INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL

ESCUELA NORMAL SUPERIOR “SAN PEDRO ALEJANDRINO”

Creada por la Ley 52 de Octubre 25 de 1962 Reestructurada a Normal Superior por Res. 3069 de Julio 15 de 1996 emanada
del Ministerio de Educación Nacional. Licencia de funcionamiento o reconocimiento oficial mediante resolución 1376 de Página
octubre 31 de 2008 emanada de la Secretaría de Educación Distrital. Autorización de funcionamiento para el programa de
Formación Complementaria Resolución 000836 de enero 28 de 2019 emanada del Ministerio de Educación Nacional.
Registro Dane No. 2470010011791 Código 010421 Nit. 891780115-7

GUIA DE APRENDIZAJE No. 2 GRADO: 6°

NUCLEO: DESARROLLO DE PROCESOS DE SIGNIFICACIÓN CREACIÓN Y COMUNICACIÓN

NOMBRE DEL DOCENTE: DORIS ARVILLA

ESTRUCTURA TEMÁTICA: CASTELLANO ENTREGA DE LA GUIA : Febrero 22 de 2020
TRADICIÓN ORAL.
COMPRENSIÓN LECTORA
Aprendizaje: - Relaciona, identifica y deduce información para construir el
sentido global del texto.
COMPETENCIAS:
Evidencia: - Relaciona información verbal (y no verbal) para determinar la idea
o el tema del texto.

Factor: Literatura
enunciado identificador:
Comprendo obras literarias de diferentes géneros, propiciando asíel desarrollo
ESTANDAR: de mi capacidad crítica y creativa.
Subproceso: Leo obras literarias de género narrativo,(lírico y dramático), de
diversa temática, época y región.
Enunciado
Comprende la tradición oral como una posibilidad de circulación del
conocimiento y de desarrollo de su imaginación.
DBA:# 3 Evidencias de aprendizaje:
Comprende que las obras literarias se enmarcan en contextos culturales e
históricos que promueven la circulación de ciertos conocimientos.
Cognitivo: Reconoce que las primeras manifestaciones de la literatura
provienen de la tradición oral.
Reconoce la importancia de los mitos como una expresión literaria de la
tradición oral.

CRITERIOS DE Actitudinal: Cumplimiento responsable, con estética y calidad de la tarea

EVALUACION: asignada. (Esta valoración se deriva de los encuentros virtuales, las entregas
de las guías de aprendizaje y la forma como presentan las mismas frente al
tema a desarrollar; Asimismo del diálogo que se sostiene durante los
encuentros sincrónicos y asincrónicos con los estudiantes)

Procedimental:
 Lee producciones literarias populares, locales, regionales, nacionales y
universales, tales como mitos, leyendas, fábulas, coplas y parábolas.

1. ACTIVIDAD DE VALORACION DE SABERES PREVIOS

Lee los siguientes textos e indica cuáles de ellos pertenecen a la tradición oral:
Erre con erre cigarro Había un hombre al que “Al llegar a la esquina percibió el
Erre con erre barril le gustaba espiar a las primer indicio de que sucedía algo
Rápido corren los carros mujeres mientras se raro: un gato estaba mirando un
Cargados de azúcar bañaban en el río plano de la ciudad. Durante un
Del ferrocarril segundo, el señor Dursley no se dio
Magdalena. Para pasar
cuenta de lo que había visto, pero
inadvertido y verlas luego volvió la cabeza para mirar
discretamente, decidió ir otra vez.
a ver a un brujo, con el Sí había un gato atigrado en la
objetivo de que le hiciera esquina de Privet Drive, pero no vio
una pócima para ningún plano. ¿En qué había estado
Agua pasó por aquí convertirse en Caimán y pensando? Debía de haber sido una
Cate que no lo ví. de esta manera admirar ilusión óptica”.
la belleza de las mujeres,
. Harry Potter y la piedra filosofal de J.K.
sin ser descubierto. Rowling (1997)

¿Quién es el autor de “El hombre caimán”?

¿Cuáles mitos conoces? Coméntalos en clase.

¿Qué sabes de la tradición oral?

2. FUNDAMENTACION TEÓRICA Y LECTURAS DE APOYO

¿Por qué la tradición oral es importante para un pueblo?

