“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL”

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

CURSO
ABSTRACCIÓN DE LA ARQUITECTURA PERUANA

TEMA
CULTURA CHAVÍN

DOCENTE
ARQ. MOROCHO GAGO LAURA ALEXANDRA

AUTORES
GAMBOA PULACHE BRYAN
HUERTAS FLORES SAULO DANIEL
MORA FABRIZIO
QUISPE CHAPA ELY

PIURA 2022
 INDICE

I. INTRODUCCIÓN
II. ABTRACT
III. CIVILIZACIONES ANDINAS
III.1. CARACTERÍSTICAS ANDINAS

IV. LA CULTURA CHAVÍN

IV.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

IV.2. UBICACIÓN CRONOLÓGICA
IV.2.1. DESCUBRIDOR
IV.3. ARQUITECTURA
IV.4. CERÁMICA
IV.5. RELIGIÓN CHAVÍN
IV.5.1. EL “TEMPLO VIEJO” DE CHAVÍN
IV.5.2. EL “TEMPLO NUEVO” DE CHAVÍN
IV.5.3. CHAVÍN HOY
IV.6. MANIFESTACIONES CULTURALES
IV.6.1. CABEZAS CLAVAS
IV.6.2. LANZÓN MONOLÍTICO

V. REFERENCIAS
 I. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación referido a la “Cultura Chavín” considerada una de las

más antiguas conocidas en el Perú, cuyo nombre deriva del yacimiento Chavín de Huántar
en el altiplano de Ancash y de suma importancia ya que llegó a extenderse por casi todo
nuestro territorio nacional e influyó en culturas que se desarrollaron posteriormente. Se le
denominó Pan Peruana porque abarcó casi todo el territorio nacional basándose en un
gobierno socio político teocrático y religioso, siendo base principal de su economía fue la
agricultura intensiva con canales de irrigación, dedicándose a la caza, pesca y la
recolección de plantas y frutos en sus distintas variedades. También fue una civilización
que se desarrolló en los Andes del norte de Perú entre los años 900 a.c hasta 200 a.c. siendo
el descubridor el arqueólogo Julio Cesar Tello quien la nombro como la cultura matriz o
madre de las civilizaciones andinas del Perú, pero descubrimientos arqueológicos
demuestran que la cultura Caral es la más antigua de las civilizaciones andinas y sería un
foco de irradiación cultural. La cultura Chavín se desarrolló en la etapa formativa de la
historia del Perú y pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural. Tuvo su origen en
el templo denominado Chavín de Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300 km. al
norte de la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de Chavín eran originarios de las
regiones selváticas ya que utilizaban mucha iconografía selvática como la figura del jaguar,
caimán y anaconda. El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor
del año 900 a. C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un Patrimonio de la
Humanidad declarado por la UNESCO. Pertenece: primer horizonte u horizonte temprano.
 II. ABSTRACT

The present research work refers to the "Chavín Culture" considered one of the oldest

known in Peru, whose name derives from the Chavín de Huántar deposit in the Ancash

plateau and of great importance since it spread throughout almost all of our territory.

Nation and influenced cultures that developed later. It was called Pan Peruana because it

covered almost the entire national territory based on a theocratic and religious socio-

political government, being the main base of its economy was intensive agriculture with

irrigation canals, dedicating itself to hunting, fishing and the collection of plants and fruits.

In its different varieties. It was also a civilization that developed in the Andes of northern

Peru between 900 BC and 200 BC. The discoverer being the archaeologist Julio Cesar

Tello who named it as the matrix or mother culture of the Andean civilizations of Peru, but

archaeological discoveries show that the Caral culture is the oldest of the Andean

civilizations and would be a focus of cultural irradiation. The Chavín culture developed in

the formative stage of the history of Peru and belongs to the cultures of the first Cultural

Horizon. It had its origin in the temple called Chavín de Huántar, in the Department of

Ancash, 300 km. north of the city of Lima. The inhabitants of Chavín were probably

originally from the jungle regions since they used a lot of jungle iconography such as the

figure of the jaguar, alligator and anaconda. The archaeological site of Chavín de Huántar

was built around 900 BC. C. and was the religious center of the Chavín people. It is now a

UNESCO World Heritage Site. Belongs: first horizon or early horizon.

