Sócrates

-468 Socrates
'Conocete a si mismo" y "Nada en exceso"
El intelectualismo consiste en que, no puede hacer el mal; por eso
el hombre tiene que ser sabio, solo el ignorante es malo.

Siglo IV ac
En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas
como código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C.
en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que
llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía.
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras desarrolló una de
las primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religión
griega del orfismo.
 Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de
forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado
filosofía moral.

La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y
necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos.

Siglo IV ac Época de Platón

En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como -530 Pitágoras de Samos
código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, Concibe la idea de la armonía con el universo, lo que conlleva a la concepción del alma natural
teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior capaz de unirse con el universo y así reflejar sus cualidades, Belleza, armonía, de lo cual
desarrollo de la ética como una filosofía. derivaría la idea de bondad.
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras desarrolló una de las
primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religión griega del
orfismo.

-500 Presocráticos

Primero en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto
Sofistas
medio. Definieron como punto medio la virtud (arete) Proponen como virtudes principales; la
-483 Sofistas
prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia.
El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como el
colectivo. Trasimaco decía que el derecho máximo era la fuerza, centraba todo
en un positivo moral. Caciles decía que los débiles hacían las leyes para a los Presocráticos
fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y que el ideal moral era un auto-
satisfaccion.
Sócrates
-468 Socrates
'Conocete a si mismo" y "Nada en exceso"
El intelectualismo consiste en que, no puede hacer el mal; por eso el hombre
-427 Platón tiene que ser sabio, solo el ignorante es malo.
Identifica la plenitud del ser como la perfección moral. Inicia la ética de la
perfección personal.
Se reduce a una moral intuicionista, sino que exige un estudio y trabajo, por la
dialéctica, hasta llegar a la sabiduría, ya que solo el sabio el feliz.

-384 Aristóteles
El hombre es un ser intencional, actúa para alcanzar fines.
La felicidad se da al cumplir un fin personal, que es así mismo su bien mal alto: la
San Agustín contemplación.
-354 San Agustín
Es uno de los forjadores de la ética cristiana.
La ética trata del soberano bien, al que tienden todos nuestros actos, al que
buscamos por sí mismos y cuya posesión nos da felicidad.

Neoplaticos
-240 Neoplaticos
La tónica de estos pensadores es que la moral consiste en un principio superior.
Abelardo
1079 Abelardo
El pecado consiste en el consentimiento que es malo.
Lo que es moralmente bueno o malo no es la ejecución del acto, sino la
disposición previa en el agente moral. Cuando habla de la intención, la toma
como igual al consentimiento. De la intención dependen la bondad o la maldad Montaigne
morales. 1533 Montaigne
Se distinguió por sus posturas exceptivas, tanto en la teoría como en el conocimiento de la
ética.
Trata de equilibrar la corriente de los estoicos y la de los escépticos, los hombres no están
1623 Pacal de acuerdo en nada, reina un desacuerdo tan grande que nos inclina en desconfiar de que
Coloca dos polos de oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y algo se puede conocer con certeza.
espíritu de la fineza.
El ser humano busca la felicidad. Pero no está fuera de él, ni dentro de él, esta
fuera y dentro de él a la vez: es el amor o caridad que nos lleva a lo más íntimo y Hume
nos saca a los demás. 1711 Hume
Dice que los juicios morales no se rigen en la razón, sino en el sentimiento.
Son los sentimientos de utilidad y simpatía los que nos mueven a obrar.

Nietzsche
1844 Nietzsche
Realizó una crítica muy fuerte a la ética de su tiempo y a la axiología.
Proclama la transvaloración de todos los valores vigentes hasta el momento. 1899 Emotivismo
La ética no se puede decir o expresar. Se tiene que mostrar, solo puede captarse
emotivamente, la ética es de suma importancia.

La ética discursiva.
1922 La ética discursiva.
También llamada ética dialógica, ética comunicativa y ética de la Gutiérrez-Sáenz (1970) señala que la ética se refiere al origen de los
responsabilidad solidaria. actos humanos, es decir que esta estudia la bondad o la maldad de
Esta ética fue propulsada por Karl-Otto Apel y Jugeun Habermas, ambos han éstos
trabajado en la herencia kantiana, la marxista y la pragmática.