• Recogen la sabiduría de los antepasados.
• Mantienen las tradiciones y creencias de un pueblo.
• Identifican a un grupo cultural.
• Evidencian la cosmovisión de las generaciones pasadas.

¿Qué función tienen los mitos en la vida del ser humano?

• Explican fenómenos del lugar que no tienen respuesta científica.
• Es una manera de comprender el mundo y los fenómenos naturales.

LA TRADICIÓN ORAL.
La tradición oral contiene todo un legado de lenguaje oral: arrullos, rimas, juegos corporales,
adivinanzas, cuentos, retahílas, mitos y leyendas. Es lenguaje vivo! No viene escrito
necesariamente, sino que esta guardado en la memoria de las personas. Muchas veces al pasar
de uno a otro ese verso o arrullo cambia sutilmente. La transmisión se hace cada vez que
alguien cuenta un cuento recita o canta para otro quien lo recibe oralmente y lo hace suyo.
Todos recibimos de nuestras madres, abuelas o cuidadores estas bellas tradiciones orales.

Se define a la tradición oral como todas aquellas expresiones culturales que se transmiten de
generación en generación y que tienen el propósito de difundir conocimientos y experiencias
a las nuevas generaciones. Forma parte del patrimonio inmaterial de una comunidad y se
puede manifestar a través de diferentes formas habladas, como las siguientes:

MITO

Un mito es una narración fantástica que cuenta cómo se originó todo, por lo que tiene un
carácter religioso.

Hay varias clases de mitos:

Los mitos pueden clasificarse de acuerdo a su contenido narrativo, en:

• Mitos cosmogónicos. Relatan el origen del universo y de todas las cosas.

Generalmente cuentan la historia de criaturas antiguas y primitivas que dieron inicio
al tiempo y al mundo.

• Mitos teogónicos. Narran el nacimiento de los dioses, ya sea a través de la

creación misma del mundo, o a partir de la derrota de otros dioses más antiguos o
de criaturas más primitivas.

• Mitos antropogónicos. Narran el origen de la especie humana, ya sea como

creación de los dioses, como accidente en sus guerras y enfrentamientos, o como
parte de los fenómenos que dieron origen al mundo y a la vida.

• Mitos morales. Explican a través de un relato el origen o la existencia del bien y

del mal.

• Mitos etiológicos. Narran el origen de las tradiciones y los seres. Saberes

específicos, como ciertas técnicas, ciertas instituciones, prácticas rituales
o conocimientos.

• Mitos fundacionales. Narran la creación de ciudades, imperios o capitales de

importancia, por voluntad de los dioses.
 • Mitos escatológicos. Narran cómo será el final de las cosas. El futuro de la
humanidad o del mundo, por lo general mediante una premonición más o menos
simbólica de lo que supondrá su final.

LEYENDA

Una leyenda es toda narración, ya sea escrita u oral, que se exhibe como verdadera
(al sustentarse en lo real) pero que incluye ciertos componentes propios de la
imaginación y de la ficción.

Las leyendas se transmiten de generación en generación, lo que posibilita que se

vayan modificando de acuerdo al contexto social y a la época.

Las leyendas se suelen clasificar de acuerdo con dos criterios:

POR SU TEMÁTICA:

• Histórica. Narra hechos ocurridos en guerra o al momento de las

conquistas.
• Escatológica. Narra viajes al intramundo o la vida de ultratumba.
• Religiosa. Historia de justos y pecadores, pactos con el diablo, episodios de
la vida de santos.

POR SU ORIGEN:

Urbana. Pertenece al folclore contemporáneo; circula de boca en boca,

propagándose a través de las redes sociales y la internet, presentando hechos
absurdos como si fueran completamente reales.
Rural. Leyenda que es válida en el campo, pues no tiene adaptación para la vida
urbana.
Local. Narración popular de un pueblo, una provincia o región.

FÁBULA
Una fábula es un relato corto, puede ser en prosa o en verso, que presenta
animales y objetos con características humanas (antropomorfización). Dado que
tiene una finalidad didáctica, siempre deja una enseñanza en forma de moraleja,
que aparece al final.

