Conocimiento

del mundo

Secuencia para 3º grado

“La vida cotidiana en dos pueblos originarios:
la sociedad wichi y una aldea diaguita”1

Algunas sociedades se organizan y desarrollan a partir de las prácticas agrícolas y de

la cría de animales. En otras, en cambio, su subsistencia se basa en la recolección, la
caza y la pesca fundamentalmente.

Esta es una propuesta de articulación entre las áreas de Ciencias Sociales y Educa-
ción Tecnológica2 . Para analizar la vida cotidiana de estas sociedades nos planteamos
los siguientes interrogantes:

• ¿Cómo es la vida cotidiana en estas comuni-

dades?
• ¿Cómo se organiza cada sociedad para pro-
veerse de alimentos y distribuirlos?
• ¿Cómo se distribuye el poder en cada una?
• ¿Qué manifestaciones culturales sostienen?
• ¿Qué tareas comunitarias realizan? ¿Cómo se
distribuyen dichas tareas?
• ¿Qué diferencias y similitudes se pueden esta-
blecer entre las sociedades estudiadas?
• ¿Qué procesos realizan?
• ¿Qué objetos y productos fabrican? ¿Para qué
los producen? ¿Qué materiales transforman?
¿Dónde y cómo los obtienen? ¿Cómo son las
técnicas empleadas?
• ¿Cómo transmiten su saber hacer a través de
las generaciones?

1 
Seleccionamos estos pueblos en particular porque facilitan la comparación entre pueblos cazadores/ recolectores
y pueblos agricultores. O sea que estas sociedades muestran distintos modos de organización tal como lo expresa la
Idea Básica del Diseño Curricular y las sugerencias de los alcances de contenido. Sin embargo, pueden elegirse otros
pueblos siempre y cuando sostengan estas diferencias que permiten enriquecer la comparación entre los mismos.
2 
Si bien al trabajar el área Conocimiento del Mundo no es necesario discriminar entre propuestas de cada una de las
áreas, en este caso consideramos necesario plantear de manera diferenciada las actividades que va a desarrollar el
docente de grado desde las Ciencias Sociales de aquellas que desarrollará el docente de Educación Tecnológica.

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Desde las Ciencias Sociales: Se buscará analizar las formas de vida y organización so-
cial de dos sociedades. Una, que se desarrolla a partir de prácticas agrícolas y cría de
animales; y otra, cuya cuya subsistencia se basa en la recolección, la caza y la pesca
fundamentalmente. También apunta a abordar los modos a través de los cuales se
puede conocer el pasado: análisis de documentos, de testimonios, de crónicas y de
restos materiales.

Desde Educación Tecnológica: Se buscará analizar algunas de las tecnologías origina-

rias desarrolladas por estos pueblos en relación a su vida cotidiana, sus necesidades
y posibilidades técnicas, así como también los materiales que emplean.

CONTENIDOS:

BLOQUE IDEAS BÁSICAS ALCANCES DE CONTENIDOS

• Conocimiento de aspectos de la vida de las per-

sonas en por lo menos dos sociedades aborígenes
preeuropeas de: cazadores, recolectores, agricul-
tores, pastores (por ejemplo: yamanas, guaraníes,
diaguitas, tehuelches, tobas, huarpes, mapuches).

• Comparación de las formas de abastecerse de

alimentos, agua y combustible, de utilizar herra-
mientas y utensilios, de conservar y cocinar los
alimentos en relación con los recursos naturales
• En distintos momentos del
valorados y los conocimientos y herramientas dis-
pasado vivieron personas
ponibles.
que construyeron sociedades
organizando de distinto modo
• Identificación de las formas de organización so-
la economía, la cultura, las
cial y política y sus manifestaciones, a partir de
relaciones sociales, la política.
la lectura de libros o capítulos de libros ilustrados
(por ejemplo: cómo eran las viviendas en las al-
• A través del análisis de
PASADO Y deas campamentos y cómo se vivía en ellas, el
documentos, testimonios,
PRESENTE modo de cuidar a niños y ancianos, de organizar
crónicas y de restos
la familia, de curar las enfermedades, de hacer la
materiales, se puede conocer
guerra, de gobernar, de contar, de escribir, de ves-
cómo vivieron distintas
tirse, de intercambiar).
personas y grupos sociales
en el pasado lejano y en el
• Formulación de preguntas acerca de los objetos
pasado cercano.
de una cultura exhibidos en un museo.

• Establecimiento de conjeturas acerca de la rela-

ción entre esos objetos y la forma de vida de esa
sociedad.

• Reconocimiento de la posibilidad de conocer as-

pectos de las sociedades aborígenes preeuropeas
a través del análisis de restos materiales presentes
en el registro arqueológico.

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 Conocimiento
del mundo

• Localización de las sociedades estudiadas en

• Las formas de hacer las cosas
mapas y utilización de referencias y términos
cambian a través del tiempo.
temporales.
En cada momento históri-
co coexisten elementos que
• Análisis de situaciones en las que persisten
fueron creados en distintas
modos de hacer las cosas similares a los del
épocas.
pasado.

• Caracterización de las posibilidades y los usos de

las técnicas de entrelazado de fibras (por ejemplo:
“tejido”, “anudado”).

• Observación, exploración y comparación de las

características de los materiales que permiten
el uso de dichas técnicas: rigidez o flexibilidad;
permeabilidad, fragilidad, dureza (por ejemplo:
• Las personas crean distintas comparar la flexibilidad entre hilos de diferentes
clases de técnicas para dar materiales y las hojas de palmera, tallos de mim-
forma a los objetos y realizar bre o el cáñamo).
construcciones usando una
gran variedad de materiales. • Establecimiento de relaciones entre las modifica-
TRABAJOS
ciones producidas sobre los materiales y las accio-
Y TÉCNICAS
• Las herramientas prolongan nes realizadas sobre ellos durante un proceso de
o transforman las acciones de producción.
las personas, facilitando las
tareas. • Identificación de las características de las herra-
mientas empleadas, de los conocimientos y las habi-
lidades puestas en juego al hacer las producciones.

• Establecimiento de relaciones entre la forma de

la herramienta, la forma de manejo (acciones em-
pleadas) y la función que cumple.

• Selección y construcción de herramientas ade-

cuadas para la resolución de situaciones.

Hoja de ruta de la secuencia

Actividad 1: ¿Qué saben los chicos sobre los pueblos originarios?
El propósito de esta actividad es presentar el tema sobre el que trabajaremos para recabar ideas y saberes de
los alumnos.

Actividad 2: ¿Todos los pueblos originarios eran iguales?

Esta actividad intenta introducir la necesidad de conocer la diversidad de formas de vida de los pueblos originarios.

Actividad 3: La vida cotidiana de una sociedad wichi en la actualidad

Esta actividad apunta a comenzar a conocer la forma de vida actual de uno de los pueblos a estudiar, los wichis
a través de algunas imágenes y relatos.

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Actividad 4: ¿Cómo vivían los wichis antes de la llegada de los españoles a América?
Esta actividad apunta a caracterizar cómo era la forma de vida de los wichis hace más de 500 años y su relación
con la forma de vida actual de esa misma comunidad.
* Aquí se sugiere desarrollar una articulación con Educación Tecnológica.

Actividad 5: ¿Quiénes eran los diaguitas? ¿Dónde vivían?

Esta actividad tiene como propósito acercar las primeras ideas sobre otro grupo de aborígenes que presenta
una organización social muy diferente a los wichis: los Diaguitas. Grupo formado por distintas comunidades
aborígenes que viven en el noroeste de nuestro país.

Actividad 6: ¿Qué comían los diaguitas?

La siguiente actividad tiene el propósito de analizar el tipo de alimentación que tenían los diaguitas y a partir de
allí dejar planteado el interrogante sobre el modo de obtención de estos alimentos.

Actividad 7: ¿Cómo se modifica el espacio para producir?

A partir de las siguientes actividades nos proponemos analizar el modo de obtención de los alimentos, su produc-
ción, la modificación del ambiente que se realiza y la organización de la sociedad que la actividad agrícola requiere.
* Aquí se sugiere nuevamente una articulación con Educación Tecnológica.

Actividad 8: Caravanas para el intercambio

A partir de las siguientes actividades nos proponemos analizar el intercambio que realizaban los diaguitas entre
las diferentes regiones. Y el uso que hacían de las llamas, animales que criaban para el transporte y la obtención
de lana.

Actividad 9: Cierre de la secuencia

El cierre de la propuesta implica poder dar cuenta del recorrido realizado, a la vez que permite que los alumnos
vuelvan sobre sus producciones y experiencias transitadas.

Articulación con Educación Tecnológica:

sociedad wichi
Actividad “A”: ¿Qué técnicas utilizan estos pueblos?
El propósito de esta actividad es que los chicos se aproximen a la idea de actividad mediada, reconociendo que
las herramientas prolongan o facilitan las tareas. A su vez, es importante que establezcan relaciones entre el tipo
de actividad y las características de las herramientas fabricadas a través del análisis funcional de las mismas.
(Relaciones tales como forma y función de las diferentes partes de la herramienta y materiales con los que están
construidas). Este análisis permitirá a su vez preguntarse respecto al proceso de construcción/fabricación de
dichas herramientas en función de los recursos disponibles en el contexto de estudio.

