LAS SETENTA SEMANAS

Dios siempre responde a la oración. Respondió a la de Daniel, para que le mostrase la

visión que Dios tenia para su pueblo.
Gabriel había aparecido a Daniel alrededor de 13 años atrás y le había ayudado a
comprender la visión del carnero y el macho cabrio (Daniel 8:17). En esta ocasión cuando
Daniel tenia ya 84 años de edad, Gabriel se le aparece nuevamente a las 3 de la tarde (Hora
de la oración) del año 538 a. c. para responderle su pregunta: ¿Cuál será el futuro de la
nación de Israel después de la cautividad? (2 Crónicas 36:20-21; Jeremías 25:8-14). Por
ello entendemos que las setenta semanas, se trata de una profecía no para la iglesia sino
para Israel.
Claro está que encontramos algunas actitudes que imitar en este hombre: El estudio,
la oración y la confesión, que son los medios por los que Dios revela sus secretos a sus
siervos (Salmo 25:14). De estos sobresale su actitud hacia las profecías (Consulto incluso el
Pentateuco, A Jeremías, Ezequiel, los Salmos entre otros), además es conocido como el
mas integro y muy amado.
Analicemos ciertos detalles importantes de Daniel 9:1-27.
I. LA IMPORTANCIA DE LAS SETENTA SEMANAS.
Tenemos que entender que las 70
8 Predicciones de esta profecía:
semanas son el mensaje más importante
→ La reconstrucción de los muros de Jerusalén.
de Gabriel que le dio a Daniel → El primer advenimiento de Jesucristo en la
concerniente a todo el futuro de Israel Tierra.
→ La destrucción de Jerusalén.
(desde el fin de la cautividad Babilónica, → Guerras y desolaciones en el mundo.
hasta el tiempo del fin, es decir el fin del → La venida del anticristo.
→ El rompimiento de su pacto.
tiempo de los gentiles y de la libertad → El fin de los tiempos de los gentiles.
final de los Israelitas) ellas son → La segunda venida de Cristo en la tierra.
importantes:
 Porque establece el método literal para interpretar la profecía. Siete de cada diez
intérpretes dicen que las primeras sesenta y nueve semanas, tuvieron cumplimiento
literal porque varían en la última.
 Porque muestran la veracidad de la escritura profética. Las sesenta y nueve semanas
se han cumplido con exactitud, solo un Dios omnisciente, pudo haber conocido el
futuro y así revelarlo a sus siervos.

1
  Porque enseña que la iglesia es un misterio que no fue revelado en el Antiguo
Testamento. Esta profecía solo habla de israel, sus vínculos con lo poderes gentiles
y el rechazamiento de el Mesías, pero la iglesia era desconocida por Daniel.
 Porque nos da la cronología divina de la profecía. Las setenta semanas, han sida
consideradas como la piedra de toque para la interpretación de gran parte material
profético. En el almanaque de los advenimientos. En ellas tenemos la clave
cronológica indispensable para todas las profecías del Nuevo Testamento aparte de
un entendimiento de todos los detalles de las setenta semanas no podemos tener
éxito al interpretar las profecías del Nuevo Testamento puesto que son la espina
dorsal de la profecía.
II. EL TIEMPO O DURACIÓN DE LAS SETENTA SEMANAS.
El termino semana (Hebreo: shabua), se refiere a una unidad de siete ( literalmente:”
setenta sietes están determinados”) esas semanas o hebdómadas (del griego: hebdomos que
significa séptimo). Son siete años.
Miremos porque:
 Daniel estaba pensando no solo en términos de años en vez de días si no en un
múltiplo definido (10 X 7) de años (Daniel 9:1-2).
 Daniel sabia que la duración del cautiverio babilónico estaba basado en la violación
del año sabático (2 Crónicas 36:21) durante 490 años, exactamente 70 sietes
(Levíticos 25:8-9).
 Dios dice a Ezequiel (4:1-6), que cuente días por años
 Los judíos tienen un siete de años así como un siete de días (Génesis 29:18-27) ya
se habla de semanas de años esta semana bíblica no era extraña sino familiar para el
judío, como la semana de días normales (Levíticos 25:3-9; Números 14:34).
¿Cómo probamos que los días de esos años eran de 360 días?
 El argumento histórico. El diluvio comenzó a los 17 días del segundo (Génesis
7:11) y termino a los 17 días del séptimo mes (Genesis8:4 y duro 150 días (7:24;
8:3) el mes más antiguo registrado en la Biblia fue de 30 días (año lunar).
 El argumento profético. Daniel 9:27 menciona un periodo de persecución y fija
el tiempo de la mitad de la semana como un tiempo y tiempos de medio
tiempo .Apocalipsis 13:4-7, habla del mismo príncipe que persigue a los santos
judíos durante 42 meses y Apocalipsis 12:6 define 1260 días en el mismo

2
 periodo de tiempo declarado en varias maneras. Es claro el año profético de 360
días.