PARÁBOLA

Al igual que la fábula, también tiene una finalidad didáctica, por lo que deja una
enseñanza. Pero a diferencia de la fábula, no tiene animales, ni objetos
antropomorfizados, sino personales humanos en situaciones cotidianas. La
enseñanza no está a simple vista, por lo que debe ser deducida.

COPLAS

Una copla es un texto poético organizado como una seguidilla ( )y donde se

aprecia también una cuarteta de romance o una redondilla, entre otras
posibilidades. Esta composición, como sabrán

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS:

Universalidad. Los mitos existen en todas las culturas en diversos países y épocas;
a través de las generaciones se crean y transmiten los mitos buscando dar una
explicación a todos aquellos fenómenos que el ser humano observa, pero no logra
entender. Cada cultura tiene sus propios mitos que son el resultado de la
búsqueda de una explicación a todo lo que no conocen, desarrollándose con el
tiempo, al írsele agregando a través de las generaciones nuevos mitos o nuevas
facetas al mito. Al ser parte fundamental de algunas religiones, suelen extenderse
por distintos pueblos igual que las religiones, como es el caso de los mitos griegos,
que fueron asimilados por pueblos como el romano, aunque tomando
características propias.

Surgen de la mente humana. Se originan en la mente del ser humano; son el

producto de la imaginación e inventiva de las personas, que al no poder explicarse
los fenómenos y hechos que le suceden o que observan en la cotidianidad de la
vida, inventan una explicación de los mismos a través de historias fantásticas.
Tradición. Son trasmitidos tradicionalmente de forma oral, siendo parte
integrante de las tradiciones de los pueblos, en ellos tienen su origen varias de las
costumbres que son propias de un determinado pueblo.

Bases reales. Buena parte de los mitos están basados en hechos reales que han
sido deformados por la tradición; agregándoseles distintas cosas como la
realización de otros hechos u otras facultades a los personajes a través del tiempo,
así como cambiándose o modificándose los lugares haciéndolos más impactantes
a la mente de los oyentes, tales como las descripciones de los distintos paraísos
idílicos en que vivían los dioses en mitos como el griego o el nórdico, en donde los
dioses y héroes comían y bebían, en compañía de ninfas, valkirias o mujeres
hermosas.

Simbolismo. Es común el uso del simbolismo dentro de los mitos con el cual se
representan distintas cosas, tales como el uso de analogías, y distintos tipos de
simbolismos con los que se personifican cosas como las tormentas, el mar, las
montañas, los árboles, el viento, el fuego o el agua, poniéndoles nombres o
dándoles caracteres similares al de las personas.

Finalidad. Además de tener la finalidad de explicar aquello que no se conoce, de

una forma de fácil comprensión para los pueblos que los crean, son instrumentos
para la religión y las normas o reglas morales; pues es a través de ellos que se
establecen normas de conducta a seguir, así como tratar de demostrar qué es el
bien y qué el mal, mediante los relatos.

Fantasía. Son relatos que si bien pueden estar basados en hechos reales, tienen
siempre una gran proporción de imaginación, ya sea en deformaciones de los
hechos y lugares o en los personajes, a los que suelen ponérseles características
fantásticas, tales como poderes sobrenaturales, ya sean fuerza sobre humana,
velocidad, o el dominio de los elementos o la magia. Así como describir a los
lugares reales en los que se basan, lugares utópicos, como es el mito de la tierra
prometida que derrama leche y miel, siendo en la realidad simplemente un lugar
en el cual abundan comparativamente al desierto los productos agrícolas,
pastoriles y marinos. O como en el caso de las islas de las hespérides que bien
pudiera ser algún lugar real al que se le fue exagerando la abundancia que poseía.

Personajes sobresalientes. Los protagonistas y demás personajes de los mitos

suelen ser dioses, demonios, y demás seres sobrenaturales (buenos o malos) como
brujas y hechiceros, así como héroes que si bien pueden ser humanos, tienen
capacidades sobresalientes, tales como fuerza sobrehumana, gran velocidad,
magia, o una inteligencia y sagacidad que los lleva a salir airosos de algunos
trances. Es el caso de Odiseo (Ulises para los romanos), quien por su gran
inteligencia logra idear la forma de vencer a los troyanos, o del héroe Heracles
(Hércules para los romanos), quien tenía una fuerza superior a la de los demás
hombres rivalizando con la de los dioses y titanes.

