LA

IGLESIA
RESTAURADA

por WILLIAM E. BERRET

UNA BREVE HISTORIA DEL DESARROLLO Y LAS DOCTRINAS DE

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

Publicación de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Editorial Deseret, S. C, México, D. F.
1977
 RECONOCIMIENTOS

Esta breve historia de la Iglesia fue primera- aprobado por el Comité de Lectura de la Igle-
mente escrita en forma más reducida en 1936, sia, al cual expresamos nuestra gratitud por
como texto en los seminarios y las escuelas de sus muchas y útiles sugerencias. Debemos des-
la Iglesia. tacar nuestro especial agradecimiento por la
En 1944 se combinó el libro original con ayuda de Joseph Fielding Smith, Charles A.
extractos de otro libro, Doctrines of the Res- Callis y Joseph F. Merrill, quienes hace ya al-
tored Church (Doctrinas de la Iglesia Restau- gunos años leyeron las primeras cuatro edicio-
rada), escrito por el mismo autor. Se ha publi- nes, beneficiándolas con su crítica construc-
cado en nueve ediciones diferentes con varios tiva. Agradecemos especialmente a Alma Gar-
aditamentos y correcciones. diner, quien colaboró con esta obra reuniendo
Esta décima edición representa un cambio numerosas ilustraciones y a Eleanor C. Be-
radical de las ediciones anteriores, habiendo rrett, quien revisó las pruebas de imprenta.
sido ampliada y realzada con numerosas ilustra- Manifestamos nuestra gratitud a todas las per-
ciones y otros materiales complementarios. sonas que contribuyeron a la realización de esta
Todo el manuscrito, en su forma original y nueva edición, que por ser tan numerosas no se
revisada, fue revisado con sumo cuidado y les menciona aquí.
 ÍNDICE
Unidad I

CRISTO RESTAURA SU IGLESIA SOBRE LA TIERRA

PAGINA
Capítulo 1. UNA FE VITAL . . . . . . 1
Capítulo 2. COMO EMPEZÓ TODO 7
Capítulo 3. LA FRONTERA RELIGIOSA DE LOS ESTADOS
UNIDOS DE AMERICA.............................................................. 13
Capítulo 4. EL ORIGEN DEL LIBRO DE MORMÓN 21
Capítulo 5. LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL
LIBRO DE MORMÓN 26
Capítulo 6. UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO: EL LIBRO
DE MORMÓN 39
Capítulo 7. DECLARACIONES DE LOS TESTIGOS
RESPECTO AL LIBRO DE MORMÓN 52
Capítulo 8. EL LIBRO DE MORMÓN Y EL VEREDICTO
DEL TIEMPO ........................................................................... 57
Capítulo. 9. EL SACERDOCIO EN ACCIÓN 63
Capítulo 10. LA VERDAD SE PROPAGA 70
Capítulo 11. LAS COMUNIDADES MORMONAS A LO LARGO
DE LOS CONFINES DEL TERRITORIO INEXPLORADO . .. 77
Capítulo 12. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA SE EXTIENDE 87
Capítulo 13. LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA 91
Capítulo 14. LA GRANDEZA DE LOS PRIMEROS DIRIGENTES ............ .100
Capítulo 15. CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES Y LOS
NO MORMONES EN MISURÍ 110
Capítulo 16. EL COMIENZO DE LA CONSTRUCCIÓN DE
TEMPLOS 119
Capítulo 17. TIEMPOS DE TRIBULACIÓN EN LA IGLESIA 123
Capítulo 18. LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO
DE MISURÍ 129
Capítulo 19. UNA FE MAS FÉRREA QUE EL ACERO 141
Capítulo 20. EL PROGRESO DE UNA CIUDAD-ESTADO EN
AMERICA 148
Capítulo 21. LAS AFLICCIONES DE UN PROFETA MODERNO ....... . . .155
Capítulo 22. EL SACRIFICIO DE UN MILLÓN DE DOLARES ...163
Capítulo 23. ANTAGONISMO ENTRE ORDENES SOCIALES .................. 167
Capítulo 24. EL PRECIO DE LA GRANDEZA 175
Capítulo 25. LA GRANDEZA DEL HOMBRE EN JOSÉ 184

Unidad II

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO IMPULSA A LOS HOMBRES A CONQUISTAR

EL GRAN DESIERTO AMERICANO

Capítulo 26. ¿LA IGLESIA DE JOSÉ SMITH O LA IGLESIA

DE DIOS? . . 191
VI LA IGLESIA RESTAURADA

Capítulo 27. NUEVOS DIRIGENTES Y VIEJOS PROBLEMAS 197

Capítulo 28. UN PUEBLO EXILIADO 202
Capítulo 29. EL BATALLÓN MORMÓN 215
Capítulo 30. PIONEROS 226
Capítulo 31. EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO 241
Capítulo 32. EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 250
Capítulo 33. LA CONQUISTA DEL DESIERTO 260
Capítulo 34. UN PUEBLO AUTOSUFICIENTE 272
Capítulo 35. EXPERIMENTOS SOCIALES .. 285
Capítulo 36. LA GUERRA DE UTAH 292
Capítulo 37. UNA GRAN TRAGEDIA 304
Capítulo 38. EL FIN DEL AISLAMIENTO 307

Unidad III

LA IGLESIA DE HOY

Capítulo 39. EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO 317

Capítulo 40. TEMPLOS DE DIOS 329
Capítulo 41. UN PROGRAMA VITAL PARA LA FELICIDAD 336
Capítulo 42. EL MORMONISMO EN EL FUTURO 341
Unidad IV

LA FILOSOFÍA MORMONA

Capítulo 43. EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS

DÍAS ENTIENDEN LO QUE ES DIOS 345
Capítulo 44? EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 355
Capítulo 45. EL SACERDOCIO Y LA IGLESIA 373
Capítulo 46. LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL
EVANGELIO 381
Capítulo 47. LAS BENDICIONES DEL ESPÍRITU SANTO 395
Capítulo 48. EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 405
Apéndice , 416
* * *

Bibliografía 424
C o n c o r d a n c i a . . . . . . . 427
 INTRODUCCIÓN

Hace diecinueve siglos, Juan el Bautista lla- zá ni siquiera oído acerca del Dios de
mó al arrepentimiento a los judíos que se ha- Abraham, Isaac y Jacob, sino que eran creyen-
bían reunido a su alrededor en las riberas del tes de dioses de la naturaleza, a quienes eri-
río Jordán en Palestina, pues el reino de Dios gían imágenes y ofrecían sacrificios.
se acercaba. El reino ciertamente estaba cerca- Una Iglesia, después de todo, no puede ser
no, pues el Hijo de Dios iba a venir con autori- mejor que los miembros que la componen, y
dad para aceptar en su reino a todos los que lo la inmoralidad y el desenfreno de los pueblos
invitaran a entrar en sus corazones. A aquellos paganos de aquel entonces, eran notorios.
que tenían fe en Dios y querían ingresar al Aquellos judíos, quienes con su herencia de
reino, Juan les anunció: disciplina e historia hebrea, aceptaron al Maes-
"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepenti- tro, llegaron a ser sus seguidores genuinos y
miento; pero el que viene tras mí, es más poderoso que ciertamente eran dignos de ser incluidos en su
yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Mateo reino. Mas debido a que los judíos, como na-
3:11).
ción, también habían sucumbido a las prác-
Así pues, cuando Jesús vino estableció el
ticas inmorales y se habían sometido a una
reino de Dios sobre la tierra, para que todos
interpretación rígidamente sacerdotal de sus
los que quisieran, entraran y participaran con
leyes religiosas, la nación en general, rechazó
él, del Espíritu de Dios. Para oficiar en el rei-
el evangelio de Jesucristo.
no sobre la tierra, Jesús ordenó a doce hom-
bres como sus apóstoles y les confirió poder y Fue con gran tristeza que Jesús percibió la
autoridad para predicar el evangelio y admi- dureza de corazón de su propio pueblo. Po-
nistrar en todas sus ordenanzas. Ellos fueron demos entrever la grandeza de su alma cuando
instruidos para llevar el evangelio en primer recordamos una ocasión, en la que se detuvo
término a los hijos de Israel. Posteriormente, con sus discípulos en la cima del Monte de los
Cristo escogió a setenta hombres y también los Olivos y contemplando en la llanura a su ama-
comisionó para predicar el evangelio a toda da Jerusalén, prorrumpió en llanto, exclaman-
criatura. do:
Después de la muerte y resurrección del " ¡Jerusalén, Jerusalén. . . Cuántas veces quise jun-
tar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
Salvador, este núcleo de oficiales de la Iglesia, debajo de las alas, y no quisiste! '
obrando de acuerdo con la autoridad que po- Como el Salvador previo que el evangelio
seían, perfeccionó la organización. El puesto sería rechazado por aquellas personas que por
vacante en el quórum de los Doce Apóstoles, su tradición y educación deberían haber esta-
causado por la muerte de Judas Iscariote, fue do preparadas para recibirlo, y que debía ser
ocupado al ser ordenado Matías a ese llama- llevado a los paganos, quienes no estaban pre-
miento. Se añadieron los puestos de presbítero, parados para aceptar sus elevados preceptos
maestro, diácono, evangelista y obispo. morales, advirtió a sus pocos seguidores fieles
De la gente que vivía en ese tiempo en Asia cuál sería el resultado:
occidental y en Europa, solamente los israeli-
"Muchos tropezarán entonces, y se entregarán
tas, debido a su disciplina y tradición, estaban unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos
preparados para recibir las altas normas de la falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y
religión enunciada por Cristo. Las leyes mo- por haberse multiplicado la maldad, el amor de mu-
rales de los hebreos y las enseñanzas de sus chos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste
profetas, debían haberlos preparado para será salvo"2.
aceptar el evangelio de Jesucristo. El Salvador Hablando del período de apostasía y de
ordenó por lo tanto a sus discípulos, que lle- persecución que vendría, el Salvador añadió:
varan el evangelio primeramente a la Casa de "Entonces os entregarán a tribulación, y os mata-
Israel y luego a los gentiles. Al decir gentiles rán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa
de mi nombre" 3 .
aquí, nos referimos a aquellos "idólatras" o "Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el
"paganos", que nunca habían aceptado y qui- Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levan-
VIII LA IGLESIA RESTAURADA

taran falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes las normas establecidas por el Señor. Algunos
señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si no obstante lo hicieron, y acerca de éstos Jus-
fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho
antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desier- tino Mártir, quien vivió en el segundo siglo
to, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo dijo:
creáis . "Nosotros, quienes una vez fuimos esclavos de la
lujuria, quienes una vez practicamos las artes de la
El mundo al cual fue llevado magia, nos hemos consagrado al eterno y buen Dios;
el evangelio nosotros, quienes una vez estimábamos el lucro más
que cualquier otra cosa, damos aun lo que tenemos
Muy difícilmente se podría tener esperanzas para el uso común y lo repartimos con los necesita-
de que el evangelio sobreviviera puro entre los dos; nosotros, quienes una vez nos odiamos y nos
asesinamos unos a otros, quienes, por causa de las
pueblos paganos del mundo mediterráneo de diferencias de costumbres, no compartíamos nuestro
aquellos días. Pues la Iglesia no puede ser mejor hogar con los extraños, ahora, desde el surgimiento de
que los miembros que la componen, y los habi- Cristo, vivimos junto con ellos; oramos por nuestros
tantes del mundo mediterráneo de ese en- enemigos; procuramos convencer a los que nos odian
tonces, se habían sumido en las profundidades sin motivo, para que ordenen sus vidas de acuerdo con
la doctrina gloriosa de Cristo y obtengan la gozosa
de la iniquidad. Esto es evidente desde el punto esperanza de recibir junto con nosotros las mismas
de vista de cualquier estudio extenso que se bendiciones de Dios, el Señor de t o d o s " 5 .
haga sobre las condiciones sociales de ese tiem- Las inmoralidades que la mayoría de los
po, el que probará que los dioses paganos que miembros recién bautizados continuaron prac-
estos pueblos adoraban, eran, salvo raras excep- ticando, a pesar de ser miembros de la Iglesia,
ciones inmorales, dados a excesos y pasiones causaron una gran preocupación en Pablo.
desenfrenadas; llenos de celo, a menudo moti- Con un esfuerzo casi sobrehumano combatió,
vado por el odio y casi nunca por el amor. tanto por medio de las epístolas como por
En las grandes ciudades romanas y griegas, medio de sus visitas, estos males que estaban
las relaciones sexuales habían alcanzado un destruyendo el espíritu de la Iglesia. Repetida-
grado tal de libertinaje que el matrimonio lle- mente amonestó a las iglesias por sus inmorali-
gó a ser una conveniencia temporal y la inmo- dades. Tenemos un ejemplo de ello en su pri-
ralidad una virtud. Inclusive, en ciertas ocasio- mera epístola a los Santos en Corinto:
nes festivas se exigía la práctica inmoral de "De cierto se oye que hay entre vosotros fornica-
relaciones sexuales como parte del culto públi- ción, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los
co. Aun los judíos fueron afectados por las gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.
condiciones de depravación existentes en ese Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más
bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
tiempo en el mundo griego y romano, ideán- medio de vosotros el que cometió tal acción? " 6 .
dose toda clase de subterfugios para eludir las
Pablo sabía que la estabilidad de la Iglesia
más rígidas leyes judías sobre el casamiento y
dependía de que los miembros vivieran de tal
el divorcio.
manera que el Espíritu Santo fuese su compa-
Fue a este remolino de desenfreno al cual el ñero y consolador. A menos que vivieran pu-
intrépido apóstol Pablo y otros determinados ramente no podrían recibir las bendiciones del
a salvar a la humanidad, llevaron el evangelio Espíritu Santo. Sin el Espíritu Santo no po-
de Jesucristo. El entusiasmo y determinación dría existir ese testimonio vehemente con res-
de estos nobles caudillos hebreos, junto con pecto a Cristo, que Pablo mismo tenía y cuya
las manifestaciones del poder y la autoridad posesión impelía a los hombres a dedicar sus
que poseían, causó que el evangelio se espar- vidas al reino de Dios. Pablo amonestó a los
ciera como reguero de pólvora por todo el corintios:". . . y nadie puede llamar a Jesús
mundo mediterráneo, en donde las religiones Señor, sino por el Espíritu Santo" 7 .
místicas se encontraban al borde de la disolu-
ción y el decaimiento. Pero aunque multitu- Pedro, asimismo, amonestó a los santos a
des de griegos, y más tarde de romanos, fue- vivir rectamente para ser dignos de recibir el
ron bautizados en la Iglesia de Cristo, no siem- Espíritu Santo como instructor en el estudio
pre cambiaban su manera de vivir y obedecían de las Escrituras, "entendiendo primero esto,
INTRODUCCIÓN IX

que ninguna profecía de la Escritura es de in- durante el primer siglo, con la sola fuerza de
terpretación privada, porque nunca la profe- su personalidad y con el fervor de su testimo-
cía fue traída por voluntad humana, sino que nio, mantuvieron a la Iglesia en cierto grado
los santos hombres de Dios hablaron siendo de orden. Cuando estos grandes caudillos ju-
inspirados por el Espíritu Santo" 8 . díos fueron silenciados por la muerte, no hu-
Al estar las ramas de la Iglesia tan extensa- bo quien los reemplazara. La nación judía
mente esparcidas y al haber pocas Escrituras había rechazado el evangelio, y a los conver-
aparte del testamento judío, la Iglesia no po- sos griegos y romanos, aunque a veces extre-
día conservarse unida sin la guía del Espíritu, madamente inteligentes y capaces, no obstan-
especialmente al enfrentarse con las filosofías te, les faltaban las bases fundamentales en lo
griegas, fuertemente arraigadas en la mente de concerniente a tradición y cultura, para com-
los conversos cristianos. prender el reino espiritual establecido por Je-
El Dr. Philip Smith dice refiriéndose a ese sucristo.
período: La inmoralidad se infiltró lentamente en
"La triste verdad es, que en cuanto se generalizó su todas las ramas de la Iglesia, a tal grado, que
propagación, el cristianismo empezó a absorber la co- un historiador que vivió en ese tiempo, escri-
rrupción de todos los países en donde fue establecido bió:
y a reflejar el carácter de todos los sistemas religiosos
y filosóficos de esos lugares" 9 . "Por razón de la excesiva libertad, nos hundíamos
en la negligencia y en la pereza, envidiándonos y deni-
grándonos unos a otros en diferentes maneras y está-
Pablo anticipa la apostasía bamos a punto de tomar las armas unos contra otros,
tanto con palabras como con dardos y lanzas, pro-
Mientras Pablo aún vivía, algunas de las rrumpiendo en invectivas unos prelados contra otros,
ramas de la Iglesia que él había establecido en y confabulándose hermanos contra hermanos; algunos
Asia se apartaron de los preceptos y doctrinas en verdad igual que ateos, considerando que no exis-
que les había enseñado. tía una providencia que observase y prestase atención
Pablo predijo que inevitablemente ocurriría a nuestra situación; la iniquidad y la miseria se suce-
dían una tras otra. Mas algunos que aparentaban ser
una apostasía del evangelio verdadero. Ha- nuestros maestros, olvidándose de la ley de piedad se
blando por última vez a los Santos de Efeso, encolerizaban y rivalizaban entre sí, sólo acumulando
dijo: unos contra otros riñas, amenazas, enemistades, hosti-
"Porque yo sé que después de mi partida entrarán lidades y odio, pugnando sólo por hacer valer el go-
enmedio de vosotros lobos rapaces, que no perdona- bierno como una especie de soberanía a su favor" 3 .
rán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán
hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras Cambios efectuados en las ordenanzas
sí a los discípulos" 1 °.
En otra ocasión, en una epístola escrita des- El Espíritu Santo no podía obrar bajo tales
de una prisión romana a su amado discípulo condiciones de iniquidad, y los hombres que-
Timoteo, Pablo dijo: daron abandonados de modo que habrían de
"Pero el Espíritu dice claramente que en los pos- altercar en cuanto a las interpretaciones perso-
treros tiempos algunos apostatarán de la fe, escu- nales de las Escrituras y doctrinas.
chando a espíritus engañadores y a doctrinas de de- Además, cesaron de manifestarse los dones
monios; por la hipocresía de mentirosos que, tenien-
do cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y del Espíritu Santo, que fueron tan patentes en
mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para el período de los apóstoles. A medida que el
que con acción de gracias participen de ellos los cre- evangelio continuó esparciéndose entre los
yentes y los que han conocido la verdad" 1 *. paganos, el mismo empezó a ser partícipe en
En la última carta añadió: forma progresiva, de la naturaleza de las prác-
"Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana ticas paganas. En las Instituciones de Mo-
doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amon- sheim* leemos:
tonarán maestros conforme a sus propias concupis-
cencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán "Se agregaron sin necesidad muchos ritos a la ado-
alas fábulas" 1 2 . ración religiosa pública y privada, en serio agravio a
los hombres de bien; y principalmente por la perversi-
Fue la dirección de nobles varones judíos, dad de gran parte de la humanidad, que se deleita más
como Pedro, Santiago, Juan y Pablo, quienes en la pompa y en el esplendor de las ceremonias ex-
X LA IGLESIA RESTAURADA

ternas y la ostentación, que en la devoción sincera te y atrevida, sino también enemiga de la tranquilidad
que emana del corazón. Existe un buen motivo para pública, y en todo sentido, capaz de provocar escán-
creer que los obispos cristianos multiplicaron a propó- dalos o guerras civiles en el imperio. Es por ello que
sito los ritos sagrados, para así contar con el apoyo y Tácito los califica con el apodo de "enemigos de la
la amistad de los judíos y de los paganos, pues estos humanidad" y cataloga a la religión de Jesús como
dos grupos siempre habían estado acostumbrados a una superstición destructora; y de ahí que Suetonio
ceremonias numerosas y espléndidas, las cuales consi- se exprese de los cristianos y su doctrina de la misma
deraban como parte esencial de la religión. Para aña- manera" 1 .
dir mayor dignidad a la religión cristiana, las iglesias Sin embargo, mientras las persecuciones da-
del Oriente inventaron misterios similares a los de las
religiones paganas; y al igual que entre los paganos, al
ban lugar a que muchas personas se alejaran
vulgo se le ocultaban los ritos sagrados correspon- de la Iglesia, tampoco fueron un obstáculo
dientes a los misterios, y no únicamente aplicaron los para el crecimiento de la misma, y más bien
términos que se empleaban en los misterios paganos pudieron haber contribuido a su engrandeci-
para la institución cristiana, particularmente en lo que miento. Fueron más bien las debilidades inter-
concierne al bautismo y a la Santa Cena, sino que
gradualmente introdujeron también los ritos designa-
nas de los dirigentes de la Iglesia las que causa-
dos en estos términos" 1 4 . ron que la gente se desviara del evangelio de
Jesucristo.
No debe suponerse que todas estas modifi-
caciones en las ordenanzas y doctrinas se lle- Resumen de las transformaciones
varon a cabo en un corto período de tiempo;
fue a través de muchas generaciones que se No es nuestro propósito seguir paso a paso
efectuaron algunos de estos cambios. Tampo- el desarrollo del paganismo en los ritos y orde-
co ocurrieron de manera uniforme en todo el nanzas de la Iglesia, y del proceso de la pérdi-
da del sacerdocio. Ya lo han hecho con consi-
mundo cristiano. Hasta el cuarto siglo existie-
derable habilidad historiadores respetables.
ron prácticas ampliamente divergentes en las
Tampoco podemos introducirnos en el proble-
ordenanzas, como por ejemplo, se permitían
ma de determinar cuándo se consumó la apos-
dos formas distintas de bautismo en la misma
tasía. Será suficiente decir que cuando escu-
iglesia. driñamos la historia del cristianismo, varios
Las persecuciones y sus efectos cientos de años después de iniciada la era cris-
Durante este período de la Iglesia hubo fre- tiana, encontramos muy pocas de las ordenan-
cuentes persecuciones que ocasionaron la zas originales establecidas por Cristo. Nos per-
muerte de los dirigentes cristianos, debilitando catamos de que los dones del Espíritu Santo
así la resistencia a las filosofías paganas. Las ya no se hacen manifiestos y que la organiza-
primeras persecuciones provinieron de aque- ción de la Iglesia está alterada.
llos judíos que habían rechazado el evangelio. De esta alteración el historiador Gibbon, es-
Para ellos, el cristianismo era una herejía ju- cribe:
día, y su éxito parecía sacudir los cimientos "Si después de todo, el progreso del cristianismo es
de su Iglesia. En el año 64 A.C. el gobierno triste y humillante, debemos tener cuidado de no cul-
romano de Nerón, tuvo conocimiento del cre- par a los historiadores de infieles. Es falso y vano
cimiento de la Iglesia cristiana y empezó una negar o desmentir las primeras privaciones del cristia-
cruel persecución en contra de dicha secta. nismo y su gradual pero rápido alejamiento de la sen-
cillez y pureza primitivas, y aún más, de su espíritu de
También hubo persecuciones posteriores a in- amor universal. Para el mundo cristiano, quizá no sea
tervalos, hasta el tiempo de Constantino, una lección saludable percibir que este sigiloso, tal vez
quien profesó el cristianismo y lo estableció inevitable y fatal cambio en el cristianismo, hayase
como religión del estado. Estas persecuciones llevado a cabo por una mano hostil e imparcial" 1 6 .
fueron causadas por dos razones: Los cambios que ocurrieron en la Iglesia
"Se atrevían a ridiculizar los absurdos de la supers- cristiana pueden resumirse brevemente de la
tición pagana, y eran apasionados y constantes en ga- siguiente manera:
nar conversos a la verdad. No únicamente atacaban la Primero, la ordenanza del bautismo, origi-
religión de Roma, sino también las diferentes formas
bajo las cuales surgía la superstición en su ministerio. nalmente hecha por la inmersión 17 del candi-
De esto los romanos sacaron en conclusión que la dato bajo las aguas, fue cambiada al hecho de
secta cristiana no sólo era insoportablemente arrogan- que el sacerdote sólo rociara agua sobre la ca-
INTRODUCCIÓN XI

beza del converso. También una multitud de ñores del universo, arbitros de la suerte de
ceremonias añadidas suprimieron su simplici- reinos e imperios y gobernantes supremos con
dad original, y se dio comienzo al bautismo de potestad sobre reyes y príncipes de la tie-
los infantes 18 . rra" 2 °.
Segundo, la ordenanza del sacramento de la Cuarto, los dones del Espíritu Santo desa-
Santa Cena del Señor fue alterada. La simpli- parecieron de la Iglesia. Se declaró que esos
cidad original de la participación del pan y del dones habían sido dados durante el período
vino en memoria del Salvador se convirtió en de los apóstoles con el específico propósito de
una complicada ceremonia de pompa y miste- ayudar a establecer la Iglesia y que después de
rio. La doctrina de la transubstanciación llegó dicho establecimiento, los dones fueron retira-
a ser una doctrina esencial en la Iglesia roma- dos de la tierra, ya que no eran necesarios. Por
na. Esta doctrina dicta que el pan y el vino lo cual la revelación, profecía, el don de lenguas
que se usan en el sacramento pierden su carác- y la interpretación de lenguas, sanidades,
ter como tales y llegan a ser literalmente la el don de discernimiento, etc., desaparecieron
carne y la sangre de nuestro Señor Jesucristo. completamente de la Iglesia.
Se supone que ese cambio ocurre de una ma- Quinto, la Iglesia asumió el derecho de cas-
nera misteriosa que no está al alcance de los tigar a aquellos que violaban sus reglas, por
mortales comprender. A estos emblemas con- medio de penas civiles. Aún más, la Iglesia
sagrados se les llegó a rendir culto y llevó a los asumió el poder de perdonar los pecados a los
fundadores de esta doctrina a una práctica hombres, ante la evidencia del arrepentimien-
perniciosamente idólatra. to. Esto condujo a la terrible práctica de ven-
La celebración de la "misa", como se llamó der indulgencias o perdones a cambio de di-
a esta ordenanza, se fue verificando a interva- nero, lo cual constituyó una de las causas pri-
los cada vez mayores. Más tarde se introdujo mordiales de la posterior rebelión de Martín
la práctica de administrar únicamente el pan, Lutero contra la Iglesia2 x.
con la aserción de que por medio de una for-
ma mística, tanto el cuerpo como la sangre del Propagación de los ideales
Señor se encontraban presentes en un solo cristianos
emblema 19 .
Tercero, ocurrieron cambios no autorizados No obstante, el evangelio de Jesucristo no
en la organización y gobierno de la Iglesia. había claudicado, ni había sido un fracaso la
Los oficiales que integraban la Iglesia primiti- misión del Salvador para con la humanidad.
va, como los apóstoles, pastores, sumos sacer- Cristo vino a la tierra en un tiempo en que la
dotes, setentas, élderes, obispos, presbíteros, vida espiritual de sus habitantes se encontraba
maestros y diáconos, habían desaparecido en en declive. Abundaba la inmoralidad, el egoís-
gran parte. A los miembros de la Iglesia se les mo, el odio, la avaricia, la crueldad y la escla-
negó la posesión del sacerdocio, pero un gru- vitud. En este suelo enfermo, él plantó la se-
po especial de oficiales conocido como "cle- milla del evangelio, no con la esperanza de
ro" se apartó de la gente común y profesó que el mundo entero se convirtiera a la recti-
tener la autoridad del sacerdocio. tud inmediatamente, sino con la certeza de
que, al igual que la levadura amasada en el
El cargo de "obispo" se retuvo, pero a dife- pan, un puñado de esta levadura agrandaría
rencia del orden que prevaleció en la Iglesia toda una masa y finalmente produciría un
primitiva, no todos los obispos eran considera- mundo mejor. A sus apóstoles dijo:
dos con el mismo rango. Bajo la protección y "El reino de los cielos es semejante a la levadura
sanción del gobierno romano, el obispo de que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de
Roma asumió la jurisdicción sobre todos los harina, hasta que todo fue leudado" 22 .
obispos y adquirió el nombre de Papa, u Mientras que el sacerdocio de Cristo desa-
"obispo papa". Mosheim declara que los pa- pareció de entre los hombres, y las ordenanzas
pas "llevaron a tal extremo sus pretensiones y doctrinas de la Iglesia se corrompieron, la
insolentes, que llegaron a autonombrarse se- levadura del evangelio se conservó por medio
XII LA IGLESIA RESTAURADA

de la Biblia, que se preservó en los monaste- naban a sus esposos y éstos maltrataban a sus
rios y conventos durante esos tiempos difíci- esposas hasta matarlas. Aun el gran Constanti-
les. El ejemplo que dio Cristo durante su vida no asesinó a su esposa y a uno de sus hijos sin
y la belleza de sus enseñanzas, continuaron suscitar muchos comentarios entre un pueblo
tocando el corazón de mucha gente y mejo- depravado por el pecado.
rando su vida. Gradualmente, la humanidad se Durante este período, hubo mucha gente
estaba preparando para la restauración del buena, mas eran relativamente pocos, y su
evangelio en su plenitud. misma rectitud se había convertido en un
Los efectos de esta levadura en la humani- aspecto reprobable de su personalidad. Jenó-
dad se hacen evidentes a través de los siglos de fanes, el escritor griego, dijo del hombre
la historia cristiana y dan testimonio del gran- ideal al describirlo en una de sus novelas:
de amor de Dios hacia el hombre y su esperan- "Ningún hombre jamás hizo más beneficio a sus
za de que éste se prepararía para la prodigiosa amigos, ni más perjuicio a sus enemigos".
restauración de su reino. Cuando se leen tan- Constituyó un paso gigantesco la transición
tas páginas oscuras de la historia cristiana, sur- de esa época, caracterizada por el odio, al ele-
ge la duda de si la levadura de las palabras de vado ideal de hombría ilustrado por Tennyson
Cristo no se perdió en su totalidad. Para mu- con su personaje del Rey Arturo, quien no se
chas personas esto parecía evidente, y el Espí- convierte en el caballero perfecto sino hasta
ritu del Maestro se encontraba en total deca- que, percatándose de que su Reina Ginebra lo
dencia entre la gente. Sin embargo, gradual- había agraviado hondamente, la perdona con
mente, la levadura de la rectitud empezó a generosidad. De igual manera, ha sido un gran
levantar. paso el que se dio desde el tiempo en que los
A fin de comprender la victoria de Jesucris- enfermos y ancianos morían abandonados en
to sobre las sombrías fuerzas del pecado y la las montañas de Grecia, hasta el presente, en
desesperación, es necesario tener presente la que las naciones civilizadas cuentan con un
condición del mundo en el tiempo de la llegada moderno programa de seguridad social para
de Jesús. El historiador judío, Flavio Jo- los desvalidos. Ha pasado mucho tiempo des-
sefa, dijo acerca de los judíos que vivieron en de que las víctimas de la justicia romana se
Jerusalén poco después de la muerte de Jesús, contorsionaban en la cruz, ante la vista de mu-
"que generación de hombres tan inicuos" no jeres y niños, hasta la actitud moderna de al-
había existido en la tierra desde los días de gunos criminólogos, quienes piensan que el
Noé2 3 . criminal es un desadaptado espiritual y social
que necesita ser tratado con comprensión y
En la gran ciudad griega de Atenas, durante benevolencia.
el tiempo en que vivió Jesucristo, tres quintas
partes de la población se componían de escla- Para las masas humanas, éste fue un lento
vos, existiendo una condición semejante a lo proceso de desarrollo. Su éxito se manifestó
largo de todo el mundo mediterráneo. A los primeramente en las grandes reformas comen-
culpables de crímenes se les daba muerte en la zadas en el siglo XVI —en que se suscitó un
forma más brutal, a menudo se les clavaba en enorme deseo de recibir y comprender más el
cruces que se exhibían en las vías públicas o evangelio— lo cual motivó a hombres como
en los mercados, como escarmiento para los Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Knox y
demás. El temor era la principal influencia otros, a rebelarse contra las restricciones apli-
que refrenaba a los hombres. En algunas par- cadas al evangelio. Aunque la inmoralidad si-
tes del Imperio Romano se abandonaba a los guió existiendo en muchas partes, a través de
enfermos y ancianos en lugares desolados para las edades cristianas, los exponentes de la rec-
que allí perecieran. La muerte por inanición titud fueron aumentando cada vez más en nú-
era común entre los pobres. Se hacía notar mero. La pequeña porción de levadura por fin
deplorablemente la falta del afecto natural había surtido efecto en una parte del género
que suele existir entre los familiares. Se come- humano.
tían fratricidios por lucro; las esposas envene- El sacerdocio desapareció de la tierra du-
INTRODUCCIÓN XIII

rante las edades de la historia cristiana. No mundo cristiano se convirtió en un mundo de

podía funcionar ni perpetuarse en un estado confusión.
de iniquidad. La mejor evidencia de su ausen-
cia, es la carencia absoluta de aquellos dones Empero, bajo esta confusión había muchas
que acompañaron al sacerdocio cuando el mis- virtudes cristianas loables. La humanidad
mo existió sobre la tierra. La revelación, la como grupo, se estaba aviniendo cada vez más
profecía, el don de lenguas, las sanidades y a las cualidades que ejemplificó el Maestro.
otros dones del Espíritu Santo ya no se en- Fue necesario un largo período de prepara-
contraban entre los hombres. Sin el Espíritu ción, pero al fin llegó el tiempo en que Dios
Santo, que guiara a los hombres en el estudio había preparado plenamente el camino para
de las Escrituras, surgieron diversas opiniones que se estableciera de nuevo su autoridad so-
e interpretaciones. Después de la rebelión de bre la tierra y para que el evangelio se predica-
Martín Lutero contra la Iglesia Católica, de ra en su plenitud. Las palabras de Juan el
todas partes brotaron nuevas sectas hasta lle- Revelador estaban prontas a cumplirse.
gar a sumar más de cuatrocientas. Todas ellas
profesaban tener la comprensión verdadera "Vi volar p o r en m e d i o del cielo a otro ángel, q u e
t e n í a el evangelio e t e r n o p a r a predicarlo a los m o r a -
del evangelio y asumieron poder y autoridad dores de la tierra, a t o d a n a c i ó n , t r i b u , lengua y p u e -
para oficiar en las ordenanzas del Maestro. El b l o " 2 4 .

1
Mateo 23:37. 'SMosheim, Ecclesiastical History, Siglo í, Parte I, Capí-
2
Mateo 24:10-2. tulo 5:6-7.
3 16
'Mateo 24:9. Gibbon, Román Empire, Prefacio por Dean Milman,
4
Ibídem, versos 23-26. pág. 15.
s 17
Neander, Church History, Volumen 1, Pág. 250. Véanse Hechos 2:37-41; 8:26-39. Talmage, The Great
6
1 Corintios 5:1-2. Apostasy, páginas 93-95. Talmage, Artículos de Fe. Capítulos
7
i de Corintios 12:3. 6-7.
8 18
2 de Pedro 1:20-21. Talmage, Artículos de Fe, Artículo 6, Apéndice VI,
Philip Smith, Students' Ecclesiastical History, Volumen nota 2, Milner, Church History, Volumen III, Cap. 13.
19
1, pág. 49. Véase Talmage, The Great Apostasy, Págs. 94-95. Ro-
10
Hechos 20:29-30. betts, Outlines of Ecclesiastical History, pág. 133.
11 20
1 Timoteo 4:1-3. Mosheim, Ecclesiastical History, Siglo XI, Parte II, Cap.
12
2 Timoteo 4:3-4. Véase también 2 Tesalonicenses 2:2.
2
1:2-14; 2 Pedro 2:1-3; Judas 17, 18. 'Véase Talmage, The Great Apostasy, págs. 105-108.
1J
Eusebio, Ecclesiastical History, Tomo VIII, Capítulo 1. Para un relato de la condición terrible en la que se hundió el
*Mosheim, Juan Lorenzo Von. Historiador de la Iglesia y pontificado.
22
teólogo luterano alemán, nacido en Lübeck (1694-1755) Mateo 13:33.
23
Autor de: Institutiones historiae ecclesiasticae, etc. Josefo, Warsof the Jews, Tomo 5, Capítulo 8.
24
^^Instituciones, Volumen I, Siglo II, Cap. IV. Apocalipsis 14:6.
 ANÁLISIS PREVIO DE LA PRIMERA UNIDAD

CRISTO RESTAURA SU IGLESIA SOBRE LA TIERRA

En esta parte del libro, seremos para alcanzar tal grandeza.

espectadores de la restauración del evangelio Podremos ver a la oración, la revelación y al
de Jesucristo sobre la tierra, de la organiza- sacerdocio en acción, como realidades vitales.
ción de su Iglesia y de la exposición del gran Seguiremos la trayectoria de la Iglesia desde
plan de salvación a los hijos de Dios. su organización en Fayette, Nueva York, a la
ciudad de Nauvoo, una ciudad amada por el
Este período de restauración es contempo-
Profeta y sus seguidores. Analizaremos breve-
ráneo al de la vida de José Smith, el Profeta,
mente el origen y la importancia del Libro de
quien fue un instrumento en manos del Señor
Mormón y presenciaremos su efecto en la vida
para el logro de sus magnos propósitos.
de los hombres. Pero especialmente, llegare-
Al leer estos capítulos veremos a José mos a comprender que la Iglesia es de Dios y
Smith como un gran hombre y seremos testi- no de los hombres, y que los principios sobre
gos del desarrollo de la personalidad necesaria los cuales está fundada, son verdades eternas.
 LA IGLESIA RESTAURADA
CAPITULO I

UNA FE VITAL

Visita a una ciudad extraordinaria Ante él, una calle de 40.23 m. de ancho,
corría recta como una flecha hasta el centro
A principios del verano de 1843 un viajero de la ciudad, con otras calles de igual anchura
inglés bajó de la borda de un buque de vapor y rectitud de trazo que corrían paralelas a ella
en el río Misisipí, pisando por primera vez el o la interceptaban a intervalos uniformes. Esta
suelo de la ciudad más extraordinaria de los disposición de las calles era una cosa sencilla,
Estados Unidos. No era la ciudad más grande y sin embargo, en todos sus viajes alrededor
ni la más antigua, pero quedó asombrado des- de los continentes, no había visto algo seme-
de el momento en que la vio. jante. Las calles de Boston, Nueva York y Fi-
La primera escena que contempló fue para ladelfia estaban notoriamente mal trazadas,
él una agradable sorpresa. La embarcación flu- angostas y torcidas. Además, las calles de esta
vial, trazando un derrotero hacia el norte a lo ciudad estaban limpias, sin que las ensuciara la
largo del vigoroso padre de las aguas, había basura que se llegaba a ver hasta en las vías
doblado un recodo, por lo que se pudo con- públicas más transitadas de las metrópolis de
templar el panorama completo de una ciudad esos tiempos.
espléndida, que hasta ese momento había per- Alineaban las avenidas, hileras de árboles
manecido escondida. Situada en la ribera pequeños y bien cuidados, y el verde resplan-
oriental, el río la circundaba por tres lados, y deciente de las hojas nuevas reflejaba el vigor
del borde del agua, la tierra se levantaba sua- de sus habitantes. En cada lado de estas an-
vemente hacia una eminencia central más o chas avenidas, casas hermosas y recién cons-
menos a un kilómetro de distancia. Todo truidas adornaban el panorama. Edificadas en
aquello estaba cubierto de casas, con árboles y su mayor parte con piedra o ladrillo, de un
jardines esparcidos. tipo que en ese tiempo era común en los dis-
El afamado viajero, hondamente conmovi- tritos residenciales más distinguidos de la
do por la escena que presentaba la ciudad, costa del Atlántico, parecían extrañas en esta
musitó involuntariamente el nombre de la faja de la civilización occidental. Predomina-
misma: "La Ciudad Hermosa". Si hubiera sa- ban los edificios de dos pisos, de estilo colo-
bido que tres años antes, esa región estaba nial. Situados a alguna distancia de la avenida,
prácticamente deshabitada, relativamente in- en una hilera recta los prados y canteros de
servible; que había sido un fangal plagado de flores demostraban la industriosidad y el orgu-
zancudos, que Nauvoo, "La Ciudad Her- llo cívico de sus moradores.
mosa", había sido entonces sólo un sueño fér- Mientras caminaba sin rumbo fijo por una y
til en la mente de un hombre perseguido y sin otra calle, aumentaba el azoramiento del viaje-
dinero, ciertamente se hubiera maravillado de ro absorto. Los centros industriales y de ma-
que ese sueño se hubiera convertido en reali- nufacturas, las tiendas y los almacenes, los
dad tan pronto. edificios públicos y las casas de los habitantes,
Ahora, al pisar firmemente este nuevo sue- todo estaba situado en zonas apartadas, espe-
lo, con la fresca brisa del río jugando con los cialmente designadas para esos particulares
faldones de su levita, y la incitante fragancia usos, y el viajero conocedor, que había dormi-
de las rosas, sentía que se encontraba en un do en los mejores hoteles de las grandes ciuda-
nuevo mundo, en un fondeadero de paz y feli- des, con el cercano sonido de las fábricas y el
cidad. olor de los mercados, frunció el ceño en pen-
2 LA IGLESIA RESTAURADA

Boceto de Nauvoo, hecho por un pintor, tal como se veía en los días del Profeta José Smith, vista a
través del Río Misisipí desde el lado del Estado de Iowa.
(Usado con permiso de la Sociedad Histórica del Estado de Utah).

sativa actitud.
¡ Qué cosa tan insólita en un mundo desen- Wells. Pensó que sus muros de piedra gris, casi
frenado! No había cantinas. Era una ciudad blanca a la luz del sol languideciente, consti-
de veinte mil habitantes sin un solo proveedor tuían un monumento en honor de un nuevo
de licor, no existiendo allí la embriaguez. En orden social.
vano se podrían estudiar los anales de la histo- Era un edificio costoso en las afueras del
ria para encontrar un caso similar. mundo civilizado, tan imponente que en los
Más extraño aún, la cárcel estaba vacía. Sus habitantes de ciudades famosas, hubiera pro-
fuertes puertas de hierro estaban abiertas de ducido un orgullo ciertamente justificado. Un
par en par, con sus bisagras ya herrumbrosas edificio que no tenía paralelo al poniente de
por la falta de uso. Boston, Nueva York y las montañas Allegheny, desde cuya parte su-
Filadelfia construían cárceles nuevas y más perior el viajero podía haber contemplado ha-
grandes, ya que las que tenían no eran sufi- cia la lejanía del occidente, a través del pode-
cientes, mientras que la ciudad de Nauvoo, roso padre de las aguas, la extensión virgen
en las fronteras de la civilización, no tenía ni único dominio del salvaje y del explorador, o
un solo prisionero. hacia el oriente, kilómetros de sembradíos
No es de extrañar que la vista del viajero se uniformes y bien labrados. O bien, se podría
encontrara una y otra vez en el grande e im- dedicar a pensar acerca de la ciudad que esta-
ponente edificio cuya parte superior estaba ba a sus pies, la cual se adelantaba casi un
próxima a terminarse, interrumpiendo el hori- siglo en distintas innovaciones urbanas; una
zonte en la esquina de las calles Mulholland y ciudad tres veces más grande que la Chicago
UNA FE VITAL 3

de aquel tiempo y que servía de sede al centro con muy pocos ancianos entre ellos. Su indu-
industrial y manufacturero más grande de la mentaria era más común y típica del campo
parte occidental de los Estados Unidos; una que de la ciudad. Sus saludos eran sinceros y
ciudad de fama tan difundida que había quie- cordiales; todos se llamaban entre sí "Her-
nes cruzaban medio continente solamente pa- mano" o "Hermana". Todos irradiaban opti-
ra visitarla y maravillarse. mismo y buena voluntad; ciertamente pare-
cían ser una gente estimulada y sostenida por
Y esta ciudad apenas tenía tres años de una nueva esperanza.
existencia. Hasta fines del año 1839 el sitio se
había considerado tan insalubre y de poco va- Se notaba allí claramente una nueva frater-
lor relativo, que hasta su propio fundador es- nidad entre los hombres; una nueva conducta;
cribió en su diario: "Este lugar era literalmen- un nuevo orden social.
te un territorio inhóspito. Casi en toda su ex- No había vagabundos que se sentaran ocio-
tensión estaba cubierto por árboles y matorra- sos en las esquinas de las calles, ningún men-
les; era tan fangoso que un hombre a pie lo digo lo había acosado pidiéndole limosna, nin-
atravesaba con suma dificultad, y a las muías guna voz escandalosa y profana había atraído
les era t o t a l m e n t e imposible cruzarlo. su atención. No obstante, la ciudad estaba lle-
Commerce, (como se llamaba entonces el lu- na de gente, todos activos en sus tareas coti-
gar) era una tierra insalubre, muy pocos po- dianas, con expresión alegre, todos ocupados
drían vivir allí; no obstante, creyendo que se y evidentemente felices.
podría transformar en un lugar habitable me-
diante la bendición del cielo y ya que no ha- No había visto un solo policía en toda la
bía disponible otro lugar más adecuado, consi- ciudad y aun así las viviendas no se cerraban
deré prudente intentar erigir allí una ciu- con candado y las tiendas y almacenes se en-
dad" 1 . contraban siempre sin llave. Era evidente que
allí existía una confianza innata en el próji-
Al acercarse el viajero al imponente edificio mo, y un compañerismo ejemplar que parecía
de piedra gris que había observado tan fre- exclamar: "No puede haber abuso, pues todo
cuentemente desde lejos, leyó en sus sólidas y lo que tengo es tuyo".
pesadas puertas, estas palabras, "Santidad Sea
al Señor". El Templo de Salomón había sido Grupos de niños demasiado jóvenes para
una vez "La Meca" para toda una nación. trabajar en los campos, tiendas o fábricas, ju-
¿Qué podría ser más apropiado que un nuevo gaban en las calles o en los patios, felices, bu-
santuario en esta maravillosa metrópoli? lliciosos y llenos de confianza en sí mismos,
evidentemente heredada de sus mayores.

Una gente extraordinaria De las ventanas abiertas provenían fragmen-

tos de canciones, mientras las amas de casa
¿.Qué clase de gente había transformado es- desempeñaban sus quehaceres, y al desvane-
te pantano en un paraíso? ¿De qué razas, cre- cerse el día ocasionalmente se entremezclaban
dos y ciudades provenían? aromas deliciosos con el aire exterior.
Al recorrer la ciudad, el visitante había co- El poder de la unidad, la fuerza de la coo-
nocido a muchas personas y conversado con peración y la energía de la esperanza, se en-
algunas de ellas. Aunque éstos en su mayoría contraban presentes por doquier. El granjero,
eran originarios de la Nueva Inglaterra, mu- el carpintero, el albañil, el músico y el artesa-
chos provenían de su patria Inglaterra, algu- no, todos y cada uno de ellos encontraron un
nos de Canadá y otros pocos de casi cada esta- lugar idóneo en la nueva sociedad.
do de los Estados Unidos de aquella época.
Los rostros de los hombres eran vigorosos, de Y esta gente era, en su mayoría, la misma
ojos francos, penetrantes e inteligentes. La que tres años antes se había apiñado con frío,
mayoría parecían estar en la flor de la edad, angustiados y en la más completa pobreza, en
4 LA IGLESIA RESTAURADA

sus tiendas y piraguas a las orillas del Río Mi- lle, dando frente a la calle Principal en el po-
sísipí. Habían sido despojados de sus hogares niente y a la calle Water en el sur. Una cerca
en Misurí, en pleno invierno; sus propiedades de estacas puntiagudas circundaba el terreno.
habían quedado perdidas o confiscadas 2; su Cuando el viajero franqueó la puerta del me-
dirigente había sido encarcelado, y ellos se són, se encontró en una especie de sala de
convirtieron en presa de la enfermedad y la espera, o sea, lo que en otras ciudades se hu-
inanición. biera catalogado de salón de bar o taberna.
Por el momento esta sala se hallaba deshabita-
¿Qué lealtad los conservaba unidos? ¿Qué
da, pues la persona que lo había recibido, ha-
fervor los había impulsado? ¿Qué motivos los
bía salido para anunciar la presencia del tu-
habían guiado? ¿Qué esperanzas y compren-
rista.
siones enraizaban su desbordante optimismo?
A través de una puerta abierta, el visitante
En este lugar, con la tierra apenas descom- podía ver a un grupo de personas sentadas
brada, estaban construyendo un templo para ante una larga mesa, evidentemente para la*
su Dios. A pesar de la lucha diaria por ganarse merienda. Por esta ojeada pudo percibir que
el sustento, estaban estableciendo una univer- estaban vestidos casi andrajosamente y que
sidad para la enseñanza superior. Era una ciu- más bien se veían fuera de lugar en un mesón
dad tan nueva que los geógrafos aún no la de esta categoría. Supo después, que ellos
habían notado, mas ya contaba con una Le- eran inmigrantes de su patria, Inglaterra, con-
gión de Soldados, una de las milicias mejor versos a esta fe vital, y que habían cruzado un
adiestradas de Norteamérica. océano y medio continente con la firme
El visitante, sentado en los peldaños del creencia de que el hombre a quien él, por cu-
grandioso templo, del cual ya habían salido riosidad estaba a punto de conocer, era un
todos los trabajadores, se levantó y contempló profeta del Dios viviente.
de nuevo la extraordinaria ciudad con sus No podemos saber lo que el visitante espe-
ejemplares habitantes, y sintió una emoción raba encontrar en cuanto a la apariencia del
que jamás había experimentado. Profeta de los Santos de los Últimos Días.
Baste decir aquí que si él esperaba ver el tipo
Un hombre extraordinario de profeta pintado por el artista basándose en
los relatos bíblicos, severo en la expresión,
Atravesando la ciudad en dirección hacia el pálido, demacrado, dado a coléricas acusacio-
sur y a lo largo de la calle Durphey, recorrien- nes y a profecías sombrías, se llevaría una
do casi kilómetro y medio, el viajero llegó a la desilusión tremenda.
calle Water. Volteando hacia el poniente en la
calle Water y caminando una distancia de tres El hombre que se le presentó como José
cuadras, llegó a la recién construida Mansión Smith, era de elevada estatura y espléndida-
de Nauvoo. Le habían informado que ahí po- mente proporcionado. Toda su persona irra-
dría encontrar hospedaje. Ahora se encontra- diaba fuerza y energía. Sin embargo, fueron
ba en la parte extrema sur de Nauvoo, a unos sus ojos los que inmediatamente cautivaron al
cinco kilómetros de donde había entrado a la observador y lo retuvieron con tanta intensi-
ciudad, durante ese mismo día. dad que impidieron un escrutinio más minu-
cioso de su persona. Esos ojos eran azules, de
Para él, el edificio de dos pisos ante el cual una rara claridad. Su mirada podía leer fácil-
se encontraba, tenía un doble interés. Ya se mente el corazón humano y vislumbrar los se-
había hecho famoso en la región del alto Mi- cretos de la eternidad. Su cara estaba despro-
sisipí por sus inmejorables comodidades y vista de barba, pulcramente afeitada y tenía
buena comida. Era también el hogar del fun- una tez extraordinariamente clara. Sus labios
dador de la ciudad, del dirigente de esta gente eran delgados y firmes, y su nariz aguileña.
peculiar. El edificio, de forma de L, estaba
situado a una distancia considerable de la ca- De sus ojos un tanto prominentes partía la
UNA FE VITAL 5

frente en inclinación ascendente hasta topar de cierto os digo: El que en mí cree, las obras
con su cabello ondulado de color café. Toda que yo hago, él las hará también; y aun mayo-
su expresión era serena, afable, cordial, en la res hará, porque yo voy al Padre" 3 .
que la inteligencia y la bondad se conjugaban
admirablemente. Una mujer lo habría descrito ¿Cuál es el origen de esta
como "atractivo" y un hombre como "magné- vital religión?
tico".
Su saludo cordial indicaba un sentimiento No podemos seguir la conversación entre el
genuino, una atracción excepcional que ema- viajero inglés y el Profeta de los mormones.
na de las grandes personalidades y cautiva a Baste decir que la visita a Nauvoo se prolongó
las personas. por días y semanas, y que cuando hubo ter-
He aquí el hombre a quien treinta mil per- minado, una interesante carta del distinguido
sonas acudían en busca de dirección, con la viajero apareció en casi todos los diarios de los
convicción de que él había visto visiones y Estados Unidos4 . Durante los pocos meses de
oído la palabra de Dios. He aquí el hombre vida que le quedaban al Profeta, muchas per-
cuyas obras literarias llenarían muchos volú- sonas de renombre visitaron al dirigente mor-
menes, quien había publicado un libro que se món en la cúspide de su grandeza, quedando
había convertido en tema de controversia en todos maravillados, encantados por él y por su
el mundo, cuyo nombre ya se conocía para pueblo, aunque francamente turbados por sus
bien o para mal en muchos países. He aquí el enseñanzas. Todos se preguntaban "¿De dón-
hombre, que sin haber tenido la oportunidad de provenía esa fe tan peculiar? " " ¿Qué leal-
de cultivarse escolásticamente, había desafia- tad indujo a esos conversos a congregarse en
do al mundo de la astronomía, asombrado al esa región desolada del oeste? " "¿Qué cono-
arqueólogo y al historiador y amenazado los cimiento los hizo anteponer la fe al hogar y a
cimientos económicos de una nación. He aquí las comodidades? " "¿Qué alto sentido del
el primer pionero religioso, el abogado de un amor o del deber los impulsó a salir al mundo
nuevo modo de vida, de una fe vital que se a predicar y convertir a otros? ".
derramaba sobre el mundo como la lava de un
volcán en erupción. "¿De dónde había venido el Profeta?
¿Quiénes eras sus antepasados? ¿Cómo empe-
Este hombre no carecía de defectos. El in- zó todo? ¿Qué experiencias, visiones y revela-
glés, durante las semanas que seguirían, descu- ciones reclamaba haber tenido? ¿Qué extra-
briría muchos de ellos. Mas estos eran defec- ñas circunstancias habían llevado ese movi-
tos del hombre y no de sus enseñanzas. La miento hasta Nauvoo? ".
vitalidad de este nuevo movimiento, en el cual
él había tenido un papel tan trascendental, era La historia es larga, pero sumamente inte-
mayor que los hombres, más grandioso que resante; es un desafío a los pensadores. Es una
los libros, más fuerte que los gobiernos. Para historia de la frontera del inhóspito oeste de
el mundo tal vez no sea de importancia que los Estados Unidos, tanto la frontera física
este hombre fuera a padecer una muerte de como la espiritual y forma parte de una gran
mártir a la temprana edad de treinta y ocho epopeya en la historia del continente ameri-
años. Pero que hubiera en el mundo una fe cano.
vital tan firme, que hombres y mujeres estu-
vieran dispuestos a dedicar su vida a ella y Lecturas complementarias
morir por la misma si fuera necesario, era un Entre los años 1841 y 1844, muchas personas nota-
asunto distinto. Esto nos hace recordar el fer- bles visitaron Nauvoo y al Profeta José Smith. En las
vor del cristianismo en sus primeros días, que siguientes obras se podrán encontrar sus puntos de
latía de corazón en corazón, al grado de que vista por demás interesantes:
ningún poder en la tierra pudo apagarlo. Se 1. Life of Joseph Smith, por George Q. Cannon,
oye de nuevo la voz del Galileo, "De cierto, págs. 321-343.
; LA IGLESIA RESTAURADA

2. Comprehensive History of the Church, por Ro- Capítulo 1.

berts, Vol. 2, págs. 189-190. 4. Figures of the Past, por Josiah Quincy, Capítu-
3. Joseph Smith, an American Prophet, por Evans, lo concerniente a José Smith.

1 4
History ofthe Church, período 1, Vol. 3, pág. 375. Parte de esta carta fue reimpresa por George Q. Cannon
2
Confiscar - quitarle a uno alguna cosa sin seguirse el en The Life of Joseph Smith (La vida de José Smith), pág.
debido proceso legal. 333.
3
Juan 14:12.
 CAPITULO 2

COMO EMPEZÓ TODO

José Smith relata su propia bió con su familia a Manchester, en el mismo distrito
historia de Ontario. Once personas integraban su familia a sa-
ber, mi padre, José Smith; mi madre, Lucía Mack de
La época es a principios de la primavera en Smith (hija de Salomón Mack); mis hermanos, Alvino
el año 1820. El lugar, una granja situada en lo (quien murió el 19 de noviembre de 1824, a los vein-
más denso de un bosque en el oeste de Nueva tisiete años), Hyrum, yo, Samuel Harrison, Guillermo,
Don Carlos, y mis hermanas, Sofronia, Catarina y Lu-
York. Un jovencito de tal vez unos catorce cía.
años de edad acaba de salir de la alquería "Durante el segundo año de nuestra residencia en
construida de troncos. Camina por la vereda Manchester, surgió en la región donde vivíamos una
hacia el poniente, atravesando el arroyuelo, y agitación extraordinaria en cuanto a la religión. Em-
finalmente se interna en una densa arboleda. pezó entre los metodistas, pero pronto se generalizó
entre todas las sectas de la comarca. En verdad, pare-
Una hora más tarde, o dos tal vez, sale de ahí cía afectar todo el territorio, y grandes multitudes se
y regresa lentamente a su hogar. unían a los diferentes partidos religiosos, lo cual oca-
¿Qué le ha sucedido? ¿Qué ha cambiado? sionaba no poca agitación y división entre la gente;
Porque hay algo diferente. Quizás su aspecto pues unos gritaban: ¡He aquí! , y otros: ¡He allí!
Unos contendían a favor de la fe metodista, otros a
mismo, la evidente concentración en sus pen- favor de la presbiteriana y otros a favor de la bautista.
samientos, su desinterés por lo que lo rodea, Porque a pesar del gran amor que los convertidos a
sean las manifestaciones externas de que el estas varias creencias mostraban al tiempo de su con-
niño ha quedado allá en la arboleda, y que de versión, y del gran celo que manifestaban los clérigos
ahí ha surgido un hombre. Su madre, notando respectivos, quienes activamente suscitaban y propa-
gaban este cuadro singular de sentimientos religiosos a
el cambio cuando él regresó al hogar y se apoyó fin de llegar a convertir a todos, como gustosamente
sobre la mesilla de la chimenea, le preguntó: decían, fuera de la secta que fuere; sin embargo, cuan-
"José, ¿qué te pasa? " El joven, seguramente do los convertidos empezaron a dividirse, yéndose
recordando la iglesia a la cual ella reciente- unos con este partido y otros con aquél, se vio que los
mente se había unido, contestó: "Pierde cui- buenos sentimientos, tanto de los sacerdotes como de
los prosélitos, eran más bien fingidos que verdaderos;
dado, todo está bien —me considero muy fa- porque se desarrolló una escena de mucha confusión
vorecido. He descubierto a satisfacción mía y malos sentimientos —sacerdote contendiendo con
que el presbiterianismo no es verdadero". sacerdote y prosélito con prosélito— de modo que,
Esa tarde un joven llamado José Smith hizo todos sus buenos sentimientos del uno para con el
otro, si alguna vez los abrigaron, ahora se perdieron
vibrar de emoción a su familia con el relato de completamente en una lucha de palabras y contienda
su inusitada experiencia. Esta historia había de opiniones.
de relatarse muchas veces en los años venide-
ros. Sigámosla tal como fue escrita para que "Para entonces yo había entrado a los quince años.
todo el mundo la leyese 1 . La familia de mi padre fue convertida a la fe presbite-
riana; y cuatro de ellos se unieron a esa Iglesia, a
"Nací en el año de mil ochocientos cinco, el día saber, mi madre Lucía, mis hermanos Hyrum y Sa-
veintitrés de diciembre, en el pueblo de Sharon, Dis- muel Harrison, y mi hermana Sofronia. Durante estos
trito de Windsor, Estado de Vermont. Mi padre, José días de tanta agitación, mi mente se vio sujeta a seria
Smith, nació el 12 de julio de 1771, en Topsfield, reflexión y mucha inquietud; pero aunque mis senti-
Distrito de Essex, Estado de Massachusetts; su padre, mientos fueron profundos y a menudo penetrantes,
Asael Smith nació el 7 de marzo de 1744 en Tops- aun así me conservé apartado de todos estos grupos;
field, Massachusetts; su padre, Samuel Smith, nació no obstante concurría a sus varias juntas cada vez que
el 26 de enero de 1714 en Topsfield, Massachusetts; la ocasión me lo permitía. Con el transcurso del tiem-
su padre, Robert Smith, emigró de Inglaterra. Tendría po llegué a favorecer algo la secta metodista, y sentí
yo unos diez años de edad, cuando mi padre, que cierto deseo de unirme a ella, pero era tanta la confu-
también se llamaba José Smith, salió del estado de sión y contención entre las diferentes denominaciones
Vermont y se trasladó a Palmyra, distrito de Ontario que era imposible que una persona tan joven y falta
(hoy Wayne), estado de Nueva York. Como a los cua- de experiencia en cuanto a los hombres y las varias
tro años de la llegada de mi padre a Palmyra, se cam- cosas, como lo era yo, llegase a cierta determinación
 LA IGLESIA RESTAURADA

Monumento conmemorativo a José Smith, erigido por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
cerca del sitio donde nació el Profeta en Sharon, Distrito de Windsor, Vermont y dedicado el 23 de diciembre de
1905, con motivo del centenario de su nacimiento.
Utilizada con permiso del Servicio de Información de La Igle-
sia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

acerca de quién tendría razón y quién no. Tan grande al mío. Parecía introducirse con inmenso poder en
e incesante era el clamor y alboroto, que a veces mi cada fibra de mi corazón. Lo medité repetidas veces,
mente se agitaba muchísimo. Los presbiterianos esta- sabiendo que si alguna persona necesitaba sabiduría
ban decididamente en contra de los bautistas y los de Dios, esa persona era yo; porque no sabía qué
metodistas, y se valían de toda la fuerza tanto del hacer; y, a menos que pudiese lograr más sabiduría de
razonamiento como de la sofistería para demostrar la que hasta entonces tenía, jamás llegaría a saber;
los errores de aquellas, o cuando menos, hacer creer a pues los maestros religiosos de las diferentes sectas
la gente que estaban en error. Por otro lado, los bau- interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de
tistas y metodistas, a su vez, se afanaban con el mis- un modo tan distinto, que destruía toda esperanza de
mo celo para establecer sus propias doctrinas y des- resolver el problema con recurrir a la Biblia. Por últi-
mentir las demás. mo, llegué a la conclusión de que tendría que perma-
"En medio de esta guerra de palabras y tumulto de necer en tinieblas y confusión, o, de lo contrario,
opiniones, a menudo me decía a mí mismo: ¿Qué se hacer lo que Santiago aconsejaba, es decir, pedir a
puede hacer? ¿Cuál de todos estos partidos tiene ra- Dios. Al fin tomé la determinación de pedir a Dios,
zón; o están todos en error? Si uno de ellos está en lo habiendo concluido que si El daba sabiduría a quienes
justo, ¿cuál es, y cómo podré saberlo? Hallándome carecían de ella, y la impartía abundantemente y sin
en medio de las inmensas dificultades que las conten- zaherir, yo podría aventurarme. Por consiguiente, de
ciones de estos partidos de religiosos originaban, un acuerdo con esta resolución mía de acudir a Dios, me
día estaba leyendo la Epístola de Santiago, primer retiré al bosque para hacer la prueba. Fue en la mañana
capítulo y quinto versículo, que dice: de un día hermoso y despejado, en los primeros
"Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, días de la primavera de 1820. Era la primera vez en
pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y mi vida que hacía tal intento, porque en medio de
sin reproche, y le será dada". toda mi ansiedad, no había procurado orar vocalmen-
"Nunca un pasaje de las escrituras llegó al corazón te hasta ahora.
de un hombre con más fuerza que éste en esta ocasión "Después de haberme retirado al lugar que previa-
COMO EMPEZÓ TODO 9

mente había designado, mirando a mi derredor y en- na de luz, más brillante que el sol, directamente arriba
contrándome solo, me arrodillé y empecé a elevar a de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendió hasta
Dios los deseos de mi corazón. Apenas lo hube hecho, descansar sobre mí.
cuando súbitamente se apoderó de mí una fuerza que "No bien se hubo aparecido, cuando me sentí libre
completamente me dominó, y fue tan asombrosa su del enemigo que me tenía sujeto. Al reposar la luz
influencia que se me trabó la lengua, de modo que no sobre mí, vi a dos personajes, cuyo brillo y gloria no
pude hablar. Una espesa niebla se formó alrededor de admiten descripción, en el aire arriba de mí. Uno de
mí, y por un tiempo me pareció que estaba destinado ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo,
a una destrucción repentina. Mas esforzándome con señalando al otro:
todo mi aliento para pedirle a Dios que me librara del
poder de este enemigo que me había prendido y en el "¡ Este es mi Hijo Amado: Escúchalo! "
momento preciso en que estaba para hundirme en la
desesperación y entregarme a la destrucción, no a una "Había sido mi objeto acudir al Señor para saber
ruina imaginaria, sino al poder de un ser efectivo del cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber
mundo invisible que tenía tan asombrosa fuerza cual a cuál unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado
jamás había sentido yo en ningún ser, precisamente lo suficiente para poder hablar, cuando pregunté a los
en este momento de tan grande alarma, vi una colum- Personajes que estaban en la luz arriba de mí, cuál de

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La Arboleda Sagrada, donde se le aparecieron el Padre y el Hijo a José Smith en la primavera de 1820.

todas las sectas era la verdadera, y a cuál debería riencia de piedad, mas negando la eficacia de ella'. De
unirme. Se me contestó que no debería unirme a nin- nuevo me prohibió que me uniera a cualquiera de
guna, porque todas estaban en error; y el personaje ellas; y muchas otras cosas me dijo que no puedo
que me habló dijo que todos sus credos eran una escribir en esta ocasión. Cuando otra vez volví en mí,
abominación en su vista; que todos aquellos profeso- me encontré de espaldas mirando hacia el cielo. Al
res se habían pervertido; que 'con los labios me hon- retirarse la luz, me quedé sin fuerzas, pero poco des-
ran, mas su corazón está lejos de mí; enseñan como pués, habiéndome recobrado hasta cierto punto, volví
doctrinas mandamientos de hombres, teniendo apa- a casa" 2 .
10 LA IGLESIA RESTAURADA

Algunas reflexiones en cuanto a esta experien- sonajes de las sectas más populares del día; y a tal
cia grado que provocaba en ellos un espíritu de la más
rencorosa persecución y vilipendio. Pero extraño o
no, así fue; y a menudo ha sido la causa de mucha
A primera vista, tal parece que debemos tristeza para mí. Como quiera que sea, era, no obstan-
confiar en el testimonio de un hombre (o jo- te, un hecho que yo había visto una visión. Se me ha
ven) en lo que concierne a lo ocurrido en ocurrido desde entonces que me sentía igual que Pa-
aquella arboleda en esa hermosa mañana de blo, cuando presentó su defensa ante el rey Agripa y
primavera de 1820. Nadie lo acompañó, ni lo contó la visión que había visto, en la cual vio una luz
y oyó una voz. A pesar de eso, fueron pocos los que
vio internarse en la arboleda, así como proba- lo creyeron; unos dijeron que estaba mintiendo,
blemente nadie lo observó al salir. otros, que estaba loco; y se burlaron de él y lo vitu-
Sin embargo, debe ser evidente para el bió- peraron. Pero aquello no destruyó la realidad de su
grafo o el historiador el hecho de que algo visión. Había visto una visión, sabía que la había vis-
extraordinario había ocurrido. Hay tres he- to, y toda la persecución debajo del cielo no podría
cambiar aquello; y aunque lo persiguieran hasta la
chos interesantes. Primero, sea lo que fuere lo muerte, con todo eso, sabía, y sabría hasta su último
que ocurrió en la arboleda, había cambiado la suspiro, que había visto una luz tanto como oído una
apariencia externa de José — súbitamente ha- voz que le habló; y el mundo entero no podría hacer-
bía dej ado atrás la infancia para acercarse más lo pensar o creer lo contrario. Así era conmigo. Efec-
a la edad madura. Su madre fue la primera en tivamente había visto una luz; en medio de la luz vi a
dos Personajes, y ellos en realidad me hablaron; y
notarlo, mas fue igualmente patente para mu- aunque se me odiaba y perseguía por decir que había
chas otras personas 3 . Segundo, José Smith visto una visión, no obstante, era cierto; y mientras
salió de la arboleda con una serie de ideas me perseguían, me censuraban y decían toda clase de
definidas que no poseía cuando entró y las falsedades en contra de mí por afirmarlo, yo pensaba
cuales ciertamente no se encontraban entre las en mi corazón: ¿Por qué me persiguen por decir la
verdad? En realidad he visto una visión, y ¿quién soy
personas con quienes se asociaba ni en los yo para oponerme a Dios? ¿o por qué cree el mundo
pocos libros que había leído. Es cierto que sus que me hará negar lo que realmente he visto? Porque
ideas no eran nuevas. Esta idea o aquélla po- había visto una visión; yo lo sabía y comprendía que
drían encontrarse entre los escritos de sus Dios lo sabía; y no podía negarlo, ni osaría hacerlo;
contemporáneos. Cristo las enseñó 1800 años cuando menos, entendía que haciéndolo ofendería a
Dios y caería bajo condenación".
antes, mas parece contundente el hecho de
que, en lo que concierne a José Smith, aque-
llas ideas las recibió en la arboleda del Estado No es nuestra intención por ahora entablar
de Nueva York, en esa mañana primaveral de una polémica con los críticos de la historia de
1820. No las tenía antes, ni las adquirió poste- José Smith. La realidad de la primera visión
riormente. Empezó a declararlas a la primera trasciende más allá de una mera discusión so-
persona que encontró, su madre. Una semana bre la veracidad de un joven. La verdadera
después, tales ideas eran del conocimiento de prueba de su relato estriba en el principio que
más de una comunidad. éste involucra — un principio espiritual. ¿Se
puede orar a Dios y recibir contestación?
En tercer lugar, había recibido un testimo- ¿Puede cualquier hombre entrar a una arbo-
nio. No obstante que antes había dudado en leda, o a su habitación, y recibir, por medio
cuanto a dónde fincar su fe — ahora la imagen de la oración, ideas nuevas que antes no po-
de una Iglesia futura que abarcara el evangelio seía, conocimiento nuevo, que para él, si no es
en su plenitud era tan real, y la existencia de que para el mundo entero, había estado antes
Dios tan cierta, que no lo negaría. Leamos de oculto? ¿Es una realidad la revelación e inspi-
nuevo de su diario4 : ración de Dios? ¿Puede cualquiera de noso-
"En aquel tiempo me fue motivo de seria refle- tros pasar por tal experiencia? ¿Es la expe-
xión, y frecuentemente lo ha sido desde entonces: riencia del joven José Smith un axioma que
cuán extraño que un muchacho desconocido de poco puede reproducirse hoy y el día de mañana?
más de catorce años, y además, uno que estaba bajo la Si "tenemos falta de sabiduría", ¿existe algu-
necesidad de ganarse un escaso sostén con su trabajo
diario, fuese considerado un individuo de influencia
na forma en que, mediante la fe requerida,
suficiente para llamar la atención de los grandes per- podamos establecer una comunicación con
COMO EMPEZÓ TODO
11

La primera visión de José Smith", escultura por Avard Fairbanks.

12 LA IGLESIA RESTAURADA

Dios? Si la respuesta es afirmativa, Dios súbi- la obediencia a la misma ley.

tamente se convierte en una realidad vital en
nuestra vida, como sucedió en el caso del jo- Cuando José Smith salió de aquella arbo-
ven José Smith. leda y dio a conocer su experiencia al mundo,
La respuesta se halla escrita en el corazón Pedro, Pablo y todos los caudillos religiosos
de miles de personas. El testimonio de José de todas las épocas, estaban de hecho de pie al
Smith no es el único. En los años que habrían lado suyo para dar fe de su relato, porque
de seguir, miles de personas, conmovidas hasta todos ellos habían testificado experiencias
lo más profundo de sus corazones por el re- similares.
lato de José Smith, buscaron conocimiento y Lecturas complementarias
testimonio por conducto de la oración, y se En los siguientes libros se hallan relatos interesan-
convirtieron. ¿Se convirtieron a qué? ¿A la tes concernientes a los antepasados y la niñez de José
creencia de que José Smith era un hombre Smith:
sincero? ¿A la creencia de que había visto lo 1. Joseph Smith, an American Prophet, págs.
que afirmaba haber visto? No. Al menos, ese 20-31, por Evans. (Los antepasados de José Smith.)
2. Joseph Smith, an American Prophet, págs.
no es el punto vital. La conversión se efectuó 33-37, por Evans. (La niñez del Profeta.)
a la verdad eterna de que se puede recibir con- 3. Life of Joseph Smith, págs. 1-4, por George Q.
testación a la oración —el testimonio de que Cannon. (Los antepasados de José Smith).
Dios vive, de que habla a los hombres. Este 4. The Restoration of the Gospel, págs. 1-12, por
tipo de conversión tenía en sí tanta fuerza Widtsoe. (Un despertar religioso.)
como la conversión de José Smith, o del após- 5. Elementos de la Historia de la Iglesia, págs.
29-30, por Smith. (Consejos y profecía de Asael
tol Pablo, o de Pedro —los conversos estaban Smith, abuelo de José Smith.)
dispuestos a morir por este testimonio al igual 6. Elementos de la Historia de la Iglesia, págs.
que Pablo y Pedro murieron por el de ellos, y 34-39, por Smith. (La madre de José Smith habla de
al igual que José Smith habría de morir por el la valentía de éste durante su niñez.)
suyo. Esto se debió a que el testimonio surgió 7. Ibídem, págs. 26-32. (El linaje de José Smith.)
de la misma manera, fue el resultado del 8. Comprehensive History of the Church, Vol. I,
págs. 60-68, por Roberts. (Una explicación de las pa-
mismo tipo de experiencia, la consecuencia de labras que recibió José Smith.)

(Nota) El siguiente relato ha sido tomado de los Escritos Juan Wentworth, editor y propietario del Chicago Democrat,
de José Smith, 2, en la Perla de Gran Precio. El Profeta Este documento extraordinario se publicó en "The Times and
comenzó a escribir este relato en 1838, ocho años después de Seasons", Vol. 3, No. 9, el 15 de marzo de 1842.
2
la organización de la Iglesia, y se publicó para conocimiento P. de G. P. Escritos de José Smith 2:3-20.
3
del mundo en 1843, comenzando con el Vol. 3, No. 10, de El padre de José, el ministro metodista del lugar y los
The Times and Seasons, un periódico mormón de Nauvoo. compañeros de juego del jovencito, notaron el cambio.
4
José Smith escribió un relato más breve en un documento P. de G. P., Escritos de José Smith 2:23-25.
conocido como "La Carta Wentworth", que fue dirigida al Sr.
 CAPITULO 3

LA FRONTERA RELIGIOSA DE LOS ESTADOS UNIDOS

DE AMERICA
El espíritu de la frontera a través de distancias asombrosas, en un tiem-
libera la mente de los hombres po relativamente breve, mas en aquel enton-
ces, el ferrocarril era sólo una idea1 que no se
Es difícil para nosotros imaginarnos al jo- había puesto a prueba, y la carga se transpor-
ven José Smith, percatarnos de las circunstan- taba a caballo, en carretas o barcas por largos
cias que lo rodeaban y de las condiciones físi- y tediosos kilómetros y a un elevado costo.
cas del país en aquella ocasión en que fue a Ahora con frecuencia nos despertamos duran-
orar al bosque. Contemplamos hoy en día a te la noche y escuchamos el zumbido de un
los Estados Unidos de América como una vas- avión en lo alto, y nos percatamos de que la
ta nación, que se extiende de océano a océano carta que hemos escrito unas cuantas horas
y que abarca dentro de sus cincuenta estados antes, habrá sido transportada a través de un
a más de 200 millones de habitantes. La ma- continente para la mañana siguiente. En 1820,
yoría de la gente vive en grandes ciudades con se requerían varias semanas para entregar una
sus altos rascacielos y casas construidas de la- carta procedente de la Ciudad de Nueva York
drillos, o bien cerca de tales ciudades. en un poblado lejano junto al Río Ohio.
Es necesario hacer un esfuerzo para imagi- Si hemos de comprender las condiciones
narnos al joven José viviendo con sus padres, del hogar en que vivió José Smith cuando
hermanos y hermanas, en una casa hecha de niño, debemos en forma imaginaria quitar los
troncos, situada en el claro de un inmenso ladrillos de los muros de nuestros propios ho-
bosque, en ese bosque que representaba en- gares y substituirlos por ásperos troncos de
tonces los confines de la civilización, situados árbol. Debemos quitar la luz eléctrica y substi-
en la parte occidental del Estado de Nueva tuirla por un pabilo de algodón encendido,
York. En la actualidad se puede avanzar en colocado en un vaso de sebo. La aspiradora
cualquier dirección sobre la superficie de eléctrica debe ceder el lugar a la escoba, la lava-
aquel terreno y se encuentra un gran número dora a un rudimentario lavadero de madera;
de personas que lo habitan, pero en aquel los pisos pulidos y lisos, a las ásperas tablas
tiempo, sólo se necesitaba recorrer una corta cubiertas con esteras o tapetes tejidos a mano;
distancia hacia el oeste del Estado de Nueva el juego de sala bien tapizado, a las viejas me-
York para encontrar una región desértica, en cedoras de madera. Nuestro sistema de agua
su mayor parte deshabitada. Ahora la gente caliente y fría tendría que ceder su lugar a un
sube a sus automóviles y se traslada velozmen- gran balde de madera con un cucharón, y una
te de un lugar a otro, mientras que el mejor olla humeante sobre la lumbre de un fogón.
vehículo del tiempo de José Smith, sólo reco- Un número de comodidades modernas, como
rría en un día menos de la mitad de la distan- el refrigerador, la estufa eléctrica y de gas, así
cia que hoy recorre su automóvil en una hora. como la tina de porcelana del baño, eran lujos
Atravesamos carreteras amplias y bien pavi- totalmente desconocidos.
mentadas que se extienden en línea recta El tremendo cambio operado desde esa
como flechas, en una enorme red por todo el época hasta nuestros días, ha tenido lugar en
país, pero en aquel tiempo las pocas carreteras poco más de cien años. En ese lapso de tiem-
de que podía ufanarse la región eran angostas, po relativamente corto, numerosas migracio-
sinuosas y sin pavimentar, verdaderos lodaza- nes han arrastrado a los bulliciosos, turbulen-
les en la primavera, después de las lluvias to- tos, descontentos y radicales, en enormes
rrenciales. Había ocasiones en que el tránsito oleadas, siempre hacia el oeste, hasta que los
se interrumpía totalmente. territorios vírgenes del este y el oeste de los
En la actualidad los productos se transpor- Estados Unidos de América finalmente se han
tan en ferrocarriles y en camiones gigantescos unido, finalizando las oleadas migratorias.
14 LA IGLESIA RESTAURADA

El joven José vivió en los confines de la civi- o lo ejecutaban; en América, cuando la pre-
lización. El espíritu de colonización estaba en sión aumentaba demasiado, se trasladaba a
el aire mismo que él respiraba. Era una pode- otro lugar. Debido a que el oeste era práctica-
rosa fuerza que habría de transformar al niño mente una tierra virgen, el movimiento siem-
en hombre y arrastrarlo consigo, miles de kiló- pre se producía hacia esa única dirección. El
metros al oeste, hacia la inmortalidad de la oeste inmenso y solitario atraía al pensador
fama, consagrándolo como un norteamericano liberal; le ofrecía seguridad y exilio en caso
destacado. - necesario, pero si rehusaba tal invitación, te-
La colonización física de los Estados Uni- nía que someterse al martirio por causa de sus
dos de América ha finalizado, mas la historia creencias. De modo que la historia de la colo-
de José Smith es una gran epopeya que nunca nización está llena de nuevas, vitales y desa-
morirá. fiantes ideas religiosas que con frecuencia de-
claraban la guerra a todos los credos existen-
Caudillos religiosos tes.
En Canadá, el hugonote 2 , inmigrante deste-
Aunada a esa colonización física en cons- rrado de Francia, desafió el poder del catoli-
tante cambio, ha cesado también la coloniza- cismo y escapó con sus ideas liberales del bra-
ción religiosa de los Estados Unidos, tan en- zo de la ley.
trelazados que el estudio de una es imposible En Nueva Inglaterra, Roger Williams había
sin la otra. El joven José estaba destinado a logrado poner a salvo sus radicales puntos de
desempeñar un papel importante en ambas, y vista religiosos, y de paso la propia vida, hu-
a ejercer una influencia tan poderosa sobre la yendo al oeste para fundar la colonia de
colonización física y religiosa de los Estados Rhode Island.
Unidos de América que se ha sentido y se El reverendo Thomas Hooker, habiéndose
seguirá sintiendo durante muchas generacio- ganado la ira de los puritanos de Boston, se
nes. Desde los primeros e intrépidos peregri- alejó hacia el oeste con sus seguidores y con
nos ingleses expuestos a morir de hambre en las primeras "carretas cubiertas" de Nor-
una de las costas de nueva Inglaterra, hasta la teamérica, para iniciar la colonización de
actualidad, la mayoría de los inmigrantes que Connecticut.
han poblado América, han sido los habitantes Los liberales siempre fueron objeto de per-
descontentos de la tierra. Este descontento ha secuciones debido a sus disensiones en contra
surgido de condiciones económicas, políticas, de los credos e instituciones existentes, en-
sociales o religiosas existentes en el viejo mun- contrando siempre su seguridad en el oeste.
do. La frontera fue una franja de civilización en
El nuevo mundo ofreció una nueva liber- constante cambio, carente de ciertas comodi-
tad, no porque los hombres y mujeres tras- dades de la civilización, pero abundante en
plantados a un nuevo mundo cambiaran de libertad física de pensamiento.
súbito y se volvieran más tolerantes, sino por- Ningún sistema religioso se encontraba libre
que el continente americano les brindaba es- de hombres y mujeres demasiado radicales. La
pacio para alejarse de sus vecinos cuando las historia de la religión en Norteamérica en la
diferencias de opinión llegaban a ser intolera- primera- mitad del Siglo XIX, es evidencia de
bles. De modo que las nuevas ideas pudieron un constante espíritu de rebeldía contra los
sobrevivir en el suelo americano. credos antiguos, resultando en la disgregación
La historia de la colonización norteamerica- de muchas iglesias y en el establecimiento de
na es una historia de aventureros que busca- otras treinta nuevas 3 .
ban un cambio, que alentaban nuevas y radi- Once años antes de que José Smith fuera a
cales ideas, desechando las antiguas. la arboleda para orar, un tal Alejandro Camp-
En materia religiosa, la frontera desempe- bell, habiendo llegado a la conclusión de que el
ñó una parte vital. En el viejo mundo de ideas cristianismo primitivo se había extinguido,
arraigadas, el liberal religioso debía retractarse "por medio de inmensos esfuerzos rompió las
EL CERRO DE CUMORA, santuario
histórico de la Iglesia, tal como se en-
cuentra actualmente.
Fotografía usada con permiso
de la Oficina de Información
del Cerro de Cumora.

JOSÉ SMITH RECIBE LAS PLAN-

CHAS DEL ÁNGEL MORONI, foto-
grafía de una pintura, al óleo por
Lewis A. Ramsey.
Usada con permiso de
DESERET NEWS PRESS

MONUMENTO AL ÁNGEL MO-

RONI, en la cima del Cerro de Cumo-
ra, cerca de Palmyra, Nueva York.
Fotografía usada con permiso de la
Oficina de Información del Cerro de
Cumora.
LA FRONTERA RELIGIOSA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA 15

Ei hogar de la familia Smith cerca de Palmyía, Nueva York.

Fotografía usada con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.

ligaduras de todos los credos y los combatió, de su residencia, que resolvió vender su casa y
ya fuesen verdaderos o falsos, con toda la mudarse hacia el oeste, a una comunidad más
fuerza de su mente" 4 . Sus seguidores, conoci- tolerante s .
dos como "Discípulos" o "Campbelitas", "aun- En la vida del hijo de Asael Smith, José
que posteriormente se les consideró como Smith, padre del profeta, se manifestó la mis-
Bautistas eran librepensadores de la frontera. ma libertad de pensamiento religioso. Tenía
Posteriormente José Smith habría de hacer un vital interés en la religión y creía firme-
multitud de conversos entre ellos. mente en los sueños. 6 . Su descontento con
La primera parte del siglo XIX-fue testigo todos los credos existentes impidió que se
de un gran despertar religioso en Norteamé- uniera a ninguno de ellos. Su esposa, Lucy
rica. Durante los primeros treinta años del si- Mack, Smith, dijo acerca de él: "Alrededor de
glo, la mayoría, de las denominaciones religio- esa fecha (marzo de 1811), mi esposo expe-
sas duplicaron el número de sus miembros a la rimentó una gran agitación en cuanto al tema
vez que aumentaba rápidamente el número de de la religión; no obstante, no se adhirió a
conversos a las nuevas religiones. ningún sistema religioso en particular, sino
que pugnaba por el orden antiguo, según fue
Algunos de los pioneros religiosos establecido por nuestro Señor y Salvador,
Jesucristo, y sus apóstoles" 7 .
La familia Smith desempeñó un papel des- En la madre de José también se manifestó
tacado entre las personas que habitaban la la independencia de pensamiento religioso im-
frontera religiosa de los Estados Unidos. El perante a lo largo de la frontera. Primeramen-
abuelo de José había estado inconforme con te demostró su descontento para con los cre-
los credos y formas de adoración religiosa dos de la época. Habiendo investigado muchas
existentes. Este descontento hacia las religio- religiones, ninguna parecía satisfacerla. Se
nes de la Nueva Inglaterra, aunado a su tole- expresó de esta forma en cierta ocasión:
rancia para con todas las creencias religiosas,
despertó los recelos de los puritanos orto- "Me enteré de que un hombre muy devoto iba a
doxos. Cuando llegó al extremo de albergar en predicar el siguiente domingo en la iglesia presbiteria-
su hogar a un cuáquero despreciado y perse- na; por lo tanto, asistí a la reunión esperando confia-
da en que escucharía lo que mi alma anhelaba —la
guido, provocó a tal grado el disgusto de la Palabra de Vida.
comunidad de Topsfield, Massachusetts, lugar "Cuando ei ministro comenzó a hablar, fijé mi
LA FRONTFRA RELIGIOSA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA 17

mente con profunda atención en el espíritu y tema de un nuevo sistema para reemplazarla. Más bien
su discurso; pero después de haberlo escuchado de abandonaba el antiguo rebaño debido a la
principio a fin, regresé a casa convencida de que él no
comprendía ni apreciaba el tema sobre el cual había
confusión e incertidumbre en que se debatía,
hablado, y me dije en mi corazón, que no existía las cuales seguían acosándolo al ingresar a
entonces sobre la tierra la religión que yo buscaba" 8 . nuevos credos y organizaciones religiosas.
Era natural que el joven José Smith se sin- La ruptura de José con las religiones de su
tiera turbado en cuanto a las religiones de su tiempo fue diferente. Había salido de la arbo-
época. El hecho de que a la edad de catorce leda con ideas concretas y fijas, que nunca
años no se hubiera unido a ninguna, hace evi- tuvieron modificación en su vida posterior. De
dente que desde el principio compartió la in- pronto se encontró con que tenía algo que
dependencia de pensamiento religioso que ca- ofrecer al mundo, y en aquellos religiosos que
racterizó a sus padres. En verdad, había naci- odiaban a los tradicionales librepensadores, se
do en la frontera religiosa de Norteamérica. despertó algo más que el odio contra ese mu-
La declaración del joven: "Porque todas chacho que intentaba corregir sus puntos de
están en error", era típica de aquella frontera vista con respecto a Dios.
religiosa. Como se ha mencionado anterior- A esta altura es conveniente mencionar
mente, Alejandro Campbell había declarado otros nombres relacionados con la frontera re-
abiertamente la guerra a todos los credos sólo ligiosa y con los cuales nos vamos a familia-
unos cuantos años antes. Sin embargo, cada rizar más adelante. Los encontramos, al igual
vez que el tradicional librepensador se desliga- que los Smith, desconformes con los credos
ba de la antigua iglesia, rara vez contaba con religiosos existentes, anhelando y aguardando
una religión que satisficiera sus necesidades.
Debemos tener constantemente presente la
imagen de la situación que prevalecía en aquel
territorio virgen, a fin de percatarnos de que
el paso que estas personas dieron para unirse
al mormonismo fue, en realidad a veces muy
pequeño. Antes de haber oído hablar del Pro-
feta José Smith, estas personas ya creían en
muchas de las doctrinas que él posteriormente
habría de exponerles.
En el estado de Nueva York, en Mendon, a
unos sesenta y cinco kilómetros del hogar de
José Smith, tres familias buscaban una nueva
religión. Ellos eran los Young, los Greene y
los Kimball, algunos de ellos posteriormente
tuvieron una destacada actuación en la Iglesia.
Todos se encontraban descontentos con los
credos existentes. Aunque algunos de los Kim-
ball se unieron a los bautistas, y algunos de los
Young y Greene a los metodistas reformados
durante un breve período, sólo consiguieron
que su descontento aumentara. Leemos en el
diario de Heber C. Kimball:
"Desde que tenía doce años de edad, me hice mu-
chas serias reflexiones y experimenté anhelos
vehementes de obtener un conocimiento de la salva-
Boceto hecho por un artista, de Lucy Mack Smith, madre ción, mas no hallando a nadie que pudiese enseñarme
del profeta José Smith. las cosas de Dios, no me adherí a ningún principio de
Utilizado con permiso de la Oficina doctrina, esforzándome no obstante por vivir moral-
del Historiador de la Iglesia. mente. Los clérigos me decían que creyera en el Se-
18 LA IGLESIA RESTAURADA

ñor Jesucristo, pero nunca me decían lo que tenía Jesucristo de los Santos de los Últimos Días),
que hacer para salvarme, de modo que me dejaban había llegado a sentir tal descontento con la
virtualmente sin ninguna esperanza" .
En Hartford, Connecticut, la familia Wood- iglesia metodista, de la cual era ministro, que
fue expulsado de su cargo y junto con los más
ruff daba muestras de la misma inquietud.
inteligentes de su congregación se le censuró
Leemos en el diario de Wiíford Woodruff:
por sus puntos de vista. El y sus seguidores
"A temprana edad mi mente empezó a ejercitarse
sobre los temas religiosos, mas nunca profesé ninguna creían firmemente que las diversas sectas reli-
religión hasta 1830, cuando tenía veintitrés años de giosas de su época estaban equivocadas.
edad. No me uní a ninguna iglesia en ese entonces, "Creían que los hombres debían ser llamados por
por motivo de que no pude encontrar ninguna con- Dios, como en los días antiguos y ser ordeñados por
gregación, denominación o iglesia que tuviese la doc- aquellos que tuviesen la autoridad. Creían que la Igle-
trina y la fe y que practicara los principios, ordenan- sia debía tener apóstoles, profetas y maestros como
zas y dones que constituyen el evangelio de Jesucris- en la Iglesia primitiva; que deberían manifestarse los
to, según lo enseñaron El y sus apóstoles. Tampoco dones del Espíritu Santo; que en la verdadera Iglesia
encontré en ninguna parte las manifestaciones del de Cristo debería existir el don de sanidad, los mila-
Espíritu Santo con los dones y bendiciones que lo gros, la profecía, la fe, el discernimiento de espíritus,
acompañan" 1 0 . etc., como en los días de la primitiva Iglesia Cris-
En Burlington, Condado de Otsego, Nueva tiana"14.
York, los Pratt mostraron una tendencia simi- Tal era la situación que prevalecía a lo largo
lar. Parley P. Pratt escribió en su autobiogra- de la frontera. Cuando las declaraciones de
fía, con respecto a su padre: José Smith empezaron a esparcirse de un po-
"Nos enseñó a venerar al Padre Celestial, a Jesu- blado a otro, gran número de personas se ha-
cristo, sus profetas y apóstoles, así como a las Escritu- bían desligado de las denominaciones existen-
ras de las cuales ellos eran autores; no obstante no
pertenecía a ninguna secta religiosa y tenía cuidado de tes o conservaban sus derechos de miembros
que sus hijos se conservaran ubres de todos los prejui- sólo porque habían perdido casi la esperanza
cios que se encontraban en el llamado mundo cris- de encontrar algo mejor.
tiano, el que se encontraba entonces sumamente di- Prácticamente todos los que más adelante
vidido" 1 1 . habrían de llegar a destacarse en la organiza-
El descontento de Parley lo condujo al ción que José Smith estableció, se habían des-
oeste, donde en Kirtland, Ohio, se unió a una ligado de sus religiones antes de encontrarse
rama de los Campbelitas, bajo la dirección de con el "mormonismo". Muchos de ellos se
Sidney Rigdon. Ya hemos hablado anterior- encontraban practicando desde el pulpito mu-
mente de los Campbelitas y su oposición a chas de las creencias que José Smith habría de
todos los credos existentes. exponer más adelante. Entre estos pensadores
La familia Snow igualmente tiene una his- religiosos independientes, se hallaban cuatro
toria de insatisfacción en cuanto a las religio- hombres que habrían de suceder a José Smith
nes de esos tiempos. En el libro Biography of consecutivamente en la presidencia de la Igle-
Lorenzo Snow, escrito por su hermana, Eliza sia, y prácticamente todos los que fueron es-
R. Snow, leemos: cogidos para integrar el primer quórum de los
"Nuestros padres profesaban la religión bautista, Doce Apóstoles.
mas no en un grado rígido e inflexible; su hogar era el
punto de reunión de las personas buenas e inteligentes De este modo, el campo estaba listo para la
de todas las denominaciones" 1 2 . siega. A pesar de todo el antagonismo de las
Concerniente a su hermano, Lorenzo Snow, iglesias más antiguas, José Smith habría de
escribió: encontrar un suelo fértil en donde plantar el
"Aun cuando recibió instrucción religiosa desde su evangelio de Jesucristo. Los hombres y las
infancia, hasta la fecha (1830) mi hermano había
puesto poca o ninguna atención al tema de la religión,
mujeres aguardaban con ansiedad la doctrina
por lo menos no la suficiente como para decidir por que él habría de exponer. Todo esto no había
cuál secta en particular sentía preferencia" 1 3 . acontecido en un día. Fue un desarrollo gra-
En Toronto, en la parte norte de Canadá, dual del pensamiento religioso que formó sus
un tal John Taylor (quien más tarde habría de raíces en el viejo mundo y floreció en el aire
llegar a ser el tercer presidente de La Iglesia de de libertad de la virgen tierra norteamericana.
LA FRONTERA RELIGIOSA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA 19

Era como si el Todopoderoso rector de los jando en la granja de su padre sin que se mani-
sucesos humanos hubiese estado preparando festara ningún cambio en su exterior, excepto
el escenario durante siglos para que hiciese su en lo concerniente a una súbita madurez que
entrada el actor principal. parecía imprimirle una sobriedad que antes no
tenía. Más adelante, al escribir su diario, dijo
El efecto de la primera visión acerca de este período:
"Me vi sujeto a toda especie de tentaciones; y,
No debemos formarnos la impresión de que juntándome con toda clase de personas, frecuente-
la primera visión de José Smith en la arboleda mente cometía muchas imprudencias y manifestaba
las debilidades de la juventud y las flaquezas de la
cercana de Palmyra, tuvo en ese tiempo un naturaleza humana, lo cual —me da pena decirlo— me
efecto vital a lo largo de la frontera religiosa. condujo a diversas tentaciones, ofensivas a la vista de
Por el contrario, aparte de la familia Smith y Dios. Esta confesión no es motivo para que se me
la pequeña comunidad que la rodeaba, el inci- juzgue culpable de cometer pecados graves o malos,
dente habría de permanecer relativamente porque jamás hubo en mi naturaleza tal disposición.
Pero si fui culpable de levedad i s , y en ocasiones me
desconocido durante algunos años. No hubo asociaba con compañeros joviales etc., cosa que no
una gran afluencia de periodistas al poblado, correspondía con la conducta que había de guardar
ni se publicó la experiencia en los titulares de uno que había sido llamado de Dios como yo. Mas
los diarios, ni siquiera en los de la localidad. No esto nada de extraño tendrá para el que se acuerde de
obstante, algunos diarios del este dieron cabida mi juventud y conozca mi jovial temperamento na-
tural"16.
en sus páginas a algunos relatos tergiversados,
que surgieron como resultado de informaciones Es evidente, a juzgar por los diarios de José
infundadas y escritas en tono jocoso, sin causar Smith y Lucy Smith, que sus padres y herma-
mayores consecuencias. Esto se debió en gran nos creyeron en la experiencia que él les re-
parte, al hecho de que en ese tiempo era común lató, aun cuando no hay evidencia de que esto
que algunos afirmaran haber visto visiones, ha- haya cambiado de manera particular sus vidas
ber tenido revelaciones y sueños. En la manera o su modo de vida durante los años inmedia-
tergiversada en que la experiencia de José tos. En realidad fue siete años después de la
Smith llegó a oídos de la mayoría de la gente a primera visión cuando los habitantes de aquel
lo largo de la frontera, sonaba muy similar a la territorio empezaron a prestar atención al jo-
experiencia que otros afirmaban haber tenido. ven de Nueva York. Fue en relación con algo
muy tangible, un libro que estaba preparado
Además, a la declaración de lo que aconteció para su publicación, traducción de unas plan-
en la arboleda, no siguió ninguna acción inme- chas de oro, y que contenía en toda su clari-
diata por parte del joven. dad el evangelio que habían estado esperando
Los ministros locales se habían encolerizado los reformadores de esa parte del país. Este
por las declaraciones que él había hecho en el libro, publicado en 1830, habría de elevar
sentido de que "todos estaban en error" y que súbitamente al Profeta a un destacado primer
sus credos eran una "abominación" a la vista plano en la frontera religiosa de Norteamé-
del Señor. En su ira se apartaron del joven y rica. Sin embargo, en ese lapso, el Profeta
predispusieron a sus congregaciones en contra había gozado de otras visiones y visitas celes-
de él, de modo que llegó a ser objeto de la exclu- tiales de tan vital importancia como las que
sión por parte de la comunidad. No era extraño recibió en la arboleda cercana de Palmyra.
que así sucediera. A ningún hombre culto le Ahora, entonces, será necesario regresar y se-
gusta que un muchacho le diga que "está en guir el hilo de su relato.
error". La declaración de José lo convirtió en
un joven muy solitario. Lecturas complementarias
Mas no obstante que José había declarado Por medio de los diarios escritos por hombres que
llegaron a ser dirigentes de la Iglesia, podemos cono-
la falsedad de los credos existentes, no tomó cer lo independiente de su carácter respecto a la reli-
ninguna medida adicional. Siguió desempe- gión.
ñando las labores propias de un muchacho de 1. Life of John Taylor, por Roberts, págs. 29,34.
su edad en aquel territorio. Continuó traba- 2. Wüford Woodruff, por Cowley, Capítulo 1.
20 LA IGLESIA RESTAURADA

3. Biography of Lorenzo Snow, por Eliza R. 6. The Story of Religions in America, por Sweet,
Snow, Capítulo I. págs. 408-409.
4. Autobiography, Por Parley P. Pratt, págs. 7. Ibídem. págs. 359-361.
22-25. 8. History of Joseph Smith, the Prophet, por
5. Ib ídem, págs. 36-41. Lucy Smith, págs. 54-56.

!E1 primer ferrocarril de vapor que funcionara con éxito berts, Vol. I, pág. 5.
6
fue en Stockton y Darlington, Inglaterra, en el año 1825. El Véase History of the Church, por Lucy Smith, Capítulo
primer intento que se hizo en los Estados Unidos de usar 14, págs. 54-56.
7
locomotoras, que no fuese con fines de mera experimenta- Ibídem, pág. 54.
8
ción, fue en el ferrocarril de Carbondale a Homesdale, Penn- Véase History of Joseph Smith, por Lucy Smith, capí-
sylvania, una distancia de dieciséis millas, construido por la tulo 14, págs. 45-46.
9
Delaware and Hudson Canal Co. El León de Stourbridge, Life ofHeber C. Kimball, por Whitney, pág. 30.
l0
como se llamaba a la locomotora, fue construido en Inglaterra y Wilford Woodruff de su diario, por Cowley, págs.
empezó a funcionar en Agosto de 1829. No obstante que 14-15.
1l
desde antes de 1820 se habían hecho predicciones de que Autobiography, por Parley P. Pratt, pág. 2.
12
algún día las máquinas volarían por los aires, en general se Biography and Family Record of Lorenzo Snow, por
consideraba tal idea como un sueño vano. Eliza R. Snow, pág. 2.
2 13
Hugonote-protestante francés de los Siglos XVI y XVII. Ibidem, pág. 3.
l4
Los hugonotes sufrieron sangrientas persecuciones durante las Life ofJohn Taylor, por B. H. Roberts, págs. 31-32.
guerras religiosas de la época. 15
Levedad—Frivolidad, ligereza.
The Story of Religions in America, por William Warren 16
Elementos de la Historia de la Iglesia, Parte II, Capítulo
Sweet, publicado por Harpers, 1930. 8, pág. 51.
*Textbook on Campbellism, por D.B. Ray, pág. 29.
Southwestern Pubüshing House, Memphis, Tennessee, 1867.
5
Véase Comprehensive History of the Church, por Ro-
 CAPITULO 4

EL ORIGEN DEL LIBRO DE MORMÓN

Una voz habla desde el polvo

Mediaron tres años y medio después de la sino que toda su persona brillaba más de lo que se puede
visión de José Smith en la arboleda de Palmy- describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuar-
to estaba sumamente iluminado, pero no con la brillan-
ra antes de que volviera a tener una experien- tez que había en torno de su persona.
cia semejante, la que se inició de la misma "Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el
manera, obedeciendo a la misma ley espiri- temor pronto se aparto de mí. Me llamó por mi nom-
tual, la ley de la oración. A menudo el joven bre, y me dijo que era un mensajero enviado de la
se preguntaba por qué los cielos habían per- presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios
manecido en silencio por tanto tiempo, por tenía una obra para mí, y que mi nombre se tendría
por bien o mal entre todas las naciones, tribus y len-
qué el Señor no le había hecho explícito su guas; o que hablarían bien o mal de él en todas las
propósito concerniente a él. Ahora, en la tar- naciones. Dijo que se hallaba depositado un libro, es-
de del veintiuno de septiembre de 1823, José crito sobre planchas de oro, que daba una relación de
Smith comprendió que la razón de ese silencio los antiguos habitantes de este continente, así como
se encontraba en él mismo. El Salvador, mien- del origen de su procedencia. También declaró que en
él se encerraba la plenitud del evangelio como el Sal-
tras vivió en la carne sobre la tierra, había vador lo había entregado a los antiguos habitantes.
dicho a sus seguidores: "Pedid, y se os dará; Asimismo, que junto con las planchas estaban deposi-
buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Por- tadas dos piedras en aros de plata, las cuales asegura-
que todo aquel que pide, recibe; y el que bus- das a una pieza que se ceñía alrededor del pecho,
ca, halla; y al que llama, se le abrirá" 1 . Duran- formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim; que la
posesión y uso de estas piedras era lo que constituía a
te tres años y medio no había tocado debida- los "videntes" de los días antiguos o anteriores, y que
mente a la puerta de Dios. Lo había hecho Dios las había preparado para la traducción del libro.
una vez y la promesa se había cumplido; resol- "Después de decirme estas cosas, empezó a repetir
vió, por lo tanto, intentarlo de nuevo. Citando las profecías del Antiguo Testamento. Primero citó
su propia historia: parte del tercer capítulo de Malaquías, y también el
cuarto o último capítulo de la misma profecía, aun-
"Después de haberme retirado a mi cama, me puse que variando un poco de la manera en que se halla en
a orar, pidiéndole a Dios Todopoderoso perdón de nuestras Biblias. En lugar de decir el primer versículo
todos mis pecados e imprudencias; y también una ma- cual se encuentra en nuestros libros, lo hizo de esta
nifestación, para saber de mi condición y posición manera: 'Porque, he aquí, viene el día que arderá
ante El; porque tenía la más completa confianza de como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los
obtener una manifestación divina, como había acon- que obran inicuamente arderán como rastrojo, porque
tecido anteriormente. los que vienen los quemarán, dice el Señor de los
"Encontrándome así en el acto de suplicar a Dios, Ejércitos, de modo que no les quedará ni raíz ni
vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió rama'.
aumentando hasta que el cuarto quedó más iluminado
que al medio día; cuando repentinamente se apareció "Además, repitió el quinto versículo así: 'He aquí,
un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, yo os revelaré el sacerdocio por la mano de Elias el
porque sus pies no tocaban el suelo. profeta, antes de la venida del grande y terrible día
"Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura del Señor'.
exquisita. Era una blancura que excedía cuanta cosa "Igualmente, expresó el siguiente versículo de otro
terrenal jamás había visto yo; ni creo que exista objeto modo: 'Y él plantará en los corazones de los hijos las
alguno en el mundo que pudiera presentar tan excesivo promesas hechas a los padres, y los corazones de los
brillo y blancura. Sus manos estaban descubiertas, así hijos se volverán a sus padres. De no ser así, toda la
como sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; tierra sería destruida totalmente a su venida'.
igualmente tenía cubiertos los pies, así como sus pier- "Aparte de éstas, recitó el capítulo once de Isaías,
nas, poco más arriba de los tobillos. También tenía diciendo que estaba para cumplirse; y en igual ma-
descubiertos su cabeza y su cuello. Pude darme cuenta nera, dio voz a los versículos veintidós y veintitrés del
de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, tercer capítulo de los Hechos, tal como se hallan en
porque estaba abierta de tal manera que podía verle el nuestro Nuevo Testamento. Declaró que ese profeta
pecho. No sólo tenía su túnica esta blancura excesiva, era Cristo, pero que aún no había llegado el día en
22 LA IGLESIA RESTAURADA

que "toda alma que no oiga a aquel profeta, será vez me quedé meditando la extrañeza de lo que aca-
desarraigada del pueblo", sino que pronto llegaría. baba de experimentar; cuando casi inmediatamente
También citó desde el versículo veintiocho hasta el después que el mensajero celestial hubo ascendido la
último del segundo capítulo de Joel; e indicó que tercera vez, cantó el gallo, y vi que estaba amanecien-
todavía no se cumplía, pero que se realizaría en bre- do. De modo que, nuestras conversaciones deben ha-
ve. Además, dijo que pronto entraría la plenitud de ber durado toda aquella noche.
los gentiles. Repitió muchos otros pasajes de las Escri-
turas y propuso muchas explicaciones que no pueden "Poco después me levanté de mi cama, y, como de
relatarse aquí. costumbre, fui a desempeñar los trabajos necesarios
del día; pero al querer trabajar como en otras ocasio-
"Por otra parre, me manifestó que cuando yo re-
nes, hallé que se me habían agotado tanto las fuerzas,
cibiera las planchas de que él había hablado —porque
que me quedé incapacitado por completo. Mi padre,
aún no había llegado el tiempo para obtenerlas— no
que andaba trabajando cerca de mí, vio que algo me
había de enseñarlas a nadie, ni el peto con el Urim y
sucedía, y me dijo que me fuera para la casa. Partí de
Tumim, sino únicamente a aquellos a quienes se me
allí con la intención de irme a casa, pero al querer
mandare que las enseñara; si desobedecía, sería des-
cruzar el cerco para salir del campo en que estábamos,
truido. Mientras hablaba conmigo acerca de las plan-
se me acabaron completamente las fuerzas, caí inerte
chas, se desplegó en mi mente la visión de tal modo
al suelo y por un tiempo no estuve consciente de
que pude ver el lugar donde estaban depositadas; y
nada. Lo primero que pude recordar fue una voz que
con tanta claridad y distinción, que reconocí el lugar
me hablaba, llamándome por mi nombre. Alcé la vista
cuando lo visité.
y vi al mismo mensajero, arriba de mi cabeza, rodeado
"Después de esta comunicación, vi que la luz en el de la misma luz que antes. Entonces me relató otra
cuarto empezaba a juntarse alrededor del personaje vez todo lo que me había referido la noche anterior, y
que me había estado hablando, y así continuó hasta me mandó que fuera a mi padre y le hablara acerca de
que el cuarto una vez más se quedó obscuro, con la visión y mandamientos que había recibido. Obe-
excepción de inmediatamente alrededor de su perso- decí; regresé a mi padre que estaba en el campo, y le
na; cuando vi que repentinamente se abrió, como si declaré todo el asunto. Me respondió que era de Dios,
fuera, un conducto directamente hasta el cielo, y y me dijo que fuera e hiciera lo que el mensajero me
ascendió hasta desaparecer por completo, y el cuarto había mandado. Me fui del campo al lugar donde me
quedó tal como había estado antes de aparecerse esta había dicho que estaban depositadas las planchas, y
luz celestial. Me quedé reflexionando la singularidad debido a la claridad de la visión que había visto to-
de este cuadro, y r dvillándome grandemente de lo cante al lugar, en llegando allí, lo reconocí 3 .
que me había d'.;.iO este mensajero extraordinario,
cuando en medio de mi meditación de pronto descu-
brí que mi cuarto empezaba a iluminarse de nuevo, y, El cerro de Cu mora
como si fuera en un instante, el mismo mensajero celes-
tial apareció una vez más al lado de mi cama. Em- Si .se viaja en estos tiempos por la Carretera
pezó, y otra vez me dijo las mismas cosas que me Estatal 21 de Nueva York, desde Palmyra al
había relatado en su primera visita, sin variar en nada;
después de lo cual me informó de grandes juicios que
sur hacia Manchester, se pasa directamente
vendrían sobre la tierra, con grandes desolaciones por el monumento más impresionante de la par-
causadas por el hambre, la espada y pestilencias; y te norte del estado. Si se hace el viaje de noche,
que esos penosos juicios vendrían sobre la tierra en la escena es doblemente impresionante, pues se
esta generación. Habiéndome referido estas cosas, de ve desde una distancia un verdadero pilar de luz
nuevo ascendió como lo había hecho anteriormente.
ascendiendo desde el llano abierto. Al acercarse
"Ya para entonces eran tan profundas las impresio-
nes que se habían grabado en mi mente que el sueño
más, este fenómeno se convierte en un
había huido de mis ojos, y yacía dominado por el monumento iluminado en la mera cúspide de
asombro de lo que había visto y oído. Pero cuál no un cerro que se levanta aproximadamente a
fue mi sorpresa al ver de nuevo al mismo mensajero al unos cuarenta y cinco metros del campo cir-
lado de mi cama, y oírlo repasar o repetir las mismas cundante. Coronando la enorme columna de
cosas que antes; y añadió una advertencia, dicién-
dome que Satanás procuraría inducirme (a causa de la
granito se encuentra una representación del
situación indigente 2 de la familia de mi padre) a que Ángel Moroni. Seis grandes reflectores de alum-
obtuviera las planchas con el fin de hacerme rico. Me b r a d o uniforme iluminan la poco común
prohibió eso, declarando que al obtener las planchas, obra de arte. El cerro que sirve de base al
no debería tener presente más objeto que el de glori- hermoso monumento está situado al este de
ficar a Dios; y que ningún otro propósito habría de
influir en mí sino el de edificar su reino. De lo con-
la carretera, su extremo norte se levanta
trario, no podría obtenerlas. Después de su tercera abruptamente de la llanura circundante y de-
visita, de nuevo ascendió al cielo como antes, y otra clina gradualmente hacia el campo raso en el
EL ORIGEN DEL LIBRO DE MORMÓN 23

sur. Este es el cerro de Cumora, conocido lo- grande, cuyas orillas estaban cubiertas por tie-
calmente como el "Cerro Mormón". rra y pasto. Quitando éstos y usando una esta-
Este cerro, al igual que los más pequeños en ca como palanca, pudo levantar la piedra, des-
la misma región, es un depósito glacial de la cubriendo que esta tenía una superficie plana
última era glacial, y esta peculiar franja de inferior. Bajo la piedra que exteriormente era
elevaciones que se extienden a través del Esta- muy semejante a las demás piedras esparcidas
do de Nueva York, marca el límite sur del en la ladera, se encontraba una caja o recipien-
avance de la gran capa de hielo que cubrió una te. Con relación a esta ocasión, José Smith
vez la parte norte de América. escribió;
Extendiéndose por casi toda la longitud del "Miré dentro de la caja, y efectivamente vi allí las
cerro, cerca de su cima, diestros jardineros planchas, el Urim y Tumim y el peto, como lo había
han formado su nombre con verdes arbustos. dicho el mensajero. La caja en que se hallaban estaba
hecha de piedras, colocadas en una especie de cemen-
En la falda se plantaron pinos y pinabetes jó- to. En el fondo de la caja había dos piedras puestas
venes, que cuando estén maduros darán la transversalmente, sobre las que descansaban las plan-
apariencia de haber existido desde hace un si- chas y los otros objetos que las acompañaban" 5 .
glo4 . En la orilla de la carretera hay un table- Cuando el joven, en su anhelo de tocar el
ro que nunca deja de atraer la atención del tesoro, extendió su mano hacia la cavidad pa-
automovilista. En letras grandes se lee: "The ra sacar su contenido, una sacudida semejante
Hill Cumorah" ("El Cerro de Cumora"). Aba- a un choque eléctrico corrió por su brazo, de-
jo se encuentra una historia breve de la rela- bilitándolo de tal manera que tuvo que retirar-
ción que tiene el cerro con el Libro de Mor- lo. Tres veces hizo el intento fracasando de
món, y superpuesta al tablero está una repre- igual manera, sólo que la sacudida cada vez
sentación gigantesca del libro, con el nombre parecía más fuerte. José Smith exclamó en su
"El Libro de Mormón", y una breve explica- angustia: "¿Por qué no puedo obtener este
ción de la misión del mismo. Cientos de miles libro? " Una voz a su lado le contestó: "Por-
de personas visitan anualmente este monu- que no has guardado los mandamientos del
mento. Cuando el joven José Smith subió a Señor".
este cerro hace más de un siglo, emocionado y
agitado por lo que esperaba encontrar, no se El ángel Moroni estaba a su lado y su pre-
imaginaba las multitudes que algún día le se- sencia recordó a José Smith el mandato que
guirían en este camino, o de las consecuencias había recibido de él la noche anterior; "que al
tan trascendentales de su visita a este cerro. El obtener las planchas no debería tener presente
cerro aun entonces yacía virgen, tal como más objeto que el de glorificar a Dios". En la
había permanecido por siglos, sin ser tocado caminata hacia el cerro, impetuosos sueños de
por manos humanas. Su propio nombre estaba riquezas, comodidades y fama habían pasado
enterrado dentro de sí mismo, sus grandes se- por la mente del joven. Por un momento lo
cretos ocultos a la vista de los hombres. Me- subyugó el deseo de participar de lo que la ri-
diante la fe y la oración un joven recibió la queza podría ofrecerle, todo estaba a su alcan-
llave para desenterrar esos secretos escondidos ce, pero le era imposible tocarlo. Mas después
por siglos. Una voz desde el polvo que pronto se arrodilló, humilde y arrepentido, ante el
ocasionaría una verdadera conmoción reli- instructor celestial. En su humildad y sincero
giosa primero en los Estados Unidos y final- arrepentimiento, el poder de su alma despertó
mente en todo el mundo. de nuevo; "Los cielos se abrieron y la gloria
de Dios resplandeció alderredor y descansó
sobre él". Mientras que él estaba contemplan-
La visita de José al cerro do y admirando aquello, el ángel dijo: '¡Mi-
Subiendo al cerro por el lado poniente, en rad! ' y José vio al 'Príncipe de las Tinieblas',
dirección a la cima, José Smith caminó direc- rodeado de su innumerable comparsa de se-
tamente al lugar que había visto en su visión. cuaces. Todo esto pasó ante él y el mensajero
Aun cuando la tierra la rodeaba, sobresalía la celestial dijo:
superficie redonda superior de una piedra "Todo esto es manifestado, lo bueno y lo malo, lo
24 LA IGLESIA RESTAURADA

santo y lo impuro, la gloria de Dios y el poder de las cosas empiecen a conocerse, o sea, cuando se sepa que
tinieblas, para que de aquí en adelante conozcas los el Señor te ha mostrado estas cosas, los hacedores de
dos poderes y nunca seas dominado por el maligno. iniquidad intentarán derrocarte; circularán falsedades
He aquí, lo que insta y guía a lo bueno y a hacer el para destruir tu reputación y también tratarán de to-
bien es de Dios, y si no nace esto, viene del maligno. mar tu vida, mas recuerda esto, que si eres fiel y
Es el que llena de maldad el corazón de los hombres continúas observando los mandamientos del Señor,
para que anden en las tinieblas y blasfemen contra serás preservado para sacar a luz estas cosas, pues en
Dios; y puedas saber desde ahora que sus vías llevan a su debido tiempo El te dará de nuevo un mandamien-
la destrucción, pero el sendero de la santidad es paz y to de venir y llevártelas. Tu nombre será conocido
reposo. Ahora ves por qué no podías obtener este entre las naciones, pues la obra que el Señor realizará
registro, que el mandamiento era estricto, y que si llegas por medio de tus manos, causará que los justos se
a obtener estas cosas sagradas, debe ser mediante la regocijen y los injustos se enfurezcan. Entre los pri-
oración y la fidelidad al Señor. No están deposi- meros, serás considerado con honor y entre los segun-
tadas aquí con el propósito de acumular riquezas y dos con reproche. Aun así, entre todos será pavoroso,
ganancias para gloria de este mundo, fueron selladas a causa de la obra grande y maravillosa que seguirá a
por oración de fe, y debido al conocimiento que con- la aparición de esta plenitud del evangelio" 6 .
tienen, no tienen otro valor que el de sabiduría entre Es necesario estar preparado para llevar a
los hijos de los hombres. Ellas contienen la plenitud
del evangelio de Jesucristo, tal como fue dado a los cabo la obra de Dios. La sola disposición para
habitantes de esta región (América), y cuando sea sa- hacerla, no es suficiente. El ángel hizo ver esto
cada a luz por el poder de Dios, será llevada a los muy claramente al joven. El tenía que dedicar
gentiles, de los cuales muchos la recibirán, y poste- cuatro años a prepararse, estudiar con tesón,
riormente la descendencia de Israel entrará al rebaño vivir los mandamientos de Dios y recibir ins-
de su Redentor, por medio de la obediencia a ella.
trucciones del personaje glorioso que se en-
"Aquellos que guardaron los mandamientos del Se- contraba ante él, con quien se encontraría
ñor en esta región, mediante la oración de fe, obtuvie- cada año en el mismo lugar. Dice el profeta
ron la promesa de que si sus descendientes transgre-
dían y caían, se llevaría un registro y en los últimos
José Smith: "De acuerdo con lo que se me
días sería dado a sus hijos. Estas cosas son sagradas y había mandado, iba al fin de cada año; y en
así se les debe conservar, pues la promesa del Señor cada ocasión encontraba allí al mismo mensa-
concerniente a ellas ha de cumplirse. Ningún hombre jero, y en cada una de nuestras entrevistas reci-
puede obtenerlas si es impuro de corazón, porque bía de él instrucciones y conocimiento concer-
ellas contienen lo que es sagrado; además, si se deposi-
tan en manos profanas, el conocimiento encerrado en
niente a lo que el Señor iba a hacer; y cómo y en
ellas no podría recibirlo el mundo, pues no pueden qué manera se conduciría su reino en los úl-
ser interpretadas por la erudición de esta generación, timos-días" 7 .
por consiguiente, no se considerarían de valor y sólo
se apreciarían como metal precioso. Por tanto, recuer-
Cuando José Smith escaló por vez primera
da que han de ser traducidas por el don y poder de esta peculiar elevación de tierra, para él era un
Dios. Mediante ellas el Señor realizará una obra gran- simple cerro, uno de los muchos que había en
de y maravillosa. La sabiduría de los eruditos se frus- la localidad; mas a su regreso fue "Cumora",
trará, el entendimiento del prudente se esconderá, y un santuario sagrado, que encerraba los secre-
debido a que pondrá de manifiesto el poder de Dios, tos de un gran pueblo que había existido una
aquellos que profesan saber la verdad, pero que cami-
nan en el engaño, temblarán con ira, mas los corazo- vez y del mensaje glorioso de Cristo para todo
nes de los fieles serán confortados con las señales y las el mundo.
maravillas, los dones y las sanidades, las manifes-
taciones del poder de Dios y con el Espíritu Santo. Lecturas complementarias
Has contemplado en estado manifiesto el poder de Para una descripción del Cerro de Cumora, léase:
Dios y el de Satanás; y has visto que no hay nada
deseable en las obras de las tinieblas, que no pueden 1. Comprehensive History of the Church, por Ro-
proporcionar felicidad, que los que se dejan vencer berts, Vol. I, págs. 75-76.
por ellas son desdichados, mientras que por otra par- Para una descripción moderna del Santuario de
te, los rectos son bendecidos con paz en el reino de Cumora, léase:
Dios, donde un gozo indescriptible los rodea.
2. Improvement Era, Septiembre de 1935, pág.
"Te doy otra señal, y cuando acontezca, entonces 542. •
sabrás que el Señor es Dios y que El cumplirá sus
propósitos, y que el conocimiento que este registro 3. Church Section - Deserét News, 13 de Julio y
contiene irá a toda nación, tribu, lengua y pueblo y a 20 de Julio de 1935. (Especialmente el ejemplar del
todo ser bajo el cielo. Esta es la señal: cuando estas 18 de Enero de 1936.)
EL ORIGEN DEL LIBRO DE MORMÓN 25

1
Mateo 7:7-8. dirigió a Oliver Cowdery, cuya narración escrita de estas
2
Indigente-muy pobre, sin recursos. cosas apareció en una serie de ocho cartas publicadas primera-
3
Perla de Gran Precio, José Smith 2:29-50. Elementos de mente en el Latter-day Saints' Messenger and Advócate,
la Historia de la Iglesia. Parte II, Cap. 8, págs. 51-56. Kirtland, Ohio, 1834-35, volúmenes 1 y 2. Las cartas han apa-
4
Este sitio histórico es ahora propiedad de La Iglesia de recido varias veces en publicaciones de la Iglesia, siendo la
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El monumento última la del Improvement Era, vol. 2, 1899. Ya que José
fue dedicado en el verano de 1935. La extraordinaria escultu- Smith era el editor y esta publicación estaba aprobada por él,
ra es obra del residente de Salt Lake City, Torlief Knaphus, puede considerarse como auténtica, como si proviniera de su
converso noruego. propia pluma. También aparece parte de este relato en Elemen-
s
Perla de Gran Precio, José Smith 2:52. Elementos de la tos de la Historia de la Iglesia, págs. 5 9-6 0.
1
Historia de la Iglesia, parte II, Cap. 8, págs. 56-57. Perla de Gran Precio, José Smith 2:54. Elementos de la
6
Debemos el relato de los sentimientos y pensamientos Historia de la Iglesia, Parte II, Cap. 8, pág. 5 7.
del Profeta durante esta visita y de las palabras que el ángel le
 CAPITULO 5

LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN
DEL LIBRO DE MORMÓN

Un breve análisis de la vida de un joven profe- da semejante quizá a la de cualquier otro jo-
ta ven cuyos padres fueran igualmente pobres, y
para quien había muy poca oportunidad de
Un profeta es, después de todo, un ser hu- educarse mediante el estudio o los viajes. José
mano como el resto de nosotros. Debe comer, Smith continuó trabajando en la granja de su
dormir, buscar abrigo y calor, y todo esto a padre cerca de Palmyra. Ocasionalmente, sus
veces significa largas horas de trabajo físico. vecinos lo contrataban para que desempeñara
Está gobernado por las mismas leyes, es sus- varias tareas que requerían trabajo manual.
ceptible a los mismos dolores y está sujeto a Rápidamente se estaba haciendo hombre y pa-
las mismas pasiones. Su idoneidad para ser un recían estar infundidos en él losmismos deseos
instrumento en las manos de Dios no es un y las mismas tendencias de cualquier otro jo-
don de lo eterno, sino consecuencia de un de- ven normal.
sarrollo interno personal. Contamos con muy pocos relatos directos
Si se conversa con Dios o se conoce su vo- relacionados con esos años. No hay duda de
luntad, es porque se acata la ley mediante la que sus pensamientos eran más serios de lo
cual se puede recibir tal comunicación, y sin que podrían haber sido de no ser por su con-
ese acatamiento no puede haber profeta. El dición especial, y de la consideración de que
título de profeta no supone que en todo mo- la tarea que le aguardaba lo hacía sensato y le
mento se manifieste el don de profecía. El impedía que cometiera imprudencias y errores
acatamiento a la ley mediante la cual se puede graves, comunes entre los jóvenes de su tiem-
saber la voluntad de los cielos es un logro po- po.
co común y la obtención del mismo puede Cada año regresaba al Cerro de Cumora y
realizarse a intervalos poco frecuentes. Relati- recibía instrucciones del Ángel Moroni. No
vamente, muy pocas personas en la historia contamos con un registro de la naturaleza de
han alcanzado un acatamiento completo, y es esas instrucciones, aunque es evidente que te-
seguro que nadie lo ha logrado por un período nían que ver con la futura obra de traducir las
prolongado. Esto es cierto debido a que los planchas y organizar la Iglesia.
requerimientos para ello exigen una pureza de
alma y una acumulación de fe raramente al- El noviazgo de José Smith
canzadas en este monótono mundo repleto de
egoísmo y disensión. Un sólo soplo de aire Durante estos años, en que guardó silencio
sobre los delicados instrumentos de trabajo en cuanto a su recién adquirido conocimiento,
del químico es capaz de echar a perder su encontró que tenía tiempo para llevar un inte-
experimento. El mecanismo del alma es igual- resante noviazgo. Cuando repentinamente lle-
mente sensible. La duda más leve o el pensa- gó a la casa de su padre en Manchester, con
miento impuro, por mínimo que sea, altera su una hermosa joven de ojos oscuros quien lo
equilibrio, y el supuesto profeta desciende tomaba del brazo, y la presentó como su es-
al nivel del hombre común. Sin embargo, en posa, empezaron a correr rumores por la ciu-
esas raras ocasiones cuando las almas de los dad. Abundaron especialmente los chismes
hombres han estado en comunión con el Altí- cuándo se supo que la pareja, frustrado su de-
simo, el género humano ha recibido la orienta- seo de obtener la bendición paterna, se había
ción e iluminación más grandes. fugado.
Durante el período transcurrido entre el 22 Emma Hale, la hermosa e inteligente novia,
de septiembre de 1823 hasta la misma fecha, no titubeó en abandonar la casa de su padre
cuatro años después, José Smith llevó una vi- contra la voluntad del mismo, para seguir al
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 27

hombre de su elección. Esa misma lealtad la joven pareja a vivir en su casa.

vincularía estrechamente a su excepcional es- Otro año habría de pasar aún, antes de ob-
poso, con una devoción sin merma a pesar de tener las planchas de oro. Fue un año de tran-
todas las persecuciones y tribulaciones subsi- quila felicidad para ellos. Resultó ser la calma
guientes. antes de la tempestad, el preludio de años de
Para ese entonces José Smith tenía veintiún persecución.
años de edad y su esposa dos años más que él. Fue la mañana del veintidós de septiembre
Por supuesto que Emma no necesitaba el con- de 1827 cuando se desató la tempestad, pues
sentimiento de su padre, pero ambos habían en esa fecha el Cerro de Cumora entregó su
deseado tenerlo. secreto. "El libro de oro", la primera eviden-
cia tangible del "Mormonismo", fue entrega-
do en manos del Profeta.

Los antiguos registros quedan en

posesión de José Smith

Por quinta vez José se arrodilló ante el re-

ceptáculo de piedra en el que habían perma-
necido escondidos los antiguos registros du-
rante catorce siglos, mas ahora ese receptáculo
estaba vacío. El tesoro sagrado estaba en sus
manos, y oyó que el ángel que estaba a su
lado dijo:
"Ahora tienes la historia en tus propias manos y
no eres sino hombre; por tanto, tendrás que vigilar y
ser fiel a tu cargo, o serás vencido por hombres ini-
cuos; porque se valdrán de toda asechanza y artificio
para quitártela, y lo realizarán a menos que ejerzas
cuidado continuamente. Mientras estuvo en mis ma-
nos pude guardarla y ningún hombre tuvo el poder
para arrebatarla; pero ahora te la entrego a tí. Ten
cuidado, considera bien lo que haces y podrás preser-
varla hasta el tiempo de ser traducida" 1 .
El ángel partió y el joven profeta se quedó
solo en la ladera, rodeado por bosques y po-
blaciones esparcidas. Desde donde estaba po-
día ver evidencias de una civilización que se
estaba extendiendo a lo largo del gran conti-
nente americano. Tenía en sus manos los re-
Emma Hale Smith, quien se casó con José Smith el 18 de
gistros de otros pueblos que hacía mucho
enero de 1827. tiempo habían visto cómo su civilización ha-
bía cubierto una gran extensión de territorio,
José Smith había estado hospedándose en para luego desaparecer.
la casa de la familia Hale en Harmony, Penn- La importancia del registro, la seriedad de
sylvania, mientras trabajaba para Josiah Stoal. su llamamiento, la comprensión de sus propias
Para el Señor Hale, él era relativamente un debilidades y de las pruebas que le aguarda-
extraño. En todo ese pueblo circulaban rumo- ban, seguramente lo hicieron más humilde al
res del joven visionario, por lo que no se le bajar de un cerro que había sido sagrado du-
puede culpar al viejo y rústico pionero por su rante mil cuatrocientos años.
actitud. Sin embargo, éste último no tardó Si su mente revisó por unos instantes ese
mucho en borrar las desavenencias y, buscan- notable pasado, el contexto de las planchas ba-
do una reconciliación, muy pronto invitó a la jo su saco, debe haberlo hecho percatarse del
28 LA IGLESIA RESTAURADA

presente; ahí estaba Emma al pie del cerro, y libro que está en sus manos, se habrá deterio-
el caballo y la calesa de Joseph Knight, los rado completamente a pesar de todos los in-
que había pedido prestados para esa ocasión. tentos que se hagan por preservarlo. En muy
Cuando José y Emma Smith regresaron a la poco tiempo las páginas se pondrían borrosas
casa de la familia Smith en Manchester, no e ilegibles. El registro que ahora tenía José
llevaban con ellos las planchas de oro. Estas, Smith bajo su cuidado, había yacido bajo tie-
envueltas en la capa del profeta, o sea en su rra por un período de mil cuatrocientos años,
sayo de campesino, habían sido escondidas no obstante, los caracteres aparecían claros y
cuidadosamente dentro del tronco de un abe- descifrables. ¿Qué especie de registro era
dul caído en el bosque, a unos tres kilómetros éste? ¿Qué materiales habían usado sus auto-
de distancia. res, que pudieran resistir los elementos por
José Smith no le confió a nadie, ni aún a su tanto tiempo? La mejor respuesta es la decla-
esposa, nada concerniente a las planchas o su ración escrita del Profeta.
lugar de escondite. Sus amigos sabían sin em- "Estos registros estaban grabados en planchas que
bargo, que había recibido los registros, y la tenían la apariencia de oro, cada plancha tenía 15.24
noticia se esparció pronto por toda la locali- cm. de anchura y 20.32 cm. de longitud, y no eran
tan gruesas como la lámina de hojalata ordinaria. Es-
dad. taban éstas llenas de grabados en caracteres egipcios y
Es interesante el efecto que esta novedad sujetas en un volumen como las hojas de un libro, con
produjo en los habitantes de la localidad. tres argollas a lo largo del conjunto. El volumen tenía
Aunque la historia de la primera visión había aproximadamente 15.24 cm. de altura y una parte del
suscitado resentimiento en torno a José mismo estaba sellada. Las inscripciones en la parte
que no estaba sellada eran pequeñas y exquisitamente
Smith, aislándolo de la compañía de algunas grabadas. Todo el libro exhibía muchos indicios de
personas, no se habían manifestado hasta en- antigüedad en su hechura y una destreza considerable
tonces demostraciones de antagonismo. Sin en el arte del grabado. Junto con los registros se en-
embargo, cuando se propagó la noticia de que contró un instrumento curioso, que los antiguos lla-
José Smith tenía en su posesión un libro de maban 'Urim y Tumim', el cual consistía de dos pie-
dras transparentes aseguradas a la orilla de un aro
hojas de oro, se usaron todos los medios de sujeto a un pectoral. Por medio del Urim y Tumim,
violencia y estrategia para arrebatárselo. Los traduje el registro por el don y poder de Dios" 4
motivos que impulsaron estos atentados, apar-
te de la codicia del hombre por las riquezas, es El secreto de la preservación del registro
algo que se deja a la conjetura. José Smith radicaba en el hecho de que no se habían utili-
escribió muy poco acerca de este incidente en zado materiales ordinarios de escritura. No ha-
particular. He aquí lo que dijo: bía tinta que se decolorara, sino que las letras
habían sido grabadas en las hojas delgadas de
"Tan pronto como se divulgó la noticia de este des-
cubrimiento, empezaron a propagarse por doquier in-
un metal cuya apariencia no se corroería o
formes falsos, tergiversaciones y calumnias. La casa fre- alteraría con el transcurso del tiempo. Con
cuentemente se veía acosada por el populacho y perso- este propósito se usó una aleación de oro.
nas mal intencionadas. Varias veces fui blanco de pisto- Es imposible calcular con exactitud el peso
las y rifles, siempre escapando de las balas. Se ponía en de tal conjunto de hojas o planchas de oro. Ni
juego cualquier medio imaginable para tratar de quitar-
me las planchas" 2 . el Profeta, ni los testigos que tuvieron el privi-
legio de palpar las planchas, dejaron un testi-
Durante los meses siguientes, los registros
monio escrito en cuanto al peso del volumen.
encontraron muchos lugares singulares de
escondite: una excavación bajo el hogar de la Aunque el libro tenía la "apariencia de
chimenea, el piso de un taller, dentro de un oro", leemos en su contenido que las planchas
barril de judías, etc. Todos los esfuerzos efec- estaban hechas de metal de oro 5 , y por lo
tuados para robarlos fueron malogrados 3 . tanto, serían de una aleación más bien que de
oro puro.
Su peso no puede ser determinado. El élder
La naturaleza de los antiguos registros J. M. Sjodahl, después de una investigación
Dentro de unos cuantos cientos de años, si exhaustiva en cuanto al tema, llegó a la con-
no se destruye de alguna otra manera, este clusión de que "todo el volumen no llegaba a
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 29

Traducción hebrea de 2 Nefi, Capítulo 5:20 a 11:3 inclusive (aproximadamente 14 3/4 páginas de la versión en
insles)
Usado con permiso de J. M. Sjodahl.
pesar 22.650 kilos" 6 . ocupaban menos espacio. Si escribiéramos en
El idioma en que estaba escrito la mayor planchas de oro hoy en día, ciertamente po-
parte del registro no corresponde a ningún sis- dríamos darnos el lujo de derrochar unas
tema antiguo conocido.* Los autores lo lia- cuantas palabras. También estaba grabado en
man egipcio reformado, o sea, una variación "caracteres de hechura exquisita", por lo tan-
de una de las formas de escritura egipcia. Qui- to, unas pocas planchas bastarían para lo que
zá el idioma conocido que más se le asemeje ahora ocupa un libro de aproximadamente
sea el fenicio antiguo, el cual también derivó 546 páginas en el idioma español. En el facsí-
del egipcio. Se usaron símbolos jeroglíficos mile que aparece más arriba, se muestra lo
en lugar del idioma escrito común del pueblo, que equivaldría a catorce páginas y tres cuar-
que era semejante al hebreo, debido a que tos de otra, del Libro de Mormón escrito en
30 LA IGLESIA RESTAURADA

hebreo. El idioma que se usó para escribir el rarse de las planchas no tuvieron éxito, sin
registro ocupaba aún menos espacio. El Élder embargo impidieron que José Smith iniciara
Sjodahl calcula que se necesitarían menos de de inmediato la importante labor de traducir-
cuarenta y cinco planchas, grabadas en ambos las.
lados, para abarcar todo el registro traducido, José Smith no contaba con los medios para
incluyendo aquella parte cuya traducción se viajar y comenzar la traducción, pero un prós-
perdió 7 . pero granjero de Palmyra, resultó ser un yer-

Casa de José Smith (sección central) cerca de Harmony, Pennsylvania, donde se tradujo la mayor parte del Libro de
Mormón. Usada con permiso del Historiador de la Iglesia.

Junto con las planchas se encontraba un dadero amigo. Martin Harris había oído el re-
antiguo peto, el cual estaba unido al Urim y lato de las visiones de José Smith, lo había
Tumim cuando el Profeta lo obtuvo por pri- creído y estaba especialmente interesado en el
mera vez. Lucy Smith, su madre, quien recla- "libro de oro". Al prepararse José Smith para
ma que su hijo le mostró ese peto, declara: salir a Harmony, el señor Harris llegó a la
"Estaba envuelto en un pañuelo fino de muselina y casa de los Smith y le obsequió cincuenta dó-
era tan delgado que pude palpar sus dimensiones sin lares como donación para "la obra del Señor".
ninguna dificultad. Era cóncavo de un lado y convexo Al llegar a Harmony con su esposa, José
del otro, y se extendía desde el cuello hasta el centro
del estómago de un hombre de talla considerable. Smith compró una casa pequeña y una granja
Tenía cuatro abrazaderas del mismo material con el que eran propiedad de Isaac Hale, e inició el
fin de sujetarlo al pecho, dos de las cuales corrían por estudio efectivo de los antiguos registros. Un
atrás de los hombros y las otras dos estaban diseñadas turista podría fácilmente encontrar en la ac-
para asegurarse a los lados de la cadera. Eran del an- tualidad (1973) la casa en que se llevó a cabo
cho de dos de mis dedos (pues las medí), y tenían
agujeros en los extremos, los cuales servían para ase- la traducción, en Harmony.
gurarlas. Después que lo hube examinado, José se lo En diciembre de 1827, José Smith recibió
puso en el pecho con el Urim y Tumim" 8 . una invitación de su suegro, Isaac Hale, para
No se sabe qué papel desempeñó el peto, si hospedarse en su casa en Harmony, Pennsylva-
es que tuvo alguno, en la subsiguiente traduc- nia. Buscando especialmente un lugar donde
ción del libro. pudiera tener la paz y quietud necesarias para
su trabajo, aceptó la invitación. La casa origi-
La traducción del registro nal, con una ampliación que se le hizo poste-
Los intentos de varias personas para apode- riormente, está situada en la ribera norte del
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 31

Facsímile de los caracteres copiados por José Smith de las planchas del Libro de Mormón, dado a Martin Harrisy
presentado por este último a los profesores Charles Anthon y Samuel I. Mitchell.
Usado con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.

Río Susquehanna, a unos 3 km. del Río Twin, que constaba que los caracteres que se le ha-
y aproximadamente a 18 m. de las vías del bían mostrado eran auténticos y que la traduc-
Ferrocarril Nueva York, Erie y Occidental. La ción de una parte de ellos era exacta. Al decir-
parte del edificio que José Smith ocupó está le Martin Harris que los registros antiguos se
actualmente muy desvencijada y aparente- habían obtenido de manos de un ángel, el pro-
mente no durará mucho en pie; no obstante fesor le pidió la constancia y la rompió. La
dentro de esa rústica y vieja vivienda tuvo lu- razón de tal reacción es obvia. Ni el profesor
gar uno de los milagros más extraordinarios de Anthon ni cualquier otro hombre podía leer
todos los tiempos; la traducción de la mayor los caracteres. Aún hasta la fecha, el idioma
parte del Libro de Mormón. de las planchas sigue siendo un misterio. Los
caracteres corresponden a un idioma que, se-
En el lapso de tiempo que transcurrió entre
gún rtos informa el Profeta, se había derivado
diciembre de 1827 y febrero del siguiente
del egipcio 11 . Aun cuando hubieran sido muy
año, el Profeta hizo un manuscrito de algunos
parecidos a los jeroglíficos egipcios ordina-
de los caracteres de las planchas (véase el fac-
rios, es muy improbable que el profesor An-
símile que aparece más arriba) y tradujo
thon los pudiera haber leído, ya que ese idio-
algunos de ellos "por medio del Urim y Tu-
ma escrito era muy poco conocido y ningún
mim .
estadounidense era docto todavía en la lectura
Un día del mes de febrero, Martin Harris del mismo 1 2 .
llegó a Harmony y, obteniendo una transcrip-
ción de los caracteres que José Smith había Teniendo presentes estos factores, debemos
copiado, la llevó a Nueva York, evidentemen- concluir lo siguiente: El profesor Anthon no
te resuelto a confirmar lo que José Smith le sabía nada en cuanto a la exactitud de la tra-
había dicho concerniente a las planchas. ducción o a la autenticidad de los caracteres,
Es obvio, según varios relatos y documen- y, o planeaba apoderarse de las planchas o no
tos, 1 0 que los profesores Anthon y Mitchell estaba dispuesto a confesar su ignorancia acer-
de Nueva York examinaron los dos escritos ca del antiguo idioma; por esto expidió el cer-
que presentó Martin Harris. Uno contenía el tificado de constancia. Después de percatar-
trasunto de los caracteres sin la traducción, y el se de la naturaleza de los registros y lo que
otro incluía tanto el trasunto como la traduc- podría pasar con su certificado, ciertamente
ción. Según el informe narrado por Martin fue prudente en destruirlo antes de que su
Harris, el profesor Anthon le dio un escrito en seudoconocimiento lo convirtiera en objeto
32 LA IGLESIA RESTAURADA

de burla de otros eruditos. Si el profesor Mit- papel oficio. La escritura se había interrumpi-
chell, a quien Martin Harris también mostró do muchas veces, pues los negocios a menudo
los facsímiles, coincidió en cuanto a la auten- ocasionaban que Martin Harris regresara a su
ticidad de los caracteres, fue lo bastante sen- casa y pasara ahí varios días.
sato como para no hacer constar por escrito lo Algún tiempo después de empezar a ayudar
que le era desconocido. en calidad de escribiente, Martin Harris co-
Baste decir que los dos eruditos se encon- menzó a importunar a José Smith para que le
traban visiblemente impresionados por los ca- permitiera llevar a casa los escritos que había
racteres y su traducción. Al regresar de estas hecho, a fin de convencer a su esposa y ami-
entrevistas, Martin Harris estaba listo para de- gos escépticos, de la naturaleza del trabajo
dicar gran parte de su tiempo a la obra, así que estaba desempeñando. José le preguntó al
como para obtener un préstamo para pagar Señor y recibió la respuesta de que no debería
por la publicación de la traducción. consentir a tal instancia. Una segunda pregun-
En este incidente se cumplieron las siguien- ta recibió la misma respuesta. Martin Harris
tes palabras del Libro de Mormón: continuó implorando a José Smith que se las
"Y acontecerá que el Señor Dios os manifestará las prestara y José continuó preguntándole al Se-
palabras de un libro; y serán las palabras de los que ñor hasta que sintió que el Señor había acce-
han dormido. Y he aquí, el libro estará sellado. . . Por dido a su petición.
lo tanto, a causa de lo que ha sido sellado, no se
divulgarán las cosas selladas en el día de las maldades El 14 de junio de 1828, Martin Harris salió
y abominaciones del pueblo. Por tanto, no les será de Harmony con 116 páginas en papel oficio,
descubierto el libro; sino que será entregado a un de la traducción del Libro de Mormón. Fue la
hombre, y éste manifestará las palabras del libro, que última vez que el Profeta las vio. Martin Ha-
son la voz de aquellos que han dormido en el polvo, y
entregará estas palabras a otro; mas no entregará las rris quebrantó la promesa solemne que le ha-
palabras que están selladas, ni el libro. . .Más he aquí, bía hecho a José Smith de no mostrarlas a
acontecerá que el Señor Dios dirá a aquel a quien nadie más que a unos cuantos designados, con
haya entregado el libro: Toma estas palabras que no el resultado de que el manuscrito fue hurtado
están selladas y entrégalas a otro, para que las muestre o destruido.
al instruido, diciendo: Ruégote que leas esto. Y el
instruido dirá: Trae aquí el libro, y yo las leeré. Y a Las consecuencias de ese incidente fueron
causa de la gloría del mundo, y para obtener lucro que el ángel Moroni le quitó a José Smith el
dirán esto, y no para la gloria de Dios. Y el hombre Urim y Tumim junto con los antiguos regis-
dirá: No puedo traer el libro, porque está sellado. tros. Estos le fueron devueltos solo cuando se
Entonces dirá el sabio: No puedo leerlo. Por tanto,
acontecerá que el Señor Dios de nuevo entregará el
humilló ante el Señor. A Martin Harris se le
libro y las palabras que contiene al que no es instrui- negó en lo sucesivo el privilegio de escribir lo
do, el cual dirá: No soy instruido. Entonces el Señor traducido, a pesar de su arrepentimiento por
Dios le dirá: Los sabios no las leerán, porque las han lo ocurrido.
rechazado, y yo puedo efectuar mi propia obra- por
tanto, tú leerás las palabras que te manifestaré" 1 . La represión del Señor a José Smith con-
tiene un mensaje para toda la humanidad:
Esta profecía fue el factor primordial que
"Porque aunque un hombre reciba muchas re-
hizo que José Smith preparara el trasunto de
velaciones, y tenga poder de hacer muchas
los caracteres el cual dio a Martin Harris, y su
obras poderosas, sin embargo, si se jacta de su
cumplimiento según sabemos, tuvo un gran
propio poder y desecha los consejos de Dios,
efecto sobre este último.
y sigue los dictámenes de su propia voluntad y
deseo carnales, tendrá que caer e incurrir en la
Martin Harris como escribiente venganza de un Dios justo" 1 4 .
Martin Harris hizo los arreglos necesarios José Smith no reanudó inmediatamente su
para estar ausente de su granja por un largo labor de traducción. No contaba con un escri-
tiempo regresando a Harmony alrededor del biente y además tenía que labrar la pequeña
día doce de abril. Ahí fungió como escribien- granja que había comprado, a fin de ganar el
te de José Smith hasta el 14 de junio, tiempo sustento para su familia.
durante el cual había escrito 116 páginas en En medio de estos importantes acontecí-
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 33

mientos se experimentó en el hogar del Profe- mente acerca de ese período:

ta un gran pesar. En julio de 1828, Emma, su "Aquellos fueron días inolvidables; el estar senta-
esposa, había dado a luz a un hijo que murió do oyendo el sonido de la voz que dictaba por inspira-
ción del cielo, despertó la gratitud más grande en mi
prematuramente. Ella también se vio muy cer- pecho. Día tras día y sin interrupción continué escri-
ca de la muerte. El cuidado de su esposa y el biendo lo que oía de sus labios al traducir él con el
trabajo de la granja, impidieron que siguiera Urim y Tumim, o "Intérpretes", como los nefitas lo
traduciendo los registros. Con el transcurso de habían llamado, la historia o registro que lleva el
los meses y al mejorar la salud de su esposa, nombre de Libro de Mormón" 1 5 .
ella a menudo le servía de escribiente, mien- Durante el período de traducción, Oliver
tras que José, después de un arduo día de Cowdery, junto con José Smith, buscó inspi-
trabajo, dedicaba muchas horas a la lenta ta- ración mediante la oración y recibió respuesta
rea de traducir las planchas. Frecuentemente, en relación a muchos problemas complejos.
el Profeta pedía en oración a Dios que las En un capítulo posterior hablaremos más de-
circunstancias le permitieran de nuevo dedicar talladamente acerca de estas singulares expe-
todo su tiempo a la misión que se le había riencias.
encomendado. De estas experiencias. Oliver Cowdery obtu-
vo un testimonio que siempre permane-
El papel de Oliver Cowdery ció inquebrantable, concerniente a la obra en
la que estaba colaborando y a la misión de
Fue en la tarde del sábado 5 de abril de José Smith.
1829 cuando Oliver Cowdery, un joven maes- La labor de traducción prosiguió rápida-
tro, tocó a la puerta de la casa del profe- mente, no obstante también se fue creando la
ta en Harmony, Pennsylvania. José Smith reci- oposición en Harmony, y solo la resuelta acti-
bió al joven como respuesta a sus oraciones, y tud de Isaac Hale de que la ley y el orden
dos días después continuó la traducción, con deberían prevalecer, impidió que prorrumpie-
el joven converso como escribiente. ra la violencia de las chusmas. Por algún tiem-
Durante el otoño del año anterior, Oliver po, Oliver Cowdery había mantenido corres-
Cowdery había trabajado como maestro en el pondencia con su amigo, David Whitmer, y lo
poblado de Manchester, en el norte del estado había familiarizado con la labor del profeta.
de Nueva York. Había oído acerca del joven
profeta, sus visiones y su referida posesión de El profeta escribió lo siguiente acerca de
los registros sagrados. Estos relatos causaron ese período:
un profundo impacto en su mente. Se pregun- "Poco después de haber empezado a traducir, co-
taba si serían verdaderos. Acudió con su pre- nocí al Señor Peter Whitmer, de Fayette, Condado de
Séneca, Estado de Nueva York, así como a parte de
gunta al Señor, y de la oración obtuvo la fir- su familia. A comienzos del mes de junio, David Whit-
me convicción de que José Smith era instru- mer, su hijo, vino al lugar donde estábamos residiendo
mento de Dios. Tan sólida era su convicción, y trajo consigo una carreta tirada por dos caballos
que obtuvo un relevo de su puesto como para que lo acompañáramos a la casa de su padre con
maestro, viajó hacia la casa del profeta a quien el propósito de alojarnos allí, hasta que termináramos
de traducir. Se dispuso que no se nos cobraría nada
jamás había visto antes y le ofreció voluntaria- por el hospedaje y que uno de sus hermanos me ayu-
mente todo su tiempo y servicio. daría como escribiente y que él también me ayudaría
No había esperanza de remuneración a cuando pudiera. Estando en necesidad urgente de
cambio. El trabajo no era asalariado. No iba a ayuda en una empresa tan ardua y que se presentaba
tan oportunamente, y habiendo sido informado de
gozar de ninguna prerrogativa o a recibir dere- que los vecinos del señor Whitmer estaban esperando
chos de autor. Su papel en esta obra hizo que ansiosamente la oportunidad de investigar estas cosas,
el mundo que lo rodeaba lo ridiculizara y abo- aceptamos la invitación y acompañamos al señor
rreciera. Whitmer a la casa de su padre y vivimos allí hasta que
se terminó la traducción y se aseguraron los derechos
Sin embargo, él consideraba que había re- de propiedad literaria. Al llegar, encontramos a la fa-
compensas más valiosas que el oro o la plata y milia del señor Whitmer ávida de conocer la obra que
una de ellas era la asociación con un profeta estábamos realizando y muy cordial para con noso-
de Dios. Oliver Cowdery escribió posterior- tros. Así continuaron, proporcionándonos hospedaje
34 LA IGLESIA RESTAURADA

de acuerdo a lo que habían acordado. John Whitmer, los antiguos registros de los nefitas, no po-
en particular, nos ayudó como escribiente durante el drían haber leído ni siquiera una frase de los
resto del trabajo" 1 6 .
mismos 18 .
La traducción fue finalizada rápidamente.
¿Cómo, pues, se llevó a cabo la traduc-
David Whitmer y Emma, la esposa del profeta, ción? El profeta siempre declaraba enfática-
en ocasiones relevaban a Oliver Cowdery en mente que para hacerlo recibió ayuda divina.
su tarea de escribiente. La gran labor conclu- Esta ayuda divina la recibió por medio de un
yó aproximadamente en julio o agosto de instrumento que él llamó "Urim y Tumim".
1829. Ya se ha dado previamente una descripción
breve de este peculiar instrumento ' 9 .
No se conoce el modo exacto mediante el
cual se usó el extraño instrumento. José
Smith expresó poco o nada concerniente a
ello. En nuestros días son comunes los apara-
tos complementarios de los sentidos. El teléfo-
no y la radio son ayudas mecánicas para el
oído humano, y el microscopio, las películas
sensibilizadas y los instrumentos de televisión,
lo son para la vista. "El Urim y Tumim" pare-
ce haber sido un instrumento designado para
auxiliar los sentidos y permitir que los profe-
(Fotografía tomada por George Albert tas se comunicaran efectivamente con los po-
Smith) Germán E. Ellsworth y la esposa de deres divinos. Este artefacto se ha usado tanto
George Albert Smith en el lugar donde se en los tiempos antiguos como en los moder-
encontraba la antigua casa de Peter Whit-
mer, Fayette, Condado de Séneca, Nueva nos. Los profetas de Israel tenían un "Urim y
York, donde fue organizada la Iglesia el 6 de Tumim" mediante el cual percibían la volun-
abril de 1830. tad del Señor.2 ° El "Urim y Tumim" que uti-
lizó José Smith, se encontró depositado junto
con las planchas, y según el registro traducido,
Habiendo advertido la imprudencia de con- fue primeramente dado por el Señor a un pro-
fiarse de un solo manuscrito, José Smith enco- feta antiguo conocido en el relato como "El
mendó a Oliver Cowdery que hiciera una hermano de Jared" 2 \ En Éter 3:23-24 lee-
copia de toda la traducción, quien cumplió mos:
con la asignación. Fue de esa copia que final-
"Y he aquí, te daré estas dos piedras, y también las
mente se publicó el Libro de Mormón 17 . sellarás con las cosas que escribas. Porque he aquí, he
confundido el idioma en que vas a escribir; por tanto,
El método de traducción haré que en mi propio y debido tiempo estas piedras
manifiesten a los hombres las cosas que tú escribirás".
Como se mencionara anteriormente, los re- Es bastante evidente que la traducción del
gistros antiguos estaban escritos en un idioma registro, aun con el uso del instrumento, no
completamente desconocido en los tiempos fue una cosa fácil. Sin duda alguna requirió
modernos. una gran concentración. En ocasiones, cuando
Aun cuando José Smith hubiera sido alec- la mente de José Smith se veía acosada por los
cionado por los grandes preceptores de su desacuerdos familiares u otros problemas, no
tiempo, o aun cuando hubiera sido uno de los podía traducir. Parece ser que, al igual que en
especialistas modernos en idiomas antiguos, cualquier otro caso de comunicación con
los registros sagrados hubieran permanecido Dios, la fe en El y la limpidez del alma eran
como un enigma en lo que concierne a su ha- requisitos primordiales.
bilidad para descifrarlos. Si se hubiera convo- Una clave del problema de la traducción se
cado a conferencia a todos los ilustres lingüis- encuentra en la Sección 9 del libro intitulado
tas del mundo y se hubieran puesto ante ellos Doctrinas y Convenios. En este pasaje es evi-
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 35

dente que fue concedido el deseo de Oliver lo conocemos actualmente, resultaron en ex-
Cowdery de traducir algo y que el Urim y presiones muy repetidas, como, "y aconteció
Tumim, junto con un escrito antiguo, fueron que. . ." que se encuentra sin variación en to-
puestos en sus manos. Su intento fue todo un do el libro.
fracaso, y el Señor, mediante el profeta José También es patente que el profeta mantuvo
Smith, lo amonestó de esta manera: su Biblia junto a él durante la traducción.
"He aquí, no has entendido: has supuesto que yo Cuando los escritores antiguos citaban un tex-
te lo concedería cuando no pensaste sino en pregun- to de las Escrituras hebreas, cuya copia po-
tarme. seían 24 j el Profeta recurría indudablemente a
"Pero, he aquí, te digo que tienes que estudiarlo su versión bíblica del Rey Santiago, a fin de
en tu mente; entonces has de preguntarme si está expresar tales pensamientos en el idioma inglés.
bien; y si así fuere, causaré que arda tu pecho dentro
de ti; por lo tanto, sentirás que está bien. Este uso de la Biblia fue un reconocimiento
"Más si no estuviere bien, no sentirás tal cosa, de su propia falta de habilidad literaria y be-
sino que vendrá sobre ti un estupor de pensamiento lleza de expresión en esa primera traducción
que te hará olvidar la cosa errónea; por lo tanto, no al inglés. Sin embargo, no vacilaba en corregir
puedes escribir lo que sea sagrado a no ser que te lo la traducción, cuando el significado no con-
diga y o " 2 2 .
cordaba vitalmente con su propia interpreta-
De esta forma expuso el Señor el método ción de las citas que se encontraban en las
de traducción que seguramente se aplicó a Jo- planchas sagradas.
sé Smith o a cualquier otro traductor, así co-
mo a Oliver Cowdery. El profeta, después Quizá nunca se llegue a saber exactamente
de estudiar los caracteres que veía "amplia- qué tiempo se empleó en la traducción. El
dos" "los estudiaba en su mente", y cuando profeta empleaba muchísimas horas con los
tenía la seguridad de que su pensamiento era registros, cuando los escribientes no se encon-
correcto, lo expresaba en su idioma y con sus traban presentes. En los primeros dos meses
propias palabras al escribiente, de quien se en- de intenso estudio, de diciembre de 1827 a
contraba separado por una cortina durante el febrero de 1828 se tradujo muy poco al in-
proceso de la traducción. La misma se encon- glés, lo cual indica el tremendo trabajo reque-
traba por lo tanto sujeta a las imperfecciones rido. Si el trabajo de traducción parece ser
idiomáticas y gramaticales que caracterizaron más expedito después, cuando Oliver Cow-
los primeros escritos del profeta, así como a dery era el escribiente, es porque los cimien-
los errores ortográficos del escribiente2 3 . tos para la obra final se habían establecido
con muchos meses de trabajo previo.
No cabe duda de que conforme el profeta
progresó con la traducción, se familiarizó con
la antigua forma de escritura y con la interpre- La publicación del Libro de Mormón
tación de los símbolos, de manera que no
siempre tenía que recurrir al Urim y Tumim, Las dificultades del profeta no terminaron
sino que podía declarar el significado que pre- cuando se terminó la traducción y el registro
viamente habían encontrado para caracteres sagrado regresó una vez más al cuidado del
similares. Ya que en los idiomas antiguos, un Ángel Moroni. La publicación del libro pre-
solo carácter puede tener muchos matices en sentó muchos problemas. José Smith no con-
cuanto a su significado, de acuerdo con el uso taba con los fondos necesarios para su publi-
particular que se le dé, es casi seguro que par- cación, y el sentimiento en contra del volu-
te de la belleza del original se perdió durante men intangible era tan grande, que los edito-
el proceso de traducción. res vacilaban en emprender dicha tarea.
Además, como ya lo saben quienes han he- Fue entonces cuando Martin Harris, el una
cho traducciones al inglés, a menudo no exis- vez escribiente del profeta, acudió en su auxi-
ten equivalentes en dicho idioma para expre- lio. Hipotecando su granja, indujo al señor
siones o significados del original. Estos son Egbert B. Grandin y Compañía, de Palmyra, a
factores inevitables y deplorables de la traduc- imprimir 5,000 ejemplares de El Libro de
ción, y en el caso del Libro de Mormón como Mormón por la cantidad de $3,000 dólares. El
 36
LA IGLESIA RESTAURADA

contrato fue firmado el veinticinco de agosto editor, pocas hojas a la vez. Un guardián
de 1829. acompañaba siempre a Oliver Cowdery
El profeta tomó medidas extremas para mientras iba a la imprenta o regresaba de ella
proteger la publicación. El manuscrito original con una porción de la traducción. Así mismo
fue conservado por él, y solamente la copia se mantenía bajo guardia, día y noche, la casa
hecha por Oliver Cowdery le fue confiada al donde se guardaba el manuscrito2 5.

Vista de Palmyra, Nueva York, sitio donde se imprimió el Libro de Mormón por el señor Egbert B. Grandin y
Compañía.

A pesar de estas medidas de precaución, cabo fue la amenaza de enjuiciarlo por infrac-
por poco llega a ser publicada una versión ter- ción a la ley sobre derechos literarios.
giversada del Libro de Mormón, antes que éste Los primeros ejemplares de la publicación
lo fuera. Se descubrió que un cierto individuo salieron de la imprenta entre los días 18 y 25
llamado Squire Colé tenía acceso a la impren- de marzo de 1830, causando los efectos ya
ta de Grandin, a fin de publicar un periódico mencionados a lo largo de la frontera.
semanal llamado "Dogberry Paper on Winter
Hill". Fue descubierto por Hyrum y Oliver Lecturas complementarias
Cowdery cuando estaba a punto de publicar
extractos mutilados del Libro de Mormón, los Existen muchos e interesantes relatos concernien-
cuales había obtenido de la copia del impre- tes a los eventos expuestos en este capítulo, los que
no se pudieron incluir en el texto. Son de especial
sor. Lo único que lo hizo desistir de llevarlo a valor los siguientes:
LA TRADUCCIÓN Y PUBLICACIÓN DEL LIBRO DE MORMÓN 37

Paginas del ejemplar original del Libro de Mormón.

Usado con permiso de la oficina del Historiador de la Iglesia.

1. History of the Prophet Joseph, por Lucy enemigos de José.)

S m i t h , págs. 8 8 - 8 9 . (El Ángel Moroni castiga a José p o r 5. Comprehensive History of the Church, por
su falta de diligencia.) R o b e r t s , volumen 1, págs. 120-122. (Oliver C o w d e r y
2. Ibi'dem.-págs. 100-106. (José o b t i e n e las plan- o r a a Dios pidiéndole un t e s t i m o n i o de la obra.)
chas, pero tiene la d u r a responsabilidad de guardarlas úJbídem — págs. 1 2 3 - 1 2 4 . (Se ilustra el p o d e r de un
de las m a n o s de h o m b r e s inicuos.) Vidente.)
3. Ibídem.—p&gs. 1 1 1 - 1 1 5 . ( M a r t í n Harris ofrece sus 7 Jbídem—págs. 1 2 5 - 1 2 7 . ( A c o n t e c i m i e n t o s sobre-
servicios y su esposa se o p o n e a ello.) h u m a n o s relacionados con la publicación del Libro de
AJbídem.— págs. 132-134. (Un juez r e p r e n d e a los Mormón, j
8
e l e m e n t o s de la Historia de la Iglesia, pág. 62. History of the Prophet Joseph, por Lucy Smith, cap. 24.
2 9
Relato de la famosa carta Wentworth. Véase la nota al History of the Church-Vúmsi período, Vol. 1, pág. 19.
principio del capítulo 2. 1C
'Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol.
3
Los detalles de estas experiencias, los lugares sucesivos 1, capítulo IX.
de escondite de estas planchas, y los diversos atentados de las 1
'Véase el LibrodeMormón-M.ormón9 32,
chusmas para obtenerlas, se encuentran solo en una narración 12
La Gramática Egipcia de Champollion no apareció sino
de la Iglesia, The History of the Prophet Joseph, por Lucy hasta 1838.
Smith. 13
Libro de Mormón, 2 Nefi 2 7 : 6 - 2 0 . Compárese con
4
Carta Wentworth, véase la nota al principio del capítulo Isaías 29:10-13.
2. Véase también la reimpresión de la carta en History ofthe l4
Doctrinasy Convenios. Sección 3:4.
Chwch, Primer Período, Vol. IV, pág. 537. 15
Comprehensive History of the Church, por Roberts,
5
i Nefi 19:1. Mormón 8:5. Vol. 1, pág. 122.
6 16
Intróduction to the Study of the Book of Mormón, History of the Church -Primer período, Vol. 1, págs.
por J. M. Sjodahl, pág. 44. 48-49.
17
*Las planchas menores de Nefi fueron escritas en una de E1 manuscrito original fue escrito a mano por varias
las formas de escritura egipcia de ese período, por lo cual, en personas que habían colaborado en calidad de escribientes,
el presente, sería un sistema conocido de escritura. aunque la mayor parte fue escrita por Oliver Cowdery. La
1
Introduction to the Study of the Book of Mormón, por declaración posterior de Oliver Cowdery de que él había
J. M. Sjodahl, pág. 42. escrito todo el manuscrito del Libro de Mormón, con excep-
38 LA IGLESIA RESTAURADA

ción de unas cuantas páginas, podría referirse solamente a la tinguidos del mundo. Aunque declararon que los caracteres
copia del original que él conservó. El manuscrito original per- eran auténticos, ninguno pudo leerlos.
1
maneció bajo la custodia de José Smith y fue enterrado más 'Véase Urim and Thummim, pág. 42.
20
tarde bajo la piedra angular del Templo de Nauvoo. Posterior- Véase Éxodo 28:30; Levítico 8:8; Números 27:21 ;Deu-
mente una parte de ese manuscrito llegó a manos del finado teronomio 33:8; I Samuel 28:6; Esdras 2:63; Nehemías 7:65.
2 1
presidente Joseph F. Smith (véase el artículo esciito por Jo- ElLibro deMormón-Etsi 3:23-24.
22
seph F. Smith en Deseret News, 23 de diciembre de 1899). Doctrinas y Convenios 9:7-9.
23
La copia de la cual se publicó el Libro de Mormón quedó en Los errores gramaticales y ortográficos, que no fueron
manos de Oliver Cowdery como preciada posesión del mis- poco comunes en la primera edición del Libro de Mormón,
mo. En la fecha de su muerte en 1850, el manuscrito llegó a fueron corregidos por el brillante erudito mormon, Orson
ser pertenencia de David Whitmer, cuya familia lo conserva Pratt. Sin embargo, ha permanecido completamente inaltera-
hasta el presente. do el estilo de expresión y el sentido del contenido. Orson
1 %
Introduction to the Study of the Book of Mormon, por Pratt además dividió los capítulos en versículos.
24
J. M. Sjodahl, quien recientemente envió los siete renglones Ver INefi 5:10-16.
de caracteres que se consideran copias legítimas de los carac- 25
Ver History of the Prophet Joseph, por Lucy Smith,
teres nefitas sacados de las planchas, a los lingüistas más dis- cap. 31. Ver también The Prophet ofPalmyra, págs. 34-36.

/
 CAPITULO 6

UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL

MUNDO: EL LIBRO DE MORMÓN

Un nuevo libro conmueve a los habitantes de cimiento ocupa ahora la atención de algunos indivi-
duos de esta región. Generalmente se le conoce y se
la frontera habla de él como 'La Biblia de Oro'. Sus prosélitos
relatan de ella lo siguiente"1.
En el mes de abril de 1830, diez años des- Daban después un relato falso acerca del
pués de la experiencia que tuvo José Smith en descubrimiento de las planchas y su traduc-
la arboleda, los habitantes de la región fueron
conmovidos por la aparición de un libro ex- THE BOOK OF MORMÓN:
traordinario. El título de la cubierta era "El
Libro de Mormón", pero dondequiera la gente
hablaba de él como la "Biblia de Oro".
A N account written by the band of Mormón,
upoo platea,taken from the plates of Neplii.
Wherefore it is ao abridgtnent of the Record
Cinco mil ejemplares fueron llevados de of tl»o People of Nepbi, and also of the La-
Palmyra, Nueva York, a casi todos los caseríos manites; wrítten to the Lamanites, which are
a rcmnantoftbo íIouse of Israel; aod also to
y poblaciones de la frontera. Fue una verda- Jew and Geatüe ; wriíten by way of com-
dera bomba religiosa que amenazó con hacer maodment, aod alto by the spirit of Prophecy
temblar aun hasta los fundamentos mismos de and of RevelatioD. Writlen, and sealed up,
los credos religiosos. aod hid up unto the LOAD, tliat they might not
En los diez años que siguieron a la primera be destroyed; to come forth by the gift and
power of GOD unto tbe interpretado» thereof;
visión de 1820, el nombre de José Smith era sealed by tbe haod of Moroui, and hid up unto
apenas conocido, con excepción de unos the LORD, to come forth in ihic time by the
cuantos poblados. Brigham Young, quien vi- way of Gentile; the interpreta!ion thereof by
vía únicamente a unos sesenta y cuatro kiló- the fifi of G O D ; an abrid¿mont tuteen from
metros de distancia y que más tarde llegó a ser the Book of Ethor.
su ayudante de confianza, aún no había oído Also, which is a Record of the Pcople of Ja-
hablar de él. Pero pasado el primer año, des- red, which werc seattered at the time the Lortri
confounded the languago of the pcople wlun
pués que el extraordinario libro hiciera su apa- they «vero building a towcr to get lo Heuvcn •
rición su nombre fue conocido para bien o Which is to shcw unto the n.rnnmt of the
para mal a lo largo de la frontera, desde el Housc of Israel hovv jyicat tliinjjs the L U I D
norte, por el Canadá, hasta el sur de Nueva liath done for their fatltort : and that they may
Oríeans, y hacia el oeste hasta una factoría know the cuvcnaritt of the Lom,, that they are
que se encontraba a mil seiscientos kilómetros uot cast ofF forever ; and alto to the convine-
i n g o f l h e j c w and (¡entilo that J i s u s i* the
en Independence, Misurí, "La Biblia de O r o " CIIUIST. the HTI:II> AI. Goi>. inanifcttiiu» HMII-
era un vivaz tema de conversación. solf unto all natious. And now if there hr
fawlt, it be the mistake of me» ; wherefore
Los periodistas tomaron un repentino inte- condvtnn not the tilingas of (¡un. that ye niáv
rés en el "Profeta de Palmyra". En sus colum- be found apolles* at the ¡tidircincnt seat of
nas aparecieron comentarios y críticas acerca C'Hnisf.
del nuevo libro. El contrato para imprimir la • * *

traducción del registro fue hecho por E. B. The above wpik, containing abont 600 pa
Grandin y Compañía, de Palmyra, el 25 de ges, farge Duodécimo, i% now for sale, whole-
sale and retad, at the Palmyra Booksíore, by
agosto de 1829. La primera noticia en la pren- H O W A R D Ai GRANDIN.
sa apareció seis días después. Palmyra, Márch 26. 1830. 339
En su edición del 31 de agosto de 1829, el
Rochester Daily Advertiser and Telegraph, Anuncio que apareció en el Wayne Sentinel el 26 de
publicó el siguiente relato: Marzo de loZO, anunciando la publicación del Libro de Mor-
món.
"El ciudadano de Palmyra dice —'El más grande Usado con permiso de
relato de superstición que ha llegado a nuestro cono- The Improvement Era.
40 LA IGLESIA RESTAURADA

ción. Otras publicaciones, como el Rochester contenido que tanto turbó al mundo religioso
Gem2, también escribió su propio relato sobre de 1830? ¿Cuál es el mensaje que traen sus
la "Biblia de Oro" cuando el libro aún se en- páginas, que causó que José Smith surgiera
contraba en manos del impresor. A pesar del repentinamente como un gran dirigente reli-
desprecio por el libro que aún no habían gioso?
visto, estos artículos despertaron una conside- Examinemos el Libro de Mormón tal como
rable curiosidad en torno al mismo, y sin duda miles de personas lo están haciendo y otros lo
apresuraron su venta cuando el mismo hizo su hicieron cuando hizo su aparición en 1830. El
aparición. contenido del libro es de importancia primor-
El libro resultó ser un valioso instrumento dial. Si su mensaje es verdadero, el libro per-
para la obra misionera. Al leerlo los religiosos durará a pesar de su origen. Si el libro no tiene
de la frontera, lo encontraron convincente y mérito, su origen pierde su interés o importan-
se dieron a buscar al hombre que lo había cia.
escrito. Entre las personas convertidas a las Si nosotros abrimos el libro tal como Parley
creencias del nuevo profeta, encontramos a P. Pratt y otros lo hicieron en el año de 1830,
Parley P. Pratt, Orson Pratt, Brigham Young, encontramos en la portada un interesante re-
Heber C. Kimball y Sidney Rigdon quienes lato (véase el facsímile en la siguiente página)
después llegaron a ser dirigentes de la Iglesia. que contiene un breve resumen del contenido
En el término de un año, la formación de y propósito del libro.
un núcleo organizado llegó a ser un hecho y el Sobresalen cuatro detalles:
"Profeta de Palmyra" surgió repentinamente Primero, este libro proclama ser un com-
como la figura más importante entre los habi- pendio de registros sagrados, algunos de los
tantes de la región. cuales datan desde el tiempo de la torre de
Muchas personas al leer el libro por vez pri- Babel.
mera, declararon que era la palabra revelada de ¡ Qué afirmación tan admirable! ¿Qué
Dios y aceptaron la verdad contenida en el re- amante de la historia, después de leer esta de-
g i s t r o . La m a y o r í a de las personas tra- claración, no tomaría el libro y leería deteni-
taron al libro con desprecio y ridiculizaron al damente todo su contenido? Si tal documen-
autor. Por doquier, causó la división de los to es genuino, es positivamente de mucho va-
hombres en dos partidos distintos, siendo no- lor. El Museo Británico recientemente pagó al
tables los efectos causados en ambos. gobierno soviético $500,000 dólares por una
Los que creyeron, estuvieron prestos a de- sola copia del Codex Sinaiticus, que pretende
jar sus hogares, cambiar su ocupación, sufrir ser la primera copia de la traducción de los
privaciones, aun a sacrificar sus vidas si era libros del Antiguo Testamento al idioma grie-
necesario, en lugar de renunciar a su nueva go. Este manuscrito antiguo fue copiado apro-
creencia. Las personas que condenaron al li- ximadamente al mismo tiempo en que el regis-
bro, lo hicieron con todo el desprecio y el sar- tro del Libro de Mormón fue sellado y escon-
casmo de que eran capaces. Hubo hombres dido por el ángel Moroni. Pero existen aún
que usaron su tiempo y dinero en combatirlo muchas otras copias de las primeras Escrituras
y aquellos que tenían cierta facilidad literaria hebreas y esto tiende a reducir el precio de
empezaron a escribir nuevos libros, tratando cualquiera de ellas, mientras que el Libro de
así de exponer al Libro de Mormón como un Mormón es el único registro conocido con
fraude y una burla. Los ministros de las dife- esta historia, siendo una traducción del com-
rentes Iglesias lo hicieron centro de sus vigoro- pendio original.
sos ataques y advertían a sus congregaciones En segundo lugar, el prefacio declara que
en contra del nuevo libro llamándolo un "ins- este registro ha sido preservado "por el poder
trumento del diablo". de Dios", y "traducido por el don de Dios",
Una invitación para leer el Libro de Mormón siendo José Smith el instrumento para ello.
Esto también es una admirable aserción, su-
¿Qué es el Libro de Mormón? ¿Cuál es su perior a la reclamación de cualquier otro li-
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO:EL LIBRO DE MORMÓN 41

bro en el mundo entero. Muchos libros de la de Israel se encuentra perdida, según el mun-
Biblia reclamarán su preservación por el poder do religioso de la actualidad. ¿Quiénes son en-
de Dios, pero ningún traductor de la Biblia ha tonces los lamanitas? Fácilmente podemos
reclamado jamás que su traducción fue hecha encontrar la contestación. El libro declara que
precisamente por medio del poder de Dios. Si este "resto de la casa de Israel" no es "ningún
esta pretensión es verdadera, el mensaje del otro que el indio americano".
Libro de Mormón tiene que ser un mensaje de Por último, este prefacio tan peculiar decla-
Dios para todo el mundo, ¿y quién no está ra que el libro contiene un mensaje que con-
interesado en oír la voz del Creador? vencerá al mundo de que "Jesús es el Cristo,
Tercero, este volumen está dirigido especial- que se manifiesta a todas las naciones".
mente al "resto de la casa de Israel", los tama- Los historiadores, de vez en cuando han
ñitas, y "también al judío y al gentil". sostenido que una sola narración auténtica de
Jesús y sus enseñanzas, además de las del Nue-
vo Testamento, sería inapreciable; y he aquí,
tenemos ante nosotros todo un registro escri-
to con el propósito de convencer al mundo de
la realidad de la misión de Cristo como el Me-
sías.
¿Qué podrían saber de Jesús de Nazaret los
antiguos habitantes de este continente? ¿Qué
prueba factible podrían ellos tener, de que Je-
sús era literalmente el Hijo de Dios? En esta
época, cuando* la Biblia se encuentra bajo el
fuego de las críticas, este Nuevo Testigo de
Cristo tiene que ser de sumo interés 3 .
Primeros puntos de vista concernientes a los
aborígenes de América
Si leemos esté extraordinario libro, encon-
traremos que contiene, entrelazado con su
gran mensaje, el relato de dos pueblos, los
aborígenes de América, que vinieron a este
continente en dos períodos de tiempo muy
separados el uno del otro, y cuyos descendien-
tes se encuentran hoy en día entre los indios
americanos.
Cuando los europeos llegaron por primera
vez a este continente, el hemisferio occiden-
tal, encontraron que las tierras de Norte y
Sudamérica se encontraban habitadas por gen-
te de color obscuro; Cristóbal Colón, creyen-
do que había llegado a las costas de la INDIA
(que era donde pretendía llegar), llamó "In-
dios" a los nativos.
A juzgar por la opinión de los españoles, los
Copia de la edición original del Libro de Mormón impresa indios eran completamente incivilizados-, salvo
por E. B. Grandin. Usado con permiso de la oficina
algunos que vivían en el centro de México y
del Historiador de la Iglesia.
Perú, donde floreció un cierto grado de cul-
Esta declaración es importante en vista de tura. Pero estas culturas fueron destruidas por
que, aparte de los judíos, el resto de la casa los invasores europeos en su afanosa búsqueda
42 LA IGLESIA RESTAURADA

THE

BOOK OF MORMÓN:

AN ACCOUNT WRITTEN BY THE HAND OF MOR-

MÓN, UPON PLATES TAKEN FROM
THE PLATES OF NEPHI.

