Ebbo Apayeru

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Preparación del Ebbo.

Aunque sencilla y rutinaria, la preparación del Ebbo se detalla en el siguiente trabajo a seguir.
a.- Se prepara un pedazo de papel fuerte y cuadrado. El tamaño en dependencia de los objetos
que lleva el Ebbo, para que pueda envolverse cuando este se termina.
b.- Se toma una hoja de malanga (ewé ikoko) y se le quita el nervio central y las puntas,
colocándose en el centro del papel.
c.- Se toma un eko (tamal de maíz fermentado) y se abre dejándose sobre la hoja de plátano
con la que venía envuelta, (en caso de no tener a la mano el eko, se puede sustituir por un
pedazo de pan) este se coloca sobre la hoja de malanga.
d.- Se coge la manteca de corojo (epo) y se embarra todo el eko, encajándoseles pedacitos de
eku (jutia seca), eja (pescado seco) y àgbado (maíz tostado), miniestras de todo tipo, obi,
maraña de hilo, tierra de la casa, tierra del lado derecho e izquierdo de la entrada de la casa,
tierra del fondo de la casa, tiras de listón o telas de colores, numero de otás en correspondencia
con el santo que defiende, cacao, aguardiente, tres pimientas de guinea, un pescado chico,
monedas, caracoles, etc. (dependiendo del tipo de Ebbo, se le adicionarán los materiales que
haya cogido el Ebbo, por ejemplo, ABITI-trampa, AKOFA-flecha, MALAGUIDI-muñeco, MAZO
DE LEÑA, HERRAMIENTAS DE ALGUN ORISHA, INSTRUMENTOS QUIRURGICOS, ETC....
e.- Después se le echan todos los objetos pequeños que halla cogido el Ebo, dejando fuera del
paquete, los de tamaños mayores que por tal situación, no se deben incluir.
h.- En el lugar donde se va a celebrar la ceremonia, debe estar situada la estera y sobre la
misma el tablero (opón) con el polvo sagrado (iyéfá) que se va a utilizar.
A la izquierda del tablero, sobre la estera, se sitúa: òpèlè (cadena de adivinación), los ibò
(elementos de selección adivinatoria) y el irofá (golpeador de Ifá).
A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jícara (igba) con agua, los animales que
se van a utilizar y aquellos objetos que no se echaron anteriormente.
ES DE SUMA IMPORTANCIA CUANDO YA SE TENGA ARMADO EL PAQUETE DEL EBBO,

PREGUNTAR A ORUNMILA SI ESTÁ ODARA ESA PREPARACIÓN.
i.- El Ebbo, ya preparado, se sitúa a la derecha de la estera, delante del tablero.
NOTAS:
EL DERECHO DEL EBBO DEBERÁ SITUARSE DEBAJO DEL TABLERO ANTES DE EMPEZAR
SU REALIZACION CUANDO SE VAYA A REZAR OGUNDA MEJI, SE ADICIONA
EFUN
CUANDO SE VAYA A REZAR OTRUPON MEJI, SE ADICIONA OÑI
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TABLERO # 1
Este es el tablero más importante del Ebbó, aunque es obvio que ese detalle no les quita
importancia a los otros, sin los cuales el Ebbó no es correcto. Este es el tablero más importante
del Ebo, aunque es obvio explicar que este detalle no les quita importancia a los otros, sin los
cuales el Ebo no es correcto. Este tablero se divide con una línea central que divide al tablero
en dos secciones y se dice:
MO LÒNA FÚN ÓTÒRORÒ, KÍ OLE LÒNA FÚNMÍ ÓTÒRORÒ.
Se van tomando las aves por el orden de su importancia y se les presentan al sujeto en
los mismos lugares del cuerpo mencionados anteriormente y diciendo las mismas palabras. En
la misma forma se presenta también el tablero. Después se le arrancan algunas plumas en el
siguiente orden: cabeza, cuello, cogote, patas, alas, y por último en el lomo, y se echan dentro
del Ebbó.
Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse en el Ebbó y se les presentan
al sujeto y al tablero, en la misma forma que se hizo con el Ebbó y los animales. Después de
presentado cada objeto, se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbó. Si no es posible
desprendérsele algún pedacito, entonces se raspa dentro del Ebbó con un cuchillo duro o lima,
para que le desprenda partículas o limallas.
Después de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del Babalawo y los
materiales a la derecha, ambos fuera de la estera.
El Ebbó se vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero, en la parte superior derecha de la
estera.
Inmediatamente le pide al sujeto que se arrodille para el proceso ritual de la presentación del
Ebbó, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbó en las distintas partes del cuerpo que se
indican más abajo, diciendo en cada una la frase en lucumí, que también se expresa:
➢ Frente ………………………Kayerí Beború

➢ Cuello ………………………A la kobo tuto
➢ Nuca ………………………..Echuní Ku Arareño
➢ Hombro derecho …………..Kaye Lapa Otún
➢ Hombro izquierdo………….Kaye Lapa Osi
➢ Estómago …………………...Keta Oboñú
➢ Rodilla derecha……………..Elese Entele
➢ Rodilla izquierda …………...Elese Entele Kamafaceta
➢ Pié derecho ………………….Inkan Burukú
➢ Pié izquierdo ………………..Inkan Burukú Lodé
➢ Mano derecha……………….Oguó otún
➢ Mano izquierda …………….Oguó Osi
Se presenta el Ebbó a los cuatro puntos cardinales del tablero y en el centro diciendo:
➢ Arriba……………Erí Epón
➢ Abajo…………….Elese Epón
➢ A la Derecha……..Orun Kana
➢ A la Izquierda……Atena Omú
➢ En el Centro……...Ateba Yawanza
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LOS SIGNOS A MARCAR EN EL PRIMER TABLERO SON LOS SIGUIENTES:
BABA EYIOGBE OSHE TURA

ODDUN TOYALE
OYEKUN NILOGBE
OYEKUN MEYI OGBE BARA
IWORI MEYI IWORI BOFUN
ODDI MEYI OBARA BOGBE
IROSUN MEYI OKANA YEKUN
OJUANI MEYI OSHE PAURE
OBARA MEYI OGBE YONO
OKANA MEYI OGBE SA
OGUNDA MEYI OGBE TUA
OSA MEYI OGBE FUN
IKA MEYI ODDI KA
OTRUPON MEYI OJUANI BOKA
OTURA MEYI OGUNDA BIODE
IRETE MEYI OGUNDA MASA
OSHE MEYI OGUNDA TETURA
OFUN MEYI OGUNDA FUN
IWORI JUANI OSA LOFORBELLO
IROSO UMBO OSA FUN
OTURA NIKO
OTURA AIRA
OTURA SA
OTURA TIYU
OTURA SHE
OGBE DI
OSHE BARA
SIGNO DEL AWO
OFICIANTE
IRETE SUKA
OFUN SA
OFUN SHEWE
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Una vez que se han terminado de marcar los signos del tablero # 1 se
manda al sujeto a que se arrodille y se moyugba
Se comienza a invocar a Òrúnmìlà con las salutaciones a Ifá. Luego se toca con ei Irofá en el borde del
tablero mencionando los animales e ingredientes que la persona trajo como ofrecimiento:
Sacerdote:
TALÓ NI ÀKÚKO.
Suplicante:
TEMI O.
Sacerdote:
TALÓ NI EWÉ.
Suplicante:
TEMI O.
Y así sucesivamente hasta nombrar todos los ingredientes del ebbó
Nota: Cuando se pregunta a Ifá, previamente, los ingredientes para el sacrificio, se

