
➔ Galileo: Inventó el telescopio, decía que el universo era imperfecto e inmutable y
estableció el principio de inercia con lo que explicó el porqué los planetas se mueven y es
porque nadie los frena.
 ➔ Newton: En su obra “Principios matemáticos de filosofía natural” explicó el origen de la
fuerza de la gravedad. Y para él no había distinción de mundos.

Implicaciones filosóficas de la cosmovisión moderna

Revolución o giro copernicano:

➔ Navaja de Ockham o principio de simplicidad (las respuestas más simples son las más
correctas).
➔ Universo cambiante.
➔ Dios crea y diseña el mundo, pero no interviene.
➔ Rechazo al antropocentrismo.
➔ Capacidad ilimitada del ser humano, motivada por la razón.