VVlierefore it ís an abridgment of the Record of the People of Nephi; and also of

the Laraanites ; written to the Larnariites, whioh. are a remnant of the House of
Israel; and also to Jew nnd Gentile ; written by way of commandment, and also
by the spirit of Prophesy and of Revelation. Written, and sealed up, and hid
up unto the LOKD, that "they might not be destroyed ¡ to come forth by the gift
;wd ptwer of GOD : unto the interpretation thereof; sealed by the hand of Moro-
la, and hid up unto the LORD, to come forth in due time by the way of Gentile ;
the interpretation thereof by the gift of GOD ; an abridgment taken from the
BookofEther.
Also, which is a Record of the People of Jared, which were scattered at the time
the LORD confounded the language of the people when they were building a
tower to get to Heaven : which is to shew unto the remnant of the House of
Israel how great things the LORD hatli done for'their fathers; antí that they may
know the covenants of the LORD, that they are not cast offforever; and also to
the convincing of the Jew and Gentile that JESÚS is the CHRIST, the ETERNAL
GOD, manifesting Himself unto all nations. And now if there be fault, it be the
mistake of men ; wherefore condemn not the things of GOD, that ye may be
found spoiless at the judgment seat of CHRIST.

BY JOSEPH SMITH, JUXIO»,

AUTHOR AND PROPR1ETOR.

PALMYRA :
PRINTED BY E. B. GRANDIN, FOR T H E AÜTHOK.

1830.

Portada de la primera edición del Libro de Mormón.

Usado con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO.-EL LIBRO DE MORMÓN 43

y sed de oro. Por desgracia, también las pocas éstos no escucharan a los sacerdotes Cristia-
bibliotecas indígenas fueron completamente nos4 .
destruidas, y con ellas, la esperanza de encon- Una tribu de Centroamérica practicaba una
trar la explicación al enigma que oculta la his- ceremonia poco común, semejante a la orde-
toria del Indio y su cultura pareció desvane- nanza del sacramento católico o la misa. Con
cerse. A pesar de los intentos de muchos co- maíz y otros ingredientes mezclados, los nati-
nocedores por desentrañar la historia de estas vos formaban la figura de un hombre, lo le-
razas obscuras, se ignora casi completamente vantaban en un madero y luego, lo bajaban
la primera etapa de la historia de América. para ser comido por la gente. Casi todas las
Cuando los europeos se pusieron en contac- tribus practicaban ceremonias religiosas rela-
to con los indios éstos no usaban el sistema de cionadas con la inmersión en el agua de los
escritura que nosotros ahora conocemos. No niños recién nacidos. Muchos practicaban la
había equivalentes escritos para las palabras unción de los enfermos con aceite.
pronunciadas. El indio mexicano por ejemplo, Se empezaron a divulgar muchas teorías
transmitía sus mensajes en forma pictográfica. concernientes al origen del indio, pero aún no
Los Indios de Perú usaban tanto el sistema se ha llegado a un acuerdo. Algunos historia-
pictográfico como el de hacer nudos en una dores han presentado la idea de que los indios
gran cantidad de cuerdas, a fin de comunicar son de un mismo parentesco con un origen
sus ideas. Aunque algunas de las pictografías más o menos común. Muchos escritores estu-
han sido traducidas con cierto éxito, nos pro- vieron de acuerdo en este punto, pero cuando
porcionan muy poco o ningún conocimiento se planteó la interrogante de cuál era ese ori-
sobre la historia de la gente que vivió con an- gen, hubo tantas opiniones como escritores.
terioridad a unos cuantos cientos de años Gregorio García un autor español, misio-
atrás, y sólo podemos descifrar fragmentos nero dominico que predicó el evangelio en
concernientes a este último período. Perú y México, pensó que eran las tribus per-
De cualquier manera, los europeos encon- didas de Israel y citó evidencias culturales y
traron sobre las paredes de los antiguos edifi- creencias hebreas 5 . Johannes de Laet presentó
cios muchas escrituras y caracteres que se la teoría de que tal vez eran originarios del
asemejaban a los jeroglíficos egipcios. Los in- este de Asia, probablemente mongoles 6 .
dios que moraban en estos edificios no cono- Lord Kingsborough, en un tratado de diez
cían su significado y no pudieron ayudar a los volúmenes que se publicó de 1830 a 1848, se
hombres de ciencia en su intento por desci- extendió hasta suponer a los indios como des-
frarlos. La presencia de estos jeroglíficos en cendientes de los israelitas, aportando una
las paredes indican la existencia de una civili- gran cantidad de conceptos y observaciones
zación más antigua y avanzada que la que en- que apoyaban su teoría 7 . De cualquier mane-
contraron los españoles. ¿Quiénes edificaron ra, sus conclusiones no llegaron a tener la
esos grandes edificios que ahora son la mara- aprobación científica general y ningún otro
villa del mundo? ¿Qué historia revelaría la escritor ha tenido mejor éxito hasta la fecha.
lectura de esas escrituras? Estas preguntas
permanecen sin contestación. Es altamente improbable que José Smith
haya tenido acceso a cualquiera de los escritos
Los primeros sacerdotes españoles que lle- de los hombres mencionados. Es seguro que no
garon a América después de Colón quedaron habrían tenido ningún valor para él, pues lo
asombrados al encontrar entre los indios cier- que El Libro de Mormón sostiene, varía mu-
tas formas de adoración. Algunas de ellas eran cho en relación con cualquier otro trabajo re-
tan semejantes a las ceremonias Cristianas, ciente, y aún más, los volúmenes de lord
que el buen obispo De las Casas escribió a su Kingsborough aún no se encontraban impre-
superior en España que el diablo le había ga- sos al tiempo en que El Libro de Mormón se
nado a llegar a América, y que había implan- estaba preparando. Todo esto se ha expuesto
tado en el corazón de los nativos una religión para aclararle al estudiante de la Historia de
tan semejante al Cristianismo, que hacía que América, que el mensaje de El Libro de Mor-
44 LA IGLESIA RESTAURADA

món es único, y no una compilación tomada bía ocupado esta tierra. De acuerdo con el
de otros puntos de vista existentes. relato de las planchas encontradas, este grupo
había salido durante el período de la confu-
La opinión expuesta por el Libro de Mormón sión de lenguas de la Torre de Babel, y final-
mente habían cruzado el océano hasta llegar a
La historia del Libro de Mormón es la si- América en ocho embarcaciones muy peculia-
guiente: res.
Aproximadamente 600 años antes de Jesu- Su civilización floreció en este continente
cristo, un pequeño grupo de Israelitas fue ad- por espacio de dos mil años, pero finalmente
vertido acerca de la inminente destrucción de se extinguió debido a numerosas guerras inter-
su ciudad natal, Jerusalén. Estas personas nas.
abandonaron su tierra y viajaron hacia el sur. Las guerras entre los lamanitas y el nume-
Finalmente cruzaron el océano en una embar- roso grupo de los neritas continuaron alter-
cación hecha por ellos mismos y desembarca- nando con largos períodos de paz, durante los
ron en algún lugar del Continente Americano. cuales el intercambio y el comercio florecie-
Ya establecidos, procedieron al desarrollo de ron entre las dos naciones. Se desarrolló una
una civilización, pero pronto se dividieron en civilización muy notable, en la cual se destacó
dos grupos antagónicos. El grupo más progre- la minería, la fundición y el vaciado de meta-
sista era de piel blanca, firmes creyentes en el les; el tejido de telas y materiales finos, el uso
Dios de Israel y en las Escrituras hebreas, cuya de monedas, la domesticación de animales, la
copia habían traído consigo a América. El construcción de barcos y la construcción de
grupo se hacia llamar "neritas" por el nombre grandes ciudades de piedra y cemento.
de su caudillo. El grupo menos progresista es- Los neritas desarrollaron dos formas de
taba integrado por los "lamanitas", así llama- idioma escrito, un hebreo modificado y un
dos por el nombre de Laman, su jefe. La piel egipcio reformado, o también modificado. El
de estos últimos se volvió obscura como con- arte alcanzó un gran progreso; aun en su ex-
secuencia de una maldición de Dios por causa terior los edificios estaban hermosamente de-
de su espíritu rebelde. A menudo los dos pue- corados con artísticos diseños. Las ciencias
blos estaban en guerra uno contra el otro, astronómicas y matemáticas fueron insupera-
siendo los neritas obligados a abandonar de bles en sus días y las realizaciones de sus obras
vez en cuando sus hogares y a buscar otros de ingeniería continúan despertando la admi-
nuevos. ración del mundo actual.
Unos cuatrocientos años después de su lle- Esta gente llegó a poseer conceptos religio-
gada a América, mientras los neritas buscaban sos muy progresistas. Edificaron templos a
un nuevo lugar donde establecerse, encontra- Dios, comparados en magnificencia con el de
ron a otro grupo, los mulequitas. Estos últi- Salomón. Tenían profetas que se comunica-
mos al igual que ellos, eran israelitas y habían ban con el Altísimo y enseñaban a su gente
salido de Jerusalén debido a los disturbios po- una edificante filosofía de la vida. Estos pro-
líticos ocurridos durante el reinado del rey fetas trabajaban sin recibir salario, efectuaron
Sedecías (aproximadamente 587 A. C ) . Am- milagros similares a los llevados a cabo por los
bos grupos se unieron bajo la dirección del profetas de Israel y mantuvieron sagrados re-
gobernante nerita, el rey Mosíah. gistros sobre su pueblo. Hubo entre ellos per-
sonajes de renombre. Nefi, el primero de ese
Durante el reinado de este rey, una expe-
nombre, es una de las figuras más destacadas
dición exploradora encontró las extensas rui-
de todos los tiempos; el rey Benjamín fue uno
nas de una civilización anterior, descubriendo
de los monarcas más amados y Moroni uno de
unos escritos con caracteres muy antiguos so-
los comandantes más diestros.
bre 24 planchas de oro. Los mismos fueron
leídos con la ayuda del poder de Dios y se Cristo visita el Continente Americano
encontró que contenían la historia de los Jare- Los neritas creían firmemente en un Mesías
ditas; un gran pueblo que en otro tiempo ha- que ejercería su ministerio en Jerusalén, y, a
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO: EL LIBRO DE MORMÓN 45

través de señales que habían sido dadas por lización o la geografía de su país. En lugar de
los profetas, conocían el día de su nacimiento eso, el objeto fue el de preservar una filosofía
en el antiguo continente, así como la fecha de religiosa de la vida, para convencer al lector
su muerte. acerca de la realidad de Dios, y establecer la
En el mismo momento en que se llevaba a certeza de que Jesús es el Cristo. El lector que
cabo la crucifixión, una terrible tormenta se busque estas evidencias, las encontrará a rau-
desató sobre las ciudades de los nefitas y los dales. El volumen abunda en ejemplos sor-
lamanitas. Esto, junto con erupciones volcá- prendentes de los resultados de la rectitud y la
nicas y otras calamidades, destruyó gran parte maldad, especialmente de cómo estos afectan
de las poblaciones, sepultando muchas de sus la vida y la prosperidad de toda una nación.
ciudades. Un mundo en desorden podría aprender mu-
Después de su resurrección, Cristo apareció cho de las páginas del Libro de Mormón.
al resto de los nefitas en el continente ameri- Pero aún más profundo que el efecto que
cano, les administró y les predicó-hermosos ejerce sobre las naciones la creencia en Cristo,
sermones. Habiendo escogido a doce discípu- resulta la filosofía fundamental del libro acer-
los de entre ellos y habiendo dispuesto la or- ca del desarrollo de la personalidad humana.
ganización de su Iglesia, con las ordenanzas De este libro surgió la filosofía básica del mor-
debidas, partió y ascendió a los cielos. monismo, la cual ha establecido el desarrollo
Tan grandes fueron los efectos de la des- de la personalidad como la meta más impor-
trucción y de la visita del Señor, que cesaron tante de la vida.
todas las contiendas y guerras, comenzando Por mucho énfasis que se ponga en la her-
una era de prosperidad. No había po- mosura de la filosofía religiosa que emana de
bres ni ricos entre ellos, sino que todos vivían las páginas del Libro de Mormón, nunca será
en una feliz hermandad. Esta era duró casi suficientemente ponderada. Su armonía y
doscientos años, antes de que recomenzaran equilibrio desafían al crítico más severo. Su
las disensiones seguidas de una serie de gue- mensaje toca el corazón humano e indica" éT
rras. En la contienda final, los victoriosos la- camino hacia la felicidad. Nadie puede leer sus
manitas, que habían olvidado los principios de páginas sin enternecerse.
amor y armonía, aniquilaron a los nefitas. Es el profundo mensaje que contiene el li-
Antes de esta gran destrucción, Mormón, un bro lo que transforma a sus lectores. Las per-
gran general y profeta nefita, compiló los re- sonas que lo leyeron en el año de 1830 no se
gistros de su pueblo e hizo un compendio de interesaban en historia o arqueología, sino
los mismos. Su hijo, Moroni, sobrevivió a la que la filosofía del libro satisfizo sus necesida-
destrucción y antes de su muerte escondió los des espirituales. Lo lastimoso es que tantas
registros ya completos (como 420 D.C.) El personas se privaran del verdadero mensaje del
compendio de Mormón y algunos de los escri- libro, al perderse en inútiles debates acerca del
tos de Moroni son los que fueron entregados a origen del mismo.
José Smith. La traducción de esos registros
constituye el Libro de Mormón. Mientras los diversos libros del Nuevo Tes-
tamento fueron escritos para realizar distintos
objetivos, ninguno de los evangelios o las epís-
El verdadero mensaje del Libro de Mormón
tolas fueron escritos para preservar la plenitud
Así como es asombrosa la afirmación del y la simplicidad del evangelio, en el supuesto
Libro de Mormón acerca del origen israelita caso de que la Iglesia fuera destruida o co-
del indio americano y de la existencia de las rrompida. A los escritores del Nuevo Testa-
primeras civilizaciones sobre este continente, mento ha de haberles parecido que la Iglesia
el verdadero valor del volumen está basado en primitiva continuaría para siempre y que ni su
otros aspectos. En los primeros escritos de los doctrina ni sus ordenanzas estaban en gran pe-
registros nefitas no existía la intención de re- ligro de ser cambiadas u olvidadas. Verdadera-
latar una historia detallada, o de familiarizar a mente, ellos escribieron en una época de ten-
los futuros lectores con los detalles de su civi- sión, pero ésta era ocasionada por el creci-
46 LA IGLESIA RESTAURADA

miento de la Iglesia cuyo futuro parecía bri- entre los anales que se encontraban a disposi-
llante cuando se escribieron el último ción de Mormón, deben haber sido incontables,
evangelio y la última epístola. Por otra parte, ya que Mormón nos informa:
el Libro de Mormón había sido escrito en una "Y no puede escribirse en este libro la centésima
época de "juicio final" para la Iglesia de Cris- parte de las cosas que Jesús verdaderamente enseñó al
to en América, y para el ostensible propósito pueblo. . .
de restaurar, en algún tiempo futuro y en al- "Y he escrito estas cosas, que son la menor parte
de lo que enseñó al pueblo, y las he escrito con objeto
gún día más feliz, el evangelio que estaba sien- de que se traigan otra vez a este pueblo, procedentes
do aplastado y destruido. de los gentiles, según las palabras que Jesús ha decla-
A diferencia del apóstol Pablo, quien escri- rado. . .
bió sus epístolas para resolver los problemas "He aquí, estaba a punto de escribirlas, cuantas
inmediatos de la Iglesia recién organizada en estaban grabadas sobre las planchas de Nefi, pero el
Señor me lo prohibió, diciendo:
Grecia y en Roma, el profeta americanOjMor- "Pondré a prueba la fe de mi pueblo" 9 .
món, no intentaba resolver los problemas in-
mediatos de sus tiempos. En su narración de La verdad con respecto al bautismo
decepcionantes esfuerzos misionales se hace
evidente su heroico intento de revivir el evan- La plenitud del evangelio según es revelada
gelio en los corazones de su pueblo. El regis- por el Libro de Mormón, se estudia mejor a
tro que él preparó, estaba dirigido a una gene- través del mismo. De cualquier manera, unos
ración que aún no había nacido y que el Se- cuantos ejemplos ilustrarán la función que
ñor escogería para que fueran los recipientes desempeñaron estos antiguos registros ameri-
de su libro. En bien de esa generación, Mor- canos en la restauración del evangelio. Según
món coleccionó y seleccionó su material para se dijo previamente, la Biblia es una insufi-
un gran propósito: el de traerlos al conoci- ciente guía en materia del bautismo, pues no
miento del evangelio de Jesucristo en su sen- aclara muchos puntos vitales al respecto. Con-
cillez y pureza, y para convencer a todos los cerniente al bautismo, el Libro de Mormón
puros de corazón de que "Jesús, es el Cristo, contiene muchas declaraciones directas del
el Eterno Dios que se manifiesta a todas las Salvador. Considérese la claridad y el valor de
naciones" 8 . las siguientes:
Los materiales originales "Y díjole el Señor: Te doy poder para bautizar a
los de este pueblo cuando haya ascendido al cielo otra
Para llevar a cabo su propósito, Mormón vez.
tenía a su disposición una vasta colección de "Y además, el Señor llamó a otros, y les habló en
igual manera, y les dio poder para bautizar. Y les dijo:
registros eclesiásticos y diarios personales. De esta manera bautizaréis; y no habrá disputas entre
Únicamente una pequeña parte del total po- vosotros:
dría ser utilizada para su propósito. Pero entre "De cierto os digo que de este modo bautizaréis a
los registros había muchos relatos de los con- quien se arrepintiere de sus pecados a causa de vues-
venios de Dios con su pueblo, los cuales brin- tras palabras, y deseare ser bautizado en mi nombre:
he aquí, iréis y entraréis en el agua, y en mi nombre
daban mucha información acerca de sus atri- lo bautizaréis.
butos y de la naturaleza de los mandamientos "Y he aquí las palabras que pronunciaréis, llaman-
que les diera a los hombres. Varios profetas do a cada uno por su nombre:
nefitas manifestaron una fe notable, tanta que "Habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo, yo
les fueron revelados los deseos de Dios y la te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo. Amén.
naturaleza de los principios del evangelio. Aún "Y entonces lo sumergiréis en el agua, y volveréis a
más, después de su crucifixión y resurrección salir del agua.
en Jerusalén, Cristo visitó el continente ame- "Y de esta manera bautizaréis en mi nombre, por-
ricano. Aquí organizó su Iglesia, ordenó que que he aquí, de cierto os digo que el Padre, el Hijo y
siempre se observaran sus ordenanzas e instru- el Espíritu Santo son uno. Y yo soy en el Padre,y el
yó a los nefitas en el camino hacia una vida Padre en mí, y el Padre y yo somos uno.
"Y de acuerdo con lo que os he mandado, así
abundante. Las palabras de Cristo, registradas bautizaréis; y no habrá disputas entre vosotros, como
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO:EL LIBRO DE MORMÓN 47

hasta ahora ha habido; ni habrá controversias entre palabra de Dios; por tanto, amado hijo mío, sé que es
vosotros sobre los puntos de mi doctrina, como hasta una solemne burla a los ojos de Dios, bautizar a los
aquí las ha h a b i d o " 1 0 . niños pequeñitos.
Sobre el tema del bautismo de los infantes, "He aquí, te digo que esto enseñarás: Arrepenti-
miento y bautismo a los que son responsables y capa-
Mormón, el profeta nefita, es indudablemente ces de cometer pecados; sí, enseña a los padres que
explícito: tienen que arrepentirse y bautizarse, y humillarse
"Porque si he sabido la verdad, ha habido disputas como sus niños pequeñitos, y se salvarán todos ellos
entre vosotros concerniente al bautismo de vuestros con sus niños pequeñitos.
niños pequeñitos. "Y sus niños pequeñitos no necesitan el arrepenti-
"Hijo mío, quisiera que trabajaras diligentemente miento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo
para extirpar de entre vosotros este tosco error; por- es para arrepentimiento a fin de cumplir los manda-
que con este motivo te escribo esta epístola. mientos con objeto de que haya remisión de pecados.
"Porque inmediatamente después de haber sabido "Pero los niños pequeñitos viven en Cristo desde la
esto de vosotros, me dirigí al Señor sobre el asunto. fundación del mundo; de no ser así, Dios es un Dios
Y la palabra del Señor vino a mí por el poder del parcial, un Dios variable que hace acepción de perso-
Espíritu Santo, diciendo: nas; porque ¡cuántos son los niños pequeñitos que
"Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu han muerto sin el bautismo!
Señor y tu Dios: He aquí, no vine al mundo para "De modo que si los niños pequeñitos no pudieran
llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los peca- salvarse sin ser bautizados, éstos habrían ido a un

El Libro de Mormón complementa a la Santa Biblia y resuelve las disputas entre los hombres.

dores; los sanos no necesitan de médico, sino los en- infierno sin fin.
fermos; por tanto, los niños pequeños son puros, por- "He aquí, te digo que el que supone que los niños
que son incapaces de pecar; así pues, la maldición de pequeñitos tienen necesidad del bautismo, se halla
Adán les ha sido quitada en mí, de modo que no tiene en la hiél de amargura y en las cadenas de la iniqui-
poder sobre ellos; y la ley de la circuncisión se ha dad; porque no tiene fe, ni esperanza, ni caridad; por
abrogado en mí. tanto, si llega a perecer con tal pensamiento, tendrá
"De esta manera me manifestó el Espíritu Santo la que ir al infierno.
48 LA IGLESIA RESTAURADA

"Porque es terrible iniquidad suponer que Dios sal- multitud para que bebiesen.
va a un niño a causa del bautismo, mientras que otro "Y aconteció que así lo hicieron, y bebieron, y
debe perecer por no haberlo recibido. fueron llenos; y dieron a los de la multitud, y éstos
" ¡Ay de aquellos que pervierten de esta manera bebieron, y fueron llenos.
las vías del Señor! porque perecerán a menos que se "Y cuando los discípulos hubieron hecho esto,
arrepientan. He aquí, hablo sin temor, porque tengo díjoles Jesús: Benditos sois por esto que habéis he-
autoridad de Dios; y no tengo miedo de lo que el cho; porque esto cumple mis mandamientos y testifi-
hombre pueda hacer, porque el amor perfecto dese- ca al Padre que estáis dispuestos a hacer lo que os he
cha todo temor. mandado.
"Y me siento lleno de caridad, que es amor eterno; "Y siempre haréis esto por todos los que se arre-
por tanto, todos los niños son iguales ante mí, de pientan y se bauticen en mi nombre; y lo haréis en
modo que amo a los niños pequeñitos con un amor memoria de mi sangre que he vertido por vosotros,
perfecto; y son todos iguales y participan de la salva- para que podáis testificar al Padre de que siempre os
ción. acordáis de mí. Y si os acordáis siempre de mí, ten-
"Porque yo sé que Dios no es un Dios parcial, ni dréis mi Espíritu con vosotros" 1 2 .
un ser variable; sino que es inmutable de eternidad en
eternidad. El sacramento de la Santa Cena del Señor
"Los niños pequeñitos no pueden arrepentirse; por
consiguiente, es una terrible iniquidad negarles las También, el Libro de Mormón contiene las
misericordias puras de Dios, porque todos tienen vida palabras que se deben usar en las oraciones
en él por motivo de su misericordia. sacramentales.
"Y el que dice que los niños pequeñitos tienen "La manera en que sus élderes y presbíteros admi-
necesidad de bautizarse, niega las misericordias de nistraban la carne y sangre de Cristo a la Iglesia; y los
Cristo y desprecia su expiación y el poder de su re- administraban de acuerdo con los mandamientos de
dención" 1 ' . Cristo, por lo que sabemos que la manera es correcta;
A la luz del pasaje anterior, la controversia y el élder o el presbítero los administraba.
relacionada con el vital asunto del bautismo "Y se arrodillaban con la Iglesia, y oraban al Padre
en el nombre de Cristo, diciendo:
queda resuelta. "Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucris-
Asimismo, en la Biblia hay deficiencias con- to, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques este
cernientes a la administración del sacramento pan para las almas de todos los que participen de él;
de la Santa Cena del Señor, las cuales están para que lo coman en memoria del cuerpo de tu Hijo,
explicadas en el Libro de Mormón, el cual re- y den testimonio ante ti, oh Dios, Padre Eterno, que
desean tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y recor-
vela el verdadero propósito del sacramento en darle siempre, y guardar sus mandamientos que él les
estas palabras de Jesús: ha dado, para que siempre tengan su Espíritu consigo.
"Y aconteció que Jesús mandó a sus discípulos Amén.
que le llevasen pan y vino. "La manera de administrar el vino. He aquí, toma-
"Y mientras fueron a traerlos, mandó a la multitud ban la copa y decían:
que se sentara en el suelo. "Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucris-
"Y habiendo llegado sus discípulos con pan y vino, to, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques este
tomó el pan, lo partió y lo bendijo; y dio a sus dis- vino para las almas de todos los que lo beban, para
cípulos y les mandó que comiesen. que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que
"Y cuando' hubieron comido y se sintieron satisfe- fue vertida para ellos; para que den testimonio ante ti,
chos, les mandó que dieran a la multitud. oh Dios, Padre Eterno, de que siempre se acuerdan de
"Y cuando la multitud comió y fue satisfecha, dijo él, para que tengan su Espíritu consigo. Amén" 1 3 .
a los discípulos: He aquí, uno de vosotros será orde- Si estas instrucciones se hubieran encontra-
nado; y le daré poder para partir pan, y bendecirlo y
darlo a los de mi Iglesia, a todos los que crean y se do en la Santa Biblia, no hubiera habido con-
bauticen en mi nombre. fusión entre el mundo Cristiano en cuanto a
"Y siempre veréis de hacer esto, tal como yo he este asunto. En el Libro de Mormón está escri-
hecho, así como he partido pan, y lo he bendecido y ta la forma y el propósito verdadero del sacra-
os lo he dado. mento, siendo ésta una completa restauración,
"Y haréis esto en memoria de mi cuerpo que os he y en un lenguaje que hasta un niño puede
mostrado. Y será un testimonio al Padre de que siem- entender.
pre os acordáis de mí. Y si os acordáis siempre de mí,
tendréis mi Espíritu con vosotros. Conocimiento acerca de las Bienaventuranzas
"Y sucedió que cuando hubo pronunciado estas
palabras, mandó a sus discípulos que tomaran el vino El evangelio de Jesucristo, según el resumen
y bebieran de él, y que dieran también a los de la hecho en lo que se llama."El Gran Sermón" o
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDOrEL LIBRO DE MORMÓN 49

"El Sermón del Monte" 14 , ha sido el tema de "Y aconteció que cuando Jesús hubo dicho estas
muchos discursos del evangelio. Algunos de palabras a Nefi y a los que habían sido llamados (y
llegaba a doce el número de los que fueron llamados y
estos discursos son verdaderas obras maestras recibieron el poder y la autoridad para bautizar) he
de literatura y en ocasiones han comunicado aquí, extendió la mano hacia la multitud, y les habló,
un hermoso mensaje. Las interpretaciones va- diciendo: Bienaventurados sois si prestáis atención a
rían tanto, que no todas ellas pueden estar de las palabras de estos doce que yo he escogido de entre
acuerdo con las palabras de Jesús. El Libro de vosotros para ejercer su ministerio en bien de vosotros
Mormón contiene un relato de "El Sermón y serviros;^ les he dado el poder para que os bauticen
en el agua; y luego de haberos bautizado en el agua,
del Monte" pronunciado por el Cristo resuci- he aquí, os bautizaré con fuego y con el Espíritu
tado cuando visitó a los Nefitas en América. Santo. Por tanto, benditos sois si creyereis en mí y os
Aunque los dos grandes sermones presentan bautizareis, después de haberme visto y de saber que
algunas porciones diferentes, mucho de su yo soy.
contenido se basa en temas idénticos e incluye "Y por otra parte, más benditos son aquellos que
creyeren en vuestras palabras por razón de que testifi-
el mismo pensamiento. El registro de este se- caréis que me habéis visto y sabéis que yo soy. Sí,
gundo "Gran Sermón" debe esclarecer los benditos son los que creyeren en vuestras palabras, y
grandes pensamientos del maestro, pues es se humillaren profundamente, y fueren bautizados,
paralelo al gran sermón de Galilea, y así es, en porque serán visitados con fuego y con el Espíritu
efecto. Consideremos la siguiente compara- Santo, y recibirán la remisión de sus pecados.
ción; "Sí, bienaventurados los pobres de espíritu que
vienen a mí, porque de ellos es el reino de los cie-
En Mateo 5:1-3, leemos: los"15.
"Viendo la multitud, subió al monte; y sentán- La luz que los pasajes mencionados proyec-
dose, vinieron a él sus discípulos. tan sobre las así llamadas "Bienaventuranzas",
"Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: revoluciona su significado. Los '"pobres en
"Bienaventurados los pobres en espíritu, porqueespíritu" no son bendecidos por su condición
de ellos es el reino de los cielos". actual, pero serán bendecidos si aceptan los
La última frase ha resultado ser una piedra principios que enseñó Jesús y se hacen miem-
de tropiezo durante muchos siglos. El término bros de su Iglesia a través de las aguas del bau-
"pobres en espíritu" ha tenido un significado tismo.
distinto tanto en inglés como en las expresio- La lamentación no puede ser una condición
nes griegas y aramea, de las cuales se tradujo. bendecida. Reprime toda esperanza y felici-
En otra literatura que no sea la de la Biblia dad. Mas en verdad, bienaventurados son
esto significa, sin lugar a dudas, los "pobres y aquellos que lloran, que vienen a Cristo y reci-
menesterosos", es decir, las personas que han ben de él la seguridad de la inmortalidad.
perdido todo valor y esperanza. Pero si ese Asimismo cualquier otro grupo de gente, en
significado se aplicara al pasaje en el Evangelio cualquier condición que estuvieren, si es que
de Mateo, sería incomprensible que un indi- creen y vienen al rebaño de Cristo, serán ben-
viduo tan pobre en espíritu heredara como decidos.
recompensa el reino de Dios. Los eruditos que Esta contribución de la interpretación co-
se han enfrentado a esta incongruencia, han rrecta del gran mensaje del Señor, nos propor-
buscado otra interpretación para el término ciona el significado correcto que los eruditos
"pobres en espíritu" y se la han atribuido a han estado buscando a través de los siglos.
los "humildes" y "los que hacen penitencia". La falta de espacio no permitirá que haga-
Este claro desvío del significado correcto de mos una comparación y un análisis detallado
las Escrituras ha permanecido en la mente del de los dos grandes sermones. De todas mane-
lector concienzudo de la Biblia, como un car- ras, estará bien que el estudiante los analice y
do punzante. medite para su mejor información. Una ilus-
La introducción que el Libro de Mormón tración más será suficiente para nuestro pro-
hace del mismo pasaje, tal como fue pronun- pósito. En el sexto capítulo de Mateo, en la
ciado ante los nefitas en América, echa luz última parte del versículo veinticuatro, lee-
sobre el asunto. mos, "No podéis servir a Dios y a las rique-
50 LA IGLESIA RESTAURADA

zas". Jesús había estado hablando a la multi- No hay ya ninguna necesidad de componer
tud. El versículo veinticinco continúa diciendo, la estructura y el significado. La doctrina de
"Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra Jesús a la vez se torna razonable y práctica.
vida, qué habéis de comer o qué habéis de No se le pidió a toda la gente que dejara de
beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de practicar sus ocupaciones diarias, pero sí les
vestir". Este pasaje, tomado literalmente pare- fue pedido a los doce hombres llamados a
cerá una doctrina nada práctica y sumamente guiar su Iglesia, que dedicaran todo su tiempo
perjudicial para cualquier nación que trate de y talento a la misma.
seguirla. Para evitar que alguien pueda pensar
El Libro de Mormón es un desafío para la
que Jesús era un idealista y que sus principios
fe. Es una invitación a pensar cristianamente.
no tienen validez, los investigadores y estu-
Presenta al mundo un nuevo concepto de la
diantes de la Biblia han dado a este pasaje
realidad de Cristo.
otro significado menos literal. Han dicho que
Jesús no se proponía que nosotros no traba- Y la exhortación del libro es igual a la del
járamos nuestros campos, pastáramos nuestro Cristo resucitado cuando se les apareció a los
ganado o hiciéramos girar las ruedas de nues- dudosos Apóstoles en Jerusalén, "palpad, y
tros molinos, sino que El estaba enfatizando ved; porque un espíritu no tiene carne ni hue-
lo fútil que sería el que estas cosas se convir- sos, como veis que yo tengo" 1 6 . El último
tieran en nuestros amos. La explicación en sí escritor del Libro de Mormón expresó el mis-
misma no carece de mérito y hermosura, pero mo pensamiento, pero en diferentes palabras,
permanece esencialmente como una doctrina cuando dijo: "Y cuando recibáis estas cosas,
de los defensores de la Biblia y no necesaria- quisiera exhortaros a que preguntaseis a Dios,
mente con el significado que Jesús le dio. el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no
Los pasajes del Libro de Mormón que se son verdaderas estas cosas; y si pedís con un
encuentran en el capítulo trece de 3 Nefi, es- corazón sincero, con verdadera intención, te-
clarecen el problema. La parte final del ver- niendo fe en Cristo, él os manifestará la ver-
sículo veinticuatro es similar a la versión de dad de ellas por el poder del Espíritu San-
Mateo: "No podéis servir a Dios y a las rique- to"17.
zas". Pero en el versículo veinticinco hay un
cambio. Lecturas complementarias
"Y aconteció que cuando Jesús hubo pronunciado
estas palabras, miró hacia los doce que había elegido, En los siguientes libros se pueden leer los relatos
y les dijo: Acordaos de las palabras que he hablado. de otros escritos antiguos encontrados en América.
Porque he aquí, vosotros sois los que he escogido para 1. New Witness for God, por Roberts, Vol. 3,
ejercer el ministerio entre este pueblo. Os digo, pues: págs. 50-56.
No os afanéis por vuestra vida, sobre lo que habéis de 2. Ib ídem - V o l . 3, págs. 57-66.
comer o lo que habéis de beber; ni tampoco por vues- 3. Introduction to the Study of the Book of Mor-
tro cuerpo, sobre lo que habéis de vestir. ¿No es la món, porSjodahl.
vida más que el alimento, y el cuerpo más que el 4. Seven Claims of the Book of Mormón, por
vestido? " Widtsoe and Harris, Capítulo 1.
1 4
Este relato fue impreso gracias a la cortesía del Dr. Fran- En cualquier enciclopedia se puede leer la historia de
cis Kirkham, quien ha coleccionado material de mucho valor Fray Bartolomé de las Casas, 1474-1566, quien es llamado el
concerniente al origen del Libro de Mormón. "Apóstol de los Indios". Su libro, Historia General de los
2 Indios, nos ofrece bastantes datos sobre las primeras relacio-
Edición del 5 de septiembre de 1829.
3 nes entre los indios y los españoles. De las Casas fue el primer
Al pie del prefacio de las primeras ediciones, leemos,
"Traducido por José Smith,Hijo", pero en el libro que Parley hombre en afirmar que los indios eran las tribus perdidas de
P. Pratt y otros tuvieron en sus manos, se lee, "Por José Israel.
s
Smith, Hijo, Autor y Propietario". En su ignorancia, los ene- Origen de los Indios, 1607, por Gregorio García. Este
migos del Profeta frecuentemente hicieron mención de esta escritor (1560-1627) vivió 12 años en América, siendo misio-
declaración para combatir la demanda hecha por José Smith nero en Perú y México.
6
de que era una traducción. Para Parley P. Pratt y muchos La teoría que De Laet estableció en 1643, se conoce
otros esto no significaba nada, ya que estaban enterados de también como la Teoría Holandesa sobre el origen de los
que las leyes sobre derechos literarios requerían esta declara- indios.
1
ción antes de otorgar propiedad literaria. En aquel tiempo Antiquities of México, 10 volúmenes, por Lord Kingsbo-
una traducción no podía registrarse como propiedad literaria. rough, fueron publicados en Londres, de 1830-1848.
UN NUEVO LIBRO DESAFIA AL MUNDO:EL LIBRO DE MORMÓN

Véase el prefacio de El Libro de Mormón. 13 Moroni 4 : 5 .

9 14
3 Nefi 26:6, 8, 11. Mateo 5: 6; 7.
! 3 Nefi 11:21-28. 1*3 Nefi 12:1-3.
11
Moroni 8:5-20. ^ L u c a s 24:39.
12
3 Nefi 18:1-11. l''Moroni 10:4.
 CAPITULO 7

DECLARACIONES DE LOS TESTIGOS RESPECTO

AL LIBRO DE MORMÓN

Hablan los tres testigos ción, la cual es una historia del pueblo de Nefi, y
también de los lamanitas, sus hermanos, y también
del pueblo de Jared que vino de la torre de que se ha
Día tras día, la verdad es establecida en las hablado. Y también sabemos que han sido traducidas
cortes a través del testimonio de testigos. por el don y el poder de Dios, porque así su voz nos
Aunque la presencia de muchos testigos es lo declaró; por tanto, sabemos con certeza que la
deseable para establecer la verdad, el testi- obra es verdadera. También testificamos haber visto
los grabados sobre las planchas; y se nos han mostra-
monio de uno solo, si éste es consistente y do por el poder de Dios y no por el de ningún hom-
verdadero, es considerado suficiente. Rara vez bre. Y declaramos con palabras solemnes que un ángel
pueden ser refutados los testimonios de dos o de Dios bajó del cielo, y que trajo y puso las planchas
tres testigos cuando concuerdan en los puntos ante nuestros ojos, de manera que las vimos y con-
esenciales. templamos, así como los grabados que contenían; y
sabemos que es por la gracia de Dios el Padre, y de
José Smith proclamó al mundo que había nuestro Señor Jesucristo, que vimos y testificamos
traducido el Libro de Mormón por el poder de que estas cosas son verdaderas. Y es maravilloso en
Dios, de los grabados de un juego de planchas nuestra vista. Sin embargo, la voz del Señor mandó
de metal que tenían la apariencia de oro, y que testificásemos de ello; por tanto, para ser obe-
que le habían sido entregadas por medio de dientes a los mandatos de Dios, testificamos de estas
cosas. Y sabemos que si somos fieles en Cristo, nues-
un ángel para que fueran traducidas. Esta es tros vestidos quedarán limpios de la sangre de todos
una aserción audaz y nosotros naturalmente los hombres, y nos hallaremos sin mancha ante el
preguntamos, ¿existen testigos que hablen a tribunal de Cristo, y moraremos eternamente con él
favor de la veracidad de esta declaración? en los cielos. Y sea la honra al Padre, y al Hijo, y al
¿Hubo otras personas que contemplaron al Espíritu Santo, que es un Dios. Amén".
ángel? Con respecto a la ocasión a que se refieren
Únicamente necesitamos abrir el Libro de los testigos, José Smith escribió en su diario
Mormón para encontrar no solamente el nom- que esto sucedió inmediatamente después de
bre de dichos testigos, sino también una decla- la finalización de la traducción. Diciendo:
ración escrita de su testimonio ubicada en un "Martin Harris, David Whitmer, Oliver Cowdery
lugar donde todo el mundo puede verla; una y yo, decidimos retirarnos al bosque para orar fervien-
declaración publicada repetidamente por más temente y con humildad para poder obtener el cum-
plimiento de las promesas dichas en la revelación
de cien años sin haber sido cambiada ni des- —donde se les prometía que verían las planchas— 1 . De-
mentida jamás por los firmantes. Podemos cidimos internarnos en el bosque cerca de la casa del
agregar, además, que todos los testigos vivie- Sr. Whitmer. Nos retiramos e hincándonos empeza-
ron muchos años después de la publicación de mos a implorar con mucha fe al Dios Todopoderoso
sus testimonios, y también que seis de los on- para que nos concediera la realización de estas prome-
sas.
ce cuyos nombres aparecen ahí, se retiraron o
"Según arreglo previo, yo inicié la oración vocal a
fueron excomulgados de la Iglesia que ellos nuestro Padre Celestial, y fui seguido por los demás.
mismos ayudaron a fundar. Sin embargo, después de nuestro primer intento, no
Ningún otro documento en la historia reli- obtuvimos ninguna contestación o manifestación de
gracia divina a favor nuestro. Por segunda vez implo-
giosa está garantizado por tal conjunto de tes- ramos de la misma manera, clamando y orando fer-
tigos ni por la firmeza de sus testimonios. vientemente a Dios cada uno en el mismo orden, pero
Tres de los testigos, Oliver Cowdery, sin resultado.
Martin Harris y David Whitmer, atestiguan "Después de esta segunda vez, Martin Harris pro-
con sus firmas lo siguiente: puso que se retiraría de entre nosotros, pensando,
"Conste a todas las naciones, familias, lenguas y como él expresó, que su presencia era la causa de que
pueblos, a quienes llegare esta obra, que nosotros, por no obtuviéramos el éxito de nuestros deseos. Después
la gracia de Dios el Padre, y de nuestro Señor Jesucris- de que él se hubo retirado nos arrodillamos otra vez
to, hemos visto las planchas que contienen esta rela- para orar. No habían transcurrido muchos minutos
DECLARACIONES DE LOS TESTIGOS RESPECTO AL LIBRO DE MORMÓN 53

Oliver Cowdery David Whitmer Martin Harris

Los tres testigos de la existencia de las Planchas de Oro del Libro de Mormón, de la exactitud de la traducción de José
Smith y de la declaración del Señor acerca de la veracidad de ésta.

cuando de repente contemplamos una luz muy bri- de amargura hacia ella y sus dirigentes. Ningu-
llante, y he aquí, un ángel descendió y se puso delan- no de ellos en ningún momento negó su testi-
te de nosotros. Tenía en sus manos las planchas, por monio, aunque tuvieron suficientes oportuni-
cuya visión habíamos estado orando. El ángel volvió
las hojas del libro, una por una, para que pudiéramos dades para hacerlo y fueron instigados a ello.
verlas y así discernir claramente los grabados allí es-
critos. Se dirigió después a David Whitmer y le dijo,
'David, bienaventurado el Señor, y aquel que guarda
sus mandamientos'. Inmediatamente después oímos
una voz que procedía de la luz brillante que nos cu-
bría, que decía: 'Estas planchas han sido reveladas
por el poder de Dios, y por su poder han sido tradu-
cidas. La traducción de ellas que habéis visto es co-
rrecta, y os mando que testifiquéis lo que ahora veis y
oís'.
"Después de esto, me aparté de David y Oliver y
fui en busca de Martin Harris, a quién encontré a una
distancia considerable orando fervientemente. Me dijo
que aún no se había comunicado con el Señor y en-
carecidamente me suplicó que lo acompañara en ora-
ción para que él también fuera bendecido con las mis-
mas bendiciones que nosotros acabábamos de recibir.
Por consiguiente, nos unimos en oración y finalmente
obtuvimos respuesta a nuestros deseos. Pues antes de
haber terminado, la misma visión se desplegó ante
nuestra vista, al menos así fue conmigo, y yo una vez
más pude contemplar y oír las mismas cosas; al mis-
mo tiempo Martin Harris, evidentemente en un éxta-
sis de gozo exclamó: ¡Basta! ¡Basta! ¡Mis ojos han
visto! ¡Mis ojos han visto! Se levantó de un salto,
gritando Hosannas y alabando a Dios y asimismo re-
gocijándose en gran manera" 2 .

Los testigos permanecen fieles Monumento en Richmond, Misurí, erigido en memoria de Los
Durante los- años de prueba y persecución Tres Testigos. Esta fotografía fue tomada poco después de su
dedicación en 1911.
que siguieron, estos tres hombres permanecie- Utilizada con permiso de la Oficina del
ron fuera de la Iglesia, abrigando sentimientos Historiador de la Iglesia.
54 LA IGLESIA RESTAURADA

Tres cortos incidentes son testigos de la fide- cuando estabas en tus cinco sentidos? 'No', dijo
lidad con que se aferraron a su relato original. Martin, 'No lo creo'. Los presentes se alegraron con
su contestación, pero pronto prevaleció un sentimien-
Algún tiempo después de haber dejado la to diferente cuando, fiel a su encomienda, Martín
Iglesia, Oliver Cowdery, quien había estu- añadió: "Señores, lo que he dicho del ángel y las
diado leyes, sirvió como fiscal en uno de los planchas de oro es verdad, debido al hecho de que mi
condados del estado de Michigan. Durante el creencia está firmemente fundada sobre el conoci-
proceso del juicio sobre un caso de asesinato, miento. Pues quiero decirles que así como estoy se-
guro que el Señor vive, sé que estuve con el profeta
el fiscal defensor desafió a Oliver Cowdery José Smith ante la presencia de un ángel, y fue en
con las siguientes palabras: plena luz del día" 4 .
"¿Permitirá el juez y los señores del jurado que yo El día 7 de septiembre de 1878, treinta y
desafíe al Señor Cowdery, siendo que parece saber
tan poco acerca del pobre acusado, a que nos diga
nueve años después de que David Whitmer
algo acerca de su asociación con José Smith y cómo pusiera su firma al testimonio del Libro de
sacaron del cerro la Biblia Mormona y cómo el Sr. Mormón, lo visitaron en su casa en Richmond,
Cowdery ayudó a José Smith a estafar al pueblo ame- Misurí, Orson Pratt y Joseph F. Smith. Entre
ricano para obtener una fuerte cantidad de dinero al otras cosas que confirman la veracidad del Li-
vender la Biblia Mormona, diciéndoles que un ángel
del cielo, vestido en ropas blancas, se les había apare-
bro de Mormón, David Whitmer dijo:
cido? " "Fue en Junio de 1829 (cuando nosotros vimos
Cuando le llegó su turno de hablar, Oliver las planchas) en los últimos días del mes, y creo que
los ocho testigos las vieron ese mismo día o el siguien-
Cowdery se levantó de su asiento con serena te. A ellos se las mostró José, pero a nosotros nos las
dignidad y con voz clara, respondió: mostró el ángel. Las vi tan claramente como veo esta
"Si me permite su señoría y los señores del jurado, cama y escuché la voz del Señor, tan claramente co-
el fiscal del lado opuesto me ha desafiado para que mo nunca en mi vida he escuchado algo, declarán-
declare mi asociación con José Smith y el Libro de donos que los registros de las planchas del Libro de
Mormón: y como no puedo ahora negar mi responsa- Mormón fueron traducidos por el don y el poder de
bilidad, debo admitir ante ustedes que yo soy el mis- Dios" 5 .
mo Oliver Cowdery cuyo nombre, junto con el de
otros, aparece ügado al testimonio respecto a la apa- Oliver Cowdery regresó a la Iglesia en
rición del ángel Moroni; y permítanme decirles que 1848, una época durante la cual no se podía
no es a causa de mis obras que me encuentre ahora ganar nada de valor terrenal con el hecho de
aquí retirado de la Iglesia Mormona, sino porque he unirse a una gente despojada de sus hogares y
quebrantado los convenios que una vez hice, y fui
excomulgado. Sin embargo, señores del jurado, nunca que estaba en camino hacia los valles áridos de
he negado el testimonio que se incluye en el Libro de las Montañas Rocosas. En medio del conmo-
Mormón, y les declaro aquí a ustedes que estos ojos vedor sermón a los santos en Kanesville (ahora
vieron al ángel y que mis oídos oyeron la voz del Council Bluffs) Iowa, en el tiempo cuando
mismo, y nos dijo que su nombre era Moroni; que el regresó a la Iglesia, el 21 de octubre de 1848,
libro era verdadero y contenía la plenitud del evange-
lio, y también se nos dijo que si alguna vez negábamos
leemos las siguientes palabras del hermano
lo que vimos y oímos, no habría perdón para noso- Cowdery: "Contemplé con mis ojos y toqué
tros ni en este mundo ni en el venidero" 3 . con mis manos las planchas de oro de las cua-
El élder Edward Stevenson, quien fuera un les fue traducido el Libro de Mormón. Tam-
instrumento para inducir a Martin Harris a bién vi con mis ojos y toqué con mis manos
volver a la Iglesia en 1870, relata la siguiente los 'Santos Intérpretes'. El libro es verda-
experiencia acerca de este último. dero". En enero de 1849 Oliver Cowdery
"En cierta ocasión varias de sus antiguas amistades murió durante la última visita que le hizo a su
trataron de emborracharlo dándole un poco de vino. amigo David Whitmer.
Cuando pensaron que se encontraba en una buena
disposición para hablar, le plantearon cuidadosamente Debido a los esfuerzos e influencias del
la siguiente pregunta: "Bueno, Martin, queremos que élder Edward Stevenson, Martín Harris regre-
seas sincero con nosotros en cuanto a tú historia, de só a la Iglesia en su vejez. Murió el 10 de Julio
que tanto se habla, de haber visto un ángel y las plan- de 1875 en Clarkston, Utah, a la edad de no-
chas de oro del Libro de Mormón. Siempre te hemos
tomado por un honesto agricultor y buen vecino venta y tres años. "En la tarde de su muerte,
nuestro y no podemos creer que viste a un ángel. le ayudaron a apoyarse en su almohada, don-
Ahora, Martin, ¿En verdad crees que viste a un ángel, de con un Libro de Mormón en sus manos,
DECLARACIONES DE LOS TESTIGOS RESPECTO AL LIBRO DE MORMÓN 55

dio a los que estaban presentes su último testi- "Conste a todas las naciones, familias, lenguas y pue-
monio" 6 . blos, a quienes llegare esta obra, que José Smith, hijo,
el traductor de ella, nos ha mostrado las planchas de
David Whitmer vivió el resto de su vida en que se ha hablado, las que tienen la apariencia de oro;y
Richmond, estado de Misurí, sin regresar nun- hemos palpado con nuestras manos cuantas hojas el
ca a la Iglesia. Pero jamás negó su testimonio. referido Smith ha traducido; y también vimos los gra-
Para desmentir todas las reclamaciones que se bados que contenían, todo lo cual tiene la apariencia
habían dicho en el sentido de que él había de una obra antigua y de hechura exquisita. Y testifi-
camos de esto con palabras solemnes, y de que el
negado su testimonio original, escribió en su citado Smith nos ha mostrado las planchas de que
avanzada edad un folleto muy notable, intitu- hemos hablado, porque las hemos visto y palpado, y
lado "Addressed to All Believers in Christ", con certeza sabemos que el susodicho Smith las tiene
(Dirigido a todos los Creyentes en Cristo), en en su poder. Y damos nuestros nombres al mundo en
el cual dice: testimonio de lo que hemos visto. Y no mentimos,
pues Dios es nuestro testigo".
"Está registrado en la Enciclopedia Americana y en la
Enciclopedia Británica, que yo, David Whitmer uno De los ocho hombres cuyas firmas aparecen
de los Tres Testigos, he negado mi testimonio acerca al pie de esta declaración, cinco vivieron y
de la divinidad del Libro de Mormón; y que los otros murieron siendo miembros de la Iglesia que
dos testigos, Oliver Cowdery y Martin Harris, tam- José Smith estableció, siendo ellos Christian
bién negaron su testimonio acerca del libro. Diré una
vez más a toda la humanidad, que yo nunca en ningún Whitmer, Peter Whitmer, Joseph Smith, Pa-
momento he negado ese testimonio o ninguna parte dre, Hyrum Smith y Samuel H. Smith.
del mismo. También testifico al mundo, que tampoco Los tres restantes, Jacob Whitmer, John
Oliver Cowdery o Martín Harris, nunca, en ningún Whitmer y Hyrum Page, se retiraron de la Igle-
momento, han negado su testimonio. Los dos murie-
ron reafirmando la veracidad de la autenticidad divina
sia o fueron excomulgados durante los días de
del Libro de Mormón " 7 . prueba de 1838 en Misurí.
En los jardines del Templo de Salt Lake Al igual que los Tres Testigos, los otros
City, podemos ver un monumento extraordi- ocho permanecieron fieles a su testimonio.
nario erigido en memoria de estos tres hom- Nunca, en ningún momento ninguno de ellos
bres. Grabado en planchas incrustadas en la negó o alteró en el menor grado su testimo-
columna de granito, hay una perpetuación del nio. Aun aquellos que se retiraron de la Iglesia
testimonio dicho por boca de estos hombres y tuvieron todas las oportunidades para re-
que únicamente la muerte pudo acallar. Si es- nunciar al mismo, no lo hicieron, sino que por
tos tres hombres hubiesen sido llamados a tes- el contrario, declararon repetidamente que era
tificar ante el tribunal de Dios, no se les hu- la pura verdad, y murieron sin haberlo negado
biera podido atribuir mayor nobleza que la de o contradicho.
haber sostenido su testimonio del Libro de John Whitmer, quien fue excomulgado de
Mormón entre los hijos de los hombres. la Iglesia en 1838, tuvo un severo altercado
con José Smith y buscó de muchas maneras el
El testimonio de los ocho testigos descrédito de este, pero nunca se retractó de
su testimonio concerniente a las planchas del
Notable y convincente como lo es el testi- Libro de Mormón.
monio de los Tres Testigos acerca del origen La experiencia relatada por los dos grupos
divino y de la traducción del Libro de Mor- de testigos ocurrió a plena luz del día, bajo
món existe además la evidencia apoyada por cielos despejados, donde la realidad predo-
el testimonio de ocho hombres adicionales. mina en la mente de los hombres. Todos eran
Dos o tres días después de la experiencia que hombres honestos y temerosos de Dios y de
tuvieron los Tres Testigos, las planchas les fue- buena reputación en las comunidades donde
ron mostradas a los ocho testigos en una arbo- vivían. Eran hombres prácticos, acostumbra-
leda junto a la residencia de los Smith, cerca dos a las duras realidades de la región incivili-
de Palmyra, estado de Nueva York. Sobre sus zada. Los que llegaron a ser testigos del Libro
firmas, leemos lo siguiente en el Libro de Mor- de Mormón fueron aquellos que en días ante-
món. riores se habían familiarizado con la narración

I
56 LA IGLESIA RESTAURADA

de José referente a las planchas y habían creí- vez1 '. Hasta la fecha han pasado más de cien
do. Debido a que José deseaba la paz y tran- años desde que por primera vez fueron pro-
quilidad para llevar a cabo su traducción, a nunciados los testimonios de estos hombres, y
muy pocas personas les había contado acerca a pesar de los ataques lanzados en su contra,
de sus experiencias. Los testigos necesaria- los testimonios aún permanecen irrefutables y
mente, fueron escogidos de entre las familias sin cambio alguno.
Smith y Whitmer. Muchas otras personas aun-
que no se les permitió examinar las planchas, Lecturas complementarias
sabían de su existencia y dieron su testimonio 1. History of the Prophet Joseph, por Lucy
sobre ellas en diarios y cartas. Lucy Smith, la Smith, capítulo 31. (Relato de los ocho testigos con-
templando las planchas.)
madre del Profeta testifica en cuanto a la exis- 2. Heart of Mormonism, por Evans, págs. 68-71.
tencia de las planchas y de los muchos lugares (Incidentes en la vida de Oliver Cowdery que verifi-
de escondite de las mismas, así como también can su testimonio.)
dio testimonio de haber examinado el peto 3. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs. 69-72.
que las acompañaba 8 . En su autobiografía, (La historia de las planchas al ser mostradas a los Tres
Parley P. Pratt se refiere a las declaraciones de Testigos.)
4. Comprehensive History of the Church, por
varias personas que verificaron la existencia de Roberts, Vol. I, págs. 149-156. (Una discusión sobre
las planchas 9 . El Sr. John Reid testificó que las críticas hechas en contra de la historia de los tes-
lo anterior era verdadero, en un discurso que tigos.)
pronunció en la convención política del esta- 5. Millennial Star, Vol. 40, número 49,50. (Visita
do, que se llevó a cabo en Nauvoo en 18441 °. de Orson Pratt y Joseph F. Smith a David Whitmer.)
Con fecha 19 de Diciembre de 1843, la Seño- 6. New Witnesses for God, por Roberts, Vol. 2,
Capítulo 15-20. (Un interesante resumen de la vida y
ra Martha L. Campbell escribió una carta a testimonio de cada testigo.)
José Smith a petición de Josiah Stoal, en la 7. The Restoration of the Gospel, por Wídtsoe,
cual expone el conocimiento de éste sobre la págs. 144-147. {El Libro de Mormón, un Nuevo Testi-
existencia de las planchas y de haberlas carga- go de Dios.)
do al interior de la casa de los Smith en la 8. Ibídem—pígs. 137-140. (Testimonios de la ve-
racidad y de la Autoridad Divina del Libro de Mor-
ocasión en que José las obtuvo por primera món.)

!
La revelación referida aquí, se encuentra en Doctrinas y llennial.Star.
s
Convenios, Sec. 17, y fue dada a Oliver Cowdery, David Millennial Star (Estrella Milenaria), Vol. 40, págs. 49-50.
Whitmer y Martín Harris en Fayette, en junio de 1829, unos ¿Millennial Star (Estrella Milenaria), Vol. 28, pág. 390.
días antes de los eventos aquí descritos. Véase también Deseret News, edición del 28 de julio de 1875.
2 7
History of the Church véase también, Elementos de la Folleto publicado en Richmond, estado de Misurí, el 19
Historia de la Iglesia, págs. 75-80. de marzo de 1881.
3
Tomado de la declaración del Juez C. M. Nielson de Utah, ^History of the Prophet Joseph Smith, por Lucy Smith.
9
con fecha 3 de diciembre de 1909. La declaración está archi- Autobiography, de Parley P. Pratt, pág. 117.
l0
vada en la Oficina del Historiador de la Iglesia en Salt Lake History ofthe Church, Período I, Vol. 1, pág. 94.
11
City, Utah. La carta original de la Sra. Campbell está en los archivos
4
Carta del élder Edward Stevenson para el periódico Mi- de la Oficina del Historiador de la Iglesia, paquete 4.
 CAPITULO 8

EL LIBRO DE MORMÓN Y EL
VEREDICTO DEL TIEMPO

Continúa siendo motivo de controversia origen, son suficientes para defender su repu-
tación en todos los tiempos y contra cualquie-
Cuatrocientos mil ejemplares del Libro de ra que ataque su divinidad o desafíe sus con-
Mormón fueron vendidos en todo el mundo ceptos. Censores subsiguientes del libro, han
en 1960. Actualmente, fácilmente alcanza ya atacado universalmente las críticas de los pri-
la cifra de varios millones el número total de meros escritores no mormones, a fin de esta-
libros en circulación. Al cabo de un siglo, si- blecer la importancia de sus propios argumen-
gue siendo este el instrumento más eficaz para tos, haciendo así un buen trabajo de elimina-
la obra misionera, pues cada año su lectura ción entre sí.
atrae un gran número de conversos. Ha sido
traducido a la mayoría de los idiomas de los Los sucesos y hallazgos posteriores a la pri-
países en donde la Iglesia mantiene ramas, y el mera publicación del Libro de Mormón elimi-
círculo de sus lectores se amplía continua- naron las primeras objeciones hechas al libro,
mente. de manera que hoy en día el Libro de Mor-
món cuenta con la plena seguridad de todas
Al tener casi dos siglos de existencia el libro sus afirmaciones.
es aún objeto de controversia. Ha conservado Para comprender por qué los críticos del
la facultad de atraer creyentes, o de provocar libro han sido desacreditados y por qué los
críticas y antagonismo. miembros de la Iglesia afianzaron su fe con
En ningún otro tiempo de la historia, los respecto a la divinidad del mismo, será necesa-
Santos de los Últimos Días han sentido más rio repasar brevemente algunas de las afirma-
poderosamente que ahora, que el libro es inspi- ciones del libro y lo que los resultados de los
rado. Son miles y miles los testimonios de hallazgos realizados durante un período de
personas que lo han leído y que proclaman su cien años han demostrado al respecto.
veracidad y su origen divino. La edificante fi- EY Libro de Mormón afirma que en tiempos
losofía religiosa que emana de sus páginas, im- antiguos dos pueblos llegaron a América pro-
pregna la estructura y la creencia de la Iglesia, cedentes del continente asiático. Un grupo lle-
dejando una impresión perdurable en la vida gó poco tiempo después de la destrucción de
de los miembros.
la Torre de Babel 1 . El otro grupo salió de
Han aparecido muchas publicaciones de- Jerusalén aproximadamente 600 años A. C. y
nunciando al Libro de Mormón como un llegó unos catorce años más tarde. De acuerdo
cúmulo de mentiras y fraude. La mayoría de con el relato, ambos pueblos, pero especial-
estas publicaciones han gozado por poco tiem- mente éste último, llegaron a ser muy civiliza-
po de la popularidad causada por la curiosi- dos, desarrollando una cultura y un idioma
dad, siendo luego olvidadas por completo. De diferentes a cualquiera de los existentes en el
muy pocas de ellas se ha hecho una segunda mundo.
edición, no habiendo influido ninguna de es- En cuanto a la primera parte de esta afirma-
tas publicaciones en los miembros de la Iglesia ción, el mundo se encuentra todavía en con-
de manera desfavorable contra el Libro de troversia. La teoría del Libro de Mormón, has-
Mormón, o interferido en su venta al público ta la fecha en que se escribe el presente libro,
de todo el mundo. no ha sido aprobada ni desaprobada por las
Rara vez se ha dignado la Iglesia en contes- investigaciones llevadas a cabo por los cientí-
tar las críticas hechas al Libro de Mormón ficos.
cuyo contenido así como la evidencia de, su En lo referente a la segunda parte de la
/
/
58 LA IGLESIA RESTAURADA

afirmación, es decir, que existieron grandes ci- descifrar las inscripciones encontradas en anti-
vilizaciones sucesivas en el continente ameri- guos edificios arqueológicos de América.
cano antes de la venida de los españoles, su
veracidad ha quedado definitivamente esta- Evidencias modernas que apoyan al Libro de
blecida por los hallazgos arqueológicos. Mormón
Los creyentes del Libro de Mormón deben Las grandes afirmaciones del Libro de Mor-
recordar que no todos los hallazgos arqueoló- món en cuanto a la existencia de civilizaciones
gicos se relacionan con la historia de las civili- sucesivas en América, han sido comprobadas
zaciones jaredita o nefita. Es fácil para el lego por descubrimientos arqueológicos y, a la luz
en arqueología, interpretar incorrectamente de los mismos han desaparecido muchas de las
estos descubrimientos. El sacar conclusiones primeras críticas hechas al libro.
precipitadas sobre estas cosas podría perjudi- Aunque los autores del Libro de Mormón
car definitivamente la causa del Libro de Mor- no intentaron describir ampliamente su civili-
món con el consiguiente descrédito de la eru- zación, las siguientes afirmaciones son de in-
dición de la Iglesia. terés:
El uso de metales. "Y trabajaban toda clase de
A la luz del contenido del Libro de Mor- minerales, y elaboraban el oro, la plata, el hierro,
món, es absurdo suponer que el volumen con- bronce y otros metales que sacaban de la tierra; y
levantaron inmensos montones de tierra para sacar el
tiene la respuesta a todos los descubrimientos mineral de oro, plata, hierro y cobre; e hicieron toda
enigmáticos a que se enfrentan los arqueólo- clase de obras finas" 4 .
gos en América. El Libro de Mormón no es La fabricación de telas. "Y tenían sedas y lino
una historia de todo el continente americano, finamente tejido; y hacían toda clase de telas para
ni tampoco contiene una historia completa de cubrir su desnudez" 5 .
alguna parte del mismo. La construcción de caminos. "Y se construyeron
muchas calzadas y se hicieron muchos caminos que
Los historiadores antiguos cuyos registros comunicaban una ciudad con otra, un país con otro
aparecen en el libro, no intentaron escribir y un sitio con otro" 6 .
una historia profana. Los detalles sobre la cul- El uso del cemento. "Y como no había sino un
poco de madera sobre la superficie del país, aquellos
tura son omitidos generalmente y hay poca que llegaron allí se hicieron sumamente expertos en el
referencia con respecto a la geografía del te- trabajo de cemento; por tanto, construyeron casas de
rreno. El Libro de Mormón no nos muestra cemento y vivieron en ellas" 7 .
ningún mapa de sus ciudades ni tampoco nos En Centroamérica se encontraron eviden-
indica en forma clara en qué lugar del conti- cias de una civilización que usaba los artículos
nente estaban localizadas éstas 2 . Este secreto mencionados. El conocimiento sobre los me-
tal vez aún podría ser descubierto mediante tales y su uso por los primeros habitantes, es
una lectura cuidadosa del texto mismo, pero reconocido ahora umversalmente. A.Hyatt Ve-
hasta esta fecha no existe un mapa aceptado rrill, uno de los arqueólogos más prominentes,
del Libro de Mormón 3 . Consecuentemente, escribe:
ninguna de las ciudades antiguas que conoce- "Hace menos de dos años, fui causa de burla por
mos pueden ser identificadas como algunas de haber afirmado que una cultura enteramente nueva,
las que el libro menciona. El solo intento de desconocida y de gran antigüedad, había existido en
Panamá. Sin embargo ahora tenemos pruebas innega-
reclamar tal cosa en el presente estado en que bles del hecho. Además, a un metro y medio de pro-
se encuentra la investigación, sería una invita- fundidad de la superficie del local del templo, entre
ción al desastre y al ridículo. Tampoco podrá pedazos de alfarería encajada en carbón, encontré un
servir el libro como una guía geográfica en la implemento de hierro, endurecido con acero. La por-
localización de ciudades antiguas aún no des- ción más grande está casi completamente destruida
por la corroción, pero el extremo en forma de cincel
cubiertas. El uso del Libro de Mormón por el se encuentra en buenas condiciones. Con ese instru-
I n s t i t u t o Smithsoniano (Smithsonian Ins- mento puede rayarse el vidrio y sería fácil cortar y
titute) y otras sociedades arqueológicas de la esculpir con él, la piedra más dura" 8 .
actualidad, se limita completamente al estudio Acerca de la existencia de caminos pavi-
de sus relatos y nombres, con el intento de mentados, leemos:
EL LIBRO DE MORMÓN Y EL VEREDICTO DEL TIEMPO 59

"En tiempos antiguos, Chichón Itzá y todas las te probable. Tampoco pueden explicar de otra
grandes y pequeñas ciudades de la Península de Yuca- manera lo que han encontrado, pues es evi-
tán estaban unidas por una cadena de carreteras lisas
y de superficie dura. Los Mayas de hoy llaman estos
dente por las historias y tradiciones de los in-
caminos antiguos 'Zac-be-ob', o 'caminos blancos'. El dígenas que relatos tales como el de la crea-
nombre es de origen antiguo, usado tal vez por los ción, de los primeros padres, del diluvio, de
mismos constructores, y no existe duda de que estos las doce tribus, etc., eran bien conocidos entre
caminos eran como listones que se extendían por mu- ellos antes de la llegada de los europeos a este
chos kilómetros a través de campos y bosques y por
lo cual merecían la denominación de 'caminos blan-
continente.
cos' , como la merece cualquiera de nuestras flaman- La fuente más auténtica de estas leyendas,
tes y alumbradas vías públicas" 9 . es el Popol Vuh, un raro manuscrito escrito en
El cemento también es reconocido como idioma Quiche ' l y traducido al español por
u n o d e los m a t e r i a l e s d e p r i n c i p a l u s o e n l a Francisco Jiménez, un famoso sacerdote cató-
construcción. lico que vivió entre los indígenas de Guatema-
"Existen ruinas de inmensos palacios con impo- la durante el primer reinado español en Amé-
nentes fachadas, paredes y patios que sobresalen de rica. Este interesante volumen está repleto de
los edificios más pequeños, mientras que el terreno historias tan semejantes a las de los hebreos,
seco, que fue el lecho de canales de riego, y que una vez
surtiera de agua a la ciudad, puede ser trazado
que Le Plongeon, conocido erudito, declaró
determinándose su origen en el río Moche, a varios que las mismas se originaron en América y
kilómetros de distancia. No se usó piedra alguna en la más tarde fueron introducidas al viejo mundo
construcción de esta inmensa ciudad cuyas ruinas donde los hebreos las adoptaron y modifica-
cubren la superficie de cientos de hectáreas de terre- ron 1 2 . Le Plongeon reclamó haber encontra-
no; ni tampoco fueron hechas las paredes y los edifi- do en las paredes de unos edificios antiguos en
cios de adobe ordinario. En lugar de esto, los indíge-
nas y sus antecesores emplearon una clase de cemento Chichén Itzá y Uxmal, en Centroamérica, pin-
parecido al barro mezclado con cascajo que se endu- turas sobre la creación, la tentación de Eva en
recía para luego formar un material de gran fuerza y el jardín, la historia de Caín y Abel y de otras
duración, un material que por siglos ha resistido los muchas leyendas de los hebreos.
terremotos, inundaciones, vientos y la acción de la
mano del hombre" 1 °. En el manuscrito Chimalpopoca, uno de los
pocos registros de los nativos que no fueron
Conocimiento de las escrituras hebreas en destruidos cuando los españoles conquistaron
América Centroamérica, se representa al Creador for-
mando la tierra en varios períodos sucesivos:
Una de las afirmaciones más interesantes creó las plantas, los animales y finalmente
del Libro de Mormón es que los antepasados creó al hombre del polvo, que luego tomó
del indio americano estaban bien enterados de vida.
las escrituras hebreas, desde los libros de Moi- "En Michoacán, los indígenas cuentan que un gran
sés hasta Jeremías. Leemos: diluvio cubrió la tierra y que Tezpe, acompañado de
su mujer, sus hijos y de una colección de animales y
"Lehi, tomó los anales que estaban grabados sobre de semillas, se salvaron en una embarcación espaciosa
las planchas de bronce, y los examinó desde el princi- que él mismo construyó. Cuando las aguas empezaron
pio. Y vio que contenían los cinco libros de Moisés, a bajar, Tezpe envió a un buitre para que volara por
los cuales relataban la historia de la creación del mun- sobre la tierra y le trajera información cuando empe-
do, y la de Adán y Eva, nuestros primeros padres; zara a aparecer tierra seca" 1 3 .
también la historia de Ios-judíos desde su origen hasta
el principio del reinado de Sedecías, rey de Judá". Cantidad de tales leyendas llenarían mu-
Esta aseveración fue ridiculizada y despre- chos volúmenes. Parece ser una evidencia in-
ciada en 1830 por todos los estudiantes de la discutible de que la tradición hebrea era cono-
historia antigua de América. Al cabo de un cida entre los primeros habitantes de América.
siglo, la extraordinaria afirmación ya no es ob-
jeto de burla. Aunque no es un hecho estable- Una gran destrucción en América
cido y aceptado por todos los estudiantes de
la materia, algunas de las autoridades sobresa- Un gran cataclismo ocurrido en el continen-
lientes en arqueología lo encuentran altamen- te americano destruyó varias ciudades con sus
60 LA IGLESIA RESTAURADA

habitantes, en el mismo momento en que Jesús templos de considerable tamaño. Las capas de
moría en la cruz. Algunas ciudades fueron cemento de las antiguas avenidas muestran el
sepultadas por erupciones volcánicas, otras acontecimiento de terribles conmociones te-
quedaron hundidas bajo las aguas del mar; rrestres.
otras fueron arrasadas por el fuego, y hubo Aunque estos sucesos no pueden probar el
algunas que fueron trasladadas a las cumbres origen divino del Libro de Mormón, las extra-
de las montañas 1 4. Tal es la afirmación del ñas afirmaciones hechas en el libro no podrán
Libro de Mormón, y por más de cien años se ha seguir calificándose de absurdas. En verdad es
desafiado a que los hombres verificaran de maravillarse el que un volumen que hace
esta verdad. Se han hecho numerosas investi- tal desafío, haya podido sobrevivir a la prueba
gaciones al respecto y mucho se ha visto, la a la que el tiempo lo ha sometido.
mayoría de ellas confirma la historia conte-
nida en el libro. El mundo y la filosofía religiosa del Libro de
Las tradiciones indígenas indican en forma Mormón
definitiva algunos de tales sucesos en el con- El Libro de Mormón presenta al mundo una
tinente americano. El historiador Bancroft, religión precisa y declara que Dios existe y
nos relata una tradición tolteca de la siguiente que es el Creador a cuya imagen fue hecho el
manera: hombre.
"El sol y la luna se eclipsaron, la tierra tembló, las El libro enseña que Dios es realmente el
rocas se movieron sin control y muchas otras cosas Padre de toda la humanidad y que todos los
sucedieron, y, a pesar de todo esto, no hubo pérdida hombres son hermanos. Como Padre de sus
de vidas. Esto sucedió en el año de Ce Calli, cuya hijos, El está interesado en su felicidad y bie-
cronología traducida a nuestro propio sistema crono-
lógico, resulta ser el año 33 D. C, o sea, la fecha en nestar, declarando que "Existe el hombre para
que murió Cristo nuestro Señor" 1 5 . que tenga gozo".
Nadaillic, otro escritor sobre el mismo tema, cita a El Hijo, que también es un Dios, es la per-
Brasseur De Bourbourg como sigue: sona que vivió en la carne entre los hombres
"Si he de juzgar por las alusiones que se hacen en como Jesús el Nazareno. El está tan íntima-
los documentos que he tenido la fortuna de coleccio-
nar, hubo en estas regiones, en tiempos remotos, cata- mente ligado al Padre, que en lo concerniente
clismos, diluvios, inundaciones terribles, lo que oca- a su relación con los hombres es tanto el Pa-
sionó el levantamiento de montañas y erupciones vol- dre como el Hijo, y reina sobre la tierra en
cánicas. Estas tradiciones, cuyas huellas aparecen tam- lugar del Padre. El es el Salvador del mundo,
bién en México, Centroamérica, Perú y Bolivia, nos escogido desde el principio para realizar este
llevan a la conclusión de que el hombre ya existía en
estos países durante el tiempo del levantamiento de llamamiento. Nació de una Virgen, que conci-
las montañas y que el recuerdo de tales sucesos ha bió "por el poder del Espíritu Santo".
sido conservado" 6 . Fue muerto sobre una cruz, después de lo
El historiador Prescott, registró también cual resucitó de la tumba con un cuerpo in-
una gran cantidad de tradiciones indígenas, las mortal de carne y hueso. Se apareció a sus
cuales de la misma manera relatan el suceso de apóstoles y a unas quinientas personas más en
una gran catástrofe y señalan que sucedió Palestina, también visitó a miles de nefitas en
aproximadamente en el tiempo de la muerte el continente americano.
de Cristo 17 . El "Espíritu Santo" es llamado a veces "El
Los descubrimientos arqueológicos descri- Santo Espíritu" y a veces "El Espíritu de
ben los mismos incidentes registrados en el Dios". Es el personaje que da testimonio del
Libro de Mormón. Se han localizado ciudades Padre y del Hijo. Está representado como un
sepultadas por corrientes de lava o bajo las personaje exaltado, que confiere las sanciones
aguas de algunas lagunas. Se han hallado rui- divinas sobre los siervos de Dios, santifica a las
nas de ciudades en los altos de las montañas. personas ordenadas en el sacerdocio, imparte
En los valles, al norte de la Ciudad de México, conocimiento, permite al hombre hablar en
se han encontrado sepultadas bajo 3.50 m. de lenguas, profetizar, ver visiones, tener fe y
cenizas volcánicas, las ruinas de ciudades y obtener muchos otros dones preciosos.
EL LIBRO DE MORMÓN Y EL VEREDICTO DEL TIEMPO 61

Las revelaciones y las contestaciones a las humanidad. "Adán cayó para que los hombres
oraciones son una realidad y constituyen el existiesen; y existe el hombre para que tenga
único medio para que el hombre obtenga co- gozo".
nocimiento de Dios y de su parentezco con "Y es indispensable para la justicia de Dios,
El. que los hombres sean juzgados según sus
El evangelio es la ley del progreso eterno, obras; y que también, si sus hechos han sido
por medio de la cual el género humano podrá buenos en esta vida y buenos los deseos de sus
obtener la plenitud de gozo. Este conocimien- corazones, sean ellos restituidos a lo que es
to le fue dado al primer hombre, Adán, y fue bueno en el postrer día.
preservado, a veces restaurado por revelación, "Y si sus obras han sido malas, le serán
a aquellos que pidieron con fe, deseando saber restituidas para mal" 2 °.
con respecto al mismo. Estas personas fueron Esta es, en breve, la filosofía religiosa del
llamadas profetas. Aquellos que llegan a tener Libro de Mormón. Al cabo de cien años aún
conocimiento del evangelio, de la ley del pro- sigue siendo la filosofía más hermosa del
greso eterno, y teniendo fe en ello fueron ini- mundo. Permanece sin paralelo alguno en
ciados en "El Reino de Dios" por medio del cuanto a su simplicidad. Sus conceptos nunca
bautismo por inmersión. Cuando los miem- han sido desaprobados o refutados con éxito.
bros de este reino sobre la tierra fueron lo Todas las personas que los leen y los aceptan
suficientemente numerosos, se organizaron en llegan a ser miembros de la "Iglesia de Jesu-
iglesias o en la organización terrenal, denomi- cristo", la cual ha sido establecida nuevamen-
nada en cualquier época y entre cualquier cla- te en estos "últimos días".
se de gente como "La Iglesia de Jesucristo". El libro fue escrito para preservar esta filo-
sofía de la vida y en ello radica su gran valor.
La autoridad para formar y perpetuar tal
Pero hoy en día al igual que hace cien años, la
organización y oficiar en sus ordenanzas es
veracidad de este mensaje del evangelio sólo
dada directamente por Jesucristo y es llamada
puede obtenerse por medio de la oración a
sacerdocio. Es el poder delegado al hombre
aquel Dios que da "abundantemente y sin re-
para actuar en nombre de Dios.
proche".
Esta vida es un paso en el progreso que
empezó en una existencia anterior a la actual Lecturas complementarias
y su meta es una vida futura. La gloria celes-
El campo para hacer de este tema una lectura inte-
tial es un estado de felicidad obtenido por resante es muy amplio. Los estudiantes pueden en-
medio de la obediencia a una ley divina, el contrar artículos escritos en revistas actuales para
infierno es un remordimiento de conciencia complementar lo siguiente:
que sigue consecuentemente a la desobe- 1. Restoration of the Gospel, por Widtsoe, págs.
diencia. 50-52. (El valor del Libro de Mormón desde el punto
de vista del mundo.)
En esta vida se le da al hombre su libre 2. Vitality of Mormonism, por Talmage, págs.
albedrío en un mundo de oposiciones —lo 45-49. (La influencia del Libro de Mormón entre la
gente estudiosa.)
amargo y lo dulce, lo que conduce a la miseria y 3. Ibídem, págs. 22-23. (El término "Mormón" es
lo que al final ofrece la felicidad— para que un apelativo que se les da a los Santos.)
así, según su deseo, busque uno y rechace lo 4. Ibídem, págs. 46-47. (El Libro de Mormón en-
otro 1 8 . La consecuencia de estas elecciones seña que el conocimiento de lo bueno y lo malo, es
resulta en un estado paradisíaco o un estado esencial para el progreso.)
5. El Libro de Mormón, Alma, Capítulos 40-41.
de miseria, cuando el espíritu haya partido de (Filosofía del Libro de Mormón.)
este mundo 1 9 . 6. Libro de Mormón, 2 Nefi, Capítulo 2. (Filoso-
La caída de Adán fue una bendición para la fía del Libro de Mormón.)

1
Debido a que la antigua Ciudad de Babel nunca ha sido el cercano oriente. Es imposible citar una fecha exacta de esta
localizada, se supone que esta gente vino de Asia. Sin embar- migración, pero seguramente aconteció antes del año 2000
go, muchos historiadores indican que la leyenda de la Torre A.C.
2
de Babel está relacionada con la gente de la Mesopotamia, en E1 informe del Comité de Washburn sobre la "Geografía
62 LA IGLESIA RESTAURADA

1J
del Libro de Mormón", archivada en el Departamento de Los indios Quiche son nativos de Guatemala, Centro
Educación en 1934, ofrece algunas sugerencias y hallazgos América.
12
interesantes. Mormonism and Free Masonry, por Ivins, págs.
3
Las varias teorías geográficas acerca del Libro de Mor- 210-217.
13
món no están de acuerdo. Mormonism and Free Masonry, por Ivins, pág. 200.
4
Libro de Mormón, Éter 10:23. Compárese con Génesis Capítulo 8.
5 14
Libro de Mormón, Éter 10:24. Libro de Mormón, 3 Nefi Capítulos 8 y 9.
6 1s
Libro de Mormón, 3 Nefi 6:8. Native Races, Vol, V, pág. 210.
1 16
Libro de Mormón, Helamán 3:7 Prehistoric America, por Nadaillic, págs. 16, 17.
8 17
A. Hyatt Verrill, al trabajar para el Museo del Indio Ameri- Véase Conquest of México, por Prescott, Vol. 1, págs.
cano, Fundación Heye,AmericanMagazine, 1926. 105-6.
9 18
The City of the Sacred Well, por T.A. Willard, págs. Véase2Nefi2.
19
88-89. Alma32,40.
10
Under Peruvian Skies, por A. Hyatt Verrill, pág. 25. 20
Alma 41:3-4.
 CAPITULO 9

EL SACERDOCIO EN ACCIÓN

Llamados de Dios "Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del

Mesías confiero el Sacerdocio de Aarón, el cual tiene
Mientras traducían el Libro de Mormón de las llaves de la ministración de ángeles, y del evangelio
las planchas de oro, José Smith y Oliver de arrepentimiento, y del bautismo por inmersión
Cowdery hallaron muchos pasajes acerca del para la remisión de pecados; y este sacerdocio nunca
bautismo, entre ellos se encontraba el si- más será quitado de la tierra, hasta que los hijos de
Leví de nuevo ofrezcan al Señor un sacrificio en jus-
. guíente: ticia" 2 .
"Y además, el Señor llamó a otros, y les habló en José escribió en su diario:
igual manera, y les dio poder para bautizar.'Y les dijo: "Declaró que este Sacerdocio Aarónico no tenía el
De esta manera bautizaréis; y no habrá disputas entre poder de imponer las manos para comunicar el don
vosotros: del Espíritu Santo, sino que se nos conferiría más
"De cierto os digo que de este modo bautizaréis a tarde; y nos mandó que fuéramos a bautizarnos, ins-
quien se arrepintiere de sus pecados a causa de vues- truyéndonos que bautizara yo a Oliver Cowdery, y
tras palabras, y deseare ser bautizado en mi nombre: que después me bautizara él a mí. Por consiguiente,
He aquí, iréis y entraréis en el agua, y en mi nombre fuimos y nos bautizamos. Yo lo bauticé primero y
lo bautizaréis. luego me bautizó él a mí, después de lo cual puse mis
"Y he aquí las palabras que pronunciaréis, llaman- manos sobre su cabeza y le conferí el Sacerdocio
do a cada uno por su nombre: Aarónico, y luego él puso sus manos sobre mí, y me
"Habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo, yo confirió el mismo sacerdocio —puesto que así se nos
te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del había mandado.
Espíritu Santo. Amén.
"El mensajero que en esta ocasión nos visitó y nos
"Y entonces lo sumergiréis en el agua, y volveréis confirió este Sacerdocio, dijo que se llamaba Juan, el
a salir del agua" 1 . mismo que es conocido como Juan el Bautista en el
Estos pasajes causaron que ellos meditaran Nuevo Testamento; y que obraba bajo la dirección de
excesivamente y que desearan ser bautizados Pedro, Santiago y Juan, quienes tenían las llaves del
de la manera apropiada, para entrar en el Rei- Sacerdocio de Melquisedec, sacerdocio que nos sería
no de Dios. Pero no conocían el procedi- conferido, dijo él, en el debido tiempo; y que yo sería
el primer élder de la Iglesia y él (Oliver Cowdery) el
miento para efectuarlo. segundo. . .
Conforme a los deseos de su corazón, el 15 "Inmediatamente después de salir del agua, luego
de mayo de 1829, José Smith y Oliver Cow- que nos hubimos bautizado, sentimos grandes y glo-
dery se retiraron a orillas del Río Sus- riosas bendiciones de nuestro Padre Celestial. No bien
quehanna que se encuentra situado cerca de la hube bautizado a Oliver Cowdery, cuando el Espí-
ritu Santo descendió sobre él, se puso de pie y profe-
casa de los Smith en Harmony. En este lugar tizó muchas cosas que habían de acontecer en breve.
procedieron a pedir ayuda divina a través de la Además, tan pronto como él me bautizó, recibí tam-
oración. El acatamiento a esa ley por medio bién el espíritu de profecía, y, poniéndome en pie,
de la cual se puede recibir conocimiento de profeticé concerniente al desarrollo de esta Iglesia y
Dios, fue reconocido. Mientras oraban, se apa- muchas otras cosas que se relacionaban con ella y con
esta generación de los hijos de los hombres. Nos senti-
reció una luz muy brillante que les cubrió, y mos llenos del Espíritu Santo, y nos regocijamos en el
un mensajero de Dios se puso en medio de Dios de nuestra salvación" 3 .
ellos. Dijo que era Juan el Bautista, quien po-
seía las llaves del bautismo en los días de Je- ¡ Q u é g o z o h a n de h a b e r s e n t i d o ! ¡ El p o -
sús de Nazaret. d e r p a r a a c t u a r e n e l n o m b r e d e D i o s les h a b í a
sido c o n f e r i d o ! ¡ H a b í a sido r e s t a u r a d o el p o -
Después de darles instrucciones en cuanto d e r q u e se m a n i f e s t a b a en los d í a s de C r i s t o !
al asunto que más les preocupaba, el mensa- Oliver C o w d e r y r e l a t a e s t o s a c o n t e c i m i e n t o s
jero puso las manos sobre sus cabezas y les de la siguiente m a n e r a :
confirió el sacerdocio y la autoridad que él
"No procuraré describirte los sentimientos de este
poseía. Las palabras que en esa ocasión pro- corazón, ni la majestuosa brillantez y hermosura que
nunció el ángel sobre la cabeza de José Smith nos rodeó en esta ocasión; pero sí me has de creer
y Oliver Cowdery, son significativas: cuando te digo que ni la tierra ni los hombres, con la
64 LA IGLESIA RESTAURADA

elocuencia del tiempo, pueden siquiera empezar a cado que tuvo en los días de los Apóstoles. Se
adornar el lenguaje en tan interesante y sublime ma- convierte en un poder tan real y vital, que
nera como este santo personaje. ¡No! ¡Ni tiene esta
tierra el poder para dar el gozo, conferir la paz o
debe ser apreciado por encima de las riquezas,
comprender la sabiduría que encerraba cada una de la posición o la fama.
estas frases que se declaraban por el poder del Espíri-
tu Santo! . . . La seguridad de que nos hallábamos en La prueba
presencia de un ángel, la certidumbre de que oíamos
la voz de Jesús y la verdad inmaculada que emanaba A medida que seguimos el relato de la his-
de un personaje puro, dictada por la voluntad de toria del sacerdocio en la Iglesia, la verdad de
Dios, es para mí inefable, y para siempre estimaré esta estas cosas se hace evidente y el poder se ma-
expresión de la bondad del Salvador con asombro y
gratitud". nifiesta por medio del ejercicio-de esta auto-
ridad.
La restauración del Sacerdocio de Después de la organización de la Iglesia,
Melquisedec José Smith confirió sobre otras personas el
poder del sacerdocio por medio de la imposi-
Algún tiempo después, tal vez a principios ción de manos y los envió por todas partes del
del mes de junio 5 , José Smith y Oliver Cow- mundo a predicar el evangelio, portando este
dery volvieron a orar al Señor con relación a gran mensaje que previamente habían recibido
la promesa que se les había hecho de que más de Jesús el Cristo.
tarde recibirían el sacerdocio mayor. En res- "Toda alma que creyere en vuestras palabras y se
bautizare en el agua para la remisión de los pecados,
puesta a su petición, aconteció otra admirable recibirá el Espíritu Santo;
manifestación. Se aparecieron Pedro, Santiago Y estas señales seguirán a los que creyeren:
y Juan, los antiguos apóstoles de Jesús, les "En mi nombre echarán fuera demonios;
dieron el don del Espíritu Santo por medio de "En mi nombre sanarán a los enfermos;
la imposición de manos y les confirieron el "En mi nombre abrirán los ojos de los ciegos y
Santo Sacerdocio de Melquisedec. destaparán los oídos de los sordos;
"Y la lengua del mudo hablará;
De esta manera fue restaurado a la tierra "Y si alguien les administrare veneno, no los da-
este sacerdocio tan característico de La Iglesia ñará;
de Jesucristo de los Santos de los Últimos "Y la ponzoña de la serpiente no tendrá poder
Días. para dañarlos" 8 .
El efecto que la manifestación del Espíritu Además, se extendió la promesa a los que
Santo causó en José Smith y Oüver Cowdery, recibieran el Espíritu Santo por la imposición
se encuentra descrito en el diario del profeta: de manos por aquellos que tenían la autoridad
"Encontrándose ahora iluminadas nuestras mentes, del sacerdocio, de que algunos profetizarían,
empezamos a comprender las Escrituras, y nos fue otros obtendrían conocimiento, adquirirían
revelado el verdadero significado e intención de sus fe, obrarían milagros y discernirían espíritus,
pasajes más misteriosos de una manera que hasta en- hablarían en lenguas extrañas o tendrían el
tonces no habíamos logrado, ni siquiera pensado" 6 . don de interpretarlas 9 . Después, Santiago dijo
Les sobrevino el espíritu de la obra misio- a su pueblo:
nera, el cual no habían experimentado antes. " ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
A pesar de la oposición que se estaba organi- ancianos de la Iglesia y oren por el, ungiéndole con acei-
zando en contra de ellos, y de la necesidad de te en el nombre del Señor y la oración de fe salvará al
que el trabajo que estaban efectuando perma- enfermo,y el Señor lo levantará". (Santiago 5:14, 15).
neciera en secreto, el espíritu no podía ser aca- Esta fue una declaración audaz. ¡ Si no
llado. José Smith dice: hay autoridad, no existe el sacerdocio! José
"Después de unos días, sintiendo que era nuestro
deber, empezamos a hablar acerca de las Escrituras
Smith se erige como Elias el Profeta en el
con nuestros conocidos y amigos cuando nos frecuen- Monte Carmelo, diciéndole al mundo, "Venid
tábamos" 7 . y probad la autoridad de Dios que nosotros
La historia de la restauración del sacerdocio reclamamos poseer. Oremos a Dios en el nom-
es una de las más importantes de todos los bre de esta autoridad y seamos juzgados por
tiempos. El sacerdocio asume el mismo signifi- los resultados". Si las evidencias de estas seña-
EL SACERDOCIO EN ACCIÓN 65

les se manifiestan, ¿quién entre los hombres Whitmer en Fayette, Nueva York.
podrá firmemente negar que Juan el Bautista Posteriormente, en contestación a otras
verdaderamente se apareció a orillas del Río oraciones, el Señor reveló otros asuntos con-
Susquehanna en la mañana de la primavera de cernientes a la organización y declaró que la
1829, o que Pedro, Santiago y Juan se apare- fecha exacta para organizar la Iglesia sería el 6
cieron a José y a Oliver como ellos lo asegu- de abril de 1830. Estas revelaciones fueron
raron? cumplidas publicándose más tarde en Doctri-
A consecuencia de esta prueba tan impor- nas y Convenios, formando la sección veinte.
tante, los argumentos presentados por algu- Durante el intervalo de junio de 1829 al 6
nos, acerca de la veracidad de la aparición de de abril de 1830, se efectuaron otros bautis-
ángeles a los hombres, se hunden en la más mos y se llevaron a cabo otras reuniones en las
completa insignificancia. casas de algunos amigos, donde se discutía la
restauración del evangelio.
Se organiza una Iglesia por el poder del En la fecha designada, el 6 de abril de
sacerdocio 1830, José Smith, Oliver Cowdery y miem-
bros de las familias Smith y Whitmer, se reu-
Cuando José Smith y Oliver Cowdery, nieron en la casa de Peter Whitmer, padre, en
ejerciendo el sacerdocio que habían recibido, Fayette, Condado de Séneca, Nueva York. Des-
se bautizaron en las aguas del Río Sus- pués de haber cantado himnos, fueron leídas
quehanna y más tarde les fue confirmada la las revelaciones concernientes a la organiza-
ordenanza por la imposición de manos por ción de la Iglesia a las personas allí reuni-
x
medio de Pedro, Santiago y Juan, fueron los das ° . Estas revelaciones establecen el orden
primeros miembros del reino de Dios en estos del sacerdocio y los deberes de los oficiales de
últimos días. Habían cumplido con los requisi- la Iglesia. La organización íntegra de la Iglesia
tos para entrar en él. Habían sido recibidos en actual está basada en ese modelo.
él por aquellos que tenían la debida autoridad "Obedeciendo mandamientos anteriores, el
para bautizar a otros en el Reino de Dios y profeta José Smith llamó a las personas pre-
organizar a los miembros del Reino en forma sentes para saber si lo aceptaban a él y a Oliver
de Iglesia. Cowdery como sus maestros en las cosas
Samuel Smith, el hermano menor de José, del reino de Dios; y si los hermanos presentes
llegó a Harmony poco tiempo después de lo estaban de acuerdo en aceptarlos, entonces
sucedido. Escuchó acerca de la ordenanza del procederían a organizar la Iglesia según los
bautismo y tuvo el deseo de entrar al Reino mandamientos del Señor. Todos quedaron
de Dios. De acuerdo con su voluntad, Oliver conformes por medio de una votación unáni-
Cowdery lo bautizó en el Río Susquehanna. me. José Smith entonces ordenó a Oliver Cow-
En junio de 1829, Hyrum Smith y David dery al 11 oficio de élder en la Iglesia de
Whitmer fueron bautizados por José Smith y Jesucristo , después de lo cual Oliver Cow-
Oliver Cowdery bautizó a Peter Whitmer. dery ordenó a José Smith al mismo sacerdocio
José había esperado desde que recibió la en la Iglesia. El sacramento fue administrado
primera visión en la arboleda de Palmyra, el y las personas que habían sido bautizadas fue-
día en que se pudiera efectuar una organiza- ron confirmadas miembros de la Iglesia, reci-
ción definitiva de las personas creyentes en la biendo así el Espíritu Santo por la imposición
restauración del evangelio en estos últimos de manos. Algunos de los presentes gozaron
días. Ahora tenía la autoridad necesaria y un del don de profecía y todos se regocijaron
12
grupo de individuos capacitados para ser excesivamente .
miembros. Nuevamente oró al Señor y recibió Los artículos sobre la incorporación de la
una contestación aleccionadora con respecto Iglesia de Jesucristo como cuerpo religioso, se
al establecimiento de la Iglesia. Esta revela- habían escrito previamente de conformidad
ción fue recibida en junio de 1829, en uno de con las leyes del Estado de Nueva York. Co-
los cuartos de la casa del padre de la familia mo la ley del estado requería seis signatarios
 66 LA IGLESIA RESTAURADA

para atestar con sus firmas este documento, sería llamado "Vidente, traductor, profeta,
las primeras seis personas bautizadas en la apóstol de Jesucristo, élder de la Iglesia por la
Iglesia sirvieron para ese fin. Estas personas voluntad de Dios el Padre y la gracia de tu
firmaron en el orden en que fueron bautiza- Señor Jesucristo" 1 4 .
das: Oliver Cowdery, José Smith hijo, Samuel De esta manera se expuso la voluntad de
H. Smith, Hyrum Smith, David Whitmer Dios en cuanto a la organización de la Iglesia.
y Peter Whitmer hijo. Aun cuando fueron seis Pero esto iba a ser una realidad solo con el
personas las que firmaron el documento, por consentimiento y voto de los miembros de la
lo menos nueve personas participaron en la Iglesia, pues el Señor dijo: "Se harán todas las
organización de la Iglesia 13 . cosas en la Iglesia de común acuerdo, con mu-
De esta manera fue organizada la Iglesia cha oración y fe, porque recibiréis todas las
ahora conocida como La Iglesia de Jesucristo cosas por la fe" 1 5 . Más adelante ordenó, "A
de los Santos de los Últimos Días. El sacerdo- ninguna persona se deberá conferir oficio al-
cio había sido restaurado con anterioridad. La guno en esta iglesia, donde exista una rama de
Iglesia era la creación del sacerdocio. Consti- la misma debidamente organizada, sin el voto
tuía el medio para el funcionamiento ordena- de dicha rama" 1 6 .
do y eficiente del sacerdocio y para la predica- De esta manera los miembros aprendieron
ción del evangelio al mundo. que Dios daría consejo y usaría la persuasión
Durante la reunión en la cual fue organiza- para guiar la Iglesia, pero que nunca haría uso
da la Iglesia, José Smith recibió otra revela- de la fuerza. Además, el Señor esperaba que
ción en la que se le instruyó que se debería todos los oficiales de la Iglesia vivieran el mis-
guardar un registro y que en él José Smith mo elevado principio moral. Poco después,

Fotografía de una escena de "The message of the ages" (El mensaje de los siglos). Representa la organización de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el 6 de abril de 1830 en la casa de Peter Whitmer.
EL SACERDOCIO EN ACCIÓN 67

Dios reveló las altas normas por medio de las "Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios,
cuales el sacerdocio gobernaría los asuntos de y dijo a los que se hallaban con él: Descenderemos,
pues hay espacio allá, y tomaremos estos materiales, y
la Iglesia, José Smith cita la revelación de la haremos una tierra en donde éstos puedan morar;
siguiente manera: "Y así los probaremos, para ver si harán todas las
"Que los derechos del sacerdocio están inseparable- cosas que el Señor su Dios les mandare.
mente unidos a los poderes del cielo, y que éstos no "Y a los que guardaren su primer estado les será
pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a añadido; y aquellos que no guardaren su primer esta-
los principios de justicia. do no recibirán gloria en el mismo reino con los que
"Cierto es que se nos confieren; pero cuando trata- lo hayan guardado; y quienes guardaren su segundo
mos de cubrir nuestros pecados, o de gratificar nues- estado, recibirán aumento de gloria sobre sus cabezas
tro orgullo, nuestra vana ambición, o de ejercer man- para siempre jamás.
do, dominio o compulsión sobre las almas de los hijos "Y el Señor dijo: ¿A quién enviaré? Y respondió
de los hombres, en cualquier grado de injusticia, he uno semejante al Hijo del Hombre: Heme aquí; en-
aquí, los cielos se retiran, el Espíritu del Señor es víame. Y otro contestó, y dijo: Heme aquí; envíame a
ofendido, y cuando se aparta, ¡se acabó el sacerdocio mí, y el Señor dijo: Enviaré al primero.
o autoridad de aquel hombre! "y el segundo se enojó, y no guardó su primer
Ningún poder o influencia se puede ni se debe man- estado; y muchos lo siguieron ese d í a " 1 8 .
tener, en virtud del sacerdocio, sino por persuasión,
longanimidad, benignidad y mansedumbre, y por Del pasaje anterior, entendemos que el
amor sincero" 1 7 . hombre existió antes de la creación del mun-
Casi todos los grandes movimientos religio- do. Después de que se habían hecho los planes
sos han tenido comienzos humildes, pero nin- para la creación, se escogió a uno semejante a
guno como el que tuvo La Iglesia de Jesu- Dios y se le dio autoridad para efectuar dichos
cristo de los Santos de los Últimos Días, cuan- planes. Jesucristo, nuestro hermano mayor,
do se realizó su organización en el humilde fue el escogido.
hogar de Peter Whitmer padre, al oeste de las Después que el mundo fue preparado, bajo
orillas de la Ciudad de Nueva York en 1830. la dirección de Cristo, para que fuera una ha-
Fundada por mandamiento divino, como bitación adecuada para- el hombre, Adán y
"una roca cortada de la montaña no por obra Eva fueron puestos en él y el evangelio se les
de mano de hombre", ha rodado hasta tener dio a conocer. Adán fue bautizado más tarde
ramas establecidas en cada estado de los Esta- por un ángel y recibió el Espíritu Santo 1 9 .
dos Unidos, en casi todas las naciones civiliza- También le fue dado el sacerdocio o la autori-
das de la tierra, y en las islas del mar. La lista dad para oficiar en el nombre de Dios en el
de seis miembros ha crecido hasta sumar casi desempeño de las ordenanzas así como el de-
tres millones, y este movimiento se encuentra recho de delegar esta autoridad a otros 2 ° . Es-
aún en su infancia. ta autoridad descendió de Cristo desde el prin-
cipio y ha sida conferidade un individuo a otro
La historia de la autoridad divina en el mundo de una manera especial. El candidato a
recibir el sacerdocio debe ser llamado por una
Las Escrituras revelan que la autoridad que persona que ya lo posee; debe aceptar el lla-
Dios ejerce en este mundo, comenzó realmen- mamiento y enseguida ser ordenado. La orde-
te antes de efectuarse la creación física del nanza se efectúa por la persona o personas
mismo. que poseen la autoridad debida, imponiendo
Abraham, quien vivió casi dos mil años an- las manos sobre la cabeza de la persona que la
tes de Cristo, registró en sus escritos estas sig- va a recibir y pronuncian las palabras de la
nificativas palabras: ordenanza. De esta manera recibió Adán el
"Y el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las
inteligencias que fueron organizadas antes que el
sacerdocio y de la misma manera lo confirió a
mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las sus hijos y así sucesivamente hasta los días de
nobles y grandes; Moisés 21 .
Y Dios vio estas almas, y eran buenas, y estaba en
medio de ellas, y dijo: A éstos haré mis gobernantes
En cuanto a la existencia del sacerdocio
—pues estaba entre aquellos que eran espíritus, y vio aquí en la tierra desde los días de Moisés hasta
que eran buenos— y él me dijo: Abraham, tú eres uno Juan el Bautista, por lo que se refiere a esa
de ellos; fuiste escogido antes de nacer. rama de Israel que vivía en Palestina, leemos
68 LA IGLESIA RESTAURADA

en Doctrinas y Convenios lo siguiente: De manera que para el tiempo de la venida

"Y este sacerdocio mayor administra el evangelio, de Cristo, el Sacerdocio de Melquisedec exis-
y posee la llave de los misterios del reino, aun la llave tía en América, pero en lo que concierne a los
del conocimiento de Dios. habitantes de Judá, este sacerdocio se había
"Así que, en sus ordenanzas, el poder de Dios se
manifiesta.
perdido y solamente poseían el Sacerdocio
"Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdo- menor o Aarónico. Cristo confirió sobre sus
cio, el poder de Dios no se manifiesta a los hombres apóstoles el Sacerdocio Mayor, como lo de-
en la carne; muestran las funciones y actividades poste-
, "Porque sin esto, ningún hombre puede ver la faz riores de estos hombres.
de Dios, aun el Padre, y vivir.
"Ahora, Moisés claramente enseñó esto a los hijos El sacerdocio fue organizado en la Iglesia
de Israel en el desierto, y procuró diligentemente san- primitiva con varios oficios y llamamientos.
tificar a su pueblo, a fin de que pudieran ver la cara De no ser por la autoridad conferida a ellos,
de Dios; los miembros no podían oficiar en el nombre
"Mas ellos endurecieron sus corazones, y no pudie- de Dios. Los apóstoles eran la máxima autori-
ron aguantar su presencia; por tanto, el Señor en su
ira, porque su ira se había encendido en su contra,
dad 2 5 , presidiendo sobre ellos Pedro, Santia-
juró que mientras estuviesen en el desierto no entra- go y Juan. Los setenta 26
también fueron selec-
rían en su reposo, el cual reposo es la plenitud de su cionados y apartados . Fueron escogidos sie-
gloria. te hombres para administrar a los pobres2 7, y
"Por consiguiente, se llevó a Moisés de entre ellos, y primero les fue dado el Sacerdocio Menor, ca-
el santo sacerdocio también: pacitándolos para enseñar y bautizar a la gen-
"Y continuó el sacerdocio menor, que tiene la llave
de la ministración de ángeles y del evangelio prepa- te mas no para confirmar o conferirles el Espí-
ratorio, ritu Santo. Por lo tanto, leemos en los He-
"El cual es el evangelio de arrepentimiento, y del chos de los apóstoles:
bautismo, y de la remisión de pecados, y de la ley de "Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén
los mandamientos carnales, los que el Señor en su ira oyeron que Samaría había recibido la palabra de Dios,
hizo que continuaran con la casa de Aarón, entre los enviaron allá a Pedro y a Juan;
hijos de Israel, hasta Juan; a éste Dios levantó, y fue "Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos pa-
lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. ra que recibiesen el Espíritu Santo;
"Porque se bautizó mientras estaba aún en su ni- "Porque aún no había descendido sobre ninguno
ñez, y cuando tenía ocho días de edad fue ordenado de ellos, sino que solamente habían sido bautizados
por el ángel de Dios a este poder, para derribar el en él nombre de Jesús.
reino de los judíos y enderezar las vías del Señor ante "Entonces les imponían las manos, y recibían el
la faz de su pueblo, preparándolo para la venida del Espíritu Santo" 2 8 .
Señor, en cuya mano se halla todo p o d e r " 2 2 .
Conforme creció la Iglesia, se apartaron
Aunque el Señor quitó el Sacerdocio mayor obispos2 9, se ordenaron sumos sacerdotes3 °,
o de Melquisedec de entre los hijos de Israel, y se escogieron evangelistas (patriarcas)3 1.
como institución, más tarde hubo dispensa- En una carta dirigida a los santos en Efeso,
ciones especiales donde este sacerdocio les fue Pablo menciona muchos de los oficios del sa-
conferido a profetas como Samuel, Natán, cerdocio:
Elias, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Es-
tos hombres ejercieron poderes y gozaron pri- "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
vilegios que pertenecían exclusivamente a la maestros,
autoridad del Sacerdocio de Melquisedec2 3. "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
También Lehí, quien condujo una colonia de ministerio, para la edificación del cuerpo de Cris-
israelitas a América en el año 600 A. C. po- to"32.
seyó el Sacerdocio de Melquisedec y lo confi- El tiempo que esta autoridad y estos oficios
rió a su posteridad. Este sacerdocio mayor continuaron en la Iglesia primitiva, es motivo
continuó en América como una cadena ininte- de controversia. Tanto la Iglesia Católica Ro-
rrumpida, por un período de mil años, habién- mana como la Griega Ortodoxa reclaman
dose perdido únicamente con la muerte del tener autoridad sacerdotal continua desde los
profeta Moroni aproximadamente en el año días de Cristo hasta ahora.
421 D.C. 2 4 Los Santos de los Últimos Días, aunque no
EL SACERDOCIO EN ACCIÓN 69

atribuyen la pérdida del sacerdocio a ningún 5. Joseph Smith as Scientist, p o r Widtsoe, págs.
8 3 - 8 5 . (En la ciencia existe un equivalente del bautis-
siglo en particular, sí afirman que ni el sacer-
mo.)
docio ni sus oficios se encontraban sobre la
tierra en 1820 cuando el profeta José Smith 6. Vitality of Mormonism, por Talmage, págs.
3 8 - 3 9 . (Una discusión de la relación d e l sacerdocio en
recibió la primera gran visión. la Iglesia.)

Lecturas complementarias 7. Elementos de la Historia de la Iglesia, por

S m i t h , págs. 9 4 - 9 7 .
1. The Restoration of the Gospel, p o r Widtsoe, 8. Life of Joseph Smith, por Cannon, pág. 6 5 .
pág. 6 8 . ( U n a declaración firmada p o r Oliver C o w d e r y (Samuel H. Smith recibe un t e s t i m o n i o y es bauti-
c o n c e r n i e n t e al Sacerdocio Mayor.) zado.)
2. Ibídem, págs. 3 4 - 3 5 ; 7 0 . (José no asumió la a u t o -
ridad.) 9. Comprehensive History of the Church, por
3. Ibídem, pág. 6 1 . (El significado de las visitas de R o b e r t s , V o l u m e n I, págs. 1 8 9 - 1 9 5 . (Una discusión
de la Sección 20 de Doctrinas y Convenios.)
J u a n el Bautista.)
4. Heart of Mormonism, por Evans, págs. 8 5 - 8 7 . 10. Ibídem, págs. 197-198. (La democracia en la
(Las señales y s í m b o l o s en la Iglesia.) Iglesia.)

l 14
Libro de Mormón, 3 Nefi 11:22-26. Véase también 2 Dóctrinas y Convenios, Sec. 21.
15
Nefi31:5. Doctrinas y Convenios, Sec. 26.
2 16
Doctrinas y Convenios. Sección 13. En alMessenger and Doctrinasy Convenios, Sec. 20:65.
i7
Advócate en 1834, Oliver Cowdery termina el texto citado Doctrinas y Convenios, Sec. 121.
con las siguientes palabras. "El cual permanecerá sobre la 18
Perla de Gran Precio, Abraham 3:22-28. (Nota. Para
tierra para que los hijos de Leví puedan aún ofrecer al Señor una explicación del porqué Satanás fue rechazado, y en su
un sacrificio en justicia". lugar se escogió a Cristo y se le dio autoridad, véase la Perla
opería de Gran Precio, Escritos de José Smith, capitulo 2, de Gran Precio, Moisés 4:1-4; 5:1-12.
versículos 70-73. 1
9'Perla de Gran Precio ,Moisés6:53-68.
"•Perla de Gran Precio —Relato de Oliver Cowdery, pág. 20
Perla de Gran Precio, Moisés 6:7; Abraham 1:2-3-Doc-
56, trinas y Convenios 84:6-17. ., ''-•'•
5 21
La fecha exacta ño está registrada. Doctrinas y Convenios, 88:6-17.
. ¿Perla de Oran Precio —José Smith 2:74. 22
Doctrinasy Convenios,Sección 84:19-28.
1
History qf the, Church, Período I, Vol. 1, pág. 44. 23
Enseñanzas del Profeta José Smith, por Joseph Fielding
, ^Doctrinasy Convenios, Sección 84, Ver. 64-72. Smith, pág. 216.
^Doctrinasy Convenios, Sección 46, Ver. 17-25. 2
«Véase 2 Nefi 5:26; 6:2; Alma 4:20; 13:6-18: New Wit-
1
°Doctrinas y Convenios, Sección 20. nesses for God, por Roberts, Vol. III, pág. 469.
1 'Las palabras de los Santos de los Últimos Días, fue- 2s
Marcos 6:7.
ron usadas en varias ocasiones, pero no constantemente hasta 26
LucaslO:l.
que así fue ordenado en 1835. Doc. y Con. Sec. 115. Véase 2
1 Hechos 6:2-6.
Readings in LDS Church History, por Berrett S. Burton Vol. 2
8Hechos 8:14-17.
1, págs. 75-76. 29
12 Filipenses 1:1.
Comprehensive History of the Church, Vol. 1, pág. 30
Hebreos5:l.
196. 312 Timoteo4:5.
l3
Comprehensive History of the Church, Vol. 1, nota al 32
Efesios4:ll-12.
pie de la pág. 195.
 CAPITULO 10

LA VERDAD SE PROPAGA

ES entusiasmo de! Nuevo Testamento Pero sus esfuerzos en cuanto a la obra misio-
"El domingo 11 de abril de 1830, Oliver Cow- nera, no habían sido previamente dirigidos pa-
dery predicó el primer discurso público presentado ra convertir al público ni para atraer miem-
en la Iglesia restaurada" 1 . bros a una organización, más bien, las pláticas
Con estas breves y sencillas palabras relata informales sostenidas en las casas de sus ami-
José Smith el comienzo del movimiento de la gos habían sido con el propósito de satisfacer
obra misional, la cual ha hecho que el Mormo- su curiosidad y para despertar la fe en sus
nismo sea una religión muy dinámica. Al fina- experiencias. Y lo consiguió. Sus padres, her-
lizar su discurso, Oliver Cowdery bautizó a seis manos y hermanas, su esposa y sus vecinos
miembros nuevos, y una semana después Martin Harris y Josiah Stoal, el maestro de
bautizó a siete personas más. El hermoso Lago escuela Oliver Cowdery, la familia Whitmer, y
Séneca fue su pila bautismal. los Knight; todos los que llegaron a cono-
En realidad los primeros conversos fueron cerlo sintieron la verdad de su sencillo testi-
bautizados por el profeta José Smith, y puede monio y estaban prestos a seguir sus ense-
llamársele el primer misionero de la Iglesia. ñanzas.

Ei Lago Séneca, donde se efectuaron los primeros bautismos después de la organización de la Iglesia.

Fotografía utilizada con el permiso de la

Oficina del Historiador de la Iglesia.
LA VERDAD SE PROPAGA 71

Gracias a los esfuerzos misionales de los ber recibido el sacerdocio y el Espíritu San-
miembros y a la influencia del Libro de Mor- to, a orillas del Río Susquehanna. No se pue-
món, la Iglesia creció rápidamente. En la pri- de leer la historia de sus vidas sin apercibirse
mera conferencia que se llevó a cabo el 9 de de ello. Fueron llenos de una nueva energía y
junio de 1830, hubo una asistencia de aproxi- un gran poder. Es como si repentinamente hu-
madamente 90 personas, 30 de las cuales ya bieran crecido en estatura. Un nuevo deseo de
eran miembros de la iglesia2. En la conferen- publicar su mensaje al mundo y de formar una
cia que se efectuó el día 26 de septiembre, el organización para ese propósito, fue el anhelo
número de miembros había aumentado a un que impulsó sus energías. Lo mismo sucedió a
poco más del doble. Cuando se efectuó la con- todos aquellos que fueron bautizados en la
ferencia en Fayette, Nueva York, el 2 de ene- Iglesia y recibieron los mismos dones por la
ro de 1831, había un total de setenta miem- influencia del Espíritu Santo.
bros en ese lugar, y varios cientos de miem- Poco después de la organización de la Igle-
bros nuevos en Ohio. Para cuando se llevó a sia, Samuel Smith, teniendo el deseo de predi-
cabo la primera conferencia anual en abril, el car el evangelio, fue llamado por revelación
número de miembros en Ohio solamente llega- para llevar el mensaje hacia el norte del estado
ba a más de mil 3 . En la conferencia de junio, de Nueva York. Su trabajo consistió en la dis-
que se efectuó en Kirtland Ohio, hubo una tribución de una cantidad de ejemplares del
asistencia de dos mil miembros. Libro de Mormón; consiguiendo así la conver-
El crecimiento de la Iglesia fue prodigioso. sión de Brigham Young, Heber C. Kimball y
Hubo tres importantes razones a las cuales se otros. También otras personas fueron llama-
debió este rápido crecimiento. Primero, el es- das a trabajar. El Señor les dijo a aquellos que
píritu misional que obtuvieron los miembros tenían el gran deseo de trabajar:
de la Iglesia; segundo, el impacto del Libro de "He aquí, blanco está el campo, listo para la siega;
Mormón; tercero, la preparación que por al- por lo tanto, quien quiera cosechar, meta su hoz con
gún tiempo estuvo llevándose a cabo en la su fuerza y coseche mientras dure el día, a fin de
mente de la gente de la frontera, para recibir y atesorar para su alma la salvación sempiterna en el
reino de Dios" 4 .
aceptar una religión dinámica. El paso hacia el
David Whitmer, al predicar el evangelio en
Mormonismo fue realmente corto para un
la comunidad de Fayette a sus amigos y ve-
gran número de personas quienes ya estaban
cinos,. bautizó a once personas aproximada-
inconformes con sus antiguas creencias.
mente a mediados de junio. Después, en el
En los días de Jesús, el entusiasmo por la mismo mes, Oliver Cowdery bautizó a trece
obra misionera se apoderó de los apóstoles en personas más en Colesville. Esto fue el resulta-
el día de Pentecostés, después de la resurrec- do de los esfuerzos misionales de José Smith,
ción del Maestro, en la ocasión en que recibie- Oliver Cowdery, John y David Whitmer en
ron el Espíritu Santo. Bajo esa influencia, los aquella comunidad. La obra misional con-
Doce Apóstoles se hicieron irresistibles en t i n u ó , formándose pequeñas ramas en
cuanto a la predicación del evangelio, provo- Fayette, Palmyra, Manchester y Colesville, en
cando el esparcimiento del Cristianismo en el Nueva York, y en Harmony, estado de Pennsyl-
mundo mediterráneo como una conflagración. vania.
De manera que también en esta "Iglesia de
Jesucristo de los Últimos Días", el fervor por
El campo misional se expande
la obra misional comenzó después de haberse
hacia la frontera occidental
recibido el don del Espíritu Santo por la im-
posición de manos.
La primera misión de larga duración, desti-
nada a ser una gran influencia en la Iglesia por
El espíritu misionero muchos años, tuvo lugar en la conferencia del
26 de septiembre de 1830. En la misma, Oli-
Un nuevo espíritu pareció haber poseído a ver Cowdery y Peter Whitmer, fueron llamados
José Smith y a Oliver Cowdery después de ha- para predicar las buenas nuevas a los lama-
72 LA IGLESIA RESTAURADA

nitas, o sea a los indios americanos. alcanzaba 91 cm. de profundidad. Ocasional-

En octubre, Parley P. Pratt y Ziba Peterson mente encontraban hogares en los cuales deja-
fueron llamados para acompañarles. Esta mi- ban el mensaje del evangelio.
sión les obligó a los cuatro a hacer un recorri- En enero de 1831, los misioneros partieron
do a pie de más de 2,413 kilómetros hacia el de San Luis y emprendieron un viaje de 492
oeste y preparar el camino para la rápida ex- kilómetros a pie, por un desierto intransitado,
pansión de la Iglesia. Después de visitar por hacia Independence, estado de Misurí. Fue un
unos cuantos días y con muy pocos resultados viaje donde sufrieron muchas aflicciones. La
a la tribu de los indios Catteraugus, cerca de nieve alcanzaba una gran profundidad y la le-
Buffalo, estado de Nueva York, partieron ha- ña para encender fuego era escasa, Parley P.
cia Kirtland, estado de Ohio. Pratt escribió:
Parley P. Pratt anteriormente había vivido
en esa localidad y había recibido de los camp- "Llevábamos a cuestas nuestras mudas de ropa, va-
rios libros, pan de maíz y carne de puerco cruda. A
belitas una comisión de ministro. Ahora buscó menudo por el camino comíamos pan y carne conge-
a su antiguo pastor, Sidney Rigdon, un minis- lada, cuando el pan estaba tan congelado que no se
tro de la Iglesia de los Discípulos (Campbeli- podía morder o partir más que su costra" 6 .
tas), por quien fue bien recibido. Obtuvo el
privilegio de hablar a la congregación y tam- La visita a los indios Delaware
bién la promesa de que Sidney Rigdon leería
y estudiaría el Libro de Mormón. La predica- En febrero llegaron a Independence, estado
ción conmovió a la congregación y el Libro de de Misurí; habían viajado 2,413 kilómetros
Mormón logró convertir al erudito e inteligen- desde que empezaron su misión, haciendo a
te pastor. Las raíces de la Iglesia se estaban pie la mayor parte del recorrido. Pero aún no
extendiendo con una rapidez admirable. habían llegado a su destino. Mientras que dos
Cuando los misioneros partieron de Kirtland de ellos fueron empleados como sastres en In-
para continuar hacia el lugar que se les había dependence a fin de obtener fondos y poder
asignado, los acompañó el Dr. Frederick G. continuar la obra misionera, los otros tres cru-
Williams, un nuevo converso. Dejaron en zaron la frontera hacia el territorio de los in-
Kirtland una rama floreciente de la Iglesia con dios. Visitaron a los poderosos Shawnees y
20 miembros que prácticamente iban a con- luego cruzaron el Río Kansas hacia la región
vertir en la siguiente semana a todo el grupo de los indios Delawares.
de los que se llamaban "Discípulos de Cristo". Después de muchas dificultades, el jefe An-
Caminando día tras día hacia el oeste, los derson (como lo llamaban los blancos), quien
intrépidos misioneros llegaron hasta la tribu gobernaba a las diez tribus de los Delawares,
de los indios Wyandot cerca de Sandusky,.es- les permitió la oportunidad de hablar con el
tado de Ohio, donde permanecieron por va- consejo unido que representaba esas diez tri-
rios días. Parley P. Pratt escribió: bus. Cuarenta jefes se reunieron en el consejo
del jefe Anderson. El fuego del consejo fue
"Fuimos bien recibidos y tuvimos la oportunidad prendido y se fumó la pipa de la paz. Después,
de presentarles los registros de sus antepasados, lo
cual hicimos. Se regocijaron con las nuevas, nos despi- Oliver Cowdery, con El Libro de Mormón en
dieron deseándonos el espíritu de Dios y prometimos sus manos, se dirigió a ellos por medio de
escribirles sobre nuestro éxito entre las tribus del un intérprete:
oeste lejano, quienes se habían cambiado al territorio "Gran Jefe y venerable consejo de la nación De-
de los indios y a donde éstos muy pronto irían". laware, estamos agradecidos por esta oportunidad que
El 20 de diciembre, tomaron un buque de nos brindan de dirigirnos a ustedes como nuestros
vapor hacia San Luis, estado de Misurí. Lle- hermanos y amigos de tez roja. Hemos viajado una
gando a la desembocadura del río Ohio encon- gran distancia desde el este para traerles buenas nue-
traron que el río Misisipí estaba cubierto de vas; hemos viajado por el desierto, hemos cruzado los
ríos profundos y hemos caminado sobre nieve y en
hielo y se vieron obligados a caminar los 322 medio de las tormentas del invierno, para comuni-
kilómetros que restaban para llegar a San carles el gran conocimiento que recientemente ha lle-
Luis. El clima era severo y la nieve a veces gado a nuestros oídos y corazones y que hará bien a
LA VERDAD SE PROPAGA 73

las tribus de los pieles rojas así como a las de los caras y con poca ropa, dependiendo de la hospitali-
pálidas" 7 . dad de los pocos habitantes de piel roja y
Oliver Cowdery, entonces contó acerca del blanca, habían viajado 2,574 kilómetros en el
Libro de Mormón y de sus antepasados, desierto y habían procurado que miles de
quienes lo habían escrito, y de cómo llegó al personas escucharan el mensaje del
conocimiento de los hombres. Después de una evangelio restaurado. Cuando Parley P. Pratt
pausa y una discusión entre el concilio, el ve- regresó al este, en la primavera de 1831, para
nerable anciano jefe dijo: rendir el informe de su obra, encontró que la
"Nos sentimos en verdad agradecidos a nuestros pequeña rama que él y sus compañeros habían
amigos blancos quienes han venido de lejos sufriendo organizado en Kirtland, estado de Ohio, había
tantas angustias para darnos las buenas nuevas, estas aumentado a más de mil miembros.
gratas nuevas concernientes al libro de nuestros ante-
pasados; nos hace sentir gran gozo aquí (poniéndo- Este solo viaje proselitista, de tan buenos
se la mano sobre el corazón). Ahora es invierno; so- resultados, es típico, y el espíritu en que se
mos nuevos colonizadores en este lugar; la nieve al- llevó a cabo es el mismo que caracterizó desde
canza un nivel muy alto; nuestro ganado y caballos se
están muriendo; nuestra vivienda es pobre, tenemos
el principio todas las actividades misionales de
mucho que hacer en la primavera —construir casas, la Iglesia. Nadie pensaba percibir un sueldo, ni
cercas y ranchos; pero construiremos una morada abrigaba esperanzas de premios materiales, ni
para que el consejo se reúna y allí ustedes nos leerán tampoco de alcanzar fama mundial.
y enseñarán más acerca del libro de nuestros antepasa- Un gran entusiasmo por enseñar embargaba
dos y de la voluntad del Gran Espíritu" 8 .
a los miembros de la Iglesia, entusiasmo que
El élder Parley P. Pratt, en su informe acer- era muy contagioso. Los hombres que recien-
ca de este asunto, agrega: temente habían aceptado el evangelio, encon-
"Continuamos varios días instruyendo al gran jefe traban tal alegría y gozo en el mensaje, que no
y a muchos de su tribu. El interés creció más y más en descansaban hasta enseñar las buenas nuevas a
ellos, día tras día, hasta que casi toda la tribu empezó sus parientes y amigos.
a sentir un espíritu de investigación y emoción con
respecto al tema. Encontramos entre ellos a varios Mientras Oliver Cowdery, Parley P. Pratt y
que podían leer, y les entregamos ejemplares del Li- sus compañeros viajaban hacia el oeste, Ezra
bro de Mormón, explicándoles que era el libro de sus Thayre y Northrop Sweet fueron llamados pa-
antepasados. Algunos empezaron a regocijarse sobre- ra trabajar en el este 1 0 .
manera y con grandes esfuerzos fueron y llevaron las
buenas nuevas a los demás en su propia lengua. El
En-noviembre de 1830, Orson Pratt, quien
entusiasmo llegó hasta las colonias de Misurí y pro- había sido convertido por su hermano Parley,
vocó los celos y la envidia de los agentes de los indios fue llamado a trabajar como misionero1 l. En
y de los misioneros de otras sectas, a tal grado que diciembre, Sidney Rigdon y Edward Partridge
nos echaron fuera del territorio de los indios, acusán- recibieron un llamamiento similar1 2. El nú-
donos de perturbar la paz y amenazándonos con de-
nunciarnos a las autoridades militares si no nos íba-
mero de miembros se duplicó y aun se cuadru-
mos. De acuerdo con este proceder, partimos del te- plicó. En la conferencia de junio de 1831, 28
rritorio de los indios, cruzamos la línea divisoria y misioneros fueron llamados para trabajar en
comenzamos a predicar el evangelio entre los blancos parejas, la mayoría de ellos para ir hacia el
en el condado de Jackson estado de Misurí. Fuimos oeste de Independence, estado de Misurí, don-
muy bien recibidos, muchos nos escucharon y algunos
fueron bautizados y se unieron a la Iglesia" 9 .
de ya se había sembrado la semilla del evange-
lio.
Aquella obra proselitista entre los lamani-
tas de piel obscura, que comenzara con tan Posteriormente, el espíritu misional impul-
buenos auspicios, estaba destinada a demorar saría a los hombres hacia Canadá, a cruzar el
por muchos años su realización; durante ese océano hacia Inglaterra, hacia las islas del mar
tiempo la escena del Mormonismo viraría ha- y finalmente por todo el mundo. Ese espíritu
cia el oeste para establecerse en las Montañas misionero nunca se extinguió. A un siglo de
Rocallosas a una distancia de 4,000 kilóme- distancia, encontramos a 17.000 misioneros la-
tros. borando en el campo misionero, sobrellevan-
Mas el espíritu del pequeño grupo de misio- do sus propios gastos o sostenidos por miem-
neros era perseverante. Sin dinero, sin víveres bros y amigos, quienes invierten en la difusión
74 LA IGLESIA RESTAURADA
LA VERDAD SE PROPAGA 75

del evangelio, varios millones de dólares anual- Dios en sus corazones, para saber la veracidad
mente. del contenido, y el Señor recordaba entonces
su promesa.
¿De dónde procede este fervor misionero? A los hombres siempre les anima la fe de
sus compañeros. La confianza inspira confian-
¿Qué espíritu impulsó a los nuevos conver- za. Cuando el Salvador anduvo sobre la tierra,
sos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de su presencia, su voz y su ejemplo ahuyentaban
los Últimos Días a dejar sus hogares, sus ami- el temor y la duda, y los enfermos se levanta-
gos y sus comodidades para ir a predicar el ban de sus lechos de aflicción y los ciegos
evangelio? abrían sus ojos. Después sus Apóstoles obtu-
Si podemos comprender qué fue lo que ani- vieron esa misma fe y confianza y se regoci-
mó al antiguo apóstol Pablo a viajar por tierra jaban con el poder que poseían. De manera
y por mar, a sufrir privaciones, golpes, angus- que en esta nueva dispensación, Jesucristo se
tias, prisión y aun caminar gozoso hacia la había dado a conocer a través de algo tangible
muerte, todo ello a fin de que los hombres que había aparecido: el Libro de Mormón, La
oyeran el mensaje de Jesús, si podemos con- confianza y la fe de José Smith habían hecho
testar por qué Jesús mismo caminó por la sen- posible que los cielos se abrieran y las oracio-
da que lo llevó hacia la cruz cuando El sabía nes fueran contestadas. Otros obtenían la mis-
lo que le esperaba, entonces podremos com- ma fe, y, habiendo sido investidos con los
prender el espíritu de los misioneros cuando poderes del sacerdocio, iban a predicar el
apenas empezaba el Mormonismo. Para ellos, evangelio y a inculcar la fe en otros.
las privaciones y los sufrimientos no se com- El fuego y el entusiasmo de este movi-
paraban con el gozo inefable que atestiguan miento opacaban los otros objetivos de la
haber experimentado. vida. El deseo de obtener poder y bienes ma-
teriales había desaparecido. Con el deseo de
En cada caso el individuo testificaba de una
servir a otros, el yo personal quedó olvidado y
gran felicidad en el trabajo, un gozo nuevo en
una nueva hermandad dio comienzo; un verda-
el servicio de la humanidad y de Dios, que llega-
dero reino de Dios. El principio "aquel que
ban a ser un poder irresistible. Podría haber
perdiere su vida en el servicio de otros, la ha-
obstáculos y barreras, y podrían cruzarse peli-
llará", aún sigue siendo el principio funda-
gros en el camino, pero sería tan inútil como
mental de la actividad de la obra misional de
tratar de detener la lava del Vesubio en sus
la Iglesia, ya sea en el hogar o fuera de él. Se
erupciones, y el movimiento del mormonismo
calma cuando el ánimo del servicio se enfría y
tuvo la energía avasalladora del Vesubio, con
se enciende cuando el servicio se reanuda. En
todo el fuego y la fuerza irresistible de la lava.
la primitiva sociedad mormona, este principio
En todas partes del mundo había hombres y
penetraba en todas las cosas, enriqueció todo
mujeres que se contagiaban de ese entusiasmo.
lo que tocó. El espíritu de servicio y herman-
Los inconformes con la religión sintieron su
dad entró en la vida hogareña así como en la
empuje y rompieron las últimas ligaduras que
comunidad y trajo el sueño de una nueva Sión
los ataban a sus antiguas creencias, pues la
—un lugar feliz de hermandad y servicio del
nueva religión inspiraba poder y obtenía resul-
uno para el otro —donde no habría pobres o
tados. Había presentado un desafío al mundo
ricos, donde la codicia y la envidia no ten-
y estaba saliendo triunfante.
drían cabida jamás.
La oración otra vez había ganado una fuer-
za vital, y muchos de los que antes habían Lecturas complementarias
orado con duda y desconfianza, ahora reci- En el presente texto sólo pudo incluirse una parte
bían el apoyo necesario que les brindaba el de los eventos correspondientes a este período. La
espíritu de Dios. Los hombres oraban por el lectura de algunos de los siguientes libros ayudará a
testimonio concerniente al mensaje de José percibir el panorama completo de los primeros díaS'
de la Iglesia.
Smith, y sus oraciones eran contestadas.
Leían el Libro de Mormón con una súplica a 1. Los siguientes textos contienen relatos de los
76 LA IGLESIA RESTAURADA

primeros milagros efectuados en la Iglesia. c. Autobiography, de P. P. Pratt, págs. 71 en

a. History of the Church, Período I, Vol. 1, adelante. (El poder del sacerdocio para sa-
págs. 82-85. nar).
b. Comprehensive History of the Prophet, por 4. El intento.para desviar a la Iglesia.
Roberts, págs. 54-57. a. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs.
c. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs. 91-93.
83-85, véanse también las notas al pie de las b. History of the Church, Período 1, Vol. 1,
págs. 208-210. págs. 104-105.
5. La actividad misional y sus resultados.
2. La Primera Conferencia. Arresto y juicio del
a. Joseph Smith an American Prophet, por
Profeta.
Evans, págs. 71-75. (El sistema misional se
a. History of the Church, Período 1, Vol. 1,
inicia).
págs. 86-96.
b. Life of Joseph Smith, por Lucy Smith, págs.
b. Comprehensive History of the Church, por
189-192. (Una profecía de conversión cum-
Roberts, Vol. 1, págs. 203-208.
plida.)
c. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
c. Ibídem, págs. 171-172. (La conversión de
Smith, págs. 98-107.
Edward Partridge).
d. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs.
d. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
87-90.
112-113. (La conversión de Rigdon y Par-
3. El poder del Sacerdocio se manifiesta. tridge).
a. History of the Church, Período 1, Vol. 1, e. History of the Church, Período I, Vol. 1,
págs. 108-109. (Los ojos de la chusma son
tapados). págs. 122-123. (Conversión de Sidney Rig-
b. The Restoration of the Gospel, porWidtsoe, don).
págs. 103-104. (Se manifiestan dones espiri- f. Ibídem, págs. 120-125, 183-185. (La misión
tuales). lamanita).

1
Elementos de la Historia de la Iglesia, Cap. 13, pág. 98. 'Autobiography de Parley P. Pratt, pág. 56.
2
History ofthe Church, período 1, Vol. I, pág. 84. ^Ibídem págs. 56-61.
3 9
Comprehensive History ofthe Church por Roberts, Vol. I, Ibídem pág. 61.
pág. 250. !°D. yC. Sec. 33.
4 11
Doctrinas y Convenios, Sec. 6:3. D. yC. Sec. 34.
12
¡Autobiography de Parley P. Pratt, pág. 54 D. yC. Sec. 35:36.
(¡Autobiography de Parley P. Pratt.
 CAPITULO 11

LAS COMUNIDADES MORMONAS A

LO LARGO DE LOS CONFINES
DEL TERRITORIO INEXPLORADO

Kirtland y sus alrededores todas sus propiedades y se trasladaran a Ohio.

A fines de enero de 1831, en compañía de
En sus primeros años, La Iglesia de Jesucris- Sidney Rigdon y Edward Partridge, José
to de los Santos de los Últimos Días obtuvo el Smith y su esposa Emma, llegaron a Kirtland,
número más grande de conversos a lo largo de Ohio. Allí fueron recibidos gozosamente por
esa parte de la frontera de los Estados Unidos los miembros. El Profeta y su esposa fueron
que abarca desde el norte de la ciudad de San temporalmente alojados en la casa de Newel
Luis, Misurí hasta la frontera canadiense. La K. Whitney, miembro de la Iglesia y joven
mayoría de los colonos de esa región proce- comerciante de gran éxito.
dían de Nueva Inglaterra y de los Estados Este fue el principio de un éxodo general
Atlánticos Centrales. Predominaba la descen- de los Santos de Nueva York. Tan pronto
dencia inglesa. La mayoría pertenecían a va- como podían vender sus propiedades y prepa-
rias sectas protestantes y muchos otros no rarse para hacer el viaje, se trasladaban a las
pertenecían a ninguna secta. Había, además, poblaciones de la frontera del estado de Ohio.
grupos religiosos como los Campbelitas o Eran atraídos hacia aquellas poblaciones don-
"Discípulos" cuyas doctrinas en muchos de ya había ramas establecidas de la Iglesia. El
aspectos estaban de acuerdo con las de la Igle- pueblo de Kirtland y los dos circunvecinos,
sia Restaurada. Thompson y Hiram, recibieron a la gran ma-
Esta región resultó ser un campo fértil para yoría de los miembros. El grupo de Colesville,
la actividad misional. Meses después de la or- estado de Nueva York, emigró hacia Thom-
ganización de la Iglesia, los misioneros habían pson, mientras que la rama de Palmyra emi-
llevado el mensaje del evangelio a Ohio y a gró a Kirtland y Hiram.
Misurí. El crecimiento en esa región fue rápi- Antes de que el mormonismo llegara a los
do. Para la primavera de 1831, el centro de la alrededores de Kirtland, un grupo de los
población de la Iglesia se centró en Kirtland, Campbelitas o Discípulos había dado comien-
estado de Ohio, siendo varias veces mayor el zo al experimento de retener todas las propie-
número de los miembros que vivían en esa dades en común y vivir como una gran fami-
región que los que residían en las ramas de lia. Después de la visita que Parley P. Pratt y
Nueva York y Pennsylvania. su compañero les hicieron, mientras se encon-
No es de sorprender entonces que José traban rumbo a la Misión Lamanita, práctica-
Smith haya fijado su interés en la parte occi- mente todo el grupo había abrazado el Mor-
dental del país. El escribió que oró al Señor monismo. Sin embargo, continuaron practi-
en cuanto al tema y recibió la siguiente con- cando su experimento social hasta la llegada
testación: de José Smith a ese lugar. Si este grupo abriga-
"He aquí, de cierto, de cierto te digo, que no eres ba la esperanza de que él aprobara esa prácti-
llamado para ir a las tierras del este, sino para ir a ca, pronto se vieron frustrados. Felicitándolos
Ohio. por su espíritu de fraternidad, muy pronto los
"Y si es que mi pueblo se congrega en Ohio, he persuadió de que abandonaran su práctica, ya
reservado una bendición cual no se conoce entre los
hijos de los hombres, y será vertida sobre sus cabezas. que no existía en la ley de Dios fórmula algu-
Y de allí saldrán los hombres a todas las naciones" 1 . na para la práctica de esta clase de sociedad.
A la vez de prepararse para la partida, José Encontrándose los santos ansiosos de saber
Smith aconsejó a los conversos de los estados cuál sería la ley de Dios concerniente a este
de Nueva York y Pennsylvania que vendieran respecto, y deseosos de vivirla, José le pregun-
78 LA IGLESIA RESTAURADA
LAS COMUNIDADES MORMONAS A LO LARGO DE LOS CONFINES DEL TERRITORIO INEXPLORADO 79

tó a Dios a través de la oración respecto al Thompson. No todos los miembros de la Igle-

asunto. El 9 de febrero Dios dio a los habi- sia en estos lugares participaron de esa ley, y
tantes de Kirtland una revelación al respecto2 . muy pronto se dejó de practicar.
Esta nueva ley se llamaba Ley de Consagra- José Smith consideraba el establecimiento
ción de bienes. Edward Partridge fue llamado de los santos en Ohio como algo temporal. El
y ordenado a ser obispo, siendo así la primera establecimiento permanente se encontraba
persona en la Iglesia de los Últimos Días en aún más hacia el oeste, en un lugar que en ese
poseer ese oficio. Debía abandonar su negocio tiempo era desconocido. En una revelación re-
y dedicar todo su tiempo a los asuntos de la cibida en Kirtland en mayo de 1831, leemos
Iglesia para poner a funcionar entre los santos lo siguiente:
en Kirtland la Ley de Consagración.
"Y les consagro esta tierra por un corto tiempo,
hasta que yo, el Señor, les proporcionare otro lugar y
Los bienes para el uso de toda !a gente les mandare ir allá.
"Y no les es señalada ni la hora ni el día, por lo
tanto, establézcanse en esta tierra como si fueran a
Bajo este plan, todos los miembros de la vivir en ella por muchos años, y redundará en prove-
Iglesia que vivían en una misma comunidad cho suyo" 4 .
tenían que consagrar sus bienes al obispo de la El espíritu de hermanamiento y coopera-
misma. Entonces el obispo, como depositario ción dentro de la comunidad alcanzó su más
de los bienes de toda la comunidad, por me- alta expresión en la Ley de Consagración y
dio de una acción especial, entregaría a cada diferenció a los miembros de la Iglesia de sus
jefe de familia dichas tierras, tiendas, molinos, vecinos, económica y socialmente. Afectó
talleres u otra propiedad del individuo, bajo grandemente el sistema económico de los Es-
ciertas condiciones. Una persona no podría po- tados Unidos e hizo resaltar el afán de lucro
seer más tierra de la que pudiera utilizar ade- como base de la actividad humana. Este espí-
cuadamente. Además, el excedente en mer- ritu acercó más a las unidades mormonas en
cancía o en dinero producido por la propie- las varias comunidades. El hecho de que la
dad y lo que el individuo no usara para el Ley de Consagración no durase mucho tiempo
bienestar de su familia o para el mantenimien- no debe interpretarse como resultado de que
to de la misma propiedad, debería ser entrega- el espíritu de hermandad desapareció; al con-
do anualmente para el fondo general o para el trario,-ésta se hizo más fuerte con el tiempo
almacén de la comunidad. Este sobrante co- hasta que los mormones fueron conocidos
munal se utilizaría entonces para el beneficio como una "gente peculiar". Fue lo joven de la
de todo el grupo. De esto, se les daría a los Iglesia y la novedad del movimiento lo que en
pobres, a los enfermos, a los huérfanos y a las sí causó el fracaso de esa ley que deseaban
viudas para cubrir sus necesidades. Se cons- observar pero para la cual no tenían suficiente
truirían caminos, y se sostendría el sistema experiencia.
educativo. Se edificarían capillas y centros so- Pero el espíritu de hermandad continuó y
ciales y toda clase de empresas para el benefi- halló cabida en las empresas comunes y en la
cio de la gente. Este sistema estaba diseñado actividad misional.
para evitar que se formara una clase rica, para El hecho de que los mormones fuesen ani-
abolir la codicia y el egoísmo y aquellos ele- mados por un concepto diferente de vida co-
mentos que en una comunidad moderna impi- munal, suscitó sospechas, y más tarde persecu-
den el espíritu de fraternidad cristiana. Se ción, por parte de la gente que presenciaba el
comprarían y venderían los productos y los rápido crecimiento de la Iglesia. Los ministros
servicios como de costumbre, y el ocioso no que presenciaban la disminución de sus pro-
comería el pan ni vestiría el vestido del traba- pias congregaciones a medida que centenares
jador 3 . de personas se convertían y se trasladaban a
La Ley de Consagración se siguió primero las colonias mormonas o establecían una nue-
para establecer a los santos que llegaban de los va comunidad en el mismo lugar, se alarma-
estados del este y colonizaban Kirtland y ban. A menudo se airaban y agitaban el senti-
80 LA IGLESIA RESTAURADA

miento público en contra de la nueva religión. bía hablado nuevamente. La Nueva Sión sería
establecida.
Una Nueva Sión Para el profeta José Smith, la palabra Sión
tenía dos significados: "Los limpios de cora-
Las comunidades mormonas de Ohio se en- zón", y "Lugar donde los limpios de corazón
contraban en sus comienzos cuando José moran rectamente". Es fácil ver que es impo-
Smith fijó su atención hacia el oeste como sible que exista una "Comunidad próspera de
lugar adecuado para un futuro estableci- Sión" sin "un pueblo de Sión". Tal realiza-
miento. En diciembre de 1830, mientras se ción difícilmente podría lograrse mientras los
encontraban en el estado de Nueva York, ha- santos vivieran en Ohio o en cualquier otro
bía anunciado la revelación de que una Nueva lugar donde toda la gente no tuviera la misma
Sión se edificaría en algún lugar del oeste, cer- creencia. Por esta razón José Smith había pen-
ca de las fronteras de los lamanitas. Desde ese sado en un lugar de congregación en el despo-
día había sido asediado con preguntas en blado oeste, en donde se reunirían los limpios
cuanto al lugar exacto de este establecimien- de corazón de los cuatro cabos de la tierra. En
to. En la primavera de 1831, Parley P. Pratt ese lugar se formaría una nueva sociedad se-
llegó a Kirtland con un maravilloso informe gún el modelo de la ley de Dios, para que allí
en cuanto al éxito de la misión en las fronte- pudiera alcanzar su fruición. La idea se expan-
ras del oeste. La misión entre los indígenas se dería desde la Sión Central, hasta que llegara a
había descontinuado; sin embargo, una peque- abarcar todo el continente americano.
ña rama de la Iglesia había sido organizada en
el condado de Jackson, al oeste del estado de Había una distancia de aproximadamente
Misurí. La información del élder Pratt en mil seiscientos nueve kilómetros entre Kirt-
cuanto a la descripción del terreno incitó al land, Ohio, e Independence, Misurí. En los
Profeta a preguntarle al Señor de nuevo. Du- últimos días de junio y los primeros de julio
rante la conferencia de la Iglesia realizada en de 1831, José Smith recorrió esta distancia,
el mes de junio en Kirtland, José recibió la acompañado de su esposa, de Sidney Rigdon,
siguiente revelación: Martín Harris, Edward Partridge, William W.
Phelps, Joseph Coe y Aígernos S. Gilbert. Has-
"Yo, el Señor, os haré saber lo que quiero que
ta San Luis, el viaje fue hecho en carreta, bar-
hagáis, desde ahora hasta la próxima conferencia, la co y diligencia. Desde allí José y parte de su
cual se verificará en Misurí, en la tierra que consagraré compañía terminaron el viaje caminando; las
a los de mi pueblo, quienes son un resto de Jacob, y a demás personas viajaron por barco a través del
los que son herederos conforme al convenio. río Misurí. La región que se había cruzado era
"Por tanto, de cierto os digo, emprendan su viaje a casi puro desierto, desprovisto de caminos y
la tierra de Misurí mis siervos José Smith, hijo, y
Sidney Rigdon, tan pronto como terminen los prepa- comodidades. Era un viaje largo en aquellos
rativos para salir de su casa" 5 . días, pero aún así los dirigentes de la Iglesia
tuvieron que hacerlo en muchas ocasiones, sin
En la misma revelación, veintiséis élderes proferir ninguna queja y sin esperanzas de reci-
fueron llamados para efectuar misiones en el bir recompensa material. Y en años posterio-
oeste. Deberían viajar por parejas, predicando res millares de carretas tendrían que hacer el
el evangelio por el camino. Debiendo reunirse viaje a través de esa distancia, llevando hom-
todos en Independence, estado de Misurí, bres, mujeres y niños mormones hacia la Nue-
donde el Señor revelaría el lugar donde se va Sión. Una de estas compañías compuesta
construiría la Nueva Sión. por los santos de Colesville, quienes se habían
El concepto de que habría una Nueva Sión quedado unos meses en Thompson, estado de
sobre la tierra en estos últimos días, se puede Ohio, llegó al condado de Jackson dos sema-
confirmar leyendo la Biblia. Sin embargo no nas antes que el grupo del Profeta. El grupo se
fue el estudio de las profecías antiguas lo que componía aproximadamente de sesenta perso-
animó a los santos con respecto al estableci- nas y su director era Newel Knight. Se estable-
miento de la Nueva Sión. Para ellos, Dios ha- cieron en el municipio de Kaw, a diecinueve
LAS COMUNIDADES MORMONAS A LO LARGO DE LOS CONFINES DEL TERRITORIO INEXPLORADO 81

kilómetros y fracción hacia el oeste de Inde- Había allí un edificio de tribunal hecho de
pendence. ladrillo, dos o tres tiendas de abarrotes y co-
mo veinte cabanas. Los. colonos de ese lugar
Se anuncia una Nueva Sión contrastaban con la gente de la Nueva Ingla-
terra, quienes andaban en busca de una Nueva
Poco después de haber llegado a Misurí, el Sión. Por lo general, los habitantes de ese lu-
Profeta recibió una revelación informándole gar no tenían instrucción formal, ignoraban la
que Misurí era Sión, el lugar de reunión para manera civilizada de vivir y eran inexpertos en
todos los santos: la práctica de las artes que los nuevos pobla-
"He aquí, el lugar que ahora se llama Independen- dores conocían.
ce es el punto céntrico; y el lugar para el templo se El día dos de agosto de 1831, doce hom-
halla al oeste, en un solar que no dista mucho del bres, incluyendo entre ellos al Profeta, repre-
juzgado.
"Por lo tanto, es prudente que los santos compren
sentando así a las doce tribus de Israel, colo-
el terreno, también todo terreno hacia el oeste, aun caron el primer tronco para el establecimiento
hasta la línea que corre directamente entre el judío y de Sión en el condado de Jackson. Esto tuvo
el gentil; 6 lugar a diecinueve kilómetros al oeste del mu-
"Y también todo terreno que colinda con la lla- nicipio de Kaw, el cual en la actualidad es
nura, hasta donde mis discípulos puedan comprar te- parte de la ciudad de Kansas y era el lugar en
rrenos. He aquí, esto es prudente, a fin de obtenerlo
por herencia" 7 . donde los santos de Colesville iban a estable-
"El terreno escogido para el establecimien- cerse. .. ."
to de la Nueva Sión era una tierra rica en Sidney Rigdon dedicó el lugar para él reco-
cuanto a las cosas necesarias para la supervi- gimiento de Israel y preguntó a las personas
vencia del hombre. Era un lugar hermoso. allí reunidas:
Cuando José Smith lo contempló por vez "¿Recibís del Señor esta tierra en ; . calidad de he-
primera, como a mediados del verano, escri- rencia, con corazones agradecidos?
bió: "Sí"- .;- ."
"¿Os comprometéis a guardar en esta tierra la ley
"Hasta donde alcanza la vista, las hermosas llanu- de Dios, la cual nunca habéis observado en vuestras
ras ondulantes se extienden como un mar de praderas; propias tierras? * " •>
están decoradas con flores tan magníficas y grandio- "Sí".
sas, que sobrepasan la descripción, y no existe en las " ¿Os comprometéis a persuadir a otros dé vuestros
prósperas praderas algo más fructífero o una inversión hermanos que vengan aquí a que guarden las leyes de
más rica que la colmena. Solamente cerca de los-ríos Dios?
se pueden encontrar árboles para madera. Allí, en fa- "Sí".
jas de uno a cuatro y medio kilómetros de ancho, a lo Después de la oración, el hermano Rigdon se levan-
largo de los caudales, éstos crecen en exhuberantes tó y dijo; "Ahora consagro y dedico esta tierra al
bosques donde hay robles, nogales, olmos, fresnos, Señor, en calidad de posesión y herencia de los santos
cerezos, curbariles, moreras, el árbol de café, el árbol y de todos los fieles siervos del Señor, hasta las más
almaceo, y el tido; además en las tierras bajas se en- remotas edades de tiempo, en el nombre de Jesucris-
cuentra el álamo, el zapote, la pacana y el arce duro to, habiendo recibido la autoridad de El, Amén" 9 .
así como el blando. Los arbustos son hermosos y con-
sisten de ciruelas, uvas, manzanas silvestres y níspe- El día tres de agosto de 1831, José Smith,
ros. El suelo es rico y fértil, de 70 cm. a 3 metros de acompañado de Sidney Rigdon, Edward Par-
profundidad y generalmente compuesto de un vegetal tridge, W.W. Phelps, Oliver Cowdery, Martin
negro y rico entremezclado con barro y arena. Pro- Harris y Joseph Coe, acudieron al lugar
duce en abundancia. El búfalo, el alce, el venado, el designado para la construcción del templo,
oso, los lobos, el castor y muchos otros animales pe-
queños erran aquí a placer. El pavo, el ganso, el cisne, ofreciendo el Profeta la oración dedicatoria.
el pato y una variedad de aves, se cuentan entre la El día siguiente se llevó a cabo una conferen-
abundancia de las riquezas que favorecen las regiones cia en el municipio de Kaw, después de la cual
maravillosas de esta hermosa tierra" 8 . emprendieron su regreso a Ohio todas las fa-
En 1831, Independence era un pueblo pe- milias que habían sido comisionadas para per-
queño de la frontera, era el lugar adecuado manecer.
para el cazador y servía como lugar de reu- El obispo Edward Partridge fue asignado a
nión para muchas personas rudas del oeste. permanecer en Independence y hacer la divi-
 82 LA IGLESIA RESTAURADA

maependence, condado de Jackson, sitio del Templo de Misurí (en triángulo) y sus alrededores según aparecen en la
actualidad mirando hacia el noroeste.

1. El terreno original para el templo: 25.68 hectáreas 9. Antigua capilla de piedra: Iglesia Reorganizada de los
2. Casa de misión y oficina. Santos de los Últimos Días.
3. Capilla del barrio de Independence. 10. Escuela de Restauración de la Iglesia Reorganizada de
4. Auditorio de la Iglesia Reorganizada de los S.U.D. los Santos de los Últimos Días.
5. División Gleaner Harvester de Allis Chalmers. 11. Asilo de ancianos Resthaven: Iglesia Reorganizada de los
6. Oíd Swope Man Property: Centro Recreativo de la Igle- Santos de los Últimos Días.
sia Reorganizada de los S.U.D. 12. Hospital de Independence: operado por la Iglesia Reor-
7. Bienes y Propiedades de Waggoner. ganizada de los S.U.D.
8. Lote para el templo de la Iglesia de Cristo, o Hedricki-
tas- José Smith se paró en este lugar para dedicar el sitio
del templo.
LAS COMUNIDADES MORMONAS A LO LARGO DE LOS CONFINES DEL TERRITORIO INEXPLORADO 83

sión de las herencias a los santos. Sidney Gil- dicó la mayor parte de su tiempo al progreso
bert, un joven comerciante, fue asignado a de la Iglesia en Kirtland. Hizo esto por varias
permanecer como agente de la Iglesia a fin de razones. El cuerpo principal de los miembros
comprar tierras para los santos. A William W. de la Iglesia estaba establecido en Kirtland y
Phelps se le dio la asignación de impresor con sus alrededores. La posición geográfica de la
Oliver Cowdery como asistente. Bajo la direc- ciudad brindaba un centro más conveniente
ción de estos hermanos, la Ley de Consa- para dirigir los asuntos de la Iglesia y para
gración fue puesta en efecto en Independence dirigir la actividad misional en Canadá y en los
y en otros lugares del condado de Jackson. El estados del este. Además, Dios le había dado a
crecimiento de la colonización mormona fue José mandamientos que requerirían su perma-
rápido. La frugalidad fue recompensada con nencia en Kirtland hasta que se llevaran a
prosperidad. Los fondos de los santos de Ohio cabo.
para la compra de las tierras en Misurí, empe-
De las dos comunidades, Independence
zaron a llegar a las manos del agente encarga-
ofrecía una mejor oportunidad para llevar a
do de las compras de los terrenos y el obispo
efecto completamente la ley de Dios en cuan-
Partridge tuvo que trabajar febrilmente para
to a la consagración, y para establecer una
atender la constante llegada de los santos.
ciudad que serviría como modelo en la cons-
trucción de todos los futuros centros de Sión.
La Ley de Consagración pronto se dejó de
Dos centros de actividad e influencia practicar en Kirtland así como en Thompson,
cuando los santos de Colesville que se habían
Es necesario tener presente que la coloniza- establecido allí, se trasladaron a Misurí. José
ción de los mormones en Ohio y en Misurí no intentó restablecer la Ley de Consagración
progresaba al mismo tiempo. Las ciudades de en Ohio. Sin embargo, insistió en que todas
Kirtland, Ohio, e Independence, Misurí, llega- las personas que fueran a establecerse en la
ron a ser importantes centros de actividad de Nueva Sión en Misurí, deberían tener el deseo
la Iglesia por algunos años. La distancia entre de cumplir con esa ley, requiriéndose que hi-
estos dos centros era de mil seiscientos nueve cieran convenio con Dios de que así lo harían.
kilómetros, en la cual las tierras estaban esca-
Aunque la práctica de la Ley de Consagra-
samente pobladas. La comunicación y el
ción se interrumpió en Kirtland, se desarrolló
transporte entre los dos lugares eran demasia-
un espíritu cooperativo muy palpable entre
do lentos y difíciles, haciendo difícil la tarea
los santos. Esta práctica los diferenció de las
del Profeta para dirigir la Iglesia.
personas que no eran miembros de la Iglesia,
Para el verano de 1832, casi todos los quienes después llegaron a envidiarlos y odiar-
miembros de la Iglesia de Nueva York se ha- los. La Iglesia exigía que sus miembros vivieran
bían trasladado al condado de Jackson, Mi- normas elevadas, y debido a que algunos eran
surí. Algunos de ellos se habían quedado en tibios en la fe o se habían unido a la Iglesia
Ohio por un corto tiempo, mientras que otros por motivos personales, muchos apostataron o
recorrieron los 2413 kilómetros hasta la Nue- se retiraron de ella. Estos apóstatas hicieron
va Sión. mucho para levantar acusaciones y odio en
Los conversos de la Iglesia de Ohio se sen- contra de los miembros de la Iglesia. A menu-
tían felices de permanecer en los alrededores do la oposición se expresaba por la acción
de Kirtland. En realidad, el Profeta les instó a abierta de las chusmas.
que permanecieran en ese lugar y construye- Uno de los actos más brutales efectuados
ran un templo al Señor y así cosecharan las por las chusmas, involucró a José Smith y a
bendiciones que Dios les había prometido que Sidney Rigdon como víctimas. Durante el
recibirían en esa región. tiempo de los sucesos, los dos vivían en Hi-
Habiendo consagrado el sitio para la Nueva ram, 26 kilómetros al noroeste de Kirtland,
Sión y habiéndolo dedicado como lugar de adonde el Profeta había regresado con su fa-
recogimiento para los santos, el Profeta de- milia para trabajar en la revisión de la Biblia
84 LA IGLESIA RESTAURADA

Plano elaborado poi José Smith para fundar la "Ciudad de Sión" en Independence, la cual sería un modelo para otras
ciudades que se edificarían más adelante.
Utilizada con el permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.
LAS COMUNIDADES MORMONAS A LO LARGO DE LOS CONFINES DEL TERRITORIO INEXPLORADO 85

Inglesa. sino que en una manzana las casas darán el frente a

El 24 de marzo de 1832, como a media una calle, y en la siguiente darán el frente a otra calle.
noche, José Smith y Sidney Rigdon fueron Todas las casas serán hechas de ladrillo o piedra; sólo
se construirá una casa en cada lote, y ésta estará a
arrastrados de sus camas por una chusma de 7.62 mts. de la calle, dejando espacio para que se
aproximadamente cuarenta personas o más, siembre césped, árboles ornamentales, arbustos y ño-
dirigida por Simón Ryder, un apóstata de la res, de acuerdo al gusto del dueño; el resto del lote
Iglesia. El Profeta fue golpeado hasta quedar será para jardines, etc.
inconsciente. Después de recuperarse fue lle- "Se supone que cuando se lleve a cabo la construc-
ción de este plano, la población será de quince a vein-
vado a cierta distancia de su casa, lo despoja- te mil personas, y que se requerirán veinticuatro
ron de sus ropas y lo cubrieron con brea y edificios más que servirán para la adoración y la ense-
plumas. El élder Rigdon fue arrastrado sobre el ñanza pública. Estos edificios serán templos, ninguno
hielo hasta quedar también inconsciente. de los cuales deberá ser inferior a 26.5 por 18.5 me-
tros, y serán de dos pisos. Cada piso tendrá una altura
Este incidente es típico de la oposición que de 4.2 metros, siendo el edificio de 8.5 de altura.
con el tiempo se levantaría en contra de los Ninguno de estos templos será más chico de lo que
santos en dondequiera que estuvieran estable- está propuesto en el plano que se envió para la ciudad
cidos, y que culminaría con su destierro a los de Independence; sin embargo, habrá otros edificios
confines de los Estados Unidos. aún más grandes, las dimensiones que se han mencio-
nado son del templo que a los santos se les mandó
edificar primero.
Un modelo para todas las "El terreno en las partes norte y sur de la ciudad
futuras ciudades de Sión serán para la construcción de establos y graneros para
el uso de los habitantes de la ciudad; de manera que
En la primavera de 1833, se elaboró un éstos no se construirán en la ciudad, contiguos a las
casas de la gente.
plano general de construcción para todas las
"Se establecerán también suficientes terrenos para
"ciudades de Sión". En junio de ese año, el la agricultura en la parte norte y sur de la ciudad,
Profeta envió una copia del plano de la ciudad pero si no se puede proveer de suficiente terreno sin
a la rama de la Iglesia en Independence. La tener que extenderse a gran distancia, entonces se
construcción de la ciudad central de Sión de- construirán también granjas sobre la parte del este y
bería efectuarse de acuerdo al modelo. El oeste de la ciudad. Sin embargo, tanto el agricultor
como el comerciante y el mecánico vivirán en la ciu-
élder B. H. Roberts en su libro Comprehensive dad. De manera que el agricultor y su familia gozarán
History of the Church, ha condensado las ins- de las ventajas que proveerán las escuelas, así como de
trucciones dadas al obispo de Sión de la si- disertaciones públicas y otras reuniones. Su hogar ya
guiente manera: no estará aislado y a su familia no se le negarán los
beneficios de la sociedad, la cual ha sido y será siem-
"El terreno acotado para la ciudad cubre la super- pre el educador de la humanidad, sino que gozarán de
ficie de 2.59 kilómetros cuadrados, dividido en manza- los mismos privilegios que brinda la sociedad y po-
nas de 4.047 hectáreas cada una —de 201 por 201 me- drán circundar sus hogares con la misma vida intelec-
tros— con excepción de las manzanas centrales cuya tual, el mismo refinamiento que se puede encontrar
dirección correrá de norte a sur. Estas últimas serán de en el hogar del comerciante, el banquero o el profe-
201 por 302 metros con una superficie de 6.070 hectá- sional".
reas y su extensión más grande será del este al oeste. Las El Profeta dijo lo siguiente a todas las personas a
calles tendrán una superficie de 40 metros de ancho, y quienes les fue enviado el plano de la ciudad: "Cuan-
se intersectarán en ángulos rectos. La hilera central de do este plano quede completamente realizado, esta-
manzanas será de 201 por 302 metros y se reservará blezcan otras ciudades siguiendo el mismo modelo, y
para la construcción de edificios públicos, templos, de esta forma llenen el mundo en estos últimos días;
tabernáculos, escuelas, etc. y que todo hombre viva en la ciudad pues esta es la
"Todas las demás manzanas serán divididas en lo- ciudad de Sión" 1 0 .
tes de 0.202 hectáreas, que tendrán 20 metros de
frente y cuyo fondo tendrá una extensión de 100 Las persecuciones no permitieron que este
metros. En una manzana, los lotes correrán de norte a plan se llevara a cabo. Los planos principales
sur en la siguiente de este a oeste y así alternativa- se utilizaron después para modificar la ciudad
mente por toda la ciudad, con excepción de la hilera
central de manzanas reservadas para la construcción de Kirtland. Estos mismos también se utiliza-
de edificios públicos. Por medio de este arreglo, no se ron como base para otros establecimientos en
construirá totalmente a lo largo de toda una calle, Misurí, Nauvoo y después Salt Lake City, y
86 LA IGLESIA RESTAURADA

para prácticamente todas las poblaciones mor- de la Iglesia.)

monas en la región de las Montañas Rocallo- 7. Ibídem, págs. 246-247. (La Ley de Consagra-
ción.)
sas1 ' . 8. Wilford Woodruff, por Cowley, pág. 45.
Lecturas complementarias (Wilford Woodruff consagra su propiedad a la Iglesia.)
9. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs.
1. History of the Church, Período I, Volumen I, 108-110. (La actitud de José Smith hacia los pobres.)
págs. 145-146. (Historia de la extraña reunión del 10. Joseph Smith an American Prophet, por
Profeta y Newel K. Whitney en Kirtland.) Evans, págs. 62-71. (El traslado de la Iglesia a Ohio.)
2. Ibídem págs. 182-183. (Carta de Oliver Cowdery 11. Ibídem, págs. 75-81. (Dedicación de la tierra
d e s d e I n d e p e n d e n c e , Misurí, al Profeta, con fe- de Sión).
cha 7 de mayo de 1831.) 12. Ibídem, págs. 171-172. (Sión será construida
3. Doctrinas y Convenios, Sección 37. (Se ordena en América).
a la Iglesia ir a Ohio.) 13. Ibídem, págs. 102-104. (José Smith es cubier-
4. Ibídem, Sección 42. (La Ley moral dada a la to con brea y plumas.)
Iglesia.) 14. Life of the Prophet Joseph, por Lucy Smith,
5. Ibídem, Sección 58. (La Ley del Señor para págs. 193-195. (El propio relato de José de cuando
los habitantes de la Nueva Sión.) fue cubierto con brea y plumas.)
6. Comprehensive History of the Church, por 15. History of the Church, Período I, Volumen I,
Roberts, Volumen I, págs 244-246. (Doctrinas y Con- págs. 259-266. (El Profeta y Sidney Rigdon son víc-
venios, Sección 42 — un análisis de la ley moral timas de las chusmas en HiramJ

^Doctrinasy Convenios, 39:14-15. ^History ofthe Church, período II, Vol. I, pág. 197.
^•Doctrinas y Convenios, Sec. 42. ^Elementos de la Historia de la Iglesia, por Joseph Fielding
3
Doctrinas y Convenios, Sec. 42:42. Smith, págs. 136-37.
I
^Doctrinas y Convenios, Sec. 51:16-17. °'Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol.
s
Doctrinasy Convenios, Sec. 52:2-3. i, págs. 311-312.
6Se refiere a la línea de separación entre los blancos y aquí II
(Nota) Un capítulo posterior es dedicado alas caracte-
se les llama judíos a los indios. rísticas singulares de las poblaciones de los Santos de los
1
Doctrinas y Convenios, Sec. 57. Últimos Días en el oeste.
 CAPITULO 12

EL GOBIERNO DE LA IGLESIA SE EXTIENDE

El sacerdocio es el fundamento no pueden ocupar un puesto dentro de la Igle-

del gobierno de la Iglesia sia, sea pequeño o grande, sin el consentimien-
to de los miembros de la misma.
En el período de 1831-1837, en que las Hay que tener presente que en cualquier
autoridades de la Iglesia permanecieron en estudio del gobierno de la Iglesia, existen dos
Kirtland, se observó un rápido desarrollo en la grandes divisiones del sacerdocio. El sacerdo-
organización de la misma. Era raro observar su cio "Menor" o de "Aarón" que tiene el poder
desarrollo, ya que siempre era un crecimiento de oficiar en las cosas temporales o materiales.
sobre la base que ya se había fijado y nunca El sacerdocio "mayor" o de "Melquisedec", el
mediante el reemplazo de una forma de orga- cual también incluye el menor, y tiene poder
nización por otra. Esta es una de las cosas más sobre los asuntos espirituales. La persona que
admirables en la historia de la Iglesia. Si el posee el Sacerdocio de Melquisedec tiene en su
Profeta hubiera podido ver de generación en poder todo el sacerdocio. Puede ser llamado
generación la perspectiva del futuro, no ha- para fungir en varias capacidades tales como
bría podido establecer la base de la organiza- élder, setenta, sumo sacerdote, patriarca,
ción con más seguridad o sabiduría. apóstol, presidente, etc., sin recibir sacerdocio
Es significativo saber que el Profeta no re- adicional.
clamó el crédito por esta sabiduría. Cada paso
dado era el resultado de la manifestación de "Si fuera necesario, y no quedaran más hombres
en la tierra con el Sacerdocio de Melquisedec sino un
un mandamiento divino. élder, dicho élder, por la inspiración del Espíritu de
El sagrado sacerdocio es el fundamento del Dios y la dirección del Omnipotente, podría y debe-
gobierno de la Iglesia. Todas las organizacio- ría proceder a organizar la Iglesia de Jesucristo en
nes de la Iglesia son creaciones de este sacer- toda su perfección, porque poseía el Sacerdocio de
docio y están diseñadas para satisfacer las ne- Melquisedec" 1 .
cesidades de las épocas. Todos los oficios den- Como la casa de Dios es casa de orden, es
tro de la Iglesia son creaciones del sacerdocio, necesario que se llame a personas que dirijan
diseñados para llevar a cabo las funciones del el sacerdocio y los asuntos de la Iglesia. Este
sacerdocio. La organización completa de la poder se conoce como "llaves del sacerdocio".
Iglesia es también una creación del sacerdocio. La persona que tiene las "llaves", dirige la ac-
Cuando les fue dado el santo sacerdocio a tividad de aquellos que poseen el sacerdocio y
José Smith y a Oliver Cowdery, ellos obtuvie- están bajo su dirección.
ron el p o d e r necesario para organizar la Cuando José Smith fue llamado y ordenado
Iglesia y crear tales oficios y funciones como como primer élder en la Iglesia, poseyó las
fuera necesario para su eficacia. Sin embargo, "llaves", o sea el poder que preside sobre la
este poder estaba sujeto al consentimiento Iglesia, y este poder era tan efectivo como si
común de aquellos que habían aceptado el estuviese en el puesto de Presidente de la Igle-
evangelio restaurado y habían sido bautizados sia. Tenía el poder y el derecho, con el con-
dentro del reino de Dios. sentimiento de la Iglesia, para dar forma a
todos los oficios del sacerdocio y a todas las
El libre albedrío es una doctrina fundamen- organizaciones dentro de la Iglesia para su
tal del mormonismo. Dios podrá ordenar a los debido funcionamiento.
poseedores del sacerdocio que establezcan una
Iglesia, u ordenar hombres a los diferentes ofi- La posterior organización del
cios o funciones del sacerdocio, pero estos Sacerdocio Aarónico
oficios no son válidos hasta tener la votación
de los miembros. Los hombres y las mujeres Por una revelación que se recibió al mismo
 LA IGLESIA RESTAURADA

tiempo de la organización de la Iglesia2, se Kirtland el 5 de marzo de 1835, José Smith

estipuló que aquellos que fueran ordenados al recibió una revelación que dispuso, además de
Sacerdocio Aarónico deberían llamarse diá- otras cosas, la organización en quórumes de
conos, maestros o presbíteros de acuerdo con aquellas personas que poseían el Sacerdocio
sus funciones. También se les dieron a cono- Aarónico 3 . Cada quórum de diáconos debía
cer sus deberes y privilegios. tener doce miembros, el de maestros debería
En los primeros meses de la Iglesia, fueron tener veinticuatro y el de los presbíteros cua-
pocos los ordenados al Sacerdocio Aarónico. renta y seis. Cada quórum debería tener una
La mayor parte de los conversos eran adultos. presidencia, con el obispo como presidente
Los hombres por lo general eran ordenados del quórum de presbíteros.
directamente al oficio de élder en el Sacer-
docio de Melquisedec, donde podían brindar Posterior organización del
un mejor servicio a la Iglesia como misioneros. Sacerdocio de Melquisedec
En febrero de 1831, los asuntos temporales
de la Iglesia requirieron una mejor organiza- El 25 de enero de 1832, se llevó a cabo una
ción. Los miembros que se trasladaron a Ohio conferencia de la Iglesia en Amherst, condado
necesitaban terrenos y hogares. En algunas de Lorain, Ohio. En esa conferencia José
ocasiones no era posible un cambio sin la Smith, el Profeta, fue sostenido como presi-
ayuda financiera. Para solucionar esta situa- dente del sumo sacerdocio de la Iglesia y orde-
ción Edward Partridge fue llamado al oficio nado a ese oficio4 . Esta ordenación incluye el
de obispo sobre toda la Iglesia. Este oficio oficio de Presidente sobre toda la Iglesia. En
incluía las llaves de la presidencia del Sacerdo- una revelación que recibió José Smith leemos:
cio Aarónico y el cuidado de las cosas tempo- "Además, el deber del presidente del Sumo Sacer-
rales de los miembros. El obispo Partridge fue docio es presidir a toda la Iglesia, y ser semejante a
llamado a poner en operación la "Ley de Con- Moisés — He aquí, en esto hay sabiduría; sí, ser un
sagración", tema ya antes tratado, dedicando vidente, un revelador, un traductor y un profeta, te-
niendo todos los dones que Dios confiere sobre la
todo su tiempo a dicha labor. cabeza de la Iglesia" 5 .
En julio de 1831, fue llamado para ir a José Smith fue sostenido en este oficio por
Misurí con José Smith y otras personas. Al medio de la votación de los miembros de la
terminar esa misión, fue nombrado para per- Iglesia, tanto en Ohio como en Misurí. No
manecer en Independence como obispo sobre tenía aún consejeros y así continuó por poco
los miembros del estado de Misurí. más de un año. En contestación a una oración
Después del regreso del Profeta a Kirtland, sobre el asunto, el 8 de marzo de 1833, José
Newel K. Whitney fue ordenado obispo para Smith recibió una revelación como consecuen-
presidir sobre los miembros de Ohio y de los cia de la cual llamó a Sidney Rigdon y a Fre-
estados del este. derick G. Williams para servir en el oficio de
Al aumentar los deberes de estos dos obis- consejeros y considerarse iguales que el Pro-
pos, fueron llamados dos consejeros para ayu- feta en la posesión de las llaves de este último
darle a cada uno. reino.
Al crecer la Iglesia, fueron retenidas las fun- En la misma revelación se le aseguró a José
ciones y el oficio de obispo. El número de Smith que:
obispos aumentó en forma constante, por lo "Las llaves de este reino nunca te serán quitadas
mientras estés en el mundo: ni tampoco en el venide-
cual fue necesario que un obispo funcionara ro:
como Obispo Presidente para tratar los asun- Empero, por tu conducto se darán los oráculos a
tos temporales de todos los miembros de la otros; sí, aún a la Iglesia" 6 .
Iglesia, aconsejando y amonestando a los dife- Diez días después, los dos consejeros fue-
rentes obispos. Cuando se presentó la necesi- ron ordenados a ese puesto por José Smith y
dad, el Obispo Presidente también eligió a dos sostenidos por la votación de los miembros de
consejeros para ayudarlo en sus tareas. la Iglesia en las primeras conferencias. De esta
D u r a n t e una conferencia realizada en manera se organizó la Primera Presidencia de
EL GOBIERNO DE LA IGLESIA SE EXTIENDE 89

la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los gos. El oficio de la "Primera Presidencia del
Últimos Días. El presidente y sus consejeros sumo sacerdocio", que constituye la "Primera
constituyen un quórum llamado Primera Pre- Presidencia de la Iglesia", estaba separado y
sidencia. Este quórum ha sido perpetuado en era distinto a su oficio como presidencia de
la Iglesia hasta la actualidad, como el poder estaca. En el primer cargo, presidían toda la
directivo. Iglesia. En el segundo cargo, su autoridad se
El 5 de diciembre de 1834, se reunió el limitaba a la estaca de Kirtland. Encontrare-
quórum de la primera presidencia y se ordenó mos que conforme la Iglesia aumenta en nú-
a Oliver Cowdery como presidente auxiliar de mero de miembros, el Quórum de la Primera
la Iglesia. Presidencia ocupaba todo su tiempo en este
La organización de la Iglesia es altamente solo oficio y después de abandonar Kirtland,
flexible y puede cambiar en cualquier momen- jamás volvió a desempeñar dos cargos a la vez'.
to para satisfacer diferentes necesidades.
Al crecer y desarrollarse la Iglesia, aumen-
La organización de las taron los deberes de los sumos consejos de
estaca. Debemos recordar constantemente que
unidades de la Iglesia
desde el principio, los deberes de los miem-
bros que poseen oficio y llamamiento en el
En los primeros días de la Iglesia se organi-
sacerdocio fluctúan o crecen de acuerdo con
zó a los miembros en estacas y barrios. Cada
las necesidades de la Iglesia. Por lo tanto, los
grupo era un territorio subdivisional. El tama-
deberes se desenvuelven conforme se desarro-
ño de la jurisdicción que componía el barrio
lla la Iglesia.
dependía de la cantidad de miembros que ha-
bía. Varios barrios eran organizados para ser
incluidos en una estaca. Las primeras estacas Se escogen doce apóstoles
fueron organizadas en Kirtland, Ohio y en el
condado de Clay, estado de Misurí. Sión fue Desde junio de 1829, se sabía que 12 após-
establecida en Independence, Misurí, y no fue toles serían escogidos y ordenados en la Igle-
organizada como estaca sino como lugar cén- sia. La nominación sería hecha por los tres tes-
trico o Ciudad Santa, que sería sostenida y tigos especiales de el Libro de Mormón: Oliver
fortalecida por las estacas, al igual que a las C o w d e r y , David Whitmer y Martin Ha-
estacas de las tiendas de campaña se les atan rrís 8 . Estos doce escogidos serían testigos
cuerdas para sostener las tiendas. especiales de Cristo para todo el mundo, cons-
En febrero de 1834, se efectuó la organiza- tituyendo un sumo consejo ambulante de la
ción de una estaca en Kirtland con la Primera Iglesia entera, oficiando bajo la dirección de la
Presidencia actuando como presidencia de es- Presidencia de la misma. Sin embargo, este quó-
taca. Se ordenó un sumo consejo integrado rum no fue organizado hasta que el crecimiento
por 12 sumos sacerdotes para que funcionara de la Iglesia lo requirió.
dentro de la estaca y ajustase las dificultades
serias que pudieran surgir en la Iglesia, las cua- También deberían formarse quórumes de
les ni la Iglesia ni el consejo del obispo pudie- setentas para ayudar a los Doce a testificar a
sen arreglar a satisfacción de los interesados 7 . todo el mundo acerca de Cristo, actuando ba-
jo la dirección de los Doce.
Más tarde, en 1834, fue organizada una es-
taca en el condado de Clay, estado de Misurí, Después de la famosa marcha del Campo de
con David Whitmer como presidente y W. W. Sión, del cual trataremos en otro capítulo, se
Phelps y John Whitmer como consejeros. llevó a cabo una conferencia especial de la
También se escogió y ordenó un sumo consejo Iglesia en Kirtland. El día 18 de febrero de
para esta estaca. 1835, los tres testigos especiales del Libro de
Debemos tener presente que José Smith y Mormón escogieron como apóstoles a las si-
sus consejeros estaban desempeñando dos car- guientes personas:
90 LA IGLESIA RESTAURADA

Lyman E. Johnson William E. McLellin conferencias trimestrales de la Iglesia, y mu-

Brigham Young John F. Boynton chas conferencias especiales para tratar pro-
Heber C. Kimball Orson Pratt blemas vitales.
Orson Hyde William Smith El cambio tan repentino de la organización
David W. Patten Thomas B. Marsh disgustó a muchos miembros que no habían
Luke S. Johnson Parley P. Pratt podido comprender el propósito de la Iglesia.
Estas personas fueron aprobadas unánime- Esto llegó a ser una causa que contribuyó a la
mente por la congregación de la conferencia y apostasía de muchos. El calificativo de "usur-
después, por los miembros de la Iglesia en Mi- pador" fue aplicado al Profeta en sus activi-
surí. dades de organización.