Actividad “B”: El proceso de producción textil de los wichis

El propósito de esta actividad es que los niños y niñas conozcan el proceso de producción artesanal que utilizan
los wichis, desde la recolección de la planta de chaguar, hasta la fabricación del hilo y su posterior tejido para la
conformación de objetos. El análisis del proceso debería permitirles a los niños reconocer que para transformar
ciertos insumos materiales en un producto, se requiere de diferentes “pasos” o “tareas” ordenadas secuencial-
mente y que cada una de estas tareas requiere determinadas técnicas (conocimientos, procedimientos, medios
técnicos).

Actividad “C”: Resolver una situación problemática

El análisis y la experimentación del proceso tienen como propósito que los niños y niñas comiencen a estable-
cer algunas relaciones entre el tipo de materiales que se transforman (sus propiedades) y las técnicas utilizadas
(hilado, anudado, entrelazado, tejido). La resolución de problemas de diseño tiene como propósito que los
niños pongan en juego sus saberes, desarrollen ciertas capacidades características del pensamiento técnico, y
participen de una de las actividades principales de la construcción del conocimiento tecnológico.

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 Conocimiento
del mundo

Articulación con Educación Tecnológica:

sociedad diaguita
Actividad “D”: ¿Qué técnicas utilizan estos pueblos?
El propósito de esta actividad es que los chicos conozcan las técnicas de producción textil de los diaguitas,
para más adelante establecer comparaciones y analogías con el proceso de producción textil de los wichis, y así
aproximarse a la idea de que a materiales que tienen propiedades semejantes, se les puede aplicar la misma
técnica de transformación y conformación.

Actividad “E”: El proceso de producción textil de los diaguitas

La modelización del proceso a través de diagramas, permite la comparación de diferentes procesos y facilita el
establecimiento de semejanzas y diferencias.

Actividad “F”: Experimentando el proceso del hilado

El propósito de esta actividad es que los niños experimenten la transformación del vellón en hilo y reflexionen
sobre las acciones necesarias, los conocimientos y habilidades puestas en juego y la posibilidad de utilizar
herramientas para facilitar la tarea.

Actividad “G”: Cierre de la secuencia

Se propone la comparación de diagramas de proceso a partir del estudio de ambas comunidades, que permitan
sistematizar las nociones construidas, analizando algunas de las principales tareas y en cada caso el material
que se transforma y las técnicas utilizadas.

Actividades de inicio

Ciencias Sociales

1. ¿Qué saben los chicos sobre los pueblos originarios?

El propósito de esta actividad es presentar el tema sobre el que trabajaremos para
recabar ideas y saberes de los alumnos.

Para dar inicio a esta secuencia, sugerimos realizar algunas preguntas a los chicos
para indagar qué saben acerca de los pueblos originarios, por ejemplo: Antes de la
llegada de los españoles a América, ¿quiénes vivían en estas tierras? ¿Cómo era su
vida? ¿Eran todos iguales, hacían lo mismo? ¿Qué hacían? ¿De qué se alimenta-
ban? ¿Cómo se proveían de alimentos? ¿O sea cómo hacían para conseguir o pro-
ducir su alimento? ¿Cómo se organizaban y distribuían las tareas? ¿Cómo eran sus
viviendas? ¿Cómo se vestían?
A partir de lo que los chicos van diciendo y/o preguntando, resulta fundamental lle-
var un registro escrito que sea capaz de organizar las ideas de los chicos y chicas; un
registro que tenga en cuenta si reconocen características específicas de los pueblos
originarios, si consideran que no hay diferencias entre los mismos, si los perciben
como un grupo homogéneo, o si tienen ideas estereotipadas, entre otras cosas. Es
un buen momento para escuchar, tomar nota, dar la palabra a todos los estudiantes

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del grado y poner en discusión algunas ideas, sin dar respuestas ni opiniones ante las
expresiones de los niños. De este modo podrán surgir interrogantes, cuestiones a re-
visar, ideas que tendrán que reformular. Pero, para esto suceda, se realizarán diversas
actividades y se brindará información a lo largo de toda la secuencia de modo que los
alumnos puedan ir construyendo el conocimiento acerca de los pueblos originarios
de manera más precisa y sistemática.
En esta instancia también resulta interesante proponerles que dibujen cómo sería un
día, en un grupo de aborígenes, tal y como ellos creen que vivían antes de la llegada
de los españoles a América. Esta actividad puede realizarse en forma individual o en
parejas. Una vez que hayan terminado los dibujos, se comparte lo que ha elaborado
cada uno, se intercambian ideas acerca de las formas de vida que ellos conocen.
Les recomendamos que todas las ideas y preguntas que los chicos enuncien se vayan
registrando en un afiche, teniendo en cuenta lo expresado anteriormente. Este registro
permitirá volver sobre aquellas ideas para reponer información, trabajar aquellas cues-
tiones confusas y revisar aquellas que entren en contradicción con la información que
brinden las fuentes históricas. Las diversas fuentes de información que trabajaremos
en las siguientes actividades permitirán contrastar y enriquecer aquellas ideas iniciales.

Actividades de desarrollo

2. ¿Todos los pueblos originarios eran iguales?

Esta actividad intenta introducir la necesidad de conocer la diversidad de formas
de vida de los pueblos originarios.

Partiendo del interrogante: ¿Todos los pueblos originarios eran iguales?, esta acti-
vidad busca recuperar algunas de las ideas que los chicos expresaron anteriormente.
Para dar respuesta a este interrogante se brindará información a través de diversas
fuentes, como la que aportamos a continuación, y a medida que se aborda cada una,
las iremos contrastando con aquellas ideas iniciales.

PRIMER MOMENTO:
Podemos presentar un texto como el siguiente y realizar un intercambio a partir de su
lectura.

Distintas maneras de vivir…

Algunos pueblos viven de una manera y otros pueblos de otra.

Algunos comen la comida cruda y otros, cocida; algunos se sientan en el suelo y otros, en
sillas; algunos construyen sus casas con ladrillos, otros con maderas, otros con ramas.

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 Conocimiento
del mundo

El modo que tiene un pueblo de construir su casa, el modo de cazar o de cultivar,

el modo de comer o de bailar, o de organizar la familia, los modelos de herra-
mientas, las vasijas, las ropas que usan, los cuentos que cuentan, las creencias
que tienen, el lenguaje que usan… todo eso es la cultura de un pueblo, su manera
de vivir en el mundo.
Es importante entender que en el mundo hay muchos pueblos y muchas culturas;
que a lo largo de la historia distintas sociedades elaboraron distintas maneras de
vivir el mundo. Si lo entendemos bien, no vamos a cometer el error de creer que
la única cultura que “vale” es la nuestra.
Romero, Luis Alberto y Montes, Graciela. Fragmento extraído de Así empezó
nuestra historia. Tomo 1. Colección Una Historia Argentina. Ed. Colihue

SEGUNDO MOMENTO:
Manteniendo el mismo interrogante inicial: ¿Todos los pueblos originarios eran
iguales?, les sugerimos presentar el siguiente fragmento del video “Indígenas de la
Argentina. Parte 3”: https://www.youtube.com/watch?v=FlD0IKg65Ok

Después del video, sería interesante que los chicos intercambien comentarios dirigi-
dos a dar respuesta a ese interrogante, enriqueciendo las ideas surgidas a partir del
texto anterior. Pueden seleccionar algunos fragmentos del video como ejemplos de
las diversas formas de vida de estos pueblos. Es importante que tengamos en cuenta
que en este documental se presentan a los pueblos originarios en la actualidad. Si
bien estas primeras actividades están focalizadas en las características de los wichis
en el presente, más adelante se irán incorporando otras actividades que apuntan a
reconocer las características de este pueblo en el pasado, antes de la llegada de los
colonizadores españoles a América.
Resulta relevante considerar que, al comparar el pasado con el presente, es necesa-
rio hacerlo sobre el mismo pueblo. Al comparar a los wichis del pasado con los que
viven en la actualidad, se pueden observar algunas costumbres y formas de vida que
conservan y otras que han cambiado. Sin embargo, la comparación se vuelve banal o
poco significativa cuando se compara a un pueblo originario del pasado con la forma
de vida urbana de los habitantes de la Ciudad de Buenos Aires.

3. La vida cotidiana de una sociedad wichi en la actualidad

Esta actividad apunta a comenzar a conocer la forma de vida actual de uno de los
pueblos a estudiar, los Wichis a través de algunas imágenes y relatos

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Entre maestros | 2 0 18

PRIMER MOMENTO:
Les sugerimos presentar a los niños un material muy valioso, un libro que se encuen-
tra en la mayoría de las bibliotecas escolares: Te contamos de nosotros3. De este
libro, pueden seleccionar algunos dibujos realizados por niños de la comunidad wichi
en la actualidad, que dan cuenta de sus propias formas de vida, ya que está narrado
por ellos mismos. También se puede incluir la lectura de algunos relatos. En este libro
se recupera la forma de vida cotidiana de diversos pueblos de Salta, entre ellos los
wichis, así como también se indaga en las costumbres de sus antepasados.

