TEORÍAS Y MÉTODOS -

HUMANISMO
Laura Estrada

EJE 2
Analicemos la situación

Fuente: Shutterstock/411972601
 Contenido

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Visión antropológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Postulados y características de la persona humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Teoría de las necesidades de Abraham Maslow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Críticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Rollo May . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Teoría de la personalidad de Carl Rogers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Aplicaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
ÍNDICE
 ¿Cómo se comprende un hombre autorrealizado en el aquí y el ahora?

Habiendo estudiado las bases históricas, teóricas y epistemológicas que dan

sustento al surgimiento del enfoque humanista-existencial, vale la pena detener-
nos para comprender cómo todas esas teorías se ponen en función del contexto
y de esa manera llegar a responder la pregunta planteada, con la posibilidad de
reflexionar si es posible la autorrealización del ser humano en nuestros contextos
INTRODUCCIÓN

locales en la actualidad. Para esto, profundizaremos en los objetivos de la escuela y

la visión antropológica, así como en las teorías psicológicas humanistas propuestas
por representantes como Abraham Maslow, Rollo May y Carl Rogers, que encuentran
aplicaciones en diferentes campos o áreas de acción, ya sea clínica, educativa,
organizacional, deportiva y/o forense.
Visión antropológica
 El mayor aporte que le realiza el enfoque humanista-existencial a la psicología inicia
en la visión antropológica, es decir, en la visión de hombre que maneja, pues parte de
que el ser humano no solo es una manifestación de sus instintos y no se puede reducir
únicamente a su conducta, sino por el contrario, se trata de un ser humano integral,
holista, que describe como bio-psico-socio-espiritual que cuenta con un cuerpo (dimen-
sión biológica), emociones, pensamientos, sentimientos y comportamientos (dimensión
psicológica), relaciones interpersonales (dimensión social) y una dimensión noológica
que corresponde a aquel aspecto que lo hace específicamente humano, diferenciándolo
de los animales, donde se ejerce la libertad a través del autodistanciamiento y la auto-
trascendencia (dimensión espiritual). Esta dimensión, que es el gran aporte del enfoque,
será estudiada a profundidad en la siguiente unidad.

Holismo
“Se refiere a totalidad y unidad
a la vez. El holismo subyace
a la tendencia sintética del
universo (…) Esta integración
del todo o tendencia Holística
es un principio fundamental
de la naturaleza (…) y posee
un carácter determinado”
(Smuts, 1926, en Woldt y
Toman, 2007, p. 10).

La dimensión noológica
Va más allá de la dimensión
psicológica y es más elevada;
p e ro s e r m á s ‘e l eva d a ’
significa que abarca e incluye
a la dimensión más baja. Los
hallazgos realizados dentro de
las dimensiones individuales no
pueden excluirse mutuamente.
La condición única del hombre,
su entidad humana, no se
Figura 1. halla en contradicción con el
hecho de que, en cuanto a sus
Fuente: ‫ ۉلزأم ماهاربآ‬- http://taotranshumano.blogspot.com/2012/02/ dimensiones psicológicas y
naturaleza-humana-continuacion-4-del_05.html, CC0, https://com- biológicas, sigue incluido en la
mons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41687379 escala animal (Frankl, 2003).

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 5

 Para entrar nuevamente en contexto, recordemos que dada la Segunda Guerra Mundial
que se desencadenó en Europa, muchas personas huyeron hacia Norteamérica, entre
ellos Max Wertheimer (1880-1943), psicólogo reconocido por fundar a principios del siglo
XX la escuela Psicológica de la Gestalt junto con Kohler y Koffka, teoría donde establecen
las leyes de la percepción (Quittman, 1989). Con sus propuestas y trayendo consigo las
influencias de la filosofía existencialista empieza a dictar clases en una reconocida univer-
sidad, donde conoce a Abraham Maslow (1908-1970), un aplicado y riguroso estudiante
que tenía formación inicial conductista.