Se organizan los setenta Lecturas complementarias

1. History ofthe Church, Período 1, Volumen 1,

Dos semanas después, el día 28 de febrero págs. 194-200. (Interesantes instrucciones dadas a los
de 1835, se organizó el primer quórum de los Doce por Oliver Cowdery y José Smith.)
setenta 9 . Los setenta miembros fueron esco- 2. Ibídem, págs. 220-222. (Instrucciones especia-
gidos, como lo fueron los Doce, de entre les dadas a los Doce y a los Setenta por José Smith.)
aquellos que habían sido miembros del Cam- 3. Ibídem, págs. 229-230. Nota al pie de la pági-
po de Sión. Siete de ellos fueron ordenados na. (Interesantes cartas de José Smith instruyendo al
sacerdocio en sus deberes.)
presidentes del quórum, y fueron los si- 4. Comprehensive History of the Church, por
guientes: Roberts, Volumen 1, pág. 271, nota núm. 20 al pie
de la pág. (El llamamiento de Newel K. Whitney co-
Hazen Aldrich Zebedee Coltrin mo obispo.)
Leonard Rich LeviW. Hancock 5. Ibídem, págs. 306-308. (La presidencia del
sumo sacerdocio.)
Joseph Young Lyman Sherman 6. Ibídem, págs. 371-387. (Organizando a los
Sylvester Smith Doce y a los Setenta.)
Los setentas deberían constituir quórumes 7. Ibídem, págs. 384-386. (Los tres grandes con-
ambulantes "para ir por toda la tierra, a sejos del sacerdocio.)
donde quiera que los Doce Apóstoles los en- 8. Ibídem, págs. 386-388. (Los patriarcas en la
Iglesia.)
viasen"1 °. Poco tiempo después, un segundo 9.-Doctrinas y Convenios, Sección 20. (La organi-
quórum de setentas fue ordenado. El número zación y los deberes del sacerdocio.)
de quórumes aumentó posteriormente de 10. Ibídem, Sec. 107, versículos 1-40; 60-76. (Los
acuerdo con las necesidades. Para el primero poderes del sacerdocio.)
de enero de 1845, había 14 quórumes de se- 11. Autobiography, por P. P. Pratt, págs. 127-136.
(Un interesante relato acerca de la ordenación de los
tentas. Para el año de 1961, el número había doce, e instrucciones por Oliver Cowdery.)
aumentado a 343 quórumes activos. 12. Contributor, enero 1885. (El llamamiento de
Durante ese primer período de la Iglesia no Newel K. Whitney como obispo.)
hubo organizaciones auxiliares. Las reuniones 13. The Restoration of the Cospel, por Widtsoe,
pág. 60. (El Sacerdocio Aarónico.)
sacramentales se llevaban a cabo cada domin- 14. Joseph Smith, an American Prophet, por Evans,
go y las reuniones de Sacerdocio también se págs. 83-86. (El comienzo de la organización de la Igle-
llevaban a cabo regularmente. Se efectuaban sia.)

1
Doctrina del Evangelio, Vol. I, pág. 156. «D.yC, Sec. 90:3-4.
2 1
D. y C, Sec. 20. Doctrinas y Convenios. Sec. 102-2.
3 8
D. y C , Sec. 107:13-17,85-88. History of the Church, período 1, Vol. 2, Cap. 12 y notas.
4 9
History ofthe Church, período 1, pág. 243. History of the Church, período 1, Vol. 2, pág. 201.
5 1
D. y C , Sec. 107:91-92. °History ofthe church, período 1, Vol. 2, pág. 202.
 CAPITULO 13

LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA

José Smith continúa su búsqueda podía aprenderlos por sí mismo y fue precisa-
de conocimiento mente lo que hizo. Empezó el estudio del
egipcio, el hebreo y el griego para que el cono-
En los orígenes de la Iglesia de Jesucristo cimiento de estos idiomas antiguos le permi-
de los Santos de los Últimos Días, existía en- tieran obtener un mejor entendimiento de la
tre los miembros una gran sed de conocimien- Biblia y de los documentos antiguos que con-
to, lo cual era extraño debido a las condicio- tenían la historia del pueblo de Dios. Esos
nes en que vivía la gente en esa época. Gene- estudios los hizo a intervalos y los continuó
ralmente, el gran esfuerzo para la obtención hasta la muerte. Su logro más notable fue en
de alimentos a lo largo del territorio inciviliza- Kirtland, donde desarrolló una gramática para
do de Estados Unidos, impedía todo intento la forma de escritura jeroglífica de los egip-
de progreso en las artes y en las esferas más cios, la que utilizó como ayuda divina para la
elevadas del conocimiento. La educación ele- traducción de los antiguos escritos del Patriar-
mental era muy insubstancial y la educación ca Abraham, ahora publicados como el libro
para los adultos prácticamente desconocida. de Abraham, en la Perla de Gran Precio. Esta
En contraste con esas condiciones generales gramática nunca se publicó y quizá nunca fue
del oeste, persistía la actitud de los Santos de usada por otra persona aparte del Profeta.
los Últimos Días hacia la educación. El mismo Pero de cualquier manera, fue la primera gra-
Profeta era infatigable en su búsqueda de sabi- mática egipcia en América y fue elaborada
duría, y sus más severos críticos de la actuali- independientemente de la Gramática Egipcia
dad se maravillan de sus realizaciones. de Champollion 1 . Esta última, base de todo
El conocimiento que José Smith adquirió conocimiento moderno en esta materia, hizo
durante su corta vida no fue en gran parte a su aparición en 1836, como resultado de
través de la lectura de libros. Reconocía en treinta años de estudio europeo.
Dios la fuente de todo conocimiento y poseía
la fe necesaria para pedirle ayuda por medio Desde el tiempo en que José Smith fue visi-
de la oración. Lo que adquiría, ya fuera por tado primeramente por el Ángel Moroni,
medio de libros, por medio del trabajo de su quien le hizo mención de la Biblia, fue eviden-
propia mente o por su asociación con los te para el Profeta, que el sagrado volumen
hombres, era siempre presentado ante el Se- hebreo contenía muchos errores. En el trabajo
ñor para su aprobación o desaprobación. Si de la traducción del Libro de Mormón, Oliver
José Smith cometió menos errores que la Cowdery y él se percataron de que las citas
mayoría de los hombres, fue debido a esa ca- de las planchas de bronce no siempre estaban
racterística. Era un firme creyente en la máxi- de acuerdo con la versión del Rey Santiago de
ma de que "el Señor ayuda a quienes se ayu- la Biblia.
dan a sí mismos". Cuando José Smith terminó la traducción
En muchas ocasiones apeló al Señor en bus- del Libro de Mormón, fijó su atención en la
ca de conocimiento y guía, pero nunca esperó Biblia con la idea de corregir sus errores. El
que El hiciera las cosas que podía hacer por sí libro del Génesis presentaba en especial
mismo con la diligencia adecuada. muchos problemas, y después de tratar por
sus propios medios de buscarles solución,
Sin la ayuda divina, José Smith habría sido José Smith le preguntó al Señor en oración.
impotente para traducir el Libro de Mormón. Como respuesta recibió una visión que él
Esa ayuda le fue dada. Pero José nunca esperó llamó la "Visión de Moisés". En intervalos
que el Señor le proveyera ayuda constante. En posteriores la visión fue ampliada. Una parte
cuanto al entendimiento de idiomas antiguos, de ésta fue llamada "La Visión de Enoc". Estas
92 LA IGLESIA RESTAURADA

visiones fueron dadas a conocer por pri- En una revelación recibida por medio de
mera vez a la Iglesia en 1831, y en los escritos José Smith el 27 de diciembre de 1832 y diri-
de esa época, se encuentran referencias de las gida a los hermanos congregados para asistir a la
mismas. Fueron publicadas en 1838 en el dia- Escuela de los Profetas, leemos:
rio de José Smith y se encuentran en la actua- "Y os mando que os enseñéis el uno al otro la
lidad escritas en La Perla de Gran Precio, uno doctrina del reino.
"Enseñaos diligentemente, y mi gracia os atenderá,
de los Libros Canónicos de la Iglesia. para que seáis más perfectamente instruidos en teo-
En la Primavera de 1831, José Smith co- ría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio,
menzó la traducción de la Biblia cuya versión en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios,
en la actualidad es conocida como "La Tra- que os es conveniente comprender;
ducción Inspirada de la Biblia". En gran parte "De cosas tanto en el cielo como en la tierra, y
debajo de la tierra; cosas que han sido, que son, y que
no fue meramente una traducción, sino más pronto tendrán que verificarse; cosas que existen en el
bien una revisión de la Biblia del Rey Santia- país, cosas que existen en el extranjero; las guerras y
go. El trabajo se limitaba a las partes de la perplejidades de las naciones, y los juicios que se
Biblia sobre las cuales se había recibido revela- ciernen sobre el país; y también, el conocimiento de
ción divina. Durante el período de Ohio y los países y los reinos" 2 .
Misurí, José Smith trabajó a intervalos cortos. "Sí, buscad palabras de sabiduría de los mejores
libros; buscad conocimiento tanto por el estudio
El pesado trabajo de dirigir una Iglesia espar- como por la fe" 3 .
cida, las dificultades para establecer una base Esta revelación ha llegado a ser el estatuto
económica y social y la inoportuna persecu- otorgado por Dios a la Iglesia para la adqui-
ción de su persona, no permitieron que el sición del conocimiento. Esta es una orden
trabajo fuera terminado. para aprender, la cual está fortalecida con las
Se encontraba en Hiram, en compañía de palabras de la siguiente revelación:
Sidney Rigdon dedicado a este trabajo cuando "Cesad de ser ociosos; cesad de ser inmundos;
tuvo lugar la persecución de la chusma a la cesad de criticaros el uno al otro; cesad de dormir más
cual nos referimos anteriormente. de lo necesario; acostaos temprano, para que no os
El deseo de José Smith respecto a la adqui- fatiguéis; levantaos temprano, para que vuestros cuer-
pos y vuestras mentes sean vigorizados" 4 .
sición de conocimiento para resolver los pro-
blemas que se cernían sobre la Iglesia en esa "La Escuela de los Profetas" fue la primera
época, hizo que varias veces se arrodillara para escuela organizada en América para la educa-
pedir la ayuda divina, siendo esta la causa de ción de adultos. Sus sesiones eran por lo gene-
que este período de la historia de la Iglesia ral efectuadas por las noches y asistían todos
fuera la época en que se recibió más revela- los hombres dirigentes de la Iglesia de Kir-
ción divina. tland y sus alrededores. También se había
establecido una escuela para élderes en Misurí,
pero difícilmente se puede reconocer bajo el
La importancia del conocimiento nombre formal de "escuela".
en la Iglesia De entre las muchas excelentes expresiones
de José Smith sobre el tema del estudio,
El celo del Profeta en cuanto al deseo de expresadas primeramente en la "Escuela de
adquirir conocimiento, pronto se posesionó los Profetas", se encuentran las siguientes:
de los miembros de la Iglesia. En diciembre de "Es imposible que el hombre se salve en la
1832, organizó en Kirtland la "Escuela de los ignorancia".
Profetas". El piso superior del establecimiento "El hombre no puede salvarse más rápida-
mercantil de Newel K. Whitney, fue utilizado mente de como adquiere conocimiento".
primeramente para tal propósito. Aunque el "La gloria de Dios es la inteligencia".
objeto de la escuela era el de preparar a los Con estas vigorosas palabras, el Profeta
miembros de la Iglesia para llevar el evangelio comprendía la ley de la Iglesia de los Últimos
al mundo, los temas allí enseñados y discuti- Días en cuanto a la importancia del estudio.
dos eran tan extensos como los intereses hu- La influencia de esta ley ha hecho mucho para
manos. moldear por poco más de un siglo, el sistema
LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA 93

educativo de la Iglesia. 9. Y además, las bebidas calientes no son para el

A las personas que participaban en la cuerpo ni el vientre.
Escuela de los Profetas, les era requerido guar- 10. Y además, de cierto os digo, Dios ha decre-
tado toda hierba saludable para la constitución, natu-
dar cabalmente los mandamientos de Dios. raleza y uso del h o m b r e —
Los miembros de la Iglesia eran recibidos en la 11. Cada hierba en su sazón, y cada fruta en su
confraternidad únicamente después de partici- sazón; para que se usen todas éstas con prudencia y
par de la oración, el sacramento y la ordenan- acción de gracias.
za del lavamiento de los pies. La escuela debe- 12. Sí, yo, el Señor, también he designado la car-
ne de las bestias y la de las aves del aire para el uso del
ría ser un santuario y un tabernáculo en hombre, con acción de gracias; sin embargo, deben
donde el Espíritu Santo edificara a los diri- usarse limitadamente;
gentes5 . 13. Y a mí me complace que no se usen, sino
solamente en la estación del invierno, o en épocas de
frío o hambre.
La Palabra de Sabiduría 14. Todo grano ha sido destinado para el uso del
es dada a la Iglesia hombre y de las bestias, como el sostén de la vida; no
tan solamente para el hombre, sino para las bestias del
campo y las aves del cielo, y todo animal silvestre que
El 27 de febrero de 1833, José Smith entró anda o se arrastra sobre la tierra;
al salón donde se llevaba a cabo la Escuela de 15. Y éstos, Dios los ha hecho para el uso del
los Profetas. El cuarto estaba lleno de humo hombre sólo en tiempo de carestía y hambre excesiva.
de tabaco, y viniendo él de respirar el aire 16. Todo grano es bueno para alimentar al hom-
bre; así como también el fruto de la vid; lo que pro-
fresco del exterior, aquel olor le resultó ofen- duce fruto, ya dentro de la tierra, ya arriba de la
sivo. Sin decir una palabra, salió del cuarto y tierra—
buscó al Señor en oración con referencia a 17. Sin embargo, el trigo para el hombre, el maíz
este asunto 6 . En contestación recibió una para el buey, la avena para el caballo, el centeno para
revelación que ha llegado a ser conocida para las aves, para los puercos y para toda bestia del cam-
po, y la cebada para todo animal útil y para bebidas
la Iglesia como "La Palabra de Sabiduría". moderadas, así como también otros granos.
1. Una Palabra de Sabiduría, para el beneficio del 18. Y todos los santos que se acuerden de guardar
Consejo de sumos sacerdotes reunidos en Kirtland, la y hacer estas cosas, rindiendo obediencia a los manda-
Iglesia y también los santos en Sión— mientos, recibirán salud en sus ombligos, y médula en
2. Para ser enviada por vía de salutación; no por sus huesos;
mandamiento ni compulsión, sino por revelación y 19. Y hallarán sabiduría y grandes tesoros de co-
palabra de sabiduría, demostrando el orden y la vo- nocimiento, aun tesoros escondidos;
luntad de Dios tocante a la salvación temporal de 20. Y correrán sin cansarse, y no desfallecerán al
todos los santos en los últimos d í a s — andar.
3. Dada como un principio con promesa, adaptada 21. Y yo, el Señoriles hago una promesa, que el
a la capacidad del débil y del más débil de todos los ángel destructor pasará de ellos como de los hijos de
santos, que son, o que pueden ser llamados santos. Israel, y no los matará. Amén. 7
4. He aquí, de cierto, así os dice el Señor: por
motivo de las maldades y los designios que existen y Se recibe más revelación como Escritura
que existirán en los corazones de hombres conspira-
dores en los últimos días, os he amonestado, y os Las numerosas revelaciones recibidas por
prevengo, dándoos esta palabra de sabiduría por reve- José Smith en contestación a sus serias inqui-
lación : siciones para recibir conocimiento, constitu-
5. Que si entre vosotros hay quien beba vino o yen una Escritura única de los últimos días.
bebidas alcohólicas, he aquí, no es bueno ni propio en Estas revelaciones llegaron a ser normas para
la vista de vuestro Padre, sino cuando os juntáis para
ofrecerle vuestros sacramentos.
la Iglesia únicamente después de que cada una
6. Y, he aquí, éste debe ser vino; sí, vino puro de de ellas fue recibida como tal por el voto de la
la uva de la vid, de vuestra propia hechura. Iglesia. Esta es la ley del consentimiento co-
7. Y además, los licores no son para el vientre, mún y es el principio fundamental del gobier-
sino para el lavamiento de vuestros cuerpos. no de la Iglesia.
8. Y además, el tabaco no es para el cuerpo, ni
para el vientre, y no es bueno para el hombre; sino es Muchas de las revelaciones recibidas por
una hierba para magulladuras y todo ganado enfermo, José Smith fueron aceptadas por la Iglesia an-
que se ha de usar con juicio y destreza. tes de que se hiciera una colección con ellas.
94 LA IGLESIA RESTAURADA

La Sección 20 del libro de Doctrinas y Conve-

nios fue aceptada durante el tiempo de la or-
ganización de la Iglesia.
En los últimos días de 1831, un consejo de
dirigentes de la Iglesia decidió compilar las re-
velaciones respecto al origen de la Iglesia y su
organización. La colección se llamaría el "Li-
bro de Mandamientos". Dicha colección fue
hecha y presentada en una conferencia del sa-
cerdocio en Hiram, Ohio, el lo. de noviembre
de 1831. En el primer día de la conferencia
José Smith recibió una revelación que llegó a
ser el prefacio del nuevo volumen y es en la
actualidad la Sección 1 del Libro de Doctrinas
y Convenios. En este prefacio leemos:

"Escudriñad estos mandamientos porque son ver-

daderos y fieles, y las profecías y promesas que con-
tienen se cumplirán". 8
En el segundo día de la conferencia los her-

Publicación moderna de las Doctrinas y Convenios.

manos se levantaron uno por uno de su asien-

to y dieron testimonio del origen divino de las
revelaciones especificadas en la colección. El
Profeta desafió a las personas que dudaban de
que las revelaciones fueran de Dios, a que
intentasen escribirlas ellos mismos. William E.
McLellin hizo tal intento el cual terminó, se-
gún declaró, en un fracaso.
Después de aceptar la colección como Es-
critura, se aceptó, por votación, imprimir
10,000 ejemplares. Oliver Cowdery y John
Whitmer fueron escogidos para llevar el ma-
nuscrito a Independence, Misurí, para su im-
presión. Los miembros habían edificado una
imprenta en ese lugar, para la impresión del
primer periódico de los Santos de los Últimos
Días llamado, The Evening and Morning Star.
El viaje fue demorado y en la conferencia
La página titular dé lo que iba a ser el "Libro de los Man- de abril de 1832, se acordó por votación redu-
damientos". La imprenta en Independence, Misurí, fue des- cir la edición a 3,000 ejemplares. La publica-
truida antes de que el libro fuese impreso. Usado con permiso
de la Oficina del Historiador de la Iglesia. ción fue destinada a esperar un tiempo consi-
LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA 95

derable. Las preparaciones para la impresión Sebolo adquirido el debido permiso, empleó
se encontraban avanzadas cuando una chusma 433 hombres por espacio de cuatro meses y
en el condado de Jackson destruyó el estable- dos días, pagándoles alrededor de seis centa-
cimiento y la mayoría del material preparado vos por día a cada uno por excavar una cata-
para llevar a cabo la publicación. De modo cumba o tumba, cerca del sitio de la antigua
que "El Libro de Mandamientos" nunca fue Tebas.9 La tumba antigua era del tipo múlti-
impreso por la Iglesia.* ple y contenía varios cientos de momias de
La revelación continua recibida por el Pro- las tres órdenes separadas de sepultura. Única-
feta, pronto hizo que la primera colección mente once momias de la mejor orden estaban
resultara inadecuada. En septiembre de 1834, en condiciones de ser removidas. 10 Con estas
se escogió un comité compuesto por José momias todavía encajonadas, Sebolo se enca-
Smith, Oliver Cowdery y Frederick G. Williams minó hacia París, sin embargo paró en Trieste,
para poner al día la colección. Esta fue presen- donde murió después de una enfermedad de
tada el 17 de agosto de 1835 por Oliver Cow- diez días.
d e r y a la A s a m b l e a g e n e r a l de la De acuerdo con sus deseos, las momias fue-
Iglesia en Kirtland, como "El Libro de Doctri- ron dejadas a su sobrino, Michael H. Chandler.
nas y Convenios de la Iglesia". Se leyó luego El Sr. Chandler era entonces residente de Phi-
el testimonio de los doce apóstoles en cuanto ladelphia, Pennsylvania, pero suponiendo que
a la veracidad de la revelación. Entonces, la era residente de Irlanda las momias fueron pri-
asamblea votó por recibir como Escritura la meramente enviadas a ese lugar. Después de
colección de revelaciones. La publicación se estar extraviadas por dos años, las momias
hizo en el mismo año. fueron desembarcadas finalmente en el puerto
Las revelaciones siguientes aceptadas por el de Nueva Yoik, en el invierno o la primavera
voto de la Iglesia, fueron añadidas a las edicio- de 1833, a nombre de Michael H. Chandler.
nes posteriores hasta que el libro alcanzó su En abril de 1833, el Sr. Chandler pagó los
proporción actual. No se intentó colocar en el gastos de importación y tomó posesión de las
libro todas las revelaciones que el Profeta momias. Al abrir los féretros se desilusionó
había recibido, sino únicamente las que esta- con el contenido, al no encontrar ningún tipo
blecían claramente las doctrinas de la Iglesia yde joyas u ornamentos preciosos. Pero pren-
los mandamientos de Dios a su pueblo. No didos .a dos de los cuerpos había rollos de lino
todas las secciones del libro son revelaciones. preservados con el mismo cuidado y aparente-
Las observaciones del Profeta José Smith en mente por el mismo método usado para la
muchas ocasiones establecían tan claramente preservación de los cuerpos. Entre el lino,
los principios del evangelio, que fueron reci- había rollos de papiros con un registro escrito
bidas por el voto de la Iglesia como doctrinas, en caracteres de color rojo y negro perfecta-
siendo incluidas en el volumen. Actualmente mente preservados y cuidadosamente forma-
se incluye un relato del martirio del Profeta y dos. "Con otro de los cuerpos había tiras de
su hermano Hyrum, así como también una papiros con epitafios y cálculos astronómicos
revelación dada a Brigham Young en cuanto a escritos." 1 ' Como es natural, el Sr. Chandler
la organización de los campamentos de Israel. tenía curiosidad de saber la naturaleza de los
caracteres de los papiros, pero "mientras toda-
E! origen del Libro de Abraham vía estaban las momias en la aduana, le fue
dicho que no había hombre en la ciudad que
En julio de 1835, el profeta José Smith pudiera traducir los rollos, pero el mismo
obtuvo unos registros antiguos, el valor de los caballero (un1 2 extraño) le refirió al Sr. José
cuales aún no se ha calculado completamente. Smith Hijo" .
Durante el año de 1828, Antonio Sebolo, El Sr. Chandler llevó las momias y los rollos
explorador francés, obtuvo el permiso de a Philadelphia, pero ninguno de los eruditos
Mehemit Ali, virrey de Egipto, para hacer una del lugar pudo descifrar los caracteres.
excavación en ese país. En 1831, habiendo En el libro Life of Joseph Smith, por
96 LA IGLESIA RESTAURADA

George Q. Cannon, 13 podemos leer: Profeta dio principio a su traducción, sirvien-

"Los eruditos de Philadelphia y de otros lugares se do como escribientes William W. Phelps y Oli-
congregaron para ver los caracteres típicos de los ver Cowdery 19 .
tiempos antiguos, y el Sr. Chandler solicitó de ellos la
traducción de algunos de los mismos. Aun los más
sabios de ellos sólo pudieron interpretar el significado La traducción de los manuscritos
de algunos de los signos escritos" 1 .
El Sr. Chandler formó entonces un sindica- El método usado para llevar a cabo la tra-
to con el propósito de viajar por el país con ducción, es tema de controversias. Sin duda
las momias, a fin de exhibirlas y disertar sobre alguna fue el resultado de estudio intenso por
ellas. Únicamente con cuatro de las momias y parte de José Smith ayudado por la inspira-
los papiros, llegó a Kirtland, Ohio, el 3 de ción divina que muy frecuentemente le acom-
julio de 1835, l s donde buscó y obtuvo una pañaba como contestación a sus oraciones. Al
entrevista con el Profeta mormón. escribir tocante a la traducción, el Sr. Brigham
Oliver Cowdery dice: "José Smith le dijo al H. Roberts, dice:
Sr. Chandler que sus escritos podrían ser
descifrados, y éste muy cortésmente me dio el "Entonces él (José) emprendió el estudio de las
letras y la gramática del idioma egipcio. En su investi-
privilegio de copiar algunas cuatro o cinco gación se encontró virtualmente como pionero en este
piezas de escrituras por separado, diciendo a campo de estudio, pero al igual que Champollion, Jo-
la vez, que a menos que encontrara a alguna sé Smith poseía un sentido lingüístico casi intuitivo.
persona que le pudiera hacer una traducción Sin embargo, el trabajo transcurrió lentamente. Co-
pronto, llevaría las momias y los rollos a Lon- menzó en 1835 y no fue sino hasta siete años más
tarde, en 1842 cuando empezó la publicación, la cual
dres" 1 6 . nunca pudo ser terminada" °.
El Sr. Chandler solicitó opinión acerca de Por los mismos escritos del Profeta, es evi-
sus antigüedades o una posible traducción de dente el considerable estudio que hizo antes
algunos de los caracteres. "El hermano Smith de comenzar con la traducción. Con fecha 1
dio la interpretación para satisfacción de algu- de octubre de 1835, escribe: "Esta tarde tra-
nos". A petición de José Smith, pero antes de bajé en el alfabeto egipcio en compañía de los
que se hiciera ningún ofrecimiento para la hermanos Oliver Cowdery y W.W. Phelps, y
compra de los rollos y las momias, el señor durante la investigación los principios de as-
Chandler escribió una carta al Profeta certifi- tronomía, como fueron entendidos por el
cando lo siguiente: Padre Abraham y los antiguos, se desplegaron
Kirtland, julio 6 de 1835. ante nuestro entendimiento". Con fecha 7 de
"Esto es para quien tenga deseos de saber concer- octubre y 24 de noviembre del mismo año, y
niente al conocimiento de José Smith hijo, al desci- encontrándose entonces en otros lugares, hace
frar los antiguos jeroglíficos egipcios, los cuales se referencia a su trabajo de la traducción de los
encuentran en mi posesión y los cuales he mostrado a
los más sabios en muchas ciudades eminentes del país;
papiros. El 16 de diciembre de 1835, el Pro-
y de la información que yo he obtenido, encuentro feta escribió: Los élderesMcLlellin, B. Young,
que la del Sr. José Smith hijo concuerda con ella, aún y J. Cárter me hicieron una visita con la cual
hasta en los detalles más mínimos". estuve muy agradecido. Les mostré cosas con-
MICHAEL H. CHANDLER cernientes a los convenios de Dios con los an-
Viajante y propietario de las tiguos y con respecto a la formación del siste-
momias egipcias1 7 .
ma planetario" 2 x .
José Smith y el Sr. Chandler conversaron De lo anterior se presume que antes de ter-
algo y se hizo una comparación con una copia minar el año de 1835, una parte considerable
de los caracteres de las planchas del Libro de de la traducción ya había sido hecha, pero las
Mormón; el resultado fue el descubrimiento dificultades que acosaban a la Iglesia y al Pro-
de algunos puntos semejantes 18 . feta durante los años siguientes evitaron que
Tiempo después, unos amigos del Profeta terminara el trabajo. Ya que en 1835 no había
que vivían en Kirtland, compraron al Sr. aparecido en los Estados Unidos una gramá-
Chandler las cuatro momias y los papiros. El tica del idioma egipcio, es fácil imaginar el
LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA 97

trabajo a que se enfrentó el Profeta, destacan- serpiente que se encuentra representada como si estu-
do más notablemente los resultados de sus li- viera andando, o dibujada de una manera que pudiera
bros. Con fecha 25 de diciembre de 1835, Oli- caminar, para enfrentarse a la figura femenina, es para
mí una de las representaciones más grandes que he
ver Cowdery escribe: visto dibujadas sobre papel o sobre una substancia
"El idioma en el cual están escritos estos registros similar, y contribuye mucho para convencer a la men-
es muy comprensible y algunos de los jeroglíficos son te racional en cuanto a la exactitud y autenticidad
excesivamente sorprendentes. Es aparente la evidencia divina de las Sagradas Escrituras" 2 2 .
de que las personas que los escribieron estaban fami-
liarizados con la historia de la creación, la caída del Únicamente parte de los pergaminos que
hombre y más o menos con las ideas o nociones co- trataban sobre la vida de Abraham fueron tra-
rrectas de la Deidad. ducidos. Tal parece que uno de los rollos de
"La representación de la Trinidad, de tres personas
en una, está curiosamente dibujada para dar a conocer
los papiros que contenían los escritos de José,
de una manera sencilla, aunque impresionante el con- el que fue vendido a Egipto, nunca fue tradu-
cepto del escritor sobre ese personaje exaltado. La cido lo suficiente para hacer de él una publica-

FACSIMILE DEL LIBRO DE ABRAHAM

Núra. 1

EXPLICACIÓN DEL GRABADO ANTERIOR

Fig. 1. El ángel del Señor. 2. Abraham atado sobre un altar. 3. El sacerdote idólatra de
Elkénah intentando sacrificar a Abraham. 4. El altar del sacrificio de los sacerdotes idólatras;
se halla ante los dioses de Elkénah, Líbnah, Mahmáckrah, Korash y Faraón. 5. El dios idólatra
de Elkénah. 6. El dios idólatra de Líbnah. 7. El dios idólatra de Mahmáckrah. 8. El dios
idólatra de Korash. 9. El dios idólatra de Faraón. 10. Abraham en egipto. 11. Tiene por objeto
representar los pilares del cielo, cual lo entendían los egipcios. 12. Raukeeyang, que significa
expansión, o el firmamento sobre nuestras cabezas; pero en este caso, relacionándolo al sujeto,
los egipcios querían indicar Shaumau, elevado, o los cielos, que corresponde a la palabra
hebrea Shaumahyeem.

Interesante página que antecede a "El Libro de Abraham", en la Perla de Gran Precio.
 LA IGLESIA RESTAURADA

ción. Parte del mismo fue descifrado por el El sistema de rotación de los planetas descri-
Profeta y se hace evidente en la publicación to por Abraham, presenta un sorprendente co-
Life of Joseph Smit, por Cannon donde lee- nocimiento de astronomía, aun para el mundo
mos: moderno.
"En el registro de José, el que fue vendido a Ningún otro profeta jamás enfrentó al mun-
Egipto, se da una representación profetica del juicio. do con un desafío más fuerte con respecto a
El salvador aparece coronado, sentado sobre su trono su llamamiento divino, como lo hizo José
y sosteniendo los cetros de rectitud y poder. Ante El
están reunidas las doce tribus de Israel y todos los Smith en su publicación del Libro de
reinos del mundo, mientras que Miguel Arcángel, tie- Abraham.
ne las llaves del infierno sin fin, al cual está encade-
nado Satanás" 2 3 . Lecturas complementarias
1. History of the Church, período 1, Volumen 1,
pág. 226. (Testimonio del sumo sacerdocio concer-
Publicación niente al Libro de Mandamientos).
La publicación del Libro de Abraham em- 2. Ibídem, Volumen II, pág. 200. (Un interesante
pezó en. el Times and Seasons en marzo de informe de Wm. E. McLellin sobre el progreso de la
18422 4 en Nauvoo y muestra los facsímiles Escuela de Kirtland).
de ciertas partes de los papiros.2 5 Reuben 3. Comprehensive History of the Church, por Ro-
Hedlock, un xilógrafo de Canadá, hizo los gra- berts, Volumen I, págs. 214-216. (Un breve análisis
del Libro de Moisés).
bados en madera para los clisés. John Taylor, 4. Ibídem, págs. 247-248. (Nota—Revisión inspi-
xilógrafo, también se encontraba durante ese rada de la Biblia hecha por José Smith).
tiempo en el lugar trabajando en el Times and 5. Ibídem, págs. 293-304. (Las profecías de José
Seasons2 6. Los documentos originales existie- Smith sobre la guerra, especialmente sobre la guerra
ron por 4 años después de la publicación de civil de los Estados Unidos).
6. Autobiography, por Parley P. Pratt, págs.
los facsímiles. Estos eran considerados propie- 65-66. (Una descripción de la manera en que José
dad de la familia Smith y después del martirio Smith recibía revelación).
del Profeta fueron retenidos por su esposa 7. Ibídem, (Educación para adultos en la Escuela
Emma. Posteriormente fueron vendidos por de Eideres, Condado de Jackson, 1833).
ella a un museo en la Ciudad de Saint Louis, 8. Joseph Smith an American Prophet, por Evans,
págs. 92-96. (La Escuela de los Profetas).
en donde fueron llevados a otro museo de la
9. Ibídem, págs. 212-222. (La Santidad del cuer-
ciudad de Chicago. En el gran incendio de la po).
ciudad de Chicago, el museo fue totalmente 10'. Ibídem, págs. 276-282. (La gloria de Dios es la
destruido y con él los dos preciosos manuscri- inteligencia—la ignorancia voluntaria es pecado).
tos antiguos. 11. Joseph Smith as Scientist, por Widtsoe, págs.
142-144. (José Smith enseñó la importancia de las
La traducción hecha por José Smith y los escuelas).
facsímiles de algunos de los grabados, siguen 12. Ibídem, pág. 92. (La ciencia y la Palabra de
siendo una de las grandes contribuciones he- Sabiduría).
chas en el campo de la religión. La parte tra- 13. Las Doctrinas y Convenios, Sección 55, Ver-
ducida de los pergaminos contenía un relato sículo 4. (Revelación sobre la educación).
personal de Abraham acerca de su juventud, la 14. Ibídem, Sección 67:4-13. (Un desafío del Se-
ñor a las personas para que escribiesen una revela-
creación del mundo según le fue revelada por ción).
Dios y una descripción gráfica de la astrono- 15. Doctrine and Covenants Commentary, por
mía de los cielos. Smith y Sjodahl, (Prefacio).

5
'Jean Francois Champollion (1790-1832) fue un Egip- Véase D. y C. Sec. 88:137-141.
7
tólogo Francés. Durante sus últimos años fue empleado por el Doc. y Con., Sección 89.
8
Gobierno Francés en un intento de descifrar jeroglíficos egip- Doctrinas y Convenios, Sección 1, versículo 37.
cios. Su muerte prematura fue el resultado del exceso de *(Nota) El Libro de Mandamientos ha sido publicado en
trabajo. Su gramática egipcia, por la cual se hizo famoso, no años recientes por la Iglesia de Cristo (Hedrickitas) en Inde-
se publicó hasta cuatro'años después de su muerte. pendence, Misurí.
9
Carta de Oliver Cowdery para W. Frye, con fecha 25 de
2
Doctrinas y Convenios, Sec. 88:77-79. diciembre de 1835, publicada en el Messenger and Advó-
^Ibídem. Sec. 88:118. cate, en diciembre de 1835, Volumen 2, No. 3.
10
HUdem. Sec. 88-124. Compárese con el relato en Life of Joseph Smith por
LA GLORIA DE DIOS ES LA INTELIGENCIA 99

20
Cannon, pág. 180:1. Comprehensive History of the Church, por Roberts,
11
Life of Joseph Smith, por Cannon, pág. 181, compárese volumen 4, pág. 519.
21
t a m b i é n con History of the Church, Volumen 2, págs. History of the Church, Período 1, Véase Book of
348-50, Widtsoe, pág. 115. Abraham, por Reynold's, pág. 3, véase Millenial Star, History
12
Carta de Oliver Cowdery para Wm. Frye, con fecha of Joseph Smith, una descripción de los registros, Volumen
25 de diciembre, impresa en Messenger and Advócate, en 15, pág. 519, Millenial Star, volumen 15, pág. 550.
diciembre de 1835, Volumen 2, No. 3. 22
C a r t a de Oliver Cowdery al Sr. W. Frye, Gilead,
13
Life of Joseph Smith, por Cannon, pág. 181. Condado de Calhoun, Illinois, con fecha 25 de dic. de 1835.
14 23
History of the Church, Período 1, Volumen 2, pág. ' Life of Joseph Smith, por Cannon, pág. 182.
24
235. Restoration of the Gospel, por Widtsoe, pág. 116. (Nota) El Times and Seasons era un periódico Mormón
15
Carta de Oliver Cowdery para Wm. Frye, Messenger que se publicó en 1840-1846, por la Iglesia en Nauvoo. José
and Advócate, diciembre de 1835, Vol. 2. Smith fue su editor hasta el día de su martirio. La publica-
16
Ibídem. ción es de valor especialmente por los editoriales, cartas y
11
History of the Church, Período I, Volumen 2, pág. 235. artículos escritos en ese tiempo por los directores de la Igle-
18
Comprehensive History of the Church, por Roberts, sia.
25
Volumen 2, pág. 126. Times and Seasons, volumen 3, números 9, 10, 19.
19 26
Restoration of the Gospel, por Widtsoe, pág. 117. Véase ImprovementEra, Volumen 16, pág. 314.
 CAPITULO 14

LA GRANDEZA DE LOS
PRIMEROS DIRIGENTES

La Iglesia desarrolla la un poseedor del sacerdocio. Todo hombre era

capacidad para dirigir llamado a ser hacedor de la palabra y no tan
El período de Ohio y Misurí en la historia solo oidor. Bajo tal sistema el talento no pue-
de la Iglesia es significativa por el desarrollo de permanecer escondido. Hombres que pu-
que alcanzaban las personas que eran atraídas dieron haber tenido vidas de relativa obscuri-
al evangelio restaurado. Por lo general, la gen- dad fuera de la organización de la Iglesia,den-
te que se convertía a la Iglesia era de la clase tro de la misma alcanzaron la grandeza.
media; pocos de ellos en la época de su adhe-
sión a la Iglesia habían recibido alguna dis- Entre los hombres que obtuvieron renom-
tinción o notoriedad. De no haber sido por su bre, encontramos a José Smith, Oliver Cow-
relación con la Iglesia es dudoso que sus nom- dery, Parley P. Pratt, Orson Pratt, Sidney
bres hubieran sido recordados a través de los Rigdon, Edward Partridge, Brigham Young,
años. Es verdad que la mayoría eran personas Heber C. Kimball, John Taylor, Wilford
altamente respetables en sus comunidades y Woodruff, Lorenzo Snow, Orson Hyde, Wi-
algunos de ellos, prominentes en asuntos lo- llard Richards y muchos otros.
cales, pero ninguno de renombre nacional. El relato de la conversión de cada uno de
Fue el espíritu que existía en la Iglesia lo estos hombres al evangelio y su progreso indi-
que convirtió en grandioso a lo común. Cuan- vidual dentro de la organización de la Iglesia,
do José Smith hizo la observación, "Soy una se encuentra registrado en sus diarios y biogra-
piedra sin pulir. El golpe del martillo y del fías, constituyendo algunos de los relatos más
cincel nunca fueron sobre mí hasta que el Se- brillantes de la historia de los Estados Unidos.
ñor me tomó en sus manos" 1 , habló una ver- Cinco de estos hombres llegaron a ser, sucesi-
dad que podría aplicarse a cientos y miles de vamente presidentes de la Iglesia, ellos son:
personas dentro de la Iglesia. José Smith, Brigham Young, John Taylor,
La Iglesia ofrecía oportunidades para la Wilford Woodruff y Lorenzo Snow. El resto
práctica de la expresión. Alentaba la educa- tuvo altos cargos dentro de ella. Todos eran
ción. Llamaba a los hombres a ocupar puestos jóvenes cuando conocieron el evangelio, sien-
dirigentes, los estimulaba a desarrollarse lo su- do la edad promedio menor de treinta años.
ficiente para desempeñar los puestos con efi- Con excepción de John Taylor, que nació en
cacia. "No lo que eres, sino lo que puedes Inglaterra, todos eran descendientes de los pri-
llegar a ser", era siempre la norma escogida. meros habitantes de Nueva Inglaterra.
La tarea podrá ser superior al hombre, pero Cuatro de ellos, Sidney Rigdon, Parley P.
no tan grande como el hombre puede llegar a Pratt, Hyde y Taylor habían sido predica-
ser. Esta fe fundamental en las posibilidades dores. José Smith y Orson Pratt agricultores;
de los seres humanos, es una de las caracterís- Cowdery, maestro de escuela; Woodruff, moli-
ticas más distintivas de la Iglesia, cuando es nero, Young, carpintero; Richards, doctor y
motivada por el deseo de servir. Esta fe en las Kimball, alfarero. Todos ellos eran ciudadanos
posibilidades humanas ha sido justificada. La respetables en sus comunidades, pero de no
Iglesia no atraía a hombres destacados, los haber sido por el conocimiento que recibieron
producía. La Iglesia atraía hombres admira- del evangelio, todos hubieran vivido y muerto
bles e inteligentes y les daba la oportunidad con una definitiva confusión en sus mentes.
de progresar. Les asignaba responsabilidades y Como quedara indicado en el capítulo tres,
éstas los obligaban a cumplirlas o a morir. estos hombres se encontraban entre los des-
Cada hombre se convertía en un dirigente, en contentos con los credos religiosos existentes
LA GRANDEZA DE LOS PRIMEROS DIRIGENTES 103

en su época y habían formulado doctrinas

muy semejantes a la de la Iglesia restaurada.
El paso que dieron para llegar a ser miembros
de la Iglesia no fue precisamente muy grande.
Un breve relato de cómo llegaron a diri-
gentes estos hombres, ilustrará en forma gene-
ral el efecto que este hecho causó en sus vidas.

La llegada de Brigham Young

En septiembre de 1832, tres hombres de
unos treinta años de edad, llegaron al pueblo
de Kirtland en carro tirado por caballos bus-
cando al profeta José Smith. Se presentaron
como Brigham Young, su hermano Joseph
Young y Heber C. Kimball. Habían sido re-
cientemente bautizados en la Iglesia en Men-
don, Nueva York. De la reunión que tuvieron
con el Profeta, Brigham Young escribió:
"Encontramos al Profeta, y a dos o tres de sus
hermanos, cortando y cargando leña. Aquí mi gozo
fue completo al tener el privilegio de estrechar la
mano del Profeta de Dios, de recibir el testimonio por
el espíritu de profecía de que José Smith poseía todo
lo necesario para ser un Profeta verdadero de Dios.
"Durante la tarde llegaron varios hermanos, y con-
versamos sobre temas relacionados con el reino. El (el
Profeta) me pidió que orara; en mi oración hablé en
lenguas. Tan pronto como finalizamos la oración, los
hermanos se reunieron alrededor de él y le pidieron su
opinión con relación al don de lenguas que yo poseía.
El les dijo que se trataba del más puro idioma adá-
mico. Algunos le dijeron que esperaban que condena-
ra el don que el hermano Brigham tenía, pero él dijo: Brigham Young, recién convertido a la Iglesia y después su
'No, es de Dios, y llegará el día en que el hermano segundo presidente.
Brigham Young presida sobre esta Iglesia'. El resto de
esta conversación se llevó a cabo en mi ausencia" 2 .
De esta manera fue introducido a la Iglesia él tenía catorce años, empleándose como
un hombre que llegaría a ser uno de sus gran- aprendiz en los oficios de carpintero y pintor.
des dirigentes. A los dieciséis años de edad, Brigham ya se
En el año de 1832, Brigham Young era un hacía cargo de negocios por su cuenta. En los
hombre que no poseía fama. José Smith nun- años siguientes llegó a ser un experto carpin-
ca había oído hablar de él, no obstante haber tero, fabricante de gabinetes, pintor y vidrie-
vivido los dos durante diez años en el estado ro. Durante los años de juventud la religión no
de Nueva York, a unos sesenta y cuatro kiló- despertó su interés. Sobre esto, él dice:
metros el uno del otro.
Brigham Young nació el lo. de junio de "Fui enseñado por mis padres a llevar una vida
estrictamente moral. Pero aun así, no fue hasta que
1801, en una cabana de troncos en Whitting- cumplí veintidós años de edad cuando sentí cierta
ham, condado de Windham, estado de Ver- inclinación hacia la religión. Después de esto me adhe-
mont. Era el noveno hijo de Abigail Howe rí a la iglesia Metodista" 3 .
Young y de John Young, veterano de la revo- Su enseñanza formal se resumió a once días
lución. de escuela recibida de un maestro ambulante.
Durante su juventud, Brigham trabajó en el Su madre le había enseñado a leer y su padre
rancho de su padre. Su madre murió cuando le enseñó mucho acerca de la Biblia. Pero sin
104 LA IGLESIA RESTAURADA

embargo Brigham Young era un estudiante carpintero y pintor pronto tuvo que convertir-
por naturaleza, un buen observador de los se en dirigente. Al regresar, después de haber
hechos y juez de hombres. cumplido con éxito esa asignación, fue envia-
Muy pronto su familia se mudó al estado de do durante el invierno de 1833-34 a cumplir
Nueva York. Muchos pueblos de ese estado otra.
reclaman hoy en día ser el lugar de su residen-
En el mes de febrero, al retornar a Kirtland,
cia permanente. Su ocupación lo obligaba a
conoció a Mary Ann Ángel, conversa de Nue-
mudarse y con frecuencia durante los veranos
va Inglaterra, con quien contrajo matrimonio.
se dedicaba a la agricultura.
Durante los años siguientes el matrimonio pa-
A la edad de veintitrés años, el 8 de octubre só por muchas pruebas. El invierno de
de 1824, contrajo matrimonio con la señorita 1833-34 trajo tristes noticias de los santos en
Marian Angeline Works. Les nacieron dos hi- Misurí. A principios del verano emprendió el
jas, Elizabeth y Vilate. Después del nacimien- viaje de 1 609 kilómetros a pie, junto con el
to de su segunda hija, su esposa quedó invá- "Campamento de Sión", para socorrer a los
lida y los últimos años de su vida los pasó sin santos en el condado de Jackson. Fue una ex-
poder valerse por sí misma. periencia muy peculiar vivida bajo el Profeta,
De los años posteriores sus biógrafos dicen quien ahora se convertía en soldado. Las lec-
sobre él: ciones recibidas sobre organización fueron
"Se encontraba en circunstancias relativamente perfectamente aprendidas y formaron la base
cómodas, pues tenía visión para aprovechar las opor-
tunidades y restringirse a sí mismo para economizar sus de las brillantes realizaciones que emprendería
recursos. Sin embargo no demostró ningún rasgo de más tarde.
avaricia o ambición. Era feliz con sus buenos padres, De regreso en Kirtland, trabajó en la cons-
hermanos y hermanas, su hermosa y abnegada esposa, trucción del templo, supervisando el trabajo
sus dos niñas, sus amigos y vecinos. Es de dudar que
él se hubiera mudado lejos, o viajado mucho, de no de carpintería. El 14 de febrero de 1835 fue
haber sido por el brillante llamamiento recibido de escogido como apóstol.
Dios, el cual muy pronto se posesionaría de su alma Siempre había actividad en los llamamien-
no teniendo entonces otro pensamiento más que el de tos o cargos de responsabilidad^ de dirección,
"recoger a Sión" donde Cristo y su Profeta estaban en el servicio del Reino de Dios. Bajo el peso
restableciendo la rectitud en los últimos días" 4 .
de las responsabilidades puestas sobre él, su
Una copia del Libro de Mormón que llegó a carácter se amplió, sus talentos encontraron
sus manos, fue la introducción de Brigham oportunidades de expresión y surgió un hom-
Young a la Iglesia restaurada. Después de mu- bre del cual no solamente su propia gente,
chos meses de estudiar el volumen, se bautizó sino toda la nación, estaría orgullosa.
en Mendon, el 14 de abril de 1832. A la vez,
convirtió a todos sus hermanos y hermanas, a El gran defensor de la
su anciano padre y a su esposa, quien falleció Iglesia restaurada
unas semanas después. Al poco tiempo hizo el En el mismo año en que se restauró la Igle-
viaje a Kirtland, donde la entrevista con el sia, un joven de diecinueve años de edad oraba
Profeta cambiaría toda su vida. frecuentemente a Dios para que dicha restau-
Casi inmediatamente este hombre que hasta ración se llevara a cabo. Orson Pratt era un
la fecha había llevado una vida apacible y de joven que tenía las cualidades para llegar a ser
reclusión, fue arrojado al remolino de los su- un miembro muy activo de la Iglesia. Nació y
cesos que seguirían. Durante el invierno de creció en una granja del condado de Washing-
1832-33, fue enviado a cumplir una misión al ton, estado de Nueva York, y desde niño de-
Canadá. Apenas había regresado de cumplir su mostró interés por la educación. A pesar del
deber en Canadá, cuando se le encomendó el exceso de trabajo en la granja, se las ingenió
desempeño de un trabajo aún de mayor res- para asistir a la escuela. Su mayor interés radicó
ponsabilidad. Fue enviado por el Profeta al en las matemáticas, obteniendo también cono-
estado de Nueva York a recoger a los conver- cimientos de gramática, teneduría de libros,
sos y guiarlos en una caravana a Kirtland. El geografía y topografía.
LA GRANDEZA DE LOS PRIMEROS DIRIGENTES 105

A partir de esa reunión comenzó el verda-

dero desarrollo de su talento natural. Las con-
versaciones que tuvo con José Smith lo llena-
ron tanto del deseo de hacer la voluntad de
Dios, que pidió al Profeta que le preguntara al
Señor su voluntad con respecto a él. La con-
testación fue recibida por revelación:
"Orson, hijo mío, escucha, oye y ve lo que te diré
yo, Dios el Señor, aun Jesucristo tu Redentor;
"La luz y la vida del mundo, una luz que brilla en
las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden;
"Quien amó al mundo de tal manera que dio su
vida, para cuantos creyeren llegasen a ser hijos de
Dios. Por lo tanto, eres mi hijo;
"Y bendito eres, porque has creído;
"Y más bendito eres, porque te he llamado a predi-
car mi evangelio—
"Para alzar tu voz como con el son de trompeta,
larga y fuertemente, proclamando el arrepentimiento
a una corrupta y perversa generación, preparando la
vía del Señor para su segunda venida.
"Porque, he aquí, de cierto, de cierto te digo, la
hora está próxima cuando vendré en una nube con
poder y gran gloria.
"Y será un gran día la hora de mi venida, porque
todas las naciones temblarán.
"Pero antes de aquel gran día, el sol se obscurecerá
y la luna se tornará en sangre; y las estrellas se rehusa-
rán a brillar, cayendo algunas; y grandes destrucciones
esperan a los malvados.
"Por lo tanto, alza tu voz, y no te detengas, por-
que ha hablado Dios el Señor; profetiza, y se hará por
el poder del Espíritu Santo.
"Y si eres fiel, he aquí, estaré contigo hasta que yo
venga;" 5 .
Orson Pratt, primer misionero de la Iglesia en Canadá.
Orson Pratt aceptó ese llamamiento del Se-
ñor, y con su voz y pluma llegó a ser un gran
guardián y maestro del evangelio restaurado.
Desde sus primeros años, las enseñanzas de Aunque apenas tenía veinte años de edad
su padre encaminaron su pensamiento hacia la cuando recibió este llamamiento., emprendió
religión. Era un firme creyente de la oración, él solo el camino hacia el norte en una misión.
y lo hacía retirándose de vez en cuando al En el año de 1833 hizo un viaje a Canadá y
bosque con ese propósito. Cuando su herma- tuvo el honor de ser uno de los primeros mi-
no Parley se apareció repentinamente en el sioneros enviados a esa tierra. Su trabajo du-
mes de septiembre de ese año en la antigua rante los siguientes años lo llevaron a misiones
casa y le anunció que había encontrado la sucesivas en los estados del este. En 1834 jun-
Iglesia restaurada, Orson se mostró inmediata- to con Brigham y otras personas, partió hacia
mente interesado. Parley no hubiera abandona- Misurí con el Campamento de Sión. En 1835
do su casa y su trabajo como ministro en Ohio fue seleccionado como uno de los Doce Após-
a menos que hubiera encontrado algo genui- toles. Tenía entonces veinticuatro años de
no. edad y fue uno de los hombres más jóvenes
En pocos días Orson estaba listo para reci- que han ocupado ese puesto.
bir el bautismo, partiendo con su hermano Las muchas obligaciones y responsabilida-
hacia Fayette para ver al Profeta. des lo hicieron usar todos los talentos que po-
106 LA IGLESIA RESTAURADA

seía. Siempre se esforzó por desempeñar el leza. El efecto de esos anos de su vida se refle-
puesto que se le había asignado, únicamente ja en sus posteriores predicaciones y escritos.
excediéndose en el cumplimiento, para des-
pués saber que otro trabajo aún más difícil le
esperaba.
Llegó a adquirir, con el transcurso de los
años, el desarrollo de un gran intelecto. Atrajo
la atención del mundo por sus escritos en el
Millennial Star, la publicación oficial de la
Iglesia en Inglaterra. Sus discursos publicados
llenan muchos volúmenes. La calidad de sus
escritos lo señalan como uno de los más gran-
des filósofos que ha producido la Iglesia.
Cuando los santos emigraron posteriormen-
te a las Rocallosas, Orson Pratt obtuvo el re-
conocimiento de sus conocimientos de inge-
niería y su habilidad de exactitud matemática.
Erastus Snow y él, fueron los primeros santos
en entrar al Valle de Salt Lake. A Orson Pratt
se le encomendó el trabajo de hacer los planos
para la edificación de la gran ciudad, teniendo
que determinar la latitud, longitud, altitud,
etc. La exactitud de sus cálculos constituye
un monumento perdurable a su memoria.

Introducción de John Taylor

La llegada de John Taylor, poco antes del
término del período de Ohio, fue una impor-
tante adición al grupo de dirigentes de la Igle-
sia. Aunque la verdadera grandeza de este
hombre se demuestra en eventos posteriores, John Taylor, convertido en Canadá por Parley P. Pratt.
lo presentaremos ahora como un ejemplo de
erudición, la cual se agigantaba por las oportu- Había crecido asistiendo a la Iglesia de In-
nidades que brindaba la Iglesia. glaterra y su vivacidad natural ocasionó que
mostrara poco interés en las duras ceremonias
John Taylor nació el lo. de noviembre de del credo de la Iglesia.
1808, en Milnthrope, condado de Westmore- Sin embargo, tenía una honda reverencia
land, Inglaterra. Era el segundo hijo de una por Dios, lo cual ocasionó que investigara
familia de diez. Hasta la edad de catorce años, otras religiones. A la edad de dieciséis años,
pasaba los veranos cumpliendo con el trabajo dejó la Iglesia de Inglaterra y se unió a la Me-
de la granja y asistiendo a la escuela durante todista. A los diecisiete lo encontramos ha-
los inviernos. A la edad de catorce años, esta- ciendo el trabajo de exhortador o predicador
ba decidido a trabajar como aprendiz de tone- local.
lero.
Un año después su patrón se declaró en A la edad de veinte años regresó a la propie-
bancarrota y John Taylor empezó a aprender dad de la familia en Hale, y allí se dedicó a los
el oficio de tornero en Penrith, Cumberland. negocios por su cuenta. En 1830 su padre y la
Permaneció en ese lugar hasta la edad de vein- familia emigraron a Canadá, dejándolo encar-
te años, y el estar rodeado por un hermoso gado de vender las propiedades y arreglar los
paisaje afectó hondamente su poética natura- asuntos de las mismas. Dos años más tarde los
LA GRANDEZA DE LOS PRIMEROS DIRIGENTES 107

siguió al continente americano, establecién- tigación. Se les aconsejó que conservaran sus
dose en Toronto, Canadá. En dicho lugar se ideas pero que se abstuvieran de enseñarlas.
afilió a la Iglesia Metodista y se convirtió en Ellos se negaron a esto y, por tanto, fueron
predicador. destituidos de sus oficios en la Iglesia Meto-
El 18 de enero de 1833, se casó con Lenora dista, aunque retenidos como miembros.
Cannon, una dama inglesa que se encontraba
de visita en Toronto y se había convertido en Su conversión
estudiante de una de sus clases de la Biblia. En la primavera de 1836 Parley P. Pratt
Dotado de numerosos talentos naturales, llamó a las puertas de la casa de John Taylor.
John Taylor hubiera progresado en cualquier Llevaba con él una carta de introducción de
sociedad. Muy pronto influyó sobre los miem- un comerciante que conocía a este último, el
bros más independientes de la secta Metodista Sr. Moses Nickerson. Por motivo de los mu-
de esa ciudad. Sus enseñanzas no estaban li- chos rumores que había escuchado de los
mitadas a las doctrinas establecidas por la Igle- mormones, John Taylor no se impresionó con
sia. El dice: la visita del misionero. Sin embargo, escuchó
"Mi propósito era el de enseñar lo que yo entonces la extraña historia de la restauración.
consideraba las mejores doctrinas de la religión Cris- La historia de cómo Parley P. Pratt había
tiana, en lugar de las doctrinas peculiares del meto-
dismo" .6 hecho el viaje a Canadá, es igualmente extra-
ña. El le contó la siguiente historia a John
Muchas otras personas estaban de acuerdo
Taylor:
con sus ideas y juntos optaron por llevar a
"Una noche me había retirado a mi cuarto a des-
cabo reuniones regulares varias veces a la se- cansar a temprana hora y me encontraba meditando
mana e investigar las doctrinas de varias igle- el curso que seguiría mi vida, cuando se oyó un toque
sias. Así desarrollaron una creencia que varia- en la puerta. Me levanté de mi cama y abrí, en eso el
ba bastante de la de la Iglesia Metodista. élder Heber C. Kimball y otros entraron a mi casa, y
llenándose del espíritu de profecía bendijeron a mi
"Ellos creían que los hombres que aceptaban el esposa y a mí, y profetizaron lo siguiente:
evangelio deberían estar dotados del Espíritu Santo;
que los debería guiar hacia toda verdad y mostrarles "Hermano Parley, a partir de esta hora tu esposa
las cosas que sucederían en el futuro. También creían será curada y te dará un hijo cuyo nombre será Par-
en el don de lenguas, el don de sanidades, milagros, ley; y será un instrumento escogido en las manos del
profecías, fe, discernimiento de espíritus y en todos Señor para heredar el sacerdocio y caminar tras los
los dones, gracias y bendiciones que habían sido expe- pasos de su padre. Hará una grande obra en la tierra al
rimentados en la Iglesia Cristiana de los primeros días. predicar la palabra y las enseñanzas de Dios a los hijos
Creían en el recogimiento de Israel y la restauración de los hombres 8 . Por tanto, levántate, ve y cumple
de las diez tribus perdidas; de que los juicios sorpren- el ministerio, sin dudar en nada. No te preocupes de
derían a los inicuos y que Jesucristo regresaría a la tus deudas ni en las necesidades de la vida, pues el
tierra y reinaría con los justos; creían en la primera y Señor te proveerá de abundantes medios.
la segunda resurrección y en la gloria y el triunfo final "Deberás ir al norte de Canadá, aun a la ciudad de
de los justos. Pero al mismo tiempo que ellos creían Toronto, la capital del país y allí encontrarás gente
todas estas cosas, reconocían el hecho de que no te- preparada para recibir la plenitud del evangelio. Ellos
nían- ninguna autoridad para actuar en el asunto y te acogerán y tú organizarás la Iglesia entre ellos. Este
organizar una iglesia con apóstoles, profetas y demás evangelio será predicado en esa región y todos sus
oficiales y enseñar la erudición de sus principios. alrededores y muchos serán atraídos al conocimiento
¿Pero dónde deberían buscar al Espíritu para hacer de la verdad y se llenarán de gozo. De las cosas que se
de sus conocimientos una realidad y de su sueño de hagan en esta misión, la plenitud del evangelio será
una Iglesia Cristiana restaurada y perfecta un hecho? llevada a Inglaterra y causará una gran obra en esta
Comprendían que no podrían efectuar ese trabajo tierra" 9 .
a menos que fueran llamados de Dios, y con dolor
reconocían el hecho de que ninguno de ellos tenía ese
Por algún tiempo John Taylor continuó sin
llamamiento. Únicamente tenían que esperar y orar interesarse en la proclamación del mensaje de
para que Dios les enviara un mensajero, si es que El Parley P. Pratt y fue poca la ayuda que le dio.
tenía una Iglesia sobre la tierra" 7 . Todos los lugares de reunión estaban cerrados
El intensivo estudio religioso efectuado por para Parley y se encontraba desilusionado, ca-
estos hombres, causó que la prominente reli- si por abandonar la Ciudad de Toronto, cuan-
gión Metodista de .ese lugar iniciara una inves- do se le presentó una oportunidad. Una seño-
108 LA IGLESIA RESTAURADA

ra de nombre Walton le ofreció su casa para progresó tan rápidamente que los apóstoles
que efectuara reuniones de predicación, ofre- Orson Hyde y Orson Pratt fueron enviados a
ciéndole asimismo comida y habitación. Las Canadá para ayudar a Parley P. Pratt a organi-
reuniones comenzaron a llevarse a cabo y el zar ramas de la Iglesia para los nuevos conver-
interés por el evangelio empezó a manifestarse sos. Al regreso de los tres apóstoles a Kirtland,
en las personas., Parley P. Pratt asistió a las John Taylor fue apartado para presidir sobre
reuniones de investigación religiosa llevadas a las ramas canadienses.
cabo por John Taylor y sus amigos religiosos.
El grupo estaba encantado con sus enseñan- Su conversión fue seguida por responsa-
zas, hasta que hizo mención de José Smith y bilidades y oportunidades.
el Libro de Mormón.
En marzo de 1837, visitó al profeta en
En esta ocasión el espíritu que caracterizó a Kirtland. De ahí en adelante no hubo cosa
John Taylor en su vida se posesionó de él y que pudiera hacer flaquear su fe en la Iglesia.
parándose dirigió la palabra a las personas allí Durante los tiempos probatorios que sobrevi-
reunidas, diciendo: nieron en Kirtland en ese año, John Taylor
ganó el título de "León", por su espíritu de
"Estamos aquí reunidos, aparentemente en busca defensa hacia el Profeta en el templo, durante
de la verdad. Hasta ahora hemos investigado por com- la ausencia de éste. Durante la apostasía que
pleto otros credos y doctrinas y hemos probado que se verificó ese año, el valor y la fe de John
son falsas. ¿Por qué hemos de temer a la investigación Taylor sirvieron mucho para sostener a las
del mormonismo? Este caballero, el Sr. Pratt, nos ha personas tambaleantes en su leal fe hacia el
traído muchas doctrinas que corresponden a nuestras
propias ideas. Hemos soportado muchas cosas y reali- profeta de Dios. En el otoño de 1838 fue es-
zado muchos sacrificios por nuestras convicciones re- cogido como apóstol. Desde su ingreso a la Igle-
ligiosas. Hemos orado a Dios para que nos envíe un sia hasta su muerte que tuvo lugar siendo él su
mensajero, si es que tiene una Iglesia verdadera sobre tercer presidente, su vida mostró el desarrollo
la tierra. El Sr. Pratt ha venido a nosotros bajo pecu- de una gran habilidad para dirigir y una incan-
liares circunstancias y hay algo que lo recomienda, y
debe ser considerado por nosotros. Ha venido sin bol- sable devoción a la causa que había abrazado.
sa ni alforja, de la misma manera que lo hacían los
antiguos apóstoles, y ninguno de nosotros ha podido
impugnar su doctrina ya sea por el uso de las Escritu- Lecturas complementarias
ras o por la lógica. Yo deseo investigar sus doctrinas y A. Lecturas especiales
me sentiré muy contento si algunos de mis amigos se
unen a mí para hacer tal investigación. Pero si nadie
se une a mí, estén seguros de que yo haré esta inves- 1. Wilford Woodruff, Por Cowley, págs. 33-35. (La
tigación solo. Si encuentro verdadera su religión, la conversión de Wilford Woodruff y su efecto en él).
aceptaré sin importarme cuáles sean las consecuen- 2. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 46-56.
cias; si encuentro que su religión es falsa, entonces me (Wilford Woodruff recibe contestación a la oración,
opondré a ella" 1 0 . sale a una notable misión).
3. Ibídem. La última mitad del prefacio. (Resu-
men de las extrañas realizaciones misioneras de Wil-
La investigación hecha por John Taylor so- ford Woodruff).
bre la Iglesia lo llevó a su bautismo, permane- 4. Ibídem, págs. 88-98. (Incidentes de la vida de
ciendo fiel a su declaración, pues nunca rene- un dirigente).
5. Autobiography, por Parley P. Pratt, págs.
gó de su -decisión a pesar de las difíciles cir- 36-48. (Su conversión a la Iglesia, reunión con el Pro-
cunstancias que siguieron en la Iglesia. feta, la descripción del Profeta).
6. Biography of Lorenzo Snow, por Eliza R.
Después de los sucesos relatados se efectuó Snow, págs. 6-17. (El ingreso de Lorenzo Snow a la
la conversión a la Iglesia de un gran número Iglesia).
de personas. John Taylor fue ordenado élder 7. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
119-122. (Bosquejo de los primeros dirigentes).
y ayudó en la predicación del recién aceptado 8. Ibídem, págs. 123-126 (Boceto de John Tay-
evangelio. Por primera vez en su vida se sentía lor).
realmente gozoso de poder predicar. La obra 9. Ibídem, págs. 127-131. (Algunas aventuras mi-
LA GRANDEZA DE LOS PRIMEROS DIRIGENTES 109

sioneras de Parley P. P r a t t ) . —Oliver C o w d e r y , Parley P. y Orson P r a t t ) .

10. Ibídern, págs. 4 1 2 - 4 1 6 . (Boceto inspirado de 12. Ibídern, págs. 89-92. (Una galaxia de estre-
la vida de Orson P r a t t ) . llas).
1 1 . Joseph Smith an American Prophet, por 1 3 . Wilford Woodruff, p o r Cowley, págs. 7 0 - 8 1 .
Evans, págs. 59-62. (Tres h o m b r e s con habilidad (Convirtiendo a la g e n t e de las Islas F o x ) .
1 1
Scrapbook of Mormón Literature, Vol. 2 pág. 6. Life of John Taylor, por Roberts, pág. 32.
2 8
Autobiography, por Brigham Young -Millennial Star, Esta profecía que prometía un hijo a Parley P. Pratt era
Volumen 25, pág. 439. por demás extraña ya que él y su esposa habían estado casa-
3
Autobiography -Millennial Star, por Brigham Young, dos por diez años y aún no tenían hijos. La enfermedad a la
Vol. 25. que se hace mención era tisis lo que en ese tiempo se conside-
4
Life Story of Brigham Young, por Gates and Widtsoe, raba incurable. Esta profecía se cumplió literalmente.
9
págs. 5-6 Macmillan Company, 1930. Autobiography, Parley P. Pratt, págs. 141-142.
10
^Doctrinas y Convenios, Sección 34. Life of John Taylor, por Roberts, págs. 37-38.
6
Life of John Taylor, por Roberts, pág. 30.
 CAPITULO 15

CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES

Y LOS
NO MORMONES EN MISURÍ

Las causas fundamentales del conflicto Aunque el mandamiento dado a los mor-
Era inevitable que surgiera un conflicto en mones de establecerse en el Condado de
Misurí entre los mormones y aquellos que no Jackson también había incluido el mandato
lo eran. La escena estaba preparada para que de que las tierras que se poblaran deberían ser
así sucediera y habría sido en verdad extraño compradas, la afirmación de que toda esa tie-
si no hubiera ocurrido. Existían cinco causas rra llegaría a ser Sión, propiedad de los Santos
fundamentales para los hechos: de los Últimos Días perturbaba a los antiguos
Primera: Los mormones eran diferentes a pobladores.
los habitantes de Misurí.
Los primeros pobladores de Misurí habían Los santos proyectaban una Sión donde
llegado en su mayoría de las regiones monta- únicamente "los rectos" podrían morar y
ñosas de los estados del sur. La mayoría era todos los demás habitantes tendrían necesa-
gente pobre con pocas propiedades, que ha- riamente que mudarse. Esta actitud podría ser
bían sido inducidos por los políticos a mu- lo suficientemente inocente para las personas
darse a Misurí antes de 1820, para así engro- inspiradas en la obra de la Nueva Sión, pero
sar la población poseedora de esclavos. Debi- no alentaba el amor entre los antiguos pobla-
do al número de familias procedentes de los dores de Misurí.
estados del sur, la región fue admitida en Tercera: Los aspectos económicos y socia-
1820 a la unión de estados americanos como les de la nueva sociedad levantaron las sospe-
un estado esclavista. Estos colonizadores se chas y la enemistad de los antiguos habitantes.
sentían felices con la posesión de unas cuantas Los santos, aun entre extraños, vivían apar-
hectáreas de terreno limpio a lo largo de los tados, como una unidad. Se aislaban social-
ríos. Poseían pocas comodidades en el hogar, mente. A los jóvenes se les desanimaba a aso-
tenían poca educación y casi ningún aprecio ciarse con aquellos que no fueran miembros.
por las artes. Era gente hospitalaria y honesta. El casamiento fuera de la organización de la
Creían en la esclavitud como institución y sos- Iglesia era severamente desaprobado.
pechaban de los habitantes del norte. Las compras y las ventas eran hechas colec-
Otra clase de habitantes de la frontera oeste tivamente. Los hogares, las tiendas y otros
de Misurí, cerca de los lugares colonizados por edificios se levantaban como por arte de ma-
los mormones, era la gente que había sido gia bajo la cooperación comunal. Los santos
expulsada de la sociedad, encontrando en esos compraban amplios terrenos listos para el uso
lugares apartados del oeste la protección que del arado sin necesidad de tener que despojar-
constituía encontrarse lejos de la ley. Los los de árboles, y organizaban grandes granjas
mormones contrastaban grandemente con cooperativas. Era inevitable que los antiguos
ellos. Descendían de los habitantes de Nueva pobladores encontraran demasiado sospechosa
Inglaterra, ahorrativos, ambiciosos, deseosos la competencia económica de los mormones,
de habitar en buenas casas y tener grandes o advirtiendo su venida, trataran de evitarla.
sembrados. Tenían un estricto respeto por la Cuarta: El gran número de abolicionistas
ley del país y una profunda reverencia hacia la recién llegados excitó a los poseedores de es-
ley del Señor. clavos.
Segunda: El entusiasmo de los mormones La mudanza de los Santos a la Nueva Sión
por Sión levantó sospechas entre los habitan- fue sorprendentemente rápida. En los prime-
tes de Misurí. ros dos años el número de personas aumentó a
CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES Y LOS NO MORMONES EN MISURÍ 111

poco más de mil. No era un gran número para Misurí, para demandar posteriormente en el
una comunidad densamente poblada, pero sí Congreso de los Estados Unidos la existencia
lo suficientemente grande para alarmar a los de otro estado esclavista en la unión. Esta
pocos antiguos pobladores del Condado de maniobra tuvo éxito. Misurí votó a favor de la
Jackson. Además, la corriente de nuevos colo- esclavitud y fue admitido bajo los mismos
nizadores mormones iba creciendo. Caravanas convenios que un estado libre, manteniéndose
de carros se encontraban constantemente en así el equilibrio del poder en el Senado.
camino, corriéndose los rumores de que en
Ohio había miles de personas que muy pronto Después de 1831, la situación de Misurí se
se unirían al grupo de Misurí. vio amenazada por la llegada de la gente del
Los santos no buscaban agitar la situación norte. Es verdad que no lo hacían para abolir
de esclavitud que prevalecía en Misurí, pero la esclavitud y tenían cuidado de no tocar el
inevitablemente lo harían al continuar su tema. Habían ido por causa de su celo religio-
constante migración. Misurí había sido admi- so, motivado por la edificación de la Nueva
tido en la unión de estados americanos como Sión. Sin embargo la práctica de la esclavitud
un estado en donde se practicaría la esclavi- en Misurí se vio amenazada. En la Nueva Sión
tud, y esto había sido aprobado por un peque- no existían esclavos y los santos se jactaban
ño margen. Dejando de lado si los mormones de que Sión crecería hasta abarcar todo Mi-
predicaban o no la libertad de los esclavos, era surí.
una conclusión inevitable que ellos no vota- Es necesario que la persona que estudie este
rían a favor de la esclavitud en las elecciones. período comprenda la tensión que existía en
Ya que el problema de la esclavitud consti- la nación si quiere entender por qué el Gober-
tuiría una seria amenaza para los mormones du- nador de Misurí, que era dueño de esclavos,
rante los siguientes treinta años, es necesa- no interfirió con las chusmas posteriores, y
rio comprender el problema de la época. por qué el mismo presidente de los Estados
Unidos pensó, "Su causa es justa, pero no
La constitución de los Estados Unidos esti- puedo hacer nada por ustedes".
pulaba que el Congreso no debería aprobar George Q. Cannon, buen conocedor de las
ninguna ley en contra de la práctica de la es- condiciones que prevalecían en esa época, es-
clavitud antes de 1808 1 . A medida que se cribió :
aproximaba el año asignado, el número de esta-
dos que no practicaba la esclavitud y los que "Los Santos de los Últimos Días eran hombres de
lo hacían era igual, haciendo que tanto los los estados del este —Yanquis— y consecuentemente
sospechosos de ser abolicionistas. No existía en esos
estados libres como los esclavistas tuvieran la días en el norte de Misurí otro cargo que suscitara
misma cantidad de senadores en el Congreso. más odio y violencia que el de ser abolicionista. El
Este equilibrio evitaba la aprobación de cual- mero susurro de tal sospecha, era suficiente para en-
quier ley contra la esclavitud. Después de la cender el enojo y excitar a la chusma. Con esta clase
compra del territorio de Louisiana por los Es- de exclamaciones Pixley y otros hombres de su clase
tados Unidos en 1803, los colonizadores em- indujeron a todo haragán disoluto de esa región para
unirse en violento pillaje 2 .
pezaron a poblar Misurí. Los estadistas del sur La seriedad de la contienda por parte del sur para
vieron la posibilidad de formar un nuevo esta- defender la esclavitud, se encuentra bien definida por
do libre, así como la de destruir a los defenso- la colonización posterior de los territorios de Kansas
res de los esclavos. Para los habitantes del sur y Nebraska, los cuales colindaban al oeste de Misurí
la práctica de la esclavitud era importante, tan con los antiguos hogares mormones. La lucha se desa-
tó en 1856 en estos dos estados. Los dueños de escla-
importante que estaban dispuestos, como se vos, en un esfuerzo por expulsar de la región a los que
vio en años posteriores, a derramar su sangre no poseían esclavos, se dedicaron a saquear, quemar
en defensa de esta práctica. Por eso, no es y matar; y los del norte, con excepción de los mormo-
sorprendente encontrar en los archivos de los nes de Misurí, se dedicaron a pagar con la misma
estados del sur, que el dinero era usado libre- moneda hasta que el monto de los daños ascendió a
millones de dólares y cientos de vidas 3 . Es significa-
mente para inducir a los blancos más pobres tivo que muchas de las personas que tomaron parte en
de las regiones montañosas del sur a emigrar a la expulsión de los mormones de Misurí fueron tam-
112 LA IGLESIA RESTAURADA

bien instrumentos para fomentar la contienda en los subversivo al raciocinio" 5 .

disturbios de Kansas y Nebraska. Este documento fue firmado por muchas
Una quinta causa del conflicto fue el celo y personas importantes del condado de Jackson
la enemistad que se suscitó entre los ministros e hicieron un llamado para una reunión masi-
protestantes del condado de Jackson. va a efectuarse el 20 de julio de 1833.
Estos ministros habían sido enviados a La reunión programada se llevó a cabo. Se
Misurí por sus respectivas iglesias para edificar envió un comité para demandar a los santos el
comunidades de miembros. cese inmediato de la imprenta, el cierre del
Pero el celo que existía por la edificación almacén cooperativo y la suspensión de todas
de la Nueva Sión, les echó todo a perder. las labores mecánicas. Los santos se negaron a
Eclipsó su tarea e hizo que se le diera poca obedecer. Se formó un populacho que forzó
importancia a su movimiento así como a ellos la puerta de la casa de W.W. Phelps, la impren-
como individuos. Sus esfuerzos por tratar de ta fue robada y destruyeron muchos docu-
llevar al rudo elemento de la frontera hacia mentos importantes. El Obispo de la Iglesia en
una vida religiosa, no habían sido alentadores. Sión, Edward Partridge, fue cubierto con brea
Los fondos para la edificación de sus capillas y plumas. De esta ocasión, en su autobiogra-
no aumentaban, mientras que los recién llega- fía, dice:
dos Santos de los Últimos Días practicaban la
ley de los diezmos en sus pequeñas congrega- "Fui sacado de mi casa por el populacho, George
ciones. No es entonces para sorprenderse que Simpson que era su jefe, me escoltó casi un kilómetro
la mayoría se enojara y tratara de expulsar a hasta el edificio de la corte que está en la plaza públi-
ca de Independence. Ya allí, a unos cuantos pasos de
los mormones para recuperar así su influencia. dicho edificio, rodeado por cientos de personas del
populacho, fui despojado de mi sombrero, saco y
Los santos son expulsados del chaleco, y cubierto con brea y plumas de pies a ca-
beza. Todo ésto me lo hicieron porque no accedía a
condado de Jackson salir del país y dejar el hogar donde había vivido por
dos años.
Los primeros rumores del problema empe- "Antes de cubrirme con brea y plumas se me per-
zaron en la primavera de 1832. Personas des- mitió hablar. Les dije que en todas las épocas del
conocidas dispararon, sin hacer mucho daño, mundo los santos habían sufrido persecución; que no
tiros de fusil y lanzaron piedras a través de las había hecho nada que ofendiera a nadie; que yo esta-
ventanas de muchos de los hogares de los san- ba dispuesto a sufrir por la causa de Cristo pero no
tos. Quemaron montones de heno y muchas dispuesto a salir de la región. Soporté los abusos con
tanta resignación y humildad que pareció asombrar a
personas con frecuencia fueron insultadas con la multitud, quienes me permitieron retirarme en si-
lenguaje obsceno. lencio, permaneciendo muchos en forma solemne y
Este era el presagio de la tormenta que se llegando a condolerse de mí. En lo que a mí concer-
avecinaba. En la primavera de 1833 el reveren- nía, estaba tan lleno del Espíritu y amor de Dios que
no sentí ningún odio hacia mis perseguidores o hacia
do Finnis Ewig agitó a la oposición en contra alguna otra persona" 6 .
de los santos, haciendo una publicación en la
cual declaraba entre otras cosas: "Los mormo- Otros tuvieron el mismo trato. Sidney Gil-
nes son los enemigos comunes de la humani- bert escapó al mismo tratamiento al aceptar
dad y deben ser destruidos" 4 . Se hicieron reu- cerrar su almacén.
niones masivas y a principios de julio de ese El 23 de julio las persecuciones del popula-
año, circuló entre los mormones un documen- cho empezaron de nuevo. Un gran número de
to conocido como la Constitución Secreta. personas se reunieron afuera de Indepen-
Este documento acusaba a los mormones de dence, armados con rifles, sables viejos y otras
ser personas "ociosas, flojas y viciosas", de ser armas, llevando una bandera roja. Para evitar
la escoria de la sociedad, de profesar tener el derramamiento de sangre, los santos acor-
revelación directa de Dios, así como de "hacer daron salir de la región a principios del si-
todos los grandes milagros forjados por los guiente año. Un comité de no mormones fue
apóstoles inspirados de Dios". Esto fue decla- nombrado para ayudar a los santos a despo-
rado "derogatorio por Dios y la religión, y jarse de sus propiedades y para evitar el levan-
CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES Y LOS NO MORMONES EN MISURÍ 113

tamiento por parte de las chusmas. dreó talleres y casas en Independence. Este
Este tratado ofreció una tregua temporal y ataque lo hicieron atacando las casas por gru-
Oliver Cowdery fue enviado urgentemente pos y haciendo que los moradores huyeran de
en un viaje de mil seiscientos nueve kilóme- sus casas.
tros a consultar al Profeta en Kirtland. El 2 de noviembre todas las familias de los
También se preparó y se envió una petición santos, careciendo de ayuda por parte de las
"A su Excelencia Daniel Dunklin, Gobernador autoridades civiles, se mudaron a kilómetro y
del estado de Misurí", detallando los agravios medio fuera del pueblo con algunas de sus
hechos a los santos y poniéndolo al tanto de pertenencias organizándose para la defensa.
la verdadera situación del asunto. La petición Mientras tanto las chusmas continuaron en los
era para que se levantaran tropas del estado pa- poblados pequeños su trabajo de sacar a los
ra la protección de la propiedad, y que se de- santos de sus casas para luego destruirlas. El
clarara la ley marcial en la región. reinado de terror duró hasta mediados del mes
Mientras tanto, los pillajes de menor cuan- de noviembre. Para dicha fecha mil doscientos
tía continuaron siendo perpetrados por parte santos habían sido sacados del condado de
de la chusma, violando así el acuerdo. Jackson y doscientos tres hogares habían sido
Tal parece, por una carta escrita a la her- destruidos.
mana Vienna Jaques de Independence, Misurí,
el 4 de septiembre de 1833, que el informe de
Oliver Cowdery sobre los problemas presen-
tados en Independence, no desanimó al Pro-
feta en sus esperanzas de que Sión sería esta-
blecida7 . Aparentemente pensó que el proble-
ma era temporal, como resultado de la deso-
bediencia de los santos, y parecía no estar en
este tiempo al tanto de la gravedad de la situa-
ción.
El 19 de octubre de 1833, el Gobernador
Dunklin contestó la petición de los santos de
una manera muy amable. Lamentaba las difi-
cultades de los santos y les pedía apelar a las
cortes legales para establecer sus derechos,
preservar la paz y asegurar la compensación de
los agravios cometidos 8 . Se emplearon unos
abogados del condado de Clay, preparándose El Río Big Blue en el condado de Jackson, Misurí
varias demandas que fueron archivadas. Esto Usado con permiso de la Oficina del
Historiador de la Iglesia
parecía ser la señal para un nuevo ataque. Los
oficiales de las cortes fueron inducidos a unir-
se a la oposición, y amenazados con la violen- Los santos no fueron expulsados de sus ho-
cia si las cortes permitían la restitución de los gares sin haber presentado alguna oposición,
santos. La noche del jueves 31 de octubre, un aunque había faltado mucha unidad entre
populacho armado con pistolas, quitó los te- ellos. Mientras unos creían que Dios justifica-
chos y demolió diez casas que pertenecían a ría la defensa de sus hogares, la mayoría se
los santos al oeste del río Big Blue. Los miem- oponía al uso de la fuerza como algo contra-
bros varones de la Iglesia fueron golpeados y rio a sus creencias religiosas9 .
las mujeres y niños conducidos hacia los bos- Algunos de los más extremistas tomaron las
ques. armas bajo la dirección de Lyman Wight y
tuvieron varios encuentros con las chusmas, al
El pillaje continuó. El primero de noviem- mayor de los cuales se le conoce como la bata-
bre una chusma atacó un pequeño poblado lla de Big Blue (por el río de ese nombre). El
ubicado en las llanuras, mientras que otra ape- movimiento de defensa de Lyman Wight duró
114 LA IGLESIA RESTAURADA

poco. El 5 de noviembre, a sugerencias del bién enfrentaba muchas dificultades. La cons-

teniente Gobernador Lilburn W. Boggs, simpa- trucción de un templo en Kirtland había ago-
tizador de la chusma y dueño de escla- tado todo el tesoro de la Iglesia y la mayor
vos fue llamada la milicia. El comisario del parte del dinero en efectivo de los miembros.
condado de Jackson coronel Thomas Pitcher, El trabajo para completar el edificio, con va-
líder activo del movimiento para expulsar a los lor de $60,000.00 dólares , era una obra enor-
santos, fue puesto al mando. El coronel me, habiendo además comenzado las perse-
Pitcher persuadió a los santos de entregar sus cuciones en contra de los santos en los alrede-
armas a la milicia con la promesa de que la dores de esa región. El Profeta, especialmente,
chusma sería obligada a rendirse. Los santos era perseguido y acosado con demandas por
así lo hicieron en la creencia de que de esta parte de sus enemigos, que aunque infunda-
manera podrían regresar en paz a sus hogares. das, estorbaban sus actividades. Se le presenta-
Sus esperanzas pronto se vieron injustifica- ban constantemente problemas de organiza-
das por los ataques de una serie de nuevos ción, cada pequeña rama de la Iglesia le pre-
grupos de chusmas que no cesaron su barbarie sentaba sus problemas.
hasta que los santos fueron sacados de nuevo, No es, sorprendente que, en medio de la casi
esta vez del condado de Jackson. sobrehumana carga puesta sobre él, el Profeta
El número de personas muertas en ambos no se diera cuenta de las causas fundamentales
bandos del conflicto es desconocido. de la persecución en Misurí.
Los desterrados viajaron al norte hacia el En los dos años siguientes a la dedicación
punto más bajo del Río Misurí y lo cruzaron de Sión, José Smith tuvo que hacer dos viajes
rápidamente en botes de vapor hacia el conda- rápidos a Misurí para poner en orden los com-
do de Clay, único condado que les había ex- plicados asuntos que habían surgido. Se había
tendido una bienvenida amistosa. El élder intercambiado una gran cantidad de corres-
Parley P. Pratt que se encontraba con los des- pondencia, entre Independence y Kirtland y
terrados, nos brinda una vivida narración de la los santos en Misurí pensaban que el Profeta
situación: los había abandonado. Todos ellos esperaban
Las orillas del Río Misurí se cubrieron de hombres,
que el Profeta se mudara a la Nueva Sión y no
mujeres, niños, provisiones, carros, cajas, etc., mien- entendían el por qué de su prolongada resi-
tras que el transportador estaba en constante uso; y dencia,en Kirtland. Las nuevas de que un tem-
cuando la noche vino sobre nosotros, la alameda tenía plo estaba siendo construido en este último
más bien la apariencia de un campamento. Cientos de lugar, mientras que el terreno del sitio del
personas se veían en todas partes, algunas en tiendas templo en Independence aún estaba intacto,
de campaña, otras al aire ubre alrededor de fogatas,
mientras que la lluvia caía a torrentes. Los esposos despertó amargos sentimientos de rencor en-
investigaban el paradero de sus esposas y las esposas el tre los miembros de Independence.
de sus esposos; los padres el de sus niños y los niños el Las acusaciones de que el Profeta estaba
de sus padres. Algunos tuvieron la buena fortuna de usurpando el poder de la organización de la
escapar con sus familias, pertenencias domésticas y
algunas provisiones; mientras que otros no conocían Iglesia, eran frecuentes en el registro de la
la suerte que habían corrido sus seres queridos, ha- correspondencia. Encontramos al Profeta y al
biendo perdido también todas sus pertenencias. La Sacerdocio Mayor en Ohio, reprendiendo y
escena era indescriptible y estoy seguro de que hubie- llamando a los miembros al arrepentimiento
ra deshecho el corazón de cualquier pueblo del mun- antes de que los juicios del Señor cayeran so-
do, con excepción de los de nuestros ciegos opreso-
res"10. bre ellos. El Profeta lanzó predicciones de fu-
turas calamidades si la actitud de los santos de
Sión no cambiaba 1 ' .
La marcha del Campo de Sión
Cuando los santos fueron expulsados del
Mientras que los mil doscientos santos del condado de Jackson, el Profeta no encontró
condado de Jackson padecían estas penosas otra causa principal de los hechos, más que la
experiencias, el grupo principal de la Iglesia aparente desobediencia de los santos. De ahí
que se encontraba en el estado de Ohio, tam- que él esperara la restauración de los santos a
CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES Y LOS NO MORMONES EN MISURÍ 115
116 LA IGLESIA RESTAURADA

sus hogares cuando los culpables tuvieran su del genio que el Profeta tenía para organizar y
escarmiento. Los llamó por escrito de nuevo mandar. En las cartas de José Smith enviadas
al arrepentimiento y les hizo la promesa de la a los hermanos en Misurí, se hace evidente
reedificación de Sión en ese lugar. que el Profeta estaba dispuesto a luchar para
defender los derechos de los santos, si es que
Al juzgar los hechos de la época, no se debe esa necesidad existía a la llegada de sus hom-
censurar la grandeza o el llamamiento de José bres al lugar.
Smith como Profeta de Dios por haber com- La noticia de su llegada llegó a los antiguos
prendido únicamente parte del problema y no pobladores del condado de Jackson mucho
la totalidad del mismo en ese funesto invierno antes de su llegada al lugar, y cuadrillas de
Je 1833-34. Después de todo no era masque hombres armados salieron a su encuentro, pa-
an ser humano con iguales limitaciones frente ra rechazarlos.
i problemas extraños. Si el fracaso posterior
Jel restablecimiento de Sión en Independence A medida que el Campo de Sión se acerca-
motivó una nueva causa de rencor en el cora- ba al condado de Jackson, Parley P. Pratt y
zón de algunos miembros en contra del Profe- Orson Hyde fueron enviados al gobernador
ta, para él fue un amargo desengaño. Dunklin con la petición de que cumpliera las
promesas hechas a los santos y que llamara a
En la correspondencia con el gobernador la milicia para ayudar a cumplir con la restau-
Dunklin durante los meses de noviembre, di- ración de los exiliados a sus hogares.
ciembre y enero de 1833-34, los santos fueron
alentados a intentar la recuperación de sus de- El gobernador, quien previamente había
rechos mediante la organización de una mili- mostrado gran simpatía por los santos y pa-
cia armada. recía estar listo a defender su causa, se negó a
hacerlo. En su carta de negativa expresaba el
Sin embargo, la chusma del condado de temor de una guerra civil si se recurría al uso
Jackson, también estaba armada y les excedía de las armas. En su carta posterior de fecha 18
en número de dos contra uno. Era inútil in- de julio de 1836, la acusación de que los san-
tentar establecerse de nuevo en sus casas sin tos se oponían a la esclavitud parecía ser el
ayuda militar adicional, y las cortes eran im- argumento principal en su contra. La cuestión
potentes para protegerlos. de la esclavitud que se cernía con tanto ímpe-
tu sobre el Gobernador, fue sin duda el factor
Para remediar esa situación, José Smith or- principal que causó que cambiara de opinión
ganizó en Ohio un grupo de doscientos volun- en los últimos momentos.
tarios para marchar en auxilio de los herma-
nos en Misurí, a principios de la primavera de Los sentimientos sobre la cuestión de la
1834. Este grupo de voluntarios llegó a ser esclavitud estaban tensos, y una guerra civil
conocido como el Campo de Sión. Los hom- no era del todo improbable, como lo demos-
bres estaban bien armados y tenían suficientes traron los acontecimientos posteriores. Todo
provisiones. Estaban organizados en grupos de esto a pesar del hecho de que los santos no
diez, cincuenta y cien, cada grupo bajo el tenían ningún interés por la esclavitud.
mando de sus respectivos oficiales. Los hom-
Se habían hecho muchos intentos para so-
bres recorrieron mil seiscientos nueve kilóme-
lucionar pacíficamente las dificultades entre
tros, los abastecimientos fueron llevados en
los santos y los antiguos habitantes. Se hicie-
carretas; varios oficiales reclutas y explorado-
ron muchos ofrecimientos y todos sin ningún
res iban a caballo.
resultado favorable. Los santos no estaban en
condiciones económicas para comprar todos
Fue una admirable marcha de una infante- los terrenos de los habitantes de la región en
ría formada a la ligera, y el orden y premura las condiciones ofrecidas y tampoco dispues-
con que la expedición fue organizada, dan fe tos a vender sus propiedades, por su creencia
CONFLICTO ENTRE LOS MORMONES Y LOS NO MORMONES EN MISURÍ 117

de que Sión se edificaría en ese lugar. Esta De esta manera terminaron los intentos de
última actitud de los santos fue avivada por la restauración de los santos a sus tierras en el
una revelación que José Smith recibió el 6 de condado de Jackson. En lo sucesivo dedicaron
diciembre de 1833. Además de muchas otras todas sus energías a la construcción de nuevas
cosas en esta revelación, leemos lo siguiente: comunidades en los condados al norte del Río
Misurí.
"Es mi voluntad, pues, que mi pueblo reclame y
retenga sus derechos en lo que les he señalado, aun-
que no se les permita morar allí" 1 3 . El Campo de Sión había fracasado en su
primera misión. El gobernador les había nega-
También en una carta de José Smith de fe- do ayuda militar y sin esta ayuda el campa-
cha 10 de diciembre de 1833, leemos: mento era insuficiente. Sin embargo, lo ocu-
rrido había sido de gran valor y para los
"Es mejor ante los ojos de Dios, que padezcan la miembros de la expedición había sido una
muerte a que abandonen la tierra de Sión en cuyo
terreno se encuentran las herencias que han comprado experiencia gloriosa. El estilo de organización
con dinero propio. Cada hombre que no abandone su fue más tarde el modelo usado para guiar el
herencia, aunque por causa de esto le venga la muerte, gran éxodo hacia las montañas Rocallosas.
cuando el Señor venga, se parará sobre ella y con gozo Brigham Young y otras personas recibieron
en su carne este hombre verá a Dios" 1 4 . con esta experiencia un espléndido entrena-
El 19 de junio, mientras el Campo de Sión miento para dirigir lo que más tarde tendrían
dormía en un elevado y pequeño terreno que que llevar a cabo. De los miembros de este
se encuentra entre los Ríos Big Fishing y Campo se escogió al Primer Quórum de los
Little Fishing, los agitadores que habían sido Doce Apóstoles. El deseo de doscientos hom-
enviados a interceptarlos hicieron su apari- bres de dar todo lo que estuviera de su parte,
ción. Sesenta hombres del condado de Ray y aun hasta su propia vida, para el estable-
un grupo de setenta del condado de Clay se cimiento de Sión en el lugar debido, es un
juntarían con doscientos hombres del conda- momento perenne a la fe y al valor de los
do de Jackson, cruzando el Río Misurí. Una santos.
repentina y terrible tormenta esparció a las
chusmas y les fue imposible juntar sus fuerzas.
Al siguiente día la mayoría de esos hombres Lecturas complementarias
regresaron a sus casas.
1. History of the Church, Período I, Volumen 1,
págs. 453-456. (Cartas de José Smith a los santos en
En una revelación recibida por José Smith Misurí. Véase especialmente el párrafo 4).
en este lugar el 22 de junio, se aconsejó a los 2. Ibídem. Volumen II, págs. 61-62. (Cartas de
santos que: W. W. Phelps, a José. La chusma en el condado de
Jackson se prepara para la guerra ya que los santos
". . .esperen un corto tiempo la redención de hacen intentos de regresar).
Sión". "Porque, he aquí, no les exijo que peleen las 3. Ibídem, págs. 64-68. (Organización del Campo
batallas de Sión, pues cumpliré lo que dije en un man- de Sión — incidentes durante el viaje).
damiento anterior. . . Yo pelearé vuestras batallas" 1 5 . 4. Ibídem, págs. 78-80. (El hallazgo de un esque-
leto nefita).
Con el gobernador ahora en contra de ellos 5. Comprehensive History of the Church, por
y conociendo la fuerza de la oposición así Roberts, Volumen 1, págs. 315-317. (Cartas del Pro-
como considerando su corto número y la falta feta a los santos en Misurí, advirtiéndolos de proble-
de dinero, la necesidad de dispersar el campa- mas por venir).
6. Ibídem, págs. 334-336. (Notas —las acusaciones
mento para esperar una redención futura, era de los antiguos pobladores contra los santos).
obrar con sabiduría. 7. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
Smith, págs. 178-181. (La historia del Campo de
El Campo de Sión prosiguió en paz su cami- Sión).
8. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
no hasta el condado de Clay, donde el 3 de 176-180. (Las causas del conflicto en Misurí).
julio fue disuelto, permitiéndose a sus miem- 9. Joseph Smith an American Prophet, por
bros que regresaran a sus hogares. Evans, págs. 104-110. (El conflicto en Misurí).
US LA IGLESIA RESTAURADA

10. Ibídem, págs. 114-122. (La historia del Cam- 12. Autobiography, p o r P. P. P r a t t , págs. 1 2 2 - 1 2 5 .
po de Sión). (Sucesos d u r a n t e la m a r c h a del C a m p o de Sión).
1 1 . Life of Heber C. Kimball, p o r C h i t n e y , (Cóle- 1 3 . Wilford Woodruff, p o r Cowley, págs. 4 0 - 4 5 .
ra en el Campo de Sión). (Incidentes en la m a r c h a del C a m p o de Sión).

1 9
Constitución de E.U., Artículo I, Sección 9, Párrafo 1. (Nota) La palabra del Señor tocante a estos asuntos ha-
2
Joseph The Prophet, por George Q. Cannon, pág. 137. bía sido recibida por José Smith en una revelación el 6 de
^History of the United States, por Muzzey, pág. 11. agosto de 1833, pero ésta no era conocida generalmente en
^History of the Church, Período I, volumen 1, pág. 392. Sión. Véase Doctrinas y Convenios, Sección 98.
l0
^History of the Church, Período I, volumen 1, págs. Autobiography, por P. P. Pratt, pág. 109-110.
11
375-376. History of The Church, Período I, vol. 1, pág. 402.
6 12
History of the Church, Período I, volumen 1, págs. Comprehensive History of the Church, por Roberts,
390-399. vol. I, pág. 362.
7 13
(Nota) La carta aparece completa en History of the Docirinas y Convenios, Sección 101:99.
14
Church. History of the Church, Período I, volumen 1, pág. 455.
8 15
(Nota) Para ver la copia de la carta, véase History of the Doctrinas y Convenios, Sección 105.
Church, Período I, volumen I, págs. 423-424.
 CAPITULO 16

EL COMIENZO DE LA CONSTRUCCIÓN
DETEMPLOS

Se construye el templo de Kirtíand paron sus lugares. Los hombres dados de baja
El 4 de mayo de 1833 se llevó a cabo una en el Campo en Misurí, regresaron caminando
conferencia de sumos sacerdotes en Kirtíand, mil seiscientos nueve kilómetros para tomar
Ohio, donde se hicieron planes para la cons- nuevamente la cuchara de albañil y usar el
trucción de un templo en esa ciudad. El edi- delantal de carpintero.
ficio mediría 16.72 m. por 19.81 en el inte- Todo esto sin pensar en recibir pago algu-
rior y tendría dos pisos, con salones para cla- no, sin esperanza de recibir la clase de recom-
ses en el desván. Al día siguiente empezaron a pensa por la cual el hombre generalmente tra-
poner los cimientos y se dio principio a un baja. Las mujeres de la Iglesia hicieron su par-
trabajo que tardaría tres años en terminar, el te con absoluta generosidad, pocas veces igua-
costó del mismo para los santos en material y lada en la historia del mundo. Heber C.
mano de obra, sería de 60,000 dólares 1 . Kimball, quien trabajó mucho en la construc-
¡ Era una empresa arriesgada para una Igle- ción del templo, escribió en su diario acerca
sia con tres años de existencia! ¡ Sin dinero de esos tiempos de tribulación:
disponible y con pocos miembros relativamen- "Nuestras mujeres se dedicaron a tejer y a hilar
te pobres! Pero intrépida como era, más ex- para vestir a los hombres que trabajaban en la cons-
traordinaria fue su realización y la manera en trucción; y únicamente el Señor sabe las escenas de
pobreza, tribulación y escasez por las que pasamos
que se llevó a cabo. para poder realizar la obra" 3 .
No se efectuó ningún milagro para la adqui- Mientras Heber C. Kimball marchaba con
sición de dinero, ni tampoco hubo millonario el Campo de Sión mil seiscientos nueve kiló-
que sufragara los gastos. El hermoso edificio metros para auxiliar a los hermanos en Misurí,
de estilo colonial se levantó como un monu- su esposa y otras hermanas trabajaban en la
mento a la cooperación, al poder de un pue- construcción del templo. Heber C. Kimball
blo imbuido en un objetivo común e inspirado dice: •
con una fe común. Posteriormente se constru- "Mi esposa había trabajado todo el verano dando
yeron templos de mayor tamaño y costo, pero su ayuda en la construcción del templo. Después
ninguno exigió tantas energías de la gente tomó cuarenta y cinco kilos de lana que hiló en por-
como el Templo de Kirtíand. ciones con la ayuda de una joven, a fin de proveer
ropa para las personas ocupadas en la construcción
El templo fue construido en tiempos de del templo. Lo hiló, tejió, cortó e hizo prendas de
prueba. Las persecuciones lo retrasaron; la vestir, que luego distribuyó entre los trabajadores.
apostasía en la Iglesia puso en peligro su ter- Casi todas las hermanas en Kirtíand trabajaron hilan-
minación, pero la obra se llevó a cabo a pesar do, cosiendo, tejiendo, etc., con el mismo propósito,
de estas dificultades. Es reconfortante leer mientras nosotros íbamos a Misurí para intentar resta-
una carta de la Primera Presidencia a los san- blecer a nuestros hermanos en sus tierras de las cuales
habían sido expulsados" 4 .
tos en Misurí con fecha 25 de junio de 1833.
"Hemos dado principio a la construcción de la Casa El espíritu de cooperación que convirtió la
del Señor en este lugar, la cual avanza muy rápida- construcción del templo en una realidad, se
mente" 2 . revela posteriormente en el diario del her-
Las persecuciones en Misurí menguaron mano Kimball.
parte de las contribuciones para el templo, pe- "Las personas que no tenían yuntas fueron a traba-
ro no lograron disminuir la mano de obra. El jar en las canteras para preparar la piedra para llevarla al
lugar de la construcción".
Campo de Sión había absorbido a la mayoría "El profeta, que era nuestro capataz, se ponía su
de los hombres que trabajaban en la construc- ropa de trabajo e iba a la cantera; la presidencia, los
ción, pero los ancianos y los jovencitos ocu- sumos sacerdotes y élderes, todos ayudaban por igual.
120 LA IGLESIA RESTAURADA

El Templo de Kirtland, dedicado el 27 de marzo de 1836. aún permanece en pie, siendo propiedad de la Iglesia Reorganiza-
da de los Santos de los Últimos Días. Usada con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.

El interior del Templo de Kirtland mostrando a un extremo los cuatro compartimientos.

Usado con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia
EL COMIENZO DE LA CONSTRUCCIÓN DE TEMPLOS 121

Los que tenían yuntas se encargaban de acarrear la La dedicación y los sucesos posteriores
piedra. Trabajando un día por semana, acumulaban La dedicación del templo fue un feliz even-
en el terreno de la construcción suficiente piedra para to en la vida de los santos que vivían en Ohio.
proveer a los alhamíes durante toda la semana. De
esta manera continuamos hasta que se levantaron las Los miembros de las ramas de la Iglesia cer-
paredes del templo" 5 . canas a Kirtland y hasta algunos miembros de
Misurí hicieron el viaje a pie, a caballo o en
Hyrum Smith, Reynolds Cahoon y Jared carreta para presenciar el evento.
Cárter tenían a su cargo la construcción del Casi novecientas personas se juntaron den-
edificio y usaban todos los medios que tenían tro del edificio para el servicio dedicatorio ini-
a su alcance para adelantar el trabajo. El comi- cial. Muchos no hallaron cupo y el servicio se
té nombrado para recoger donativos visitaba repitió el jueves 31 de marzo, para que todas
todas las ramas de la Iglesia, pero encontraban las personas tuvieran la oportunidad de parti-
dificultades, ya que el dinero era escaso. Al cipar.
finalizar la construcción, el comité aún adeu-
La oración dedicatoria pronunciada por
daba $ 13,000.00 dólares.
José Smith en esa ocasión, ha llegado a ser un
Para los últimos meses de 1835 ya se lleva- modelo para todas las oraciones dedicatorias
ban a cabo reuniones en las porciones termi- posteriores de los templos de la Iglesia8.
nadas del edificio. Era tan urgente la necesi- Las palabras dichas en la oración reflejaban
dad del templo que en la fecha de su dedica- su espíritu en general:
ción, el 27 de marzo de 1836, el segundo piso "Y concede tú, Padre Santo, que todos los que
aún no estaba terminado. adoren en esta casa aprendan palabras de sabiduría de
los mejores libros, y que busquen sabiduría por el
El primero y segundo pisos eran dos cuar- estudio y por la fe, como tú has dicho;
tos sencillos, cada uno de 16.50 X 19.50 m. y "Que sea ésta una casa de oración, de ayunos, de
tenían 6.70 m. de altura. Había dos pulpitos fe, una casa de gloria y de Dios, aun tu casa;
en cada cuarto, uno en cada orilla. Cada pul- "Que no se permita entrar en tu casa ninguna cosa
impura para mancillarla;
pito tenía cuatro compartimientos, uno sobre "Acuérdate de los reyes, los príncipes, los nobles,
el otro y cada compartimiento tenía tres los grandes de la tierra, y de todo pueblo, de las Igle-
asientos, estando éstos reservados para las pre- sias, los pobres, los necesitados y los afligidos de la
sidencias de los Sacerdocios de Melquisedec y tierra;
Aarón. Había cortinas blancas de lienzo dis- "Para que se ablanden sus corazones cuando tus sier-
vos salgan de tu casa, oh Jehová, a dar testimonio de tu
puestas de tal manera, que cuando se deseaba, nombre; para que sus prejuicios cedan ante la verdad y
cada cuarto podía dividirse a su vez en cuatro. tu pueblo halle gracia en los ojos de todos;
Heber C. Kimball dice: "Para que los cabos de la tierra sepan que nosotros,
tus siervos, hemos oído tu voz, y que tú nos has en-
"El primer piso o salón inferior estaba dedicado viado" 9 "
solamente para la adoración divina. El segundo piso
era similar al primero, pero estaba totalmente desig- Encontramos escrito en los diarios de mu-
nado para impartir instrucciones al sacerdocio y se chos miembros que estuvieron presentes en
había provisto de mesas y sillas en lugar de bancas. En los servicios, la afirmación de que se aparecie-
el desván se hicieron cinco cuartos para escuelas y ron ángeles en la congregación y de que se
para las reuniones de los diferentes quórumes de la oyeron coros celestiales.
Iglesia" 6 .
El 3 de abril, una semana después del ser-
Los santos podrían muy bien ser justifica- vicio dedicatorio se llevó a cabo en el templo
dos por su orgullo en la construcción. El his- un largo servicio. José Smith registró que al
toriador Bancroft dice: terminar sucedió lo siguiente:
"La construcción de esta estructura por unos cuan-
tos cientos de personas, quienes, durante el período ". . me retiré al pulpito, estando los velos caídos,
de 1832-1836 contribuyeron voluntariamente con su y me hinqué con Oliverio Cowdery en solemne y si-
dinero, material o trabajo, las mujeres hilando, tejien- lenciosa oración. Al levantarnos, después de orar, se
do y haciendo ropa para los hombres que trabajaban nos reveló a los dos la siguiente visión:
en la construcción, fue reconocida como una maravi- "El velo desapareció de nuestras mentes, y los ojos
lla por todo el norte del estado de Ohio" 7 . de nuestro entendiiento fueron abiertos.
122 LA IGLESIA RESTAURADA

"Vimos al Señor sobre el barandal del pulpito, de- la Iglesia y son consideradas como Escritura.
lante de nosotros; y debajo de sus pies había una obra La autoridad para hacer obra en los templos
pavimentada de oro puro del color del ámbar.
"Sus ojos eran como una llama de fuego; el cabello
de la Iglesia, obra que ha crecido en propor-
de su cabeza era blanco como la nieve pura; su sem- ciones agigantadas hoy en día, está basada
blante brillaba más que el resplandor del sol, y su voz sobre esta restauración de las llaves del sacer-
era como el sonido de muchas aguas; aun la voz de docio necesario para estas ordenanzas y espe-
Jehová que decía: cialmente en la restauración de las llaves que
"Soy el principio y el fin; soy el que vive, el que Elias tenía.
fue muerto; soy vuestro abogado con el Padre.
He aquí, vuestros pecados os son perdonados; os El templo de Kirtland no fue construido
halláis limpios delante de mí; por tanto, alzad la ca- para hacer las ordenanzas a que Elias se refie-
beza y regocijaos. re; el edificio no tenía una pila bautismal para
"Regocíjense los corazones de vuestros hermanos, hacer obra por los muertos. Tampoco fue
así como los corazones de todos los de mi pueblo que
con su fuerza han construido esta casa en mi nombre.
designado para las demás ordenanzas que se
"Porque, he aquí, he aceptado esta casa, y mi hacen hoy en día en los templos de los Santos
nombre estará aquí, y me manifestaré a mi pueblo en de los Últimos Días. Fue designado como lu-
misericordia en esta casa. gar santo de reunión, un lugar para recibir
"Después de esto, apareció Elias y entregó la dis- instrucción del Espíritu de Dios, y de prepa-
pensación del evangelio de Abraham, diciendo que en ración para la gran época de construcción de
nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones
después de nosotros serían bendecidas. templos que seguiría luego en la Iglesia.
"Terminada ésta, otra visión grande y gloriosa se
desplegó ante nosotros; porque Elias el Profeta, el Lecturas complementarias
que fue llevado al cielo sin gustar de la muerte se 1. History of the Church, Período I, Volumen 2,
puso delante de nosotros, y dijo: págs. 427-428. (Se ven ángeles en los servicios dedi-
"He aquí, ha llegado el tiempo preciso anunciado catorios).
por boca de Malaquías, quien testificó que él (Elias) 2. Life of Heber C. Kimball, por Whitney, págs.
sería enviado antes que viniera el día grande y terrible 100-106. (Descripción del Templo de Kirtland y rela-
del Señor, to de la manifestación celestial el día de la dedica-
"Para convertir los corazones de los padres a los ción).
hijos, y los hijos a los padres, para que no fuera heri- 3. Essentials in Church History, por Smith, págs.
do el mundo entero con una maldición— 188-192. (Manifestaciones espirituales en el Templo de
"Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves Kirtland).
de esta dispensación; y por esto podréis saber que el 4. The Restoration of the Cospel, por Widtsoe,
día grande y terrible del Señor está cerca, aun a las págs. 99-100. (Un cumplimiento parcial de la oración
puertas" 1 °. dedicatoria dicha en el Templo de Kirtland).
5. Joseph Smith an American Prophet, por Evans,
Estas declaraciones testificadas por José págs. 73-74. (Elias y la obra en el templo).
Smith y Oliver Cowdery fueron aceptadas co- 6. Doctrinas y Convenios, Sección 109.
mo revelaciones por la asamblea solemne de 7. Ibídem, Sección 110.

1 s
Véase Life of Heber C. Kimball, por Whitney, págs. Ibídem, págs. 81-82.
6
80-81. Life of Heber C. Kimball, por Whitney, pág. 102.
2 1
History of the Church— Período I, volumen 1, pág. 366. History ofUtah, por Bancroft, pág. 112.
3 s
Life of Heber C. Kimball, por Orson F. Whitney, pág. Doc. y Con. Sección 109.
9
80. Doc. y Con. Sección 109:14, 16, 20, 55, 56, 57.
10
«Lbídem, págs. 80-81. Doctrinas y Convenios, Sección 110.
 CAPITULO 17

TIEMPOS DE TRIBULACIÓN EN LA IGLESIA

Far West se convierte en un nuevo es que tememos y firmemente creemos que, como
lugar de reunión en Misurí consecuencia inevitable de esto, inmediatamente ha-
Mientras que los santos en el estado de brá una guerra civil. Sabemos que no hay una persona
entre nosotros que desee derramar la sangre de esa
Ohio se regocijaban por la terminación del gente.
templo, las personas que habían buscado refu- "No afirmamos tener el mínimo derecho, bajo la
gio de las persecuciones en el condado de Constitución y las leyes del país, de echarlos por la
Clay, estado de Misurí, recibían noticias desa- fuerza. Pero en verdad estaríamos ciegos si no previé-
lentadoras. El condado de Clay ya no les per- ramos que, en este momento de ánimos caldeados el
primer golpe involucraría rápidamente a todo indi-
mitiría permanecer más en el lugar y tenían viduo en una guerra que produciría en su curso, la
que partir. ruina, el dolor y la desolación. Pero poco importa
Los residentes nativos del condado de Clay cómo, dónde o por quién la guerra comience, cuando
habían mostrado una gran bondad al brindar la obra de la destrucción empiece, todos sufriremos el
amparo a los refugiados del condado de avance de la tormenta o seremos aplastados bajo su
furia. En una guerra, en cuyo centro están nuestros
Jackson, cuando ningún otro condado les ha- hogares, no puede haber neutrales; sean cuales fueren
bía ofrecido la bienvenida. Sin embargo, se nuestras opiniones, debemos pelear en defensa propia.
comprendía que la permanencia era única- "No queremos ni pedimos nada, y no recibiremos
mente temporal, hasta que los santos pudieran nada de esta gente, lo único que les pedimos por su
regresar a sus casas. Habían pasado dos años y propia seguridad y por la nuestra, es que escojan el
dicho regreso parecía más remoto que nunca. menor de estos dos males" 2 .
Además, grandes caravanas de santos proce- La guerra civil, a la cual se referían los resi-
dentes del este seguían llegando al estado de dentes del condado de Clay, dio principio
Misurí, a tal punto que los habitantes de ese veinticuatro años más tarde, costándole a la
lugar se alarmaron. nación un millón de vidas humanas y billones
El 29 de junio de 1836 se llevó a cabo una de dólares en propiedades. Durante ese perío-
reunión donde todos los residentes de Liberty do, el estado de Misurí se convirtió en escena-
formularon razones para la expulsión de los rio de saqueo y derramamiento de sangre.
santos. Entre los años de 1830 y 1840, la nación se
Son hombres del Este, cuyas costumbres, hábitos y tambaleó al borde de la guerra. Durante esos
aun el idioma son esencialmente distintos de los nues- años, Misurí era el foco de disensión y la gran
tros. No poseen esclavos y se oponen a la esclavitud, inmigración de los santos desde el este muy
cosa que en esta época particular, cuando el abolicio- bien pudo haber agravado la situación de la
nismo ha erguido su deforme y horrible cabeza en guerra mucho antes de que empezara.
nuestra tierra, bien puede suscitar profundos e inter-
minables prejuicios en cualquier comunidad donde se El lo. de julio de 1836, los dirigentes de la
tolere y se proteja la esclavitud 1 . Iglesia en Misurí, se reunieron con William W.
En un documento dirigido a los santos don- Phelps, como Presidente, para considerar la
de se les pide que abandonen pacíficamente el situación. Se resolvió dar las gracias a los resi-
lugar, se les sugiere que se establezcan en un dentes del condado de Clay por la hospitali-
territorio donde la práctica de la esclavitud dad brindada en el pasado y salir pacíficamen-
esté prohibida. El documento añadía: te del lugar, evitando así futuros problemas.
"Si ellos (los santos) tienen una chispa de gratitud, Cuando los residentes del condado de Clay
no arrojarán voluntariamente hacia la guerra civil a un se enteraron de la buena disposición de los
pueblo que en otro tiempo les extendió la mano en santos para abandonar sus nuevos hogares y
señal de amistad para ayudarlos en aquella hora de no defender sus derechos constitucionales a
terrible angustia, cuando había pocas personas que
decían, ¡Dios los salve! Lo único que les podemos fin de no causarles dificultades, les ofrecieron
decir, si todavía persisten en el ciego camino que has- sus servicios para ayudarlos a garantizar la
ta ahora han seguido de inundar el lugar con su gente, paz.
124 LA IGLESIA RESTAURADA

Mal equipados como estaban los santos pa- una a los estados del este en 1836 y la otra al
ra emprender la nueva emigración, ésta se lle- Canadá en 1837.
vó a cabo pacífica y eficientemente. El conda-
do de Ray está situado al este del condado de
Clay. El lugar era grande y la parte alta prácti-
camente inhabitada. Existía poca madera y el
terreno había probado ser poco atractivo para
el colonizador común. Los santos se mudaron
en un grupo unido a ese lugar, conocido como
la región de Shoal Creek. Se compró el terre-
no a siete agricultores que eran los únicos ha-
bitantes de la zona, dejando así a los santos en
una propiedad sin disputas para gozar de paz
por un corto período.
El golpe del hacha y el martillo se oyó por
primera vez en ese valle virgen mientras cons-
truían febrilmente sus casas, preparándose
para el siguiente invierno. El terreno de pastu-
ra que había servido de alimento a manadas
de bisontes, en esa misma primavera fue traba-
jado para plantar huertos. El desierto fue
transformado por medio del trabajo.
En diciembre de 1836, se concedió una pe-
tición enviada a la Legislatura del estado para
organizar la región de Shoal Creek y el terreno
circunvecino en un nuevo condado. El conda-
do de Caldwell dio principio a su turbulenta
existencia. Alrededor del centro de la región
se proyectaron los planos para la edificación
de la ciudad de Far West, siguiendo el modelo Parley P. Pratt, apóstol y misionero enviado a Canadá.
de las ciudades construidas en Sión. En la pri-
mavera de 1837, fue dedicado el sitio para
construir un templo. De nuevo, asomaba la El desarrollo más importante se llevó a
luz de la esperanza para la construcción de cabo en 1837, cuando se estableció la Misión
una Nueva Sión en el estado de Misurí. Británica. Muchos de los santos canadienses
tenían parientes y amigos en Inglaterra, a
quienes estaban deseosos que se les llevara el
La iglesia abre una misión en mensaje del evangelio. Más o menos por el
Inglaterra primero de junio de 1837, el apóstol Heber C.
Durante los tiempos de tribulación en los Kimball fue llamado por revelación para presi-
estados de Misurí y Ohio, el espíritu misione- dir dicha misión. Acompañado por el apóstol
ro nunca cesó; la persecución, la disensión y Orson Hyde, los élderes Willard Richards y
la apostasía no pudieron extinguirlo. Wilford Joseph Fielding (este último de Canadá), via-
Woodruff cumplió una larga misión en los es- jaron hasta la ciudad de Nueva York. Allí se
tados del sur y tuvo gran éxito. En 1837 con- reunieron con otros tres hermanos de Canadá,
virtió a casi toda la población de las Islas Fox, John Goodson, Isaac Russell y John Snyder.
que están cerca de las costas de Maine.
El 20 de julio de 1837, descendieron del
En 1836, Parley P. Pratt extendió la Misión barco "Garrick" en el puerto de Liverpool,
Canadiense y convirtió en ese año a John Tay- Inglaterra. Se hallaban en una tierra extraña, a
lor, en la ciudad de Toronto. El mismo Profe- ocho mil kilómetros de sus casas y seres que-
ta cumplió dos misiones de larga duración, ridos y la mayoría de ellos se encontraba sin
TIEMPOS DE TRIBULACIÓN EN LA IGLESIA 125

un centavo, pero el espíritu con que cumplían No es difícil encontrar la causa de la apos-
su tarea, allanaba todas sus dificultades. tasía. El fracaso en establecer "Sión" en el
Tres días después de haber llegado fueron a condado de Jackson había hecho imprescindi-
un lugar llamado Preston y predicaron en la ble que la estancia de los santos en Kirtland se
capilla del reverendo James Fielding, hermano prolongara. A los que emigraban del este ha-
del élder Fielding. Siete días más tarde fueron bía que proveerles residencia allí, en lugar de
bautizados nueve conversos, habiéndose esta- hacerlo en Misurí. Esto hacía necesario llevar
blecido los fundamentos para un gran éxito en a cabo un programa más extenso en cuanto a
la obra misional. la compra de tierras y al establecimiento de
El éxito de los élderes fue superior a lo que industrias e instituciones mercantiles. Tam-
ellos esperaban; durante los próximos años el bién era necesaria una institución financiera.
número de miembros en Inglaterra se duplicó En noviembre de 1836, la Iglesia en Kirt-
y cuadruplicó con una rapidez asombrosa. land solicitó a la Legislatura del estado su
Pronto un gran número de emigrantes cruza- autorización para operar un banco, y Oliver
ría el océano en busca de la Nueva Sión. Se Cowdery fue enviado a Philadelphia a com-
establecieron ramas de la Iglesia en los pue- prar las placas necesarias para la impresión de
blos de Eccleston, Wrightingon, Heskin, los documentos.
Euxton Bath, Daubers Lañe, Chorley, Whittle,
Leyland Mass, Ribchester, Thornley, Clithero, Debido a la creciente oposición hacia los
Waddington, Downham y otros lugares alre- santos, la Legislatura de Ohio se negó a con-
dedor de Preston. Los élderes alquilaron un ceder tal autorización. Con el deseo de tener
edificio grande y apropiado conocido como el una institución financiera central que fuese
"Cock Pit" (Temperance Hall), en Preston, una ayuda para el programa económico de la
para efectuar las reuniones. En la Navidad de Iglesia, se organizó la "Kirtland Safety So-
1837, se llevó a cabo la primera conferencia ciety Anti-Banking Company" (Banco de
en Inglaterra, y asistieron a ella más de tres- Kirtland).
cientos miembros de la Iglesia. El capital sería de cuatro millones de dóla-
res que se reunirían por medio de la venta de
En esta conferencia se predicó por primera acciones de cincuenta dólares cada una. El
vez en esa tierra la Palabra de Sabiduría. cincuenta por ciento se pagaría al contado y
El lo. de abril de 1838, se efectuó en Pres- el resto se pagaría por demanda. Sin la debida
ton, la segunda conferencia de la Iglesia; Jo- autorización, dichos valores no se podrían
seph Fielding fue ordenado presidente de la emitir, pero en su lugar se emitieron vales, y
Misión Británica, con Willard Richards y Wi- éstos circulaban entre los miembros de la Igle-
lliam Clayton como consejeros. Después de sia como moneda de cambio.
la conferencia, los apóstoles Kimball y Hyde
Apenas había empezado el Banco de Kir-
regresaron a Estados Unidos.
tland a dar servicio cuando un desenfrenado
espíritu de especulación recorrió la nación. El
La apostasía y la persecución hacen valor de los terrenos subió de precio tan rápi-
que los santos salgan del estado de Ohio damente que las ganancias en su compra y
Mientras se predicaba el evangelio en Ingla- venta eran a veces grandes y tentadoras. Algu-
terra, la Iglesia en el estado de Ohio estaba nos de los santos se contagiaron de este espíri-
pasando por días difíciles y tenebrosos. Ape- tu desenfrenado. La Sociedad prestaba dinero
nas se. había terminado la construcción del emitiendo vales y estos se entregaban con pro-
templo cuando la apostasía empezó a romper pósitos especulativos como garantía para la
los lazos de unidad en la Iglesia. Esta alcanzó compra de terrenos. La cantidad de vales emi-
su culminación en los últimos meses de 1837, tidos muy pronto excedió al capital pagado.
cuando más de la mitad de los miembros de A principios de la primavera de 1837, José
Kirtland se retiraron de la Iglesia o fueron Smith advirtió a los oficiales del Banco que
excomulgados y el Templo fue abandonado a cesaran de hacer préstamos y que recogieran
su merced. el balance aún sin pagar del capital nominal en
126 LA IGLESIA RESTAURADA

i
ValesdelaKirtlandSafetySociety Anti-Banking Company (Banco de Kirtland) portando la firma de José Smith como
cajero.
Fotografía tomada con permiso de la oficina
de Información de la Iglesia.

acciones. La advertencia fue desatendida y tución financiera de los santos en Kirtland. El

José Smith se retiró de la Sociedad. valor de los terrenos bajó tan rápidamente que
Durante el verano de 1837, a la desenfrena- los que habían pedido prestado no podían
da orgía de especulación en los Estados Uni- vender sus tierras o pagar en otra forma la
dos siguió un pánico financiero general. Cien- cantidad prestada por el Banco. Los poseedo-
tos de bancos en todo el país quebraron y en res de vales recurrieron al Banco para cobrar
esta ocasión también fracasó la pequeña insti- sus acciones hasta que los fondos de ésta se
TIEMPOS DE TRIBULACIÓN EN LA IGLESIA 127

agotaron. Se demandó el balance que aún fal- influencia para derribar la Iglesia"4 .
taba por pagar del capital suscrito, pero los La integridad de todos los miembros de la
suscriptores no pudieron pagarlo. Los comer- Iglesia fue puesta a prueba; mientras unos se
ciantes y fabricantes se negaban a aceptar los retiraban, la fidelidad y devoción de otros se
vales en las compras de los santos. Un año mantuvo como una luz en medio de las tinie-
después de su apertura, el Banco de Kirtland blas. Brigham Young, John Taylor, Hyrum
se vio obligado a cerrar sus puertas, declarán- Smith, y muchos otros dirigentes fueron leales
dose en quiebra. hacia la Iglesia y al Profeta.
Casi todas las familias en Kirtland así como
muchas otras en las demás ramas de la Iglesia, José es obligado a huir
perdieron dinero en el fracaso financiero de En medio de las dificultades en Ohio, fue
1837; el profeta José Smith fue culpado por necesario que José Smith hiciera un viaje a
este hecho y la Iglesia en general fue condena- Misurí por las circunstancias en que se encon-
da por aquellas personas que habían puesto su traban los miembros en ese lugar. En compa-
corazón en la adquisición de bienes terrenales. ñía de Sidney Rigdon salió de Kirtland en oc-
El historiador justifica al Profeta y lo libera tubre de 1837, atendió allí los asuntos y re-
de toda culpa pero las personas que habían gresó alrededor del 10 de diciembre.
perdido su dinero en la especulación, no espe- Encontró la situación en Kirtland peor que
raron el veredicto del historiador. José Smith antes. Sus enemigos hablaban públicamente
había sido el instrumento para la formación contra él en las calles, lo culpaban por el fra-
de la Sociedad, había escrito cartas animando caso financiero y por sus dificultades. Durante
a los miembros de la Iglesia a comprar accio- su ausencia Warren Parrish, un distinguido se-
nes, y ésta había fracasado perdiendo ellos su tenta en el Sacerdocio de Melquisedec y John
dinero. De todas partes se dejó escuchar el F. Boynton, Luke S. Johnson y Lyman E.
clamor de "Profeta caído". Cinco miembros Johnson, antiguos miembros del Quórum de
del quórum de los Doce Apóstoles se aparta- los Doce, en compañía de otras personas, ha-
ron de él. Entre las personas que estaban dis- bían formado una nueva organización. Esta
gustadas con él en aquella ocasión se contaba organización se dio a conocer como "La Igle-
el élder Parley P. Pratt. De este incidente, en sia de Cristo". Reclamaron la propiedad del
sus experiencias, este último cuenta lo si- Templo, y declararon herejes a José Smith y
guiente: sus seguidores.
"Más o menos por este tiempo, (el verano de Desde que regresó a Kirtland, José Smith
1837), después de haber regresado de Canadá, había estaba constantemente en las cortes-por acusa-
agitación y discordias en la Iglesia en Kirtland, mu- ciones falsas que se levantaban una tras otra,
chos miembros se retiraron de ella y se volvieron ene-
migos y apóstatas. Había también envidias, mentiras, hasta que le fue imposible hacer valer la fuer-
rivalidades y divisiones, las cuales causaron muchas za de su personalidad para arreglar los asun-
dificultades y tristeza. Yo también fui acusado, perse- tos.
guido y engañado por estos espíritus. Hubo un tiem- Las reuniones del sacerdocio en el Templo
po en que yo también me dejé llevar en cierta forma
por el mismo espíritu y tal parecía que los poderes
varias veces amenazaron con convertirse en
del infierno que estaban en contra de los santos, esta- batallas armadas y muchos empezaron a llevar
ban sobre mí. Pero el Señor conocía mi fe, y me dio espadas a las reuniones. Por su enérgica defen-
la victoria. Con lágrimas, con un espíritu contrito y el sa del Profeta, John Taylor ganó el título de
corazón quebrantado, fui a ver al hermano José "El león", y por algún tiempo evitó las hosti-
Smith, y confesé lo que había errado, murmurado,
hecho o dicho equivocadamente. Sinceramente me
lidades declaradas.
perdonó, oró por mí y me bendijo" 3 . Tanto en público como en privado, Brig-
ham Young continuó sus afirmaciones de que
Llegó a tal grado la amargura dentro de la él sabía por el poder del Espíritu Santo que
Iglesia, que el Profeta escribió de esa ocasión: José Smith era un Profeta de Dios, el 22 de
"Parecería como si todos los poderes de la diciembre de 1837, fue obligado a huir de
tierra y el infierno estuvieran combinando su Kirtland para salvar su vida de una furiosa
128 LA IGLESIA RESTAURADA

chusma de apóstatas. la dirección del Primer Consejo de los Setenta,

El 12 de enero de 1838, el profeta José y llegó a Far West, estado de Misurí, el 4 de
Smith y Sidney Rigdon le siguieron. Su salida octubre de 1838*.
fue a caballo ya entrada la noche, para así Ese mismo año, Far West aumentó su po-
poder escapar de las chusmas que los seguían. blación por la llegada de otro gran grupo de
Cuando se encontraban aproximadamente a santos con doscientas carretas. Estos herma-
cien kilómetros de Kirtland, se detuvieron con nos habían viajado desde Canadá y los estados
los miembros de la Iglesia que residían en ese del este, algunos desde una distancia de más
lugar, hasta que sus familias pudieran reunirse de dos mil cuatrocientos kilómetros.
con ellos. Juntamente con Brigham Young y El Profeta y los santos de Ohio y del este
su familia, el grupo prosiguió desde allí, en fueron recibidos gozosamente por los herma-
carretas, su viaje de más de mil quinientos kiló- nos de la Iglesia en Misurí. La esperanza de la
edificación de Sión surgió de nuevo en los co-
metros hacia el norte del estado de Misurí. razones del pueblo.
Acerca del viaje, José Smith escribe lo si-
guiente: Lecturas complementarias

"El clima era extremadamente frío. Nos vimos 1. History of the Church, Período I, Vol. 2, págs.
obligados a escondernos en las carretas, algunas veces 498-499, 503-507. (La misión en Inglaterra.)
para evitar que nuestros perseguidores se apoderaran de 2. Ibídem, Vol. 3, pág. 43-44.
nosotros. Nuestros enemigos continuaron acosándo- 3. Comprehensive History of the Church, por Ro-
nos armados con revólveres y fusiles por más de tres- berts, Vol. I, págs. 408-411. (Larelación de José Smith
cientos kilómetros, en su intento de quitarnos la vida. con la Sociedad Bancaria de Kirtland.)
Nuestros caminos se cruzaron frecuentemente; en dos 4. Ibídem, Vol. I, págs. 431-437. (Acusaciones en
ocasiones estuvieron en los mesones donde nos hospe- contra de Oliver Cowdery y David Whitmer, que
dábamos, y una vez pasamos la noche en la misma resultaron en la excomunión de ambos de la Iglesia.)
casa con ellos, separados tan solo por un tabique, a 5. Biography of Lorenzo Snow, por Eliza R.
través del cual claramente podíamos oír sus juramen- Snow, págs. 20-24. (Cerca del derramamiento de san-
tos, imprecaciones y amenazas concernientes a noso- gre en el Templo de Kirtland en 1837.)
tros, si lograban echarnos mano; y más noche se me- 6. Joseph Smith, An American Prophet, por John
tieron en nuestro cuarto y nos examinaron, pero de- H. Evans, págs. 122-127. (Acusaciones falsas en con-
cidieron que no éramos los hombres que buscaban. tra del Profeta.)
En otras ocasiones los encontrábamos en las calles y 7. Ibídem, págs. 96-100. (La puerta de la salva-
nosotros los mirábamos a ellos, y ellos a nosotros, ción se abre en Inglaterra.)
pero no nos reconocieron" . 8. Life of the Prophet Joseph, por Lucy Smith,
págs. 222-224. (La personalidad de José se impone
Durante los últimos meses de 1837 y los sobre sus enemigos.)
primeros de 1838 se llevó a cabo un éxodo ge- 9. Autobiography, de P. P. Pratt, págs. 183-184.
neral de los santos en la región de Kirtland que (P. P. Pratt casi se retira de la Iglesia.)
habían permanecido leales al Profeta. 10. Life of John Taylor, Por B. H. Roberts, págs.
39-41. (Una visita a Kirtland durante la apostasía.)
Una compañía compuesta por más de qui- 11. Life of Heber C. Kimball, por O. F. Whitney,
nientas personas, conocida como "El Campo págs. 116-117. (Llamamiento para ir a Inglaterra.)
de Kirtland", hizo el viaje desde Kirtland bajo 12. Doc. y Con. 110. (La Ley de los Diezmos.)
1
Elementos de la Historia de la Iglesia, pág. 204. Por Joseph ^Joseph the Prophet, por George Q. Cannon, págs. 2-9.
Fielding Smith. ^Elementos de la Historia de la Iglesia, por Joseph Smith,
2
Life of Joseph Smith, por George Q. Cannon, pág. 196. pág. 216.
3
Autobiography, de Parley P. Pratt, págs. 183-184. *Véase el mapa de las dificultades en Misurí.
 CAPITULO 18

LOS SANTOS SON EXPULSADOS

DEL ESTADO DE MISURÍ

El rápido crecimiento de la pequeños poblados lejos del centro de una po-

población de Santos de los blación. El centro de todos los pueblos se tra-
Últimos Días en el norte del zaba tan cerca como fuera posible de acuerdo
estado de Misurí, provoca una crisis con las ciudades de Sión.
Algunos experimentos sociales nuevos en
Parecía, por las circunstancias de la Iglesia aquella época son dignos de tomarse en cuen-
en el otoño de 1837, que ésta se acercaba ta. Se organizaron grandes corporaciones
rápidamente a una inmediata disolución. La agrícolas para formar cooperativas. Una de és-
apostasía asestó un golpe a la organización tas, la "Western Agricultural Company", apro-
exactamente en el centro. Aun los grandes di- bó el cercado de más de 3.000 hectáreas para
rigentes, como Oliver Cowdery, Martin Harris y el cultivo de grano. Una cantidad similar sería
David Whitmer los testigos especiales cultivada por la "Southern Agricultural Com-
del Libro de Mormón, habían dejado el rebaño. pany", y otra por la "Eastern Agricultural
Company". Pero los santos fueron sacados del
Es significativo que, durante el tiempo de estado antes de que el plan se llevara a cabo.
tribulación, nunca decayera el optimismo del
La población de la Iglesia en los condados
profeta José Smith y su seguridad en que la
de Daviess, Caldwell, Ray y Carroll aumentó
Iglesia permanecería para siempre. En las ho-
rápidamente por la constante llegada de emi-
ras más difíciles de la apostasía, inició dos
grantes del este, y las largas caravanas de ca-
movimientos que reforzaron a la Iglesia e ilus-
rretas cubiertas marcaron hondas huellas a tra-
traron su visión maravillosa de la obra futura.
vés de las praderas del estado. Mil doscientas
Con Heber C. Kimball al mando, envió misio-
personas habían sido expulsadas del condado
neros a Inglaterra para dar comienzo a una
de Jackson y para el verano de 1838, había en
Misión en el lugar. Después, hizo un viaje al
el norte de Misurí un total de quince mil san-
norte del estado de Misurí para encabezar la
tos.
obra de ingeniería en el trazamiento de nue-
vos pueblos que acomodaran a la población
cada vez más creciente. La persecución se reanuda
Los dos movimientos se hicieron oportuna-
mente. El pueblo británico estaba ansioso por Era inevitable que la persecución continua-
recibir el evangelio y a pesar de la apostasía ra, todos los antiguos motivos de inquietud se
que había en la Iglesia, el número de miem- multiplicaron. Un solo condado no podía dar
bros seguía creciendo a pasos agigantados. albergue a todos los mormones, y ya estaban
Cuando los santos en el estado de Ohio fueron inundando todo el noroeste de Misurí. En
forzados a huir a otro lugar, ese lugar estaba unos cuantos años más, sin lugar a dudas, do-
listo para ellos en el estado de Misurí. minarían todo el estado. Aun los mejores ciu-
Entre los nuevos pueblos fundados en el dadanos tuvieron causa para alarmarse y esto
norte de Misurí, estaban Adam-ondi-Ahman, hizo que todos los bandidos de la frontera
Gallatín y Millport en el condado de Daviess, encontraran una magnífica oportunidad para
Haun's Mili en el condado de Caldwell y De saquear y destruir.
Witt en el condado de Carroll. La reanudación de las persecuciones dio co-
El consejo del Profeta a los santos en todos mienzo en los condados de Gallatin y Daviess.
estos nuevos poblados, era que debían edificar El 6 de agosto de 1838, día de elecciones, un
sus casas en un núcleo con sus haciendas fuera grupo de Santos de los Últimos Días se pre-
de él; no era recomendable la construcción de sentó a las urnas a votar y un grupo mucho
130 LA IGLESIA RESTAURADA

más grande dirigido por el coronel William P. cia de los infortunios de otros. Para ellos las
Peniston, candidato a la legislatura del estado, haciendas mejoraban y las casas de los santos
trató de evitar que lo hicieran. Comenzó una significaban un buen botín. Los de esta ca-
pelea encarnizada de la cual resultaron algu- laña, que ya antes habían sacado provecho
nos heridos. Los santos ganaron el primer en- durante las persecuciones en el condado de
cuentro y los hombres del coronel Peniston se Jackson, en esta segunda ocasión, cruzaron la
retiraron a buscar armas. frontera de su condado hacia el norte de Mi-
Para los santos en el estado de Misurí, éste surí para unirse al pillaje.
fue el principio del fin. Una vez que los distur- El que un astuto político como Lilburn W.
bios empezaron, el mal entendimiento creció B o g g s h a y a t o m a d o el gobierno del
a la par. Rápidamente empezaron a circular estado, fue un nuevo infortunio para los san-
rumores tergiversados; diariamente se pronun- tos.
ciaban discursos acalorados en contra de los Boggs había sido teniente gobernador du-
"Abolicionistas" y "Yanquis"; los ministros rante la expulsión de los santos del condado
protestantes renovaron sus acusaciones en de Jackson; su procedimiento, en esa ocasión,
contra de las prácticas mormonas de las sani- fue impulsado por ambición política, y sus
dades, visiones, etc. Toda la población del acciones al estar en contra de los mormones le
norte de Misurí se alarmó, pero no se puede hicieron ganar el gobierno. Como gobernador
culpar a todos ellos. El prejuicio de la gente conocía el sentimiento público, igualmente
del sur en contra de los "Yanquis" estaba pro- sabía que los votantes estaban predispuestos
fundamente arraigado. Los informes de la for- en contra de los santos.
mación de grandes cooperativas agrícolas eran Una minoría de quien se abusa, no puede
inquietantes para los agricultores de la región esperar consuelo de un político, y los santos
y la competencia de cooperativas mercantiles no esperaban ninguna ayuda del gobernador
amenazaba con la quiebra a los comerciantes Boggs, ni la recibieron.
que eran no mormones. La mayoría de ellos
sabía poco acerca de los mormones y no te-
nían otro medio de enterarse fuera de los mi- El conflicto se centra alrededor
nistros y de la prensa. El odio de los ministros de la ciudad de Far West
p r o t e s t a n t e s contribuyó grandemente a
aumentar el prejuicio de la mayoría, y los Las personas más enconadas en contra de
dueños de esclavos tenían motivos reales para los mormones se reunían en grupos agita-
alarmarse, como ya se ha mencionado antes1 . dores, se armaban con toda clase de armas y
prometían que los echarían del estado. Los
Entre las personas familiarizadas con los primeros movimientos fueron dirigidos contra
santos, encontramos una buena actitud hacia las poblaciones más lejanas, especialmente
éstos, que perduró a través de las persecucio- contra aquellas que no tenían protección mili-
nes y se manifestó en muchos actos bonda- tar.
dosos. Fue mala suerte para los santos y un Una chusma dirigida por un tal doctor
triste recuerdo para el estado de Misurí, que Austin, sitió el pueblo de Diahman; pero
algunos malhechores, desprovistos de las finas Lyman Wight se encontraba en el lugar y este
sensibilidades del ser humano, hubieran en- valiente hombre de la frontera, organizó una
contrado refugio de la ley en el oeste del esta- resistencia que no pudieron vencer. Además el
do de Misurí. Fueron estas personas quienes, general Doniphan, al mando de la milicia del
valiéndose del sentimiento general en contra estado, estaba acampado cerca de Diahman, y
de los mormones, cometieron esos actos de era amigo de los mormones.
desenfrenada crueldad y vergüenza, de los El siguiente movimiento del doctor Austin
cuales repetidamente se hace mención en los fue lanzado contra el pueblo de De Witt en el
diarios con relación a las personas que sufrie- condado de Carroll; la chusma a su mando
ron por su causa; ante las circunstancias de la aumentaba diariamente. Los santos recibieron
época, vieron la oportunidad de sacar ganan- la orden de abandonar el estado o serían ex-
LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO DE MISURÍ 131

terminados, a lo cual se opusieron bajo el rendirse. En la tarde del 11 de octubre los

mando del coronel George M. Hinkle, quien defensores se agruparon fuera del pueblo de
había sido autorizado para reclutar una mili- De Witt para empezar su larga caminata hacia
cia en contra de los agitadores. A esto siguió la ciudad de Far West. Abandonaron todas sus
un estado de sitio, desde el 21 de septiembre posesiones terrenales, con excepción de las
hasta el 11 de octubre de 1838. pocas cosas que podían cargar en las carretas
Durante ese estado de sitio José Smith disponibles. Era una procesión triste, com-
arriesgó su vida para deslizarse en la obscuri- puesta de hombres, mujeres y niños medio
dad por entre la guardia e ir a la ciudad; en- hambrientos, y fue aún más triste porque al-
contró a los santos sin alimentos y sufriendo gunos murieron en el camino.
excesiva hambre. Varios habían muerto y aun- Todas las poblaciones circunvecinas corrie-
que algunos de los defensores poseían armas ron la misma suerte del poblado de De Witt. De
de fuego, los opositores aumentaban constan- todas direcciones estuvieron entrando los re-
temente. El general Parks se negó a intervenir fugiados durante el siguiente mes a la ciudad
con un grupo de la milicia del estado. Una de Far West. Sus tierras y casas estaban ocupa-
petición que se le había hecho al gobernador das por opositores o estaban quemadas. Las
no había sido escuchada y José les aconsejó cosechas quedaron sin levantar, y los cerdos y
el ganado fueron sacrificados sin límite, para
alimentar a los perseguidores de los santos.
Los generales Atchison y Doniphan, son
dignos de alabanza, ya que con pequeñas fuer-
zas de la milicia bajo su mando, por un tiem-
po ejercieron enérgicamente, la defensa de los
santos. La opinión pública, era muy poderosa
y la apelación hecha al gobernador fue contes-
tada con una reprimenda, y fueron nombra-
dos oficiales superiores que prometían expul-
sar a los santos fuera del estado de Misurí.
Disgustado por la situación, Atchison renunció.

Con dicha renuncia, se perdía la última espe-

ranza de protección por parte de la milicia del
estado.
En el condado de Caldwell, alrededor de la
ciudad de Far West, existieron por un tiempo
ciertas medidas de protección. La mayoría de
los habitantes del condado eran mormones.
Ellos tenían su propia milicia con oficiales
escogidos de entre ellos mismos, así como jue-
ces de su misma fe.
Después de la caída del pueblo de De Witt,
se aconsejó a todos los santos que se mudaran
a la ciudad de Far West. Algunos escucharon
el consejo; sin embargo, hubo otros que al no
darse cuenta de lo peligroso y tenso de la si-
tuación, permanecieron en sus respectivas
comunidades diseminadas. Sobre los habitan-
tes de éstas, se descargó casi toda la brutalidad
El general Alexander W. Doniphan, amigo de los mormones
de las chusmas.
en el estado de Misurí. Los santos que habían albergado la esperan-
132 LA IGLESIA RESTAURADA

za de tener paz en el condado de Caldwell, se Los santos no continuaron sometiéndose

equivocaron amargamente. El "problema mor- pacíficamente a estos repetidos ultrajes; sin
món" había crecido hasta llegar a ser un asun- embargo no querían tomar ninguna clase de
to de estado. Los dueños de esclavos del con- venganza. Dos de sus oficiales, los coroneles
dado de Jackson y de los otros condados al Lyman Wight y George M. Hinkle, obtuvieron
sur del río Misurí, cruzaron hacia el lugar en nombramientos en la milicia del estado bajo
dificultades para agitar nuevamente a los oposi- las órdenes inmediatas del general Parks; cuan-
tores. do sus enemigos empezaron a quemar y a sa-
La mayoría de las personas que pelearon en quear, el general Parks los autorizó para reunir
contra de los santos, no sabían nada en cuan- compañías de milicia y dispersar a los agitado-
to al verdadero carácter y la naturaleza pacífi- res.
ca de éstos. Informes y propaganda falsas ha- Se reunieron compañías, pero su número
bían envenenado su mente. Nunca se llevó a nunca excedió de 500 hombres. Las poblacio-
cabo una investigación oficial. En una carta nes que necesitaban protección estaban muy
con fecha 25 de septiembre de 1838, dirigida dispersas y los populachos les sobrepasaban
al gobernador Boggs, el general Parks escribía: por muchos miles. Sin embargo, esta muestra
de resistencia evitó una destrucción completa
"Cualquiera que haya sido la disposición de la gen- de los santos y sus propiedades.
te llamada mormones antes de nuestra llegada aquí,
desde nuestra aparición ellos no han mostrado ten-
Los encuentros de la milicia del condado de
dencia alguna a resistir la ley o tener intenciones hos- Caldwell con los opositores únicamente sirvie-
tiles. Ha existido tanto prejuicio y exageración en este ron para hacer más fuerte la llama de la perse-
asunto, que yo he encontrado toda la situación ente- cución. El coronel Wight dispersó grandes mu-
ramente diferente a lo que esperaba encontrar. Es ver- chedumbres de agitadores en los poblados de
dad que sí existió gran excitación entre los partidos y
estoy feliz de poder decir que, tanto mis exhortacio-
Diahman y Millport; en este último lugar,
nes, como las del general de división Atchison, y las ellos mismos quemaron algunas de sus perte-
de los oficiales y hombres bajo mis órdenes, han sido nencias y luego divulgaron la noticia de que
coronadas por el éxito. Cuando llegamos aquí, encon- "los mormones se han sublevado y están que-
tramos un gran grupo de hombres de los condados mando las casas, destruyendo propiedades y
contiguos, que sin haber sido llamados por las autori-
dades apropiadas, armados y en campaña, estaban,
asesinando a los pobladores nativos" 4 .
según me enteré, con el propósito de ayudar a la gen-
te de esta región en contra de los mormones" 2 .
La batalla del río Crooked
A medida que los disturbios empeoraron, la
milicia del estado aumentó en número hasta El principal encuentro entre la milicia de
que al final alcanzó el total de 6,000 hombres Caldwell y sus enemigos, es conocida como
armados. Esta milicia había sido original- "La batalla del río Crooked". Algunos santos
mente organizada con el propósito de prote- habían sido tomados prisioneros por los con-
ger la propiedad y conservar la paz. Pero a fin trarios. Bajo las órdenes del capitán David W.
de aumentar esa cantidad, fueron enrolados Patten, un destacamento de la milicia fue en-
miles de hombres que antes habían tomado viado en busca de ellos. En el camino encon-
parte en las chusmas en contra de los santos, y tró a algunos hombres del ejército del estado,
quedó demostrado que resultaban incontrola- bajo las órdenes del capitán Bogart, quienes
bles para los oficiales. Además, éstos, con ex- dispararon sobre él provocándose así una ba-
cepción de los antes mencionados, estaban a talla que tuvo lugar al amanecer. Bogart y sus
favor de los agitadores e hicieron poco para hombres habían tomado parte en los tumul-
contenerlos. El general Parks dijo repetida- tos, persiguiendo a los santos en el condado de
mente que no podía controlar sus tropas ni Carroll; Patten, que no estaba enterado de que
evitar que se pusieran a favor de las chusmas 3 . se había enrolado en el ejército, ordenó un
Sea como fuere, la presencia de la milicia del ataque y los puso en fuga. Sin embargo, fue
estado de ninguna manera detuvo sus activi- mortalmente herido en la refriega, así como
dades. Gideon Cárter y Patrick O'Banion. En los dos
LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO DE MISURÍ 133

bandos hubo cierto número de heridos y uno ba al mando de todas las tropas de la milicia
de los hombres de Bogart resultó muerto. del estado, quien buscaba un arreglo desventa-
Muy pronto circularon informes de que el ca- joso para los santos.
pitán Bogart y toda su compañía habían sido
atrozmente masacrados por los mormones. El general Lucas propuso las siguientes
Este falso informe enfureció a todo el estado condiciones para los santos:
y grandes turbas empezaron a trasladarse al 1. "Entregar a sus jefes para que fueran
condado de Caldwell. juzgados y castigados.
Un informe distorsionado llegó a manos del 2. "Todos los que habían tomado las ar-
gobernador Boggs y éste sin ninguna investiga- mas entregarían parte de sus propiedades para
ción, expidió una orden al oficial de campo al pagar sus deudas, y como indemnización
mando de las tropas, general Clark y a otros, por los perjuicios que habían causado.
la cual se menciona a veces como "orden de 3. "Los demás deberían salir del estado ba-
exterminio", pues en ella el gobernador decía: jo la protección de la milicia, pero les sería
permitido permanecer bajo su protección has-
"Por lo tanto, tiene órdenes de acelerar sus opera- ta que se recibieran nuevas órdenes del Co-
ciones con toda la rapidez posible. Los mormones
deben ser tratados como enemigos, exterminados o mandante en Jefe.
expulsados del estado si es necesario, para así conser- 4. "Entregar toda clase de armas que tuvie-
5
var la paz pública; sus atrocidades son superiores a ran por las cuales se les expediría un recibo" .
toda descripción". Por alguna razón desconocida, el coronel
Todas las esperanzas de los santos por tener Hinkle accedió a esas absurdas estipulaciones.
paz en el estado de Misurí iban esfumándose. No solamente eso, sino que regresó a Far West
La milicia que se había enviado para disper- e informó a José Smith que el general Lucas
sar al enemigo, recibió órdenes de ayudarlo. deseaba tener una conferencia con él, así co-
Y un día después de que esta orden supe- mo con Sidney Rigdon, Lyman Wight, Parley
rior se había recibido, una compañía de hom- P. Pratt y George W. Robinson. Los hermanos
bres al mando del coronel W. O. Jennings, consintieron en tener esta entrevista, pero al
cayó sobre los confiados mormones de la po- llegar al campamento militar de Lucas, el co-
blación de Haun's Mili, matando a diecisiete ronel Hinkle dijo: "General, éstos son los
6
personas inmediatamente mientras otras doce prisioneros que yo acordé entregarle" .
escapaban al bosque seriamente heridas. Ade- José Smith y sus acompañantes, fueron en-
más, saquearon las casas y violaron a las mu- tonces rodeados por la milicia y hechos prisio-
jeres. neros. Esa noche permanecieron sujetos con
cadenas, expuestos a una fría y torrencial llu-
Traición en Far West via y al abuso de los guardias.

El 30 de octubre el general Lucas en ausen- La mañana siguiente, primero de noviem-

cia de su superior el general Clark, juntó a la bre, el grupo al mando del coronel Hinkle se
milicia del estado para el ataque sobre Far marchó de Far West y las armas de los santos
West. fueron entregadas al general Lucas. La ciudad
Unas seiscientas personas entre hombres y se encontraba entonces a merced de las chus-
muchachitos, con la noticia de la matanza de mas, a menos que recibieran protección por
Haun's Mili todavía ardiendo en sus corazo- parte de la milicia.
nes, salieron al frente a defender sus hogares y Ya fuera por ignorancia o a propósito, el
a sus seres queridos en la última ciudad de los general Lucas despidió a la mayor parte de la
santos que quedaba en pie. milicia bajo licencia temporal, y éstos inme-
El oficial de más alto rango militar en el diatamente empezaron a practicar el saqueo y
condado de Caldwell, coronel George M. el pillaje. Aún portando armas militares, sa-
Hinkle, estaba al mando de las fuerzas defen- quearon la ciudad destruyendo las propieda-
soras. El día 31 de octubre, el Coronel tuvo des, golpeando a hombres indefensos y arreba-
una entrevista con el general Lucas, que esta- tándoles a sus mujeres. En un documento diri-
134 LA IGLESIA RESTAURADA

gido a la legislatura del estado en Misurí, por sus seres queridos antes de ser trasladados rá-
M. Arthur, una persona que no era mormona pidamente aIndependence.
y fechado el 29 de noviembre de 1838, leemos Algunos otros dirigentes fueron arrestados
lo siguiente: y encerrados en la cárcel de Richmond. Los
"Respetables amigos: la humanidad hacia un pue- santos fueron despojados hasta de la reconfor-
blo agraviado me incita por medio del presente a diri- tante seguridad que el Profeta y los otros di-
girme a ustedes en este caso. Ustedes estaban entera-
dos del mal trato (hasta cierto punto, aun antes de
rectores les habían dado.
salir de sus casas) dado en Daviess a esa infortunada
raza llamados mormones, seres humanos que habitan La expulsión
los condados de Daviess, Livingston y parte del con-
dado de Ray; no estando conforme con la renuncia Cuando el general Clark llegó a Far West,
que hicieron a todos sus derechos como ciudadanos y apoyó todo lo que el general Lucas había he-
seres humanos en el tratado forzado sobre ellos por el
general Lucas, haciendo que entregaran sus armas, y cho. Al dirigirse a los santos, entre otras cosas
entregándose a merced del estado y generalmente a el general Lucas dijo lo siguiente:
sus conciudadanos, confiando así ellos en recibir pro- "Aún existe otro artículo que ustedes deben obe-
tección de sus vidas y propiedades, se encuentran aho- decer, y es el de salir del estado inmediatamente; y
ra siendo maltratados por esos demonios que hacen a cualesquiera que sean sus sentimientos o inocencia en
la humanidad estremecerse y por los cuales cualquier cuanto al asunto, a mí no me interesa. Las órdenes
hombre que no esté despojado completamente de sen- que recibí del Gobernador, fueron que ustedes debe-
timiento humano, sentiría escalofríos. Esos demonios rían ser exterminados y que no se les permitiera que-
se encuentran ahora vagando por todos lados en pe- darse en el estado, y si sus dirigentes no se hubieran
queños grupos armados en el condado de Caldwell, entregado y no hubieran obedecido los términos del
ultrajando en todas maneras a las mujeres, despojando tratado, ustedes y sus familias hubieran sido ya des-
a esta pobre gente de sus medios de subsistencia, lle- truidos y sus casas convertidas en cenizas. No quiero
vándose sus caballos, ganados, cerdos, etc., hurtando decir que deben irse ahora, pero tampoco deben pen-
de sus casas y granjas todo lo que hay, llevándose las sar en quedarse aquí otra temporada o sembrar cose-
camas y colchones, la ropa y todas las demás cosas que chas, porque en cuanto hagan esto, la gente caerá
desean obtener, dejando a los infelices mormones sobre ustedes. Pero en cuanto a sus dirigentes nunca
pobres y muñéndose de hambre. Estos son hechos lleguen a pensar, no se imaginen por un momento, ni
que he obtenido de medios que no se pueden dudar, se hagan la ilusión de que se les dé la libertad o que
los cuales son comprobables a cualquier hora" . vuelvan a verlos jamás, pues su destino está marcado,
su suerte echada y su juicio sellado" 8 .
En la noche del lo. de noviembre fue lleva-
da a cabo una corte marcial en el campamento La esperanza de ayuda para los santos estaba
de Lucas. La decisión a que se llegó, a pesar perdida; pues tampoco se les permitía perma-
de algunas protestas, era que los prisioneros necer hasta la siguiente primavera. Sus prepa-
iban a ser fusilados al amanecer del 2 de no- rativos para el viaje dieron comienzo inmedia-
viembre en la plaza pública de Far West, como tamente, así que la mayoría fueron forzados a
escarmiento para todos los mormones. desalojar sus casas entre la nieve y el frío in-
La orden no se llevó a cabo. El general vernal.
Doniphan, a quien el general Lucas envió di- El arresto de la mayoría de los dirigentes de
cha orden de ejecución, se negó rotundamente la Iglesia hizo que la responsabilidad para con-
a cumplirla, expresando lo siguiente: ducir los asuntos de la gente recayera sobre
Brigham Young y Heber C. Kimball. Inmedia-
"Es un asesinato a sangre fría y no obedeceré su tamente se hizo notar la brillante habilidad
orden. Mi brigada marchará hacia Liberty, mañana a
las 8:00 y si usted ejecuta a estos hombres yo lo haré ejecutiva de Brigham Young. Bajo su direc-
responsable del hecho ante un tribunal terrenal, así ción, la mayoría de los miembros se unieron
Dios me salve. A. Doniphan, General de Brigada". en el convenio solemne de "permanecer uni-
Al recibir este mensaje el general Lucas tu- dos y ayudarnos unos a otros con toda nues-
vo miedo de llevar a cabo la ejecución, por lo tra habilidad para mudarnos de este estado,
tanto la suspendió. Sin embargo, los prisione- sin abandonar nunca a los pobres que son jus-
ros fueron llevados esa mañana a Far West, tos, hasta que se encuentren fuera del alcance
esperando la muerte de un momento a otro. A de la orden de exterminio del general Clark, el
algunos de ellos se les permitió decir adiós a cual actúa por el estado y en su nombre" 9 .
LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO DE MISURÍ 135
136 LA IGLESIA RESTAURADA

Doscientos ochenta hombres firmaron este doce y quince mil, habían salido de Misurí y
convenio los dos primeros días de su circula- encontrado refugio temporal en el estado de
ción. Nunca antes se había visto ni llevado a Illinois o en el de Iowa.
cabo una expresión similar de amor y lealtad Su situación era en verdad lastimosa. Miles
fraternal. de ellos se establecieron a lo largo de las ribe-
Las personas que no eran miembros de la ras del río Misisipí, tanto sobre el estado de
Iglesia recibieron el pedido de proveer ayuda Iowa como el de Illinois, viviendo en tiendas
y muchos lo hicieron generosamente. Se en- de campaña o cuevas, durmiendo en el suelo y
viaron agentes a lo largo del río Misurí para subsistiendo mayormente con maíz. Debido a
esconder depósitos de maíz por el camino que la falta de abrigo, se vieron atacados por en-
los santos usarían durante su trayecto a través fermedades y afecciones habiendo entre ellos
del estado; también tenían que hacer arreglos un gran número de víctimas. Habían dejado
con los transbordadores para cruzar el río, y prácticamente todas sus posesiones, y sus pro-
otras cosas necesarias. piedades, por un valor estimado en dos millo-
La gran actividad de Brigham Young alar- nes de dólares, habían caído en manos de sus
mó a los enemigos de la Iglesia y fue forzado a enemigos.
huir antes de que empezara el éxodo general Se enviaron al gobernador de Misurí y a la
de santos; pero los comités de dirigentes ha- legislatura del estado peticiones para recibir
bían sido tan bien organizados que el trabajo alguna compensación, y ni el gobernador ni la
para salir del estado continuó llevándose a legislatura hicieron ningún intento para dar
cabo en forma ordenada e ininterrumpida. auxilio al pueblo afligido. Sin embargo, se vo-
Muy pronto se vio una larga línea de carretas tó por el pago de $200,000 dólares para cu-
cubiertas viajando hacia el este, regresando brir los gastos de la milicia del estado en su
por el mismo camino que unos años antes guerra contra los mormones.
habían recorrido. Fue una procesión triste y No todos los santos se mudaron del estado
llena de pobreza que se llevó a cabo bajo la de Misurí; las continuas persecuciones y la de-
dirección de Heber C. Kimball y John Taylor. cepción del fracaso en el establecimiento de
En el libro History of Caldwell County Sión destruyó la fe de muchos. Algunos de
(Historia del Condado de Caldwell), por Cros- éstos se volvieron contra el Profeta y la Iglesia,
by Johnson, quien no es miembro de la Igle- uniéndose luego a los perseguidores, mientras
sia, encontramos esta descripción del éxodo: que otros miembros, aun permaneciendo
como amigos, rompieron su relación con los
"La entrega tuvo efecto en noviembre. Los días dirigentes de la Iglesia y se rehusaron a pade-
eran helados pero el clamor del pueblo por el aleja- cer más a causa del evangelio, a éstos se les
miento inmediato de los mormones, era tan grande
que los ancianos y los jóvenes, los enfermos y los
permitió permanecer en el lugar y no fueron
débiles, las mujeres delicadas y los niños de pecho, molestados por los habitantes. Entre las perso-
casi sin alimento y sin ropa, fueron obligados a aban- nas que se quedaron descontentas con la Igle-
donar sus hogares para ir a un estado lejano en busca sia en este tiempo estaba David Whitmer, el
de un lugar adecuado donde establecerse. Se vendie- cual fue excomulgado, como lo fue Oliver Cow-
ron granjas de mucho valor a cambio de una yunta de
bueyes, una carreta vieja o cualquier cosa que supliera
dery durante la apostasía de 1837, que se
medio de transporte. Muchas de las personas de la extendió aun hasta Misurí. En diciembre de
clase más pobre se vieron obligadas a caminar. Antes 1837, Martin Harris fue también excomulga-
de que llegaran a la mitad del viaje, los terribles fríos do y se apartó de la Iglesia, llegando a apoyar
del invierno se abatían sobre los miembros de la ca- las declaraciones de James J. Strang después
ravana aumentando así su aflicción" 1 °.
de la muerte del Profeta.
Acompañado de unas cuantas familias
Brigham Young había hecho el viaje al estado
de Illinois, recibiendo el estímulo y bienveni- Los dirigentes de la iglesia en prisión
da de los habitantes de Quincy para el estable-
cimiento de los mormones en los alrededores. Mientras las chusmas se encontraban des-
Para el 20 de abril, casi todos los santos, entre pojando a los santos en Far West y expulsan-
EL TEMPLO DE NAUVOO, fotografía de una"pintura por C. C. A.
Christensen.
 EL TEMPLO DE ÑAU VOO EN LLAMAS, fotografía de una pintura por
C. C. A. Christensen.

PIEDRA SOLAR, salvada de las ruinas del Templo de Nauvoo.