Los mitos son relatos tradicionales llenos de hechos fantásticos y personajes

fabulosos, con los que los pueblos antiguos trataban de dar explicación a hechos
y fenómenos que no podían comprender; utilizando para ello a personajes como
dioses, semidioses, héroes y otros seres con facultades o poderes sobrenaturales
o excepcionales. Los relatos míticos están estrechamente relacionados con las
religiones, y a diferencia de los cuentos no tienen el fin de entretener, sino que
buscan dar una explicación a fenómenos que el hombre primitivo, no podía
entender, tales como el rayo y el trueno, los terremotos, o la creación del universo.

El tiempo mítico
Los mitos, al no contar eventos fácticos ni comprobables, ocurren en una
temporalidad diferente al tiempo de la historia, que se conoce como el tiempo
mítico. Es una temporalidad imprecisa, generalmente ubicada antes de la existencia
misma del tiempo, y que por ende no forma parte de la continuidad de la historia
humana, sino que le da origen.

Una mitología es un conjunto complejo de mitos y relatos fundacionales, de

tipo mágico-religioso, que componen el universo cultural de alguna comunidad,
nación o conjunto de ellas. Se trata de un universo imaginario.
Rara vez se encuentra compendiada por completo en un único libro, sino que es
abordado en cientos de relatos, anécdotas, obras artísticas y/o textos
sagrados. Cada gran civilización tuvo su propia mitología, y una de las más conocidas
y populares hoy día es la de la Grecia Antigua.

La diferencia entre los mitos y las leyendas radica en la función que cumplen
dentro de la cultura. Los mitos ofrecen explicaciones narrativas y fantásticas a
eventos de importancia filosófica o religiosa. Por el contrario, las leyendas suelen
narrar versiones fantásticas y a menudo siniestras de eventos o personajes reales o
históricos.

A diferencia de los mitos, que no son comprobables y suelen ubicarse en

tiempos inmemoriales, las leyendas suelen tener una raíz firme en la realidad,
aunque luego conduzcan al terreno de la fantasía.

Además, los mitos forman parte de los entramados complejos de una cultura,
perteneciendo a su manera de concebir el universo y a sí misma. Las leyendas en
cambio pueden simplemente narrar fantásticamente un evento
determinado, sea de la propia cultura o región, o sea de regiones lejanas o culturas
ya extintas.

LEE EL SIGUIENTE MITO Y ENCUENTRA ALGUNAS DE SUS

CARACTERÍSTICAS.

POPOL VUH

Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.

[..]No había nada que estuviera en pie; sólo el agua el mar apacible, solo y tranquilo. No
había nada dotado de existencia.

Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el

Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz, De grandes
sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el cielo y también
el Corazón del Cielo, que éste es el nombre de Dios. Así contaban.

Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la Comentado [DA1]: Tepeu y Gucumatz crean la palabra
noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.

Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los
bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en la tinieblas y Comentado [DA2]: Creación del universo y del hombre.
en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.
¿Qué tipo de mito es?
El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-
Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.

Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la Comentado [DA3]: El texto se narra en tercera persona.
claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento
y el sustento.

–¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la
tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la
criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:
–¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.

Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del
agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.

Solamente, por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y
los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo:

–¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chipi-Caculhá, Raxa-
Caculhá!

–Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.

Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes del
agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron
separadas cuando aparecieron las altas montañas.

Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de
la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en
suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.

De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar

sobre su feliz terminación.

Fragmento tomados de Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché, traducidas del texto
original con introducción y notas de Adrián Recinos, Colección Popular, núm. 11, FCE,
México, 32ª reimp., 2005. Primera parte. Capítulo primero (pp. 23-25)

Reflexiona acerca del autor o autores del mito que acabas de leer.
 DESPUÉS DE LEER EL TEXTO LA TRADICIÓN ORAL, RESPONDE
LA TRADICIÓN ORAL.

¿Por qué la tradición oral es importante para un pueblo?

Completa el siguiente crucigrama teniendo en cuenta las pistas y lo estudiado en la presente guía.

Vertical

1. “A palabras necias, oídos…

2 ¿Cuál el mito nos explica el origen de los dioses?