 III. CIVILIZACIONES ANDINAS
Las civilizaciones andinas fueron antiguas sociedades complejas conformadas por diversos
pueblos indígenas de Sudamérica que se desarrollaron en la zona occidental del continente,
en los valles costeros e interandinos entre el océano Pacífico y la Amazonia. Esta región fue
una cuna de la civilización, es decir, un espacio donde la sociedad compleja se originó de
forma autónoma a otras, como Mesopotamia y Mesoamérica.Este complejo cultural se
extendió por regiones costeras y montañosas de los actuales países de Perú, Bolivia y el
norte de Chile, y ejerció influencia en la Sierra ecuatoriana, el noroeste argentino, y el
suroeste de Colombia. La reconstrucción del pasado de estos pueblos se da principalmente
mediante la arqueología debido a la carencia de relatos escritos previos a la época de la
conquista española. Por ello, los constantes descubrimientos provocaron sucesivas
remodelaciones de esta reconstrucción histórica.

Las primeras sociedades complejas conocidas de esta parte del mundo, Sechín y Caral,
surgieron hacia el IV milenio a.C. en la costa central del actual Perú. En el siglo XII a. C.,
la cultura de Chavín o Cupisnique se propagó por toda la costa y los Andes centrales, dando
paso tras su declive a diversos estilos regionales como Paracas, Vicús, Cajamarca, Moche,
Recuay, Lima, Pucará, Nazca, Huarpa y Tiahuanaco.

Hacia el siglo VII, la influencia de Nazca y Tiahuanaco sobre Huarpa, sumada a desarrollos
locales en la agricultura y riego, propiciaron el surgimiento de Huari como un gran Estado
urbano y militarizado que expandió su dominio por gran parte de la región anteriormente
influenciada por Chavín, salvo el sur tiahuanacota. A la caída de Huari y Tiahuanaco en el
siglo X, el poder político se fragmenta en diversos señoríos con estilos culturales diversos.
En esta época se desarrollaron Lambayeque, Chimú, Chancay, Ychsma, Maranga y
Chincha en la costa, a la par de Chachapoyas, Huamachuco, huancas, chancas, collas,
Lupaca, Chiribaya e incas en las tierras altas. Alrededor de 1438, el inca Pachacuti lidera la
expansión del Imperio incaico hasta el sur de la actual Colombia y noroeste argentino. La
larga sucesión cultural tiene un abrupto cambio con la Conquista española en el siglo XVI.
Algunos logros originales de las civilizaciones andinas se encuentran en el desarrollo de
cultivos, canales de riego, astronomía, técnicas arquitectónicas, textiles, y contables.

III.1. CARACTERÍSTICAS ANDINAS

Fue Wendell Bennett quien en 1948 definió la "Contradicción peruana" como rasgos
culturales comunes a todos los pueblos que habitaron esta región en el área que va desde
Lambayeque hasta Mollendo en la costa, y desde Cajamarca hasta Tiahuanaco en la sierra.
Algunos de estos rasgos comunes son:

- Todos los grupos humanos basan su subsistencia en la agricultura (de prácticamente

las mismas plantas) y el pastoreo de camélidos.
- Todos usaron el palo de cavar, el destripaterrones y la taclla (arado de pie andino)
- Uso de grandes y complejos sistemas de irrigación
- Uso intensivo de andenes en las regiones montañosas
- Uso de las mismas técnicas de deshidratación y almacenaje de alimentos

IV. LA CULTURA CHAVÍN

IV.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

La civilización Chavín de Huántar o cultura Chavín, se encuentra ubicada en el callejón de

Conchucos en el lado oriental de la cordillera blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y
Huachecsa, afluentes del río Marañón, en el actual distrito de Chavín de Huántar, en la
Provincia de Huari, en la región Ancash, en un valle alto de los Andes peruanos, a una
altitud de 3.177 m se construyó cerca de uno de los más antiguos conocidos y admirados
sitios prehispánicos.
El pueblo chavín se extendió por gran parte de la región andina abarcando por el norte hasta
los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los
actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura
panandina.