Usada con permiso, J. M. Heslop.
LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO DE MISURÍ 137

dolos del estado, los dirigentes de la Iglesia sola vez, en cadenas, a medianoche, en el calabozo de
1
que habían sido tomados prisioneros, pasaban una aldea desconocida de Misurí '.
por muchas experiencias crueles. Como antes
Durante la larga permanencia en su prisión,
se dijo, habían sido conducidos a Indepen-
Sidney Rigdon sufrió considerablemente; esta-
dence por el general Wilsonyobligados a desfi-
lar ante la plebe. De Independence los lleva- ba enfermo cuando fue arrestado y las priva-
ron bajo el cuidado de guardias a Richmond, ciones de la prisión lo debilitaron. A la señora
donde fueron encadenados. El abuso de los de Robinson, su hija, se le permitió hacerle
guardias y el sufrimiento de la severa tempora- compañía en la prisión, donde permaneció
da de invierno, aumentaron su pesar. Parley P. dándole asistencia hasta que recuperó la salud.
Pratt hace una descripción gráfica de la escena
en la cárcel de Richmond de la siguiente ma- Las audiencias preliminares
nera:
"En una de esas noches tediosas habíamos estado
El jueves 10 de noviembre fueron procesa-
acostados, permaneciendo como si estuviésemos dor- dos los prisioneros ante la corte de Richmond,
midos hasta después de la medianoche, y nuestros sirviendo como juez Austin A. King. También
oídos y corazones se hallaban doloridos de estar escu- un gran número de santos que habían sido
chando, durante largas horas, los cuentos obscenos, arrestados fueron acusados en esta ocasión. El
horribles imprecaciones, espantosas blasfemias e juicio duró dos semanas y al final de ese tiem-
inmundas palabras de nuestros guardias al mando del
coronel Price, mientras se relataban el uno al otro sus po todos los prisioneros, con excepción de los
hechos de rapiña, asesinato, pillaje, etc., que habían primeros, fueron puestos en libertad o bajo
cometido entre los mormones en Far West y sus alre- fianza, pues no se les encontró culpables de
dedores. Aun se jactaban de haber deshonrado a espo- nada.
sas, hijas y vírgenes, y de haber dado muerte a balazos
o partido el cráneo a hombres, mujeres y niños. José Smith, Lyman Wight, Caleb Baldwin,
Los había estado oyendo hasta sentirme tan dis-
Hyrum Smith, Alexander McRae y Sidney
gustado, hastiado, horrorizado y tan lleno del espíritu Rigdon fueron enviados a la cárcel de Liberty,
de justicia ofendida, que difícilmente podía refrenar- condado de Clay, a esperar juicio por traición
me de ponerme en pie y reprender a los guardias; pero y asesinato. Parley P. Pratt, Morris Phelps,
no le había dicho nada a José ni a ninguno de los Lyman Gibbs, Darwin Chase, y Norman
otros, aunque yo estaba acostado al lado de él y sabía
que estaba despierto. Repentinamente el Profeta se
Shearer fueron puestos en la cárcel de
puso de pie y habló como con voz de trueno o rugido Richmond para ser juzgados por los mismos
de león, y pronunció, más o menos las siguientes pala- crímenes.
bras: El testimonio que se usó para que José y
¡Silencio, demonios del abismo infernal! En el sus compañeros fueran retenidos para una in-
nombre de Jesucristo os increpo y os mando callar.
No viviré ni un minuto más escuchando semejante vestigación, fueron las declaraciones hechas
lenguaje. ¡Cesad de hablar de esa manera, o vosotros por apóstatas. Entre éstos estaban el Dr.
o yo moriremos en este mismo instante! Sampson Avard, John Corrill, W. W. Phelps,
Permaneció erguido en silencio en su terrible ma- George M. Hinkle y John Whitmer, todos ha-
jestad. Encadenado y sin armas; tranquilo, impávido y bían sido miembros prominentes en los asun-
con la dignidad de un ángel, se quedó mirando a los
guardias acobardados, que bajaron sus armas o las de-
tos de la Iglesia en el estado de Misurí.
jaron caer al suelo, y temblándoles las rodillas se reti- El Dr. Avard acusó a los santos de haber
raron a un rincón, o echándose a sus pies le pidieron organizado una banda de vengadores, llamada
que los perdonase, y permanecieron callados hasta el "La Hija de Sión", conocido este grupo tiem-
cambio de guardia.
po después como "Banda de los Danitas".
He visto a los ministros de justicia envueltos en sus José Smith fue acusado de ser el instigador
ropas especiales, y a los criminales ante ellos, mien- principal. Esta banda de "Danitas" en realidad
tras su vida dependía de un hilo, en los tribunales de existió, y los historiadores así lo confirman;
Inglaterra; he presenciado un Congreso decretando pero está igualmente confirmado que José
leyes a las naciones en sesión solemne; he tratado de
imaginarme reyes, cortes reales, tronos y coronas y a Smith no tuvo nada que ver con ellos y que
emperadores reunidos para decidir los destinos de rei- denunció a los participantes cuando supo
nos; pero dignidad y majestad no he visto sino una quiénes eran. Aún más, la historia aclara que
138 LA IGLESIA RESTAURADA

el mismo Dr. Avard era el autor de la organi- cios se presentan extrañamente y son muy afines a la
zación y que por ello había sido excomulgado naturaleza humana. Nuestra religión está entre noso-
de la Iglesia cuando su culpabilidad fue descu- tros y nuestro Dios. Su religión está entre ellos y su
Dios. Existe un amor divino que debe ejercerse hacia
bierta. Este grupo se creó con el propósito de las personas de nuestra fe que obren rectamente, y
despojar y asesinar a los enemigos de los san- que es peculiar en sí mismo, pero que es sin prejuicio;
tos y sus prácticas eran contrarias al espíritu también se aplica a la mente, la cual permite condu-
de la iglesia. En cuanto a esto, José Smith cirnos con más generosidad hacia todos aquellos que
escribió a su gente lo siguiente: "No permita no sean de nuestra misma creencia, y este amor lo
practicamos más nosotros que ellos"
nadie de aquí en adelante por error o inten-
ción, confundir la organización de la Iglesia
para bien y buenos propósitos, con la organi- José escapa
zación de los "Danitas" del apóstata Dr.
Avard, que desapareció casi antes de haberse En abril, los primeros retenidos en la cárcel
creado" 1 2 . de Liberty fueron llevados para ser juzgados
A pesar de la falta de evidencia en contra ante el Gran Jurado, primero al Condado de
de José Smith y otros dirigentes de la Iglesia Daviess y luego al condado de Boone. Mien-
y de los esfuerzos de sus abogados, Doniphan tras se encontraban én camino a este último,
y Reese, para procurar su libertad, su encar- se les sugirió que las -autoridades se sentirían
celamiento se prolongó durante todo el invier- complacidas- si ellos escaparan y para esto los
no hasta el verano siguiente. guardias les permitieron la compra de dos ca-
ballos. La noche elegijda para la fuga, los guar-
Consejo desde !a prisión dias se retiraron a dormir discretamente con
excepción de uno dé ellos que les ayudó a
Desde su celda en la prisión en Liberty, el montar sus caballos yj a huir. Finalmente cru-
Profeta mantuvo correspondencia con la Igle- zaron los límites del estado, y se reunieron
sia y dicha correspondencia aportó gran luz con sus amigos en Illinois.
sobre el futuro del hombre. Algunas de las Mientras que el heého en ese momento fue
más hermosas piezas de la literatura mormona bien recibido, tiempo después fue motivo de
fueron escritas por él durante ese tiempo 1 3 . vergüenza. La fecha del juicio estaba cerca y
Desde la prisión en Liberty, el Profeta, con siendo inocente, no sé hubieran sostenido los
sus palabras de consejo y ánimo, mantuvo viva cargos en su contra y con seguridad hubieran
la fe y la esperanza en los corazones de los salido libres. Pero porj motivo de su huida fue-
miembros de la Iglesia. Es característico de ron considerados fugitivos de la justicia y su
José Smith que por mucho tiempo no se preo- arresto posterior podía ordenarse en cualquier
cupara por las aflicciones del momento, sino momento que se verificara alguna acusación
que en lugar de ello, fijara su mente hacia un en su contra. Dichas demandas para el arresto
futuro más glorioso. Este optimismo abundan- del Profeta, fueron hechas posteriormente por
te se contagió a la gran mayoría de los miem- el estado de Illinois.
bros de la Iglesia, tanto que el historiador dice A los dirigentes de la Iglesia encarcelados
de ellos:. en Richmond, no se ¡les ofreció tal oportuni-
"En lugar de apagar la pasión de los santos, las dad. De todas manetas, ellos prepararon su
aflicciones y los sufrimientos la aumentaron diez ve- fuga y la llevaron a cabo con éxito durante la
ces. La sangre de los mártires llegó a ser ía simiente de celebración del 4 de jjulio de 1839. Finalmen-
la Iglesia" 1 4 . te, también escaparoh de Misurí y se reunie-
A un pueblo que tenía toda la razón para ron con sus seres queridos en un nuevo lugar.
tener rencor y odio, les aconsejó el amor y la
tolerancia.
"Siempre debemos tener cuidado de esos prejui- Lecturas complementarias
cios en contra de nuestros amigos, vecinos y herma-
nos del mundo que escogen ser diferentes a nosotros 1. History of the Chu\¡-ch, Período I, Vol. 3, págs.
en opinión y en asuntos de creencias. Dichos prejui- 183-186. (Narración de 14 matanza en Haun's Mili por
 LOS SANTOS SON EXPULSADOS DEL ESTADO DE MISURÍ
139

La cárcel de Liberty en eí estado de Misurí, donde el profeta José Smith pasó varios meses como prisionero durante el
invierno de 1838-1839.

Joseph Young.) 8. Joseph Smith, the Prophet-Teacher, por B. H.

2. Ibidem, Vol. 3, págs. 238-240. (El caso de los Roberts, págs. 68-73. (José Smith enseñó que la Cons-
Santos ante la legislatura.) titución de los Estados Unidos había sido inspirada
3..Ibidem, Vol. 3, págs. 256-259. (Cartas de Ale- por Dios.)
xander McRae al Deseret News.)
4. Autobiography de Parley Parker Pratt, págs. 9. Joseph Smith, An American Prophet, por J. H.
186-187. (Los dirigentes tomados prisioneros.) Pág. Evans, págs. 139-142. (Majestuoso, aun encadenado.)
188. (Los prisioneros se despiden de sus amigos.) 10. Ibidem. Cap. VI, págs. 126-139. (La expulsión
5. Heart of Mormonism, por Evans, págs. de la gente de Misurí.)
200-204. (La expulsión final de los santos del estado 11. The History of Joseph Smith by His Mother
de Misurí y sus vanos ruegos por justicia.) Lucy Mack Smith, por L. Smith, págs. 293-294. (Su
6. Ibidem, pág. 208. (El Profeta domina a los madre ve en un sueño a José y a Hyrum cuando
guardias.) escapan de la cárcel y anuncia el regreso de éstos al
7. Wilford Woodruff por Cowley, pág. 103. (Un hogar.)
sobreviviente de la matanza de Haun's Mili, que fue 12. Essentials in Church History, por Smith, págs.
herido por varios balazos.) 238-241. (Los dirigentes de la Iglesia se rinden en
140 LA IGLESIA RESTAURADA

busca de p a z , p e r o se o r d e n a fusilarlos. El General H a u n ' s Mili c o m o un ejemplo del e x t r e m o al cual los

D o n i p h a n se niega a o b e d e c e r la o r d e n p a r a así salvar- h o m b r e s se dejan llevar c u a n d o están d o m i n a d o s p o r
les la vida.) el espíritu de la chusma.)
1 3 . Ibídem, págs. 2 3 3 - 2 3 6 . (La m a t a n z a de 14. Doctrinas y Convenios, Sec. 121-122.

1 8
Véase el capítulo 15, "Las causas fundamentales del con- History of the Church -Período I Vol. 3, págs. 203-204.
9
flicto", págs. 110-112. History of the Church, Período I, Vol. III, págs.
2
Del General H. G. Parks al gobernador. Documentos, etc. 249-250.
1
Publicado por orden de la Asamblea General de Misurí, pág. °History of Caldwell County, por Crosby Johnson.
11
32. Autobiography de Parley P. Pratt, págs. 210-211, véase
3
Véase History of the Church- Período I, Volumen III, también History of the Church, Vol. III, pág. 208. Ver tam-
pág. 158. bién Elementos de la Historia de la Iglesia, págs. 257-258.
4 12
Comprehensiva History ofthe Church, por Roberts, Vol. History of the Church-Peñodo I, Vol. III, págs.
I, pág. 463. 178-182.
s 13
Documentos. Publicados por la Legislatura del Estado de L o mejor de estos escritos se publica en la actualidad en
Misurí, págs. 72-73. Doctrinas y Convenios, Sec. 121, 122, 123.
1¿i
Ver también Elementos de la Historia de la Iglesia, págs. History of Caldwell County , por Crosby Johnson.
15
251-252. Carta de la cárcel de Liberty-Con fecha 25 de marzo
6
Autobiography de Parley P. Pratt, pág. 187. de 1839. History of the Cliurch-Período I, Vol. III, pág.
7
Documento, etc. Publicado por la Legislatura del estado 304.
de Misurí, pág. 94.
 CAPITULO 19

UNA FE MAS FÉRREA QUE EL ACERO

"Buscad primeramente el Aquel territorio que nadie quería, llegaría a

reino de Dios" ser la morada de esa gente despreciada. Con
dinero se podían encontrar terrenos más
En los primeros días del verano de 1839, atractivos en el estado de Iowa, pero los
un hombre atravesó el territorio pantanoso miembros de la Iglesia no lo tenían. Los pro-
que quedaba en la parte occidental del estado pietarios de esta tierra gustosamente recibie-
de Illinois. El pantano estaba cubierto de ma- ron pagarés, con vencimiento en un período
leza y árboles dispersos, y rodeándolo por tres de años más adelante.
de sus lados se precipitaban las aguas lodosas La pobreza forzó la colonización de este
del río Misisipí en una estrepitosa corriente sitio; la pobreza y la visión de un gran hom-
cuyo cauce tenía la forma de una herradura. bre.
El territorio estaba prácticamente inhabi- Habían transcurrido poco menos de dos
tado. Con excepción de media docena de ca- semanas desde que José Smith había cruzado
banas hechas con piedra y troncos cerca de la el río Misisipí y se había adentrado en el esta-
ribera del río, e irónicamente designadas co- do de Illinois para escapar del probable encar-
mo "Commerce" ("Comercio"), se podían celamiento. Sin embargo, esas dos semanas
contar con los dedos de las manos los rústicos estuvieron llenas de actividad. El 24 de abril,
albergues que había a la redonda. Por doquier el segundo día después de su llegada, empezó
se veían enjambres de mosquitos, los entonces un recorrido con Newel Knight y Alanson
desconocidos portadores de la malaria. El lu- Ripley, en calidad de Comité de la Iglesia, pa-
gar era insalubre, evitado al igual, por el colo- ra encontrar terreno apropiado para un nuevo
nizador y el viajero. lugar de reunión.
La compra se realizó, pagándose un total de
Este hombre era una víctima de la persecu- $14.000 dólares en pagarés al doctor Isaac
ción, un prisionero escapado de una cárcel del Galland y a Hugh White por los terrenos ini-
estado de Misurí; tenía aspecto demacrado y ciales.
ojeroso debido a su largo encarcelamiento, y Los que habían andado errantes de pronto
no poseía un centavo. Su gente, los que lo contaban nuevamente con un objetivo: un lu-
llamaban "Profeta", y quienes se habían so- gar de congregación y un Profeta como diri-
metido a su dirección durante nueve años lle- gente.
nos de acontecimientos, estaban tan despoja- Como era característico del Profeta, le cam-
dos y empobrecidos como él. En total suma- bió el nombre al lugar de acuerdo a sus deseos,
ban doce mil, y se hallaban establecidos en No lo nombró por lo que en ese instante era,
paupérrimos campamentos a ambos lados del sino por lo que con la fe y la labor del hom-
río Misisipí y en los alrededores de Quincy, bre, podría llegar a ser: "Nauvoo, la Her-
unos viviendo en tiendas de campaña, o en mosa".
trincheras, algunas sin techo ni resguardo algu-
no, otros a la intemperie. No tenían casas, El 10 de mayo, José Smith trasladó a su
comodidades, alimentos suficientes ni campos familia a una pequeña cabana de troncos si-
que los produjeran. Las enfermedades hacían tuada en la ribera del río, a un kilómetro y
estragos entre ellos y las epidemias llamaban a medio al sur de Commerce. Los miembros de
casi todas las puertas. Esta gente había sido la Iglesia, siguiendo su ejemplo empezaron a
desterrada, despreciada; eran "indeseables". llegar en grandes cantidades durante el verano
Esta ciénaga infestada de mosquitos, en la y se les otorgaron terrenos según sus necesida-
cual caminaba el Profeta, acababa de ser ad- des. Un grupo considerable permaneció en
quirida como sitio para edificar sus casas. Montrose, al otro lado del río. Los que ante-
142 LA IGLESIA RESTAURADA

r i o r m e n t e habían ido a Quincy e m p e z a r o n a en los corazones de los hombres, Sión nunca

mudarse a Nauvoo. podría ser destruida.
Los que se encontraban en las riberas del
Sanidades notables Misisipí, que al igual que Jesús de Nazaret,
no tenían donde recostar la cabeza, estaban
Había mucha enfermedad y la temida mala- más cerca que nunca de Sión; sus problemas
ria hacía víctimas entre las personas debilita- desgarradores los habían limpiado de todo
das. La casa del presidente Smith estaba ates- apetito sórdido. Los que no eran puros de co-
tada de enfermos. Muchos de los recién llega- razón, inconscientemente se quedaban atrás.
dos acampaban en su terreno, bajo tiendas de Por primera vez se empezó a notar en la Igle-
campaña. Al tratar de cuidar a los afligidos, él sia, que un "Pueblo de Sión" era mucho más
mismo contrajo la enfermedad. importante que un "Lugar de Sión", pues sin
Acerca de los acontecimientos que ocurrie- un "Pueblo de Sión", ningún lugar en el pla-
ron en ese tiempo, Wilford Woodruff, que los neta podría permanecer santo.
presenció, escribió lo siguiente: Aunque para el observador casual, la Iglesia
parecía estar pasando por su marea más baja,
Después de haber estado confinado en su casa va- su fuerza interior era más sólida que antes, la
rios días (José Smith) y mientras meditaba sobre su
situación, sintió un fuerte deseo de acometer las ta- fe de estas personas, su lealtad al Profeta5 y el
reas de su puesto. En la mañana del 22 de julio de celo misional que los embargaba, no han teni-
1839, se levantó de la cama y empezó a ungir a los do paralelo en la historia. Esa honda y cons-
enfermos en su propia casa, y les ordenó en el nombre tante fortaleza transformaría un pantano en
del Señor Jesucristo que se levantaran y sanaran; los una gran ciudad; chozas miserables en casas
enfermos sanaron en multitudes.
espléndidas; personas sin un centavo en los
"Muchos yacían enfermos en la ribera del río; José
Smith se encaminó hacia la casa baja de piedra, ocu- ciudadanos más prósperos del estado de Illi-
pada por Sidney Rigdon y sanó a los enfermos que nois. Ese fervor misional llevaría el evangelio a
encontró por el camino. Entre ellos se encontraba muchos países y duplicaría el número de
Henry G. Sherwood, muy próximo a la muerte. José miembros de la Iglesia; todo esto en un breve
Smith se irguió en la puerta de su tienda y le ordenó período de cinco años.
en el nombre de Jesucristo que se levantara y saliera
de su improvisada casa; Sherwood le obedeció y fue ¡Qué programa y qué logro! Un grupo,
sanado. El hermano Benjamin Brown y su familia
también estaban enfermos; él parecía estar muy grave.
despojado de todas sus pertenencias mate-
José Smith los curó en el nombre del Señor. Después riales, dinero, casas, fábricas y terrenos, edifi-
de sanar a todos los enfermos a lo largo de la ribera, có en cinco cortos años una comunidad que
hasta llegar a la casa de piedra, llamó al hermano fue la envidia de ciudades de más antigüedad
Kimball y a algunos otros para que lo acompañaran a y alcurnia.
visitar a algunos que se hallaban enfermos en Mon-
trose. Muchos de los miembros de la Iglesia, entre Dos mil años antes, Jesús de Nazaret había
ellos varios del Consejo de los Doce, vivían en lo que dicho: "Buscad primeramente el reino de Dios
en otro tiempo habían sido cuarteles militares. La y su justicia, y todas estas cosas os serán aña-
primera casa que visitó al llegar, fue la que ocupaba el didas".
hermano Brigham Young, presidente del Quórum de
los Doce, que yacía enfermo. José lo sanó, y él enton-
ces se levantó y salió con el Profeta para visitar a Predomina un gran fervor
otros que se hallaban en las mismas condiciones. Visi- misional en la Iglesia
taron al élder W. Woodruff y también a los élderes
Orson Pratt y John Taylor, todos los cuales vivían en Es característico de la Iglesia que sus es-
Montrose. Estos también lo acompañaron" 1 .
fuerzos misionales más notables hayan empe-
zado en sus períodos más críticos. Se vio una
La excepcional fe del Profeta en el destino gran expansión de la actividad misional duran-
de su gente, logró que él olvidara la pobreza te la apostasía de 1837, que llevó el evangelio
por la que pasaban, sus casas desnudas y las a Inglaterra; se presenció otro desbordamiento
amargas experiencias pasadas. La fe es más fir- de celo misional en los tiempos difíciles que
me que el acero. Mientras ésta permaneciera siguieron a la expulsión de los santos del esta-
UNA FE MAS FÉRREA QUE EL ACERO 143

do de Misurí, y hubo aún otro apogeo después recostó sobre un cuero; José Smith lo vio y le
del Gran Éxodo hacia el estado de Utah. Des- dijo: "Bien, Hermano Woodruff, ha iniciado
provistas de tesoros materiales, las mentes de usted su misión".
los hombres perciben de nuevo la naturaleza "Sí", repuso él, "pero parezco más un espé-
eterna de los valores espirituales y responden cimen para el laboratorio de disección que un
prestamente al llamado del Espíritu. misionero".
Este fervor misional entre los dirigentes fue "¿Por qué dice usted eso? " preguntó José
más fuerte en 1833 y se manifestó especial- Smith, "Levántese y continúe su jornada, y le
mente en el espíritu que existía entre los irá bien en todo".
Doce Apóstoles. Wilford Woodruff se levantó y junto con el
El 26 de abril de ese año, aquellos de los élder John Taylor, se encaminó hacia el norte
Doce Apóstoles que no estaban encarcelados a lo largo del río; se encontraban en camino a
en Misurí, regresaron a la ciudad de Far West, la Misión Británica. Pasaron frente a Parley P.
de la que habían huido: previamente. Al rayar Pratt quien con el torso desnudo, descalzo y
el día, se reunieron en la Manzana del Templo sin sombrero, partía leños para construir una
y comenzaron a resolver los asuntos del quó- cabana. Este les dio una bolsa pero no tenía
rum. nada que ponerle dentro. El élder Heber C.
Kimball los alcanzó y les dijo: "Ya que el
Durante el otoño dé 1838 su Profeta reci-
hermano Parley les dio una bolsa, yo tengo un
bió, por medio de revelación, la palabra del
dólar que les daré para que lo pongan en
Señor de que en esa fecha los Doce Apóstoles
ésta".
debían partir de sus hogares para cumplir mi-
siones alrededor del muhdo. Los demás miembros del Consejo de los
Doce, pronto los imitaron, bajo iguales cir-
Después de recibir esa revelación, la chusma
cunstancias. En el diario que escribió Heber C.
los expulsó de Far West y afirmó que aquélla
Kimball podemos leer lo siguiente:
era una profecía del "lunático José Smith"
que nunca se cumpliría. "El 14 de septiembre, el presidente Brigham
La misión de los Doce fue demorada e in- Young partió de su casa en Montrose para salir a su
misión en Inglaterra. Se hallaba tan enfermo que no
terrumpida desde Far West debido a la situa- pudo llegar al río Misisipí, una distancia de ciento
ción indigente de los miembros de la Iglesia en cuarenta metros, sin ayuda. Después de cruzar el río
Montrose y Commerce. Sin embargo, el espí- llegó a mi casa montado en las ancas del caballo de
ritu misional no desfalleció. Entre los prime- Israel Barlow, y allí permaneció enfermo hasta el día
ros días de agosto y los .últimos de noviembre, 18. Dejó a su esposa en cama con un niño de tres
la mayoría se había separado de sus seres que- semanas; y sus otros hijos también se hallaban enfer-
mos y sin poder ayudarse unos a otros. No había uno
ridos y había iniciado el viaje de 8,045 kiló- de ellos que pudiera levantarse para ir al pozo por un
metros a Inglaterra. balde de agua, y no tenía más ropa que la que nevaba
Quizás nunca hubiera empezado misionero puesta, pues el populacho de Misurí los había despo-
alguno a trabajar bajo condiciones más con- jado de casi todo lo que tenían. El día 17 su esposa,
Mary Ann Young, consiguió que un jovencito la lleva-
movedoras. Sin medios económicos y con ra en su coche hasta mi casa, a fin de poder atender al
muy poca ropa, se despidieron de sus familias hermano Brigham Young hasta la hora en que tuviese
igualmente desprovistas; lo único que los tran- que partir.
quilizaba era la promesa de los vecinos, igual- "El 18 de septiembre, Charles Hubbard envió a su
mente pobres, de que velarían por los que se hijo con un carro y un tiro de caballos a mi casa, y
quedaban. algunos de los hermanos echaron nuestras maletas al
carro. Me acerqué a la cama y tomé las manos de mi
El primero en salir fue Wilford Woodruff. esposa, que en esos momentos estaba temblando con
En los primeros días de agosto se levantó de un fuerte escalofrío; a su lado tenía a dos de los niños,
su lecho de enfermedad en Montrose, situado también enfermos. Los abracé y me despedí de ellos.
en el estado de lowa, por donde pasaba el río El único de mis hijos que estaba bien era él pequeño
Misisipí, y fue trasladado por Brigham Young Heber, y difícilmente podía cargar dos litros de agua
para calmar la sed de los enfermos.
al otro lado del río en uña canoa de remos. "Con alguna dificultad nos subimos al carro y
Al llegar a la orilla, estaba tan débil que se anduvimos unos cincuenta metros. Sentí como que se
144 LA IGLESIA RESTAURADA

me partía el corazón y mis entrañas se revolvían al siásticos y el alguacil. Este ultimo se acercó y me dijo:
pensar en las condiciones en que dejaba a mi familia, 'Señor Woodruff, quisiera ser bautizado'".
casi en brazos de la muerte. Me pareció que no podría Se efectuaron los bautismos. El diario continúa
soportarlo por más tiempo. Le indiqué al cochero que relatando:
parara el carro y le dije al hermano Brigham: "¿Ver- "El alguacil regresó a hablar con el rector y le dijo
dad que es duro? Pongámonos de pie y alegrémoslos que si quería aprehender al señor Woodruf, fuera él
un poco". Nos levantamos y ondeando nuestros som- mismo y presentara la denuncia; pues él había escu-
breros tres veces, gritamos: " ¡Viva, viva Israel! "Mi chado el único sermón verdadero en su vida. El rector
esposa Vilate, oyendo las voces, se levantó de la cama no supo qué deducir de esto, así que mandó a dos
asomándose a la puerta con una sonrisa. Ella y la secretarios de la Iglesia de Inglaterra, en calidad de
hermana Mary Ann Young respondieron: " ¡Adiós, que espías, para que asistieran a nuestra reunión y le in-
Dios os bendiga! ". Les devolvimos el saludo y des- formaran de lo que predicábamos. A ambos se les
pués le dijimos al cochero que siguiera. Después de ablandó el corazón, recibieron la palabra del Señor
esto sentí un espíritu de gozo y gratitud, pues había gustosamente y fueron bautizados y confirmados
tenido la satisfacción de ver a mi esposa de pie, en miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
lugar de dejarla en cama, sabiendo bien que no vol- los Últimos Días. El rector se alarmó y no se atrevió a
vería a verla por dos o tres años" 2 . enviar a nadie más" 3 .
En este punto, no podemos seguir a estos Un intento de parte de los ministros y rec-
misioneros a lo largo de las penalidades y difi- tores del sur de Inglaterra de conseguir que el
cultades que sufrieron para llegar a la ciudad Parlamento aprobara un proyecto de ley, que
de Nueva York y asegurarse los pasajes en bar- prohibiera a los mormones predicar en los do-
co hacia Inglaterra. El lector de sus diarios se minios de Inglaterra fracasó. Su petición
sorprende de su espíritu invencible y de su enunciaba que un misionero mormón había
habilidad para viajar sin "bolsa ni alforja". bautizado a 1,500 personas, la mayoría de
ellas ex miembros de la Iglesia de Inglaterra du-
Éxito en Inglaterra rante un período de siete meses.
Esta declaración indudablemente hacía refe-
El éxito que estos misioneros tuvieron en rencia a Wilford Woodruff y difícilmente puede
Inglaterra nos recuerda las conversiones sobre- tomarse como una exageración.
salientes que obró Pablo en los días iniciales En su diario hace una sinopsis de su labor,
de la Iglesia Primitiva, cuando emprendió su que fue duplicada por muchos de los misione-
misión entre los países de dominio griego. ros que le siguieron. Este relato solamente se
Un ejemplo típico de este poder de conver- refiere al año de 1840 en el sur de Inglaterra:
sión se ilustra en este texto extraído del diario "Viajé 7191 kms. efectué 230 reuniones, establecí
de Wilford Woodruff. El élder Woodruff había 53 lugares para predicar y abrí 47 ramas de la Iglesia,
convocado a una reunión en la casa del herma- ayudando a organizarías. *** Ese año, yo mismo bau-
no Benbow, a quien había bautizado previa- ticé a 336 personas y ayudé en el bautismo de otras
mente. 86. Bauticé a 57 pastores de otras iglesias, la mayoría
relacionados con la de los Hermanos Unidos, así
"Cuando me puse de pie para dirigir la palabra en la como a dos secretarios de la Iglesia de Inglaterra" 4 .
casa del hermano Benbow, un hombre franqueó la
puerta y me informó que él era el alguacil, y que En 1841, una amenaza de guerra entre los
había sido enviado por el rector de la parroquia con Estados Unidos e Inglaterra, obligó a la mayo-
orden de arrestarme. Le pregunté: '¿A causa de qué ría de los hermanos a regresar a sus hogares en
crimen? ' Me contestó: ' ¡Por predicar a la gente! ' Le Nauvoo. Parley P. Pratt se quedó a cargo de
expliqué que yo tenía permiso legal para predicar el las publicaciones de la Iglesia en Inglaterra, la
evangelio a la gente al igual que el rector, y que si
tomaba asiento lo atendería después de la reunión. principal de las cuales se llamaba Millenial
Tomó mi silla y se sentó detrás de mí. Durante una Star (La Estrella Milenaria.)
hora y quince minutos, prediqué acerca de los prime- El rotundo éxito de la misión británica
ros principios del evangelio sempiterno. El poder de pronto se hizo sentir en la Iglesia. Los conver-
Dios me acompañó, su Espíritu inundó el salón y las
personas presentes quedaron convencidas. Al terminar
sos se sentían llenos del espíritu de congre-
la reunión les ofrecí el bautismo a los que lo quisie- gación y deseaban ir al lugar central de reu-
ran. Siete se pusieron de pie y pidieron ser bautiza- nión en América. El primer barco de conver-
dos; entre ellos se encontraban cuatro ministros ecle- sos salió de Liverpool, Inglaterra, el 6 de junio
UNA FE MAS FÉRREA QUE EL ACERO 145

de 1840. Este fue el comienzo de un movi-

miento migratorio de tal magnitud, que la
Iglesia en los Estados Unidos se hizo predomi-
nantemente inglesa durante los siguientes cin-
cuenta años.

La rapidez de este movimiento, que multi-

plicó la población de Nauvoo, se puede com-
probar al leer un apunte en la autobiografía
de Parley P. Pratt, respecto a la actividad du-
rante un mes en particular.
"Entre mediados de septiembre (de 1840) y mi
salida en octubre, contraté tres barcos con destino a
Nueva Orleans, y los tripulé con los miembros de la
Iglesia que emigraban, de la siguiente manera:
"El Sidney con ciento ochenta personas; el
Medford con doscientos catorce y el Henry con cien-
to cincuenta y siete.
"Luego contraté el Emerald en el que acomodé
como a doscientos cincuenta pasajeros, incluyendo mi
familia y y o " 5 .

El viaje llevaba aproximadamente tres me-

ses; diez semanas a Nueva Orleans y de siete a
catorce días en buque fluvial por el río Mi-
sisipí hasta Nauvoo.
La "metrópoli mormona" era una vista
agradable para estos viajeros cansados, cuya
adaptación a una nueva sociedad en un nuevo
mundo resultó ser un logro sobresaliente.
Durante la ausencia de los Doce, habían El apóstol Orson Hyde, quien oró en el Monte de los Olivos el
24 de octubre de 1841 y dedicó la tierra de Palestina para el
ocurrido grandes cambios en Nauvoo. Parley retorno de los judíos.
P. Pratt comentó al regresar el 4 de febrero de Usado con permiso de la Sociedad
1843: "Me sorprendió ver una ciudad tan Histórica del Estado de Utah.
grande totalmente erigida durante mi ausen-
Se llamó a los apóstoles Orson Hyde y John
cia y sentí un gozo inmenso" 6 .
E. Page, mediante revelación, para llevar el
evangelio a esta gente, conversar con sus diri-
Se dedica Palestina para gentes en "Londres, Amsterdam, Constanti-
el retorno de los judíos nopla y Jerusalén", y dedicar la "Tierra San-
ta" para su regreso.
Otra misión, que también tendría gran sig- Fue un programa audaz; una misión criti-
nificado, empezó en el verano de 1840. cada por todos, con excepción del pequeño
Durante dieciocho siglos, el pueblo judío grupo de miembros de la Iglesia en Nauvoo,
había vivido disperso alrededor del mundo, Illinois, y considerada inútil por muchos de
expulsado de Palestina su tierra natal. Doce ellos. Aun las repetidas profecías de la Biblia
millones de ellos se habían congregado princi- y del Libro de Mormón, de que los judíos se
palmente en las grandes ciudades; eran acé- volverían a congregar en los últimos días, ha-
rrimos en su renunciación a Jesús deNazaret. bían perdido significado entre los hombres.
No habían encontrado ninguna oportunidad La fe de Orson Hyde en su misión era in-
para restablecer su nación y habían abandona- quebrantable. Aun cuando el élder Page lo
do las esperanzas de hacerlo. abandonó en Nueva York y se negó a conti-
146 LA IGLESIA RESTAURADA

nuar una misión de tal naturaleza, el élder "Permite que esa nación o ese pueblo que desem-
Hyde no titubeó un instante. El solo empren- peñará un papel activo en beneficio de los hijos de
dió uno de los viajes misioneros más largos de Abraham y en el levantamiento de Jerusalén, encuen-
tren beneplácito en tus ojos. Que sus enemigos no
que se tenga conocimiento; recorrió más de prevalezcan contra ellos, ni que los acosen las pestes o
32,180 kilómetros. la carestía, más bien, deja que la gloria de Israel los
Obediente a su llamamiento visitó a los ju- cubra y que el poder del Altísimo los proteja;y mien-
díos prominentes en las principales ciudades tras, que la nación o el reino que no te sirva en esta
de Europa; sus contratiempos fueron muchos obra gloriosa, perezca, según tu palabra; sí, esas na-
ciones serán desoladas totalmente" 7 .
y no pocos los peligros a que se enfrentó. Pasó
por países en guerra y soportó muchas visicí- El élder Hyde erigió altares de piedra al es-
tudes e incomodidades al viajar por mar. tilo de los antiguos israelitas en el monte de
Sin embargo, finalmente llegó a Jerusalén los Olivos y en el Moríah, para conmemorar su
en el territorio de Palestina. oración. Desde Alejandría, Egipto, escribió
Temprano en la mañana del domingo 24 de para el Millennial Star, la revista de la Iglesia,
octubre de 1841, fue solo a la cima del Monte publicada en Inglaterra, lo siguiente:
de los Olivos y allí, con solemnidad, sin que "Fue por influencia y poder político que se vino
nadie más que Dios lo oyera, dedicó esa tierra abajo la nación judía y sus subditos se dispersaron en
para el retorno del pueblo judío. En su her- el extranjero; y en este momento me atrevo a expre-
mosa oración, pronunció las siguientes pala- sar la opinión de que también mediante la influencia y
el poder político se congregarán y prosperarán; y ade-
bras: más, que Inglaterra ha sido destinada por la sabiduría
"Concede por tanto, oh Dios, en el nombre de y providencia de los cielos, a extender el brazo de su
tu muy amado hijo Jesucristo, que sea quitada la ari- poder político y avanzar hacia el flanco delantero en
dez de esta tierra, y permite que broten manantiales esta empresa gloriosa" 8 .
de agua viviente para dar de beber a su suelo sediento.
Haz que la vid y el olivo produzcan con su fuerza, y Estos hechos relativos a la historia de la
que la higuera florezca y se desarrolle. Concede que. la Iglesia dan significado y sentido especial a los
tierra sea ricamente fructífera, y que la puedan poseer eventos ocurridos en Palestina desde la I Gue-
sus herederos legítimos; que de nuevo produzca en
abundancia para dar de comer a los hijos pródigos que
rra Mundial y el cambio de actitud que ha
vuelvan a su patria con un espíritu de gracia y súplica. tenido la raza judía hacia Jesús de Nazaret 9 .
Permite que desciendan sobre ella desde las nubes, El 11 de diciembre de 1917, el general
virtud y riqueza, y que los campos produzcan con Allenby del ejército británico llevó a sus fuer-
gran fertilidad; que las manadas y rebaños aumenten zas militares a la Ciudad Santa y arrebató de
y se multipliquen grandemente en las montañas y las
colinas, y que la incredulidad de tu pueblo sea ven-
los turcos el control de la misma. Un poco
cida y reemplazada con gran bondad. Quítales su co- después, Lord Balfour, entonces Secretario de
razón de piedra, y dales un corazón de carne; y que el Relaciones Exteriores de la Gran Bretaña, hi-
sol de tu gracia disipe las frías nubes de obscuridad zo un anuncio importante al mundo: Inglate-
que han ofuscado su ambiente. Inculca en ellos el rra fomentaría el regreso de los judíos a Pales-
deseo de congregarse en esta tierra de acuerdo con tu
palabra. Vengan ellos como nubes y como palomas al
tina, y se invitaba a otras naciones a dar su
palomar. Haz que los grandes barcos de las naciones apoyo y estímulo a este movimiento. Para
los traigan desde las islas lejanas; y que los reyes sean demostrar su buena fe, Inglaterra denominó a
sus ayos y las reinas, con cariño maternal, enjuguen un judío como Gobernador, y aceptó un man-
sus lágrimas de aflicción. dato de la Liga de las Naciones, con respecto a
"Tú, oh Señor, tocaste una vez el corazón de Ciro dicha tierra.
para favorecer a Jerusalén y su progenie. Complácete
ahora en inspirar los corazones de los reyes y los po- Desde esa fecha, ha habido una afluencia
derosos de la tierra para que vean este lugar con bue- continua de judíos a Palestina, y a menudo, el
nos ojos y con el deseo de que se cumplan tus justos número de inmigrantes en un solo año, excede
designios en cuanto a esto, hazles saber que es tu los 50,000. Se ha renovado el interés de los
divina voluntad restaurar su reino a Israel, erigir Jeru- judíos del mundo por un antiguo sueño, y se
salén como su capital y constituir a su gente en una
nación y gobierno distintos, con David tu siervo, aun ha establecido un estado israelí independien-
un descendiente de los lomos del antiguo rey David, te. En la actualidad la oración de Orson Hyde
como su Rey. tiene nuevo significado.
UNA FE MAS FÉRREA QUE EL ACERO 147

Lecturas complementarias lientes en Inglaterra.)

10. Ibídem, págs. 140-141. (Wilford Woodruff se
1. History of the Church, Período I, Vol. 4, págs. despide de sus amigos en Inglaterra.)
3-5. (Relato de Wilford Woodruff sobre las sanidades 11. Biography and Family Record of Lorenzo
que se obraron en Montrose.) Snow, por Eliza R. Snow, págs. 46-47. (La Misión
2. Comprehensive History of the Church, por Ro- Inglesa obsequia el Libro de Mormón a la Reina Vic-
berts, Vol. 2, págs. 12-13. Nota. (La razón por la que toria; sanidades.)
se acogió a los miembros de la Iglesia en el estado de 12. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
Illinois.) 222-224. (Un día de sanidades en Nauvoo y en pun-
3. ibídem, págs. 21-22. (Un día de sanidades.) tos circunvecinos.)
4. Ibídem, págs. 41-43. (Muerte de José Smith pa- 13. Ibídem, págs. 227-230. (Conversión de los
dre, y de Don Carlos Smith.) Hermanos Unidos en Inglaterra.)
5. Life of Joseph Smith, por Cannon, págs. 14. Joseph Smith, An American Prophet, por
302-304. Evans, págs. 165-167. (Buenas nuevas provenientes de
6. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 104-106. Inglaterra.)
(Los enfermos son sanados en Commerce y en Mon- 15. Ibídem, págs. 149-155. (Nauvoo, la Hermosa.)
trose.) 16. Essentials in Church History, por Smith,págs.
7. Ibídem, págs. 107-108. (Instrucciones de José 312-314. (La dedicación de Palestina, por Orson
Smith a los Apóstoles que partieron hacia Inglaterra.) Hyde.)
8. Ibídem, págs. 108-110. (Incidente relacionado 17. Le aves From My Journal, por Wilford
con la partida de los Doce Apóstoles.) Woodruff, Capítulo 19, (Sanidades en Montrose, Mi-
9. Ibídem, págs. 117-118. (Conversiones sobresa- sión en Inglaterra.)
1 5
Leaves from My Journal, por Wilford Woodruff, véase Autobiography, de Parley P. Pratt, pág. 325.
6
tambiénAutobiography de Parley P. Pratt, págs. 293-294. Ibídem,píg. 365.
2 7
Life of Heber C. Kimball, por Whitney; págs. 275-276. En una carta de Orson Hyde a Parley P. Pratt fechada el 22
Ver también Elementos de la Historia de La Iglesia, pág. 293. de noviembre de 1841.
z
^Wilford Woodruff (de, su Diario), por Cowley, pág. 118. Millennial Star, número de marzo de 1842.
9
^Ibídem, pág. 134. (Nota) Véanse las referencias al final del capítulo.
 CAPITULO 20

EL PROGRESO DE UNA CIUDAD

ESTADO EN AMERICA

Un profeta planea una ciudad vara un canal de desagüe.

Desde 1833, el Profeta había recibido reve-
La historia del desarrollo de Nauvoo consti- laciones concernientes a la construcción de
tuye uno de los capítulos más progresistas en ciudades en Sión. En ese año, había enviado
la historia de la sociedad; un pueblo inspirado un plan para una de tales ciudades a Indepen-
por una gran fe no permanece mucho tiempo dence, Misurí; pero las persecuciones en ese
en la pobreza. Los pantanos se drenaron y estado no permitieron ni siquiera un cumpli-
saneáronla la par que desaparecieron los mos- miento parcial del plan.
quitos y la temida malaria. La maleza cedió
su lugar a hermosos jardines. Los resguardos y Nauvoo ofrecía la primera verdadera opor-
chozas apresuradamente construidos, fueron tunidad para demostrar lo que el Profeta po-
substituidos por casas bellas y espaciosas. dría lograr para solucionar los problemas de la
Nauvoo no se desarrolló de la manera aza- vida urbana.
rosa acostumbrada por las ciudades, sino que
tomó forma en la mente de su fundador desde La planificación de la ciudad cubría tres
antes de que se colocara una piedra o se exca- aspectos:

Plano de Nauvoo, Illinois.

Usado con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia

EL PROGRESO DE UNA CIUDAD-ESTADO EN AMERICA 149

Construcción material de la ciudad. Incluía disposiciones para un tri-

bunal municipal, independiente de todos los
La ciudad se trazó con calles de 40 metros demás tribunales, con excepción del Tribunal
de ancho, que corrían directamente de norte a Supremo del Estado y las Cortes Federales.
sur, y de oriente a poniente, cruzándose entre Disponía la existencia de una milicia munici-
sí a intervalos uniformes. Se designaron sec- pal conocida como Legión de Nauvoo, que
ciones de la ciudad para la construcción de sería equipada por el Estado y administrada
edificios públicos y centros recreativos. Las por los ciudadanos de Nauvoo.
restricciones de construcción controlaban la Los muchos poderes que le fueron conce-
localización de fábricas, establecimientos mer- didos, crearon prácticamente una ciudad esta-
cantiles, etc. En las secciones residenciales, las do. Dentro de los límites de la ciudad —y éstos
casas se construyeron a una distancia unifor- se podían extender indefinidamente mediante
me de la calle, y en la parte de enfrente de las el voto de los residentes que quedaban por
mismas se sembraron césped y arbustos. Las llegar a esta región— ésta era independiente de
estructuras antiestéticas estaban prohibidas. todas las demás dependencias del estado. Sola-
mente la derogación de la Carta por el cuerpo
El plan abarcaba la mayoría de las caracte-
legislativo del estado, podía restringir estos
rísticas que ahora son conrunes en la zonifica-
poderes. Ninguna otra municipalidad en Esta-
ción de las ciudades.
dos Unidos de América, antes o después, ha
Nauvoo se convirtió en el modelo de las tenido un control tan completo de sus propios
ciudades que los miembros de la Iglesia cons- asuntos. La Carta Constitucional representaba
truirían en el futuro en la región de las Mon- para la Iglesia una medida de protección con-
tañas Rocallosas. La ciudad de Salí Lake City tra las chusmas, los procedimientos ilegales en
es en sí un ejemplo, y es, además, una notable los tribunales y los caprichos de las dependen-
revelación de planificación urbana para los cias gubernamentales superiores. Si sus enemi-
que la visitan. El bienestar material y la feli- gos la hubieran dejado continuar, esta ciudad
cidad de sus habitantes, revistió siempre suma bien habría podido convertirse en modelo pa-
importancia para el Profeta; la "Ciudad de ra los gobiernos municipales en los Estados
José" era un reflejo del hombre que la había Unidos.
creado.
Las circunstancias políticas ayudaron a los
Gobierno político ciudadanos de Nauvoo a permitir que su Carta
Constitucional fuera aprobada. Los miembros
Las amargas lecciones aprendidas durante el de la Iglesia componían un grupo numeroso
período transcurrido en el estado de Misurí, en ese estado escasamente poblado, por lo que
tuvieron un efecto importante en la organiza- ambos partidos políticos contendientes se dis-
ción del gobierno político de la nueva ciudad. putaban su simpatía. El voto de los mormones
Para proteger a su gente, José Smith ideó las fácilmente podía determinar una elección es-
disposiciones de una extraordinaria Carta tatal. Aun contrincantes políticos tales como
Constitucional para la ciudad y la presentó Stephen A. Douglas y Abraham Lincoln, en-
ante la legislatura del estado de Illinois para su tonces miembros del Cuerpo Legislativo del
aprobación, diciendo de ella: estado de Illinois, unieron su voto para apro-
bar y ratificar esta Carta Constitucional. En
"La proyecté para la salvación de la Iglesia, y la diciembre de 1840, Nauvoo inició su existen-
basé sobre principios tan extensos, que todo hombre cia oficial como ciudad.
honesto puede habitar en ella, bajo su influencia pro-
tectora, sin distinción de secta o partido" 1 . John C. Bennett, quien se unió a la Iglesia
en Nauvoo, fue incansable en sus esfuerzos
La Carta Constitucional proveía amplios por lograr la aprobación de la Carta Constitu-
poderes legislativos a un consejo municipal cional. Fue distinguido por su empeño, al ser
que constaba de un alcalde, cuatro regidores, nombrado primer alcalde de la ciudad.
y nueve consejeros elegidos por los votantes Se abandonó el plan de aislamiento que ha-
150 LA IGLESIA RESTAURADA

bían intentado en Misurí los miembros de la El objetivo del Profeta era educar a toda su
Iglesia, o sea, apartarse de las personas de gente, ya fueran jóvenes o viejos. La mayoría
otras religiones. Ciertamente se invitaba a to- de los que asistían a la Universidad de Nau-
das las personas, sin distinción de sectas, para voo, eran adultos.
que vivieran con los Santos de los Últimos Uno de los primeros pensamientos que con-
Días, en Nauvoo. En una proclamación dic- cibió el Profeta al planificar la ciudad de Nau-
tada por la Primera Presidencia, leemos: voo, fue el de obtener un terreno para cons-
"Asimismo deseamos que se entienda claramente, truir un templo. Una ciudad bien construida,
que no reclamamos ningún privilegio, sino el de sen- con poderes gubernamentales amplios y pru-
tirnos gustosamente dispuestos a compartir nuestro dentes no eran suficiente para garantizar un
medio con ciudadanos de toda denominación e incli-
nación religiosa; y, por tanto, afirmamos, que sin pueblo feliz; aun la educación no aseguraría el
constreñirnos a nuestra propia fe, invitamos a habitar éxito. La verdadera Sión debía tener ciuda-
esta ciudad de Nauvoo y puntos circunvecinos a danos puros de corazón. Para el Profeta, el
todos los que así lo deseen, a quienes proclamaremos factor más importante era la corriente debida
ciudadanos y amigos; y consideraremos, no solo un de pensamiento entre los miembros. Cuando
deber, sino un privilegio, reciprocar la bondad que
hemos recibido de los ciudadanos benevolentes y hu- se le preguntó en una ocasión cómo gober-
manitarios del estado de Illinois." naba a su gente, contestó: "Les enseño princi-
En concordancia con esta actitud, una de pios correctos y ellos se gobiernan a sí mis-
las primeras acciones del consejo municipal, mos" 2 . Así pues, la "Ciudad de José", debía
fue la de enunciar un estatuto que protegiera construirse en torno a un Templo de Dios y
a los moradores de la ciudad en libertad im- contener otros lugares apropiados de adora-
perturbada de ejercer sus diversas religiones. ción, donde se pudiera enseñar el evangelio de
Otro de los primeros estatutos prohibió la Jesús a su pueblo.
venta de licor y prácticamente convirtió a Una ciudad organizada bajo tales principios
Nauvoo en una ciudad prohibicionista. no tardó en atraer la atención de los conoce-
dores. Desde el verano de 1841, el periódico
Medios educativos y religiosos "Atlas" de St. Louis, hizo referencia a Nauvoo
de la siguiente manera:
Al formular la Carta Constitucional pro- "La población de Nauvoo oscila entre 8,000 y
9,000 habitantes, y, naturalmente, es la ciudad más
puesta para Nauvoo, el Profeta tuvo el cuida- grande del estado de Illinois. No podemos decir cuán-
do de incluir una concesión para que la ciudad to tiempo permanecerán unidos y solidarizados los
pudiera organizar y controlar su propio siste- Santos de los Últimos Días y si seguirán mostrando el
ma educativo. Esto incluía un título para una aspecto actual. En este momento, presentan la imagen
universidad municipal, la primera de su tipo de una población emprendedora, industriosa, tem-
plada y ahorrativa; ciertamente, esta población, en lo
en los Estados Unidos de América. que a estos aspectos concierne, no encuentra rival al
De acuerdo con esta concesión, el consejo este, y pensamos que ni siquiera al oeste del río Mi-
municipal instituyó un sistema educativo que sisipí" 3 .
incluía todos los grados lectivos, desde la es-
cuela primaria hasta la universidad; se proyec- El crecimiento y la influencia de Nauvoo
taron los planos para la edificación de los edi-
ficios y el plantel de la Universidad, aunque El crecimiento de Nauvoo fue naturalmente
nunca se realizaron debido a la expulsión de acelerado, pues se convirtió en el lugar de reu-
los miembros de la Iglesia de Nauvoo. Sin nión para la mayoría de los exiliados de Mi-
embargo se contrataron catedráticos para im- surí y era el punto de destino de los conversos
partir clases en los edificios que la ciudad po- que emigraban de los estados del este y de
día proveer. Tiempo después, el mismo tipo países extranjeros.
de organización para control de la universidad En junio de 1844, Franklin D. Richards, el
fue adoptado por el Estado de Utah, para la Historiador de la Iglesia, calculó que su pobla-
Universidad Deseret, actualmente Universidad ción era de 14,000 habitantes. El gobernador
de Utah. Ford, en su libro titulado History of Illinois,
EL PROGRESO DE UNA CIUDAD-ESTADO EN AMERICA 151

estima que la población de la ciudad a fines de les de los días festivos; en todas ellas, el Profe-
1845, era de 15,000 habitantes 4 . No se levan- ta siempre era un activo y hábil participante.
tó ningún censo, por lo que los cálculos res-
pecto a la población, fluctúan entre los doce y Edificios en Nauvoo
veinte mil habitantes.
Como este crecimiento había ocurrido en el El sitio más hospitalario de la ciudad era la
corto período de tiempo siguiente al año de casa del profeta José Smith, llamada "La Man-
1839, la ciudad atraía a numerosos visitantes, sión". "La Mansión" también se utilizaba para
quienes en su mayoría acudían solo por curio- albergar viajeros que se detenían en Nauvoo y
sidad para ver y observar la metrópoli mormo- para proporcionar techo provisional a los con-
na. Los periódicos del este enviaron represen- versos recién llegados. Pronto se ganó la repu-
tantes para entrevistar al fundador de la ciu- tación de ser un lugar donde el albergue y los
dad y hacer comentarios sobre las inusitadas alimentos eran insuperables. Los hombres de
características de este centro mormón. renombre que visitaban Nauvoo dormían bajo
El muelle de Nauvoo se convirtió en un lu- su techo; los más humildes eran igualmente
gar de mucha actividad. Todos los buques flu- bienvenidos. Cuando el Profeta se encontraba
viales de vapor se detenían allí para dejar o en casa, estaba disponible para todos y la vida
recibir pasajeros y carga. El crecimiento de la en la ciudad giraba alrededor de "La Man-
ciudad eclipsaba el de las poblaciones vecinas sión".
de Warsaw, Carthage, y Quincy, e hizo que Para acomodar mejor a los viajeros y con-
otros lugares de más antigüedad perdieran versos que constantemente llegaban a Nauvoo,
gran parte de su prestigio. Esto provocó celos se empezó a construir un edificio más grande
y envidia, especialmente entre los especulado- que se conocería como "La Casa de Nauvoo".
res de bienes raíces. La piedra angular se colocó el 2 de octubre de
Nauvoo se convirtió en un centro social. 1841, en obediencia a una revelación recibida
Era de fácil acceso y transporte para los po- de que se debía construir ese edificio5. Se
bladores en ambas direcciones del río, y las construyó con fondos colectados mediante la
grandes celebraciones que se llevaban a cabo venta de acciones a los miembros dignos de la
el día de la Independencia, y otros días festi- Iglesia. Junto a la piedra angular, José Smith
vos, atraían a personas que vivían a muchos depositó el manuscrito original de la tra-
kilómetros de distancia. Los botes con excur- ducción del Libro de Mormón. Nunca se
sionistas que llegaban desde Warsaw y hasta terminó el edificio según se había diseñado
de St.. Louis, Misurí, eran habituales y desem- originalmente, ya que el martirio del Profeta,
barcaban en Nauvoo en medio del ambiente y el proyectado éxodo hacia el oeste, cau-
de risas y alegría que reinaba en esos días. En saron cambios en los planes. La parte de este
tales ocasiones se efectuaban bailes que por lo edificio que se terminó todavía existe en
general duraban hasta la madrugada del si- Nauvoo, no muy lejos de "La Mansión", pero
guiente día. La belleza de la ciudad y la hospi- se ha modificado para convertirse en casa ha-
talidad de sus habitantes adquirieron fama por bitación.
todas partes. Las casas grandes de ladrillo eran comunes
en Nauvoo y dan testimonio de la industria,
El desfile de la legión de Nauvoo era un
habilidad y orgullo civil de sus habitantes.
evento pintoresco y colorido que rara vez dejó
de atraer espectadores. En su apogeo, la Le- El Templo, comenzado en 1841, era una
gión constaba de 5,000 hombres, armados y fuente infalible de interés para el turista. Aun-
uniformados. En muchas ocasiones se presen- que no se terminó hasta el año de 1846, su
taban batallas de simulacro tanto para el me- ubicación en el sitio más elevado de la ciudad,
jor adiestramiento de los soldados como para hacía posible que sus muros incompletos fue-
entretener a la gente. La lucha libre, las carre- ran visibles en toda la zona circundante. Este
ras, los saltos de longitud, el lanzamiento de era siempre escenario de actividad, con excep-
herraduras, etc., eran las atracciones principa- ción de los domingos y días festivos. A veces,
152 LA IGLESIA RESTAURADA

Algunas de las casas y edificios que los miembros de ia Iglesia construyeron en Nauvoo, según aparecen hoy: (1) El
edificio de "Times and Seasons"; (2) La casa de Nauvoo; (3) La primera casa de José Smith en Nauvoo; (4) la casa de
Heber C. Kimball; (5) La casa de John Taylor y (6) la casa de José Smith, conocida como "La Mansión".
Usadas con permiso de J. M. Heslop (Núms. 1, 2, 4, 5, 6),
y de W. Claudell Johnson, núm. 3.)
EL PROGRESO DE UNA CIUDAD-ESTADO EN AMERICA 153

las obras de construcción se retrasaban por blecían los miembros, se instalaba una publi-
falta de fondos. cación de la Iglesia; por tanto, en Nauvoo, una
Hacia el este se extendían hectáreas amplia- de las primeras cosas que hicieron, fue estable-
mente cultivadas, así como al norte y al sur de cer una impresora. La noche en que las fuer-
la ciudad; era ésta una de las regiones agríco- zas armadas del general Lucas cercaron Far
las más prósperas en esa sección del país. Des- West, se escondió de los enemigos la prensa de
de cierto punto de vista era el lugar más ex- la Iglesia que se utilizaba para la publicación
cepcional de los Estados Unidos de América del Elders Journal, enterrándola bajo el patio
teniendo en cuenta que ninguno de los agri- de entrada de la casa de un hermano apellida-
cultores vivía en su granja, sino que todos resi- do Dawson. Posteriormente, se sacó de su es-
dían en la ciudad e iban a sus sembradíos por condite en secreto y se envió a Commerce,
las mañanas, regresando por la tarde. Esto les Illinois.
proporcionaba las ventajas de educación y tra- Allí se instaló de nuevo en un sótano du-
to social que facilita la vida de ciudad, y ade- rante el otoño de 1839. En esta prensa se im-
más, fomentaba la unidad de la gente. primió la cuarta publicación periódica de la
Aunque el crecimiento fenomenal de la Iglesia, titulada Times and Seasons. Al prin-
Iglesia, el rápido auge de las ciudades y la pros- cipio, fue una edición mensual de dieciséis
peridad de los Santos de los Últimos Días, eran páginas. Después, fue una publicación quince-
satisfactorios para los fundadores de la Iglesia nal. Don Carlos Smith, el hermano menor del
y la ciudad, estos mismos factores atrajeron a Profeta, fue su primer editor, asistido por
una clase muy indeseable de personas. Ebenezer Robinson. Después de la muerte de
"Aventureros en busca de posición, poder y rique- Don Carlos Smith, acaecida el 7 de agosto de
za; demagogos que, incitados por los elogios exagera- 1841, Ebenezer Robinson ocupó el puesto de
dos y falsos de la gente, esperaban lograr mediante su editor por un tiempo. Al finalizar el año, la
influencia política, la realización de sus sueños ambi- silla editorial se asignó a John Taylor, quien
ciosos; bribones que al profesar falsas conversiones, dirigió la publicación hasta su tirada final del
intentaban encubrir su vida corrupta y desenfrenada y
vivir de la villanería; ladrones y falsarios que vieron la
5 de febrero de 1846.
oportunidad de explotar sus vicios y robar a expensas
del descrédito de los mormones, de quienes los demás El Profeta redactó muchos editoriales y
habitantes de Illinois estaban prestos a creer cualquier artículos que aparecieron en la publicación.
cosa que manchara su dignidad a causa del prejuicio En sus-números aparecieron también muchos
que tenían contra su religión; todos estos tipos de artículos y reportajes de contenido histórico
personas desembocaron en Nauvoo, debido a la pros- de tal modo que constituyen un gran caudal
peridad que allí prevalecía; y su conducta infame
apuró el infeliz día de la destrucción de la ciudad" 6 . de material histórico.
Entre estos vividores temerarios, ninguno El Nauvoo Neighbor también abrazó la cau-
fue más hábil para ganarse la confianza de la sa de los santos, y pertenecía a la Iglesia. Este
gente que John C. Benett, a quien anterior- periódico, tal vez se leía más extensamente
mente se mencionó como primer alcalde de la fuera del círculo mormón que el Times and
ciudad. A menudo, los historiadores lo califi- Seasons, y otros periódicos publicados en el
can de "leproso moral". Cuando se descubrie- oeste lo citaban frecuentemente.
ron sus prácticas sexuales promiscuas, fue ex- Durante el período en que los Santos de los
comulgado de la Iglesia y despojado de sus Últimos Días ocuparon Nauvoo, ninguna otra
puestos cívicos. Otros hombres de la misma ciudad del valle de Misurí pudo preciarse de
calaña de Bennet, ayudaron a desacreditar a la tan rápido crecimiento, y pocas poblaciones
comunidad, especialmente entre los que bus- podrían igualar su orgullo civil o su prosperi-
caban acusaciones con qué manchar la repu- dad económica. Pero la fe invisible de sus ha-
tación de los Santos de los Últimos Días. bitantes era aún más fuerte que sus construc-
ciones de ladrillo. Esta fe fue la fuerza impul-
sora de la edificación de una ciudad fundada
Publicaciones en Nauvoo donde existía un pantano, y cuando la gente
En cada uno de los lugares en que se esta- que la poseía se hubo ido, Nauvoo rápidamen-
154 LA IGLESIA RESTAURADA

te descendió al nivel común de las poblaciones Evans, pág. 151a. (El propósito básico de José Smith
vecinas. al planificar la ciudad.)
7. Ibídem, págs, 149-155a. (José Smith, el poder
en el gobierno y la Carta Constitucional de Nauvoo.
Lecturas complementarias Toda esta sección satisfará al lector reflexivo. Préstese
especial atención a los comentarios del Profeta,
152d-153, y una cita de la Carta Constitucional, pág.
1. History of the Church, Período I, Volumen 6, 155.)
pág. 3. (Cita del New York Sun.) 8. Ibídem, pág. 150. (Presidente Taft, Salt Lake
2. Ibídem, Volumen 5, págs. 457-458. (Fragmen- City, planificación de las ciudades mormonas. José
to de la Carta Constitucional de la Ciudad de Nauvoo, Smith vs. Brigham Young en cuanto a la planificación
referente a los forasteros.) urbana.)
3. Comprehensive History of the Church, por Ro- 9. Ibídem, pág. 196a. ("Una cosa extraordinaria":
berts, Volumen 2, pág. 54, nota al pie. (Un relato se solicita que la Ciudad de Nauvoo se convierta en
breve e interesante que relaciona a Abraham Lincoln "territorio".)
con la aprobación de la Carta Constitucional de Nau- 10. Ibídem, págs. 143-147. (Commerce vs. Nau-
voo.) voo la Hermosa. José Smith, hombre de visión. Una
4. Ibídem, Volumen 2, págs. 53-60. (Un excelente historia atractiva.)
relato sobre la Carta Constitucional. Nótense especial- 11. Joseph Smith, the Prophet, por Lucy Mack
mente los extractos cuidadosamente seleccionados. Smith, pág. 265. (José Smith padre, bendice a cada
Los dos últimos párrafos de esta sección en la página miembro de su familia poco antes de su muerte.)
60, nos desafían a lograr una completa y verdadera 1 2 . Heart of Mormonism, por Evans, págs.
comprensión de la Carta, sus implicaciones, y su in- 210-221. (Una historia sencilla y placentera acerca de
fluencia en las relaciones entre "Mormones y Gen- la perspicacia de José Smith y su impulsora capacidad
tiles" y la historia mormona que cubre ese período.) directiva. Nótense las págs. 215-216. La verdadera his-
5. Ibídem, Volumen 2, pág. 54b. (Declaración de toria se encuentra en las páginas 217-221.)
los mormones sobre su disposición para compartir to- 13. From Kirtland to Salt Lake City, por James
dos los poderes y privilegios que otorga la Carta Cons- A. Little, págs. 25-27. (Una vivida descripción de
titucional de Nauvoo, con toda la gente. Obsérvense Commerce, cuando los mormones la colonizaron pri-
especialmente la declaración de la Primera Presidencia meramente. Una oración excepcional pronunciada
de la Iglesia y la Sección I de la Carta.) por José Smith, padre, cuando se cosechó la primera
6. Joseph Smith, An American Prophet, por mazorca de maíz en Commerce.)
l
History of the Church, Período I, Vol. 4, pág. 249. ^History of Illinois, por Ford, pág. 403.
2 s
Life of Joseph Smith, the Prophet, por Cannon, pág. Doctrinasy Convenios, Sec. 124.
6
496. Life ofJohn Taylor, por Roberts, págs. 107-108.
3
Véase Liverpool Route, pág. 62.
 CAPITULO 21

LAS AFLICCIONES DE UN
PROFETA MODERNO

Los enemigos del Profeta dente. En ese tiempo, existía en los estados
lo persiguen desde Misurí una ambición por el poder federal que amena-
zaba la existencia de la unión. Cuando la gue-
Si seguimos la trayectoria de José Smith rra civil estalló, la causa inmediata fue el in-
durante los años en que Nauvoo se levantó a tento por parte del gobierno federal, de regu-
su envergadura espléndida, llegaremos a cono- lar los asuntos que los estados sureños consi-
cer y a justipreciar a un gran hombre. El desa- deraban de su exclusiva incumbencia. Durante
rrollo y crecimiento interior de este hombre el período de las persecuciones en Misurí, el
llegará a ser para nosotros más sorprendente Poder Ejecutivo de los Estados Unidos rara
que el crecimiento y la expansión de la ciu- vez se había manifestado en los asuntos esta-
dad. Lo veremos desempeñar el papel de Pro- tales, y predominaba un peso considerable de
feta, estadista, soldado, alumno y mártir; pre- opinión general, que hubiera privado al go-
senciaremos el odio vil de sus enemigos y la bierno federal de cualquier derecho de inter-
cálida simpatía y devoción de sus amigos; ferencia, a menos que se amenazara la existen-
unas veces, lo veremos manifestar reacciones cia de la Unión.
intensamente humanas, y otras, elevarse hacia
las estrellas. Saldremos de esta experiencia Aunque el Profeta regresó a Nauvoo con-
con una fe más grande y una apreciación más vencido de que los miembros de la Iglesia de-
completa de los hechos. bían olvidar su causa contra Misurí, los habi-
Es dudoso que José Smith, después de la tantes de este estado no estaban dispuestos a
expulsión de Misurí, esperara seriamente olvidar su causa contra los mormones. La hos-
reinstalarse en aquél territorio en ese tiempo, pitalidad demostrada por los ciudadanos de
o recibir compensación alguna por las pérdi- Illinois y la culpabilidad infligida sobre Misurí
das sufridas. Sin embargo, esa esperanza no por la prensa del este, parecen haber instigado
había muerto entre los miembros de la Iglesia. a los responsables de las chusmas, a tomar una
Sidney Rigdon hasta propuso un plan para ex- nueva determinación. Su actitud y trato ante-
cluir a Misurí de la Unión Americana y se rior hacia los mormones tenían que justifi-
dejó obsesionar por el asunto. Con el fin de carse, condenando a su dirigente al castigo por
apaciguar este sentimiento y satisfacer a la algún crimen.
gente, José Smith se encaminó hacia Washing- Algunos incidentes servirán para ilustrar los
ton, D. C, el 29 de octubre de 1839, acom- atentados por parte de los enemigos de fuera
pañado por Sidney Rigdon y el juez Elias de la Iglesia y dentro de ella para propiciar y
Higbee, para exponer la causa de su pueblo suscitar la caída y si resultara posible, la muer-
ante el Gobierno Federal. Rigdon se enfermó te del Profeta. La justificación legal por parte
y se quedó en Columbus, Ohio. Los otros in- de los ciudadanos de Misurí al intentar
tegrantes de la comitiva llegaron a su destino. aprehender al Profeta y a otros de sus colabo-
radores, era el hecho de que se habían fugado
La breve estancia del Profeta en la capital de las manos de las autoridades civiles en Mi-
nacional lo convenció de la insensatez de espe- surí mientras se les llevaba a ser juzgados al
rar ayuda de esa fuente. El presidente Van tribunal. A pesar de que José Smith se encon-
Burén les informó en una reunión: "Señores, traba en otro estado, podía ser reclamada su
su causa es justa, pero no puedo hacer nada extradición; o sea que el gobernador de un
por ustedes. Si los defiendo, perderé los votos estado podía entregar a un individuo que hu-
del estado de Misurí" 1 . biera buscado refugio en su estado a petición
No se debe criticar muy duramente al Presi- de otro gobernador, siempre y cuando estuvie-
156 LA IGLESIA RESTAURADA

ra convencido de que el cargo contra el refu- Misurí. El verdadero objetivo, sin embargo,
giado era suficiente. era atrapar a José Smith. No obstante, se per-
El estado de Misurí apeló ante el goberna- petraron algunas afrentas contra algunos de
dor Carlin, de Illinois, para obtener el decreto los demás hermanos. El 7 de julio de 1840,
judicial que autorizara el arresto de José Alanson Brown, Benjamin Boyer, Noah Ro-
Smith. El gobernador Carlin concedió la peti- gers y James Allred, fueron secuestrados por
ción y expidió la orden ejecutoria de aprehen- una chusma armada de habitantes de Misurí y
sión. llevados a dicho estado. Los trataron severa-
El Profeta era inocente de todo crimen, mente antes de ser liberados 3 .
pero estaba convencido de que si caía de nue-
vo en manos de sus enemigos de Misurí, nunca
Nuevos intentos para
regresaría vivo a Nauvoo. Los ciudadanos más
cultos de la comarca concordaban con esta atrapar al Profeta
opinión. Whig, una publicación prominente de
En mayo de 1842, se llevó a cabo en Misurí
Quincy, imprimió lo siguiente:
un atentado para asesinar al ex gobernador
"Repetimos, Smith y Rigdon no deben ser entre-
gados. La ley que requiere que el Gobernador de Boggs. Este se recuperó de la herida causada
nuestro estado entregue a los fugitivos de la justicia es por la bala del criminal, pero jamás se pudo
saludable y prudente y es menester apegarse a ella en saber quién lo había atacado.
circunstancias ordinarias; pero hay ocasiones en que El 20 de julio de 1842, Boggs firmó un
no solamente es el deber, sino la prerrogativa del go-
bernador, rehusarse a entregar a los ciudadanos de su
testimonio en que declaraba que Orrin Porter
estado, por petición del Ejecutivo de otro, y éste, Rockwell, residente del estado de Illinois, ha-
consideramos, es el caso de los señores Smith y bía sido responsable del atentado y acusó a
Rigdon. José Smith de ser su "cómplice". Le pidió al
"La ley se dicta para asegurar el castigo de los gobernador Reynolds de Misurí le exigiera al
culpables, pero no para inmolar a los inocentes" . gobernador Carlin de Illinois que entregara a
El Profeta y los demás dirigentes de la Igle- José Smith, para ser juzgado de acuerdo con
sia mencionados en la orden de arresto se es- las leyes. El gobernador Reynolds accedió y el
condieron y ésta se devolvió sin haber sido gobernador Carlin expidió una orden de arres-
ejecutada. to contra el Profeta. El 8 de agosto de 1842,
Esto marcó el comienzo de un problema tanto él como Orrin Porter Rockwell fueron
que prevalecería hasta los últimos años de la tomados bajo custodia. El Profeta reclamó el
vida del Profeta y que obstaculizaría grande- derecho de "hábeas corpus" 4 y el tribunal de
mente su trabajo. Los alguaciles del estado de Nauvoo expidió una orden judicial requirien-
Misurí lo buscaban y merodeaban constante- do que los prisioneros comparecieran ante él.
mente; se le liberaba de una orden de arresto El alguacil temía tanto obedecer como deso-
sólo para hacerlo objeto de otra nueva y más bedecer la orden y fue prontamente a donde
reciente. Solamente la devoción de sus herma- se encontraba el gobernador Carlin para pedir-
nos en la fe, le permitió escapar del arresto o le instrucciones. Cuando regresó no pudo en-
del secuestro y de ser trasladado a Misurí. Par- contrar a los prisioneros, y ninguna amenaza
te del tiempo, se recluía en la pequeña isla contra la gente de Nauvoo dio resultado para
que quedaba equidistante a Montrose y Nau- que le revelaran el escondite de los "prófu-
voo, y en esa diminuta isla declaró preceptos gos".
importantes y redactó algunos de sus escritos Todo el proceso por parte del estado de
más brillantes. Otra parte del tiempo la pasó Misurí fue una farsa legal, pero probablemen-
en su propia casa, aunque sus enemigos la vigi- te nada hubiera salvado al Profeta y al herma-
laban de sol a sol y observaban cuidadosa- no Rockwell de sus enemigos de Misurí, si
mente las idas y venidas de su esposa. hubieran sido aprehendidos. Se pusieron en
Los decretos judiciales expedidos por el go- práctica toda clase de estratagemas para lograr
bernador Carlin requerían el arresto de todos que José Smith saliera de su escondite o para
los que habían escapado de las cárceles de que su gente lo traicionara. Corrían los rumo-
LAS AFLICCIONES DE UN PROFETA MODERNO 157

res de que se había ido a Europa, o por lo tencia. William Clayton y Stephen Markham
menos a Washington, mientras que durante to- montaron en rápidos caballos y galoparon
do el tiempo no se había alejado de Nauvoo trescientos cincuenta kilómetros, en 64 horas,
más que para ir a la isla. a la casa de la señora de Wasson, hermana de
La fe de la gente en su Profeta era inque- Emma Smith, cerca de Dixon en el estado de
brantable. Emma, su esposa, apeló ante el go- Illinois. El Profeta se sorprendió cuando los
bernador Carlin para que rescindiera su orden, vio, pero se sentía seguro y se negó a escapar.
pero no tuvo éxito. El 8 de diciembre de De alguna forma, los oficiales disfrazados se
1842, expiró el período gubernamental del informaron dónde se encontraba el Profeta y
gobernador Carlin y Thomas Ford ocupó su se dirigieron a ese lugar; presentándose todavía
lugar. como misioneros, lo saludaron e inmediata-
mente lo aprehendieron. Sin permitirle siquie-
Inmediatamente se obtuvieron testimonios ra que se despidiera de su esposa Emma, que
para probar que José Smith no estaba en Mi- estaba dentro de la casa, se lo llevaron.
surí durante el tiempo en que se atentó contra
La mira era ponerlo en manos de los exalta-
Boggs, y basándose en esto, la Suprema Corte
dos habitantes de Misurí antes de que sus ami-
de Illinois declaró que la orden de arresto era gos pudieran acudir a protegerlo; en esto,
ilegal, pero decidió que se debería celebrar un subestimaron la lealtad de aquéllos y el mag-
juicio antes de que el Gobernador interfiriera. netismo de la personalidad de su rehén.
El Profeta se sometió a dicho juicio y fue Stephen Markham, quien presenció el arresto
puesto en libertad el 5 de enero de 1843. del Profeta, cabalgó con más prisa hacia Di-
Durante un breve período disfrutaría de xon para obtener una orden de hábeas corpus.
tranquilidad y paz. Los habitantes de Nauvoo Cuando José Smith llegó a Dixon lo encarce-
se regocijaban de que su Profeta pudiera cami- laron en una cantina y le negaron el derecho
nar una vez más sin temor por las calles junto de consultar a un abogado. Al ver por laven-
con ellos. tana a un hombre que pasaba, José Smith
gritó, pidiendo la ayuda de un abogado; dos
Reynolds y Wilson respondieron a la llamada, pero los alguaciles
no les permitieron acercarse al prisionero. Es-
La tregua, sin embargo, fue corta. El 13 de te incidente despertó la indignación de los
junio de ese año hubo otra conspiración con- vecinos de la ciudad. Dirigidos por el propieta-
tra él. John C. Bennett, ex amigo del Profeta y rio de casi todos los terrenos de esa región, el
quien fuera el primer alcalde de Nauvoo, se señor Dixon, amenazaron a los alguaciles si no
unió a las fuerzas de Misurí. Bennett, quien le concedían al prisionero sus derechos civiles.
resultó ser una persona inmoral y sin escrúpu- Se avisó a un tal señor Chamberlain, uno de
los, había sido previamente excomulgado de los jueces de los tribunales superiores o de
la Iglesia, y su rencor hacia el Profeta, por equidad, que fuera a Dixon, y se contrató a
haberlo descubierto, no conocía límites. Los Cyrus Walker, un gran defensor penal, para
gobernadores Reynolds de Misurí y Ford de representar al Profeta.
Illinois, se unieron a él en su nueva trama con-
tra el dirigente de los mormones. Durante este tiempo, Stephen Markham no
El 13 de junio de 1843, se hizo una requi- había estado ocioso. Había obtenido una or-
sición especial al gobernador Ford sobre los den de aprehensión contra Reynolds y Wilson,
cargos anteriores. Se expidió una orden de por haber atentado contra su vida y otras por
arresto y dos oficiales de Misurí, disfrazados haber amenazado la vida de José Smith y ha-
de élderes mormones, recibieron la asignación berlo encarcelado sin razón. Se reclamó una
de cumplirla. Un comentario indiscreto del suma de 10,000.00 dólares por daños y per-
gobernador Ford al juez James Adams, hizo juicios, basándose en el hecho de que la orden
que este estimado amigo del Profeta quisiera de arresto bajo la que se aprehendió a José
advertirlo del peligro; pero José Smith no se Smith era nula ante la ley. Como estos hom-
encontraba en Nauvoo cuando llegó la adver- bres estaban lejos de sus amigos no podían
158 LA IGLESIA RESTAURADA

conseguir fiadores, por consiguiente, fueron El Tribunal Municipal, puso en libertad al

arrestados y puestos en custodia por el algua- Profeta, declarando que la orden de arresto
cil Campbell del condado de Lee. Era un caso contra él había sido ilegal. Un gozo general
muy peculiar: José Smith estaba bajo la cus- imperó en toda la ciudad.
todia de Reynolds y Wilson, mientras que és- Reynolds y Wilson se dirigieron a Carthage
tos a su vez, estaban bajo la de Campbell. y circularon peticiones instando al Goberna-
Mientras tanto, William Clayton había via- dor a que iniciara la marcha de la milicia hacia
jado apresuradamente más de 300 kilómetros Nauvoo para volver a arrestar al Profeta. Ale-
hacia Nauvoo para informar a Hyrum Smith de gaban que el Tribunal Municipal había usurpa-
los hechos y solicitar su ayuda. do la autoridad y que habían sido obligados
por Stephen Markham y un grupo de hombres
Era bien sabido que grandes grupos de ciu- armados a llevar a su prisionero a Nauvoo.
dadanos de Misurí habían cruzado el río para
La tensión aumentaba. Desde Nauvoo se
adentrarse» en Illinois, esperando tener en su
enviaron peticiones al gobernador Ford para
posesión al Profeta para trasladarlo de nuevo a
desmentir las falsedades y calmar la turbu-
su estado. Hyrum convocó apresuradamente a
lencia. El gobernador Ford reconoció la juris-
la Legión de Nauvoo. De este grupo, 175
dicción de la corte municipal de Nauvoo y
hombres marcharon determinados a evitar que
sostuvo su decisión de liberar a José Smith;
cualquier grupo se apoderara de José Smith y
pero éste era un hombre libre solamente para
lo llevaran fuera del estado de Illinois. Con-
encontrar que la red de sus enemigos cada vez
vencidos como estaban estos hombres de que
lo acorralaba más. Aun aquello no resultaba
la extradición resultaría en la muerte de su
tan inquietante ni tan peligroso como cuando
querido dirigente, estaban dispuestos a derra-
algunos de los mismos miembros de la Iglesia
mar su propia sangre para defenderlo. Después
empezaron a volverse contra él y a tramar
de salir de Nauvoo, la Legión se dividió para
contra su vida.
vigilar con mayor ventaja los caminos que los
oficiales de Misurí podrían usar para llevarse
al Profeta. Un destacamento abordó el vapor Los apóstatas dentro de la
llamado Maid of Iowa. Recorriendo hacia el Iglesia buscan la muerte del Profeta
sur el Misisipí, el barco viró hacia el norte
dirigiéndose al lado de Illinois para bloquear Es. triste .ver que entre los que descollaron
el paso de cualquier grupo que intentara lle- durante el período del florecimiento de Nau-
varse al Profeta por la vía fluvial. El resto de voo, se encontraban algunos que perdieron la
la legión se separó para cubrir diversos cami- fe en el Profeta y deseaban su muerte. Un
nos. estudio de las vidas de estos descontentos re-
Para entonces, los oficiales Reynolds y Wil- vela inmoralidad, egoísmo o ambición como
son se habían enredado tanto en los escritos la causa de esta pérdida del espíritu.
legales que no podían llevar a cabo sus desig- Uno de los primeros en caer de este pedes-
nios. El Profeta convenció al alguacil Camp- tal fue John C. Bennett, a quien se mencionó
bell de que Nauvoo era el lugar más cercano anteriormente debido a su gran empeño por
donde se encontraba un tribunal de jurisdic- obtener la aprobación de la Carta Constitucio-
ción competente para procesar el caso. El gru- nal de Nauvoo. En la víspera de su proyectado
po se dirigía a ese lugar, cuando se encontró casamiento con una joven de Nauvoo, se des-
con el primer destacamento de tropas de cubrió que había abandonado a su esposa e
Nauvoo. José Smith comentó: "Bueno, creo hijos en el este; a ésta siguieron otras revela-
que no tendré que ir a Misurí esta vez. Allí ciones de su conducta inmoral y fue excomul-
están mis muchachos." En lo que concernía al gado en mayo o junio de 1842. Anteriormen-
Profeta, aquella fue una procesión triunfal te había renunciado al puesto de Alcalde. En
desde ahí hasta Nauvoo, donde José Smith junio salió de Nauvoo y se dedicó a manchar
alojó a sus captores en su casa y los trató con subrepticiamente la reputación del Profeta.
toda cortesía. Escribió posteriormente un libro intitulado
LAS AFLICCIONES DE UN PROFETA MODERNO 159

The History of the Saints (La Historia de los pidió a los dos jóvenes que asistieran a la reu-
Santos), repleto de falsedades y calumnias que nión y le informaran de lo que allí pasara.
no despertó interés entre los cultos y edu- La reunión se efectuó el día de reposo en la
cados. casa de William Law, consejero del Profeta.
Junto con Bennett, se excomulgó de la Igle- En ella se pronunciaron innumerables cargos
sia a otros adeptos a sus enseñanzas sobre el contra José y Hyrum Smith.
sexo, quedándose la mayoría de éstos en Nau- "Parece ser que la causa inmediata de estos mal-
voo. No fue sino hasta 1844 que las chispas de vados procedimientos era el hecho de que José Smith
su odio hacia el Profeta se convirtieron en viva había presentado recientemente la Revelación acerca
llama. En enero de ese año, al dirigirse en un del Matrimonio Celestial ante el Sumo Consejo para
su aprobación, y siendo ciertos miembros acérrimos
discurso a un grupo de nuevos oficiales de la opositores a este principio, denunciaron a José Smith
paz, José Smith dijo: como profeta caído y estaban decididos a derro-
"Corro mucho más peligro por los traidores que carlo" 6 .
hay entre nosotros que por los enemigos que no son Los dos jóvenes fueron observadores silen-
de la Iglesia, aunque desde hace varios años las autori- ciosos y después que terminó la reunión, se
dades civiles y militares, los sacerdotes y la gente de dirigieron secretamente a donde estaba el Pro-
Misurí han tratado de quitarme la vida . . . He sido feta y le informaron de lo sucedido. Siguiendo
traicionado por los que fingían ser mis amigos. Aun-
que todos los enemigos sobre la faz de la tierra rujan sus indicaciones, asistieron a reuniones seme-
y se empeñen con toda su fuerza en causar mi muerte, jantes los domingos subsiguientes y fueron in-
nada podrán lograr a menos que algunos de los que vitados a una cuarta reunión. En cada una de
están entre nosotros y disfrutan de nuestra sociedad, éstas, aumentaba el espíritu de rencor hacia el
que han estado con nosotros en nuestros concilios y Profeta. Antes de que asistieran a la última,
gozando de nuestra confianza, que nos han estrecha-
do la mano, llamado hermanos y saludado con un José Smith les dijo:
beso, se unan a nuestros enemigos, conviertan nues- " ¡Esta será la última reunión; ésta será la última
tras virtudes en faltas, y por medio de calumnias y vez que os admitan en sus asambleas! Llegarán a al-
engaños inciten la ira e indignación de estos enemigos guna determinación. Sin embargo, no hagáis ninguna
contra nosotros haciéndonos víctimas de su venganza clase de convenios ni prometáis nada". Después de
unida. Tenemos un judas entre nosotros" 5 . una pausa, añadió: "Muchachos ésta es la última reu-
William y Wilson Law, William Marks, Leo- nión de ellos y podrían haceros daño, aunque no creo
nard Soby, el doctor Charles D. Foster y algu- que se atrevan, pues ustedes sois muy jóvenes. Si lo
hacen, seré un león en su sendero. No flaquéis, y si
nos otros, se sintieron ofendidos por los co- tenéis que morir, hacedlo como hombres. Seréis már-
mentarios del Profeta. Pronto se supo y com- tires de la causa y vuestras coronas no podrían ser
probó que estos hombres formaban parte de mayores. No obstante, no creo que derramen vuestra
una liga secreta con la finalidad de asesinar al sangre" 7 .
Profeta y destruir la Iglesia. Cuando Denison y Robert llegaron a la casa
de William Law esa tarde dominical, fueron
Una historia de intriga detenidos en la puerta por guardias armados,
que los sometieron a un interrogatorio severo,
La historia de dos jóvenes, Denison L. Ha- luego de lo cual los dejaron entrar.
rris y Robert Scott, muestra algo de la natu- La casa estaba llena de hombres que vitu-
raleza de la conspiración que existía dentro de peraban contra el Profeta, se respiraba odio y
la Iglesia contra el Profeta: encono por doquier. Era evidente que se llega-
Estos dos jóvenes, que apenas tenían die- ría a una decisión durante la reunión. Ya que
cisiete años de edad, habían sido invitados a los dos jóvenes no participaron en la dis-
asistir a una reunión secreta de los conspira- cusión, permaneciendo callados, William Law
dores. En espíritu de camaradería se confia- y Austin Cowles dedicaron cierto tiempo a
ron el uno en el otro, preguntándose qué acti- explicarles cómo había caído el Profeta y por
tud debían tomar. Consultaron a este respecto qué debían unirse a ellos para librar a la Igle-
con el padre de Denison, Emer Harris, herma- sia de él. Al progresar la reunión, se requirió
no de Martin Harris. El les aconsejó que le que los presentes hicieran el siguiente juramen-
contaran todo a José Smith, y éste a su vez les to:
160 LA IGLESIA RESTAURADA

"Usted jura de la manera más solemne ante Dios, Aun teniendo la muerte como alternativa
ante todos los santos ángeles y éstos, sus hermanos inminente, los dos jóvenes rehusaron firme-
que lo rodean, que dará su vida, su libertad, su in-
fluencia y cuanto tenga, para efectuar la destrucción
mente a volverse contra el Profeta, temblando
de José Smith y sus seguidores". y pálidos por el temor, esperaban morir. En
La persona que tomaba el juramento entonces con- momentos en que uno de los presentes levan-
testaba: "Sí, lo juro", después de lo cual, firmaba en taba la espada enfurecido, una voz aguda de
la presencia del juez de paz" 8 . entre la congregación la paralizó en el aire.
Aproximadamente doscientas personas hi- "¡Esperen! ¡Esperen! Hablemos acerca
cieron el juramento. Entre ellas se encontra- de este asunto antes de derramar sangre" 13 . A
ban tres mujeres cubiertas por pesados velos, continuación se hizo una deliberación apresu-
quienes testificaron que José y Hyrum Smith rada, durante la cual los jóvenes sintieron con-
habían tratado de seducirlas. Cuando todos, suelo y alivio al oír que alguien decía: "Lo
excepto los dos jóvenes habían jurado, la más probable es que los padres de los mucha-
atención del grupo se volcó sobre ellos. Los chos sepan dónde andan, y si no regresan a su
muchachos rehusaron hacer el juramento y casa, tendrán sospechas muy fuertes y empe-
trataron de retirarse del salón. Uno de los pre- zarán una búsqueda que podría ser muy peli-
sentes les bloqueó el paso, exclamando con grosa para nosotros" 1 4 . Prevaleció esa opi-
una maldición: nión. Se amenazó con la muerte a los jóvenes
si revelaban una palabra de lo que habían
"No, no pueden retirarse, ustedes saben todos oído y se les dejó ir. Un guardia los acompañó
nuestros planes y arreglos, y no vamos a dejar que se hasta cierta distancia para evitar que algunos
zafen de esa manera. Hacen el juramento, o no salen de los que tenían más sed de sangre los siguie-
de aquí con vida"9.
ran y asesinaran. Las palabras de despedida
Los jóvenes se encontraban en una situa- del guardia fueron: "Muchachos, si alguna vez
ción peligrosa pues todos los presentes los abren la boca concerniente a lo que han visto
amenazaban. Alguien gritó: "Los muertos no u oído en cualquiera de nuestras reuniones,
hablan" 1 °. Muchos los trataron con violencia. consideraremos nuestro deber buscarlos y ma-
Se desenvainaron espadas y cuchillos filosos. tarlos donde y como sea" 1 5 . Los jóvenes con-
Uno de los dirigentes dijo: "Si no hacen el tinuaron caminando hasta la ribera del río,
juramento, los degollaremos"1 x . donde se encontraron con el Profeta que in-
Solamente la prudencia momentánea del di- tranquilizado por su demora, se dirigía a bus-
rigente evitó que se cometiera el crimen allí y carlos. Retirándose a un lugar resguardado
en ese instante. La casa de William Law que- bajo la casa del Profeta, le contaron todo lo
daba muy cerca de la calle y había peligro de sucedido. La bravura y lealtad de los dos jóve-
que los transeúntes oyeran el disturbio de nes hizo que brotaran lágrimas de sus ojos.
adentro por lo que decidieron que sería mejor Por temor a que los pudieran dañar, les hizo
ejecutarlos en el sótano. prometer que no revelarían esa historia hasta
que pasaran veinte años. Este secreto se guar-
Por ende, se colocaron guardias con espadas dó fielmente.
y cuchillos desenfundados a cada lado de los
muchachos y otros dos armados con fusiles y El heroísmo de los dos muchachos salvó la
bayonetas iban detrás de ellos al marchar ha- vida del Profeta durante algún tiempo de la
cia el sótano. William y Wilson Law, así como red de enemigos que se cerraba sobre él. Pos-
Austin Cowles y otros, los acompañaron a ese teriormente, los conspiradores fueron exco-
lugar. Antes de cometer el acto criminal, sin mulgados de la Iglesia, después de lo cual se
embargo, les dieron una última oportunidad aliaron abiertamente a las fuerzas que procu-
de salvar la vida. Uno de ellos les dijo: 'Mu- raban derrocarlo y destruirlo.
chachos, si hacen el juramento, salvarán la
vida; saben demasiado para que podamos de- Los apóstatas lo acusan
jarlos ir sin jurar y si están resueltos a negarse,
tendremos que matarlos" 1 2 . El 25 de mayo de 1844, William Law, Ro-
LAS AFLICCIONES DE UN PROFETA MODERNO 161

bert D. Foster y Joseph H. Jackson lo acusa- terribles, pone de manifiesto perspicacia, fuerza, va-
ron ante un juez en Carthage de adulterio y lor, bondad, simpatía, etc.)
perjurio. El Profeta prontamente se presentó 2. Ibídem, págs. 458b-475. (La propia narración
de José Smith respecto a su liberación de las manos
en el tribunal y exigió que se le enjuiciara. Sus de los oficiales que intentaron llevarlo a Misurí para
enemigos se alarmaron por esto, y no estaban ser juzgado allí.) págs. 465d-473a. (El discurso del
seguros de si debían insistir en sus acusaciones Profeta, dirigido a los miembros fieles de la Iglesia en
contra él, por lo que pidieron una prórroga Nauvoo.) Véanse puntos especiales en las págs.
del caso. Dos de los conspiradores, Charles A. 467-469. Obsérvese el último párrafo del discurso,
pág. 473a.
y Robert D. Foster, le revelaron que había un
3. Comprehensive History of the Church por Ro-
plan para quitarle la vida mientras se encon- berts, Volumen II, pág£ 148-50.
trara en Carthage. Estos hombres se arrepin- 4. Ibídem, Volumen II, pág. 152. (El espíritu con
tieron por su parte e hicieron la confesión al que el Profeta hizo frente a sus tribulaciones).
Profeta con lágrimas en los ojos. 5. Ibídem, Volumen II, pág. 153. (El Profeta
habla sobre la violencia de las chusmas.)
Los apóstatas entonces compraron una 6. Ibídem, Volumen II, págs. 160-62. (Citas del
prensa y se prepararon para publicar un pe- Profeta en tipo pequeño expresando su amor y grati-
riódico intitulado The Nauvoo Expositor (El tud hacia su esposa Emma, su hermano Hyrum y sus
Expositor de Nauvoo), con el propósito decla- amigos leales.)
rado de abogar por "la derogación incondicio- 7. Ibídem, Volumen 2, págs. 47-50. (En relación
con John C. Bennett.) pág. 47, nota al pie de la
nal de la Carta Constitucional de Nauvoo y página. (Un buen relato breve por Bancroft, el histo-
para exponer prácticas inmorales dentro de la riador, acerca de Bennett.)
Iglesia. "La única tirada se publicó el 7 de 8. Ibídem, Volumen II, págs. 65;221-225. (Wi-
junio de 1844. Estaba lleno de calumnias y lliam Law y el Profeta.) Véase el pie de página núm. 3.
difamaciones dirigidas a José Smith y los di-
9. Ibídem, Volumen II, págs. 226-227. (Acusa-
rigentes de la Iglesia en Nauvoo; también criti- siones por parte de Law contra el Profeta. Estos volú-
caban con acritud la Carta Constitucional. menes contienen un caudal de material interesante).
Los habitantes de Nauvoo estaban exaspe- 10. Ibídem, págs. 27-30. Apelación ante el Go-
rados. El Concilio Municipal se reunió y decla- bierno General para el remedio o compensación por
ró que el "Expositor" era una molestia públi- los agravios causados por los ciudadanos de Misurí.
Tal vez esta sea la mejor narración de ese suceso. El
ca. Cumpliendo órdenes, el jefe de policía de Profeta en Washington, págs. 29-31. Véase especial-
la ciudad, John P. Green, forzó la entrada a la mente la nota que se encuentra en las páginas 38-39.
imprenta, estropeó los tipos y destruyó los 11. Joseph Smith, An American Prophet, por
impresos. Los conspiradores, al ver lo que Evans, págs. 167-176. ("Ecos de Misurí".) Una histo-
había pasado, incendiaron su propio edificio y ria estimulante y atractiva acerca de los atentados por
parte de los habitantes de Misurí para lograr que José
al huir de la ciudad hicieron correr rumores de Smith pusiera pie en ese estado).
que su propiedad había sido destruida y que 12. Ibídem, págs. 158-163. (El Profeta en la capi-
sus vidas peligraban. El evento fue como un tal de la nación).
fósforo encendido lanzado a un depósito de 13. Ibídem, págs. 176-184. ("El Pináculo del Po-
pólvora. Las conflagraciones resultantes con- der" Una amena descripción de José Smith en la que
dujeron al Profeta y a su hermano hacia la se procura poner al descubierto su alma).
14. Autobiography, de Parley Parker Pratt, págs.
muerte y sacudieron los cimientos de la orga- 289-291. (Los Mormones -Una Nación de Héroes).
nización de la Iglesia. 15. Ibídem, págs. 170-76. (Empiezan los incen-
dios en Misurí.)
16. Ibídem, págs. 158-163. (El Profeta visita al
Lecturas complementarias Presidente de los Estados Unidos de América).
17. Doctrinas y Convenios, Sección 124:16. (John
C. Bennett es llamado por revelación para ayudar a
1. History of the Church, Período I, Volumen V, José Smith).
pág. XXVIII. (Desarrollo del carácter del Profeta. 18. Ibídem, Sección 124:82, 9 1 , 97, 126. (Wi-
"Una página reveladora acerca del desarrollo del ca- lliam Law es llamado por revelación para ser conse-
rácter del Profeta durante el período de experiencias jero de José Smith).
162 LA IGLESIA RESTAURADA

1
History ofthe Church, Volumen I, pág. 80, butor, Vol. 5:252.
2 1
Quincy "Whig", 1841. MillennialStar, Vol. 5-253 (1884).
3 8
Para leer el relato completo véase History ofthe Church, Narración por Horace Cummings, Contributor, Vol.
Período I, Vol. IV, págs. 154-157. Véase también Elementos 5:255.
9
de la Historia de la Iglesia por Smith, págs. 314-315. Contributor, Vol. 5:255
4 10
Hábeas corpus-Decreto expedido por una corte de una Ibídem Vol. 5:255.
ll
localidad donde una persona es arrestada, demandando que la Ibídem Vol. 5:256.
12
persona arrestada sea traída a esa corte en vez de ser llevada a Ibídem Vol. 5:256.
alguna otra en diferente jurisdicción. 13
/fi¡yem,Vol.5:256.
14
iHistory ofthe Church, Período I, Vol. VI, pág. 152. Ib ídem, Vol. 5:256.
6
"Historical Account" por Horace Cummings, Contri- ' ^Ibidem, Vol. 5:256.
 CAPITULO 22

EL SACRIFICIO DE UN MILLÓN
DE DOLARES

El 6 de abril de 1841, tuvo lugar una reu- ca de otro lugar.

nión insólita en la cima de la eminencia mayor La historia de esos muros grises, que fueron
del terreno que dominaba a la ciudad de una vez el orgullo y la gloria del oeste de Illi-
Nauvoo. Se había hecho una excavación gran- nois semeja la de la "Ciudad Hermosa". La
de y rectangular. Cerca del borde se reunieron erección, gloria y caída del Templo, fueron
José Smith, Sidney Rigdon y otros dirigentes sucesos típicos de la ciudad, cuyo panorama
de la Iglesia. Rodeaban tanto a la excavación dominaba. Cuando los miembros de la Iglesia
como a los dirigentes, dieciséis compañías de se hubieron ido, la inmensa estructura parecía
la Legión de Nauvoo en uniforme completo, invitar al relámpago del cielo para que la agrie-
formando un cuadrado, y a cierta distancia, se tara y la derribara con un estallido, dejando
habían congregado millares de hombres, muje- que corriera libre la sangre de su existencia.
res y niños. Los muros de ese imponente símbolo de fe,
Esta gente, últimamente empobrecida por fueron testigos de la variante forma de vida
las tribulaciones y persecuciones, colocaba la que la ciudad fue adoptando.
piedra angular de un edificio de un millón de Cerca de los muros del Templo los miem-
dólares: un Templo para el Dios viviente. Se bros de la Iglesia levantaron una enramada y
trataba de una congregación de gran fe que la llamaron "La arboleda", allí, a la intempe-
obedecía el mandamiento del Señor. rie, los miembros se reunían en adoración so-
". . . edif íquese esta casa en mi nombre, para que lemne. Allí escuchaban las palabras del Profe-
en ella revele yo mis ordenanzas a mi pueblo; porque ta o de sus colaboradores. Ese lugar tan cer-
me propongo revelar a mi Iglesia cosas que han estado cano al templo fue un sitio histórico. Los ser-
escondidas desde antes de la fundación del mundo, mones que allí se pronunciaron llenarían volú-
cosas que pertenecen a la dispensación del cumpli-
miento de los tiempos. Y a mi siervo José le enseñaré menes y la fe que allí se demostró en actitud
todas las cosas concernientes a esta casa, su sacerdo- de adoración fue suficiente para mover mon-
cio y el sitio sobre el cual será edificada. Y la cons- tañas; hombres de renombre nacional llegaron
truiréis en el lugar donde habéis proyectado edifi- a sentarse bajo su sombra, y bajo invitación
carla, porque ése es el sitio que os he escogido para especial, ministros de varios credos expresaron
construirla"1.
allí sus puntos de vista.
Se colocaron las piedras angulares y se de- No muy lejos del Templo quedaba el lugar
dicó el lugar. En esta forma, daba comienzo donde se llevaban a cabo los eventos de atle-
una gran empresa, y la fe que tan felizmente tismo.
se mostró en esa ocasión nunca se abandonó.
Allí podía verse al Profeta participando en
La gente contribuyó con su dinero y su tiem-
un encuentro de lucha libre o salto, tomando
po, con provisiones y estímulo; se abrieron
parte activa en ese aspecto intensamente hu-
canteras de piedra a una corta distancia del
mano de la vida de un Profeta que el artista ha
río hacia el sur y los bloques de piedra gris
pasado por alto y el historiador ha hecho a un
fueron transportados al terreno del Templo.
lado.
Al terminar el año, se podían ver los cimien-
tos desde la periferia.
Dentro de los muros del templo
La construcción del edificio tardó cinco
años; cuando se colocó la piedra del capitel, el Dentro de los muros del Templo edificado
Profeta y su hermano ya habían muerto, la por medio del esfuerzo de una gente singular,
ciudad había sido prácticamente abandonada se realizaron los actos más sublimes de sacri-
y sus habitantes se habían dispersado a lo lar- ficio y amor de que es capaz el género huma-
go de las planicies del estado de Iowa, en bus- no.
164 LA IGLESIA RESTAURADA

Dentro de sus entrañas, descansaba sobre que conciernen a la etapa terrenal de la exis-
los lomos de doce bueyes de bronce una gran tencia, tanto para los vivos como para los
fuente llena de agua, la pila bautismal, seme- muertos.
jante a la del Antiguo Templo de Salomón. En Para los que ya eran miembros de la iglesia,
esta pila los miembros se bautizaban por sus las ordenanzas del Templo consistían en reci-
antepasados muertos, una práctica que se se- bir "investiduras", una promesa de bendicio-
guía en la Iglesia Primitiva en los tiempos del nes basada en la obediencia a las leyes de
apóstol Pablo 2 . La doctrina del bautismo y de Dios, y el "sellamiento de los vínculos familia-
la obra vicaria para los muertos, se había esta- res". En el interior de la Santa Casa, se ense-
do desarrollando en la Iglesia desde la visita ñaba la hermosa doctrina del matrimonio eter-
del Ángel Moroni cuando citó el siguiente pa- no que se recibió por revelación del Señor:
saje del Libro de Malaquías:
"He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por la mano "He aquí, mi casa es una casa de orden, y no de
de Elias el Profeta, antes de la venida del grande y confusión.. .
terrible día del Señor. Y él plantará en los corazones "Por consiguiente, si un hombre se casa con una
de los hijos las promesas hechas a los padres, y los mujer en el mundo, y no se casa con ella ni por mí ni
corazones de los hijos se volverán a sus padres. De no por mi palabra, pactando con ella mientras estuviere
ser así, toda la tierra sería destruida totalmente a su él en el mundo, y ella con él, ninguna validez tendrán
su convenio y matrimonio cuando mueran y estén
venida" 3 .
fuera del mundo; por tanto, no quedan ligados por
ninguna ley cuando ya no están en el mundo.
El Profeta recibía poco a poco conocimien-
"Así que, ya fuera del mundo, ni se casan ni se dan
to concerniente a esta doctrina. El 3 de abril en matrimonio, sino que son nombrados ángeles del
de 1836, según se relata en un capítulo ante- cielo, siervos ministrantes que sirven a aquellos que
rior, Elias se apareció a José Smith y a Oliver son dignos de un peso de gloria mucho mayor, ex-
Cowdery en el Templo de Kirtland y les traordinario y eterno.
confirió las llaves para sellar. Estas llaves in- "Porque estos ángeles no obedecieron mi ley; por
tanto, no pueden tener aumento, sino que permane-
cluían la autoridad necesaria para efectuar las cen separados y solteros, sin exaltación, en su estado
ordenanzas del templo, tanto para los vivos de salvación, por toda la eternidad; y en adelante no
como para los muertos. son dioses, sino ángeles de Dios para siempre jamás.
En Nauvoo, a los miembros de la Iglesia se "Además, de cierto te digo que si un hombre se
les había mandado que construyeran un Tem- casa con una mujer, haciendo pacto con ella por tiem-
po y por toda la eternidad, y no se celebra ese conve-
plo para el Señor, pues estas ordenanzas son nio ni por mí ni por mi palabra, que es mi ley, ni es
aceptables ante Dios, solamente cuando se lle- sellado por el Santo Espíritu de la promesa, mediante
van a cabo en un templo, a menos que las aquel a quien he ungido y apartado a este poder,
circunstancias imposibiliten el uso del mismo. entonces no es válido, ni tiene fuerza cuando salen del
mundo, porque no son ligados ni por mí ni por mi
"Porque esta ordenanza pertenece a mi casa," dice el
voz, dice el Señor; cuando estén fuera del mundo, no
Señor, "y no puedo aceptarla (es decir fuera del
se podrá aceptar allá, porque los ángeles y los dioses
templo) sino en los días de vuestra pobreza, en los
son nombrados para estar allí, y no pueden pasarlos;
cuales no podéis edificarme una casa" .
de modo que, no pueden heredar mi gloria, porque mi
Mientras el Templo se construía se celebra- casa es casa de orden, dice el Señor Dios.
ron algunas ordenanzas de sellamiento en el "Y además, de cierto te digo, si un hombre se casa
piso alto del almacén de José Smith en Nau- con una mujer por mi palabra, que es mi ley, y con-
voo. Durante ese tiempo se efectuaron bautis- forme al nuevo y sempiterno convenio, y les es sella-
mos por los muertos en el río Misisipí. do por el Santo Espíritu de la promesa bajo las manos
de aquel que es ungido, a quien he dado este poder y
Tan pronto como se terminó una parte del las llaves de este sacerdocio, y se les dijere: Saldréis en
Templo, el Señor, mediante revelación, or- la primera resurrección, para heredar tronos, reinos,
denó a los miembros de la Iglesia que dejaran principados, potestades y dominios de todas clases;
de realizar estas ordenanzas fuera del lugar de- entonces se escribirá en el Libro de la Vida del Cor-
dero que no han de cometer homicidio para derramar
bido. sangre inocente; y si observan mi convenio y no ma-
La obra que se llevaba a cabo en el Templo tan, virtiendo sangre inocente, les será cumplido todo
era para la salvación de los hombres y consis- cuanto mi siervo les hubiera prometido, por tiempo y
tía en efectuar las ordenanzas del evangelio por toda la eternidad; y tendrá validez completa cuan-
EL SACRIFICIO DE UN MILLÓN DE DOLARES 165

do ya no estén en el mundo; y pasarán a los ángeles y designios inescrutables en su relación con toda la
a los dioses que están allí, a su exaltación y gloria en familia humana; y cuando se manifiesten los designios
todas las cosas, conforme a lo que haya sido sellado de Dios y se descorra el velo del futuro, todos tendre-
sobre sus cabezas, siendo esta gloria la plenitud y con- mos que confesar, tarde o temprano, que el Juez de
tinuación de la simiente para siempre jamás. toda la tierra ha obrado con justicia" 6 .
"Entonces serán dioses, porque no tienen fin; por
consiguiente, existirán de eternidad en eternidad, por- José enseñó que todos los hombres goza-
que continuarán; entonces estarán sobre todo, porque rían de iguales oportunidades para escuchar y
todas las cosas estarán sujetas a ellos. Entonces serán aceptar las leyes de Dios, ya sea en esta vida o
dioses, porque tendrán todo poder, y los ángeles esta- en la venidera.
rán sujetos a ellos" 5 .
"Todos los que han muerto sin el conocimiento de
Antes de que los miembros fueran expulsa- este evangelio, y que lo hubieran recibido si se les
hubiera permitido quedarse, serán herederos del reino
dos de Nauvoo, la mayoría de los adultos ya celestial de Dios; así mismo, de todos los que mueran
habían recibido sus investiduras y los esposos en lo sucesivo sin el conocimiento de éste, aquellos
habían sido sellados a sus esposas e hijos por el que lo hubieran recibido con todo su corazón, serán-
poder de Dios. herederos de ese reino, pues yo, el Señor, juzgaré a
todos los hombres conforme a sus obras, y según el
deseo de sus corazones" 7 .
Justicia para todos los hombres
Los que en el mundo de los espíritus acep-
La segunda fase de la obra fue igualmente taron el evangelio y desearon someterse a sus
importante. Millones y millones de personas principios y ordenanzas, encontrarán un me-
en el mundo habían fallecido sin escuchar o dio de cumplir con él. Las personas vivas sobre
comprender el evangelio de Jesucristo. José la tierra podrán efectuar por poder aquellas
Smith dijo acerca de estas personas: cosas necesarias que los que ya se fueron no
pudieron hacer por falta de oportunidad o en-
"El musulmán condena al pagano, al judío, al cris- tendimiento. Esta es la obra del templo para
tiano y a todo el que rechace su Corán, como infieles los muertos y consiste en la ejecución de to-
y los consigna a todos a la perdición. El judío cree das las ordenanzas que Dios mandó que se
que todos los que rechazan su fe y no están circunci-
dados, son perros gentiles y que serán condenados. El
llevaran a cabo durante la existencia mortal
pagano es igualmente tenaz acerca de sus principios y del hombre, y que es imposible realizar en la
el cristiano relega a la perdición a todos los que no se vida posterior. Dios ha designado así esta ley
inclinan ante su credo y se someten a su lógica. y en su ejecución percibimos una finalidad
"Sin embargo, mientras que una parte de la raza gloriosa. Pues nada que el hombre pueda
humana está juzgando y condenando a la otra sin hacer, promoverá el amor entre él y sus ante-
misericordia, el Gran Padre del universo ve a toda la pasados muertos, como el sacrificio implicado
familia humana con cuidado y cariño paternal; El los en la construcción de templos y en la dedica-
ve como su progenie, y sin ninguno de esos sentimien-
tos mezquinos que influencian a los hombres, hace
ción de su tiempo y servicio para beneficio de
que su sol salga sobre el malo y el bueno y envía aquellos miembros de su familia a quienes
lluvia sobre el justo y el injusto. El sostiene las riendas muy probablemente no haya conocido.
del juicio en sus manos; es un sabio proveedor de
leyes, juzgará a todos los hombres, no conforme a las Todo el amor de la raza humana, desde la
nociones limitadas del hombre, sino 'conforme a los cuna hasta la tumba, es producto del sacri-
actos cometidos en la carne, ya sean éstos buenos o ficio: hacer por los demás algo que no puedan
malos', no obstante que se hayan realizado en Ingla- hacer por sí mismos, no es extraño pues, des-
terra, América, España, Turquía o India. El los juz- cubrir que Dios haya querido unir en amor a
gará no según lo que no tienen sino de acuerdo con lo
que tienen , aquellos que han vivido sin ley, serán todos los herederos de su reino, y aquel que
juzgados sin ley; y los que fueron regidos por una ley, no acepte el sacrificio en beneficio de otro o
serán juzgados por esa misma ley. No tenemos por que no esté dispuesto a sacrificarse por los de-
qué dudar de la sabiduría e inteligencia del Gran más, no ha desarrollado las cualidades merece-
Jehová; El extenderá recompensa o misericordia a doras del reino.
todas las naciones, según sus propios méritos, sus me-
dios para obtener inteligencia, las leyes por las que El Templo representaba la belleza de Nau-
fueron gobernados, las facilidades que se les concedie- voo, la pureza de pensamiento que motivaba a
ron para obtener información correcta y según sus sus habitantes, el amor de toda la humanidad
166 LA IGLESIA RESTAURADA

a b a r c a d o en las d o c t r i n a s de la Iglesia. L o s 7. Ibídem, Volumen 3, págs. 22-23. (El Templo

q u e e n t r a r o n en él d e j a r o n atrás t o d o s los ape- de Nauvoo es destruido por el fuego y el viento).
t i t o s s ó r d i d o s , y los a c t o s de sacrificio q u e allí 8. Ibídem, Volumen 2, págs. 183-189; pie de
página número 8. (José Smith y Stephen A. Douglas).
se r e a l i z a r o n p u r i f i c a r o n el alma.
9. Ibídem, Volumen 2, págs. 189-90. (Un ministro
Lecturas complementarias metodista describe la ciudad de Nauvoo).
10. Ibídem, Volumen 2, pág. 179. (Destrucción
1. History of the Church, Período I, Volumen IV, de la Mansión de Nauvoo).
págs. 326-331. (La colocación de las piedras angulares 11. Joseph Smith, An American Prophet, por
del Templo de Nauvoo en el Undécimo Aniversario de Evans, págs. 297-301.
la organización de la Iglesia. Obsérvese la prominencia 12. Ibídem, págs. 308-311. (El sacrificio en la his-
de la Legión de Nauvoo. Fuente de información muy toria de la religión).
interesante.) Nota marginal. 13. Ibídem, págs. 259-266. (Doctrina mormonaen
2. Ibídem, Volumen IV, pág. 517. (Apunte inte- cuanto a la santidad de la mujer, el matrimonio y el
resante de José Smith acerca de la obra y los obreros hogar.)
del templo). 14. Essentials of Church History, por Smith, págs.
3. Ibídem, Volumen 4, págs. 608-610. (Editorial 302-303. (Revelación concerniente al Templo de Nau-
del Times and Seasons acerca del templo). voo).
4. Comprehensive History of the Church, por 15. Ibídem, págs. 308-310. (Construcción y dedi-
Roberts, Volumen 2, págs. 133-136. (Se introducen y cación de la pila bautismal del Templo de Nauvoo).
discuten las primeras ceremonias de investiduras. 16. Ibídem, pág. 400. (Obra de ordenanzas en
Véase especialmente la nota 11 al pie de la pág. 135.) Nauvoo. Dedicación del Templo de Nauvoo).
5. Ibídem, Volumen 2, págs. 66-68. (Obsérvese el 17. House of the Lord, por Talmage, págs. 17-62.
espíritu de regocijo que reinó en esta ocasión). (Los templos de los tiempos antiguos).
6. Ibídem. Volumen 2, págs. 471-473. (La coloca- 18. Ibídem, págs. 126-135.(El Templo de Nauvoo,
ción de la piedra del capitel en el Templo de Nauvoo). un relato y estudio bastante completo).
l 5
Doc. y Con. 124:40-43. Doc. y Con. 132:8, 15-20.
2 6
Léase 1 Corintios 15:29. History of the Church, Período I, Vol. IV, págs.
^History ofthe Church, Período I, Vol. I, pág. 12. 595-596.
1
^Doctrinas y Convenios Sección 124:30. History ofthe Church, Período I, Vol. II, pág. 380.
 CAPITULO 23

ANTAGONISMO ENTRE ORDENES SOCIALES

En el curso de la historia, los que han inten- Esta solidaridad de los miembros de la Igle-
tado cambiar radicalmente la sociedad en que sia se hacía sentir especialmente en las urnas
han vivido, han tenido que afrontar la perse- electorales. Desde la época en que se había
cución, y a menudo la muerte violenta. Las invitado a los mormones a establecerse en
únicas excepciones son aquellos que, median- Quincy, los políticos habían procurado su
te la fuerza y la violencia, se han apoderado simpatía. Durante un tiempo, determinaron el
del control del gobierno y con un dominio de equilibrio de poder entre los partidos políti-
terror, han aplastado toda oposición. José cos del estado de Illinois, y registraron un vo-
Smith era fundamentalmente un hombre pací- to sólido para los candidatos, quienes les pro-
fico, ganándose el apoyo y el respeto median- metían un mayor interés en el bienestar de su
te el amor y no inspirando temor; sin embar- comunidad. A medida que aumentó la oposi-
go, sus doctrinas eran revolucionarias; el or- ción y el antagonismo hacia la Iglesia, esta
den social que deseaba instituir, era una diver- solidaridad se convirtió en una espina en la
gencia radical de lo acostumbrado y normal piel de algunos de los candidatos que espera-
en los Estados Unidos de América, y lo que ban ganar el voto de los mormones y al mismo
causó su muerte fue el choque de las doctrinas tiempo conservar los de aquellos que estaban
que él enseñaba con las que la sociedad había contra la Iglesia; esta posición indecisa del
establecido. político, se hizo cada vez más imposible, a
Durante el período en que los miembros de medida que aumentaba la oposición contra la
la Iglesia vivieron en Nauvoo, tres característi- Iglesia. Para 1843, los políticos del estado y
cas principales de la "Sociedad Mormona", de la nación se habían unido con la mayoría
despertaron la oposición y finalmente cau- en contra de los mormones, a fin de proteger
saron la expulsión. sus carreras políticas.

Primera: La solidaridad y Pronto se hizo imposible para los miembros

exclusividad de los santos de la. Iglesia apoyar a los candidatos de cual-
quier partido político, condición que signifi-
Ya hemos leído y visto como en las coloni- caba el fin de la protección política en Illi-
zaciones en Ohio y Misurí, los miembros de la nois, y gradualmente la derogación de los de-
Iglesia actuaron como una unidad económica, rechos y privilegios que habían obtenido. De
política y social, excluyendo a los demás, dan- hecho, se intentó una renovación de la Carta
do como resultado su oposición y envidia. Sin Constitucional de Nauvoo en 1843, y el pro-
embargo, esta característica era más pronun- yecto de derogación logró ser respaldado por
ciada en Nauvoo. Prácticamente todos los la Cámara de Diputados, que habían sido rápi-
miembros de la Iglesia se concentraron allí, y dos para absorber los sentimientos de los de-
aunque se invitaba a habitar en la ciudad a más habitantes del estado contra los mor-
personas que no eran miembros de la Iglesia, y mones.
algunas de ellas así lo hicieron, la ciudad siem- Durante la última parte de 1843, José
pre fue casi exclusivamente mormona. Los Smith se comunicó con los aspirantes polí-
amplios poderes otorgados por la Carta Cons- ticos a la Presidencia de los Estados Unidos,
titucional de Nauvoo recalcaban y exaltaban interrogando a los señores Clay, Calhoun, Cass
esta exclusividad, que apartaba a la ciudad de y Van Burén acerca de su opinión y actitud
las demás y la convertía casi en un estado hacia los mormones. Las respuestas fueron
dentro de otro. Le confería poderes que otras evasivas. Era evidente que los miembros de la
ciudades no poseían, provocando envidias y Iglesia podían esperar muy poca ayuda de
sospechas. cualquiera de ellos en caso de que fuera electo
168 LA IGLESIA RESTAURADA

presidente. Ansiosos por ejercer su derecho en 8. La reforma del estricto castigo militar aplicado
las urnas y especialmente por exponer su cau- a los desertores en tiempos de guerra.
sa y sus puntos de vista ante la nación, los 9. Una elevada tarifa de impuestos para proteger a
las industrias incipientes.
dirigentes mormones siguieron un curso de
acción sorprendente: se decidió en una reu- Estas opiniones suscitaron el interés general
nión del consejo, colocar a sus propios candi- y los periódicos comentaron al nuevo candi-
datos en la carrera política. Se convocó a una dato. El Iowa Democrat publicó lo siguiente:
convención estatal de un "Partido Reformis-
ta" reuniéndose el 17 de mayo de 1844 en
Un nuevo candidato en el
Nauvoo. De esta convención, José Smith salió
como candidato para la Presidencia de los Es- campo político
tados Unidos. Nadie esperaba que fuera elec-
to, él menos que nadie. Sin embargo, esta can- "Por medio del Nauvoo Neighbor, podemos infor-
didatura ofrecía una verdadera oportunidad marnos que el general José Smith, el gran Profeta
mormón, se ha convertido en candidato a la próxima
para exponer ante la nación la causa mor- Presidencia de la Nación. No sabemos si se propone
mona. La prensa gustosamente publicaría los someter sus pretensiones a la Convención Nacional o
puntos de vista de un candidato a la Presiden- no, pero, a juzgar por la expresión y comentarios de
cia de los Estados Unidos, aunque desprecia- su propio órgano periodístico, concluimos que él solo
ran las mismas opiniones si las expresara en se considera un equipo completo para todos ellos.
"Todo lo que tenemos que decir sobre este punto
calidad de Profeta. Se llamó a los Doce Após- es que si el talento superior, el genio y la inteligencia,
toles y a otros misioneros especiales para ir a combinadas con la virtud, integridad y amplio criterio
los estados del este y promover la causa. José son una garantía para la elección del general Smith,
Smith les comentó en son de broma: "Hay consideramos que será un equipo completo en sí mis-
suficiente oratoria en la Iglesia para situarme mo"2.
en la silla presidencial al primer recuento de Se proyectaba convocar a una Convención
votos". Nacional del "Partido Reformista" en el mes
de julio, pero el dirigente mormón fue asesina-
Las opiniones políticas de José Smith, que
do antes de esa fecha por sus enemigos.
imprimieron las agencias noticiosas de la na-
ción, merecen comentarse. Estos puntos de La segunda fase de la solidaridad y exclusi-
vista manifiestan la amplitud de los intereses vidad de la comunidad mormona se hace evi-
del Profeta y parte de su personalidad recia y dente .al analizar su política económica. Aun-
firme. Propugnaba los siguientes puntos 1 : que nunca se intentó practicar la Ley de Con-
sagración en Nauvoo, el espíritu de ese orden
1. Un sistema bancario central, propiedad del
social era muy obvio. En lugar de la empeder-
gobierno, con la casa matriz en Washington y sucursa- nida y cruel competencia, la cooperación era
les en los diversos estados. el núcleo de la vida económica de los mormo-
2. La anexión de Texas a petición propia y hacer nes. Era frecuente oír acusaciones de "Comu-
una invitación a México y a Canadá para formar parte nismo", las primeras en el mundo moderno.
de los Estados Unidos de América.
El verdadero conflicto con el orden económi-
3. La ocupación y colonización inmediata de la
región de Oregon. co de otras comunidades, sin embargo, era
4. La reducción del Congreso Nacional, la cámara supuesto más que real. El mismo éxito de la
de diputados a dos tercios y la de senadores a la mi- sociedad mormona atrajo la atención de sus
tad. vecinos y propició y dio origen a temores ima-
5. La liberación de los esclavos mediante su com- ginarios.
pra por parte del Gobierno Federal. Los fondos se
obtendrían de la venta de terrenos. Los especuladores de bienes raíces, fueron
6. La reforma del sistema penal, que convirtiera a tal vez el único sector afectado. Estos encon-
las prisiones en talleres y seminarios de enseñanza. traron que era imposible operar a su modo en
7. La construcción por parte del gobierno de una la región de Nauvoo. La Iglesia había compra-
presa a través del río Misisipí, en Keokuk, (un poco al
sur de Nauvoo) y la construcción de compuertas para do tierra en grandes cantidades y la vendía a
facilitar el paso de embarcaciones alrededor de las sus miembros a precios rasos, sin ganancia.
corrientes rápidas de ese lugar. Aunque se hacían tratos privados sobre la tie-
ANTAGONISMO ENTRE ORDENES SOCIALES 169

rra, la política de bienes raíces practicada'por creencia en las revelaciones afectaba cada as-
la Iglesia dominaba la situación y desalentaba pecto de la vida en la comunidad. El Profeta
la compra-venta de terrenos por lucro. El ver a dirigente se convirtió en una potencia temida
Nauvoo convertirse en la ciudad más grande por el estado, debido a la naturaleza acome-
del estado, sin llevarse al bolsillo un centavo tedora y distinta de sus enseñanzas religiosas.
de ganancia enfureció a la clase de especulado- El mormonismo no era una religión pasiva.
res en bienes raíces que predominaba en aquel Los Santos de los Últimos Días no se sentaban
entonces. tranquilamente al lado de sus chimeneas satis-
fechos por sus creencias peculiares; tenían una
Más aún, el rápido crecimiento de Nauvoo misión que cumplir y era la de transmitir el
tuvo un efecto retardante en el crecimiento de mensaje de la Iglesia restaurada a sus vecinos y
las ciudades circundantes. Los negocios gran- a todo el mundo. Tan fuerte era el deseo y el
des naturalmente giraban alrededor de los cen- sentimiento de deber a este respecto que,
tros comerciales mayores y más descollantes. como hemos visto, los miembros estaban dis-
Este fue un duro golpe para los especuladores puestos a renunciar a todas sus pertenencias
que habían invertido dinero en las ciudades terrenales si fuese necesario, para promover la
vecinas con miras de obtener ganancia a medi- causa. La afirmación por parte de los santos,
da que éstas fueran progresando. de que ellos poseían la plenitud del evangelio,
La exclusividad de los miembros de la Igle- mientras que las otras denominaciones esta-
sia se puso aún más de manifiesto en su vida ban en error, continuó causando oposición
social y religiosa. Lo mismo se podía decir de como había sucedido desde el tiempo de la
su forma de divertirse, de los matrimonios y primera visión.
de la convivencia en general.
Además, en Nauvoo, el Profeta proclamó
doctrinas adicionales concernientes al matri-
Segunda: Las actividades proseiitistas * monio y a la obra del templo, las cuales aisla-
de los misioneros ban aún más a los mormones del resto del
mundo.
La labor de los Santos de los Últimos Días Una de esas doctrinas fue especialmente
por convertir a sus vecinos a la fe continuó responsable de atraer persecución contra la
durante el período de Nauvoo y la actividad Iglesia, y ésta fue la del matrimonio plural
misional aumentó también en el extranjero. El impuesta por autorización divina. Desde
efecto del proselitismo eficaz y lleno de éxito 1831, José Smith dijo haber tenido la primera
de los mormones se ha visto al estudiar el pe- revelación a este particular, habiéndolo con-
ríodo que los miembros de la Iglesia vivieron fiado a unos cuantos amigos íntimos. Sin em-
en el estado de Misurí; este éxito misional bargo, no se escribió, no se practicó ni se hizo
siguió a los Santos de los Últimos Días por saber a todos en general durante esa época. En
dondequiera. La oposición activa de los minis- 1840, la doctrina se impartió a unos cuantos
tros cristianos que veían menguar sus congre- hermanos de actuación descollante, quienes,
gaciones, era un factor decisivo en cada perse- junto con el Profeta, tomaron secretamente
cución. otras esposas durante el año siguiente. Dicho
secreto no se podía guardar por mucho tiem-
Tercera: Diferencias po, aunque tampoco se hablaba de la doctrina
en las creencias religiosas abiertamente. Esta situación suscitó serias ca-
lumnias fuera de la Iglesia.
Las creencias religiosas de los miembros de
la Iglesia, como hemos leído respecto a las
dificultades en Misurí, chocaban con las de las Revelación acerca del matrimonio
demás personas. Sin embargo, se presentaron
algunos elementos nuevos en la situación de El 12 de julio de 1843, el Profeta dispuso
Illinois. En Nauvoo, el poder del Profeta sobre que se registrara por escrito y se leyera al
su gente se hizo cada vez más evidente y la Sumo Consejo en Nauvoo, la revelación acerca
170 LA IGLESIA RESTAURADA

de "la eternidad del convenio del matrimonio Para Heber C. Kimball y su esposa Vilate, el
y el matrimonio plural". Tal vez, ninguna otra mandato del Profeta de que el hermano Heber
doctrina enunciada en los primeros días de la tomara otra esposa, fue una prueba suma-
Iglesia haya causado tanta disensión dentro y mente severa. Por un tiempo, no se le dijo
fuera de ella. Conviene que hagamos una pau- nada a la hermana Kimball, pero ella notó que
sa momentánea y reflexionemos sobre la for- Heber estaba turbado y perplejo, y dice que,
ma en que se recibió esta doctrina. en respuesta a su oración en la cual pedía sa-
Durante algunos años, después de recibir la ber qué le estaba causando tanta preocupa-
doctrina por revelación de Dios, al Profeta le ción a su esposo, recibió una visión del mundo
parecía imposible practicarla él mismo ni in- eterno. No se sabe con detalle lo que vio,
culcarla a los demás. La tradición anglosajona pero de cualquier modo, en lo sucesivo se con-
predominante en la Iglesia era contraria al ma- virtió en una firme defensora de la doctrina
trimonio plural, aunque éste nunca había sido del matrimonio plural.
prohibido por la Constitución Estatal ni la Si esta doctrina causó tal pugna interior en-
Federal. Aun después de establecerse en Nau- tre los hombres que eran los pilares de la Igle-
voo, cuando el Profeta recibió la orden del sia, no causa asombro que muchos miembros
Señor de poner en práctica la ley del matri- no quisieran aceptarla. Solamente la reserva
monio plural, vaciló en hacerlo. Noche tras que rodeaba esta práctica, evitó una apostasía
noche, caminaba a lo largo de las riberas del completa de la Iglesia en 1844. Cuando se
Misisipí, a veces acompañado por su hermano anunció la doctrina públicamente en los cam-
Hyrum, luchando con el problema. Estaba pos misionales, aumentó grandemente la opo-
convencido de que la práctica de la doctrina sición contra la Iglesia y se recurría, frecuen-
atraería mucha persecución sobre la Iglesia y temente , a la violencia en masa.
que finalmente sería la causa de su muerte. La reserva y el sigilo que regían la introduc-
No se puede cometer mayor error que el de ción de esta práctica, propiciaron tergiversa-
suponer que José Smith, Brigham Young, o ciones absurdas y acusaciones de adulterio.
cualquier otro de los dirigentes de la Iglesia, Este fue un factor determinante de la enemis-
hayan aceptado con regocijo o introducido tad, tanto de los miembros como de los que
con apetito lascivo la doctrina del matrimonio no lo eran, contra el Profeta. Ninguna de las
plural. Brigham Young dijo después: doctrinas de la Iglesia fue tan directamente
"De haberme preguntado cualquiera cuál era mi
antagónica con el orden social del día ni des-
decisión cuando José Smith reveló esa doctrina, (la de pertó tan enconado resentimiento.
la pluralidad de esposas) siempre y cuando no dismi-
nuyera mi gloria, habría dicho:'Permítanme tener só-
lo una esposa'. No deseaba evadir ningún deber, ni La filosofía mormona y las
fallar en lo mínimo de lo que se me mandaba; pero circunstancias de esa época
fue la primera vez en mi vida en que deseé la muerte y condujeron a la introducción
tardé mucho tiempo en dominar este sentimiento" . dei matrimonio plural
John Taylor, quien llegó a ser el tercer Pre-
sidente de la Iglesia, añade: Se debe tener constantemente en cuenta,
que la doctrina referente al matrimonio por
"Siempre abrigué conceptos estrictos acerca de la esta vida y por la eternidad, contenida en la
virtud; y como hombre casado, consideraba que esto sección 132 de Doctrinas y Convenios, con
estaba fuera de dichos principios y que era una prác-
tica aterradora. ¡La idea de pedirle a una señorita que
todas las bendiciones que en ella se prometen,
fuera mi esposa, cuando yo ya estaba casado! Era no implica necesariamente el matrimonio plu-
algo que no podía menos que agitar los sentimientos ral. La doctrina de que el matrimonio puede
más recónditos del alma humana; siempre había sido ser eterno, cuando la ordenanza es ejecutada
estrictamente casto. Con el sentimiento que prevale- por el Sacerdocio de Dios, es una de las con-
cía en mí, nada que no fuera el conocimiento de
Dios, sus revelaciones, y la veracidad de ellas podría
tribuciones únicas y singulares al pensamiento
haberme inducido a obedecer y practicar un principio religioso y le da significado definitivo a la filo-
como éste" 4 . sofía mormona.
ANTAGONISMO ENTRE ORDENES SOCIALES 171

Los principios filosóficos fundamentales de la Iglesia, y éstas por lo tanto se encaraban

que José Smith introdujo deben estar siempre con la situación de vivir y morir solteras, pri-
en nuestra mente. Primeramente, el propósito vadas de la oportunidad de desarrollo que trae
primordial de la existencia es el de desarrollar el matrimonio y un hogar. La alternativa era
la personalidad humana a su capacidad má- el matrimonio plural. No se instituyó para de-
xima para la felicidad. Luego, este desarrollo tener la prostitución. No fue para satisfacer
de atributos que se asemejan a los divinos, sus apetitos ni los de sus amigos por lo que
puede lograrse mejor cuando los individuos José Smith inculcó y practicó esta doctrina.
pasan por la experiencia de la paternidad o Los hombres y las mujeres que la practicaron
maternidad y comparten la responsabilidad de se pueden contar entre las personas más mora-
un hogar. Dicha relación matrimonial se ob- les que hayan vivido en el mundo. Es cierto
tiene por esta vida y por la eternidad, cuando que entre los primeros mormones se descono-
Dios así lo autoriza mediante su sacerdocio. cía la prostitución, pero con gente como esta
José Smith inculcó que los que estaban casa- igualmente hubiera sido desconocida aunque
dos por tiempo y eternidad podían, después nunca se hubiese practicado el matrimonio
de recibir su exaltación, continuar propagan- plural.
do hijos espirituales y, finalmente, llegar a ser El matrimonio plural nunca fue una ley ge-
como dioses para estos hijos. neral para todos los miembros de la Iglesia y
Naturalmente, bajo tal plan, el mayor desa- jamás fue practicada por más del dos por cien-
rrollo para la raza humana se lograría cuando to de los varones. El Presidente tenía las llaves
cada hombre y mujer, aptos física y mental- de esta práctica y solamente a aquellos que se
mente para el matrimonio, lo celebraran y se consideraba que podían vivir esta ley en rec-
convirtieran en compañeros o socios. Ya que titud y justicia, les era permitido contraer ma-
los sexos son aproximadamente iguales en trimonio polígamo. Es un hecho innegable
número, bajo condiciones normales, normal- que el excedente de mujeres solteras en la
mente debe prevalecer el sistema de mono- Iglesia recibió la oportunidad de casarse y lle-
gamia, o sea, de un hombre y una mujer. Tal var una vida familiar. Es igualmente innegable
ley fue dada por el Señor a los nefitas: que algunos de los mejores miembros de la
Iglesia provienen de hogares en que se practi-
". . . pues entre vosotros ningún hombre deberá caba la pluralidad de esposas.
tener sino una esposa; y concubinas no tendrá" .
Es'de lamentar que unos cuantos abusaran
Si cuando los sexos son iguales en número, de la ley y de la confianza que se depositó en
prevaleciera un sistema de matrimonio plural, ellos y dieran motivo para que se calumniara y
muchos hombres aptos física y mentalmente se ridiculizara a la Iglesia.
se verían privados de la oportunidad de casar-
A pesar de las razones sociales que puedan
se y del desarrollo subsiguiente de su persona-
exponerse en justificación del matrimonio
lidad.
plural, debe admitirse que éste era directa-
Durante el primer período de La Iglesia de mente contrario a las tradiciones de la gente,
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tanto dentro como fuera de la Iglesia. La
prevalecía una situación anormal; más mujeres misma reserva que la caracterizaba evitaba
que hombres se unían a la Iglesia. Esto tam- cualquier clase de explicación, y el menor de
bién ocurrió durante el período en Nauvoo y los rumores se multiplicaba y agrandaba por
por varios años después de la llegada de los medio del chisme.
Santos de los Últimos Días a Utah 6 . Esta situa-
ción persistió mientras los conversos forma-
ban la mayoría de los miembros de la Iglesia; El Profeta anticipa la crisis
estaban tan aislados de la demás gente, como
si estuvieran en una isla en medio del océano. El Profeta se percataba de que el orden so-
Se desanimaba a los miembros a casarse con cial que promulgaba originaría una mordaz
personas que no lo fueran. No había suficien- oposición en Illinois. Las experiencias de la
tes hombres para todas las mujeres miembros Iglesia en Ohio y Misurí habían puesto esto de
172 LA IGLESIA RESTAURADA

relieve. La presencia de un gran número de mira de encontrar un lugar adecuado para el

mormones, en cualquier parte de la América establecimiento de los Santos de los Últimos
colonizada, hubiera resultado en una situación Días, después que terminaran el templo en
semejante. Y esto no era porque a los mormo- Nauvoo. En sus sermones escritos, es evidente
nes les fuera difícil convivir con otras perso- que esperaba que el templo se terminara de
nas ni porque los que no eran miembros de la construir en la primavera de 1845.
Iglesia fueran malvados, sino porque las ense- Con respecto a la organización de la expe-
ñanzas de la Iglesia y las costumbres sociales dición, José Smith indicó a los Doce: "Que
imperantes estaban directamente en pugna. vaya todo hombre que pueda reunir 500 dóla-
Con el propósito de prepararse para esa res, un buen caballo y una muía, una escopeta
esperada oposición y tal vez, hasta cierto gra- de dos cañones, un rifle de un cañón y equipo
do, para evitarla, fue por lo que José Smith ligero, como una silla de montar y una rienda,
había escrito la Carta Constitucional de Nau- un par de revólveres, un cuchillo de monte y
voo y había luchado por su aprobación; fue un buen sable" 5 .
para prepararse contra arrestos ilegales, que Los que se ofrecieron voluntariamente para
insistió en instituir un tribunal municipal in- formar esta expedición, se organizaron bajo el
dependiente en Nauvoo; fue para proteger a nombre de "Compañía de Exploración del
su gente de la anticipada violencia de la Oeste". Se iniciaron las preparaciones para el
chusma, que organizó y capacitó a la famosa viaje propuesto. El 25 de febrero de 1844,
Legión de Nauvoo. José Smith escribió en su diario lo siguiente:
Tampoco creía que estas precauciones pro- "Di algunas instrucciones importantes y profeticé
tegieran a su gente por mucho tiempo, sino que dentro de cinco años estaríamos fuera del alcance
que preveía en el futuro una inevitable oposi- de nuestros viejos enemigos, ya fueran apóstatas o del
ción aplastante. Desde 1842, empezó a buscar mundo; y pedí a los hermanos que lo anotaran, para
una sección inhabitada de América, donde los que cuando suceda, no digan que lo habían olvida-
do"9.
miembros de la Iglesia pudieran establecer su
"Sión" sin trabas ni conflictos. Su atención se El 26 de marzo, José Smith envió una peti-
volcó necesariamente hacia el oeste y, en ese ción al Congreso Nacional solicitando que se
año, anunció una profecía famosa a un grupo pasara una ordenanza "para la protección de
de Santos de los Últimos Días en Montrose, los ciudadanos de los Estados Unidos que emi-
Iowa. En los apuntes que hizo en su diario el graran- a los territorios adjuntos, y para la
6 de agosto, leemos: ampliación de los principios de la libertad uni-
versal"1 °.
"Profeticé que los santos seguirán padeciendo mu- La ordenanza propuesta por el presidente
cha aflicción y que serán expulsados hacia las Monta- Smith, si hubiese sido aprobada, le hubiera
ñas Rocallosas, que muchos apostatarán, otros morirán investido de poder para organizar un grupo de
a manos de nuestros perseguidores o por motivo de cien mil voluntarios y, por medio de ellos,
los rigores de la intemperie o las enfermedades, y que
algunos vivirán para ir y ayudar a establecer colonias, proteger y garantizar la colonización del oeste
edificar ciudades y ver a los santos llegar a ser un bajo los principios sugeridos.
pueblo fuerte, en medio de las Montañas Rocallosas" . El Congreso rechazó las ordenanzas pro-
Desde ese tiempo, buscaba y estudiaba an- puestas, en parte debido a los tratos que se
siosamente cualquier conocimiento o dato habían pactado con Inglaterra para la ocupa-
acerca del oeste, y empezó a trazar planes pa- ción conjunta del territorio de Oregon y, por
ra el éxodo hacia las Rocallosas. Estos planes de otra parte, debido a la naturaleza personal de
aceleraron cuando el círculo de enemigos la ordenanza y el amplio poder que hubiera
empezó a cercarlo, a principios del año 1844. El conferido a un solo hombre.
20 de febrero de ese año, instruyó a los Los eventos posteriores en Nauvoo fueron
Doce Apóstoles para que enviaran una delega- tan turbulentos, que a los que fueron llama-
ción que explorara la región conocida con los dos para salir en la Expedición Occidental, se les
nombres de Oregon y California (que incluían asignaron otros deberes y el viaje propuesto
toda la zona de las Montañas Rocallosas), con la fue aplazado hasta después de la elección.
ANTAGONISMO ENTRE ORDENES SOCIALES 173

Las mismas disposiciones de la Carta Cons- págs. 190b-192. También las páginas 210-216a. (José
titucional de Nauvoo, que el Profeta había Smith y Stephen A. Douglas. La profecía de José
deseado proyectar a su gente, o sea, el sistema Smith concerniente a Douglas. Los planes y preparati-
vos del Profeta para el éxodo hacia el oeste)
judicial independiente y la milicia, provoca- 12. Joseph Smith, An American Prophet, por
ron una oposición aún mayor a los Santos de Evans, págs. 191-200. (Tenemos a un Judas entre no-
los Últimos Días. sotros.)
13. Ibidem, págs. 167-170. ("Porter Rockwell, el
Lecturas complementarias: guarda del profeta José Smith".)
14. Ibidem, págs. 185-191. (La política y la in-
1. History of the Church, Período I, Volumen V, terrogante mormona. José Smith como candidato a la
págs. 85-86. (Declaración breve de José Smith y el presidencia de la nación, etc. Un relato interesante).
relato detallado de Anson Cali, acerca de la profecía 15. Ibidem, págs. 266-275. ("Poligamia Mormo-
en cuanto al traslado de los Santos de los Últimos na". Teorías sociales sobre la poligamia expresadas
Días a las Montañas Rocallosas. Texto y nota al pie de por los dirigentes mormones: "teoría del número ex-
la página) cedente de mujeres", de Orson Pratt; teoría de la
2. Ibidem, Volumen V, págs. 393-394; 395c-398, "limitación", de Parley P. Pratt; teoría de la "com-
nota. (José Smith y Stephen A. Douglas, según el pensación", de George Q. Cannon. En este punto, el
relato de William Clayton y nota por el editor hermano Evans hace diestro uso del relato, la cita y la
Roberts. Aquí, se encuentra la historia de la muy filosofía)
discutida profecía de José Smith concerniente a 16. Ibidem, págs. 241-244. (José Smith y la Or-
Douglas. Esta parece ser la fuente principal de infor- den Unida)
mación respecto a esta historia.) 17. Ibidem, 200a-202. (Relato respecto a la re-
3. Ibidem, Volumen VI, págs. 187-189a. (Acción nunciación por parte del Profeta a su plan de emigrar
de postulación de José Smith como candidato a la al oeste y su regreso a Nauvoo y a Carthage.)
Presidencia de los Estados Unidos de Norteamérica). 18. Doctrinas y Convenios, Sección 132.
4. Ibidem, Volumen VI, págs. 197b-209. ("Opi- 19. Life of Heber C. Kimball, por Orson F.
niones sobre los poderes y la política gubernamental Whitney, págs. 331-339. (Experiencias interesantes
de los Estados Unidos de América", por José Smith). concernientes a José Smith, Heber C. Kimball, Vilate
5. Ibidem, Volumen V, pág. 526. ("La actitud Kimball, su esposa, y su hija Helen Kimball, en rela-
del Profeta en cuanto a la política". Una declaración ción a la revelación y enseñanza del Profeta sobre el
prematura, breve y más bien informal por parte del matrimonio pluraf)
Profeta.) 20. Essentials in Church History, por Joseph Fiel-
6. Ibidem, Volumen VI, págs. 32-33. (José Smith ding Smith, págs. 337-342; 480. (Matrimonio plural.)
comenta sobre el socialismo.) 21. Ibidem, págs. 606-609. (El manifiesto Wood-
7. Ibidem, Volumen VI, pág. 46a. (Comentario ruff concerniente al matrimonio plural.)
breve acerca del matrimonio plural.) 22. Ibidem, págs. 360-361. (Atentados por parte
8. Comprehensive History of the Church, por de miembros hipócritas de la Iglesia para derrocar al
Roberts, Volumen 2, págs. 121-125. (La actitud de la profeta José Smith.)
Iglesia en cuanto a la política) 23. Ibidem, págs. 355c-358 (José Smith y la pre-
9. Ibidem, Volumen 2, págs. 202-209. (José sidencia de los Estados Unidos de América).
Smith como candidato a la Presidencia de los Estados 24. Biography and Family Record of Lorenzo
Unidos) Snow, por Eliza R. Snow, págs. 69,76, 77. (José
10. Ibidem, Volumen 2, págs. 181-183a, Nota 4. Smith inculca el precepto del matrimonio plural a
(Predicción del éxodo de los miembros de la Iglesia Lorenzo Snow. José Smith proyecta emigrar al oeste.
hacia el oeste) El Profeta como candidato a la Presidencia de los
11. Ibidem, Volumen 2, págs. 182b-189 (nota 8), Estados Unidos.)

5
^'Views of the Power and Policy of the Goverment of Libro de Mormón, Jacob 2:27.
6
the United States". Reproducción de un folleto en History of Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol.
the Church, Vol. VI , pág. 197. 3, pág. 291. Véase también Ibidem, pág. 488.
2 1
History ofthe Church, Vol. 6, pág. 268. History ofthe Church, Período I, Vol. V, pág. 85.
3 8
Discurso pronunciado en Provo, el 14 de julio de 1855. Ibídem,Período I, Vol. VI, pág.225.
9
Véase Comprehensive History of the Church, por Roberts, Ibídem, Período I, Vol. VI, pág. 225.
10
Volumen 2, pág. 102. Ibídem, Vol. VI, pág. 275.
4
The Life of John Taylor, por Roberts, pág. 100.
174 LA IGLESIA RESTAURADA

Página uno del Nauvoo Expositor

Usado con permiso de The Improvement Era.
 CAPITULO 24

EL PRECIO DE LA GRANDEZA

La red se cierne sobre el Profeta bertad. La destrucción de la imprenta, a pesar

de ser una acción severa, parecía ser sin em-
La destrucción del Nauvoo Expositor, el bargo, algo perfectamente legal. Obedeciendo
10 de junio de 1844, fue la chispa que hizo el consejo de un juez de distrito, efectuaron
que todos los fuegos de oposición se encendie- un segundo juicio ante el juez Daniel H. Wells,
ran en una gran llamarada. Este acontecimien- quien no era mormón y cuyo fallo también
to proporcionó la ocasión que todos los após- fue de absolución. Con estos juicios no se lo-
tatas de la Iglesia estaban esperando: una gró apaciguar a la oposición, que exigía que
excusa legal para apoderarse del Profeta y de José y los demás hermanos fueran procesados
otros dirigentes. La protesta de que estaban en Carthage. José pensó que sus vidas no esta-
violando la "libertad de imprenta" unió a los rían seguras en ese lugar, por lo tanto se rehu-
bandos que pretendían la caída de los santos, só. Las chusmas aumentaban en los pueblos
como tal vez ninguna otra cosa los hubiese circunvecinos. El alcalde de la ciudad envió al
unido. gobernador Ford un informe de la situación y
Se efectuaron reuniones de protesta en esperó su consejo, que jamás llegó. El 16 de
todo el condado de Hancock y en los conda- junio, José Smith emitió una proclamación a
dos circunvecinos; los enemigos acérrimos del fin de aclarar la situación y una advertencia
Profeta agitaron a los asistentes hasta conver- sobre el populacho que se acercaba a la ciu-
tir dichas reuniones en amenazas de violencia dad.
declarada. Los periódicos expusieron el asun- La situación solamente empeoró. Carthage
to con grandes titulares. En el centro de ope- y Warsaw comenzaron a asemejarse a campos
raciones de los anti mormones el Warsaw Sig- militares; cinco cañones fueron enviados a
nal añadió lo siguiente, después de publicar la esta última, y en ambas ciudades se tomó la
versión del apóstata Foster sobre la destruc- resolución de "hacer una matanza colectiva de
ción de la imprenta del Expositor: la comunidad mormona".

" ¡Sólo nos resta declarar que esto es suficiente!

La guerra y el exterminio son inevitables. Ciudada-
nos: ¡Alzaos, todos y cada uno de vosotros! ¿Po- Ley marcial en Nauvoo
déis permanecer pasivos y permitir que estos demo-
nios infernales roben a los hombres sus propiedades y A fin de proteger a su pueblo, el Profeta
derechos* sin vengarlos? No tenemos tiempo para hizo un llamado a la fuerza entera de la Le-
comentar; cada hombre hará su propio comentario. gión de Nauvoo y proclamó la ley marcial el
¡Que éste se haga con pólvora y balas! "l 18 de junio. Dirigiéndose por última vez a sus
El mismo día que apareció este artículo, el soldados y su pueblo, dijo lo siguiente:
alguacil David Bettisworth se trasladó de "Invoco a Dios y los ángeles para que presencien
Carthage a Nauvoo y arrestó a José Smith, que he desenvainado mi espada con una determina-
Samuel Bennett, John Taylor, William W. ción firme e inalterable; de que este pueblo obtendrá
Phelps, Hyrum Smith, John P. Green, Stephen sus derechos legales y será protegido de la violencia de
Perry, Dimick B. Huntington, Jonathan Har- la chusma, o mi sangre se derramará como agua sobre
la tierra, y mi cuerpo será consignado a la silenciosa
mon, Jesse P. Harmon, John Lytle, y Levi Ri- tumba. Mientras viva, jamás me someteré mansamente
chards, acusándolos de amotinarse. Los her- al dominio del maldito gobierno de la muchedum-
manos se sometieron al arresto pero exigieron bre" 2 .
que los procesaran ante el juez de Nauvoo. El La milicia que los santos mantenían en
alguacil se opuso. Protegiéndose con amparos Montrose y Ramus, se trasladó a Nauvoo y se
de hábeas corpus, acudieron ante el Tribunal unió a las fuerzas defensoras de la ciudad. El
Municipal de Nauvoo y fueron puestos en li- 20 de junio, se enviaron cartas a los diez após-
1/6 LA IGLESIA RESTAURADA

toles que se encontraban cumpliendo misio- nos promete protección. . . Usted ha expresado te-
nes, pidiéndoles que regresaran a toda prisa a mores de no poder controlar al populacho, en4 cuyo
Nauvoo. Se le ordenó a Theodore Turley que caso quedaríamos a merced de los despiadados" .
comenzara a fabricar artillería. El 22 de junio, se efectuó en la Mansión
El 21 de junio, el gobernador Ford llegó a una reunión de los hermanos más sobresa-
Carthage y pidió al Consejo Municipal de lientes que se encontraban en Nauvoo. Des-
Nauvoo, por medio de carta, que enviara re- pués de leer ante el Consejo la carta del gober-
presentantes ante él para exponerle el caso. nador Ford, el Profeta observó: "No hay pie-
Para esta misión, el Consejo escogió a los doc- dad, ninguna piedad aquí". Hyrum añadió:
tores Willard Richards y John M. Bernhisel así "No; con toda seguridad que si caemos en sus
como a John Taylor. manos, seremos hombres muertos". Poco más
Más tarde, José Smith detuvo a Richards tarde, el rostro del Profeta se iluminó y dijo:
para asignarle otros deberes, y Lucien "El camino está abierto. Veo con claridad lo
Woodworth fue enviado en su lugar al día si- que se debe hacer. Todo lo que desean es apo-
guiente. Woodworth fue el portador de una derarse de mí y de Hyrum. Por lo tanto, digan
carta en la que se invitaba al gobernador Ford a todos que se ocupen de sus quehaceres y no
a visitar Nauvoo y hacer una investigación se reúnan en grupos, sino que se dispersen. No
completa. existe duda de que vendrán aquí para bus-
Parece que el gobernador Ford fue influen- carnos; déjenlos que lo hagan. No dañarán ni
ciado grandemente por el sentimiento que su persona ni su propiedad, ni tan solo un
prevalecía en Carthage. En su carta de contes- cabello de sus cabezas. Nosotros cruzaremos 5
tación, que envió ya muy avanzado el día, el río esta noche y huiremos hacia el oeste" .
acusaba al Consejo Municipal de Nauvoo de El diario personal del Profeta se cierra con
abuso de autoridad y ordenaba que fuera dis- estas palabras pronunciadas en aquella oca-
persada la Legión de Nauvoo y que se dejara sión:
sin efecto la ley marcial. Solicitaba que José "Le dije a Stephen Markham que si alguna vez se
Smith se sometiera al arresto para ser juzgado apoderaban de nuevo de Hyrum y de mi persona,
en Carthage. Su carta terminaba con una pro- seríamos asesinados o no era un Profeta de Dios.
mesa y amenaza: Quiero que Hyrum me vengue, pero está decidido-a
6
no abandonarme" .
"Si llegase a hacerse necesario tener testigos en los
juicios, veré que dichas personas sean debidamente Esa- noche, José y Hyrum, junto con Wi-
emplazadas; así mismo, garantizaré la seguridad de llard Richards, cruzaron secretamente el río
todas las personas que sean traídas a este lugar desde Misísipí y se internaron en el estado de Iowa.
Nauvoo, ya sea como enjuiciados o como testigos para En la mañana del día 23, el oficial que había
los acusados. estado esperando en Nauvoo con el fin de
"Si no son encontrados los individuos acusados
cuando así lo requiera el alguacil, lo consideraré como
arrestar al Profeta y a algunos miembros del
una negativa a ser arrestados y la milicia recibirá las Consejo Municipal, regresó a Carthage sin ha-
órdenes correspondientes" 3 . ber intentado ningún arresto, informando que
En respuesta, José Smith despachó una se- los acusados habían huido.
gunda carta el gobernador, la cual constituye
una brillante defensa del Consejo Municipal. José y Hyrum toman una decisión
Diciendo:
Como a la una de la tarde del día 23 de
"No vacilaríamos en soportar otro juicio de acuer-
do a los deseos de su Excelencia, si no fuera que junio de 1844, tres hombres se encontraban
estamos seguros de que peligrarían nuestras vidas. No atareados en la casa de William Jordán, en
nos atrevemos a acudir. Estamos seguros de que en Montrose, Iowa. Estaban empacando provisio-
varias partes del país se ordenan arrestos en contra nes para una jornada a caballo hasta el Gran
nuestra. ¿Por qué? Con el propósito de arrastrarnos Valle en las Montañas Rocallosas. Esta jornada
de lugar en lugar, de corte en corte, a través de llanu-
ras y arroyos, hasta que por fin algún villano sangui- significaba su libertad, así como la de su gen-
nario pueda encontrar una oportunidad para matar- te. Esperaban la llegada de Orrin Porter
nos. No nos atrevemos a acudir, aunque su Excelencia Rockwell, quien traería caballos para el viaje.
EL PRECIO DE LA GRANDEZA 177

Rockwell llegó, pero sin caballos; en vez de entregarse para ser enjuiciados. Aquella era
ello lo acompañaba Reynolds Cahoon, quien una procesión acongojadora. La mirada del
llevaba una carta de Emma, la esposa del Pro- Profeta descansó por un rato sobre el templo
feta. La carta decía que en Nauvoo su gente le sin terminar y sobre su pueblo amado. De su
estaba llamando cobarde; los que deberían corazón henchido salieron las siguientes pala-
haber sido sus amigos estaban denunciando su bras:
huida, y aun Emma en su carta, le suplicaba "Este es el lugar más hermoso, y ésta es la
que regresara y se sometiera al proceso. mejor gente que existe bajo los cielos. Poco
Cahoon lo comparó con el pastor que aban- saben de las pruebas que les esperan" 9 .
dona su rebaño a los lobos.
Herido por la acusación de cobardía, José El arresto
exclamó: "Si mi vida no es de ningún valor
para mis amigos, tampoco lo es para mí". Esa Como a seis kilómetros al oeste de Car-
noche, cruzó el río de regreso a Nauvoo y thage, se encontraron con una compañía de
avisó al Gobernador que se sometería al arres- sesenta soldados montados que dirigía el capi-
to; estaba seguro de que el arresto significaría tán Dunn. Mientras se acercaban dichas tro-
su muerte. pas, el Profeta exclamó:
La seguridad había estado a su alcance. El
amplio oeste le había llamado. El Espíritu le "Voy como un cordero al matadero; pero me sien-
había aconsejado sobre lo acertado de su fuga. to tan tranquilo como una mañana veraniega. Mi con-
Pero la seguridad sin la fe y devoción de su ciencia se halla Ubre de ofensas contra Dios y contra
querido pueblo era un caso vacío. todo hombre. Si me quitan la vida moriré inocente, y
todavía se dirá de mí: fue asesinado a sangre fría" 1 °.
Durante algún tiempo, José había pensado
El capitán Dunn presentó una orden del
que si continuaba con sus enseñanzas esto le
Gobernador, la cual requería las armas del es-
acarrearía como resultado la muerte, y ésta ya
tado que estaban en posesión de la Legión de
no representaba una improbabilidad para él.
Nauvoo. Asimismo, le pidió al presidente
Ya desde mucho tiempo atrás, el 9 de abril de
Smith que refrendara la orden en calidad de
1842, había declarado:
Teniente General de la Legión, lo cual se llevó
"Algunos se han supuesto que el hermano José no
puede morir; pero esto es un error. Es cierto que en a cabo. El capitán Dunn parecía temeroso de
ocasiones se me ha prometido la vida a fin de lograr entrar a la ciudad de Nauvoo con sus hom-
tales o cuales cosas; pero habiéndolas ahora logrado, bres, e indujo al Profeta para que regresara
por el presente no tengo ninguna dispensa de mi vida. con él y se asegurara de que el mandato del
Estoy tan propenso a morir como lo están los demás Gobernador se cumpliera.
hombres" 7 .
Renuentemente, el pueblo de Nauvoo en-
El Profeta solicitó, por medio de una carta,
tregó sus armas, que eran sus medios de defen-
que el gobernador Ford le permitiera la pro-
sa contra la violencia del populacho.
tección de una escolta que lo condujera hasta
Carthage. La petición le fue negada debido a Al acercarse la tarde, nuevamente empren-
las influencias de apóstatas sobre el Goberna- dió su marcha hacia Carthage la compañía de
dor; en vez de ello, le fue ordenado que com- la milicia junto con José y su grupo. Cuando
pareciera en Carthage a las diez de la mañana llegaron a su destino ya era casi media noche,
siguiente y sin escolta. Si no comparecía el pero la plaza estaba llena de militares, cono-
general Smith. . . cidos como los "Carthage Greys", quienes,
lanzando gritos y maldiciones, parecían estar
"Nauvoo sería destruida junto con todos listos para acabar con el Profeta en ese mismo
los hombres, mujeres y niños que habitaban instante. Lo que los apaciguó fue la interven-
en ella" . ción que el gobernador Ford hizo desde la
Temprano por la mañana del día 24, el pre- ventana de su hotel, después de lo cual permi-
sidente Smith y los miembros del Consejo Mu- tieron qué el grupo se retirara a la Casa Hamil-
nicipal, junto con algunos amigos, salieron de ton a fin de pernoctar allí.
Nauvoo. Se dirigían hacia Carthage, a fin de En la mañana del día 25, José y sus segui-
178 LA IGLESIA RESTAURADA

dores se entregaron voluntariamente al algua- total de la fianza era de $7,500 dólares, suma
cil Bettisworth. A las ocho de la mañana fue- excesiva, pero para sorpresa de los acusadores,
ron nuevamente arrestados José y Hyrum con la cantidad pronto fue recabada y los herma-
la imputación de "traición" contra el estado nos partieron hacia Nauvoo esa noche. Sin
de Illinois. La supuesta traición consistía en embargo, mientras trataban de lograr una
haber declarado la ley marcial en Nauvoo. entrevista con el gobernador Ford, José y
Más tarde durante ese mismo día, el gober- Hyrum fueron nuevamente arrestados por el
nador Ford, quien parecía estar ansioso de alguacil Bettisworth. A pesar de sus protestas,
tranquilizar a los militares, hizo que José y fueron encarcelados a causa de un decreto de
Hyrum desfilaran delante de las tropas. Casi prisión falso, que declaraba que habían apare-
sobrevino un motín cuando los dos hombres cido ante el juez Robert por la acusación de
fueron presentados como "Generales" ante "traición" y que habían sido consignados a
los "Carthage Greys". prisión mientras esperaban el proceso. El
Poco tiempo después, mientras se hallaban encarcelamiento fue ilegal, pues jamás se pre-
en la Casa Hamilton, los militares se quejaron sentaron ante el Juez por tal motivo". Cuando
de que aunque la apariencia del general Smith John Taylor informó al Gobernador acerca
señalaba un carácter apacible, "no se podía del asunto, éste se negó a interferir.
saber qué tenía en su corazón ni cuáles eran Esa noche José y Hyrum durmieron sobre
sus intenciones". A ello el Profeta contestó: el piso de la celda destinada a los deudores.
"Es muy cierto caballeros, que ustedes no pueden Les acompañaban Willard Richards, John
ver lo que tengo en mi corazón, y por lo tanto no
pueden juzgarme a mí ni a mis intenciones. Pero yo sí Taylor, John P. Greene, Stephen Markham,
puedo ver lo que ustedes tienen en sus corazones y les Dan Jones, John S. Fullmer, el doctor South-
diré qué veo. Puedo ver que tienen sed de mi sangre, y wick y Lorenzo D. Wasson.
no les satisfará ninguna otra cosa. No es por causa de Al día siguiente, nuevamente solicitó José
ningún crimen que nuestros enemigos nos persiguen y
molestan continuamente, sino que existen otros moti-
Smith una entrevista con el Gobernador,
vos; y ya he expresado algunos de ellos en lo que quien se presentó en la cárcel con ese propó-
concierne a mí mismo. Y en tanto que ustedes y la sito. Conversaron durante largo tiempo. El
gente tengan sed de sangre, profetizo en el nombre Gobernador les prometió protección y tam-
del Señor que serán testigos de escenas sanguinarias y bién les dijo que si marchaba con sus tropas a
acongojadoras, para su entera satisfacción. Sus almas Nauvoo al día siguiente, José y Hyrum proba-
q u e d a r á n perfectamente saciadas con sangre; y
muchos de ustedes que se encuentran presentes hoy blemente irían con ellas a fin de garantizar su
tendrán que enfrentarse a bocas de cañones en donde seguridad personal. En cuanto al encarcela-
menos se imaginan. Y aquellas personas que desean miento ilegal no hubo promesas.
este gran daño sobre mí y mis hermanos, quedarán El día prosiguió mientras los prisioneros
llenos de angustia a causa de las escenas de desolación
y aflicción que les esperan. Buscarán la paz y no la
escribían cartas a sus amigos, discutían planes
encontrarán. Caballeros, sabrán que lo que les he con el abogado Reid y escuchaban informes
dicho es verdadero" 1 1 . de declaraciones públicas en contra de su vida.
Esa tarde el juez de paz Robert F. Smith
envió por los prisioneros, pero el alcalde se
Encarcelamiento ilegal negó a entregarlos, acto contrario a su jura-
mento del deber; eso causó una conmoción
En el transcurso del día los miembros del considerable. Se congregó un populacho y fue
Consejo Municipal de Nauvoo fueron llevados enviada una compañía de "Carthage Greys"
ante Robert F. Smith, que era juez de paz así para que llevaran a los prisioneros ante la jus-
como Capitán de los "Carthage Greys". Allí ticia.
quedaron obligados bajo fianza a presentarse Tras observar la multitud y el aspecto
ante la Corte de Distrito del condado de Han- amenazador de la misma, José salió valiente-
cock en su siguiente período de funciones. La mente de la prisión, entró al cuadro de forma-
imputación era la de "amotinarse para des- ción de la milicia, y, tomando del brazo al
truir la prensa del Nauvoo Expositor" 12 . El peor de los instigadores, se dirigió hacia la
EL PRECIO DE LA GRANDEZA 179

corte. Le siguieron los hermanos, rodeados de les juzgará justamente; y en esta promesa no
una escolta y esperando ser acribillados en estoy solo, todo el ejército se ha comprometi-
cualquier momento. do a sostenerme"1 4 .
En vista de que no se pudieron encontrar
testigos de inmediato, el tribunal pospuso el El gobernador Ford había planeado una
caso hasta el siguiente día, y después fue nue- exhibición de la fuerza militar en Nauvoo a
vamente aplazado hasta el día 29. fin de apabullar a los habitantes; había orde-
Se había otorgado a los prisioneros el privi- nado que la milicia de Warsaw se uniera a sus
legio de ocupar el segundo piso de la cárcel, fuerzas en Goíden Point, después de lo cual
que ofrecía mayor comodidad y contenía una deberían dispersarse y regresar a sus hogares.
cama y varios colchones. Esa tarde la pasaron Algunos de ellos acataron sus órdenes. Sin
conversando placenteramente. Después que embargo, unos ciento cincuenta hombres,
todos se hubieron retirado a la cama, José sintiéndose insatisfechos en sus deseos de
Smith siguió hablando durante largo rato con saquear la ciudad de Nauvoo, fueron estimula-
John Fullmer y Dan Jones, quienes se habían dos por oficiales radicales hasta el punto de
acostado a ambos lados de él. "Quisiera ver de sentir un incontrolable espíritu de venganza.
nuevo a mi familia", dijo, "Y quiera Dios que Estos se dirigieron hacia Carthage jurando
yo pueda predicar a los miembros en Nau- matar a José y a Hyrum. Unos setenta y cinco
voo una vez más". de ellos, desfiguradas sus caras con pintura
Más tarde, dijo a Dan Jones: "¿Tiene usted negra, llegaron a tiempo para unirse al terrible
miedo de morir? " A lo que Jones contestó: acto de aquel día.
" ¿Cree usted que ya llegó la hora? Consagrado
a esta obra no me parece que la muerte sea Entre tanto, los prisioneros de Carthage
muy pavorosa". Y entonces el Profeta dijo: habían empleado la mañana en escribir mensa-
"Todavía irá usted a Gales y antes de morir jes y prepararse para el juicio subsiguiente.
cumplirá la misión que se le ha señalado" 13 . John S. Fullmer fue enviado a Nauvoo con el
Así pasó el Profeta mormón su última noche objeto de conseguir testigos, Dan Jones partió
terrenal. con una carta dirigida al abogado O.H. Brow-
ning, en la cual se le contrataba para la defen-
El día fatal
sa; en-esta forma,se salvó apenas de las chus-
mas que amenazaban su vida. El doctor
El papel que el gobernador Ford desempe- Richards se encontraba un poco enfermo esa
ñó ese día fatal del 27 de junio fue sumamen- mañana, y Stephen Markham había ido en
te innoble. A pesar de ocupar una alta posi- busca de medicina. Pero no se le permitió
ción, se mostró débil y vacilante, ansioso de regresar; los Carthage Greys lo montaron en
satisfacer a todos los partidos y bandos. Ya un caballo y lo forzaron a punta de bayoneta
sea por designio o por ignorancia, sus acciones a que abandonara el pueblo. Por lo tanto, solo
de ese día prepararon el estrado para la reali- quedaban cuatro hombres en la cárcel: José y
zación de la tragedia. Temprano por la maña- Hyrum, el doctor Richards y John Taylor.
na del día 27, hizo desfilar sus tropas hacia Uno de los incidentes conmovedores de
Nauvoo ignorando la promesa que le había aquella tarde ocurrió cuando John Taylor
hecho a José. Dejaron cincuenta "Carthage entonó el siguiente canto:
Greys" para que resguardaran a los prisioneros
en la cárcel. En vista de que estos hombres
eran los enemigos declarados del Profeta, los El pobre caminante
amigos de éste se alarmaron y Cyrus H. Whee- experimentado en pesares
lock abordó la situación y apeló al Goberna-
dor. Ford le contestó: "Jamás en mi vida me Un pobre caminante experimentado en pesares
Que a menudo se cruzaba en mi camino
he encontrado en dilema semejante. Pero le Pedíame alivio tan humildemente
prometo que sus amigos serán protegidos y se Que nunca pude contestar que no.
180 LA IGLESIA RESTAURADA

Tampoco pude preguntar su nombre Fue una noche de diluvio sin cesar,
A dónde iba de dónde venía soplaba a lo lejos invernal huracán;
Aún así, algo en sus ojos había escuché su voz afuera y corrí
Que ganó mi amor, no sé por qué. a darle la bienvenida a mi hogar.

Cierta vez que mi escasa comida preparaba, Calenté, vestí y a mi huésped honré,
Entró y ni una palabra dijo Tendílo en mi cama a descansar;
Moría por falta de pan; Luego, haciendo del piso mi descanso,
Al darle todo; lo partió y bendijo, Parecióme que en el Jardín del Edén dormí.

Comió, pero diome parte a su vez, Desgarrado, herido, golpeado a morir,

Mi pedazo porción de ángel fue, Encontréle al lado del camino;
Ya que al comer con impaciente prisa, Tomé su pulso, devolví su aliento.
El mendrugo fue maná a mi sazón. Reviví su espíritu y le di,

Lo espié donde brotaba un manantial limpio, Vino, aceite, refresco, ¡ya estaba sanada!
de roca, la fuerza ya no más lo acompañó La herida oculta que yo mismo tenía
El agua sin curso se mofaba de su sed, Olvidó desde esa hora su dolor,
Lo oyó y la vio alejarse. Envolviendo la paz mi quebrantado corazón.

Corrí a levantar al pobre sufridor; En otra ocasión lo vi, y fue en prisión,

tres veces mi copa con agua del arroyo apuró Condenado a afrontar la suerte del traidor;
Llenándola la regresó colmada; La ola de lenguas mentirosas refrené,
Bebí y nunca más sentí yo sed. Y rendíle honor entre burla y turbación.