Desde lo personal Maslow se interesó bastante por la vida de dos de sus profesores,
uno de ellos Max Wertheimer y la antropóloga Ruth Benedict, a quienes consideraba
seres excepcionales por lo que centra sus estudios e investigaciones en personas como
ellos, tratando de describir características y patrones comunes de quienes consideraba
personas autorrealizadas. Esto sumado al nacimiento de su primera hija, confrontan su
formación conductista y de ahí nace su teoría de la motivación, que profundizaremos
más adelante, con la famosa pirámide de las necesidades.

Postulados y características de la persona humana

Según Quittman (1989), el psicólogo James Bugental en 1964 establece cinco principios
que fueron inspiradores, pues ya existía la AAPH (Asociación Americana de Psicología
Humanista) y marcaron el nacimiento oficial del enfoque; estos son:

1. El hombre es más que la suma de sus partes.

2. El hombre es un ser consciente.

3. El hombre tiene capacidad de elegir y decidir.

4. El hombre vive en un contexto humano o interpersonal.

5. El hombre tiene una intencionalidad.

A partir de estos principios se identifica la perspectiva holística del ser humano, que
cuenta con la posibilidad de ser consciente para tomar decisiones y crear sus propias
experiencias significativas si se encuentran orientadas hacia una meta o proyecto.

Como se mencionó antes, estos cinco aspectos sirvieron de inspiración para que un grupo
más amplio de psicólogos establecieran las 10 características de la persona humana (Mar-
tínez, 1982), definiendo así la visión antropológica que sostiene el enfoque. Algunos fueron
tomados tal cual los planteó Bugental, otros fueron ampliados y otros cuantos creados.

A continuación, se nombran y explican cada una de ellas:

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 6

1. El hombre vive subjetivamente: este postulado se relaciona con la subjetividad
de Kierkegaard que estudiamos en la primera unidad, pues sostiene que la percep-
ción de la realidad es personal. Por ejemplo, en el área clínica esto se ve reflejado
en la comunicación cuando se pregunta sobre la vivencia de la persona, no sola-
mente los hechos observables, medibles, cuantificables, etc…

2. La persona está constituida por un núcleo central estructurado: ese núcleo, al

que podríamos llamar el Yo o la personalidad, es una manifestación de la esencia de
cada uno. Por ejemplo, un Yo sano implica la manifestación de la libertad individual.

3. El hombre está impulsado por una tendencia hacia la autorrealización: este pos-
tulado responde a la influencia del humanismo norteamericano, pues para Maslow la
autorrealización es una tendencia innata que está ligada a la libertad, pues esta me
acerca o me aleja. De acuerdo con el autor, las características de una persona auto-
rrealizada por la confianza, la honestidad, la libertad y la conciencia.

4. El hombre es más sabio que su intelecto: este

punto habla de la intuición, que es la dimensión Intuición
aracional, no es racional (intelecto), ni emocio- Forma de conocimiento directo caracterizada
nal. El prefijo a indica sin, por lo tanto, no sería por la inmediatez y la contemporaneidad.
Según Jung, es una de las funciones o
irracional (ilógico o absurdo) sino aracional, es maneras de lidiar con el mundo. Es un
decir, previo a la razón. La intuición es una for- modelo de percepción que funciona fuera de
los procesos conscientes típicos. Es irracional
ma de conocimiento que ayuda a comprender o perceptiva como la sensación, pero surge
sin que interfieran los pensamientos, tiene que de una bastante más compleja integración
de grandes cantidades de información, más
ver con el sentir, por eso desde el enfoque es tan que una simple visión o escucha (Consuegra,
importante el autoconocimiento. 2010, P. 165).

5. El hombre posee capacidad de conciencia y simbolización: la simbolización es

la relación que yo establezco con el mundo a partir de la comunicación, por eso se
relaciona con la conciencia.