mencionan y por
cada uno de ellos se dice: TEENI O
ORUMILA, QUE ESTE EBBÓ, OTORÚN EBBÓ, AGUAYÉ EBBÓ, EBBÓ TANI
KUELESE, EBBÓ PARA SUAYO, NO SEA LOWOREMÍ Y SEA LOWOREO
(SANTO QUE DEFIENDE EL EBBÓ) ORUMILA BELEFÚN EBBÓ, LELÉ EBBÓ,
TALOEMÍ EBBÓ, EBBÓ TANI KUELESE, EBBÓ PARA SUAYO (Y ENTONCES
REZAR ORUMILA NORMAL)
ES VALIDO QUE CADA 4 ODDUS QUE SE RECEN, SE DIGA KINICHE NÍ EBBÓ y se mencionan, el nombre
de la persona, los ingredientes del sacrificio además, se toca a la persona con el dinero en las partes
simbólicas de su cuerpo y seguidamente se reza lo siguiente:
LASHERE IFA NIRE EBBO, EBBO TANI KUELESO FEKUN SOSO
UMBATI NIFA REZO PARA PONER OBI (o caracoles) AL EBO:
Mosanwo Ikú kikú omanpami.
Mosanwo Arùn Karen omansemi.
Mosanwo Ofo kofo omansemi.
Mosanwo Egbaa kegbaa magba ire owo o mi.
Mosanwo gbogbo ajogun ibi ki gbogbo ajogun ibi omansemi.
He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me mate.
He pagado el dinero de la Enfermedad, que la Enfermedad no me enferme.
He pagado el dinero para la Pérdida, que no tenga pérdida.
He pagado el dinero de lo que cogen la suerte, que no me cojan la suerte.
He pagado el dinero de todos los Espíritus malévolos, que no me hagan
daño. Nota: el último que queda se pasa por la espalda al frente y se pasa
de una mano a otra, y se dice:
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(Mosanwo agbeyin beboje ki omo araye manse gbeyin beboyiije).

He pagado el dinero del ebo para que nadie lo eche a perder, que no lo
echen a perder
Se cambia el ebo de mano y el sentido del giro en el Tablero y se dice:
Òtún pèlé, awo won óde Àbá, adífáfún won lode Àbá
t. Nosotros reconocemos a Òtún, la mano derecha, el adivino del pueblo de

Aba, lo profetizado para el pueblo de Aba.
Òsì pèlè, Awo won òde Àbose, Díá fún won lóde Àboşé
t. Nosotros reconocemos a Òsì, la mano izquierda, como el adivino del
pueblo de Aboshe, lo profetizado para el pueblo de Aboshe.
Se prosigue con la Ìjúba. Se coge el Ebbó con la mano derecha y poniéndolo en el centro
del tablero y se reza:
Se dice: (3 veces) y se comienza a rezar el Ebbo
EBO ERÍ ATÈ Ó
Se responde:
ERÚFÍN ERÚDÀ
-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN
-IFA MONI KOOGBERU KEBO ADA
-IFA MONI KOOGBERU KEBO ODE ALADE ORUN
-WON NI ONA WO LOGBA TOOFI NJEBE,
-MONI BEE NAA LOOJE IFA.
OTURA KA IFA AYA MASCHERI ARDO MALO, FALU MALU, AWO

ONIKA, AKUKO EYELE MENI BORO ONDEKU NISCHE, LO AGÜILA
LORDI ÀGUA OKUTI AWO. LORDAFUN ORUNLA OBÁ, LORDAFUN
ESCHU.

OGGUNDA WORI, OGGUNDA ALAPO IWORI OLOFA, KASCHAPA YORO,

ADIFAFUN AKANTAPO, ONLE SIYE YAME.
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Se dice tres veces:
ÒŞÉTURA.
Y se responde:
ÈŞÙ AWA TÈ TÈ TÈ
Mientras se dicen estas primeras palabras la persona tocará el tablero con el dorso de los dedos y el
Babalawo, al mencionar (OSHETURÁ) pasará el Ebbo circularmente sobre el tablero, y al decir (ESHU AWA
TETÉ) lo pasa por encima de la cabeza del sujeto, así tres veces
1.- ÒŞÉ ÒTURA ÀSHÉ KOSÍ MÓLÒNÁ ADÍFÁFÚN IYÒ, KÒSOBÚ, ADÍFÁFÚN
AURELA TINRÒDÈ IYEBU.
Suyere: ÀURELA AURELEO, AURELA AURELEO (bis) ADÍFÁFÚN
UMBÒTOLOSI ILÉ YEBU, AURELA AURELEO.
Se reza el Odù Tó Jálè (por el que se está haciendo el ebbo y en caso de no conocer el rezo se rezará en su
lugar Iroso Tolda o Ocana Yekun y al finalizar se menciona el nombre del Odú y se dice: Mo kío)
2.- ODDU TOYALE;
IROSO TOLDA, OBATALÁ MOWAYENI AYÉ, BOGBÓ ORISHA EGUYARA
EKUN, OLOKUN ORÉ OSHÁ, YANYÁ AGUEMÁ OPA ENI INA ODENU ENI
OLOKUN ABAKUA OBATALÁ, LODAFÚN OSHA ODONI KAFEREFÚN
SHANGÓ (ODDUN TOYALE), OSODDE NI ORUMILA LANKUE NI IFA, MOKIO
3.- ÒYÈKÚ NILÓGBÈ, ARU NI CHUPA, KETA SIBORU, IFA CHE SIKODA, IFA
CHE SIKODA, IFA CHE SIKODA.
(Aquí al decir IFA SHE SIKODA el Babalawo toca el Iyefá con el Irofá y se prueba tres veces)
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4.- OGBÈ ÒBÀRÀ OGÈ ÒBÀRÀ BÀBÁ ÀTELÉ, BÍ ÀTELÉ, BÀBÁ ÀTELÉ ÈRÈ,
O NÍ BÀBÁLAWO ADÍFA JÓKO FÚN SÈSÈ, ADÍFÁFÚN ŞÀNGÓ, ABUFUN
OLÓFIN.
Suyere: EMI OBA OMOLOYUMU (2) AKORIKOBA AMOLOYOMU, EMI OBA
OMOLOYUMU.
5.- ÌWÒRÌ BÓFUN, OMO ABAGUIÑA, ADIFAFUN TABARIFA, LAMPE

SHANGO, LAMPE OLORUN, ORUNMILA OMO ABAGUIÑA ORUBO,
OGUELENIFA LAMPE SHANGO, ABAGUIÑA ODOÑA, OÑIÑIFA LAMPE
SHANGO.
Suyere: GUERENITOGUERE (cuatro veces) SHANGO TAKUA NITOGUERE.
Seña: Se presenta el paquete del Ebo en la cabeza de la persona y se limpia. Y se sopla agua hacia arriba
6.- ÒBÀRÀBOGBÈ LÀATOOSIN OMO ÈDÚ, KEBO ADA FÉ ELEBO, ÒBÀRÀ
ABOGBÈ LÀATOOSIN OMO EEDÚ ÌŞÉ RÈ KUN ÌŞÉ RÈ, TIIŞOMO
ELÉGBÁRA, KEBO ADA FÉ ELEBO, KIRÀN FIRÙN IKÚ, KIRÀN FIRÙN ÀRÙN,
KIRÀN FIRÙN ÒFÒ.
Suyere: IFÁ TIMOLACHE (BIS) ÒBÀRÀ BOGBÈ IFA TIMOLACHE.
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7.- ÒKÀNRÀN ÒYÈKÚ OLUBÓDE OLÓRUN ADÍFÁFÚN EÉGÚN ADÍFÁFÚN

AYAROKOÌGBÌN LO RÚBO LÉSÈ ÒLÓDÙMARÈ, OLUBÓDE OLÓRUN KÉ
SHILÈKUN FÚN ÈBÈ KÉ ŞORUN.
Suyere: ARUFIN ARUDA, ENICHEBO ADA (2) KEBOADA BABA, KEBOADA
YEYE, KEBOADA OLUWO, KEBOADA OYUBONA, KEBOADA IYALOSHA,
KEBOADA ASEDA AKODA.
8.- ÒŞÉ PAWÚRE, ŞILÉKUN FEBO ÒRUN, OLÓRUN ŞILÉKUN FEBO, ILÈ MO
PÈ YE, ÀŞE NIFÁ ÌMÒRÍ YÈYÉ Ó, ADÍFÁFÚN OLÚWO IFÁ JÓKO.
Suyere: ÈDÚ ŞILÉKUN FÈDÚ, ÈDÚ.