SEGUNDO MOMENTO:
Es interesante también preguntarse por el origen de los nombres de esta comunidad.
Para todas las sociedades los nombres tienen algún sentido e historia. En el caso de
estos pueblos es muy valioso abordar este tema ya que es bien distinto el nombre que
cada comunidad se ha dado, respecto del que le han puesto luego los conquistadores.
En este caso, uno de los textos de Te contamos de nosotros da cuenta del significado
del nombre del pueblo. Dicha lectura puede realizarse a partir del planteo del siguiente
interrogante: “¿Qué significa Wichi?, ¿Los nombres de los pueblos tienen un significa-
do? ¿Por qué se llaman de ese modo? ¿Hay algo que les permita identificarlos?”.

4. ¿Cómo vivían los wichis antes de la llegada

de los españoles a América?

Esta actividad apunta a caracterizar cómo era la forma de vida de los Wichis hace
más de 500 años y su relación con la forma de vida actual de esa misma comunidad

PRIMER MOMENTO:
Nuevamente resulta conveniente partir de algunos interrogantes o volver sobre las
ideas expresadas por los chicos en la actividad de inicio:
¿Cómo habrá sido, hace más de 500 años, la vida de este pueblo cuando todavía
no habían llegado los españoles colonizadores? Podemos focalizar en algún aspec-
to, por ejemplo: ¿Cómo hacían para proveerse de alimentos? ¿Cómo se organiza-
ban para obtenerlos?

Para dar respuesta a este interrogante, comenzamos a ofrecer información a partir de

diversas lecturas y de la observación de imágenes. Les sugerimos algunos fragmentos
del libro de M. Ángel Palermo, La otra historia, a partir de los cuales se podría elabo-
rar un texto propio adaptado4. He aquí un ejemplo:
3 
Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. Organismo de Derechos Humanos Cháguar. Te contamos de noso-
tros. Narraciones de niños aborígenes salteños, un libro de chicos para chicos. 2003.
4
  También el docente puede elaborar un relato propio a partir de esta fuente de información. Las narraciones en primera
persona resultan muy empáticas para los niños. A partir de esos relatos, también pueden analizarse las mismas cuestiones.

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 Conocimiento
del mundo

Territorios
Estos pueblos eran nómades que, divididos en pequeños grupos, se mudaban
según las épocas del año buscando lugares para cazar, pescar o juntar plantas
silvestres. Sus recorridos no eran caprichosos, porque aunque podían ir lejísi-
mos por la guerra o para buscar ganado, vivían en territorios bien determina-
dos. (p. 8)

Vivir del monte y del río

Tradicionalmente estos indígenas se mantenían con lo que ofrecía el monte
y los ríos…
El verano era el tiempo de juntar frutos y semillas silvestres; y el otoño, tempo-
rada de pesca, porque grandes cardúmenes de sábalos remontaban los ríos.
Invierno y comienzo de la primavera eran las épocas de escasez y, en años
malos de hambre, había pocos frutos y peces, y solo quedaban la caza (que
se hacía todo el año) o recurrir a lo que tuvieran guardado. (p. 11)

Bichos del campo y la costa

Gran cantidad de animales servían para comer. Entre los más grandes, había
dos tipos de ciervo: el de “las pampas” y el de “los pantanos”. Eran muy bus-
cados por su carne y su tuétano. También sus parientas –distintas especies de
corzuelas o guazunchos– daban carne y cada tanto un tapir servía de almuerzo,
pero más frecuente era que cayeran carpinchos, nutrias, conejos chaquenses
(parecidos a las maras o liebres patagónicas)

Peces
Las redes de pesca eran –y son todavía– de un modelo típico chaquense: dos
palos cruzados en tijera hacia una punta permiten que un solo hombre las man-
tenga abiertas para colar el agua. La pesca con arco y flecha exige más cancha,
para descubrir por pequeños movimientos del agua por dónde pasa un pez
(son ríos muy barrosos que no dejan ver) y, después, para pegarles un flechazo.
El pescado ensartado se junta con un arpón (hoy llamado “fija”). (p. 14)

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A juntar en el monte
La recolección era trabajo de mujeres, que para esto salían con grandes bolsas
y unos palos de entre un metro y un metro y medio de largo, con una punta
achatada, que les servían tanto para escarbar buscando raíces como para bajar
frutas de las ramas altas.
Pero había otra recolección muy importante hecha por hombres: la de la miel,
pues aprovechaban por los menos quince especies de avispas meleras. Algunas
tienen colmenas colgantes, así que era cosa de hacer humo para ahuyentarlas
y hacerlas inofensivas y después bajar los nidos. Otras avispas hacen su colme-
na en huecos de los árboles, de modo que el que los buscaba debía trepar y
agrandar el agujero con un hacha para meter la mano y sacar los panales. (p. 14)

Luego de una primera lectura y comentario sobre el texto, les recomendamos que
promuevan la posibilidad de registro o de algún tipo de escritura que les permita dar
cuenta de lo que van aprendiendo a medida que leen, observan y analizan las fuen-
tes. Por ejemplo, hacer listas de las actividades que realizaban en verano y en invierno
para proveerse de alimentos. También pueden organizar en un cuadro de doble en-
trada, las tareas de las mujeres y de los hombres.
También la lectura de textos como el siguiente, permite proponer breves drama-
tizaciones:

Bichos del campo y la costa

Había varios métodos de caza. Algunos salían solos, se camuflaban con ramas
y pasto y, arco y flecha en mano y, hechos una parva andante, se acercaban
con disimulo a sus víctimas hasta tenerlas a tiro. Otros preferían poner tram-
pas que soltaban pesados troncos sobre los animales, o los encerraban en
cajas de madera si eran bichos chicos. Pero muchas veces los jinetes salían a
cazar en grupo. Armaban un círculo y a la voz de mando del jefe empezaban
a juntarse arreando para el medio a los animales, que eran atrapados con bo-
leadoras o muertos con garrotes que sabían tirar lejos.
Otro método era armar corrales de ramas en un claro del monte y espantar a
los bichos para que corrieran hasta allí y quedaran encerrados, de manera de
poder sacrificarlos con tranquilidad… (p. 12 y 13)

SEGUNDO MOMENTO:
Sería valioso ofrecer algunas fotografías de los wichis en la actualidad que den cuen-
ta de algunas de las actividades que sostienen desde el pasado y los dibujos que
realizaron los chicos de la comunidad wichi, presentes en el libro Te contamos de
nosotros, ya mencionado anteriormente.

92
 Conocimiento
del mundo

A partir de las imágenes que observan y la lectura del texto anterior, los chicos po-
drían escribir algunas oraciones para contar lo que encuentren de parecido y dife-
rente entre el pasado y el presente de los wichis en cuanto a la forma de obtener los
alimentos. Es posible volver a plantear algunos interrogantes a partir de la informa-
ción que surge de los textos y las imágenes. Por ejemplo:

Con respecto a la pesca: ¿Cómo eran las redes que usaban para pescar? ¿Cómo y
quiénes las fabricaban? ¿Cómo era esa actividad? ¿Quiénes la hacían?
Con respecto a los tejidos en los telares: ¿Cómo eran las fibras que usaban para
tejer? ¿De qué estaban hechas? ¿Quiénes tejían? ¿Qué tipo de prendas tejían?

Las respuesta a estos interrogantes podrán darse a partir de las actividades desarro-
lladas en las clases de EDUCACIÓN TECNOLÓGICA5.

5. ¿Quiénes eran los diaguitas? ¿Dónde vivían?

Esta actividad tiene como propósito acercar las primeras ideas sobre otro grupo
de aborígenes que presenta una organización social muy diferente a los Wichis: los
Diaguitas. Grupo formado por distintas comunidades aborígenes que viven en el
noroeste de nuestro país.

PRIMER MOMENTO:
Les sugerimos presentar algunas imágenes de las zonas donde habitaban los pueblos
diaguitas y contarles a los chicos qué otros pueblos originarios vivían en lugares como
esos. Pueden primero proponerles que describan esos lugares, que cuenten lo que
observan. Proponemos seleccionar imágenes variadas que permitan reconocer luga-
res áridos, con montañas y vegetación escasa, y otros con vegetación más abundante,
los valles y quebradas.

Una vez realizada la descripción de las imágenes, se plantea las siguientes preguntas:
¿Cómo harían estos pueblos para obtener su alimento y organizar su vida cotidiana
en estos lugares? ¿Lo harán del mismo modo que los wichis? Proponemos recoger
las primeras ideas que vayan surgiendo a partir de esto.
5 
Es esperable que puedan establecerse acuerdos entre los maestros del grado y los profesores de Educación Tec-
nológica, para poder abordar las actividades propuestas desde las perspectivas de ambas áreas.