6. El hombre tiene capacidad de libertad y elección: este postulado se inspira en

la libertad de la que hablaban los filósofos existencialistas, que nos permite elegir
y decidir permanentemente, pues no somos víctimas de los acontecimientos sino
protagonistas de nuestra propia historia.

7. El hombre es capaz de establecer una relación profunda: este punto retoma el

planteamiento del autor Martin Buber, visto en la anterior unidad, pues considera que
el ser humano necesita establecer relaciones trascendentes desde una actitud Yo-Tú.

8. El hombre es capaz de crear: desde aquí se encuentra que el ser humano no solo
tiene capacidad creadora hacia el mundo, sino hacia sí mismo, pues puede cons-
truir su propia historia, transformar y transformarse.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 7

 9. El hombre busca un sistema de valores y creencias: ya sea que los elija de ma-
nera consciente o no, dichas creencias y valores guían su actuar, relacionándose
con el sentido de vida que propone Víctor Frankl, autor que estudiaremos detalla-
damente en la siguiente unidad.

10. Cada persona es un sistema de unicidad configurada: a pesar de que el pos-

tulado puede sonar complejo este se refiere a que cada individuo es una totalidad
que lo hace único e irrepetible.

Esta visión antropológica es el sello característico que diferencia el enfoque de los otros
enfoques existentes en psicología y es compartido por los modelos terapéuticos que se
incluyen en la tercera fuerza de la psicología.

Video

A modo de repaso se recomienda ver el recurso

de aprendizaje para posteriormente ver y ana-
lizar desde esta perspectiva el siguiente video.

No pongan etiquetas siquiátricas a los niños

https://youtu.be/M9XkgzcTe04

El humanismo existencial se opone al determinismo del psicoanálisis, pues tiene en

cuenta la historia, pero hace énfasis en el aquí y el ahora, ya que, aunque reconoce que
el pasado influye y es un factor importante en la vida de las personas, propone que no es
determinante, pues siempre tendremos la posibilidad de elegirnos, ahí radica la libertad
humana.

El enfoque cuenta con tres grandes modelos terapéuticos, ellos son: la terapia no
directiva o el enfoque centrado en la persona, la psicoterapia Gestalt y la Logoterapia,
que como se mencionó antes, comparten no solo la visión antropológica, sino también el
método fenomenológico y el encuentro (postura de acercamiento hacia el ser humano).

Para profundizar en el tema vale la pena estudiar las propuestas de autores nortea-
mericanos como Abraham Maslow, Rollo May y Carl Rogers.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 8

 Teoría de las necesidades de Abraham Maslow

Al psicólogo Abraham Maslow se le debe en gran parte la consolidación del enfoque

humanista-existencial y su entrada al mundo académico, pues gracias a su rigurosidad
y su disciplina, se fundó en 1961 el Journal Humanistic Psychology (Revista de Psicólogos
Humanistas) que resulta un paso importante para la introducción de la perspectiva
dentro del ámbito académico. De acuerdo con Quittman (1989), gracias a esto la tercera
fuerza expone abiertamente que el último objetivo de la psicología no se podía centrar
solamente en la predicción y el control conductual, o en estudiar los trastornos mentales,
pues existen personas excepcionales que bien pueden inspirar campos de estudio mucho
más profundos. Derivado de esto nace su inquietud por estudiar las más altas capacida-
des de las personas sanas de donde surge la propuesta que realiza de la jerarquía de las
necesidades, formulando así una teoría motivacional importante desde esta perspectiva.

Según Naranjo (2009) desde la teoría de Maslow se establece que, dado que somos
seres activos en nuestro propio proceso de crecimiento y desarrollo, lo que nos mueve
o motiva de fondo es la satisfacción de diferentes necesidades que se dan de acuerdo
con un orden jerárquico, primero se satisfacen las necesidades básicas para luego poder
satisfacer las más altas.

Moralidad,
creatividad,
espontaneidad, Autorrealización
falta de prejuicios,
aceptación de hechos
y resolución de problemas.