La cárcel de Carthage, donde fue martirizado el profeta José Smith junto con su hermano Hyrum.
Usada con permiso del Servicio de Información de la Iglesia.
EL PRECIO DE LA GRANDEZA 181

La máxima prueba de mi amistad pidióme, doctor Richards: "Si vamos a la otra celda,
Morir por él, me dijo, ¿se irá usted con nosotros? " A lo cual él res-
La carne era débil, mi sangre se congeló, pondió: "Hermano José, usted no me pidió
Pero el espíritu libre gritó, lo haré.
que cruzara el río con usted; no me pidió que
Luego momentáneamente ante mí, viniese a Carthage; no me pidió que lo acom-
El extranjero empezó a recobrar su forma; pañara hasta la cárcel. ¿Piensa usted que lo
Las señales en sus manos reconocí, abandonaría ahora? Sin embargo, le diré lo
El Salvador estaba frente a mí. que estoy dispuesto a hacer: si usted fuese
Habló, diciendo mi pobre nombre,
condenado a la horca por la pena de traición,
"De mí no te has avergonzado; yo iría en su lugar y usted podría quedar en
Estos hechos tu monumento serán; libertad" 16 .
No temas, ya que los hiciste para m í " 1 5 . Más o menos en esos instantes el guardia
pidió dinero para comprar vino y José se lo
A las cuatro de la tarde hubo cambio de proporcionó. Después de eso, los eventos se
guardia en la cárcel; sólo quedaron ocho hom- suscitaron con rapidez asombrosa. Se escuchó
bres para proteger a los prisioneros. Viendo el grito de "ríndanse", así como la descarga
esto, el carcelero Stigall les sugirió a los cauti- de fusiles. Aproximadamente unos cien hom-
vos que estarían más seguros en la celda del bres acometieron la cárcel. Los guardias mos-
piso más bajo. Ellos prometieron cambiarse a traron una resistencia muy débil. Parte del
ese lugar después de la cena. José le dijo al populacho entró como torrente en la cárcel y
comenzaron a disparar por la ventana, que se
encontraba abierta. Más tarde se publiccTeh el
Times and Seasons una descripción vivida de
los hechos, hecha por Willard Richards intitu-
lada:

DOS MINUTOS EN LA CÁRCEL 1 7

"Se lanzó una lluvia de balas por la escalera en

dirección de la puerta del segundo piso de la prisión,
seguida de un gran tropel.
Al cerrar la puerta de nuestro cuarto, los que nos
encontrábamos en la primera habitación, a saber, los
generales José y Hyrum Smith, el señor Taylor y yo,
colocamos todo nuestro peso contra ella debido a que
ésta no tenía candado ni picaporte alguno que fuese
útil.
"La puerta era de madera común, y apenas escu-
chamos pasos en el descanso superior de las escaleras
una bala penetró y pasó por en medio de nosotros,
mostrándonos que ellos eran hombres temerarios y
que debíamos cambiar nuestra posición.
"El general José Smith, el señor Taylor y yo corri-
mos hacia la parte de enfrente de la habitación, mien-
tras que el general Hyrum Smith retrocedió dos terce-
ras partes de la habitación, quedando así justo enfren-
te y dando la cara a la puerta.
"Una bala atravesó la puerta e hirió a Hyrum en un
costado de la nariz, después de lo cual se desplomó
hacia atrás sin moverse más.
"Por los agujeros que había en su chaleco (el día
Hyrum Smith, el fiel hermano del profeta José Smith. era caluroso y ninguno tenía puesto el saco aparte de
mí), pantalones, ropa interior y camisa, parece que
una bala debe haber entrado desde afuera por la ven-
tana, perforándole la espalda por el lado izquierdo, y
182 LA IGLESIA RESTAURADA

atravesándolo, chocó contra el reloj que se encontra- "El señor Taylor corrió a la ventana, que estaba a
ba en el bolsillo derecho del chaleco, pulverizando unos 5 ó 6 metros sobre el suelo. Cuando casi había
completamente el cristal y la cara, arrancando las logrado equilibrar el cuerpo, una bala proveniente de
manecillas, y estrellándolo todo. Al mismo tiempo la la puerta interior le atravesó la pierna, y otra que
bala que atravesó la puerta le pegó en la nariz. venía del exterior le pegó en el reloj que tenía en el
"Al caer al suelo exclamó enfáticamente, 'Soy bolsillo del chaleco, sobre el lado izquierdo del pecho,
hombre muerto'. José miró hacia él y respondió, 'Oh, estrellándolo y dejando las manecillas paradas a las
querido hermano Hyrum', y abriendo la puerta unos cinco, 21 minutos y 26 segundos; la fuerza de esta
centímetros, descargó el revólver de seis tiros al bala lo tiró al piso y rodó hasta abajo de la cama que
azar. Por allí entró otra bala que le rozó el pecho a había a su lado, y allí quedó sin moverse. Mientras, la
Hyrum y le atravesó la garganta, pentrándole en la chusma continuaba disparando sobre él, y lograron
cabeza. También otros fusiles le apuntaban a Hyrum arrancarle un trozo de carne del tamaño de la mano
y algunas balas le pegaron. de un hombre de la cadera izquierda, deteniéndolos
"José continuó disparando el revólver por la aber- solamente los golpes que yo les daba en los fusiles con
tura de la puerta como lo había hecho anteriormente, el bastón. Aun así lograban introducir las armas en el
aunque tres balas no hicieron fuego; mientras, el cuarto, probablemente con la mano izquierda, descar-
señor Taylor se paró a su lado con un bastón, gol- gándolas en derredor hasta casi alcanzarnos en la
peando con éste las bayonetas y los fusiles que esta- esquina del cuarto, a donde nos habíamos retirado y
ban haciendo fuego constantemente por la puerta al ocultado.
mismo tiempo que yo, parado junto a él, estaba listo "José intentó, como último recurso, saltar por la
para prestar ayuda con otro bastón, pero no podía misma ventana que el señor Taylor, cuando dos balas
llegar lo suficientemente cerca para pegarles sin pasar lo alcanzaron desde la puerta y una desde afuera, atra-
directamente enfrente de los fusiles. vesándole el pecho del lado derecho, al tiempo que se
"Cuando falló el revólver nos quedamos sin armas desplomaba hacia afuera de la ventanal-exclamando,
de fuego, esperando una embestida inmediata de la ' ¡Oh, Señor, mi Dios! ' Al verlo caer, me asomé a la
chusma; cañones de fusiles llenaban la entrada de la ventana mientras las balas silbaban por todo el cuarto.
puerta y no teníamos otra cosa que esperar sino una El Profeta cayó muerto sobre el costado izquierdo.
muerte instantánea. "En ese instante gritaron, 'Ha saltado por la
ventana' y los que estaban en las escaleras y en la
entrada se abalanzaron afuera.
"Me retiré de la ventana, pensando que no tenía
objeto saltar sobre cien bayonetas que en ese momen-
to rodeaban el cuerpo del general Smith.
"No satisfecho con esto, de nuevo saqué la cabeza
por la ventana, y miré durante algunos segundos para
ver si había alguna señal de vida, con la determina-
ción de ver el fin de aquel a quien amaba. Al quedar
completamente convencido de que estaba muerto,
viendo un centenar de hombres cerca del cuerpo y
aun más que llegaban por la esquina de la prisión y
esperando que regresaran a nuestro cuarto, corrí hacia
la puerta de la prisión al final de las escaleras y pasé
por la entrada por la que habían venido los disparos
para cerciorarme de que las puertas de entrada a la
prisión estaban abiertas.
"Al acercarme a la entrada, el señor Taylor me
gritó, ' ¡Lléveme! ' Proseguí hasta ver que todas las
puertas estuvieran abiertas; regresando inmediatamen-
te, lo tomé en brazos y corrí por las escaleras hasta la
mazmorra o prisión interior, donde lo acosté en el
piso cubriéndolo con una cama de tal manera que no
fuera fácil verlo, ya que esperaba un retorno inmedia-
to de la chusma.
"Le dije al señor Taylor, 'Me resulta difícil tener
que acostarlo en el piso, pero si sus heridas no son
fatales, quiero que usted viva para contar la historia'.
Yo esperaba ser asesinado en seguida, y me paré fren-
te a la puerta esperando la arremetida".
Ilustración (El reloj de John Taylor, golpeado por la bala de
un asesino.) Afuera se oyó un fuerte grito de "¡ Vienen
EL PRECIO DE LA GRANDEZA 183

los mormones! " y esto les salvó la vida al paz".)

doctor Richards y a John Taylor. No se sabe 4. Ibídem, pág. 220, (Se propone, "una cacería de
lobos". Véase también la nota 16.)
quién fue el que gritó. Era una declaración
5. Ibídem, págs. 221-233. (Falsos hermanos se
totalmente falsa. Sin embargo, de haber sido vuelven en contra del profeta José. El periódico de
cierto no podía haber tenido resultados más estos "falsos hermanos", el Nauvoo Expositor, es des-
efectivos. Los integrantes de la chusma huye- truido. Este es el incidente que encendió los fuegos de
ron en todas direcciones, y la milicia de odio que consumieron al profeta José y a su hermano,
Hyrum.)
Warsaw regresó a sus cuarteles apresurada- 6. Ibídem, págs. 234-273. (Un interesante y resu-
mente. mido estudio de la "Tormenta de las chusmas" que
"El pueblo inmediatamente se puso en estado de condujo al martirio de José y Hyrum.)
defensa de acuerdo con lo que permitían sus limita- 7. Ibídem, págs. 274-287. (Un excelente y con-
dos recursos. A las mujeres y a los niños los llevaron a densado relato sobre el martirio de José y Hyrum.
través del río a un pueblo que estaba en la oirá orilla. Véase la nota al final del capítulo.)
Los hombres hicieron guardia noche y día entre la 8. Ibídem, págs. 288-308. ("Consecuencias de la
maleza alrededor del pueblo. Todos esperaban una tragedia en Carthage". Póngase especial atención en
repentina y ejemplar venganza de los mormones" 1 8 . las cartas del Gobernador Ford, y las notas al pie de
Pero no hubo tal venganza. Todos los habi- las páginas.)
tantes de Nauvoo, al saber la tragedia, se 9. Ibídem, págs. 309-343. (Juicio y absolución de
los asesinos de José y Hyrum Smith.)
encontraron como ovejas sin pastor; estaban 10. Ibídem, págs. 332-334. (Leyendas y errores
anonadados por lo que había sucedido. Sus sobre el martirio de José y Hyrum, corregidos.)
queridos Profeta y Patriarca estaban muertos. 11. Doctrinas y Convenios, Sección 135. (El rela-
to oficial de la Iglesia sobre el martirio de José Smith
Lecturas complementarias y su hermano Hyrum.)
12. Joseph Smith, An American Prophet, por
1. History of the Church, Período I, Volumen 6, Evans, págs. 191-200; 200b-207; ("Y después de eso,
págs. 432-631. Los catorce capítulos de estas páginas la obscuridad".)
son en verdad una rica fuente de información, histo- 13. Life of Joseph Smith, The Prophet, por
ria, cartas, oratoria, invectivas, etc., revelando el espí- George Q. Cannon, pág. 53, primer párrafo (La
ritu y el corazón de los hombres y los tiempos de los declaración de José Smith sobre los peligros por los
que trata. Nótese especialmente la correspondencia que debe pasar.)
personal y oficial entre José y sus amigos y enemigos. 14. Essentials in Church History, por Joseph Fiel-
2. Comprehensive History of the Church, por ding Smith, págs. 380-384. (Enemigos de afuera, y
Roberts, págs. 210-216. (El movimiento de la Iglesia falsos amigos de adentro.)
al oeste proyectado por José Smith"). 15. Heart of Mormonism, por John Henry Evans,
3. Ibídem, págs. 217-220a. ("Los esfuerzos págs. 238-246. (Las fuerzas que causaron el martirio
hechos por los santos en Illinois para obtener la de José y Hyrum.)
10
1
Warsaw Signal, número de junio 12 de 1844. Ibídem, Vol. VI, pág. 555. Véase también Doctrinas y
2
History of the Church, Período I, Volumen 6. pág. 499. Convenios, Sec. 135:4.
1l
3
Carta del gobernador Ford al alcalde y al Consejo Munici- History of the Church, Vo!. VI, pág. 566.
12
pal de la ciudad de Nauvoo. Junio 22 de 1844. Ver History of Ibidem, Vol. VI, pág. 567.
13
the Church, Período I, Vol. VI, págs. 533-537. History of the Church, Período I, Volumen VI, pág.
^History of the Church período I, Volumen VI, págs. 601.
538-541 ^History of the Church Período I, Vol. VI, Pág. 607
15
^Ibídem, período I, volumen VLpágs. 545-546. History ofthe Church Vol. VI, págs. 614-615.
6 16
Ibídem, período I, Volumen VI, pág. 546. Descripción del doctor Richards de la tragedia. Ver The
7 Mormón Prophets Tragedy, por Whitney, págs. 79-83.
Sermón funerario del 9 de abril de 1842, Ibídem, perío- ll
do I, Volumen V, pág. 587. The Mormón Prophet's Tragedy, por Whitney, págs.
^Ibídem. Período I, Volumen VI, pág. 552. 79-83.
18
^Ibídem, Período I, Volumen VI, pág. 554. Artículo en el Atlantic Monthly; por John Hay, diciem-
bre de 1869.
 CAPITULO 25

LA GRANDEZA DEL HOMBRE EN JOSÉ

El juicio del tiempo riador no puede pasar por alto el relato de un

hombre cuya influencia crece con más fuerza
En la cúspide de su poder en Nauvoo, José con los años; el religioso no puede imponer la
Smith fue visitado por Josiah Quincy, quien sombra del ridículo por mucho tiempo sobre
después fue alcalde de Boston. Este ilustre un sistema religioso que ha dado" tan extraor-
caballero quedó tan impresionado con el con- dinarios resultados.
tacto establecido con el Profeta mormón que Hoy, como en el tiempo en que José Smith
escribió un relato de aquella visita y más tarde vivió, decenas de millares de personas mori-
lo publicó en su libro, "Figuras del Pasado". rían antes que abandonar la religión que él
En un capítulo titulado "José Smith", leemos: estableció; dejarían su hogar y sus amigos por
"No es de ninguna manera improbable que algún la fe que han adquirido. En verdad, muchos
futuro libro de texto, para el uso de generaciones están dejando sus hogares y amistades en
futuras, contenga una pregunta parecida a ésta: ¿Qué todas aquellas partes del mundo donde conti-
americano de la historia en el siglo XIX ejerció la núan negando a los seguidores de este hombre
influencia más poderosa sobre los destinos de sus el derecho de adorar al Dios viviente como
compatriotas? De ninguna manera es imposible que
la respuesta a esa pregunta sea: José Smith, el Profeta
proclaman sus enseñanzas.
mormón. La respuesta, aunque parezca absurda para Cuando buscamos el secreto de este asom-
la mayoría de los hombres vivientes del presente, broso desarrollo, de esta devoción extraordi-
puede ser obvia para sus descendientes. La historia de naria, esta religión vital de los Santos de los
sorpresas y paradojas sorprendentes como ésta. El
hombre que estableció una religión en esta edad de
Últimos Días, la búsqueda nos lleva hacia
libre debate, quien fue y es hoy aceptado por cientos caminos interesantes y nos da a conocer ver-
de miles como un emisario directo del altísimo, tan dades reveladoras.
especial ser humano no debe hacerse a un lado, reba- Primeramente, el hombre mismo. La histo-
jando su memoria con epítetos desagradables" 1 . ria de su vida es una de las biografías america-
En verdad la influencia de José Smith se nas de mayores realizaciones que se hayan
hace sentir en círculos cada vez más amplios al escrito. Nacido en los bosques de Vermont, de
pasar los años. Hoy, a más de cien años de su padres humildes y sin oportunidades de ins-
muerte, casi tres millones de personas veneran trucción escolar, este hombre grabó su nom-
su memoria y testifican que fue un Profeta del bre a través de los siglos.
Dios viviente, estos seguidores representan a Aquellos que visitaron al Profeta en Nau-
casi todas las naciones civilizadas de la tierra. voo, incluyendo hombres ilustres de todo ni-
Quizá ningún hombre, aparte de Jesús de vel y profesión, se fueron con la impresión de
Nazaret, pueda atribuirse discípulos de tantos haber conocido a un individuo encantador e
lugares. inteligente, y se asombraron del poder que
El espíritu misional, tan patente en los días poseía sobre su gente y de la confianza sin
en que vivió José, no ha mostrado señales de medida que ésta le entregaba.
disminuir; al final de un siglo, el movimiento
misional está más esparcido y mejor organiza- Habla alguien que no
do que nunca. Dondequiera que se predica el es mormón
evangelio, el nombre de José Smith es conoci-
do. Divide a los hombres en dos clases, aque- El Gran Maestro masónico, en el estado de
llos que veneran su memoria y aquellos que la Illinois, escribió al Advócate sobre José:
ridiculizan y se burlan de sus enseñanzas.
"Habiendo tenido recientemente la oportunidad
El crítico no puede hacer fácilmente a un de visitar la ciudad de Nauvoo, no puedo dejar esca-
lado a quien ejerció tanta influencia durante par la oportunidad de expresar la agradable desilusión
su vida como el profeta José Smith, el histo- que me aguardó allí. Había supuesto, por lo que ha-
 LA GRANDEZA DEL HOMBRE EN JOSÉ 185

bía oído anteriormente, que vería una población em- La estimación de sus amigos
pobrecida, ignorante y fanática, completamente do-
minada y tiranizada por José Smith, el gran Profeta Por medio de aquellos que lo conocieron,
de este pueblo.
aquellos que comieron, caminaron y durmie-
"Por el contrario, para sorpresa mía, vi un pueblo
aparentemente feliz, próspero e inteligente. Todo ron con él, obtenemos una evaluación más ve-
hombre parecía estar trabajando en algún negocio u rídica del hombre; estos no siempre eran entu-
ocupación. No vi ociosidad alguna, ni exceso en siastas de la religión. Abarcaban una gran va-
la bebida, ni ruido, ni alborotos; todos parecían estar riedad de individuos. John Taylor, el refinado
contentos, sin ningún deseo de meterse en nada que y educado ministro inglés que llegó a ser ter-
no fueran sus propios asuntos. Con respecto a la reli-
gión de esta gente, no tengo nada que ver; si ellos
cer Presidente de la Iglesia, escribió en su dia-
pueden estar satisfechos con las doctrinas de su nueva rio:
revelación, tienen el derecho de hacerlo. La Consti- "En medio de las dificultades él siempre era el
tución del país les garantiza el derecho de adorar a primero en ponerse en movimiento; en posiciones
Dios según los dictados de su propia conciencia, y si críticas su consejo era el primero que se buscaba.
-pueden estar satisfechos tan fácilmente, ¿por qué Como nuestro Profeta, se acercaba a nuestro Dios y
debemos quejarnos si diferimos con ellos? obtenía para nosotros Su voluntad" 4 .
"Durante mi estancia de tres días llegué a conocer Parley P. Pratt el gran misionero y escritor,
bien a sus principales hombres, y particularmente a su
Profeta. Los hallé hospitalarios, educados, bien infor- dice de él:
mados, y liberales. Con José Smith, en cuya casa re- Poseía una audacia noble así como independencia
cibí amable hospedaje, quedé bien complacido. Por de carácter; su trato era suave y familiar, su reprimen-
supuesto que sobre el tema diferimos grandemente, da terrible como el rugido del león; su benevolencia
pero él parecía estar de acuerdo en permitirme gozar sin límite como el océano; su inteligencia universal, y
de mi derecho de opinión como yo pienso que debe- su lenguaje abundante en original y estudiada elo-
ríamos dejar todos a los mormones gozar del suyo. cuencia; no suavizado por la educación ni refinado
Pero en vez del hombre insolente, ignorante y tiráni- por el arte, sino brotando en su propia sencillez natu-
co, juzguen ustedes mi sorpresa al encontrar un com- ral y plena en una variedad de temas y maneras. Inte-
pañero sensitivo e inteligente así como caballeroso. resaba y edificaba al mismo tiempo que divertía y
En frecuentes conversaciones, él me dio toda la infor- entretenía a su público; y ninguno que le escuchara se
mación qué yo quería y parecía complacido de poder cansaba de su plática. Sé que hasta ha mantenido uni-
hacerlo. Parece ser muy respetado por toda la gente da a una congregación de dispuestos y ansiosos escu-
que le rodea y cuenta con toda su confianza. Es un chantes por horas en medio del frío, el sol, la lluvia o
hombre bien parecido de unos treinta y seis años de el viento, quienes reían en un momento y lloraban al
edad y tiene una interesante familia" 2 . siguiente. Hasta sus más enconados enemigos por lo
general quedaban subyugados una vez que él lograba
Un escritor del New York Herald había visi- que le escucharan" 5 .
tado al Profeta y en 1842 ese periódico publi- Brigham Young, sucesor del Profeta, y per-
có: sona que lo conocía íntimamente, dijo años
"José Smith es indudablemente uno de los grandes después, cuando sus propias realizaciones eran
caracteres de esta época. Indica tener tanto talento, ampliamente conocidas:
originalidad y valor moral como Mahoma, Odin o
"¿Quién puede decir cosa alguna en contra de José
cualquiera de los grandes espíritus que hasta ahora
Smith? Yo le conocí tan bien como cualquier hom-
han producido las revoluciones de las edades pasadas.
bre. No creo que sus padres le conocieran mejor que
En la época presente, infiel, irreligiosa, idealista, geo-
yo. No creo que haya hombre viviente sobre la tierra
lógica, inclinada a las pasiones que prevalecen en el
que lo conociera mejor que yo; y me atrevo a decir
mundo actual se requiere un singular Profeta como
que, con excepción de Jesucristo, no ha vivido ni vive
José Smith para conservar el principio de la fe y sem-
sobre esta tierra mejor hombre que él. Yo soy su
brar nuevos gérmenes de civilización que puedan ma-
testigo. Fue perseguido por la misma razón que cual-
durar en mil años. Mientras la filosofía moderna, que
quier otra persona justa lo haya sido o esté siendo
no cree en nada más que en lo tangible está abarcando
perseguida actualmente" .
los estados del Atlántico, José Smith está creando un
sistema espiritual combinado también con la moral y Entre los que admiraron al Profeta y hubie-
la industria que puede cambiar el destino de la ran dado sus vidas por él se cuentan dos de los
raza. . . Ciertamente queremos un Profeta como él
para empezar, tomar las riendas de la mente pública,
hombres de apariencia más ruda que hayan
y parar el torrente de materialismo que está apresuran- existido en la Iglesia. Ambos tenían corazón
do al mundo hacia la infidelidad, el libertinaje, y el de oro, y la tolerancia del Profeta hacia su
crimen" 3 . rudeza exterior es característica de su habili-
186 LA IGLESIA RESTAURADA

dad de ver más allá de las apariencias hasta "Hay una ley, irrevocablemente decretada en el
penetrar en el corazón humano. cielo antes de la fundación de este-mundo, sobre la
Lyman Wight fue atraído a la Iglesia por el cual todas las bendiciones se basan; Y cuando recibi-
carácter magnético del Profeta. Era un hom- mos una bendición de Dios, es porque se obedece
aquella ley sobre la cual se basa" 7 .
bre de la frontera, rudo, un tirador mortal
cuyo valor temerario era bien conocido en
toda la frontera. Mientras vivió el Profeta,
Wight fue como arcilla en sus manos, tan sua-
ve como un cordero. Después de la muerte de
su "querido José" nadie pudo gobernarlo. Fue
tolerado en la Iglesia sólo por su anterior
devoción al Profeta,'pero sus independientes
aventuras misionales y sus confusas enseñan-
zas lo llevaron finalmente a la excomunión.
Orrin Porter Rockwell, cuya devoción ya se
ha mencionado, era de una naturaleza similar.
En 1841 fue acusado junto con José Smith,
de un intento de asesinar al ex-gobernador
Boggs de Misurí. Por un tiempo escapó de ser
arrestado yendo al este. Pensando que la false-
dad de los cargos se había comprobado y que
se había abandonado el asunto, decidió retor-
nar a Nauvoo. Pero estaba equivocado. En St.
Louis, Misurí, fue arrestado, llevado a Inde-
pendence, y arrojado a la prisión donde lo
tuvieron por casi un año, tratándolo muy mal
ya lo habían puesto en cadenas de acero. Una
vez que escapó fue aprehendido y casi lincha-
do.
La razón de que tuvieran a Rockwell tanto
tiempo sin juicio fue con la idea de poder usarlo
como señuelo para lograr que el Profeta cruzara
la línea de Misurí. Orrin Porter Rockwell, conocido por su devoción al profeta
"Port", le dijo el sheriff Reynolds, "José José Smith.
Smith tiene confianza sin límites en ti. El ven- Usado con permiso de la Sociedad
Histórica del estado de Utah.
drá a la línea, si tú se lo pides. Si haces eso
por nosotros te dejaremos libre y puedes pedir
tu recompensa".
José Smith recibió la primera visión por
Rockwell contestó, "Antes los veré a todos obediencia a una ley divina, así como todo el
ustedes en el infierno y aun así no lo haría". conocimiento de Dios que adquirió. El funda-
dor de Nauvoo fue un hombre inmensamente
El crecimiento que produjo un Profeta más grande que el José Smith que había orga-
nizado la Iglesia diez años antes. La cualidad
En esta época tan lejana de la vida del Pro- más fina del hombre era su determinación de
feta, es fácil olvidar el proceso por el cual progresar, y tenía ese raro genio que reconoce
llegó a ser un Profeta de Dios: el camino espi- las faltas propias y el valor moral para arrepen-
noso que recorrió hasta las alturas. Nada ense- tirse de ellas.
ña con tanta claridad el camino por el que el Expresiones tales como: "A menudo me
joven José llegó a ser Profeta como sus pro- sentí condenado por mi flaqueza e imperfec-
pias enseñanzas. ciones" 8 , aparecen frecuentemente en su dia-
LA GRANDEZA DEL HOMBRE EN JOSÉ 187

rio personal y dan una rara percepción del Durante esos mismos años adelantó la
interior del alma del hombre. causa de la educación, se introdujo en las
En las revelaciones personales que recibía excentricidades de la ley y el gobierno, fundó
del Señor, no titubeaba en escribir aquellas ciudades, organizó un cuerpo militar, sirvió
partes que condenaban sus propias acciones. como alcalde de una ciudad floreciente y se
Encontramos expresiones como: interesó en la manufactura y la industria.
"He aquí, con cuánta frecuencia has transgredido Quizá en ningún lugar sea más notable el
los mandamientos y las leyes de Dios, y has seguido progreso de José Smith como en la calidad
las persuasiones de los hombres" 9 . literaria de sus escritos. Los primeros fragmen-
Y en otra oportunidad: tos que se conservan de su propia escritura,
"No obstante, no quedas justificado en tus trans- muestran errores de ortografía y gramática.
gresiones; empero, ve y no peques m á s " 1 0 .
Sus escritos posteriores muestran una peculiar
Parecía que su energía emanaba de una forma literaria y belleza de expresión. José
fuente inagotable. Cuando uno considera las Smith no era un hombre perfecto y distaba de
tribulaciones y persecuciones que acosaban al serlo pero nunca se conformó con sus imper-
Profeta a cada paso y las numerosas tareas a fecciones. Las reconocía y trataba de sobre-
que se enfrentó al modelar la organización de ponerse a ellas.
la Iglesia, sus realizaciones llegan a ser aún
más asombrosas. Durante los catorce años que La colección de sus obras literarias llena
transcurrieron desde la fundación de la Iglesia muchos volúmenes y sus sermones y editoria-
hasta su martirio, raros fueron los momentos les no coleccionados llenarían docenas más.
de paz. Durante ese tiempo fue desterrado de Su mejor contribución fue la traducción de El
tres estados, fue encarcelado en uno y martiri- Libro de Mormón, una gran tarea en sí. Pero
zado en otro. Fue víctima de violentas chus- además está el Libro de Moisés, el Libro de
mas en más de una ocasión. Treinta y ocho Abraham y las Doctrinas y Convenios. Su
veces fue arrestado con cargos falsos por sus diario personal está impreso ahora con anota-
enemigos y llevado ante las cortes para ser ciones en seis grandes volúmenes y es el
juzgado. Los cargos variaban desde el robo mayor documento histórico de la Iglesia. Sin
hasta la traición. Las cortes como los acusado- las ventajas de una educación formal obtuvo
res, eran poco amigables con él, pero en cada un conocimiento regular de cinco idiomas,
caso en que fue llevado ajuicio resultó absuel- llegó a ser maestro en el contenido de la
to. Biblia, conoció la historia en general y llegó a
tener una interesante conversación sobre cual-
Además de la persecución por los no afilia- quier tema común.
dos a su organización religiosa, tuvo que
enfrentarse con la apostasía e insatisfacción Lecturas complementarias
dentro de ella. Su valor al atacar todas las
formas de maldad y quitar de las listas de 1. Comprehensive History of the Church, por
miembros —sin importar quién fuera— a aque- Roberts, Vol. II, págs. 344-348a. (Varias apreciaciones
clasificadas. La voz de enemigos. Es interesante y
llos que dejaban de guardar una norma alta de bueno quizás, saber lo que dijeron de nuestro Profeta
vida, preservó a la Iglesia de la corrupción, aquellos que lo odiaban.)
pero multiplicó por diez sus problemas y
responsabilidades personales. 2. Ibídem, págs. 384-351. ("La voz de los deso-
rientados". Aquí escuchamos la voz de algunos que
En esos catorce años, formó una organiza- en verdad deseaban ser justos, pero que no conocían a
ción que ha pasado la prueba del tiempo y no José Smith lo suficientemente bien como para com-
tiene rival en eficacia hoy en día. Formuló una prenderlo en verdad.)
filosofía religiosa que ha satisfecho las necesi- 3. Ibídem, págs. 351b-355a. ("Los testimonios de
dades de un mundo cambiante. Tan completa amigos y personas interesadas". Cítanse John Taylor,
fue su obra, y estaba tan adelantado a su Brigham Young y Parley P. Pratt.)
4. Ibídem, págs. 355-358. ("La auto-revelación
gente, que al final de un siglo es poco lo que del Profeta al discípulo inteligente". "Un punto de
se ha añadido a la organización y a las aporta- vista que en sí sería más verídico y aun más justo para
ciones de la Iglesia. el Profeta que la adulación no razonada").
188 LA IGLESIA RESTAURADA

5. Ibidem, págs. 358-359. ("Las limitaciones de individualidad enigmática del dirigente mormón".)
un Profeta". Solamente Dios no tiene limitaciones. 15. Ibidem, págs. 15-19. ("La clave del acertijo").
Para conocer en verdad a José Smith debemos consi- 16. Ibidem, págs. 319-371. Especialmente 353.
derarlo como humano; así que llamamos la atención a (Un panorama de la vida del Profeta. Algunos de los
ésta y a la siguiente referencia). encabezamientos de este capítulo intitulados "El
6. Ibidem, págs. 358-360a. ("Las limitaciones de experto expiritual", "El egoísmo del Profeta", "José
un Profeta", y "La tendencia a la autocracia en el Smith requiriendo una explicación", "Un vistazo a las
carácter y la vida de José Smith"). visiones".)
7. Ibidem, págs. 362-380. ("La obra del Profeta". 17. Ibidem, págs. 211-215. (Poder dinámico d é l a
Aquí podemos obtener la valoración y testimonio de filosofía religiosa del Profeta).
Brigham H. Roberts sobre la obra y realización del 18. Ibidem, págs. 372-399. 176-184. (La persona-
profeta José Smith. Los encabezamientos de sección, lidad y el poder de José Smith).
a través de todo el capítulo, permiten al alumno selec- 19. Ibidem, págs. 321-326. (José el Vidente).
cionar las lecturas que vayan de acuerdo con sus inte- 20. Ibidem, págs. 280-288. (Una nueva definición
reses inmediatos). de la inmortalidad).
8. Ibidem, págs. 360-361. ("El resumen". Un tes- 2 1 . Ibidem, págs. 415-416; 421-433. (José Smith
timonio y un desafío). toma su lugar entre los grandes personajes de la histo-
9. Ibidem, págs. 381-412. ("La nueva dispensa- ria).
ción, un sistema filosófico". Aquí Roberts nos da una 22. Wilford Woodruff, por M. F. Cowley, págs.
declaración condensada de la filosofía religiosa reve- 38-39. (La primera reunión de Woodruff con el profe-
lada, y por medio del profeta José Smith, como la ta José. "José no era un Profeta viejo y santificado,
conoce y la entiende). sino un ser humano".)
10. Joseph Smith, An American Prophet, por 23. Life of Joseph Smith por George Q. Cannon,
Evans, págs. 3-5. (Las impresiones que causó José en págs. XXV-XXVII, (Características de José Smith
los extraños Josiah Quincy, Stephen A. Douglas, y a un como hombre y como vidente).
escritor del Ate w York Times). 2 4 . Heart of Mormonism, por Evans, págs.
11. Ibidem, págs. 5-7. (Impresiones de sus amigos: 276-312, (Una carrera emocionante. El físico de José
Amasa Lyman, John Taylor, Brigham Young). Smith, pág. 282. El imán y las limaduras de acero,
12. Ibidem, págs. 7-10. ("El poder magnético del pág. 286. Características del Profeta, pág. 219. Profe-
Profeta). ta y Vidente, pág. 296. Los mártires, pág. 302. La
13. Ibidem, págs. 10-12. (José comparado con grandeza de José Smith, pág. 307.)
Jonathan Edwards y la Sra. de Eddy). 2 5 . Joseph Smith, An American Prophet, por
14. Ibidem, págs. 12-15. ("José Smith es aún un Evans, págs. 225-231. ("La dignidad y el valor de la
enigma". "Ha habido muchos intentos de explicar la personalidad humana".)
1 6
Life of Joseph Smith, por George Q. Cannon, pág. 338. Journal of Discourses, Volumen 9, pág. 332.
2 1
Life of Joseph Smith, por George Q. Cannon, págs. Doc'y Con. Sección 130:20-21.
8
345-346. History ofthe Church, Periodo I, Vol. I, pág. 10.
3 9
Ibidem, pág. 337. Doc. y Con. Sección 3:6.
4 10
Life ofJohn Taylor, por Roberts, pág. 141. Doc. y Con. Sección 24:2.
5
Autobiography, por Parley P.Pratt,pág.46.
 RESEÑA DE LA UNIDAD II

Estamos a punto de seguir a los santos Rocallosas. Caminaremos 3,300 kms. con el
durante el segundo gran período de la historia Batallón Mormón hasta el Océano Pacífico.
de la Iglesia. Este período comienza con la En estas páginas penetraremos en la vida de
consternación en Nauvoo por la muerte del los campamentos en las llanuras —veremos sus
Profeta y termina con el fin del conflicto gozos y sus tragedias y nos emocionaremos
entre los mormones y los que no lo eran en con la fe que incitó grandes sacrificios. Sobre
Utah. En estos capítulos seremos testigos del todo, llegaremos a darnos cuenta del papel de
evangelio restaurado obrando en los corazones la fe al conquistar el gran desierto americano
de los hombres y las mujeres. Nos emociona- y el gran espíritu de recogimiento que está
remos con la fe que acompaña al éxodo de llenando estas tierras desiertas con conversos
todo un pueblo hacia el oeste a las Montañas de toda la tierra.
 CAPITULO 26

¿LA IGLESIA DE JOSÉ SMITH O LA IGLESIA DE DIOS?

Un pueblo afligido res de la obscuridad parecen triunfar, el espíritu del

asesinato está sobre la tierra y controla los corazones
En la mañana del 28 de junio de 1844, del pueblo americano y una gran mayoría de ellos
sancionan el asesinato de los inocentes. Hermano mío,
Nauvoo yacía como en una mortaja. El sonido guardemos silencio y no abramos nuestra boca. Si
de la industria había cesado completamente; tienes algunos folletos o libros sobre la plenitud del
el templo aún sin terminar, estaba silencioso evangelio guárdalos; no los muestres, ni abras tu boca
como una gran esfinge; un silencio de muerte, a la gente; guardemos un silencio solemne y com-
envolvía a toda la ciudad. La gente hablaba en pleto, pues este es un día obscuro y la hora del triun-
fo para los poderes de las tinieblas. . . Esto fue el 27
las esquinas de las calles en susurros y se salu- de junio de 1844, en la tarde, y por lo que sé, fue a la
daban unos a otros en tonos solemnes. misma hora en que la chusma de Carthage estaba de-
En la mansión de Nauvoo, el hogar del Pro- rramando la sangre de José, Hyrum Smith y John
feta, había duelo en verdad. Emma Smith Taylor, a más de 1600 kms. de distancia" 1 .
había seguido a su esposo con una fidelidad
extraordinaria; había sostenido su valor mien- El entierro
tras él vivió en medio de amargas calumnias,
persecución y forzadas migraciones. Pero Cerca del mediodía del 28 de junio, se tra-
ahora esa fuerza continua se había ido con la jeron los cuerpos de José y Hyrum a la ciudad
sangre de su vida. Lucy Mack Smith, la madre, de Nauvoo. La gente siguió con pesar a la pro-
ese digno personaje, al fin se había derrum- cesión y llenó las calles alrededor de la Man-
bado con la pérdida repentina de sus dos hi- sión de Nauvoo. Varios de sus hermanos les
jos. Había perdido a su esposo y a tres hijos dirigieron la palabra pidiéndoles que tuvieran
en tres cortos años. Para estas mujeres parecía paz y dejaran la venganza a Dios.
que ya no había nada más por qué luchar,
nada más por qué sacrificarse. Por esto, no es El día 29, miles de personas pasaron frente
de asombrar que cuando la Iglesia se mudó de a los cuerpos que yacían en la Mansión. A las
nuevo ellas se quedaran atrás, cerca de los se- 5:00 p. m. se cerraron las puertas. Se sacaron
pulcros de sus muertos y cerca de los lugares los ataúdes de las cajas exteriores. Y se llena-
donde habían estado junto a ellos. ron éstas con bolsas de arena, después de lo
La sensación de depresión no se sintió sola- cual las llevaron al cementerio y enterraron
mente en Nauvoo. Los apóstoles en el campo con la acostumbrada ceremonia. A mediano-
misional la sintieron aun antes de que les lle- che, los-cuerpos fueron llevados por amigos de
gara la noticia de la tragedia. Parley P. Pratt, confianza y enterrados en el sótano de la Casa
escribe: de Nauvoo, que en ese entonces estaba en
construcción. Esta precaución se tomó por
"Uno o dos días antes de esta circunstancia había
sido compelido por el Espíritu para empezar prematu- miedo a que los enemigos del Profeta y de
ramente mi viaje de regreso, sin saber el porqué; y esa Hyrum regresaran y mutilaran sus restos.
misma tarde pasaba en un bote por el canal cerca de En el otoño de 1844 a petición de Emma
Utica, Nueva York, en camino a Nauvoo. Mi hermano
William Pratt, quien se encontraba también en una
Smith, secretamente se llevaron los cuerpos a
misión en el mismo estado (Nueva York), providen- un lugar cerca de la Mansión de Nauvoo con
cialmente tomó pasaje en el mismo barco. Al estar vista al río Misisipí. La persona que visite
conversando juntos en la cubierta, me sobrevino un Nauvoo puede ver un hermoso lugar y allí un
temor extraño y solemne, como si los poderes del monumento apropiado, erigido recientemente
infierno se hubieran desatado. Me encontraba tan por los descendientes de estos hombres.
agobiado de pesar que casi no podía hablar; y después
de caminar por la cubierta por algún tiempo en silen- Unos días más tarde John Taylor, grave-
cio, me volví hacia mi hermano William y exclamé, mente herido y sufriendo agudo dolor, fue
'Hermano William, esta es una hora obscura; los pode- conducido a Nauvoo en un trineo. Presenciar
192 LA IGLESIA RESTAURADA

Placa de piedra sobre los sepulcros de José Smith, su esposa Kmma y su hermano Hyrum en Nauvoo, Illinois.
Usado con permiso, J. M. Heslop.

su sufrimiento y la naturaleza gráfica de su después? ¿Se quebrantaría para siempre la

historia alzó un nuevo sentimiento de enojo solidaridad de los mormones? Los observa-
contra sus perseguidores. Se escuchó por un dores ajenos a la Iglesia pensaban sinceramen-
corto tiempo un grito de venganza contra te que así sería; los enemigos de la Iglesia lo
Carthage. Sin embargo, el enojo pronto dio esperaban. Los periódicos de Illinois procla-
lugar a la sabiduría y a la tolerancia. La indul- maban tal resultado. Si la Iglesia se hubiera
gencia de los santos como pueblo durante es- edificado solamente alrededor de un gran per-
tos tiempos de tribulación es un tributo asom- sonaje, eso hubiera sucedido. Pero los hechos
broso hacia ellos. subsiguientes apuntan hacia una fundación
más profunda. Aquélla no era la Iglesia de
E! sacerdocio tiene las José, sino la Iglesia de Jesucristo. Su corazón,
llaves de la sucesión lo que le daba vida, no era una gran personali-
dad sino el sacerdocio restaurado del Señor y
A pesar de la tensión de la época los miem- Maestro.
bros de la Iglesia no habían imaginado la muer- Todos los poderes y derechos de este sacer-
te de su Profeta. Una y otra vez la Providencia docio habían sido conferidos por José a los
había permitido que escapara de sus enemigos Doce y esto incluía el poder para ordenar un
y pensaban que de alguna manera, sería siem- nuevo Presidente de la Iglesia. Pero pasó un
pre librado. tiempo antes de que la gente se diera cuenta
El golpe que habían recibido los había deja- de esto. Sidney Rigdon, antes de la muerte del
do como ovejas sin pastor. ¿Qué sucedería Profeta se encontraba disconforme con la
¿LA IGLESIA DE JOSÉ SMITH 0 LA IGLESIA DE DIOS? 193

Iglesia y se fue a vivir a Pittsburgh, Pennsylva- píritu de revelación y apoyada por el voto del
nia. José Smith había recomendado en la últi- pueblo.
ma conferencia a la que había asistido, que el Algunos de los presentes testifican que
pueblo rechazara a Rigdon como primer con- mientras hablaba les parecía que el profeta
sejero en la Presidencia, pero la gente lo había José estaba parado ante ellos y que la voz del
sostenido. Al enterarse de la muerte del Pro- Profeta les estaba hablando. La gran mayoría
feta, Sídney Rigdon regresó a Nauvoo, a don- se convenció y votaron para apoyar a los Doce
de arribó el primero de agosto. Tenía un plan como dirigentes de la Iglesia.
para el gobierno de la Iglesia: a su parecer, En esta ocasión Brigham Young dijo a la
ninguno podría ser profeta y tomar el lugar de
congregación:
José simplemente con haberlo designado sino "Todos los que quieran llevarse un grupo de la
que el pueblo debía esperar a que Dios llama- Iglesia tras de sí, que lo hagan si pueden, pero no
ra un profeta. Se necesitaba un guardián que prosperarán".
actuara como jefe hasta que llegara ese mo-
mento. Siendo él primer consejero en la Presi- Los disconformes se apartan
dencia, naturalmente debía ser ese guardián; del cuerpo principal de la Iglesia
eso enseñó al pueblo antes de la llegada de los
Doce. Mucha gente, incluyendo a la esposa y a La unidad de opinión entre los Doce Após-
la madre del Profeta, creyeron y llegaron a ser toles en cuanto a la organización del gobierno
fuertes apoyos del plan de Rigdon. de la Iglesia, convenció a la mayoría de los
Los apóstoles que estaban en Nauvoo, santos de que la organización se había hecho
Willard Richards, John Taylor, y Parley P. tan bien que era auto-perpetuable. La Iglesia
Pratt, aconsejaron a la gente esperar el regreso era más grande que cualquier hombre o grupo
del resto de los Doce. de hombres.
Sidney Rigdon por su propia iniciativa, Unos cuantos sin embargo, quedaron sin
convocó a una reunión para el 8 de agosto convencerse. Estos se agruparon alrededor de
para decidir el asunto del guardián. Cuando algún dirigente y se apartaron de la Iglesia.
llegó el día de la reunión, habían llegado algu- Después de la reunión del 8 de agosto Sidney
nos de los Doce, suficientes para formar un Rigdon parecía estar de acuerdo exterior-
quórum. Se llevó a cabo la reunión en la Ar- mente con los Doce; sin embargo, estaba efec-
boleda. Sidney Rigdon habló largamente, du- tuando reuniones con miembros discon-
rante la mañana, sobre el asunto de un guar- formes de la Iglesia, diciéndoles que él había
dián, pero no lo puso a votación. Cuando se sido llamado por revelación de Dios para diri-
sentó, Brigham Young se paró y anunció una girlos. Sobre los poderes que él reclamaba lee-
reunión convocada por el Consejo de los Doce mos:
para las dos de la tarde. "Diciéndoles. . . que él era la persona apropiada
para dirigir la Iglesia —para ser su 'guardián' pues a esa
Cuando llegó la hora se había reunido una posición había sido llamado por Dios, y tenía llaves
gran congregación, sentándose el sacerdocio de autoridad más altas que aquellas conferidas sobre
por quórumes, Brigham Young, el presidente el profeta José —'las llaves de David', que, de acuerdo
con sus representaciones le daban el poder de abrir y
del Quórum de los Doce, fue el primer discur- ningún hombre podría cerrar; de cerrar y ningún
sante. Habló con gran poder, recordándole a hombre podría abrir; y el poder de organizar ejércitos
la gente que la Iglesia era de Jesucristo y que para la destrucción de los gentiles.
continuaría hasta que ese personaje regresara "De hecho, su fogosa imaginación lo pintó como
a la tierra para reinar en justicia. Todos los un gran jefe militar por cuya destreza todos los ene-
poderes del sacerdocio permanecían con los migos de Dios serían subyugados. Secretamente or-
Doce. Con la muerte del Presidente de la Igle- denó hombres para ser profetas, sacerdotes y reyes
para los gentiles. También escogió y nombró oficiales
sia, el quórum de la Primera Presidencia que- militares para tomar el mando de los ejércitos que se
daba disuelto y el poder gobernante de la Igle- alzarían pronto para pelear las batallas del gran
sia yacía sobre los Doce hasta que ellos nom- Dios" 2 .
braran una nueva Presidencia mediante el es- Cuando fue llamado para rendir cuentas al
194 LA IGLESIA RESTAURADA

Quórum de los Doce, confesó haber llevado a Se asoció por un tiempo con el movimiento
cabo reuniones y ordenado oficiales. Sin em- comenzado por Strang. En la primavera de
bargo rehusó corregir sus puntos de-vista o 1850 comenzó otro movimiento. En ese año
subordinarse a los Doce. En una reunión pos- pidió que se reuniera una conferencia en
terior, a la que rehusó asistir, fue excomulga- Covington, Kentucky, donde llevó a cabo una
do de la Iglesia. Muy decepcionado, regresó a organización, con él mismo como "Presidente
Pittsburgh. Allí organizó una iglesia sobre el Interino" de la Iglesia, con Lyman Wight y
patrón que había dejado el Profeta y reunió a Aaron Hook como consejeros. Su alegato era
algunos seguidores, pero el movimiento no que el oficio de Presidente era un derecho de
prosperó y pronto se disolvió. Sidney Rigdon linaje en la familia de José Smith. Así pues, el
murió en el anonimato en el condado de hijo mayor de José Smith debía ser presi-
Allegheny, Nueva York, en 1876. dente. Como este hijo, José, era entonces de-
masiado chico para ocupar ese oficio, era na-
Los Strangitas tural, según él, que siendo el único hermano
sobreviviente del Profeta y el guardián natural
James J. Strang, un converso residente en de la "simiente de José", debiera actuar como
Voree, condado de Walworth, Wisconsin, tam- Presidente mientras tanto. La organización
bién se encontraba disconforme con la nueva duró apenas un año. Más tarde William Smith
dirección de la Iglesia y se retiró. Alegaba que llegó a asociarse nominalmente con lo que se
tenía una carta de José Smith fechada el 18 conoce como "La Iglesia Reorganizada de Je-
de junio de 1844, nombrándolo sucesor. Va- sucristo de los Santos de los Últimos Días",
rios cientos de disconformes creyeron sus pa- pero fue poco activo. Murió en Oserdorck,
labras, entre ellos William Smith, el único her- Iowa, en 1893.
mano sobreviviente del Profeta, John C.
Bennett y John E. Page, miembro del Consejo
de los Doce. Lyman Wight
Strang se estableció con sus seguidores en la
isla de Beaver, una isla del grupo Manitou en Lyman Wight no estaba entre los que recla-
la parte superior del Lago Michigan. Organizó maban la presidencia de la Iglesia, pero después
un condado que él representó en la Legislatu- de la muerte del Profeta nadie pudo gobernar-
ra del estado de Michigan y finalmente hizo lo. A fines de agosto de 1844, llevó a un gru-
que se le coronara rey de la Isla de Beaver. En po de 150 santos al territorio escasamente
1856, fue asesinado durante un levantamiento habitado de Wisconsin y los estableció en te-
en la isla Manitou. Sus seguidores, general- rrenos del gobierno, a unos 740 kms. al norte
mente apodados Strangitas, se desbandaron 3 . de Nauvoo. Durante algunos años favoreció el
traslado de la Iglesia a Texas. En 1845, llevó
allí a su pequeña colonia. Cuando murió en
William Smith 1858 el Galveston News dijo de él:
"El Sr. Wight vino por primera vez a Texas en
Otro que condujo a un grupo de personas noviembre de 1845, y ha vivido con su colonia en la
fuera de la Iglesia fue William Smith, hermano frontera extrema de nuestro Estado desde entonces,
mudándose aún más al oeste al formarse colonias alre-
de los mártires. Al morir el Profeta era após- dedor de él, siendo siempre el pionero de la civiliza-
tol. Sin embargo, él estaba en el este en esa ción pujante y dando protección contra los indios. Ha
ocasión y no regresó a Nauvoo hasta la prima- sido el primero en establecer cinco nuevos condados y
vera de 1845. Entonces fue ordenado Patriar- preparar el camino para otros" 4 .
ca Presidente. Pronto estaba alegando autori- Durante su vida su pequeña compañía de
dad sobre todo el sacerdocio de la Iglesia. En santos vivió una forma de Orden Unida. A su
la conferencia de octubre de 1845, la congre- muerte la Orden se desorganizó y se esparcie-
gación rehusó sostenerlo como apostólo como ron los santos. Lyman Wight fue excomulgado
Patriarca Presidente. Más adelante en ese mes, de la Iglesia en la ciudad de Salt Lake en
fue excomulgado. 1848.
¿LA IGLESIA DE JOSÉ SMITH O LA IGLESIA DE DIOS? 195

James C. Brewster cuando tenía dieciséis o años recientes los "Hedrickitas" reclamaron
diecisiete años de edad, dijo haber recibido haber tenido revelaciones en las que se les
ciertas visiones en relación con los libros de mandaba construir un templo. Los cimientos
Esdras 5 . Entonces era miembro de la Iglesia fueron comenzados pero el movimiento se ha
en Kirtland. En 1840 fue severamente repren- abandonado temporalmente por falta de fon-
dido por el Profeta en Nauvoo por promover dos. Los miembros nunca han sido más de
la declaración de que había sabido por los unos cuantos cientos de almas.
libros de Esdras que el lugar de recogimiento,
o "Lugar de refugio", debía ser en los valles Los Whitmeritas
de los ríos Colorado y Gila y en las playas del
Golfo de California. Cuatro años después de la En 1847, tres años después de la muerte del
muerte del Profeta, en 1848, Hazen Aldrich Profeta, William E. M'Lellin, anteriormente
revivió las creencias de Brewster y organizó uno de los Doce Apóstoles y Martin Harris,
una iglesia en Kirtland, Ohio, con él mismo uno de los tres testigos del Libro de Mormón,
como Presidente y James C. Brewster y Jack- comenzaron un movimiento de reorganización
son Goodale como Consejeros. Un quórum de en Kirtland, Ohio. M'Lellin visitó a David
apóstoles con setentas, sacerdotes, maestros y Whitmer en Richmond, Misurí, y lo indujo a
diáconos, constituyó el resto de la organiza- unirse al movimiento junto con los Whitmer
ción. Una pequeña colonia se mudó al oeste y de esos alrededores.
estableció "Colonia" en el río Grande. Para David Whitmer fue sostenido como Presi-
1852, todo el movimiento se desbandó por dente de la Iglesia, que fue designada como
disputas doctrinales internas. Posteriormente, "La Iglesia de Cristo". La pretensión de
Brewster llegó a ser predicador espiritualista Whitmer se basaba en un supuesto manda-
en California. miento del Señor a José Smith en 1834 para
ordenar a David Whitmer como su sucesor. En
1838, en una reunión del Alto Consejo en Far
Hedrickitas West, José Smith se refirió a este mandamien-
to y dijo que estaba condicionado a que él
Granville Hedrick se unió a la Iglesia antes mismo se apartara de la Iglesia. En esa ocasión
de la muerte del Profeta en Illinois. Después José aprobó la acción del Sumo Consejo de
de la muerte del profeta siguió a varias faccio- excomulgar a David Whitmer de la Iglesia6.
nes, pero no estuvo satisfecho con ninguna de Cuando David Whitmer rehusó cambiarse a
ellas. En 1863-64, declaró independientemen- Kirtland hubo una discusión entre las dos
te ser el verdadero sucesor de José Smith y ramas y la organización se desbandó.
efectuó una organización llamada la "Iglesia Un segundo intento para organizar a los
de Cristo". Whitmeritas tuvo lugar dos años antes de la
Reclamaba ciertas revelaciones en que José muerte de David Whitmer, que ocurrió el 25
Smith era llamado Profeta caído. La publica- de enero de 1888. Nada salió de este movi-
ción oficial era el "Truth Teller". El condado miento. En unos cuantos años se abandonó
de Jackson, Misurí, debía ser el lugar de reco- completamente la organización.
gimiento. Todos los seguidores de Hedrick Debe recordarse que los miembros de una
debían reunirse en el condado de Jackson an- facción que se apartaba de la Iglesia a menudo
tes de los "juicios" que debían comenzar en se hacían miembros de facciones subsiguientes
1871 y destruir a la nación en 1878. y que el número total de miembros que se
John E. Page, Apóstol en cierta ocasión apartaron de la Iglesia fue solo un puñado
bajo José Smith, se unió a este movimiento. considerando el total. El fracaso de estas fac-
Los "Hedrickitas" han permanecido en el con- ciones y subfacciones dan énfasis a la profecía
dado de Jackson hasta el presente (1970) de Brigham Young.
Compraron lotes de tierra en Independence, y "Todos los que quieran llevarse un grupo de la
aún son dueños de parte del terreno designado Iglesia tras de sí, que lo hagan si pueden, pero no
por José Smith como el lugar del templo. En prosperarán".
196 LA IGLESIA RESTAURADA

"La Iglesia reorganizada" sumo sacerdocio y de la Iglesia". Estos cuatro

fueron William Marks, anterior presidente de
Dieciséis años después de la muerte de José la estaca de Nauvoo hasta su excomunión en
Smith se levantó una facción más. El 6 de abril 1844; Zenos H. Gurley, Samuel Powers y W.
de 1860, en Amboy, Illinois, José Smith III, W. Blair, los tres últimos "apóstoles" en la
hijo del primer Profeta de la Iglesia, fue acep- "Iglesia Reorganizada".
tado como jefe de la "Iglesia Reorganizada de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".
Esta organización atrajo a los restantes dis-
La congregación en aquella ocasión fue de me-
conformes de los movimientos anteriores de la
nos de ciento cincuenta personas y el total de
Iglesia. Las oficinas generales de la Iglesia se
miembros era de unos trescientos.
pusieron en Plano, Illinois y más tarde se cam-
Esta organización fue la culminación de un biaron a Independence, Misurí, donde la ma-
movimiento que comenzó entre los años yoría de los miembros vive hoy. La iglesia ha
1850-1853. En aquellos años se llevaron a mostrado poco progreso o vitalidad continua.
cabo varias reuniones en Wisconsin, Illinois y En 1863 enviaron misioneros a Utah y de nuevo
Michigan por un grupo de hombres que creían en 1869, las que tuvieron éxito en atraer a cier-
que el principio de "descendencia lineal" se to número de miembros disconformes con
aplicaba a la Presidencia de la Iglesia. William la Iglesia verdadera. Sobre La Iglesia de Jesu-
Smith, hermano del Profeta, fue un dirigente cristo de los Santos de los Últimos Días en
de ese movimiento. En abril de 1853, se efec- general, el efecto no fue trascendente.
tuó una organización bajo una revelación
supuestamente recibida por H. H. Deam.
Lecturas complementarias
En 1856 la "Iglesia Restaurada" pidió a
José Smith III, el jefe predicho, que viniera a 1. Comprehensive History of the Church, por
tomar su lugar. Los mensajeros enviados a la Roberts, págs. 413-428. (Sucesión en la Presidencia
casa del señor Smith cerca de Nauvoo, no fue- de la Iglesia. Una breve declaración sobre una confu-
sión temporal del pueblo inmediatamente después de
ron cordialmente recibidos y sus insistentes la muerte del Profeta y de la lucha por la dirección de
demandas de que complaciera los deseos de la la Iglesia entre Sidney Rigdon y el presidente Brigham
Iglesia, fueron rechazadas. Young y el Quórum de los Doce.)
En el invierno de 1859, José Smith III, ha- 2. Ibídem, págs. 415-417. (La respuesta de Brig-
biendo fracasado en diversas ocupaciones, re- ham Young a Rigdon).
3. The Vitality of Mormonism, por Talmage, págs.
solvió comunicarse con la "Iglesia Reorgani- 15-18. (El carácter vital de La Iglesia de Jesucristo de
zada". El resultado fue una invitación para los Santos de los Últimos Días).
asistir a la conferencia de abril en Amboy, 4. Essentials in Church History, por Smith, págs.
Illinois. La conferencia votó aceptarlo como 385-389. (El problema para escoger un nuevo diri-
Presidente como se dijo anteriormente. gente de la Iglesia).
5. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
Entonces la Iglesia fue presentada al señor 242-246. (El derrumbe de esperanzas.)
Smith quien la aceptó. Cuatro hombres proce- 6. Ibídem, págs. 314-319. (Escoged un nuevo diri-
dieron a ordenarlo al oficio de "presidente del gente).

1 4
Autobiography de Parley P. Pratt, pág. 330. Véase Succession in the Presidency of the Church, Se-
2
Comprehensive History of the Church, por Roberts, Vo- gunda Edición, pág. 122, y siguientes.
5
lumen 2, pág. 426. Los libros de Esdras se encuentran entre los apócrifos
3
(Nota) Bickertonitas y Bannemitas. De las facciones *Sírvase ver Mormón Doctrine por, McConkie, págs. 4142;
mencionadas antes surgieron un número de subfacciones. Del Doc y Con. Sec. 91. *La Biblia alemana de Lutero agrupó los
grupo Rigdonita salieron los Bickertonitas. De los Strangitas libros apócrifos, omitiendo los dos primeros libros de Esdras.
6
surgieron los Bannemitas. Ambos movimientos murieron en Véase Par West Council Record, 15 de marzo de 1838.
unos cuantos años. Véase Comprehensive History of the También History of the Church, Período I, Volumen 3, págs.
Church, por Roberts, Volumen 2, págs. 436438. 31-32, nota al pie de la página.
 CAPITULO 27

NUEVOS DIRIGENTES Y
VIEJOS PROBLEMAS

Un nuevo dirigente daría más, y así lo hicieron; y esto fue poco antes de
que el hermano Toronto viniera y me trajera dos mil
El 18 de junio de 1844, el Presidente José quinientos dólares en oro. El obispo y el comité se
reunieron y yo me reuní con ellos; y dijeron que la
Smith dijo en un discurso a la Legión de ley era que se llevara el oro a ios pies de los apóstoles.
Nauvoo: Sí, les dije, y yo lo entregaré a los pies del obispo; así
Algunos suponen que nuestros enemigos quedarán que abrí la boca del saco y tomándolo de abajo vacié
satisfechos con destruirme; pero yo os digo que en hacia él el oro que se esparció por todo el cuarto y les
cuanto derramen mi sangre, también querrán derra- dije, ahora id y comprad harina para los trabajadores
mar la sangre de todo hombre en cuyo corazón existe del templo y ya no desconfiéis del Señor; pues tendre-
aun cuando solo sea una chispa del espíritu de la mos lo que necesitamos".
plenitud del evangelio. El espíritu del enemigo de to-
da justicia es el que incita la oposición de estos hom- Se colocó el capitel a las seis de la mañana
bres. No sólo me quieren destruir a mí, sino a todo porque los Doce estaban semi recluidos para
hombre y mujer que se atreve a creer la doctrina que
Dios me ha inspirado que enseñe a esta generación 1 .
evitar ser arrestados por cargos fraudulentos
que les habían hecho sus enemigos para hosti-
Esta profecía tuvo un rápido cumplimien-
garlos. John Taylor escribió respecto a esa
to. La muerte de José y Hyrum dio un peque-
ocasión:
ño descanso a los santos en Illinois. En cuanto
se notó que bajo una nueva dirección los san- "En la mañana del sábado 24 de mayo de 1845,
fuimos al templo secretamente, con el propósito de
tos estaban tan unidos como siempre y que colocar el capitel. Muy pocos sabían del hecho, pero
nada había cambiado en realidad, la oposición al tocar la banda sobre las paredes, la gente que la oía
comenzó de nuevo. se apresuró a llegar. Como a las seis de la mañana,
Tres tipos de actividades llevadas a cabo estando reunidos los hermanos, procedimos a colocar
la piedra; a las seis y cuarto ya estaba colocada, des-
por los santos bajo la dirección de los Doce, pués de lo cual el hermano Brigham oró. Su oración
declararon al mundo que el mormonismo esta- fue oída muy claramente por los que se habían reu-
ba aún en su infancia. Primero, se terminó el nido abajo, y al terminar la congregación gritó, 'Ho-
templo. Debido a la actividad de Brigham sanna, Hosanna a Dios y al Cordero, Amén y Amén' ¡El
Young y los Doce, esta obra avanzó a gran hermano Kay cantó un himno compuesto para esa
ocasión por W. W. Phelps, llamado 'El Capitel'. Aun-
velocidad. Cuando el Profeta y su hermano que había varios oficiales vigilando para llevarnos,
fueron asesinados, solamente se había termi- escapamos sin su conocimiento. Cuando empezó el
nado un piso del templo. Once meses más tar- canto nos alejamos sin ser vistos, y no tuvieron opor-
de, el 24 de mayo de 1845, se colocó el capi- tunidad de vernos" 2 .
tel. Estos fueron meses de entusiasta actividad Un segundo movimiento fue la actividad
y gran sacrificio. Wilford Woodruff, con fecha misional incrementada bajo la dirección de los
del 8 de febrero de 1857, escribió sobre esos Doce. Los estados de la Unión y del este de
tiempos: Canadá fueron divididos en secciones eclesiás-
ticas y se colocó sobre cada una de ellas un
"El Presidente Young predicó en el tabernáculo presidente de misión; aumentó considerable-
seguido por H. C. Kimball. En la tarde en un círculo
de oración, el Presidente habló de un espacio en blan-
mente el número de misioneros. Wilford
co en la historia de la Iglesia, y relató lo siguiente: Woodruff fue enviado a Gran Bretaña para
'Unos cuantos meses después del martirio de José el dirigir la Iglesia allí y enviaron misioneros a
Profeta, en el otoño e invierno de 1844, trabajamos Gales. En los tres años siguientes varios milla-
duramente en el templo de Nauvoo. Fue en un tiem- res de conversos fueron bautizados solamente
po en que era difícil conseguir pan y otras provisiones
para que los hombres comieran. Yo aconsejé al comi- en Gales. A pesar de la fuerte migración de los
té que estaba a cargo de los fondos del templo que miembros de la Iglesia de Inglaterra a Nauvoo,
repartieran toda la harina que tenían y que Dios les en enero de 1846, los santos en esa tierra eran
198 LA IGLESIA RESTAURADA

12,247. Cada mes se veía a uno o más grupos del Times and Seasons, periódico que publi-
de santos ingleses saliendo de los barcos de caba el pensamiento de la gente así como el
vapor en Nauvoo. La Misión de los estados del del gobernador referente a los santos. Entre
este, bajo la dirección de Parley P. Pratt, tuvo otras cosas decía:
una fuerza renovada. "La verdad desnuda, es entonces, que la mayoría
Tercero: Los santos mostraron vigor incre- de las personas bien informadas condenan de la mane-
mentado en el progreso industrial. Invitaban a ra más incompetente la forma en que fueron ase-
sinados los Smith, pero nueve de cada diez de ellos
los capitalistas a Nauvoo y se les animaba a acompañan su actitud de desaprobación con una ma-
establecer fábricas. El élder John Taylor jugó nifestación de gozo porque están muertos. . .
un importante papel en los asuntos industria- "Las víctimas desafortunadas de este asesinato
les. Por su recomendación y bajo su supervi- eran por lo general completamente odiadas en todo el
sión se formó un "sindicato de oficios". Esta país; por lo tanto, no es razonable suponer que su
muerte haya producido cualquier reacción en la
organización tenía por objeto el estableci- mente pública que ocasione una simpatía activa; si
miento de industrias que produjeran en cuan- pensáis así, estáis equivocados.
to fuera posible todo lo que los santos en "La mayor parte de lo que se dice sobre el tema es
Nauvoo pudieran necesitar, así como un exce- de dientes para fuera; y vuestro pueblo puede contar
dente para exportación. con el hecho de que el sentimiento público está aho-
ra, al igual que antes, en su contra.
Como era improbable que se pudiera obte- "Menciono esto, no con el propósito de insultar
ner un permiso para esos fines de una legis- vuestros sentimientos, sino para mostraros claramente
latura poco amistosa, John Taylor ideó un cuánto cuidado debéis tener en el futuro para evitar
nuevo plan: toda causa de riña o excitación, y lo poco que po-
dríais confiar en cualquier fuerza militar que pudiera
"Primero, se nombraría a doce hombres para for- yo mandaros.
mar una constitución viviente, con un presidente, se- "Para dar énfasis a lo que he dicho comentaré que,
cretario, etc., para dirigir todos los asuntos de la aso- con excepción de muy pocas personas, en los conda-
ciación. dos de los alrededores se podría congregar una
Segundo, serían nombrados diferentes fideicomisa- chusma en contra de vosotros sin que hubiera causa
rios para organizarse por sí mismos y tener sus pro- mayor que la originada por alguna imprudencia de
pias leyes, pero sujetos a la Constitución viviente 3 . vuestro pueblo. Pero lo que quiero decir, y en verdad
Estos movimientos tuvieron éxito y le es así, es que con el presente sentir del público estoy
dieron tal ímpetu a la industria que nació en positivamente seguro de que no podría yo reunir una
fuerza militar en el Estado que estuviera dispuesta a
Nauvoo una nueva era de prosperidad. Se esta- pelear a vuestro lado, o poner en peligro su vida para
blecían fábricas que absorbían la población protegeros de un ataque de vuestros enemigos".
que estaba aumentando rápidamente debido a El intento por parte de los oficiales del Es-
la inmigración. El bienestar material de los tado de ajusticiar a los asesinos de José Smith
santos parecía estar asegurado. y Hyrum fue una farsa. Nueve miembros reco-
nocidos en la chusma fueron arrestados. Se
Sión debe huir hizo un juicio y fueron absueltos. Nunca se
tomó otra acción.
La gran energía mostrada por la Iglesia y
especialmente su actividad en las ramas co- Una cacería de iobos
merciales cooperativas alimentó el fuego de la
creciente oposición. La violencia de la chusma En el mes de septiembre comenzó un movi-
amenazó en la primera parte de julio de 1844 miento armado para expulsar a los santos. El
y se comenzó un movimiento para rechazar la objeto del movimiento militar se guardó en la
Carta concedida a Nauvoo. A menos que la obscuridad. El historiador Gregg. se refiere a
Carta fuera rechazada, los santos, junto con la él como el "Gran Campamento Militar" 4 . El
poderosa Legión de Nauvoo serían demasiado gobernador Ford, en su Historia de Illinois,
poderosos para las facciones que querían de- dice de ello:
rrocarlos. "En el otoño de 1844, los dirigentes anti-mormo-
El 22 de julio de 1844, el gobernador Ford nes enviaron invitaciones impresas a todos los capita-
dirigió una carta a W. W. Phelps, editor activo nes de la milicia en Hancock y todos los condados
NUEVOS DIRIGENTES Y VIEJOS PROBLEMAS 199

vecinos en Illinois, Iowa y Misurí, para estar presen- septiembre de 1845, comenzaron a atacar en
tes con sus compañías en una gran cacería de lobos en masa a los santos en las colonias cercanas a
Hancock. En privado se anunció que los lobos que se
iban a cazar eran los mormones y sus amigos o simpa-
Nauvoo y a quemar sus casas. Los santos no
tizadores. Se hicieron preparativos para reunir a varios ofrecieron ninguna resistencia armada creyen-
miles de hombres, con provisiones para seis días. Los do que cualquier movimiento de su parte sería
periódicos anti-mormones, para ayudar al movimien- mal juzgado y atraería sobre ellos a todas las
to, comenzaron de nuevo los relatos más horribles de fuerzas de la oposición. Apelaron al alguacil
hurto, robos y atropellos intencionados cometidos del condado de Hancock en busca de protec-
por los mormones" 5 .
ción. Ese digno caballero, el señor J. B.
Para evitar esta "Cacería de lobos" el go- Backenstos, demostró ser un valiente cam-
bernador Ford hizo una proclamación llaman- peón de la ley y el orden. Anunció a la gente
do a 2,500 voluntarios. Solamente respondie- del Condado de Hancock que:
ron 500. Con éstos marchó al condado de "La comunidad mormona había actuado con una
Hancock y los "Descontentos" abandonaron tolerancia más que ordinaria, permaneciendo perfec-
su empresa. tamente callados, y sin ofrecer resistencia cuando se
i incendiaron sus casas, sus edificios, sus graneros, etc.,
en su presencia. Habían tolerado hasta donde la tole-
Se rechaza la Carta rancia ya no era virtud" 7 .
Constitucional de Nauvoo Entre el 10 y el 25 de septiembre el alguacil
hizo cinco proclamaciones, exponiendo los
Los anti-mormones entonces se concentra- ultrajes realizados contra los santos e hizo un
ron en un esfuerzo para abolir la Carta Consti- llamado a los ciudadanos honrados para que
tucional de Nauvoo. En enero de 1845, la me- ayudaran a aplacar la violencia de las chusmas.
dida de derogación pasó a la Legislatura, y Su apelación a los que no eran mormones para
Nauvoo se quedó sin autoridad civil. Solamen- formar un grupo y ayudarlo en ese propósito
te la organización de la Iglesia y el respeto de fracasó, y entonces aceptó a un grupo de san-
los miembros por la ley evitó la confusión y el tos dirigidos por Orrin P. Rockwell, los cuales
crimen. En cuanto a este acto por parte de la pronto expulsaron a los miembros de las chus-
mas del condado o dispersaron sus reuniones.
Legislatura del Estado, Josiah Lamborn, fiscal
del estado, le escribió a Brigham Young lo Los anti-mormones le informaron al gober-
siguiente: nador .que Backenstos estaba llevando las
"Siempre he considerado que sus enemigos han
cosas demasiado lejos. El gobernador Ford en-
sido instados por prejuicios políticos y religiosos y vió un destacamento de 400 hombres de la
por un deseo de saqueo y sangre, más que por el bien milicia al Condado de Hancock bajo el mando
común. Al revocar su Carta Constitucional y rehusar del general John J. Hardin y declaró al conda-
todas las enmiendas y modificaciones, nuestra legisla- do bajo la ley marcial. El alguacil Backenstos
tura ha dado cierto tipo de anuencia a la forma bárba-
ra en que ustedes han sido tratados. Sus dos represen-
fue retirado del cargo y abandonó el conda-
tantes se esforzaron hasta el límite de su habilidad en do, exponiendo gravemente su vida a manos
beneficio suyo, pero la marea de pasión y locura de la chusma.
popular era demasiado fuerte para ser resistida. En Inmediatamente después de los primeros in-
verdad es un triste espectáculo ver a los que formulan
las leyes de un estado soberano condescender con los
cendios de las casas de los santos, se convocó
vicios, la ignorancia y la malevolencia de cierta clase a consejo a los Doce en Nauvoo, el 11 de
de personas que están prestas a los tumultos, el asesi- septiembre. Sobre esta reunión John Taylor
nato y la rebelión" 6 . dice:
"Nosotros (los Doce) sostuvimos un consejo y
Comienzan las chusmas acordamos que nos iríamos al oeste en la primavera y
mientras tanto, deberíamos mantener todas las cosas
tan tranquilas como fuera posible y no mostrar resen-
El progreso y la prosperidad continuos de timiento por nada. Pensamos que con estos medios
Nauvoo, a pesar del rechazo de su Carta Cons- pacíficos probablemente no nos molestarían, y para
titucional, animó a los anti-mormones a lan- demostrar al condado circunvecino que somos un
zarse a acciones más drásticas. A principios de pueblo dispuesto al orden y deseoso de guardar la
200 LA IGLESIA RESTAURADA

paz. También se aconsejó que los hermanos de los Que es incorrecta la idea de que estamos proyec-
pueblos circundantes vinieran a Nauvoo con su grano. tando salir en seis meses, porque apenas estaría co-
Después de los problemas que habíamos tenido para menzando la primavera y no habría ni agua ni pasto,
terminar el templo y obtener nuestras investiduras, que son tan necesarios para nuestra partida. Pero sí
pensamos que eso era de más importancia que discutir proponemos emplear nuestra influencia para que no
con la chusma sobre las propiedades, viendo que las haya más siembra o más siega en estas tierras, después
casas no eran de mucha importancia y no se perdieran que hayamos recogido nuestras cosechas presentes; y
vidas" 8 . suplicamos que se nos dirija toda comunicación por
escrito. Por orden del Consejo.

BRIGHAM YOUNG
Exigencia para que se fueran Presidente

El 22 de septiembre de 1845, los ciuda- W. RICHARDS,

danos de Quincy sostuvieron una reunión en Secretario 9
masa. Se sabía generalmente que José Smith
había proyectado mudar a su pueblo hacia el El 2 de octubre se reunió una gran conven-
oeste. Se publicó una resolución pidiendo que ción anti-mormona en Carthage. Se efectuó
esa salida comenzara en seguida. Un comité de una junta y se llegó a las siguientes resolu-
Quincy esperó la respuesta del Quórum de los ciones:
Doce. El 24 de septiembre de 1845, se publi- Se ha resuelto, que es la convicción establecida y
deliberada de esta convención que ahora es demasiado
có la siguiente respuesta: tarde para intentar resolver las dificultades en el Con-
Quisiéramos decir al comité de referencia, al Go- dado de Hancock sobre cualquier otra base que la de
bernador y a todas las autoridades, y a los ciudadanos la salida de los mormones del Estado; y por lo tanto
de Illinois y de los estados y territorios circunvecinos, aceptamos la proposición hecha por los mormones de
que tenemos planeado salir de esta región en la próxi- que abandonen el Estado la próxima primavera y
ma primavera para un lugar tan retirado que no habrá esperaremos con paciencia la hora de su salida".
necesidad de tener dificultades con la gente; y esto Sin embargo, los enemigos de los santos no
con la condición de que se acepten ciertas proposicio- esperaron hasta la primavera, para volver a
nes necesarias para llevar a cabo nuestro traslado, las comenzar el pillaje. Surgieron engorrosos plei-
cuales son las siguientes:
tos legales y constantemente había en Nauvoo
Que los ciudadanos de este distrito y otros adya-
centes, junto con todos los hombres, nos ayuden con oficiales con órdenes de arrestar a los dirigen-
su influencia y esfuerzos a vender o alquilar nuestras tes-de la Iglesia. Hasta el gobernador Ford in-
propiedades, a fin de que tengamos los medios sufi- tentó apresurar su salida haciendo circular una
cientes para poder ayudar a las viudas, a los huérfanos historia falsa de que el Secretario de Guerra
y a los desamparados a irse con nosotros. enviaría una fuerza para impedir que los mor-
Que todos los hombres cesen de perseguirnos con
sus gravosos litigios, para que podamos tener el tiem-
mones fueran hacia el oeste, a las Montañas
po suficiente, pues no hemos violado ninguna ley; y Rocallosas, por miedo de que "allí se unieran
que nos ayuden a adquirir dinero en efectivo, ropa, con los ingleses y hubiera más problemas que
aumentos, buenos bueyes, ganado vacuno, ovejas, nunca" 1 0 .
carros, muías, caballos, arneses, etc., a cambio de
nuestras propiedades a un precio justo —entregándose Durante el invierno de 1845-46 se adelantó
el título al hacerse el pago— a fin de que tengamos los la preparación para salir hacia las Montañas
medios para efectuar el traslado sin que los necesita- Rocallosas. Todos los edificios disponibles en
dos sufran más de lo que puede aguantar la naturaleza Nauvoo se convirtieron en talleres y el sonido
humana.
del martillo y el yunque se podía oír desde el
Que todo traspaso de propiedad se efectúe por
conducto de una comisión o comisiones integradas amanecer hasta la noche. Se compró madera y
por miembros de ambas partes, para que se tramite se trajo a Nauvoo donde se secó en un horno.
todo negocio honorable y rápidamente. Se enviaron carretas a los condados circundan-
Que nosotros emplearemos todo recurso legal, jun- tes para reunir hierros viejos que se convertían
to con otros medios, para preservar la paz mientras en ruedas, ejes y otras partes de metal nece-
permanezcamos; y exigiremos, definitivamente, que
no seamos molestados más con incendios de casas u
sarias para las carretas. Se compraron monto-
otras depredaciones que consumen nuestros bienes y nes de cuero y el fabricante de arneses comen-
tiempo, e interrumpen nuestros preparativos. zó a usar muchos ayudantes para trabajar lar-
LOS SANTOS CRUZANDO EL RIO MISISIPI EN LO MAS CRUDO DEL INVIERNO, fotografía ríe jna sección de!
mural de Lynn Fausett en el centro turístico adyacente al monumento "Este es el lugar".
Usada con permiso. DESERET NEWS PRESS
PIONEROS, sección del mural de Lynn Fausett en el centro turístico adyacente al monumento "Este es el
lugar".

PIONEROS CON CARROS DE MANO, fotografía de la pintura al óleo por C.C.A. Christensen en la biblio-
teca de la Oficina del Historiador de la Iglesia.
Usada con permiso, Oficina del Historiador de la Iglesia.
NUEVOS DIRIGENTES Y VIEJOS PROBLEMAS 201

gas horas de tiempo extra. Se compraron ca- Whig". Letra chica . Un vivido y acongojador vistazo
ballos en el territorio circundante hasta que a los males sufridos por los mormones durante este
período escrito por un justo caballero que no era mor-
un alza en los precios les impidió hacerlo. En- món.)
tonces se compraron bueyes y se formaron 5. Ibídem, pág. 485, bajo el No. 3. (El Sr. Babbit,
yuntas. un miembro de la Legislatura de Illinois que no era
Mientras tanto continuó la obra en el inte- mormón, defiende a los mormones contra el ataque a
rior del templo y se prosiguió fervorosamente causa de la Carta Constitucional de Nauvoo.)
con la obra por los muertos y los vivos, como 6. Ibídem, págs. 486-488. No. 4. (Backenstos.
acusaciones contra los anti-mormones).
si no hubiera planes de salida. Esto continuó
7. One Hundred Years of Mormonism, por Evans,
hasta que la mayoría de los santos había co- págs. 384-388. (Un relato breve y claro del período
menzado la larga jornada hacia el oeste. El inmediato al martirio, y las cualidades directivas de
primero de mayo de 1846, después que la ma- Brigham Young).
yoría se había ido, el templo terminado fue 8. Ibídem, págs. 389-394.
dedicado públicamente con la presencia de 9. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
320-329. (Un relato interesante y de fácil lectura del
unas trescientas personas. período entre el martirio de José y el movimiento ha-
cia el oeste).
Lecturas complementarias 10. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
Smith, págs. 407, 423. (Un informe claro y condensa-
1. Comprehensive History of the Church, por do de este período).
Roberts, págs. 446-541. (Un relato elemental del pe- 11. From Kirtland to Salt Lake City, por James
ríodo trágico entre el martirio de José y Hyrum y el A. Little, págs. 42-56. (Aquí tenemos un cuadro grá-
comienzo del movimiento hacia el oeste) fico de personas e incidentes durante esos trágicos
2. Ib ídem, pág. 448, nota 5. (Una breve declara- últimos días en Nauvoo, revelando el sufrimiento y el
ción de la situación política de los santos y de los dos heroísmo de los santos.)
partidos mayores, desde el punto de vista mormón,) 12. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 227-232.
3. Ibídem, pág. 473. (Una historia interesante so- (En estas páginas el hermano Woodruff cuenta acerca
bre la colocación del capitel del Templo de Nauvoo. de su visita a Emma y a Lucy Smith, la esposa y la
Vivida e informativa). madre del profeta José, poco después de la muerte de
4. Ibídem, pág. 475. (Cita del editor del "Quincy él, para consolarlas).

1
Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, pág. se encuentra la carta completa.
1
390. Comprehensive History of the Church, por Roberts, Vo-
2
Journal, por Taylor, manuscrito, anotación del 25 de lumen 2, pág. 477.
8
Jomal, por Taylor, manuscrito, anotación del 11 de sep-
mayo de 1845. tiembre de 1845.)
3
Life of John Taylor, por Roberts, pág. 159. ^Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, págs.
^History of Hancock County, por Gregg, págs. 326-327. 418-19.
s 1U
History of Illinois, por Ford, pág. 364. E1 gobernador Ford admitió su engaño en su History of
6
Véase Times and Seansons, 15 de enero de 1845, donde Illinois, pag. 413.
 CAPITULO 28

UN PUEBLO EXILIADO

Abandono de la ciudad amada extremo al otro por una distancia de más de

kilómetro y medio. Unos días más tarde este
A partir del 4 de febrero de 1846, un obser- singular camino se quebró y la caravana se
vador en la ribera del río Misisipí opuesta a interrumpió mientras grandes pedazos de hie-
Nauvoo, habría sido testigo de una sucesión lo flotaban en el agua. La demora fue tempo-
de eventos poco comunes. En esa fecha una ral; los botes comenzaron a cruzar el río de
gran cantidad de carretas tiradas por caballos nuevo y nuevas caravanas puntearon la lla-
y bueyes, cubiertas con lona blanca y cargadas nura. El gran éxodo del pueblo mormón había
con artículos domésticos, provisiones e im- comenzado 2 .
plementos de labranza, subieron del muelle de
Nauvoo en embarcaciones y cruzaron el gran
"Padre de las Aguas". Al llegar a la orilla de El campamento de Sugar Creek
Iowa las carretas se dirigieron hacia el oeste
por la pradera y desaparecieron en la distan- El campamento en Sugar Creek tomó la
cia, dejando una senda bien marcada en la apariencia de una ciudad blanca. Más de cua-
nieve que acababa de caer. trocientas carretas se habían congregado allí.
Había algunas que habían estado en el campa-
El 6 de febrero, seis carretas más las siguie- mento dos semanas esperando la llegada de los
ron, equipadas en forma semejante. Estas tam- dirigentes. Brigham Young había encontrado
bién se perdieron pronto hacia el oeste. Como mucha gente necesitada, sus provisiones se
a diez kilómetros del río hicieron alto en las habían agotado, su resguardo era insuficiente
orillas de Sugar Creek, donde se limpió la nie- y su ropa escasa. Muchas cosas habían contri-
ve del .terreno y se colocaron tiendas de cam- buido a esto. Los ciudadanos de Hancock y
paña. Estas carretas pertenecían a personas los condados vecinos habían sido tan insisten-
que habían abandonado sus cómodas casas, al tes en que se fueran, que el éxodo comenzó
grupo de avanzada de quince mil hombres, dos meses antes de lo que se había planeado,
mujeres y niños que habían sido expulsados porque era absolutamente vital alejarse para
de su querida ciudad de Nauvoo. evitar el derramamiento de sangre. Brigham
Durante los días que siguieron, cientos de Young había aconsejado a los hermanos aban-
carretas cruzaron el río y la gran extensión donar Nauvoo preparados con suficientes pro-
nivea en grandes caravanas. El pueblo emigran- visiones para varios meses y con una provisión
te formó así, una línea ininterrumpida. adecuada de tiendas de campaña y ropa. En
muchos casos estos consejos no se habían se-
"Varías barcazas, algunos barcos viejos y una can- guido porque el tiempo no había permitido
tidad de botecillos, formando juntos una flota bastante
grande, trabajaban día y noche cruzando a los san- obtener fondos con la venta de las propie-
tos"1 . dades en Nauvoo; luego hubo algunas familias
El 15 de febrero, Brigham Young y los que parecían tener miedo de ser abandonadas
miembros del Consejo de los Doce cruzaron el por los Doce y se unieron con la vanguardia a
río con sus familias hacia Sugar Creek. El pesar de no estar preparados. Ochocientos
tiempo era extremadamente frío, el termóme- hombres se presentaron en el campamento de
tro indicaba temperaturas bajo cero. El día Sugar Creek en las últimas dos semanas de
25, Charles C. Rich cruzó el río cerca de Mon- febrero con provisiones solamente para dos
trose a pie sobre el hielo. Los siguientes días semanas para ellos y sus yuntas. Brigham
fueron testigos del espectáculo más extraño. Young entró al campamento llevando en sus
Largas caravanas cruzaban'el gran río sobre un carretas provisiones para su familia como para
piso de hielo sólido que se extendía de un un año; a las dos semanas ya no le quedaba
UN PUEBLO EXILIADO 203

nada, pues dio abundantemente a los necesi- condiciones aflictivas. . . A) ascender un cerro cer-
tados. Fue Brigham Young quien, en los pro- cano podíamos ver la hermosa ciudad y el espléndido
blemas de Misurí en 1838, obtuvo el jura- templo que habíamos erigido en nuestra pobreza con
un costo de un millón y medio de dólares 4 . Incluso,
mento de doscientos hermanos, entre los que en una mañana clara y serena podíamos oír:
se contaba él mismo, de que usarían todos los
Las argentinas notas de la campana del templo
medios para ayudar a los justos en su pobreza Que amábamos tan profundamente.
al salir de Misurí. Eso se había hecho. Antes El corazón sentíamos henchir con agudo pesar
de abandonar Nauvoo, él y los hermanos diri- Y rodar angustiosas lágrimas ardientes
gentes hicieron un convenio similar. ¡ Cuán Al contemplar silenciosamente
pronto fueron llamados a cumplirlo! y lo hi- Nuestro antiguo y amado hogar" 5 .
cieron con pocas o ninguna queja. El gran diri- Las violentas tormentas y el excesivo frío
gente Brigham Young, tomó sobre sí el cuida- acabaron con la energía y la vitalidad de la
do de los pobres y desamparados; reprendió gente. Las mujeres y los niños recién nacidos
muchas veces a su pueblo, pero nunca por ser eran quienes más sufrían. Eliza R. Snow,
pobres. quien estaba presente en el campamento en
Estaba altamente complacido con la pacien- Sugar Creek, escribe:
cia y el valor de su pueblo. Sin embargo, mu- "Miles de personas nos habían precedido desde
chas veces los corrigió. El 17 de febrero, dijo a Nauvoo, me informaron que en la primera noche en el
los integrantes del campamento: campamento nacieron nueve niños y durante el curso
"Deseo que los hermanos dejen de correr a Nauvoo, de nuestra jornada, las madres daban sus hijos a luz en
de cazar y pescar, tostándose al sol, desperdiciando su casi toda situación imaginable, excepto en las condi-
tiempo, y se pongan a arreglar cubetas para sus caba- ciones a las que estaban acostumbradas; algunas en
llos; que ahorren su maíz, preparen lugares cómodos tiendas de campaña, otras en carretas; bajo aguaceros
para que sus esposas e hijos viajen, que nunca tomen y nevadas. Sé de un nacimiento que ocurrió bajo el
prestado sin pedir, y que se aseguren de devolver lo escaso abrigo de un cobertizo, cuyos lados estaban
que se les presta para que no haya enojos entre los formados por mantas sostenidas en varas clavadas en
hermanos. . . Todos los perros que anden sueltos en el el suelo y cuyo techo de corteza daba paso libre a la
campamento se matarán, a menos que sus dueños los lluvia; algunas hermanas piadosas estuvieron recogien-
aten. . . No tendremos ninguna ley que no podamos do el agua en vasijas para proteger al recién nacido y a
cumplir pero tendremos orden en el campamento. Si su madre de la lluvia mientras el pequeño inocente
queréis vivir en paz debéis cumplir con lo dis- hacía su entrada a esta etapa de la vida".
puesto" 3 . La. siguiente es otra escena de la misma
fuente ilustrando la situación:
El sufrimiento de los santos "Muchas de nuestras hermanas caminaban todo el
día bajo lluvia o sol, y por la noche preparaban la cena
para sus familias, sin tiendas que les dieran abrigo;
A pesar de todos los esfuerzos de los diri- después hacían sus camas dentro de las carretas o
gentes, el intenso frío y la falta de prepara- debajo de ellas, las cuales contenían todos sus bienes
ción y organización produjo muchos sufri- materiales. Cuán frecuentemente, con inmensa sim-
mientos mientras se encontraban en Sugar patía y admiración, observaba a una madre que, olvi-
dando su propia fatiga y sentimiento de destitución,
Creek. El relato de los incidentes que ocurrie- se esforzaba por preparar en la forma más apetecible
ron allí llenaría muchos volúmenes. Sin em- los alimentos que les habían tocado, y al repartirlos
bargo, unos cuantos extractos revelarán los trataba de alegrar el corazón de sus hijos sin hogar,
sentimientos y penalidades por las que pasa- mientras, creo yo, su propio corazón se alzaba a Dios
ron. en ferviente oración para que su vida fuera preserva-
da"6.
"Para el primero de marzo más de cinco mil exilia-
dos se encontraban titiritando bajo el resguardo ina- Sobre estas escenas, un poeta anónimo del
decuado de las cubiertas de carretas, tiendas de cam- campamento escribió:
paña y de los bosques, desnudos por el invierno, que Dios tenga piedad de los exiliados, cuando arrecien
había junto al riachuelo. Sus sufrimientos nunca han las tormentas.
sido contados debidamente. Para darnos cuenta de lo Cuando las nubes de nieve estén cerca de la tierra,
cruel que fue este éxodo obligado, y la mala época en Cuando ráfagas de frío, en escarchado ambiente,
que ocurrió, uno solamente tiene que recordar que Traspasen las tiendas cual ángeles de muerte.
en una sola noche nacieron nueve niños bajo estas Cuando se oiga el llanto agudo del niño que nació.
204 LA IGLESIA RESTAURADA

Y en ruego a Jehová, por sus amados la voz del pamento de Brigham Young y la mayoría de
padre prorrumpa en oración . los Doce, se llamó el "Campamento de Is-
Reflexionando sobre los sufrimientos ex- rael". Adelante de este grupo se mandó a un
perimentados en Sugar Creek, Brigham Young grupo de "pioneros" a buscar los mejores ca-
escribió en su diario: minos, construir puentes y barcos para cruzar
"Es un hecho digno de recordarse, que varios miles los ríos. Entre tanto, casi se habían agotado
de personas dejaran sus hogares a medio invierno y se todas las provisiones del campamento; para
expusieran al frío sin abrigo, excepto el que les daba surtir a los santos con comida, se organizaron
una escasa provisión de tiendas de campaña y cubier- compañías que fueran al norte y al sur de la
tas para carreta, un frío tan intenso que formó un
puente de hielo sobre el río Misisipí, que en Nauvoo
línea de marcha a las colonias de lowa y Misurí,
tiene más de un kilómetro y medio de ancho. para cambiar relojes, colchones de plu-
"Pudimos habernos quedado abrigados en nuestras mas, chales y todos los artículos que no fue-
casas de no haber sido por las amenazas y demostra- ran de primera necesidad, por granos y harina.
ciones hostiles de nuestros enemigos quienes, no obs- Las cosechas de la estación anterior habían
tante sus acuerdos solemnes, habían obstruido nues- sido abundantes en ambos estados, y los bos-
tro camino en toda forma posible, sin respetar la vida,
la libertad, ni la propiedad; tanto que la única forma
ques estaban llenos de cerdos; por lo tanto, los
de evitar una ruptura fue emigrar en mitad del in- granjeros aceptaban de buen grado estos cam-
vierno" 8 . bios. Los santos no pedían caridad, sino que
estaban dispuestos a pagar por todo lo que
E! orden de la marcha obtuvieran. Además, un gran número de hom-
bres solteros encontraron empleo en las gran-
Para evitar la exposición permanente a la jas y pueblos de lowa y Misurí.
tristeza y a la pena que resultaba de estar
acampados en un lugar desde donde contem- Una historia de sacrificio
plaban a su "Querida Nauvoo", los dirigentes
sabiamente aconsejaron avanzar. En las me- Muchos fueron los sacrificios que hizo esta
morias de John R. Young leemos: gente por su religión. Una de estas historias la
"Recuerdo la voz resonante del Presidente Young cuenta John R. Young en sus Memorias:
cuando, temprano en la mañana, enfrente de su carre-
ta, dijo: "Orson Spencer era un graduado de una universi-
"Atención, campamentos de Israel. Propongo dad del este, y habiendo estudiado para ministro, lle-
avanzar en nuestra jornada. Que todos los que deseen gó a ser un popular predicador de la Iglesia Bautista.
me sigan; pero no quiero que venga ninguno a menos En una reunión con un élder mormón, conoció las
que obedezca los mandamientos y estatutos del Se- enseñanzas de José Smith y las aceptó. Antes de ha-
ñor. Cesad pues las contenciones y las críticas. Tam- cerlo, sin embargo, él y su joven y muy educada es-
poco debe haber blasfemias ni profanación en nues- posa, calcularon el riesgo, pusieron su corazón sobre
tros campamentos. Quien encuentre algo debe buscar el altar e hicieron el sacrificio. ¡Qué pocos se dan
diligentemente al dueño para devolvérselo; el día de cuenta de lo que costaba llegar a ser mormón en esos
reposo debe ser santo; en todo nuestro campamento primeros días! Ya no había hogar, amigos, ocupa-
deben ofrecerse oraciones por la mañana y por la ción, popularidad, ni nada de lo que hace placentera
noche. Si hacéis estas cosas, morará la fe en vuestros la vida. Casi de un día para otro eran extraños hasta
corazones y los ángeles de Dios irán con vosotros, aun para sus propios parientes.
como acompañaron a los hijos de Israel cuando Moi- "Después de dejar Nauvoo, la esposa, delicada y
sés los sacó de la tierra de Egipto" 9 . frágil de salud, se hundió rápidamente bajo el peso de
las penalidades que constantemente se acumulaban
El primero de marzo, quinientas carretas sa- sobre ellos. El marido apenado, escribió a los padres
lieron del campamento. Atravesaron penosa- de ella implorándoles que la recibieran en su hogar
mente más de ocho kilómetros entre la nieve hasta que los santos pudieran encontrar un lugar don-
y el lodo. Luego, detuvieron las carretas, lim- de quedarse para siempre. La respuesta que recibieron
piaron el sitio de nieve y alzaron tiendas para fue: 'Que renuncie a su fe degradante y podrá regre-
pasar la noche. La jornada continuó diaria- sar, pero nunca antes'.
"Cuando se le leyó la carta, ella le pidió a su esposo
mente hasta que llegaron al río Chariton, don- que trajera la Biblia, la abriera en el libro de Rut y
de se detuvieron por varios días. leyera del primer capítulo los versículos dieciséis y
El campamento' principal, es decir, el cam- diecisiete: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de
UN PUEBLO EXILIADO 205

ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y don- desunión y el desperdicio. Algunos espíritus
dequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pue- independientes, como el obispo George Miller,
blo, y tu Dios mi Dios'. se adelantaron sin esperar al grupo principal.
"Ni un murmullo escapó de sus labios. La tormenta
era dura y la cubierta de la carreta dejaba pasar la Parley P. Pratt y Orson Pratt también iban
lluvia. Varios amigos sostenían vasijas sobre su cama adelante con sus yuntas. Esta condición hizo
para que no se mojara. En estas condiciones, en paz y que Brigham Young hiciera un alto en la cara-
sin ningún sufrimiento aparente, su espíritu levantó vana y reorganizara los campamentos de Israel.
vuelo y su cuerpo fue sepultado al lado del cami- Envió un mensaje a Miller, a los Pratt, y a
no"10-
otros, reprendiéndolos duramente por su ac-
Sin embargo, el éxodo tuvo también su ción independiente y amenazó con separarlos
lado amable. John Taylor, después de contar de los grupos si no se reunían con el campa-
sus penalidades y pruebas, en una comunica- mento principal en el río Chariton para orga-
ción a los santos en Inglaterra, dijo: nizarse. Ellos accedieron a su petición, y
"Sobrevivimos a las escenas de tribulación, nos sen-
tíamos contentos y felices, los cantos de Sión sona-
Brigham Young fue escogido por unanimidad
ban de carreta en carreta, de tienda en tienda; el soni- para presidir sobre todos los grupos. Los san-
do vibraba por los bosques y su eco volvía de las tos fueron organizados en compañías de
colinas distantes; la paz, la armonía y el contento "cien" y "cincuenta", con capitanes al man-
reinaban en las habitaciones de los santos. . . El Dios do. Cada cincuenta personas habían designado
de Israel está con nosotros. . . Y al viajar, como lo hizo
Abraham en la antigüedad, a una tierra distante, senti-
también un comisario de compras con el pro-
mos que como él, estamos cumpliendo la voluntad de pósito de conseguir grano y trabajo, y un co-
nuestro Padre Celestial y dependemos de su palabra y misario de distribución para distribuir los ali-
sus promesas; y teniendo su bendición, sentimos que mentos en el campamento. También se nom-
somos hijos de la misma promesa y esperanza, y que el bró un secretario para cada cincuenta perso-
gran Jehová es nuestro Dios" 1 J . nas, y William Clayton fue escogido como se-
cretario para todo el campamento. Se dieron
Organización en la ruta instrucciones:
"Ningún hombre incendiará las llanuras. Ningún
El capitán Pitt y su banda de música acom- hombre disparará en el campamento sin órdenes. Nin-
pañaban al campamento de Israel y después de gún hombre saldrá a cazar a menos que se le envíe, y
las penalidades del día, la música, el baile y el todos deben conservar ocultas armas de fuego, espa-
canto hacían que la gente olvidara sus penas y das y .pistolas"1 2 .
mirara hacia el futuro con esperanza. Para los Del campamento en el Chariton la emigra-
habitantes de lowa era incomprensible que un ción avanzó de una manera ordenada y digna
pueblo que viajaba en condiciones tan difíci- de elogio. Los "pioneros" fueron divididos
les, en medio de tantas penalidades, pudiera entre los grupos de cincuenta; el capitán de
acompañar el éxodo con escenas tan alegres y cincuenta organizó a su campamento nom-
festivas. Se invitaba a la banda de Pitt a tocar brando capitanes de "decenas", cornetistas,
en los pueblos a ambos lados de la línea de herreros, etc., hasta que cada hombre tuvo
marcha, y así lo hicieron, a menudo recibien- una responsabilidad especial.
do paga, que ayudó económicamente a los
campamentos. La visión de un gran dirigente
Antes de dejar Nauvoo, se había hecho la
organización de cuatro compañías de santos Bajo la dirección de Brigham Young los
emigrantes, con capitanes para grupos de cien santos tomaron muy pronto el aspecto de una
y de cincuenta. Esta organización fue casi inú- columna industrial en marcha. Desde el prin-
til, ya que algunas personas designadas para cipio fue evidente que no se podrían llevar de
pertenecer -a cierta compañía no podían salir Nauvoo suficientes provisiones para toda la
de Nauvoo en la fecha fijada. Es más, grandes jornada hasta las montañas, aunque estas pro-
cantidades de personas que no habían sido visiones hubieran estado disponibles. Los san-
asignadas a las compañías de avanzada se unie- tos emigrantes debían automantenerse duran-
ron a los primeros grupos. El resultado fue la te la marcha. Para lograrlo, se llevaron consigo
206 LA IGLESIA RESTAURADA

ganado y ovejas, cerdos y gallinas, a través de los emigrantes necesitados. Grandes rebaños
las llanuras. Inclusive, Brigham Young planeó de ovejas y ganado también se mantendrían
que las compañías de vanguardia sembraran en el campamento.
grandes extensiones de grano que podían ser
cosechadas por las compañías que los siguie- Monte Pisga
ran. El movimiento hacia el oeste bien podría
continuar durante años después de que los El segundo campamento permanente se
santos de Nauvoo hubieran llegado a las Mon- hizo a otros 160 kilómetros al oeste. Parley P.
tañas Rocallosas. Los conversos de los estados Pratt, que había sido enviado adelante y había
del este, Canadá e Inglaterra seguirían los pasos seleccionado esta ubicación, dijo:
de los pioneros. Con una visión excepcional
"De repente llegué a unas redondas y onduladas
Brigham Young había hecho preparativos para colinas, llenas de pasto y cubiertas de hermosos bos-
esta emigración continua; se enviaban grupos de ques de maderas; en tanto las arboledas parecían ma-
exploradores adelante para seleccionar sitios tizadas con toda la hermosura y armonía de un par-
para establecer campamentos permanentes que que inglés. Mientras abajo y más hacia el oeste, se veía
pudieran ser utilizados por muchos años. Como la rama principal del río Grand, formando un fondo
abundante de arboledas y praderas alternadas. Al
la mayor parte de lowa aún era tierra pública y aproximarme a este hermoso escenario varios venados
no estaba deslindada, estas selecciones y colo- y lobos se espantaron al verme, y abandonaron el
nias se podían hacer sin mucho gasto ni difi- lugar corriendo hasta que los perdí de vista entre los
cultad. bosques. Estando complacido y emocionado por la
hermosura que veía ante mí, exclamé, ¡Este es el
Monte Pisga! " (Véase Deuteronomio 34:1.)
Garden Grove Al llegar a este lugar el Campamento de
Israel se detuvo. Los trabajadores organizados
El primero de tales campamentos se locali- se pusieron a trabajar y pronto produjeron
zó en una rama del río Grand, a unos 240 otra ciudad mágica. Se circundó una granja de
kilómetros de Nauvoo. Se le puso por nom- varios miles de hectáreas, la tierra fue surcada
bre "Garden Grove". Al llegar a este lugar, y sembrada y se erigieron multitud de cabanas
escogido por los pioneros de avanzada, el de troncos. William Huntington fue nombrado
Campamento de Israel se detuvo por un tiem- presidente del campamento, con Ezra T. Ben-
po. Era ya la última parte de abril. Se llamó a son y- Charles C. Rich como consejeros, los
un consejo y se nombraron cien hombres para que se quedaron atrás para supervisar el cuida-
hacer vigas, diez para levantar cercas, cuarenta do de las manadas y de los hatos, y ver que se
y ocho para construir casas, doce para cavar cosechara el grano y se cuidara a los santos
pozos, diez para construir puentes y el resto que llegaban y se iban.
para arar la tierra y sembrarla 13 . El campamento principal de Israel siguió su
Como por arte de magia un ordenado pue- camino y para el 14 de junio, llegaron a Coun-
blo se levantó sobre la pradera. Se surcaron cil Bluffs a las orillas del río Misurí, donde se
unas 290 hectáreas de tierra, se sembraron hizo un tercer campamento permanente. La
granos y otras cosas. Estos se circundaron con estación ya estaba avanzada para sembrar,
una cerca de madera muy bien hecha. Se cons- pero se empezaron los preparativos para cer-
truyeron, de manera ordenada, casas de tron- car, arar y sembrar. El obispo Miller fue comi-
cos en las calles que fueron trazadas rápida- sionado, con un grupo de hombres, para cons-
mente. "El campamento era como enjam- truir un barco con el cual se pudiera cruzar el
bre de abejas, todos estaban ocupados, tam- río.
bién la gente se sentía bien y feliz"1 4 . Fue en esta etapa del viaje que el Gobierno
El élder Samuel Bent fue nombrado para de los Estados Unidos hizo un llamado para
permanecer en Garden Grove y presidir sobre reclutar voluntarios que fueran a la guerra
la colonia con Aaron Johnson y David FulLner contra México, lo cual se tratará en el capí-
como consejeros. Las cosechas debían, tulo siguiente. Este llamado alteró el plan
colocarse en un almacén y distribuirse entre anterior de los santos de enviar cien hombres
UN PUEBLO EXILIADO 207

sin familia a las Montañas Rocallosas ese año a les obligaba a que entraran al río. Unos buenos nada-
fin de que seleccionaran un lugar donde estable- dores se subían al lomo de algunos de los bueyes más
fuertes, y golpeándolos a los costados de la cabeza,
cerse. los guiaban hacia la corriente. Pronto teníamos una
Tan pronto como fue evidente que debían hilera de animales desde una orilla hasta la otra. Por
pasar el invierno en las llanuras, se comenza- supuesto que era emocionante y se requería, valor y
ron los preparativos, para poder soportarlo condición física" 1 5 .
con las menores tribulaciones posibles. La ciudad de Winter Quarters se dividió en
trece barrios. Se nombró un obispado para
Winter Quarters cada uno con instrucciones de vigilar por el
bien temporal y físico de la gente, y de super-
Un sitio, al otro lado del río y a una corta visar las actividades industriales y los servicios
distancia arriba de Council Bluffs, fue selec- de salubridad de la comunidad. La cantidad
cionado como el cuarto campamento perma- de barrios aumentó más tarde a veintidós. Se
nente y se llamó "Winter Quarters", lo cual escogieron sumos consejos para Winter Quar-
era como llamarle el invernadero. Este cam- ters y también para los otros campamentos
pamento estaba localizado en el sitio que permanentes.
ahora es Florence, Nebraska, como a nueve Durante el invierno, se organizaron escuelas
kilómetros y medio de la que es actualmente y la mayoría de los jóvenes tuvieron la opor-
la ciudad de Omaha. Se construyeron quinien- tunidad de obtener alguna instrucción formal.
tas treinta y ocho cabanas de troncos, y Se instituyó un sistema de correo improvi-
ochenta y tres de tierra, antes de que comen- sado: Muchos hombres habían ido con las
zara el invierno. Este era resguardo suficiente compañías de avanzada como conductores,
para tres mil almas, pero para la primavera, las dejando atrás a sus familias; cuando iniciaron
casas y la gente doblaban el número. Los edi- el viaje de regreso a Nauvoo llevaron consigo
ficios generalmente eran de un. solo cuarto, de cartas destinadas a los campamentos anterio-
3.60 x 5.40 metros, con piso y techo de tierra res. También así se enviaba el correo de Nau-
y una buena chimenea. Miles de toneladas de voo a los cuarteles generales del Campamento
heno silvestre fueron cortadas con machete y de Israel. Willard Richards fue conocido como
almacenadas para el invierno; mientras la car- jefe de correos para la entrada y salida de
ne de los animales salvajes se salaba o se seca- correspondencia. Este sistema mantenía a la
ba. En las orillas del río se recolectaron cien- gente informada acerca de sus amigos en Nau-
tos de grandes canastas de moras silvestres, voo, de sus oraciones diarias en favor del Cam-
que se conservaron en varias formas para su pamento de Israel y finalmente, de la gran
consumo durante el invierno. Salieron grupos tragedia que tuvo lugar en el otoño de ese
de exploradores en varias direcciones para lo- año.
calizar la mejor ruta a seguir en la primavera.
Se enviaron grupos a St. Louis para obtener
las provisiones necesarias para el invierno que El capítulo final de Nauvoo
no hubiera disponibles en las llanuras. Se en-
viaron las carretas vacías de regreso nueva- Durante la primavera y el verano de 1846,
mente hacia las praderas para ayudar a otras Nauvoo asumió rápidamente la apariencia de
compañías. Se puso a los niños a arrear ovejas una ciudad desierta. Había muchos santos, sin
y ganado. embargo, que eran demasiado pobres para
proveerse de las cosas necesarias para el viaje.
Fue un hecho interesante que el ganado Estos debían esperar hasta que se pudieran
cruzara el Misurí a Winter Quarters nadando. regresar las carretas de avanzada en su busca.
John R. Young dice describiendo esa ocasión: Intentar llevar a toda la gente al oeste en una
"Como era niño, el hecho de que el ganado nadara sola vez, mal preparados como estaban enton-
fue de gran interés para mí. Temprano en la mañana, ces, y en el frío de principios de primavera,
para que el sol no encandilara a los animales, se lleva-
ba un bote cargado de cabezas y se dejaba en la otra
habría sido provocar una tragedia mayor.
orilla. Entonces se llevaban mil cabezas río arriba y se Además, había muchos miembros demasiado
208 LA IGLESIA RESTAURADA

enfermos para viajar y debían esperar a reco- Mientras tanto se dieron los últimos toques
brar la salud antes de comenzar ese viaje lleno al interior del templo. En la última parte de
de tribulaciones. Por añadidura, los santos por abril, Wilford Woodruff y Orson Hyde llega-
lo general no habían podido vender sus pro- ron a Nauvoo desde la Misión Británica. Con
piedades. Un gran número de personas se que- fecha 30 de abril de 1846, el diario del élder
dó atrás con ese propósito. Woodruff contiene lo siguiente:
Al ver las chusmas la salida de miles de san-
tos durante el principio de la primavera, cesa- "En la noche de este día, fui al templo con el élder
ron en sus depredaciones por un tiempo. Orson Hyde y otros veinte élderes de Israel. Allí to-
dos nos vestimos con las vestimentas de nuestro sacer-
Cuando algunas de las personas que quedaban docio y dedicamos el templo del Señor, erigido en su
comenzaron a sembrar e indicaron que tal vez sagrado nombre por La Iglesia de Jesucristo de los
permanecieran otra primavera, comenzaron de Santos de los Últimos Días. A pesar de las predic-
nuevo las hostilidades dirigidas por igual con- ciones de falsos profetas y la amenaza de las chusmas
tra los mormones y contra los que no lo eran, de que el edificio nunca se terminaría ni se dedicaría,
sus palabras habían caído por tierra. El templo estaba
pero que habían comprado propiedades de los terminado y dedicado a El. Después de la dedicación,
santos en Nauvoo y habían llegado allí para alzamos nuestras voces en un grito unido de Hosanna
vivir. a Dios y al Cordero" ! 6 .
Las chusmas barrieron con los alrededores El primero de mayo, se llevó a cabo una
de los límites de la ciudad, en ocasiones gol- dedicación pública, a la cual asistieron unas
peando a cualquier santo que cayera en sus trescientas personas.
manos. Llegó a ser muy peligroso ir a los sem- Al llegar el verano, se convocaron reuniones
brados sin una guardia armada. en masa en Hancock y algunos condados veci-

Dibujo de las ruinas del templo de Nauvoo.

UN PUEBLO EXILIADO 209

nos exigiendo Ja evacuación inmediata de mente golpeados. Los intentos para ajusticiar
Nauvoo. En mayo, el gobernador Ford envió a los que cometieron este acto fracasaron.
al mayor Warren con una pequeña fuerza mili- Las condiciones siguieron de mal en peor.
tar para guardar la paz, y con poder para reci- El mayor Warren renunció. El 24 de agosto de
bir la ayuda de los ciudadanos de Nauvoo para 1846 el mayor James R. Parker fue enviado
aplacar los disturbios de las chusmas. Por un con diez hombres y con autoridad para for-
tiempo hizo mucho por obtener la simpatía mar una fuerza civil y defender la ciudad de
del público para los exiliados que se iban,in- Nauvoo. Sus ruegos a los grupos de agitadores
formando a la gente de los condados vecinos para que se dispersaran, fueron recibidos con
de que los santos estaban abandonando la ciu- indiferencia. Recibió una contra proclamación
dad con toda la prisa posible. El 14 de mayo del dirigente de la chusma. Singleton, dicien-
informó que 450 yuntas y 1 350 almas se ha- do:
bían ido de Nauvoo durante la semana. El día "Cuando yo les digo que los mormones deben irse,
22 informó: hablo en nombre del campamento y de todo el conda-
"Los mormones continúan abandonando la ciudad do. Pueden irse sin que se los fuerce ni reciban daño
en grandes cantidades. Un promedio de 32 yuntas por alguno, ni ellos ni sus propiedades; pero yo le digo
día cruza el río en este lugar, y en Fort Madison, 45. señor, con toda sinceridad, que deben irse. Pueden
Así se puede ver que 539 yuntas han salido durante la fijar la fecha de partida dentro de los próximos sesen-
semana, con un promedio de 3 personas para cada ta días, o yo la fijaré por ellos" 1 8 .
una, haciendo un total de 1,617 almas" 1 7 .
Parker, en nombre de los ciudadanos de
El estado se retira
Nauvoo, aceptó los términos dando sesenta
mientras la chusma gobierna
días para la partida. Pero las chusmas recha-
zaron el tratado hecho por sus oficiales y és-
El hecho de que se publicaran estos datos tos dejaron el mando, siendo colocado
no detuvo las fechorías de la chusma y el 20 Thomas S. Brockman en dicho puesto. Parker
de mayo, el mayor Warren hizo una proclama- también renunció y el mayor Clifford le suce-
ción estableciendo la naturaleza de estos dió en el mando en Nauvoo.
ataques y advirtiendo a la gente del condado Con una total indiferencia hacia el gobierno
de Hancock en contra de su repetición. No se legal de Illinois, Brockman marchó con una
prestó atención a la proclamación. El 6 de fuerza de 700 hombres en contra de Nauvoo.
junio, comenzó un movimiento en Warsaw Sus propuestas a los santos eran tan atroces
para sacar a los mormones restantes a punta que se formó una fuerza de 150 a 300 hom-
de espada. La fuerza de la chusma se reunió bres para oponerle resistencia1 9. Estos alza-
en Golden Point con este propósito, pero co- ron parapetos en el lado norte de la calle
rrió el rumor de que Stephen Markham había Mulholland que daba hacia el campamento de
regresado a Nauvoo con varios cientos de hom- los agitadores, y convirtieron en rudi-
bres armados. Como el nombre de Markham mentarios cañones algunas astas de barcos de
era temido entre sus enemigos, la chusma se vapor.
desintegró rápidamente. Markham había re-
gresado a Nauvoo para llevarse algunas propie- El 10, 11 y 12 de septiembre, comenzó el
dades de la Iglesia, pero no había llevado más tiroteo entre ambos bandos. El día 13, tuvo
que unas cuantas carretas y conductores con lugar una batalla real. La resistencia estaba tan
ese propósito. decidida que contuvo a la fuerza atacante, la
Muy pronto la chusma se volvió a reunir y cual retrocedió a su campamento. El señor
proclamó un ultimátum contra cualquier san- Daniel H. Wells, un viejo amigo de los mormo-
to que dejara los límites de la ciudad, excepto nes, y converso reciente, se distinguió en esta
para ir al oeste. En la última parte de julio un defensa de la ciudad. El número de agitadores
grupo de mormones y otras personas que ha- que murieron en la batalla de Nauvoo no se
bían salido de los límites de la ciudad para conoce con exactitud. De entre los defensores
cosechar grano, fueron capturados y brutal- tres murieron y hubo varios heridos.
210 LA IGLESIA RESTAURADA

Nauvoo se rinde a la chusma ante la Sociedad Histórica de Filadelfia, ilus-

tra gráficamente la suerte de Nauvoo:
Como el Estado no hizo nada para ayudar a
la ciudad, se decidió en un consejo rendirse en
vez de derramar más sangre para defender una
ciudad que pronto iban a abandonar. El trata-
do de rendición garantizaba la protección de
los santos hasta que pudieran cruzar el río y
permitía que un comité de cinco personas per-
maneciera en la ciudad con el propósito de
deshacerse de las propiedades.
Bajo los términos del tratado las fuerzas de
la chusma entraron a la ciudad en perfecto
orden el 17 de septiembre, y marcharon para
acampar en el lado sur. Sin embargo, las tro-
pas no se mantuvieron en tal estado de suje-
ción. En History of Illinois del gobernador
Ford leemos:
"Cuando el grupo llegó a la ciudad, sus dirigentes
eligieron un tribunal para decidir quién se iría y quién
se quedaría. Se mandaron grupos para buscar a los
mormones y traerlos a juicio, donde recibieron su
condena de boca de Brockman, quien se sentó allí en
esa ocasión cual tirano austero e imponente. Como
regla general, se ordenaba a los mormones que aban-
donaran el lugar en un término de una o dos horas; y
por rara indulgencia a algunos se les permitía perma-
necer hasta el día siguiente, y en algunos casos un
poco más de tiempo. El tratado especificaba que sola-
mente se sacaría de la ciudad a los mormones, pero
nada decía en cuanto a los nuevos ciudadanos, quie-
nes junto con aquéllos habían defendido a Nauvoo.
En cuanto los agitadores tomaron posesión de la ciu-
dad, comenzaron a sacar a los nuevos ciudadanos. A
Coronel Thomas L. Kane, quien en muchas ocasiones fue un
algunos de ellos los sumergieron en el río y en uno o amigo para los mormones.
dos casos los bautizaron en el nombre de los dirigen- (Usado con el permiso de la
tes de la chusma; a otros se los llevaban por la fuerza Sociedad Histórica del Estado de Utah).
a los barcos, para ser trasladados al otro lado del río
ante las bayonetas de rufianes armados; se cree que
saquearon las casas de la mayoría de ellos y robaron "Hace algunos años, al ascender la parte superior
sus propiedades durante su ausencia. Muchos de estos del río Misisipí en el otoño, cuando sus aguas eran
nuevos colonizadores eran extraños en el Condado, bajas, me vi obligado a viajar por tierra al pasar por la
provenientes de varias partes de los Estados Unidos, región de los rápidos. El camino por el que anduve
que se habían sentido atraídos por los bajos precios atravesaba la región de Half Breed, una sección de
de la propiedad, pero que muy poco sabían de las Iowa, cuya falta de título de propiedad adecuados la
dificultades anteriores o de las razones de los alter- había convertido en un santuario de acuñadores, la-
cados. Vieron con sus propios ojos que los mormones drones de caballos, y otros delincuentes. Yo había
estaban preparándose industriosamente para alejarse, dejado mi barco de vapor en Keokuk, al pie de las
habiendo sido ellos mismos testigos de ese esfuerzo. cataratas menores, para alquilar un carruaje y reñir
Expulsarlos por la fuerza fue una crueldad gratuita e por unos fragmentos de comida sucia con las moscas,
innecesaria" . los únicos animales de la localidad.
"Desde este lugar hasta donde encontré de nuevo
aguas profundas, mi vista se cansó de ver por todas
partes sórdidos vagabundos y colonizadores ociosos,
Una descripción gráfica además de ver un país estropeado sin que sus manos
negligentes lo mejoraran. Estaba descendiendo la
El coronel Thomas L. Kane, en un discurso última colina de mi jornada, cuando contemplé un
UN PUEBLO EXILIADO 211

paisaje de un contraste que me produjo gozo. Abraza- pués de lo cual los habían sacado a punta de espada. . .
da por una curva del río, resplandecía una bella ciu- "También me condujeron dentro de las paredes del
dad bajo el fresco sol de la mañana. Sus hermosas curioso templo, en donde dijeron que los habitantes
casas nuevas, rodeadas por verdes jardines cir- desterrados acostumbraban celebrar los ritos místicos
cundaban una colina en forma de bóveda, coronada de una adoración profana. Particularmente me hicie-
con un edificio de mármol, cuyo capitel alto y afila- ron notar ciertos rasgos del edificio, que en cumpli-
do irradiaba de blanco y oro. La ciudad parecía ex- miento de su deber habían mutilado y profanado dili-
tenderse por varios kilómetros, y más allá, en el fon- gentemente ya que habían sido anteriormente objetos
do, se veía un hermoso paisaje cubierto de cuadros especiales de una supersticiosa consideración. . .
hechos por las líneas cuidadosas de una agricultura "También me permitieron ascender a la cúpula pa-
fructífera. Las marcas inconfundibles de la industria, ra ver el lugar en que había caído un rayo el domingo
la empresa y la riqueza encauzada por todas partes, anterior, y mirar al este y al sur hacia las granjas
formaban una escena de una belleza singular e impre- desperdiciadas, como aquellas que había visto cerca
sionante. Fue un impulso natural visitar esta región de la ciudad, extendiéndose hasta perderse en la dis-
hospitalaria. Adquirí un barco pequeño y remando a tancia. Aquí a plena luz del día, cerca de la cicatriz
través del río, llegué al muelle principal de la ciudad. del enojo divino dejada por el rayo, había restos de
Allí no había nadie para recibirme, miré y estaba comida, botellas de licor y vasos rotos, con un tambor
todo tan silencioso que se oía el zumbido de las mos- y la campana de un barco de vapor, de la cual después
cas y el sonido de las olas al romper contra la ribera. aprendí dolorosamente su uso.
Caminé por las calles solitarias. El pueblo yacía como
en un sueño, bajo algún hechizo mortífero de soledad "Había ya anochecido cuando estuve listo para cru-
del que casi temí despertarlo, pues era evidente que zar el río de regreso. El viento era fresco después de la
no había dormido por mucho tiempo. No había pasto puesta del sol, y el agua pegaba fuertemente en mi
creciendo en los caminos pavimentados, las lluvias no pequeño barco. Me dirigí por el río más arriba del
habían borrado por completo las huellas de pasos pol- lugar por donde había navegado en la mañana, y de-
vorientos. Nadie me detuvo en mi camino. Entré a los sembarqué donde una pequeña luz me invitaba a acer-
talleres, cordelerías y herrerías vacías. La rueda del carme. Allí, entre el muelle y la maleza, resguardados
hilador estaba ociosa, el carpintero se había alejado solamente por la oscuridad, sin techo entre ellos y el
de su banco de trabajo y sus virutas; los marcos y cielo, me encontré a varios cientos de personas que
bastidores se encontraban sin terminar. Había corte- dormían sobre el duro suelo y despertaron de su sue-
zas frescas en la tina del curtidor y madera liviana ño al oír que me acercaba. Pasando por entre ellos me
recién cortada apilada contra el horno del panadero. encontré con que la luz provenía de una vela de sebo
La herrería estaba fría; pero su montón de carbón, su en un papel en forma de embudo, como las que usan
caldero y cuerno retorcido para agua estaban allí los vendedores callejeros de manzanas y maní, y que
como si el herrero solo hubiera salido de vacacio- brillando y flameando en el aire helado a un lado del
nes. . . agua, alumbraba los rasgos extenuados de un hombre
en el último estado de una fiebre biliosa remitente.
"Solo dos partes en la ciudad parecían sugerir el Habían hecho por él lo más que podían. Sobre su
significado de esta misteriosa soledad. En el suburbio cabeza tenía algo así como una tienda de campaña
del este, las casas que quedaban frente al campo mos- hecha con una o dos sábanas, y descansaba sobre un
traban, por sus maderas y paredes destrozadas hasta colchón parcialmente rasgado, con un cojín de sofá a
los cimientos, que últimamente habían sido el blanco guisa de almohada. Su mandíbula colgante y sus ojos
de destructivos cañones, y adentro y alrededor del vidriosos mostraban cuán corto tiempo gozaría de es-
espléndido templo, que había sido el objeto principal tos lujos.
de mi admiración, había hombres armados acuarte- "Eran en verdad terribles los sufrimientos de estos
lados, rodeados de montones de rifles y piezas de seres desamparados, doblados y acalambrados por el
artillería pesada. Estos me pidieron que rindiera cuen- frío y el sol alternados, al pasar los días y las noches
ta sobre mí y por qué había tenido yo la osadía de llenos de cansancio. Casi todos ellos eran víctimas
cruzar el agua sin un permiso escrito del dirigente de lisiadas de la enfermedad. Estaban allí porque no te-
su banda. Aunque estos hombres estaban más o me- nían casas, ni hospitales, ni asilos para pobres, ni ami-
nos bajo la influencia de bebidas alcohólicas, después gos que les ofrecieran amparo. No podían satisfacer
que les hube explicado que era un extraño que sola- los débiles anhelos de sus enfermos. No tenían pan
mente pasaba por allí, parecieron ansiosos por ganarse para callar los recios gritos de hambre de sus hijos.
mi opinión favorable. Me contaron la historia de la Madres y niños, hijas y abuelos, todos ellos se encon-
ciudad muerta: que había sido un emporio manufac- traban por igual vestidos con harapos, faltándoles has-
turero y comercial, con más de veinte mil habitantes. ta ropa para confortar a aquellos a los que la fiebre les
llegaba hasta la médula.
Que ellos habían peleado contra dichos habitantes du- "Estos eran los mormones, pasando hambre en el
rante varios años y finalmente habían tenido éxito condado de Lee, Iowa, en la cuarta semana del mes'de
unos cuantos días antes de mi visita, en una acción septiembre, en el año del Señor de 1846. La ciudad
que tuvo lugar enfrente del suburbio destrozado; des- era Nauvoo, en Illinois; los mormones eran sus dueños
212 LA IGLESIA RESTAURADA

Un viaje de dieciséis mil kilómetros

Cuando llegó el ultimátum de dejar Nau-

voo, no todos los santos estaban viviendo en
ese lugar. Había miles de conversos aún en los
estados del este, Canadá e Inglaterra. En enero
de 1846, Brigham Young aconsejó a los santos
que vivían en el este que se unieran a la Iglesia
en su éxodo hacia el oeste en la siguiente pri-
mavera, o que alquilaran barcos y navegaran
alrededor de América del Sur hasta California.
Samuel Brannan, un enérgico élder de la
Iglesia de la rama de Nueva York, fue llamado
para hacerse cargo de los santos que irían a
California por mar. El barco "Brooklyn" fi-
nalmente fue alquilado a un costo de $1,200
dólares al mes para el viaje. Más de trescientos
santos pidieron pasaje. Finalmente se otorga-
ron doscientos treinta y ocho con un costo
total de $50 dólares cada uno.
A Samuel Brannan se le hizo creer que el
Gobierno de los Estados Unidos podría inter-
ferir para evitar que los mormones fueran al
oeste. Fue inducido a aceptar un plan de A.
G. Benson y Compañía quienes, con Amos
Kendall, tenían grandes influencias en Wash-
ington. Con el contrato que formularon Ben-
son y Compañía, los mormones tenían la ga-
rantía de que no habría interferencia con su
Samuel Brannan quien fue llamado para hacerse cargo de los salida- hacia el oeste y la compañía usaría su
santos en el barco Brooklyn que se dirigió a California. influencia para que el gobierno los protegiera
(Usado con permiso de la Sociedad
Histórica del Estado de Utah.) en su futuro hogar. Como pago de esta consi-
deración los mormones deberían ceder a la
compañía los títulos de secciones alternas de
y también los dueños del alegre campo que ía rodea- tierra adquirida en la región a la que fueran.
ba, y aquéllos que detuvieron sus arados, que silen- El contrato fue enviado por Samuel Brannan a
ciaron sus martillos, sus hachas, sus lanzaderas, y las Brigham Young y los Doce, quienes lo recha-
ruedas de sus talleres, los que apagaron sus fuegos,
comieron sus alimentos, arruinando sus huertas y piso-
zaron con desdén.
teando sus miles de hectáreas de grano aún sin cose- El barco "Brooklyn", por coincidencia, se
char, eran los que entonces se habían posesionado de hizo a la mar el 4 de febrero de 1846, el mismo
sus habitaciones, los que bebían en su templo, el tu- día en que las primeras carretas de los santos
multo embriagado que insultaba los oídos de los que
morían. No eran más de seiscientas cuarenta personas dejaron Nauvoo hacia el oeste, y después de
las que yacían así en las orillas del río, pero los mor- un viaje de más de cinco meses, pasó bajo el
mones en Nauvoo habían sido más de veinte mil el Golden Gate en el puerto de San Francisco el
año anterior. ¿Dónde estaban? La última vez que 29 de julio de 1846, y entró en el muelle de
habían sido vistos, iban en dolorosas caravanas, car- Yerba Buena lo que ahora es la ciudad de San
gando a sus enfermos y heridos, cojos y ciegos, desa-
pareciendo por el horizonte hacia el oeste, persiguien- Francisco. Para sorpresa de los santos, la ban-
do el fantasma de otro hogar. Casi nada se sabía de dera de los Estados Unidos ya ondeaba sobre
ellos y la gente se preguntaba con curiosidad cuál la ciudad, habiendo sido colocada dos sema-
habría sido su suerte, cuál su fortuna" 2 h nas antes.
UN PUEBLO EXILIADO 213

A bordo del "Brooklyn" se había hecho un En enero de 1847, Brannan comenzó a

contrato mediante el cual los santos de ese publicar el Yerba Buena California Star, usan-
grupo cederían el fruto de sus labores de los do la prensa que habían usado los santos para
siguientes tres años a un fondo común de don- imprimir The Prophet en Nueva York. Este
de todos obtendrían suficiente para vivir. El fue el primer periódico impreso en San Fran-
plan no dio resultado y pronto se abandonó. cisco y el segundo periódico impreso en inglés
La gente encontró trabajo donde podía. Sin en California.
embargo, aproximadamente veinte de ellos De la Compañía "Brooklyn", 140 personas
fueron llamados para elegir un lugar donde encontraron su camino al valle de Salí Lake
establecerse, sembrar, construir casas, etc., en entre 1848 y 1850 y se unieron al cuerpo
preparación para llevar la colonia Brooklyn a principal de la Iglesia. Algunos de los que se
ese sitio en la primavera. El lugar que se eligió quedaron en California junto con Samuel
se llamó New Hope. Estaba situado en la orilla Brannan, su dirigente, abandonaron la iglesia.
norte del Stanislaus, como a unos dos kilóme- Algunos se unieron más tarde a las colonias
tros y medio del río San Joaquín. mormonas en San Bernardino y en Arizona.
La incertidumbre sobre el lugar donde se Samuel Brannan era un hombre capaz y
iba a establecer el grupo principal de los san- enérgico, pero decepcionado por el fracaso de
tos y las riñas sobre el propósito de la tierra sus planes de hacer que el cuerpo principal de
comprada, impidieron que se llevara a cabo el la Iglesia se estableciera en California. Llegó a
proyecto. Brannan finalmente adquirió el ser ei primer millonario de California. Debido
título de todo New Hope. a malas inversiones perdió toda su fortuna y

El barco Brooklyn dejó Nueva York con doscientos treinta y ocho santos el cuatro de febrero de 1846 y llegó a Yerba
Buena, California (San Francisco) ei 29 de julio de 1846. (Fotografía de una pintura hecha por Árnold Friberg).
(Usado con el permiso de The Improvement Era.)
214 LA IGLESIA RESTAURADA

pasó los últimos anos de su vida en la po- la devoción de un joven y su heroísmo en la última
batalla de Nauvoo entre los agitadores y los mormo-
breza2 2 . nes).
5. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 247-261.
Lecturas complementarias (El relato del presidente Woodruff sobre los últimos
días en Nauvoo, y las primeras etapas del movimiento
1. A Comprehensive History of the Church, por hacia el oeste).
Roberts, págs. 19-20. ("Éxodo", un breve resumen de 6. Autobiography, por Parley Parker Pratt, págs.
una historia de 544 páginas del éxodo Mormón). 337-347. (Incidentes de las primeras etapas del éxodo
2. Ibídem, págs. 2-20. (La impaciencia de las fuer- mormón).
zas de la chusma. La proclamación Warren, el incidente 7. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
Smith, págs. 424-445. (Un relato claro y conciso so-
en Golden Point. El grupo de la cosecha y el incidente bre este período).
de Picket. Daniel Wells, defensor de Nauvoo. Tratado 8. One Hundred Years of Mormonism, por Evans,
de rendición de Nauvoo). págs. 389-403. (Los últimos días de Nauvoo).
3. Ibídem, págs. 42-59. (La marcha de una colum- 9. Ibídem, págs. 404-419. (Hacia el Oeste).
na industriosa. Sufrimientos en Sugar Creek. Hacien- 10 Ibídem, págs. 421-429. (Estaciones al lado del
do livianos los sufrimientos. Dios vindicado. Sembran- camino).
do para que otros cosechen). 1 1. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
4. Eventful Narratives: The Faith Promoting Series; 332-346. (Los mormones al otro lado delMisisipí. Un
págs. 68-76. (Una historia personal y emocionante de camino muy largo. Unos siembran y otros cosechan).

^History ofthe Church, Período 2, Tomo 7, pág. 582. Capítulo 3, págs. 26-27.
2 16
(Nota) Los hechos anteriores se tomaron del diario manus- Wilford Woodruff, por Cowley, pág. 247.
11
crito de Brigham Young, que corrige el concepto de que el History of Hancock County, por Gregg, págs. 346-347.
18
río Misisipí en 1846 estaba congelado antes del 25 de febre- Hancock County Mob, por Conyer, págs. 53-54.
19
ro. (Nota) Las autoridades no están de acuerdo con el
3
History of Brigham Young, manuscrito, véase History of número; el gobernador Ford sostiene que eran 150.
20
the Church, Período I, Tomo 7,págs. 585-586. History of Illinois, por Ford, vea también Comprehensi-
4
La mayoría de las autoridades estiman que es de un ve History ofthe Church, por Roberts, volumen 3, pág. 18.
2
millón de dólares. 'Thomas L. Kane, discurso ante la Sociedad Histórica de
5
Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah, 1847, ca- Filadelfia, Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah,
pítulo 2, págs. 14-15. 1847, págs. 31-38.
6
Frorn Kirtland to Salt Lake City, por James A. Little, (Nota) El templo siempre fue fuente de envidia para los
págs. 42-47, 48. enemigos de los santos, y un doloroso recuerdo de sus propias
1
Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah, 1847, fechorías. El 10 de noviembre de 1848, un incendiario le
capítulo 2, pág. 14. prendió fuego. La torre fue destruida y el edificio se debilitó
8
History of Brigham Young, manuscrito pág. 69. tanto que el 27 de mayo de 1850 un tornado derrumbó la
9
Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah, 1847, ca- pared del lado norte. Finalmente se tiraron todas las paredes
pítulo 2, págs. 15-16. y la piedra fue trasladada para otro lado; los santos no reci-
10
Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah, 1847, bieron nada como pago por la piedra de construcción. En
Capítulo 2, págs. 17-18. abril de 1846 les ofrecieron doscientos mil dólares por el
1i
MillennialStar, Volumen 8 Números 7 y 8. templo, mientras la mayor parte de los santos estaba en las
i2
William Clayton'sJournai, pág. 10. llanuras, pero después se retiró la oferta. (Véase el diario de
13 William Clayton, págs. 25-26).
Véase William Clayton's Journal, pág. 25. 22
14 (Nota) El relato del viaje de Samuel Brannan para reu-
"History of the Church", por Cannon, Juvenile Ins-
tructor, Volumen 17, pág. 325. nirse con Brigham Young y ios Pioneros se hará en un capítulo
is posterior.
Memoirs of John R. Young, Pionero de Utah, 1847,

)
 CAPITULO 29

EL BATALLÓN MORMÓN

Una historia labrada en piedra y bronce penetran bajo la influencia de los llanos sin límites y
los picos majestuosos. Ha llevado a los hombres a
El visitante al Capitolio del estado de Utah hacer un jardín de un desierto y una casa de tesoros
en la ciudad de Salt Lake, puede ver al acer- de las montañas. Ha justificado y aprobado todo sa-
carse desde el sur, un hermoso monumento crificio hecho para transformar esta parte del mundo
en un lugar mejor para vivir. Es constante, sin fin,
ubicado en la esquina derecha de los jardines. infinito" 1 .
(Véase la ilustración).
Si se detiene a examinar esta asombrosa
obra de arte, verá uno de los capítulos más La ambientación histórica
emocionantes de la historia del oeste labrado
en piedra y bronce.
La figura de bronce de un soldado confron- El comienzo de esta historia nos lleva a más
ta al que contempla. A su izquierda hay un de un siglo hacia el pasado, a un pueblo en el
grupo de pioneros enrolándose como soldados exilio acampado en las llanuras de Iowa —un
bajo la bandera de los Estados Unidos; a la pueblo despreciado— dejando los confines de
derecha, estos soldados van marchando, algu- los Estados Unidos. Nos lleva aún más allá, al
nos ayudando a tirar de las carretas en un Salón Azul de la Casa Blanca en Washington,
peligroso ascenso, mientras otros más adelante D. C, y ante la presencia de James K. Polk,
tratan de ensanchar un paso para permitir que Presidente de los Estados Unidos. El élder
las carretas pasen por entre las salientes rocas; Jesse C. Little, representante de la Iglesia de
al fondo se ven las escabrosas montañas. En el
tercer lado de este monumento triangular se Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y
puede ver el final de una gran historia y la Amos Kendall, ex-jefe de Correos de los Esta-
figura vaga y desvaneciente de una raza pronta dos Unidos, acababan de dar fin a una confe-
a desaparecer, la del indio americano. rencia de tres horas con el Presidente sobre el
Sobre el hombre de bronce y las emocio- asunto de la migración de los mormones hacia
nantes escenas que tiene a ambos lados simbo- el oeste, que se estaba llevando a cabo enton-
lizando al espíritu naciente del poderoso ces. ,
oeste, se observa la hermosa cabeza y la parte El Presidente acababa de asegurarle al élder
superior del cuerpo de una bella mujer, que Little que ayudaría a los mormones a ir hacia
personifica el poder impulsivo y el valor per- el oeste y los protegería en el lugar donde se
durable que sostuvo a estos hombres y los lle- establecieran. Esto sucedió el 3 de junio de
vó como vanguardia de la civilización, a través
de desiertos, llanuras^y desfiladeros. 1846.
Antes de su muerte, José Smith había he-
"La figura de bronce del hombre del batallón es cho algunos preparativos para llevar a su pue-
digna, fuerte y venerable, y representa a aquel grupo
de soldados pioneros que se abrieron paso a través de
blo a las Montañas Rocosas. Deseando la auto-
accidentado terreno e impenetrables yermos. rización y protección del gobierno para esta
"Suspendida encima de él, la hermosa figura feme- empresa, había llevado a cabo negociaciones
nina, con un aire de solícito cuidado lo protege en su con el Gobierno Federal con ese propósito,
ensueño. La cara está tallada en relieve. El cabello y el reuniendo mapas y demás información sobre
diáfano ropaje flotan hacia atrás, uniéndose con las el oeste. Después del martirio, Brigham Young
nubes, y la figura se desvanece en un vago bosquejo
confundiéndose entre los picos de las majestuosas prosiguió con los planes del Profeta. Sin
montañas, pareciendo extenderse en el aire, en la tie- embargo, antes de que se pudiera conseguir
rra y hasta en su misma alma. cualquier ayuda del Gobierno, los santos fue-
"Es el espíritu que está tras el agricultor que surca ron echados de Nauvoo. Al no poder vender
la tierra, tras la institución de nuestras escuelas, tras muchas de sus propiedades estaban escasos de
nuestras minas, tras nuestro gobierno y nuestros mis-
mos hogares. Satura el aire, el suelo y los corazones dinero. Se buscó un contrato con el Gobierno
de los hombres. Templa el carácter de todos los que Federal para construir una línea de fortines de

1
216 LA IGLESIA RESTAURADA

madera desarmables para proteger la emigra- Los mormones estaban convirtiéndose en

ción de Oregon. Ese contrato ayudaría a resol- una fuerza tan poderosa que el Presidente
ver el problema financiero y daría la autori- temía su alianza con otra nación; también
dad gubernamental al movimiento de los mor- temía tener una fuerza predominante de mor-
mones hacia el oeste. mones en el Ejército de los Estados Unidos
El 26 de enero de 1846, el presidente que ocupara California, y las instrucciones fi-
Young le escribió al élder Jesse C. Little,que nales del Departamento de Guerra al general
entonces estaba en New Hampshire, pidién- Kearny sobre este asunto, dicen:
dole fuera a cumplir una misión a Washington,
D. C. con el objeto de conseguir "cualquier "3 de junio de 1846, Departamento de Guerra,
Washington.
facilidad que pueda ofrecer nuestro gobierno "Es sabido que una gran masa de emigrantes mor-
para la emigración a la costa occidental". mones está en camino a California con el propósito de
Cuando Little llegó a Washington, D. C, ya establecerse en ese lugar. Deseo que usted use todos
se había declarado la guerra en contra de Mé- los medios adecuados para tener con ellos un buen
xico. Little llevaba cartas de presentación de entendimiento con el fin de que los Estados Unidos
tengan su cooperación para tomar posesión y apro-
varios hombres notables, entre ellos del juez piarse de ese lugar. Se ha sugerido aquí que muchos
John K. Kane y su hijo, el capitán Thomas L. de estos mormones entrarían gustosamente al servicio
Kane. de los Estados Unidos y ayudarían en la expedición
Uno de sus primeros contactos importantes en contra de California. Usted está autorizado por
medio de la presente a aceptar en el servicio a todos
fue con Amos Kendall, quien tenía gran in- los que se ofrezcan voluntariamente; sin embargo, no
fluencia en Washington. De esta reunión Little en un número que exceda a la tercera parte de toda su
informa: fuerza. Si entraran al servicio se les pagará como a
"Hablamos sobre el asunto de la emigración y él cualquier otro voluntario y usted puede permitirles,
pensó que se podrían hacer arreglos para ayudarnos si hasta donde se pueda hacer apropiadamente, que de-
pudiéramos reclutar a un millar de nuestros hombres, signen a las personas que actuarán como sus oficia-
los armáramos, equipáramos y los estableciéramos en les" 4 .
California para defender al país" 2 . El general Kearny, a quien se envió esta
orden, estaba reclutando voluntarios en Misurí
La acción del Presidente Polk e Illinois para la conquista de California.
Kearny envió al capitán Alien a interceptar a
Esta fue la primera indicación de lo que los mormones en su viaje hacia el oeste y
sería el Batallón Mormón. El élder Little, si- aceptar a los reclutas.
guiendo las sugerencias de Kendall, le escribió
al Presidente pidiendo que les concediera ese Los exiliados se convierten en soldados
privilegio. En una serie de conferencias que
tuvieron lugar del primero al 8 de junio de El capitán Alien llegó a los campamentos
1846, consiguió la promesa del Presidente de de los santos antes de que llegara el élder
que cuando los mormones llegaran a las Mon- Little, quien salió de Washington el 9 de ju-
tañas Rocosas, se recibirían unas cuantas com- nio. Así, aunque Brigham Young y los diri-
pañías como voluntarios para el ejército de los gentes estaban al tanto de sus actividades, y
Estados Unidos a fin de defender esa zona. esperaban se les pidiera algún tipo de reclu-
El élder Little quedó complacido con su tamiento al servicio del gobierno, la natura-
éxito y le aseguró dicho éxito a Brigham leza exacta de ese servicio no se conocía hasta
Young. Parece que el Presidente Polk fue im- que llegó el capitán Alien. Para los dirigentes,
pulsado por fines que no eran simplemente la un llamado para formar en ese tiempo un ba-
simpatía por los santos. En su diario, bajo fe- tallón que dejaría el cuerpo principal de los
cha del 2 de junio, escribe; santos y marcharía por una ruta totalmente
"El general Kearny también fue autorizado para diferente al oeste, les llegó como sorpresa y
recibir en el servicio como voluntarios a algunos cien- los desconcertó. Había ochocientas carretas
tos de los mormones que iban para California, con el
fin de conciliarios, ligarlos a nuestro país y evitar que con sus yuntas y familias, acampadas en diver-
se opongan a nosotros" 3 . sos lugares entre Nauvoo y Council Bluffs. Un

(
 El monumento del Batallón Mormón, localizado en la esquina sudeste
de los jardines del Capitolio del Estado de Utah.

Puente en memoria de los pioneros mormones, en Omaha, Nebraska, cerca del lugar en que Brigham
Young puso en operación el primer barco de vapor a través del río Misurí en Wrnter Quarters durante
el otoño de 1846. Usado con permiso, J. M.Heslop.
EL BATALLÓN MORMÓN 217

gran número de jóvenes solteros habían ido a cos lugares apropiados para pasar el invierno
los estados cercanos a buscar trabajo, y con su se localizaban en tierras indias. Aunque los
salario ayudarían a sus familias. No podían indios eran especialmente amigables con los
disponer de quinientos conductores, la mayo- mormones, ya que ambos pueblos eran exilia-
ría de ellos con familia. Brigham Young, al oír dos, los agentes de los indios no lo eran. Du-
la orden de reclutamiento, dijo: rante la primera parte del verano de 1846 lle-
"Preferiría haber tenido que reunir dos mü hom- gó a hacerse evidente que un intento para pa-
bres hace un año en veinticuatro horas que ahora cien sar el invierno en los territorios de lowa o
en una semana" 5 .
Nebraska traería problemas. Si se formaba un
batallón de soldados para marchar por la cau-
Por qué aprobaron los sa de los Estados Unidos, el gobierno tendría
dirigentes el llamado necesidad de proteger a las familias de estos
hombres que desearan pasar el invierno en
Sin embargo, ios dirigentes vieron rápi- tierras indias.
damente las ventajas que ofrecía el recluta-
Además, el estado de Misurí estaba pro-
miento. En primer lugar era evidente que la
fundamente agitado por la presencia de los
estación estaba demasiado adelantada para lle-
mormones en sus fronteras del norte. Esta agi-
var a los santos a las Montañas Rocosas ese
tación fue incitada por el miedo de que el
año. Repentinamente se habían cambiado los
gran grupo de mormones pudiera intentar
planes, y se había resuelto llegar a la gente a
alguna forma de venganza contra los que los
un lugar adecuado para pasar el invierno y
habían expulsado de allí, para tratar de res-
enviar a un grupo de jóvenes a los valles de las
tablecerse en la parte norte del estado. El he-
montañas para preparar el camino. Así pues,
cho de que dichos temores no tenían funda-
reclutar un batallón de hombres para servir
mento, no alteró sus esfuerzos. Llegaron mu-
por un año, aunque interfiriera con el adelan-
chas cartas a Washington quejándose de la pre-
tado plan de exploración, no detendría gran-
sencia de los mormones demasiado cerca de
demente el movimiento hacia el oeste, que de
Misurí. El señor L. Marshell, un prominente
todos modos no podría empezar hasta la si-
ciudadano del condado de Putnam, el más cer-
guiente primavera.
cano al campamento de los santos, envió la
En segundo lugar, los campamentos de Is- siguiente carta fechada el 4 de julio de 1846 y
rael estaban desesperadamente necesitados de dirigida al Presidente de los Estados Unidos, la
fondos; el comité que se había quedado en que muestra cuán seria era la situación:
Nauvoo para vender las propiedades, no en-
contraba quién las comprara; todas las camas "Hay un grupo de hombres que se autodenominan
'mormones' que andan por nuestra frontera bien
y ropa de cama extra se habían cambiado por armados, considerados justamente como dispuestos a
maíz y harina con los habitantes de Misurí, hacer estragos en nuestras propiedades, y que son en
y a menos que llegaran pronto fondos de algu- nuestra opinión emisarios británicos que por insidiosos
na parte los santos no sobrevivirían el invierno medios desean alcanzar propósitos diabólicos; si las
que se acercaba. La petición de un batallón circunstancias lo permiten, consideramos que es deber
de nuestra patria asumir la responsabilidad en defensa
presentaba la oportunidad de que quinientos de 'los valientes y resistentes hombres de la frontera'
hombres fueran al oeste,, se alimentaran du- y tomar las medidas necesarias para desarmarlos y
rante todo el invierno venidero y ganaran suel- expulsarlos de nuestras fronteras" .
dos que serían recibidos como enviados por En una carta del gobernador Edwards de
Dios para sus familias. Misurí a W.L. Marcy, Secretario de Guerra,
bajo fecha del 11 de agosto de 1846, se obser-
En tercer lugar, los santos que estaban se- va una nota de alarma y la insinuación de la
guros de que deberían permanecer en las llanu- necesidad de mantener las tropas en Misurí
ras de lowa y Nebraska durante el invierno "para controlar a los indios ya los mormo-
de 1846-47, estaban enfrentándose a comple- nes".
jos problemas que resolvería el enrolamiento El enrolamiento en el ejército de ios Esta-
en el Ejército de los Estados Unidos. Los úni- dos Unidos despejaría estos temores y ayuda-

(
218 LA IGLESIA RESTAURADA

ría a poner al gobierno en favor de los santos, tuvieron en Hancock o en Misurí para atacar a los
mientras que el negarse bien podría llevar a santos. Esto es cosa enviada de lo alto para nuestro
que se creyeran todos los falsos cargos que beneficio" 7 .
había contra ellos.
Además, Brigham Young tenía deseos de En una carta a los santos que se encontra-
que los santos no sólo participaran en la colo- ban aún en Nauvoo agrega:
nización del oeste, sino que también ayudaran "Esta es la primera vez que el gobierno ha alargado
a conquistarlo; esto les proporcionaría segu- su brazo para ayudarnos y nosotros recibimos sus be-
ridad^ y les daría derecho al país. neficios con alegría y gratitud. Nos sentimos confiados
Todos estos diversos factores eran conoci- en que ellos (el batallón) pelearán poco o nada.
La paga de los quinientos hombres los reunirá con sus
dos por Brigham Young y lo impulsaron a res- familias. Entonces los mormones serán los residentes
ponder que el capitán Alien tendría su bata- más antiguos y tendrán la oportunidad de escoger las
llón. A pesar de las dificultades que ocasiona- mejores ubicaciones" 8 .
ría la ausencia de 500 hábiles hombres del
Campamento de Israel, ésta resultaría una El reclutamiento final tuvo lugar en Coun-
bendición. Cuando llegó el élder Little recibió cil Bluffs el 13 de julio. De las carretas de
efusivas felicitaciones por el éxito de sus nego- provisiones se sacó una bandera de los Estados
ciaciones en Washington. Unidos "que se izó en un mástil improvisado
en un árbol y debajo de ella se llevó a cabo el
Reacciones al llamamiento reclutamiento" 9 .
La tarde anterior a la salida de las tropas se
Si los dirigentes de los santos previeron las organizó un baile. El coronel Thomas L.
ventajas de organizar un Batallón Mormón Kane, que estaba en Council Bluffs visitando a
para los Estados Unidos, los seguidores por lo Brigham Young, hizo después esta descrip-
general no tuvieron la misma idea. La presen- ción:
cia del capitán Alien los llenó de desaliento. "No hubo demostraciones sentimentales en su des-
El llamamiento para reclutarse parecía ser pedida. La tarde anterior se dedicó a un baile de des-
otro golpe que aumentaba el peso de una car- pedida; y nunca he visto un baile más alegre, aunque
ga que ya era demasiado pesada. Se necesitó sin refrigerio y con un salón de baile de lo más primi-
tivo. Tenían la costumbre, siempre que los campa-
toda la persuasión de Brigham Young, Heber mentos -más grandes descansaban juntos unos cuantos
C. Kimball, Parley P. Pratt, Orson Pratt y días, de preparar grandes lugares sombreados de pa-
otros para cambiar sus sospechas hacia el go- los, maleza y zarzos, como lugares de resguardo para
bierno por un sentimiento de gratitud. Estos sus reuniones de devoción o conferencias. Uno de és-
tos donde los pasos de los adoradores habían apisona-
hermanos viajaron de campamento en campa- do la tierra, estaba ahora lleno de la alegría y belleza
mento con el capitán Alien explicando el lla- del Israel mormón.
mamiento y sus ventajas. Cerca de Monte Pis- "Los mormones habían estado acostumbrados a
ga, Brigham Young y Heber C. Kimball se en- otra vida, y así era la apariencia de sus mujeres al
contraron con el élder Little, quien hizo su reunirse allí. Antes de su huida, habían vendido sus
informe y confirmó todo lo que les había di- relojes y joyas como el recurso más valioso para obte-
ner dinero en efectivo; y por lo tanto, como sus com-
cho el capitán Alien. En una carta escrita des- pañeros, que llevaban chalecos con inútiles bolsillos
de Monte Pisga a los santos en Garden Gro- para reloj, ellas, aunque tenían las orejas perforadas y
ve obtenemos la sustancia de la petición de mostraban las marcas de aretes descartados, no usa-
voluntarios hecha por Brigham Young: ban ninguno, así como tampoco anillos ni cadenas ni
prendedores. Excepto estos ornamentos, no les falta-
"Los Estados Unidos desean nuestra amistad, el ba n a d a del atuendo característico de señoras
Presidente quiere hacernos un bien y obtener nuestra decorosas. Las medias bien remendadas, las enaguas
confianza. Este grupo de quinientos hombres no nos limpias y brillantes, el cuello y la blusa artísticamente
costará nada y su paga será suficiente para llevar a sus almidonados, los vestidos algo descoloridos sólo por
familias hasta las montañas. Hay una guerra entre Méxi- estar demasiado bien lavados, pero que al ceñir la
co y los Estados Unidos, ante la que California cintura de las hermosas damas quedaban muy a la
debe caer, y si somos los primeros en establecernos, moda, todo esto hablaba de pobreza, pero de una
los viejos ciudadanos no pueden tener el pretexto que pobreza que había conocido mejores d í a s " ' 0 .

(
EL BATALLÓN MORMÓN 219

Beneficios y efectos del reclutamiento to durante el invierno en el campamento" 1 3 .

El pago a los hombres del batallón variaba
Algunos de los resultados del reclutamiento entre $7.00 dólares mensuales para los soldados
se sintieron inmediatamente. Brigham Young rasos hasta $50.00 mensuales para los capita-
le había asegurado al capitán Alien que para el nes. Al final de un año de servicio el equipo
primero de julio tendría su batallón. Al si- llegaría a ser de la propiedad personal de los
guiente día se indujo a diez jefes indios, que hombres, cuando los liberaran en California.
estaban cerca de Council Bluffs, a poner sus
huellas como firmas a un tratado garantizando Las familias que se quedaron atrás
a los mormones el derecho de detenerse en
tierras indias, cultivar el suelo y pasar por ellas La formación del batallón se había hecho
sin ser molestados1 '. de las compañías de avanzada, y esto dejó a
El 16 de julio el capitán Alien concedió su quinientas carretas sin conductores. Para lle-
aprobación escrita para que los mormones nar estos vacíos el Presidente Young les escri-
permanecieran en la tierra de ios Pottawatta- bió a los santos acampados en Garden Grove
mie. Se hizo un documento similar, permitien- con fecha del 7 de julio:
do a los santos hacer las paradas que fueran "Los lugares de estos quinientos conductores de-
necesarias en su camino al oeste. ben ser reemplazados inmediatamente, y queremos
"Para facilitar la emigración de toda la gente a Cali- que reunáis a todos los hombres viejos y jóvenes y a
fornia y por el tiempo que razonablemente se requi- todos los demás que sean capaces de entrar al ejército,
riera para tal propósito. arrear bueyes, ganado y ovejas, ordeñar vacas, cortar
leña, sacar agua, cortar pasto, arrojar y amontonar
"En tales paradas pueden parapetarse con las esta-
heno, etc., de la granja y a aquellos que puedan estar
cadas o fortificaciones que sean necesarias para su
trabajando en Misurí y todos los demás que puedan
protección y defensa contra los indios. Esto mientras
oír su llamamiento y los mandéis a Council Bluffs
dure la aquiescencia del Presidente de los Estados
inmediatamente; de lo contrario, quinientas yuntas se
Unidos" 1 2 .
quedarán sin conductor. . .
Estos documentos fueron subsecuente- "La petición que os hacemos de que nos enviéis a
mente aprobados por el Presidente Polk, debi- cada hombre y muchacho (dejando solamente a los
do en gran parte a la influencia de Thomas L. necesarios para vigilar los plantíos y los rebaños), la
Kane, quien había hallado en los mormones a haremos inmediatamente en todas las regiones de
Nauvoo y no debéis prestarle oídos sordos" 1 4 .
un pueblo agradable y había llegado a ser su
amigo fiel. Brigham Young prometió a los miembros
del batallón que dejaron sus familias, que él se
Pronto se realizó otro beneficio. Se permi- encargaría de que se les proveyera lo necesario
tió a los hombres del batallón vestir su ropa y que, o seguirían avanzando o serían atendi-
normal en vez de uniformes y se les pagó por das en alguno de los sitios de parada1 s.
adelantado por esta ropa cuando las compa- Esta promesa se observó fielmente. Brig-
ñías llegaron a Fort Leavenworth. El pago por ham Young más tarde afirmó con orgullo jus-
adelantado para su ropa, a $3.50 por mes, sig- tificado que a las familias de los hombres del
nificaba que cada uno recibiría $42 dólares, o batallón les había ido mejor que a otras.
sea $21.000 dólares para todo el batallón. La El plan, cuando se llamó al batallón, era
mayor parte de esto fue enviado a sus familias que los santos pasaran el invierno en Grand
junto con el salario del primer mes. Los santos Island en el río Platte. Esta isla tenía ochenta
también enviaron agentes secretos a Santa Fe y tres kilómetros de largo, con un promedio
por donde pasaría el batallón para traer de de 2.8 kilómetros de ancho, y con bastantes
vuelta a los campamentos de Israel los salarios árboles. Cerca había grandes praderas cubier-
que habrían ganado para entonces. En una tas con pasto que podría cortarse y usarse pa-
carta al batallón, Brigham Young decía: ra forraje.
"Consideramos que el dinero que habéis recibido Este plan se cambió más tarde y los santos
como compensación por vuestra ropa, ha sido una entraron a Winter Quarters, al otro lado del
manifestación de la buena providencia de nuestro Pa-
dre Celestial en este tiempo, que es cuando debemos río en Council Bluffs, cerca de lo que ahora es
comprar las provisiones y bienes para el abastecimien- Omaha, Nebraska.

(
220 LA IGLESIA RESTAURADA

(
EL BATALLÓN MORMÓN 221

Abriendo camino para una nación sufrieron mucho a causa de la arena. Hoy tomé agua en
la que se habían revolcado los búfalos. . . Hoy vimos
A la marcha del Batallón Mormón se la lla- muchos búfalos y muchos de ellos fueron heridos por
los hombres del batallón y algunos muertos. Acampa-
ma a menudo la más grande de infantería en mos sin agua en este desierto donde no había ni una
la historia del mundo. Al final de la jornada el mata de pasto para nuestras muías".
teniente coronel P. St. George Cook, en una
orden al batallón, escribió: Día tras día continuó la marcha hacia el
"El teniente coronel al mando, felicita al batallón sudoeste. Los pies tenían ampollas por las
por su llegada a salvo a las costas del Océano Pacífico, arenas calientes y los hombres se doblaban ba-
y por la conclusión de su marcha de más de tres mil jo el peso de grandes bultos, sin tiempo para
trescientos kilómetros. En vano se buscará en la histo- descansar. A menudo algunos hombres es-
ria una marcha de infantería similar" 16 .
taban tan cansados que no podían aguantar el
La ruta seguida por el batallón llevó a sus
paso, se quedaban atrás y horas más tarde en-
miembros desde el Fuerte Leavenworth a tra-
traban al campamento después de haber des-
vés de las áridas regiones del sudoeste, hasta la
histórica Santa Fe. El capitán Alien, quien cansado. Pronto se vio que esta marcha no era
había llegado a ser amigo de los hombres del apropiada para las mujeres y los niños, aunque
batallón, murió en el Fuerte Leavenworth des- se habían comprado carretas privadas para
pués de haber ordenado al batallón proseguir ellos. El 16 de septiembre, en el último cruce
su jornada sin él. El batallón lamentó profun- del río Arkansas, el oficial comandante
damente su muerte. El teniente A. J. Smith insistió que las doce o quince familias que
del ejército regular fue asignado para reempla- acompañaban al Batallón, debían separarse y
zarlo. Como el batallón era parte del ejército enviarse bajo la guardia de diez hombres por
del general Kearny al cual trataban de alcan- el río Arkansas a Pueblo en la base este de las
zar, ellos pensaron que su propio capitán Jef- Montañas Rocosas. Hubo muchas protestas,
ferson Hunt, de la Compañía A, debía tomar pero los eventos siguientes comprobaron la sa-
el mando hasta que Kearny mismo nombrara biduría de esta disposición.
a otro. Sin embargo, aceptaron a Smith como
comandante cuando los oficiales se dieron
cuenta de que sus propias comisiones no esta- Tribulaciones del batallón
ban aprobadas por el Departamento de Guerra
y que no había posibilidad de que obtuvieran Durante los días que siguieron hubo mu-
provisiones del gobierno. chas causas que desalentaron a los soldados.
En el diario de James A. Scott, con fecha del
La marcha a Santa Fe se hizo a paso rápido, 26 de septiembre, dice lo siguiente:
y dejó severas huellas en los hombres debili- "Marchar, marchar, marchar, es la diaria tarea. El
tados ya por su viaje a través de Iowa desde amanecer significa toque de diana, enfermos o sanos
Nauvoo. Algunos de los hombres habían obte- deben ir ya sea a donde pasan lista o al doctor; en
nido permiso para llevar a sus esposas y fami- seguida al desayuno y a guardar las tiendas con toda
lias siempre que les proveyeran carretas priva- la rapidez posible; luego, marchar, todo el día a través
de arena, polvo, colinas y valles; a veces veinte, veinti-
das. La marcha fue extremadamente dura para cinco, treinta kilómetros. Alto, guardar armas, armar
las mujeres, pero soportaron las tribulaciones tiendas, correr por los alrededores juntando excre-
de la vida del ejército sin queja alguna. mento de búfalo y palitos para el fuego y buscando
Por los diarios de los hombres del batallón agua, ir por las raciones, cocinar la cena, comer, luego
pasar lista; y para cuando se acaban las tareas de la
nos damos una idea de sus penalidades. Henry noche, ya ha obscurecido. Atender los deberes noc-
Standage, con fecha del 17 de agosto, escribió turnos, acostarse y dormir en el suelo duro y frío con
en su diario: sólo una cobija y una tienda delgada para proteger-
"Viajamos 40 kilómetros este día a través de uno de nos. Di, lector compasivo, ¿no es dura la condición
los desiertos más áridos que haya visto hombre alguno, del soldado mormón? Pero mi mente persiste en este
sufriendo mucho por el calor intenso del sol y la necesi- pensamiento: te suele invadir la tristeza o quizás el
dad de agua. El pasto no llega a dos pulgadas de alto y arrepentimiento por haber comenzado el viaje pero
está tan rizado como el cabello de un negro, literal- alégrate, santo deprimido y mira hacia adelante, hacia
mente seco por el calor del sol. Las yuntas también las verdes praderas y los jardines agradables y las casas
222 LA IGLESIA RESTAURADA

en las granjas bien cuidadas, que pronto adornarán los Fue en Santa Fe donde el batallón vio el
valles de California y piensa que tu mano participó en método de irrigación por vez primera. Tyler lo
la realización de todo ello" 1 7 . describe así:
El 9 de octubre llegó a Santa Fe el primer "Se encontraron canales, con propósitos de irriga-
destacamento del batallón. Esta es la ciudad ción, a lo largo de las orillas del río. Algunos de ellos
más antigua del sudoeste, en aquella época tenían varios kilómetros de longitud para llevar agua a
las granjas, o ranchos como se las llamaba en ese lu-
con 6,000 habitantes, y un importante centro gar. Ya que había poco o nada de lluvia durante la
comercial entre México y los Estados Unidos. estación de crecimiento, se hacía que el agua fluyera
El general Kearny había entrado a Santa Fe sobre el terreno hasta que estuviera bien saturado y
sin oposición y había tomado la ciudad en el luego se cerraba hasta que se necesitara de nuevo con
nombre de los Estados Unidos. Dejando en- el mismo propósito" 1 9 .
cargado al coronel Doniphan, Kearny había
proseguido hacia el oeste. Doniphan había Al oeste de Santa Fe
mostrado amistad hacia los mormones en los
p r o b l e m a s de Misurí, cuando el batallón El 10 de octubre, el batallón dejó Santa Fe.
entró a la ciudad, el coronel hizo que se dispa- Las dificultades apenas empezaban. La larga
rara un saludo de cien cañonazos en su honor. jornada a California a través del desierto sin
En Santa Fe el teniente coronel P. St. George caminos era suficiente para probar la resisten-
Cooke, nombrado por Kearny antes de su cia del más fuerte de los hombres. A menudo
salida, tomó el mando del batallón. Hablando se tenían que cavar pozos para poder obtener
de la condición de éste, al tomar el mando, agua.
Cooke dijo: La marcha los llevó 360 kilómetros por el
río Santa Fe; y luego se dirigieron hacia el
"Todo se conjuró para desanimar la extraordinaria oeste a San Pedro, a donde llegaron el 9 de
tarea de hacer marchar a ese batallón mil setecientos
kilómetros, la mayor parte del tiempo a través de diciembre. En este lugar tuvo lugar la única
desiertos desconocidos, sin caminos ni veredas, y con batalla en que tomó parte el batallón: una
una caravana de carretas. pelea contra toros salvajes.
"Estaba integrado también por familias; algunos En ese lugar abundaban manadas de ganado
eran demasiado viejos y frágiles, y algunos demasiado que se había hecho salvaje. Los animales, por
jóvenes; se hacía embarazoso por las muchas mujeres;
era indisciplinado; estaban demasiado cansados por curiosidad, se acercaron a lo largo de la línea
haber viajado a pie desde Nauvoo, Illinois; su ropa era de marcha y un gran número de toros furiosos
muy escasa; no había dinero para pagarles, ni ropa embistieron contra las carretas. Cornaron a va-
que darles; y sus muías estaban completamente agota- rias muías hasta matarlas y voltearon una ca-
das. El departamento del comisario no tenía fondos y rreta. El sargento Albert Smith fue embestido
su crédito era malo; además los animales eran escasos.
Los que se pudieron conseguir eran de calidad muy por un toro resultando seriamente herido.
inferior y empeoraban cada hora a causa de la falta de Amos Cox, de la Compañía D, fue levantado
forraje o pasto" 1 8 . por el aire en los cuernos de uno de los anima-
Se inspeccionó luego el batallón y se encon- les y recibió una profunda herida. Se estima
tró a 86 hombres enfermos o incapaces de que se mataron de veinte a sesenta toros salva-
resistir la marcha que restaba. Estos, junto jes antes de que los furiosos animales desistie-
con casi todas las mujeres fueron enviados a ran en sus ataques periódicos.
Pueblo, para reunirse con los que ya se habían
enviado allí para pasar el invierno. Se enten- Al dejar San Pedro, el grupo marchó hacia
dió que el destacamento de Pueblo tendría el el noreste a Tucson, un pueblo mexicano de
privilegio de ir al norte en la primavera para cuatrocientos o quinientos habitantes. Cuan-
unirse al grupo principal de los santos en su do estaban a veinticinco kilómetros de distan-
viaje hacia el oeste y viajar con ellos "a expen- cia, se le mandó decir al capitán Comandurán,
sas del gobierno". Se permitió con mucho re- al mando de una fuerza mexicana de 200
celo, que las esposas de cinco oficiales del ba- hombres, que entregara las armas y una prue-
tallón acompañaran a la expedición, pero ellas ba de que los habitantes no pelearían contra
proveyeron su propio transporte. los Estados Unidos. El capitán rehusó y el ba-
EL BATALLÓN MORMÓN 223

tallón se preparó para la batalla. Sin embargo, y después se armaban de nuevo, para poder
al llegar a Tucson al siguiente día, el batallón llegar al campamento mientras se construía el
se encontró con que la guarnición había hui- camino. De aquí la marcha fue un poco más
do, y la marcha a través del pueblo se realizó agradable excepto por las comidas, que consis-
sin que se disparara un solo tiro. tían solamente de carne de res.
Tres días después de salir de Tucson, el gru- Estaba planeado que llegaran a la ciudad de
po llegó al río Gila, por donde continuó su San Diego a reunirse con el general Kearny,
marcha. Al intentar aligerar la carga haciendo pero como se suponía que el enemigo estaba
flotar las provisiones en una balsa sobre el río, concentrado en Los Angeles, cambiaron de di-
perdieron la mayor parte de sus abastecimien- rección para llegar a la ciudad desde el este.
tos, ya que tenían que descargar a menudo La primera vista del Océano Pacífico llenó a
para pasar la balsa sobre bancos de arena. los cansados viajeros con una exaltación que
no habían sentido en meses. Al ver que toda
California del sur California ya estaba en manos de los america-
nos, la compañía dio vuelta al sur hacia San
De la boca del Gila la jornada todavía se Diego. El final de la jornada se consumó el 29
extendía más de ciento sesenta kilómetros a de enero de 1847. El batallón había conquis-
través de lo que en California del sur se deno- tado el desierto y había hecho un camino para
mina Desierto del Colorado. Aquí sufrieron carretas sobre una de las secciones más difíci-
intensamente. Aunque los hombres estaban les de Norteamérica.
débiles a causa de la insuficiente comida, se El coronel Cooke felicitó altamente al ba-
duplicó la carga para ellos. Las grandes exten- tallón por su espléndida realización frente a
siones de arena hacían que los hombres tuvie- tales dificultades y por la magnífica calidad de
ran que ayudar a las yuntas tirándolas con sus hombres.
cuerdas. No se podía obtener agua sin cavar
pozos profundos en las arenas del desierto y a
El deber contra la riqueza
menudo no se encontraba. Los animales no
tenían forraje. Tyler escribió sobre estos días:
Como ya no quedaba nada por qué pelear
"Aquí encontramos las arenas más pesadas, los días
más calientes y las noches más frías, sin agua y con en California, el batallón fue dividido y envia-
poca comida. Para este tiempo, los hombres estaban do en guarnición a la Misión de San Luis Rey
casi descalzos; algunos, en vez de zapatos usaban cuero en San Diego y Los Angeles. Se pasaron el
envuelto en los pies, mientras otros improvisaban una tiempo construyendo una fortaleza en Los
nueva forma de botas usando la piel de la pata de un Angeles, haciendo guardia en los pasos al no-
buey. Para hacer esto se cortaba un anillo alrededor
de la pata trasera arriba y por debajo de la coyuntura
reste, construyendo caminos y cavando zan-
y después se quitaba la piel sin cortarla a lo largo. jas. Los miembros del batallón cumplían con
Después de esto se cosía la parte inferior con tendo- sus deberes tan fielmente y estaban tan despo-
nes y quedaba listo para usarse; los pliegues naturales jados de los vicios de los soldados comunes,
del cuero lo adaptaban un poco a la forma del pie. que les ofrecieron grandes estímulos para que
Otros se envolvían los pies con ropa vieja para prote-
gerlos de las arenas ardientes en el día y del frío en la
volvieran a inscribirse cuando terminara su pe-
noche. ríodo de servicio. Unos cuantos así lo hicieron
"Antes de llegar a la guarnición muchos de los por un período de seis meses. Sin embargo, la
hombres estaban tan acabados por la sed, el hambre y mayoría tenía familias y estaban ansiosos de
la fatiga, que no podían hablar hasta que tomaban reunirse con ellas. Algunas de estas familias ya
agua. Los más fuertes al llegar informaban que habían estaban cerca del valle de Salt Lake, mientras
pasado a muchos tirados a lo largo del camino com-
pletamente extenuados" 2 0 . otras todavía estaban en los campamentos de
La parte más difícil del viaje para las carre- las llanuras. El destino del cuerpo principal de
tas fue desde Garrison Creek a San Phillipe. los santos se había determinado para entonces
En muchos lugares se tenía que cortar camino y los miembros del batallón deseaban reunirse
por sobre la roca sólida y a veces se desarma- con ellos en la Gran Cuenca. Era una jornada
muy larga a su futuro hogar y grandes dificul-
ban las carretas, se bajaban por un precipicio
224 LA IGLESIA RESTAURADA

tades les acompañaron. Bañeroft no pudo dejar pasar inadvertida esta

Los miembros del batallón viajaron hacia el prueba asombrosa de carácter y escribe:
norte al valle de Sacramento y de allí hacia el "Al llegar las carretas a la división entre el río Ame-
este sobre las elevadas montañas de la Sierra rican y el Consumnes el 4 de julio, día de la Indepen-
dencia, sus cañones hacían rugir el grito de Indepen-
Nevada, y a través del desierto de Nevada has- dencia por encima de las altas Sierras. . . Esto, en me-
ta el Valle de Salt Lake, donde llegaron el dio de escenas que cada día llegan a ser más y más
primero de octubre de 1847. El mayor logro absorbentes, haciendo resaltar las pasiones más fuer-
de esa jornada fue hacer un camino para ca- tes de la naturaleza del hombre,. . . al llamado de lo
rretas sobre las elevadas Sierras, en medio de que ellos llaman el deber, estos devotos de su religión
abandonaron sin vacilar las herramientas para hacerse
peligrosas bandas de indios. Tres de los hom- ricos, dieron la espalda a lo que todo el mundo estaba
bres que se ofrecieron como voluntarios para haciendo en esos momentos y con gran prisa, reunie-
ir adelante y marcar el camino fueron asesina- ron valor para unirse, luchar y marchar a través de
dos por los indios. nuevas tribulaciones y peligros para reunirse con sus
hermanos exiliados en el desierto" 2 1.
Mientras tanto, el destacamento del bata-
llón en Pueblo había seguido a los pioneros al
Valle de Salt Lake. Allí, habiendo finalizado Lecturas complementarias
el término de su reclutamiento, fueron libera-
dos del servicio con paga completa. 1. Comprehensive History of the Church, por Ro-
berts, págs. 60-121. Tomo 3 (Un relato amplio y com-
Algunos de los miembros del batallón se pleto del Batallón Mormón). Págs. 65-66 (Las instruc-
quedaron en California para pasar el invierno. ciones de Kearny al capitán Alien). Págs. 66-67 (Peti-
Encontraron empleo en el Molino de Sutter, ción de la Iglesia S. U. D. al Gobierno Federal para
en el valle de Sacramento, y estuvieron pre- que les concedieran empleo). Págs. 67-75 (Jesse C.
sentes cuando se descubrió el oro. Por el dia- Little representando a la Iglesia en Washington sobre
asuntos del batallón). Págs. 77-79 (El capitán Alien y
rio de un miembro del batallón, Henry Bigler, los dirigentes de la Iglesia).
se conoce la fecha exacta del descubrimiento 2. Ibídem, pág. 84, nota 6 1 . (El coronel Kane
de oro en California. El lunes, 24 de enero de describe un baile que se organizó para el batallón an-
1848, Bigler escribió: tes de que saliera hacia el oeste).
3. Ibídem, pág. 84, notas. (Brigham Young y el
"Este día se encontró en el canal cierto tipo de
padre DeSmet.)
metal que parece ser oro".
4. Ibídem, págs. 92-94. (Actitud de los santos
Poco tiempo después algunos miembros del hacia los.Estados Unidos.)
batallón descubrieron oro en una isla en el río 5. Ibídem, págs. 113-114. ("Joque a la derecha",
American, que se hizo famosa como las ricas "Dios bendiga al coronel". Esta es una pequeña, en-
cantadora y dramática historia de la oración de hom-
"minas mormonas". bres vigorosos y temerarios, y de un terco coronel que
Los hombres del batallón, sin embargo, pegaba fuerte.)
habían hecho un contrato con Sutter. Este lo 6. Ibídem, págs. 1 14-115, incluyendo la nota 24.
cumplieron a pesar de que podían obtener ("La pelea con los toros". Una verdadera batalla entre
muchas veces la cantidad de sus salarios exca- toros salvajes, desesperados y furiosos hombres con
valor y temple. Una historia real del salvaje oeste.)
vando para extraer oro. 7. Ibídem, págs. 115-1 17. (El incidente en Tucson,
El grito de "oro" fue la señal de un loco muestra la firmeza decisiva del coronel Cooke, y la
atropello que hizo enfocar la atención del hombría y los corazones bondadosos de los miembros
mundo civilizado hacia California. Durante los del Batallón.)
siete años siguientes, se aumentaron 8. The Mormón Battalion, Its History and Achie-
vements, por Roberts, págs. 1-4. (La marcha del bata-
$500.000.000 de dólares a la reserva mundial llón comparada con otras marchas históricas).
de oro. 9. Ibídem, (Véase y estudíese el mapa en la cubier-
El llamado del deber y la religión fue más ta del frente.)
grande que el encanto de las riquezas. En la 10. Ibídem, págs. 85-96. (Anécdotas.)
primavera los miembros del batallón se diri- 11. Life Story of Brigham Young, por Leah D.
Widtsoe y Susan Young Gates, págs. 63-70. (Un relato
gieron a la Gran Cuenca con sus ahorros, de- interesante con atractivos versos e historias intercala-
jando atrás los campos de oro a los que todo das.)
mundo parecía querer llegar. El historiador 12. The Heart of Mormonism, por Evans, págs.
EL BATALLÓN MORMÓN 225

3 5 7 - 3 6 1 . (Una a y u d a y un golpe. Una breve historia a q u í un p u n t o de vista diferente del q u e da en su

de grata lectura sobre el Batallón M o r m ó n . ) ú l t i m o libro, citado en el N o . 12.)
13. One Hundred Years ofMormonism, p o r Evans, 14. Elementos de la Historia de la Iglesia, p o r
págs. 4 3 0 - 4 3 8 . ( " U n carnero en la m a l e z a " . Evans da Smith, págs. 4 4 6 - 4 5 6 . (El Batallón M o r m ó n . )

10
^e la descripción del monumento contenida en un in- "Discurso dado ante la Sociedad Histórica de Pennsyl-
forme escrito del señor Samuel C. Park, ex-alcalde de la ciu- vania el 26 de marzo de 1850" por Thomas L. Kane. Véase
dad de Salt Lake a la Comisión de Monumentos, después de también The Mormón Battalion, por Tyler, págs. 80-82.
11
ver el modelo hecho por el escultor G. P. Griswold. Journal History, págs. 91-100.
12
El Reporte de Little a Brigham Young. Journal History, págs. 98-100.
3 13
Diario del presidente Polk. Anotación del 2 de junio de History of the Mormón Church, American, marzo
1846. 1912,pág. 310. •
4 14
Executive Document No. 60, orden del Secretario de Journal History, 1846, págs. 30-34.
15
Guerra W. L. Marcy al general Kearny para recibir a los mor- History of Brigham Young, Manuscrito, Libro 2, págs.
mones en el servicio. 4,5.
s 16
Journal History, 1846, anotación del 13 de julio. The Mormón Battalion, por Roberts, pág. 2.
6 1 n
Antiguo registro del A.G.O. Munitions Building. véase Journal History, pág. 273. Diario de James A. Scott.
18
también TheMarch oftheMormón Battalion, pág. 96. Conquest of New México and California, por Cooke,
1 págs. 91-92.
History of Brigham Young, Manuscrito, Libro 2, págs. 19
3-34. History of the Mormón Battalion, por Tyler, págs.
& 180-183.
Ibídem. 20
9 The Mormón Battalion, por Tyler, págs. 244-245.
E1 discurso de Kane ante la Sociedad Histórica Ameri- 2í
cana. "Los mormones", pág. 80. History of California, por Bancroft, Volumen 5.
 CAPITULO 30

PIONEROS

De cara ai oeste tigaban duramente, no por esto disminuía la

pérdida de ganado. Fue durante este invierno
Durante el penoso invierno de 1846-47 un que Brigham Young llegó a conocer bien la
solo pensamiento reinaba en el campamento naturaleza de los indios y formuló una polí-
de los santos: "Hacia el oeste en la prima- tica por la cual llegó a ser famoso: "Es más
vera". La expresión llegó a ser un símbolo de barato alimentar a los indios que pelear contra
esperanza que aligeraba las cargas de la gente, ellos". En la guerra que ocurrió durante el
aliviaba sus penas, y mitigaba sus dolores. El invierno entre los Omaha, los Sioux y los
coronel Kane, quien pasó mucho tiempo entre Iowa, los santos no intervinieron.
ellos, dijo: Largos meses antes de que pudiera comen-
"Los mormones tomaron el lado jovial y lleno de zar nuevamente el movimiento hacia el oeste,
esperanza. Podían burlarse de sus tribulaciones y ju- se iniciaron los preparativos. Reparaban algu-
guetear con ellas, y a menudo convertir el agudo sufri- nas carretas y construían otras nuevas; cosían
miento en risa abierta y sana contra sí mismos. Cierta-
mente oí más chistes mientras estaba en este campa-
lona para cubiertas y tiendas de campaña; ha-
mento de los que podré oír en todo el resto de mis cían zapatos y tejían calcetines. Se construyó
días" 1 . un molino harinero y todo el grano, excepto
el que se necesitaba para los animales, se mo-
Pero bajo la gran esperanza en el futuro, lía para hacer harina. Los que no tenían otras
había corazones madurados por penas y dolo- tareas juntaban cañas y con ellas tejían ca-
res que pocas personas han conocido. Antes nastas con capacidad para 18 litros. Algunos
de que el frío del invierno evitara la disemina- de los hombres hacían tablas para lavar ropa,
ción de enfermedades, 300 nuevos sepulcros que vendían a la gente en Iowa y Misurí.
aparecieron en el cementerio en las afueras de Brigham Young, en una carta a los apóstoles
"Winter Quarters" 2 . Debilitados por la larga que se habían ido a Inglaterra, dijo con refe-
jornada desde Nauvoo y la falta de suficientes rencia a estos artículos, "Cientos de dólares
verduras en su dieta, eran víctimas fáciles de en mercancía ya se han terminado y podemos
la malaria, el escorbuto y otros males poco recibir bastantes ingresos por este medio du-
conocidos en ese tiempo. El escorbuto, que rante la primavera" 3 .
los santos llamaban "pierna negra", causó ios
mayores sufrimientos y muertes. Cuando la
enfermedad cundió, se enviaron carretas a Revelación dada a Brigham Young
Misurí para traer papas, que resultaron ser
eficaces para detener y curar esta enfermedad. El 14 de enero de 1847, Brigham Young
Una especie de rábano picante que encontra- dio a los santos la única revelación formal que
ron en un fuerte abandonado a cierta dis- haya escrito: "La palabra y voluntad del Se-
tancia del campamento, resultó ser un exce- ñor en cuanto al Campamento de Israel en su
lente preventivo. La enfermedad fue controla- jornada hacia el oeste". 4
da totalmente durante el invierno, pero no A continuación ofrecemos algunos extrac-
antes de que hubiera hecho estragos en casi tos de esa revelación:
todas las familias. "Organícense en compañías todo el pueblo de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Los indios, especialmente la tribu de los Días, y los que viajen con ellos, con el convenio y la
Omaha que invernaban junto a los ríos, promesa de guardar todos los mandamientos y estatu-
aunque les profesaban la mayor de las amista- tos del Señor nuestro Dios.
"Organícense las compañías bajo la dirección de
des, vivían a expensas de los regalos o hurtos los Doce Apóstoles, con capitanes sobre cien, capita-
de ganado que pertenecía a los santos; aunque nes sobre cincuenta y capitanes sobre diez, al mando
a menudo descubrían a los ladrones y los cas- de un presidente y sus dos consejeros.
PIONEROS 227

esta temporada; y ésta es la voluntad del Señor en

cuanto a este pueblo.
"Dedique todo hombre su influencia y sus bienes al
traslado de este pueblo al lugar donde el Señor esta-
blecerá una estaca de Sión.
"Y si hacéis esto con un corazón puro, con toda
fidelidad, seréis bendecidos; seréis bendecidos en
vuestros rebaños y en vuestros hatos, en vuestros cam-
pos, en vuestras casas y en vuestras familias.
"Y mis siervos que han sido nombrados saldrán
para enseñar esto, mi voluntad, a los santos, a fin de
que estén listos para partir a una tierra de paz.
"Id y haced lo que os he dicho, y no temáis a
vuestros enemigos, porque no tendrán el poder para
detener mi obra.
"Sión será redimida en mi propio y debido tiempo.
"Y si cualquier hombre procura ensalzarse a sí mis-
mo, y no busca mi consejo, no tendrá poder, y su
necedad será descubierta.
"Procurad cumplir todas vuestras promesas el uno
con el otro; y no codiciéis lo que pertenece a vuestro
hermano.
"Guardaos del pecado de tomar en vano el nombre
del Señor, porque yo soy el Señor vuestro Dios, aún
el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob" 5 .