3. Los personajes míticos son generalmente seres.

4. A través de los relatos de los mitos se intenta explicar hechos de la.

Horizontal

5. Estos mitos narran historias acerca del origen de la humanidad.

6. Los mitos, leyendas, recetas de la abuela, refranes, supersticiones, etc., hacen parte de la
___________ ___________.

7. “Al mal tiempo, buena _________.”

Con base al cuadro anterior, construye una definición de cada tipo de narración y deduce una
similitud entre los mitos y las leyendas

Mitos

Leyendas

Similitud entre los mitos y las leyendas,

3. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1

1. Escribe un párrafo de 8 líneas, donde relates una explicación mítica

para la existencia de las estrellas.
• El párrafo debe tener cinco oraciones (las oraciones se separan
con punto)
• Tema: Relato mítico: Así surgieron las estrellas.
• Incluir un título sugestivo o llamativo.
• Debes tener en cuenta determinar sus personajes.

¿Qué clase de mito vas a crear? ________________

¿Personajes? _______________________________

¿Tiempo mítico? _____________________________

Título: ____________________________
 2. Representa a través de una imagen, el mito creado en el punto 1

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE 2

Compara un mito y una leyenda

LEE EL MITO LA CREACIÓN Y LA LEYENDA EL MOHÁN. LUEGO, RESUELVE LAS PREGUNTAS 3 y 4

La creación

Era la nada, no había cosa alguna. Allí el Padre palpaba lo imaginario, lo misterioso. No había nada.
¿Qué cosa habría? Naainuema, el Padre, en estado de trance, se concentró, buscaba dentro de sí
mismo.

¿Qué cosa habría? No había árboles. Rodeado de la nada, el Padre la controló con la ayuda de un
hilo soñado y de su aliento. En todas partes reinaba el vacío. El Padre examinaba el fondo de ese
vacío pero no había nada, recitó la oración de la nada, mas todo era vacío.

Ahora el Padre buscaba aquello que es nuestra vida, el comienzo de nuestra historia, pero solo había
un vacío. Intentaba palpar el fondo de la nada, atarlo con ayuda del hilo soñado, pero todo era vacío.
En su estado de trance obtuvo dos sustancias mágicas con las cuales sujetó el fondo de la nada.

Tomó posesión de la nada, para luego sentarse en aquel plano, que es nuestra tierra, e intentar
extenderlo.

Una vez controlada la nada, creó el agua: transformó en agua la saliva de su boca. Luego se sentó
en esta parte del universo, que es nuestra tierra, para crear el cielo: tomó una parte de esta tierra y
con ella creó el cielo azul y las nubes blancas.

Al pie del cielo, el Padre buscaba y buscaba dentro de sí mismo, entonces creó la historia de nuestra
existencia y los preceptos para nuestra vida sobre la tierra.

A partir de ese momento surgieron la inmensa selva, muchos árboles y la inmensa tierra. Nacieron
árboles y la palma de cananguche para que nosotros tuviéramos que beber. Gracias a la saliva del
Padre dieron fruto. Todos los árboles y bejucos nacieron en ese instante.

El mismo creó al grillo. Creó al mico churuco que se alimentaria de las frutas en los árboles, el mico
maicero que rompe los frutos silvestres y también al tapir que los recoge del suelo. Creó a los
cerdillos y a la guara y al borugo para que comiera las frutas de la selva. Él mismo creó el tintín y a
todos los animales.

Del fondo llegó el armadillo a la superficie de la tierra. También creó el armadillo chaquira. Él mismo
creó a todos los animales, al lobo de agua que come pescado y a la nutria.

Creó al venado colorado y al venado chonta. Creó a todos los animales, creó al oso palmero y
también envió a la tierra al oso hormiguero amarillo.

Arriba en el aire creó al águila que come a los micos churucos. Creó al tucán, al loro coronado y a la
guacamaya; creó a todas las aves, a la gallineta del monte, al paujil negro y al paujil colorado, al
tente y a las chilangas, al chulo y al gavilán pollero.

Él mismo creó al pájaro carpintero y a todos los demás pájaros; a la grulla, a la golondrina y al
patilico, a todos él los creó; al churuquero y al loro comejernero, a la guacamaya azul, a la paloma y
a la torcaza.

(Julio Parra, 2012) Mito Uitoto. Amazonas, Colombia. Recopilado por Konrad Theodor Preuss.