Autorreconocimiento, Reconocimiento
confianza, respeto y éxito.

Amistad, afecto e intimidad sexual. Afiliación

Seguridad física, de empleo, de

recursos, moral, familiar, de salud y de Seguridad
propiedad privada.

Respiración, alimentación, descanso, sexo y

Fisiología
homeostasis.
Figura 2.
Fuente: goo.gl/XagZPf

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 9

 Dentro de las básicas se encuentran las necesidades fisiológicas
que tienen que ver con el alimento, el abrigo y el descanso. Las
siguientes necesidades para satisfacer son las de seguridad, que
se orientan a preservar la supervivencia. Luego se encuentran
Autorrealización
las necesidades sociales de amor y sentido de pertenencia. En “Tendencia innata a desarrollar
un nivel más elevado se encuentran las necesidades de estima al máximo los propios talentos
y potenciales, que contribuyen
o reconocimiento, que implican no solo la valoración personal a obtener un sentimiento
sino la de otras personas también. Por último, se encuentran de satisfacción hacia uno
mismo por parte del individuo”
las necesidades de autorrealización donde se encuentra el creci- (Consuegra, 2010, p. 33).
miento y realización del potencial personal, como la autonomía,
el autocontrol y la independencia (Naranjo, 2009).

Críticas

A pesar del gran aporte que realiza Maslow con su teoría, se encuentra que esta
obtiene bastantes críticas, por ejemplo, al plantear la satisfacción de las necesidades
como un proceso escalonado se le cuestionó sobre lo que sucede cuando las personas
alcanzan la autorrealización, preguntando qué vendría después. Además, Maslow publicó
un listado de personajes que él considera alcanzaron la autorrealización entre las que
se encontraban Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein,
Eleanor Roosevelt y William James, sin embargo, muchas de esas personas que alcanzaron
a leerse en dicha lista refutan dicha propuesta pues ellos mismos no se consideraban
personas autorrealizadas.

De igual manera, Víctor Frankl, que vivió los horrores de los campos de concentración,
manifestó que durante esa experiencia él logró conocer personas que estaban en proceso
de autorrealización a pesar de no tener las necesidades básicas cubiertas.

Todo lo anterior llevó a que Maslow, hacia la época final de su vida, replantee su teoría
afirmando que la autorrealización es un proceso dinámico que no se da solamente de
manera escalonada y que dura toda la vida.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 10

 Rollo May

Según Martínez (1982), Rollo May (1909-1994) fue el primero en introducir a la psi-
cología norteamericana la propuesta existencialista de Heidegger, también tuvo gran
influencia de Kierkegaard dado su interés y sus posteriores estudios doctorales que realizó
sobre la ansiedad. May diferencia entre la ansiedad normal y neurótica, pues parte de
que la libertad humana implica una gran responsabilidad que necesariamente genera
ansiedad, pero esa considerada normal cuando el ser humano ejerce su libertad hacia
la construcción de su propia vida en pro de su desarrollo. Por el contrario, la ansiedad
neurótica aparece cuando el ser humano experimenta miedo a esa libertad y por lo
tanto no se construye una vida orientada al crecimiento y desarrollo personal. Introduce
el término autoalineación, que define como el estado en el que caen las personas que
aceptan como propios los valore impuestos por la sociedad o cultura, dejando de lado
los que le dicta su propio ser.

Algo que llama la atención de este autor es que, aunque

La alienación
muchos pensadores existencialistas mostraban su desacuerdo
Hoy en día se define como el
en estudiar al ser humano desde una perspectiva científica, él sentimiento de extrañeza hacia
no se oponía a su estudio, aunque si discrepa de usar los mismos personas, cosas o situaciones
sociales, y sentimiento de
métodos usados en ciencias físicas. extrañeza hacia sí mismo que
aparece en algunos trastornos
mentales (Consuegra, 2010).