93
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SEGUNDO MOMENTO:
Luego, se ofrecen diversas fuentes para obtener información y comenzar a buscar res-
puestas a dichos interrogantes. Se puede proponer, por ejemplo, la lectura de algunos
textos. O armar un texto informativo a partir de los siguientes fragmentos:

Según dicen los que saben, fueron los incas del Perú quienes llamaron “dia-
guitas” –es decir, “serranos”– a la mayoría de los indígenas del Noroeste ar-
gentino. Y “serranos” fue un buen nombre, porque eran gente de las sierras y
las montañas, de los valles y quebradas (que son como vallecitos angostos)
de esas serranías que se encuentran a una buena altura sobre el nivel del mar:
entre 1000 y 3000 metros.
El territorio diaguita era muy grande, abarcaba el centro de lo que son hoy las
provincias de Jujuy y Salta, el Este de Catamarca, el Oeste de Tucumán y toda
la Rioja…
Los lugares donde habitaban se caracterizan por la poca lluvia y, justamente
por eso, por la abundancia de cactos –especialmente cardones, en forma de
candelabro–, bastantes arbustos secos y, en lugares más bajos, árboles de
madera dura como el algarrobo y el chañar. Además entre las montañas, hay
valles llenos de verdor. Grandes calores en verano y mucho frío durante el in-
vierno –cuanto más arriba en la montaña, peor–.
M. Ángel Palermo, La otra Historia, “Los diaguitas”, Libros del Quirquincho

En realidad, diaguita es una forma general de llamar a muchísimos grupos

que eran tan independientes entre sí como para tener cada uno su propio
jefe, su territorio y un nombre que lo identificara. Diaguitas eran los quilmes,
cafayates, yocaviles, capayanes, andalgalaes, amaichas, guachipas, malfines,
acalianes y muchos otros. Las relaciones entre ellos estaban marcadas por
encuentros y desencuentros.
Diaguitas. Gente Americana. AZ editora y M. Ángel Palermo,
La otra Historia, “Los diaguitas”, Libros del Quirquincho

Les sugerimos que acompañen la lectura del texto con un mapa físico-político que
permita localizar las zonas que se mencionan en el texto, pero también para observar
cómo se representan los espacios que han observado en las fotografías, el relieve y
los cursos de agua6.

6 
Es muy importante señalar que el territorio representado en el mapa de la República Argentina corresponde a la
actualidad y que, en la época a la que hacemos referencia, no existían los límites, los pueblos se distribuían en el
territorio pero no estaban definidos los límites nacionales ni provinciales.

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 Conocimiento
del mundo

Una vez leído el texto, es conveniente volver a observar las imágenes anteriores y que
los chicos puedan describir las características de esos lugares, ahora enriquecidos a
partir de la lectura. Por ejemplo, si los chicos dicen que en esas zonas no hay árbo-
les o que está seco, pueden buscar en el texto algún párrafo o una oración donde se
mencionen esas características.

6. ¿Qué comían los diaguitas?

La siguiente actividad tiene el propósito de analizar el tipo de alimentación que

tenían los diaguitas y a partir de allí dejar planteado el interrogante sobre el modo
de obtención de estos alimentos.

Para dar respuesta a esta pregunta podemos elaborar un relato ficcional, tomando
información certera de fuentes históricas. En este caso les presentamos un relato re-
creado a partir de Diaguitas. Gente Americana, de AZ editora y “Los Diaguitas”, en La
otra historia, de Miguel Ángel Palermo, Libros del Quirquincho. También acompaña-
mos con imágenes y epígrafes que van complementando y enriqueciendo la historia
ficcional, narrada por una niña diaguita. A partir de la lectura del relato y la observación
de las imágenes, se puede proponer a los niños que describan el tipo de alimentación
que tenían los diaguitas y luego plantear la pregunta de cómo harían para obtener ese
alimento en esa región.

Relato ficcional:

Aklla, una niña diaguita

Hola, me llamo Aklla, esta mañana me levanté bien tempranito. Hacía mucho
frío, pero el sol se estaba asomando desde el cerro.
Mi padre se estaba yendo como todas las mañanas a trabajar al campo. Es di-
fícil subir esas montañas para preparar el terreno para el cultivo. Pero todos los
hombres del pueblo hacen lo mismo. Y así todo el pueblo puede alimentarse
con lo que los hombres producen. Allí cultivan maíz, pero cerca de las casas
también cultivan porotos, ajíes y zapallos.
Los vecinos de las casas más altas siembran papas y quínoa. La quínoa es una
planta muy nutritiva que no necesita mucho cuidado y que crece en difíciles con-
diciones ambientales. Es muy resistente a los fríos helados de las altas montañas.
Sus granos los podemos comer en guisos. A mí me encantan. Las papas pue-
den guardarse por mucho tiempo porque en mi pueblo se las deja secar al sol
y así se conservan y no se ponen feas. Pero eso no es lo único que comemos,

95
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yo me levanto temprano, porque voy a ayudar a mi mamá y a las otras vecinas

del pueblo a recoger algunos frutos silvestres. Son esas plantas que crecen sin
que nosotros las plantemos ni las cuidemos. Crecen solitas. A mí me encanta
juntar las vainas de la algarroba. Mi mamá hace harina con las semillitas y con
esto hacen un pan muy rico. Ese árbol es muy importante para nosotros porque
con él se hacen muchas cosas. Por ejemplo, mi papá usa la madera para fabri-
car postes y también los platos que usamos para servir la comida. También la
usamos para hacer leña y prender el fuego.
Estas son las vainas de algarroba, con ellas también se fabrica una bebida, que
suele tomar la gente grande del pueblo. Y este es el árbol, ¿vieron qué vistoso?
Este es un mortero que usa mi mamá para moler el maíz y la algarroba. Así se
hacen las harinas.
Estos morteros, que están en las piedras más grandes, los usan varias mujeres
de mi pueblo, con él pueden moler las semillas mientras charlan y charlan.
Pero nosotros no somos solo vegetarianos, no, de ninguna manera. También
mi papá y los demás hombres, cada vez que van a la montaña a cuidar los
cultivos, llevan arcos, flechas y algunas boleadoras, y cazan algunos animales
que luego traen para las casas. Algunos de esos animales son: guanacos, ñan-
dúes y algunas aves de la zona.

7. ¿Cómo se modifica el espacio para producir?

A partir de las siguientes actividades, nos proponemos analizar el modo de obten-

ción de los alimentos, su producción, la modificación del ambiente que implica esa
producción y la organización de la sociedad que la actividad agrícola requiere.

96
 Conocimiento
del mundo

PRIMER MOMENTO:
En la actividad anterior se trabajó a partir de un relato, esto nos da pie para plantear
cómo hacían en esa zona para cultivar la tierra. Qué actividades debían hacer para
lograr cultivar en esas montañas y con un clima seco. Las ideas que surjan de este
intercambio, nuevamente se podrán registrar en el “afiche de ideas”.
Les proponemos, entonces, partir del análisis de imágenes para que puedan observar
el grado de transformación del ambiente a partir de la actividad agrícola. Al observar
las siguientes imágenes (las dos primeras fotografías) sugerimos plantear los siguien-
tes interrogantes:

• ¿Cómo se han transformado las montañas?

• ¿En cuál de las imágenes se observan zo-
nas de cultivo? ¿Cómo se dieron cuenta?
• ¿Qué habrán hecho los diaguitas para lo-
grar esa transformación?

Al observar un dibujo como el siguiente, pueden empezar a dar respuestas a algunas

de esas preguntas, y también pueden agregarse algunos interrogantes más:

• ¿Qué estarían haciendo las personas

que están representadas en el dibujo?
• ¿Qué habrá entre los caminos de pie-
dras? ¿Cuáles de los elementos que se
observan en la imagen permitirán que
crezcan las plantas que cultivan?

Dibujo tomado de “Los Diaguitas”, en

La otra historia. Miguel Ángel Palermo.

SEGUNDO MOMENTO:
A continuación se podrá ofrecer la lectura de un texto informativo como el siguiente,
para seguir encontrando respuestas a los interrogantes planteados. Esta lectura se
puede acompañar con algunos esquemas y nuevas imágenes que ayuden a completar
las descripciones y explicaciones que se presentan en el texto.

Producir con mucho ingenio

La mayor parte de la comida de los diaguitas se conseguía con la agricultu-
ra. Pero como muchas partes del Noroeste son más bien áridas, porque llueve

97
Entre maestros | 2 0 18

poco y son lugares altos de montaña, cultivar no solo era cuestión de revolear
semillas y esperar a que crecieran los choclos. Aquí, ser agricultor exigía en mu-
chos casos manejar una técnica complicada y eficaz modificando en parte la
naturaleza.
Primer problema: poca lluvia. Segundo problema: necesidad de cultivar en
laderas de montañas, que: a) son inclinadas (si no, serían unas montañas ra-
rísimas), y b) su declive, cuando llueve, hace que el agua caída baje con de-
masiada fuerza, arrasando lo que se siembre o tapándolo con piedras y tierra.
Soluciones: construir acequias de riego y también terrazas o andenes de culti-
vo, como se hacía en muchas partes de los Andes y en otras regiones monta-
ñosas del mundo para contrarrestar la inclinación del terreno. Además, cuan-
do era posible, también sembraban en los valles más bajos, regados por los
ríos o arroyos.
M. Ángel Palermo, La otra Historia, “Los diaguitas”, Libros del Quirquincho

A partir de la lectura, y después de haber promovido algunos intercambios orales, se

sugiere proponer diferentes tipos de registro. Puede ser algún subrayado motivado
por alguna pregunta, por ejemplo: ¿En qué parte del texto se explica cómo llega
el agua a los cultivos? O completar un cuadro en el que se organice la información
sobre el proceso de transformación del ambiente a partir de los problemas que se
presentan en la sociedad. Por ejemplo:

PROBLEMAS SOLUCIONES

Para profundizar en las características de las terrazas de cultivo y las acequias reco-
mendamos la lectura del siguiente texto:

Los restos de andenes o terrazas de cultivo aparecen en muchas zonas que

fueron habitadas por los diaguitas. Son como grandes escalones en las la-
deras, nivelados, rellenos con tierra y sujetos con paredes de piedra. Así
conseguían más superficie de cultivo, en terreno bastante horizontal y con
paredes que frenaban el avance del agua de lluvia y los desprendimientos
de tierra y piedras.
El agua se canalizaba por acequias que se abrían o cerraban a gusto, regulan-
do el riego. Los andenes tenían un declive muy suave para que el agua corrie-
ra despacio y se repartiera bien, sin dejar lugares secos, pero sin encharcarse.