III. PROPÓSITO DE LAS SETENTA SEMANAS.

Seis obras divinas serán realizadas en el transcurso de las setentas semanas y todas
están relacionadas con Israel (Daniel 9; 2-24)
A). PROPÓSITOS DE CARÁCTER NEGATIVO (PORQUE ES LO QUE DIOS
DESTRUYE)
 Terminar la prevariación (lit.”sujetar firmemente la prevariación”). La
prevaricación es un pecado evidente y manifiesto a la faz de todo. Lo único que
puede quitar el pecado es el sacrificio vicario de Cristo. Cuando Israel reciba a
Cristo como su salvador su apostasía y pecado serán llevado a su fin e israel será
restaurado (Zacarías 12:10).
 Poner fin al pecado (lit. pecados). Dios ama al pecador pero aborrece su pecado.
Aquí la justicia de Dios se hace manifiesto sin menoscabar su amor se pondrá fin al
pecado de israel con el amor y la justicia de Dios (Romanos 11:27).
 Expiar la iniquidad. Para poner fin al pecado se requiere un sacrificio expiatorio,
que cumpla con las demandas que el santo Dios y su justicia exige. El sacrificio de
Cristo cumplió con esas demandas, pero hasta hoy Israel no lo ha hecho realidad en
su vida.
Estos son los resultados negativos (pero no por ser algo negativo, si no por el carácter
de los resultados) en que al cumplimiento de los 70 sietes se refiere. Dios destruye lo
negativo para dar a lo que positivamente va ha establecer. (Romanos 11:27)
B). PROPÓSITOS DE CARÁCTER POSIVO:
 Traer la justicia perdurable (hacer venir la justicia de los siglos). Esta justicia es uno
de los aspectos del reino de Dios (Romanos 14:17). Si el reino de Cristo es eterno,
su justicia es perdurable (Daniel 2:44; 7:14-27). Es una referencia clara a la era de
justicia que el Mesías establecerá cuando comienza su reino milenario (Jeremías
23:5).
 Sellar la visión y la profecía. No significa que el viejo pacto este llegando a su fin,
el original no habla de pactos si no de “vidente”. Esto será el futuro milenio

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 cuando Cristo estará presente con su pueblo, cuando no habrá necesidad de visiones
ni profecías (Jeremías 31:34; 1 Corintios 13:8). Todas cesaran en su venida.
 Ungir al santo de los santos (lit. Santidad de santidades). J. Grau opina que es una
referencia al ungimiento de Cristo con el Espíritu Santo, que se cumplió al ser
bautizado por Juan. Pero esa frase no se refiere al Mesías únicamente si no con mas
seguridad al templo milenial (Isaías 60:7; Ezequiel 43; Joel 3:18; Hageo 2:3-9;
Zacarías 6:12). La traducción más correcta es ungir el lugar santísimo. Ungir
significa inaugurar oficialmente para ministerio público. En este templo estará
nuevamente la gloria “shekina””. El hecho de ser llamado santo de los santos
manifiesta su carácter sagrado de ese tiempo (únicamente). Obsérvese que en el
cielo no habrá templo (Apocalipsis 21:22).
Los amilenaristas opinan que los seis objetivos son mesiánicos y se cumplieron ya,
que cuando Cristo ascendió a los cielos no faltaba ningún por cumplirse. Los objetivos si
son mesiánicos, pero no todos se cumplieron. Las seis bendiciones están relacionadas con
las obras del Mesías: su muerte y su reino, las tres primeras tienen relación con su muerte
(en parte se cumplieron y en parte no). Dios ha hecho su parte, le toca a Israel hacer la suya
(Juan 3:15-16). Las otras tres están relacionadas con su soberanía es el establecimiento de
su reino y aun no tienen cumplimiento.

IV. ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN DE LAS SETENTA

SEMANAS
 ESCUELA MODERNISTA.
Esta representada por James Montgomeri. Es antibiblica ya que no considera la
autoridad Bíblica de esta profecía. Considera esta profecía como algo del pasado, dice que
el libo de Daniel fue escrito cera del año 165 a. c. de modo que el autor escribió sucesos
que ya habían ocurrido. Esta es la postura de los que no aceptan la absoluta y única
autoridad de la Biblia, estos suelen referirse al pasaje de Antioco Epifanes. Para ellos la
desolación descrita en el v. 27 es causada por Antioco, el ungido v.25 es el sacerdote Onias
III. (Macabeos 4:30-38) depuesto hacia el año 175 a. c. y acecinado por gente de Antioco.
También es el príncipe de la alianza de 11:22 a todo el pasaje se le priva el carácter
mesiánico. La Biblia de Jerusalén, la de Montserrat y otras versiones católicas modernas
aceptan esta clase de interpretación.

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 Desde el punto de vista doctrinal el creyente que acepta absoluta veracidad divina de
la Biblia, que conoce el orden textual, histórico y exegético es imposible que acepte esta
postura a menos que uno se halle imbuido de fuertes prejuicios. La pregunta para los
modernistas es: ¿cómo explican que el autor del libro profetizó la muerte del Mesías antes
de que ocurriera? La única respuesta validad es que Daniel lo escribió en el año 535 a. c.
bajo dirección del Espíritu Santo. Es neófita la interpretación modernista.
 ESCUELA AMILENARISTA.
Representada por Edward J. Young. Considera que las 70 semanas se cumplieron en el
pasado de la siguiente manera:
1). Semanas 1-7. Se cumplieron entre el tiempo de Ciro (538 a. c. y Nehemías 440 a. c.)
2). Semanas 8-69. Entre el tiempo de Nehemías y el nacimiento de cristo.
3). Primera semana de la ultima semana. Entre el nacimiento y la muerte de cristo.
49. segunda mitad de la última semana. Entre la muerte de cristo y la destrucción de
Jerusalén. (70 d. c.)
En esta interpretación no se sigue los mismos valores de las semanas y pone a la
última 70 años en lugar de 7. Debemos de seguir el orden lógico de las semanas. La última
semana es de 7 años no de setenta. Tenemos que ser consecuentes en la interpretación.
 ESCUELA AMILENARISTA.
Por C.F. Keilin enseña que las semanas son simbólicas y lo espiritualizan. Así lo
presentan:
1. Semana 1-7. Se cumple en la primera venida de cristo.
2. Semana 8-68. Se cumplirá con la aparición del anticristo.
3. Semana 70. Se cumplirá en los eventos de la segunda venida.
¿No resta esta interpretación, autoridad de Dios?
La misma historia acompañada de sana exégesis muestra el cumplimiento literal de
las primeras 69 semanas.
 ESCUELA PREMILENARISTA.
Por John F. Walvoord. Considera que las 70 semanas equivalen a literales 490 años.
1. 69 semanas se cumplieron antes de la muerte de cristo.
2. Hay un espacio de tiempo entre la semana 69 y 70.
3. La última semana se cumplirá en la gran tribulación.