Teoría de la personalidad de Carl Rogers

Figura 3.
Fuente: The original uploader was Didius de Wiki-
pedia en neerlandés - Transferido desde nl.wiki-
pedia a Commons., CC BY 2.5, https://commons.
wikimedia.org/w/index.php?curid=3128156

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 11

 Carl Rogers (1902-1987), fue otro de los autores norteame-
ricanos que realizó grandes contribuciones al enfoque, pues
además de plantear una teoría de la personalidad llamada Self
D e s d e u n a p e r s p e c t i va
teoría del Self o teoría del sí mismo, aportó un modelo terapéu- fenomenológica, el Self es algo
tico llamado, Terapia no directiva o también conocida como la que se experimenta, que se
siente. Allport sugirió que el Self
Terapia centrada en el cliente. está compuesto por aquellos
aspectos de la experiencia que
percibimos como esenciales
Vale la pena saber que Rogers fue una persona solitaria y (algo opuesto a lo incidental o
bastante introspectiva, pues su familia carecía de expresión accidental), cálido (o querido,
opuesto a emocionalmente
de sentimientos, aspecto que lo lleva a cuestionarse sobre sí frío) y central (como opuesto
mismos y a interesarse por las relaciones interpersonales. Toda a periférico). Su definición
funcional se convirtió en una
su investigación parte de la pregunta ¿Quién soy yo y cómo teoría del desarrollo por sí misma.
puedo llegar a convertirme en mí mismo? (Consuegra, 2010).

Dentro de las influencias que aportaron a la creación de

su perspectiva se encuentran la fenomenología de Husserl, el
budismo y la filosofía Zen, por la importancia de estar vacío
frente al otro para poder llegar a comprender su esencia, el
pietismo, es decir la influencia de la religiosidad de su casa
materna, la filosofía existencial de Buber (en quien basó su
propuesta), Heidegger y Kierkegaard, la teoría organísmica
de Goldstein, la terapia Gestalt de Fritz Perls y la experiencia
personal en la formación de los hijos (Rogers, 1996).

En palabras de Méndez “en el curso de sus investigaciones, el autor intentó descri-

bir cuáles eran los elementos técnicos, relacionales y actitudinales que favorecían un
cambio positivo de personalidad en el cliente” (2014, p. 174). Desde su forma de ver la
psicoterapia, Rogers estaba en desacuerdo con la palabra paciente, por la connotación
pasiva que tiene, pues a diferencia de otros servicios profesionales de la salud, el rol que
asume la persona en un proceso de psicoterapia es bastante activo, siendo el terapeuta
un facilitador y acompañante para que el sujeto despliegue todo su potencial. Por esta
razón desde el enfoque hablamos de persona, cliente o consultante.

Un concepto fundamental para entender su teoría de la personalidad es el de ten-

dencia actualizante, la cual define como la tendencia innata del organismo a desarro-
llarse con todas sus potencialidades, esta tendencia se dispara cuando una persona se
encuentra con otra que la comprende y le permite ser. Dado lo anterior, la hipótesis que
plantea Roger (1996) sostiene “si puedo crear un cierto tipo de relación, la otra persona
descubrirá en sí misma la capacidad de utilizarla para su propia maduración y de esta
manera se producirá el cambio y el desarrollo individual”. Con esto se alcanza a evidenciar
que para él tiene más relevancia la calidad que la efectividad del proceso.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 12

 Con esto, Rogers plantea una serie de condiciones que define como necesarias y sufi-
cientes para crear dicho tipo de relación de ayuda mutua que se describen y explican a
continuación, apoyándose en Méndez (2014):

1. Congruencia: implica la autenticidad, ser como uno es, sin máscaras ni asumien-
do roles, y la transparencia, mostrarse tal cual es expresando los sentimientos y
pensamientos. Lo ideal es a partir de la congruencia del terapeuta, el consultante
pueda alcanzar su coherencia personal entre el hacer (comportamiento), el sentir
(emoción) y el pensar (razón), así como entre el sí mismo real (lo que se es) y el sí
mismo ideal (lo que se desea llegar a ser).