98
 Conocimiento
del mundo

De este modo, no solo se captaba lo

que llovía en un momento determina-
do, sino que se aprovechaba el agua
de lluvia que se infiltra y que normal-
mente aflora en forma de manantial
cerca del pie de la montaña.
La presencia de los andenes iba fre-
nando esa agua, que entonces brota-
ba más arriba y servía para regar, junto
con los arroyos de la montaña.
Hoy aparecen secos algunos viejos
campos de cultivo de los diaguitas,
durante mucho tiempo se pensó que
esto se debía a un cambio de clima,
pero la verdad es que fue la desapa-
rición de los aborígenes y la destrucción de sus sistemas de andenes y ace-
quias lo que volvió secas esas tierras.

8. Caravanas para el intercambio

A partir de las siguientes actividades, nos proponemos analizar el intercambio que

realizaban los diaguitas entre las diferentes regiones y el uso que hacían de las lla-
mas, animales que criaban para el transporte y la obtención de lana.

PRIMER MOMENTO:
Les sugerimos volver sobre las imágenes de los distintos lugares donde vivían los dia-
guitas y el mapa (Actividad 4). Puede plantearse si en todas esas zonas se produciría
lo mismo. También podemos preguntarnos qué sucede cuando en otra zona se pro-
ducía algo distinto pero imprescindible, ¿cómo harían para conseguirlo? En relación
con esto podemos preguntarnos: ¿Cómo haría la familia de Aklla, la niña del relato,
para obtener quínoa o papas si allí no se producían?

SEGUNDO MOMENTO:
En este caso, para dar respuesta a los interrogantes surgidos, proponemos la observa-
ción de los primeros 8 minutos del video “Indígenas de la Argentina. Parte 3: Un viaje
por el arte y la cultura de los pueblos originarios”, disponible aquí: https://youtu.be/
qtZ-5tHfacA

99
Entre maestros | 2 0 18

Después de proyectarse el video, resulta valioso proponer un intercambio oral acerca

de cómo hacían los diaguitas para intercambiar lo producido en los distintos “pisos”
o zonas de producción. Es importante destacar allí la idea del trueque o intercambio
y la función que cumplían las caravanas de llamas7. En esta instancia, se propone
nuevamente realizar algunas actividades en las clases de Educación Tecnológica en
articulación con las de Conocimiento del Mundo8.

Actividades de cierre

9. Cierre de la secuencia

El cierre de la propuesta implica poder dar cuenta del recorrido realizado, a la vez que
permite que los alumnos vuelvan sobre sus producciones y experiencias transitadas.

Al momento de la evaluación; algunas alternativas podrían ser:

• Volver a leer las primeras afirmaciones y observar los dibujos que realizaron en
la actividad de inicio (en papel afiche) y pedirles que revisen qué elementos
modificarían en función de lo trabajado.
• Seleccionar y entregarles algunas imágenes correspondientes a actividades de
estos dos pueblos y que ellos completen redactando epígrafes teniendo en
cuenta lo aprendido.
• Pedirles que escriban un relato respondiendo a alguna de estas consignas: “Un
día en la vida de un grupo wichi…”, “Un día en la vida de una aldea diaguita…”

Articulación con Educación Tecnológica: sociedad wichi

En las imágenes y relatos que los niños estuvieron analizando, tuvieron la oportuni-
dad de observar las técnicas de pesca utilizadas por los wichis. Recuperando estas
imágenes y retomando lo analizado desde el área de Conocimiento del Mundo, el
docente de Educación Tecnológica podrá plantear algunos interrogantes que com-
peten específicamente al quehacer tecnológico de estos pueblos.

7 
Se puede organizar una visita al Museo Etnográfico. En una de las salas se presenta a la sociedad del Noroeste y
se explica cómo se realizaban las caravanas. El Museo Etnográfico “Juan B Ambrosetti”, se destaca por sus coleccio-
nes de materiales arqueológicos, la mayoría provenientes de la Patagonia y el Noroeste Argentino, y las cerámicas y
tejidos precolombinos andinos.
8 
Es esperable que puedan establecerse acuerdos entre los maestros del grado y los profesores de Educación
Tecnológica para poder abordar las actividades propuestas desde la perspectiva de cada área.

100
 Conocimiento
del mundo

A- ¿Qué técnicas utilizan estos pueblos?

El propósito de esta actividad es que los chicos se aproximen a la idea de actividad
mediada, reconociendo que las herramientas prolongan o facilitan las tareas. A su
vez, es importante que establezcan relaciones entre el tipo de actividad y las carac-
terísticas de las herramientas fabricadas a través del análisis funcional de las mismas.
(Relaciones tales como forma y función de las diferentes partes de la herramienta y
materiales con los que están construidas). Este análisis permitirá a su vez preguntarse
respecto al proceso de construcción/fabricación de dichas herramientas, en función
de los recursos disponibles en el contexto de estudio.

PRIMER MOMENTO:
El docente de Educación Tecnológica, retomando la actividad que los niños reali-
zaron con el o la docente a partir de las imágenes de la pesca wichi y sobre algunas
de las preguntas planteadas, puede indagar los conocimientos que los niños ponen
en juego en relación a las técnicas. A modo de orientación se sugieren las siguientes
preguntas entre otras que puedan ir surgiendo en función de las respuestas que los
niños van elaborando:

• ¿Qué actividad realizan en el río?

• ¿De qué herramientas se valen? ¿Qué for-
ma tienen? ¿Por qué tendrán esa forma?
• ¿Creen que podrían realizar esta activi-
dad sin esas herramientas? ¿Cómo sería?
• ¿Conocen otros modos de realizar esa
actividad?
• ¿Por qué creen que los wichis utilizan
esta técnica en particular? ¿Cómo lo ha-
brán aprendido?

SEGUNDO MOMENTO:
En pos de enriquecer la mirada sobre la técnica empleada para la pesca, el docente
puede proyectar un fragmento del documental: Pesca en el Pilcomayo disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=PMVyUNWsqrU o Micro Pesca, disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=QhWxqyNiwac.
Es importante que, antes de ver el video documental, se anticipen algunas consig-
nas, como por ejemplo pedirles a los niños que presten mucha atención a la técnica
utilizada (procedimientos, conocimientos, medios técnicos) para después descri-
birlos; y que observen detenidamente las herramientas utilizadas, tratando de re-
conocer sus partes y los materiales con los que creen que están fabricadas. Más
adelante, quizás, podríamos proponer que tomen notas sobre lo que observaron y
realicen algunos dibujos.

101
Entre maestros | 2 0 18

TERCER MOMENTO:
Durante la puesta en común es esperable que los y las estudiantes puedan reconocer
que la técnica está compuesta no solo por las herramientas utilizadas, sino también
por los procedimientos –acciones, gestos técnicos, modos de hacer– y los conoci-
mientos relativos a ese hacer. Este análisis permitirá que se aproximen también a las
relaciones entre las acciones realizadas y las características de la herramienta utili-
zada. Por ejemplo, a partir de la socialización de las ideas construidas por los niños,
se sugiere discutir entre todos qué partes creen que son para “atrapar a los peces” y
qué partes son para que las personas la manipulen, señalando cada una de ellas y
registrando las zonas de control, nexos y actuador.