Figura 1. https://sites.google.com/site/chavinmesv/ubicacion
 IV.2. UBICACIÓN CRONOLÓGICA

La cultura Chavín se desarrolló entre los años 1300 a. C. y 300 a. C. aproximadamente en

el horizonte temprano. Fue considerada como la cultura más antigua del Perú Precolombino
hasta el descubrimiento de Caral, y la “Cultura Matriz del Perú Antiguo”. Es considerada
horizonte cultural, pues tuvo influencias religiosas y artísticas importantes en diversas
culturas desarrolladas posteriormente.

IV.2.1. DESCUBRIDOR

El ilustre peruano Julio César Tello Rojas en 1919, quien la consideró como la “Cultura Matriz del
Perú Antiguo” y síntesis (tomó logros de pueblos anteriores).
 IV.3. ARQUITECTURA

Antes que nada, la arquitectura de la cultura chavín se forjó en dos etapas, que se
distinguieron en el centro ceremonial Chavín de Huántar, conforme a ello, la primera se
refiere a una edificación originaria llamada Templo Viejo, la cual fue abandonada después
de una ampliación, para dar lugar a un segundo período, determinado por la construcción
del Templo Nuevo.

El diseño arquitectónico chavín se caracterizó por la construcción de estructuras con forma

de “U”, además, edificaron plataformas para levantar templos con galerías subterráneas,
también, usaron ornamentos como dinteles, cornisas y las conocidas cabezas clavas.

Adicionalmente, estos maestros constructores realizaron pirámides truncadas con pasajes o

habitaciones subyacentes, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares. Para ello,
usaron la piedra como material para levantar obras en las sierras, mientras, que en las costas
empleaban el barro y el adobe.

Cultura Chavín

Encima, los chavines poseían un conocimiento avanzado del sonido en la ingeniería

hidráulica, puesto que obras como la de Chavín de Huántar, tenían canales que con la
corriente del agua emitían sonidos parecidos a un rugido. Absolutamente todo el diseño
de espacios y áreas arquitectónicas de la cultura Chavín tuvo fines
eminentemente religiosos y políticos.

Importantes obras de la arquitectura Chavín

Las obras más destacadas de la arquitectura de la cultura Chavín se encuentran distribuidas
en los siguientes departamentos peruanos:

Áncash.

Ubicado en la provincia de Huari, Chavín de Huántar, es considerado el centro de

peregrinación más importante de los Andes, compuesto por estructuras con formas
piramidales truncadas, como el Templo Viejo, El Castillo o Templo Nuevo y el Obelisco de
Tello, que demuestran una gran técnica de ingeniería y destreza en el manejo del tallado
de piedras.
Cajamarca.

Asentado en la cumbre de una colina en la provincia de San Pablo, Kuntur Wasi o Casa del
Cóndor, constituye una edificación que tuvo una influencia chavín, compuesta
por plataformas escalonadas, una plaza rectangular hundida y cuatro escaleras que
conducen a varias estructuras funerarias y monolíticas. Por otra parte, en la Sierra Norte, se
encuentra Pacopampa, una edificación que tiene tres plataformas superpuestas en forma de
piramidal truncada.

IV.4. CERÁMICA

La cerámica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las
copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.

•    Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrón con diseños a base de incisiones.
•    Se distinguían al ofrecer un sinnúmero de ceramios con decoraciones de animales
selváticos (jaguar, puma etc.) y también serpientes y peces, y figuras antropomorfas que
infundían terror.

Formas de las cerámicas Chavín: Tenían forma globular, cuerpo macizo, con gollete
cilíndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.
 IV.5. RELIGIÓN CHAVÍN

El pueblo Chavín fue politeísta y adoraron a dioses terroríficos. La religión en Chavín

habría tenido influencia selvática ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, que
recogían rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero también caimanes y serpientes etc.
y diversas aves andinas como el águila, cóndor y el halcón. El culto Chavín se estimuló
debido al uso técnicas avanzadas de producción agrícola, textil, avances en las la
fabricación de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las técnicas de orfebrería con
oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances económicos condujeron a la
construcción de centros ceremoniales y ciudades.

La iconografía de figuras antropomórficas felinas es una característica importante de la

civilización Chavín. Todas estas deidades son representadas en las diferentes
manifestaciones culturales como en la cerámica, artefactos de metal, textiles y esculturas
arquitectónicas. Chavín de Huántar fue un punto central, en particular, para los rituales
religiosos. La vestimenta y la música fueron parte de las ceremonias importantes. La
religión Chavín tuvo como cabeza principal al sacerdote. En el templo de Chavín de
Huántar, hay varios lugares en las habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de
comida, animales, y cerámica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedicó a la realización
de sacrificios.