9.- OGBÈ YONU OBÓ SOBÚ, OBÓ KÒNU, ADÍFÁFÚN SHENÁ, IKÚ SIGBERÈ,
ÀRÙN SIGBERÈ, ÒFÒ SIGBERÈ.
Suyere: ATIPONLA IFÁ DUURU (bis) IFÁ OWÓ, IFÁ ÌMÓ, IFÁ IRÉ ATIPONLA
IFÁ DUURU.
10.- OGBÈSÁ AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN, ADIFAFUN

EGUEBANA, AGUAIFA, AFEFELORUN, AGUAYENI ABO, AGUAYENI
ORUNMILA, OBAYOLORUN SHANGO AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU
OLORUN, ADIFAFUN EGUEBANA.
Suyere: ABONSA, ABONIYA, ABOLODA, IGUI ABONSA, ABOLODA. IGUI
OSHEMENIE.
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Seña: Se presenta el paquete del Ebo en los cuatro puntos cardinales del Opón y luego, se pasa el paquete
por debajo del sobaco de la persona.
11.- OGBÈ ÒTURA BÀBÁ MÒFOWÙ SÉSÌN, ADÍFÁFÚN OLÚWO ALÀDÍ

MÒFOWÙ SÉSÌN, ADÍFÁFÚN ÀJAPÁ TÍ ROKO LO LENÍ IFÁ.
Suyere: ÒRÚNMÌLÀ AWO YÒNILÉO (3) ÀSHE TÓ, ÀSHE BO, ÀSHE ARIKÚ
BÀBÁWÀ.
12.- OGBE FUN FUNLO, IKU PUANI ORI BAWA, IKU MAYOYORI WANI,
ADIFAFUN ERUBA, OUN LOFE OMA OBATALA ASHO LEBO, JEKUA
OSHUSHE IGUNGUN, MARIWO LEBO, AIKOIDIE MEYI LEBO, AKUKO MEYI
LEBO, EKU ELLA AWADO LEBO Suyere: OGBE FUN FUNLO, ENI OYA EWE
ASHINIMA ELUDDERE, OGGUN YEYE OGBE BA ILE, OGUNDE OSHE ARA
IKOKO, OGUNDE ARIWO TALE.
13.- ÒDÍKÁ OKOLOYU OPUA, ADIFAFUN ORISAYE TINCHOMO AYALORO,

OBANIFA TINCHOMO OLOFIN, OBA ORISAYE, ADIFAFUN EGUN, OYOBA,
ORUN, MAFEREFUN SHANGO ORISAYE, OBAYE ADIFAFUN ODUA.
Suyere: BABA KERELE, OBA KERELE, ARA KERELE, OBA KERELE, OYU
KERELE, OBA KERELE.

14.- OJUANI BOKA, JÒWÈRÈ SÓÒWERÈ YÉ OSÁNYÌN ÀGBÀ NÌYÈ, PELÉSÈ

KÀN JUU PELÉSÈ MÉJÌ ADÍFÁFÚN ELEBO.
Suyere: MOÑU EKUE MOSARAIN (BIS) EWÉ LÒ JÁ MÍ, EWÉ LÒ GBÉ NI.
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15.- ÒGÚNDÁ OGBÈ IGÁRA NI IGÁRA ÒPÒ RÓPÒ AJERÒ ÀMÓNÀ NIŞÓ O
MAA AWO OLÓFIN ADÍFÁFÚN ÒGÚN, O RÚBO ÀKÚKO, EIYELE ATI AKÓFA.
Suyere: BÀBÁ JÉ ENI WÁ WÈ Ó, OODÙA ÀRÈMO WÁ WÈ O.
16.- ÒGÚNDÁ MASA, AWARA WARA SOCONDE, AWARA WARA LAROYE

Suyere: AKUERDI DIMU, MAMA YONINE IYERIMO, YERE IGUI KIMAWO AWO
OSHEMENIHE
17.- ÒGÚNDÁ ÒTURA, ÒGÚNDÁ TÈTURA, AWO MÒDÍ, AWO MÒ ROKO

ADÍFÁFÚN OBA.
Suyere: BÀBÁ JÉ WÈ LERÍ, MAA JÁGBÀ JÉ WÈ LERÍ, JÉ WÈ, BÀBÁ OLÓFIN
JÉ WÈ, JÉ WÈ LERÍ.
18.- ÒGÚNDÁ ÒFÚN, AKÓMÁRA NI ÒGÉRÉ, APATA ÒDÚ, BIRIBIRI YOPII,

ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ TI OLO GÚN.
Suyere: BÀBÁ EERÚRUN, EERÚRUN LÀYÉO
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Seña: Se pasa el paquete del Ebo, de forma circular por la cara, seguidamente se echa iyefá dentro del
paquete.
19.- ÒSÁ LÒFOBEYO IMINAGADA TORI YAMPO BE, LAMPE SHANGO
KAGUO KABIESILE LAMINAGADA, ADIFAFUN ICHILEYU, OBARONA, OBA
ICHELU, YENYE NI EGUA NI OLOKUN, ENI IFA NICHELU, PIRITI MODE
ALARA, OMODE ALARA PIRITI, PIRITI, MODE ALARA LAMINAGADA.
Suyere: PIRÍTÍ PIRÍTÍ, OMODE ALARA LAMINAGADA (BIS).
20.- ÒSÁ ÒFÚN KÁWÓ KÁWÓ, AKÓSO ÀKÓ, ADÍFÁFÚN OLÓKUN.
Suyere: ÒSÁ FÚN ÒFÚN SÀRÒSO, OMO ALA IFÁ (BIS).
Seña: Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del licuado y se tocan los cuatro
puntos cardinales del Opón (tablero). Con el irofá se echa del licuado en el paquete del Ebo y se van
mencionando a los antepasados.
21.- ÒTURA NÍKO, ONÍKO LO WÁ Ó, A BÈ SÍ AYÉ, AWO KI TÁNIŞÉ AFEEFE
LOÒRUN, ADÍFÁFÚN ERUN TI O NLO SILÉ ÒRÌŞÀ OKO JEWÉJEWÉ Ó
DÒBÁLÈ, MO FORÍBÁLÈ YÍ KOTÚN, MO FORÍBÁLÈ YÍ KÒSÌ OLÓRUN ÀKÒ
KÓI BEERÈ.
Suyere: ORISHAOKO DIDE, BABA KAREO, KARE LAOGUA.
22.- OTURA AIRA IRE AYE TIMBELAYE, IRE ILE OZAIN, OTURA AIRA
OGUNDA IRÉ, OGGUN ALAGÜEDE, INLE MOPUN OGUNYE, OGUNYE
OGUNYE, MOWA IYE OGGUN, ONIRE ORUNMILA OBARABANIREGUN, IRE
METÁ EBBO ASHOGUN OTA LESE OGGUN.
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Seña: A medida que se mencionan las diferentes divinidades, se va pasando el paquete del sacrificio por
encima de la cabeza de la persona.
23.- ÒTURA OSA, ÌMPOYAMPO WÉRE NIFÁ ÒGÉDE, OMO LÀNPÈ ŞÀNGÓ,
LÀNPÈ OLÓRUN.
Suyere: EWÍ MAA IFÁ WOLÉ, IYAWO ÉKÍMIWÒ.