La compañía de pioneros

Al aproximarse lentamente la primavera,

"Winter Quarters", Monumento en Florence, Nebraska, eri- Brigham Young mandó decir a todos los cam-
gido en memoria de casi seiscientas personas que yacen ente- pamentos que seleccionaran a aquellos que
rradas en el cementero Pionero. irían al. oeste con la compañía de avanzada,
"los pioneros", para hacer caminos y preparar
la vía.
"Y esto será nuestro convenio: Andaremos en to-
das las ordenanzas del Señor. Esta compañía debía estar compuesta de
"Provéase cada compañía de cuantos troncos, ca- 144 hombres que irían adelante sin sus fami-
rros, provisiones, ropa y otras necesidades para el via- lias, para tener menos impedimentos en la di-
je les sea posible. fícil tarea que debían emprender. Ellos debe-
"Cuando queden organizadas las compañías, dedi-
qúense con toda su fuerza a preparar para los que se
rían ir a la vanguardia del movimiento. El res-
quedaren. to de la gente debía marchar por familias bajo
"Cada compañía, con sus capitanes y presidentes, la guía de sus dirigentes cuando el pasto estu-
decidirá cuántos podrán partir la primavera que viene; viera suficientemente alto para su ganado y
entonces se escogerá un número suficiente de hom- sus ovejas.
bres fuertes y hábiles para llevar troncos, semillas e
implementos de agricultura que irán como vanguardia
La unidad y la cooperación de la gente al
para preparar la siembra primaveral. prepararse para la larga jornada al oeste es uno
"Cada compañía, en proporción al valor de sus pro- de los elementos más maravillosos del éxodo.
piedades, ayudará a llevar a los pobres, las viudas, los Sin embargo, esta unidad fue afectada por
huérfanos y las familias de los que han ingresado al algunos fracasos. El obispo Miller, que había
ejército, para que las quejas de las viudas y los huérfa-
nos no lleguen a los oídos del Señor contra este pue- mostrado un espíritu independiente durante
blo. toda la jornada desde Nauvoo, y que llevando
"Prepare cada compañía casas y terrenos para el dieciséis yuntas iba viajando delante del Cam-
cultivo de granos, para los que han de quedarse atrás pamento de Israel, se había separado de los
228 LA IGLESIA RESTAURADA

Doce. En contradicción al consejo de Brigham ban especialmente complacidos con los mapas
Young, había invernado con sesenta y dos de Fremont de las rutas del oeste. Uno de
carretas, entre las que se contaban las de estos era el de la ruta seguida por Fremont a
Anson Cali, en Running Water, a una distancia California, pasando por el Gran Lago Salado
de once días al norte de la línea de viaje de los en 1843. Los mapas de Fremont también in-
santos. Siguiendo órdenes de los Doce, el cam- cluían uno que marcaba su regreso de Califor-
pamento de Miller se mudó en la primavera a nia "en 1844, vía California del Sur, el río
Winter Quarters, donde el obispo se opuso Mojave, Las Vegas, el río Virgin, el Sevier, el
abiertamente a Brigham Young y al Consejo y lago Utah, el cañón de Spanish Fork, el río
declaró que tenía la convicción de que los san- Uintah y así hasta Pueblo y el este" 7 . Thomas
tos debían establecerse en Texas. Cuando no Bullock hizo bosquejos de .estos mapas para el
fueron aceptados sus puntos de vista se retiró uso de los pioneros 8 .
•del campamento. Con algunos seguidores, fa- El verdadero comienzo de los pioneros fue
miliares en su mayoría, se fue a Texas y se en el río Platte el 16 de abril. Desde este pun-
unió con Lyman Wight. to hubo solamente un objetivo, los valles de
las Montañas Rocosas.
El 5 de abril, la jornada de los pioneros
Esta compañía estaba formada por ciento
hizo su marcha inicial. Heber C. Kimball, con
cuarenta y tres hombres, tres mujeres y dos
seis carretas de su compañía, salió del Cutler's
niños. Como se mencionó anteriormente las
Park, como a seis kilómetros al oeste de Win-
mujeres y niños no iban a acompañar a los
ter Quarters. Otras carretas se les unieron
pioneros. Sin embargo, durante las preparacio-
cuando estuvieron listas y la compañía viajó
nes finales, Harriet Page Wheeler Young, espo-
hacia el oeste hasta el río Elkhorn y comenzó
sa de Lorenzo Young, quien había contraído
a construir una barcaza para cruzar.
la malaria, persuadió al Consejo de que.le per-
Mientras tanto el Presidente Young presidió mitiera ir con el campamento para alejarse de
en la décima séptima Conferencia Anual de la los bajos del río. Sus dos niños la acompaña-
Iglesia, que se llevó a cabo en Winter Quarters ron. El que ella fuera dio como resultado que
el 6 de abril. Al día siguiente, Brigham Young fueran también Clara Decker Young, esposa
partió de Winter Quarters con veinticinco de Brigham Young, y Ellen Sanders Kimball,
carretas y acampó a 16 kilómetros al oeste. esposa de Heber C. Kimball.
Regresó al campamento al otro día, con
miembros del Quórum de los Apóstoles, para El equipo se componía de 73 carretas, 93
recibir a Parley P. Pratt, quien regresaba de la caballos, 52 muías, 66 bueyes, 19 vacas, 17
Misión Británica. Junto con John Taylor y perros y algunas gallinas.
Orson Hyde, Pratt había viajado a Inglaterra El campamento tenía una organización do-
durante el invierno para arreglar dificultades ble, una siguiendo la revelación recibida en
en la Misión y animar a los santos ingleses. Winter Quarters y la otra siguiendo un sistema
Como informaron que John Taylor estaba militar. Bajo la primera, el campamento esta-
en camino con algunos instrumentos científi- ba dividido en grupos de cien, cincuenta y
cos, los dirigientes esperaron su llegada, que diez con un capitán sobre cada uno. Stephen
tuvo efecto el 13 de abril llevando consigo Markham y A. P. Rockwood fueron nombra-
"dos sextantes, un círculo de reflexión, dos dos capitanes de cien, con cinco capitanes de
horizontes artificiales, dos barómetros, varios cincuenta y catorce capitanes de decena 9 . En
termómetros, telescopios, etc." 6 la organización militar Brigham Young fue
Los había traído de Inglaterra a sugerencia elegido teniente general; Stephen Markham,
de Orson Pratt, pues estos instrumentos se ne- coronel; John Park y Shadrach Roundy, co-
cesitarían en la nueva tierra. mandantes. Los grupos de diez permanecieron
John Taylor también trajo algunos mapas iguales para ambos propósitos.
del oeste que había obtenido en Washington, El campamento llevaba consigo un cañón
D. C, con el general Atchison, que entonces montado en ruedas. Los capitanes de decenas
era Senador de Misurí. Los hermanos esta- nombraron a cuarenta y ocho hombres como
PIONEROS 229

guardia nocturna constante, "quienes estaban "A las cinco de la mañana sonará el clarín, que será
divididos en cuatro turnos para que a cada la señal para que todo hombre se levante y ofrezca
turno le tocara la mitad de la noche" 1 °. una oración antes de salir de la carreta; después la
gente se dedicará a cocinar, comer, alimentar a sus
animales, etc., hasta las siete, hora en que la caravana
iniciará su marcha al son del clarín. Los arrieros de-
ben permanecer al lado de sus tiros, llevando el fusil
cargado en la mano o donde fácilmente puedan alcan-
zarlo, mientras que los otros hombres haciendo otro
tanto con sus armas, viajarán junto a la carreta a la
cual pertenecen; y ningún hombre abandonará su
puesto sin permiso de su superior. En caso de ataque
o cualquier demostración hostil por parte de los in-
dios, las carretas se pondrán de dos en dos y se forma-
rán en círculo, con la parte trasera dando al exterior
del círculo y los caballos y ganado atados dentro del
mismo. A las ocho y media de la noche nuevamente
sonará el clarín, y a su toque todos se retirarán a las
carretas para ofrecer sus oraciones, y para las nueve
de la noche deberán estar acostados" 1 '.

El éxodo mormón, parte de un

gran movimiento hacia el oeste

El éxodo mormón al oeste fue único, ya

que fue el movimiento de todo un pueblo ba-
jo circunstancias desfavorables hacia una tie-
rra indeseable para otros emigrantes. Sin em-
bargo, no fue el único movimiento de perso-
nas al oeste ni de ninguna manera el primero.
La expedición de Lewis y Clark, recorrió
las regiones del oeste hasta la región de Ore-
gon y de regreso entre 1804 y 1806, hizo que
la atención del país se fijara en el oeste. Espí-
Wüliam Clayton, quien lievó un diario de la compañía de ritus aventureros vieron la región deshabitada
avanzada de los "pioneros". como una oportunidad dorada para una vida
Usado con permiso, Sociedad de libertad y lucro.
Histórica del Estado de Utah. Los primeros aventureros que penetraron
en esta región poco conocida, fueron los caza-
dores de pieles. Las primeras aventuras fueron
La orden de viajar que dio Brigham Young iniciativas individuales para entrampar y hacer
está registrada en el diario de William Clay- intercambio con los indios para obtener pie-
ton: les. Aquellos que llegaron a los valles de las
"Después de partir de este lugar, todo hombre debe Montañas Rocosas llegaron a ser conocidos
llevar consigo su arma cargada, o tenerla en su carreta como los "hombres de las montañas". El
al alcance de la mano. Si el arma es de cerradura de
cápsula, debe quitarle la cápsula y colocarle un peda-
trampero fue reemplazado por las compañías
zo de cuero para protegerla de la humedad y el polvo, organizadas de pieles. Estas, que eran naciona-
si es de cerradura de pedernal, debe sacar la prepara- les y británicas, penetraron la región de las
ción y llenar el depósito con estopa o algodón. Las Montañas Rocosas. Cada riachuelo y lago fue
carretas deben mantenerse unidas mientras viajan, sin visitado por estos intrépidos antecesores de la
separarse como hasta ahora lo han estado haciendo.
Todo hombre debe permanecer junto a su propia ca-
civilización, quienes dejaron una huella perdu-
rreta y no debe alejarse de ella, a menos que obtenga rable en los nombres de los arroyos, montañas
permiso. y puntos de reunión. Además, estos "hombres
230 LA IGLESIA RESTAURADA

de las montañas" llevaron a la civilización mu- En 1842, Elijah White llevó una compañía
chos conocimientos concernientes a la región de 112 hombres, mujeres y niños de los con-
montañosa. Las fortalezas establecidas por dados de Jackson y Platte, Misurí, a Oregon.
ellos para protegerse de los indios hostiles lle- Llevaron carretas hasta el río Green y allí las
garon a ser los objetivos y postes indicadores convirtieron en sillas de montar.
para cada caravana de emigrantes que más tar- En 1843, una compañía más grande fue lle-
de llegaron al oeste. vada de lndependence, Misurí, formada por
Para el tiempo del "éxodo mormón", los emigrantes de varios estados. Esta compañía
animales de piel estaban desapareciendo rápi- se componía de más o menos 1,000 personas,
damente y el comercio de las pieles estaba 120 carretas y 5,000 cabezas de ganado. Fue
declinando de igual manera. La mayoría de las hacia el oeste del fuerte Laramie hasta el fuer-
factorías de la Gran Cuenca habían sido aban- te Bridger antes de virar hacia el norte hasta el
donadas. El fuerte Bridger, como a 165 kiló- fuerte Hall y de ahí a Oregon. En el siguiente
metros al este de Salt Lake, era uno de los año, 1,400 personas emigraron a Oregon, y en
últimos puestos de avanzada del comercio de 1845 más de 3,000 personas pasaron por la
pieles y fue abandonado en 1853. Ruta de Oregon hacia el valle del río Colum-
bia. Para el final de ese año 7,000 personas
El cazador de pieles fue seguido por el mi- habían llegado a Oregon. En 1846, alrededor
sionero para los indios. Aparte del trabajo de de 2,500 personas emigraron al oeste. Casi la
los primeros sacerdotes católicos, quienes via- mitad de éstas viajaron a California, pasando
jaron hacia el norte desde México a California, algunas por el valle del Lago Salado, por los
Arizona y al sur de Utah, poco se había hecho cañones del Eco y Weber y alrededor de la
entre los indios. La actividad misional en el punta sur del Gran Lago Salado.
noroeste era un movimiento protestante co-
menzado en 1834, cuando Jason y Daniel Lee Una compañía, el grupo Donner, dando
fueron enviados a esa región por la directiva vuelta a la entrada del cañón Weber, siguió lo
misional de la Iglesia Metodista Episcopal. que es ahora el cañón Este por el cañón de la
Viajaron a Oregon por la Ruta de Oregon. En Emigración al camino alrededor de la punta
1835, la Iglesia Presbiteriana envió al reveren- sur del Gran Lago Salado. Al año siguiente la
do Samuel Parker y al doctor Marcus Whit- emigración mormona siguió las huellas de las
man a dicha región. Su grupo estaba bajo la carretas del grupo Donner al valle del Lago
protección de sesenta cazadores de pieles de la Salado.
Compañía Americana de Pieles y viajaron en En el mismo año de 1847, casi 5,000 emi-
carretas hasta el fuerte Laramie. En 1836, el grantes pasaron por la Ruta de Oregon hacia
doctor Whitman llevó a su esposa al oeste y el noroeste.
convenció al reverendo H. H. Spaulding para Así, para la primavera de 1847, la Ruta de
que él y su esposa se les unieran. Las esposas Oregon había llegado a ser una gran carretera
de estos misioneros fueron las primeras muje- nacional que había sido usada durante cuaren-
res blancas que hicieron el viaje a través del ta años por los precursores de un imperio. El
continente al noroeste. éxodo de los santos fue parte de un gran surgi-
Después de 1836, las compañías de coloni- miento hacia el oeste de un pueblo aventurero
zadores se dirigían al oeste cada año por la moviendo los confines de una nación hasta las
Ruta de Oregon. Ninguna de ellas fue de gran orillas del mar occidental (Océano Pacífico).
tamaño hasta 1841. En ese año la compañía De todas las caravanas de emigrantes que pasa-
de John Barlism, formada por 48 hombres y ron al oeste, solamente los mormones habían
15 mujeres, a la que se unieron 17 misioneros sido obligados. Sólo ellos buscaban un hogar
y aventureros, hizo el viaje a California yendo donde poder preservar su fe. Su viaje no había
por la Ruta de Oregon hasta el fuerte Hall, sido inspirado por la búsqueda de riqueza, de
luego por el río Bear, el valle de Cache, por la oro ni de fama. Por lo tanto, fue más fácil
punta norte del Lago Salado, los pantanos del para ellos fundar nuevos hogares en los valles
Humboldt y de ahí a su destino 12 . desiertos y encontrar la felicidad en un retiro
PIONEROS 231

que ningún otro pueblo deseaba. de los pioneros. Los anos siguientes mostraron
la prudencia de su juicio.
Búfalos en |as llanuras
La Ruta Mormona A medida que los pioneros caminaban unos
cuantos kilómetros cada día, la monotonía se
Extrañamente, los pioneros no comenzaron
rompía diariamente con eventos peculiares.
su viaje hacia el oeste sobre la Ruta de Ore-
gon, sino que trazaron ún nuevo camino que Debemos relatos de estos incidentes a William
llegó a ser conocido como la "Ruta Mormo- Clayton, Thomas Bullock y otros, quienes los
na". Esta ruta corría hacia el norte del río describían en sus diarios. La vista de manadas
Platte, mientras que la ruta de Oregon pasaba de búfalos despertó bastante interés. Orson
por el sur de dicho río. Ambas iban casi para- Pratt escribe:
"Durante nuestras paradas teníamos que vigilar las
lelas, y a menudo las separaba solamente el yuntas para evitar que se mezclaran con los búfalos.
ancho de un río. Las razones no son claras al Creo que puedo decir que he visto diez mil búfalos
principio. La Ruta de Oregon era fácil de durante el día. Matamos algunos ciervos que se acer-
seguir; no había necesidad de hacer caminos caron a nuestras carretas, para alimentarnos, pues su
ni construir puentes; al sur del río el pasto carne es de un sabor excelente, pero no matábamos a
menos que lo necesitáramos para alimento. . . .Fre-
estaba verde, mientras los pioneros viajaron cuentemente se apartaban terneros de las manadas de
durante días por entre raíces ennegrecidas búfalos y se ponían en nuestro camino, viéndonos
donde los fuegos de la pradera habían dejado forzados a llevarlos y apartarlos del campamento para
un escaso rastro de alimento para el ganado o evitar que nos siguieran.
los caballos. "Más o menos en este tiempo, a causa de la abun-
dancia de búfalos y de los fuegos de la pradera, los
Fue la visión de los dirigentes la que los animales del campamento estaban hambrientos. Los
inspiró a seguir la Ruta Mormona. Si los pio- búfalos llegaron a ser muy numerosos. No es posible
neros hubieran sido la única compañía de san- hacer un cálculo aproximado de su número, digamos
tos viajando hacia el oeste, ciertamente cien mil o más. Estaban flacos y solamente se mata-
ron los necesarios para el campamento. En una
habrían cruzado el Platte y seguido el otro ocasión se vio una manada de varias millas de exten-
camino, ahorrándose semanas de viaje y traba- sión. La pradera era literalmente una masa densa y
jo duro. Pero los santos no buscaban solamen- negra de animales en movimiento" 1 5 .
te un viaje fácil. Tenían que pensar en el Thomas Bullock agrega:
traslado de 15,000 personas detrás de ellos, y
probablemente miles más con el paso de los "Nuestros campamentos tuvieron que detenerse
años. La ruta que escogieron era un poco más varias veces mientras las manadas nos rodeaban; a
medida que pasaban, muchos se paraban y nos mira-
corta que la de Oregon, con una mejor inclina- ban, como si les asombrara nuestra vista. Agarramos
ción del terreno 1 3 . El pasto, aunque era varios terneros vivos. Hay que recordar que agarrar un
escaso para la compañía de pioneros, sería ternero domesticado y uno de búfalo, son dos cosas
abundante para cuando lo siguieran las com- muy distintas. A veces se tiene que apurar a un caba-
pañías más grandes1 4 . llo veloz para alcanzarlo. Son tan veloces como los
caballos, y aunque los animales viejos son malos
Además, la mayor parte de los emigrantes c o r r e d o r e s , avanzan rápidamente, y un jinete
que se dirigían al oeste por la Ruta de Oregon inexperto pronto se queda atrás para admirar su belle-
provenía de Misurí, y muchos eran antiguos za a la distancia" 16 .
enemigos de los mormones. Una senda al Los indios visitaban el campamento a
norte del Platte evitaría contactos desagrada- menudo y por lo general se les obsequiaba
bles. Muchas veces, desde Winter Quarters tabaco, cuentas y anzuelos. Al pasar los
hasta el fuerte Laramie, cuando se dificultaba pioneros por la región de los Pawnees, fueron
robados algunos animales. A menudo se hacía
el viaje, se llamaba a un consejo para conside- doble guardia nocturna por temor a un ataque
rar la conveniencia de cruzar el río y viajar indio. Afortunadamente el éxodo mormón
por el otro camino; pero en cada oportunidad, ocurrió en una época en que los indios de las
la conveniencia de las compañías que los llanuras estaban en paz con los blancos. La
seguirían pesaba más que las inconveniencias actitud amistosa de los emigrantes mormones
232 LA IGLESIA RESTAURADA

hacia sus "hermanos rojos" causó que estos entre las marcas del camino. Esto fue princi-
últimos pudieran distinguir poco a poco entre palmente obra de William Clayton. Por un
los mormones y otros hombres blancos. Esto tiempo, calcular las distancias recorridas casi
trajo como consecuencia una inmunidad era adivinar. Entonces Clayton ideó el método
contra el ataque para las siguientes caravanas de atar un paño rojo en un rayo de una rueda
de emigrantes mormones que frecuentemente y computar la distancia viajada por el número
ha sido comentada por el historiador. de revoluciones de la rueda. Este era un traba-
jo cansado y por ello, se inventó un instru-
mento para llevar la cuenta. Este instrumento
Registrando el viaje
fue hecho sobre el principio del tornillo sin
El campamento pionero tenía algo de la fin y, por un sistema de ruedas de madera y
naturaleza de una expedición científica. Or- engranajes, registraba las millas y décimas de
son Pratt que poseía una aguda mente cientí- milla recorridas. Se le dio el nombre de "odó-
fica, casi diariamente hacía observaciones de metro" y fue obra de William Clayton y
la latitud, longitud y altitud de los lugares de Appleton
17
M. Harmon, un mecánico muy
los campamentos. También anotó las condi- hábil . Después de su instalación el 10 ó 12
ciones atmosféricas y los cambios que notaba de mayo, se registró el número de millas acer-
en la ñora y la fauna a lo largo del camino. La tadamente hasta que la compañía llegó al valle
precisión de sus cálculos está confirmada por de Lago Salado. De vez en cuando se dejaban
cálculos recientes. atrás datos concernientes a la ruta para las
Se hizo un registro de las distancias que compañías que seguían. Esta información se
recorrían cada día, y las distancias totales esculpía en los árboles o en un poste colocado

El "odómetro' inventado por William Clayton y Appleton M. Harmon para indicar ia distancia viajada por los
pioneros. Usado con permiso de la Sociedad Histórica del Estado de Utah.
 MONUMENTO A LA GAVIOTA, ubicado en la Manzana del Templo,
en conmemoración de la ayuda que estas aves prestaron para salvar a los
santos de la plaga de los grillos.

LIRIO SEGÓ, designada mediante acta legislativa como la flor del Estado de Utah porque
sus raíces bulbosas proveyeron alimento para los primeros pioneros. Usado con permiso del
profesor B. F. Larsen.
PIONEROS 233

en la tierra. Por ejemplo, el 8 de mayo se

plantó un poste de cedro en un risco al norte
del valle Platte, cerca del río, en el que estaba
escrito:
De Winter Quarters, 295 millas
8 de mayo de 1847.
Todo bien en el campamento.
W. Clayton

A veces se sellaban cartas en una ranura que

se cortaba en una tabla o poste, con un letrero
para indicar el lugar. Sobre el llano abierto,
comunmente se usaban cráneos de búfalo
blanqueados como boletines 18 . Al oeste del
fuerte Laramie los pioneros colocaron postes
cada 16 kilómetros. A menudo se enviaban
"Boletín de las llanuras"
cartas a los santos que estaban atrás por
medio de grupos de cazadores y guías en ca- Usado con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.
mino al este.
Se observaba estrictamente el día de repo- estos, junto con el baile han ocupado la atención de
so, excepto por las necesidades de mantener los hermanos; todo esto ha sido un acto continuo.
Ahora, ya es tiempo de dejarlo. Ha habido juicios de
en orden el campamento y cuidar el ganado, o
pleitos judiciales por cualquier cosa absurda; y si estas
cuando la necesidad de recoger agua o alimen- cosas continúan, no pasará mucho tiempo para que
to para el ganado hacía poco práctico el estén peleando, y tirándose al suelo para quitarse la
acampar. vida. Ya es hora de que esto se termine" 1 9 .
La mayoría de los miembros del campa- Continuó amonestando al campamento por
mento eran hombres jóvenes, llenos de vigor, algún tiempo, después de lo cual los hermanos
que a menudo malgastaban su tiempo en votaron por abstenerse de las prácticas ofensi-
varias frivolidades. Bailaban, jugaban a las vas. El día siguiente que era domingo,-fue
damas, al dominó y a las cartas como diver- apartado para ayuno y oración. El arrepen-
sión, peleaban, luchaban, decían chistes, se timiento del campamento era genuino y des-
reían y hacían bromas, etc. Cuando el entu- pués de esto no se mencionó ni una sola queja
siasmo por estas diversiones amenazó el de su conducta.
bienestar del campamento, Brigham Young les
dio la reprimenda más fuerte de la jornada. El Los pioneros llegan al fuerte Laramie
29 de mayo, cuando el campamento se prepa-
raba para avanzar, llamó a los pioneros a una El lo. de junio, los pioneros llegaron al
reunión y, según Wilford Woodruff, les dijo: otro lado del fuerte Laramie, habiendo reco-
rrido la mitad de la distancia al valle del Lago
" Q e o que tomaré como texto para mi sermón estas Salado. Se encontraban a 895 kilómetros de
palabras: Winter Quarters, después de abrir más de 650
" ¡Estoy a punto de sentir repulsión de viajar en
este campamento con el espíritu que ahora posee!
kilómetros de nuevo camino y haber comen-
"Preferiría arriesgarme entre los salvajes con diez zado la Ruta Mormona.
hombres de fe, hombres de oraciones poderosas, hom- El fuerte Laramie estaba situado a orillas
bres de Dios, que estar con todo este campamento del río de ese mismo nombre a dos kilómetros
cuando se olvidan de El y entregan sus corazones a las y medio de su confluencia con el Platte. Esta-
insensateces y la maldad. Sí, preferiría estar solo; y
ahora estoy resuelto a no seguir más con el campa- ba construido de barro, o adobe, y las paredes
mento, a menos que hagan convenio de humillarse tenían 4.5 metros de altura. Era:
ante el Señor y servirle y dejar sus insensateces y "De una construcción rectangular, midiendo en el
maldades. Toda la semana pasada el campamento ha exterior 34.80 x 35.40 metros. Había líneas de casas
estado jugando a las cartas, a las damas y al dominó, y construidas en el interior junto a las paredes, dejando
234 LA IGLESIA RESTAURADA

un patio central de más o menos nueve metros cua- no a causa de la enfermedad. En la primavera
drados. La plaza pertenecía a la Compañía Americana de 1847, toda la compañía de santos de Missi-
de Pieles y estaba ocupada más o menos por diecio-
cho hombres con sus familias a cargo del señor
ssippi y los miembros del batallón con sus fa-
Boubeau" 2 0 . milias comenzaron el viaje al fuerte Laramie
para encontrarse con las compañías de avanza-
Al ver que ya no podían seguir por la orilla
da de los pioneros. La mayor parte de este
norte del Platíe, los pioneros consiguieron el
grupo aún se hallaba a alguna distancia del
uso de una balsa de la compañía de pieles por
fuerte Laramie.
quince dólares y tardaron tres días para cruzar
Se designó a un grupo de cuatro hombres
las setenta y tres carretas al lado sur delPlatte.
para ir a reunirse con el destacamento del Ba-
En el fuerte Laramie los pioneros recibie- tallón Mormón y el resto de los santos de
ron las primeras noticias del mundo exterior. Mississippi. En el fuerte Laramie la compañía
Parte de la compañía de santos de Mississippi de pioneros también se enteró de la gran emi-
había estado esperando dos semanas en el gración en camino a Oregon y a California ese
fuerte Laramie la llegada de Brigham Young. año. Un total de casi 2,000 carretas en compa-
Estos eran conversos del condado de Mon- ñías separadas, habían sido vistas por los caza-
roe, Mississippi, que por instrucciones de Brig- dores entre el río Misurí y el fuerte Laramie.
ham Young habían comenzado a viajar hacia Al salir del fuerte Laramie los santos siguie-
el oeste en abril de 1846, para unirse al cuer- ron la Ruta de Oregon hasta el fuerte Bridger.
po principal de la Iglesia en su viaje a las mon- En esa gran vía se encontraban frecuentemen-
tañas. En Independence, Misurí, se unieron te con grupos viajando hacia el este cargados
con ellos algunos santos de Illinois y la com- con pieles. También se encontraron con varias
pañía viajó al oeste hasta llegar a unos cuantos caravanas de carretas en camino a Oregon.
kilómetros del fuerte Laramie. Como el cuer-
po principal de la Iglesia todavía no había La selección de! valle de Lago Salado
venido al oeste, los santos de Mississippi fue-
ron hacia el sur, a Pueblo para pasar el invier- Es difícil determinar la fecha en que se es-
no. Allí se les unió parte del Batallón Mor- cogió el valle de Lago Salado como destino de
món, que fue enviada allí para pasar el invier- los santos. José Smith en 1842 había profeti-

Bosquejo de un artista del viejo Fuerte Laramie, a mitad del camino de la ruta de los pioneros a la gran ciudad de Lago
Salado.
Usado con permiso, Sociedad Histórica del Estado de Utah.
PIONEROS 235

zado que los santos irían "al oeste, a las Mon- El señor Grive les informó de la existencia de
tañas Rocosas" sin especificar ningún lugar. una balsa hecha con pieles y escondida en
En la primavera de 1844, se había movilizado Seetwater y les dio permiso para usarla a fin de
para enviar a 1,500 hombres a explorar la cruzar el río.
"Gran Cuenca" pero nada nos indica que pen-
sara especialmente en este lugar. El 9 de junio, una recua de 15 a 20 caba-
llos, en camino a la bahía de San Francisco
Después de la muerte del Profeta, había
por la ruta del Gran Lago Salado, se adelantó
aún más incertidumbre en cuanto a la futura
a los pioneros2 4.
ubicación de los santos. Brigham Young y los
La compañía principal de los pioneros, lle-
Doce escribieron una carta al gobernador de
gó el 12 de junio a Black Hills donde la Ruta
Arkansas pidiendo su autorización para esta- de Oregon cruzaba el río Platte. La compañía
blecer a los santos en ese estado 2 '. La peti- de avanzada que había sido enviada delante,
ción recibió una seca negativa; la gente de estaba ocupada cruzando a emigrantes de Ore-
Arkansas no tenía deseos de repetir los aconte- gon en una balsa hecha de cueros, que habían
cimientos de Misurí e Illinois2 2 7 Una res- cargado a través de las llanuras en una carreta
puesta similar recibieron las peticiones hechas y que podía cargar de 800 a 900 kilos. Por el
a otros estados. Por la correspondencia.de la trabajo de cruzar al grupo de emigrantes los
Iglesia en los años 1845-46, es evidente que el pioneros recibieron:
principal deseo de los santos era ir a una re-
"1,295 libras de harina (unos 583 kilos) con un
gión donde estuvieran solos y como la Gran
valor de dos centavos y medio cada libra;también hari-
Cuenca era el único lugar que ofrecía tal aisla-
na de maíz, frijoles, jabón y miel a precios correspon-
miento, naturalmente se le dio preferencia.
dientes; así mismo dos vacas; cuenta total por pasar a
Oregon y California se estaban poblando de- los emigrantes, $78 dólares" 2 5 .
masiado rápidamente con emigrantes de
Misurí, Illinois y Iowa, por lo que Brigham Sobre esta ocasión Wilford Woodruff es-
cribió :
Young no deseaba ir allí si la Gran Cuenca "Me pareció tan grande el milagro de ver llenarse
resultaba habitable. En las mentes de los diri- nuestros costales nuevamente de harina en Black
gentes había otras cosas que considerar más Hills, como cuando se alimentó con maná a los hijos
importantes que las oportunidades para enri- de Israel en el desierto" 2 6 .
quecerse en la tierra que escogieran. Viendo la posibilidad de hacer un lucrativo
A medida que los santos tenían más cono- negocio en ese lugar, los pioneros construyeron
cimiento de la Gran Cuenca, las descripciones una barcaza y dejaron allí a una compañía de
del valle del Lago Salado parecían atraerles diez hombres bajo la dirección de Thomas Gro-
aunque no sabían exactamente por qué. Cier- ver2 7 .
tamente los informes concernientes al valle no
Grupos que se encontraron en South Pass
favorecían el establecimiento de un gran nú-
mero de personas. Sin embargo, la visión del
valle permaneció en su imaginación e iba ha- La compañía de pioneros siguió entonces
ciéndose más clara aún durante el viaje hacia por el Sweetwater hasta South Pass, una gran
el oeste desde el fuerte Laramie. extensión de terreno a unos 2,125 metros
sobre el nivel del mar.
"Fue con gran dificultad que pudimos determinar
El 8 de junio, los pioneros se encontraron el punto divisorio que separa las aguas del Atlántico
un pequeño grupo de carretas cargadas con de las del Pacífico. . . El South Pass, un sistema de
pieles, en viaje al este desde el fuerte Bridger treinta y dos kilómetros de largo y de ancho, es una
dirigidas por James H. Grive. pradera levemente ondulada, cubierta espesamente
Brigham Young escribe: con maleza de treinta a sesenta centímetros de al-
to"28 .
"Por él supimos que el fuerte Bridger estaba a 480
kilómetros al oeste, que los montañeses podían viajar
Cerca del South Pass la compañía se encon-
del fuerte Bridger al Lago Salado en dos días y que la tró con el mayor Moses Harris y un grupo de
región de Utah era hermosa". 2 3 Oregon. Harris tenía un conocimiento extenso
236 LA IGLESIA RESTAURADA

de las montañas. Familiarizó a los Santos gar, agregando que daría $1,000 dólares por un bushel
especialmente con el valle del Lago Salado. de maíz que se cosechara en ese valle" 3 2 .
Orson Pratt relata:
"De él obtuvimos mucha información relativa a la
gran cuenca interior del valle del Lago Salado, región
de nuestro destino. Su informe, así como el del capi-
tán Fremont, no es muy favorable a la formación de
una colonia en este valle, principalmente por la esca-
sez de árboles. Dijo que él había viajado alrededor del
perímetro del lago y que no tenía ninguna salida" 29 .
Harris llevaba consigo algunos periódicos
de Oregon, y un ejemplar del "California
Star", publicado por Samuel Brannan.
Cerca del South Pass la compañía se encon-
tró con Thomas L. Smith, quien tenía una
factoría en el río Bear y que describió los valles
del lago Bear, de Cache y Marsh, en los que
había cazado. Erastus Snow escribió después:
"Nos aconsejó sinceramente que dirigiéramos nues-
tro curso al noroeste de Bridger, y nos dirigiéramos al
valle de Cache; y causó tal impresión en el campamen-
to, que fuimos inducidos a entrar en un arreglo con él
para que se reuniera con nosotros en determinada
fecha y lugar dos semanas después, a fin de dirigir a
nuestra compañía a esa región. Pero por alguna razón,
que hasta este día nunca.ha sido explicada, que yo
sepa, no lo encontramos; y he reconocido esto como
una providencia del Dios que todo lo sabe. La inspira-
ción del Espíritu indicaba que debíamos ir al sudoeste
del Bridger y no al noroeste" 3 ° .
Dos días más tarde los pioneros se encon-
traron con una personalidad pintoresca del James Bridger, quien fue entrevistado por los pioneros respec-
oeste, James Bridger. Bridger era en ese tiem- to a la Gran Cuenca.
po el personaje más conocido de las montañas Usado con permiso de la Sociedad
Histórica del Estado de Utah.
y tenía un conocimiento por experiencia pro-
pia de toda la zona. Los pioneros deseaban
entrevistarlo pero donde esperaban encontrar- El presidente Young le respondió: "Espere
lo era en su casa: el fuerte Bridger. Al haber un poco y se lo demostraremos" 3 3.
oído con anterioridad que los mormones La declaración de Bridger, en cuanto a
deseaban verlo, él sugirió que hicieran un alto sembrar maíz en el valle, no fue para desani-
y acamparan esa noche. Se han dado varias mar al establecimiento de los santos allí, sino
versiones de esta entrevista. Orson Pratt regis- para expresar la esperanza de que se pudiera
tra en su diario: llevar a cabo con éxito.
"Siendo un hombre de mucho conocimiento de la Este punto de vista lo expresó Wilford
región interior, le hicimos preguntas en cuanto a la Woodruff en su diario:
Gran Cuenca y a la región al sur de ella. Su informa- "El (Bridger) habló más favorablemente de la Gran
ción era más favorable que la del mayor Harris" 3 1 . Cuenca como lugar de destino que el mayor Harris:
Brigham Young en su diario agrega: que era su paraíso, y que si este pueblo (esto es. los
santos) se establecían allí, él quería establecerse allí
"Bridger consideró imprudente llevar a una gran con ellos. Había sólo una cosa que podía impedir que
cantidad de gente a la Gran Cuenca, hasta que quedara aquélla llegara a ser una gran región y eran las heladas.
demostrado que se podía cosechar grano en dicho lu- El no sabía, pero las heladas matarían el maíz"
PIONEROS 237

Desde la reunión con Bridger, sólo parece Lago Salado, donde se hizo evidente que nada
que hubo un lugar en las mentes de los pione- alteraría su elección. Decepcionado, regresó a
ros: el valle del Lago Salado. California y pronto se alejó de la Iglesia. La
Del South Pass al río Green fue la parte recepción que los santos le dieron a Brannan
más agradable de la jornada, el pasto estaba no había sido cordial, ya que recordaban el
alto y había bastantes animales de caza. El contrato que había hecho con A. G. Benson y
declive de las montañas aliviaba el esfuerzo de compañía, que habría sido una carga intolera-
las yuntas y daba descanso a los hombres. ble para ellos.
Del río Green, se envió a cinco voluntarios
La reunión con Samuel Brannan para guiar al grupo principal de santos, que se
encontraban en algún lugar de las llanuras.
En el río Green fue necesario construir otro Un pequeño destacamento del Batallón
transbordador. Mientras estaban acampados Mormón de Pueblo también alcanzó a la
allí los pioneros, Samuel Brannan entró al compañía en el río Green, con las noticias de
campamento, habiendo cruzado las montañas que la compañía de Pueblo estaba todavía a
desde California con dos compañeros. siete días de camino.
Brannan había hecho una peligrosa jornada de Los miembros del batallón aún estaban
más de 1^300 kilómetros para encontrar a los recibiendo paga del Ejército de los Estados
dirigentes de la Iglesia y persuadirlos de que Unidos y se les había ordenado proseguir
fueran a California. Trajo noticias del fatídico hacia el oeste hasta California. Thomas S.
grupo de Donner, la mayor parte del cual Williams, un oficial del batallón y Samuel
había perecido en las montañas mientras que Brannan fueron nombrados para encontrar al
muchos de los sobrevivientes se habían con- batallón y conducir a sus miembros a su des-
vertido en caníbales3 s . tino. Como ya su período de reclutamiento
Los esfuerzos de Brannan para convencer a expiraba al llegar a Lago Salado, más tarde
Brigham Young de lo prudente de ir al valle fueron dados de baja del servicio en ese lugar.
del Sacramento no tuvieron éxito. El gran
dirigente ya se había decidido. El sabía a La compañía llegó al fuerte Bridger el 9 de
dónde se dirigían. Brannan permaneció con julio. Allí los pioneros dejaron la Ruta de Ore-
los pioneros hasta que llegaron al valle de gon ,y siguieron la senda dejada por las carre-

Bosquejo de un artista del fuerte Bridger, a donde llegaron los pioneros el 9 de julio de 1847.
Usado con permiso, Sociedad Histórica del Estado de Utah.
238 LA IGLESIA RESTAURADA

tas del grupo Donner el ano anterior. Esta

t:\xta. C\ie UanxaeLa. la. "Mueva, ruta, d e l seriar
Hasting a la bahía de San Francisco", y era la
ruta más directa al valle del Lago Salado. El
10 de julio la compañía se encontró con Miles
Goodyear, guía de un grupo que viajaba al
este, habiendo salido de San Francisco.
Goodyear tenía lo que él llamaba una granja
en la entrada del cañón de Ogden, sitio actual
de la ciudad de Ogden. Con referencia al valle
del Lago Salado como un lugar prometedor
para establecerse, dice Erastus Snow:
"El tampoco pudo darnos esperanza alguna; por el
contrario, nos habló de duras heladas, de clima frío;
de que era difícil producir granos y vegetales en cual-
quier parte de esta región montañosa. Se le dio la
misma respuesta que al señor Bridger: 'Denos tiempo
y se lo demostraremos'" 3 6 .

Al valle del Lago Salado

Después de pasar el río Green el campa-

mento tuvo muchas enfermedades a causa de
la "fiebre de montaña". Esta enfermedad
atacó severamente al Presidente Young, quien
quedó atrás en el río Bear con ocho carretas,
mientras la compañía principal se adelantaba.
Orson Pratt fue enviado adelante con 23
carretas y 42 hombres para marcar una ruta.
La ruta que escogieron seguía de cerca la que
había seguido el grupo Donner al valle del
Lago Salado ya que Goodyear había infor-
mado que en el cañón Weber no había paso Orson Pratt y Erastus Snow dieron un grito al
para las carretas. Orson Pratt siguió por el ver el valle del Lago Salado. (Una de las piezas
escultóricas del Monumento "Este es el
cañón del Eco y, después de algunas dificul- Lugar".)
tades, pasaron por el cañón del Este y sobre la Usado con permiso de la Sociedad
"montaña grande" hasta la entrada de lo que Histórica del Estado de Utah.
ahora es el cañón de Parley. De aquí el
camino pasaba sobre la "montaña pequeña"
por el cañón de la Emigración, llamado por julio, avanzó acompañado por Erastus Snow.
ellos "Last Creek". Desde la cima de la mon- Desde una colina en la boca del cañón de la
taña grande, el 19 de julio, tuvieron la primera Emigración obtuvieron una vista panorámica
vista del valle de Lago Salado. El grupo princi- del valle. Orson Pratt registra en su diario:
pal de pioneros estaba entonces cerca del cam- "El señor Snow y yo ascendimos esta colina, desde
p a m e n t o de Orson Pratt. El Presidente donde vimos cómo se extendía delante de nosotros
un valle amplio y abierto, como de treinta kilómetros
Young le mandó decir a éste que siguiera de ancho por cincuenta de largo, en cuyo extremo
hasta el valle del Lago Salado, se encaminara norte las extensas aguas del Gran Lago Salado reful-
al norte, y comenzara a sembrar papas, ya que gían con los rayos del sol. Había en él islas altas y
la estación era tardía y deseaba levantar semi- montañosas de cuarenta a cincuenta kilómetros de
lla para el otro año. Por lo tanto, Orson Pratt extensión. Después de salir de las montañas, en las
que habíamos estado encerrados por muchos días, y
así lo hizo; dejando su campamento el 21 de contemplar en un momento un escenario tan extenso,
PIONEROS 239

abierto ante nosotros, no pudimos refrenar un grito Wilford Woodruff relata que:
de gozo que escapó casi involuntariamente de nues-
"Cuando salimos del cañón y pudimos ver todo el
tros labios en el momento que vimos este panorama
valle, di vuelta a la carreta para que la parte de atrás
magnífico y hermoso" 3 7 .
diera hacia el oeste, y el presidente Young se levantó
Al ver lo que parecía ser un campo de de su cama y contempló la región. Al ver la escena
ondulantes granos a alguna distancia al sur, ante nosotros, tuvo una visión que duró varios
fueron a investigar, descubriendo que sola- minutos. Había visto el valle anteriormente en otra
mente eran cañas que crecían en las orillas de visión, y en esta ocasión vio la futura gloria de Sión y
de Israel, tal como serían, asentados en los valles de
lo que ahora se conoce como Mili Creek; estas montañas. Cuando hubo pasado la visión, dijo,
regresaron por el mismo camino. Como sólo ' ¡Es suficiente. Este es el lugar. Prosigan! ' " 3 9
tenían un caballo para los dos, Orson Pratt
cabalgó al sitio en que ahora se encuentra Salt
Lake City, mientras Erastus Snow se encami- Lecturas complementarias
naba de nuevo al cañón para buscar un saco 1. Comprehensive History of the Church, por
que había perdido. Al día siguiente la Roberts, págs. 122-231. (Una fuente de información
compañía de avanzada entró al valle, y el 23 rica e indispensable, y una historia interesante y esti-
de julio, formaron un campamento en el lugar mulante.)
que ahora está ocupado por el edificio de la 2. Ibídem, págs. 124-128. (Un proyecto para
municipalidad. Orson Pratt reunió al campa- hacer dinero por medio del interés de los conversos
británicos en el movimiento de los mormones hacia el
mento, dedicó la tierra y pidió la bendición de oeste.)
Dios sobre la semilla que estaban a punto de 3. Ihídem, págs. 140-142. (El problema de cuidar
sembrar. Fue una oración de gracias que llegó el ganado durante el viaje al oeste.)
al corazón de los integrantes de todos los 4. Ibídem, págs. 163-164. (Quiénes fueron en esta
campamentos. primera compañía de pioneros y qué llevaron consi-
go.)
5. Ibídem, págs. 164-167. (El orden del viaje de
Después de la dedicación, los hombres los pioneros. Interesantes detalles personales que
fueron divididos en grupos, algunos para des- hicieron humano y real este movimiento, y por lo
pejar la tierra de artemisa, preparándola para tanto interesante.)
ser arada; otros debían descargar las carretas y 6. Ibídem, pág. 168. (Cita del diario del hermano
arar; otros debían hacer un campamento y Wilford Woodruff, del 4 de mayo de 1847. Esta cita
revela el espíritu tan sensible de estos pioneros que
cuidar el ganado. Una compañía fue puesta a influyó tanto en sus decisiones, políticas y en sus
trabajar para hacer un dique en el arroyo acciones.)
(City Creek) e inundar la tierra. Este fue el 7. Ibídem, págs. 174-175. Notas al pie de las
comienzo de la irrigación en Utah y de la páginas números 40 y 4 3 . (Las manadas de búfalos).
transformación de un desierto en vergel. El 8. Ibídem, págs. 181-182. Léase la nota 56 al pie
de la página. "Más visitas de los pieles rojas". (Nótese
primer día fueron aradas varias hectáreas y se el uso que los indios hacían de la bandera.)
sembraron algunas papas. 9. Ibídem, págs. 182-184. Notas 57, 6 1 , 62 al pie
de la página. Nótense especialmente las citas del
El día siguiente, 24 de julio de 1847, Brig- discurso del Presidente Young en la página 184. ("El
ham Young y la compañía principal de los Día del Señor" —"La reprensión de Brigham Young".
pioneros entraron en el valle. No hubo ningu- Es interesante notar las edades de aquellos que com-
ponían esta compañía de pioneros. Nótese la natura-
na demostración especial a su llegada al cam- leza de sus diversiones. La fuerte reprimenda del
pamento. Su propia narración dice sencilla- Presidente Young.)
mente: 10. Life Story of Brigham Young, por Gates and
Widtsoe, págs. 81-82. ("No hay violines, ni música en
" 2 4 de julio: Salí temprano esta mañana y después el infierno. La música pertenece al cielo, para alegrar
de cruzar dieciocho veces el arroyo del cañón de la a Dios, a los ángeles y a los hombres".)
Emigración salí de él. Acampé con el cuerpo principal 11. Ibídem, págs. 84-85. (Las mujeres de esta pri-
a las dos de la tarde. Como al mediodía, el plantío de mera compañía de pioneros. El sufrimiento por
papas de dos hectáreas estaba arado, y los hermanos causas dignas.)
habían comenzado a sembrar las semillas de papa. A 12. Ibídem, pág. 90. Ultimo párrafo. (Una diver-
las cinco cayó un chubasco acompañado por truenos tida ilustración del sentido del humor y la sabiduría
y una fuerte brisa" 3 8 . práctica del Presidente Young.)
240 LA IGLESIA RESTAURADA

13. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 271-275. chos con significados y valores vitales; todos revelan-
(Temor a los indios, robos, peleas. Caza de búfalos. do la vida misma y el carácter de estos pioneros. Estas
Porter Rockwell en medio de todo esto. El hermano páginas revelan especialmente a ese pionero viril y
Woodruff se deleitó en "Cazar".) único, John Taylor. Roberts dice: "Fue una empresa
14. One Hundred Years of Mormonism, por temeraria, llevar a más de mil quinientas almas de
Evans, págs. 439-442. las cuales más de la mitad eran mujeres y niños hacia
15. Elementos de la Historia de la Iglesia, por una región desconocida, entre tribus hostiles de salva-
Smith, págs. 457-475. jes".)
16. Hojas de Hierba, por Walt Whitman, ¡Pione- 19. From Kirtland to Salt Lake City, por James
ros! ¡Oh Pioneros! (Este gran poema de Whitman es A. Little, págs. 53-54. (La descripción de los sufri-
uno de los tributos más grandes y dignos escritos a los mientos en Monte Pisga en las llanuras, por Zina D.
pioneros. Está en muchas antologías y colecciones de Young.
poemas. En Heart of Mormonism, pág. 332, Evans 20. Ibídem, págs. 74-75. (La gente se alimentó
cita dos versos.) con codornices.)
17. Heart of Mormonism, por Evans, págs. 332- 21. Ibídem, págs. 82-83. (La descripción de Orson
362-366. (Brigham Young, pionero de pioneros.) Pratt de las grandes manadas de búfalos y otros ani-
18. Life of John Taylor, por Roberts, págs. males que encontraron en las llanuras.)
188-197. (En estas páginas se puede encontrar histo- 22. Ibídem, págs. 42-48. (Sufrimientos de los san-
ria, humor, canto o poesía, partes de biografías, he- tos en Sugar Creek.)

i
TheMormons, por Kane, pág. 48. Church, por Roberts, Volumen 3, pág. 174, y la nota 3, págs.
2
The Mormons, por Kane, en History of the Mormón 190-191. Esta máquina está ahora en el Museo Deseret en la
Battalion, por Tyler, pág. 94. (Nota) Véase también Com- ciudad de Salt Lake.
18
prehensive History of the Church, por Roberts, Volumen III, (Nota) Para una ilustración de una calavera de búfalo
pág. 151. usada como boletín por Brigham Young véase Comprehensive
3
Carta de Brigham Young a los élderes Hyde, Pratt y History ofthe Church, por Roberts, Volumen 3, pág. 178.
19
Taylor, con fecha del 6 de enero de 1847, Millennial Star, 'Comprehensive History of the Church, por Roberts,
Volumen 9, pág. 100. Volumen 3, pág. 184.
4 20
No debe suponerse que ésta fuera la única revelación que Diario de Orson Pratt, anotación del lo. de junio.
21
recibió. En los diarios de sus compañeros se hace evidente Véase The Mormón Battalion, por Golder, pág. 41. Car-
que el Espíritu del Señor estaba constantemente con él en sus ta del Consejo de los Doce al gobernador Drew de Arkansas.
22
decisiones. Ibídem, pág. 46. Respuesta del gobernador Drew a
s
Doctrinas y Convenios, Sección 136: 1-11, 16-21. Brigham Young.
6 23
Diario de Orson Pratt, Millennial Star, Volumen 12, pág. History of Brigham Young, Manuscrito, 1847, pág. 92.
2
18. °<Orson Pratt's Journal, anotación del 9 de junio.
1 25
Comprehensive History of the Church, por Roberts, Vo- History of Brigham Young, Manuscrito, 1847, pág. 94.
26
lumen 3, pág. 162. (También nota al pie de la página.) Woodruff's Journal, anotación del 13 de junio.
8 27
Véase History of Brigham Young, Manuscrito, 1847, (Nota) El transbordador era esencialmente para el uso
pág. 80. Para copias de los mapas de Fremont véase Com- de las grandes caravanas de santos que llegarían más tarde
prehensive History of the Church por Roberts, Volumen 3, durante la estación. Entre ese día, el 18 de junio y el 1 de
págs. 199-234. julio, 500 carretas con 1,553 santos dejaron el río Elkhorn
9
Para detalles y nombres véase Comprehensive History of para seguir la ruta que habían hecho los pioneros. Estas com-
the Church por Roberts, Volumen 3, pág. 164. pañías tenían 2,213 bueyes, 124 caballos, 887 vacas, 358
10
History of Brigham Young, Manuscrito, 1847, pág. 83. ovejas, 716 gallinas y un gran número de cerdos.
1 28
'Diario de William Clayton, anotación del 17 de abril. Orson Pratt's Journal, anotación del 26 de junio, de
Véase también Juvenile Instructor, Vol. 21, pág. 23. 1847.
12 29
Véase History of California por Bancroft, Volumen 4, Orson Pratt 's Journal, anotación del 26 de junio.
30
págs. 268-271. Utah Pioneers, por Erastus Snow, págs. 44-45.
13 31
(Nota) Esta ruta es seguida actualmente por el Union Orson Pratt's Journal, anotación del 28 de junio.
32
Pacific Railway entre Omaha y Laramie. History of Brigham Young, Manuscrito, Libro 3, pág.
14
(Nota) Los indios incendiaban el pasto viejo de las pra- 95.
33
deras cada primavera, para que al crecer el pasto tierno éste Erastus Snow, Utah Pioneers, pág. 43.
34
atrajera a las manadas de búfalos hacia sus cotos de caza Woodruff's Journal, anotación del 28 de junio.
35
durante el verano. A lo largo de la Ruta de Qregon los tram- Millennial Star, vol. 12, pág. 161.
36
peros incendiaban las praderas en el otoño para que cuando Erastus Snow's Journal, anotación del 10 de julio.
31
los indios incendiaran el pasto en la primavera esto no estor- Orson Pratt 's Journal, anotación del 21 de julio. (Nota)
bara el crecimiento de pasto para alimentar los animales dé Goodyear reclamó una gran extensión de terreno que tenía
sus caravanas. por concesión mexicana. Estos derechos más tarde fueron
ls
From Kirtland to Salt Lake City, por James A. Little, comprados por miembros del Batallón Mormón y se procedió
págs. 82-83. a la colonización de Ogden.
16 3s
From Kirtland to Salt Lake City, por James A. Little, History of Brigham Young, Manuscrito, 3, anotación
pág. 83. del 24 de julio de 1847.
17 39
(Nota) Para una ilustración del odómetro, y una des- Utah Pioneers, pág. 23.
cripción detallada, véase Comprehensive History of the
 CAPITULO 31

EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO

Ei desafío de la Gran Cuenca "No había ninguna posibilidad de que ios santos
pudieran subsistir en el valle del Gran Lago Salado ya
que, de acuerdo con los testimonios de los monta-
Es fácil olvidar que los ricos valles de Utah ñeses, helaba allí cada mes del año y la tierra era
con sus campos bien irrigados eran, en 1847, demasiado seca para que germinara la semilla sin irri-
parte del gran desierto americano; que el valle gación, y si se irrigaba con los fríos riachuelos de las
de Lago Salado se consideraba sin valor algu- montañas las semillas sembradas se helarían y esto
no para levantar cosechas y totalmente ina- evitaría que crecieran; pero si crecían, serían débiles y
no madurarían. Consideraba que no era lugar para un
decuado para ser la habitación de grandes po- pueblo agricultor y expresó su confianza de que los
blaciones. santos emigrarían a California en la siguiente prima-
vera. Al preguntarle si había expuesto sus puntos de
Cuando los pioneros llegaron con sus carre- vista al Presidente Young, respondió que sí lo había
tas al lugar donde actualmente se levanta Salt hecho. Al preguntársele cómo había sido recibida su
Lake City encontraron el suelo del valle seco opinión, dijo en resumen que el Presidente se había
r e í d o y expresado algunos comentarios intras-
y sin árboles. Los arbustos grises, guarida na- cendentes, 'pero', dijo Brannan, 'apenas lo haya inten-
tural de la liebre y la víbora de cascabel, se tado, verá que yo tenía la razón y él estaba equivo-
extendían en todas direcciones hasta formar cado, e irá a California'" 1 .
una fría nebulosa bajo las colinas distantes. El
sol ardiente de julio había quemado el pasto y Para los hombres con visión, el valle del
abrasado la tierra. Si los santos hubieran llega- Lago Salado presentaba grandes posibilidades
do cuando la frescura de la primavera invadía que solamente se lograrían a través de muchos
el aire, la perspectiva hubiera sido más agra- años de trabajo y tribulaciones. Para las mu-
dable; pero los recibió un calor seco y abra- jeres presentaba un cuadro de total desola-
sador que atravesaba ias delgadas lonas que ción. Muchas lágrimas fueron derramadas por
resguardaban a las mujeres y a los niños y los ojos de las valientes mujeres que sólo en-
ofrecía despiadado desafío a su dominio. contraron un desierto al final de su larga jor-
nada. Clara Decker Young, esposa del dirigente
Durante siglos, los calientes rayos del sol en dijo:
el verano y el frío del viento en el invierno
"He viajado 1,980 kilómetros para llegar a este va-
habían reinado en esta vasta cuenca interior, lle, recorriendo a pie gran parte del camino, pero es-
la cual no ofrecía tributo a ningún océano. toy dispuesta a caminar otros mil kñómetros antes de
Unas cuantas tribus de indios, con la piel quedarme aquí". <
bronceada hasta el punto en que ni sol ni vien-
to podían dañarlos más, arrastraban en ella su No solamente se escogió el valle del Lago
existencia. Por unos treinta años, unos cuan- Salado para ser el nuevo lugar de estableci-
tos tramperos intrépidos la habían despojado miento de los santos, sino toda la Gran Cuen-
de su única aparente riqueza: las pieles. Pero ca, de la cual el valle era solamente una peque-
la Gran Cuenca no había sido conquistada y ña parte. El doctor Talmage la describió con
presentaba un desafío a la civilización, a la las siguientes palabras:
inventiva del hombre y a su habilidad para "La región a la que se aplica este nombre tiene un
sobrevivir. Cuando los mormones aceptaron perímetro aproximadamente triangular. . . Se extien-
este desafío muchos predijeron que el desierto de como a 1,450 kilómetros en su mayor longitud de
saldría victorioso en la batalla. Tyler registró sureste a noroeste, y de unos 920 kilómetros en su
que Samuel Brannan, al encontrarse en la Sie- anchura extrema de este a oeste. Su superficie es
como de 543,900 kilómetros cuadrados, abarcando la
rra Nevada con los miembros del Batallón mitad del oeste de Utah, la mayor parte de Nevada y
Mormón que regresaban en septiembre de porciones del este de California, sureste de Oregon,
1847, dijo que: sureste de Idaho y suroeste de Wyoming" 2 .
 LA IGLESIA RESTAURADA

Esta gran región no tiene drenaje exterior, Wasatch donde está ahora la ciudad de Ogden,
por lo tanto, toda el agua la absorben las are- que por algún tiempo fue sólo una factoría.
nas, se evapora o busca su curso en los Etienne Provost puso su nombre a un río y
riachuelos que afluyen a lagos o mares inte- más tarde a una ciudad que se levanta en el
riores. Algunos de estos se han hecho salados sitio donde diecisiete de sus hombres perdie-
a través de años de evaporación. ron la vida por una traición de los indios,
El general Ashley, fundador de la Compa-
Primeros viajeros a la Gran Cuenca ñía de Pieles de las Montañas Rocosas, dejó su
nombre a un valle y a un río. De James Brid-
A esta Gran Cuenca llegó el cura español . ger, quien fue uno de los primeros y de los
Escalante, en el mismo año en que las colonias últimos montañeses, ya hemos hablado.
americanas declararon su independencia de In- Ninguno de estos hombres entró a la Cuen-
glaterra, en 1776. En una jornada de cuatro ca para establecerse o conquistar el terreno.
meses el gran sacerdote católico salió de Santa Ni el coronel Fremont ni el capitán Bonnevi-
Fe, cruzó el oeste de Colorado, más allá de los lle, quienes entraron al valle antes que los san-
valles de Uintah, Duchesne y Strawberry, ba- tos, hicieron otra cosa que registrar la infor-
jando por el cañón de Spanish Fork, y por el mación general sobre la desierta región.
valle de Utah que él llamó "El Valle y Lago de Los santos entraron a la Gran Cuenca para
nuestra Señora de la Caridad del Tim- establecer sus hogares, para vivir de la tierra,
panogotsis". Después de predicar a los indios para preservar una fe, aunque esa preservación
y hacer algunas observaciones, el grupo de Es- requiriera la conquista de un desierto.
calante se dirigió hacia el sur para llegar a De no ser por su deseo de ejercer su fe sin
Monterey, en California. Pero en el camino se ser molestados, probablemente la Gran Cuen-
encontraron con nieve, y cambiando sus pla- ca no hubiera sido colonizada en 1847, ni qui-
nes, Escalante regresó a Santa Fe, a donde zás en muchos años más. La historia de algu-
llegó el 2 de enero de 1777. nos intentos para establecer comunidades
Nuevamente la Gran Cuenca quedó perdida agrícolas en zonas similares de los Estados
para la humanidad, ostentando nuevos nom- Unidos, donde la colonización no era estimu-
bres en sus lagos y ríos, pero tan inexpugnable lada por una fe religiosa, ha sido la historia de
e inconquistable como antes. fracasos. Esta fase de la colonización de la
Gran Cuenca se dará con más detalle en un
Casi medio siglo pasó antes de que los hom- capítulo posterior.
bres blancos llegaran de nuevo al corazón de
esta vasta región interior. Hacia 1820, llegaron
tramperos a la Gran Cuenca. Poderosas com- Fundación de la primera ciudad
pañías peleteras lucharon para controlar la ri-
ca producción de pieles, mientras diplomá- Cuando los santos erigieron sus tiendas de
ticos de tres naciones reclamaban cortesmente campaña en el lugar donde ahora se levanta
la región para sus países. Pero dos décadas Salt Lake City, la tierra a la que habían entra-
más tarde cuando habían desaparecido casi to- do técnicamente pertenecía a México. El tra-
dos los animales de piel, la cuenca pareció no tado de paz por medio del cual la Gran Cuen-
tener valor y permaneció desierta e inhabi- ca llegó a ser parte de los Estados Unidos no
tada. fue firmado hasta el 2 de febrero de 1848. En
El período de los cazadores de pieles dejó realidad la región no pertenecía a ninguna na-
su huella en la Cuenca. Peter Skeen Ogden, ción. Ningún oficial gubernamental había vivi-
que trabajaba para la Compañía Británica de do en el territorio, ni se había intentado nun-
Pieles de Hudson Bay, atrapó animales por to- ca la administración de ninguna ley. Los mexi-
do lo que es ahora el norte de Utah y obtuvo canos habían llamado a la región California
bastantes pieles en lo que actualmente es el Superior y el gobernador mexicano en Mon-
valle de Cache. Otro lugar donde se consiguie- terey era técnicamente su oficial administra-
ron muchas pieles fue al pie de las montañas tivo, pero su gobierno sobre ella nunca pasó
EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO 243

de eso. Miles Goodyear había obtenido del En el año de 1847, no se hizo ningún inten-
gobierno mexicano la concesión de una gran to para crear un gobierno civil.
extensión de tierra donde actualmente se en- Antes de seleccionar definitivamente un lu-
cuentra la ciudad de Ogden, pero Goodyear gar para la ciudad, se enviaron grupos de ex-
vivió solo, rodeado de sus jardines, sin ser mo- ploración en todas direcciones a cortas distan-
lestado por el gobierno ni la ley. cias. Algunos fueron a los cañones y encon-
Los santos necesitaban establecer su propia traron maderas espléndidas; otros recorrieron
ley y su propio gobierno. El primer día de el río que desembocaba en el Gran Lago Sala-
reposo que pasaron en el valle, llevaron a cabo do; algunos se bañaron en el agua salada del
servicios religiosos en la mañana y en la tarde lago y se asombraron de la densidad de las
y se administró el sacramento de la Cena del aguas que les permitía flotar fácilmente.
Señor. Varios apóstoles hablaron, y se declaró El Presidente Young, acompañado por va-
que la ley del Señor era la ley de la tierra. rios de los Doce y otros, ascendieron un pico
Wilford Woodruff dijo: "Se exhortó a los en el norte. Se sugirió que este pico era un
hermanos a escuchar los consejos, a deshacer- pendón apropiado para las naciones, así que
se del egoísmo, a vivir humildemente y a guar- Brigham Young lo llamó "Ensign Peak" (Pico
dar los mandamientos de Dios, para que pu- del Pendón). Era el pendón del reino de Cris-
dieran prosperar en la tierra" 3 . to.
Ese día Brigham Young estableció los prin- Para los santos reunidos en el pico parecía a
cipios que gobernarían la posesión de propie- punto de cumplirse la antigua profecía de
dades en el valle. Para ser justos con los miles Isaías.
de santos que aún estaban atravesando las lla- "Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que
nuras, el Presidente determinó que ninguno será confirmado el monte de la casa de Jehová como
tomaría ni monopolizaría los recursos del va- cabeza de los montes. . . y correrán a él todas las
lle. naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid,
y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de
"Ningún hombre deberá comprar ni vender terre- Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos
no. Todo hombre recibirá medida para fines agrícolas por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de
y urbanos, la tierra que pueda cultivar, puede cultivar- Jerusalén la palabra de Jehová 6 .
la como mejor le convenga, pero tendrá que ser indus- "Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jeho-
trioso y cuidarla" 4 . vá alzará otra vez su mano para recobrar el remanente
de su 'pueblo. . . y levantará pendón a las naciones,
Esta legislación de tierras es idéntica a la y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los espar-
que se instituyó en Garden Grove y en Monte cidos de Judá de los cuatro confines de la tierra 7 .
Pisga, donde Brigham Young había agregado, "Vosotros, todos los moradores del mundo y habi-
tantes de la tierra, cuando se levante bandera en los
"que si un hombre no cultiva su tierra lo que montes, mirad; y cuando se toque trompeta, escu-
tenga se le quitará" 5 . chad" 8 .
También se estableció la ley de que los ár- Aunque no se alzó bandera en dicho lugar,
boles de las montañas pertenecían a la comu- en las mentes del pueblo se había desplegado
nidad y no podían ser posesión privada. Estos una nueva bandera para todo el mundo. Inspi-
árboles debían conservarse y solamente se cor- rado por esta idea, Parley P. Pratt escribió más
taría la madera seca para usarse como com- tarde:
bustible.
El agua también pertenecía a la comunidad. Ved en la montaña distante
La bandera de Sión desplegada,
Un hombre podía usar la que necesitara para Arriba de la fuente de Misurí.
beneficiar su terreno con la irrigación, pero ¡Ved! para todo el mundo ondea.
nada más. Esta teoría sobre el uso del agua se Libertad, paz y salvación completas
desarrolló gradualmente en lo que se llama Son las bendiciones que se garantizan,
ahora la "teoría de la apropiación de derechos Libertad para toda nación,
Toda lengua y todo credo.
de agua", y es la base de la ley de la irrigación Venid, sectas cristianas y paganas,
en casi todas las regiones montañosas hoy en Papa, protestante, y sacerdote,
día. Adoradores de Dios o Satanás
244 LA IGLESIA RESTAURADA

Venid al banquete de libertad. zana, se edificarían cuatro casas de lado este y

Venid, hijos de la duda y el asombro, cuatro sobre el lado oeste. Las manzanas
Indios, musulmanes, griegos y judíos, transversales tendrían cuatro casas del lado
Rompan todos sus cadenas,
La bandera de libertad ondea para vos,
norte y cuatro del lado sur. Así, ninguna casa
Cesad de mataros unos a otros, quedaría frente a la otra al otro lado de la
Unios al convenio de la paz, calle y las del mismo lado estaban separadas
Sed para todos amigos, hermanos, por cuarenta metros de distancia. Este plan
Llevando al mundo la liberación. seguía el modelo que estableció José Smith
Nuestro Rey, el gran Mesías, para las ciudades de Sión.
Príncipe de Paz, vendrá a reinar;
Cantad de nuevo, coros celestiales, Se designaron cuatro cuadras de cuatro hec-
Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad 9 .
táreas cada una como terreno público. Los
planos para la ciudad fueron presentados a to-
La ciudad de! Gran Lago Salado do el campamento y aceptados por unanimi-
dad.
Los resultados de la breve exploración satis-
El 2 de agosto de 1847, Orson Pratt comen-
facieron a los santos con la elección del lugar
zó a delinear la ciudad. La línea base del des-
para la ciudad y los llenaron de optimismo en
linde de Orson Pratt fue la esquina sudeste de
el futuro. El 28 de julio, los miembros de los la Manzana del Templo. Más tarde los oficiales
Doce se reunieron y designaron el lugar para de gobierno adoptaron ésta como la línea me-
la manzana del templo entre dos brazos del ridiana base para el deslinde de toda la región
City Creek. A propuesta de Orson Pratt se montañosa. El deslinde hecho por Orson Pratt
votó unánimemente que el templo se cons- y Henry A. Sherwood y sus cálculos de lati-
truyera sobre el sitio designado. Al mismo tud, longitud y altitud han causado la admira-
tiempo, los Apóstoles votaron para planificar ción de los agrimensores modernos.
la ciudad en manzanas de cuatro hectáreas
cada una, separadas por calles de cuarenta me- Con el paso del tiempo se cambiaron gra-
tros de ancho dispuestas en ángulo recto. Las dualmente los detalles del plano de la ciudad
manzanas se dividirían en solares que abarca- pero aún retiene muchos de sus rasgos únicos
rían media hectárea cada uno. Se debía cons- y originales. La ciudad fue llamada "City of
truir una casa en cada solar a 6 metros de la the Great Salt Lake". Cambiándose posterior-
línea de la calle, "para que hubiera uniformi- mente por el de Salt Lake City.
dad en toda la ciudad". En cada tercera man- Durante el primer mes después de llegar al

Bosquejo de una vista de la Gudad del Gran Lago Salado en sus inicios.
Usado con permiso del Servicio de Información de la Iglesia.
EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO 245

valle, los pioneros araron treinta y tres hectá- con la compañía de Brigham Young el 24 de
reas de tierra, y allí sembraron maíz, frijoles, julio. Se dijo anteriormente que tres de ellas
papas, trigo sarraceno, nabos y una gran varie- salieron con la compañía de pioneros. Las
dad de vegetales. La estación estaba muy otras seis eran santos de Mississippi que esta-
avanzada para lograr una cosecha grande, las ban entre los que habían alcanzado a los pio-
papas apenas crecieron lo suficiente para usarse neros en el río Green. Estas eran Elizabeth
c o m o semilla la siguiente primavera. Crow, Harriet Crow, Elizabeth J. Crow, Ira
Durante ese mismo tiempo, se construyeron Vind Exene Crow, Ira Minda Almarena Crow
veintisiete cabanas de troncos. También se eri- y Martilla Jane Therlkill.
gió parte de un fuerte en un terreno de cuatro El grupo principal de los santos de Mississi-
hectáreas donde podían invernar ciento sesen- ppi y el destacamento del Batallón Mormón
ta familias hasta que pudieran construir sus de Pueblo entraron al valle el 29 de julio. Esto
propias casas. El Viejo Fuerte fue construido aumentó grandemente el número de mujeres
en lo que ahora es el Parque del Pionero. pioneras e incrementó la población total de la
"Las paredes tenían 67 centímetros de espesor y colonia a 400. Para fin de año la mayoría de
una altura de 2.70 metros por el lado exterior. Cons- las 2,095 personas que habían entrado al valle
taba de una hilera de cabanas, unidas en forma rectan- eran mujeres.
gular alrededor de las cuatro hectáreas de terreno que
ocupaba la manzana. El lado que daba al este se edifi- El primer nacimiento en el valle, el 9 de
có con troncos, mientras que en los otros tres lados se agosto, fue el de la pequeña Elizabeth Steele,
levantaron muros de adobe; estos últimos tenían un hija de John Steele y Catherine Campbell, una
ligero declive hacia el interior y estaban hechos de familia del batallón. Una segunda niña, Hattie
ramas cubiertas de tierra. Cada una de las casas tenía A. Therlkill, nació el 15 de agosto en la fami-
una aspillera (abertura para disparar las armas) que
daba al exterior y una ventana y una puerta hacia el lia de George W. Therlkill, de Mississippi. La
interior. Las entradas principales, a los lados oriente y primera muerte también ocurrió en esta fami-
poniente de la estacada estaban bien protegidas por lia el 11 de agosto, cuando un niño de tres
pesadas puertas que se cerraban por la noche" 1 ° . años de edad cayó en el City Creek y se
ahogó.
Más avanzado el año, se anexaron dos man- Hablando acerca de las mujeres pioneras, el
zanas más al Viejo Fuerte, una al norte y otra
Dr. Charles William Elliott, entonces presiden-
al sur. Se levantó un cobertizo de ocho por
doce metros, como sitio de adoración pública te de, la Universidad de Harvard, dijo en un
y fue el centro de la comunidad. discurso en el Tabernáculo de Salt Lake City
el 17 de marzo de 1892:
Se trató de poner fin a las visitas de los "¿Nunca se os ha ocurrido preguntaros cuál es el
personaje más heroico al establecer una colonia, para
indios a la colonia cuando comenzaron a ser crear en el desierto una comunidad civilizada? Pen-
demasiado frecuentes. Brigham Young ordenó sáis quizá que es el soldado, el hombre armado o el
que no se hicieran trueques con ellos excepto trabajador. No es así, son las mujeres quienes desem-
en sus propios campamentos. La mayoría de peñan el papel más heroico en cualquier nueva colo-
los indios eran Utes, quienes resultaron amiga- nia; sus trabajos son menores porque su fuerza es me-
nor. Pero sus ansiedades son mayores, sus peligros
bles y poco inclinados al robo. más grandes y los riesgos que corren son más graves.
A sugerencia de Brigham Young, la mayo- En la historia sobre las colonias de peregrinos y puri-
ría de los santos fueron bautizados de nuevo a tanos de Massachusetts encontramos que las mujeres
partir del 6 de agosto como una renovación de se morían más rápido que los hombres; sufrían más.
sus convenios con el Señor de guardar sus Quizá su galardón fuera también más grande al dar
hijos a la colonia. Guardemos veneración hacia las
mandamientos. En ningún sentido era nece- mujeres de cualquier pueblo cristiano que salga a esta-
sario, ya que su bautismo anterior era perfec- blecer nuevas comunidades en lugares deshabitados e
tamente válido, pero fue un símbolo maravi- inhóspitos" 1 '.
lloso de su deseo de vivir rectamente.
El heroísmo de las mujeres pioneras jugó El cuerpo principal de la Iglesia
un importante papel en la fundación de la ciu-
dad. Nueve mujeres habían entrado al valle Mientras los pioneros estaban construyendo
246 LA IGLESIA RESTAURADA

una ruta a través de llanuras y montañas y Quarters, hicieron preparativos para regresar a
fundando una nueva ciudad, el cuerpo princi- ese lugar y prepararlos para iniciar el viaje en
pal de la Iglesia aún estaba sobre las tierras la siguiente primavera. Por lo tanto, el 16 de
indias de Iowa y Nebraska. Aparte de las tres agosto, se organizó una compañía de hombres
compañías que ya habían entrado al valle, para el viaje de regreso. Consistía de 24 pione-
diez compañías de santos se hallaban en las ros y 46 miembros del Batallón Mormón, 34
llanuras, en camino a su nuevo hogar. Estas carretas, 72 yuntas de bueyes, 18 caballos y
diez compañías constaban de más de mil seis- 14 muías. Por lo general se refiere a ellos co-
cientas almas, entre las cuales predominaban mo la "caravana de pioneros que regresaban".
las mujeres y los niños. Llevaban consigo gran- Esta compañía salió diez días antes de una
des rebaños de ovejas y ganado, puercos y ga- segunda compañía, que tenía proyectado usar
llinas, y necesariamente caminaban lentamen- solamente caballos y muías. Se pensaba que la
te, siguiendo la ruta establecida por los pione- segunda compañía se adelantaría a la primera,
ros. Cerca de 13,000 se quedaron atrás, esta- pero los bueyes resultaron estar mejor adapta-
blecidos en colonias provisionales. dos para el viaje, pudiendo subsistir muy bien
En cuanto al movimiento al oeste, el histo- del forraje a lo largo del camino, mientras que
riador Brigham H. Roberts, dice: los caballos se debilitaban a menos que se les
alimentara con grano.
"Para apreciar el heroísmo de este traslado de los
Santos de los Últimos Días al oeste, uno debe con-
templar los riesgos que afrontaron estas compañías La segunda compañía que regresaba a Win-
que siguieron a los pioneros. Estaba ya avanzada la ter Quarters salió del valle del Lago Salado el
estación cuando partieron de Elkhorn —en los últimos 26 de agosto. Iban 107 personas, 71 caballos
días de junio—, demasiado tarde para sembrar ese ve- y 49 muías. Brigham Young y los miembros
rano aunque se detuvieran mucho antes de llegar a la del Consejo de los Doce que estaban en el
base oriental de las Montañas Rocosas. Apenas tenían
provisiones suficientes para dieciocho meses y si falla- valle encabezaron esta compañía. Los pione-
ba su primera cosecha en el nuevo lugar seleccionado ros que regresaban pudieron llevar pocas pro-
entre las montañas, el resultado sería la muerte por visiones ya que los santos que ya se habían
inanición, pues estarían a una distancia de 1 300 a instalado las necesitaban. Por lo tanto, fue ne-
1,600 kilómetros del punto más cercano donde po- cesario pescar y cazar mucho en el viaje de
drían obtener alimentos y sin medio de transporte
más rápido que un caballo o yuntas de bueyes. Fue regreso para poder obtener alimento.
una empresa temeraria, llevar a dos mil almas a una
región desconocida, en medio de tribus de salvajes de John Smith, tío del profeta José, se quedó
disposición incierta y de dudosa amistad. De no ser como encargado de la colonia en Salt Lake
por la seguridad del apoyo y la protección de Dios, City.
habría sido no sólo un movimiento temerario, sino
desatinado, una empresa de locos. Pero bajo esas cir- El 4 de septiembre, encontraron a la prime-
cunstancias, la empresa fue una evidencia sublime de ra compañía que se dirigía al oeste en el río
su fe en Dios y en sus dirigentes"12. Big Sandy. Esta compañía estaba a cargo de
Parley P. Pratt y Peregrene Sessions. Dos días
Aparte de las cartas ocasionales que los más tarde se encontraron con las compañías
tramperos les llevaban y las marcas en el ca- de John Taylor y Joseph Horne en el río
mino puestas para fijar la ruta, las compañías Sweetwater. Habían caído varios centímetros
que atravesaban las llanuras bajo la dirección de nieve, lo que había desalentado a algunos
de Pratt y Taylor, nada sabían del destino fi- de los santos. El élder Taylor los alentó y pro-
nal de los pioneros. puso asegurar la vida de todos los de la com-
Ezra T. Benson y tres compañeros salieron pañía, "en $5 dólares cada una" 1 3 .
del valle del Lago Salado el 2 de agosto para Las mujeres prepararon un banquete en se-
encontrarse con los santos y darles las buenas creto en honor de los Doce y se dedicó tiem-
nuevas de que habían encontrado un lugar de po al banquete y a un baile. El 9 de septiem-
recogimiento. bre, se encontraron con la última compañía
Como muchos de los pioneros y miembros que se dirigía al oeste, conducida por Jede-
del batallón tenían familias aún en Winter diahM. Grant.
EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO

La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles bajo Brigham Young. De izquierda a derecha: Fila superior:
Heber C. Kimball, el presidente Brigham Young y Willard Richards. Segunda fila: Orson Hyde, Parley P. Pratt, Orson
Pratt y Wüford Woodruff. Tercera fila: John Taylor, George A. Smith, Amasa Lyman y Ezra T. Benson. Ultima fila:
Charles C. Rich, Lorenzo Snow, Erastus Snow, y Franklin D. Richards.
248 LA IGLESIA RESTAURADA

Todas estas compañías llegaron a salvo al náculo de Troncos), en Winter Quarters, el 27

valle del Lago Salado, arribando la última el de diciembre de 1847, y en la décima octava
10 de octubre. Conferencia anual de la Iglesia en Kanes-
Brigham Young y los pioneros que regresa- ville, 15 el 6 de abril de 1848. Posteriormente,
ban llegaron a Winter Quarters el 31 de octu- la Primera Presidencia seleccionada fue soste-
bre. Cuando faltaba poco más de un kilóme- nida en una conferencia de los santos en el
tro y medio para llegar a la colonia, Brigham valle del Lago Salado el 8 de octubre de 1848;
Young detuvo la compañía llamándoles la y en Inglaterra por una Conferencia General
atención y les dijo: de las ramas inglesas el 14 de agosto de 1848.
"Hermanos, quisiera pedir a los pioneros: Deseo La primavera encontró a Brigham Young y
que aceptéis mi agradecimiento por vuestra bondad y a Heber C. Kimball dirigiendo dos grandes
buena disposición para acatar las órdenes. Estoy satis-
fecho con vosotros; lo habéis hecho muy bien. Hemos compañías de santos hacia el distante Valle en
realizado más de lo que esperábamos. De ciento cua- las montañas. Brigham Young había hecho su
renta y tres hombres que emprendieron el viaje, algu- último viaje al este. En su diario nos dice:
nos de ellos enfermos, todos se encuentran bien. Ni "El 26 de mayo salí de Winter Quarters en mi viaje
un solo hombre ha muerto: y no hemos perdido ni un a las montañas, dejando las casas, los molinos y los
caballo, muía o buey, sino por descuido. Las bendi- muebles que había adquirido durante mi estancia allí.
ciones del Señor se han derramado sobre nosotros. Si Esta era la quinta vez que había dejado mi hogar y
los hermanos están satisfechos conmigo y con los Do- propiedades desde que abracé el evangelio de Jesu-
ce, sírvanse manifestarlo con las manos en alto (lo cristo"1 6 .
cual fue hecho unánimemente).
El Presidente Young llegó al valle del Lago
"Deseo bendeciros en el nombre del Señor, Dios de
Israel. Estáis libres para volver cada uno a su ho- Salado con su compañía de 1,229 almas el 20
gar" 14 . de septiembre de 1848. El presidente Kimball
La reunión de los pioneros con sus familias llegó con su compañía unos días más tarde.
en Winter Quarters fue un acontecimiento fe- Para fin de año había 5,000 santos en el valle.
liz. Brigham Young y los Doce sintieron alivio
al ver que los santos en Winter Quarters, Lecturas complementarias
Council Bluffs, Monte Pisga y Garden Grove
habían gozado de una cosecha abundante y 1. Comprehensive History of the Church, porRo-
tendrían suficiente alimento para el invierno. berts, volumen 3, págs. 313-314. ("Paz con Dios y
buena voluntad para con todos los hombres". Conclu-
Organización de la Primera Presidencia sión de una declaración de los Doce al mundo).
2. Ibídem, pág. 210 y nota 53 al pie déla página.
("El destino del grupo Donner-Reed". Una triste tra-
El 4 de diciembre de 1847, en una reunión gedia de la gran migración al oeste. Una mujer mor-
de consejo en la casa del élder Orson Hyde, mbna murió en esta tragedia).
Brigham Young fue escogido y sostenido por 3. Ibídem^ págs. 216-218. (Los dos primeros pio-
el Consejo para ser el Presidente, Profeta, Vi- neros que entraron al Valle del Lago Salado: Orson
dente y Revelador de La Iglesia de Jesucristo Pratt y Erastus Snow).
de los Santos de los Últimos Días, con Heber 4. Ibídem^ págs. 218-219. (El segundo grupo de
pioneros que entró al valle del Lago Salado).
C. Kimball y Willard Richards como Primer y 5. Ibídem, págs. 219-221. (El tercer grupo de pio-
Segundo Consejeros. neros que entró al valle del Lago Salado).
Durante tres años y medio la Iglesia había 6. Ibídemt págs. 221-223. (La última sección de
estado sin Primera Presidencia. El Quórum de la caravana de pioneros),
7. Ibídem, págs. 223-224. (Brigham Young entra
los Doce, con Brigham Young como Presi- al valle del Lago Salado).
dente, había dirigido con éxito a la Iglesia du- 8. Ibídem^ págs. 232-243. ("Región del Lago Sa-
rante ese período, pero sentían que ya era lado: fértil o infértil"). Brigham Young vs. Samuel
tiempo de perfeccionar la organización de la Brannan. La riña de Schuyler Colfax y John Taylor.
misma. Literatura anti-mormona. Gunnison y Fremont sobre
el tema de la f ertilidad de la tierra.
La acción del Consejo fue ratificada por el 9. Ibídem¡ págs. 244-267. (Un capítulo intensa-
voto unánime en la Conferencia General de la mente interesante sobre el hombre blanco en la región
Iglesia sostenida en el Log Tabernacle, (Taber- del Lago Salado antes de la llegada del pionero mor-
EL NUEVO LUGAR DE RECOGIMIENTO 249

món. Los sacerdotes católicos. El cazador y el tram- 18. Life Story of Brigham Young, por Gates y
pero. El descubrimiento y descripción del Gran Lago Widtsoe, págs. 99-100. (" Hacia el valle de la Promesa
Salado). cabalgaron estos exploradores rudos". "Este es el Lu-
10. Ibídem, página opuesta a la 264. (Un mapa gar". Una fase interesante de este famoso dicho.)
gráfico y pintoresco del Lago Bonnevüle. Nótese la 19. Ibídem, pág. 101. (La voz de las tres mujeres
extensión de este lago hace mucho tiempo). Véase pioneras en respuesta a su primera vista y sus primeras
también las páginas 259-260 .(Descubrimiento del impresiones del valle del Lago Salado.)
Gran Lago Salado). 20. Ibídem, págs. 102-113. ("El primer invier-
11. Ibídem, págs. 268-283. Nótese la cita de tres n o " . Un capítulo inspirador. Una carta personal de
líneas del presidente Young en la página 269. (La Clara I. Young a su esposo, Brigham Young.)
Fundación de la Salt Lake City. Un capítulo intere-
sante e informativo.) 21. Life of John Taylor, por Roberts, pág. 202.
12. Ibídem^ págs. 284-304. Nótese especialmente (Parte de una carta del general Wilson sobre los mor-
el párrafo del presidente Charles W. Elliot de la Uni- mones en Salt Lake City, fechada el 6 de septiembre
versidad de Harvard sobre el más grande heroísmo de de 1849 es leída en el Senado de los Estados Unidos.)
las mujeres pioneras. 22. Ibídem, págs. 202-203. (John Taylor es lla-
13. From Kirtland to Salt Lake City, por James mado para cumplir una misión en Francia. Contraste
A. Little, págs. 130-132. (Una descripción vivida de entre Salt Lake City en 1849 y París, capital de Fran-
lo que lograron los santos durante el primer mes de su cia.)
estancia en el valle del Lago Salado.) 23. The Splendid Wayfaring. por John G. Nei-
14. Ibídem, págs. 120-121. (Los indios en el valle hardt. (Una historia clásica de exploraciones y cace-
del Lago Salado preparan grillos para alimento.) rías en las Montañas Rocosas entre los años 1822 y
15. Wilford Woodruff, por Cowley, pág. 459. 1831. El libro se centra en Jedediah Smith, uno de los
(Descripción de Wilford Woodruff del fuerte Cove.) más fuertes y valientes exploradores del oeste quien
16. Ibídem, pág. 373. (Se entrevista o se pregunta era tan sensible, limpio y fino como la más afable de
a una persona para que se vuelva a bautizar. Un infor- las mujeres; un hombre noble y un cristiano fiel y
me divertido.) reverente. Un registro de naturaleza biográfica.)
17. Ibídem, págs. 342-343. (Una estampida en las 24. Covered Wagons, por Emerson Hough. (Otra
llanuras.) historia clásica de exploración y vida en el oeste.)
1
History of the Mormón Battalion, por Tyler, pág. 315. 482-483.
2 1l
The Great Salt Lake, Present and Past, por Talmage, pág. Deseret EveningNews, 17 de marzo de 1893.
lí
88. ' Comprehensive History of the Church, por Roberts,
3
Diario de Woodruff, anotación del 25 de julio de 1847. Volumen 3, págs. 301-302.
4 13
Diario de Wilford Woodruff, anotación del 25 de julio de Life of John Taylor, por Roberts, pág. 190.
1847. 14
5
History of the Church, Período 2, Volumen 7, págs.
Historia de Brigham Young, Manuscrito, pág. 110. 616-617. Véase también Elementos de la Historia de la Igle-
6
Isaías, 2:2, 3. sia, por Smith, pág. 486.
1 l5
Isaías, 11: 11-12. Kanesville fue la colonia mormona original en Council
8
Isaías, 18:3. Bluffs. Se le puso ese nombre en honor del coronel Kane.
16
'Cantos sagrados y espirituales de la Iglesia de Jesucristo History of Brigham Young, Manuscrito, anotación del
de los Santos de los Últimos Días, 1851, Londres, pág. 102. 26 de abril de 1848.
10
Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, págs.
 CAPITULO 32

EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO

A todas las lenguas y pueblos cuando los santos eran pobres exiliados en los
llanos de Iowa. Un joven teniente, de nombre
En 1849, cuando la precipitación de la fie- Orson Spencer, había perdido a su esposa
bre del oro atraía una corriente continua a cuando las privaciones y las penas habían sido
través de la nación hasta California, el espec- demasiado para su frágil cuerpo. Ella había
táculo más raro en toda esa monótona marcha sacrificado su vida por el evangelio y no lo
era el del misionero mormón abriéndose paso había abandonado para obtener las comodida-
en contra de esa marea. Era tan extraño, que des que su familia podría haberle ofrecido.
son pocos los historiadores del oeste que lo Orson Spencer resolvió dedicar su vida a ese
han pasado por alto. No es que el misionero mismo evangelio. En el verano de 1846 se en-
mormón fuera diferente en apariencia al bus- contraba en Inglaterra, comunicándole a su
cador de oro, puesto que el observador casual trabajo todo el fervor y el talento que poseía,
podía haber percibido una similitud en el as- al haber sido asignado para presidir esa Misión
pecto de ambos, ni en la manera en que cada de la Iglesia. Su extraordinaria obra fue el
uno viajaba, puesto que los caballos, muías, o comienzo de un movimiento misional que, en
carretas cubiertas eran comunes en los dos. La los años siguientes duplicó el número de mi-
asombrosa diferencia era que, mientras el bri- sioneros de la Iglesia, e hizo mucho por llevar
llo ilusorio del amarillo metal atraía a todos el evangelio a todas las lenguas y pueblos.
los demás hombres, el misionero, que frecuen- Durante los dos años siguientes, los conversos
temente había estado en el escenario del descu- en la Misión Británica aumentaron a 8,467 y
brimiento y había sentido la emoción de tener cuando Orson Pratt lo reemplazó en 1848, el
el polvo dorado en sus manos, dábala espalda a número de santos en las Islas Británicas era de
todo esto y viajaba por el mundo para dar dos 17,902. El espíritu misional que los élderes
o tres años de su vida por la salvación de sus que trabajaban bajo la dirección de Orson
semejantes, sin pensar en sí mismo ni recibir Spencer llevaron por toda la Misión Británica,
salario. pronto iba a recibir mayor ímpetu. En el in-
vierno de 1847-48, Brigham Young dirigió un
Es muy trascendente que se pueda hallar enérgico programa misional desde Winter
sobre la tierra una religión que promueva en Quarters. El 23 de noviembre de 1847, desde
sus seguidores una fe tan fuerte y con un sen- ese lugar fueron llamados diecisiete élderes a
timiento tan profundo del deber hacia la hu- diferentes misiones y este número aumentó
manidad, que aun las consideraciones mun- considerablemente en la primavera.
danas se hunden a su lado en la insignifican-
cia. Sin embargo, esa es la historia del gran Jesse C. Little fue enviado a presidir la Mi-
movimiento misionero de la Iglesia durante sión de los Estados del este; Ezra T. Benson y
los años en que los santos tenían más necesi- Amasa M. Lyman fueron enviados a los Esta-
dad de dinero, cuando su pueblo empobrecido dos del sur y del este para visitar a los santos;
estaba forjándose un nuevo principio en el ári- Orson Pratt fue enviado para reemplazar a.
do desierto, y la abundante riqueza les llama- Orson Spencer en Inglaterra y Wilford Wood-
ba desde las colinas y los arroyos de una tierra ruff fue enviado a presidir la Misión Canadien-
vecina. se. El efecto sobre las misiones fue asom-
Este gran movimiento misional, el tercero broso. Con excepción de la de Inglaterra, a la
de su tipo en la historia de la Iglesia, tuvo su que Orson Spencer ya había dado un nuevo
comienzo, como los que le precedieron, en los ímpetu, las misiones parecieron resurgir a una
días más obscuros de dificultades y persecu- nueva vida, nuevos miembros se unieron a la
ción. Empezó durante la primavera de 1846, Iglesia restaurada por decenas, centenas y fi-
EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 251

nalmente millares. Lorenzo Snow ya estaba buscando nuevas

El fervor misionero alcanzó su máximo de- tierras en donde predicar, y quiso ir a la dis-
sarrollo en 1849 y 50. El 12 de febrero de tante India, circunnavegar el globo desde allí
1849, cuatro hombres que tomaron parte pro- y regresar a Utah por las colonias mormonas
minente en esa expansión misionera, fueron de California. Regresando de Malta a Londres
llamados para llenar las vacantes en el Quó- envió al élder William Willis por barco a Cal-
rum de los Doce. Estas vacantes habían surgi- cuta, India, para abrir el camino y Hugh
do por la organización de la Primera Presiden- Findlay fue enviado a Bombay. Antes de que
cia, y la excomunión de Lyman Wight, quien Lorenzo Snow pudiera seguirlos y comenzar
había rehusado regresar al redil. Los nuevos su circunnavegación del globo, fue llamado a
apóstoles fueron Charles C. Rich, Lorenzo Utah para cumplir otros deberes.
Snow, Erastus Snow y Franklin D. Richards. La misión a la India encontró un éxito
Charles C. Richards fue llamado para ayu- temporal. William Willis bautizó a 309 nativos
dar a Amasa M. Lyman en la Misión de Cali- y 40 residentes ingleses y estableció una rama
fornia. Estos élderes organizaron con éxito a en Calcuta. Antes de dejar Inglaterra, Snow
los santos esparcidos en esa región y trabaja- envió al élder Joseph Richards para ayudar a
ron mucho en la obra misional. En 1851, Willis.
compraron el rancho de San Bernardino de
Cuatro nuevas misiones se habían abierto,
32,400 hectáreas para el establecimiento de
debido al gran entusiasmo de Lorenzo Snow y
los santos. En 1851 quinientas personas emi-
sus compañeros. Además, el élder Snow publi-
graron de Utah y organizaron una colonia
có un folleto en francés "La Voz de José",
mormona en ese lugar.
que tuvo amplia circulación.
Los élderes Addison Pratt, James Brown y Mientras tanto, John Taylor había sido
Hiram H. Blackwell fueron enviados en 1849 a enviado a abrir una misión en Francia y ahí
Tahití y las Islas vecinas en el Pacífico del Sur, había establecido con éxito una rama de la
para ampliar la Misión establecida ahí por Iglesia. El interés de Taylor en la industria del
Addison Pratt algunos años antes. La afilia- azúcar de remolacha y su trabajo subsiguiente
ción en esas islas pronto ascendió a muchos para organizar una compañía de remolacha
miles. azucarera para Deseret, impidió que pudiera
llevar el evangelio a Alemania como había
Misiones a Europa y Asia planeado.
En estos mismos años Erastus Snow fue
En el mismo año (1849) Lorenzo Snow y enviado para abrir misiones en los Países
Joseph Toronto fueron enviados a una misión Escandinavos. Acompañado por Peter O.
en Italia. En Londres se unieron con los élde- Hansen y John Forsgren, viajó a Dinamarca.
res T. B. H. Stenhouse y Jabez Woodward. El 15 de septiembre de 1850, se organizó una
Una rama de la Iglesia fue formalmente or- rama en la ciudad de Copenhague, con cin-
ganizada en Italia, el 19 de septiembre de cuenta miembros. En ese año se unió al grupo
1850. El apóstol Snow, como Pablo, en pose- el élder George P. Dykes, que entonces se
sión del espíritu de su llamamiento, sincera- encontraba en una misión en Inglaterra. El
mente deseaba llevar el evangelio a todo el élder John Forsgren fue enviado a abrir la
mundo Mediterráneo. En el año de 1850 se predicación del evangelio en Suecia. En Geffle,
encontraba acompañado del élder Stenhouse, en la parte norte de esa nación, Forsgren bau-
organizando una próspera rama de la Iglesia tizó a veinte miembros, y estaba a punto de
en Suiza. Dejando al élder Stenhouse para organizar una rama cuando fue arrestado y
presidir la Misión allí, el élder Snow navegó a puesto en un barco para ser deportado a los
la isla de Malta en el Mar Mediterráneo. Aquí Estados Unidos. Sin embargo, el barco atracó
se estableció otra rama y el élder Obrey, quien por unos días en Elsinore, Dinamarca, donde
se le había unido recientemente en Inglaterra, el élder Forsgren se escapó para unirse de
quedó a cargo de la misma. nuevo con el élder Snow y continuar su misión
252 LA IGLESIA RESTAURADA

en esa tierra. proclamar el evangelio en las Islas del Pacífi-

Erastus Snow envió al élder Dykes a co, en Baja California y en Sudamérica".
Jutland en octubre de 1851, en donde en Bajo la presidencia de Parley P. Pratt la
seis meses bautizó a noventa y un personas y misión a las Islas Hawaianas se expandió. La
organizó una rama. misión a las Islas de la Sociedad, bajo la
En septiembre de 1851, el élder Hans F. Pe- dirección de Addison Pratt, fue extendida a
terson fue enviado por el élder Snow desde Aal- las Islas Tonga. Parley P. Pratt también
borg, Jutland, a comenzar a proclamar el evan- envió a los élderes John Murdock y Charles W.
gelio en Noruega. Wandell a Australia en 1851, y en 1852 otros
Erastus Snow envió también al élder nueve misioneros fueron enviados a este país
Gudmund Gudmundson, un nativo de Islandia y a Nueva Zelanda y Tasmania. Se establecie-
convertido en Dinamarca, a Islandia, donde se ron ramas en cada uno de estos lugares. En
establecieron los cimientos para el éxito de la Sydney, Australia, se publicó un periódico de
obra. la Iglesia llamado "El Vigilante de Sión"
Cuando el élder Snow salió de Dinamarca Todas estas misiones han continuado activas
para regresar a Salt Lake, al cabo de veintidós desde entonces.
meses, la Iglesia danesa contaba con 600
Acompañado de su esposa y de Rufus
miembros. El Libro de Mormón y el de
Alien, el élder Pratt viajó a Sudamérica y
Doctrinas y Convenios habían sido traducidos
comenzó a trabajar en Valparaíso, Chile. La
y publicados en la lengua danesa y también
guerra civil en esa tierra le impidió llevar a
algunos folletos para misioneros en danés y
cabo sus planes y el pequeño grupo de misio-
sueco.
neros regresó a California en mayo de 1852.
La Misión Hawaiana se abrió en 1850-51
bajo la dirección del élder Charles C. Rich, El intento de establecer una misión en
que entonces se encontraba presidiendo en Berlín, Prusia, en enero de 1853 fracasó. A los
California. La primera rama fue organizada en élderes Orson Spencer y Jacob Houtz no se les
Kula, en la isla de Maui, por George Q. permitió predicar y se les ordenó que abando-
Cannon. El élder Cannon tradujo el Libro de naran el país.
Mormón al idioma de los hawaianos, el cual se Los intentos en el mismo año, por los élde-
publicó en San Francisco, en 1855. La misión res Edward Stevenson y Nathan T. Porter, de
tuvo un gran éxito. Una carta del élder F. A. predicar el evangelio en Gibraltar y en España
Hammond, que se encontraba trabajando en fracasaron también debido a la actitud intole-
las islas, fechada el 12 de marzo de 1852, rante de las autoridades. Un intento de exten-
dice: der la misión en la India también fracasó, y en
1855 la misión entera en la India fue cerrada
"Los misioneros (esto es, de otras denominacio- por orden de Brigham Young, llamando a
nes) tuvieron éxito en detener nuestra obra, pero el todos los misioneros para que regresaran a su
gobierno dio su completo consentimiento a nuestra
labor aquí y el Cónsul de los Estados Unidos tomó
país y llevaran consigo a todos los conversos
parte activa en obtener para nosotros los mismos que pudieran viajar sin inconvenientes.
derechos que gozan las otras denominaciones; desde Un intento de establecer la Iglesia en China,
entonces la obra ha ido aumentando rápidamente y en 1853, fue truncado por la expansión de la
ahora contamos con seiscientos miembros en todas las revolución en esa tierra. En Siam y Burma, los
islas, cuatrocientos cincuenta de ellos en esta isla
(esto es, Maui). Bautizamos como doscientas cincuen- élderes fueron rechazados. El élder Ludding-
ta personas desde la Navidad y la obra sigue ade- ham fue apedreado en las afueras de Bangkok.
lante" 1 . Jesse Haven, William Walker y Leonard I.
Smith, tuvieron éxito después de muchas difi-
Misiones a Sudamérica y cultades, en establecer pequeñas ramas de la
las Islas del Pacífico Iglesia en Sudáfrica en 1853.
En el mismo año fracasaron los intentos de
Parley P. Pratt fue apartado en febrero de predicar el evangelio en las Indias Occiden-
1851, "a una misión para abrir la puerta y tales y la Guayana Británica, sin haberse
EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 253

permitido una sola reunión. artículo que conozcan que tienda a promover la
Así se hizo el heroico esfuerzo de llevar el comodidad, la salud, la felicidad y la prosperidad de
cualquier pueblo. Tanto como sea razonable, que
evangelio a toda "nación, tribu, lengua y traigan modelos y esquemas y que la maquinaria se
pueblo". En muchas partes del mundo no era construya donde ha de ser usada, lo que ahorrará
el momento propicio para el éxito del movi- mucho en gastos de transporte, particularmente en
miento, pero en general, se establecieron los maquinaria pesada, herramientas e implementos en
cimientos para una gran obra. general" 2 .
La gran expansión misionera de estos años Se instruyó a los santos en California que
trajo a la Iglesia conversos de muchas tierras. permanecieran donde estaban, si así lo desea-
Al aumentar el número a miles, la Iglesia se ban; igualmente a los santos en las Islas del
convirtió en un gran caldero donde se Pacífico, "hasta nuevo aviso". Se instó a los
fundieron varias nacionalidades y la predo- santos en Australia y en las Indias Orientales3
minancia de miembros de habla inglesa fue que se trasladaran por barco a "la parte más
disminuyendo gradualmente. conveniente de los Estados Unidos" y de allí a
la Gran Cuenca.
Un recogimiento mundial A los misioneros viajantes de la Iglesia en el
mundo se les instruyó respecto a los nuevos
Con la selección de los valles de las monta- conversos:
ñas como el futuro hogar de los santos se "Enseñadles los principios de rectitud y probidad
de hombre a hombre; administradles el pan y el agua,
levantó un verdadero "pendón", bajo el cual en memoria de la muerte de Jesucristo, y si quieren
eran llamados a reunirse conversos de toda mayor información, decidles que vayan a Sión. Allí
nación. En una epístola general enviada los siervos de Dios estarán listos para atenderlos y
por Brigham Young y los Doce desde Winter enseñarles todas las cosas que atañen a la salvación. Si
Quarters el 23 de diciembre de 1847, se acon- alguno preguntara: ' ¿dónde es Sión? ', decidle; 'en
América'; y si alguno preguntara;'¿qué es Sión? ^res-
sejó a los santos de Nauvoo que se habían ponde'dle:'los puros de corazón' " 4 .
esparcido y a aquellos que se encontraban en
La epístola concluía con una exhortación
Canadá o las Islas Británicas, que se reunieran
conmovedora a todos los santos del mundo:
en la orilla este del río Misurí, preparándose
"Estamos en paz con todas las naciones, con todos
para la emigración a las montañas Rocosas. los reinos, con todos los gobiernos, con todas las
Fueron llamados a establecerse provisoria- autoridades bajo los cielos excepto con el reino y el
mente en la tierra entonces deshabitada de los poder de las tinieblas, el cual es de abajo y estamos
Indios Pottawattamie, que era propiedad del listos para extender nuestros brazos a los cuatro rin-
gobierno de los Estados Unidos, Kanesville cones del globo, ofreciendo salvación a toda alma
honesta; pues nuestra misión en el evangelio de Jesu-
había de ser el lugar de descanso y el punto de cristo es de mar a mar y desde los ríos hasta los
reclutamiento para la emigración occidental. confines de la tierra. . .
Se aconsejó a los santos ingleses que se "El reino que estamos estableciendo no es de este
embarcaran vía Nueva Orleans, en la ruta mundo, sino que es el reino del Gran Dios. Es el fruto
fluvial a Kanesville, ahora Council Bluffs, de rectitud, de paz y de salvación a cada alma que lo
Iowa, a los santos que se congregaban se les reciba desde Adán hasta su última posteridad. Nuestra
buena voluntad es hacia todos los hombres, y desea-
aconsejaba que llevaran: mos su salvación por tiempo y eternidad; y les hare-
"Toda clase de semillas selectas de grano, vegeta- mos bien en tanto Dios nos de el poder y los hombres
les, frutas, arbustos, árboles y enredaderas; todo lo nos permitan el privilegio; y no haremos daño a
que crece sobre la faz de toda la tierra que sea agrada- ningún hombre. .-. El reino de Dios consiste en princi-
ble a la vista, alegre el corazón o anime el alma del pios correctos. . .
hombre; también la mejor raza de bestias, pájaros y "Venid pues, vosotros santos de los Últimos Días y
aves de todo tipo; además las mejores herramientas de todos vosotros grandes y pequeños, sabios y necios,
toda clase, maquinaria para hilar o tejer, y telas de ricos y pobres, nobles e innobles, exaltados y perse-
algodón, lana, lino, seda, etc., o modelos y descripcio- guidos, dirigentes y dirigidos de la tierra, quienes
nes de los mismos tipos de utensilios de labranza y amen la virtud y odien el vicio, y ayudadnos a llevar a
producción agrícola, tales como desgranadoras de cabo esta obra que el Señor ha requerido de nuestras
m a í z , t r i l l a d o r a s y l i m p i a d o r a s de granos, manos; y así como la gloria de la última casa superará
maquinaria de carbón, molinos y todo implemento y la de la primera, su recompensa será cien veces
254 LA IGLESIA RESTAURADA

aumentada y su descanso será glorioso. partes del mundo, pero instados por el "Espí-
"Nuestro lema universal es, 'Paz con Dios, y buena ritu de Recogimiento" y el entusiasmo de los
voluntad a todos los hombres'" 5 . dirigentes de la Iglesia, comenzó a volcarse en el
A la fecha de las instrucciones anteriores, valle de las montañas una emigración continua.
menos de dos mil almas se habían reunido en El "Espíritu de Recogimiento" tomó
el valle de Lago Salado. De doce a quince mil posesión de los corazones de los hombres no
estaban en las colonias provisionales en Ioway obstante su posición económica. Personas sin
Nebraska, y un número mayor estaba en los recursos suficientes para viajar a una tierra
Estados del este, Canadá, Inglaterra y las islas. nueva sentían que el deseo de venir era tan
Reunirlos en Sión era un programa colosal. arrollador, que los élderes de la Iglesia cons-
Este recogimiento hubiera sido imposible tantemente estaban respondiendo a sus peti-
de no ser por el "Espíritu de Congregación" ciones de ayuda.
que vino a los conversos del evangelio, y el Quizás los santos que tenían más necesidad
espíritu de sacrificio y bondad fraternal que fueran aquellos que habían sido desterrados
instigó a los que ya habían llegado a su desti- de Nauvoo y habían pasado dos inviernos
no para extender su mano ofreciendo ayuda. como expatriados en las tierras indias de
La súplica de la Presidencia de la Iglesia a Iowa. Antes de abandonar Nauvoo, Brigham
los santos para que se reunieran inspiró a los Young y otros se habían prometido usar toda
conversos, ya estuvieran en los llanos de Iowa o su influencia y, si fuera necesario, sus propie-
en otros países. Hay un impulso interior que ha dades, para trasladar a todos los santos de esa
instado a los miembros de La Iglesia de Jesucris- ciudad a las Montañas Rocosas. En conformi-
to de los Santos de los Últimos Días a reunirse. dad con esto, en septiembre de 1849, Brig-
El milagro del recogimiento de los Últimos ham Young y sus consejeros propusieron la
Días fue mayor que el de curar a los enfermos o creación de un fondo con el propósito de
levantar a los muertos: fue un milagro ayudar a los miembros pobres a llegar a Salt
continuo por más de un siglo. El converso Lake City. Se adoptó el plan propuesto y a
mormón en cada nación ha sufrido un cambio Willard Snow, John S. Fullmer, Lorenzo
de espíritu que ha transformado los hábitos Snow, John D. Lee y Franklin D. Richards se
de su vida, ha roto los más fuertes lazos les asignó reunir dinero que sirviera de base
económicos y separado a las familias más para un fondo de emigración. En la Confe-
unidas para satisfacer ese anhelo de "congre- rencia General en octubre, la congregación dio
garse" que les ha llegado al corazón. su voto unánime de apoyo para contribuir al
fondo de emigración. Estando muchos de los
El Señor dijo a los santos, mediante José
santos empobrecidos, por las dificultades
Smith, en el año en que se fundó la Iglesia:
económicas que habían pasado para llegar al
"Y sois llamados para efectuar el recogimiento de valle por sus propios medios, dieron genero-
mis electos; porque mis elegidos escuchan mi voz y no samente para auxiliar a los emigrantes necesi-
endurecen sus corazones. tados. Lorenzo Snow relata:
"Por lo tanto, el Padre ha decretado que serán
recogidos en un solo lugar sobre la faz de la tierra, a "Un hombre insistió para que aceptara su única
fin de preparar sus corazones y prepararse ellos vaca, diciendo que el Señor lo había librado y lo
mismos en todas las cosas para el día cuando se había bendecido para dejar su país y venir a esta
derramarán tribulación y desolación sobre los malva- tierra de paz, y al dar la vaca, sentía que sólo estaba
dos" 6 . haciendo lo que le dictaba el deber, y lo que esperaría
de otros si él estuviera en la situación opuesta" 7 .
El fondo perpetuo de emigración Se juntaron como $5,000 dólares para ese
otoño, dinero que fue enviado por el obispo
La extensa actividad de la Iglesia en los Edward Hunter a Kanesville para rescatar a los
años siguientes al establecimiento inicial en el santos que residían en las tierras de los indios
valle del Lago Salado, dobló y redobló el Pottawattamie. Se había llamado a Hunter
número de sus miembros. Estos nuevos miem- como Agente General de la "Compañía del
bros se encontraban esparcidos en todas Fondo Perpetuo de Emigración", bajo cuyo
EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 255

nombre se había incorporado la empresa. rra, arrojar su sombra sobre Europa y en el transcurso
El obispo Hunter llevó consigo una carta de del tiempo abarcar la tierra entera. Es decir que este
instrucciones a Orson Hyde, quien estaba a f o n d o ha sido preparado para que continúe
aumentando hasta que Israel sea congregado de entre
cargo de los miembros en Iowa. La carta todas las naciones y los pobres puedan sentarse bajo
aclara todo el plan de auxilio a los emigrantes: sus propias viñas y habiten sus propias casas y adoren a
"Le escribimos esta vez en particular concerniente Diosen Sión" 8 .
al recogimiento y a la misión de nuestro agente
general para el Fondo Perpetuo de Emigración para el Ayuda a los santos en las llanuras
año venidero, el obispó Edward Hunter, quien pronto
estará con usted llevando consigo los fondos recauda-
dos en este lugar, y aquí expondremos nuestras El propósito inmediato del fondo era llevar
instrucciones al obispo Hunter para que usted pueda a los expatriados en Iowa; el objetivo final era
comprender más plenamente nuestros designios. ayudar a los conversos necesitados de todo el
" E n primer lugar, este fondo se ha creado mundo a reunirse en Sión. En una carta a
mediante donaciones voluntarias y ha de mantenerse Orson Pratt, presidente de la Misión Británica,
por el mismo proceso y administrarse para que se pre-
serve y se multiplique la cantidad original.
fechada el 14 de octubre de 1849, se hizo una
"El obispo Hunter tiene instrucciones de ir directa- solicitud para recibir contribuciones al Fondo
mente a Kanesville a entrevistarse con las autoridades Perpetuo de Emigración de los santos en
generales en ese lugar y con todos los medios a su tierras extranjeras, para ser "utilizado para el
alcance, procurar toda la información para una aplica- recogimiento de los santos pobres" 9 .
ción juiciosa de los fondos en la compra de bueyes y
vacas jóvenes que se puedan transportar eficazmente En 1850, había 7,828 santos en las tierras
al valle y que puedan mejorarse y venderse después de indias de Iowa. El movimiento de estos santos
su llegada p a r a continuar el fondo del año hacia el oeste era demasiado lento para com-
siguiente. . . placer a las autoridades que presidían la
"En la primavera, tan pronto como sea posible, Iglesia. El 21 de septiembre de 185 1, la Prime-
teniendo en cuenta el alimento que se necesita para el
ganado, el hermano Hunter juntará a toda su compa-
ra Presidencia emitió una severa orden a todos
ñía, los organizará en la forma usual y presidirá sobre los que permanecían en Iowa para que se
el campamento, viajando con él mismo a este lugar; afanaran a fin de poder trasladarse a las
habiendo conseguido previamente los mejores con- montañas en la siguiente primavera. Ezra T.
ductores que pueda encontrar, aquellos que estén Benson y Jedediah M. Grant fueron enviados
acostumbrados a conducir, y ser gentiles, bondadosos para prganizarlos y conducir las caravanas. El
y cuidadosos con sus yuntas. Cuando los santos,
ayudados de tal manera, lleguen aquí, darán lo que resultado fue que en 1852, las tierras de los
puedan a la Iglesia tan pronto como lo permitan las Pottawattamie estaban prácticamente desier-
circunstancias, para remunerar la cantidad que hubie- tas y los santos de Nauvoo al fin fueron
ren recibido, y se proporcionará trabajo en las obras llevados a las Montañas Rocosas. En 1850, la
públicas a aquellos que lo deseen, con buena paga;y tan población del territorio de Utah había sido
pronto puedan cubrir las necesidades de la vida más un
excedente, éste se usará para liquidar su deuda y al declarada oficialmente de 11,380 habitantes.
mismo tiempo incrementar el Fondo Perpetuo. Para fin de 1852, el número estaba entre
"Así, pronto se hará claro que los fondos serán 25,000 y 30,00o 1 °.
asignados en forma de préstamo y no de regalo; y esto
hará regocijarse al honrado de corazón, pues a él
le gusta trabajar e independizarse por medio de su Ayuda a los santos europeos
trabajo, y no vivir de la caridad de los amigos; y los
holgazanes, si los hubiera, encontrarán faltas y En la emigración mormona desde Europa
querrán que se les proporcione todo lujo en su viaje y
al final no pagarán. hubo dos funciones importantes; primero, el
"El Fondo Perpetuo no ayudará a tales holgazanes; trabajo de la oficina de embarque en Inglate-
no tenemos lugar para ellos en el valle. . . rra, a cargo de la responsabilidad de fletar
"Los pocos miles de dólares que enviamos por barcos y organizar a los futuros emigrantes; y
medio de nuestro agente en esta vez, serán como un segundo, el trabajo del agente en el lugar de
grano de mostaza en la tierra; lo plantamos en el
mundo y entre los santos, que son una buena tierra, y
desembarque en el río Misisipí, cuyo deber
esperamos que crezca y florezca, y se extienda a los era proveer el equipo apropiado para el viaje a
otros continentes en pocos años para cubrir Inglate- través de las llanuras.
256 LA IGLESIA RESTAURADA

El agente e m b a r c a d o r en Inglaterra sus dos consejeros, y además estaba el doctor, el

anunciaba por medio del Millennial Star en los camarero, el cocinero y sus ayudantes. Diariamente se
términos siguientes: realizaban servicios religiosos, y cuando la ocasión lo
requería se efectuaban reuniones de consejo. Se
"Se notifica que el primer barco de la estación zar- observaba la práctica de las oraciones matutinas y
pará en enero de 1853. Las solicitudes deben ir acompa- vespertinas; y los pasajeros y oficiales del barco dis-
ñadas del nombre, edad, ocupación y nacionalidad del frutaban ocasionalmente de diversiones, conciertos y
solicitante y el depósito de una libra. La parte intere- bailes" 1 4 .
sada proveerá su propia ropa de cama y colchones, Gracias a una carta de Erastus Snow, enton-
utensilios de cocina, etc." 1 ces agente fronterizo, publicada por The
Charles Dickens, el famoso novelista, visitó Luminary15 el 16 de febrero de 1855,
un barco lleno de conversos mormones, para podemos darnos una idea del procedimiento
observar el procedimiento general y más tarde del agente abastecedor en Misurí:
lo describió en esta forma: "No daré mi consentimiento para abandonar el río
Misurí a ningún santo, a menos que forme parte de
"Dos o tres agentes mormones estaban prestos una compañía de un mínimo de cincuenta hombres
para entregar a los emigrantes al inspector y llevarlos bien armados y al mando de alguien asignado por mí.
adelante cuando hubieran pasado la inspección. Por
"A quienes lo deseen les proveeré en este punto de
supuesto me es imposible indicar mediante qué afor-
abastecimiento con carretas, yuntas, vacas, armas,
tunados medios se le ha inculcado a esta gente una
harina, tocino, etc.
aptitud especial para organizarse. Pero sé que, aún en
"Las mejores carretas, hechas bajo pedido y entre-
ese momento no había descontrol, ni prisa ni
gadas en el punto de abastecimiento, con arzones,
dificultad. . . Más tarde me enteré de que el capitán
proyectores, etc., costarán alrededor de $78 dólares,
había enviado un mensaje antes de internarse en el
sin proyectores $75. Las yuntas de bueyes con cade-
Atlántico, elogiando altamente la conducta de estos
nas costarán de $70 a $85 dólares; las vacas de $16 a
emigrantes y el perfecto orden y decoro de todos sus
$25 dólares en efectivo.
arreglos sociales. . . Subí a bordo de su barco para
testificar en su contra, si así lo merecían, y estaba "Mi experiencia, derivada de seis viajes por las
plenamente convencido de que así era; para mi gran llanuras, me permite saber qué tipo de yunta y equipo
asombro no lo merecían, y mis predisposiciones y se necesita para cruzarlas.
t e n d e n c i a s no deberán afectarme como testigo "Una carreta, dos yuntas de bueyes y dos vacas
honesto. Bajé del Amazonas, sintiendo que era impo- serán suficiente (si está al alcance de sus posibilidades
sible negar que alguna influencia extraña había produ- económicas) para una familia de ocho o diez perso-
cido un resultado asombroso donde habían fallado in- nas, con el agregado de una tienda de campaña para
fluencias más conocidas" 1 2 . cada dos o tres familias. Claro que con esa cantidad
de yuntas, solamente se podrá llevar el equipaje, pro-
La eficiencia del agente embarcador de la visiones y utensilios necesarios, y las personas sola-
Iglesia se manifiesta en un artículo del mente podrán viajar un poco a bordo de la carre-
Edinburgh Review en enero de 1862: ta"16 .
El período de 1852 a 1855 fue el primer
"El comité seleccionado por la Cámara de los Co-
munes para supervisar a los barcos de emigrantes
período de emigración europea con la ayuda
desde 1854 citó al agente mormón y al distribuidor del Fondo Perpetuo de Emigración. En esos
de pasajes y llegó a la conclusión de que bajo los años, la compañía utilizó más de 125,000
t é r m i n o s del 'Acta de pasajeros' , no se podía libras ($650.000 dólares) para trasladar a los
confiar en la comodidad y seguridad de ningún barco conversos pobres.
como podía hacerse con aquellos que se encontraban
"Durante ese período zarpó un total de 6,753
bajo su administración. El barco mormón es una
emigrantes, de los cuales, 2,885 fueron ayudados por
familia, bajo una rígida pero aceptada disciplina,
la compañía. 1,043 vinieron bajo arreglos de tarifas
provisto con todo lo necesario para la comodidad, el
especiales y los restantes 2,825 fueron ayudados me-
decoro y la paz interna 1 3 .
diante los servicios de las agencias de compras y la
" E l sistema para conducir a los emigrantes
organización general de la compañía" 1 7 .
europeos era tan patriarcal como la Iglesia misma. Al
llegar la temporada de emigración, los élderes condu- Tanto éxito tuvieron los esfuerzos por
cían a Liverpool a los conversos de cada rama y ayudar a los santos emigrantes durante este
distrito. En ningún momento fueron abandonados a período que Brigham Young escribió a la
m e r c e d de estafadores y agentes de embarque. Iglesia en Inglaterra:
Ya a bordo, las compañías, que en algunos casos eran
de más de un millar de personas por barco, se dividían "Que todo aquel al que pueda procurarse una
en barrios, cada barrio con su presidente u obispo, y hogaza de pan y alguna vestimenta, y se le asegure
EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 257

que hay agua abundante y pura por el camino, no Presidencia, un gran número de personas y
dude más, sino que venga el próximo año al lugar de una banda y los escoltaron a la ciudad. El
recogimiento, aun en multitudes, como las palomas
que vuelan a sus refugios antes de la tormenta" 1 8 .
capitán Edward Bunker recibió una bien-
venida entusiasta, el 2 de octubre.
Emigrantes de carros de mano
Las compañías de Willie y Martin
El costo para transportar a los emigrantes
británicos al valle del Lago Salado subió tan Otras dos compañías de carros de mano
rápidamente a principios de la década de 1850 fueron equipadas en 1856. Estaban compues-
que en 1856 se intentó una nueva manera de tas de santos ingleses y escandinavos, quienes
viajar para reducir el costo. Algunos santos arribaron a lowa en junio, donde se enteraron
comenzaron a usar antes de 1851 carros y de que no había tiendas ni carros para ellos. La
carretillas hechos completamente de madera, demora fue inoportuna. La primera compañía
con la rueda lazada con nogal o cuero crudo, bajo la dirección de James G. Willie, salió de
para cruzar los llanos. Se propuso que se la ciudad de lowa el 15 de julio y llegó a
hicieran carretillas más livianas que se pudie- Florence, Nebraska (Winter Quarters), el 19
ran tirar o empujar a mano a través de las de agosto. La segunda, bajo la dirección de
llanuras. Edward Martin, salió casi dos semanas más
Los primeros emigrantes en usar los carros tarde. En Florence, las compañías, a pesar del
de mano viajaron desde Inglaterra en 1856. consejo de los misioneros que encontraron,
Por este medio de transporte el emigrante votaron por la continuación de su jornada ese
podía viajar de Liverpool, Inglaterra, a Salt año, no obstante lo avanzado de la tempo-
Lake City por cuarenta y cinco dólares apro- rada.
ximadamente. Fue una decisión desafortunada; la cons-
Una compañía de 266 personas, dirigida trucción apresurada de los carros de mano
por Edmund Ellsworth, dejó la ciudad de provocaba dificultades y demoras constantes;
lowa, el 9 de junio de 1856; otra le siguió dos la madera que no había sido debidamente
días más tarde bajo la dirección de Daniel D. curada, pronto se secó y se despedazó bajo el
McArthur, y una tercera bajo la dirección de ardiente sol de agosto y tuvieron que dedicar
Edward Bunker, salió el 23 de junio. Todas varias veces días muy valiosos para hacer las
estas personas cruzaron las llanuras a pie, reparaciones. Las compañías comenzaron a
empujando o tirando sus carros. Uno de los cruzar las llanuras con un mes de atraso y un
emigrantes los describe con las siguientes invierno inesperadamente temprano acortó
palabras: más la temporada. A mediados de septiembre,
las fuertes heladas hacían que las noches resul-
"En longitud las piezas laterales y los ejes medían taran incómodas, y fueron aumentando en
de 1.80 a 2.10 mts., con tres o cuatro travesanos
uniendo la parte posterior a la parte delantera del severidad. El invierno se aproximaba rápida-
carro. Luego un espacio de 60 a 90 cms. desde la mente, y las demoras habían producido esca-
última a la primera barra o balancín de tiro del sez de alimento. Desde el fuerte Laramie se les
caballo, el hombre, la mujer o el muchacho que impusieron restricciones que aumentaron se-
formen las y u n t a s . . . A través de las barras de la base riamente a medida que avanzaban. Algunos
de la carretilla generalmente cosíamos una tira de
acolchado o un cobertor. En estos carros de madera, carros habían sido tan inútiles que tuvieron
de eje sin mango, con unos 6 cms. de hombro y 2.5 que abandonarlos al costado del camino; el
cms. de punta, a menudo cargaban de 180 a 225 resto estaba tan exageradamente cargado que
kilos de harina, ropa de cama, ropa extra, utensilios las dunas de arena al oeste del fuerte Laramie
de cocina y una tienda de campaña" 1 9 . obligaron a muchos santos a abandonar ar-
Las primeras dos compañías arribaron al tículos de vestir y mucha ropa de cama junto
valle de Lago Salado el 26 de septiembre. Al al camino para poder proseguir con mayor
pie de la Montaña Pequeña, en el Cañón de la rapidez antes de que se les viniera encima el
Emigración, fueron a recibirlos la Primera invierno.
258 LA IGLESIA RESTAURADA

Mal vestidos para el clima invernal con que estaban esperando el fin inevitable; cuando
se encontraron, y debilitados por las escasas llegaron las noticias del auxilio, un nuevo
raciones, los delicados de salud cayeron enfer- valor los empujó a seguir adelante para encon-
mos, se murieron y fueron sepultados al lado trarse con las partidas de rescate.
del camino. El temor a que toda la compañía
Aun con las provisiones de rescate y la ro-
pereciera impedía incluso que se realizaran ce-
pa, sus dificultades no habían terminado. Te-
remonias apropiadas para los muertos; sólo en-
nían que cruzar las montañas, y en ellas había
volvían a sus seres queridos en sábanas, y los
bajaban a las tumbas que habían cavado con nevadas tempranas; había que cruzar arroyos
prisa, cubriéndolos con piedras para impedir el y el hielo flotante les cortaba las piernas,
acceso a los lobos que rondaban constante- mientras el agua los helaba hasta los huesos.
mente su camino. El 9 de noviembre entró la compañía de
Willie en Salt Lake City y pasó todo el mes
La compañía de Martin, que salió aún más
antes de que llegaran los sobrevivientes de la
tarde que la del capitán Willie, sufrió más
compañía de Martin. De la primera de cuatro-
dificultades y pérdidas de vidas; en el río
cientas almas, setenta y cinco habían perecido.
Sweetwater, se encontraron con fuertes neva-
das, y durante una de esas severas tormentas De la compañía de Martin de quinientas setenta
murieron quince personas en un día. y seis personas, alrededor de ciento cincuenta
habían encontrado sus tumbas junto al camino.
Los misioneros, que regresaban al valle de
Lago Salado por el este, se cruzaron con las El carro de mano como método para cruzar
compañías en el Sweetwater, y al llegar al las praderas, no había fallado, pero la tragedia
valle le informaron al presidente Young sobre de 1856 tuvo como efecto la disminución del
las condiciones en que se encontraban. número de emigrantes que dependía de tal
Inmediatamente se formaron partidas de medio de transporte. Nunca más se permitió
rescate que salieron con provisiones y ropa de que las compañías de carros de mano salieran
cama para encontrar a los emigrantes atrasa- del punto de abastecimiento tan tarde en la
dos. temporada ni bajo tales condiciones; estos ca-
Joseph A. Young y Stephen Taylor fueron rros siguieron en uso por parte de los emigran-
enviados en una carreta liviana, como tes hasta 1860. A principios de 1861, se adop-
mensajeros de avanzada, para informar a las tó la,política en la Iglesia mediante su agencia
compañías que ya venía ayuda en camino. de emigración, de enviar yuntas al este cada
John Chislett, un miembro de la compañía del año para encontrarse con los emigrantes que
capitán Willie, dice de su llegada: iban rumbo a Utah. Estas yuntas y sus con-
ductores se proveían en forma gratuita por
"Ningún mensajero de las cortes celestiales nos medio de voluntarios, que respondían animo-
habría causado mayor gozo que estos dos jóvenes. samente al llamado de la Primera Presidencia.
Después de animarnos con toda su fuerza a que siguié-
ramos adelante, continuaron su camino sin dilación
Su sacrificio de tiempo y medios para ayudar
para comunicar sus buenas nuevas a Edward Martin y a sus hermanos en el evangelio a quienes nun-
la quinta compañía de carros de mano que había sali- ca habían visto es una muestra del amor que
do de Florence unas dos semanas después que noso- dominaba todo el movimiento encaminado a
tros, y de quienes se temía que estuvieran en peores construir el reino de Dios.
circunstancias. Al desaparecer de nuestra vista, más de
uno gritó fervorosamente tras ellos 'Dios los bendi-
ga'" 2 0 .
Lecturas complementarias
Los dos jóvenes encontraron a la compañía
de Martin acampada en una cañada entre el
1. A Comprehensive History of the Church, por
Platte y el Sweetwater, conocida ahora como
Roberts, Vol. 3 págs. 382-413. (La fundación de las
la "cañada de Martin". Los alimentos se les misiones.) Vol. 5, págs. 77-116. ("Estudio de las mi-
habían agotado, y las tumbas recién cavadas le siones".)
daban al lugar aspecto de cementerio. La 2. Ibidem, págs. 93-95, nota 6. ("La conexión
compañía había perdido las esperanzas y profética e histórica de Napoleón III con el mormo-
EL ESPÍRITU DE RECOGIMIENTO 259

nismo".) 8. Wilford Woodruff, p o r Cowley, pág. 192. ("El

3. Ibidem, Vol. 5, págs. 106-115. ( " U n cambio en espíritu del Señor Jesucristo es un espíritu de recogi-
los m é t o d o s de inmigración". " O b r a benéfica en la m i e n t o " . —Así lo declaró Brigham. Un párrafo asom-
inmigración de los pobres de la Iglesia", " R o m a n c e " . ) broso sobre "el r e c o g i m i e n t o " . )
4. Life Story of Brigham Young, por Gates and 9. Ibidem, págs. 4 1 2 - 4 1 3 . (El presidente Brigham
Widtsoe, págs. 24-25. U l t i m o párrafo pág. 2 4 , primero Y o u n g instruye a los misioneros).
en pág. 2 5 . (Principios de la emigración m o r m o n a de 1 0 . Heart of Mormonism, por Evans, págs.
G r a n Bretaña. F o n d o de emigración). 1 2 7 - 1 3 1 ; 1 6 7 - 1 7 1 ; 4 7 9 - 4 8 3 . (El misionero m o r m ó n
5. Ibidem, p á g . 210. (El n ú m e r o y condición Wilford Woodruff, un ejemplo sobresaliente del misio-
c o s m o p o l i t a y representativa de l o s emigrantes.) n e r o ideal. Sistema del misionero m o r m ó n . U n a obra
6. Ibidem, págs. 23-24. (Brigham Y o u n g c o m o mi- maravillosa y un prodigio.)
sionero.) 1 1 . Essentials of Church History, por Smith, pág.
7. Life of John Taylor, por R o b e r t s , págs. 5 7 4 (Misiones).
209-234. ( J o h n Taylor, misionero en Francia y Ale- 12. One Hundred Years of Mormonism, por
mania. Experiencias misionales.) Evans, pág. 3 3 5 . (Sistema misional.)
l
Deseret News, julio 24 de 1852. 12
Uncommercial Traveller, por Charles Dickens, págs.
2
Epístola General de Winter Quarters, con fecha de 23 de 209-213.
diciembre de 1847. Millennial Star. Vol. lOpágs. 81-88.. 13
Rev. John Todd, D. D.,Sunset Land, 182, afirma, "Un
3
(Nota) La Misión Australiana fue abierta en 1840 por el comité del Parlamento británico se ha sentado al pie de los
élder William Barrett, y la Misión de las Indias Orientales por mormones para aprender su sistema de ayuda a la emigra-
el élder William Donaldson, en 1840. ción".
^Epístola General de Winter Quarters, diciembre 23,1847, 14
History of the Perpetual Emigrating Fund Company,
Millennial Star, Vol. 10, págs. 81-88. por Gustive Larson, pág. 23. Véase también, History of Salt
^Epístola General de Winter Quarters fechada el 23 de di- Lake City, porTullidge, pág. 100.
ciembre de 1847. Millennial Star. Vol. 10, págs. 81-88. ls
The Luminary era una publicación, S. U. D. impresa en
6
Doctrinas y Convenios, Sec. 29:7-8. Saint Louis.
1 1
Biography and family Record ofIx>renzo Snow, por Eliza 6Millennial Star, XVII:218.
R. Snow,pág. 108. 17
History of the Perpetual Emigrating Fund Company,
8
From Kirtland to Salt Lake City, por James A. Little, por Gustive Larson, pág. 29.
1
pág. 216. Carta fechada el 16 de octubre de 1849. ^Millennial Star, Vol. 14, pág. 325.
9 19
Route from Liverpool to Great Salt Lake Valley, por Latter-day Saints Journal History, 9 de noviembre de
Linforth, pág. 8. 1856.
1 20
°History of Utah, por Bancroft, pág. 397. Elementos de la Historia de la Iglesia, por Joseph Fiel-
11
Millennial Star, Vol. 15, pág. 618. ding Smith, pág. 517.
 CAPITULO 33

LA CONQUISTA DEL DESIERTO

La lucha por la existencia se les había acabado la harina, ya no les que-

daba carne; no había vegetales ni frutas. Los
El resultado de grandes batallas militares a bueyes se necesitaban para la labranza y las
menudo ha decidido el destino de las nacio- pocas vacas para la leche.
nes, pero pocas batallas han afectado tanto el Se convocó una junta pública en la que se
destino de un pueblo y la fortuna de un vasto expresó el espíritu de hermandad y coopera-
imperio interior como la sostenida entre el ción que hizo invencible a ese pueblo. Mien-
hombre y el desierto en los silenciosos valles tras hubiera un kilo de harina en la comuni-
de las Rocallosas, entre el otoño de 1847 y la dad, ninguna persona moriría de hambre; y si
primavera de 1849. Del resultado de esa gran había que sufrirla, todos la sufrirían. Se nom-
batalla dependía el futuro de la Gran Cuenca. Si bró un comité para reunir la provisión de ali-
una colonia grande podía sobrevivir en esa tie- mentos y racionarla. Se nombró al obispo
rra estéril, otras podrían establecerse en el fu- Edward Hunter y a Tarlton Lewis para recibir
turo. El resultado fue incierto durante dos los alimentos de aquellos que los tenían y dis-
años. Sólo una gran fe en la Divina Providencia tribuirlos entre los necesitados.
y una sabia dirección inclinaron la balanza a Para la primavera, el hambre de muchos era
favor de la civilización y el establecimiento de intensa. John R. Young, quien vivió en esos
una comunidad. tiempos, dice:
"Para el tiempo en que empezó a crecer la hierba
Los que lucharon en esa gran batalla contra el hambre se había hecho muy severa. Por varios me-
la pobreza, el hambre y las enfermedades nun- ses no tuvimos pan. Nuestra dieta era a base de carne
ca olvidaron aquellos primeros terribles invier- de res, leche, bulbos y cardos. Yo era pastor y mien-
nos cuando no se podía conseguir azúcar, ni tras vigilaba el ganado, solía comer cepas de cardos,
siquiera a un dólar el medio kilo,ni harina a hasta que mi estómago estaba tan lleno como el de las
vacas. Al fin, el hambre fue tan intensa que mi padre
cincuenta dólares los 45 kilos. bajó de una rama el viejo cuero de buey, picoteado
Para el otoño de 1847 dos mil personas se por los pájaros, y lo convirtió en una deliciosa sopa de
habían reunido en el valle de Lago Salado. la que la familia gozó como de un manjar"1.
Para estas personas no había habido cosecha En la primavera se usaron como alimento
ya que habían pasado el verano cruzando las las raíces del hermoso lirio "segó" que ador-
praderas; los alimentos que habían llevado naba los montes, 2 así como hierbas y berros.
consigo desde Winter Quarters ya casi se ha- Hubo varias muertes por comer las raíces ve-
bían agotado y no podían reponerse. Al ce- nenosas de un nabo silvestre.
rrarse los pasos de las montañas con las fuer-
tes nevadas y suprimirse todo contacto con el Grillos y más grillos
mundo exterior, el miedo al hambre penetró
muchos corazones al darse cuenta de los va- Por fortuna, el invierno había sido modera-
rios meses que faltaban para la próxima cose- do y se continuó arando los campos durante
cha. ¿Y cómo podían saber si habría cose- todos los meses de la estación invernal. Los
cha? Por lo que se sabía nunca se había reco- santos se regocijaron al ver el primer grano
gido allí, gran cantidad de alimentos. Y ade- verde que se había sembrado en el otoño, cu-
más con la llegada del verano vendrían miles briendo más de ochocientas hectáreas de tie-
de santos más al Valle, dependiendo de esa rra. Entre 1200 y 1600 hectáreas más se sem-
incierta cosecha para la conservación de su braron con grano en la primavera. Se esperaba
vida. una cosecha abundante. Pero. . . ¿se habían
Antes de pasar la mitad del invierno mu- olvidado los pioneros de la cantidad de grillos
chas familias estaban en condición indigente; negros que habían observado en las colinas, al
LA CONQUISTA DEL DESIERTO

pie de las montañas, al entrar al Valle? Les de una civilización. Comían y se saciaban has-
había parecido gracioso ver a los indios juntar ta no poder más, vomitaban, regresaban sólo
esos insectos para alimento durante el invier- para comer y saciarse nuevamente. Al caer la
no. Ahora recordaban dolorosamente su exis- noche sobre el escenario, las dos grandes fuer-
tencia. Una gota de agua es cosa insignificante; zas se retiraban, las gaviotas a su isla y los
pero gota tras gota se convierten en inunda- grillos para descansar de su destrucción. Tem-
ción, que corriendo de las montañas destruye prano en la mañana se reanudaba la batalla
todo lo que hay en su camino. Así el insignifi- día tras día, hasta que el ejército de los grillos
cante grillo, de tres centímetros y medio, des- se debilitó y desapareció y los verdes tallos de
mañado, repugnante y negro, multiplicado grano alzaron de nuevo su cabeza.
por millones, descendió sobre los campos del John R. Young dice de esa épica batalla:
grano que estaba madurando. Todo el ingenio "Al avanzar el verano, cuando se acercaba el mo-
del hombre parecía no tener poder contra ese mento de la escasa cosecha, comenzó la lucha con los
mar triturante y rastrero, que se aliaba con el grillos. Ah, cómo peleamos y oramos, y oramos y
frío, el hambre y el calor para arrojar a la peleamos contra los millones de insectos negros y re-
civilización más allá de los confines de la Gran pugnantes que llegaron como una inundación de lodo
Cuenca. desde las laderas de las montañas. Y en verdad habría-
mos sido inundados y arrasados de no ser por el envío
Por un tiempo pareció que la batalla por la que de las benditas gaviotas que vinieron a nuestro
supervivencia humana estaba perdida, que el rescate hizo el Padre misericordioso.
capítulo final de un noble experimento de co- "Lo primero que conocí de las gaviotas fue su
agudo grito. Al mirar hacia arriba contemplé lo que
lonización estaba condenado a la destrucción; parecía una gran bandada de palomas volando desde
debían evacuar rápidamente las sólidas monta- el noroeste. Eran como las tres de la tarde; mi herma-
ñas o perecer en las nevadas del siguiente in- no Franklin y yo tratábamos de salvar una parte del
vierno. Y si estos intrépidos pioneros sosteni- trigo de mi padre, que crecía no muy lejos de donde
dos por su gran fe, habían de admitir su derro- está ahora el Teatro de Salt Lake. El trigo apenas
comenzaba a madurar; los grillos se trepaban a los
ta, si no podían sobrevivir en el gran desierto tallos, arrancaban la espiga y luego bajaban comién-
americano, ¿cuándo se poblaría esa tierra dosela. Para evitar esto mi hermano y yo tomábamos
estéril? cada uno el extremo de una larga cuerda y la exten-
díamos a todo lo largo, luego caminábamos entre el
Así era de trascendental la batalla. Hom- grano, sosteniendo la cuerda de forma que golpeara
bres, mujeres y niños trabajaron con toda su las espigas haciendo caer a los grillos. Desde el amane-
voluntad en la causa de la vida, pero también cer hasta el anochecer hacíamos eso; al llegar la obs-
por la causa de la civilización. Derribaron y curidad los grillos buscaban albergue, pero al salir el
sol nuevamente comenzaba su saqueo.
azotaron al ejército invasor, lo ahogaron en
"Me han preguntado: ¿Eran muy numerosas las
zanjas, lo llevaron al fuego, lo sepultaron en gaviotas?
surcos. Igual hubiera sido tratar de detener la "Han de haber sido millares. Su llegada fue como
marea del océano, que centímetro a centíme- la de una nube; y al pasar entre nosotros y el sol, una
tro, va cubriendo las arenas de la playa. Los enorme sombra cubrió el campo. Podíamos verlas
hombres, pensando en la perspectiva del ham- como a kilómetro y medio a la redonda; eran bastante
mansas, acercándose hasta unos 20 ó 25 metros de
bre, en la larga búsqueda de un lugar de esta- donde estábamos.
blecimiento y en las privaciones de sus seres "Al principio pensamos que también venían a co-
queridos, sudaron y trabajaron hasta que el merse el trigo, y esta idea aumentó nuestro terror;
agotamiento los condujo a la desesperación. pero pronto descubrimos que solamente devoraban a
Entonces hombres y mujeres oraron. Y llega- los grillos. No es necesario decir que dejamos de tra-
bajar con la cuerda y dimos posesión del campo a
ron las gaviotas, esas grandes aves grises, con nuestras gentiles visitantes. Según recuerdo, las gavio-
su chillido estridente, que anidan en las islas tas vinieron cada mañana durante unas tres semanas y
del Gran Lago Saladp. Llegaron en pares, en cuando aparentemente su misión hubo terminado, no
tríos, en cientos, en miles, en grandes banda- vinieron más.
das que oscurecían los campos con sus som- "Nuestras preciosas cosechas se habían salvado" .
bras voladoras. . . y contuvieron la plaga. De- Sin embargo, era una escasa cosecha la que
voraron a los devoradores. Salvaron el destino las gaviotas habían salvado para los santos, in-
262 LA IGLESIA RESTAURADA

suficiente para los miles de personas que esta- proveer para el mantenimiento de esa población.
ban congregadas en el valle; otro invierno sin "Al contemplar la congregación de Israel, gracias a
comida suficiente; otro invierno con racio- la cual aumenta nuestra población en los valles de las
montañas, como una parte importante del evangelio
nes. . . olvidadas todas las distinciones entre de Jesucristo y una de las más importantes en esta
pobres y ricos. Y en 1849, a pesar de una época, enviaremos pocos élderes o quizás ninguno a
buena cosecha, otra vez el abastecimiento de los otros continentes a predicar este otoño; sino que
comida fue insuficiente por la gran afluencia los instruiremos para sembrar grano y construir casas
de santos que se habían reunido en las monta- y prepararse para que los santos puedan venir en mul-
titudes, como palomas a sus ventanas; y decimos:
ñas; además de esto, varios miles de "busca- ¡Levantaos, santos del Altísimo! Ricos y pobres reu-
dores de oro" que iban rumbo a California nios en el estado de Deseret, trayendo vuestros ara-
pasaron por Salt Lake City, y muchos de ellos dos y taladros, vuestras segadoras y espigadoras, vues-
se quedaron ese invierno. tras trilladoras y limpiadoras de los mejores modelos
para que un hombre pueda hacer el trabajo de veinte
Pero los santos sobrevivieron. La coloniza- en los campos de trigo; y pronto enviaremos a los
élderes a otros continentes por cientos y miles para
ción fue un éxito, una gran lucha que, proban- levantar una cosecha de almas entre las naciones y los
do la fuerza espiritual y la fortaleza física de habitantes de la tierra oigan rápidamente sobre la sal-
mucha gente, se había ganado. vación preparada por el Dios de Israel para su pue-
blo"4.
Una coionización única Al ir llegando los conversos de la Iglesia a
Salt Lake City, esta ciudad llegó a ser sólo un
Cuando el presidente Brigham Young hizo lugar temporal de abastecimiento para conti-
su llamado a los santos de todo el mundo a nuar la jornada hacia las nuevas colonias.
congregarse en los valles de las montañas, no La colonización de la Gran Cuenca no se
pensaba que todos se radicaran en Salt Lake dejó a la suerte, las diferentes ubicaciones fue-
City, ni en los valles adyacentes. Los confines ron determinadas por un grupo de explora-
de "Deseret" como llamaban los santos al te- ción, que cubría grandes regiones. Para esta
rritorio al que habían llegado, abarcaban un labor fueron llamados dirigentes escogidos por
área tres veces mayor del tamaño actual de la autoridad del sacerdocio. Eran hombres cui-
Utah; el dirigente mormón soñaba en llenar dadosamente seleccionados. La fundación de
con su gente las partes habitables de esta re- colonias llegó a ser un deber religioso al que se
gión. La colonización inicial de Salt Lake ha- llamaba a las familias, en la misma forma que
bía sido un éxito. Esto podía repetirse en sus hijos eran llamados a llevar el evangelio al
otros valles hasta que el gran estado mormón mundo. Algunos hacían conversos, otros pre-
de Deseret llegara a ser la envidia del mundo, paraban lugares en los que pudieran reunirse
y "Sión" convertirse en una realidad. Este era los que se convertían. Era un extenso proyec-
su sueño y el vigor con que buscó llevarlo a to de colonización, único en la historia del
cabo y el éxito que obtuvo, lo catalogan como mundo.
el gran colonizador de la historia americana.
El éxito de las actividades misionales de la Sin la motivación religiosa hubiera fracasa-
Iglesia le dieron confianza en sus planes, espe- do. Muchas veces solamente el sentido del de-
cialmente cuando miles de conversos comen- ber mantenía a hombres y mujeres luchando
zaron a congregarse en Sión. La Primera Presi- con gran desventaja por su existencia; a veces
dencia escribió en 1850: ni eso era suficiente y se abandonaba una co-
"La población de Deseret que se estima en 15,000
lonia.
habitantes en este año pasado, habiendo cosechado Había una interesante organización en las
suficiente grano como para mantener a los 30,000 del expediciones que salían de Salt Lake City pa-
año venidero, nos inspira a creer con confianza que ra fundar una nueva colonia. Tenían un obis-
los 30,000 del año venidero podrán cosechar para los pado o presidencia que presidiría dicha colo-
60,000 que habrá el año siguiente y con este objeto y
fin, usaremos nuestra energía para doblar nuestra po-
nia; llevaban herrero, sastre, talabartero, hoja-
blación anualmente por medio de la ayuda del Fondo latero, molinero, carpintero, albañil, agriculto-
Perpetuo para los Emigrantes Pobres, y por otra parte res, etc. Si era posible incluían un médico, un
LA CONQUISTA DEL DESIERTO 263

Fotografía de la Avenida Principal en la ciudad de Salt Lake

en la década de 1870.
Usada con permiso de la Sociedad Histórica del Estado de Utah.

comerciante y un hábil mecánico. Era una co- Durante el invierno de 1847-48 los sitios
munidad preparada para trabajar en trabajos para las futuras colonias fueron ocupados por
más o menos específicos y aunque los hom- personas con el cargo de cuidar los grandes
bres no estaban obligados a seguir el oficio rebaños de ganado. Thomas Grover se estable-
que profesaban la gran mayoría lo hacía, ayu- ció en Deuel Creek, en lo que es ahora Center-
dando así a promover una comunidad armo- ville; Perrigrene Sessions, acompañado de
niosa y autosuficiente. Los pocos fracasos en Samuel Brown, se estableció en East Mili
las colonizaciones no fueron el resultado de Creek en lo que ahora es Bountiful; Heber C.
un personal inadecuado, sino de haber sobres- Haight con uno de sus hijos, invernó en el
timado las posibilidades de sostenimiento de sitio de lo que es ahora Farmington.
la vida en los sitios seleccionados. En la primavera de 1848, el otrora capitán
A los veinte años de la fundación de Salt del Batallón Mormón, James Brown, compró
Lake City casi todas las colonias que tienen el tramo de la tierra de Goodyear a la entrada
hoy importancia en la Gran Cuenca ya habían del cañón Weber por $1,950 dólares al con-
comenzado su existencia. A estas colonias lle- tado, que se habían juntado con los salarios
gó la emigración de conversos en los años si- del batallón y cuyo uso había sido autorizado
guientes. por los miembros para ese propósito. El 3 de
Las primeras colonias comenzaron sin la or- septiembre de 1849, Brigham Young eligió ese
ganización a la que nos referíamos anterior- sitio para la actual ciudad de Ogden, y se
mente. construyó un muro para encerrar la colonia.
264 LA IGLESIA RESTAURADA

El número de colonizadores aumentó tan rápi- en el mismo año, Joseph L. Heywood fundó
damente que en 1851 fue dividido en dos ba- el pueblo de Nephi.
rrios. También en 1851, los movimientos de En la Conferencia General de octubre de
colonización hacia el norte llegaron hasta Box 1853, cierto número de hombres fueron lla-
Élder Creek, donde emigrantes galeses y es- mados para reunir familias y fortificar las di-
candinavos establecieron la ciudad de Brigham versas colonias. George A. Smith y Erastus
bajo la dirección de Simeón A. Cárter. Logan, Snow debían llevar cincuenta familias para
en el Valle de Cache, fue fundada en 1859. fortificar las colonias en el condado de Iron;
Mientras tanto, se extendían las colonias Wilford Woodruff y Ezra T. Benson, cincuen-
hacia el sur. El 17 de marzo de 1849, una ta más para las colonias en el condado de
compañía de ciento cincuenta personas, orga- Tooele; Lyman Stevens y Reuben W. Allred,
nizada con John S. Higbee como presidente e otras cincuenta familias para cada una de las
Isaac Higbee y Dimick B. Huntington como colonias en el condado de Sanpete; Lorenzo
consejeros, se trasladó al valle de Utah, un Snow, igual número para el condado de Box
sitio a poco más de tres kilómetros al noroeste Élder; y Orson Hyde formó una compañía y
de la actual ciudad de Provo. Allí construye- estableció una colonia permanente en Green
ron apresuradamente el fuerte Utah, ya que River, cerca del Fuerte Bridger.
los indios se estaban congregando en gran La población de las colonias mormonas al-
número y se recibían avisos del Fuerte Bridger canzaba un número de 76,335 personas para
de que se esperaba un levantamiento. En sep- febrero de 1856. De éstos, 37,277 eran hom-
tiembre, la Primera Presidencia visitó la colo- bres y 39 ; 058 mujeres5.
nia, y seleccionó el sitio de Provo para una
ciudad. Colonias en regiones distantes
Después de negociar un tratado de paz con
los indios, se establecieron las colonias de Una compañía de élderes, llamados a una
Battlecreek (Pleasant Grove), American Fork, misión entre los indios en abril de 1854, abrió
Evansville (Lehi), Springville y Payson. el camino hacia el establecimiento de colonias
En 1849 Isaac Morley llegó al condado de en la parte sur del estado. Estos misioneros
Sanpete con doscientas veinticuatro personas. establecieron una pequeña colonia en el río
El sitio de la ciudad de Manti fue escogido Santa Clara. En 1855, cuarenta hombres, bajo
para ciudad por Brigham Young en agosto de la presidencia de Alfred N. Billings, fundaron
1850. Moab.
En este mismo año, George A. Smith, con- George A. Smith y Erastus Snow fundaron
dujo treinta familias 330 kilómetros al sur y el St. George en 1861 y pusieron a los coloniza-
13 de enero de 1850, estableció "Parowan" dores a cultivar algodón.
en el pequeño valle de Salt Lake. Se colonizó el valle Sevier en 1863, con
Tooele fue establecido en 1849, por John Richfield y Monroe como centros.
Rowberry y Cyrus Tolman, quienes conduje- En 1866-67 muchas de las colonias en el
ron al oeste de Salt Lake a varias familias. valle Sevier, lo mismo que otras en los conda-
En noviembre de 1849, Parley P. Pratt llevó dos de Kane, Piute y Iron, fueron temporal-
un grupo explorador de cincuenta hombres mente abandonadas debido a dificultades con
hacia el sur; parte del grupo exploró la región los indios. En el otoño de 1867, 163 misione-
del pequeño valle de Salt Lake, mientras el ros con sus familias fueron llamados para for-
élder Pratt y diecinueve hombres continuaban talecer las colonias en el sur de Utah y otros
hacia el sur hasta la conjunción de los ríos fueron llamados durante 1868 con el mismo
Virgin y Santa Clara, después de lo cual regre- propósito.
saron al norte. Este era un extenso programa de coloniza-
Fillmore, en el condado de Millard, fue fun- ción para un período de veinte años. Aunque
dada por Anson Cali, en octubre de 1851, y se esto no relata la historia completa. Las actua-
declaró capital del Territorio de Utah; también les fronteras de Utah no limitaban las ambi-
Salón de Asambleas, situado en la esquina sudoeste de la Manzana del Templo, se usa para numerosas reuniones de la
Iglesia y para acomodar el exceso de las multitudes del Tabernáculo.
La Universidad de Brigham Young, una institución de enseñanza superior de la Iglesia en Provo, Utah, tiene una
matrícula de más de 25,000 alumnos.
Usada con permiso del Departamento de Relaciones
Públicas, de la Universidad de Brigham Young.
Jerusalem actual, vista desde el Monte de los Olivos donde el apóstol Orson Hyde ofreció su oración
dedicatoria.
Usada con permiso de Lynn M. Hilton.