CUARTO MOMENTO:
Si bien ya han comenzado a obtener información sobre las características de la ac-
tividad pesquera, surgen nuevos interrogantes para plantear a los niños respecto a
cómo creen que los wichis se valen de dichas herramientas, algunos de ellos podrían
ser: ¿Cómo estarán hechas? ¿Con qué las elaborarán? ¿De qué material será la red?
¿Cómo obtendrán ese material?
Estas pueden ser algunas de las preguntas orientadas a problematizar, conocer y
analizar el proceso de producción que estos pueblos realizan a partir de la transfor-
mación de las fibras obtenidas del chaguar en hilos para la elaboración de diversos
objetos textiles característicos de este pueblo, entre ellos, las redes de pesca, las
yicas, los cinturones.
Sería recomendable registrar las primeras ideas de los niños y, con el propósito de
ir enriqueciéndolas, ofrecerles algunos objetos elaborados por estas comunidades
con fibras de chaguar (estos objetos se consiguen y comercializan en determinados
comercios de la Ciudad de Buenos Aires).
A través del tacto, el olfato y la vista, los niños pueden reelaborar sus respuestas, po-
drán empezar a darse cuenta de que el material con el que están elaborados estos
objetos no es ni hilo de algodón, ni lana (materiales que suelen ser conocidos por ellos),
sino que están hechos con algún otro material, como “yuyos”, “pasto” o “hierbas”.
El intercambio producido en la clase permitirá proponer un espacio de investigación y
búsqueda de información sobre el proceso de producción textil de los wichis.

102
 Conocimiento
del mundo

B- El proceso de producción textil de los wichis

El propósito de esta actividad es que los niños y niñas conozcan el proceso de pro-
ducción artesanal que utilizan los wichis, desde la recolección de la planta de chaguar
hasta la fabricación del hilo y su posterior tejido para la conformación de objetos. El
análisis del proceso debería permitirles a los niños reconocer que, para transformar
ciertos insumos materiales en un producto, se requiere de diferentes “pasos” o “ta-
reas” ordenadas secuencialmente, y que cada una de estas tareas requiere determi-
nadas técnicas (conocimientos, procedimientos, medios técnicos).

PRIMER MOMENTO:
Les proponemos organizar a los alumnos en pequeños grupos y retomar las pregun-
tas que quedaron planteadas en la clase anterior. Para orientar la indagación y bús-
queda de más información el docente puede ofrecer imágenes y fragmentos del texto
ya citado, Te contamos de nosotros9 y plantear preguntas como: ¿Quiénes recolec-
tan las plantas de chaguar? ¿Cómo y con qué se ayudan? ¿Cómo elaborarán el hilo?
¿Cómo conseguirán colores diferentes? ¿Qué objetos producen con el hilo? ¿Cómo
obtendrán tan variados productos?
También se puede compartir con el grupo un breve video donde se muestran las dife-
rentes etapas del proceso de producción textil de la comunidad wichi, desde la bús-
queda en el monte de la planta del chaguar, el traslado hasta la aldea, la obtención
de las fibras vegetales, su transformación en hilos, el teñido y por último el tejido de
objetos. En los siguientes links, encontrarán algunos videos referidos al proceso:
https://youtu.be/uYaB2pjmgWs
https://www.youtube.com/watch?v=NLec-IyB-gg

SEGUNDO MOMENTO:
Como actividad de registro y organización de la información, sería valioso entregar a
cada grupo una serie de imágenes correspondientes a una de las etapas del proceso
y solicitarles que las ordenen reconstruyendo la secuencia de tareas que se realizan,
reconociendo los insumos y el producto obtenido. Una vez que cada grupo haya or-
denado las imágenes correspondientes del proceso, se recomienda hacer una puesta
en común, en la que los niños podrán describir con sus palabras en qué consiste cada
una de las etapas del proceso que ordenaron, cuáles son los insumos que se utilizan,
qué productos se obtienen y cuáles son las tareas que realizan, con qué herramientas
y mediante qué procedimientos. La exposición de todos los grupos permitirá recons-
truir el proceso completo. Esta actividad podría realizarse también utilizando las net-
books de los chicos, descargando una carpeta con las imágenes a ordenar y utilizando

9 
Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. Organismo de Derechos Humanos Cháguar. Te contamos de noso-
tros. Narraciones de niños aborígenes salteños, un libro de chicos para chicos. 2003.

103
Entre maestros | 2 0 18

algún programa (como el Paint, un Documento Libre Office, o alguna herramienta de

representación de procesos como el Visio, el Cacoo, el Cmao, entre otros disponibles
en la web) para organizar el proceso y luego compartirlo en un muro colaborativo
como el Padlet u otro recurso que el docente considere apropiado.10
En cualquiera de sus dos formatos, es aconsejable conservar estas producciones para
retomarlas al cierre de la unidad, luego de que los alumnos conozcan la producción
textil de otro pueblo.
10
 Para estas actividades, es importante articular también con los facilitadores de Informática.

104
 Conocimiento
del mundo

C- Resolver una situación problemática

El análisis y la experimentación del proceso tienen como propósito que los niños y
niñas comiencen a establecer algunas relaciones entre el tipo de materiales que se
transforman (sus propiedades) y las técnicas utilizadas (hilado, anudado, entrela-
zado, tejido). La resolución de problemas de diseño tiene como propósito que los
niños pongan en juego sus saberes, desarrollen ciertas capacidades características
del pensamiento técnico y participen de una de las actividades principales de la
construcción del conocimiento tecnológico.

En esta etapa, y utilizando un hilo muy semejante al hilo del chaguar, como por ejemplo el
hilo sisal, puede proponerse a los alumnos la resolución de alguna situación problemática
que implique la construcción de un objeto que requiera la utilización de técnicas de entre-
lazado o anudado de hilos. Les sugerimos para ello proponer un análisis de los diferentes
objetos que se tejen en la comunidad wichi, con relación a la función para la que fueron
creados. Así como el tejido de la red de pesca tiene ciertas características en relación a la ac-
tividad en la que se utiliza, los niños pueden ahora analizar y comparar las yica, las cuerdas
o las hamacas por ejemplo y pensar a qué se deben las semejanzas o diferencias en cuanto
a su conformación y la función para la que fueron creadas. Es aconsejable que, durante la
resolución del problema de diseño, los chicos debatan en pequeños grupos, compartiendo
y diseñando posibles soluciones, trabajen colaborativamente en la resolución del problema
y, por último, puedan reconstruir el proceso seguido, explicitando las estrategias utilizadas.

Articulación con Educación Tecnológica:

sociedad diaguita
A partir del estudio de la comunidad diaguita y retomando el conocimiento adquirido por
los alumnos sobre la utilización de las llamas para el transporte, sugerimos que el docente
de Educación Tecnológica plantee interrogantes acerca de qué otros beneficios obtenían
los diaguitas de las llamas. Haremos hincapié en que puedan reconocer el aprovecha-
miento de su lana como insumo para la elaboración de diferentes prendas tejidas. Esto
permitirá, al finalizar la unidad, comparar las técnicas de tejido y los materiales utilizados
por ambas comunidades, diaguitas y wichis, estableciendo semejanzas y diferencias.

D- ¿Qué técnicas utilizan estos pueblos?

El propósito de esta actividad es que los chicos conozcan las técnicas de produc-
ción textil de los diaguitas, para más adelante establecer comparaciones y analo-
gías con el proceso de producción textil de los wichis, y así aproximarse a la idea de
que a materiales que tienen propiedades semejantes, se les puede aplicar la misma
técnica de transformación y conformación.

105
Entre maestros | 2 0 18

PRIMER MOMENTO:
Durante la proyección del video “Indígenas de la Argentina” en la clase de Ciencias
Sociales (Actividad 8: Caravanas para el intercambio), los niños habrán apreciado las
vestimentas de los diaguitas, los colores utilizados en los tejidos y las característi-
cas de las prendas. En la clase de Educación Tecnológica, el docente puede también
presentarles imágenes de tejidos o algunas de las prendas que en algunos comercios
especializados se consiguen –medias, guantes, gorros, mantas– para que los alumnos
arriben a algunas hipótesis acerca del material con el que están elaboradas y los pro-
cedimientos utilizados para su producción.

Algunas preguntas que pueden servir de guía son: ¿Qué observan en las imágenes?
¿Para qué creen que se utilizan estos objetos? ¿De qué materiales piensan que están
hechos? ¿Cómo creen que se fabrican? ¿En qué se parecen estos tejidos a los tejidos
de los wichis? ¿En qué se diferencian? ¿Cómo y con qué creen que se les dará forma a
las prendas? ¿De dónde obtendrán el material para tejer, será también de una plan-
ta? ¿Cómo tendrá que ser ese material para poder tejerlo?
Se recomienda dejar a la vista, las preguntas planteadas –por el docente y por los alum-
nos– y algunas de las respuestas más representativas que fueron dando los alumnos.

SEGUNDO MOMENTO:
Luego de conocer y hacer explícitas las ideas previas de los chicos y sus interrogantes,
les proponemos ver algunos fragmentos seleccionados de los videos “Laguna blanca”
y “Cosechando vicuñas”, con el objetivo de que los alumnos conozcan más sobre las
técnicas de obtención y recolección de los insumos materiales para la elaboración de
los tejidos y aquellas utilizadas en el hilado, teñido y tejido de prendas. Estos videos
están disponibles aquí:

• https://www.youtube.com/watch?v=LhY3O7JAKKI
• https://www.youtube.com/watch?v=vYqRT0bAts0
• https://www.youtube.com/watch?v=obxRjbw6Nq4
• http://encuentro.gob.ar/programas/serie/8140/1998?start=

Luego de ver los videos, se recomienda volver sobre las preguntas iniciales y entre
todos elaborar nuevas respuestas o completar las anteriores.