24.- ÒTURA ÌRÈTÈ, BÀBÁ JÉ OLÓFIN, ÀŞHE LERÍ, ÀŞE LÉNU, ÀŞE TÓ, ÀŞE
BO, ÀŞE ARIKÚ BÀBÁWÀ, ADÍFÁFÚN OLÚWO.
25.- ÒTURA SHE BABA YEGUE, IDAKUDA ISEKUTE, OBEREKETA,

ONIBABALAWO LODAFUN TO IBAN ESHU, ASE OLOFIN, IDAKUDA,
ISEKUTE, OBEREKETA ONIBABALAWO LODAFUN ORUNMILA ISEKUTE
OYERENIFA TO IBAN ESHU.
Suyere: TÓTA IYEEBO (BIS) IRÚMÓLÉ ÀSHE, ÀSHE EBO, ÀSHE TÓ.
26.- OGBÈDÍ KÀKÀ OGBÈDÍ LELE ADÍFÁFÚN MÒRÒ TITÀN.

Suyere: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE, OGBE DI KAKA.
OMO IFA ODARA, OMO ORISHAOKO, OMO ODARA.
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27.- OSHE BARA IYESHA, MODO IÑALENU,

IFONFON BURUKU, AIBAYEYE OMO BINU, OMO
IBEJI, OMO IDEU,
LODAFUN OLOFIN, KAFEREFUN OSHUN OBINI PASHAGAÌRÈTÈ ÒTURA,
IRETE SUKANKOLA, DÙGBÈDÙGBÈ AWO ÈBÁNA, ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ.
Suyere: LÓJURERE WÁ (bis)

29.-REZO DEL AWO OFICIANTE

30.- ÌRÈTÈ SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA, EGUERE ODE OBINI

KUAYE, OBINI AGUANIFA, BARABA NIREGUN, MOYORE EYEBIFA,
ORUNMILA ORUBO.
Suyere: EYUREO EGUA, EYUREO EGUA (bis)
31.- OSE BILE BORO BORO, MAFA IRETE MOKURE YAMA, YAMASA,
TINSHOMO BERNI LOLA, OKUNI ARA ODA, OSE BILE BI AWE ADAWE
ADIATOTO ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTA, OSE BILE BI AWE
ADAWE ADIATOTO ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTU, OSE BILE BI
AWE ADAWE ADIATOTO ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENSI, OMO
SISIROKO MAYE ALAKENTA, OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU, OMO
SISIROKO MAYE ALAKENSISI, OWÓ MI A LA ÈBÈ OBI IFÁ AWO.
Suyere: SOTUTO TARAWE YEYE, (BIS), BABA DOGUN BABA DOMA,
SOTUTO TARAWE YEYE.
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32.- ÒFÚNSÁ, OMO IFÁ OMO OLÓRUN OMO IFE AGBÓNNIREGÚN

ADÍFÁFÚN ÒBÀTÁLA.
Suyere: OSA OKUYERE, OSA OKUYERE, OSAIN KEKE OBARAGUE, OSAIN
MOGUO OKUYEGUAO.

33.- OFUN SHEWE, ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNLA, ADIFAFUN

OBATALA, ADIFAFUN IYALORDE
Suyere: EBBO SHEKE SHEKE (Y SE VAN MENCIONANDO LOS
INGREDIENTES DEL EBBO).
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Los méjì: Nota: Según la filosofía del Ebo, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones, los méjì se
deberían rezar de Òfún a Ogbè.

Seña: Cruzar las manos sobre el pecho.
1.- BÀBÁ ÉJÌOGBÈ ÒRÚNMÌLÀ NI ÓDÍ IHEREHERE, IHEREHERE LAJORÍ

ERAN, ÒRÚNMÌLÀ NI ODI IHEREHERE IHEREHERE, LÀJORÍ EKU,
ÒRÚNMÌLÀ NI ODI IHEREHERE IHEREHERE, LAJORÍ ÈJÁ, ÒRÚNMÌLÀ NI ODI
IHEREHERE IHEREHERE LÀJORÍ ADIYE, ÒRÚNMÌLÀ NI ODI IHEREHERE
IHEREHERE LÁJORÍ EWÚRE. AŞAMAA IKU, AŞAMAA ÀRÙN, AŞAMAA ÒFÒ.
Seña: Se va pasando el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona a medida que se mencionan
los Ajogún (los llamados Osobu).
Iyere: ASHINIMA ASHINIMA (BIS) IKÚ FORÍ
BÚJÈNÀ. ASHINIMA ASHINIMA (BIS) ARUN
FORÍ BÚJÈNÀ ASHINIMA ASHINIMA (BIS) OFO
FORÍ BÚJÈNÀ
SE HACE ALGÚN REZO DE OBATALÁ (DUEÑA DE TODAS LAS CABEZAS)
Súyere: EYATUTO YOMILÓ, EYATUTO YOMILÓ (BIS)
ONI BARABÁ NIREGÚN, IFÁ SHANGÓ, IFÁ AYÉ, EYATUTO YOMILÓ
Seña: Enganchar el dedo meñique de la mano derecha con el dedo pulgar de la mano izquierda.
2.- ÒYÈKÚ MÉJÌ YIYI MEYI ARIKU MANIGUA ONI MACHOROPO, ONI
BABALAWO ADIFAFUN ORULA AGOGO ORULA ORUGBO.
Suyere: IKÚ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE IKÚ JÉMILO. ÀRÙN JÉMILO (BIS) Ó JÈRE
ÀRÙN JÉMILO. ÒFÒ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE ÒFÒ JÉMILO.
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Seña: Hacer la mímica de mirarse el espejo.
3.- ÌWÒRÌ MÉJÌ, YIGUI YIGUI MAGO MAGO ADIFAFUN KOKOLOYEBE IFA,
LAMPE SHANGO LAMPE OLORUN ODOFAN EN IFA, LAMPE SHANGO
ORULA ORUGBO.
Suyere: BOROKITI LODO KOLODE (BIS) UNBÒ TOLOSÍ ILÉ ÒRÚNMÌLÀ
BOROKITI LODO KOLODE.

Seña: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mímica de mecer a un niño.
4.- ÒDÍ MÉJÌ, ASHAMA ARUMA ADIMA KODIMO OSHANLA AYAGUNA

IABURO ADIFAFUN ELLA TUTO COLIÑO ORUGBO ORULA ORUGBO.
Suyere: ÓDIMÒ DIMÒ DIRÉ (BIS) MAMA YÉKÍ, MAMA JÉKÍ.
ABITI ABETOLA, LERÍ AWO ABILE (BIS), OSHEMINIÉ,
OSHEMINIÉ…
Seña: Con ambos dedos índice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dando la apariencia de
abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el Irofá se va goteando dentro del paquete del Ebo y se canta:
5.- ÌRÒSÙN MÉJÌ, OYOROSO TO APANTERITA BEBE OCHOROSOTO

MAFEREFUN OLOFIN, MAFEREFUN OLOKUN, MAFEREFUN OZUN ORULA
ORUGBO.
Suyere: INÁ TÚTÙ, TÚTÙ FÓN.
También se presenta el paquete del Ebo al cielo y se canta:
OLÓFIN LORIYEO, MODÚPUÉ OLÓRUN ( 2X ).
Suyere: ÓZÙN MORÚRÓ, MÁ DÙBÚLÈ, DÚRÓ GANGAN LÀ WÒSÌN (BIS)
AWO.
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Seña: Se echa agua al ebbo en la leri del Awo y en la lengua, pues nació la sabiduría y el poder de la lengua
para bien y para mal. Dar besos en ambas manos.
6.- OJUANI MÉJÌ, ADIFAFUN ANGARAN DE ILE PEKOMO OLODUMARE,