La religión Chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a través del uso de
sustancias alucinógenas. Muchas esculturas representan la transformación de una cabeza
humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos era
común según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes Chavín utilizaban el
cactus de San Pedro “Ayahuasca”, dada sus propiedades alucinógenas, son a menudo
representadas en las imágenes talladas, por ejemplo, en la imagen de un dios que lleva el
cactus en la mano como un palo. Hay imágenes que representan figuras humanas con fugas
de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilización de esos
alucinógenos). La droga contenida en el cactus ponía a los sacerdotes en trance, por lo tanto
“más cerca de los dioses”, y otros beneficios, que les permitió mejorar su visión (dilatación
de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.

IV.5.1. EL “TEMPLO VIEJO” DE CHAVÍN

Chavín no fue construida en un solo momento. Tiene una larga historia de ampliaciones y
remodelaciones. La pirámide más antigua es la llamada Templo Viejo (850 a.C.) y albergó
en su interior al oráculo principal de esa época: El "dios Sonriente", representado en la
escultura llamada Lanzón Monolítico. Al Templo Viejo lo forman 3 pirámides que juntas y
vistas desde el aire forman una letra "U". Este estilo de diseñar templos tuvo su origen
siglos antes en la costa del Perú, en sitios como La Florida y Garagay en el valle del Rímac
o Huaca de Los Reyes en el valle de Moche.

Cada una de las partes que forman el Templo Viejo tuvo una función dentro de las
ceremonias que se celebraron allí. La Pirámide Central del Templo Viejo fue construida
con muros de piedra labrada unidas con barro. Los espacios interiores fueron rellenados con
tierra y piedras sin trabajar. Al interior de esta pirámide se construyeron pasadizos
estrechos que se asemejan a pasajes subterráneos, por eso se les han llamado "galerías".

En el Templo Viejo la más importante es la "Galería del Lanzón", donde está el ídolo
llamado "Lanzón Monolítico", uno de los principales íconos para los Chavín. En esta piedra
está tallada la imagen del dios del mundo de abajo, también llamado "El dios Sonriente",
responsable de la fecundidad de la tierra y de las estaciones del año. La manera en que fue
dibujado "El dios Sonriente" caracteriza al arte de los Chavín.

La Plaza Circular Hundida tiene dos escalinatas, ubicadas en lados opuestos, por los que se
puede acceder a su interior. Las paredes estuvieron enchapadas con piedras finamente
pulidas y decoradas con imágenes de seres míticos. Estas imágenes talladas sobre las
piedras que cubren la pared de la Plaza Circular Hundida representan una procesión de
seres míticos caminando hacia la escalinata que conduce a la Pirámide Principal, donde está
el Lanzón. Debajo de ellos hay otra procesión tallada en piedra, pero de felinos, quienes
siguen la misma dirección que los seres míticos.

El Obelisco Tello es otra de las principales esculturas representativas del arte de esta
cultura pues representa una metáfora del universo tal como lo entendían los Chavín. Fue
descubierto por el agricultor Don Trinidad en 1908. Años después es estudiado por el
arqueólogo Julio C. Tello de quien tomó su nombre.

Sobre las cuatro caras de este obelisco están tallados los dibujos de 2 lagartos: macho y
hembra, quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresan su poder en la
tierra a través de mensajeros, como el jaguar o el águila.

A un lado de la Plaza Circular Hundida está la Galería de las Ofrendas que es un largo
pasadizo subterráneo con 9 recintos en uno de sus lados en donde se depositaron, sobre el
suelo, gran cantidad de vasijas rotas de cerámica mezcladas con restos de animales como
ofrenda. En el lado opuesto de la Plaza Circular Hundida está la Galería de las Caracolas,
en cuyo interior se depositaron, principalmente, caparazones de grandes caracoles (de la
especie Strombus sp.), algunos de ellos bellamente decorados.