El Mohán

El mohán es uno de los personajes más importantes entre los mitos del Tolima Grande. En algunas
regiones, es para algunos una divinidad acuática. Para otros, es un espíritu maléfico que causa
muchos daños imperdonables. Dicen que es un personaje monstruoso, cubierto de un pelaje
misterioso y abundante y da la impresión de estar envuelto en una larga cabellera. Tiene manos
grandes con uñas largas y afiladas como las de una fiera. Posee ojos que parecen despedir rayos
centelleantes, sobre todo en las horas nocturnas. La diversidad de leyendas que se cuentan sobre
sus hazañas o artificios, constituyen una riqueza folclórica y auténtica para esta tierra tolimense. 7

Los pescadores lo definen como travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino, se quejan de que
les hace zozobrar sus embarcaciones, de raptar sus barcas y bogas, de robar las carnadas y anzuelos,
de enredarles las redes y ahuyentar a los peces. Castiga a los hombres que no van a misa y trabajan
en días de precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el fondo del gran río.
Las lavanderas le dicen monstruo enamorado, perseguidor de muchachas, músico hipnotizador y
embaucador.

Sobre su aspecto físico, varían las versiones según el lugar donde habita. Es en la región sur del
Magdalena, entre los ríos Patá y Saldaña con quebradas, moyas y lagunas del municipio de
Natagaima donde lo han visto. En Prado, Coyaima, hasta la afluencia del Hilaco, en límites con
Purificación. Los ribereños le tienen un pánico atroz, porque se les presenta como una fiera negra,
de ojos centelleantes, traicioneros y recelosos. Siempre que se lo ve aparecer, es el inicio de males
mayores como inundaciones, terremotos y pestes.

Se dice que posee un palacio subterráneo tapizado de oro y amurallado con muchas piedras
preciosas y abundantes tesoros.
En lugares como Guataquisito y Coeyo se presenta en diferentes formas: como un hombre
gigantesco de ojos verdes y rojizos, de boca grande por donde se mostraban unos dientes de oro
desiguales, la cabellera abundante de color tabaco y barba blanca del mismo color. Con las
muchachas se volvía juguetón y bastante sociable, obsequioso y serenatero, perseguidor de las
lavanderas más bonitas de aquellos puertos.

En ocasiones aparecía como un hombre rico con muchos anillos, que al enamorarse de la muchacha
más linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterránea donde tenía otras mujeres con quienes
jugaba y sacaba a la playa en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus risotadas
y griterías.

Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la playa pescando, cocinando,

peinándose; o bajar en una balsa, bien parado, por “la madre del río” tocando guitarra o flauta.

En guamo, Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y Arrancaplumas lo vieron
arreglando atarrayas, fumando tabaco, cantando y tocando tiple. En noches de tempestad lo han
visto pescando y riendo a carcajadas.

Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como consorte del Mohán, sino como
personaje independiente. Comentan que ésta no es feroz, ni les hace travesura en los ríos; lo único
que le atribuyen es que se rapta a los hombres hermosos para llevarlos a vivir con ella en una cueva
tenebrosa. (Plazas, 2004, pág. 19)

3. Realiza un análisis del tiempo, de los personajes y del tema que tratan los textos
anteriores. Ten en cuenta el cuadro comparativo presentado al finalizar la “fundamentación
teórica” de la presente guía.
 4. Es posible afirmar que:

En el subgénero del mito, ¿se expresa la necesidad que tuvo el ser humano
de indagar por sus orígenes? ¿Por qué?

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE 3
RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

5. De acuerdo con lo expresado en el fundamento teórico, los mitos cosmogónicos se

diferencian de los escatológicos porque:

a. Los escatológicos relatan el fin del universo, mientras que los cosmogónicos relatan su
origen.

b. Los escatológicos explican el origen del bien y el mal, mientras que los cosmogónicos
explican el origen de la humanidad.

c. Los escatológicos relatan el fin del universo, mientras que los cosmogónicos relatan el
origen de los dioses.

DESPUES DE LEER LA SIGUIENTE INFORMACIÓN RESPONDE LAS PREGUNTAS 6 a 8

EL CUERVO Y EL ZORRO
Estaba un cuervo posado en un árbol y tenía en el pico un queso. Atraído por el aroma, un zorro que
pasaba por ahí le dijo:

- ¡Buenos días, señor Cuervo! ¡Qué bello plumaje tienes! Si el canto corresponde a la pluma, tú
tienes que ser el Ave Fénix.