KIKOMAKUANDA IKU, KIKOMAKUANDA ARUN, KIKOMAKUANDA OFO,
KIKOMAKUANDA IÑA, KIKOMAKUANDA EYO, ATIGUALORUN ARAYE
TIGUA ORULA ORUGBO.
Suyere: AGANGARA OMO ÒLÓDÙMARÈ (BIS) ARIKÚ LOWÁ OMO
ÒLÓDÙMARÈ.
Seña: Tocar el borde del Opón con la mano dando una vuelta y besar hacia el cielo con la mano, además se
manda a la persona a meter la mano izquierda en el bolsillo izquierdo.
7.- ÒBÀRÀ MÉJÌ, OBARA NIKATE MOKATI IKU, MOKATI ARUN, MOKATI
OFO, MOKATI IÑA, MOKATI SHANGO ODARA ORULA ORUGBO.
Suyere: OBARODO KIKATE, AFEYU EYE KIKATE (BIS) AWO.
Seña: Se manda a sacar la mano del bolsillo, se levantan las manos y se le limpian los bolsillos diciendo:
KIKATE IKU, KIKATE ARUN, KIKATE OFO, KIKATE ARAYE.

Seña: Tocarse todos los dedos entre sí, de ambas manos, repetidamente.
8.- ÒKÀNÀ MÉJÌ, OKANA NIOKUTE OKANA IRE, OKANA ESHU BI QUE
EBOADA SHUREO ESHU BI ORULA ORUGBO.
Suyere: ESHU BIAGUADA LA SHUREO, ESHU BIAGUADA LA SHURE (BIS)
ADIE PAPO CUN IGBA FUN FUN BAYIRE, ESHU BIAGUADA LA SHUREO.
19
Seña: Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera, y tocarse la barriga con la mano
derecha y luego
soplar sobre la misma. Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebo y se canta: (SE PONE
CASCARILLA EN EL EBBO)
9.- ÒGÚNDÁ MÉJÌ, OGUNDA MEYI OGUNDA SIRO ROGUOLORO OKU

ASHANLA BIYIRIGU OLGUO CACHEORO OLGUO CHIUCHI ORULA
ORUGBO.
Suyere: ÈROSÌN BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE.
BÀBÁ LORÓ NIRÉ EFUN (BIS) ONIRÉ EFUN MANIRÉ, BÀBÁ LORÓ NIRÉ
EFUN.
Seña: Tocar con ambas manos, ambos hombros. La persona que realiza el sacrificio se levanta y se limpia
ella misma con el paquete del Ebo. El adivino, alternativamente, va tocando el borde del tablero con el
siguiente iyere:
10.- ÒSÁ MÉJÌ, BÀBÁ BÚRUBÚRU BÀBÁ FOŞO FOŞO ADÍFÁFÚN EWA,
BÀBÁ BÚRUBÚRU BÀBÁ FOŞO FOŞO ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ
AGBÓNNIREGÚN.
Suyere: OHÙNSO ÒRUNLÀ, LÁKÁ LÁKÁ LÀAWOSÌN, IFÁ OHÙNSO ÒRUNLÀ
LÁKÁ LÁKÁ LÀAWOSÌN AWO (coro igual).
Suyere: SARAYEYE BAKUNLO (OSOGBOS) AREMU
Luego, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el paquete del Ebo junto al
Irota, espera la señal del siguiente Olódù.

Seña: Antes de empezar a rezar éste Olódù, la persona, ya arrodillada con el paquete del Ebo junto con el
Irofá, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Tablero de Ifá, seguidamente el adivino hace una
marca dentro circular por todo el borde interno del tablero encima del iyefá (polvo de Ifá) al tiempo que
comenzara el rezo del Olódù.
11.- ÌKÁ MÉJÌ, IKA NIKA NI ELEBBO IKA NIKA ELEBUTE, ADIBEGBEYE
BEGBE OTUN, ADIBEGBEYE BEGBE OSI, OTIN ÑARA ÑARA ADIFAFUN
AKOKE ELEBUDEN .
Suyere: WÁLAMÍ MAAMA YÓOKÒDÁ (BIS) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ.
20
Seña: Topar ambos puños con las manos cerradas. Luego se echa miel dentro del paquete del Ebo con
el iyere tradicional (redactado en el capítulo siguiente). (SE PONE MIEL EN EL EBBO)
12.- ÒTRÚPÒN MÉJÌ, JEKUA BABA OTRUPON MEJI, BEBE OTUN, OTRUPON
MEJI BEBE OSI, OÑIÑI LASHORO ÑIO, OÑIÑI LASHORO ÑIO ORULA
ORUGBO.
Suyere: OÑIÑI LACHORO OÑIO (BIS) EÑIFEKUN LACHORO EKUN, OÑIÑI
LACHORO OÑIO.
Seña: Levantar ambas manos en salutación al cielo.
13.- ÒTURA MÉJÌ, ASECON DE IFA ADIFAFUN IMALE SALA MALEKUN,

MALEKUN SALA.
Suyere: ALALANDE IFAGUA IFA TIGUA IMALE (BIS). OSHEMENIE
OSHEMENIE.
Seña: Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos hacia fuera. Se coloca el
paquete del Ebo en la frente de la persona y luego se canta el siguiente iyere.
14.- ÌRÈTÈ MÉJÌ, EYEMBERE ABOCOMURA ADIFAFUN ABOROYE, ARIKU

MANIGUA, ARIKU MANIGUA ORULA ORUGBO.
Suyere: ARIKÚ MANIGUA (BIS) ÓNIKEBACHU ADIDEO, ARIKU MANIGUA.
21
Seña: Peinarse la cabeza con ambas manos.

15.- ÒŞHÉ MÉJÌ, ISHENSHE MOLOKU TINSHE, ISHENSHE ORULA YALORDE
MAYAO ORULA ORUGBO.
Suyere: ISHENSHE MOLOKU, ISHENSHE MOLOKU (BIS) YALORDE MAYAO,
INSHENSHE MOLOKU.
Seña: Taparse la cara con ambas manos.
16.- ÒFÚN MÉJÌ, JEKUA BABA!! ORAGUN MAFUN ADIFAFUN OLOFIN
ORAGUN MAFEREFUN ODUA MAFEREFUN OBATALA EGUN ORULA
ORUGBO.
Suyere: BABA FURURU ERE RE, OKAÑEÑE LERIBO, ELERIBA OBASIBA
LAGUO, EYIBORERE BASIBAO ERU AYE YAGUAO, EYAGUALORO LESE
KAN.
ÌWÒRÌ JUANI, IWORI JUANI IFA GUARA GUARA NI MORO KACHETA,