El "Templo Viejo" fue diseñado pensando como una representación simbólica del universo
Chavín (Makowski 1997). Está dividido en 2 por una línea imaginaria que va del "Lanzón"
al "Obelisco Tello" dividiendo todo el conjunto en partes iguales. En el diseño del Templo
Viejo los brazos laterales representan a las dos fuerzas, opuestas y complementarias, que
gobernaron el cosmos es esa era. El espacio entre los brazos, donde están la Pirámide
Central y la Plaza Circular Hundida, representa el mundo en el que vivimos y donde las
dichas 2 fuerzas cósmicas interactúan (Makowski 1997).

Al interior de la Pirámide Principal del Templo Viejo la galería principal (la Galería del
Lanzón) tiene forma de cruz y divide simbólicamente en 4 a este edificio. En el centro de
dicha cruz esta clavado el Lanzón, simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el
universo (Makowski 1997).

La línea imaginaria que divide en partes iguales al Templo Viejo también divide a la Plaza
Circular Hundida. En cada una de las mitades hay 56 imágenes talladas en piedra ordenadas
en 2 filas, como ya se dijo, las que parecen desfilar desde una escalera a la otra en dirección
a la Pirámide Principal.

Para Richard L. Burguer, arqueólogo estudioso de Chavín durante esta época se construyó
un puente sobre el río Wachecsa y una muralla que controlaba el ingreso desde la parte baja
del valle. Los pobladores de Chavín estaban divididos en dos, unos, alrededor del Templo
Viejo y los otros, al otro lado del puente.

IV.5.2. EL “TEMPLO NUEVO” DE CHAVÍN

Al Brazo Derecho del Templo Viejo se le construyó una ampliación. Había un cambio en
marcha. Para el año 390 antes de Cristo (aproximadamente) los cambios en Chavín son
totales, se construye un nuevo templo, llamado "Templo Nuevo", al costado del anterior, el
"Templo Viejo".

Aunque el "Templo Nuevo" se diferencia en varios aspectos del "Templo Viejo",

comparten la forma en "U" del templo y la misma orientación geográfica. La Pirámide
Central del Templo Nuevo tiene forma de cubo, con muros de piedra y dimensiones que
impresionan al visitante (aproximadamente 70 metros por lado y 10 metros de altura) por
ello se le conoce con el apelativo de "El Castillo". En su construcción se usaron piedras de
origen exótico como el granito blanco o la caliza negra a las que pulieron prolijamente y les
dieron forma rectangular.

Al interior de la Pirámide Central está la mayor cantidad de galerías que se han encontrado
en este sitio. Cada una de ellas tiene su propio lugar de ingreso. Aún no se conoce la
función exacta que tuvieron.

Al centro de la Pirámide Central, contra la fachada principal, está La Portada que en su

singular diseño no conduce al interior del edificio, sino que mediante escaleras laterales
lleva a la cima del mismo. Dicho portal está formado, principalmente por 2 columnas y un
dintel sobre los que se han tallado las imágenes emblemáticas del panteón Chavín.

La Plaza Cuadrangular Hundida, ubicada frente a la pirámide principal, guarda una exacta
alineación con la portada del Templo Nuevo. Cuatro escalinatas (una por cada lado)
comunican el exterior con el interior. Los cuatro muros laterales están enchapados con
hileras de bloques de piedra pulidas. Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de
un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en
realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido
en el Lanzón del Templo Viejo.

Las "Cabezas Clavas" son unas esculturas de piedra que representan cabezas humanas, pero
con atributos de los dioses Chavín que originalmente estuvieron clavadas en la parte alta
del muro exterior del Templo Nuevo. Hoy en día solo queda una de ellas en su ubicación
original.

La Estela Raimondi es un gran bloque de piedra que tiene en una de sus caras tallada a la
representación de la divinidad principal de los Chavín en la época del Templo Nuevo. Fue
encontrada por el sabio italiano Antonio Raimondi, a mediados del siglo XIX en casa de
Timoteo Espinoza, un campesino de la zona. Esta escultura representa al llamado Dios de
los Báculos, el que es el centro de todo, sobre quien gira el universo. A partir de esta época
el "dios de los Báculos" será representado en diferentes épocas y lugares por más de 2000
años.
Durante la época del Templo Nuevo el "eje ceremonial" conserva su antigua orientación,
pero unos metros hacia el sur dividiendo, también, al nuevo templo en partes iguales. Uno
de los lugares donde es más notoria esta dualidad es en la portada de la Pirámide Principal
del Templo Nuevo.