2. Aceptación positiva incondicional: que se experimenta por parte del terapeuta

hacia el consultante, donde se ofrece una atmósfera de respeto hacia el ser huma-

””
no que asiste a consulta; para Méndez:

El terapeuta debe aceptar todo aquello que surge en el campo fenoménico

del cliente momento a momento, sin enjuiciar ni valorar dichos elementos
en forma positiva o negativa (…) El terapeuta acepta a la persona que
tiene en frente tal y como se presenta ante él, asumiendo una actitud de
respeto por la individualidad de la experiencia del cliente (2014, p. 175).

Como se trata de una aceptación incondicional, se entiende que esta no depende

de condición alguna, ni siquiera de que el consultante cumpla o no las expectativas
del terapeuta, sino que se acepta al otro tal cual es.

3. Comprensión empática: implica la posibilidad del terapeuta de ponerse en el

lugar de la otra persona, de resonar afectivamente con sus vivencias llegando a
sentir y experimentar lo que vive la otra persona sin dejar de ser uno mismo. En
palabras de Rogers citado por Méndez (2014, p. 175).

””
El terapeuta experimenta una comprensión empática y precisa del
conocimiento que el paciente tiene de su propia experiencia; sentir
el mundo privado del paciente como si fuera el propio, pero sin
nunca perder la cualidad de ‘como si’- en esto consiste la empatía, y
parece esencial en la terapia (…) Percibir como propias la confusión
del cliente, su timidez o enojo, su sensación de que lo tratan
injustamente, pero sin dejar que se unan a la propia incertidumbre,
miedo, rabia o sospecha, tal es la condición que procuro describir.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 13

 Para analizar la propuesta de Rogers se sugiere ver la película El discurso del rey (Helena
Bonham Carter), que trata de una historia real del rey Jorge VI, donde se puede observar cómo
por encima de todos los métodos y técnicas empleadas para superar su dificultad de habla,
es la relación que establece con un terapeuta poco convencional la que le permite liderar
la nación cuando se enfrenta a las dificultades generadas por la Segunda Guerra Mundial.

Figura 4.
Fuente: www.lancashire.gov.uk - Flickr: Filming Colin and Helena, CC BY 2.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=12700686

Lectura recomendada
Es importante aclarar que la empatía como técnica, bastante popular hoy en día,
no es la misma empatía a la que se refería Rogers, pues él planteaba una actitud
genuina, no simplemente una técnica. Para aclarar esta postura se recomienda
realizar la lectura complementaria.

Congruencia, integridad y transparencia. El legado de Carl Rogers

Alejandro Celis

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 14

 En el siguiente cuadro se diferencian los pasos para expresar empatía y las conductas
empáticas, que vale la pena analizar a la luz de la película recomendada.

Pasos para expresar empatía Conductas empáticas

• Hacer preguntas con final abierto. • Honestidad.

• Avanzar suavemente. • Humildad.
• Evitar abrir juicios. • Aceptación.
• Prestar atención a tu cuerpo. • Tolerancia.
• Aprender del pasado. • Gratitud.
• Dejar abierta la historia. • Esperanza.
• Establecer límites. • Perdón.
• Fe.

Tabla 1.
Fuente: propia

Partiendo de la teoría de la personalidad del sí mismo, Rogers establece un modelo de

intervención terapéutica denominado enfoque centrado en la persona o en el cliente, o
como también se le conoce Terapia no directiva, donde como su nombre lo dice, se tra-
baja a partir de la no directiva, es decir, no es el terapeuta quien marca los lineamientos
del proceso, sino que el proceso se centra en la persona, cliente o consultante. En ese
orden de ideas se pueden tener objetivos, pero no es el terapeuta quien dirige la terapia
sino es el consultante quien marca el ritmo y la dirección de la misma.