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Parece ser esta la interpretación más correcta.
V. EL COMIENZO DE LAS SETENTA SEMANAS.
¿Cuándo comenzaron las 70 semanas?

458 AC Decreto de Artajerjes a Esdras

538 AC Decreto de Ciro a Zorobabel

520 AC Darío confirma el decreto de

445 AC Decreto de Artajerjes a

516 AC Se inaugura el templo.
536 AC Se suspende la obra

Ciro y reinicia la obra

Nehemías
605 AC
597 AC
586 AC

Tres invasiones
Babilónicas a
Jerusalén

Desde la salida de la orden para de

70 años restaurar y edificar Jerusalén, se volverá a edificar la
Cautiverio
plaza y el muro en tiempos angustiosos. Resumamos un poco de historia de Israel y su
templo ya que mucho de esta profecía esta relacionado con el templo.
La construcción del primer templo se comenzó 4 años después de la muerte de David
(1 Reyes 6:1) en el monte Moría (Génesis 22:14; 2 Samuel
PRIMER 24:18-25; 1 CrónicasTERCER
SEGUNDO 21:18-30;
22:1; 2 Crónicas 3:1) el lugar que REGRESO REGRESO
ocupa la era de Arauna REGRESO
del Jebuseo, céntricamente
dividía la tribu de Juda y Benjamín, que representaban al reino del norte y del sur. El plano
fue dado por Dios (1 Crónicas 28:11-17) los cimientos fueron puestos por Salomón en el
año 1011 a c. Y duro la obra de construcción siete años y seis meses. La puerta miraba
hacia el monte de los olivos (Mateo 21:1).

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 Este conservo su prístino esplendor solamente por 33 años pues fue saqueado por
Sisac rey de Egipto (1Reyes 14:25; 2 Crónicas 12:9). Después hubo otras profanaciones y
saqueos a manos de Azazel, Teglat- falasar, Senaquerib y otros (2Reyes 12-24).
Luego aun hubo 3 invasiones babilónicas que pusieron fin al templo. El primero fue
el de Nabucodonosor, cuando estaba apunto de suceder en el trono a su padre, durante el
reinado de Joacim (605 a c.) en esa ocasión fue llevado Daniel. En 597 en el reinado de
Joacim, en la segunda invasión Babilónica fue llevado Ezequiel. La última invasión fue en
586 en el reinado de Sedequias.
Es en esta última invasión que se destruye el Templo habiendo subsistido 424 años 3
meses y 8 días desde su construcción. A partir de la destrucción del templo comienza los
setenta años del cautiverio (2 Reyes 25:9-17) y lo que Jesucristo llamo el tiempo de los
gentiles (Lucas 21:24).
¿Cuándo salio la orden para restaurar y edificar Jerusalén?
En el año 539 Ciro el Persa conquista babilonia, cae el imperio Babilónico, y parece
haber 4 edictos para la reconstrucción:
 El decreto de Ciro el grande en el año 538 a. c . (2 Crónicas 36-24; Esdras 1:1-6;
Ageo y Zacarias). Este es el primer regreso encabezado por Zorobabel duro
aproximadamente 22 años desde 538 ac. A 516 en este regreso la gente del
alrededor colaboraron con oro y plata et. Trajeron los utensilios del templo
edificaron un altar desde donde había estado el altar de bronce; celebraron la fiesta
solemne de los tabernáculos; ofrecieron cada día por orden conforme al rito
colocaron los cimientos del templo en 536 A C.; se suspendió la obra de los 16
años; se comenzó de nuevo el templo en el año 520 y se concluyo en el 516,
pusieron a los sacerdotes en sus turnos y a los levitas en sus clases, y se celebraron
las pascuas entre otras cosas. Se opusieron Bislam, Mitridates, Tabeel, Reuní
Canciller, Simsai secretario, los Elamitas y Samaritanos Tatnai y Setar- Boznai.
Este regreso tenia que ver con el regreso de los cautivos y la reedificación del templo
pero no era una completa restauración de la cuidad. No era la orden para restaurar y
edificar Jerusalén. Si el decreto es del año 538 AC., usar este decreto como punto de partida
es arbitrario, confuso y contradictorio a la hermenéutica. Daniel quería ser especifico por
eso dio el numero exacto de la semana.