Al oír esto el cuervo, se sintió muy halagado y lleno de gozo, y para hacer alarde de su magnífica
voz, abrió el pico para cantar, y así dejo caer el queso.

El zorro rápidamente lo tomó en el aire y le dijo:

- “Aprenda, señor cuervo, que el adulador vive siempre a costa del que lo escucha; la lección es
provechosa. Bien vale un queso”.

Moraleja: No se debe dar crédito a palabras aduladoras que se hacen por interés.

6. El zorro se sintió atraído por el

a. Aroma de la carne del cuervo.

b. Calor corporal despedido por el cuervo

c. Resguardo que brindaba el árbol del cuervo

d. Aroma del queso portado por el cuervo.

7. El objetivo del zorro al adular al cuervo es:

a. Devorar el cuervo

b. Refugiarse en el árbol en el que está el cuervo.

c. Devorar el queso que el cuervo tiene.

d. Ofrecerle su amistad al cuervo.

8. La enseñanza que deja la anterior fábula es:

a. Al buen entendedor, pocas palabras.

b. El adulador vive siempre a costas del que lo atiende.

c. El sabio refrena su lengua.

d. El que cava un hoyo, cae en él.

4. RÚBRICA DE EVALUACIÓN DE LA GUÍA

Docente: Doris Arvilla Guía 6°
No: 2
Nombre del estudiante: Calificación:
NIVELES Desempe Desempe Desempeñ Desempeño
CRITERIO ño ño o Superior
S Bajo: Básico Alto (4.6-5,0)
(1,0-3.2) (3,3- 3,9) (4,0-4,5)
AXIOLÓGICO El El El estudiante El estudiante demuestra
: estudiante estudiante tiene muy habilidades superiores para
Cumplimiento tiene es capaz buenas elaborar sus trabajos de manera
responsable, conocimie de habilidades ordenada, responsable,
con estética y nto de los cumplir con para con estética y
calidad de la trabajos y la Cumplir de calidad la
tarea orientacion tarea manera tarea
asignada. es dadas asignada responsable, asignada.
Contribuye y por el con estética y teniendo en cuenta las
vivencia los docente. calidad la orientaciones dadas por el
valores en su tarea docente y vivencia los valores en
diario vivir. asignada. su cotidianidad.
Contribuye y
vivencia los
valores en su
diario vivir.
 PRAGMÁTI
CO El
El estudiante El estudiante demuestra
El estudiante
Procedimental: estudiante es capaz tiene muy habilidades superiores para leer e
recuerda buenas identificar producciones literarias
de reproduci
Lee e identifica producciones r relatos habilidades populares, locales, regionales, nacionales
producciones literarias populares para leer e y universales, tales como mitos,
literarias populares . locales y identificar leyendas, fábulas, coplas y parábolas.
populares, regionales producciones
locales, literarias
regionales, populares,
nacionales y locales,
universales, tales regionales,
como mitos, nacionales y
leyendas, universales,
fábulas, coplas y tales como
parábolas. mitos, leyendas,
fábulas, coplas y
parábolas.

COGNITIVO El El El estudiante El estudiante demuestra

estudiante estudiante tiene muy habilidades superiores para re
recuerda es capaz buenas conocer que las primeras
Cognitivo: algunas de recono habilidades manifestaciones de la literatura provienen
Reconoce que composicione cer las para de la tradición oral y la importancia de los
las primeras s de la coplas, reconocer que mitos como expresión literaria de la
manifestaciones tradición oral leyendas, las primeras tradición oral.
de la literatura mitos, como manifestaciones
provienen de la obras de la de la literatura
tradición oral. tradición oral. provienen de la
tradición oral y
Reconoce la la importancia
importancia de de los mitos
los mitos como como expresión
una expresión literaria de la
literaria de la tradición oral.
tradición oral.