E- El proceso de producción textil de los diaguitas

La modelización del proceso a través de diagramas, permite la comparación de
diferentes procesos y facilita el establecimiento de semejanzas y diferencias.

106
 Conocimiento
del mundo

Así como trabajaron con diagramas de procesos al estudiar los textiles wichis, sería
fundamental elaborar con los niños diagramas para representar los procesos de ela-
boración textil de los diaguitas, dividiendo el proceso total en sub-procesos o etapas:
• Obtención del insumo
• Elaboración del hilo
• Teñido del hilo
• Tejido de prendas u objetos

En cada caso es imprescindible analizar los insumos transformados, la secuencia de

tareas, los procedimientos y medios técnicos utilizados en cada una y el producto
obtenido pudiendo valerse de dibujos de los niños, imágenes impresas o imágenes
digitales. Durante la puesta en común es recomendable destacar la utilización por
parte de los diaguitas de herramientas que facilitan las tareas del hilado como ser el
huso y la utilización de telares de estaca para el tejido.

F- Experimentando el proceso del hilado

El propósito de esta actividad es que los niños experimenten la transformación del ve-
llón en hilo y reflexionen sobre las acciones necesarias, los conocimientos y habilidades
puestas en juego y la posibilidad de utilizar herramientas para facilitar la tarea.

PRIMER MOMENTO:
Ofrecerles a los niños una porción de vellón para que lo observen, lo analicen y pro-
ponerles lograr un hilo a partir de él puede resultar una excelente oportunidad para
que pongan en acción alguna de las técnicas de hilado conocidas durante el desarro-
llo de la unidad. Durante la experimentación sería importante que reflexionen sobre
su accionar y la técnica que ponen en juego. Facilitarles alguna herramienta semejante
a un huso les permitirá comprender su funcionamiento y la posibilidad de hacer más
eficiente la tarea, así como reconocer el cambio necesario en las habilidades y cono-
cimientos requeridos para el uso de dicha herramienta.

107
Entre maestros | 2 0 18

Esta actividad puede resultar muy valiosa para el docente quien, a partir de la obser-
vación e intercambio en el aula, puede reflexionar sobre la manera en que los niños
se fueron apropiando de los modos de hacer y transformar propios de las culturas
analizadas.

SEGUNDO MOMENTO:
Como actividad de registro, los chicos podrán describir con palabras o dibujos, las
acciones realizadas durante el proceso de conformación del hilo a partir del vellón:

Desde este Hasta este hilo

trozo de vellón (Dibujar las acciones realizadas) producido

TERCER MOMENTO: Otra oportunidad de experimentación y análisis de procesos

consistiría en reproducir la técnica del tejido en telares, a partir de la elaboración de
un pequeño telar semejante a los utilizados por los diaguitas. Al igual que en la ac-
tividad descripta más arriba, es importante que los niños tengan oportunidad de re-
flexionar respecto a las acciones, los saberes y los medios técnicos puestos en juego
al realizar el tejido, así como sobre las características del material utilizado.

108
 Conocimiento
del mundo

Actividades de cierre

G- Cierre de la secuencia
Se propone la comparación de diagramas de proceso a partir del estudio de ambas
comunidades, que permitan sistematizar las nociones construidas, analizando algu-
nas de las principales tareas, el material que se transforma y las técnicas utilizadas.
El docente puede proponer la comparación de los diagramas de proceso realizados
cuando estudiaron la comunidad wichi, con los que se realizaron al estudiar la pro-
ducción textil diaguita, reconociendo y poniendo en común semejanzas y diferencias
entre ambos, sintetizando en un cuadro comparativo las nociones construidas, anali-
zando algunas de las principales tareas y, en cada caso, el material que se transforma
y las técnicas utilizadas. Por ejemplo:

WICHIS DIAGUITAS
Chaguar Llamas/vicuñas

Acciones Medios técnicos Acciones Medios técnicos

Buscar en el monte
Recolección y cosechar
Arrear y esquilar

Obtención
de fibras

Hilado

Teñido

Tejido

Resultará valioso proponer un momento de reflexión individual, donde cada niño

escriba en su cuaderno algunas ideas a partir de las siguientes preguntas:
¿Qué tiene de parecido el proceso de producción de tejidos de los diaguitas con el
de los wichis? ¿Qué tiene de diferente?

109
Entre maestros | 2 0 18

Sobre la evaluación en esta propuesta:

Ciencias Sociales y Educación Tecnológica
El sentido de esta propuesta fue abordar a través del estudio de dos pueblos
originarios su forma de organización social: cómo vivían, dónde, cómo obtenían
sus alimentos, qué conocimientos tenían (acerca de la naturaleza y para la ob-
tención de sus medios de vida), qué técnicas utilizaban, cómo se organizaban y
distribuían las tareas cotidianas y qué otras actividades realizaban por fuera de
las vinculadas con la satisfacción de las necesidades básicas (confección de ves-
timentas más elaboradas, viviendas más fuertes, arte, oficios religiosos, etc.).
Al finalizar la secuencia de trabajo con este tema, se espera que los niños com-
prendan que una diferencia fundamental entre los pueblos estudiados (wichis y
diaguitas) reside en la forma de obtención de sus alimentos y que ello da forma
a la organización social lograda por cada pueblo y a las técnicas desarrolladas.
Ahora bien, el docente deberá alertar sobre cómo esa forma de obtener los ali-
mentos se vincula con las características de los lugares que habitan y los conoci-
mientos que, acerca de ellos, ha construido cada pueblo.
Algunos interrogantes que pueden orientar la evaluación de lo que aprendieron
los chicos a lo largo del trabajo con esta secuencia son:
• ¿De qué se alimentaban?
• ¿Cómo obtenían sus alimentos?
• ¿Con qué confeccionaban sus vestimentas?
• ¿Qué herramientas y utensilios utilizaban?
• ¿Qué conocimientos tenían para producir estos objetos que usaban?
• ¿Con qué técnicas los fabricaban?
• ¿Qué elementos del medio natural utilizaban para satisfacer sus necesida-
des y producir las cosas que usaban?

El instrumento que el docente confeccione para llevar a cabo esta evaluación

puede cobrar distintas formas, desde:
• Completar un cuadro comparativo
• Ordenar imágenes con sus respectivos epígrafes ya dados
• Producir un material audiovisual con el objetivo de comunicar a otros niños,
a padres o a la comunidad escolar en general el proceso de investigación
seguido y los conocimientos adquiridos en torno a los ejes que dieron sen-
tido a esta secuencia. Para ello pueden valerse de diferentes herramientas
informáticas para presentación de diapositivas, o editores de video.

110
 Conocimiento
del mundo

Otra alternativa al tema

de enseñanza presentado11

Desde la perspectiva de las Ciencias Naturales se pueden pensar algunas contribu-

ciones a la articulación planteada sobre la vida cotidiana de dos pueblos originarios.
Por ejemplo, el área podría aportar a responder algunos interrogantes formulados:
¿Qué materiales emplean para la producción de ciertos objetos que utilizan en la vida
cotidiana?, ¿Cómo y dónde obtienen esos materiales?, ¿Cómo son las plantas y los
animales que emplean para alimentarse?, ¿Cómo es el lugar dónde los crían y los cul-
tivan? En este sentido, se podría hacer foco sobre diferentes actividades productivas
desarrolladas por esas culturas y como se propone para 3° grado, relacionarlas con las
características de los ambientes naturales y con las adaptaciones a estos de los seres
vivos que las habitaban.

BLOQUE IDEAS BÁSICAS ALCANCE DE LOS CONTENIDOS

•Establecimiento de algunas
relaciones entre los seres vivos
y el medio en el que habitan: el
suelo como hábitat de algunos
invertebrados y como el medio de
• Los seres vivos se relacionan con
sustentación de plantas; el agua
el medio en el que habitan. Lo
como medio de transporte de
aprovechan y también lo modi-
plantas (3º grado).
Los Fenómenos Naturales fican.

•Reconocimiento de la existen-
• En la superficie terrestre pueden
cia de diversidad de ambientes:
distinguirse diferentes ambientes.
selvas y desiertos, montañas y
planicies, océanos, lagos, lagunas,
ríos (3º grado).
-Observación, descripción y com-
paración de distintos ambientes.

Algunas actividades para pensar la secuencia

Como sugerencia para pensar una propuesta organizada, diferente a la desarrollada,
se incluyen nuevas actividades que cada docente podrá consultar para definir una
secuencia de actividades propia. En este sentido podrá seleccionar y reorganizar al-
gunas actividades del tema de enseñanza desarrollado y otras actividades de esta
nueva alternativa.