GUARA GUARA NI MORO KACHETA KACHEMINI, BABALONA E LAROYE,
LAROYE KACHETA KACHEMINI.
Suyere: AGUARA GUARA NI MORO (BIS) KACHETA KACHEMINI, AGUARA
GUARA NI MORO.
ÌRÒSO UMBÒ, MO NI OLÀ ŞE ELEBO MÒRÒ, MÒRÒ AWO, LO KÚN TÈTÈ
NIFÁ, O NI AGBÓNNIREGÚN KO BÁ ALÁDE NIFÁ, ÈŞÙ NTÈFÁ, ÒRÚNMÌLÀ Ó
DÁ ELÉGBÁRA BARA ALAÀJEKÍ SOKÚN LÁDE NI JÀRE.
Suyere: MONI OLA ACHE ELEBO (BIS) MORO MORO AGUO LOKIN
TONTONIFA,
Concluye toda la invocación de lo que se quiere en el futuro, concluye en el hueco de
Ìwòrì Òwònrín y la orden de Ìròsùn Mbò de regresar.
22
Instrucciones sobre el Tablero # 2
Una vez que se termine de rezar el Tablero # 1, se procede a DAR OBI OMI
TUTU A LA DEIDAD QUE HAYA RESPALDADO EL SACRIFICIO Y SE LLEVA A
CABO EL MISMO para posteriormente marcar los signos del Tablero # 2, por el
cual se le ordena al sujeto que se arrodille. Cuando se han marcado los signos, el
Babalawo comienza a arrancarles plumas a las aves de los lugares ya indicados y
se echan en el Tablero sobre el signo de OBEROSO UNTELE. Inmediatamente
se comienza a rezar éste, y mientras se reza, el Babalawo, con ambas manos
puestas sobre las plumas, y con las manos del sujeto encima de las manos del
Babalawo, las mueve sobre dicho signo en forma circular y en sentido contrario a
las manecillas del reloj. De esta manera se rezan los tres signos.
TABLERO # 2
ASHÉ Y JUJÚ EN LAS MANOS Y DENTRO DEL EBBÓ
II XX II
OO XX II
II XX OI
OI XX OI
23
OGBÈ ÌRÒSO NTELE, ATI IYE DÉ KÚN, ATI IYE DÉ EJA, ÒRÚNMÌLÀ
ÌHUUHUU, ÌHUUHUU MÓLÈ ÌPÍN.
Súyere: ÌHUUHUU MÓLÈ ÌPÍN (BIS) ÌHUUHUU ÌHUUHUU MÓLÈ ÌPÍN.
ODDU TOYALE;
Mientras la persona permanece con las manos llenas de pluma se reza con el Irofá Òtura Òşé:

ÒTURA ÒŞÉ BÀBÁ JÉ ÈWE, ÌDÁ KU DÁ, IRÚ KU RÚ, IŞE KU TE, A BEERÈ
KÍTA Ó NÍ BÀBÁLAWO ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ, Ó JÈRE NIFÁ, TÓ ABÀN ÈŞÙ.
Súyere: TÓ TA IYE EBO (BIS) IRÚ MÓ LÉ ÀŞE, ÀŞE EBO, ÀŞE TÓ.
Cuando el Awo termina de rezar, y antes de comenzar el súyere, el Babalawo ordena al sujeto que sitúe
ambas manos juntas y en posición de recibir sobre el Ebbó, que permanece fuera del Tablero. Sobre las
manos así situadas, el Babalawo va echando todas las plumas que están en el Tablero, sin que quede
ninguna en el mismo. este concentra el iyéfá en el centro del tablero y comienza a echarle en las manos del
sujeto diciendo:
24
ÀŞE BÀBÁ, ÀŞE YÈYÉ, ÀŞE TÓ, ÀŞE EBO, ÀŞE ARIKÚ BÀBÁWÀ.
Y el Awo comienza a cantar el siguiente iyere:
Suyere: TÓTA IYEEBO (BIS) IRÚMÓLÉ ÀŞE, ÀŞE EBO, ÀŞE TÓ.
Entonces se le pide al sujeto que se frote bien las manos y que vaya dejando caer las plumas y el iyefá en
el Ebbó, pidiéndole a Orula que le conceda todo lo bueno que vino a buscar y le aleje lo malo. Mientras
realiza esta operación, el Babalawo canta el súyere de OBEROSO UNTELE.
SÚYERE:
ERAN POPO POMI, ERAN POPO POMI AYE, APAKIUANDO IKU,
APAKUANDO ARUN, APAKUANDO OFO, ETC.
Inmediatamente el Babalawo comienza a echar iyefá en la misma forma dentro del Ebbó, diciendo
entonces:
IBA OGGÚN, IBA OSHOSI, IBA OZUN, IBA SHANGÓ, IBA OZAIN, IBA ARABÁ
KARABÁ, ASHÉ BABÁ, ASHÉ YEYÉ, ASHÉ OLUWO, ASHÉ
OYUGBONA,ASHÉ APETEBÍ, ASHÉ ASHEDÁ, ASHÉ AKODÁ, BABARIBO.
ASHÉ IYALOSHA, ASHÉ BABALOSHA, ASHÉ BOGBO IWORO, OPOLOPO
OLUO, OZAIN TIMBELORO, ASHÉ ARÁ ORUN.
Concluye el tape del hueco y cultivo de los Odù con las plumas y la orden de recibir el
producto en las manos con Òtura Òşé.
25
TABLERO # 3
PARA CERRAR EL EBBÓ Y PREGUNTAR EL DESTINO DE LOS OBJETOS Y

ANIMALES
OO OO II XX
IO O I OO XX
IO I I II XX
I I IO OI XX
IO OO II OI
IO II I O I I
II OO I I I O
II OO IO OI
Este tablero tiene como finalidad cerrar el Ebo después de terminar todos los ritos
y ceremonias pertinentes, se pregunta con Ibo si Ebo a da (sacrificio satisfactorio),
así como el destino del mismo, de los animales y de los objetos que no se
metieron anteriormente. En este tablero también, se marca una línea central,
formando como en el primero dos mitades en el tablero. Luego se traza una línea
de derecha a izquierda en el centro, quedando el tablero dividido en cuatro partes,
para lo cual se levanta el dedo cuando se llegue a la línea vertical central.
Los Odù Ifá que se escriben son el Odù de la consulta a Ifá, Òşé Otura, Òşé
Ogbè, Ìrètè Ìwòrì, Odù de la Apetebi (Irosun Ka), Òwònrín Sogbe, Ìká méjì,
Òkànràn Òsá.
26
El tablero partido en Cuatro. (ORDEN PARA PINTAR)
1° CUADRANTE.
OTURA SHE.
ÒDDU TOYALE
2° CUADRANTE
IRETE IWORI.
OSÉ NILOGBE
4° CUADRANTE
IWORI OJUANI (ODDU APETEBBI)
OKANA SA
3° CUADRANTE
IKA MELLI
OJUANI SHOGBE
Orden para rezar:
ÒŞÉ.OTURA
ODÙ TÓJÁLÈ.
ÌRÈTÈ ÌWÒRÌ.
ÒŞÉ OGBÈ.
IKA MEJI
ÒWÒNRÍN SOGBÈ.
ODÙ APÈTÈBÍ (IWORI OJUANI).
OCANA SA
27

ÒTURA ÒŞÉ BÀBÁ JÉ ÈWE, ÌDÁ KU DÁ, IRÚ KU RÚ, IŞE KU TE, A BEERÈ
KÍTA Ó NÍ BÀBÁLAWO ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ, Ó JÈRE NIFÁ, TÓ ABÀN ÈŞÙ.
Súyere: TÓ TA IYE EBO (BIS) IRÚ MÓ LÉ ÀŞE, ÀŞE EBO, ÀŞE TÓ.
ODDU TOYALE;
ÌRÈTÈ WÒRÌ GÚNNUGÚN TINYERU KIGUÓ, ÒKÚ NÍGUÒ ÀKÀLÀMÀGBO,

ADÍFÁFÚN YERÚGBÉ, TINSHOMO ÒLÓDÙMARÈ.
Suyere: OYIKI YIKI OTAROMIO, OYIKI YIKI OTAROMI (BIS) OYIKI YIKI
AGBADO OGUMA OYIKI YIKI OTAROMI.
ÒŞÉ NILOGBÈ Ó BORO ŞE Ò DÁRA ADÍFÁFÚN ENI TIIŞOMO AJÉ.