Actitudinal: Cumplimiento responsable, con estética y calidad de la tarea asignada. (Esta valoración se deriva de los
encuentros virtuales, las entregas de las guías de aprendizaje y la forma como presentan las mismas frente al tema a
desarrollar; Asimismo del diálogo que se sostiene durante los encuentros sincrónicos y asincrónicos con los estudiantes)

Procedimental:
Lee producciones literarias populares, locales, regionales, nacionales y universales, tales como mitos, leyendas, fábulas,
coplas y parábolas.

¿Qué aprendí?
Ahora que has logrado terminar… reflexiona y cuéntame respecto a cómo te sentiste y qué tanto
aprendiste en el desarrollo de esta guía. En tu cuaderno escribe las conclusiones a las que
llegaste.
1. ¿Terminaste de realizar todas las actividades con entusiasmo?

2. ¿Qué fue lo que más te causó dificultad al resolver las tareas de la guía?

3.. ¿Por qué crees que te causó dificultad?

4.. ¿Qué fue lo que te pareció más fácil en la guía?

5. Con tus palabras escribe qué aprendiste.

5. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA

• Ley 115, Lineamientos y Estándares Básicos de Competencia en Lengua. Ministerio de

Educación Nacional. Revolución Educativa, Colombia Aprende. Mayo de 2006
• Plan de Estudio Lengua Castellana ENSSAP
• Secuencias 6 lenguaje. Editorial libros y libros 2016
• Vamos a aprender lenguaje 6. Ministerio de Educación Nacional. Libro del
estudiante 2017
https://www.ejemplode.com/41-literatura/3452-
caracteristicas_de_los_mitos.html#ixzz6mm3ytOwP
https://concepto.de/narracion/#ixzz6mlrYkNCq
https://www.ejemplode.com/41-literatura/3452-
caracteristicas_de_los_mitos.html#ixzz6mm5kXd36
https://www.google.com/logos/doodles/2020/spring-2020-northern-hemisphere-
6753651837108323-s.png.

s • Bello C., Ó., Espina, L., Franco S., S., Goenaga, F. G., & Pumarejo, M. (2006). Metáfora. Bogotá:
Grupo Editorial Norama. • Castillo Morales, A., & Uhía, A. (2009). Mitos y leyendas colombianos.
Bogotá: EducarEditores S. A. • Chavez, M. (1946). Mitos, leyendas y cuentos de la guajira. Bogotá:
Boletín de arqueología. Tomo II.

Actividad en clase.-

LAS RANAS PIDIENDO REY

(Essopo)

En un estanco lejano y muy distante vivían unas ranas libres y felices, pero cansadas del desorden y
de la anarquía en que vivían tomaron una decisión: mandaron una delegación a Zeus para que les
enviara un rey para cuidarlas.

Zeus, atendiendo a la petición de las ranas, les envió un grueso tronco de leño a su charco.

Espantadas las ranas por el ruido que hizo el leño al caer, se escondieron donde mejor pudieron.
Asustadas, las ranas se acercaron al tronco, y viendo que el leño no se movía, fueron saliendo a la
superficie y dada la quietud que predominaba, empezaron a sentir tan grande desprecio por el
nuevo rey, que brincaban sobre él y se le sentaban encima, burlándose sin descanso.

Y así, sintiéndose humilladas por tener de monarca a un simple madero, volvieron indignadas donde
Zeus, pidiéndole que les cambiara al rey, pues éste era demasiado tranquilo.

Ante la molestia de las ranas, Zeus se enojó y les lanzó truenos y con estos les envió una hambrienta
serpiente de agua que atrapó y devoró a todas las ranas, una a una, sin compasión.

A la hora de elegir los gobernantes, es mejor escoger a uno sencillo y honesto, en vez de a uno muy
emprendedor pero malvado o corrupto.

7. Si las ranas eran felices ¿por qué necesitaban de un rey?

2. ¿Qué les envió Zeus a las ranas?

3. ¿Por qué las ranas se sentían humilladas?

4. ¿Qué hicieron las ranas tras percibir que el rey no era lo que ellas querían?

5. ¿Cómo tomó Zeus el nuevo pedido de las ranas y qué hizo?

6. ¿Crees que fue justo lo que hizo Zeus?

7. ¿Cambiarías el final de esta fábula?

8. ¿Qué has aprendido con esta fábula?

9. ¿Qué clase de gobernante está simbolizado por el tronco?

10, ¿Qué otro título se te ocurre para la anterior fábula?