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  El decreto de Dario I: en 520 a. c. (Esdras 5-6) este esta comprendido dentro del
primer regreso. Fue el ultimo cuando se suspendió la obra Tatnai gobernador de
Judea quería saber cual era su derecho tenían los Judíos para reconstruir el templo
Ciro (539-529) dio la orden, cambices (529-522) no aparece y Darío I (522-486)
reanudo la orden de la construcción del templo. Pero Esdras 5-6 demuestran que
Darío no promulgo ningún decreto si no que investigo en los anales de Persia y
leyó el decreto de Ciro el grande. Darío solamente confirmo su validez. Pero no es
la salida del orden.
En el reinado de Darío I se culmina, se inaugura el templo en el 516 a. c. y acaban los
70 años del cautiverio.
 El decreto de Artejerjes: Esdras en 458 a. c. (Esdras 7-10) es el segundo regreso.
Esta ocasión salieron del cautiverio 1500 hombres y 250 levitas se detuvieron junto
al rió que viene de Ahava 3 días para contar al pueblo y ayunar, llegaron a
Jerusalén y reposaron 3 días pesaron el oro, plata etc. ofrecieron sacrificios, oró y
ayuno Esdras a causa del pecado del pueblo y celebraron la asamblea donde
tomaron acuerdo de dejar a sus mujeres extranjeras, los que estorbaron esta vez
fueron: Jonathan hijo de Azael, Johacias hijo de Ticua, y los levitas Mesulam y
Sabetai.
 El decreto de Artajerjes I: a Nehemías en 445 a c. (Nehemías 1-7).
Es el tercer regreso. Artajerjes I (465-424) sucesor de Jerjes o Asuero (485-465)
cartas a Nehemías para los gobernadores del otro lado del río y para Asaf guarda del bosque
del rey.
En esta ocasión se menciona la edificación de la ciudad (Nehemias 2:3-5),
comenzaron a edificar los muros (2:3-8), se prepararon para enfrentar a los enemigos,
convocaron asamblea para reprender a los oficiales y nobles para que devuelvan al pueblo
sus pertenencias, se dicen que eran tiempos angustiosos (Esdras 4:7-23), se terminaron los
muros, y colocaron las puertas después de una serie de controversias con los enemigos. Los
que se opusieron fueron los: nobles, Sambalat, horonita (gobernador de la samaria), Tobias
el siervo Amonita, Gesem el árabe (gobernador de la provincia de Neguev); los de Asdod,
algunos falsos profetas y oficiales.
Es el único que se refiere a la restauración de Jerusalén. Este edicto que restauro de
Nizan de 445 a c. La nueva luna por lo cual se regulaba la pascua era el 13 de Marzo a las

8
7 horas 9 minutos a m. Y por lo consiguiente el primero de Nizan corresponde al 14 de
marzo de ese año.

VI. LAS PRIMERAS 69 DE LAS SETENTA SEMANAS.

Hay 69 semanas en el decreto de Artajerjes (445 a c.) y la entrada triunfal (32 D C.) o
sea 483 años.
7SEMANAS

62 SEMANAS

69 SEMANAS

Decreto de 173, 880 Totales de días transcurridos. Entrada triunfal

Artajerjes (6 de
(14 de Abril del
Marzo de 32 DC)
445 AC)

Días que requiere la precisión profética:

 69 semanas de años,
69 Semanas de años
multiplicado por 7 el número de años por X 7 Días (años) de la semana
semanas nos da 483 años. 483 Días-años.

483 Años.
X 360 Días del año profético  483 años multiplicado por 360
173, 880 Totales de días transcurridos. días de cada año profético nos da
173, 880 días.
Días que se cumplieron históricamente:
 Entre el decreto de Artajerjes y la
entrada triunfal hay 476 años solares
476 Años
de 365 días, 24 días entre el 14 de X365 Días del año solar
173, 740 Días
9
 marzo y el 6 de abril y los 116 días
de años bisiestos que trajo ese
tiempo. O sea 173880 días.
a) Días de 476 años 173740
b) Días entre el 14 de Marzo y el 6 de Abril + 24
c) Días de años bisiestos 116
TOTAL DE DIAS TRANCURRIDOS =173, 880

¡Gloria al señor! el intervalo es tan exacto que hasta se cumple el día preciso. Esta es
una profecía de precisión matemática.
49 AÑOS

434 AÑOS

483 AÑOS
Decreto de 173, 880 Totales de días transcurridos. Entrada triunfal
Artajerjes
(6 de
(14 de Abril del
Marzo de 32 DC)
445 AC) LA
VII. ÚLTIMA DE LAS SETENTA SEMANAS.
Hasta estos momentos hay unanimidad de opiniones en la mayoría de los escatólogos,
pues concuerdan en que las primeras 69 semanas tuvieron su cumplimiento en el
advenimiento y la manifestación de Cristo. Pero existen muchos puntos de vistas en cuanto
a la última semana. La posición que se tenga respecto ala interpretación de la ultima
semana, decide si el teólogo cree o no en una tribulación futura.
Hemos presentado las principales escuelas de interpretación de las 70 semanas, aunque
existe más. En estos párrafos siguientes presentaremos la interpretación dispensacionalista.
¿CÓMO INTERPRETAN LA ULTIMA SEMANA DE DANIEL, LOS
AMILENARISTAS? A si:

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 Versículo 26: y su fin será con inundación y hasta el fin de la guerra, durar las
devastaciones. Se refiere a la destrucción de Jerusalén que no consiguió tito sino en
muchos días.
Versículo 27: “confirmara el pacto (el pacto ya existente) lo que subraya es que ahora
sus términos y condiciones serán hechos efectivos. El que hace prevalecer el pacto es el
Mesías que presenta todo el pasaje, como el principal personaje activo y destacado de esta
sección.
El pacto es el de gracia porque Dios siempre hace pactos de gracia con su pueblo;
mediante este pacto, el Mesías fue ofrecido en expiación por el pecado.
La última semana lo interpretan como el tiempo que sigue a la muerte, resurrección y
ascensión de Cristo o el tiempo en su segunda venida.
DICEN: Cristo hizo cesar el sacrificio simbólico que hacían los judíos. Siendo que
ahora el Mesías hizo el sacrificio perfecto, los símbolos no tienen sentido. El culto Judío
cesa definitivamente después de la destrucción de Jerusalén. Fue el mismo Mesías aunque
valiéndose de las circunstancias históricas, quien hace cesar el sacrificio y la ofrenda.
Versículo 27. Aparece tito- comentan- y destruye el templo pero no sin antes haber
practicado muchas abominaciones en su interior y en la Santa ciudad de Jerusalén. La
destrucción durara hasta la consumación determinada por Dios.
Mauro desafía a los dispensacionalistas a que prueben:
 Que un futuro príncipe Romano hará un pacto con los
judíos.
 Que el supuesto pacto será de una semana de
duración.
 Que el propósito será permitir a los judíos
reemprender sus antiguos sacrificios.
 Que el supuesto príncipe quebrantara el pretendido
pacto a la mitad de la semana, que provocara el cese de los sacrificios.
Dice que no hay pruebas bíblicas para estos puntos:
Argumentos que se usan contra los dispensacionalistas:
1) Que no se toman en cuenta los 6 propósitos del versículo 26 que se cumplieron.
2) Que no hay ningún periodo indeterminado entre las primeras 7 semanas y las 62 más
así como no las 69 y la 70.

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 a). Porque el Mesías murió en la ultima semana ya que murió después de la semana 69.
b).Porque después de la crucifixión la ciudad fue destruida 35 años mas tarde, de modo
que la semana había comenzado ya y los eventos predichos tuvieron lugar.
3) Que hermenéutica, exegética y bíblicamente es un error separar al pueblo del príncipe
y afirmar que el pueblo romano es cosa del pasado, mientras el príncipe un
desconocido personaje del futuro. Se trata de una sola venida en la que vienen juntos
el pueblo y el príncipe.
4) Que no dice la Biblia que el príncipe hará un pacto o que sea afirmado alguno y
después de tres años y medio se rompa ninguna parte de la Biblia contiene referencias
de un supuesto periodo de 7 años ni de un príncipe futuro. El Mesías príncipe de las
profecías solo hace prevalecer no inicia un pacto, solo se impondrá y se realizara sin
mas demora.
5) Que no hay razones para restablecer en el futuro los sacrificios, si ya no le satisfacen
al señor, puesto que el Mesías realizo el perfecto sacrificio. Todos los cristianos
sabemos que los sacrificios terminaron a los ojos de Dios con la muerte de Cristo en
la cruz.
6) Que la interpretación dispensacionalista de la semana futura fue un invento de los
jesuitas Ribera y Belarmino, para salir al paso de la exégesis de los reformadores y de
más discípulos. Invento que luego paso a la iglesia anglicana y de esta iglesia a
Darby y por esta vía llego hasta la Biblia anotada Escofiel. El dispensacionalismo
(sistema de interpretación que mantiene que Dios ha revelado un plan de manera
progresiva, enfatiza las diferencias entre Israel y la iglesia, interpreta la Biblia
literalmente y enseña y cumplimiento histórico de las promesas de Dios a Israel) es
un error reciente (léase curso de formación teológica evangélica tomo VII.
Escatología I. José Grau editorial CLIE. Tercera parte: “el dispensacionalismo” pag
160-204.
¿CÓMO INTERPRETAMOS LA ULTIMA SEMANA DE DANIEL LOS
PREMILENARISTA- DISPENSACIONALISTA?
No creemos que se cumplieron las 70 semanas inmediatamente después de la muerte
de Cristo. No creemos que Cristo fue muerto a la mitad de la septuagésima semana y que
la ultima mitad de la semana siguió a su muerte. Ni que esta ultima mitad de la semana
siguió a su muerte. Ni que esta ultima semana es toda la edad presente, si no creemos que