Universidad hebrea, situada en Jerusalem. La moderna estructura es un indicio del avance en la

enseñanza superior desde la Segunda Guerra Mundial.
Usada con permiso de Lynn M. Hilton.
LA CONQUISTA DEL DESIERTO 265
266 LA IGLESIA RESTAURADA

c i o n e s d e los s a n t o s ; e n 1 8 5 1 , s e f o r m ó u n a Colonias en México

c o l o n i a en S a n B e r n a r d i n o en el sur de Cali-
fornia. M c C l i n t o c k sintetiza las a c t i v i d a d e s Un grupo de santos, buscando alivio a las
c o l o n i z a d o r a s de los m o r m o n e s en A r i z o n a y persecuciones bajo las leyes contrarias a la
o t r o s e s t a d o s v e c i n o s e n estas p a l a b r a s : bigamia, dejaron los confines de los Estados
"Pero en Arizona, en los valles de los ríos Little
Unidos y emigraron a México en 1885. Diez
Colorado, el Salt, el Gila y el San Pedro y sus tributa- años más tarde, Charles W. Kendrick, Cónsul
rios y en puntos donde el hombre blanco anteriormen- de los Estados Unidos en Ciudad Juárez, escri-
te había fallado, si es que llegó hasta ellos, los mormo- bió una descripción de la colonia, que no sólo
nes demarcaron la tierra con estacas y, con el esfuerzo describe el éxito de la colonización en esa tie-
de todos, pronto la limpiaron, hicieron zanjas y cons- rra, sino que puede aplicarse igualmente a las
truyeron presas en arroyos indomables, todo con el fin
de que florecieran granjas donde había reinado el colonias mormonas en todas partes:
desierto. . . Los mormones fueron también pioneros "Los colonizadores mormones vinieron a México
en el sur de California, donde en 1851, varios cientos en 1889. Eran gente pobre, muchos de ellos no tenían
de familias de la fe se establecieron en San Bernar- ni siquiera medios de transporte, y cuando llegaron al
dino. valle del río Casas Grandes, trescientos treinta kiló-
"La primera colonia anglosajona dentro de los metros al sur de la nueva frontera mexicana y a igual
límites del actual estado de Colorado fue Pueblo, fun- distancia de la línea del ferrocarril, no tenían casi
dada el 15 de noviembre de 1846, por el capitán Ja- nada fuera de su fuerza física y su entusiasmo religio-
mes Brown y unos 150 hombres y mujeres mormo- so. Rodeándolos había altas montañas, cubiertas de
nas. . . nieve; cañones oscuros, donde los animales salvajes
"La primera colonia estadounidense en Nevada fue tenían su guarida, y un valle estrecho y árido, sin
de mormones en el valle de Carson, en Genoa, en irrigación ni signos de vegetación, excepto grama y
1851.. . algunos alamos. Los indios apaches acechaban en los
"En Wyoming, allá por 1854, hubo una colonia cerros, les espantaban el ganado y a veces atacaban las
mormona en el río Green, cerca del Fuerte Bridger, colonias. Pero los mormones prosperaron. Ninguna di-
conocida como Fuerte Supply. . . ficultad, ninguna privación fue suficientemente gran-
"En Idaho, también, se reclama el honor de que el de para desanimarlos ni obligarlos a retroceder. Hicie-
primer establecimento haya sido una colonia mormona ron zanjas, desviaron las aguas del río hacia sus tie-
en FortLimhi,enelrío Salmón en 1855, y enFranklin, rras, plantaron árboles frutales, cultivaron huertos,
en el valle de Cache, en 1860" 6 . cuidaron sus rebaños, y nuevos colonos llegaban para
ayudarlos y apoyarlos. Se establecieron otras colonias
que también prosperaron. En una sola "estaca", com-
En 1857, debido a la incertidumbre produ- prendiendo las colonias o "barrios" de Juárez, Díaz,
cida por la "Guerra de Utah", se sugirió a los Dublán, Oaxaca, Pacheco, García y Chuichupi, los
mormones contaban con 2,523 personas y 477 fami-
colonos de Limhi, Idaho, Carson, Nevada y lias. . .
San Bernardino, California, que abandonaran "La colonia capital es un hermoso pueblo compa-
sus colonias y se acercaran más al grupo prin- rable a cualquiera de Nueva Inglaterra. Hay evidencias
cipal. de frugalidad, limpieza, industria, comodidad y buen
manejo. Hay.ausencia de los vicios comunes en las
La condición inestable debida al problema comunidades modernas. No hay bares, tiendas de
tabaco, cárceles, ni casas de mala fama en la colonia.
de la poligamia, llevó al establecimiento de La propiedad es de mormones y los asuntos internos
colonias en Canadá. En septiembre de 1886, de varias colonias están bajo la dirección de la Iglesia.
el presidente John Taylor nombró a Charles Hay un molino, una fábrica de muebles, y otras indus-
O. Card, Presidente de la Estaca del valle del trias en Colonia Juárez. Hay una academia con cinco
Cache, para investigar las posibilidades de co- maestros y 400 alumnos. Los mormones aplican la
política de erigir escuelas antes que capillas y tem-
lonizar Canadá. Card informó favorablemente plos".
sobre el sur de la Provincia de Alberta. En
1887, en compañía de Thomas E. Ricks de
Rexburg, Idaho, y otros, estableció una colo- Leyes y gobierno
nia en esa Provincia, a la que se le dio el nom-
bre de Cardston. Este fue el principio de una Como se mencionó anteriormente, en 1847
colonización importante y próspera de la Igle- la Gran Cuenca no era formalmente parte de
sia. los Estados Unidos y no se había provisto nin-
LA CONQUISTA DEL DESIERTO 267

Fotografía tomada en la dedicación del Monumento a Brigham Young que se encuentra actualmente en la parte más
céntrica de la calle Main, en Salt Lake City.
Usada con permiso de la Oficina del Historiador de la Iglesia.

guna forma de gobierno para el territorio. "corí el propósito de considerar la conve-

Los mormones, sin embargo, tenían a qui- niencia de organizar un gobierno territorial o
nientos de sus hombres enrolados en el Ejér- estatal" 8 .
cito de los Estados Unidos y generalmente se
El gobierno de los Estados Unidos no había
entendía que tarde o temprano la región de
dado ningún paso para organizar el nuevo te-
Utah llegaría a ser parte de los Estados Uni-
rritorio. Por lo tanto, los asistentes a la con-
dos.
vención organizaron un "Estado de Deseret",
Brigham Young llevó una bandera de los "hasta que el Congreso de los Estados Unidos
Estados Unidos a través de las llanuras en su ca- provea la ley de alguna otra manera" 9 . El go-
rreta, y la levantó sobre el campamento en el bierno establecido era por lo tanto un "go-
tiempo de enrolamiento del Batallón. bierno provisional", para regir los asuntos de
En octubre de 1847, se izó una bandera la Cuenca hasta que el Congreso cambiara o
americana sobre el fuerte en Salt Lake City 7 . confirmara el procedimiento.
No se hizo ningún intento por organizar un Se redactó una constitución que seguía el
gobierno civil hasta el regreso de Brigham modelo de la Constitución de los estados más
Young de Winter Quarters en el otoño de antiguos, con gobernador, cuerpo legislativo,
1848. El lo. de febrero de 1849, una petición etc.
firmada por muchos ciudadanos fue dis- La convención que se reunió para formular
tribuida entre las personas de la Gran Cuenca la Constitución envió una petición al Congre-
para reunir a sus delegados en Salt Lake City, so pidiendo que admitieran en la Unión al
LA CONQUISTA DEL DESIERTO 269

"Estado de Deseret". El doctor Bernhisel en- Estados, los congresistas del sur estaban en
vió el 30 de marzo una petición firmada por contra de la admisión de todo "estado libre",
2,270 personas pidiendo al Congreso una for- y muchos de los del norte, especialmente de
ma de gobierno territorial. La razón de tal Misurí, Illinois y Iowa, se opusieron a la ad-
petición era la creencia de que el Congreso misión de Deseret.
establecería más pronto alguna forma de
gobierno si se proponían dos alternativas. Por un tiempo se propuso que Deseret y
California estuvieran unidos bajo un gobierno
El Dr. John M. Bernhisel fue enviado a
estatal por un período de dos años, para con-
Washington en representación de los santos.
trarrestar la admisión en la Unión de Texas, el
El y Wilford Woodruff, presidiendo entonces
gran estado esclavista. Esta proposición fue
la Misión de los Estados del Este, confe- promovida por el general John Wilson en una
renciaron con el coronel Thomas L. Kane, misión privada a California que ya había teni-
quien, por su gran amistad con los mormones, do una convención constitucional y solicitaba
estaba en Washington tratando de interceder a ser admitido como estado. Los estados del sur
su favor. El coronel Kane les aconsejó: se oponían a la admisión de California por el
"Están mejor sin un gobierno que salga del Congre-
so. Las intrigas políticas de los oficiales del Gobierno
problema de los esclavos, pero a pesar de la
estarán en vuestra contra. Vosotros podéis gobernaros oposición, fue aceptado como estado bajo el
mejor de lo que ellos pueden hacerlo. Yo preferiría acta de transacción de Henry Clay* en 1850.
veros retirar el documento y que no tuvierais un go- La entrada de California como "estado
bierno territorial, puesto que si les es negada la peti- libre" anuló las oportunidades del Estado de
ción de un gobierno estatal, podéis solicitarlo en una
nueva sesión del Congreso no teniendo un gobierno Deseret hasta el período de la Guerra Civil,
territorial; pero si lo tenéis, no podréis solicitar un puesto que el sur se alió sólidamente contra la
gobierno estatal hasta dentro de unos años. Insisto en admisión de otro "estado libre". Para la época
ello, estoy seguro de que no queréis políticos corruptos de la Guerra Civil, se había suscitado el con-
de Washington pavoneándose a vuestro rededor, flicto sobre la poligamia, que mantuvo a la
con vestimentas y capotes militares, y quienes os
robarán todo lo que puedan. También controlarán la región sin ser aceptada como estado hasta
agencia india y la de tierras, y estarán en constante 1896.
pugna contra todos vuestros cálculos. En septiembre de 1850, el Congreso expi-
Estoy seguro de que no queréis dos gobiernos. Tenéis dió un acta creando, no el "Estado Deseret"
ahora uno (aludiendo al gobierno provisional de De-
seret, entonces existente) que es firme y poderoso, y
sino-el "Territorio de Utah". El cambio de
no estáis bajo ninguna obligación con los Estados Uni- nombre de "Deseret" a "Utah", era un rechazo
dos. . . Si tenéis un gobierno estatal, cualquiera puede definitivo de los deseos de la gente mor-
venir y deciros, 'Yo soy juez', 'Yo soy coronel', 'Yo mona. "Utah", llamada así por los indios Ute
soy gobernador', y vosotros voltearles la espalda. Pero que vivían en el Territorio, significaba "la tie-
mientras tengáis un gobierno territorial no podréis
hacerlo. Además, tendréis intrigas para formar parti-
rra de los Utes" y era el nombre que le habían
dos políticos entre vosotros. Cuando menos lo espe- dado los "montañeses".
réis se levantará entre vosotros un partido político La población aumentaba tan rápidamente
fuerte para actuar en forma egoísta contra vuestros en Deseret y California, y los engranajes del
intereses" 1 °. gobierno giraban tan despacio para proveerles
Actuando según el consejo del coronel con una administración civil, que ambos terri-
Kane, el doctor Bernhisel no tomó medidas torios habían formado gobiernos estatales
para presentar la petición de un gobierno te- provisionales y procedido a dirigir sus propios
rritorial al Congreso, sino que trabajó ardua- asuntos.
mente por conseguir la creación de un "Esta- La creación del estado provisional de Dese-
do de Deseret". ret sirvió para un propósito muy útil en la
historia de Utah. Aunque su existencia fue
El territorio de Utah es organizado breve, de 1849 a 1851, dejó su huella en la
política del territorio. Esto sucedió especial-
Sin embargo, el Congreso no estaba de hu- mente en el asunto del establecimiento de
mor para admitir a Deseret en la Unión de nuevas colonias e industrias. La legislatura y el
270 LA IGLESIA RESTAURADA

gobernador del estado de Deseret asumieron de que el gobierno, si no era directamente res-
una política paternalista hacia estas comuni- ponsable de los atropellos que habían sufrido
dades e industrias, frecuentemente se coopera- en Misurí e Illinois, con su actitud pasiva
ba con dinero para proteger las colonias del había consentido en que fueran perseguidos.
pillaje indio. La Legión de Nauvoo se revivió Este punto de vista era bastante desafortuna-
con este propósito, y, con la política amistosa do ya que desarrolló un mal disimulado anta-
adoptada hacia los indios, se evitaron eficaz- gonismo contra los "forasteros" nombrados
mente los levantamientos de éstos. Este es- para ocupar los puestos territoriales. El capi-
tímulo por parte del gobierno de Deseret in- tán Stansbury, un sutil observador y amigo de
dujo a muchos hombres de recursos a fundar los santos, escribió:
empresas manufactureras e inclinarse hacia la "Es perfectamente cierto que existe en toda la co-
independencia industrial de la región. munidad mormona un profundo y permanente resen-
timiento por los daños recibidos y los males tolerados
Además, la política adoptada hacia la edu- en Misurí e Illinois entre muchos de los poco educa-
dos, y lamento agregar que aun entre aquellos cuya
cación tenía miras al futuro. Si se hubiera educación e inteligencia debería haberles permitido
concedido la condición de estado de Deseret, formarse opiniones más correctas. También es verdad
se hubiera puesto mayor énfasis sobre esa im- que esta exasperación se ha extendido al gobierno en
portante fase de la civilización de lo que se general, por su negativa a interceder para protegerlos
hizo bajo el gobierno territorial. Esta actitud en la época de estas dificultades; pero todo lo que vi y
oí lo clasifico como simple irritación. No se puede
paternal se muestra con la fundación de la hallar dentro de los límites de la Unión a un pueblo
Universidad de Deseret y el voto de fondos más leal y patriótico" 1 1 .
estatales para su mantenimiento.
Se eligió a Brigham Young como Goberna- En los años que siguieron hubo continuos
dor del estado provisional de Deseret. Tan efi- choques entre los oficiales federales y la gente
ciente fue su administración que, con la orga- del territorio. Hay muchos factores que con-
nización del Territorio de Utah en septiembre tribuyeron, además de los ya mencionados, y
de 1850, fue nombrado por el Presidente que deben tenerse en cuenta. Algunos de estos
Fillmore como su primer Gobernador. El jura- oficiales llegaron al territorio envenenados por
mento del cargo se administró el 3 de febrero calumnias en contra de los mormones, las nor-
de 1851, fecha en que el estado provisional de mas morales de otros eran ofensivas para esta
Deseret llegó a su fin. gente -que había aceptado la misión de llevar
la "rectitud" a todo el mundo. Además, los
santos estaban unidos a sus dirigentes religio-
sos, y seguían su consejo, coincidiera o no con
Nuevos oficiales territoriales los deseos y consejos del gobierno civil. No
había ningún hombre que pudiera ejercer el
La mayoría de los oficiales nombrados para mismo poder e influencia que Brigham Young
el territorio de Utah no eran mormones, pro- en el territorio, no obstante su posición civil.
cedían de los estados del este, y desconocían Para los santos, él no sólo era el fundador del
totalmente las peculiaridades del pueblo mor- estado de Deseret, sino su Profeta y Presidente
món no logrando comprenderlos ni simpatizar de la Iglesia. Obedientes como querían ser a la
con ellos. El nombramiento en el lejano terri- ley de la tierra, aún regía en su corazón a la ley
torio de Utah no se consideraba una asigna- superior del evangelio, a la que debían la mayor
ción atractiva, y los hombres más capaces devoción y en la cual depositaban su confianza.
como Joseph Buffington de Pennsylvania,
quien fue nombrado Presidente de la Suprema El capitán Stansbury informa:
Corte, declinaron el ofrecimiento de dichos
cargos.
"Relacionado íntimamente con ellos desde su éxo-
Además, los Santos tenían una profunda y do de Illinois, este hombre (Brigham Young) ha sido
permanente desconfianza hacia el Gobierno en verdad su Moisés, guiándolos por el desierto a una
Federal, la cual había nacido del sentimiento tierra remota y desconocida, donde desde entonces
LA CONQUISTA DEL DESIERTO 271

han construido su tabernáculo, y donde están ahora "La actitud de los santos hacia el gobierno de los
construyendo su Templo. Resuelto en el peligro, firme Estados Unidos").
y sagaz en el consejo, rápido y enérgico en la emer- 6. Ibidem, Vol. 3, págs. 509-512-516. ("Un go-
gencia y devoto entusiasta al honor y a los intereses bierno territorial propio" "Adhesión de los santos ha-
de su pueblo, se ha ganado su confianza, estima y cia sus dirigentes religiosos").
veneración sin límites y ha mantenido un lugar sin 7. Ibidem, Vol. 3, págs. 537-543. ("Ataque a
rival en el corazón de su pueblo. Con el establecimien- Brigham Young". "Defensa de Brigham Young por el
to del gobierno provisional, había sido escogido uná- coronel Kane". "La actitud del presidente Young so-
bre la situación de Utah". "Triunfo del gobernador
nimemente como su más alto magistrado civil, y aún
Brigham Young y el pueblo de Utah como los Oficia-
antes de ser nombrado por el Presidente, había com- les en huida").
binado en su persona, el triple carácter de consejero 8. Ibidem, Vol. 4, págs. 10-12. ("Primer capital
confidencial, regidor temporal y Profeta de D i o s " 1 2 . del estado. Primera y única sesión de la legislatura de
Los oficiales federales del este verdadera- la nueva capital". Nótese la fotografía de la antigua
mente se sentían como intrusos, inspiraban casa estatal, en la primera capital, Fillmore).
recelo y eran indeseables. Las continuas amar- 9. Wilford Woodruff, por Cowley, pág. 349. En
guras y malos entendimientos son un capítulo una conferencia general toda la gente vota por discon-
desafortunado en la historia de Utah. tinuar el uso del té, el café y el tabaco).
10. Ibidem, pág. 36. (Sociedad filosófica organiza-
da para el progreso intelectual de la gente).
Lecturas complementarias 11. Life of John Taylor, por Roberts, págs. 274-
279. (Un discurso temerario por John Taylor sobre
1. Co mprehensive History of the Church, por los derechos y la lealtad del pueblo mormón en el
Roberts. Vol. 3, pág. 330. ("La comunidad con ali- territorio de Utah).
mentación racionada". La gente come cardos, lirios 12. Heart of Mormonism, por E v a n s , págs.
segó y otras plantas nativas). 385-389. (El gobierno político y los mormones).
2. Ibidem, Vol. 3, págs. 330-331. (El lirio segó: 13. Essentials in Church History, por Smith, págs.
La flor del estado de Utah). También pág. 353. Nota 476-480. (Gobierno político inicial en Utah).
1. ("Nuestro lirio segó". Un verso de John W. Pike. 14. The Life Story of Brigham Young, por Gates
Fragmento de un hermoso poema). y Widtsoe, págs. 146-154. (Otras iglesias y personas
3. Ibidem, Vol. 3, págs. 331-333. ("La guerra con- que no eran mormonas en Utah).
tra los grillos. La liberación milagrosa"). 15. Ibidem págs. 155-171. (Gobierno territorial.
4. Ibidem, Vol. 3 págs. 333-335, Notas 10, 11. Lealtad de los mormones. Buscadores de oro. El juez
("El hogar de la cosecha" 1848. Una celebración pio- Brocchus insulta a la gente en un discurso durante la
nera de gozoso agradecimiento, alegría y jovialidad, conferencia, etc.).
agosto de 1848). 16. A Comprehensive History ofthe Church, por
5. Ibidem, Vol. 3, págs. 499-501; 506-509. ("El Roberts, Vol. 3, págs. 520-537; 543-544. Nota.
derecho al auto-gobierno local" "Acción prematura ("Choque de oficiales federales y de las autoridades
del gobernador Young en la acción administrativa". de la Iglesia. Brigham Young o el juez Brocchus, etc.).

l
Memoirs, por John R. Young, pág. 65. 3,5.
2 1
Nota: Por edicto legislativo el lirio segó se convirtió en la Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol
flor del estado de Utah en 1917. 3, pág. 274.
3 8
Memoirs of John R. Young, Utah Pioneer, 1847, Cap. 8, History of Brigham Young, Manuscrito, 1849, anotación
págs. 65-66. de febrero, pág. 3.
9
"'From Kirtland to Salt Lake City, por James A. Little, History of Brigham Young, Manuscrito, 1849, pág. 26.
10
págs. 229-230. History of Brigham Young, Manuscrito, 1849, págs.
s
Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol. 161-164.
ll
3, pág. 488. Stansbury's Report, pág. 144.
6 12
Mormon Settlement in Arizona, por McClintock, págs. 2, Stansbury's Report, págs. 146-147.
 CAPITULO 34

UN PUEBLO AUTO SUFICIENTE

Independencia industrial Las necesidades del aislamiento obligaron a
Cuando Brigham Young llevó a los santos a los santos a usar sus habilidades y talentos a
la región de las Montañas Rocallosas fue evi- un grado que no se necesitaba en las tierras de
dente que tan gran número de personas debería donde procedían, llevándolos a logros que
satisfacer sus propias necesidades o perecer. hasta el presente resultan tan poco comunes
En un sentido muy literal estaban, apartados como para atraer la atención del mundo. El
del mundo. No sólo tenían que abastecerse de más perdurable de éstos fue la erección de
suficiente alimento, sino que debían producir algunos edificios.
sus propios materiales de construcción, manu- Millones de personas han visitado la Manza-
facturar su vestimenta, proveerse diversiones, na del Templo en Salt Lake City, han entrado
establecer un sistema educativo, construir ca- en el Tabernáculo, único en su género, y han
rreteras e idear su propio sistema de comuni- escuchado un concierto del gran órgano que
cación. allí se encuentra. Estas atracciones, junto con
El aislamiento los obligó a ejercer una ini- el Templo que está en la misma manzana, fue-
ciativa que, por sus logros, raramente se ha ron el trabajo de un pueblo que llevó consigo
igualado en el mundo. La dura necesidad desa- al oeste muy poco más que las manos vacías,
rrolló la habilidad para dirigir y fuerza de ca- una firme decisión y una fe poderosa.
rácter que penetraron hasta el hogar más hu- Aun siendo menos espectaculares que el
milde, e hizo de los fundadores de las comuni- programa de construcción de la Iglesia, las rea-
dades mormonas en el oeste una generación lizaciones industriales fueron los cimientos del
única de hombres y mujeres. bienestar común. Cuando el agua del City
Afortunadamente para los santos, los Creek se desbordó sobre las tierras colindantes
miembros de la Iglesia provenían de una gran en la tarde del 23 de julio de 1847, los santos
clase media de la sociedad, entrenados y acos- iniciaron su independencia económica. La irri-
tumbrados a trabajar, formada por artesanos gación se desarrolló rápidamente de una sim-
de todos los oficios. Esto era particularmente ple inundación del suelo a un método científi-
cierto entre los conversos ingleses. El sistema co de cultivo, que pronto hizo al pueblo mor-
de aprendices en Inglaterra había dado como món independiente del mundo entero para su
resultado hombres eficientes en oficios de abastecimiento de comida, llegando a ser la
construcción, desde el arquitecto hasta el al- llave que abrió la fertilidad del suelo e hizo
bafiil; zapateros, talabarteros, tejedores, pele- posible el establecimiento de un pueblo nume-
teros, sastres, fabricantes de muebles, moline- roso en una tierra anteriormente estéril.
ros, trabajadores especializados en todas las La mejora de sus rebaños de ganado y ove-
ramas de la industria. Entre ellos se encontra- jas, la cría de cerdos y aves domésticas, forta-
ban fabricantes de instrumentos musicales, leció aún más la independencia de la región.
constructores de órganos, compositores, pe- El alto costo de conducir cargas a través de los
riodistas, impresores y hasta joyeros. Nunca llanos, a $250 dólares por tonelada, y el largo
ha sido tan bendecido el pueblo de Utah y el tiempo que representaba llevar bienes desde el
territorio de los alrededores con una organiza- este, forzó a los santos a entrar en el campo
ción de trabajadores especializados como en la manufacturero, ampliando su base agrícola.
primera generación de pioneros que se estable- En la temprana época de 1849, Brigham
cieron en los valles de las montañas. Este fue Young escribió a los élderes que presidían en
un factor vital en el éxito de los mormones los varios campos misionales, para pedirles
como colonizadores. que investigaran cualquier industria que pu-
274 LA IGLESIA RESTAURADA

diera convenir a los santos en sus colonias en gada de maquinaria para la manufactura de azúcar de
las montañas e instaba a los conversos con remolacha en nuestro territorio. La maquinaria y los
capital a que emigraran al valle de Lago Sala- operadores, que están acostumbrados a la producción
de dicho artículo, han venido desde el 'Viejo Mundo'
do y entraran al campo manufacturero. y, obrando bajo la dirección de hombres enérgicos, em-
prendedores y hábiles, sin duda pronto producirán
Talleres domésticos una provisión abundante para las necesidades del pue-
blo" 5 .
U n a s e x t a e p í s t o l a general de la P r e s i d e n c i a
de la Iglesia en 1 8 5 1 c o n t i e n e lo siguiente, e
ilustra a l g u n o s d e los logros a l c a n z a d o s e n u n En el mismo mensaje, el gobernador obser-
período de tres años: va que un tal señor Gaunt estaba obteniendo
"La 'Alfarería Deseret' está funcionando con éxi- éxito en su empresa de establecer una hilan-
to; el 27 de junio se extrajeron del horno artículos de dería. "Está fabricando tejidos y para el pró-
color amarillo claro, y se espera pronto tener artícu- ximo año podrá hacer un gran negocio" 3 .
los blancos. Se prevé que los materiales del Valle para
hacer loza y porcelana serán iguales a los de cualquier Hablando de las labores de la gente en sus
otro lugar y que la alfarería pronto podrá abastecer hogares para satisfacer sus necesidades, Brig-
este mercado. Se necesitan buenos alfareros. Hay una ham Young registra en su diario:
cardadora funcionando y haciendo un gran negocio "La hermana Huida Duncan, del condado de Da-
en este Valle; también una en el valle de Utah y otras vis, entre el 5 de agosto de 1854, y el 27 de enero
en progreso.
(1855), tejió 177 metros de dril, 464 metros de mez-
"Hay cuatro molinos de grano y cinco aserraderos
en operación o casi completos, en el condado del cla de uno y lana y 58 de franela, además de hacer
Gran Lago Salado; también dos molinos de grano y otros trabajos. En Utah se fabricaron también muchas
dos aserraderos en el condado de Weber; un molino telas de las ya mencionadas y grandes cantidades de
de grano y dos aserraderos en el condado de Davis; tejido para alfombras durante el año pasado. Todo
dos molinos de grano y tres aserraderos en el condado hecho con telares y ruecas de un tipo muy primi-
de Utah; un molino de grano y dos aserraderos en el
tivo" 4 .
condado de San Pete; un molino de grano y un aserra-
dero en el condado de Iron; y un aserradero en el Dos años antes el presidente Young había
condado de Tooele; y el deseo y el esfuerzo creciente anunciado:
por promover la manufactura doméstica prevalece en "Estamos introduciéndonos extensamente en la
todo el territorio" . 1 manufactura casera. Mi propia familia en esta tempo-
rada tejió más de 450 metros de tela, y se ven frecuente-
En su mensaje a la legislatura t e r r i t o r i a l en mente en nuestras calles y reuniones artículos hechos
1 8 5 2 , el g o b e r n a d o r Y o u n g da la siguiente in- en casa" 5 .
formación sobre la situación económica:
"Me alegra decirlo, los talleres domésticos están en Industria en la ciudad de Brigham
una condición próspera; considerables cantidades de Por todo el territorio se llevaron a cabo ac-
cuero y loza han encontrado mercado, y se ha fabrica-
do gran cantidad de ropa, principalmente por las traba- tividades similares. Sin embargo, las fábricas a
jadoras amas de casa; quienes así agregan dignidad a su cargo de compañías individuales se desarrolla-
estado e irradian crédito y honor sobre su familia. ron lentamente y redituaban poco sobre las
También se han traído muestras de hierro de los tra- inversiones, debido a la limitada demanda de
bajos en el condado de Iron que, tratándose de la artículos manufacturados en una tierra nueva,
primera vez que se saca, fueron bastante lisonjeras. Se con escasa población y carente de dinero. Este
separó bien pero se dañó, debido a que no se había
extraído lo suficiente el azufre del carbón; mas con factor dio incremento a las empresas manufac-
un poco de experiencia en la combinación de los ma- tureras cooperativas que florecieron hasta des-
teriales y el esfuerzo continuo, se supone que pronto pués de la llegada del ferrocarril. Un breve
podrán producirlo en gran abundancia y de buena estudio del desarrollo cooperativo en la ciu-
calidad. Deberá prestarse ayuda a los hombres em- dad de Brigham ilustrará la naturaleza y efec-
prendedores, que noblemente han dedicado su tiempo to de tales movimientos. Lorenzo Snow,
bajo circunstancias de penuria y necesidad, para produ-
cir un artículo de tanta importancia como el hie- quien instituyó y dirigió la empresa, sintetiza
rro para las necesidades urgentes y la riqueza futura sus logros en una carta al obispo Lunt de la
del territorio. Pronto compensará y llegará a ser una ciudad de Cedar, fechada en octubre de 1876:
fuente de ingresos para los productores, sin embargo, "De acuerdo con su petición, le envío el siguiente
hasta que pueda ser lucrativa, la empresa agota los informe breve sobre el alza, progreso y condición ac-
recursos de los operarios, que deben ser ayudados con tual de la "Asociación Mercantil y Manufacturera de
fondos públicos. También me alegra anunciar la lle- la Ciudad de Brigham".
UN PUEBLO AUTO SUFICIENTE 275

"Comenzamos hace más de doce años organizando una lechería; y, habiendo escogido el lugar adecuado,
un departamento mercantil que constaba de cuatro comenzamos con sesenta vacas; erigimos algunos edi-
accionistas, incluyéndome a mí, con un capital de ficios provisionales, haciendo una pequeña inversión
más o menos tres mil dólares. Los dividendos se paga- en tinas, aros, prensas, etc. La hemos ido mejorando
ban en mercancía, importando, por lo regular, el vein- poco a poco y ahora, quizás sea la más fina, mejor y
ticinco por ciento anual. más amplia de las lecherías en este territorio. Durante
"Al prosperar esta empresa, continuamos recibien- los dos años pasados hemos tenido quinientas vacas
do nuevos capitales, agregando también nuevos nom- lecheras, produciendo cada temporada alrededor de
bres a la lista de accionistas, hasta tener un excedente $8,000 (ocho mil dólares) en mantequilla, queso y
en el capital o recursos, y tuvimos éxito en unir los leche.
intereses de la gente y asegurar su patrocinio. Resolvi- A continuación, empezamos un hato de reses, con-
mos entonces comenzar industrias caseras y recibir tando hoy con un millar que abastece, junto con el
nuestros dividendos, si los hubiera, en los artículos rebaño de ovejas, un mercado de carne propiedad de
producidos. nuestra asociación.
"Erigimos un edificio para curtiduría de dos pisos, "Tenemos un departamento de horticultura y agri-
de 13 x 24 mts., con mejoras y comodidades moder- cultura, el último dividido en varias ramas, y cada una
nas, a un costo de $10,000 (diez mil dólares). La cuenta con un capataz experimentado.
mayor parte de los materiales del trabajo de albañile- "También tenemos una fábrica de sombreros, en la
ría y carpintería fueron proporcionados como capital que se fabrican todos nuestros sombreros de piel y
por las personas que podían y deseaban participar en lana. Hacemos todos nuestros utensilios de hojalata,
nuestra institución. tenemos una alfarería, fábricas de escobas, cepillos y
"La mayor parte del trabajo se hizo en la tempora- melaza, un taller de ripias, dos aserraderos hidráulicos
da de invierno, cuando no se podía conseguir otro y uno de vapor; también departamentos de herrería,
empleo, una cuarta parte fue pagada en mercancía a sastrería y muebles y uno para guardar y reparar ca-
los que lo necesitaban. Ganamos capital adicional con rretas y carruajes.
esta medida, así como veinte o treinta accionistas nue- "Tenemos un edificio grande de dos pisos, de
vos, sin inmiscuirnos en la propiedad ni el negocio adobe, ocupado por maquinaria hidráulica para tor-
de otros. Esta curtiduría ha estado operando durante near, cepillar y trabajar molduras.
los últimos nueve años con éxito y con ganancias ra- "Hemos establecido una granja algodonera de cin-
zonables, produciendo un cuero de excelente calidad cuenta hectáreas en la parte sur del territorio, con el
de $8,000 a $10,000 (ocho mil a diez mil) anuales. De propósito de proveer urdimbre para nuestra fábrica de
esta rama de la industria derivamos un taller de botas lana, donde tenemos una colonia de unos veinte jóve-
y zapatos; también un taller de arneses y sillas de nes. Esta empresa se comenzó hace como dos años, y
montar, sacando nuestros dividendos en los artículos ha sobrepasado nuestras esperanzas. El primer año,
manufacturados en esos departamentos. además de hacer mejoras en los edificios, levantar pre-
"Nuestra siguiente empresa fue el establecimiento sas, construir divisiones de agua, plantar árboles,
de una fábrica de tejidos de lana, siguiendo el mismo sembrar viñedos, arar, escardar, plantar y preparar la
curso utilizado para la curtiduría; procurando los ma- tierra, levantaron una gran cosecha de algodón que
teriales de construcción, y haciendo el trabajo de al- produjo alrededor de 63,980 mts. de urdimbre. Más
bañilería y carpintería en la temporada en que los del doble de esa cantidad se ha levantado en esta
obreros estarían sin empleo. Esto también incrementó temporada.
nuestro capital, aumentando el número de nuestros "Tenemos un departamento para manufacturar
accionistas sin interrumpir el negocio de ningún hom- sombreros de paja, en el que empleamos de quince a
bre. Las ganancias del departamento mercantil, con veinte señoritas. El año pasado empleamos veinticinco
algún capital adicional, produjeron lo necesario para en nuestra lechería, y las tenemos empleadas constan-
comprar la maquinaria. Durante los siete años pasados temente en nuestros departamentos de sombrerería y
esta fábrica ha hecho satisfactorios negocios y no sastrería, también haciendo flores artificiales así co-
hemos tenido necesidad de cerrar por falta de lana, en mo tiras de sombreros y zapatos, como tejedoras en
invierno ni en verano, habiendo manufacturado como nuestros talleres de lana y dependientes de nuestros
$40,000 (cuarenta mil dólares) en mercancías anual- departamentos mercantiles.
mente. Este establecimiento con sus dependencias, "Los dos o tres años pasados hemos pagado a nues-
costó unos $35,000 (treinta y cinco mil dólares). tros empleados cinco sextos en artículos del hogar, un
"Previendo probables dificultades para obtener sexto en mercancía importada, sumando en total en
lana, empezamos entonces un rebaño de ovejas, co- tarifas comerciales, como por $160,000 (ciento sesen-
menzando con mil quinientas cabezas entregadas ta mil dólares). En el año 1875, el valor de los pro-
como capital por varias personas que podían prescin- ductos de todas nuestras industrias, en tarifas comer-
dir de ellas. Ahora suman cinco mil, y son una gran ciales, llegó a $260,000 (doscientos sesenta mil dóla-
ayuda para nuestra fábrica en tiempos como éstos, res)" 6 .
cuando el dinero es escaso y se nos exige que pague-
mos la lana al contado. Otras industrias
"Nuestro siguiente paso fue el establecimiento de El Dixieland de Utah, llamado así por la
 276 LA IGLESIA RESTAURADA

temprana industria de algodón en esa zona del troduciendo anualmente en el mercado entre
sur, pudo haber producido suficiente algodón 900.000 a 1,350.000 kilogramos de azúcar. Se
para cubrir las necesidades del territorio ente- hizo un estudio cuidadoso de dicha planta, la
ro. En St. George y Orderville se establecieron tierra necesaria para su crecimiento, su cui-
fábricas para hilar y tejer el algodón, pero la dado, y del proceso de manufactura del azúcar.
mayoría fue transportado a Provo, Salt Lake El élder Taylor se convenció de que había en-
y Brigham City. contrado una industria adecuada para el lejano
El sur de Utah también se distinguió por su "estado de Deseret".
industria de la seda. Se importaron de Japón
gusanos que fueron alimentados con moreras El intento de producir azúcar
que abundaban en esa parte del estado. El hilo Se formó la Compañía Manufacturera De-
natural producido por el gusano al tejer su seret, suscribiendo el joven De la Mare $5,000
capullo se enredaba en carretes y más tarde se en acciones. El élder Taylor fue a Inglaterra y
tejía la tela de seda. de cuatro santos ricos (señores Colliston, John
Las industrias de algodón y seda fueron R. Winder, John W. Coward y capitán Ru-
productivas mientras continuaban los altos ssell), consiguió para la empresa un capital de
precios de los fletes a través de los llanos o de $60,000. Bajo la supervisión del élder Taylor,
la Costa del Pacífico. Con la llegada del ferro- la firma inglesa Faucett, Preston y Compañía
carril en 1869, las dos industrias fracasaron. armó la maquinaria necesaria para una fábrica
Solo la lealtad de los santos a sus propios esta- de azúcar a un costo de $12,500.
blecimientos permitió que sobrevivieran un Las dificultades de la compañía apenas em-
tiempo en los años siguientes pero las empre- pezaban. La pesada maquinaria se envió a
sas fueron abandonadas poco a poco. Nueva Orleans, donde los oficiales aduaneros
La manufactura del papel también fue un inesperadamente le gravaron $5,000 en im-
negocio próspero por un tiempo. En la boca puestos. De ahí la maquinaria se llevó en va-
del cañón Big Cottonwood en el valle de Lago por fluvial al fuerte Leavenworth, donde se
Salado todavía se pueden ver los restos de una habían juntado cincuenta y dos carretas, para
de las fábricas de papel. Habiendo sido cons- transportarla a través de los llanos. Las carre-
truidas de piedra de granito, las paredes resis- tas resultaron ser demasiado frágiles y se rom-
tieron el fuego que destruyó los edificios el pieron bajo el peso de las máquinas. Las que
lo. de abril de 1893. En años recientes el vie- no se rompieron, se regalaron a santos que
jo edificio histórico se ha convertido en un tenían intenciones de emigrar al oeste con la
club para baile, y ahora es uno de los sitios "caravana del azúcar". Los fondos de la compa-
más destacados y mejor preservados del esta- ñía se estaban acabando. El joven De la Mare,
do. quien estaba supervisando el embarque, cono-
ció en el fuerte Leavenworth a Charles H.
La historia de la industria del azúcar de re-
Perry, quien no era mormón, y que proporcio-
molacha es un romance industrial en sí. Es-
nó a crédito cuarenta grandes carretas.
tando en una misión en Francia en 1849-50,
se pidió al élder John Taylor por medio de El 4 de julio de 1852, la gran caravana con
una carta especial del presidente Young "que 200 yuntas de bueyes, comenzó el viaje de
obtuviera ideas y la maquinaria necesaria para más de mil novecientos kilómetros hacia Salt
enviar a 'Deseret', a fin de promover y estable- Lake City. Este fue un viaje único en la histo-
cer sus industrias" 8 . ria de la industria americana. Durante cinco
En pos de este exclusivo deber misional, el meses esta caravana extremadamente cargada
élder Taylor, acompañado de un joven conver- viajó primero bajo intenso calor, y finalmente
so francés, Philip De la Mare, visitaron la re- sobre 60 cms. de nieve para llegar al valle de
gión de Arras, en el departamento de Pas-De- Lago Salado. Las provisiones escasearon y tu-
Calais, que se había convertido en el centro de vieron que comerse algunos bueyes. Antes de
la industria del azúcar de remolacha en el nor- llegar a Salt Lake City se dejó a un lado del
te de Francia. Este pequeño pueblo estaba in- camino la maquinaria más pesada. El élder
UN PUEBLO AUTOSUFICIENTE 277

Billetes que circulaban en las primeras colonias mormonas.

278 LA IGLESIA RESTAURADA

John Taylor precedió la caravana al valle y triales1 °.

envió dos expediciones de auxilio con yuntas
y provisiones; éstas se encontraron con la ca- Educación
ravana en el camino y condujeron a Salt Lake Los emigrantes, al trasladarse a un nuevo
City a los santos emigrantes que formaban país siempre sufrían por un tiempo un cierto
parte de la misma. La compañía principal lle- retraso en la educación. La dura lucha por
gó a fines de noviembre. establecerse y la falta total de escuelas y facili-
La maquinaria se envió primero a Provo, dades escolares retardaban la educación de su
conduciéndola después a Salt Lake City. Parte juventud; y el caso de los santos no fue una
se colocó en la esquina noreste de la Manzana excepción. Sin embargo, los esfuerzos heroi-
del Templo, donde se usó por un corto tiem- cos de esta gente aislada por evitar una dismi-
po produciendo melaza. La planta entera se nución en el aprendizaje y por promover el
instaló finalmente a 6 kilómetros al sureste de entrenamiento de sus jóvenes, tendieron un
la ciudad, y su ubicación dio nombre al lu- puente sobre la brecha y facilitaron el camino
gar, Sugar House (Casa del azúcar). al espléndido sistema educativo actual.
El primer intento de producir azúcar fue Cuando empezaron los preparativos para el
otro desaliento, las semillas de remolacha traí- gran éxodo hacia el oeste en Nauvoo en el
das desde Francia con la maquinaria, se sem- invierno de 1845-46 comenzó a considerarse
braron en las húmedas tierras bajas. Cuando se la futura educación de la juventud de la Igle-
cosecharon y se molieron, se encontró que el sia. Los santos del este que navegaron hacia
jugo estaba lleno de minerales y era demasia- California en el barco Brooklin llevaron
do oscuro. consigo gran cantidad de libros escolares sobre
El señor Moílenhauer, un experto fabrican- diferentes temas, que se habían reunido bajo
te de azúcar a quien habían inducido a emi- instrucciones de Brigham Young.
grar a Utah, vio la condición del jugo y buscó En Nauvoo, el Consejo de los Doce nombró
los filtros que se usarían para aclarar eljarabe; a W.W. Phelps, un entusiasta promotor de la
no h a b í a n i n g u n o . La compañía fran- educación, para que preparara y coleccionara
cesa que había redactado las especificaciones los libros de texto que se llevarían al nuevo
para las plantas había omitido las "retortas". lugar de reunión, para la educación de la ju-
Por un tiempo pareció que la empresa estaba ventud. Algunos de estos libros coleccionados
destinada al fracaso. El señor Moílenhauer y el por Phelps fueron usados en las escuelas en
señor De la Mare improvisaron algunos de la Winter Quarters durante la última parte del
quema de huesos, y con el carbón animal acla- invierno de 1846-47.
raron el jarabe "hasta que estuvo tan claro En diciembre de 1847, se envió desde Win-
como el cristal y nos satisfizo", escribe De la ter Quarters una "Epístola General" a los san-
Mare, "y se pudo hacer el azúcar y todo lo que tos de todo el mundo. En ella leemos:
se necesitaba era abundancia de material acla- "Es deseable que todos los santos aprovechen toda
rador" 9 . oportunidad que tengan para obtener por lo menos
una copia de cada tratado valioso sobre la educación;
Para esa fecha la compañía estaba tan com- cada libro, mapa, carta o diagrama que pueda conte-
prometida y sin medios para pagar sus deudas, ner material interesante, útil y atractivo, y que atraiga
la atención de los niños a fin de estimular su gusto
que la planta entera fue entregada a la Iglesia, por la lectura; y también cada escrito histórico, mate-
previo acuerdo de que ésta se haría cargo de mático, filosófico, geográfico, geológico, astronómi-
las deudas. Más tarde la planta se usó para co, científico, práctico y toda variedad útil e intere-
producir jarabe, pero no azúcar. sante para presentar al Archivador General de la Igle-
sia cuando lleguen a su destino, de ios cuales pueda
Sin embargo la empresa no fracasó total- sacarse material importante e interesante con que
mente, demostrando que la remolacha podía compilar las obras de más valor de toda ciencia y
producirse en Utah y llegó a ser, más tarde, el tema, para beneficio de la generación que está cre-
inicio del establecimiento de una gran indus- ciendo" 1 l .
tria. La historia ilustra el valor temerario de Estas sugerencias fueron seguidas por los
los primeros santos en empresas indus- santos emigrantes; como resultado, se abrió
UN PUEBLO AUTOSUFICIENTE 279

una biblioteca pública gratuita en Salt Lake pronto se descontinuó el departamento de instruc-
City en 1850. ción, y la universidad quedó en suspenso teniendo
Resultaba casi insuperable el problema de sólo una existencia nominal hasta 1876".
educar a los jóvenes en condiciones de pobre- De 1867 a 1879, la universidad estuvo bajo
za, rodeados de circunstancias que requerían la dirección del señor D. O. Calder, como co-
que todas las manos, viejas y jóvenes, traba- legio comercial.
jaran para establecer familias, arrear el ganado La universidad en sí data desde el nombra-
y arar los campos. miento del doctor John R. Park como canci-
Sin embargo, hubo almas valerosas que hi- ller, en 1880. Desde esa fecha ha progresado
cieron el intento. Tan pronto como se termi- hasta ser una institución que figura entre las
nó una parte del fuerte Antiguo, a fines de mejores de los Estados Unidos.
octubre de 1847, Mary Dilworth abrió la pri- Las escuelas primarias, sin embargo, surgie-
mera escuela. Uno de los últimos edificios que ron desde la época de la escuela de Mary Dil-
habían construido y que comprendía una de worth en 1847, aunque el sistema escolar en
las paredes del fuerte y contenía aberturas de el territorio estaba completamente desorgani-
defensa para el caso de un ataque indio, fue el zado; estas condiciones duraron varios años, y
primer salón de clases. Durante el invierno de la mayor parte de la generación que estaba
1848 al 49, se llevaron a cabo cierto número entonces en desarrollo recibió muy poca ins-
de clases, muchas de ellas para misioneros. En trucción escolar formal. Hubo varias circuns-
la primavera de 1849, la Primera Presidencia tancias que r e t r a s a r o n el desarrollo de
de la Iglesia anunció: las escuelas. Primero, faltaban instalaciones es-
"Ha habido un gran número de escuelas el invierno
colares y fondos para pagar a los maestros.
pasado, en las que se han enseñado con éxito los idio- Segundo, por su condición aislada muchas co-
mas hebreo, griego, latín, francés, alemán, tahitiano e munidades no podían encontrar maestros
inglés" 1 2 . competentes, y aquellos santos que podían
haber dirigido escuelas estaban atareados tra-
La Universidad de Deseret
bajando la tierra, estableciendo una comunidad
Antes de que Utah fuera organizado como
o llevando a cabo el extenso sistema mi-
territorio de los Estados Unidos (septiembre
sional de la Iglesia. En tercer lugar, el gobier-
de 1850) la Legislatura del Estado provisional
no territorial, especialmente cuando los oficia-
de Deseret dictó un acta para la creación de la
les gubernamentales no eran mormones, no se
"Universidad de Deseret", precursora de la ac-
mostraba partidario del establecimiento de
tual Universidad de Utah. La primera institu-
una política educativa firme. Dicho gobierno
ción de enseñanza superior fue dada a un can-
continuó en vigencia durante cuarenta años
ciller y un consejo de doce regentes. Se votó
después de que Utah estuvo preparada para
un fondo de cinco mil dólares anuales durante
ser estado, y durante ese tiempo (hasta 1896)
veinte años para su mantenimiento, y se nom-
no se apartaron tierras públicas en Utah para
bró para dirigir la institución a Orson Spencer,
el sostenimiento de las escuelas, como se hizo
un graduado del Seminario Teológico de Ha-
en otros estados.
milton, Nueva York.
La fundación de una universidad en ese
tiempo requería mayores recursos que los que Desarrollo de escuelas de ¡a iglesia
poseían los santos. Sin embargo, la universi- El interés de la Iglesia en la educación de su
dad se abrió en la Casa del Consejo el segundo juventud la impulsó a lanzarse al terreno edu-
lunes de noviembre de 1850. El Dr. Cyrus cativo y desarrollar en el estado un sistema
Collins era el único instructor. Le siguió, du- independiente de las escuelas estatales. Este
rante el año, Orson Spencer y a él W. W. sistema de escuelas de la Iglesia fue inaugura-
Phelps. En un informe expedido por el conse- do para la mayor educación de jóvenes de am-
jo de regentes en 1864-65 leemos: bos sexos que habían terminado la escuela pri-
"Sin embargo, debido tanto a las inmaduras condi-
maria, especialmente donde no había escuelas
ciones financieras, como a su patrocinio limitado, no secundarias del estado. Para supervisar su polí-
obstante que era una institución escolar gratuita, tica educativa, la Iglesia nombró un Consejo
280 LA IGLESIA RESTAURADA

de Educación propio y consejos locales en ca- también un sistema de escuelas religiosas para-
da escuela o academia que patrocinaba. Las lelo a los cursos impartidos en las escuelas esta-
escuelas de la Iglesia estaban distribuidas por tales.
el territorio en los centros más grandes de po- Desde 1913, con el abandono de la Acade-
blación y enseñaban materias seculares y reli- mia Summit en Utah, la Iglesia se ha retirado
giosas. poco a poco del campo de la educación secu-
En 1875, Brigham Young envió al doctor lar. La mayoría de los edificios escolares han
Karl G. Maeser para establecer una universi- sido vendidos a un precio nominal a distritos
dad en Provo, que con el tiempo, llegó a ser la escolares o al sistema escolar estatal y mante-
Universidad de Brigham Young. Un colegio nidos como colegios estatales secundarios o
llamado Colegio de Brigham Young también "menores". Para 1961 la Iglesia mantenía la
se estableció en Logan en 1877. Para 1913 ha- Universidad de Brigham Young en Provo, que
bía tres colegios, diecinueve academias y ocho ha crecido hasta ser una de las más sobre-
seminarios. salientes de la región de las Montañas Roca-
llosas, el "Ricks Júnior College" en Rexburg,
Idaho, y la "Academia Juárez" en Colonia
Juárez, México. Aunque ha dejado algunos as-
pectos de la educación secular, ha aumentado
la actividad en el campo de la educación reli-
giosa, enfocando su principal atención a la ins-
trucción diaria de sus jóvenes en dicho aspec-
to. En este sentido, ha sido pionera en un
movimiento rápidamente creciente hacia la
educación religiosa diaria en los Estados Uni-
dos.
En 1912, se realizó un seminario adyacente
al Granite High School (escuela secundaria), co-
mo experimento. En sus horas libres los alum-
nos cruzaban del terreno de la escuela al edifi-
cio del seminario, donde recibían instrucción
formal religiosa durante ese período, y luego
regresaban a la escuela. La acción por parte
del alumno era totalmente voluntaria. El siste-
ma de seminarios se popularizó y se extendió
a otras escuelas. En el año escolar 1969-70
había 216 seminarios funcionando todo el día
y 2,688 trabajando parcialmente, operados
por el Sistema Escolar de la Iglesia en 50 esta-
dos de la Unión y en 17 países extranjeros
con una inscripción de más de 132.000 alum-
nos. La meta del Consejo de Educación de la
Iglesia es dar a cada joven y señorita Santo de
Karl G. Maeser, enviado por Brigham Young a Provo en 1875 los Últimos Días la oportunidad de un entre-
para establecer una universidad. namiento religioso diario. Para llegar a los
Usado con permiso de la
Oficina de Publicaciones de la Universidad de Brigham
alumnos de segunda enseñanza, se establecie-
Young. ron institutos. Para el año escolar 1969-70,
Al desarrollarse el sistema estatal de escuelas había Institutos de Religión funcionando en
secundarias, la pesada carga de impuestos para 303 colegios y universidades. Estos incluían
mantenerlas hizo que la Iglesia considerara im- casi todas las escuelas de segunda enseñanza
en 39 estados, en la capital y en seis países
prudente pedir a sus miembros que sostuvieran
UN PUEBLO AUTOSUFICIENTE 281

extranjeros. El número de alumnos inscritos City; en 1859, se erigió el Salón Social para
en los Institutos excede los 44,000. Cerca de teatros y bailes; en 1861, Brigham Young or-
cada institución estatal y privada de estos es- denó la construcción del Teatro de Salí Lake.
tados se levantaron modernos edificios acadé- Dentro de ese edificio histórico actuaron todos
micos y centros de adoración para los alumnos. los grandes artistas estadounidenses durante
También se organizaron barrios estudiantiles en medio siglo. La estructura fue diseñada por el
cada una de estas zonas, efectuándose las reu- arquitecto de la Iglesia, William H. Folson, y era
niones en los edificios de los Institutos de Re- por fuera y por dentro un duplicado del famo-
ligión. so Teatro Drury Lañe en Londres. El señor
Para llegar a grupos pequeños de alumnos Samuel Bowles, editor de Massachusetts, dijo
Santos de los Últimos Días en otras institucio- del edificio:
nes de segunda enseñanza, el Departamento "El edificio en sí es un raro triunfo del arte y la
de Educación organizó los "Clubes Deseret", empresa. Ninguna ciudad del este con cien mil habi-
en un esfuerzo por animar a su juventud a man- tantes —y hay que recordar que Salt Lake City tiene
menos de veinte mil— posee Una estructura teatral tan
tenerse activa llevando en alto las normas de la fina. Iguala en figura, capacidad y elegancia de estruc-
Iglesia. tura y acabado, a las salas de ópera y academias de
música de Boston, Nueva York, Fíladelfia, Chicago y
El hombre existe para que tenga gozo Cincinnati" 1 6 .
La filosofía de la vida que enseñó el profeta El teatro se abrió para actuaciones dramáti-
José Smith no tenía nada de "ascetismo" ' 3 . cas el 8 de marzo de 1862. El primer año las
El cuerpo, en su opinión, no era una prisión obras presentadas fueron preparadas por la
para el espíritu del hombre, sino que "el espí- "Asociación Dramática Deseret", con Hiram
ritu y elemento inseparablemente unidos reci- B. Clawson como director general y John T.
ben una plenitud de gozo" 14. El Libro de Caine como director de escena.. Después del
Mormón proclamó "existen los hombres para primer año, las compañías teatrales que cruza-
que tengan gozo" ' 5 . El Profeta, para conster- ban el continente proporcionaron muchos de
nación de otras denominaciones religiosas, in- los espectáculos teatrales. El edificio continuó
trodujo el baile, los deportes y el teatro entre en uso constante hasta 1929, cuando se demo-
su gente, al mismo tiempo condenó los place- lió para dejar lugar a empresas comerciales.
res sensuales que son temporales y llevan a la El ejemplo puesto por Brigham Young en
miseria y a la decadencia espirituales. construir y mantener el Teatro de Salt Lake,
Al hacer los pioneros su tedioso viaje a los fue seguido en menor escala en cada comuni-
valles de las montañas, su carga se hizo más dad mormona. Las compañías teatrales de afi-
liviana con el canto y el baile. cionados continuaron hasta que la llegada de las
Fue bueno que estas cosas llegaran a ser películas comerciales los desalojaron del
, parte de la vida de los santos en los valles del campo 1 7 .
oeste, pues suavizaron la dureza de las monta- En cada comunidad mormona se erigió un
ñas y motivaron a hombres y mujeres a que salón cultural, que se consideraba casi tan im-
olvidaran el pasado con la esperanza del maña- portante como una capilla para la felicidad del
na. pueblo. En algunas de las comunidades más
Aislada como estaba esta gente, tenían que pequeñas el edificio que servía para adorar en
proveerse ellos mismos toda la diversión que el día de reposo se utilizaba para recreación
quisieran gozar, y en este aspecto llegaron a durante la semana.
ser independientes del mundo. Cada comuni-
dad, por ejemplo, desarrolló su compañía tea- Comunicación
tral. Agricultores y amas de casa, jóvenes y Cuando entraron los pioneros al valle de
viejos, dejaban sus tareas y adoptaban nuevos Salt Lake se encontraron completamente ale-
papeles en el escenario. Tampoco esperaron a jados del mundo exterior, sin saber nada de lo
terminar de construir sus casas para procurar- que estaba pasando más allá de las montañas.
se entretenimiento; en 1848, se representaron Hasta la suerte de los santos emigrantes les era
obras bajo la vieja enramada de Salí Lake desconocida.
282

El Teatro de Salt Lake, construido por orden de Brigham Young en 1861. Estaba donde está ahora el edificio del Mountain
States Telephone en la intersección de las calles State y First South en Salt Lake City. La gente contribuía con frutas y
verduras, o haciendo vestuario y escenografía a cambio de sus entradas a las representaciones. -

Asimismo, las compañías de emigrantes no territorio.

sabían nada de la llegada de los pioneros al Los ciudadanos de los condados del nuevo
valle, había solo una forma de comunicarse y territorio, enviaban constantemente al gobier-
era enviando un mensajero en muía o a caba- no peticiones de servicios postales o mejoras
llo, o enviando cartas por medio de caravanas pero las respuestas eran tardías.
o tramperos que viajaban lentamente en cami- El primer contrato con el Departamento
no al este o al oeste. No había servicio postal Postal de los Estados Unidos para llevar co-
ni oficinas de correos. Las cartas que llegaban rrespondencia del río Misurí a Salt Lake City
a Salt Lake City se distribuían cada domingo, se dio a Samuel H. Woodson delndependence,
al finalizar los servicios sacramentales. Misurí, en 1850. El primer correo llegó a
En el invierno de 1849, el gobierno federal Salt Lake el 9 de noviembre de 1850. Un mor-
estableció una oficina de correos en Salt Lake món, Feramorz Little, tomó un sub-contrato
City y nombró a Joseph L. Heywood como para llevar el correo entre el fuerte Laramie y
administrador. Se autorizó un correo bimes- Salt Lake City. En el diario de Brigham
tral entre Kanesville y Salt Lake City. Almon Young encontramos esta interesante anota-
W. Babbitt se comprometió a llevar el correo ción:
bajo esta autorización, a expensas propias en "El hermano Charles Decker llegó de Laramie con
conexión con su "compañía de carga y trans- el correo del este. Tuvo que pasar a nado todos los
porte". ríos entre ésta y Laramie. El coche del correo y las
muías se perdieron en Hamm's Fork, donde la corres-
En 1850, el Servicio Postal de los Estados pondencia quedó bajo el agua desde la una hasta las
Unidos fue extendido a Salt Lake City y gra- siete de la tarde; salvaron a los caballos principales
dualmente incluyó las principales colonias del soltándolos. El hermano Decker estuvo en el agua he-
UN PUEBLO AUTOSUFICIENTE 283

lada con el correo todo el tiempo, y luego, exhausto, Gobierno Federal del territorio de Utah, a
no tuvo más recurso que envolverse en ropas y cober- partir de marzo de 1852.
tores empapados por el agua, hasta la mañana, cuando
se encontró transpirando abundantemente y aliviado
A Brigham Young se le permitió enviar, el
por completo de una fiebre que había tenido todo el 18 de octubre, el primer mensaje que iba diri-
tiempo desde que había dejado la ciudad. gido al señor Wade, Presidente de la Compa-
"El hermano Ephraim K. Hanks (casi al mismo ñía Telegráfica:
tiempo), había avanzado hasta el río Bear con el "Caballero: Permítame felicitarlo con motivo de la
correo del este. En el río Weber la balsa en la que él y terminación de la línea telegráfica que pasa por esta
sus acompañantes cruzaron, fue tragada por el río, ciudad, y encomiar la energía que usted y sus colabo-
obligándolos a nadar para salvar la vida: el correo fue radores han manifestado en la rápida y feliz conclu-
arrastrado río abajo y quedó en el agua más de dos sión de una obra tan benéfica; y quisiera expresar el
horas. Después de mucha dificultad y con riesgo de su deseo de que siempre se utilice para servir a los intere-
vida, lo sacaron, pero en malas condiciones. Al llegar ses verdaderos de los habitantes de nuestro país, tanto
al río Bear, convertido en un espumoso torrente que del litoral Atlántico como el Pacífico.
se extendía de montaña a montaña, vieron que era Utah no se ha separado, antes apoya firmemente la
imposible proseguir" 1 8 . Constitución y leyes de lo que ayer era nuestro feliz
país, y está sumamente interesado en toda empresa útil,
El Pony Express como la que se acaba de realizar" 2 ° .
Transportar el correo era una ocupación La línea telegráfica desde San Francisco se
aventurada y peligrosa. terminó unos días más tarde y a Brigham
Entre los años 1859 a 1860 se introdujo Young se le dio el privilegio de enviar el pri-
una gran mejora en el servicio postal; ésta fue mer mensaje a la Costa del Pacífico. Esta cor-
la introducción del "Pony Express". El siste- tesía mostrada a Brigham Young era en reco-
ma fue organizado por W.H. Russell de St. nocimiento a su gran servicio en la empresa y
Louis, con la colaboración de otras personas. a los trabajadores mormones, quienes habían
Bajo este plan, jinetes solitarios llevaban el construido gran parte de la línea.
correo a través del continente al elevado pre- Una línea telegráfica conectando Salt Lake
cio de $5 por onza (30 gramos). Había postas City con las colonias del sur, se extendió hasta
ubicadas a unos 40 kms. de distancia, entre Pipe Springs, Arizona, en 1865-1867. Esta fue
una y otra, y en cada una había caballos fres- puramente una empresa de la Iglesia para
cos. Cada jinete cubría tres turnos en un día, promover mayor unidad y correspondencia
usando tres caballos, y haciendo un promedio dentro de la misma. Se llamó "Deseret Tele-
de 12 kms. por hora. El tiempo del correo de graph" y fue operada por la Iglesia hasta
Nueva York a San Francisco se redujo a trece 1900, cuando se unió al Sistema Western
días, un logro asombroso. Los heroicos jinetes Union2 1.
cubrían sus rutas a pesar de las tormentas, el
calor o los ataques de los indios, y muchas Lecturas complementarias
veces sacrificando la vida. El Pony Express era
popular en el valle de Lago Salado y muchos 1. A Comprehensive History of the Church, por
de los jóvenes del Valle se contaban entre los Roberts, Vol. 3, págs. 411-413; 395-402. ("Philip De
osados jinetes. George A. Smith escribió en la Mare, Early Utah Industrial Hero". La historia del
abril de 1861: intento pionero de establecer la industria del azúcar
de remolacha en Utah, bajo la dirección y el interés
"El Pony Express resultó ser una institución asom- de John Taylor. Una historia dramática que involucra
brosa. La noticia del rendimiento del fuerte Sumpter muchas personas y aventuras, tocando tres países
llegó a Salt Lake City en siete días"' 9 . —Francia, Inglaterra y Estados Unidos de América—,
El Pony Express fue interrumpido en 1861 (ver también Lectura No. 6, abajo, para un relato de
por falta de clientela. El alto costo de este esta "Época del azúcar de remolacha").
sistema redujo el número de cartas a menos de 2. Ib ídem, Vol. 4, págs. 12-19. (Edificios históri-
200 por jinete, y con la inauguración del telé- cos del período pionero que llegaron a ser famosos).
grafo en 1861 dicho número quedó reducido 3. Ibidem Vol. 6, págs. 506-521. Revista de-edu-
a la nada. La terminación de la línea telegráfi- cación, Estado e Iglesia).
4. Ibidem Vol. 6, pág. 513. ("Nuestras escuelas
ca a Salt Lake City fue en gran parte el resulta- empezaron cuando empezó Utah, y han crecido como
do de las peticiones que se habían hecho al ha crecido Utah", cita de una declaración oficial por
284 LA IGLESIA RESTAURADA

el profesor William Roylance, Superintendente Asis- 7. Life History of Brigham Young, por Gates y
tente de Instrucción Pública del Estado, que no era Widtsoe, págs. 215-216. (La aventura de la industria
miembro de la Iglesia. Una declaración excelente y del azúcar de remolacha).
sumaria de un hecho histórico e importante). 8. Ibídem, págs. 210-223. ("Independencia indus-
5. Ib ídem, Vol. 4, págs. 31-33, 46-52, 548-550. trial". Un capítulo interesante e informativo).
(Telégrafo y Ferrocarril Nacional. Interés mormón en 9. Ibídem, pág. 24. (Brigham Young y su simpatía
la comunicación y mejor transporte entre el este y el e interés por los pobres).
oeste). 10. Life of John Taylor, por Roberts, págs.
323-324. (John Taylor es elegido al cargo de Superin-
6. Heart of Mormonism, por Evans, págs. tendente Territorial de las escuelas del distrito. Alaba-
390-394. Un relato del azúcar de la remolacha. Ver do por Charles Warren, Comisionado de educación en
Lectura No. 1, arriba. Claro e interesante). Washington).
l 1l
Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol. Millennial Star, Vol. 10, págs. 81-88. Ver también Com-
4, pág. 24. prehensive History of the Church, por Roberts. Vol. 2 pág.
2
Deseret News, 25 de diciembre de 1852. 312.
3 12
Deseret News, 25 de diciembre de 1852. Messages of the First Presidency, por James R. Clark,
^History of Brigham Young, Manuscrito, anotación de Vol. 1, pág. 355.
febrero de 1855, pág. 19. 13
s
Ascetismo - filosofía que enseña que el espíritu es
History of Brigham Young, Manuscrito, anotación de prisionero del cuerpo y que el hombre obtiene su mayor
febrero de 185 2, págs. 15-16. recompensa en la vida posterior conquistando y suprimiendo
6
Biography and Family Record of Lorenzo Snow, por sus deseos carnales.
Eliza R. Snow, págs. 291-295. 14
7
Doctrinasy Convenios, Sección 93:33-34.
El Club del Molino Viejo. 1s
Libro de Mormón, 2 Nefi 2:25.
^History of tke Deseret Manufacturing Company, Manus- 16
Across the Continent, por Bowles, pág. 103.
crito por Philip De La Mare. 17
(Nota) Este interés inicial en el teatro se está reviviendo
9
Manuscript History of the Deseret Manufacturing Com- ahora por medio de la AMM y se discutirá en un capítulo
pany, por Philip De La mare. posterior.
10
Nota: La industria del azúcar de remolacha se estable- ls
Comprehensive History of the Church, por Roberts,
ció con éxito en 1893, con la apertura de una fábrica en Lehi, Vol. 4, págs. 29-30.
Utah. Wilford Woodruff, entonces Presidente de la Iglesia, fue 19
Carta a John L. Smith, History of Brigham Young, Ma-
inspirado por Dios para iniciar esta industria como empresa nuscrito, 1861, pág. 165.
de la Iglesia. La organización con este propósito llegó a ser 20
Deseret News, 23 de octubre de 1861.
conocida como la Compañía de Azúcar Utah-Idaho. 2
'(Nota) La llegada del ferrocarril en 1869 marcó el fin del
aislamiento de Utah, esto será tratado en un capítulo posterior.
 CAPITULO 35

EXPERIMENTOS SOCIALES
La comunidad rural mormona dos, casi no se conocía. Las escuelas y capillas
Al colonizar el oeste, Brigham Young no usuales eran del tipo que se encontraba en las
hizo ningún intento anticipado por establecer zonas metropolitanas.
la "Ley de Consagración". Sin embargo, en el La consolidación de la población rural sim-
plan de colonización del dirigente, había cier- plificó el problema del transporte a la escuela
tos rasgos únicos que han hecho a la comuni- y a la Iglesia, e indujo una mayor asistencia a
dad rural mormona diferente de otras comu- ambas que de otra manera no habría podido
nidades en otras secciones rurales de los Esta-
dos Unidos. Estos rasgos únicos se han conser- lograrse. El resultado fue una educación prácti-
vado en un intento de seguir en parte el plan camente general en los grados de primaria mu-
del profeta José Smith para las "ciudades de cho antes de que se intentara siquiera la edu-
Sión". La necesidad de protección contra los cación obligatoria.
indios y la necesidad de agua potable también Igualmente, cada comunidad rural tenía su
tuvieron su parte. centro cultural y sus clubes dramáticos, las
El viajero que haya pasado anteriormente mujeres tenían sus reuniones especiales y de
por las regiones agrícolas de Kansas y Nebras- costura; los niños encontraban compañeros de
ka, con sus granjas esparcidas y numerosas es- su edad, se intercambiaban ideas con los pue-
cuelas de un solo salón, se asombraría al encon- blos cercanos. La cooperación en los proyec-
trar a los agricultores en las comunidades mor- tos comunales para bien de todos llegó a ser
monas viviendo en pueblos y ciudades. Al pasar una cosa sencilla, desarrollándose el orgullo
por Utah ve los pueblos a intervalos regula- cívico, y un agudo interés por los asuntos gu-
res cada quince o veinte kilómetros. Entre es- bernamentales. Por lo general se publicaba un
tos pueblos hay pocas o ninguna casa, aunque periódico comunal, que hasta cierto grado
se cultivan los campos y hay señas de cuidado- mantenía informada a la comunidad de los
sa labranza por doquier. Los dueños de esos sucesos del día. En un período posterior la
campos viven en los pueblos.
vida en comunidad llevó a la gente los benefi-
José tenía planes de que toda su gente go- cios de la electricidad y todas las comodidades
zara de las ventajas que ofrecía reunirse en
grupos. Así pues, en sus proyectadas "Ciuda- que le han seguido. La vida en comunidad
des de Sión", todas las granjas debían estar en también hizo posible la introducción del siste-
las afueras de las ciudades, pero las casas de la ma telefónico. En las secciones donde las
gente tenían que estar juntas. En la visión del granjas están esparcidas la introducción de es-
Profeta, el propósito de la vida era desarrollar tas mejoras ha sido lenta y costosa.
la personalidad y ese desarrollo venía mejor Las colonias mormonas eran algo más que
mediante el contacto social; por ese motivo, comunidades rurales. En los primeros días de
debía evitarse el aislamiento de las familias, a colonización, por necesidad eran casi autosufi-
pesar del ingreso monetario que pudiera pro- cientes, haciendo frecuentemente su propia
porcionar tal aislamiento.
ropa, moliendo su propio grano, operando sus
En las colonias rurales organizadas en la aserraderos, manufacturando sus ladrillos y
Gran Cuenca por los santos, se empleaba mu- adobes y abasteciendo en general todas sus
cho tiempo en viajar hasta las granjas, las que
muchas veces estaban a seis u ocho kilómetros necesidades. Algunas de ellas estaban aisladas
del pueblo. Sin embargo, contrarrestando esa gran parte del año.
pérdida económica había muchas ganancias
económicas y culturales; la vida en comunidad En estas comunidades la religión era el fac-
facilitó la construcción de magníficas escuelas tor más fuerte en la unidad del pueblo. El
y capillas; la escuela de un solo salón, tan típi- hecho de que muchas de ellas se habían esta-
ca en las regiones rurales de los Estados Uni- blecido por orden de las autoridades de la
286 LA IGLESIA RESTAURADA

Iglesia en determinadas localidades, los impul- duría, de acuerdo con el espíritu y el significado de
saba a hacer un esfuerzo supremo para lograr ésta.
"Trataremos a nuestras familias con la debida ama-
que la colonia fuera un éxito. Muchas comuni- bilidad y afecto, y les daremos un ejemplo digno de
dades en la Gran Cuenca habrían sido abando- imitarse. En nuestras familias y relaciones con todas
nadas de no ser por el sentimiento de deber las personas, nos abstendremos de ser contenciosos o
religioso para llevarlas adelante. altercadores y dejaremos de hablar mal el uno del
otro, cultivando un espíritu de caridad hacia todos.
La colonia unida ofrecía protección contra Consideraremos nuestro deber guardarnos del egoís-
los indios. La seguridad que el número les pro- mo o de motivos codiciosos y buscaremos los inte-
porcionaba por lo general se acrecentaba cons- reses mutuos y la salvación de la humanidad.
truyendo una pared o un vallado alrededor de "Santificaremos el día de reposo, de acuerdo con
la colonia, o de parte de ella, y en esta forma las revelaciones.
tomaba algo de la naturaleza de un fuerte. "Lo que sea encomendado a nuestro cuidado, no
lo usaremos para beneficio propio.
El tipo de comunidad mormona era "Lo que pidamos prestado lo devolveremos de
adaptable especialmente a las regiones áridas acuerdo con nuestra promesa y no nos apropiaremos de
donde el agua necesaria para el uso doméstico lo que encontremos, para uso propio, sino que busca-
estaba en lugares muy esparcidos. Esto suce- remos devolverlo a su dueño.
día especialmente en el sur de Utah, donde las "Cancelaremos, tan pronto como sea posible, toda
deuda individual contraída antes de unirnos a la or-
comunidades se interesaron en la crianza de den, y, una vez plenamente identificados con ella, no
ganado y ovejas en vez de la agricultura. No contraeremos ninguna deuda contraria a los deseos de
era raro encontrar una comunidad que tuviera la junta directiva.
rebaños y manadas esparcidos en un área de "Favoreceremos a nuestros hermanos que están en
doscientos setenta kilómetros cuadrados, y la 'Orden'.
"En nuestra vestimenta y en nuestro comporta-
que, sin embargo, su gente gozara de una vida miento no seguiremos el ejemplo de las modas extra-
comunal. vagantes ni las fomentaremos; dejaremos de importar
o comprar de otros sitios cualquier artículo del que se
"La Orden Unida" pueda prescindir razonablemente, o que se pueda pro-
ducir por medio del trabajo casero. Fomentaremos la
En el invierno de 1874, Brigham Young ini- producción y manufactura de todos los artículos ne-
ció un movimiento de reforma dentro de la cesarios para nuestro consumo tan rápido como lo
Iglesia. Los miembros estaban descuidando permitan las circunstancias.
sus deberes hacia sus hermanos; se estaban "Seremos sencillos en nuestro vestir y modo de
formando clases (dentro de la Iglesia) y no se vivir, buscando la apropiada economía y prudencia en
estaba ayudando a los pobres. Para remediar el manejo de todo lo que nos haya sido encomen-
dado.
esta creciente tendencia hacia lo mundano,
"Combinaremos nuestro trabajo en beneficio mu-
Brigham Young recomendó el regreso al prin- tuo, sostendremos con nuestra fe, oraciones y pala-
cipio de la consagración y mayordomía de la bras a aquellos a quienes hemos elegido para tomar la
propiedad tal como fuera recomendado por dirección de los distintos departamentos de la 'Or-
José Smith. Claramente su propósito era ase- den', y estaremos sujetos a ellos en su capacidad ofi-
gurar una mayor unión espiritual entre su pue- cial, absteniéndonos del espíritu de crítica.
"Trabajaremos honesta y diligentemente y nos de-
blo. dicaremos con todo lo que tengamos a la 'Orden' y a
El movimiento comenzó en St. George la edificación del reino de Dios" 1 .
mientras Brigham Young invernaba allí en En su viaje de regreso a Salt Lake City en la
1874. Se redactaron las siguientes reglas de primavera de 1875, Brigham Young predicó la
conducta para aquellos que entraron al movi- 'Orden Unida' en las diversas colonias. En la
miento que se conocería como "La Orden cuadragésima cuarta conferencia anual que ha-
Unida de Sión". bía comenzado el 6 de abril de 1875, y que se
"No tomaremos el nombre de la Deidad en vano ni aplazó hasta el 7 de mayo para esperar su llega-
hablaremos ligeramente de su carácter o de cosas sa- da, el Presidente pasó mucho tiempo discutien-
gradas. do la Orden Unida y animando a la gente a
"Oraremos con nuestras familias mañana y noche unirse a ella.
y también practicaremos la oración individual.
"Observaremos y guardaremos la Palabra de Sabi- Se formó una organización general con las
EXPERIMENTOS SOCIALES 287

autoridades dirigentes de la Iglesia y un conse- en donde trabajan'unos treinta hombres. La manada

jo de negociantes sobresalientes a la cabeza. El de caballos de la asociación incluye alrededor de 200
cabezas, el hato de reses 800 y el rebaño de ovejas
desarrollo de la "Orden" no fue uniforme y 1,700, con una curtiduría perteneciente al condado.
nunca se estableció adecuadamente. La edad "Una media docena de zapateros está trabajando
del presidente Young, y su decadente salud, le en la 'Orden' y entre carpinteros, albañiles y auxilia-
impidieron dar al movimiento su impulso y res suman veinte personas; otros cuarenta y cinco se
vigor usuales. dedican a labrar algo más de 440 hectáreas de tierra y
algunos hombres que trabajan haciendo muebles, ade-
más de otras ramas del negocio que están en opera-
La "Orden Unida" en la estaca de Sevier ción.
La "Ley de Consagración" original, tal co- "Algunos de los hombres mayores se quedan en
mo fue introducida en Misurí en 1831-34, casa y atienden labores pesadas como acarrear leña,
no se siguió estrictamente en ningún momen- vigilar las zanjas de agua, arar, etc., y así todos tienen
algo que hacer.
to. Lo más cercano a ella fue la "Orden Uni-
"Se encontraron algunas dificultades el primer año,
da" establecida en la estaca Sevier de Sión, pero la organización y sus operaciones, basadas sobre
presidida por Joseph A. Young, hijo mayor ios benignos principios del evangelio y un sistema de
del presidente Brigham Young. Joseph A. negocios bien definido, está salvando los obstáculos
Young explicó la operación de la organización rápidamente y estimula un sentimiento de bondad
en la siguiente forma: fraternal" 2 .
"Hace un año el pasado abril, se organizaron ocho
En la mayoría de los lugares la iniciación de
colonias de! condado bajo ese sistema (Orden Unida) la 'Orden' fue acompañada por la renovación
y como dos tercios de la gente ha estado trabajando del convenio del bautismo siendo Brigham
en ello desde entonces. Lo que califica a una persona Young y sus consejeros quienes pusieron el
para ser miembro no es la cantidad de propiedad que ejemplo en Ephraim, Utah, el 17 de julio de
posea sino su posición en la Iglesia y su buena con- 1875.
ducta en general, y a nadie se admite excepto a aque-
llos que pongan todo lo que poseen en la asociación, En Orderville y Glenwood, Utah, la 'Orden'
la cual está organizada bajo las leyes del territorio. En fue creada sobre una base comunal. No sólo
la admisión de personas como miembros, no se consi- era- común la propiedad, sino que la gente co-
dera su capacidad para rendir servicio a la asociación; mía en mesas comunales, lavaba en lavande-
se reconoce y se lleva a cabo la teoría y práctica del
evangelio de que 'el fuerte ayuda al débil', para que rías comunales, arreaba su ganado y ovejas en
toda la comunidad se levante junta. manadas comunales y operaba fábricas y
"En Richfield, la colonia principal, 135 familias tra- granjas también pertenecientes a la comuni-
bajan en la 'Orden'. El capital de la organización está dad.
bajo el control del consejo, el cual es elegido por los
miembros, teniendo cada persona crédito de acuerdo
con la cantidad de propiedad o recursos que haya El movimiento es abandonado
depositado. En general el movimiento no tuvo un buen
"La mayoría del trabajo se hace por contrato, se comienzo. Varios factores contribuyeron a su
basa en precios al contado, y el crédito sobrante del pronto abandono: primero, el ingreso a la 'Or-
trabajo de un hombre, es el fondo del que retira para su den' era voluntario y, como grandes números
mantenimiento y el de su familia; cuando un miem-
bro quiere construir una casa, y no tiene suficiente de personas en cada estaca no estaban dispues-
crédito o acciones para pagarla, la "Orden" la cons- tos a ingresar o no eran considerados dignos
truye para él, y en el curso de poco tiempo aumentan de hacerlo, se crearon dos clases dentro de la
sus créditos y paga por ella, haciendo así del sistema Iglesia, una situación muy indeseable; segun-
una de las mejores asociaciones mutuas en existencia. do, faltaba uniformidad y dirección en el mo-
"Además del interés de las acciones generales, la vimiento como resultado de la quebrantada
gente tiene propiedades separadas, y que incluyen sus
casas, terrenos en la ciudad, animales domésticos, salud de Brigham Young; tercero, la gran
etc., a los cuales con industria y tacto, les dan buen afluencia al territorio de personas que no eran
uso obteniendo ganancias con sus productos, siendo miembros de la Iglesia y la creciente compleji-
lo esencial suministrado de la misma fuente de abaste- dad de la vida comunal que producía fricción.
cimiento.
"La 'Orden' en Richfield ahora posee un molino
Para la fecha de la muerte de Brigham
harinero que costó entre $10,000 y $11,000, y tam- Young en 1887 la mayoría de las estacas ha-
bién un aserradero de vapor, torno y molino de tejas, bían abandonado la 'Orden Unida', y en 1878
288 LA IGLESIA RESTAURADA

se disolvió la unidad de Richfield. desarrollo que proporciona la vida matrimo-

Por un tiempo los dirigentes de la Iglesia nial.
trataron de ejercer gran influencia para hacer Las razones filosóficas para la doctrina del
permanentemente la 'Orden' en Glenwood y matrimonio plural han sido anteriormente dis-
Orderville, pero la gente finalmente se rebeló cutidas. Al final del primer año de emigración
contra la existencia monótona que resultaba a Utah el número de mujeres excedía al núme-
de la naturaleza comunal de esos experimen- ro de hombres 5 . Ese exceso de mujeres conti-
tos. La Orden Unida como fue dada a José nuó durante medio siglo. Bajo la práctica mor-
Smith se basa sobre la propiedad privada 3 . mona del "matrimonio plural" estas mujeres
fueron absorbidas en la vida familiar en las
Con fecha del primero de mayo de 1882, la diferentes comunidades. La práctica fue nece-
Presidencia de la Iglesia en una carta prepara- sariamente limitada, habiendo sólo un dos por
da cuidadosamente a los presidentes de estaca, ciento de los hombres aptos para el matrimo-
sumos consejos, obispos y otras autoridades nio con más de una esposa. Ni fue aplicable la
de la Iglesia, relataba los esfuerzos que se ha- ley a la población general del territorio ni aun
bían hecho para establecer la Orden Unida: al número general de miembros de la Iglesia.
"Se ha hablado considerablemente de tiempo en Solamente aquellos hombres que obtenían la
tiempo acerca de la cooperación como un escalón ha- sanción del Presidente, quien tenía en cuenta
cia algo que sería aún más plenamente desarrollado el carácter y la aptitud del individuo, podían
entre el pueblo de Dios, o sea, la 'Orden Unida'. No
tuvimos ningún ejemplo de la Orden Unida de acuer- casarse con una segunda esposa y aún enton-
do con la palabra de Dios sobre el tema. Nuestra coo- ces sólo con el consentimiento de la primera.
peración fue simplemente un movimiento para unir-
nos en nuestros asuntos seculares, tendiendo a hacer- En la operación de esta ley social se desa-
nos uno en cosas temporales. . . Nuestras relaciones rrollaron irregularidades y abusos. La práctica
con el mundo y nuestras propias imperfecciones impi- de la doctrina requería un alto grado de auto-
den el establecimiento de este sistema (la Ley de Con- sacrificio y una devoción sin egoísmo al prin-
sagración) en el presente. Como dijo José al principio,
aún no puede llevarse a cabo. Pero la cooperación y la cipio que iba más allá del alcance de la mayo-
'Orden Unida' son un paso en la dirección correcta, y ría de la gente.
está llevando a nuestros hermanos a reflexionar sobre
la necesidad de la unión como uno de los principios La oposición que suscitó
fundamentales del éxito tanto en cosas temporales
como en cosas espirituales" 4 .
La práctica del matrimonio plural, o "poli-
gamia" como se le llamaba erróneamente,
creó bastante alboroto en la prensa y llegó a
Matrimonio plural
ser el centro de ataque contra la Iglesia por sus
En una conferencia especial efectuada en la
enemigos. Como Utah era un territorio de los
ciudad de Salt Lake el 28 y 29 de agosto de
Estados Unidos y las leyes para los territorios
1852, se declaró públicamente por primera
son dadas por el Congreso, la discusión de la
vez la doctrina del "matrimonio plural". Se
"poligamia" se llevó a ese cuerpo y llegó a ser
leyó la revelación a José Smith sobre el tema
el principal argumento en contra de la admi-
y Orson Pratt dio un discurso sobre el punto
sión de Utah como Estado.
de vista de la Biblia. Se aclararon los términos
y las restricciones de la ley según la revelación Llegaron a ser tan amargos los ataques con-
moderna. Como ya se mencionó previamente, tra la Iglesia que el Congreso, bajo la influen-
cierto número de dirigentes ya practicaban cia de cabilderos y de la prensa, emitió una
esta doctrina. Después de esta conferencia, "ley anti-bigamia" en 1862, dirigida a supri-
otros recibieron la sanción del presidente mir la "poligamia" entre los mormones.
Young, quien poseía las llaves de esta orden Firmado por el presidente Lincoln el 8 de
del matrimonio, para entrar en su práctica. En julio de 1862, el proyecto de ley declaraba
ciertos casos el Presidente animó a los diri- que contraer matrimonio plural era punible
gentes de la Iglesia a casarse y proveer un ho- con una multa de $500, o encarcelamiento
gar a mujeres de la comunidad dignas, a quie- por un lapso de cinco años, o ambas cosas.
nes se había negado la oportunidad para el En general el Presidente y los miembros del
EXPERIMENTOS SOCIALES 289

Congreso no sentían hostilidad hacia el pue- nalidad de la ley, se efectuó un segundo juicio
blo mormón, pero se oponían a la práctica de en 1875, ante A'lexander White, presidente de
la poligamia. Parece que eran sinceros en su la Suprema Corte de Utah. La naturaleza
sentimiento de que esta era una práctica social amistosa del juicio anterior estaba totalmente
nociva y que no se debía tolerar sobre esas ausente en éste, la acusación fue más grave
bases, además, la plataforma política sobre la hacia el acusado, y éste a su vez rehusó ofrecer
cual fue electo Lincoln, contenía un principio la evidencia para probar una violación de la
condenándola. ley. Sin embargo, se obtuvo la condena y Rey-
Por su amistad con los mormones, a quie- nolds recibió una severa sentencia que lo
nes había conocido en Illinois, el presidente obligaba a pagar $500 de multa y a pasar dos
Lincoln no nombró oficiales para hacer cum- años de trabajos forzados en la penitenciaría.
plir la ley antibigamia. La Suprema Corte de Utah confirmó el decre-
Los enemigos de la Iglesia, que buscaban su to, y el caso se apeló a la Suprema Corte de
destrucción, no quedaron contentos con dejar los Estados Unidos, que sostuvo la constitu-
las cosas como estaban. La ley contenía una cionalidad de la ley, para sorpresa de la Iglesia
provisión que prohibía que en un territorio un y de muchos abogados constitucionales. Fue
cuerpo religioso tuviera bienes raíces por valo- un golpe muy duro para la Iglesia y precursor
res que excedieran los $50,000. Esto fue diri- de un período de intensa persecución. Sin em-
gido directamente a La Iglesia de Jesucristo de bargo, no se tomó la decisión hasta el 6 de
los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, enero de 1879. En ese lapso, Brigham Young
el intento hecho por Harding, gobernador de había muerto y el Quórum de los Doce Após-
Utah en 1863, para castigar a Brigham Young toles era la autoridad dirigente de la Iglesia.
por causa de esta ley, fracasó ya que estaba en Un intento para reanudar el juicio de Rey-
duda su constitucionalidad. nolds y una petición para que fuera perdona-
La agitación contra la poligamia aumentó do encontraron el fracaso, y fue condenado a
amargamente al pasar los años, pero hasta prisión el 16 de junio de 1879.
1874 se puso enjuicio la constitucionalidad de
la "ley antibigamia" y se hizo un intento de En octubre de 1880, la Primera Presidencia
ejecutarla. El pueblo mormón estaba confiado fue organizada de nuevo con John Taylor co-
en que la ley era inconstitucional y que si un mo Presidente de la Iglesia. Sobre su adminis-
caso de juicio se llevaba a las cortes superiores tración recayó lo más duro de la campaña "an-
así se le declararían y se aclararía el estado tibigamia". Después de la muerte de Brigham
incierto de las cosas. Por lo tanto, George Young y especialmente después de la decisión
Reynolds, el secretario privado de Brigham de la Suprema Corte en el caso de Reynolds
Young, se ofreció como voluntario para poner los amargados enemigos hicieron un esfuerzo
a prueba esa ley. Los oficiales federales del te- por terminar con la poligamia y aplastar a la
rritorio parecían estar igualmente deseosos de Iglesia. Su agitación y las falsas interpreta-
aclarar el asunto por medio de un juicio amis- ciones de la prensa dieron como resultado la
toso; así pues, Reynolds fue enjuiciado. Vo- emisión de una nueva legislación dirigida a su-
luntariamente apareció en la corte y ofreció primir las prácticas polígamas. En marzo
la evidencia de los hechos por los que había de 1882, el Congreso emitió la "Ley Ed-
violado la ley. Pero fue condenado, sentencia- munds", reformando la "ley antibigamia" de
do a un año de prisión y se le ordenó pagar 1862. Esta medida agregó a la punible ofensa
una multa de $500. El caso se apeló a la Su- del matrimonio plural, la "vida polígama" que
prema Corte del territorio donde fue liberado se definía como "cohabitación ilícita". La ley
de los cargos, basándose en que el gran jurado privaba a todos los que vivían en relación po-
que había pronunciado culpable a Reynolds lígama del derecho de votar u ocupar puestos
era un jurado ilegal. públicos. Es más, abrogaba6 el derecho al tra-
Las leyes antibigamistas dicional juicio por jurado ya que la sola creen-
cia en la doctrina de matrimonio plural era
son declaradas constitucionales
suficiente para privar a un individuo de ese
Estando todavía indecisa la constitucio-
290 LA IGLESIA RESTAURADA

beneficio. Compañía de Fondos Perpetuos Pro-inmigra-

Además, esta ley declaró vacantes todos los ción, cuyas propiedades debían revertirse al
puestos de registro y elección en el territorio Gobierno Federal para ser usada en beneficio
y proveyó nominados federales en su lugar. La de las escuelas del territorio. Los edificios y
ley Edmunds virtualmente privó a Utah de terrenos usados exclusivamente para servicios
aquellos derechos de autogobierno que habían religiosos y cementerios, quedaban exentos.
llegado a ser un factor definitivo en el gobier- Esta infame ley fue denunciada ante el Con-
no de los territorios. La ley se hizo retroacti- greso por muchos hombres notables que no
va en cuanto a la franquicia, y a ningún indivi- eran miembros de la Iglesia, pero el clamor
duo que hubiera vivido la ley del matrimonio popular contra la poligamia aseguró su apro-
plural le era permitido votar, haciendo caso bación.
omiso de si estaba viviendo esa ley entonces o El alguacil Dye se hizo cargo de la propie-
no. dad real y personal de la Iglesia. Para retener
Una campaña de amarga persecución co- el uso de las oficinas de diezmos y del historia-
menzó en contra de aquellos hombres que ha- dor, la Iglesia fue obligada a pagar al gobierno
bían entrado al matrimonio plural antes o des- una renta anual de $2,400. Se pagaban cua-
pués de emitida esta ley. Esta campaña conti- trocientos cincuenta dólares al mes por la resi-
nuó durante toda la administración del presi- dencia del Presidente y el uso de la Manzana
dente Taylor. Cientos de hogares se destroza- del Templo se retuvo pagando una elevada
ron, los padres y esposos eran enviados a la renta.
penitenciaría, las mujeres eran enviadas a pri- Durante este período la Iglesia estaba bajo
sión por "contumacia", porque rehusaban tes- fuerte tensión financiera. No podía pedir pres-
tificar en contra de sus maridos. Después de la tado ni un dólar, y sólo el pago fiel de los
severa sentencia dada a Rudger Clawson en diezmos le permitió resistir la tormenta. Des-
octubre de 1884, se desarrolló lo que se llamó de escondites, generalmente llamados el "sub-
el "decreto de segregación". Este era un de- terráneo", la Primera Presidencia exiliada con-
creto de los tribunales que decía que podían ducía los asuntos de la Iglesia. John Taylor
procesarse contra un hombre denuncias sepa- murió en el exilio el 25 de julio de 1887, en
radas, por cada uno de los días que fuera en- Kaysville, Utah.
contrado culpable de vivir con más de una Después de la muerte de John Taylor, la
esposa. cruzada contra la poligamia continuó, pero
• Este decreto de los tribunales fue causa de con considerable tolerancia por parte de los
que se enviara al exilio a los dirigentes de la oficiales. El presidente Grover Cleveland perdo-
Iglesia, pues significaba que un hombre que nó a cierto número de hombres a quienes se
practicaba la poligamia, o intentaba siquiera habían dado seentencias extraordinariamente
proveer para sus varias esposas, podía por un severas, entre ellos Charles Livingston, Rudger
cúmulo de cargos separados, ser enviado a la Clawson y Joseph H. Evans.
prisión por el resto de su vida. En Idaho y Arizona el sentimiento en con-
Este "decreto" fue condenado por la Su- tra de la poligamia llegó a ser intenso. En
prema Corte de los Estados Unidos en el caso 1885, la Legislatura de Idaho emitió una ley
de Lorenzo Snow, quien llegó ante ella en fe- que privaba de sus derechos civiles a todos los
brero de 1887. miembros de la Iglesia que enseñaran tal doc-
trina y excluía a todos los mormones del dere-
Ley Edmunds-Tucker cho de votar u ocupar puestos de gobierno, ya
En marzo de 1887, el Congreso emitió una fuera que la practicaran o no. Se puso en duda
medida aún más rígida para suprimir la poliga- la constitucionalidad de la ley. Fue apoyada
mia, conocida como "Ley Edmunds-Tucker". por la Suprema Corte de los Estados Unidos
Esta ley proponía la desincorporación de la en decisión hecha el 3 de febrero de 1890. Un
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últi- decreto fue introducido en el Congreso para el
mos Días que enseñaba la doctrina y de la territorio de Utah, llamado la "Ley del Ras-
EXPERIMENTOS SOCIALES 291

trojo", pero aún los no miembros prominen-- Lecturas complementarias

tes de Utah se opusieron a él y fue vencido. 1. Doctrinas y Convenios: Sección 49:19-21;
51:3; 70:14; 82:17-18. ("No se ha dispuesto que un
El Manifiesto hombre posea más que otro". "Seréis iguales. Ten-
En medio de estas dificultades, Wilfordi dréis el mismo derecho a los bienes. . . cada hombre
según sus menesteres y necesidades. . ." Leer en Doc-
Woodruff, quien había sido apoyado como' trinas y Convenios todas las referencias citadas. Son
Presidente de la Iglesia el 7 de abril de 1889,, un comentario asombroso sobre principios económi-
apeló al Señor en oración. En contestación1 eos y sobre José Smith como profeta).
recibió una revelación suspendiendo el "matri- 2. The Vitality of Mormonism, por Talmage, págs.
monio plural". 209-212. ("La Orden Unida", "Ya no mío y tuyo,
sino del Señor y nuestro". Un breve capítulo sobre la
Las leyes contra la poligamia habían colo- voluntad y vías del Señor sobre asuntos económicos).
cado a los miembros de la Iglesia en una en- 3. El Libro de Mormón, 3 Nefi 26:19; 4 Nefi 1:3.
crucijada. Debían desobedecer las leyes de Dios5 4. Nuevo Testamento, 1 Timoteo 6:10, y Hechos
o las leyes de la tierra. La revelación les trajo) de los Apóstoles 2:44-47; 4:32-37.
alivio. El 25 de septiembre de 1890, el presi- 5. The Mormón Village, por Nelson, Lowry.
6. Comprehensive History of the Church, por Ro-
dente Woodruff despachó su famoso "Mani- berts, págs. 268-270. (Es proclamada la Ley de tie-
fiesto" que ponía fin a la práctica del matri- rras, aguas y madera).
monio plural en la Iglesia y llamó a los miem- 7. Life Story of Brigham Young, por Gates y
bros a obedecer las leyes de la tierra. En la1 Widtsoe, págs. 199-209. (Sociología Práctica. Orden
conferencia de octubre se sostuvo el "Mani- Unida, Cooperación, etc.).
fiesto" y así adquirió validez para la Iglesia. 8. Comprehensive History of the Church, por Ro-
En esa conferencia el presidente Woodrufff• berts, Vol. 2, págs. 92-110; Vol. 5, págs. 287-294;
295-301; 471-472; 472-474, (Notas 29, 30); 541-545
dijo: (Notas 7, 8); Vol. 6, págs. 226, 228, 229; 227-228.
(Un extenso estudio del matrimonio plural o poliga-
"Deseo manifestar a todo Israel que no he dado3 mia).
este paso de expedir el Manifiesto sin orar sincera- 9. Ibídem, Vol. 5, págs. 484-490. ("Cada uno para
mente al Señor. . . No ignoro los sentimientos quei todos y Dios para todos... Era que el fuerte mantu-
han surgido por causa de lo que he hecho. . . El Señorr viera al débil", dice Erastus Snow. . . Se citan varios
jamás permitirá que yo, ni cualquier otro hombre que3 intentos en la Orden Unida).
ocupe el puesto de Presidente de la Iglesia, os desvie- 10. Ibídem, Vol. 5, pág. 498. (El presidente John
mos. No es conforme al programa; Dios no lo ha dis- Taylor en la Orden Unida).
puesto así. El Señor me quitaría de mi lugar si yo5 11. Memoirs of John R. Young, págs. 250-252.
intentase hacerlo". (Un vistazo íntimo a la Orden Unida, y la respuesta
del presidente John Taylor a una pregunta sobre la
El resultado del Manifiesto fue un cambio5 Orden).
notable en la actitud hacia la Iglesia. El presi- 12. Ibídem, págs. 242-263. (Comentarios e inci-
dente Harrison despachó una proclamación de3 dentes sobre la poligamia, y sus relaciones con sus
amnistía el 4 de enero de 1893, para aquelloss cuatro esposas, sus hijos, etc. Se dan retratos de tres
que hubieran integrado "matrimonios polí- de sus esposas; vistazos a las persecuciones contra la
poligamia y los polígamos).
gamos" antes del primero de noviembre de3 13. Ibídem, págs. 305-317. (Cruzada contra el ma-
1890. Las restricciones contra los votantes se2 trimonio plural. Incidentes e historias de alguaciles y
abolieron, y en 1893 la propiedad personal de3 representantes federales intentando perseguir y enjui-
la Iglesia fue devuelta a sus legítimos propieta- ciar a mormones polígamos. A veces estas acusaciones
rios. Tres años más tarde, cuando Utah logró• e intentos de acusaciones eran mera persecución).
14. The United Order Among The Mormons, por
su condición de Estado, los bienes raíces que3 Joseph A. Geddes. (Un estudio económico sobre la
se habían confiscado fueron igualmente de- Orden Unida entre los mormones hecho por un eco-
vueltos a la Iglesia. nomista, hijo de un pionero mormón).

l
Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol. ddes, Cap. 13. Ver también el prefacio en ese volumen.
4
5, págs. 485-486. Epistle of John Taylor, Folleto, págs. 1-11.
2 5
Deseret News, Weekly, del 4 de agosto de 1875, pág. Ver Comprehensive History of the Church, por Roberts,
417. Vol. 3, pág. 291.
3 6
Ver The United Order Among the Mormons, por Ge- Abrogar - anular o abolir.
 CAPITULO 36

LA GUERRA DE UTAH

Errores y malos entendimientos cieron la versión de que: primero, habían sido

Desafortunadamente las primeras solicitu- obligados a dejar Utah debido a los hechos
des del pueblo dé Utah para ser Estado fueron sediciosos e ilegales del gobernador Young;
rechazadas por el Congreso de los Estados segundo, que el gobernador Young estaba
Unidos. Era inevitable que bajo una forma de malgastando fondos federales asignados al te-
gobierno territorial, se desarrollara un anta- rritorio, tercero, que los santos eran inmorales
gonismo entre gentes tan "diferentes" como y practicaban la poligamia.
los santos y los delegados territoriales envia- El gobernador Young previo la clase de in-
dos por el gobierno. Situación comparable a la forme que estos hombres probablemente ha-
del territorio de Utah no ha existido dentro rían circular y el 29 de septiembre de 1851,
de los confines de los Estados Unidos. escribió al presidente Fillmore, presentando
Como se dijo anteriormente, losmormones los hechos que claramente contradecían las
eran devotos por sobre todo a la Iglesia y sos- acusaciones. Otras cartas fueron enviadas por
pechaban de un gobierno que no había podi- Jedediah M. Grant, Alcalde de Salt Lake City
do o no había querido protegerlos. Aun más, y el coronel Thomas L. Kane, apoyando la
la gran mayoría de los santos era de origen posición de Young. Daniel Webster, entonces
extranjero, y habían escogido La Iglesia de Secretario de Estado, al recibir estas cartas,
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ordenó a los oficiales desertores regresar a sus
por encima de todo lo demás en la vida; la posiciones o renunciar, y ellos optaron por lo
habían preferido aun teniendo que renunciar último.
a la ciudadanía de sus países natales. No causa Se enviaron nuevos funcionarios. Lazarus
asombro que, habiendo soportado tanto por el H. Reed de Nueva York, llegó para ser presi-
evangelio que profesaban, sostuvieran a la dente de la Suprema Corte; Leónidas Shaver,
Iglesia y sus dirigentes como primer deber. La adjunto al presidente de la Suprema Corte y
ley de Dios era más importante que la ley de Benjamín G. Ferris, como Secretario Territo-
la tierra, aunque esta se obedeciera siempre que rial; estos hombres fueron bien recibidos y lle-
no interfiriera con la primera. garon a ser altamente respetados por el pueblo
Bajo circunstancias favorables los mormo- mormón.
nes han sido un pueblo poco comprendido. Los malos entendimientos entre los santos
Las peculiares circunstancias que los rodearon y los delegados federales y los posteriores ma-
en los primeros días en Utah, inevitablemente los sentimientos y actos abusivos por ambas
condujeron a errores y malos entendimientos partes, llenan muchas páginas de la historia de
entre los miembros de la Iglesia y aquellos con Utah. Algunos de ellos, sin embargo, llevaron
quienes tenían contacto. a mayores consecuencias que otros y de estos
Estas dificultades se suscitaron cuando el nos ocuparemos primeramente.
presidente Fillmore hizo los primeros nom- Con la renuncia del presidente Reed de la
bramientos para los puestos federales en el Suprema Corte en 1854, John F. Kinney fue
territorio. Apenas habían prestado juramento nombrado en su lugar. Resultó ser un juez
cuando tres de ellos: el presidente Brandebury honesto e imparcial, honrado y estimado tan-
de la Suprema Corte, el adjunto del presidente to por los mormones como por los que no lo
de la Suprema Corte, Brocchus, y el Secreta- eran. Pero en 1855 llegaron a Utah como ad-
rio del Territorio, Broughton D. Harris, rehu- juntos al presidente de la Suprema Corte, dos
saron quedarse más tiempo en el Territorio y hombres que habían de suscitar el resenti-
regresaron a los estados del este. Allí espar- miento de los santos y con el tiempo causar al
LA GUERRA DE UTAH 293

gobierno de los Estados Unidos gastos por de la Iglesia.

cuarenta millones de dólares. "(6) El juez también acusó de discriminación en la
El juez William W. Drummond reemplazó al administración de las leyes contra mormones y genti-
les; que el capitán John W. Gunnison y sus acompa-
juez Zerubbabel Snow, cuyo nombramiento ñantes fueron asesinados por indios, pero bajo las ór-
había expirado y George P. Stiles, mormón denes, consejo y dirección de los mormones; que los
apóstata, reemplazó al juez Shaver quien ha- mormones envenenaron al juez Leónidas Shaver, el
bía muerto. predecesor de Drummond; que Almon W. Babbitt,
Drummond era un hombre inmoral y sin Secretario del Territorio, había sido asesinado en los
llanos por una banda de merodeadores mormones,
principios. Dejó a su esposa e hijos sin susten- quienes fueron enviados desde Salt Lake City con ese
to en el estado de Illinois y se presentó en único propósito, bajo órdenes directas de la Presiden-
Utah acompañado de una ramera a la que pre- cia de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y
sentó como su esposa y que a menudo se sen- que Babbitt no había sido asesinado por indios, como
taba en la banca con él. Sus hábitos de borra- se había informado desde Utah" 1 .
cho y libertino hicieron que los santos lo des- El juez Stiles transmitió un testimonio con-
preciaran y no ocultaran sus sentimientos. firmando muchas de las acusaciones de Dru-
Cuando su inmoralidad y el abandono de su mmond. Estas acusaciones fueron verificadas
propia familia fueron revelados dejó el territo- por una carta enviada al presidente Buchanan
rio en deshonra. por el señor W. F. Magraw, quien anteriormen-
En la renuncia a su puesto entregada a Je- te había ofrecido menos dinero que una firma
remiah S. Black, Procurador General de los mormona para un contrato de servicio postal
Estados Unidos, y en otros informes, espar- entre Independence y la ciudad de Salt Lake.
ció un número de acusaciones falsas en contra Esta carta decía en parte:
de los santos. Adujo las siguientes razones pa- "En relación con la presente condición social y
política del territorio de Utah". . . "No hay forma de
ra renunciar: ocultar el hecho de que no queda vestigio de ley ni
"(1) Que Brigham Young es la cabeza de la Iglesia orden, ni protección para la vida o la propiedad; las
mormona; y que como tal, los mormones lo miran a leyes civiles del territorio son eclipsadas y neutraliza-
él, y solamente a él, para recibir la ley por la que se das por una organización eclesiástica, tan tirana, peli-
han de gobernar; asimismo ninguna ley del Congreso grosa e infame, como nunca ha existido en un país, y
es considerada por ellos obligatoria en ningún asunto; que está arrumando a los simpatizantes de su código
"(2) Que él (Drummond) sabía que existía una religioso, y llevando a la desesperación a la comuni-
organización secreta y sujeta a juramento entre todos dad mormona" 2 .
los miembros varones de la Iglesia para resistir las
leyes del país, y para no reconocer ninguna ley que Buchanan ordena al ejército ir a Utah
no fuera la ley del sacerdocio, que el pueblo recibía El agente de asuntos indios del río Platte,
por medio de Brigham Young. Thomas S. Twiss, también registró su queja de
"(3) Que había un número de hombres 'apartados
por orden especial de la Iglesia' para sacrificar la vida
que los mormones estaban invadiendo las tie-
y propiedades de cualquier persona que pudiera poner rras indias a lo largo del río Green. Esta clase
en duda la autoridad de la Iglesia". de malas interpretaciones fueron tomadas por
El juez también alegaba: el Gobierno Federal como evidencias de la fal-
ta de respeto de los mormones hacia la ley y
"Que los registros, papeles, etc., de la Suprema
Corte han sido destruidos por orden de la Iglesia, con como excusa para las medidas que después se
el conocimiento y aprobación directa del gobernador tomaron. Asimismo las negociaciones y las
B. Young, y los oficiales federales insultados grosera- acusaciones en general no se tomaron en cuen-
mente por tratar de hacer una sola pregunta sobre ta, y sin esperar una investigación federal de
este acto de traición. los cargos, el presidente Buchanan actuó. El
"(4) Que los oficiales federales del territorio son
insultados, acosados y molestados constantemente 28 de mayo de 1857, se ordenó a una división
por los mormones y no hay desagravios para estos in- del Ejército Federal en el fuerte Leavenworth
sultos. ponerse en movimiento y proceder hacia
"(5) Que los oficiales federales son obligados dia- Utah.
riamente a oír que se calumnie la forma del gobierno
de los Estados Unidos, y que los ejecutivos de la Na- Mientras los informes del juez Drummond
ción, vivos y muertos son calumniados y ultrajados por y otros, instigaron al Presidente de la Nación a
las masas tanto como por todos los dirigentes miembros dar su drástica orden, las verdaderas causas de
294 LA IGLESIA RESTAURADA

la "guerra" que siguieron fueron principal- se hizo. . . Ahora desean aprovechar una polémica que
mente políticas. favorece a los republicanos diciendo: 'Nosotros, que he-
En su plataforma de 1856 el partido Repu- mos profesado ser amigos de los mormones, que apoya-
mos la libertad de las instituciones, la soberanía y la
blicano había adoptado una actitud decisiva igualdad de derechos, haremos más contra ellos de lo
en contra de los mormones. Esta actitud fue que ustedes se atrevan a hacer; y obtendremos puestos
incorporada a los principios del partido en Fi- públicos por esos medios y salvaremos a nuestro par-
ladelfia el 17 de junio de 1856, que decía: tido" 4 .
"Se resuelve, que la Constitución confiere al Con- El envío de la "Expedición" fue alentado
greso poder soberano sobre los territorios de los Esta- por el grupo pro-esclavitud, basándose en que
dos Unidos para su gobierno, y que en el ejercicio de restringiría definitivamente el movimiento
este poder es el deber correcto e imperativo del Con- para obtener categoría de estado que había
greso prohibir en estos lugares esas dos reliquias del empezado con vigor e insistencia renovada en
barbarismo: la poligamia y la esclavitud" 3 .
1855.
El plan republicano era lanzar contra el par-
Si se pudiera hacer parecer que los mormo-
tido Demócrata, que en su plataforma defen-
nes estaban en rebelión contra los Estados
día el derecho de los territorios de determinar
Unidos, lo demostraran o no los hechos, el
por sí mismos los problemas propios de la es-
peligro de que el territorio de Utah llegara a
clavitud, la posición de defender también el
ser un nuevo "estado libre" pasaría a ser cosa
derecho de determinar por sí mismos los pro-
del pasado indefinidamente.
blemas domésticos del matrimonio. Era tal la
agitación que existía en el país a causa de los Por eso es que los cargos de Drummond se
mormones y su doctrina del "matrimonio acogieron ansiosamente. No se deseaba hacer
plural", que el partido Demócrata no tenía ni se hizo una investigación, por temor de que
ningún deseo de llevar su plataforma a su con- el verdadero estado de cosas no garantizara las
clusión lógica. La "Expedición" contra los oportunidades políticas ofrecidas.
mormones enviada por una administración El clamor de los conspiradores en Utah pa-
Demócrata demostraría a los votantes de la ra la deposición del gobernador Young hizo al
nación que los Demócratas, al igual que ios presidente Buchanan designar nuevos oficiales
Republicanos, se oponían al pueblo mormóny territoriales. Alfred Cumming fue nombrado
a sus prácticas. gobernador y acompañó a la "Expedición" al
Oeste desde el fuerte Leavenworth.
John Taylor, que editaba un periódico de la
Iglesia con el nombre de "El Mormón" en la Los santos se preparan
ciudad de Nueva York durante el período for- a defender sus hogares
mativo de la expedición a Utah, dijo a finales El 24 de julio de 1857, un gran grupo de
del mismo año durante un discurso a los gente se había reunido en Silver Lake, en la
santos en Utah: cima del Cañón Big Coítonwood, a 50 kilóme-
"Los republicanos estaban determinados a hacer tros de Salt Lake City. La ocasión era la cele-
que el asunto de los mormones se volviera a su favor.
Durante el tiempo en que trataban de elegir a Fre-
bración del décimo aniversario de la llegada de
mont para presidente, agregaron a su plataforma dos los santos al Valle de Salt Lake. Dirigidos por
nuevos asuntos, esto es, la oposición a las institucio- Brigham Young y los oficiales generales de la
nes internas del sur y a la poligamia. Los demócratas Iglesia, 2.587 personas, incluyendo seis gran-
han profesado ser nuestros amigos, y apoyan las insti- des bandas y varios destacamentos de la Legión
tuciones internas del sur y los derechos del pueblo; de Nauvoo, estaban disfrutando de una alegre
pero cuando hacen eso los republicanos los atacan
con la poligamia y están determinados a hacerlos acep- celebración. Dos banderas de los Estados Uni-
tar eso con lo otro (esto es la esclavitud). Esto hace dos ondeaban en picos cercanos y dos en las
callar a los demócratas y han sentido un fuerte deseo puntas de pinos adyacentes. Tres espaciosos
de deshacerse del problema mormón. Algunos de pisos de madera, con enramadas sobre ellos,
ellos, según sé, han estado por algún tiempo formu- se usaron para bailar.
lando planes para dividir a Utah entre varios territo-
rios de alrededor, y creo que un acta con este objetivo Al medio día del 24 cuatro hombres llega-
en vista fue preparada una o dos veces y estuvo a ron al campamento y buscaron al presidente
punto de ser presentada al Congreso, aunque esto no Young. Eran Abraham O. Smoot, Orrin Porter
LA GUERRA DE UTAH 295

Rockwell, Judson Stoddard y el juez Elias apuro aparente.

Smith. Reunieron a Brigham Young, a sus Los santos estaban tan habituados a la opo-
consejeros y colaboradores inmediatos y les sición y tan confiados en la habilidad de sus
anunciaron que un ejército de los Estados dirigentes, que las "noticias de guerra" solo
Unidos y caravanas con provisiones se encon- crearon poca agitación en Salt Lake City y en
traban en los llanos rumbo a Utah. El propósi- las colonias.
to exacto del ejército se desconocía, pero los
rumores eran que venían "para eliminar a los Los santos se preparan para la guerra
mormones". Sin embargo, los preparativos para la "gue-
La escasa comunicación en esos días y el rra" siguieron adelante en silencio. Con fecha
aislamiento de los santos en los valles de Utah de primero de agosto de 1857, el general Wells
hizo que la noticia se supiera cuando ya el ejér- informó a los oficiales y los hombres de la
cito se encontraba cercano. Legión de Nauvoo la cercanía de un ejército
Feramorz Little, que llevaba el correo al que invadiría Utah. Instruyó a los comandan-
Oeste de Independence, Misurí, fue el primer tes de distrito que mantuvieran listas sus res-
mormón en sospechar del movimiento. El lo. pectivas divisiones de la milicia para marchar
de junio, Little salió de Independence rumbo con poca anticipación a cualquier parte del
a Salt Lake City. En el fuerte Laramie se encon- territorio. Se les previno que "evitaran toda
traba con Abraham O. Smoot, entonces alcalde conmoción, pero estuvieran listos" 6 .
de dicha ciudad, en camino al este con el co-
rreo. Al oír los rumores, que Little tendía a
no creer, Smoot insistió en saber los hechos.
Se habían encontrado algunas tropas y cara-
vanas con provisiones en los llanos, pero
Smoot no pudo enterarse de su destino. Sin
embargo, en Independence, un tal señor
Russell, a quien se había contratado para lle-
var las provisiones para el ejército, dio a cono-
cer que éste iba rumbo a Utah.
Smoot regresó al oeste tan rápido como le
fue posible. Como a 160 kilómetros del fuerte
Laramie se encontró con Orrin P. Rockwell
que iba al este con el correo.
Se decidió que los dos regresaran rápida-
mente a la ciudad de Salt Lake. Consiguieron
una carreta, liviana en el fuerte Laramie a la
que engancharon dos parejas de caballos, y
junto con judson Stoddard, cubrieron la dis-
tancia a Salt Lake City en cinco días. Llega-
ron el 23 de julio, sólo para encontrarse con
que el dirigente mormón estaba en Silver
Lake.
Ni siquiera la noticia de que un ejército se General Daniel H. Wells, quien dirigió la Legión de Nauvoo
cuando fue organizada en la Ciudad de Lago Salado.
aproximaba hizo que Brigham Young permi- Usada con permiso de la Sociedad
tiera que se arruinaran las festividades de Histórica del Estado de Utah.
aquel glorioso día 24. Pero al final del día se También se mandó avisar a las colonias que
convocó a una asamblea. Daniel H. Wells dio a conservaran la provisión de grano, que no la
conocer las "noticias de guerra", e hizo levan- usaran para alimentar al ganado, y que no la
tar el campamento y regresar a la ciudad a la vendieran a caravanas emigrantes con ese pro-
mañana siguiente. Todo se hizo en orden y sin pósito.
296 LA IGLESIA RESTAURADA

Los miembros del Quórum de los doce llegó la noticia en Silver Lake dijo:
Apóstoles que presidían sobre las misiones "Ciertos embusteros han informado que este pue-
fueron llamados de regreso y también lo fue- blo ha cometido una traición y, basándose en estas
ron casi todos los élderes en misiones. Samuel falsas comunicaciones, el Presidente ha enviado tropas
W. Richards fue despachado con instrucciones para ayudar a mantener el orden en el territorio. Ni
hemos transgredido, ni tenemos la intención de trans-
a Orson Pratt y Ezra T. Benson en la Misión gredir ninguna ley; pero el que venga una nación,
Británica. En ruta entregó una carta al coronel cualquiera que sea, a destruir a este pueblo, vive Dios
Thomas L. Kane, dirigida al presidente Bucha- Todopoderoso que no sucederá"7.
nan protestando contra las acciones del go- Esta actitud de que con la ayuda del Señor,
bierno. los santos podrían resistir triunfalmente al
El mensaje entregado al presidente Bucha- Ejército de los Estados Unidos, fue constante-
nan por el coronel Kane era una vigorosa de- mente mantenida por el dirigente mormón.
nuncia del gobierno y una breve historia del Desafortunadamente el propósito de la ad-
trato recibido por los mormones desde el prin- ministración al enviar la "Expedición" a Utah
cipio de los problemas de Misurí. no fue entendido por los dirigentes de la Igle-
sia. De haberse sabido la naturaleza de los es-
A la gente en las colonias distantes de San
pléndidos oficiales y el personal de la Expedi-
Bernardino, California, Carson, Nevada, y en el
ción y de saber las instrucciones que habían
río Salmón en Idaho, se les ordenó que dispu-
recibido del departamento de guerra, muchas
sieran de su propiedad y regresaran al valle de
de las complicaciones que siguieron no ha-
Lago Salado. La prontitud y el espíritu con
brían ocurrido. Pero los santos no tenían for-
que los santos en esas colonias llevaron a cabo
ma alguna de saber estas cosas y el gobierno se
4as órdenes de Brigham Young, sacrificando sus
había esforzado en mantenerlos en la oscuri-
hogares y viajando al Valle prestos a morir
dad en vez de tenerlos informados. Así pues,
con los santos antes de someterse a ntásjperse-
fue fácil para un pueblo que había soportado
cuciones, es uno de los ejemplos más notables
tanta persecución, creer en el lenguaje grosero
de la unidad y fe del pueblo mormón.
y obsceno de las filas del ejército.
Como mayor preparación, se enviaron ex- Algunos de los exploradores al mando de
pediciones a buscar los mejores lugares en las Burton disfrazados como emigrantes de Cali-
montañas para hacer una resuelta resistencia a fornia se mezclaban constantemente con los
las fuerzas armadas. El coronel Robert T. Bur- campamentos de la Expedición a Utah. Sus
ton de la Legión de Nauvoo fue enviado el 15 informes eran que los soldados se jactaban de
de agosto, con un pequeño destacamento al que iban a echar y saquear a los mormones y
este, presumiblemente para proteger a los "escalpar al viejo Brigham".
emigrantes mormones que llegaban, pero en
El élder John Taylor le dijo al vice presi-
realidad para conocer la situación, fuerza y
dente Schuyler Colfax en 1869:
equipo del ejército de los Estados Unidos, en
informar su progreso día a día por medio de "Teníamos hombres en todos sus campamentos, y
sabíamos sus intenciones. Continuamente se jactaban
"jinetes". los soldados y sus oficiales, aun antes de pasar el río
Una compañía voluntaria fue llamada para Misurí, de lo que tenían pensado hacer con los mor-
proseguir al norte y establecer una colonia mones. Ya habían escogido las casas que determina-
cerca del fuerte Hall. Esto era en realidad un das personas ocuparían e iban a repartirse, haciendas,
propiedades y mujeres. Su divisa era 'Belleza y botín'.
destacamento de la milicia para vigilar la ruta Habría otra gran conquista de los "mormones", y
del norte de Utah en el caso de que el nuestras casas, jardines, huertas, viñedos, campos, es-
"Ejército" intentara entrar por esa dirección. posas e hijas serían el botín" 8.
El general Wells, con el cuerpo principal de En vista de tales informes y sin conocer las
la milicia, procedió al cañón del Eco y órdenes selladas del comandante de la Expe-
fortificó lo suficiente esa barrera natural para dición, era natural que los santos esperaran lo
resistir una considerable fuerza de tropas. peor. Repetidas veces habían sido echados
La actitud de Brigham Young durante esta hasta que no hubo más lugar a donde huir.
crisis fue firme y determinada. Cuando le Decidieron resistir cualquier persecución hasta
TEMPLO DE IDAH0 FALLS, dedicado por el presidente George Albert Smith, el 23 de septiembre de 1945.

TEMPLO SUIZO, dedicado por el presidente David O. McKay, el 11 de septiembre de 1955.

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LA GUERRA DE UTAH 297

la última gota de su sangre. error. Su informe al Secretario de Guerra, en-

tregado personalmente en Washington, D. C,
Llegada del capitán Van VI¡et dio paso al envío de una comisión de paz.
Después de salir Van Vliet de Salt Lake
Tal era la situación cuando el capitán Van City el gobernador Young despachó una pro-
Vliet, correo avanzado del "Ejército", llegó a clamación declarando el territorio bajo la ley
Salt Lake City en septiembre; el 9 de ese mes marcial. El general Wells hizo su cuartel gene-
el capitán se reunió con las autoridades de la ral en el Cañón del Eco y comenzó a levantar
Iglesia en el viejo Salón Social. Van Vliet bus- fuerzas adicionales llegando a 1,250 hombres
caba hacer arreglos de comida y aposento, en ese lugar.
etc., para el ejército cuando llegara a la ciu-
dad. Su declaración de que el ejército no Un conflicto sin sangre
venía para hacer la guerra no convenció a los
dirigentes de la Iglesia, quienes le informaron La sección de avance de la Expedición, bajo
cortésmente que a ningún ejército hostil le el coronel E. B. Alexander, cruzó la frontera
sería permitido entrar al territorio. Los oficia- del Territorio el 29 de septiembre, determina-
les federales serían bienvenidos sin tropas, si da a seguir hasta Salt Lake City ese otoño.
venían en paz. La actitud de los santos se ob- Actuando por consejo del capitán Van Vliet,
serva en el informe de Van Vliet a sus superio- el coronel Alexander esperó en Hamm's Fork,
res: en un lugar llamado Campo Wenfield, la llega-
da del cuerpo principal del ejército.
En el surs^ de mi conversación con el Gobernador
y otros hombres de influencia en el Territorio, les El mando de la Expedición de Utah se
expresé clara y francamente lo que en mi opinión había dado originalmente al general W. S. Har-
resultaría si persistían en su curso actual. Les dije que ney, pero más tarde en el verano, Harney fue
ese año podrían obstruir el paso, en los angostos des- reemplazado por el coronel Albert Sidney
filaderos y ásperos picos montañosos, a la pequeña Johnston.
fuerza militar que se acercaba a Utah; pero que en la
siguiente temporada el gobierno de los Estados Uni- Mientras el "Ejército" estaba acampado en
dos enviaría tropas suficientes para vencer toda oposi- Hamm's Fork, el gobernador Young envió una
ción. La respuesta a mi argumento era invariablemen- proclamación al Comandante de la "Expedi-
te la misma: "Comprendemos que tal será el caso, ción a Utah" exigiendo la remoción de tropas
pero cuando lleguen las tropas hallarán a Utah conver- del Territorio de Utah. El coronel Alexander
tida en desierto. Se incendiará toda casa, se talará
todo árbol y se asolará todo sembrado. Tenemos pro- dio la única respuesta posible. Estaba allí por
visiones suficientes para tres años; las esconderemos, orden del Presidente de los Estados Unidos y
nos refugiaremos en las montañas y desafiaremos a los movimientos posteriores dependerían de
todas las fuerzas del gobierno". "órdenes expedidas por la autoridad compe-
Asistí a sus servicios el domingo, y en el curso de tente".
un sermón pronunciado por John Taylor, se refirió a
la venida de las tropas y declaró que no entrarían en Entonces la milicia de Utah tomó la inicia-
el Territorio. Entonces habló de la probabilidad de tiva. El 3 de octubre se celebró un consejo de
que se enviara contra ellos una fuerza que no podrían guerra en el fuerte Bridger. Se decidió ini-
resistir, y pidió que levantasen la mano todos los que ciar operaciones contra la Expedición. Los
incendiarían sus casas, talarían sus árboles y asolarían
sus sembrados. Unánimemente levantaron la mano
santos habían aprendido los métodos de gue-
más de cuatro mil personas que componían la congre- rra defensiva vigentes en aquel entonces en su
gación. Durante el tiempo que estuve en la ciudad batalla por la existencia en medio del desierto
visité a varias familias, y todos aquellos con quienes y por sus experiencias al cruzar los llanos; estos
traté consideran que el movimiento de las tropas ha- métodos eran más eficaces que el fuego de
cia su territorio no es sino el principio de otra perse- rifles o cañones. Una copia de las instruccio-
cución religiosa y manifestaron la fija determinación
de apoyar al gobernador Young en cualquier medida nes a los oficiales de la milicia de Utah fue
que él estime necesaria 9 . encontrada sobre la persona del mayor Joseph
El capitán Van Vliet se impresionó con la Taylor, del condado de Weber, cuando fue
sinceridad y el orden del pueblo mormón y se capturado por tropas de los Estados Unidos a
convenció de que toda la "Expedición" era un principios de octubre. De este documento ob-
298 LA IGLESIA RESTAURADA

tenemos una idea de la campaña mormona: Smith muestra el espíritu que prevalecía entre
los defensores del territorio:
INSTRUCCIONES A OFICIALES "Fui invitado a comer con el comandante general
DE LA MILICIA DE UTAH y sus ayudantes. Durante la comida el general Wells,
Cuarteles Generales-Expedición del Este, mirando tan fijamente como era posible, me preguntó
Campo cercano a la Cueva Cache si podría tomar algunos hombres y hacer regresar a las
4 de octubre de 1857. caravanas que estaban en el camino o quemarlas. Res-
pondí que pensaba que podía hacer exactamente lo
Procederéis, con toda la prontitud posible, sin da- que me había pedido. La respuesta pareció agradarle,
ñar a vuestros animales, al camino de Oregon, cerca y la aceptó, diciéndome que solo podía suministrarme
de la vuelta del río Bear al noreste de este lugar. unos cuantos hombres, pero que serían suficientes,
Haced observaciones cuidadosas y correctas del país pues parecerían ser muchos más para nuestros enemi-
en vuestra ruta. Cuando os acerquéis al camino, en- gos. En cuanto a provisiones, no se nos suministraría
viad exploradores adelante para averiguar si las tropas ninguna, ya que se esperaba que viviéramos a expen-
invasoras han pasado por allí. Si han pasado, tomad sas del Tío Sam. Como esto parecía ser una orden
una ruta encubridora, y adelantaos a ellos. Informad directa no me quejé" 1 1 .
al coronel Burton, quien está ahora en ese camino y
en la vecindad de las tropas, que proceda de inmedia- El mayor Lot Smith tuvo un éxito asom-
to a molestarlos en toda forma posible. Haced todo broso en su misión y destruyó una cantidad
esfuerzo posible para esparcir sus animales y prender inmensa de provisiones destinadas al "Ejérci-
fuego a sus caravanas. Quemad toda la campiña ade-
lante de ellos y en sus flancos. No dejéis que duer- to". La forma en que operaba se comprenderá
man, sorprendiéndolos de noche; bloquead el camino por su propio relato de un incidente en su
con árboles caídos o destruyendo los puentes de los compañía. Al quemar una caravana de provi-
ríos donde podáis. Buscad la oportunidad de prender siones en Big Sandy o "Simpson's Hollow".
fuego a los campos delante de ellos. Mantened vues- Cuando el mayor Smith llegó a esta caravana
tros hombres escondidos hasta donde sea posible, y
cuidaos de ser sorprendidos. Enviad fuera explorado-
y preguntó por el jefe de la misma, se encon-
res a toda hora y mantened abiertas las comunicacio- tró con que el "capitán" estaba buscando ga-
nes con el coronel Burton, el mayor McAUister y O. nado. Después de desarmar a los conductores
P. Rockwell, quienes están operando en la misma for- el mayor cabalgó para encontrarse con el capi-
ma. Mantenedme diariamente al tanto de vuestros mo- tán. Lot Smith escribe:
vimientos y de cada paso que dan las tropas y en qué
dirección. "Yo le dije que venía por negocios. El inquirió la
Dios os bendiga y os dé éxito. naturaleza de los mismos y le pedí sus pistolas. El res-
pondió: 'por Dios, señor, ningún hombre las ha podido
Vuestro hermano en Cristo, tomar hasta la fecha, y si piensa que puede ha-
DANIEL H. WELLS. cerlo sin matarme, inténtelo'. En ese momento está-
bamos cabalgando hacia las caravanas, con las narices
P.D.-Si las tropas no han pasado, o han regresado tan juntas como dos terriers escoceses hubieran teni-
en esta dirección, seguidlas por detrás y continuad do las suyas, sus ojos centelleando fuego, yo no podía
molestándolas, quemando cualquier caravana que ver los míos. Le dije que admiraba a un hombre va-
puedan tener. No destruyáis ninguna vida, pero des- liente, pero que no me gustaba la sangre; usted insiste
truid sus caravanas y espantad sus animales en cada en que lo mate, lo que sólo me llevaría un minuto,
oportunidad. pero no lo quiero hacer. Para este entonces habíamos
Mayor Joseph Taylor llegado a la caravana. El, al ver que sus hombres esta-
(Firmado)'"D.H. WELLS" 1 0 . ban bajo guardia, se rindió, diciendo: 'Veo que me
tienen en desventaja, ya que mis hombres están desar-
El fuerte Bridger y el fuerte Supply, en ese mados'. Yo respondí que no necesitaba ninguna ven-
taja y le pregunté lo que haría si les diéramos sus
entonces propiedad de la Iglesia, fueron que- armas. 'Pelearé contra ustedes'. 'Entonces', dije yo,
mados para evitar que fueran utilizados por el 'también sabemos algo de eso, tomen sus armas'. Sus
Ejército de los Estados Unidos. hombres exclamaron, 'No señor, nosotros venimos
Antes de dejar el fuerte el 3 de octubre, el aquí a arrear bueyes, no a pelear'. '¿Qué dice a eso,
general Wells envió al mayor Lot Smith, con Simpson? ', pregunté. 'Condenación', respondió él, re-
chinando los dientes de la manera más violenta, 'Si hu-
una pequeña compañía de hombres, para in- biera estado aquí antes y hubieran rehusado pelear,
terceptar las caravanas con provisiones enton- habría matado al último de ellos'".
ces avanzando por South Pass y obligarlos a "El capitán Simpson fue el hombre más valiente
regresar o quemarlas. El relato del mayor Lot que encontré durante la campaña. Era yerno de un
LA GUERRA DE UTAH 299

gran contratista de carga del gobierno. Estaba bastan-

de las ventiscas más severas del invierno, los
te agitado por la captura de su caravana, y quiso saber
bueyes se debilitaron por falta de forraje y
qué clase de informe podría hacer a su comandante, y
qué haría con su grupo de cobardes conductores muchos murieron. El viaje les llevó quince
días, y cuando llegaron al fuerte Bridger lo
abandonados en los llanos para morirse de hambre. Le
encontraron hecho cenizas al igual que el fuer-
dije que le daría una carreta llena de provisiones. 'Me
dará dos, lo sé por su mirada'. Les dije que se apura-
te Supply a veinte kilómetros de allí.
ran a sacar sus cosas, y tomaran sus dos carretas, pues
Aparentemente no se podría llegar al valle
deseábamos proseguir. Simpson me rogó que no que-
ese año. De mala gana, el general Johnston fue
mara su caravana mientras él estuviera a la vista, pues
obligado a regresar y pasar el invierno en
esto arruinaría su reputación como jefe de caravanas.
Black's Fork.
Le dije que no fuera delicado, que las carretas se que-
maban muy bien, yo lo había visto antes, y que no Los sufrimientos del ejército durante el in-
había tiempo para ser ceremoniosos. vierno fueron intensos. El clima era extrema-
Entonces nos surtimos de provisiones, prendimos
damente frío y las provisiones escaseaban; la
fuego a las carretas y cabalgamos como a tres kilóme-
tros del arroyo para descansar" 1 2 . llegada del invierno al auxilio de los santos
hizo posible que muchos de la milicia pudie-
De quemar caravanas con provisiones, Lot ran regresar a sus hogares, dejando patrullas
Smith pasó a espantar el ganado de los cam- de hombres para vigilar e informar de los mo-
pamentos del Ejército. A causa de sus sucesi- vimientos del ejército.
vas incursiones se enviaron 1.000 cabezas de
ganado al valle de Lago Salado. La caballería Se aclaran los malos entendimientos
del gobierno, que a veces intentaba perseguir a
las fuerzas de Lot Smith, era vencida fácil- El fracaso del ejército por llegar al valle del
mente por el equipo más liviano y mejores Lago Salado en 1857 resultó ser la ruina de
monturas de estos últimos. todo el plan político que había detrás de la
Los únicos disparos de la guerra fueron he- Expedición. El costo excesivo de la misma y
chos por un grupo de la caballería de los Esta- la prisa mal concebida con que se había co-
dos Unidos, bajo el mayor Marcy, quien estu- menzado, suscitó críticas en toda la nación,
vo a punto de capturar al mayor Smith. Sin dando algún tiempo para hacer serias reflexio-
embargo, los disparos no hicieron más daño nes. El senador Sam Houston, tomando la pa-
que matar a dos caballos. Durante el encuen- labra en el Senado de los Estados Unidos, ex-
tro entre Marcy y Smith, hubo alguna conver- presó la opinión de muchos:
sación, en la que dijo el mayor Smith que "Mientras más hombres envíen a la 'Guerra mor-
Marcy fue un "perfecto caballero" y expresó mona' más aumenta la dificultad para alimentarlos,
simpatía por el pueblo mormón. para lo cual es necesario transportar provisiones a tra-
A principios de noviembre de 1857, el ge- vés de más de 2,500 kilómetros. Los regimientos que
se han enviado han encontrado el fuerte Bridger y
neral Johnston llegó al campamento principal otros lugares, convertidos en un montón de cenizas;
del "Ejército" en Hamm's Fork. Era un oficial encontrarán a Salt Lake City, si es que llegan, hecho
capaz y su entusiasmo revivió el espíritu de- también un montón de cenizas; se encontrarán con
caído de las tropas que estaban descorazona- que tienen que pelear contra Rusia y los rusos. Quien-
das. quiera que vaya allí correrá la suerte del ejército de
Napoleón cuando fue a Moscú. Es tan seguro como
Por un tiempo se consideró la propuesta de que estamos ahora parados en el Senado, que si esta
dar vuelta al norte y entrar al valle del Lago gente pelea, peleará desesperadamente. Están defen-
Salado por el fuerte Hall, pero por alguna ra- diendo sus hogares, peleando para evitar la ejecución
zón ese plan fue abandonado y el mando se de las amenazas que se les han hecho, que atañen a
sus hogares y a sus familias; y en vista de lo que
trasladó ai fuerte Bridger. La distancia era me- depende de ello, pelearán hasta que todo hombre
nor de 65 kilómetros, pero el ejército lo en- muera antes de rendirse. Eso no es todo. Si no quie-
contró hecho un estéril desierto; el pasto para ren entrar en el conflicto inmediatamente, asegurarán
su ganado había sido quemado; el camino es- a sus mujeres y niños en las fortalezas de las monta-
taba obstruido en cada punto concebible; no ñas, tienen provisiones para dos años, y llevarán a
cabo combates de guerrillas, que será terrible para las
se podía encontrar combustible que no fuera tropas que se envíen allí. En ese lugar no recibirían
artemisa. Además, las tropas pasaron por una provisiones. Tendrían que transportarlas todas desde
300 LA IGLESIA RESTAURADA

Independence, Misurí. Cuando lo consuma el fuego, los ofensores al castigo para los traidores" 1 s .
no habrá una sola espiga de pasto que no sea quema- La proclamación del gobernador Cumming
da. . . No sé qué curso se tomará en este asunto; espe-
ro que sea uno conciliador. En cuanto a que las tropas
tuvo poco o ningún efecto sobre el Territorio,
conquisten a los mormones, cincuenta mil soldados aparte de crear una actitud favorable hacia él
serían tan insuficientes como dos o tres mil, y en como individuo. Se estableció una corte en
proporción estarán en mayor peligro a medida que se Camp Scott para ocuparse de las numerosas
envíen a esa vasta región, sin provisiones ni la esperan- ofensas civiles de los conductores anexados al
za de conseguirlas, y sin medio de subsistencia des-
pués de cierto período a menos que se les transporte. "Ejército". Un gran jurado, llamado con ese
Considerad las facilidades que tiene esta gente de cor- propósito por la corte, retiró las denuncias
tarles las provisiones. Yo digo que nuestros hombres por traición en contra de Brigham Young y
nunca regresarán, sino que sus huesos blanquearán el sesenta de sus asociados.
valle del Lago Salado. Si empieza la guerra, en el mis-
mo momento en que se derrame una gota de sangre,
será la señal de exterminación. Señor Presidente, en Llegada del coronel Kane
mi opinión, el que tengamos o no una guerra con los
mormones, dependerá de que avancen o no nuestras El 25 de febrero de 1858, el coronel Tho-
tropas. Si no avanzan, si se abren negociaciones, si mas L. Kane llegó a Salt Lake City. Había
entendemos lo que los mormones en verdad están dis- viajado desde Nueva York por el Istmo de
puestos a hacer, prestos a conformarse con los manda- Panamá a los Angeles y de allí por la ruta
tos del gobierno y rendir obediencia a la Constitu-
ción; si usted procurara asegurarse de eso y no repu- terrestre del sur.
diar toda idea de paz, podremos tener paz. Pero si Desde el comienzo de las dificultades en el
avanzan las tropas, serán aniquiladas. Puede triplicar- Territorio, el coronel Kane se mantuvo infor-
las, y eso solo aumentará la catástrofe, no disminuirá mado de la situación por medio de los mor-
el sufrimiento humano. Esta gente no espera de sus
tropas nada más que exterminación o abuso, aún más
mones. Durante el invierno de 1857-58, en un
intolerable que la exterminación y se opondrán a delicado estado de salud y en contra de los
ellos"13. consejos de sus amigos había hecho a sus ex-
Era aparente en Washington antes de termi- pensas ese viaje largo y peligroso, para ayudar
nar el invierno que la administración estaba a sus amigos los mormones en su desafortuna-
presta a retirarse pacíficamente de todo el da situación. No se ha expresado actitud cris-
asunto, si se ofrecía una solución razonable. tiana más excelente. Su misión, como lo de-
mostraron los hechos, era enteramente privada
Durante el invierno existían dos formas ri-
y sus acciones movidas por una convicción del
vales de gobierno del territorio de Utah. Co-
deber; había viajado a Salt Lake City bajo el
mo el gobernador Young no había recibido
nombre de doctor Osborne, y así fue conoci-
notificación oficial de su deposición del pues-
do por un tiempo por los residentes de la ciu-
to, y el gobernador Cumming no había sido
dad que no lo habían conocido previamente.
instalado oficialmente en el puesto, el dirigen-
Aún en su capacidad privada, como embaja-
te mormón continuó funcionando como go-
dor de buena voluntad, su visita hizo dar un
b e r n a d o r del Territorio. El gobernador
vuelco en favor de la paz y abrió el camino
Cumming intentó establecer su autoridad des-
para una reconciliación.
de los cuarteles generales del ejército en Camp
Scott, en Black's Fork. Despachó una procla- El coronel Kane llevó consigo evidencia
mación a los habitantes del Territorio, en la convincente de que el propósito de la "Expe-
que decía: dición" no era hacer la guerra a los mormones
"Llego entre vosotros sin prejuicios ni enemista-
y convicción de que el gobernador Cumming
des, y por el ejercicio de una administración firme y era un hombre de total integridad y carácter
justa deseo ganar vuestra confianza. La libertad de sincero; también les aseguró que tenían ami-
conciencia y el uso de nuestro modo peculiar de servir gos en el Congreso. Su visita aclaró las nubes
a Dios son derechos sagrados, el ejercicio de los cuales de malos entendimientos y finalmente resultó
está garantizado por la Constitución, e interferir no es
incumbencia del Gobierno ni disposición de sus repre-
en un cambio de los puntos de vista de los
sentantes en el Territorio" 1 4 . santos. Su intento de persuadir a Brigham
Se ordenó que todos los cuerpos armados del terri- Young de ayudar a la Expedición a entrar al
torio se desbandaran. La desobediencia "sujetaría a valle del Lago Salado ese invierno no conmo-
LA GUERRA DE UTAH 301

vió al dirigente mormón. Después, conversan- nas. Se enviaron dos grupos de exploradores
do con algunos de los hermanos, Brigham que no pudieron encontrar tal lugar. Mientras
Young dijo: tanto los santos se trasladaban constantemen-
"Cuando vino el coronel Kane a visitarnos, trató te hacia el sur, y diariamente se veían las ca-
de delinear la política a seguir. Pero le dije que no me lles de Salt Lake City atestadas de gente, carre-
volcaría a la derecha ni a la izquierda, ni seguiría tas y ganado que iniciaban su viaje.
ningún curso, excepto el que me dictara Dios. No ha-
ría nada que no fuera correcto. Cuando supo que no Cuando llegó el gobernador Cumming en-
se me podía influenciar, solamente en lo que me diri- contró que muchos de los habitantes habían
giera el Espíritu del Señor, se sintió desanimado y abandonado sus casas, dejando solo lo sufi-
dijo que no iría al ejército. Pero finalmente dijo que ciente para quemar cuando llegara el momen-
lo que yo dictara, él lo ejecutaría. Le dije que había
sido inspirado a venir aquí, y que debía ir al ejército y
to. Dirigiéndose hacia el sur veía grandes gru-
hacer lo que el Espíritu del Señor le dirigiera, y todo pos cuyo destino ignoraba, arreando su gana-
estaría bien. Lo hizo así y todo estuvo bien. El pensó do por delante. No podía convencerlos de que
que era muy extraño que no tuviéramos miedo del se quedaran, pues se sentían amenazados por
ejército. Le dije que no teníamos miedo ni del mundo el ejército.
entero; si nos hiciera la guerra, el Señor nos libraría
de sus manos si hacíamos el bien. Dios controla todos
El Gobernador informó a Washington del
estos asuntos" .16 verdadero estado de las cosas y de la falsedad
deliberada de los cargos de Drummond.
El coronel Kane dejó Salt Lake City el 8 de Aun antes de llegar al este la noticia de los
marzo de 1858, con una carta de Brigham logros del coronel Kane y el informe del Go-
Young, "acreditándolo como negociador en bernador, rugía una tormenta de protesta con-
las dificultades existentes" 1 7. El 12 de marzo tra el presidente Buchanan y su acción al en-
llegó a Camp Scott, donde fue agasajado por viar la expedición a Utah; los senadores Henry
el gobernador Cumming. El general Johnston Wilson, de Massachusetts, Sam Houston de
se opuso a su interferencia en los asuntos e Texas y los representantes Warren, de Arkan-
intentó arrestarlo como espía. El incidente sas y Zollicoffer, de Tennessee, exigieron abier-
casi resultó en un duelo entre ambos militares. tamente una investigación. Los periódicos im-
El objeto de la visita de tres semanas del portantes del este, especialmente el New York
coronel Kane al gobernador Cumming era Times, New York Tribune y Herald se unieron
convencerlo de que debía acompañar a Kane a a esta pugna.
Salt Lake City. Se le aseguró al gobernador En abril, el presidente Buchanan nombró
que tendría una cordial recepción. Por lo tan- una comisión de paz, compuesta por L. W.
to viajó a la ciudad, donde se asombró de la Powell, ex-gobernador de Kentucky y el ma-
hospitalidad que le mostraron. En una carta al yor Ben McCullock, de Texas. La comisión
general Johnston decía: llevó consigo una proclamación de perdón, fe-
"En todas partes he sido reconocido como Gober- chada el 6 de abril de 1858. La proclamación
nador de Utah; y lejos de haber encontrado insultos o declaraba que el dirigente de la Iglesia estaba
indignidades, estoy satisfecho en poder decirle a usted
que al pasar por las colonias he sido saludado siempre en un estado de "rebelión" y "traición" pero
con tales respetuosas atenciones debidas a la autori- que a fin de evitar el derramamiento de sangre,
dad representativa de los Estados Unidos en el territo- se otorgaba el perdón a todos los que se some-
rio"18. tieran a la autoridad del gobierno federal.
Después de la visita del Coronel losmormo- La comisión de paz llegó a Salt Lake City el
nes cambiaron de parecer; aunque antes los 7 de junio, y se asombraron al encontrar una
santos habían estado dispuestos a pelear hasta ciudad tan grande cuyos habitantes huían.
el fin por sus hogares, entonces estaban resuel- Hasta los dirigentes de la Iglesia se habían uni-
tos a no resistir con armas sino a quemar sus do al movimiento hacia el sur.
casas y huir al sur. Brigham Young había ob- Brigham Young declaró que los dirigentes
tenido, por medio de informes de los cazado- de la Iglesia no eran culpables de traición ni
res, una idea equivocada de que existía en la rebelión, pero que aceptaban el perdón.
zona desértica del suroeste, una tierra fértil, Se acordó que se permitiría al Ejército pa-
capaz de mantener a medio millón de perso- sar por la ciudad sin ser molestado, con la
302 LA IGLESIA RESTAURADA

condición de que no se les permitiría parar ni to; senadores y representantes del Congreso, goberna-
acampar a no ser a una distancia de por lo dores de estados y territorios, del gobernador de Utah,
del Presidente de la Iglesia mormona y de los Apósto-
menos 65 kilómetros. La comisión remitió les de la misma, etc.)
una carta a ese efecto al general Johnston y el 2. Ibídem, Vol.IV, 266-272. (La amenaza de Brig-
26 de junio de 1858, entró el Ejército a la ham Young de quemar las casas y todo lo que el
ciudad de Salt Lake. Pasaron por la ciudad y fuego pudiera consumir y la gente no pudiera llevarse,
si el Ejército entraba en Utah. El voto de la gente por
acamparon en el río Jordán. Tres días más quemar sus casas. John Taylor pide el voto. Ibídem,
tarde marcharon hacia el sur y establecieron Vol. 4, págs. 272-274. Proclamación del gobernador
un campamento permanente en el Valle de Brigham Young prohibiendo la entrada a Utah al Ejér-
Cedar, al cual llamaron "Campamento Floyd" cito de los Estados Unidos.)
por el Secretario de Guerra. 3. Ibídem, Vol. 4, págs. 294-295. (El senador Sam
Houston, héroe de la frontera, en el Senado de los
Así llegó a su conclusión un desafortunado Estados Unidos, advierte al gobierno sobre el riesgo
capítulo en la historia de la Iglesia y del Esta- de hacer la guerra a los mormones.)
do. El ejército se quedó en el Campamento 4. Life of John Taylor, por Roberts, págs.
Floyd hasta el principio de la Guerra Civil en 263-299. (El valor y la lealtad sin límite de John
1861, cuando lo abandonaron. Mientras per- Taylor hacia su pueblo y sus dirigentes durante los
días de tribulación de la Guerra de Utah.)
maneció el campamento en el territorio resul- 5. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 382-410.
tó ser un problema social para Salt Lake City (Un resumen o descripción de los tiempos de tribula-
y las colonias adyacentes. Inmoralidades, jue- ción y la respuesta del pueblo mormón y sus dirigen-
gos de azar, borracheras, robos, etc., impera- tes durante el período de la Guerra de Utah, visto por
los ojos de Wilford Woodruff, es una valiosa fuente de
ban entre los integrantes del ejército y sus información y comprensión de los tiempos y nuestra
acompañantes; el cuerpo policíaco de Salt gente.)
Lake City aumentó su número cuatro veces y 6. The Life Story of Brigham Young, por Gates y
crímenes antes desconocidos, llegaron a ser Widtsoe, págs. 155-171. (El Gobierno y la lealtad.
comunes. Brigham Young es nombrado gobernador. El juez
Brocchus insulta al pueblo. Intentos por derrocar a
El curso tomado por los santos en la "Gue- Brigham Young.)
rra de Utah" fue vindicativo ante los ojos de 7. Ibídem, págs. 172-186. (El nuevo gobernador
la nación. Siempre estará entre los ejemplos nombrado para Utah. Estados Unidos manda un ejér-
sobresalientes de la fe de un pueblo en el po- cito para suprimir la "Rebelión de los mormones". Se
prohibe al Ejército entrar a Utah. Las tropas deteni-
der del Dios Todopoderoso para protegerlos. das en las montañas. Las tropas entran al Valle. "Mo-
La firme posición de Brigham Young de que, vimiento al Sur".)
con la ayuda del Señor los santos podrían re- 8. Ibídem, pág. 187. (El Ejército en Utah, marcha
sistir a todo el Ejército de los Estados Unidos, por las calles desiertas de la ciudad. Fin de la Guerra
les ganó el respeto y la admiración del mundo, de Utah.)
9. Elementos de la Historia de la Iglesia, por Jo-
e hizo que para siempre él figure entre los seph Fielding Smith, págs. 521-538. ("Desatino de
grandes dirigentes espirituales de la humani- Buchanan", la celebración del 24 de julio. El capitán
dad. Van Vliet. El ultimátum del gobernador Young. Es-
fuerzos de paz del coronel Kane. Llegada de las tro-
pas. "El perdón del Presidente".)
Lecturas complementarias 10. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
454-459. ("Los de adentro y los de afuera".)
1 1. One Hundred Years of Mormonism, por
1. A Cojnprehensive History of the Church, por Evans, págs. 462-472. (Día del Pionero. Un éxodo
Roberts, Vol. IV, págs. 181-471. ("La Guerra de extraño.)
Utah". El relato incluye papeles y documentos oficia- 12. Memoirs of John R. Young, pág. 97. (Un co-
les, discursos y piezas oratorias, sermones, cartas per- mentario del presidente Brigham Young sobre la Gue-
sonales, editoriales, narraciones del Presidente de los rra de Utah en una carta a su sobrino, John R. Young,
Estados Unidos, generales y otros oficiales del Ejérci- misionero en las Islas Sandwich.)
LA GUERRA DE UTAH 303

1
Comprehensive History ofthe Church, por Roberts, Vol. Sesión X No. 71, págs. 56-57.
11
4, págs. 203-204. Narración del mayor Lot Smith, Contributor, Vol. 3,
2
Carta de Magraw al Presidente, Documentos de la Casa págs. 271-272.
12
del Ejecutivo, 35avo. Congreso. Narración de Lot Smith, Contributor, Vol. 4, págs.
^American Politics, por Cooper, libro 2, plataformas, pág. 27-28.
13
39. Congressional Globe, 35avo. Congreso, Sesión la., 25
^Deseret News, 2 de septiembre de 1857. de febrero de 1858, pág. 874.
s 14
Deseret News, 29 de julio de 1857. Documentos de la Casa del Ejecutivo, 35avo. Congreso,
6
Contributor, Vol. 3, pág. 177. Artículo, "La guerra del Sesión la, 10, No. 71, pág. 76.
ls
Cañón del Eco". Ibídem.
16
''Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, pág. History of Brigham Young, Manuscrito, Anotación del
527. 15 de agosto de 1858, pág. 927.
^Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, pág. 17
Expedición de Utah, Atlantic Monthly, abril, 1859, pág.
530. 479.
18
^Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, págs. Documentos de la Casa del Ejecutivo, 35avo. Congreso,
528-529. Sesión 2, Vol. 2, pt. 2 págs. 72-73.
1Q
Documentos de la Casa del Ejecutivo, 35avo. Congreso,
 CAPITULO 37

UNA GRAN TRAGEDIA

Caravanas emigrantes en Utah ñía incluía a un grupo de personas de Misurí

que se autodenominaban los "gatos monteses
Mientras el Ejército de los Estados Unidos de Misurí". Su espíritu parecía dominar a la
se acercaba al territorio de Utah, un correo caravana. Se jactaban abiertamente de haber
cabalgó apresuradamente hacia Salt Lake ayudado a arrojar a los mormones de Misurí
City. Había cubierto los cuatrocientos noven- e Illinois, y de que iban a regresar y ayudar al
ta y cinco kilómetros desde la ciudad de Ce- ejército que se acercaba a Utah a exterminar a
dar en tres días. Al encontrarse James Haslam los santos. La evidencia concerniente a sus
ante el presidente Young le relató una historia acciones al pasar por las colonias del sur es tan
y le entregó un mensaje que provocó en el confusa que es difícil determinar la verdad
amado dirigente gran ansiedad y lo impulsó a exacta. Entre las acusaciones en su contra es-
la acción. taba la aserción de que habían envenenado el
Durante este período de la historia de cadáver de un buey, lo que causó la muerte de
Utah, había una constante hilera de caravanas varios indios Piute que comieron de él. Tam-
de emigrantes que cruzaban el territorio en bién se alegaba que habían envenenado el
camino a California. Los sentimientos entre agua de los arroyos, causando la muerte de
tales emigrantes y los santos no siempre eran una gran cantidad de cabezas de ganado y en-
buenos; muchas veces aquéllos entraban al te- fermedades a los colonizadores que habían
rritorio con un arraigado prejuicio en contra tratado de aprovechar la grasa de los animales.
de los mormones; otras, estas compañías in- Los indios se rebelaron totalmente. Todos
cluían personas de Misurí que habían parti- los insultos recibidos de las muchas caravanas,
cipado en la expulsión de los santos de ese hicieron que buscaran venganza. Para ellos to-
estado. Hacia éstos, algunos mormones no po- dos los blancos, excepto los mormones, perte-
dían sentir más que resentimiento y sospe- necían a una sola tribu, los "Mericats"*. Su
chas. ley demandaba venganza de sangre contra
Estas caravanas de emigrantes influyeron cualquier miembro de la tribu ofensora.
bastante para poner a los indios en contra de Generalmente, los colonizadores ejercían in-
los santos por todo el territorio. La gente del fluencia para mantener la paz, y tratar a toda
este por lo general, no compartía el sentimien- costa de evitar un ataque sobre las caravanas
to de hermandad hacia el hombre rojo que los de emigrantes. En aquella ocasión, sin embar-
mormones habían manifestado; los miraban go, parece que esta restricción no se usó. Mu-
poco más que como animales y muchas veces chos de los blancos fueron provocados por las
disparaban contra ellos sin razón alguna. Los burlas y los pillajes de los "Gatos monteses de
que iban a los campamentos para negociar Misurí" hasta un punto de extrema amargura.
pacíficamente, a menudo eran tratados mal, y
algunos de ellos fueron asesinados sin motivo, El 6 de septiembre cuando la caravana de
lo cual suscitó el enojo de las tribus indias. emigrantes formaba un extenso campamento
Este era particularmente el caso en las colo- en "Mountain Meadows", a 65 kilómetros al
nias del sur. También se suscitó la ira de los suroeste de la ciudad de Cedar, se organizó un
colonizadores blancos. Antes había sido difí- consejo de santos dirigentes en dicha ciudad,
cil controlar a los indios pero para entonces decidiendo que se debía enviar un mensajero a
ya había llegado a hacerse imposible. Brigham Young informándolo de la situación.
Estos sentimientos llegaron a su punto James Haslam era ese mensajero.
crítico en la época en que una gran compañía Después de leer el mensaje que trajo Has-
de emigrantes de Arkansas iba camino a Cali- lam, el gobernador Young le preguntó si
fornia por el sur de Utah en 1857. Esa compa- podría resistir el viaje de regreso, a lo cual él
UNA GRAN TRAGEDIA 305

respondió afirmativamente; después de algu- en una sola fila; en esa forma el grupo de
nas horas de sueño montó a caballo para em- blancos que se les había unido los conducirían
prender el viaje. Al entregarle el Presidente la a la ciudad de Cedar. Así quedó acordado y se
respuesta le dijo: comenzó la marcha.
"Ve a toda prisa, sin escatimar caballos. No se de- A corta distancia del campamento, a cierta
be permitir que nadie moleste a los emigrantes, aun- señal, los hombres blancos cayeron sobre los
que todo el condado de Iron tenga que dedicarse a emigrantes desarmados. Al mismo tiempo
impedirlo. Es necesario que se vayan libres y en paz"'.
cientos de indios que habían estado al acecho
En las instrucciones que Haslam llevó a
se abalanzaron sobre el desventurado grupo.
Isaac C. Haight de la ciudad de Cedar, leemos:
En cinco minutos se cometió la terrible masa-
"Con respecto a las caravanas de emigrantes que
pasan por nuestras colonias, no debemos interferir cre. Solamente tres hombres escaparon al pri-
con ellos hasta que se les notifique de que deben mer asalto mortal, pero fueron perseguidos
alejarse. No debéis molestarlos. Los indios harán por los indios y asesinados. Solo los niños más
como les plazca pero vosotros debéis tratar de preser- pequeños se salvaron, a éstos, los colonizadores
var buenos sentimientos hacia ellos"2. los llevaron a sus casas y los atendieron; más
Haslam llegó a la ciudad de Cedar el 13 de tarde el gobierno de los Estados Unidos prove-
septiembre habiendo hecho el asombroso viaje yó un fondo para ellos con lo que los enviaron a
de casi mil kilómetros, ida y vuelta, en.seis sus parientes en Arkansas y Misurí y a un
días. Al leer Isaac C. Haight el mensaje rom- orfanato en St. Louis.
pió en llanto y dijo:
"¡Demasiado tarde, demasiado tarde! —La masa- Responsabilidad de la tragedia
cre—agregó Haslam— ya había terminado cuando lle-
gué de regreso"3. La noticia de la masacre en Mountain
Meadows fue un golpe para los dirigentes de la
La masacre en IVountain Meadows Iglesia y acarreó profunda y sincera pena a
Mountain Meadows es un valle angosto de todo el territorio. Desafortunadamente, hasta
ocho kilómetros de longitud, situado a qui- después de veinte años no se hizo ninguna in-
nientos diez kilómetros al sur y un poco al vestigación para llevar ante la justicia a los
oeste de Salt Lake City, en una meseta que for- perpetradores. George A. Smith fue enviado
ma la orilla sur de la Gran Cuenca. En la primera por Brigham young para investigar el asunto
semana de septiembre de 1857 los emigrantes sobre el cual le entregó un informe formal en
de Arkansas y Misurí, hicieron su campa- 1858, y para ese entonces el Profeta había
mento en el lado sur del valle, cerca de un cedido toda autoridad civil a su sucesor, el
arroyo. gobernador Cumming. En su informe sobre
los asuntos indios al gobierno JohnD. Lee, el
Varios cientos de indios se juntaron en la agente indígena, contó su propia versión de la
vecindad y al rayar el alba el 8 d 9 de septiem- tragedia, pero el gobierno no ordenó ninguna
bre lanzaron un ataque sobre los emigrantes. investigación.
El ataque fue rechazado y los emigrantes
abrieron trincheras para un sitio. Los indios, Brigham Young instó al gobernador
mientras tanto, enviaron mensajeros a las Cumming a que investigara la acusación de
tribus vecinas para reunir guerreros y también que en la masacre habían participado hombres
llegó a la escena del conflicto un cierto núme- blancos. En 1876, Brigham Young dijo en el
ro de hombres blancos. estrado de los testigos:
Fue una masacre deliberadamente planeada "Poco después de llegar el gobernador Cumming
le pedí que llevara consigo al juez Cradlebough, quien
y llevada a cabo a traición. En la mañana del pertenecía al distrito del sur, y que yo los acompa-
11 de septiembre, se envió una bandera de ñaría con ayuda suficiente para investigar el asunto y
tregua al campamento emigrante y se propu- llevar a los ofensores ante la justicia" 4 .
sieron términos de rendición. Los emigrantes En vista de que el Gobernador Cumming,
debían entregar sus armas. Los heridos se pon- estaba arreglando las dificultades de la "Gue-
drían en las carretas, seguidos por las mujeres rra de Utah'.' y el perdón a los ofensores con-
y los niños, y los hombres cerrarían la marcha tra el gobierno de los Estados Unidos, no hizo
306 LA IGLESIA RESTAURADA

esfuerzos por procesar a ningún participante en el que matare no tendrá perdón en esta vida ni en la
el crimen. venidera. Y digo además, no matarás; mas el que matare
Algunas personas que no eran miembros de m o r i r á . . . Y sucederá, que si de entre vosotros
alguien matare, será entregado para ser castigado, de
la Iglesia intentaron hacer responsable de la acuerdo con las leyes del país; porque, recordad que
tragedia a Brigham Young. El juez Cradle- no tiene perdón; y su delito será comprobado de
bough tomó la dirección en ese ataque y tra- acuerdo con la ley del país" 6 .
tó, en 1859, de indagar el asunto. Sobre este
esfuerzo, Forney, el agente de los indios, in- Lecturas complementarias
formó:
1. Life Story of Brigham Young, por Gates y Wid-
"Temo y lamento decirlo, que en ciertos grupos
tsoe, págs. 142-145.
hay mayor ansiedad por relacionar a Brigham Young
2. Wilford Woodruff, por Cowley, págs. 387-389,
y a otros dignatarios de la Iglesia con toda ofensa
(29 de septiembre de 1857, John D. Lee, en presencia
criminal, que empeño diligente en castigar a los verda-
de Wilford Woodruff, hace un informe a Brigham
deros perpetradores del crimen" 5 .
Young sobre la masacre en Mountain Meadows. El
Por el crimen en Mountain Meadows no hay hermano Woodruff escribió sus memorias e impresio-
excusa. Los asesinos nunca fueron tomados nes del informe en su diario esa noche. Este es el
como inocentes por la Iglesia y la Iglesia no registro de ese diario.)
debe ser condenada por los malvados hechos de 3. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
Smith, págs. 539-545. (Un breve relato del asunto.)
unos cuantos de sus miembros. La ley de la 4. Mountain Meadows1 Massacre, por Penrose. (Un
Iglesia fue anunciada desde el principio por el folleto.)
hijo de Dios: 5. A Comprehensive History of the Church, por
"Y ahora, he aquí, hablo a la iglesia. No matarás; y Roberts,Vol. 4, págs. 139-159.
1 4
Reporte del Juicio de Lee. Deseret News, 10 de sep- Informe de la.Corte, segundo juicio de Lee, 1876. Ver
tiembre de 1876. También véase Mountain Meadows' Ma- Comprehensive History of the Church, por Roberts, Vol. 4,
ssacre, de Penrose, págs. 94-95. pág. 168.
2 5
Church Business Letter Book, no. 3. Ver Comprehensive Documentos del Senado, 36o. Congreso, Sesión 1, No. 2,
History ofthe Church, por Roberts, Vol. 4 págs. 150-151. pág. 86. Ver también History of Utah, pág. 561.
3
Testimonio de Haslam, Mountain Meadows'Massacre de ¿Doctrinasy Convenios, Sección 42:18-19, 79.
Penrose, Suplemento, pág. 95.
 CAPITULO 38

EL FIN DEL AISLAMIENTO

La nación avanza hacia el oeste personas y dio como resultado el establecimien-

to en Salt Lake City de un gran número de
El aislamiento que Brigham Young obtuvo comerciantes que no eran miembros de la Igle-
para su gente en los valles de las montañas dio sia.
a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los La organización de una forma de gobierno
Últimos Días la oportunidad de llegar a ser territorial y la llegada de delegados federales
una institución permanente. Las raíces de la animó a otras personas a entrar al territorio
Iglesia se implantaron firmemente; su organi- por razones políticas o económicas. En 1858
zación y creencias llegaron a fijarse y solidifi- el ejército de Johnston aumentó la población
carse. El aislamiento preservó a la Iglesia de la gentil. El siguiente desarrollo fue la apertura
destrucción. Sin embargo, esto se logró pagan- de la industria minera en Utah durante y des-
do un alto precio; a pesar del interés de la pués de la Guerra Civil. El campamento Floyd
Iglesia en la enseñanza, las circunstancias fue- había sido abandonado al principio de esa lu-
ron tales que toda una generación se desarro- cha (1861), pero en 1862 el coronel P. Ed-
lló con poca educación formal. Si no hubiera ward Connor fue apostado en Salt Lake City
sido por la afluencia continua de emigrantes y con una compañía de voluntarios california-
el contacto de los misioneros con el mundo nos, y estableció el Fuerte Douglas al este de
exterior, los mormones habrían sido testigos la ciudad. Este destacamento del Ejército ha-
de un período de estancamiento en su apren- bía sido enviado al territorio para evitar que
dizaje; como era de esperarse, el desarrollo de los mormones se unieran con los estados del
los hombres de letras, científicos, artistas, sur. Sabiendo que la gente de Utah era leal a
etc., sufrió intensamente. Más aún, aislado co- la Unión, el general Connor encontró que
mo estaba el pueblo, en las mentes de muchas había poco servicio activo para sus soldados,
personas las convicciones arraigadas se convir- así que les concedía largos permisos. Muchos
tieron en doctrinas y las formas religiosas en de ellos habían sido mineros y buscadores de
leyes inmutables. oro en California, y se dedicaron a explorarlas
Este aislamiento, sin embargo, no continuó montañas de Utah buscando mineral y descu-
por mucho tiempo, ni era el deseo de Brigham briendo toda una importante zona minera en el
Young ni el de la Iglesia que así fuera. Una estado. A esto siguió el desarrollo de la indus-
vez establecidos los santos en el oeste, la Igle- tria minera, lo que atrajo capitalistas y trabaja-
sia ejerció toda su influencia para abrir nuevos dores extranjeros al estado aumentando rápida-
canales de comunicación con el mundo —invi- mente la población de personas que no eran
tar a la industria a establecerse en Utah— y mormonas en las ciudades y centros mineros.
dar la bienvenida a cualquier forma de contac- En 1861, el telégrafo terrestre, que conectó
to con el resto de la nación. Salt Lake City con los centros del este y del
La áspera naturaleza de las tierras de la re- oeste y el desarrollo del Deseret Telegraph en
gión prolongó este aislamiento. Esto ocurrió 1865-1867 de Arizona a Idaho, fue un gran
particularmente en las colonias distantes. En paso para acercar a las colonias entre sí y con
Oregon o California podía obtenerse una vida el mundo.
más fácil. Así que por muchos años los "Gen- En 1869, ocurrió un hecho que, más que
tiles" o sea, los que no eran mormones, evita- cualquier otro, derribó las barreras creadas
ron la Gran Cuenca. por el tiempo y la distancia y revolucionó las
El primer evento que interrumpió este aisla- condiciones económicas del Territorio. En ese
miento fue la fiebre del oro en California, que año se terminó el primer ferrocarril transcon-
hizo de Utah una carretera nacional a los cam- tinental. Durante tres años dos grandes grupos
pos de oro. Esto condujo a Utah a numerosas de hombres habían estado trabajando fervien-
308 LA IGLESIA RESTAURADA

temente para lograr ese objetivo: la Union Pa- te. El ferrocarril abrió un mercado para los
cific Railroad Company avanzando al oeste des- productos agrícolas y mineros, sin embargo,
de Omaha por la vieja Ruta Mormona y la Cen- finalmente trajo prosperidad a la gente del Te-
tral Pacific Railroad Company avanzando hacia rritorio.
el este desde San Francisco. La desaparición de la frontera encontró a la
Cuando las dos líneas se unieron en Promon- Iglesia firmemente establecida. Afortunada-
tory, Utah, 72 kilómetros al oeste de Ogden, mente lo estaba, pues el conflicto resultante
frente a frente, el período de aislamiento de de otra forma podría haberla destruido. Parte
Utah llegó a su fin. de ese conflicto ya lo hemos discutido en rela-
Aunque los santos dieron la bienvenida al ción con el problema social de la poligamia.
ferrocarril y habían instado y ayudado a su
construcción, esta realización llevó algunos Otra vez mormón y gentil
dolorosos reajustes a la estructura económica
del Territorio. En primer lugar terminó la in- Cuando nos damos cuenta de que desde la
dependencia económica del mismo; muchas época de la organización de la Iglesia el con-
industrias se habían hecho realidad solo por- tacto entre los mormones y los que no lo eran
que los altos costos de transporte les habían fue causa de profundas desavenencias e intole-
permitido competir con los productos del es- rancia mutua, era de esperarse que el contacto
te. La llegada del ferrocarril puso fin a esa entre la población mormona y la gentil de
condición. La industria de la seda, la cosecha Utah no estuviera libre de conflictos.
de algodón, la manufactura del hierro y una Durante todos los conflictos anteriores los
multitud de actividades menores fueron con- santos habían sido la minoría. La mayoría,
denadas a la ruina y tuvo que hacerse un ajus- que eran los demás, habían dado fin al con-

(Celebración de la terminación del primer ferrocarril transcontinental. Las dos líneas, la Union Pacific y la Central
Pacific se unieron en 1869 en Promontory, Utah. Usada con permiso de la Sociedad Histórica del estado de Utah.)
EL FIN DEL AISLAMIENTO 309

flicto expulsando a los mormones. En Utah tiles cooperativas se inició en Provo en 1868.
los santos eran la gran mayoría, no serían ex- En 1869 la Institución Mercantil Cooperativa
pulsados ni tenían deseos de expulsar a los de Sión (ZCMI) se había convertido en una
que no estuvieran de acuerdo con ellos. institución que abarcaba a toda la Iglesia. Los
Entre las muchas causas de conflicto, cua- comerciantes locales en las diversas colonias
tro se manifiestan especialmente en la historia fueron invitados a unirse al movimiento y ven-
de Utah. Primero, la doctrina del matrimonio der mercancías a sus clientes en los negocios
plural, de la que ya se ha hablado bastante. locales.
Segundo, la solidaridad política de la gente En conexión con el establecimiento de la
que seguía la dirección de la Iglesia. Tercero, Z.C.M.I., se instigó un boicot en contra de los
la solidaridad económica de los santos. Cuar- comerciantes que no eran mormones. En la
to, la intolerancia de los santos hacia el vicio o conferencia de octubre de 1868 Brigham
la inmoralidad. Young anunció:
La primera causa de fricción fue eliminada "Quiero decirles a mis hermanos, a mis amigos y a
en 1890 con el "Manifiesto". La segunda des- mis enemigos, que vamos a mantener las riendas tan
apareció, cuando disminuyeron las fuerzas po- tirantes que no se permitirá que un Santo de los Últi-
líticas que operaban contra los santos. Con la mos días comercie con un forastero" 1 .
admisión de Utah como Estado en 1896 los Estos dos movimientos eran defensivos.
santos se alinearon gradualmente con los par- Los enemigos de la Iglesia aducían abierta-
tidos políticos principales. Solo en el caso de mente que, con la inauguración del ferrocarril,
problemas políticos, donde estaban involucra- se derrocaría al mormonismo. Se esperaba una
dos asuntos morales, asume importancia la in- gran afluencia de comerciantes gentiles. El
fluencia política de la Iglesia. mencionado acontecimiento dio principio a
En el campo económico, igualmente ha des- una cruzada en contra del mormonismo. Se
aparecido la solidaridad del pueblo mormón. preparaban proyectos hostiles para privar a to-
Como se dijo anteriormente, la llegada del fe- dos los santos de sus privilegios ciudadanos y
rrocarril significó el término de muchas indus- atacar su programa matrimonial:
trias que habían sido creadas por los santos "Era un tiempo de guerra, una lucha de la comuni-
por medio de cooperativas. dad por la existencia, y como medida de autoconser-
vación, hasta que pasara el peligro y se restauraran las
Los dirigentes de la Iglesia previeron los condiciones normales, la política de no intercambio
efectos que produciría en la industria la llega- comercial con los gentiles era de esperarse natural-
da del ferrocarril, y a principios de 1868 ini- mente, y fue justa, valiente y sabia" 2 .
ciaron un movimiento para organizar a los co- La Z.C.M.I., y sus sucursales por todo el
merciantes y compradores mormones en una Territorio demostraron ser, en general, un
empresa mercantil cooperativa. Este movi- gran éxito como empresa comercial y sirvie-
miento fue organizado para ayudar a los san- ron para nivelar los precios; fue, al mismo
tos a comprar artículos manufacturados en el tiempo, una causa contribuyente a los malos
este, a un precio razonable, sin estar sujetos a sentimientos entre comerciantes mormones y
precios impuestos por los comerciantes "gen- gentiles, que duró hasta el final del siglo. La
tiles" que entraban al territorio. El capital pa- Institución Mercantil Cooperativa de Zión fue
ra tales empresas fue proporcionado en canti- abandonada poco a poco como empresa
dades pequeñas por una multitud de accionis- cooperativa, al ir haciéndose innecesaria.
tas. El propósito principal del movimiento era Actualmente la institución con ese nombre no
que el pueblo pudiera llegar a poseer su pro- contiene ninguno de los rasgos cooperativos
pio comercio y participar de las ganancias del originales.
negocio evitando al mismo tiempo, la concen- La cuarta causa de fricción entre los mor-
tración de la riqueza en unas pocas manos. mones y los que no lo son también ha desapa-
recido grandemente. A menudo, de ambas
Comercio cooperativo partes se alinean en lados opuestos en proble-
mas tales como las leyes en contra del cigarri-
La primera de estas organizaciones mercan- llo y la prohibición de bebidas alcohólicas.
310 LA IGLESIA RESTAURADA

El edificio del Eagle Emporium, centro de operaciones de la Institución Mercantil Cooperativa de Sión en Salt Lake
City en los años de 1870. Usada con permiso de la Sociedad Histórica del estado de Utah.

Durante sus años de formación en los valles había abierto una nueva misión en Japón.
de las montañas la Iglesia fue bendecida con
una dirección asombrosa. La fe de John Tay- Oposición política
lor, que llegó a ser Presidente en 1880, tres
años después de la muerte de Brigham Young, Durante la administración del presidente
mantuvo unidos a los santos durante las perse- Snow la oposición a los santos se había encen-
cuciones por causa de la poligamia. dido de nuevo. Brigham H. Roberts, una de
Wilford Woodruff, su sucesor, fue igual- las autoridades generales de la Iglesia, fue ele-
mente un baluarte de fortaleza y, como John gido por el estado de Utah como represen-
Taylor, se había relacionado con el profeta tante en el Congreso. Algunos de los que no
José. eran mormones en Utah pidieron al Congreso
El presidente Woodruff, que había hecho que le negaran asiento basándose en que era
un gran esfuerzo por sacar a la Iglesia de sus un polígamo. La disputa abarcó a toda la na-
dificultades financieras y restaurar la armonía ción y Roberts finalmente fue excluido del
con el gobierno civil, murió el 2 de septiembre Congreso.
de 1898. Fue sucedido once días más tarde El resentimiento político entre los mormo-
por Lorenzo Snow de ochenta y cinco años de nes y sus enemigos continuó en la adminis-
edad. Los tres años de administración del pre- tración del presidente Joseph F. Smith, quien
sidente Snow fueron vigorosos y dieron como fue sostenido para suceder al presidente Snow
resultado un gran renacimiento de la espiritua- en una conferencia especial el 10 de noviem-
lidad y la unidad en la Iglesia. Al final de su bre de 1901. Cuando Reed Smoot, uno de los
administración, ésta ya no estaba en deuda, se Doce Apóstoles, fue escogido para el Senado
había incrementado la actividad misional y se de los Estados Unidos en 1903, el hecho fue
EL FIN DEL AISLAMIENTO 311

la señal para un nuevo ataque contra la Iglesia. bre la vida económica y social de su pueblo.
La Alianza Ministerial de Salt Lake City y al- La razón de esto era principalmente la auto-
gunos ciudadanos pidieron al Senado que le conservación, que exigía cooperación para
negaran el asiento basándose en que creía en conquistar el desierto. También llegó a ser un
los principios de la poligamia. Smoot no era movimiento defensivo contra un mundo que
polígamo. El caso estuvo ante el Senado por buscaba destruir a los santos.
dos años en cuyo tiempo un comité de inves- Era natural entonces, que al ser una reali-
tigación de éste hizo un viaje a Utah para exa- dad la conquista del desierto, y cesar los ata-
minar todas las fases del asunto. Un espíritu ques exteriores contra la Iglesia ésta abando-
de prejuicio prevalecía en los Estados Unidos nara sus esfuerzos por dirigir la vida económi-
y el Congreso recibió miles de peticiones opo- ca y social de su pueblo.
niéndose a dar lugar al "apóstol mormón". Sin embargo, no ha abandonado su interés
El caso se llevó ante el Senado el 13 de en estos aspectos. El obispo aún está encar-
diciembre de 1906, y el 20 de febrero de gado del bienestar material de su gente, y bajo
1907, el senador Smoot fue admitido como su dirección la Sociedad de Socorro atiende
miembro. las necesidades de los pobres. Mediante la co-
Por un corto tiempo la oposición a la Igle- lecta y distribución de los diezmos la Iglesia
sia continuó con la organización en Utah del sigue siendo una gran empresa cooperativa pa-
Partido Americano creado para combatir al ra la construcción de capillas, templos, etc.,
mormonismo. La organización se disolvió en para educar a su juventud y para el manteni-
1911. miento de misiones por todo el mundo.
Durante el segundo siglo de existencia de la Con la desaparición de las fronteras, las di-
Iglesia, la persecución ha cesado por todos los versiones comerciales han debilitado el domi-
Estados Unidos y se está adoptando una acti- nio de la Iglesia sobre la vida social de su pue-
tud más tolerante hacia los mormones de par- blo. Esto es lamentable. Ahora está en camino
te de todo el mundo. un movimiento para ganar lo que la Iglesia ha
perdido en este campo, y se han dado grandes
La Iglesia pierde su dominio sobre la vida pasos durante las administraciones de Heber
económica y social del pueblo J. Grant y presidentes posteriores. Este movi-
miento consiste en un programa recreativo ge-
Desde el principio la Iglesia se ha interesado neral conducido por la AMM, la construcción
en las condiciones espirituales y físicas de sus de salones culturales y el entrenamiento de
miembros, su función primordial ha sido fo- directores de diversiones.
mentar el bienestar espiritual de su gente y de
todo el mundo, y se ha mantenido viva duran- Lecturas complementarias
te toda la historia de la Iglesia. El bienestar
espiritual y la felicidad de un pueblo también 1. A Comprehensive History of the Church, por
dependen de su bienestar material. Para José Roberts, Vol. 5, págs. 216-238. (El Sistema Mercantil
Cooperativo —Se propone la exclusividad del co-
Smith existía una relación muy estrecha entre mercio mormón— Intento de una legislación nacional
un sistema económico y una vida espiritual. anti-mormona— Acción de las mujeres mormonas en
Así pues la Iglesia llegó a ser un instrumento relación con ésta".)
para establecer un orden social que pudiera 2. Ibídem, Vol. 5, págs. 239-252. (Inauguración de
promover mejor las virtudes cristianas. La los ferrocarriles en Utah —Actitud de la Iglesia hacia
"ley de consagración" reconoció la estrecha la llegada del ferrocarril— Salt Lake City como centro
ferrocarrilero.)
relación entre los aspectos físico y espiritual 3. Ibídem, Vol. 5, págs. 253-271. (Un capítulo
de la vida. conteniendo bosquejos de una o dos páginas de hom-
El orden social que deseó José Smith nunca bres y mujeres sobresalientes, algunos apóstatas y
se obtuvo, y fue hasta su muerte, la "gran oponentes a Brigham Young o la Iglesia. Bosquejos de
Vilate Kimball, Leonard Taylor, Heber C. Kimball,
empresa inconclusa", en el oeste nunca se in- Daniel Spencer, Ezra Benson. Apóstatas y grupos
tentó sino en grupos muy aislados. Sin embar- apóstatas: W. S. Godbe, E. L. T. Harrison,Eli B. Kel-
go, la Iglesia ejerció un control definitivo so- sey, Henry W. Lawrence y los movimientos que patro-
312 LA IGLESIA RESTAURADA

cinaron.) Widtsoe, págs. 202-207. (Cooperación entre los mor-

4. Essentials of Church History, por Smith, págs. mones en su autodefensa, después de la inauguración
536-544. (El movimiento cooperativo entre los mor- del ferrocarril y la afluencia de negociantes que no eran
mones.) mormones a Utah.)
5. Life Story of Brigham Young, por Gates y
1
Sermón del 8 de Oct. de 1868, Journal ofDiscourses, Vol. 2Comprehensive History of the Church, por Roberts, Vol.
12, pág. 286. 5. pág. 228.
 TEMPLO DE ST. GEORGE, dedicado por Daniel H, Wells, el 6 de abril de 1877.

TEMPLO DE LOGAN, dedicado por el presidente John Taylor el 17 de mayo de 1884.

TEMPLO DE SALT LAKE, dedicado por el presidente Wilford Woodruff, el 6 de abril de 1893.
 RESEÑA DE LA UNIDAD III

LA IGLESIA HOY EN DÍA

El mormonismo se encuentra ahora en su grama desempeñado en sus templos; nos con-

segundo siglo, habiéndose establecido en el moveremos por el testimonio ardiente que
mundo como una religión vital y progresiva. aviva el movimiento misionero; aprenderemos
En esta unidad penetraremos hondamente en a apreciar el interés de Dios en la felicidad de
el funcionamiento de la Iglesia para encontrar sus hijos; y finalmente nos daremos cuenta de
su fortaleza fundamental. Nos maravillaremos que las leyes del reino de Dios son las leyes de
con su organización única y su vitalidad asom- toda vida: las verdades eternas.
brosa. Nos causará emoción el amoroso pro-
 CAPITULO 39

EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO

La celebración del centenario mundo.