Suyere: BABA AGGUA OCHE – OCHE, MOGUA AGGUA
OCHE – OCHE (3 VECES )
Seña: Antes de empezar a rezar éste Olódù, la persona, ya arrodillada con el paquete del Ebo junto con el
Irofá, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opón Ifá (Tablero de Ifá), seguidamente el
adivino hace una marca dentro circular por todo el borde interno del tablero encima del iyefá (polvo de Ifá)
al tiempo que comenzara el rezo del Olódù.
ÌKÁ MÉJÌ NI KANRÍ EBO, NI KANRÍ Ó NÍ BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN OLÚWO
GÚNBE. IWÁJU OWÓ ADÍFÁFÚN ÈRÈ ÈBÚTE.
Suyere: MAYOKODA MAYOKODA GUARANI MAMA YOKODA GUARAMI
(BIS) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ.
Cuando se termina de rezar IKÁ MEYI se cierra el tablero. El iyefá que queda entre los dedos va umbo
lebbó. Y se sigue rezando para cerrar el tablero cuando cae el Ebbó y dice:
ERUWALE ERUWALE AGBA LORUN AGBA LORUN LESE OKAN

ÒJUANI SOGBÈ, ÒWÒNRÍN SOGBÈ (coro) KÈŞÙ GBÀ O.

ÒWÒNRÍN SOGBÈ ÈŞÙ BÀ L’OHÚN ÈŞÙ BÀ L’ODE ADÍFÁFÚN ÒWUN
Seña: Se pasa el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona, el adivino y de todos los
presentes.
Suyere: ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ O, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ,
ELÉGBÁRA FÚNMÍ ÌLÀRÍ Ó, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈŞÙ GBÀ.
Odu Apettebbi: ÌWÒRÌ JUANI, IWORI JUANI IFA GUARA GUARA NI MORO
KACHETA, GUARA GUARA NI MORO KACHETA KACHEMINI, BABALONA E
LAROYE, LAROYE KACHETA KACHEMINI.
Suyere: AGUARA GUARA NI MORO (BIS) KACHETA KACHEMINI, AGUARA
GUARA NI MORO.
29
ÒKÀNÀ ÒSÁ AGBIRARI TI ONIKO, ÈJÉ TÀN APANI IKÚ, Ò TÓNÀ ARÓPÒ
ŞÒNŞÒ GBÉRE GBÉRE, AWO Ó RÚBO, AWO ÈBÁNÁ, ADÍFÁFÚN AGBIRARI
TI O NLO SÓDÒ ÈŞÙ.
Seña: (Mientras se canta este súyere, se le pasa el Ebbó al sujeto por sobre la cabeza en forma circular
cantando el súyere y se toca el tablero con el irofá, y se vuelve a pasar y así se termina el súyere)
Suyere: ÒKÀNRÀNSÁ AGBIRARI (tres veces) ÈŞÙ TÈTÈ, TÈ.

Acto seguido se aparta el owó y el Irofá y levantando el Tablero, se coge el Ebbó con la mano derecha, se
toca el Tablero con el Ebbó en la parte superior y se dice:
ERI ATÈ
Se toca por debajo del tablero con el Ebo invertido rezando
OFUN DI, MAMOWO ERI, EFUN EMI ALARAN, ADIFAFUN LERI
y se dice:
ATE AKUAÑE
Se frota circularmente en la parte de atrás del Tablero mientras se dice:
IKÚ UNLÓ, ARON UNLÓ, OFO UNLÓ, EYÓ UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, ETC.
Cuando se termina de mencionar todos los osobos, se pone el Ebbó sobre la estera debajo del Tablero y se
coge el Irofá, se golpea con éste sobre el Tablero y con cada golpe se dice:
IRÉ OWÓ, IRÉ OMO, IRÉ ARIKÚ BÀBÁWÀ
Cuando se termina de mencionar todos los ireses, se empuja el Ebbó hacia delante con el Irofá, hasta
sacarlo fuera del área del Tablero, situando éste otra vez sobre la estera, se abre el Ebbó y se echa Iyefá
dentro con ambas manos.
Y levantando Iyefá con ambas manos, se le muestra a los presentes y se echa conjuntamente en el Ebbó
diciendo:
ASHETÓ, ASHEBÓ, ASHETÓ IBAN ESHU ARIKU BABAGWA.
Después de esto se pregunta con el Opele si Ebbó Adda. Si dice que sí, se canta el súyere de OKANA
YEKÚ.
SÚYERE:
ARUNFIN ARUDA ENI CHEBO ADDA, ARUNFIN ARUDA ENI CHEBO ADDA,
EBO ADDA BABA, EBO ADDA YEYE, EBO ADDA OLUO, EBO ADDA
OYUBONA, EBO ADDA ASEDA, EBO ADDA AKODA ABABARIBO.
30
Después de esto se procede a envolver el ebbo mencionando lo siguiente:

APAKUANDI IKÚ, APAKUANDI ARUN, APAKUANDI OFO, APAKUANDI EYÓ,
APAKUANDI IÑA, APAKUANDI ARAYÉ, APAKUANDI ASHELÚ, APAKUANDI
ONILO, ETC.
Se cierra la cabeza del paquete del ebbo cantando:

Suyerè: IKÚ FOTUDEDE, IKÚ ÑAFO, ARUN FOTUDEDE, ARUN ÑAFO, OFO
FOTUDEDE, OFO ÑAFO, EYÓ FOTUDEDE, EYÓ ÑAFO, IÑA FOTUDEDE, IÑA
ÑAFO, OGU FOTUDEDE, OGU ÑAFO, OBASHIREO, SHEGUELÉ LAYEO,
SHEGUELÉ ORUN, ORUMILA LORUBO
Se cierra la otra cabeza pero antes se echa un poquito de Iyefá y unas goticas de agua diciendo:
ASHÉ BABÁ, ASHÉ YEYÉ, ASHÉ OLUWO, ASHÉ OYUGBONA, ASHÉ
APETEBÍ, ASHÉ IYALOSHA, ASHÉ BABALOSHA, ASHÉ BOGBO IWORO,
ASHÉ ASHEDÁ, ASHÉ AKODÁ, BABARIBO, ASHÉ OPOLOPUO, OZAIN
TIMBELORO, ASHÉ BOGBO ARÁ ONÚ.
Esta cabeza cierra con el auxilio del Irofá.
31
TABLERO # 4
ESTE TABLERO ES PARA DESPEDIR EL EBBÓ Y SÓLO SE REZA ODDÍ

FUMBO.
OO OO XX O I
I O II XX I O
I O OO XX OO
I I OO XX I I
Después que se marcan los signos según aparecen en el ejemplo de la figura del Tablero, se toma el Ebbó,
se sitúa sobre el
Tablero y se envuelve en forma más o menos alargada, dándole vueltas hacia fuera mientras se dice:
32

ÒDÍ ÒFÚN, IDÍ ÌFUNBÓ, ÌDÁNDÈ ÌFUN KÁRÀWÈ, ÌDÁNDÈ ÌFUN KÁRAKÒ,
ADÍFÁFÚN TAABA.
ESTE PRÓXIMO SÚYERE SE CANTA MIENTRAS SE LE DA VUELTAS AL EBBÓ EN EL TABLERO.
Súyere: IDDIN OLOMO GUEGUERE (BIS), ALADÓ KOMATAGUAO, IDDIN
OLOMO GUEGUERE.
ESTE PRÓXIMO SÚYERE SE CANTA PARA SACAR EL EBBÓ DEL TABLERO. SE AMAGA DOS VECES Y A
LA TERCERA, SE SACA EL EBBÓ.
Súyere: UMBALOLO LODA ESHU ODARA X 3
Cuando se saca el Ebbó fuera del Tablero, empujado por el Irofá y la Escobilla, se le dice al sujeto que se
ponga de pié para la ceremonia siguiente:
El sujeto debe levantar el Ebbó a la altura de la rodilla y dejarlo caer. Esto lo hace tres veces
consecutivamente.
CADA VEZ QUE LA PERSONA DEJA CAER EL PAQUETE DEL EBBO, EL AWO
GOLPEARA CON EL IROFA Y DIRA:
OKANA SA MOIKISI BILARI ESHU AGUATETE.
El sujeto se persigna con el Ebbó y se le ordena que lo ponga junto a Eleguá.