12
la semana septuagésima es un periodo de 7 años que ubicamos proféticamente entre el
traslado de la iglesia y el retorno de Cristo en gloria. A si lo interpretamos:” después de la
62 semana se quitara la vida al Mesías”.
La fecha de crucifixión no se especifica solo se dice que sucede después de la 62
semana, o sea, ocurre después de la semana 69. Si ocurrió en la semana 70 es extraño que
se diga que su vida quitada después de 69 semana, cuando el texto habría expresado
“durante “la mitad o al final de la semana 70 como ocurre tocante a al cesación de los
sacrificios (v. 26). Entonces la crucifixión ocurre poco después de la semana 69, pero antes
de la 70, a causa de la intervención de un lapso de tiempo indefinido. ¿Es correcta la
interpretación de este vacío?
 Este vacío se ve en muchos pasaje de
la escritura (Isaías 61:2; Daniel 11:35-36; Oseas 3:4-5; 5:15; 6:1; Salmo 22:22-23;
110:1-2, Hechos 15.13-21; romanos 9:11). Es un principio establecido en la palabra
de Dios.
 Este vacío lo demanda la enseñanza del Nuevo Testament
10 ACONTECIMIENTOS
puesto a un lado momentáneamente IMPORTANTES QUE SUCEDERAN
EN EL TIEMPO DEL VACIO, ENTRE
(Mateo 23:37-39; Romanos 11:25), hasta
LA SEMANA 69 Y LA 70:
la restitución del trato de Dios con los 1. La entrada triunfal de Cristo a Jerusalén
(32 DC).
Judíos – por cuanto Dios cumple
2. La muerte de Cristo (32 DC).
literalmente las promesas hechas a ellos. 3. La resurrección de Cristo (32 DC).
4. El nacimiento de la Iglesia (32 DC).
Se requiere para ello un espacio entre el
5. El descenso del Espíritu Santo (32 DC).
rechazo y la consumación de las 6. La terminación del templo de Jerusalén
(64 DC).
promesas a ellos.
7. La destrucción del Templo de Jerusalén y
 Estelavacío
ciudad
lo (70 DC). el tiempo de la segunda venida de C
requiere
8. La dispersión de los judíos (70 DC).
6 bendiciones prometidas están asociadas con ella (Romanos 11:26-27; Mateo 24: 29-
9. El regreso de Israel como nación (14 de
30; Hechos 1:6-8). Mayo de 1948).
10. El arrebatamiento de la iglesia (¿?)
 Este vacío es un tiempo que no se
cuenta, por que Dios nunca cuenta el tiempo para Israel cuando esta fuera de la tierra
o del orden divino:
a) El periodo de Abraham al éxodo fueron 490 años mas los 15 años que la esclava
Agar dominaba, los cuales no se cuentan.

13
 b) EL periodo del éxodo a la dedicación del templo de Salomón fueron 490 años,
más 131 años de cautividad en el tiempo de los jueces, los cuales no se cuentan.
c) El periodo desde la dedicación del Templo al regreso de los judíos de Babilonia
fueron 490 años, mas los 70 años de cautividad, los cuales no se cuentan.
d) El periodo desde el regreso de babilonia, hasta el principio de la edad
milenaria, habrán 490 años, mas los años que dure el tiempo de la gracia,
durante los cuales Israel esta dispersado por lo cual no se cuentan (Números
6:12)
 Este vacío es un tiempo indefinido, no es extraño como hemos visto pero si es
necesario, para el cumplimiento literal de la palabra de Dios.
Al termino de la semana 69 el reloj de la profecía se paro, el curso de las 70
semanas fue interrumpido. Dios dejó de tratar con la nación de Israel y comenzó un
tiempo no medido (“El gran paréntesis”), llamado el tiempo de la gracia, en el cual se
esta llevando a cabo su propósito, de tomar un pueblo para su Nombre (Hechos 15:14;
Isaías 55:4-5; 1 Pedro 1:10-12; Efesios 2:12-18; 2 Pedro 3:9).

Arrebatamiento
de la iglesia
7 Semanas

1 Semana

62 Semanas Tiempo indefinido

 (No se cuenta)

Vacío con el
Este vacío comenzó el 6 de Abril DC y terminara en una fecha cercana,

(14 dearrebato de la iglesia. Es decir, al término del tiempo de la gracia, el reloj profético de
Tiempo de gracia
Marzo Dios
de (6 de
volverá a girar y lo hará por una semana. Abril del
445 AC)
32 DC)
Si regresamos en Daniel Capitulo 9 y analizamos el versículo 26, hallaremos cosas
interesantes que aconteceran durante este gran vacío:

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 “Mas no por si” (Lit: y no tendrá nada). El hebreo “ayin” denota un total vacío.
Significa que el Mesías no murió por sus propios pecados, sino por los de otros, pero
también que en su hora de dolor no tendría nada. Cuando el Mesías muere, no tenia
nada de lo que propiamente le pertenecía. Murió sin amigos, parientes, sin honor, fue
rechazado de los hombres, tratado como un criminal e incluso abandonado por el
Padre.
“Y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá la ciudad y el santuario”. El
pueblo de Dios nunca destruiría la ciudad y el santuario, por lo que el pueblo que
realiza tal hecho debe estar compuesta por gente malvada. El `pueblo que destruyo la
ciudad y el santuario en el Año 70 DC., fue el Romano y el príncipe que ha de venir es
un personaje escatológico que pertenece al mismo pueblo. D hecho Tito es un tipo de
el, el pueblo claramente separa al príncipe del pueblo, con relación a Tiempo. El pueblo
ya destruyo la ciudad y el Santuario, pero el príncipe hade venir.
“Y su fin será con inundación”. Se refiere a la magnitud de la destrucción y al
resultado y efecto de esa destrucción.
“Y hasta el fin de las guerras durará las devastaciones”. Muestra que la ciudad de
Jerusalén continuara bajo un estado de guerras hasta el fin (Lucas 21:24). Indica
también un periodo no determinado pero que ha durado 2000 años. El Nuevo
testamento enseña que durante este periodo se cumplirán los misterios del reino de los
cielos (Mateo 13:1-50) y el llamamiento de la iglesia (Mateo 16:18; Romanos 11:25).
No se revela en ninguna parte de la escritura cuando llegara su fin la edad de la iglesia,
cuando iniciara la semana 70, pero debemos prepararnos por que esta cerca.
“Y por otra semana confirmara el pacto con muchos”, Lit, una semana. Dios ha
Dios ha establecido un pacto con Israel, Cristo debe confirmar el pacto, pero algo
sucederá. La confirmación del pacto no es obra del tiempo sino el acto de una persona
especifica. “Una semana”, Es el complemento, no el sujeto de la oración. La
problemática esta en determinar ¿Quién es el sujeto de la oración? ¿Quien es el sujeto
del verbo hebreo Higbir traducido: confirmará? Solo hay dos posibilidades: El Mesías
príncipe o el príncipe que ha de venir.
¿Por que no puede ser Cristo la persona que confirma el pacto?
 Por que el antecedente más cercano es el príncipe que ha de venir.