Rogers parte de que es la persona quien sabe más sobre sí misma que el psicólogo, por
lo tanto, es el rol del consultante el que realmente importa, no tanto el del terapeuta. El
proceso requiere de la creación de un ambiente o atmósfera que facilite el crecimiento.
La terapia es en su mayoría conversacional buscando el autodesarrollo de la persona,
logrando la congruencia y la comprensión empática profunda. Los resultados observados
y registrados le permitían dar cuenta del cambio relativamente estable y duradero a
través del tiempo, mayor aceptación y confianza en quien es, así como aumento de la
maduración y seguridad reflejadas en la posibilidad del consultante para toma sus propias
decisiones (Artiles, Martín, Kappel, Poliak, Rebagliati y Sánchez, 1995).

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 15

 Video

Para complementar se sugiere ver la videocápsula y

posteriormente revisar el organizador gráfico para identificar
los conceptos destacados.

Teorías humanistas de la personalidad

https://youtu.be/HqsIpz17wAY

Instrucción
Ahora, para evaluar lo aprendido
vamos a responder las preguntas
planteadas una vez escuchemos el
audio en la página principal del eje.

Aplicaciones

El enfoque centrado en la persona o terapia no directiva ha derivado en varias aplica-

ciones en diferentes campos o áreas de la psicología, no solo en el área clínica (psicote-
rapia) sino también en el área educativa, organizacional y grupal.

La educación centrada en la persona, reconoce al estudiante como un ser activo y

responsable ante su propio proceso de aprendizaje, el cual reconoce como dinámico que
busca promover el desarrollo integral, no solo la acumulación de conocimientos. Se da
gran importancia a la creatividad, la libertad, el compromiso, por lo que su objetivo es
formar estudiantes con iniciativa propia, capacidad de elección y autodirección.

Realiza importantes esfuerzos para desarrollar la capacidad evaluativa (autoevaluación

del estudiante) y se basa en los principios del aprendizaje significativo, que permite usar los
conocimientos para adaptarse, resolver conflictos, usar las propias experiencias y trabajar
para lograr sus propios objetivos (Artiles, Martín, Kappel, Poliak, Rebagliati y Sánchez, 1995).

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 16

 En el ámbito organizacional, el Enfoque centrado en la persona propone el counseling
laboral, que consta de una consultoría psicológica orientada a facilitar cambios de
conducta en los integrantes de la empresa, con el propósito de contribuir de manera más
eficaz y satisfactoria al logro de sus objetivos y metas, creando condiciones que faciliten
el despliegue y la actualización de la capacidad de manejar constructivamente la vida,
aspecto que necesariamente se verá reflejado en la capacidad laboral. Para esto se parte
de una aproximación fenomenológica a la realidad organizacional donde se identifiquen
las conductas insatisfactorias y las deseables desde la perspectiva de los trabajadores,
realizando esfuerzos para facilitar la comunicación y crear ámbitos de exploración de
sentimientos que faciliten las decisiones personales y grupales.

La metodología que se emplea es no estructurada y se centra en la posibilidad de esta-

blecer vínculos facilitadores (individuales o grupales). Se realiza trabajo grupal que permita
la expresión, comunicación y participación de las personas, abordando temas de la dirección
organizacional. Se trabaja para crear y construir un clima de seguridad psicológica, donde
prime la comunicación y la aceptación, permitiendo al grupo identificar el problema, así
como el objetivo o las acciones a desarrollar y de esa manera tomar decisiones responsables.
Paralelamente se trabaja a nivel individual con personas influyentes en el laboral o con las que
dificulten el trabajo; y todo el esfuerzo se dirige hacia alcanzar la congruencia organizacional,
entendida como la concordancia entre conductas expresadas, esperadas y percibidas (Artiles,
Martín, Kappel, Poliak, Rebagliati y Sánchez, 1995).

Lectura recomendada
Para tener un panorama más amplio se recomienda realizar la lectura
complementaria y posteriormente realizar la actividad sobre juego de roles que
reforzará lo aprendido.