11 
Agradecemos la escritura de este apartado a Claudia Serafini y Ariela Grunfeld.

111
Entre maestros | 2 0 18

En relación con la comunidad diaguita

Algunos ejemplos en relación con las comunidades diaguitas podrían ser las activida-
des relacionadas con la cría de los animales camélidos, ya sea para transporte, como
es el caso de las llamas, o para la obtención de fibras para el tejido, tanto de llama
como de vicuña o alpaca. Del mismo modo, se podría focalizar en conocer los reque-
rimientos necesarios para el cultivo de la quínoa, las papas andinas y el maíz.
Desde la mirada de las Ciencias Naturales se podría proponer analizar las características
del paisaje puneño y de los valles y quebradas del Noroeste argentino procurando des-
cribir la vegetación, el tipo de suelo, las precipitaciones y las temperaturas a lo largo del
año, en cada uno de estos ambientes. A partir de la indagación sobre las particularidades
que presentan estos ambientes abordar las características adaptativas de las especies
vegetales y animales que allí habitan y el uso que hacen de ellas estas comunidades.
En relación con los camélidos americanos (llama, alpaca, vicuña, guanaco) podrían
conocer las características que comparten, así como la diversidad que presentan. Así,
por ejemplo, los animales de ese grupo tienen ciertas características comunes, como
ojos negros con pestañas largas, labio superior dividido por un surco medio, largas
patas que terminan en dos dedos con almohadillas en la parte inferior, un estómago
particular (formado por tres partes), entre otras. Porque tienen estas características
pueden habitar en condiciones críticas de temperatura y humedad propias de la Puna
y alimentarse de la vegetación del lugar. Las largas pestañas protegen los ojos de la
elevada insolación y de las partículas de tierra que suele haber en el aire como resul-
tado de la aridez del ambiente; las largas patas alejan el cuerpo del calor irradiado por
el suelo evitando que se eleve demasiado la temperatura corporal. A estos animales
suele denominárselos como “pastoreadores de bajo impacto ambiental” debido a
ciertas características físicas y de comportamiento que favorecen la recuperación de
los pastizales andinos y la conservación del suelo del altiplano. Algunos ejemplos de
esto son: comer cortando los vegetales en vez de arrancarlos y también seleccionar
las especies vegetales de las que se alimentan dando tiempo al pastizal para recupe-
rarse; las particularidades del estómago hacen posible digerir de manera eficiente los
pastos del lugar y las almohadillas de los pies erosionan menos el suelo. Sin embargo,
las especies de camélidos son bien diversas si analizamos su tamaño, su origen, su
pelaje y el manejo que es necesario realizar para criarlas y reproducirlas. Por ejemplo,
las vicuñas tienen la fibra más fina del mundo y son las más pequeñas de los camé-
lidos sudamericanos. La domesticación de las vicuñas dio origen a las alpacas, que
también tienen fibras muy valiosas. Las vicuñas y las alpacas son sedentarias y bebe-
doras obligadas, por tanto, se las encuentra cerca de lagunas y riachos y se alimentan
de las pasturas húmedas de las vegas. En cambio, las llamas, que se originaron a partir
de la domesticación y selección que hicieron de los guanacos los pueblos del altipla-
no, pueden resistir hasta tres días sin beber agua, son la especie camélida más grande
de nuestra región y su fibra es la más gruesa.

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 Conocimiento
del mundo

En relación con los cultivos, se podrían abordar los requerimientos para el desarrollo
de diferentes especies vegetales y su relación con las técnicas de cultivo desarrolladas
por los diaguitas. Así por ejemplo, los maíces, porotos, ajíes y pimientos son cultiva-
dos en los valles y quebradas tanto en los márgenes de los cursos de agua como en
terrazas o andenes. Estas especies vegetales requieren para su desarrollo suelos ricos
en nutrientes y buena disponibilidad de agua, cuestión que suele resolverse con riego
artificial (por surcos o en manto). Otra especie vegetal cultivada por la comunidad dia-
guita es la quínoa. Por su resistencia a las bajas temperaturas se la cultiva en la Puna,
aunque también se desarrolla en otros ambientes del Noroeste, como los valles y las
quebradas. Asociada a la quínoa se cultiva una amplia diversidad de papas andinas.
Comparar las variedades nativas de maíces, papas y pimientos con las actuales –con-
sumidas habitualmente en la Ciudad de Buenos Aires– posibilita identificar aspectos
compartidos y diferencias, así como conocer que las variedades actuales provienen
de las cultivadas ancestralmente en los Andes americanos.
Finalmente, el estudio de los ambientes de valles y quebradas del noroeste permite
aproximar a los alumnos a la diversidad de especies arbóreas y arbustivas que allí
desarrollan, reconociendo sus características adaptativas a ambientes áridos. Algarro-
bos, chañares, molles presentan hojas compuestas formadas por pequeños foliolos,
caducas, hojas modificadas en espinas, sistemas de raíces profundos y una corona de
raíces superficiales laterales en algunas especies.

En relación con la comunidad wichi

Del mismo modo se podría enriquecer la indagación acerca de la fibra obtenida de la

planta del chaguar para confeccionar diferentes objetos wichis típicos, y conocer las
características del ambiente donde crece esta planta y sus adaptaciones al mismo.
Desde la perspectiva de las Ciencias Naturales resultará valioso estudiar la varie-
dad de plantas que habitan la región chaqueña para establecer relaciones entre
las características de ese ambiente y las adaptaciones de las especies al mismo, así
también como los variados usos que les dieron las comunidades wichis y los que
actualmente mantienen.
La región chaqueña presenta una gran diversidad ambiental y por tanto, una amplia
riqueza biológica. Esta región es la que tiene más biomasa vegetal del país. En función
de la cantidad de precipitaciones, de las pocas variaciones en las pendientes y de los
tipos de suelos, es posible encontrar selvas en galería, bosques y montes, sabanas con
palmares, esteros y lagunas, y que en algunos casos son atravesados por el cauce de
ríos. Los suelos de la parte oriental son de texturas finas (arcillosos) con abundante
contenido de materia orgánica, los del sector occidental tienen en la parte este texturas
intermedias (franco limosas) y a medida que nos movemos hacia el Oeste las texturas
son más gruesas (franco arenosas) e incluso se encuentran suelos pedregosos. En opo-
sición al clima del altiplano, en la región chaqueña es cálido y en la parte oriental hay

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lluvias abundantes todo el año –Chaco húmedo–, mientras que en la parte oeste las
precipitaciones son más escasas y sólo durante el verano –Chaco semiárido–.
En la región más seca –Chaco semiárido– abundan los árboles espinosos, con hojas
caducas, pequeñas, gruesas y en muchos casos cubiertas por sustancias serosas, to-
das características que inciden en la reducción de la pérdida de humedad. Los tallos
son de maderas duras y con elevado contenido en taninos, adaptados a largos perío-
dos de escasas lluvias. Algunas especies características son los quebrachos colorado y
blanco, algarrobos, breas y mistoles. También habitan arbustos con espinas y plantas
con tallos adaptados a reservar agua, como los cardones, el ucle y el quimil, además
del caraguatá. La comunidad vegetal del Chaco húmedo tiene una configuración de
sabana, es decir manchas boscosas (integradas fundamentalmente por Guayacán y
Palo amarillo) que alternan con grandes extensiones de pastizales. En las zonas ri-
bereñas predominan los pajonales y comunidades de plantas flotantes y palustres
(irupés, camalotes, juncos y totoras), con palmares (Palma blanca y Ñandubay) e in-
trusiones de selva en galería (Sauce criollo, Timbó y Alisos de río).
Desde Educación Tecnológica se propone conocer el proceso de producción de di-
versos objetos textiles característicos del pueblo wichi, como los cinturones, las yicas
y las mismas redes de pesca, a partir de la obtención de fibras obtenidas de las hojas
del chaguar o caraguatá (Bromelias) y de su transformación en hilos. Desde la pers-
pectiva de las Ciencias Naturales es posible contribuir con las respuestas a algunos
interrogantes que se plantean en torno a este proceso productivo: ¿Con qué parte de
la planta las tejerán? ¿Cómo obtendrán ese material?
El Caraguatá tiene largas y gruesas hojas, coriáceas (con la consistencia del cuero) y
acanaladas, lo que favorece que el agua de lluvia sea conducida hacia el centro de la
planta. Las hojas presentan tejidos especializados para almacenamiento de agua y
unas fibras resistentes que se pueden hilar. Otras especies vegetales provenientes de
las diferentes regiones chaqueñas también son utilizadas por las comunidades locales
con diversas finalidades. Así, del mistol se recolecta el fruto, dulce y carnoso, que es
utilizado para la elaboración de dulces y arropes. Mientras que los frutos de los alga-
rrobos son utilizados en la preparación de harinas, sus anchos y sus fuertes troncos
se aprovechan para fabricar las vigas en las construcciones. Tal es la dureza de su ma-
dera que era frecuente heredar los horcones de algarrobo de los familiares. También
se emplean los troncos de la Palma negra o Caranday (también conocida como Palma
blanca) valiéndose de su longitud para usarlos en postes y construcciones. Mientras
que la madera del Palo borracho o Yuchán es más bien blanda y se suelen construir
canoas con ella. El fruto del Palo borracho contiene una fibra que resulta inerte y por
tanto duradera, aprovechada como relleno de abrigos y utilitarios como almohado-
nes. El Quimil es un cactus conocido también como tuna y se lo emplea como forraje
para alimentar al ganado y sus frutos en la elaboración de dulces. Finalmente, la ma-
dera del cardón se la usa en construcciones y artesanías.

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 Conocimiento
del mundo

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Con nuestra voz CREAMOS

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(Comunidad chulupí-/ Nivaclé- wichi)

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