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  Por que en ningún momento de su ministerio cristo confirma a Israel algún
pacto existente.
 Por que si el confirmo algún pacto en su primera venida ¿Cuándo lo
quebrantó? ¿Quebrantara el pacto que halla hecho (Salmo 55:4-5)?
 Por que existe gran diferencia entre cumplir los preceptos de un pacto y
forzar pactar a los muchos. La idea del verbo Higbir de gabar, es imponer a
la fuerza o forzar a alguien.
 Por que si es Cristo el sujeto del verbo y el cumplió las estipulaciones del
pacto de gracia ¿Qué sentido tienen decir que fue por una semana a menos
que sea literal?
 Por que los verbos “Destruirá”, “Confirmara”, “Hará cesar”, no se refieren
al Mesías sino al anticristo y su ciudad.
El Verbo “Hagbir” o “Hifil”,
6 EVENTOS QUE ACONTECERAN
EN AL ÚLTIMA SEMANA: no solo se traduce confirmara el pacto,
1. El pacto del anticristo y los judíos. pero también significa que hará que
2. El pacto quebrantado a la mitad de la
Semana. prevalezca un pacto, es decir el
3. Israel pasara por la gran tribulación. anticristo ocupara el lugar de Cristo,
4. El anticristo abominara el templo.
5. El retorno glorioso de Cristo. quien verdaderamente debería
6. Comienza la Batalla de armagedon. confirmar el pacto por siempre.
“Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador”, Lit.
Luego sobre el ala de las abominaciones vendrá el desolador. Claro que muestra que el
desolador viene montado en las alas de las abominaciones, que el mismo propicia. Pero el
ala puede referirse al templo que profanado, no puede considerarse y como del Señor.
Jesucristo mencionó las abominaciones de Daniel (8:13; 11:31; 12:11) en Mateo
24: 15-16, para el tiempo futuro cuando se construirá un templo que será inaugurado por el
anticristo en al gran tribulación. Son dos etapas de actividad del anticristo en la primera
mitad de la semana se manifestara como “el príncipe que ha de venir”, pero en la segunda
mitad, cuando se siente en el templo, profanándolo de esa manera (2 Tesalonicenses 2:4),
entonces se revelara como “el desolador”.
Apocalipsis menciona 2 bestias una que sale de la tierra (Anticristo judío), y otra
que sale del mar (Anticristo gentil), uno de estos dos sea el falso profeta o el falso Mesías,
se sentara en el templo.

16
 “Hasta que venga la consumación y lo que esta determinado se derrame sobre el
desolador”. Esta porción describe el momento cuando el Señor derrame sus juicios en la
segunda mitad de la tribulación, condenando al anticristo y su ejercito (2 Tesalonicenses
2:8; Apocalipsis 19:20). Con este hecho se cumplen las profecías de las setenta semanas y
sus propósitos.

SEPTUAGESIMA SEMANA
Arrebatamiento

Vuelta de Cristo
Confirmación Rompimiento
del pacto del pacto

VACÍO APARENTE PAZ GRAN TRIBULACION MILENIO

Inicia la 1 1 Fin de las

3
Años
semana 70 Sobre el reto 2que lanza 2 3
Años
mauro, queremos decirle que no se puede probar70una
semanas

profecía a menos que se viva su cumplimiento. Pero si se puede creer si esta acorde con el
resto de la escritura o lo contrario desaprobarlo si no concuerda con ella. Ya empezamos a
ver el cumplimiento de algunas como la restauración de Israel como nación desde 1948.
Sobre el argumento contrario al dispensacionalismo por su aparición reciente o por
considerarse un invento analice: No es un invento aunque la doctrina se desabrió
recientemente y Siempre se ha encontrado en la Biblia aunque no se había estudiado
detalladamente.
Para basamentar su fe dispensacional recomendamos estudiar los libros de Charles
C. Ryrie, “Dispensacionalismo hoy” P.P.E. y “Bases de la fe premilenial”, P.P.E.

RECAPITULACIÓN

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 Anteriormente el Señor habia revelado a Jeremias que la cautiviada Babilonica
duraria 70 años (Jeremias 25:11; 29:10), pero ahora, revelò a Daniel que el regreso de
Babilonia no implica el fin de los conflictos d jerusalem. Para que esto suceda faltan 70
semanas de años proféticos.

Las semanas de años están O así:

divididas así: 49 años + 434 años + 7 años = 490 años.
7 +72+1= 70 Semanas
Esta es una profecía que le compete totalmente a Israel, pero la Iglesia no esta
incluida en ella, al menos directamente.
Existe un vacío entre la semana 69 y la 70. En ese vacío Dios deja de tratar con Israel
por que no le recibió (Juan 1:11-12) y empieza a tratar con su pueblo nuevo, la Iglesia. Al
iniciar la semana 70 comenzara nuevamente su trato con la nación de Israel.

La semana que falta por cumplirse es llamada por Cristo “la gran tribulación”, y esta
dividido según Daniel en dos periodos de 3 ½ años, dando un total de 7 años (3 ½ + 3 ½ =
7). Esta última semana terminara con la segunda venida de Cristo a la tierra.