Fundamentación epistemológica del enfoque centrado en la persona

Miguel Martínez Miguélez

Recopilando toda la información obtenida dentro de este panorama encontramos

diversos autores que a partir de sus influencias aportaron a la consolidación del enfoque,
por eso vale la pena distinguirlos y tener claridad frente a sus posturas, además por si se
desea conocer con mayor profundidad sobre el tema se sugiere profundizar en cada uno.

Por un lado encontramos a los analistas existenciales que se centran en las limi-
taciones y preocupaciones del ser humano, como la muerte, la libertad, el aislamiento
existencial (nacemos solos y morimos solos), la carencia de sentido de vida y el significado
de la vida, entre ellos se encuentran Ludwig Binswanger (creador del análisis existencial),
Medrad Boss, Igor A. Carusso, Kurt Kofka, Wolfgang Kohler y Max Wertheimer (cofun-
dadores de la psicología Gestalt), Victor Von Gebsattel, Eugene Minkowsky, Hans Cohn,
Gustav Bally, Víctor Frankl (fundador de la Logoterapia, y Frederik J. Buytendijik.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 17

 Por otro lado, se encuentran los psicólogos humanistas como Abraham Maslow,
Kurt Goldstein (Teoría organísmica), Aldoux Huxley (autor del libro Un mundo feliz),
Carl Rogers, Gordon Allport, Charlotte Buhler, James Bugental, George Kelly, Fritz Perls
y Henry Murray.

De igual manera encontramos psicólogos humanistas con orientación existencial

como Rollo May y otros mencionados anteriormente como Maslow, Buhler, Bugental y
Perls. También se encuentran influencias importantes de psicoanalistas con orienta-
ción existencialista como Otto Rank (que trabaja la angustia frente al nacimiento y la
muerte), Erick Fromm (que trabaja la libertad en la conducta, se recomienda su libro
titulado el Miedo a la Libertad), Karen Horney (quien no está de acuerdo con Freud en
que el ser humano está determinado por el pasado) y Helmutt Kaiser (interesado en la
responsabilidad y el aislamiento, planteando que el ser humano es responsable de su vida
y no está determinado por el pasado).

Con esta información ya tenemos un amplio panorama para dimensionar los alcances
del enfoque y el impacto que tuvo en su momento en una psicología que se encontraba
dividida entre el psicoanálisis y el conductismo, por eso, para finalizar los invito a realizar
sus aportes en el foro de debate.

Teorías y métodos - humanismo - eje 2 analicemos la situación 18

 Bibliografía

Artiles, M., Martín, O., Kappel, J., Poliak, J., Rebagliati, P., Sánchez, A. (1995). Psicología
humanista aportes y orientaciones. Buenos Aires, Argentina: Editorial Docencia.

Consuegra, N. (2010). Diccionario de psicología. Bogotá, Colombia: Ecoe Ediciones.

Frankl, V. (2003). Psicoterapia y Humanismo. México: Editorial Fondo de Cultura

Económica.

Martínez, M. (1982). Psicología humanista. México: Editorial Trillas.

Méndez López, M. (2014). Carl Rogers y Martin Buber: las actitudes del terapeuta
centrado en la persona y la relación “yo-tú” en psicoterapia. Revista Apuntes en
BIBLIOGRAFÍA

Psicología, 32(2), 171-180.

Naranjo, M. (2009). Motivación: perspectivas teóricas y algunas consideraciones de su

importancia en el ámbito educativo. Revista Educación, 33(2) 153-170.

Quitmann, H. (1989). Psicología humanística. Barcelona, España: Editorial Herder.

Rogers, C. (1996). El proceso de convertirse en persona. Barcelona, España: Editorial

Paidós.

Woldt, A. y Toman, S. (2007). Terapia Gestalt. Historia, teoría y práctica. México: Editorial
Manual Moderno.