Mientras el sujeto ejecuta la operación de poner el Ebbó junto a Eleguá, el Babalawo debe estar cantando el
siguiente súyere y a la vez, dando golpes con Irofá en el Tablero:
Súyere: ÈSÈ ÈŞHÙ WÁJOO MAAMA KÉYÀN, ÈŞHÙ ÓDÁRA KIKÉYÀ, ÈSÈ
ÈŞHÙ WÁJOO MAAMA KÉYÀN, ÈŞHÙ ÓDÁRA KI KÉYÀ AWO. ÒŞHÉ MÍNÍ
ÒHEN.
Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el extremo superior (Orí opón);
seguidamente, el adivino levanta el tablero para que la persona bese la estera y el sopla iyefá por encima
de la misma; el adivino entrega un poco de iyefá a la persona y deja un poco en el tablero. Cuando la
persona se retira, el adivino tèfá (escribe) en el iyefá el Odù Òsá Juani, lo reza y sopla para la calle el iyefá.

ÒSÁ JUANI ÓSÀ ÀLÓNI, ÓSÀ ÀMIÌTAN, ÓSÀ ÈJÓ.

33
Esto se efectua para que la persona que realizo dicho ebbo, al resolver, regrese y no se olvide ni de
Orunmila ni del Babalawo
Para botar el iye de opon se reza:
OMO ORUNMILA LONA OYANA

OTA ORUNMILA LONA ATE
ENI SHUBAO ABEBE FUN LOYA
Nota: Cuando el Akápò (ayudante o discípulo) lleva el paquete del Ebo a su destino se echa agua, en la
puerta de la casa, detrás de él y se concluye el ebo rezando lo siguiente:
ÌRÈTÈ JUANI ARÍJÀGBA Ó NI AWO, GBOGBO OMÍ NÍ LÓDE, NÍ FÚN MÓ WÈ

ÒNA AWO.
Iyere: AWA BO, AWA TÓ, ONIRE LAMÍ WÈ (BIS).
Cuando se va a sacar el ebbó de la casa se canta:
ORUBOSHE EBI LELE NI LONA

ORUBOSHE EBBÓ UN LELE
ORUBOSHE EBBÓ NI LONA
SE ECHA AGUA PARA PURIFICAR EL ILE
Y DE ESTA MANERA SE CONCLUYE EL EBBO
TO EBAN ESHU.
Cuando un babalawo hace ebbó en casa de otro awo, se pone el owo delante de orunmila y se reza:
EBBÓ TETERE KUMAYO, OWO MUKUKO TETERE.

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1

Preparación del Ebbo.

ES DE SUMA IMPORTANCIA CUANDO YA SE TENGA ARMADO EL PAQUETE DEL EBBO,

i.- El Ebbo, ya preparado, se sitúa a la derecha de la estera, delante del tablero.

MO LÒNA FÚN ÓTÒRORÒ, KÍ OLE LÒNA FÚNMÍ ÓTÒRORÒ.

➢ Frente ………………………Kayerí Beború

LOS SIGNOS A MARCAR EN EL PRIMER TABLERO SON LOS SIGUIENTES:

BABA EYIOGBE OSHE TURA

Nota: Cuando se pregunta a Ifá, previamente, los ingredientes para el sacrificio, se

(Mosanwo agbeyin beboje ki omo araye manse gbeyin beboyiije).

t. Nosotros reconocemos a Òtún, la mano derecha, el adivino del pueblo de

OTURA KA IFA AYA MASCHERI ARDO MALO, FALU MALU, AWO

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

OGGUNDA WORI, OGGUNDA ALAPO IWORI OLOFA, KASCHAPA YORO,

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

5.- ÌWÒRÌ BÓFUN, OMO ABAGUIÑA, ADIFAFUN TABARIFA, LAMPE

7.- ÒKÀNRÀN ÒYÈKÚ OLUBÓDE OLÓRUN ADÍFÁFÚN EÉGÚN ADÍFÁFÚN

Suyere: ÈDÚ ŞILÉKUN FÈDÚ, ÈDÚ.

10.- OGBÈSÁ AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN, ADIFAFUN

11.- OGBÈ ÒTURA BÀBÁ MÒFOWÙ SÉSÌN, ADÍFÁFÚN OLÚWO ALÀDÍ

13.- ÒDÍKÁ OKOLOYU OPUA, ADIFAFUN ORISAYE TINCHOMO AYALORO,

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

14.- OJUANI BOKA, JÒWÈRÈ SÓÒWERÈ YÉ OSÁNYÌN ÀGBÀ NÌYÈ, PELÉSÈ

16.- ÒGÚNDÁ MASA, AWARA WARA SOCONDE, AWARA WARA LAROYE

17.- ÒGÚNDÁ ÒTURA, ÒGÚNDÁ TÈTURA, AWO MÒDÍ, AWO MÒ ROKO

18.- ÒGÚNDÁ ÒFÚN, AKÓMÁRA NI ÒGÉRÉ, APATA ÒDÚ, BIRIBIRI YOPII,

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

25.- ÒTURA SHE BABA YEGUE, IDAKUDA ISEKUTE, OBEREKETA,

26.- OGBÈDÍ KÀKÀ OGBÈDÍ LELE ADÍFÁFÚN MÒRÒ TITÀN.

27.- OSHE BARA IYESHA, MODO IÑALENU,

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

29.-REZO DEL AWO OFICIANTE

30.- ÌRÈTÈ SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA, EGUERE ODE OBINI

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

32.- ÒFÚNSÁ, OMO IFÁ OMO OLÓRUN OMO IFE AGBÓNNIREGÚN

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

33.- OFUN SHEWE, ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNLA, ADIFAFUN

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

1.- BÀBÁ ÉJÌOGBÈ ÒRÚNMÌLÀ NI ÓDÍ IHEREHERE, IHEREHERE LAJORÍ

Seña: Hacer la mímica de mirarse el espejo.

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

Seña: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mímica de mecer a un niño.

4.- ÒDÍ MÉJÌ, ASHAMA ARUMA ADIMA KODIMO OSHANLA AYAGUNA

5.- ÌRÒSÙN MÉJÌ, OYOROSO TO APANTERITA BEBE OCHOROSOTO

6.- OJUANI MÉJÌ, ADIFAFUN ANGARAN DE ILE PEKOMO OLODUMARE,

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

9.- ÒGÚNDÁ MÉJÌ, OGUNDA MEYI OGUNDA SIRO ROGUOLORO OKU

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

13.- ÒTURA MÉJÌ, ASECON DE IFA ADIFAFUN IMALE SALA MALEKUN,

14.- ÌRÈTÈ MÉJÌ, EYEMBERE ABOCOMURA ADIFAFUN ABOROYE, ARIKU

Seña: Peinarse la cabeza con ambas manos.

ÌWÒRÌ JUANI, IWORI JUANI IFA GUARA GUARA NI MORO KACHETA,

Instrucciones sobre el Tablero # 2

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

PARA CERRAR EL EBBÓ Y PREGUNTAR EL DESTINO DE LOS OBJETOS Y

El tablero partido en Cuatro. (ORDEN PARA PINTAR)

Orden para rezar:

-IFA MONI KOOGBERU KEBO OFIN

ÌRÈTÈ WÒRÌ GÚNNUGÚN TINYERU KIGUÓ, ÒKÚ NÍGUÒ ÀKÀLÀMÀGBO,