Una aplicación: “La semana de milenios”

La división del tiempo en semanas lo hallamos en toda la Biblia:
→ Semana de Días (Éxodo 20:11)
→ Semana de Semanas (Levítico 23:15)
→ Semana de meses (Levítico 23:27)
→ Semana de años (Levítico 25:3-4)
→ Semana de semana de años (Levítico 25:2-8)
¿Habrá una gran semana de milenios? Eso es posible si para el Señor un día es como
1000 años (2 Pedro 3:8; analice también Oseas 5:15- 6:3).
 Desde Adán hasta Abraham trascurrieron 2000 años
 Desde Abraham hasta Cristo Transcurrieron otros 2000 años.
 Desde Cristo hasta nuestros días han transcurrido ya 2000 años.
Hay seis milenos transcurridos
La teoría de la semana de milenios no es nueva, se trata de una creencia antigua, que
la mayoría de los padres de la iglesia tenia. Lo explicaban así: “Así como la creación duró

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seis días, traerá de esa manera Dios, en seis mil años a su fin la presente dispensación del
mundo, ya que un día es par el como 1000 años. El séptimo milenio corresponderá al
sábado de la creación, cuando venga su Hijo y destruya al inicuo y Juzgue a los impíos,
entonces descansara de verdad en el séptimo día”.
Si alguien, basado en esta teoría quisiera fijar fecha para la venida de Cristo,
se equivocará ( Mateo 24: 42-44, 45-47 – 36, 48-51). Pues nuestro calendario que
prevalecía en el mundo cuando Cristo nació era el Romano. Este calendario estuvo
vigente hasta el siglo VI de la era actual. El creador del Calendario Cristiano fue el
monje llamado Dionisio el Exigua. Al pasar del calendario romano al cristiano, este
arranco como en el año 527 de la era cristiana. Dionisio supuso que Jesús había
nacido 753 de la fundación de Roma. De modo que en el año 754 del calendario Roma
vino a ser el primer año del calendario Cristiano. Pero hoy se sabe sin lugar a dudas
que Dionisio se equivoco en lo que se refiere a la fecha del nacimiento de Cristo. Se
han encontrado documentos que prueban que el rey Herodes murió en el año 750 de la
fundación de Roma. Y cuando Herodes murió Jesús se encontraba en Egipto y tenia más
e un año de edad. Si fijamos entonces el punto de partida de la era actual desde el
nacimiento de Cristo tenemos que añadir a nuestro calendario 4 a 6 años más.
Nadie debe ni puede fijar fecha exacta para la segunda venida de Cristo, pero esta
teoría nos proporciona un redondeo para saber que el día de su venida ya esta cerca.
Debemos vivir concientes y preparados por que el arrebatamiento de la iglesia puede
suceder en cualquier momento y la semana septuagésima esta apunto de comenzar.

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 CUESTIONARIO # 6

1. ¿CUANTOS AÑOS TENIA DANIEL Y CUANDO EXACTAMENTE SE

LE APARECIO GABRIEL?

2. ¿CUAL ERA LA PREGUNTA DE DANIEL?

3. ¿DE CUANDO A CUANDO ABARCA LA 70 SEMANAS?

4. ¿PORQUE SON IMPORTANTES LAS 70 SEMANAS?

5. ¿QUE SE ENTIENDE POR SEMANA?

6. ¿DEFINA QUE SON LAS 70 SEMANAS Y LAS 3 CITAS BIBLICAS

PARA PROBARLO?

7. ¿CUANTOS DIAS TIEN EL AÑO PROFETICO?

8. ¿ESCRIBA LOS 6 PROPOSITOS DE LAS 70 SEMANAS?

9. ¿SEAN CUMPLIDO ESTOS PROPOSITOS PORQUE?

10. ¿ESCRIBA EL NOMBRE DE LAS 4 ESCUELAS DE

INTERPRETACION DE LS 70 SEMANAS?

11. ¿CUANDO COMENZARON LAS 70 SEMANAS? MENCIONE EL

EDICTO Y FECHA DE INICIO

12. ¿CUANDO SE CUMPLIERON LA 69 SEMANAS Y CUANTO TIEMPO

ABARCA?

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13. DETALLE UN POCO MAS COMO SE SACA EL TIEMPO ENTRE EL

14 DE MARSO DE 445 A.C Y EL 6 DE ABRIL DEL 32 D.C

14. ¿EN CUAL PARTE DE LA SEMANA EXISTEN MUCHOS PUNTOS

DE VISTA?

15. ¿RESUMA COMO INTERPRETAN LA ULTIMA SEMANA DE

DANIEL LOS AMILENARISTAS?

16. ¿EXISTE UN VACIO ENTRE LA SEMANA 69 Y 70 Y PORQUE?

17. HAGA EL DIBUJO DE LAS 70 SEMANAS SEGÚN LA

INTERPRETACION DISPENSACIONALISTA

18. HABLE MAS SOBRE EL VACIO POR QUE Y PARA QUE ESTA,

CUANDO EMPEZO, CUANDO TERMINO, QUE EVENTOS

SUCEDERAN EN EL ECT.

19. RESUMA LOS ACONTECIMIENTOS DE LA ULTIMA SEMANA Y

COMENTE DANIEL 9; 26-27

20. ¿SEGUN JEREMIAS CUANTO DURARIA LA CAUTIVIDAD

BABILONICA?

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