En la época del Templo Nuevo, la huaca de Chavín fue el centro del mundo conocido,
recibiendo peregrinos de los lugares más alejados del antiguo Perú.

IV.5.3. CHAVÍN HOY

Hoy en día Chavín es admirada por ser la base sobre la que se construyó la civilización
peruana y sigue recibiendo a visitantes y peregrinos del Perú y el mundo.

IV.6. MANIFESTACIONES CULTURALES

Las manifestaciones culturales o de su arte apreciadas por los objetos de oro, conchas,
huesos, madera, cerámica y piedra, que ostentan figuras simbólicas, oro repujadas,
recortadas, grabadas, incisas, esculpidas, etc. Revelan como la más avanzada de todas las
culturas identificadas en la cultura andina.

La cultura Chavín se caracterizó y destacó por grandes esculturas que identificaron y

marcaron su ideología, manifestando sus pensamientos, creencias y su religión a través de
las mismas.

Las esculturas hechas con piedra de la cultura Chavín es una de las expresiones artísticas
más admiradas por los exploradores.
Esta gozaba de una característica uniforme manifestado no únicamente en piedras, sino en
otros elementos como, conchas, huesos así como también en tejidos ornamentales,
destacando así como un estilo propio de esta cultura y sirviendo como referencia para otras
culturas preincaicas.

Entre sus manifestaciones artísticas destacaron las cabezas clavas, que eran monolitos de
piedra, que fueron empotrados en los muros del templo, el lanzón monolítico Chavín
también es una de las principales esculturas, que caracterizan a la cultura Chavín, esta tiene
forma de colmillo y una altura de 4.5 m. El Odelisco de Tello, esta escultura de piedra
posee una forma de prisma rectangular, usado probablemente con fines religiosos. Otra
escultura de esta civilización es la Estela de Raimondi, monolito de piedra de forma
paralelepípedo, esta representa a un ser mítico.

IV.6.1. CABEZAS CLAVAS

Estas cabezas eran monolitos de piedra que reciben este nombre por la espiga que poseen
en la parte posterior que servían para poder ser empotradas en los muros como si fueran
clavos.

Estas cabezas poseen rasgos muy particulares de animales y humanos, esto se dio debido a
la fijación de sus antiguos sacerdotes de imponer el culto y la personificación de los dioses
que querían transmitir.

Estas se encontraban empotradas de manera horizontal en la parte superior de los edificios.

En total se han hallado 42 cabezas clavas, de las cuales solo 3 se encuentran en su posición
de origen cuando fueron descubiertas por el científico peruano Julio César Tello en el año
1919. Sin embargo en la actualidad solo podemos apreciar una de estas en su posición
original debido al aluvión de 1945 que cubrió el sitio arqueológico.
Figura 2

IV.6.2. LANZÓN MONOLÍTICO

Conocido popularmente como el lanzón, es una escultura elaborada por la cultura Chavín.
Este gran monolito data aproximadamente del año 1000 aC y se localiza en el Viejo
Templo del centro religioso y ceremonial de Huantar.

Obtiene un nombre debido a su forma parecida a un colmillo. Sin embargo, los expertos
consideran que se trata de una denominación incorrecta, ya que particularmente se trataría
de una huanca, palabra quechua que designa una piedra sagrada.

Todas las hipótesis coinciden al señalar que el lanzón tenía un significado religioso.
Algunos autores la consideran como la deidad suprema de Chavín de Huantar, mientras que
otros afirman que formaba parte de un oráculo.
Lo que más destaca a simple vista es su gran tamaño, ya que se trata de un pilar de 5 m de
altura, trabajada para darle una forma humanoide. La figura tiene colmillos de jaguar, patas
con forma de garras y cetros en las manos, una de las características principales de este
monumento es la mezcla entre animales y humanos.

La primera referencia del lanzón fue escrita por el italiano Antonio Raimondi, quién visitó
el templo Chavín a mediados del siglo XIX. En ese mismo siglo, el 1871, el peruano José
Toribio Polo bautizó el monolito con el nombre que se le conoce actualmente,

Como se ha señalado, en la actualidad esa denominación es considerada incorrecta, ya que

los estudiosos prefieren utilizar el término huanca, piedra sagrada en quechua.
 Figura 3 https://elperuano.pe/suplementosflipping/lonuestro/263/web/index.html

V. REFERENCIAS
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