La Iglesia informó que contaba como
El 6 de abril de 1930, una gran celebración miembros a 700,000 almas. Se habían realizado
marcó el fin del primer siglo de mormonismo siete millones de bautismos por los muertos. Fl
y el principio del segundo. En esa ocasión, un presidente Heber J. Grant informó:
espectáculo, "El mensaje de las épocas", fue "Tenemos actualmente: 104 estacas de Sión, 930
presentado en el Tabernáculo de Salt Lake barrios, 75 ramas independientes, 27 ramas depen-
dientes, total de barrios y ramas en las estacas de
City, describiendo el progreso de la Iglesia y Sión, desde Canadá a México, 1032; misiones, 29;
los frutos de sus enseñanzas. Por treinta días ramas de misión, 800" 2 .
se repitió la presentación del espectáculo ante El primer siglo se distingue por su asom-
las grandes multitudes que llenaban esa histó- brosa dirección. El siguiente cuadro muestra
rica estructura. la sucesión de hombres que han presidido so-
Durante esa ocasión el Templo de Salt bre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Lake City fue iluminado en la noche por re- Últimos Días.
flectores gigantes que daban la luz de 52,000 De los once presidentes de la Iglesia, los cua-
lámparas. La figura del ángel Moroni sobre el tro que siguieron al profeta José eran sus ínti-
templo, recién cubierto con una lámina de oro, mos compañeros. Estos tenían casi la misma
simbolizaba de nuevo al mundo la predicción edad. Su lealtad al profeta fue un rasgo sobre-
del apóstol Juan en la Isla de Patmos: saliente en sus vidas memorables.
"Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que Al iniciar el mormonismo su segundo siglo,
tenía el evangelio eterno para predicarlo a los mora- el eminente doctor Thomas Nixon Carver,
dores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pue- Profesor de Economía Política de la Universi-
blo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle glo- dad de Harvard, dijo de él:
ria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a
"Nunca he encontrado hábitos personales más sa-
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes
nos y firmes que los que existen entre los mormones;
de las aguas" 1.
nunca me he mezclado con un pueblo que mostrara
En contraste con los humildes comienzos menos señales de libertinaje; nunca he estudiado a un
de la Iglesia en Fayette, Nueva York, el 6 de grupo de gente que pareciera estar mejor nutrido y
abril de 1-830, a esta celebración asistieron más saludable; nunca he conocido un pueblo que se
cientos de miles de personas. El 7 de abril de tomara tantas molestias para educar a sus hijos. Esto
da la clave del éxito de los mormones como coloniza-
1930, el órgano del Tabernáculo mormón fue dores y creadores de naciones. El poder de conservar
oído a través de la radio por un número de la habilidad, el talento y el genio, y no dejar que se
"siete a diez millones de personas" en todo el malgasten, está más cercano a la sabiduría divina que

*En 1830, José Smith presidio sobre la Iglesia como su primer élder. Fue sostenido como Presidente del Sumo Sacer-
docio en una conferencia en Amherst, Ohío, el 25 de enero de 1832.
318 LA IGLESIA RESTAURADA

cualquier otra cosa que podamos conocer en este las actividades bajo la dirección y el control
mundo. Ya sea que provenga de una organización su- del sacerdocio.
perior, o de un discernimiento personal superior, es Cuatro áreas de actividad de la Iglesia, el
de igual valor. Parece que la Iglesia mormona lo ha
poseído en alto grado" 3 . Programa de Bienestar, el Programa Misional,
Hablando de la cooperación entre los san- la Orientación Familiar y la Obra Genealógi-
tos, el doctor Carver continúa: ca, se pusieron directamente bajo las Autori-
"Pudo haber sido simplemente la necesidad de la dades Generales, autoridades del sacerdocio
situación lo que obligó a los primeros mormones a de estaca y barrio y los quórumes del Sacerdo-
cooperar o morirse de hambre. Pudo haber sido el cio de Melquisedec. Este programa activó a los
lazo de una religión común, pudo haber sido un dis- quórumes y estableció una línea de responsa-
cernimiento e inteligencia superior. Cualquiera que bilidad en el sacerdocio, de largo alcance en
fuera la fuente, el resultado fue bueno" 4 .
sus efectos, para activar a individuos, familias
El pueblo mormón, al finalizar un siglo y
y quórumes.
comenzar otro, estuvo listo para ser juzgado
por la gran prueba puesta por el Maestro: En la Conferencia de octubre de 1964, el
"Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen élder Harold B. Lee, Presidente del Comité de
uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo Correlación de la Iglesia, anunció:
buen árbol da buenos frutos. . . Así que, por sus fru- "En el próximo año se darán algunos pasos definiti-
tos los conoceréis" 5 . vos para fortalecer las manos de los padres a fin de
que lleven a cabo las admoniciones de Dios de poner
énfasis en la enseñanza del evangelio en el hogar. ..
La organización actual Ahora ha llegado el momento en que las Autoridades
Generales han decidido correlacionar y coordinar to-
Para poder comprender los efectos del dos estos esfuerzos bajo la dirección del sacerdocio, y
evangelio sobre la vida de los miembros de la entonces anunciamos un programa concebido para
ayudar a los padres a enseñar el evangelio en el hogar.
Iglesia es necesario estudiar la organización El programa, "Enseñando y viviendo el evangelio en
por medio de la cual funcionan los miembros el hogar", será inaugurado en toda la Iglesia en enero
y se enseña el evangelio. Esta organización ha de 1965". (Harold B. Les-Church News, 10 de octu-
atraído la atención de pensadores de todo el bre de 1964).
mundo y es reconocida como la organización En enero de 1965, este nuevo programa pa-
eclesiástica más completa que ha existido so- ra la enseñanza en el hogar fue iniciado en
bre la tierra. toda la Iglesia. En los hogares de los Santos de
El fundamento de esta organización es el los Últimos Días se entregaron manuales para
Santo Sacerdocio. El sacerdocio es la autori- la "noche de hogar" y se nombraron maestros
dad de Dios para oficiar en su Iglesia, para orientadores para ayudar a las familias a llevar
enseñar el evangelio y desempeñar sus orde- a cabo con éxito este programa.
nanzas, y lo poseen la mayoría de los varones Aunque el sacerdocio permanece igual, sus
miembros de la Iglesia mayores de doce años. funciones se han expandido y ahora una por-
Es la posesión de esta autoridad y el poder de ción de su trabajo es llevada a cabo por cierto
Dios lo que aparta a los Santos de los Últimos número de organizaciones auxiliares; éstas
Días de otra gente en el mundo. Se ha habla- funcionan bajo la dirección del sacerdocio y
do previamente de la restauración del sacer- han jugado un importante papel en la Iglesia.
docio en la tierra, y su organización. Un breve estudio mostrará su origen y pro-
El sacerdocio para propósitos administrati- greso.
vos se divide en "Autoridades Generales",
"autoridades de estaca", y "autoridades de La Sociedad de Socorro
barrio". Para entender la relación de éstos en- La organización auxiliar más antigua en la
tre sí se puede estudiar cuidadosamente la grá- Iglesia es la Sociedad de Socorro. Fue organi-
fica en la página zada por el profeta José en Nauvoo el 17 de
Durante 1964 la Primera Presidencia orga- marzo de 1842, y en ese entonces se llamó
nizó un Comité de Correlación del Sacerdocio "Sociedad Femenina de Socorro". En 1892
de la Iglesia, bajo cuya dirección se inauguró fue denominada "Sociedad Nacional de Soco-
un programa a largo plazo para reunir todas rro para Mujeres" y en 1942 recibió el nom-
EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMÓN ÍSMO 319

(Edificio de la Sociedad de Socorro, oficinas generales de la Sociedad de Socorro de La Iglesia de Jesucristo de

los Santos de los Últimos Días en Salt Lake City).

bre de la Sociedad de Socorro de La Iglesia de de diciembre de 1849, la Escuela Dominical

Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. creció hasta ser un movimiento general de la
Su propósito constante ha sido el fiel desem- Iglesia. En el principio no había organización
peño de la admonición del Profeta, de que la central ni uniformidad, pero en 1866 se llamó
Sociedad debe velar por las necesidades de los a una reunión general, donde se creó la
pobres, hacer obras de caridad y atender a sus "Unión de Escuelas Dominicales Deseret",
necesidades; y ayudar a corregir la moral y con el élder George Q. Cannon como Presi-
fortalecer las virtudes de la comunidad. dente. En el mismo año el "Juvenile Instruc-
De un número inicial de dieciocho, la So- tor"1 fue publicado como su órgano oficial.
ciedad aumentó a un total de 715.071 miem- Esta organización está dedicada a la instruc-
bros para el 31 de agosto de 1972. El trabajo ción religiosa de todos los miembros de la
de esa organización en años recientes ha sido Iglesia. Es la gran escuela preparatoria para el
sobresaliente y ha ganado el elogio de todo el servicio en el hogar y en el campo misional.
mundo. Su órgano oficial, la Revista de la So- De un número inicial de 50 miembros, la
ciedad de Socorro 6 , fue establecida en 1914 y inscripción ahora incluye a todos los miem-
llegó a tener una gran circulación. bros de la Iglesia y la asistencia promedio
aumentó a 2,442.033 personas al finalizar el
La Escuela Dominical año de 1972.
La Escuela Dominical fue la segunda orga-
nización auxiliar establecida. En el invierno de LA AMM
1849, Richard Ballantyne celebró una Escuela El 10 de junio de 1875, se efectuó una im-
Dominical en su casa en el Fuerte Antiguo de portante junta en el decimotercer barrio de
Salt Lake City. De ese humilde comienzo el 9 Salt Lake City; Junius F. Wells, actuando
320 LA IGLESIA RESTAURADA
EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO 321

bajo instrucciones de Brigham Young, organi- Rogers fue apartada para presidir sobre una
zó durante esa junta una "Asociación de Me- Asociación Primaria en Farmington y el 25 de
joramiento Mutuo de Hombres Jóvenes". agosto se efectuó la primera reunión.
Brigham Young anunció que el propósito El movimiento se extendió a otras partes de
de la organización sería "la implantación en la la Iglesia y el 19 de junio de 1880, Louie B.
juventud de un testimonio individual de la Felt fue llamada para presidir sobre la Asocia-
verdad y magnitud de la gran obra de los pos- ción Primaria de la Iglesia de Jesucristo en
treros días; el desarrollo de los dones que les todo el mundo.
han sido conferidos mediante la imposición de La Asociación Primaria se reúne una vez
las manos de los siervos de Dios; la inculca- por semana e instruye a los niños de tres a
ción del conocimiento y la aplicación de los doce años de edad. El órgano oficial es "The
principios eternos de la gran ciencia de la vi- Children's Friend" 10 una revista mensual de-
da" 8 . dicada a los pequeños. El número de miem-
La organización coopera ahora con la Aso- bros de la Asociación hasta el 31 de agosto de
ciación de Mejoramiento Mutuo de Mujeres 1970 era de 552,680.
Jóvenes, que tuvo su origen en la Asociación
de Moderación organizada por Brigham La Sociedad Genealógica de La Iglesia
Young en la Casa del León el 28 de noviembre de Jesucristo de los Santos
de 1869. En 1880, se establecieron Directivas de los Últimos Días
Generales para ambas asociaciones. La organi- La Sociedad Genealógica de La Iglesia de
zación combinada se llama "Asociación de Me- Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
joramiento Mutuo". Su obra ha sido mayor de llamada originalmente Sociedad Genealógica
lo que esperaban sus fundadores, y en años re- de Utah, fue organizada en la oficina de Fran-
cientes el movimiento se ha extendido para in- klin D. Richards, Historiador de la Iglesia, el
cluir a los miembros adultos de la Iglesia. Esta 13 de noviembre de 1894, y fue incorporada
organización ha desarrollado el deber de pro- el 20 de noviembre del mismo año. Se declaró
veer para sus miembros no solo instrucción originalmente que su propósito era "la reco-
sana, sino también recreación y actividades lección, recopilación, establecimiento y con-
sanas. Por medio de ella la Iglesia está recobran- servación de una biblioteca genealógica, para
do la dirección de la vida social de su pueblo. La el uso y beneficio de sus miembros y de otros;
producción de obras teatrales, musicales, fun- educativa en su propósito de diseminar infor-
ciones de variedades, la supervisión de bailes y mación respecto de asuntos genealógicos y
deportes en el interior y exterior ha sido sobre- también religiosos".
saliente. La "Liga de Basquetbol de Hombres En el momento de su incorporación, la bi-
M", una parte del programa de la AMM, es la blioteca consistía en un donativo de once li-
más grande del mundo. bros. Para 1960 la Sociedad había progresado
El órgano oficial de la AMM es The Impro- hasta ocupar la mayor parte del edificio Smith
vement Era 9 . El número de miembros de la Memorial en Salt Lake City y tenía una
asociación en 1969 llegaba a 697,185. biblioteca de 80.000 libros y 300.000 micro-
films.
La Asociación Primaria Para el 31 de diciembre de 1969 la bibliote-
La Primaria se originó en Farmington, con- ca había aumentado el número de micro filma-
dado de Davis, Utah, el 25 de agosto de 1878. ciones a 712,945 rollos.
Fue el resultado de las reflexiones de Aurelia Habiendo sido demolido el edificio Smith
S. Rogers, quien percibió la necesidad de que Memorial para dar lugar a un nuevo edificio
los niños recibieran educación religiosa durante de oficinas de la Iglesia, la Sociedad se encon-
la semana. Su interés la llevó a consultar con el tró en un alojamiento provisional, pero con
presidente John Taylor, con Eliza R. Snow, una función más importante. Se estaba acele-
Emmeline B. Wells y otros, y se llegó a la rando la microfilmación de registros genealó-
decisión de organizar la "Asociación Prima- gicos en muchas partes del mundo y ya estaba
ria". El 11 de agosto de 1878, Aurelia S. en uso una gran bóveda de almacenamiento
322 LA IGLESIA RESTAURADA

ubicada en una montaña de granito a poco tunidades de servicio y desarrollo individual.

más de 30 kilómetros de Salt Lake City, cons-
truida a un costo de dos millones de dólares Educación
con el propósito de que sirviera en forma per- Desde el principio los Santos de los Últimos
manente para el archivo de estos importantes Días han fomentado la educación. En Kirt-
registros. El número de nombres en los archi- land, José Smith organizó un sistema de es-
vos de tarjetas de la Sociedad había sobrepasa- cuelas primarias, y la "Escuela de los Profe-
do los 34.000.000 y también se estaban to- tas", para los adultos. En Nauvoo, se conti-
mando medidas para poner toda la informa- nuaron las escuelas primarias y se estableció la
ción pertinente en computadoras electrónicas Universidad de Nauvoo.
que facilitaran su uso. En la Gran Cuenca se establecieron escue-
Al establecimiento de una Directiva Gene- las en las primeras colonias, siendo Mary
ral para la Sociedad junto con las directivas de Dilworth quien abrió la primera en octubre de
estaca y los comités genealógicos de barrio, 1847. Antes de que Utah fuera organizado
siguió, en 1964, la colocación de toda la obra como territorio ya se había creado la Universi-
genealógica bajo el sacerdocio de la Iglesia, dad de Deseret.
con la supervisión general del Comité de Co- Durante la última parte del siglo XIX, la
rrelación del Sacerdocio de la Iglesia. Así el Iglesia estableció en toda la región de las Mon-
programa genealógico del sacerdocio se convir- tañas Rocallosas, escuelas primarias, academias
tió en uno de los cuatro programas dirigidos y colegios.
por las Autoridades Generales con responsabi- El gobierno territorial pronto tomó pose-
lidad delegada a los presidentes de estaca y de sión de las escuelas primarias. A principios del
éstos a los obispos. siglo había tres universidades y diecinueve
Las organizaciones auxiliares están sujetas a academias manejadas por la Iglesia.
la autoridad del sacerdocio y no tienen ningún A partir de 1912 la Iglesia estableció semi-
poder aparte de esa autoridad. Por medio del narios adyacentes a las escuelas secundarias
sacerdocio y sus auxiliares la Iglesia llega a con el propósito de dar instrucción religiosa
todos sus miembros proporcionándoles opor- diaria. Para 1972 el número total de alumnos de

Edificio del seminario de Kaysville, típico de muchos edificios erigidos en propiedades de la Iglesia adyacentes a las
escuelas secundarias en Utah, Idaho y Arizona; allí se imparten clases de seminario en base al tiempo libre de lqs
alumnos.
EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO 323

seminario había llegado a 117,808. blecimiento de estacas de Sión en Chicago y

Se construyeron institutos de religión para Nueva York, y el rápido aumento de las ramas
dar instrucción religiosa a los alumnos que en las varias misiones americanas.
asisten a colegios y universidades. Para La Iglesia también ha mostrado un inusita-
1969-70 estaban en operación trescientos tres do interés en la vida económica, social y reli-
institutos de religión y la Universidad de giosa de todos sus miembros. En el campo
Brigham Young (educación secular) había económico, en 1936, la Iglesia estableció un
aumentado su inscripción a alrededor de vein- Programa de Bienestar concebido para proveer
ticinco mil alumnos. trabajo y satisfacer las necesidades vitales de

(Instituto de Religión de Pocatello, típico de muchos edificios que se levantan en propiedades de la Iglesia adyacentes a
algunos campos universitarios por todos los estados del oeste).

En la década de 1930-40 hubo un marcado todo miembro de la Iglesia necesitado, para

movimiento de la población de la Iglesia en las 1961 el plan había alcanzado grandes propor-
zonas rurales de Utah, con aumento de la ciones y atraía sobre sí la atención de la na-
misma en las regiones urbanas. También ha ción. En el campo de la recreación la Iglesia
habido un marcado movimiento desde las zo- ha dado grandes pasos para recobrar el control
nas rurales y urbanas de Utah y el sur de y la dirección que prevalecía en las primeras
Idaho a estados vecinos, principalmente a los comunidades mormonas. Un buen salón cultu-
de la Costa del Pacífico. Esta tendencia ha ral forma parte integral de las instalaciones de
dado como resultado el establecimiento de todo barrio. El escultismo se ha llevado al lu-
numerosos barrios y estacas de la Iglesia en gar más alto en la nación y la Liga de Basquet-
California, Oregon, Washington y el oeste de bol de Hombres M es una de las organizacio-
Idaho. nes deportivas juveniles más grandes del mun-
Esta misma década ha presenciado el esta- do.
324 LA IGLESIA RESTAURADA

Cambios en la Distribución de la iglesia siones.

Durante toda la última mitad del siglo XIX Esta dispersión, debida a las oportunidades
la historia del mormonismo se distinguió por económicas, se retrasó durante la depresión
el recogimiento de los adeptos de la Iglesia en económica de 1930, pero no cesó. Los miem-
la región de la Gran Cuenca en las Montañas bros de la Iglesia mostraron poca tendencia a
Rocallosas. Al terminar 1971 el número total regresar al lugar de su nacimiento, pero indica-
de estacas era de 562. ron vigor incrementado en las actividades de
El siglo XX ha sido testigo de tendencias en la Iglesia en los nuevos aspectos, que, junto
dirección opuesta. La tendencia de la Iglesia con la actividad misional, resultó en un creci-
ya no es concentrar a sus miembros en un área miento extraordinario de la Iglesia en zonas
relativamente pequeña, sino organizarlos en diseminadas por todo el mundo, con la organi-
estacas de Sión dondequiera que se encuen- zación final de barrios y estacas en círculos
tren en los confines de los Estados. Bajo este siempre crecientes.
cambio' de actitud la población de la Iglesia Para 1970 se habían organizado estacas en
está apresurándose hacia los sitios donde haya todas partes de los Estados Unidos y Canadá,
mejores oportunidades económicas. Este mo- México, Nueva Zelandia, Australia, Inglaterra,
vimiento de miembros de la Iglesia ha sido Holanda, Alemania, Suiza, Brasil, Argentina,
principalmente desde las Montañas Rocallosas Uruguay, Guatemala, Samoa, Tonga y Japón.
hacia las regiones de la Costa del Pacífico, pe- Se había terminado y dedicado un nuevo tem-
ro los mormones originarios de la Gran Cuen- plo en Oakland, California y se empezaron
ca pueden encontrarse en cualquier estado de dos templos más en Ogden y Provo en 1969; y
la Unión, con números considerables en la obra del templo había alcanzado un nuevo
Washington, D. C, la ciudad de Nueva York y nivel de actividad. La obra misional que había
Chicago. estado aumentando durante todo el siglo XX
En 1900, de un total de 236 316 miembros se aceleró en la década de los años sesenta. El
de la Iglesia, unos 172 623 o sea el 73% vivían número -de misioneros de regla en 1964
en Utah, con el 90% en Utah, Idaho y Ari- aumentó a doce mil, con otros seis mil aproxi-
zona. madamente en misiones locales. El número de
Entre 1900 y 1938 el número de miembros conversos por año aumentó un cuatrocientos
de la Iglesia aumentó en un 33.2%. Aunque el por ciento de 1955 a 1960. En 1963 había
número de Santos de los Últimos Días aumen- 105 210 conversos. Hay indicaciones de un
tó a 386 139 el porcentaje en relación al nú- aumento continuo en la actividad misional*.
mero total de miembros de la Iglesia había Parecía que una nueva energía imperaba en
bajado al 49.2% y el de Utah, Idaho y Arizona la Iglesia. La asistencia a las reuniones aumen-
combinados a 67.1%. tó a niveles sorprendentes y los diezmos
Este giro en la población de la Iglesia se aumentaron en forma proporcional.
explica por la rápida conversión de santos de Esta lealtad incrementada de los miembros
varias partes de los Estados Unidos y el mun- de la Iglesia hizo posible un extenso programa
do y el cese de la migración a los estados de la de construcción que se extendió hasta los
Gran Cuenca. Además, ha habido un cambio campos misionales en el extranjero. La erec-
de población de Utah y Idaho a las regiones ción de capillas y escuelas por misioneros
de la costa del Pacífico debido a las oportunida- obreros, misioneros llamados para donar su
des económicas ofrecidas allí" 1 1 . tiempo y trabajo sin recompensa al servicio de
Esta gran dispersión de Santos de los Últi- la Iglesia, marcó una nueva fase de este pro-
mos Días ha llevado el evangelio a muchas grama, o quizás un renacimiento de un pro-
zonas nuevas. Conjuntamente con el trabajo grama que distinguió los primeros días de la
de los misioneros, la presencia de miembros Iglesia. Bajo tal programa, se erigieron univer-
de la Iglesia en tales lugares ha abierto el cami- sidades y otras escuelas en Hawaii, Nueva Ze-
no para la organización de ramas, distritos y landia, Samoa y Tonga; siguiendo el mismo
finalmente estacas, dentro de regiones ante- modelo, se inició un extenso programa de
riormente consideradas solamente como mi- construcción de capillas en Inglaterra, las mi-
EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO 325

1840 1850 1860 1870 1880 1890

326 LA IGLESIA RESTAURADA

siones europeas, las misiones de sudamérica y como un estigma social, así que, aunque el
las islas del mar. porcentaje de matrimonios permaneció alto, el
El rápido crecimiento de la Iglesia también de divorcios también aumentó, especialmente
dio lugar a cambios para enfrentar los proble- entre los casados fuera de los Templos de
mas del aumento de miembros. Se llamaron Dios. Para mantener a la juventud fiel a la fe y
ayudantes de los Doce Apóstoles para ayudar- prácticas de sus padres, se aceleró el programa
los a ordenar los asuntos de las estacas y mi- educativo de la Iglesia, estableciéndose semi-
siones; se establecieron ayudas financieras narios e institutos de religión dondequiera que
para manejar los detalles de asuntos de nego- hubiera concentraciones de santos; aumentó
cios; y se estableció un Departamento de el número de escuelas de la Iglesia, y se acele-
Construcción de dimensiones crecientes para ró y mejoró el programa de la Asociación de
manejar los asuntos del inmenso programa de Mejoramiento Mutuo.
construcción.
Al empezar la segunda mitad del siglo XX, La fuerza del mormonismo
se hicieron evidentes ciertas tendencias socia- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
les. Los mormones estaban adquiriendo rápi- Últimos Días ha dado al mundo frutos dignos
damente prominencia nacional e internacional de su existencia, y seguramente por sus frutos
por sus logros en los campos de la educación, serán juzgadas todas las instituciones sobre la
la vida familiar y la industria. En toda la Igle- tierra. Una Iglesia digna de perpetuación debe
sia se notó un renacimiento general en el arte, dirigir a sus miembros a un mejor desarrollo y
la literatura, la música y el drama, y hábiles una vida más feliz; debe poseer un mensaje
Santos de los Últimos Días comenzaron a es- para la humanidad y vitalidad suficiente para
calar posiciones destacadas, en el gobierno del llevar ese mensaje al mundo.
estado y nacional, así como en la industria. Tres cosas dan testimonio de la fuerza del
mormonismo a medida que transcurre su segun-
Por primera vez en la historia de la Iglesia,. do siglo. Primero, un gran fervor misionero.
apareció un buen número de hombres ricos, Nunca, en ninguna época en la historia de la Igle-
dotados de un asombroso espíritu cristiano sia ha sido predicado el evangelio a más gente
que los llevó a donar sus bienes generosamen- que en la presente; los métodos misionales
te a sus semejantes y a la causa del reino. han cambiado. El misionero utiliza los méto-
Los santos también se las ingeniaron para dos de presentación visual tanto como el diá-
tener un promedio de vida más largo y estar más logo. Los métodos modernos de comuni-
libres de enfermedades que el término medio de cación, radio, televisión, proyectores de dia-
sus contemporáneos. La mortalidad para 1972 positivas, películas, etc., han ayudado a
había bajado a 4.7 por mil, mientras la natali- ilustrar el mensaje de la Iglesia. Los centros de
dad había aumentado a 26.5 por mil. información de la Iglesia, el Coro del Taber-
Las ocupaciones de los santos habían mos- náculo, grupos vocales en diferentes partes de
trado un marcado cambio. De ser un pueblo la Iglesia, exhibiciones en ferias mundiales,
agricultor, en los primeros días de la Iglesia, giras mundiales con actores y atletas de los
cambiaron a la industria y las profesiones. Para colegios de la Iglesia, todo esto ha ayudado a
1965 el 88% se había mudado de zonas rura- captar la atención de las personas y ha servido
les a zonas urbanas. para abrir las puertas a los misioneros y a su
Los Santos de los Últimos Días se habían mensaje.
entremezclado tanto con el mundo para me- Al desarrollarse rápidamente como una ins-
diados del siglo XX, que muchos factores que titución mundial, la Iglesia ha atraído a mu-
afectaban a la Nación empezaron a tener un chos hombres y mujeres de influencia,
efecto marcado sobre ellos; así pues, se deja- muchos de sus miembros son reconocidos
ron influir en gran medida por el estilo del magnates de negocios, educadores, científi-
mundo en ropa, diversiones, literatura, equipo cos, estadistas, artistas, músicos y artesanos, y
mecánico, etc. Como el mundo, también hasta todos ellos son misioneros por medio de su
cierto punto dejaron de considerar el divorcio ejemplo y por el testimonio que dan a sus
EL SEGUNDO SIGLO DEL MORMONISMO 327

1847 1850 1860 1870 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970

semejantes. Dios vive y de que la Iglesia es una institución

Una institución que posee tal espíritu mi- establecida divinamente. Así pues, el pago de
sional tiene una fuerza mayor que la de los los diezmos es una medida de la profunda y
simples números. En una época de dudas, vital fuerza que yace en el testimonio de su
cuando muchas iglesias parecen perder la fe, pueblo. No debe suponerse por lo anterior
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los que todos los mormones pagan sus diezmos,
Últimos Días ha mostrado un vigor incrementa- eso está lejos de ser verdad. Tal ideal nunca se
do en la proclamación de la divinidad de Jesu- ha logrado en la historia de la doctrina. La
cristo y del lugar de su evangelio en el mundo falta de fe de algunos en este principio de coo-
actual. p e r a c i ó n v o l u n t a r i a en la obra de
Segundo, La Iglesia de Jesucristo de los Dios, es uno de los factores inquietantes en la
Santos de los Últimos Días no es la única que Iglesia. Pero los hechos son —y son importan-
ha intentado establecer el principio de los tes— que el número de pagadores fieles dentro
diezmos en los tiempos modernos, pero es la de la Iglesia llega a los cientos de miles —un
única que ha tenido éxito. Uno no se separa número mayor que en cualquier período pre-
tan fácilmente de una décima parte de su in- vio de la Iglesia. El "barómetro de la fe" está
greso si no lo impulsa el testimonio de que en ascenso y no en descenso.
328 LA IGLESIA RESTAURADA

Tercero, el trabajo de la Iglesia es realizado pudo, él solo, cambiar la religión del mundo
por v o l u n t a r i o s . Casi 400,000 de los mediterráneo. Y esta es la misma fe que im-
2,614,340 miembros de la Iglesia en 1967, pulsa a los miembros actuales a decir como
eran oficiales o maestros en la misma. Por su Pablo, "Porque no me avegüenzo del evange-
trabajo no recibieron ninguna clase de remu- lio, porque es poder de Dios para salvación de
neración, excepto la satisfacción de servir. todo aquel que cree. . ."
Multitudinarios como han llegado a ser estos
oficios y deberes en la Iglesia, aún quedan mu- Lecturas complementarias
chos miembros deseosos de prestar sus servi- 1. Conference Report de abril de 1930, Discurso
cios en forma voluntaria. de la Primera Presidencia de la Iglesia a todo el mun-
Una Iglesia que puede solicitar y obtener do con motivo del Centenario.
los servicios de cuatrocientos mil de sus miem- 2. A Comprehensive History of the Church, por
Roberts, Vol. 6, págs. 559-573. (Discurso de la Prime-
bros para llevar a cabo sus funciones sin costo; ra Presidencia con motivo del Centenario, el 6 de abril
una Iglesia que puede conservar a 13.000 mi- de 1930.)
sioneros en el campo a sus propias expensas y 3. Ibídem, Vol. 6, págs. 550-558. (En estas nueve
de sus familias; una Iglesia que, en estos días, páginas, B.H. Roberts, el Historiador del Centenario
puede seguir colectando millones en diezmos de la Iglesia, nos da sus palabras finales de esta obra
monumental en seis volúmenes, y su propio testimonio,
voluntarios de sus miembros, es una Iglesia como parte de la celebración del Centenario.)
que todo el mundo debe reconocer como una 4. Ibídem, Vol. 6 XXIII-XXV (Prólogo al Volu-
institución poderosa. Esta es la fuerza del men 6).
mormonismo. 5. Ibídem, Vol. 1, V-X (Prefacio) XXIX-XLV
Estas tres evidencias de fortaleza son el in- (Introducciones).
dicador de una fe viva. Los simples números 6. Improvement Era, abril de 1930.
7. Heart of Mormonism, por Evans, págs.
no indican la grandeza de una iglesia. Su gran- 479-483; 484-487;488-491. ("El sistema misional
deza recae en el testimonio individual. El mormón." "Servicio a través del sacerdocio!' "Vías
apóstol Pablo, poseído de una poderosa fe, especiales para el servicio.")

1 familia, oficiales y maestros) y "The New Era" (para la juven-

Apocalipsis 14:6-7.
2 tud y adultos jóvenes solteros) bajo la dirección del sacerdo-
Informe de la Conferencia, abril de 1930.
3 cio.
A positive Religión -un artículo por el doctor Thomas 10
Nixon Carver de la Universidad de Harvard en The Westerner, Esta revista fue descontinuada desde el lo. de enero de
abrüde 1930. 1971. En su lugar se publica, "The Friend" para los niños,
4 padres y maestros bajo la dirección del sacerdocio.
Ib ídem. 1J
5
Mateo 7:16-20. Nota: Para un análisis de las tendencias de la población
6
Esta revista fue descontinuada el lo. de enero de 1971. de la Iglesia, véase The Mormons and the American Frontier,
7
Esta revista fue descontinuada eí lo. de enero de 1971. por Milton R. Hunter, págs. 252-266.
8
Elementos de la Historia de la Iglesia, pág. 728. *Nota: El Informe de la Conferencia General de abril de
9
Esta revista fue descontinuada el lo. de enero de 1971. 1968, mostró un número de miembros de 2,614,340 hasta el
En su lugar se publica "The Ensign" (para los adultos, la 31 de diciembre de 1967.
 TEMPLO DE MANTI, dedicado por Lorenzo Snow en Mayo 21 de lí

TEMPLO DE HAWAI, dedicado por el presidente Heber J. Grant en Nov. 27 de 1919.

TEMPLO DE CANADÁ, dedicado por el presidente Heber J. Grant en Agosto 26 de 1923.

TEMPLO DE ARIZONA, dedicado por el presidente Heber J. Grant en Octubre 23 de 1927.

 CAPITULO 40

TEMPLOS DE DIOS

Visita a un templo mormón mismo mes y año, y vio algo más que artemisas
"En los antiguos días del arte y arroyo, montaña y cielo. Ese hombre era un
Los constructores labraban con el mayor profeta de Dios, el dirigente del pueblo mor-
cuidado món, que en esa ocasión obtuvo por sus ojos
Cada minuto y cada parte de profeta la visión del futuro. El 6 de abril de
Porque los Dioses lo ven todo". 1853, Brigham Young dijo de esa visión:
Henry Wadsworth Longfellow, The Builders "Raras veces me refiero a revelaciones o visiones,
pero básteme decir que en julio del año pasado hizo
Quien visite la manzana del Templo en Salt cinco años (1847) que estuve aquí, y pude ver el
Lake City verá la representación del pensa- templo en el espíritu, a menos de tres metros de dis-
miento anterior labrada en la piedra impere- tancia de donde hemos colocado la piedra principal
cedera. El grande y gris edificio del templo de del ángulo. Jamás he preguntado qué clase de templo
Dios, que domina esa histórica manzana de la hemos de edificar. ¿Por qué? Porque lo vi representa-
do delante de mí; nunca había visto el terreno, pero
ciudad, se cuenta entre las estructuras más la visión estaba allí. Lo veo tan claramente como si en
hermosas, y como monumento de sacrificio y realidad estuviera delante de mí. Esperad hasta que se
devoción no tiene igual. termine. Sin embargo, diré que tendrá seis torres en
El visitante que ve el templo por fuera se lugar de una; pero no por esto vayáis a apostatar por-
impresiona por su apariencia masiva de magní- que vamos a ponerle seis torres y José edificó sólo
una. A nosotros nos es más fácil edificar dieciséis to-
ficas proporciones. Invariablemente se alzan rres que una a él; y vendrá el tiempo en que habrá una
sus ojos a las tres grandes torres que coronan torre en el centro de los templos que edifiquemos, y
cada lado del edificio, y su mirada se posa en la en la cúspide, arbustos y estanques para peces, pero
figura dorada del ángel, cuyos pies descansan no los veremos en el presente" 1 .
levemente sobre la piedra más alta del templo, La declaración de Brigham Young fue he-
al tiempo que se lleva a los labios una trom- cha en ocasión de la colocación de la piedra
peta como para tocar una gran alerta a la angular del Templo de Salt Lake. Qué empre-
gente del mundo. La representación del ángel sa tan heroica; una estructura de cuatro millo-
Moroni, anunciando a la humanidad la restau- nes de dólares levantándose en el desierto, por
ración del evangelio de Jesucristo, es obra de las manos de un pueblo empobrecido que em-
un nativo de Utah, C E . Dallin, cuya fama prendía una terrífica batalla por la existencia
como escultor ha sido extensamente reconoci- y que, en todo el territorio, no llegaba a veinte
da. mil personas.
Vinculada a la construcción de esas paredes Se necesitaron cuarenta años de sacrificios
de granito, hay una gran historia que abarca y trabajo para terminar el templo. Para la fecha
muchos años, incluye el relato de muchas vi- de su dedicación final el 6 de abril de
das y el trabajo de muchas manos. Y dentro 1893, tres presidentes de la Iglesia habían
de esas paredes se cuenta la historia más her- tomado parte en su construcción, y la pobla-
mosa en el mundo, la del amor de Dios por ción de la Iglesia en el territorio había aumen-
sus hijos, que tuvo principio antes de que la tado a cientos de miles de habitantes.
tierra se formase y que no tiene fin. Durante esos cuarenta años el trabajo se de-
Si hubiéramos podido detenernos en ese tuvo dos veces. En 1857 toda la excavación se
pedazo de tierra en julio de 1847, habríamos rellenó y el trabajo de los albañiles, que no
contemplado un terreno cubierto de artemisas, había alcanzado el nivel del suelo, se cubrió
cruzado por un a r r o y u e l o con el mo- totalmente y se aró la tierra, cobrando todo el
rado brumoso de las montañas hacia el oeste y terreno la apariencia de un campo cultivado.
la bóveda azul del cielo encima. Quizás eso El ejército de Johnston se estaba acercando a
hubiera sido todo lo que hubiéramos visto. Utah, y toda la población se preparaba para
Pero un hombre se detuvo en ese lugar, en ese destruir sus hogares y mudarse al sur.
330 LA IGLESIA RESTAURADA

Restauradas la paz y la comprensión, una El granito para la construcción se obtuvo

vez más los santos quitaron la tierra de los de la entrada del cañón Little Cottonwood,
cimientos del templo y empezaron a trabajar situado 32 kilómetros al sudeste. Allí, en una
de nuevo, sólo para tener una segunda inte- época anterior, los elementos habían aflojado
rrupción: se encontró que los cimientos no grandes bloques de las paredes de granito sóli-
eran suficientemente sólidos para el peso que do y los habían depositado en la entrada del
debía descansar sobre ellos. Brigham Young cañón, evitándose así la necesidad de explotar
ordenó que se montara de nuevo todo el fun- la masa de granito de la montaña. Estos blo-
damento, anunciando al pueblo, "ese templo ques a menudo pesaban varias toneladas y te-
debe mantenerse a través del milenio". Y bien nían que dividirse con la ayuda de taladros de
puede durar mil años, pues las paredes están mano, cuñas y explosivos. Con frecuencia,
construidas con sólidos bloques de granito y hasta los trozos pesaban varias toneladas, y se
tienen 4.80 mts. de espesor en la base, afinán- acarreaban hasta Salt Lake City con yuntas de
dose hasta un espesor de 1.80 mts. en la parte bueyes, cuatro o cinco yuntas para una sola
superior. roca. El viaje llevaba de tres a cuatro días de
Durante los días de la construcción, la Man- ida y vuelta.
zana del Templo fue cercada poruña pared de La lentitud con que progresaba el trabajo
3.6 mts52^ llegando a convertirse en un gran hizo que los santos buscaran maneras más fá-
taller. El agua del arroyo se convirtió en fuer- ciles de transporte. Finalmente se decidió
za hidráulica y también operaban allí equipos construir un canal desde la entrada del cañón
especiales, una fundición de hierro y talleres hasta Salt Lake City, y hacer flotar los grandes
para metal y madera. bloques en lanchones, en vez de acarrearlos con
yuntas de bueyes. El canal se empezó pero, an-
tes de que se construyeran muchos kilómetros,
se les aseguró a los santos que un ferrocarril
transcontinental se construiría a través de Salt
Lake City. Como ésta prometía ser una
mejor solución al problema, la Iglesia entró en
contrato para construir una sección de vía y el
trabajo en el templo casi cesó de 1868 a 1869,
ya que los obreros mormones trabajaban con
fervor para completar el ferrocarril. Los santos
habían pedido que la línea principal del ferro-
carril pasara por Salt Lake City. En eso fraca-
saron, pero cuando se terminó el ferrocarril a
Ogden, un ramal de la línea se extendió a Salt
Lake City y luego a la entrada del Cañón
Little Cottonwood. La construcción del Tem-
plo continuó a un ritmo acelerado. Cuando mu-
rió Brigham Young, en 1877, el gran
Templo sólo se levantaba a seis metros sobre
el nivel del suelo. La construcción continuó
durante la tormentosa época de la administra-
ción del presidente Taylor y avanzó, vigorosa-
mente hasta su terminación durante la admi-
nistración del presidente Woodruff.

Se erigen otros templos

Antes de haberse dedicado el Templo de
Foto de la cantera de granito en el Cañón Little Cottonwood
donde se observa a trabajadores cortando los bloques usados Salt Lake City, se habían terminado otros. En
en la construcción del Templo de Salt Lake City. St. George, Utah, se dedicó un sitio para el
TEMPLOS DE DIOS 331

Construcción del Templo de Lago Salado con vista del Tabernáculo al fondo.
Usada con permiso, Sociedad Histórica del Estado de Utah.

templo el 9 de noviembre de 1871. El edificio y la cooperación de todo un pueblo. El espíri-

se terminó en 1877, y la dedicación final se tu con el que se efectuaba el trabajo en cada
efectuó en conexión con la cuadragésima sép- templo está presente en las palabras de Brig-
tima conferencia anual de la Iglesia efectuada ham Young durante la dedicación del sitio
en el Templo el 6 de abril de 1877. El Templo para el Templo de Manti:
se construyó de piedra arenisca roja 3 . "Tenemos intenciones de construir este templo
En el mismo año en que se completó el de para nosotros, y somos suficientemente capaces de
St. George, se dedicaron dos sitios más para hacerlo, por lo tanto, ningún hombre necesita venir a
trabajar esperando salario por sus servicios. Las colo-
templos. nias vecinas mandarán sus hombres, que pueden cam-
El terreno para el Templo de Logan se dedi- biarse en cualquier momento y tan a menudo como se
có el 17 de mayo de 1877, y el edificio termi- desee. Podrán obtener crédito en diezmo de su traba-
nado se dedicó el 17 de mayo de 1884. jo o a cuenta de donación por sus servicios, y espera-
mos que trabajen hasta que se termine este templo sin
El sitio para el Templo de Manti se dedicó pedir salario. No va de acuerdo con el carácter de los
el 25 de abril de 1877, y la estructura termi- santos hacer de la construcción de templos un asunto
nada se dedicó el 21 de mayo de 1888. El de comercio.
templo construido de oolito (piedra caliza) "Queremos erigir este templo con manos limpias y
color crema se erigió sobre una colina de roca corazones puros, para que nosotros, con nuestros
árida. La belleza de los jardines actuales dan hijos, podamos entrar en él a recibir nuestros lava-
testimonio de la industriosidad del pueblo mientos y unciones, las llaves y las ordenanzas de
nuestro Santo Sacerdocio, y también para oficiar en
mormón al transportar tierra para el césped y el nombre de nuestros padres y antepasados, quienes
las flores. vivieron y murieron sin el evangelio, a fin de que ellos
Todos estos Templos fueron construidos en puedan ser partícipes con nosotros de los frutos del
tiempos de pobreza y representan el sacrificio árbol de la vida, y vivir y regocijarse en el reino de
332 LA IGLESIA RESTAURADA

Fotografía mostrando la construcción del gran Tabernáculo de Salt Lake.

nuestro Padre. El evangelio es gratis, sus ordenanzas estructura terminada fue dedicada el 23 de
son gratis, y estamos en libertad de erigir este templo octubre de 1927, siendo transmitidos por ra-
en el nombre del Señor sin cobrar a nadie por nues- dio los servicios dedicatorios a todo el país.
tros servicios.
"Llamamos a las hermanas también para que ofrez- En el año 1939 se inició la construcción del
can la ayuda que puedan en este asunto. Pueden hacer Templo de Idaho Falls, Idaho. Hacia 1944, el
mucho animando a sus esposos e hijos, y también templo había llegado a su terminación y fue
haciendo ropa de varios tipos para ellos, y atendién- dedicado el 23 de septiembre de 1945.
dolos en otras formas mientras están trabajando El 22 de septiembre de 1951, se iniciaron
aquí"4.
las obras del Templo de Los Angeles, Califor-
Durante la administración del presidente nia. Este magnífico templo fue terminado en
Heber J. Grant, se terminaron tres templos 1955 y dedicado el 11 de marzo de 1956. El 5
nuevos. El Templo de Hawaii, comenzado ba- de agosto de 1953 se dio la primera palada
jo la administración del presidente Joseph F. para un templo en Berna, Suiza. La construc-
Smith en 1916, fue dedicado el 27 de noviem- ción empezó en diciembre de 1953 y el edifi-
bre de 1919. Este templo es una de las atrac- cio se terminó y dedicó el 11 de septiembre
ciones de las Islas Hawaianas. de 1955.
El templo de Cardston, Alberta, Canadá, El 21 de diciembre de 1955, se comenzó el
se empezó el 19 de septiembre de 1915, y fue trabajo para un templo en Hamilton, Nueva
dedicado el 26 de agosto de 1923. Zelandia, el cual se terminó y dedicó el 20 de
El 23 de noviembre de 1923, se empezó a abril de 1958.
trabajar en el Templo de Mesa, Arizona. La El 25 de agosto de 1955, empezaron los
TEMPLOS DE DIOS 333

trabajos para un templo en New Chapel, Ingla- general como el ritual y los símbolos relacio-
terra, edificio que se terminó y dedicó el 7 de nados con la obra de las ordenanzas en el tem-
septiembre de 1958. plo. Las razones de esto yacen en la falta de
comprensión del evangelio por parte de aque-
El 26 de mayo de 1962, se comenzó a tra- llos que entran a él para la obra de ordenanzas
bajar en la construcción de un templo en y la rapidez con que se ha hecho necesario
Oakland, California, que se terminó y dedicó oficiar esas ordenanzas para acomodar a los
el 17 de noviembre de 1964. grandes números de personas que buscan hacer
La construcción del Templo de Ogden prin- la obra por los muertos en el templo.
cipió el 30 de septiembre de 1969, y el 24 de Se deben entender varios principios para
noviembre del mismo año el de Provo. apreciar plenamente la belleza de los templos
Ambos se terminaron en el verano de 1971. y la obra que se realiza en ellos. En primer lugar,
Están adelantándose rápidamente los planes debe tenerse en cuenta la distinción entre el fin
para construir un templo en Washington, D.C. buscado, la salvación, y los medios usados para
La fecha fijada para su terminación es julio de conseguir ese fin: rituales y símbolos.
1974. A veces la salvación se define como un don
La construcción de templos por La Iglesia de Dios, pero sin embargo, es un logro del
de Jesucristo de los Santos de los Últimos hombre. Aunque el hombre no puede obtener
Días aún está en su infancia. Los Santos creen la salvación sin Dios, El no puede darja si no
que algún día los templos se contarán por cien- la obtiene el individuo por medio de su propio
tos, y que en ellos se hará una obra muy po- progreso. El hombre no puede obtenerla a no
derosa durante el milenio. ser mediante la obediencia a toda ley, pues sal-
vación significa libertad de todo dolor, y el
Dentro de los templos de Dios quebrantamiento de una ley siempre va acom-
Cuando dejamos el interesante relato de la pañado por la aplicación de una pena . Así
construcción de templos, llegamos a la histo- pues, el camino que conduce a la libertad es el
ria más hermosa de todas: la historia de lo que de la obediencia a las leyes del progreso, que
pasa dentro de estos recintos. En ella yace la son las leyes de Dios. La ley del progreso hu-
razón del gran sacrificio de millones de dólares mano es el evangelio de Jesucristo. Aquellos
y millones de horas de trabajo que se han da- que se dan cuenta de lo que es esa ley tienen
do para la erección y mantenimiento de esas una mejor oportunidad para obedecerla que
Casas de Dios. otros. Además, los que han hecho convenios
Todo miembro de la Iglesia digno puede, al solemnes de vivir de acuerdo con las leyes de
alcanzar la mayoría de edad, entrar al templo Dios son más capaces de seguirlas que aquellos
y recibir sus investiduras. que no han pactado, o si transgreden las leyes
"Las investiduras dadas a los miembros de la Igle- están más ansiosos de arrepentirse de esa
sia en los templos son, esencialmente, cursos de ins- transgresión.
trucción relativos a la existencia del hombre antes de
venir a esta tierra, la historia de la creación de la Las personas a quienes por medio de alguna
tierra, la historia de nuestros primeros padres terrena- s e ñ a l o s í m b o l o se les r e c u e r d a n
les, y de las varias dispensaciones del evangelio, el constantemente sus convenios con Dios son
significado del sacrificio de Jesucristo, la historia de la más capaces de guardarlos que aquellos a quie-
restauración del evangelio, y los medios y métodos
por los que se puede obtener el gozo en esta tierra y nes no se les recuerda.
la exaltación en el cielo. Para hacer clara y solemne Estos son principios fundamentales de psi-
esta gran historia a todos los que participan de ella, se cología y Dios, el Maestro de esta ciencia, no
emplean todos los dispositivos educativos conocidos los ha pasado por alto en su deseo de llevar a
por el hombre; y es posible que en ningún lugar fuera cabo la inmortalidad y la vida eterna del hom-
del templo se emplee una pedagogía más correcta. Se
apela a todos los sentidos del hombre para hacer claro el bre.
significado del evangelio, desde el principio hasta el Así, en los Templos de Dios, los miembros
fin" 5 . de la Iglesia pueden ser instruidos más plena-
Quizás nada en la Iglesia sea tan poco com- mente en las leyes eternas del Padre y entrar
prendido o apreciado por sus miembros en en convenio solemne con El para guardar sus
334 LA IGLESIA RESTAURADA

mandamientos, mientras reciben, de manos de aquellos que se dicen miembros de la Iglesia

sus siervos ordenados, una promesa de las pero que son igualmente ignorantes del plan
grandes bendiciones que recibirán si obedecen de salvación, el simbolismo usado en la Casa
esos convenios. Esta ordenanza de entrar en del Señor puede parecer pura tontería. Así
convenio con el Señor en su Santa Casa se como los símbolos de las organizaciones fra-
llama recibimiento de las "investiduras", esto ternales parecen ridículos a los que no han
es, el receptor es investido con bendiciones de sido iniciados, quienes no han mirado más allá
Dios de acuerdo con su obediencia a los con- del símbolo hacia el principio representado.
venios. Aquí, otra vez encontramos que se utili- Al entender los miembros de la Iglesia la
za otro gran principio psicológico. Un saltador belleza y armonía de las ordenanzas del tem-
de grandes alturas invariablemente salta más plo resuelven muy dentro de su corazón llevar
alto cuando se le coloca una vara para saltar una vida más sincera y mejor, para poder reci-
que cuando no tiene una marca para fijar su bir las recompensas de la rectitud.
meta. En forma similar la gente pasa por la Hay tres grandes principios que forman la
vida sin hacer su mejor esfuerzo por alcanzar razón fundamental de las ordenanzas de Dios.
la rectitud porque no tiene una comprensión Primero: Dios no hace distinción de personas.
del gozo eterno y duradero que se obtiene Los pobres y los ricos, los humildes y los or-
como resultado. Dios ha decretado que su gullosos que entren a los recintos del templo,
pueblo eleve templos en su nombre y en ellos visten una ropa uniforme para poder aprender
llegue a conocer las bendiciones que hay para el primer gran principio de que todos los hom-
los justos, y una vez que las comprenda, tra- bres serán juzgados por la misma ley y todos
ten de obtenerlas. los que obtengan la salvación deben presentar
Para poder llevar a la persona que va a ser las mismas cualidades dignas ante un Dios jus-
"investida" a darse cuenta de las leyes de to.
Dios, el Gran Maestro ha instituido el simbo- Segundo: Un hombre puede ser salvo en la
lismo. Desde el momento en que quien recibe misma medida con que obtenga el conoci-
la investidura entra al templo, hasta que sale miento de las leyes de Dios. Esta ley de pro-
de él, cada etapa de su progreso debe, si tiene greso eterno se simboliza en el proceso de
buen conocimiento preliminar del evangelio, aprendizaje durante la investidura, sin el do-
hacerle conocer el gran plan de Dios para la minio del cual el receptor no puede avanzar.
salvación de los hombres . Tercero: La salvación se obtiene mediante
"Las letras en la página escrita no son sino símbo- la obediencia a las leyes sobre las cuales se
los de pensamientos poderosos que fácilmente pueden basan tales bendiciones. Así es que los resul-
transferirse de mente a mente gracias a dichos símbo- tados de la obediencia y la desobediencia
los. El hombre vive bajo un gran sistema de simbolis-
mos. Por supuesto que, las grandes y eternas verdades están simbolizados para que el recipiente nun-
que abarcan todo lo que el hombre es o puede ser, no ca olvide la importancia del gran principio una
pueden expresarse literalmente, ni hay en el templo vez declarado por el gran profeta Samuel,
ningún intento de hacer esto. Por el contrario, el gran- "Ciertamente el obedecer es mejor que los sa-
de y maravilloso servicio del templo es de poderoso crificios, y el prestar atención que la grosura
simbolismo. Mediante el uso de símbolos de palabra,
acción, color, o forma, se hacen evidentes a la mente de los carneros" 8 .
las grandes verdades relacionadas con la historia del La obra en el templo para los vivos y para
hombre" 6 . los muertos se discutirá detalladamente en un
El Señor ha decretado que su Casa es el capítulo posterior.
lugar propicio para la revelación de sus gran- La historia de la obra en el templo es una
des promesas a los hombres. En días anterio- historia de amor: el amor de Dios por el hom-
res el Salvador advirtió a sus discípulos, "No bre y del de los hombres entre sí.
deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras "Una vida sin amor es como un montón de
perlas delante de los cerdos, no sea que las cenizas sobre una chimenea desierta, con el
pisoteen y se vuelvan y os despedacen" 7 . fuego apagado, con la risa acallada y la luz
Para un mundo que todavía no comprende extinguida. Es como un paisaje de invierno,
el evangelio completo de Jesucristo y para con el sol escondido, las flores congeladas y el
TEMPLOS DE DIOS

viento soplando a través de las hojas mar- tos)

chitas" 9 . 14. Ibídem, págs. 260-271. (La nueva Jerusalén y
su templo.)
15. Ibídem, págs. 322-327. ("Obra en el templo
Lecturas complementarias durante el milenio".)
16. A Comprehensive History of the Church, por
1. Doctrinas y Convenios, sección 2.(La venida de Roberts, Vol. 2, págs. 133-136. (Ceremonias rituales
Elias.) de las investiduras en el templo".)
17. Ibídem, Vol. 6, págs. 230-236. ("Dedicación
2. Ibídem, sección 124:25-145.(Amonestado para de los Templos de Manti y Salt Lake". "Manifestacio-
construir un templo. Ordenanzas.) nes espirituales durante la dedicación del templo de
3. Ibídem, sección 110. (Visión en el Templo de Manti".)
Kirtland. Llaves de la obra en el templo.) 18. Artículos de Fe, por James E. Talmage, págs.
4. Ibídem, sección 127:6-12; Sección 126. (Bau- 170-172. (Templos antiguos y modernos.)
tismo por los muertos). Ibídem, Sección 131, 132. 19. La Casa del Señor,por James E. Talmage. Un
(Matrimonio.). libro dedicado a los templos y a la obra en ellos. En él
5. El Libro de Mormón, I Nefi 5:16. se encuentran fotografías de todos los templos cons-
6. La Biblia, Malaquías 4:5-6. (La venida de truidos cuando se publicó este libro.)
Elias.) 20. Heart of mormonism, por Evans, págs. 146;
7. Ibídem, 1 Corintios 15:29. 325; 435; 406; 454; 479; 488; 500; 505. (En estas
8. Ibídem, Juan 13:4-13. páginas hay fotografías de nuestros nueve templos.
9. Discourses of Brigham Young, por Widtsoe, ca- Ver ilustraciones XI-XII.)
pítulo 36. 2 1 . Ibídem, págs. 146-151. ("La Casa de Dios".)
10. A Rational Theology, por Widtsoe, capítulo 22. Ibídem, págs. 406-410. ("Un templo de cua-
23. (Ordenanzas en el templo.) tro millones de dólares en el desierto".)
11. Doctrina del Evangelio, por Joseph F. Smith, 23. Elementos de la Historia de la Iglesia ¡por
Vol. 2, págs. 285-289.("La obra por los muertos". Smith, págs. 159, 160, 198-210; 318-321; 324-327;
"Las ordenanzas del templo son invariables". "El cui- 334-335; 355-358; 422-423; 479; 508-510; 594; 624;
dado y la necesidad de los templos". "La predicación 638; 644-645; 674; 677; 677-679; 694; 705-708.
del evangelio en el mundo de los espíritus".) (Comentarios sobre nuestros templos y la obra que se
12. Ibídem, págs. 289-295. ("La visión de la re-' realiza en ellos. Fotografías de templos.)
dención de los muertos".) 24. Fruits of Mormonism, por Harrís y Butt, págs.
13. The Way to Perfection, por Joseph Fielding 105-115. (Matrimonio y divorcio. Un estudio compa-
Smith, págs. 39-40. (Ayuda preparada para los muer- rativo)
'Brigham Young, Millennial Star, Vol. 15, pág. 488. Ver 373.
5
también Elementos de la Historia de la Iglesia, por Smith, A Rational Theology, por John A. Widtsoe, págs.
págs. 509-510. 119-120.
2 6
Fue terminada el 23 de mayo de 1857. A Rational Theology, por John A. Widtsoe, pág. 120.
3 7
E1 Templo de St. George actualmente está pintado de Mateo 7:6.
8
blanco, lo que lo hace destacarse contra la piedra arenisca 1 Samuel 15:22
9
roja de sus alrededores. Improvement Era, Vol. 32, pág. 971. (Artículo por
"•Millennial Star, Vol. 39, No. 24,11 de junio de 1877, pág. Frank P. Tibbetts.)
 CAPITULO 41

UN PROGRAMA VITAL PARA LA FELICIDAD

El cuidado del cuerpo cielos, aun así aparecerá otra; y no tienen fin mis
Cuando el Salvador anunció al mundo, "Yo obras, ni tampoco mis palabras.
"Porque, he aquí, ésta es mi obra y mi gloria:
he venido para que tengan vida, y para que la llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hom-
tengan en abundancia" 1 , estableció la base de bre"3.
la religión verdadera. Más tarde, el apóstol El hombre, en su comprensión finita, no
Santiago al definir la religión para las iglesias puede entender todos los mandamientos del
en Asia, dijo: Padre. Es como el niño que ansiosamente se
"La religión pura y sin mácula delante de Dios el comería una cantidad de golosinas, pensando
Padre es e'sta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en que está en el séptimo cielo, si no fuera por la
sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mun- madre amorosa que en su sabiduría, percibe el
do"2. sufrimiento seguro que seguirá a la felicidad
Aquella religión que no brinda felicidad a aparente.
los que la profesan no es digna de tal nombre. Al comprender las leyes de Dios se percibe
El Padre Celestial no desea restringir los pla- que son las leyes de la vida. La obediencia a
ceres de sus hijos terrenales ni de negarles las esas leyes trae la libertad y la felicidad. En las
cosas buenas de la tierra. Puede parecer a ve- palabras de Harry Emerson Fosdick:
ces que sus mandamientos y admoniciones "Muchos jóvenes son llevados a pensar que bondad
restringen nuestras acciones y nos enfadamos significa represión. Durante toda su juventud sigueiy
con estas restricciones. Pero el Padre, sabio y encontrándose con nuevos poderes, nuevas pasiones,
benevolente, como un padre terrenal está inte- nuevas ambiciones y se les dice que éstas deben repri-
resado en el bienestar y el progreso de sus mirse. Al principio acatan dócilmente esa idea'nega-
tiva. Tratan de ser buenos diciendo 'no' a su/Vida que
hijos. Sus leyes y mandamientos son el resul- emerge. Entonces, algún día, se cansan tanro de esta
tado de las experiencias de las eternidades. No dócil, negativa y represiva bondad que yá no pueden
son nuevas y experimentales, sino que han go- tolerar, y empiezan a ser Mbies-en la autocomplacen-
bernado el progreso de los seres humanos por cia, desenfrenada, sólo para encontrar que no es ése el
toda la eternidad. Al patriarca Moisés, por la camino que lleva a la libertad, sino a la esclavitud, con
hábitos que los atan, enfermedades que los maldicen
bondad de Dios y en reconocimiento a su gran y reputaciones quebrantadas que los arruinan.
fe se le permitió tener una visión momentánea "¿No les diría Jesús algo así? Habéis cometido un
de la magnitud del universo y la universalidad grave error. La bondad no es solamente represión. Es
de las leyes de Dios. El Señor le dijo: encontrar el verdadero yo y luego liberarlo. Es vivir
"Y he creado mundos sin número, y también los positivamente sólo por aquellas cosas que valen la
he creado para mi propio fin; y por medio del Hijo, pena. Es expresión, el fulgor de la vida en su poder
quien es mi Unigénito, los he creado. pleno y su fruto abundante. Yo vine para que tuvie-
"Y al primer hombre de todos los hombres he lla- rais vida, y para que la tuvierais en abundancia" 4 .
mado Adán, que significa muchos.
"Pero sólo te doy un relato de esta tierra y sus Creyendo que su misión es llevar a la huma-
habitantes. Porque, he aquí, hay muchos mundos que nidad la verdadera felicidad, La Iglesia de Je-
por la palabra de mi poder han dejado de ser. Y hay sucristo de los Santos de los Últimos Días ha
muchos que hoy existen, y son incontables para el aceptado su deber de guiar a sus miembros
hombre; pero para mí todas las cosas están contadas, por el camino que lleva a la felicidad, y ayu-
porque son mías y yo las conozco.
"Y aconteció que Moisés habló al Señor, diciendo: dar a la gente joven a encontrarse socialmente
Se misericordioso para con tu siervo, oh Dios, y dime en el ejercicio propio de sus germinantes po-
acerca de esta tierra y sus habitantes, y los cielos deres.
también; entonces quedará conforme tu siervo. Al tratar de guiar a sus miembros a la felici-
' "Y Dios el Señor habló a Moisés, y dijo: los cielos
son muchos, y son incontables para el hombre; pero
dad, la Iglesia está vitalmente interesada, en
para mí están contados, porque son míos. primer lugar, en la salud de su pueblo. La gen-
"Y así como dejará de existir una tierra con sus te saludable generalmente es gente feliz y los
TEMPLO DE NUEVA ZELANDIA, dedicado por el presidente David O. McKay el 20 de Abril de 1958.

TEMPLO DE LONDRES, dedicado por el presidente David O. McKay, el 7 de septiembre de 1958.

 UN PROGRAMA VITAL PARA LA FELICIDAD 337

enfermos, aun cuando mantengan una actitud camina por la vista y no por la fe. El Cristo
alegre, no son felices. resucitado dijo al apóstol Tomás, quien tuvo
"En consecuencia, los Santos de los Últimos Días que ver y tocar antes de creer, "Porque me
enseñan la moderación y la prudencia en el comer, has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los
beber, dormir, trabajar y jugar; presentan los alimen-
tos mejor preparados para fomentar el bienestar físico; que no vieron, y creyeron" 6 .
alientan a no hacer uso de alcohol, tabaco o cualquier En verdad han sido bienaventurados aque-
bebida o sustancia que hiera o estimule artificialmen- llos Santos de los Últimos Días que han creí-
te al cuerpo. Este código de salud, conocido como la do, pues han encontrado que es una verdadera
Palabra de Sabiduría, explica el elevado promedio de
salud y longevidad de los mormones. La natalidad
guía de salud y felicidad.
(300 por 10,000) entre ellos es una de las más altas, si
no la más alta para un grupo de tamaño similar en el
mundo civilizado, y la mortalidad (75 por 10,000) es
menor que la mitad de la más favorable en cualquier
parte en el mundo" 5 .
La base de las enseñanzas de la Iglesia sobre
el cuidado del cuerpo está en la "Palabra de
Sabiduría". (Ver Doctrinas y Convenios, Sec-
ción 89).
Este sencillo y eficaz método para conser-
var una buena salud ha sido probado durante
cien años por el pueblo mormón. Aun una
observación parcial de esta gran ley ha traído
resultados asombrosos.
En el anuario Internacional de la Salud se
dan estadísticas detalladas al respecto. El pro-
medio de seis naciones, Alemania, Francia,
Países Bajos, Suecia, Gran Bretaña y Estados
Unidos, puede compararse con los datos co-
rrespondientes de los Santos de los Últimos
Días.
Muertes por 10,000 de las siguientes enfer-
medades (en 1926-1927).
Santos de los
Seis Naciones Últimos Días

Tuberculosis 120 9
Cáncer 109 47
Enfermedades del sistema nervioso .123 52
Enfermedades del sistema circulatorio 196 115
Enfermedades del sistema respiratorio 167 105
Enfermedades del sistema digestivo . 73 56
Enfermedades del riñon
y consanguíneas (nefritis) 44 23 Acción en un torneo general de basquetbol de la A.M.M , el
Maternidad (por 1,000 nacimientos) . 4 5 10 más grande del mundo.
Usado con permiso, Deseret News.
La Palabra de Sabiduría fue revelada a José Resurrección y felicidad
Smith en respuesta a una oración. Los méto- La fuerza de la Iglesia yace en la dirección
dos lentos y laboriosos de la ciencia al fin han y no en la represión de los apetitos e instintos
descubierto la verdad de esa ley fundamental, normales del hombre. Todo un catálogo de
y el mundo se está beneficiando con ese cono- "no" es menos eficaz que unos pocos "sí".
cimiento. La verdadera religión siempre está Un muchacho que haya entrado a una sala de
adelantada a la ciencia, la cual necesariamente billar en sus horas libres sentirá resentimiento
338 LA IGLESIA RESTAURADA

si es sermoneado por sus malos hábitos. El en Estados Unidos; en Nueva York entrevisté a cierto
mismo muchacho, alentado a tomar parte en número de otros movimientos nacionales; en Berlín
alguna diversión saludable, se encontrará de- escuché la historia del movimiento de Hitler para la
juventud; en Italia la de los dirigentes de los movi-
masiado ocupado para tener pasatiempos mientos Fascistas de la Juventud de Mussolini y Ba-
menores. El mal hábito es reemplazado sub- llioa. Fueron muy corteses y me dieron los detalles de
conscientemente por uno bueno. su programa. Pero camino a casa en Londres, buscan-
En la filosofía mormona no hay tiempo do estar más aún en contacto con el tema, me asom-
para la ociosidad, pero hay bastante tiempo bré y me interesó oír decir a un representante interna-
cional de la Y.M.C.A., que si quería conocer el mejor
para el juego saludable. El profeta José en su programa juvenil del que él tenía noticia, debería, a
vida extraordinariamente ocupada encontró mi regreso a los Estados Unidos visitar Salt Lake City
tiempo para entregarse a los deportes, al baile, y ponerme en contacto con el programa mormón para
y para asistir al teatro. Como hemos visto, la la juventud" 7 .
recreación en los campamentos pioneros en
los llanos produjo una salud mental que cam- La Iglesia y el Escultismo
bió la tristeza en alegría.
En la conquista del desierto, la diversión En 1935, con motivo del vigésimo quinto
jugó una parte esencial. Trajo la paz del ol- aniversario del Movimiento Escultista en los
vido a las mentes cansadas y los cuerpos do- Estados Unidos, el Dr. James E. West, Jefe
lientes. Ejecutivo, de los Boy Scouts de América, es-
Actualmente casi todas las capillas de la cribió :
Iglesia tienen un salón cultural anexo. Estos "En ninguna iglesia que haya fomentado el escul-
salones están convirtiéndose rápidamente en tismo hemos encontrado cooperación más sincera y
lugares de belleza y atracción, y raramente se eficaz, y apoyo tan generoso como en La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ni diri-
encuentra una noche de la semana en que no gentes mejores y más entusiastas y de calibre más
estén en uso. Se están desarrollando directores excepcionalmente alto. Se me ha dicho que el estado
de actividades recreativas adiestrados para la de Utah tiene el mayor porcentaje de Scouts en su
importante tarea de dirigir dichas actividades población juvenil que cualquier otro en la Unión y
en las comunidades. mayor número de miembros per cápita en la fe mor-
mona que cualquier otra religión registrada.
El peso del programa recreativo, como se "Todo esto me parece profundamente significati-
ha mencionado previamente, ha sido puesto vo, y prueba, no sólo que estamos ofreciendo a los
sobre la Asociación de Mejoramiento Mutuo. jóvenes un programa que satisface las necesidades de
Por medio de esa asociación, decenas de miles la gran Iglesia de Jesucristo, sino que también los
de jóvenes de ambos sexos están experimen- ideales que representa esa Iglesia son sustancialmente
los mismos ideales del Escultismo, el 'reconocimiento
tando la alegría y el desarrollo que se obtie- de Dios como el poder reinante y principal del Uni-
nen mediante la recreación apropiada. Miles verso' como requisito fundamental para la buena ciu-
de aficionados están actuando en el escenario, dadanía y la creencia de que sólo viviendo limpia y
otros están leyendo, hablando, bailando o par- generosamente, y sirviendo a los demás antes de acor-
ticipando en eventos atléticos. darse de sí mismo, podemos, como jóvenes y como
hombres, servir correctamente a Dios" 8 .
En esta época de ocio creciente y entreteni-
miento vulgar y comercial, la Iglesia se enfren- Cuando se considera la Promesa Scout de la
ta a una tarea trascendental. "Tal como el AMM, es evidente la razón del interés de la
hombre piensa, así es"; en consecuencia la Iglesia en el progreso del Escultismo.
Iglesia debe estar siempre alerta para dirigir la "Prometo: Aprender y cumplir mis deberes para
con Dios, así como amar y servir a la humanidad;
vida social de su pueblo Aprender y respetar las leyes y la cultura de mi país;
Osear A. Kirkham, ex-Director de los Conocer mi herencia eterna, vivir la Ley Scout de la
Scouts de la Iglesia, relata una experiencia que AMM y desarrollarme física, mental, moral y espiri-
ilustra la naturaleza de gran alcance del pro- tualmente.
grama de la Iglesia para la felicidad: Esto lo hago por mi honor".
"El año pasado tuve una interesante experiencia.
Hay una relación muy estrecha entre man-
En la ciudad de Kansas, residí en los cuarteles genera- tener ese juramento y vivir la verdadera reli-
les de uno de los más grandes movimientos juveniles gión tal como fue definida por el apóstol San-
UN PROGRAMA VITAL PARA LA FELICIDAD 339

tiago, "Visitar a los huérfanos y a las viudas propósito de interesar a los muchachos en la
en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha vida y las actividades al aire libre y Ernest
del mundo" 9 . La Iglesia ha estado ansiosa de Thompson Seton organizó los "Indios del
fomentar un movimiento que lleve a su juven- Bosque" con propósitos similares.
tud a ser "hacedores de la palabra de Dios" y En 1910 comenzó su existencia la liga de
no solamente "oidores" de ella. La Iglesia ha "Boy Scouts de América". En el mismo año
hecho del escultismo una actividad del sacer- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
docio. Últimos Días envió dirigentes de la
El movimiento Scout fue organizado origi- A.M.M.H.J. a investigar el movimiento y va-
nalmente en Inglaterra por el teniente general rios jóvenes emprendedores de la Iglesia orga-
Robert S. S. Baden-Powell, a quien justifica- nizaron tropas en base a los lineamientos de la
damente se le llama el "Padre del Escultis- organización nacional. En 1911 la Iglesia reco-
mo". El general Powell se interesó en la orga- noció oficialmente al escultismo y se organizó
nización de los muchachos durante la Guerra bajo la A.M.M. Al Dr. John H. Taylor se le
de los Boers en Sudáfrica. A fines de 1907 asignó la tarea de promover el trabajo de los
Powell fundó la primera organización de Boy Scouts en las estacas y barrios bajo la direc-
Scouts. En 1908 los Boy Scouts de Inglaterra ción del Comité Atlético de la A.M.M., com-
fueron organizados oficialmente y en 1910 se puesto por Lyman R. Martineau, Hyrum M.
les otorgó una cédula Real. Smith, Osear A. Kirkham, B. F. Grant, B. S.
Mientras tanto, en Estados Unidos habían Hinckley y John H. Taylor.
comenzado dos movimientos que más tarde se Durante la conferencia de junio en 1913 se
unieron al Escultismo. Daniel Cárter Beard efectuó la primera reunión general de Scouts
organizó los "Hijos de Daniel Boone", con el en Salt Lake City el día 7 de dicho mes. En el

El escultismo es promovido en la Iglesia por medio de la A.M.M.

340 LA IGLESIA RESTAURADA

mismo año los Scouts de la A.M.M. ingresaron de Sabiduría".)

a los "Boy Scouts de América". 2. Doctrina del Evangelio, por Joseph F. Smith
El desarrollo del Escultismo en la Iglesia ha Vol. 2, págs. 140-142.(Los misioneros y la Palabra de
Sabiduría.)
sido muy rápido y sus resultados han sido 3. Is Faith Reasonable?) por Joseph F. Merrill,
muy gratificadores. El Escultismo continuó Discursos de radio.
con la A.M.M.H.J., como único patrocinador 4. Sunday Night Taiks, por James E. Talmage,
hasta 1928, cuando se creó el programa de págs. 447-451.
actividades del Sacerdocio Menor de la Iglesia. 5. John A. Widtsoe. (Un folleto misional sobre un
estudio y algunos experimentos sobre la Palabra de
Un movimiento de Scouts, llamado los Sabiduría.)
Vanguardias, ahora "Exploradores", fue inau- 6. Joseph Smith, An American Prophet, por
gurado por la Iglesia en 1928, y ahora se está Evans, págs. 232-235. (Proposiciones y comentarios
desarrollando en forma muy activa. Ha sido interesantes)
aprobado por el Consejo Nacional de los Boy 7. Heart of Mormonism, por Evans, 194-199.
(Acerca de correr sin cansarse.)
Scouts de América y ha recibido altos elogios.
8. Breadth of Mormonism, por Frederick J. Pack,
En 1960 había 68,996 Boy Scouts y Explora- Discurso No. 16, págs. 1-7. (Discurso de radio, en un
dores en la Iglesia. En toda estaca organizada libro.)
en la Iglesia, y prácticamente en toda misión, 9. Tobacco and Human Efficiency, por Pack .(Un
se encuentran tropas de Scouts. Estas están estudio sobre el tabaco y la eficiencia humana.)
localizadas en 22 países diferentes, por lo que 10. How to Live, por Fisher y Fiske, págs.
199-281; 333-382; 383-413. (Se citan aquí capítulos
el programa de Escultismo de la Iglesia es sobre la comida, el alcohol y el tabaco.)
mundial. 11. How to Live, por Fisher y Fiske, (Un folleto
Un programa para niñas que más o menos basado en el libro citado. Publicado por las Directivas
semeja al escultismo es conducido por la Generales de la A.M.M.M.J. y la A.M.M.H.J.).
12. Life Story of Brigham Young, por Gates y
A.M.M.M.J., el trabajo de las Abejitas; éste es Widtsoe, pág. 333.
un curso intensivo de actividad mental, espiri- 13. ^4 Comprehensiva History of the Church, por
tual y física. Roberts Vol. 1, pág. 4 3 . nota 12; 305-306.
14. Elementos de la Historia de la Iglesia, por
Lecturas complementarias Smith, págs. 154; 176-17-(Comentarios para medi-
1. Doctrinas y Convenios, Sección 89. ("Palabra tar.)

'Juan 10:10. Widtsoe, No. 8.

2 6
Santiago 1:27. Juan 20:29.
3 7
Perla de Gran Precio, Moisés 1:33-39. Reporte de Conferencia, junio, 1934.
s
^Religión and Life, por Guy C. Wilson, pág. 53. Improvement Era, Vol. 38, No. 2, pág. 72.
s
Missionary Pamphlet, Centenial Series, por John A. 'Santiago 1:27.
 CAPITULO 42

EL MORMONISMO EN EL FUTURO

Una fe perdurable el tiempo y la investigación no han revelado

A medida que el mormonismo avanza en su ningún fraude sino al contrario han tendido a
segundo siglo, uno puede preguntarse cuánto comprobar más y más la honestidad y sinceri-
tiempo continuará su vitalidad y su crecimien- dad de los fundadores. La Iglesia se fortaleció
to. ¿Qué será de la Iglesia en el futuro? ¿Ha y creció cuando esperaban que cayera.
alcanzado el cénit de su influencia? ¿Llegará Aun otros observadores afirmaban que el
a ser la religión dominante de la época o de- Profeta era honrado y sincero pero que estaba
clinará finalmente hasta desaparecer del cua- equivocado. Estos consideraban sus visiones
dro religioso? ¿A que' cambios se verá some- como alucinaciones que hacían que verdade-
tida? ¿Cuáles son las tendencias actuales de la ramente creyera haber visto personajes celes-
Iglesia que pueden ayudar a prever su des- tiales y recibido mensajes de los cielos. No
tino? necesitamos considerar aquí las dificultades
Estas son preguntas que se entienden mejor que tuvieron estos mismos críticos para expli-
a la luz del siglo pasado y de la historia de la car la realidad del Libro de Mormón si es que
Iglesia, y a la luz de la historia de todas las venía de una alucinación, ni la profunda sabi-
grandes religiones. Con el pasar de los años los duría expuesta en las revelaciones dadas al
observadores de la fe mormona se han hecho Profeta. Sin embargo, todos los que no duda-
las mismas preguntas. La mayoría de las res- ron de la sinceridad del profeta José pero cla-
puestas obtenidas han probado ser erróneas al sificaron sus visiones y revelaciones como tru-
pasar el tiempo. Solamente aquellos observa- cos de los procesos mentales, esperaban ver
dores que han vivido entre el pueblo mormón una pronta declinación del mormonismo. Si
han hecho predicciones inteligentes; y las de- ése hubiera sido su origen, el mormonismo
claraciones más acertadas han salido de los nunca hubiera podido sobrevivir y florecer
mismos mormones. En los primeros días de la por un período largo en una era científica.
Iglesia algunos observadores que no eran mor- Nos enfrentamos al hecho de que el testi-
mones predijeron un fin prematuro para el monio y el celo de un hombre, como quiera
mormonismo y basaron sus predicciones en la que haya sido recibido y cualquiera que sea su
suposición de que la Iglesia estaba edificada fuerza, gradualmente pierde su potencia y rea-
alrededor de una personalidad que, por encan- lidad con las generaciones que pasan, a menos
to, fraude o poderes síquicos, pudo atraer a que se renueve vitalmente en el corazón de sus
un gran número de seguidores. Así pues, su seguidores, y si el testimonio y el celo decli-
conclusión fue que, al morir ese dirigente, la nan, la Iglesia declina, pero si el testimonio de
Iglesia declinaría. El tiempo ha demostrado lo su fundador se renueva continuamente en el
inexacto de esa suposición. La Iglesia sobre- corazón de sus seguidores para que tengan el
vive aún a la muerte de sus mejores dirigentes mismo celo que él tuvo, no puede haber fin
y parece no haber sufrido por ello; por otra para ella. Eso es lo que hoy están observando
parte, forma dirigentes en abundancia, capa- los críticos más cuidadosos. El celo de La Igle-
ces de llevar a cabo su obra. Desde el punto de sia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
vista de la dirección, bien puede esperarse que Días no muestra señales de abatimiento; el
la Iglesia continúe su crecimiento e influencia espíritu misional nunca ha sido más fuerte
extraordinaria. que ahora; los conversos a la Iglesia continúan
Otros de los primeros observadores vieron enviando a sus hijos al campo de la misión
el desarrollo de la Iglesia como resultado de para convertir a otros. Decenas de miles de
un fraude estupendo por parte de José Smith hombres y mujeres aún testifican al mundo
y sus colaboradores cercanos, prediciendo su sobre la restauración del poder de Dios con
caída en cuanto se descubriera el fraude. Pero todos sus dones concomitantes. Esta poderosa
342 LA IGLESIA RESTAURADA

fe no está limitada a la mente, sino que es una La ejemplar vida del misionero siempre ha si-
fe viva que se manifiesta en el servicio volun- do un factor vital en las conversiones. Ahora
tario hacia los demás, en el pago de diezmos y la tendencia es organizar a las organizaciones
ofrendas, en la obra del templo que crece día auxiliares de la Iglesia, la Sociedad de Soco-
a día, y en la vida personal de sus miembros. rro, la Escuela Dominical, la Primaria, la
A.M.M., y el Plan de Bienestar e invitar a per-
Una mirada al futuro sonas que no son miembros a ver a la Iglesia
en acción. Anteriormente estas actividades se-
Podemos ver con absoluta seguridad que la guían a la apertura de una rama, ahora mu-
Iglesia continuará con su misma fuerza pues chas preceden a tal organización. Las Escuelas
podemos percibir en ella los elementos vitales Dominicales y Primarias, por ejemplo, se están
necesarios para una religión mundial. Primero, estableciendo en el núcleo de una sola familia
es una religión de certeza. La existencia de mormona. A estas organizaciones se invita a
Dios el Padre como un Ser personal, la resu- visitantes que quizá jamás hayan oído una pre-
rrección de su Hijo Jesucristo, la certeza de la dicación de los Santos de los Últimos Días.
revelación, el poder del sacerdocio son realida- Así, la actividad en la Iglesia puede preceder
des en las mentes de los Santos de los Últimos al número de miembros y llegar a ser un fac-
Días. Segundo, el mormonismo es una religión tor vital hacia la conversión.
con una meta. El programa de la Iglesia, llevar
el evangelio a toda nación, tribu, lengua y Un gran objetivo
pueblo, establecer Sión y hacer obras de orde-
nanzas por los vivos y los muertos, es específi- El propósito de establecer a "Sión" sobre la
co y verdadero. Este programa trasciende el tierra puede definirse aún más como el propó-
de cualquier Iglesia en la historia. No hay peli- sito de hacer prevalecer en el mundo el ideal
gro de que la causa de la Iglesia se estanque de Jesús. En su libro The Heart of Mormo-
por falta de una meta, y la simple magnitud
nism John Henry Evans escribe respecto a este
de sus propósitos augura su éxito futuro.
objetivo.
No es probable que las metas de la Iglesia "Tres cosas interfieren con la realización de este
cambien, pues no hay disputas ni incertidum- ideal de plena vida en el hombre como lo conocemos en
bre dentro de ella respecto a las mismas, que este mundo de la carne.
pudiera resultar en modificaciones. Sin embar- "La primera de ellas es la guerra. La guerra vence
go, los medios por los cuales se pueden alcan- al propósito de vida plena en tres formas: Primero,
zar estas metas probablemente sufran cambios destruye la vida, trunca una carrera en sus primeros
esfuerzos por alcanzar un ideal antes de que haya adqui-
al presentarse nuevas circunstancias. rido cualquiera de los hábitos de adquisición. Se-
En tanto continúe con los miembros de la gundo, mutila la vida en algunas de sus funciones para
Iglesia el don del Espíritu Santo, la actividad hacer de la realización plena, un imposible. Y tercero,
misional continuará. Como este don sólo pue- brutaliza la vida, la vulgariza sin medida, la arrebata
del plano de idealismo y la arroja al fango de la vida
de disfrutarlo un pueblo justo, dicha actividad primitiva, de la que ha salido con esfuerzo y dolor.
de la Iglesia mostrará períodos de acción in- "La segunda de ellas es la ignorancia. La ignorancia
tensa y declinará según las condiciones dentro impide tomar una decisión que preserve la vida; por lo
de la misma. Aún más, mientras el propósito menos, hace imposible que esté uno seguro de ante-
misional permanezca igual, los métodos con mano de que está tomando la decisión correcta. A
menos que uno conozca la diferencia entre la hierba
los que trabajen los misioneros quizás sufran venenosa y la planta saludable, las probabilidades de
ciertos cambios como ya está sucediendo. El vivir o morir son de cincuenta por ciento. Lo mismo
uso de la radio, películas y aparatos de sonido sucede con el desarrollo espiritual. Así pues, la igno-
alteraron grandemente las técnicas de los mi- rancia es un enemigo mortal del hombre en lo que
sioneros. Hay una tendencia creciente a mos- concierne a la realización de una vida plena.
trar el mormonismo en vez de predicarlo. Por "Y el tercer obstáculo es la pobreza. La pobreza es
una interferencia porque, aunque uno puede ver con
el éxito que están obteniendo los misioneros claridad las diferencias necesarias, aun así no puede
con este método podemos esperar que este escoger por falta de medios para hacerlo. Alimento,
cambio llegue a incrementarse grandemente. vestido, albergue, todo cuesta dinero. Pero si uno no
EL MORMONISMO EN EL FUTURO 343

tiene dinero, o tiene poco, se verá privado de algunas los años venideros, y ése es en general el método por
de las cosas más necesarias para una vida plena. Tam- el que la Iglesia emprenderá esta tarea. El foco de
bién la educación, los libros, el teatro, etc., no hay interés será siempre la personalidad humana" 1 .
nada que no requiera dinero. En un mundo donde hay El propósito de la Iglesia de hacer obras de
'de sobra' , hombres, mujeres y niños sufren hambre, ordenanzas para los vivos y los muertos, como
desnudez y falta de albergue, sin mencionar sus nece-
sidades más elevadas. sus otros propósitos generales, ciertamente
"La guerra, la ignorancia y la pobreza, por otra continuará. Tampoco cambiarán las ordenan-
parte, se alian para ocasionar lo que quizá sea el ma- zas. Sin embargo, se pueden esperar cambios
yor problema del mundo moderno: la motivación en la promoción de la genealogía, en la arqui-
extrínseca. Desde la cuna hasta el sepulcro estamos tectura de los templos, y en otros esfuerzos
dominados por el deseo de sacar provecho de las cosas
y las personas. En la escuela nos esforzamos por obte-
para crear una conciencia del propósito de la
ner buenas calificaciones; en nuestras ocupaciones tra- Iglesia. El creciente interés en la obra del tem-
tamos de avanzar para poder obtener más dinero; si plo para los vivos y los muertos en las dos
estamos al servicio del gobierno, nuestro objetivo décadas pasadas es prometedor para el futuro.
principal será retener nuestro cargo; si nos dedica- Lógicamente uno espera ver muchos templos
mos a los nego.cios, será obtener ganancias y poder. El
aspirante social quiere hacer saber que ha llegado a la
erigidos en zonas bastante esparcidas de la po-
cima. En todas partes la motivación es exterior y no blación de la Iglesia y un esfuerzo intensivo
interior. No hay mayor maldición para una nación o por enseñar la importancia de las ordenanzas
una persona, y no es posible encontrar algo más aleja- del templo a la juventud de Sión.
do del ideal cristiano.
"Por lo tanto, el gran objetivo del mormonismo,
El éxito actual y futuro del mormonismo
en el próximo siglo y en los posteriores, será tomar depende, en última instancia, de la convicción
medidas que hagan prevalecer en forma activa la vida individual de que la Iglesia fue establecida di-
plena. Se insistirá en esto como un derecho humano y vinamente por el Señor y Salvador Jesucristo
se intentará liberar a todo hijo de Dios del yugo de la resucitado, y que su poder está en ella por
ignorancia y la pobreza, para posibilitar el desarrollo
de la personalidad bajo condiciones de paz y buena
medio de aquellos que poseen su Santo Sacer-
voluntad universal. docio. Como el testimonio individual no
"Y se intentará hacer esto creando una actitud muestra señales de desaparecer sino que está
adecuada en el individuo. No sólo se opondrá a cual- manifestándose sobre una base siempre cre-
quier guerra, fomentará la educación y trabajará por ciente, parece que el futuro de la Iglesia está
un mejor sistema económico, sino que cambiará la bien asegurado.
fuente de motivación del exterior al interior.
"Entonces el alumno se preguntará qué está apren-
diendo y no qué calificaciones obtendrá; el político Lecturas complementarias
no se preguntará si será reelecto, sino si su trabajo ha
beneficiado a sus electores. Bajo las nuevas condicio- 1. Heart ofMormonism, por Evans, págs. 5 10-517.
nes, el patrón no se preocupará tanto por sus ganan- (El Programa de la Iglesia para el futuro).
cias; la sociedad no se esforzará tanto por castigar al 2. "The Church Worth Having", por James E. Bar-
criminal, sino por encontrar la razón por la cuál llegó ker, Deseret News, Sección de la Iglesia, 22 de sep-
a serlo, y cómo convertirlo en un ciudadano respeta- tiembre, 1940.
ble. 3. "A Positive Religión " por Thomas Nixon Carver.
"Eso es lo que el mormonismo tratará de lograr en The Westerner, abril, 1930.
1
The Heart of Mormonism, por Evans, págs. 511-513.
 RESEÑA DE LA UNIDAD IV

LA FILOSOFÍA MORMON A

Mientras que un estudio de la historia mor- manidad por medio de un estudio de la pro-
mona permite tener una profunda compren- funda filosofía y creencias de los Santos de
sión de las creencias del pueblo mormón, e los Últimos Días. En esta unidad discutiremos
ilustra vividamente los efectos de aquellas algunos de los fundamentos de la filosofía
creencias sobre la vida de hombres y mujeres, mormona y nos daremos cuenta hasta cierto
sólo puede obtenerse una apreciación mejor punto de las contribuciones que la Iglesia
de la Iglesia restaurada y su mensaje a la hu- ofrece al conocimiento religioso del mundo.
 CAPITULO 43

EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS

DÍAS ENTIENDEN LO QUE ES DIOS

La naturaleza de Dios certeza la naturaleza de Dios, y saber que podemos

Si se extrajera a Dios de la historia del mor- conversar con El como un hombre conversa con otro,
monismo, ésta se hundiría en la insignifican- y que en un tiempo fue hombre como nosotros; sí,
que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó
cia. El concepto de los Santos de los Últimos sobre una tierra, como Jesucristo mismo lo hizo; y
Días acerca de Dios, la intimidad de su rela- voy a probarlo por medio de la Biblia" 4 .
ción con él, y las gloriosas revelaciones recibi- Jesús declaró a los hombres, "Sed, pues,
das por su Profeta concernientes a El, consti- vosotros perfectos, como vuestro Padre que
tuyen la esencia de la base sobre la cual se ha está en los cielos es perfecto" 5 .
levantado el mormonismo. Así pues, para
El profeta nefita Mormón, percibió a Dios
comprender la religión restaurada por José
encarnando todo lo que es bueno:
Smith, debemos empezar con un estudio de "Por consiguiente, toda cosa buena viene de Dios, y
Dios a la luz de la revelación moderna. lo que es malo viene del d i a b l o ; porque el
La perfección de Dios ha sido proclamada diablo es enemigo de Dios, y siempre está contendien-
por todos los profetas. Su Hijo, Jesucristo, la do con él, e invitando e incitando a pecar y a hacer lo
que es malo sin cesar.
ejemplificó cuando estaba en la carne y la de- "Pero he aquí, lo que es de Dios invita e incita
claró por revelación antes y después de ese continuamente a hacer lo bueno; de manera que todo
tiempo. También Dios mismo la ha proclama- aquello que invita e incita a hacer lo bueno, y amar a
do. Dios le habló a Moisés, "He aquí, soy Dios Dios y servirlo, es inspirado de él.
el Señor Omnipotente, y Sin Fin es mi nom- "Tened cuidado, pues, amados hermanos míos, de
bre; porque soy sin principio de días o fin de no juzgar que lo que es malo viene de Dios, o que lo
que es bueno y de Dios viene del diablo" 6 .
años. ¿No es esto sin fin? . . . mis obras no
tienen fin ni tampoco mis palabras, porque Obra y atributos de Jesucristo, su Hijo
jamás cesan, todas las cosas están en lo presen-
te para conmigo, porque a todas las conoz- Como reveladores de la perfección de Dios
co" 1 .
A Abraham el Señor declaró: La mayor revelación de Dios al hombre es
"Estos dos hechos existen: Hay dos espíritus, y la revelación de sus atributos y poderes me-
uno es más inteligente que el otro; habrá otro más inte-
diante la persona de su Hijo Jesús, el Cristo.
ligente que ellos; yo soy el Señor tu Dios, soy más
inteligente que todos ellos" 2 .
Las palabras y acciones de Jesús son tan reve-
ladoras que es extraño que cualquiera que se
En vista de esta declaración el profeta José
familiarice con él no comprenda a su Padre
Smith declaró: "La gloria de Dios es la inteli-
que está en los cielos. Repetidamente durante
gencia"3 .
su ministerio el Maestro aclaró a sus compa-
En uno de los discursos del Profeta en ñeros más cercanos la unidad que existía entre
Nauvoo él dijo: él y su Padre.
" ¡Dios una vez fue como nosotros ahora; es un
hombre glorificado, y está sentado sobre su trono allá Como explicación de sus buenas obras en el
en los cielos! Ese es el gran secreto. Si el velo se día de reposo, el Salvador dijo:
partiera hoy, y el Gran Dios, que conserva este mun- "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo...
do en su órbita y sostiene todos los mundos y todas "De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo
las cosas con su poder se manifestasen, digo que si hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al
fueseis a verlo hoy, lo veríais en la forma de un hom- Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo
bre así como vosotros os halláis, en toda la persona, hace el Hijo igualmente.
imagen y forma misma de un hombre; porque Adán "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas
fue creado a la misma imagen y semejanza de Dios, y de las cosas que él hace; y mayores obras que estas le
El recibió instrucciones, y anduvo y conversó con El, mostrará, de modo que vosotros os maravilléis.
como un hombre habla y se comunica con otro. . . "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les
"El primer principio del evangelio es conocer con da vida, así también el Hijo a los que quiere da
346 LA IGLESIA RESTAURADA

vida. . . Cristo enseñó y vivió, deben ser revisados a la

"Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así luz de la verdad.
también ha dado al Hijo el tener vida en sí
mismo. . ." 7
Segundo: Jesús reveló que Dios tiene com-
A los enemigos que le preguntaron "¿Dón- pasión de los pecadores y desea llevarlos nue-
de está tu Padre? " Jesús respondió. vamente a una condición de felicidad; El nun-
"Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me ca encontró a un individuo tan deprimido,tan
conocieseis, también a mi Padre conoceríais" 8 . quebrantado o impregnado en la degradación
Cuando alzaron las manos para apedrearlo, y el pecado que no tuviera una posibilidad de
Jesús les dijo, "Muchas buenas obras os he salvación solamente con creer y seguir sus en-
mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me señanzas. Quizá nada represente tanto la com-
apedreáis? " 9 pasión del Padre por sus hijos como estas lí-
Jesús aclaró aún más la imagen del Padre neas:
cuando en una respuesta a la petición de Fe- "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en
lipe, "Muéstranos el Padre", Jesús respondió: él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" 1 2 .
"¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no
me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha Tercero: Jesús revela la compasión e impar-
visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el cialidad de Dios. Abrió las puertas y llamó a
Padre? toda la humanidad a seguir el camino de la
"¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en vida, amonestándoles: "El que quiera ser el
mí? Las palabras que yo os hablo, np las hablo por primero entre vosotros será vuestro siervo" 13 .
mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí,
él hace las obras" 1 ° .
Los hombres deberán ser juzgados por sus fru-
tos, y ni raza, ni dinero, ni posición, ni credo
Por las declaraciones anteriores es evidente
alterarán ese juicio.
que los atributos del Padre son revelados por
medio de la vida del Hijo. Las experiencias del La compasión de Dios por sus hijos se re-
hombre con el Hijo de Dios ocasionaron una presentó aún más en la siguiente expresión del
revisión de muchas ideas concernientes a Dios alma de Cristo:
" ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y
que prevalecían en todas partes antes de ese apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces
tiempo. quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus po-
Primero: Jesús reveló el amor que Dios tie- lluelos debajo de las alas, y no quisiste! " 1 4
ne por la humanidad y que todo lo abarca, un Cuarto: El Padre escucha y contesta las peti-
amor tan profundo que pocos han intentado ciones justas de sus hijos. Aun el Hijo buscó
emularlo; el amor de Cristo incluía a los ricos su guía constantemente e implícitamente se
y los pobres, los encarcelados y los libres, el prestó a la voluntad del Padre.
santo y el pecador, el amigo y el enemigo. Sus "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis;
palabras representan un nuevo sistema de vida. llamad, y se os abrirá. . .' 515
Quinto: La vida de Cristo muestra cómo
"Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, ben- Dios obra en obediencia a la ley. Pues Jesús
decid a los que os maldicen, haced bien a los que os mismo se sometió a leyes físicas y espirituales,
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persi-
guen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está
sufriendo todos los dolores del cuerpo, y ad-
en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y bue- mitiendo todas las leyes espirituales, permi-
nos, y que hace llover sobre justos e injustos. tiendo ser bautizado aun cuando estaba libre
"Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recom- de pecado, y mostrando durante toda su vida
pensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los una obediencia perfecta al Padre.
publícanos?
"Y si saludáis a vuestros hermanos solamente,
Sexto: La vida de Jesús muestra la toleran-
¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gen- cia de Dios. Cuando la gente de una aldea
tiles? samaritana le rehusó comida y albergue, el
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Pa- enojo de sus discípulos era tan grande que
dre que está en los cielos es perfecto" 1 : . querían hacer que descendiera fuego del cielo
Todos los puntos de vista, concernientes a para consumir la aldea y El los reprendió con
Dios y sus relaciones con la humanidad, que estas palabras:
estén en desacuerdo con el amor perfecto que "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; porque el
EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS ENTIENDEN LO QUE ES DIOS 347

Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas Contribuciones del Libro de Mormón
de los hombres, sino para salvarlas" 16 .
En otra oportunidad, cuando sus discípulos Las principales Escrituras antiguas sacadas a
se quejaron de que uno que no era seguidor de la luz son el Libro de Mormón y el Libro de
Cristo estaba haciendo obras en su nombre les Abraham. Todo el Libro de Mormón aclara la
reprochó su intolerancia diciéndoles: relación de Cristo con los hombres y fue escri-
"No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga to especialmente para convencer a todas las
milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de
mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros
generaciones que existen ahora en la tierra de
17
es" . "que Jesús es el Cristo, el Eterno Dios, que se
18
En toda su vida Cristo representa al Padre manifiesta a sí mismo a todas las naciones" .
ante el hombre y en todos los atributos divi- El nacimiento de Jesús como Hijo literal de
nos, así demostrados, el hombre tiene razón Dios en la carne fue predicho a Nefi casi seis
para regocijarse. Pues la bondad de Dios llega siglos antes de que ocurriera, como está her-
a ser como un arroyo de agua refrescante en mosamente registrado en los escritos de Nefi:
una tierra sedienta y su ejemplo perfecto co- "Y sucedió que mirando, vi la gran ciudad de Jeru-
salén y también otras ciudades. Y vi la ciudad de
mo los brillantes rayos del sol naciente. Para Nazaret, y en ella vi a una virgen; y era blanca y
el creyente el temor a Dios es reemplazado hermosa en extremo.
por el amor y la confianza, y la tristeza de la "Y ocurrió que vi abrirse los cielos, y un ángel
incertidumbre se desvanece para siempre. descendió y se puso delante de mí, y dijo: Nefi, ¿qué
es lo que ves?
"Y le contesté: Veo a una bellísima virgen, de una
hermosura superior a la de toda otra virgen. . .
"Y me dijo: He aquí, la virgen que tú ves será,
Contribuciones de los Santos según la carne, la madre del Hijo de Dios.
"Y aconteció que vi que fué llevada en el Espíritu;
de los Últimos Días hacia una mejor y después de haber sido llevada en el Espíritu por
comprensión de Jesucristo cierto espacio de tiempo, me habló el ángel, diciendo:
¡Mira!
El concepto que los Santos de los "Y al mirar, vi de nuevo a la virgen, y llevaba a un
Últimos Días tienen de Jesucristo niño en sus brazos.
"Entonces me dijo el ángel: ¡He aquí, el Cordero
de Dios, sí, el Hijo del Padre Eterno! " 9
Los Santos de los Últimos Días aceptan el
relato de la Biblia que se encuentra en los A Nefi también se le mostró en una visión a
evangelios, las epístolas y otros escritos del los Doce Apóstoles del Salvador en Palestina,
Nuevo Testamento. Estos lo representan lite- y la crucifixión y resurrección del Salvador.2 °
ralmente como el Hijo de Dios en la carne, Este antiguo relato encontrado en el continen-
que enseñó el evangelio perfecto, que estuvo te americano confirma así la historia de la Bi-
en comunión frecuente con su Padre durante blia.
su ministerio, que realizó grandes milagros, El Libro de Mormón aclara la obra de Jesu-
muriendo sobre la cruz para salvar a la huma- cristo como Creador, 21 como Dios para los
nidad, y levantándose de entre los muertos habitantes de la tierra, de acuerdo con la vo-
con un cuerpo real, de carne y hueso, que luntad del Padre 2 2 , como Redentor de la hu-
mostró a muchos de sus discípulos. Los San- manidad2 3 y como nuestro gran Mediador y
tos de los Últimos Días, mediante la bondad Juez. 24
de Dios, han llegado a poseer gran cantidad de Sobre todas las cosas, el Libro de Mormón
evidencias que apoyan los relatos de la Biblia, da testimonio de la verdadera resurrección de
así como bastantes conocimientos adicionales Jesús; que apareció como ser resucitado en el
concernientes a Jesús y sus enseñanzas. Este continente americano, enseñando su evangelio
conocimiento se obtiene de dos fuentes; los con gran claridad al pueblo. 25 El registro de
registros antiguos que vieron la luz y fueron las palabras que Jesús pronunció en América
traducidos por el don y el poder de Dios, y las llenan treinta y tres páginas del Libro de Mor-
revelaciones dadas al profeta José Smith. món, casi el mismo número de palabras pro-
348 LA IGLESIA RESTAURADA

nunciadas por El y registradas en la Biblia. sangre por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo
como en el espíritu, y deseara no tener que beber la
Contribuciones del Libro de Abraham amarga copa y desmayar—
"Sin embargo, gloria sea al Padre, participé, y aca-
bé mis preparaciones para con los hijos de los hom-
El Libro de Abraham publicado ahora en la bres" 2 8 .
Perla de Gran Precio, añade información Y en otra parte:
asombrosa concerniente a Jesucristo. Revela "Por lo tanto, el Dios Omnipotente dió a su Hijo
su papel en el concilio en los cielos antes de Unigénito, como está escrito en aquellas escrituras
formarse el mundo, su selección y nombra- que por él se han dado.
miento como Redentor, y la forma en que lo "Sufrió tentaciones pero no hizo caso de ellas.
"Fué crucificado, murió y se levantó al tercer día;
aceptaron aquellos que habían de venir a la "Y ascendió al cielo, para sentarse a la diestra del
vida terrenal. 26 Padre, para reinar con omnipotente poder de acuerdo
Así el Libro de Mormón y el Libro de con la voluntad del Padre;
Abraham revelan la divinidad de Jesús y a la "A fin de que cuantos creyesen y se bautizasen
luz de las palabras encontradas en estos regis- en su santo nombre, perseverando con fe hasta el fin,
fuesen salvos—" 29
tros podemos seguir sus enseñanzas sin dudar.
Toda la misión de Jesús y su relación con el
Padre y con el hombre se encuentran repre-
Contribuciones de las sentadas en el siguiente pasaje:
revelaciones de los últimos días "De cierto, así dice el Señor: Acontecerá que toda
alma que desechare sus pecados y viniere a mí, e invo-
La Iglesia ha recibido mucho conocimiento care mi nombre, obedeciere mi voz y guardare mis
sobre Cristo mediante revelaciones al profeta mandamientos, verá mi faz, y sabrá que yo soy;
José Smith. Estas se encuentran en las Doctri- "Y que soy la luz verdadera que ilumina a cada ser
que viene al mundo;
nas y Convenios, el Libro de Moisés, y en los "Y que estoy en el Padre, y el Padre en mí, y el
escritos de su diario. La primera gran visión Padre y yo somos uno—
del Padre y del Hijo aclaró que eran persona- "El Padre porque me dió de su plenitud, y el Hijo
jes separados con cuerpos semejantes al del porque estuve en el mundo e hice de la carne mi
hombre. Estableció más profundamente el tabernáculo, y habité entre los hijos de los hombres.
"Estuve en el mundo y recibí de mi Padre, y sus
verdadero significado de la resurrección del obras plenamente se manifestaron.
Salvador, y que todavía vive y reina. José tes- "Y Juan vió la plenitud de mi gloria, y dió testimo-
tifica que durante la aparición del Padre y el nio de ella; y la plenitud del testimonio de Juan más
Hijo, el Padre habló primeramente señalando adelante será revelada.
al Hijo y diciendo", "¡ Este es mi Hijo amado: "Y él dió testimonio, diciendo: Vi su gloria, y que
Escúchalo! "2 7 Después fue el Hijo quien lo él era en el principio, antes que el mundo fuese;
"Así que, en el principio era el Verbo, porque él
instruyó y le dio revelaciones subsecuentes, era el Verbo, aun el mensajero de salvación—
mostrando así su relación con el Padre. Por "La luz y el Redentor del mundo; el Espíritu de
este hecho y por revelaciones posteriores sa- verdad que vino al mundo, porque el mundo fue he-
bemos que se ha puesto este mundo a cargo cho por él, y en él estaba la vida y la luz del hombre.
de Jesucristo y que El representa al Padre en "Los mundos por él fueron hechos, y también los
todo lo que hace o dice. hombres; todas las cosas fueron hechas por él, me-
diante él, y de él.
El libro de Doctrinas y Convenios que con- "Y yo, Juan, doy testimonio de que vi su gloria,
tiene una colección de las revelaciones recibi- como la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia
das después de la Primera Visión, está lleno de y de verdad, aun el Espíritu de verdad, que vino y
moró en la carne, y vivió entre nosotros.
información concerniente a la misión de Jesu- "Y yo, Juan, vi que no recibió de la plenitud al
cristo y a su relación con los hombres. Por principio, mas recibía gracia por gracia;
ejemplo leemos: "Y no recibió de la plenitud al principio, mas pro-
"Porque, he aquí, yo, Dios, he padecido estas co- gresó de gracia en gracia, hasta que recibió la pleni-
sas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten. tud;
"Mas si no se arrepienten, tendrán que padecer aun "Y por esto fué llamado el Hijo de Dios, porque
como yo he padecido; no recibió de la plenitud al principio.
"Padecimiento que hizo que yo, aun Dios, el más "Y yo, Juan, doy testimonio; y, he aquí, los cielos
grande de todos, temblara a causa del dolor, y echara fueron abiertos, y el Espíritu Santo descendió sobre
EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS ENTIENDEN LO OUE ES DIOS 349

él en forma de paloma, y reposó sobre él; y vino una cuando consideramos la unidad de propósitos
voz del cielo, que decía: Este es mi Hijo Amado. y procedimientos del Padre y el Hijo.
"Y yo, Juan, testifico que recibió la plenitud de la El término "Padre" aplicado a la Deidad
gloria del Padre;
"Y recibió todo poder, tanto en el cielo como en aparece en la literatura sagrada con significa-
la tierra, y la gloria del Padre fue con él, porque moró dos claramente diferentes. El término se usa
en él. para designar a Dios, el Padre, o a Cristo, el
"Y acontecerá que si sois fieles, recibiréis la pleni- Hijo, como se usan otros títulos. En los tem-
tud del testimonio de Juan. plos de los Santos de los Últimos Días los
"Os digo estas cosas para que podáis comprender y
saber cómo habéis de adorar y a quién; y para que nombres "Elohim" para el Padre, y "Jehová"
podáis venir al Padre en mi nombre, y en el debido para el Hijo son usados constantemente y así
tiempo recibir de su plenitud. se evita toda confusión y equivocación. A
"Porque si guardáis mis mandamientos, recibiréis Elohim y Jehová se refieren frecuentemente
de su plenitud, y seréis glorificados en mí, como yo lo las Escrituras como Dios, como Padre, como
soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiréis gracia
por gracia.
Dios el Eterno Padre, como Dios el Padre
"Y ahora, de cierto os digo, yo estuve en el princi- Sempiterno, etc. En la práctica, Elohim es el
pio con el Padre, y soy el Primogénito; único título que no se aplica a Jesucristo, el
"Y todos los que por medio de mí son engendra- Hijo. Como hay varios títulos involucrando el
dos, son participantes de la gloria del mismo, y son la término "Padre", que se aplican a Jesucristo,
Iglesia del Primogénito. es importante que comprendamos cuándo
"Vosotros también estuvisteis en el principio con
el Padre; lo que es Espíritu, aun el Espíritu de ver- puede ser designado apropiadamente como
dad;" 3 0 nuestro "Padre".
Habiendo llegado a una comprensión del Cuando usamos el término "Padre" al refe-
Señor y Salvador Jesucristo mediante la visión rirnos a Elohim, tenemos la idea del Ser que es
asombrosa de los cielos, José Smith y Sidney el padre literal de nuestros cuerpos espiritua-
Rigdon testificaron con estas palabras: les. Los pasajes que incluyen esta idea del pa-
"Y mientras meditábamos estas cosas, el Señor to-
dre literal son muy numerosas. El significado
có los ojos de nuestros entendimientos, y fueron de ellas es el hecho de que Elohim es el Padre
abiertos; y la gloria del Señor brilló alrededor. literal de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
"Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y y de los espíritus de la raza humana. 3 2 Fui-
recibimos de su plenitud; mos enseñados por Jesús a orar, "Padre nues-
"Y vimos a los santos ángeles, y a aquellos que son tro que estás en los cielos, santificado sea tu
santificados delante de su trono, adorando a Dios y al
Cordero, a quien adoran para siempre jamás. nombre".
"Y ahora, después de los muchos testimonios que Jesucristo se aplica a sí mismo los dos títu-
se han dado de él, este testimonio, el último de todos, los, "Hijo y Padre". Cuando apareció al her-
es el que nosotros damos de él: ¡Que vive! mano de Jared le dijo: "He aquí, soy Jesucris-
"Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y oí-
mos la voz testificar que él es el Unigénito del Padre— to. Soy el Padre y el Hijo" 3 3 . Aquí no está
"Que por él, y mediante él, y de él los mundos son usando el término "Padre" en el sentido del
y fueron creados, y los habitantes de ellos son engen- padre literal, pues evidentemente no podemos
drados hijos e hijas para Dios" 3 i . tener dos Padres literales de nuestros espíri-
tus. Sin embargo, hay en las Escrituras otros
El término "Padre" significados del término.
aplicado a Jesucristo
El "Padre" como Creador
Porque la obra de Cristo y su Padre son
una, pues son uno en todo lo que hacen, es Una acepción importante de "Padre" en las
fácil confundir sus personajes. Los títulos, Escrituras es la de "Creador".
Dios, Dios el Eterno Padre, el Padre Sempiter- "Dios no es el Padre de la tierra, que es uno de los
no y otros, se aplican tanto al Padre como al mundos en el espacio, ni de los cuerpos celestiales, en
total o en parte, ni de los objetos inanimados, plantas
Hijo y necesitan explicación. Los muchos pa- y animales sobre la tierra, en el sentido literal en que
sajes en que Jesús habla como el Padre son es Padre de los Espíritus del género humano. Por tan-
numerosos, pero se comprenden fácilmente to, las Escrituras que en cualquier manera se refieren
350 LA IGLESIA RESTAURADA

a Dios como el Padre de los cielos y de la tierra deben Y además:

entenderse en el sentido de que Dios es el Hacedor, el "Mas no ruego solamente por éstos, sino también
Organizador, el Creador de los cielos y de la por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,
tierra" 3 4 . "para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en
Con el anterior significado, Jesucristo, mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en noso-
quien bajo la dirección de Elohim organizó los tros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
"La gloria que me diste, yo les he dado, para que
cielos y la tierra, es mencionado en numerosos sean uno, así como nosotros somos uno.
pasajes de las Escrituras como el "Padre", "El "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos
Padre Sempiterno", y aun el "muy eterno Pa- en unidad, para que el mundo conozca que tú me
dre del cielo y de la tierra" 3 5. En el Libro de enviaste, y que los has amado a ellos como también a
Mormón leemos: "Entonces Zeezrom volvió a mí me has amado.
preguntarle: ¿Es el Hijo de Dios el verdadero "Padre, aquellos que me has dado, quiero que don-
de yo estoy, también ellos estén conmigo, para que
Padre Eterno? vean mi gloria que me has dado; porque me has ama-
"Y le dijo Amulek: Sí, es el Padre Eterno mismo do desde antes de la fundación del m u n d o " 3 9 .
del cielo y de la tierra, y de todas las cosas que en
ellos h a y " 3 6 . En una revelación a los Santos de los Últi-
Así Jesucristo, siendo el Creador, es deno- mos Días dada por medio del profeta José
minado "Padre". Ya que sus creaciones tienen Smith, el Salvador dijo:
un carácter eterno, con justicia es llamado el "No temáis, niñitos, porque sois míos, y yo he
"Padre Eterno del cielo y de la tierra" 3 7. vencido al mundo, y vosotros sois de aquellos que el
Padre me ha dado" 4 °.
Jesucristo, "Padre" de los que Repetidas veces el Salvador ha hablado a
obren de acuerdo con su evangelio sus seguidores como a sus hijos. En una revela-
ción dirigida a Hyrum Smith en 1829 leemos:
Un segundo sentido en el que se considera a "He aquí, soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Soy la
Jesucristo como "Padre" se refiere a la rela- vida y la luz del mundo. Soy yo el mismo que vine a los
ción entre El y los que acepten su evangelio y míos, y no me recibieron;
por lo tanto llegan a ser herederos de la vida "Mas de cierto, de cierto te digo, que a todos los
que me reciban daré el poder de llegar a ser hijos de
eterna. Dios, aun a aquellos que creyeren en mi nombre.
Este significado se aclara examinando algu- Amén"4'.
nos pasajes bíblicos. En una revelación dirigida a Orson Pratt en
En la Ultima Cena con sus apóstoles, antes 1830 leemos:
de su entrada en el Jardín de Getsemaní, Jesu- "Orson, hijo mío, escucha, oye y ve lo que te diré
cristo oró a favor de aquellos que su Padre le yo, Dios el Señor, aun Jesucristo tu Redentor;
había dado: "La luz y la vida del mundo, una luz que brilla en
"He manifestado tu nombre a los hombres que del las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden;
mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han "Quien amó al mundo de tal manera que dio su
guardado tu palabra. vida, para que cuantos creyeren llegasen a ser hijos de
"Ahora han conocido que todas las cosas que me Dios. Por lo tanto, eres mi h i j o " 4 2 .
has dado, proceden de ti; Los hombres pueden llegar a ser hijos de
"Porque las palabras que me diste, les he dado; y Jesucristo naciendo de nuevo, naciendo de su
ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente espíritu. Cuando un individuo cree en Cristo y
que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.
"Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino
se bautiza de la manera apropiada para entrar
por los que me diste; porque tuyos son, a una nueva vida espiritual, y es confirmado,
"y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido nace del agua, y del espíritu a esta nueva vida
glorificado en ellos. en donde Jesús es su Padre 4 3. Asimismo Juan
"Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el escribió a los miembros de la Iglesia Cristiana
mundo, y yo voy a ti. Padre Santo, a los que me has
dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así
primitiva.
como nosotros. "Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado
"Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los vida eterna; y esta vida está en su Hijo.
guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene
guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de al Hijo de Dios no tiene la vida" 4 4 .
perdición para que la Escritura se cumpliese" 3 8 . Aquellos que han nacido para Dios median-
EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS ENTIENDEN LO QUE ES DIOS 351

te la obediencia al evangelio pueden obtener, cal quien hablaba en el nombre del Señor Je-
por medio de una valiente devoción a la recti- sucristo, pero esto le fue prohibido:
tud, grandes honores en el reino del cielo y "Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y des-
aun pueden alcanzar el estado de dioses. Acer- pués que las hube oído y visto, me postré para adorar
ca de esto leemos: a los pies del ángel que me mostraba estas cosas.
"Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy
"De modo que, como está escrito, ellos son dioses,
consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los
aun los hijos de Dios" 4 5 .
que guardan las palabras de este libro. Adora a
Sin embargo, permanecen sujetos a Jesu- Dios"50.
cristo como su Padre, y así leemos, "Y ellos son Y el ángel continuó hablando como si fuera el
de Cristo, y Cristo es de Dios" 4 6. Señor mismo:
Así pues, por el nuevo nacimiento, el del "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo,
para recompensar a cada uno según sea su obra.
agua y el Espíritu podemos llegar a ser "en- "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el
gendrados hijos e hijas para Dios" 4 7. La gran primero y el último" 5 '.
verdad es acentuada por las palabras del Salva- El Señor resucitado, Jesucristo, le había da-
dor a José Smith en 1833: do su nombre al ángel que envió a Juan y el
"Y ahora, de cierto os digo, yo estuve en el princi- ángel habló en primera persona, diciendo, "Yo
pio con el Padre, y soy el Primogénito; y todos los vengo pronto", "Yo soy el Alfa y la Omega",
que por medio de mí son engendrados, son partici- aunque quería decir que era Jesucristo quien
pantes de la gloria del mismo, y son la Iglesia del
Primogénito"48. vendría, y que El era Alfa y Omega. En esta
Así pues, es apropiado que los que nacen misma forma representa Jesucristo al Padre.
de tal manera al reino de Cristo se refieran a Así vemos que en tres formas separadas po-
El como el "Padre". demos considerar a Cristo como el "Padre".
Sin embargo, estas consideraciones no alteran
Jesucristo, "Padre" por investidura en el menor grado la relación literal de Padre e
de autoridad divina Hijo entre Elohim y Jesucristo. Y mientras
llamamos al Salvador "Padre" también es
Una tercera razón para aplicar el título "Pa- apropiado llamarle "Hermano Mayor", ya que
dre" a Jesucristo se encuentra en el hecho de literalmente es nuestro Hermano Mayor y es
que en todas sus relaciones con la familia del mismo orden de seres espirituales al que
humana, el Hijo ha representado, y aun repre- pertenecemos5 2 .
senta a Elohim, su Padre, en poder y autoridad. Esencialmente es más grande que sus her-
En su estado premortal en el que se dio a manos por razón de (1) su prioridad como
conocer al hombre como Jehová, durante su primogénito; (2) su posición única en la carne
personificación en la carne, durante sus labo- como Hijo de una madre mortal y de un Pa-
res como espíritu sin cuerpo en el dominio de dre inmortal y glorificado; (3) su selección y
los muertos, y desde entonces en su estado preordenación como el único Redentor y Sal-
resucitado, Jesucristo ha representado a su vador de la raza; y (4) su incomparable impe-
Padre y ha sido para el hombre como el Padre cabilidad.
y le ha hablado como el Padre. "Jesucristo no es el padre de los espíritus que han
En una forma similar, los mensajeros celes- tomado o en lo futuro tomarán cuerpos sobre esta
tiales enviados por Cristo a la tierra muchas tierra, porque él es uno de ellos. Es el Hijo, así como
ellos son hijos o hijas de Elohim. De lo que se ha dado
veces hablan al hombre en primera persona, a conocer por revelación divina sobre los pasos del
como si fueran Cristo. Juan el Revelador regis- eterno progreso y desarrollo, debemos entender que
tra que fue visitado por un ángel que le minis- solamente los seres resucitados y glorificados pueden
tró y le habló en el nombre de Jesucristo. En ser padres de progenie espiritual" 5 .
su relato de la ocasión leemos: El Espíritu de Dios
"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
Los términos, "Espíritu de Dios", "Santo
pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a Espíritu", "Espíritu Santo", y "luz de Cris-
su siervo J u a n " 4 9 . to", muchas veces se usan indistintamente en
Juan estaba a punto de adorar al ser angeli- nuestras Escrituras y en nuestros sermones.
 LA IGLESIA RESTAURADA

Los términos, sin embargo, tienen significados mientos, la cual procede de la presencia de Dios para
distintos y éstos no deben olvidarse. El Espí- llenar la inmensidad dei espacio. La luz que existe en
todas las cosas, la que da vida a todas las cosas, la ley
ritu de Dios, aunque no es completamente por la cual se gobiernan todas las cosas" 5 6 .
comprensible para el hombre, puede compren-
derse por lo menos en parte. El Espíritu Santo
Evidentemente, ya que Dios es una persona
perfecta con un cuerpo de forma y tamaño El Espíritu Santo no debe confundirse con
definidos, no puede, por lo menos en cuerpo, el Espíritu de Dios aunque muchas veces los
estar presente en más de un lugar a la vez. términos se usan indistintamente. El Espíritu
Entonces se presentan las preguntas: ¿Cómo Santo es una persona. Pero a diferencia del
puede Dios desde un solo lugar gobernar la Padre y el Hijo que tienen cuerpos de carne y
inmensidad del universo? ¿Cómo puede aún huesos, el Espíritu Santo no tiene un cuerpo
tener presente a cada uno de todos sus hijos? físico (como nosotros los conocemos) sino
Somos seres humanos, limitados grandemente que es un personaje de espíritu 5 7. Aunque no
en nuestro conocimiento del universo en que sabemos con certeza cómo es un cuerpo espi-
vivimos, e incapaces de comprender cualquier ritual, recibimos bastante luz sobre el tema
cosa que esté más allá de nuestra limitada ex- por una declaración de Cristo a Moriancumr,
periencia. El Salmista debe haber tenido una el hermano de Jared, cuando vio al Señor so-
fe extraordinaria y una gran comprensión del bre una alta montaña siglos antes de que
Señor para haberse sentido inspirado a escribir apareciera sobre la tierra en la carne:
estas líneas: "He aquí, yo soy el que fui preparado desde la
"Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los hijos fundación del mundo para redimir a mi pueblo. . . Y
de los hombres; nunca me he mostrado a los hombres que he creado,
"Desde el lugar de su morada miró sobre todos los porque jamás ha creído en mí el hombre, como tú lo
moradores de la tierra. has hecho. ¿Ves cómo has sido creado a mi propia
"El formó el corazón de todos ellos; atento está a imagen? Sí, en el principio todos los hombres fueron
todas sus obras" 5 . creados a mi propia imagen. He aquí, este cuerpo que
Ahora que la mente del hombre ha sido ves ahora, es el cuerpo de mi Espíritu;y he creado al
hombre a semejanza del cuerpo de mi Espíritu; y así
abierta por las experiencias con la radio y la como me aparezco a ti en el espíritu, apareceré a mi
televisión y la universalidad de la electricidad pueblo en la carne" 5 8 .
como medio para la transmisión de vibracio- Como individuo el Espíritu Santo sólo pue-
nes que producen sonido, vista, color, etc., no de estar en un lugar a la vez. Sin embargo, su
es difícil creer en el poder .de Dios como un influencia puede llegar hasta los límites más
personaje capaz de mantenerse en contacto distantes del universo operando por ese mis-
constante con todo su universo y los habitan- mo medio, el Espíritu de Dios, por el que
tes que hay en él. todas las cosas se gobiernan y se controlan.
En las Escrituras se le da el nombre de Es- Puesto que el Espíritu Santo funciona por el
píritu de Dios al medio por el cual Dios con- Espíritu de Dios y mediante El muchas veces
trola el universo y por el que puede inspirar y ese es el nombre con que se denomina esta in-
dirigir a sus hijos. Aunque ha sido comparado fluencia. Sin embargo, esta influencia del Espí-
con la luz del sol, con la electricidad, o con ritu Santo emana de la persona del Espíritu
los electrones de los que se compone toda la Santo y no debe confundirse con el Espíritu de
materia y la vida, no ha sido identificado con Dios que es el medio por el cual actúa el Espíri-
ninguno de ellos, y puede ser una sustancia tu Santo. Tampoco debe confundirse la perso-
desconocida para el hombre excepto por la na del Espíritu Santo con el mensaje que viene
experiencia espiritual que ha tenido con él. de El y que muchas veces se designa como el
Sin embargo, conocemos algunos de sus as- Santo Espíritu 5 9 .
pectos: "El Espíritu Santo es un personaje espiritual, cons-
"Y el Espíritu da luz a cada ser que viene al mun- tituye la tercera persona de la Deidad. El don o pre-
do; y el Espíritu ilumina a todo hombre por el sentación del Espíritu Santo es el acto de conferirlo
mundo, si escucha la voz del Espíritu" 5 s . sobre el hombre. El Espíritu Santo en persona puede
"Que es la misma luz que vivifica vuestros entendi- visitar a los hombres y visitará a aquellos que sean
 TEMPLO DE OGDEN, dedicado el 18 de enero de 1972 por el presidente Joseph Fielding Smith.

TEMPLO DE PROVO, dedicado el 9 de febrero de 1972 por el presidente Joseph Fielding Smith.
EL MODO EN QUE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS ENTIENDEN LO QUE ES DIOS 353

dignos y den testimonio de Dios y de Cristo, pero no el Padre, y yo, y el Espíritu Santo somos uno. . .
puede quedarse con ellos. El Espíritu de Dios que "Y otra vez os digo que tenéis que arrepentiros, y
emana de la Deidad puede compararse con la electrici- bautizaros en mi nombre, y ser como un niño peque-
dad, . . . que llena la tierra y el aire, y está presente en ñito, o de ningún modo podréis heredar el reino de
todas partes. Es el poder de Dios, la influencia que Dios" 6 3 .
ejerce mediante todas sus obras, por las que puede Respecto a los poderes y atributos persona-
efectuar sus propósitos y ejecutar su voluntad de
acuerdo con las leyes del libre albedrío, poder que ha les del Espíritu Santo poco sabemos. Sin em-
sido conferido sobre el hombre. Por medio de este bargo, ha de ser perfecto en estas cosas pues
Espíritu todo hombre es instruido, los malos tanto es como uno con el Padre y el Hijo. De las
como los buenos, el inteligente y el ignorante, el alto y escrituras aprendemos que enseña y guía, 64
el bajo, cada uno de acuerdo con su capacidad de recibir habla, manda, y comisiona,6 5 reprende el pe-
la luz; y este Espíritu o influencia que emana de Dios
puede decirse que constituye la consciencia del hom-
cado, 66 intercede por los pecadores, 67 se
bre, y nunca dejará de luchar con el hombre, hasta que aflige,68 busca y escudriña 69 , influye, 70 tes-
éste entre en posesión de la inteligencia mayor que sólo tifica del Padre y del Hijo,7 ' y sabe todas las
puede venir por la fe, el arrepentimiento, el bautismo cosas7 2 .
para la remisión de pecados, y el don o la presentación El Espíritu Santo o el derecho de ser dirigi-
del Espíritu Santo por alguien con autoridad" 6 °.
do por él, es un don de Dios para los dignos
El profeta José dijo: "Hay una diferencia que han obedecido los mandamientos y cum-
entre el Espíritu Santo y el don del Espíritu plido con las ordenanzas. Las instrucciones
Santo. Cornelio (personaje del Nuevo Testa- del Espíritu Santo son un requisito previo al
mento) recibió al Espíritu Santo antes de bau- conocimiento de que Dios vive, y que Jesu-
tizarse, que fue para él el poder convincente cristo es su Hijo. Sin el Espíritu Santo los
de la veracidad del evangelio, pero no pudo hombres pueden creer y, basándose en las mu-
recibir el don del Espíritu Santo hasta después chas evidencias, desarrollar su fe, pero como
de bautizarse. Si no hubiera tomado sobre sí declaró el apóstol Pablo: "Y nadie puede lla-
esta señal u ordenanza, el Espíritu Santo que mar a Jesús Señor, (esto es, con certeza) sino
lo convenció de la verdad de Dios lo hubiera por el Espíritu Santo" 7 3 . Así pues, el Espíri-
abandonado. Hasta que hubo obedecido estas tu Santo es un revelador y nadie lo recibe sin
ordenanzas y recibido el don del Espíritu San- recibir una revelación7 4 .
to por la imposición de manos, de acuerdo
con el orden de Dios, no pudo haber sanado a
Lecturas complementarias
los enfermos ni mandado a un espíritu malig-
no que abandonara a un hombre y lo obede- Sobre temas específicos:
ciera"6 ' . Cómo podemos llegar a conocer a Dios, Sunday Nighi
Talks, por Talmage, págs. 7-28.
El Espíritu Santo es el mensajero de Dios el Obra y atributos de Dios, el Padre, Sunday Night
Padre y de su Hijo Jesucristo para aquellos Talks, por Talmage, págs. 29-50.
que han entrado al reino o Iglesia de Dios. El Doctrinas y Convenios, Sección 20:16-36.
"don del Espíritu Santo se recibe después del Obra y atributos de Jesucristo, Sunday Night Talks,
bautismo, y es conferido por la imposición de por Talmage, págs. 510-519.
"Our Lord, the Christ", por James E. Talmage,
manos por los que tienen la autoridad de Cris- Improvement Era, Vol. 35 (Dic. 1932).
to para hacerlo. Pues Cristo ha dicho: "A Doctrinas y Convenios, Sección 93:1-29.
quien se bautizare en mi nombre, el Padre da- El Espíritu Santo
rá el Espíritu Santo, como a mí; por tanto, Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 195-206.
seguidme y haced las cosas que me habéis vis- Doctrina del Evangelio, por Smith, Vol. 1, págs.
to hacer" 6 2 . 58-77.
Comunicación entre Dios y el hombre, Sunday Night
Y en otra oportunidad: Talks,
"De cierto, de cierto os digo que ésta es mi doc- Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 308-318.
trina, y de ella doy testimonio del Padre; y quien en Doctrina del Evangelio, por Smith, Vol. I, págs.
mí cree, también cree en el Padre; y a él le testificará 227-233.
el Padre de mí, porque lo visitará con fuego y con el Oración
Espíritu Santo. Defense of the Faith, por Roberts, Vol. I. págs.
"Y así dará el Padre testimonio de mí, y el Espíri- 501-532.
tu Santo le dará testimonio del Padre y de mí, porque (Revelación e Inspiración.)
354 LA IGLESIA RESTAURADA

Lecturas generales Perla de Gran Precio, Moisés 1; Abraham, 3.

A Rational Theology, p o r Widtsoe, págs. 2 4 - 2 9 , " T h e Revelation of G o d " , por B. H. R o b e r t s , Deseret
65-82. News, Sección de la Iglesia, 11 de febrero de
Doctrinas y Convenios, Sección 9 3 : 1 - 4 0 . 1933.
Artículos de Fe, p o r Talmage, págs. 32-56 Vitality of Mormonism, por Talmage, págs. 4 2 4 5 ,
Sunday Night Talks, p o r Talmage, págs. 7 - 5 0 , 1 9 5 - 2 0 6 , 51-54.
Doctrina del Evangelio, por S m i t h , Vol. I, págs.
308-318,442-451,510-519.
58-77, 2 2 7 - 2 3 3 .
Libro de Mormón, Éter 3 ;3 Nefi 1 1 .
Doctrinas y Convenios 7 6 : 1 9 - 2 4 ; 1 1 0 : 1 - 4 ; 4 6 : 1 9 - 2 4 .
l 38
Perla de Gran Precio, Moisés 1:3-4,6 Juan 17:6-12.
2 39
Perla de Gran Precio, Abraham 3:19. Juan 17:20-24
4
^Doctrinasy Convenios, 93:36. °Doctrinasy Convenios 50:41.
4 4 l
Discurso de King Follett en el Times and Seasons, 15 de Doctrinasy Convenios 11:28-30
42
agosto, 1844. Para una reimpresión, ver Enseñanzas del Pro- Doctrinas y Convenios 34:1-3, para pasajes adicionales,
feta José Smith, págs. 427428. ver 9:1, 25:1, 121:7.
5 4
Mateo5:48. 3VerIPedrol:23;IJuan3:9;l-5;JuanI:l-14.
6 44
Moroni 7:12-14. I Juan 5:11-12.
7 4 5
Juan 5:17, 19-21,26 Doctrinasy Convenios 76:58
8 4 6
Juan 8:19 Doctrinas y Convenios 76:59
9 4
Juan 10:32 ^Doctrinas y Convenios 76:24
10 4S
Juan 14:8-10. Doctrinas y Convenios 93:21-22. Compare también I
n
M a t e o 5:44-48. Cor. 4:15;Doctrinasy Convenios 84:33-34.
12 49
Juan 3:16. Apocalipsis 1:1.
13 50
Mateo 20:27 Apocalipsis 22:8-9.
4 51
1 Mateo 23:37. Apocalipsis 22:12-13.
15 52
Mateo 7:7. Ver Hebreos 2:17.
16 53
Lucas 9:55-56. Declaración de la Primera Presidencia y del Consejo de
17
Marcos 9:39-40. los Doce, el 30 de junio de 1916. Véase Artículos de Fe, por
18
Ver el Prefacio del Libro de Mormón. Talmage, Apéndice, pág. 519-520.
1 s4
»I Nefi 11:13-15, 18-21. Salmos 33:13-15.
ss
201 Nefi 11:24-34. Doctrinas v Convenios 84:46; Véase también 93:2.
21 56
Ver Mosíah 3:8;4:2; 3 Nefi 9:15, Éter 3:15-16. Doctrinas y Convenios 88: 11-13. Véase también Doc-
22
V e r 3 Nefi 18:19-30; 19:6-8; Mosíah 15:2-3; Alma trinas y Convenios 50:27; 12:9; 29:30; 84:45; 88:7; 66:67.
s
5:50; 11:3840, 15:2-5. "'Doctrinas y Convenios, 130:22.
23
1 Nefi 22:12; Enós 1:27; Alma 7:7;Moroni 8:8. 5SEter3:14-16.
24 59
A l m a 11:44; 1 Nefi 12:9-10;Mormón 3:18-22. 'VéaseArtículos de Fe, por Talmage, págs. 175-189.
25
Los alumnos deben leer cuidadosamente todo el tercer Joseph F. Smith, Improvement Era, Vol. 12, pág. 389
libro de Nefi. (marzo, 1909).
26 61
VeiPerla de GranPrecio, Abraham 3:22-28. History ofthe Church, Vol. IV, pág. 555.
27 62
VerPerla de GranPrecio, José Smith 2:17. 2 Nefi 31:12.
2S
Doctrinasy Convenios, 19:16-19. « 3 3 Nefi 11:35-36, 38.
29 64
Doctrinasy Convenios, 20:21-25. J u a n 14:26; 16:13.
30 65
Doctrinasy Convenios, 93:1-23. Hechos 10:19; 13:2; Apocalipsis 2:7; 1 Nefi 4:6;
31
Doctrinasy Convenios, 76:19-24. 11:2-12.
32
Ver Hebreos 12:9. " J u a n 16:8.
33 67
Eter3:14 Romanos8:26.
34 68
Declaración de la Primera Presidencia y el Consejo de Efe.4:30.
los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos « 9 1 Cor. 2:4-10.
de los Últimos Días, 30 de junio de 1916. Artículos de Fe, 70
Mosíah3:19
Talmage (Apéndice) Pág. 513. iiJuan 15:26
35 72
Véase Mosíah 15:4; 16:15;Eter 4:7. y4/ma7:13
3 73
6Alma 11:38:39. 1 Cor. 12:3
37 74
Véase Jesús el Cristo, por Talmage, Cap. IV; Isaías 9:6, Véase History of the Church, por José Smith, Vol. VI,
Compárese 2 Nefi 19:6. pág. 58.
 CAPITULO 44

EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO

Lo que implica creer en bras o ilustraciones sencillas. Al crecer y desa-

Dios como nuestro Padre rrollarse, el niño se prepara para comprender
Una vez que hayamos llegado a ver a Dios más y más acerca de los planes de su padre
como nuestro Padre, toda nuestra actitud ha- acerca de su educación, viajes y preparación
cia El cambia. Ya no parece lejano, remoto e para los negocios. Finalmente llegará a apre-
inaccesible. Empezamos a acudir a El con la ciar tales planes y puede cooperar para su
misma facilidad con que acudimos a nuestros cumplimiento.
padres terrenales, confiados en que vamos a Somos como niños cuando intentamos en-
ser escuchados y confiados en que nuestras tender los propósitos eternos de Dios. Pode-
peticiones, hechas dignamente serán concedi- mos comprender algunos de sus planes para
das si son para nuestro bien y el bien de to- nosotros; parte de ellos pueden estar más allá
dos. Jesús dijo a sus seguidores: de nuestra actual comprensión. Nuestro
"Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y aprendizaje es un proceso de agregar una ver-
se os abrirá. Porque, todo aquel que pide, recibe; y el dad a otra; de los planes del Señor para no-
que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué sotros podríamos saber poco si no fuera por-
hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le
dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará que El ha tenido a bien declarárselos a algunos
una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis de sus hijos que le han pedido directamente
dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vues- luz y comprensión.
tro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los Al ver a Dios como nuestro Padre y com-
que le pidan? " 1
prender su eterno propósito de llevar a cabo la
Puesto que somos sus hijos, Dios, como Pa- inmortalidad y la vida eterna de sus hijos,
dre, debe estar interesado en nosotros; debe nuestro corazón se dirige naturalmente hacia
desear que seamos felices, no unos cuantos de El con gratitud, y se suscita en nosotros un
nosotros, sino todos sus hijos. Por lo tanto, deseo de ayudarlo y agradarlo. Es el mismo
todo lo que hace relacionado con el hombre sentimiento con El que buscamos ayudar a
debe ser para el bien de éste. Mormón estaba nuestros padres terrenales en un proyecto dig-
pensando en esta relación cuando escribió: no, concebido para nuestra felicidad y con el
". . .Toda cosa buena viene de Dios. . . lo que es de cual esperamos ganar palabras de ánimo y ala-
Dios invita e incita continuamente a hacer lo bueno; banza.
de manera que todo aquello que invita e incita a ha-
cer lo bueno, y amar a Dios y servirlo, es inspirado de Felizmente para nosotros Dios ha revelado
él"2. a aquellos que están preparados para ver y
También es lógico que Dios, como Padre, creer, una buena parte de sus planes, de acuer-
haya hecho planes para nosotros, sus hijos, do a lo que podemos comprender y seguir3.
para que pudiéramos progresar hacia la perfec-
ción que él ha obtenido, y que habiendo El plan de vida del evangelio
formulado esos planes trabaje continuamente La vida pre-terrenal del hombre
para su cumplimiento y éxito. La creencia en
un Dios personal, el Padre literal de nuestros Antes de organizarse esta tierra nosotros
espíritus, da un propósito a la creación y a la existíamos como hijos espirituales de nuestro
vida. Comprender ese propósito es establecer Padre. La naturaleza completa de esta existen-
el cimiento sobre el cual puede descansar con cia nos es desconocida, y si no fuera por algu-
seguridad toda nuestra filosofía de la vida. nas revelaciones sobre el tema no sabríamos
Sería evidentemente imposible para un in- nada. Quizás se nos hayan revelado los hechos
fante comprender mucho acerca de los planes importantes para que podamos aprovecharlos
que su padre terrenal tiene para él, a menos en esta existencia. Sabemos que todos los in-
que su padre decidiera explicarlos con pala- dividuos que viven, han vivido o han de venir
356 LA IGLESIA RESTAURADA

a esta tierra, estuvieron en un estado de exis- "Y ahora, de cierto os digo, yo estuve en el princi-
tencia espiritual desde antes de existir este pio con el Padre, y soy el Primogénito . . . El hombre
mundo 4 . fue también en el principio con Dios. La inteligencia,
o la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco
En esa vida pre-terrenal, el hombre ejercía lo puede ser. Toda verdad, así como toda inteligencia,
su propia voluntad o libre albedrío, estaba su- queda en libertad de obrar por sí misma en aquella
jeto a las leyes de progresión, y progresó en esfera en la que Dios la colocó; de otra manera, no
diferentes grados de capacidad e inteligencia. hay existencia. He aquí, en esto consiste el albedrío
El antiguo patriarca Abraham registra que el del hombre, y la condenación del hombre, porque
claramente le es manifestado lo que ha sido desde el
Señor le reveló, por medio del Urim y Tumim principio, y no acepta la luz. Y todo ser cuyo espíritu
una visión de la vida pre-terrenal. Después de no recibe la luz, está bajo condenación. Porque el
mostrar a Abraham los diferentes órdenes de hombre es espíritu" 1 2 .
mundos creados, algunos mayores que otros, Dios, el Padre de todos nosotros, está inte-
el Señor le dijo: resado en el desarrollo de sus hijos y nos revela
su interés con estas palabras:
"Si hay dos espíritus y uno es más inteligente que
el otro, empero estos dos espíritus a pesar de ser uno "Porque, he aquí, ésta es mi obra y mi gloria:
más inteligente que el otro, no tienen principio; exis- Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
tieron antes, no tendrán fin, existirán después, porque hombre" 1 3 .
son gnolaum, o eternos. Y el Señor me dijo: Estos dos Dios no puede llevar a cabo esta obra solo.
hechos existen: Hay dos espíritus, y uno es más inteli- Cada inteligencia es una entidad, independien-
gente que el otro; habrá otro más inteligente que te de otras inteligencias, libre para actuar y
ellos; yo soy el Señor tu Dios, soy más inteligente que
todos ellos. . . Yo habito en medio de todos ellos; así
con voluntad propia. En ese mundo espiritual
que, ahora he descendido para descubrirte las obras como en el mundo físico que nos rodea, mu-
que mis manos han hecho, en lo cual mi sabiduría los chas veces se tomaban decisiones equivocadas,
supera a todos ellos, pues reino arriba en los cielos y retrasando el progreso. Esa existencia, como
abajo en la tierra, con toda sabiduría y prudencia, ésta, está gobernada por leyes que deben ser
sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto
desde el principio; en el principio descendí (o sea, en
enseñadas por el Padre a sus hijos. Algunos las
el principio de la tierra) en medio de todas las inteli- observaron y progresaron mientras otros de-
gencias que tú has visto" 5 . ben haberlas desobedecido.
Los espíritus a los que se refería no tenían
cuerpos de carne y hueso tal como los posee- Preordenación
mos ahora sino que estaban en una forma
semejante al hombre actual definidos en tama- Parece que Dios conocía tan bien los carac-
ño, figura y sustancia.6 Podían conversar los teres de sus hijos, que seleccionó a algunos
unos con los otros, 7 ejercer su voluntad para durante esa vida pre-terrenal para cumplir mi-
tomar decisiones,8 podían experimentar eno- siones específicas, a fin de llevar a cabo sus
jo, 9 y alegría, 10 en resumen, excepto por las planes cuando vivieran sobre la tierra.
limitaciones que implica la falta de un cuerpo Abraham escribe:
físico, y las limitaciones del ambiente, deben "Y el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las
haber gozado de una relación y enseñanza mu- inteligencias que fueron organizadas antes que el
tua, tal como sucede con el hombre actual- mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las
mente. nobles y grandes;
En esa existencia los hombres y Jesús eran "Y Dios vio estas almas, y eran buenas, y estaba en
medio de ellas, y dijo: A éstos haré mis gobernantes
seres del mismo orden, de la misma raza, natu- —pues estaba entre aquellos que eran espíritus, y vio
raleza y esencia. Jesús es literalmente nuestro que eran buenos— y él me dijo: Abraham, tú eres uno
Hermano Mayor, el Primogénito del Padre.1 1 de ellos; fuiste escogido antes de nacer" 1 4 .
Por tanto, aunque muy alejado de nosotros El nombramiento dado por Dios a sus hijos
en el desarrollo que obtuvo y en sus poderes espirituales para hacer determinadas tareas en
intelectuales y espirituales, un estudio sobre la tierra se llama "preordenación". No se nos
Jesús revela mucho respecto a la naturaleza revela cuántos fueron nombrados de esta ma-
del hombre y sus posibles logros. Jesús dijo a nera, pero puede ser que no a todos se nos
sus seguidores: haya llamado a estas misiones. Esta creencia
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 357

en la preordenación no debe confundirse con Una explicación de la aceptación del Primo-

la doctrina de la predestinación, que es con- génito y el rechazo de Lucifer, Hijo de la Ma-
traria al plan del evangelio 15 . Los que fueron ñana, fue hecha por el Señor al profeta Moisés
llamados a realizar ciertas obras no perdieron su y también fue revelada a José Smith en el año
libre albedrío; podían en cualquier momento 1830.
rechazar el trabajo al cual habían sido llama- "Y yo, Dios el Señor, le hablé a Moisés, diciendo:
dos;1 6 hasta podían rechazar al Señor que los Ese Satanás, a quien tú has mandado en nombre de
llamó. Pero su llamado se basó en una com- mi Unigénito, es el mismo que existió desde el princi-
pio; y vino ante mí, diciendo: Heme aquí, envíame.
prensión mejor que la nuestra y fueron esco- Seré tu hijo y rescataré a todo el género humano de
gidos de entre aquellos que habían probado modo que no se perderá una sola alma, y de seguro lo
ser nobles y grandes. haré; dame, pues, tu honra.
"Más he aquí, mi Hijo Amado, aquel que fué mi
Los planes para la vida terrenal Amado y mi Electo desde el principio, me dijo: Pa-
dre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siem-
Aunque había felicidad y alegría en el mun- pre.
do espiritual, evidentemente había muchas "Pues, por motivo de que Satanás se rebeló contra
mí, e intentó destruir el albedrío del hombre que yo,
limitaciones para el desarrollo que sólo po- Dios el Señor, le había dado, y también quería que le
dían lograrse adquiriendo un cuerpo físico, o diera mi propio poder, hice que fuese echado fuera
la unión del espíritu con los elementos. Por por el poder de mi Unigénito;
las escrituras sabemos: "Y llegó a ser Satanás, sí, aun el diablo, el padre de
"Porque el hombre es espíritu. Los elementos son todas las mentiras, para engañar y cegar a los hom-
eternos, y espíritu y elemento inseparablemente uni- bres, aun a cuantos no escucharen mi voz, llevándolos
dos, reciben una plenitud de gozo; cautivos según la voluntad de é l " 1 9 .
"Y cuando están separados, el hombre no puede El plan de Satanás de exigir obediencia para
recibir la plenitud de gozo" 1 7 . llevar a todos los hijos de Dios a su presencia
El Señor como Padre interesado en el bie- nuevamente sin pecado, interesó a muchos en
nestar de sus hijos, buscó llevar a cabo la el mundo espiritual, tanto, que aproximada-
unión eterna del espíritu con los elementos. mente una tercera parte de las huestes del cie-
Ese último estado requeriría experiencia y co- lo lo siguió. Sin embargo, el plan, habría roba-
nocimiento de las cosas físicas, así que planeó do al hombre su libre albedrío, su derecho y
una tierra donde un espíritu podría morar en poder de tomar decisiones. Sin ese derecho no
la carne y obtener, si era obediente, el conoci- puede haber desarrollo y por lo tanto ninguna
miento necesario para la unión final y durade- recompensa. El Señor aclaró esto en una reve-
ra del espíritu y el cuerpo. A Abraham se le lación moderna.
mostró el plan del Señor en estos asuntos y "Porque, he aquí, no conviene que yo mande en
escribió: todas las cosas; porque aquel que es compelido en
"Y estaba entre ellos uno que era semejante a todo, es' un siervo flojo y no sabio; por lo tanto, no
Dios, y dijo a los que se hallaban con El: Descendere- recibe ningún galardón.
mos, pues hay espacio allá, y tomaremos estos mate- "De cierto os digo, los hombres deberían estar
riales, y haremos una tierra en donde éstos puedan anhelosamente consagrados a una causa justa, hacien-
morar; do muchas cosas de su propia voluntad, y efectuando
"Y así los probaremos, para ver si harán todas las mucha justicia;
cosas que el Señor su Dios les mandare. "Porque el poder está en ellos, por lo que vienen a
"Y a los que guardaren su primer estado les será ser sus propios agentes. Y si los hombres hacen lo
añadido; y aquellos que no guardaren su primer esta- bueno, de ninguna manera perderán su recom-
do no recibirán gloria en el mismo reino con los que pensa" 2 0 .
lo hayan guardado; y quienes guardaren su segundo El plan del evangelio de Jesucristo fue acep-
estado, recibirán aumento de gloria sobre sus cabezas table para el Padre, y fue presentado a un gran
para siempre jamás. concilio de espíritus en los cielos para que
"Y el Señor dijo: ¿A quién enviaré? Y respondió pudieran, en ejercicio de su libre albedrío,
uno semejante al Hijo del Hombre: Heme aquí; envía- aceptarlo o rechazarlo. Parece que la gran ma-
me. Y otro contestó, y dijo: Heme aquí; envíame a
mí. Y el Señor dijo: Enviaré al primero. yoría lo aceptó y entró en el convenio sempi-
"Y el segundo se enojó, y no guardó su primer terno de sujetarse a él. Los seguidores de Lu-
estado; y muchos lo siguieron ese d í a " 1 8 . cifer rehusaron venir a la tierra bajo ese plan.
358 LA IGLESIA RESTAURADA

La naturaleza general del plan breo, 2 1 en el Libro de Moisés,2 2 y en el Libro

de Abraham23, es una historia de belle-
La esencia del plan era que los espíritus, za y sencillez sin igual. De ella aprendemos
olvidando temporalmente su hogar espiritual, varias grandes verdades: La tierra no llegó a
entrarían en tabernáculos o cuerpos de mate- existir por accidente sino que fue un aconteci-
riales más toscos. El hogar de estos espíritus miento planeado, la obra de un Ser inteligen-
encarnados sería una nueva tierra o mundo te; la creación de la tierra tuvo un propósito
material. Sobre esta nueva tierra los hombres específico, proveer un hogar donde podrían
continuarían su existencia, apartados de la morar los espíritus en tabernáculos de carne.
presencia inmediata de su Padre. Sin embargo, La creación se llevó a cabo en varias etapas
no iban a quedar totalmente ignorantes de El, de acuerdo con el plan preconcebido. Los
sino que el conocimiento de El y todo el plan detalles de ese plan y el tiempo para llevarlo a
del evangelio sería revelado por el Padre a sus cabo nos son desconocidos pero relativamente
hijos. Más aún, mediante la obediencia a cier- no son importantes para nuestra comprensión
tos principios y el cumplimiento de ciertas del plan del evangelio.
ordenanzas por aquellos que recibirían el po-
der para oficiar en ellas, los hombres recibi- El tipo de mundo necesario para el
rían el Espíritu Santo, que atestiguaría en su desarrollo del hombre
corazón de la existencia y bondad de Dios y
sería ante ellos un mensajero del Padre y el La capacidad del ser humano
Hijo. para sentir gozo
En un mundo tan extraño, el hombre, en
ejercicio de su libre albedrío cesaría natural- Muchos de los problemas de la vida se acla-
mente de adaptarse a muchas leyes de las cua- ran teniendo constantemente en cuenta los
les depende el mantenimiento del cuerpo físi- propósitos por los cuales fue creada la tierra.
co, y acarrearía sobre sí una condición en la La tierra fue hecha como morada apropiada
que el cuerpo ya no sería una morada adecua- para el desarrollo y el progreso del hombre,
da para el espíritu. Cuando se llegara a tal para que pudiera ganar el gozo eterno.
estado, el plan de Dios proveía al espíritu la El ser humano tiene una gran capacidad
forma de liberarse del cuerpo; tal liberación innata para experimentar gozo. Primero, tiene
sería conocida como la muerte. Al ocurrir la capacidad para lograr una gran variedad de
muerte, el espíritu del hombre entraría al realizaciones y goces físicos. Además de co-
mundo espiritual mientras que su cuerpo re- mer, dormir y mantenerse caliente, puede ob-
gresaría a los elementos de donde había ve- tener gozo con el ejercicio de sus músculos al
nido; no sólo por sus acciones el hombre trae- correr, saltar, bailar, patinar, jugar, y mil y una
ría la muerte a su cuerpo sino que por sus actividades físicas. De esta manera, a fin de que
pecados se apartaría de la presencia de Dios, y el mundo sea un lugar adecuado para el desa-
debía ser redimido de esta condición. El plan rrollo del hombre físico debe ser un mun-
del evangelio le proveía también una reden- do físico, un mundo de montañas y praderas,
ción. El Unigénito, cuyo plan había sido acep- de ríos y océanos, de hielo y nieve, de sol y
tado por el Padre y por sus hermanos en los lluvia, de vida vegetal y animal, todas las cua-
cielos vendría a la tierra en la carne, y por les puede aprender a usar y disfrutar.
virtud de su Deidad y por vivir libre de peca- Segundo, el hombre tiene capacidad para
do, obtendría tal dominio sobre su cuerpo desarrollar su gozo mental por medio de las
que tendría el poder de dejarlo y tomarlo de actividades intelectuales. La morada del hom-
nuevo, arrebatándole al sepulcro su victoria y bre, entonces, debe ser un mundo donde la
obteniendo el poder por el que podría llevar a inteligencia del hombre pueda desarrollarse;
todos los demás con El. por tanto debe ser un mundo desafiante, un
La historia de la creación de la tierra por el mundo que recompense los esfuerzos y castigue
Unigénito y sus ayudantes, bajo la dirección la estupidez y la flojera; debe ser un mundo
del Padre, se relata en el antiguo Génesis he- donde las emociones puedan encontrar expre-
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 359

sión en el arte y la música. Pero para desarro- un lugar en el cual se pudiera confiar, un mun-
llar una apreciación por la música y la armo- do donde hubiera ley.
nía debe contener algunas disonancias; para No podía haber progreso sin valores constan-
desarrollar la apreciación de lo bello debe con- tes y eternos. Las leyes de causa y efecto
tener también lo feo; para desarrollar una deben permanecer inalterables; si el agua fuera
apreciación del amor debe contener el odio y buena para el cuerpo hoy y venenosa mañana,
la codicia. si la ley de la gravitación se invirtiera de
Tercero, el hombre tiene capacidad para el pronto, en fin, si en cualquier detalle este
gozo espiritual obtenido mediante el servicio mundo probara no ser digno de confianza, se
desinteresado que lo aparta de todas las demás frustraría todo el propósito de la vida.
criaturas de la tierra. El gozo espiritual es el Una existencia adecuada para el desarrollo
producto de la unidad de la mente de una del hombre debe permitirle ejercer su propia
persona con la de otra para que una mente voluntad o libre albedrío, pues si no tiene
capte y participe de los gozos de la otra. La oportunidad de ir hacia la derecha o la iz-
mayor de tales uniones de almas es la lograda quierda según le plazca, no puede desarrollar
por Jesús el Cristo con su Padre, la cual es fortaleza de carácter, pues éste progresa como
posible para todos los hombres. El Salvador resultado de las decisiones correctas.
no podía pensar en un gozo mayor para sus Por lo tanto, aunque el libre albedrío del
Doce discípulos que lo que pidió al orar: hombre puede llevarlo a destruirse, tanto a sí
"Padre Santo, a los que me has dado, guárda- mismo como a su prójimo, un mundo sin li-
los en tu nombre, para que sean uno, así bertad individual sería inútil.
como nosotros" 2 4 . El plan de Lucifer, el Hijo de la Mañana,
"Mas no ruego solamente por éstos, sino también era ejercer compulsión sobre las almas de los
por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, hombres, robándoles su libre albedrío2 7.
"para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en Aunque Lucifer podía prometer que, obligan-
mí, y yo en tí, que también ellos sean uno en noso- do a toda la humanidad a obedecer las leyes y
tros; para que el mundo crea que tú me enviaste. los mandamientos de Dios, ningún alma se
"La gloria que me diste, yo les he dado, para que perdería, su plan fue rechazado porque no es-
sean uno, así como nosotros somos uno.
"Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos
timulaba el desarrollo individual. Al final de
en unidad, para que el mundo conozca que tú me tal existencia el hombre no estaría más avan-
enviaste, y que los has amado a ellos como también a zado en carácter e inteligencia que al princi-
mí me has amado" 2 s . pio; el libre albedrío de las inteligencias es una
Este gozo que viene de ser "uno" con otra ley eterna, y no podría quitársele al hombre
persona se experimenta en cierto grado en la en ninguna etapa de su existencia sin violar tal
amistad, en la relación matrimonial, en las rela- ley.
ciones de padre e hijo. Tal gozo espiritual en- Un ambiente adecuado para el desarrollo
cuentra expresión en la adoración, en actos de humano debe incluir las posibilidades de dolor
amor y bondad, de devoción, gratitud y rego- y maldad así como las posibilidades de gozo.
cijo. Consecuentemente, el gozo espiritual no El dolor resulta de la sensibilidad del cuerpo
puede apartarse de Dios y el hombre, y sólo ante condiciones desfavorables para la vida
puede ser completo cuando abarca a ambos. celular, y es necesario que exista esta sensibi-
Un mundo para el desarrollo del goce espi- lidad o no podría haber existencia. Si no se
ritual, entonces, debe ser un mundo de rela- pudiera sentir frío no sería posible esperimen-
ciones humanas donde la interdependencia tar calor, y si no existiera una sensibilidad a
mantenga unida a la raza humana y ofrezca la ambos el hombre no sobreviviría pues no po-
oportunidad del servicio desinteresado 26 . dría evitar las temperaturas extremas, destruc-
toras de las células del cuerpo. Esto acontece
La necesidad de la ley en el mundo con todas las sensaciones físicas. Si el hombre
no fuera sensible a circunstancias físicas dañi-
Para que el mundo fuera productivo en el nas no recibiría aviso para remediar tales si-
desarrollo de los seres humanos, tenía que ser tuaciones; por lo tanto, el dolor es una defen-
360 LA IGLESIA RESTAURADA

sa y un corolario de la vida y no puede haber se quebrantarán leyes, se tomarán decisiones

existencia sin él. La sensibilidad física es nece- equivocadas, se experimentarán condiciones
saria para la preservación del cuerpo y la ob- desfavorables para la vida celular y los indivi-
tención de gozo físico. duos en el ejercicio de su libre albedrío, se
Igualmente la sensibilidad mental, aunque harán daño unos a otros.
puede llevar a la angustia y la pena, es necesa- ¿Pero quién cambiaría la naturaleza del
ria para el desarrollo intelectual y espiritual. mundo en que vivimos? Pues cambiar el uni-
No podría haber gozo sin la posibilidad del verso en cualquiera de esos detalles es negar-
dolor. El gran profeta Lehí enseñó esto a su nos las posibilidades de gozo y desarrollo.
pueblo con palabras sencillas: Cuando vemos individuos que soportan el
"Porque es preciso que haya una oposición en to- sufrimiento físico, cuando los vemos en tor-
das las cosas. Pues de otro modo, mi primer hijo naci- mento mental, cuando la inhumanidad del
do en el desierto, no habría justicia ni iniquidad, ni hombre alcanza proporciones tremendas en la
santidad ni miseria, ni bien ni mal. De modo que
todas las cosas necesariamente serían un solo conjun- guerra, muchas veces podemos preguntarnos
to; y si fuese, un solo cuerpo, habría de estar como dónde puede estar Dios si existe. Pero no se
muerto, pues no tendría ni vida ni muerte, ni corrup- pueden quitar totalmente estos males sin cam-
ción ni incorrupción, ni felicidad ni miseria, ni sensi- biar las leyes básicas de las que depende el
bilidad ni insensibilidad. progreso humano, y aunque los cielos lloren
"Por lo tanto, habría sido creado en vano, y no
hubiera habido ningún objeto en su creación. Esto,
por la estupidez y el pecado del hombre, Dios
pues, habría destruido la sabiduría de Dios y sus eter- no cambiará sus decretos eternos.
nos designios, como también el poder, la misericordia Observando todo el cuadro, estamos pres-
y la justicia de Dios. tos a ver la maldad y pasar por alto el bien
"Porque si decís que no hay ley, decís también que la vida ha producido; la mayor maravilla
que no hay pecado. Y si decís que no hay pecado,
decís también que no hay justicia. Y de no haber del universo no es la maldad de los hijos de
justicia, no hay dicha. Y si no hay justicia ni felicidad, Dios sino su bondad innata. Bajo las leyes de
tampoco hay castigo ni miseria. Y si estas cosas no la existencia en esta tierra el gozo prevalece
existen, tampoco existe Dios. Y si no existe Dios, sobre el dolor, y las realizaciones del hombre,
nosotros tampoco existimos, ni la tierra; porque no aun en los tiempos antiguos, llevaron al Sal-
podría haber habido creación de cosas ni para actuar
ni para recibir la acción; por tanto, todo se habría mista a explicar:
desvanecido" 2 8 . "¿Qué es el hombre, para que tengas de él memo-
ria, y el hijo del hombre, para que lo visites?
Para edificar el carácter se requiere que los "Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo
coronaste de gloria y de honra.
individuos vivan en sociedad. Después de man- "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos;
tener contacto con los semejantes, la soledad todo lo pusiste debajo de sus pies" 2 9 .
puede estimular profundos pensamientos, pe- Guando se piensa en la disposición de la
ro no sería productiva si nunca hubiera habi- mayoría de los individuos para sacrificar bie-
do contacto con otras personalidades. Los nes y comodidades y aun dar su vida por
más altos atributos del hombre —amor, bon- otros; su disposición para servir; su interés en
dad, caridad, perdón, piedad, servicio— son el bienestar de los demás; cuando sentimos el
atributos que requieren la hermandad con profundo amor que se desarrolla en la mayo-
otros para desarrollarse; mas aún, como se di- ría de los hogares; las amistades perdurables
jo antes, el gozo espiritual, el gozo de compar- de las que somos testigos; la habilidad de la
tir los pensamientos,, emociones y realizacio- gente para convivir en paz y armonía relativas,
nes de otra persona requiere conocimiento y y sobre todo, cuando uno contempla algunos
relaciones con los demás. de los productos sobresalientes de este mun-
La maldad en el mundo es el resultado de do —la perfección de Cristo, el amor de una
los factores mencionados. Las personas que madre y la devoción de un padre— toda la mal-
ejercen su libre albedrío en un universo de dad del universo se desvanece en la insigni-
leyes, rodeados por sus semejantes, todos los ficancia, y el plan eterno, y la sabiduría de
cuales son sensibles al dolor, en su imperfec- Dios al crear un mundo así, se revela como la
ción no pueden escapar a la maldad. A veces luz del día.
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 361

La caída y ia expiación Sin embargo, estos descendientes de Adán

y Eva no deben tener ningún sentimiento de
La caída condenación hacia sus primeros padres por la
condición en que se encuentran, pues ninguno
Dios el Padre, en su sabiduría eterna cono- de ellos está sin pecado excepto Cristo, y cada
cía la naturaleza del gozo y el dolor que uno habría caído de su estado inmortal si lo
aguardaba a sus hijos, antes de que se formara hubiera heredado. De hecho, si no fuera por la
la tierra y el hombre fuera puesto sobre ella "caída" de Adán él nunca hubiera llegado a
en la carne. Solamente en la perfección po- ser mortal, sujeto a las leyes de la mortalidad
drían ellos obedecer todas las leyes físicas y y, por lo tanto capaz de distinguir el bien y el
espirituales de su nueva existencia, y esa per- mal en un mundo físico. Y si no hubiéramos
fección aún no se había alcanzado. De hecho, heredado de nuestros primeros padres el cuer-
la tierra fue formada para dar a sus hijos un po en condiciones modificadas, no habríamos
conocimiento" del cuerpo de carne y hueso, podido experimentar la mortalidad y llegar a
del que nada sabían. Por tanto, se previo que conocer el gozo que puede traer la unión del
todos sus hijos, en mayor o menor grado, vio- cuerpo y el espíritu.
larían las leyes bajo las cuales debían vivir y El quebrantamiento de la ley de la inmorta-
cosecharían las consecuencias de hacerlo. lidad por el que Adán y Eva llegaron a ser
Aunque Dios les mandara no violar las leyes de mortales, sujetos a la muerte en la carne, se
su nueva existencia y les advirtiera sobre las llama "La caída". La historia de La caída es
consecuencias si lo hacían sería inevitable que una de las historias más constantes de la raza
desobedecieran las leyes en su inexperiencia. humana. Se ha encontrado en varias formas en
Para ayudar al hombre a superar la maldad, la literatura de la mayoría de los pueblos de la
se le enseñaron los principios del progreso tierra, pero el relato que nos ha llegado con
conocidos como el evangelio. Para ayudarlo a los escritos de Abraham y Moisés sobrepasan a
guardar los mandamientos de Dios y para pro- todos en perfección y belleza literaria. El rela-
bar su disposición de guardar las leyes espiri- to de Abraham sobre "La caída" se encuentra
tuales divinas por las que obtendría las consi- en La Perla de Gran Precio, en el Libro de
guientes bendiciones, el Padre instituyó orde- Abraham. El relato de Moisés está en La Perla
nanzas y dio a aquéllos de sus hijos que lo de Gran Precio, en el Libro de Moisés, y en
merecieron, el poder de actuar y oficiar en su una forma imperfecta en la Biblia, en el Libro
nombre. de Génesis. Estos tres relatos atestiguan la rea-
Mediante la obediencia a los principios del lidad de los eventos. Poco se sabe de la natura-
evangelio, el hombre podría corregir constan- leza de las leyes comprendidas en "La caída"
temente los errores cometidos y superar el es- y probablemente poco podría comprender el
tado de infelicidad en que caería como conse- hombre. Disputas sin fin concernientes a la
cuencia de los mismos. exactitud literal de la historia no han resuelto
El hombre no podría escapar de las conse- ninguna de las dudas que plantea. Sin embar-
cuencias de desobedecer algunas de estas le- go, las-grandes verdades cardinales, han perdu-
yes. La primera de estas fue el quebrantamien- rado por su sencillez; el hombre fue creado en
to de la ley de la inmortalidad, por la que el el principio a la imagen de Dios y fue puesto
hombre llegó a estar sujeto a la muerte en la sobre la tierra. Como consecuencia de los ac-
carne. Los primeros padres, Adán y Eva, al tos de nuestros primeros padres surgió una
quedar sujetos a la muerte, sometieron a ella a condición mortal en la cual el cuerpo quedó
todos sus descendientes. Los cambios que tu- sujeto a la muerte, condición que fue hereda-
vieron lugar en sus cuerpos como resultado de da por sus descendientes. El hombre no tiene
desobedecer ciertas leyes, fueron heredados poder para redimirse de ella, y nunca podría
por su progenie. Así pues, sin ninguna culpa hacerlo sin ayuda. En su bondad y sabiduría,
aparente, la progenie de Adán llegó a estar Dios permitió que viniera la muerte a la fami-
sujeta a las condiciones que se presentaron lia humana, pero proveyó un camino por el
por la caída de sus antepasados. cual el hombre podría sacar provecho de sus
362 LA IGLESIA RESTAURADA

experiencias en la mortalidad y también ser que recibió José Smith, expresó la doctrina al
redimido de su estado caído. mundo:
"Creemos que los hombres serán castigados por sus
Así, leemos que después de la caída. . . p r o p i o s pecados, y no por la transgresión de
"Y ese día descendió sobre Adán el Espíritu Santo Adán"32.
que da testimonio del Padre y del Hijo, diciendo: Soy
el Unigénito del Padre desde el principio, desde ahora
y para siempre, para que así como has caído puedas El profeta Lehí resumió la doctrina en estas
ser redimido; también todo el género humano, aun palabras memorables: "Adán cayó para que
cuantos quisieren. los hombres existiesen; y existen los hombres
"Y Adán bendijo a Dios ese día, y fue lleno, y para que tengan gozo" 3 3 .
empezó a profetizar concerniente a todas las familias Aunque el hombre hereda un cuerpo sujeto
de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de Dios,
porque a causa de mi transgresión se han abierto mis
a la muerte y entra en este mundo alejado de
ojos, y tendré gozo en esta vida, y en la carne veré de la presencia de Dios, no obstante no está bajo
nuevo a Dios. ninguna condenación de Dios. Es inocente, y
"Y Eva su esposa oyó todas estas cosas y se rego- si muere en su infancia regresará sin condena-
cijó, diciendo: Si no hubiese sido por nuestra trans- ción a su Padre 3 4 . Pero los individuos caen
gresión, jamás habríamos tenido simiente, ni hubiéra- bajo la condenación de Dios cuando desobe-
mos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo de
nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede decen conscientemente sus mandamientos o
a todos los obedientes" 3 0 . violan sus convenios con El. Esto, también
En septiembre de 1830, José Smith interro- constituye una "caída", una caída de un esta-
gó al Señor respecto a este tema mediante una do de inocencia, de un estado de hermandad
oración, y recibió la siguiente revelación: con el Padre.
"Por lo tanto, aconteció que el diablo tentó a
Adán, y Adán participó del fruto prohibido y trans- Así como un hombre, consciente de haber
gredió el mandamiento, en lo que vino a quedar suje- herido a su vecino no puede sentirse cómodo
to a la v.oluntad del diablo, porque cedió a la tenta- en su presencia, de igual manera un hombre
ción.
consciente de haber quebrantado las leyes de
"Por lo tanto, yo, el Señor Dios, causé que fuese
echado del Jardín de Edén, de mi presencia, a causa
Dios no puede soportar su presencia3 5. Como
de su transgresión, por lo que vino a morir espiritual- toda la humanidad es culpable de pecado en
mente, la cual muerte es la primera muerte, aun la cierto grado, ninguno podría regresar a la pre-
misma que será la última muerte, la que es espiritual, sencia de Dios y tener gozo allí a menos que
y que se pronunciará sobre los inicuos, cuando yo les se proveyera una manera por medio de la cual
diga: Apartaos, malditos.
pudiera deshacerse de esta conciencia de peca-
"Mas, he aquí, os digo que yo, Dios el Señor, les
concedí a Adán y a su simiente que no muriesen en do. Eso ha sido provisto en el plan del evange-
cuanto a la muerte temporal, hasta que yo, Dios el lio. El Hijo de Dios fue comisionado por el
Señor, les enviara ángeles para declararles el arrepen- Padre para que se revelara al hombre y lo ins-
timiento y la redención, por la fe en el nombre de mi tara a tener fe en El y finalmente ganarse el
Unigénito Hijo. amor de los hombres al dar su vida por ellos.
"Y así fue que yo, Dios el Señor, le señalé al hom-
bre los días de su probación para que por su muerte
Al despertar en el hombre el conocimiento de
natural pudiera ser levantado en inmortalidad para Dios y al hacerlo consciente del pecado, se le
vida eterna, aun cuantos creyeren. . . • llamó al arrepentimiento con la promesa de
"Pero, he aquí, os digo que los niños pequeños que si éste era sincero, Dios le perdonaría sus
quedan redimidos desde la fundación del mundo, me- pecados y el hombre podría presentarse sin
diante mi Unigénito. mancha en la presencia del Padre. El Hijo no
"Por lo tanto, no pueden pecar, porque no le es
dado el poder a Satanás de tentar a los niños peque- fue comisionado solamente para revelar el
ños sino hasta cuando empiezan a ser responsables Padre al hombre, darle a conocer sus leyes e
ante mí. instarlo al arrepentimiento de sus pecados,
"Porque a ellos les es impartido según mi voluntad, sino también para juzgar a toda la humanidad
de acuerdo con mi propio placer, a fin de que se de acuerdo con la sinceridad de su arrepenti-
requieran grandes cosas de las manos de sus pa-
dres" 3 1 . miento y su dignidad para recibir el perdón de
Como resultado del conocimiento adicional Dios3 6 .
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 363

La expiación carne, lo que constituye la resurrección. Co-

mo dicen las Escrituras, "Porque así como en
Debe ser evidente para todos aquellos que Adán todos mueren, así también en Cristo to-
se hayan puesto a pensar seriamente acerca de dos serán vivificados"3 8 .
esto, que el hombre por sí mismo nunca hu- Cómo adquirió Jesús el poder para tomar
biera podido entrar en esta etapa mortal de su cuerpo de nuevo una vez que la muerte lo
existencia. Si no fuera por el sacrificio y el había separado de él, el hecho es algo que no
dolor que sufren los individuos que ya están se comprende totalmente pero en sí es el más
aquí, otros espíritus no podrían entrar en la grandioso en la historia cristiana y constituye
vida terrenal, tampoco podría el espíritu, des- la piedra angular de la doctrina cristiana. El
pués de haber entrado en un tabernáculo de mismo Salvador dio una explicación sencilla:
carne preparado para él, conservar tal cuerpo "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi
sin el cuidado amoroso y el sacrificio de vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita sino
otros. que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para
En el principio Dios formó tabernáculos de ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recibí de mi Padre" 3 9 .
carne para el primer hombre y la primera mu-
jer y les llamó Adán y Eva. No se ha revelado No sólo tuvo poder el Salvador sobre su
la forma en que estos cuerpos fueron forma- propio cuerpo sino también sobre toda la car-
dos, la única frase que se encuentra al respec- ne. En su grandiosa oración al Padre en la
to en las Escrituras es, "Formó, pues, Jehová ocasión de la Ultima Cena, dijo, ". . .como le
Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó has dado potestad sobre toda carne, para que
en su nariz soplo de vida"3 7. No únicamente dé vida eterna a todos los que le diste" 4 °.
fueron formados de "el polvo de la tierra" los Así como nadie podría entrar a esta exis-
cuerpos de Adán y Eva, sino que los cuerpos tencia mortal si no fuera por Adán, nadie po-
de todos los hombres han sido y son formados dría tampoco entrar al estado de existencia
de la misma manera. El proceso por el cual los resucitado si no fuera por Cristo, ya que El es
elementos se transforman en tejido viviente es la "puerta" 4 ', "el camino" 4 2 , la "resurrec-
tan maravilloso que hace que los hombres más ción y la vida"4 3.
sabios se admiren y nadie haya llegado a com- Para que se llevara a cabo la resurrección
prenderlo. Sin embargo hay una verdad esen- fue necesario que Cristo mismo experimentara
cial que no debe olvidarse: nuestros espíritus la muerte de su cuerpo. Así como todos los
no tenían el poder de adquirir cuerpos de car- logros importantes tienen un precio, el haber
ne y hueso y si no fuera por el acto de Dios, alcanzado la posición de "Salvador" requirió
habrían tenido que permanecer para siempre un sacrificio y una lucha. De ahí, lo que Pablo
en el mundo espiritual. escribió a los Corintios: "Por precio fuisteis
comprados" 44 . Y al referirse a la Iglesia de
Cuando el hombre muere, no es capaz de
Dios,Pablo agrega: "La cual ganó por su san-
volver a poseer su cuerpo por sí solo y per-
gre" 4 s .
manecería para siempre en una condición
espiritual si no fuera ayudado una vez más por La dirección de la humanidad no es una
un acto de Dios. Así como nosotros no pode- posición fácil de adquirir y el precio por ganar
mos, con nuestras debilidades y limitaciones, el amor de todos los hombres está infinita-
comprender plenamente el proceso por el cual mente fuera de los límites de nuestra com-
el hombre llegó a ser mortal, tampoco pode- prensión. Cuando uno se da cuenta de todo el
mos comprender el proceso por el cual es po- sacrificio, devoción y servicio que la vida re-
sible que el hombre adquiera un cuerpo in- quiere como precio por unir con amor a una
mortal de carne y hueso. Lo que sabemos es pequeña familia de niños con sus padres, no
que, así como en el principio Dios llamó a puede menos que asombrarse al imaginar la
Adán a la misión de encabezar la procesión de cantidad de sacrificio que se requerirá para
espíritus con cuerpos de carne, también llamó ganarse el amor de toda la humanidad.
a su hijo Jesucristo a encabezar a todos los Para lograr este amor fue necesario que
espíritus para que volvieran a unirse con la Cristo prestara un servicio de esta naturaleza,
364 LA IGLESIA RESTAURADA

para que cada hijo de Adán reciba los bene- timiento de toda la humanidad. Debido a su
ficios, estos beneficios deben abarcar a todos obediencia hacia el Padre, llegó a ser uno con
aquellos que hayan vivido sobre la tierra o que El en propósito y en bondad, y por ello el
estuvieran a punto de hacerlo. Tenía que ser Padre hará cualquier cosa en la que el hijo
un servicio tal que le diera a Cristo el derecho interceda. Y si Cristo intercede para que el
de reclamarlos, que fuera aceptable ante el Padre perdone al hombre sus pecados, eso ha-
Padre y glorificara su nombre. Toda la huma- rá el Padre porque Cristo y el Padre son uno.
nidad necesitaba precisamente tal servicio Por lo que Cristo viene a ser nuestro "interce-
—alguien que tuviera el poder de poner su vida sor" con el Padre. En una revelación dada a la
y de volverla a tomar— para romper las ligadu- Iglesia por medio de José Smith, el Señor dijo
ras de la muerte y hacer de la resurrección una el 7 de marzo de 183 1:
realidad para todos los hombres. Cristo fue "Escuchad al que es vuestro intercesor con el Pa-
escogido antes de que el mundo fuese para dre, quien aboga vuestra causa ante El,
prestar este servicio y al conquistar a la muer- "Diciendo: Padre, ve los padecimientos y la muer-
te de aquel que no pecó, en quien tuviste placer; ve la
te llegó a ser el Redentor de toda la huma- sangre de tu Hijo que se derramó, la sangre de aquel
nidad. Así como todos los descendientes de que diste para que tú mismo fueses glorificado;
Adán deben morir, hayan guardado o no los "Por lo tanto, Padre, perdona a estos mis herma-
mandamientos de Dios, así también por Cristo nos que creen en mi nombre, para que vengan a mí y
todos serán vivificados, el justo igual que el tengan vida e t e r n a " 4 8 .
injusto4 6 . Para que Jesús pueda rogar por nosotros, y
Sin embargo el hombre necesita algo más sea nuestro mediador e intercesor en el tribu-
que una redención de la muerte temporal o nal eterno de Dios, debemos aceptarlo como
del cuerpo; también debe ser redimido de la nuestro Salvador y Redentor. Una aceptación
condición de caída espiritual que ha tenido del Salvador implica la fe en El, el deseo de
como resultado de sus propios pecados. abandonar nuestros pecados y entrar por el
Si quiere alcanzar una felicidad eterna debe bautismo a un convenio de que guardaremos
ser restaurado a una "unidad" con Dios, el sus mandamientos. Así que cuando cumpli-
Padre Eterno, de quien su desobediencia lo ha mos con los requisitos del evangelio de Jesu-
separado, ya que aun con un cuerpo resucita- cristo, recibimos su promesa de que nuestros
do el hombre no puede ser feliz en sus peca- pecados serán perdonados. Debido a su obe-
dos. Para dar énfasis a este hecho, Moroni dijo diencia perfecta para con el Padre, aun hasta
en un discurso a los incrédulos: el sufrimiento de la muerte en la cruz, Jesús se
"He aquí, os digo que seríais más miserables, vi- ganó el derecho de adoptar como hijos suyos
viendo en la presencia de un Dios santo y justo, con el y recibir sin falta en su reino a todos los que
conocimiento de vuestras impurezas ante El, que si creyeren en su nombre.
vivierais con las almas condenadas en el infierno.
"Porque he aquí, cuando se os haga ver vuestra
desnudez delante de Dios, y también la gloria de Dios, El mundo espiritual
y la santidad de Jesucristo, se encenderá una llama de
fuego inextinguible en vosotros" 4 7 . Al darnos cuenta de los errores que come-
Pero el hombre no puede ser redimido de temos en el cuidado de nuestro cuerpo y to-
esta muerte espiritual únicamente por medio das las debilidades corporales que hemos he-
de un acto de Cristo; como tampoco puede redado de nuestros antepasados, empezamos a
lograrlo por sí mismo; por otra parte, no pue- darnos cuenta de que la vida eterna en los
de liberarse de las consecuencias del pecado a cuerpos que poseemos estaría muy lejos de la
menos que se arrepienta y reciba el perdón de felicidad. Podemos ver algunos tabernáculos
Dios. Sin embargo el Salvador, por su vida sin de carne que han llegado a ser hogares muy
pecado, por su revelación de las bondades del inapropiados para el espíritu, tabernáculos
Padre, por su amor incomparable por la huma- desgastados; hombres y mujeres que ya no
nidad y por la convicción que dio al hombre pueden correr y saltar, bailar, patinar, escalar
de la vida eterna, llegó a ser el factor y el montañas; hombres, mujeres y aun niños cu-
incentivo de más importancia para el arrepen- yos cuerpos ya no podrán responder a sus de-
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 365

seos, cuerpos heridos y maltratados, destrui- está medido el tiempo.

dos por enfermedades hasta que se convierten "Por tanto, los hombres tienen señalada una época
en habitaciones de dolor y angustia para el en que han de resucitar de entre los muertos; y hay
un intervalo entre el tiempo de la muerte y el de la
espíritu. resurrección. Y con respecto a este espacio de tiempo,
A medida que observamos a la vida en todos lo que será de las almas de los hombres, fue lo que
sus aspectos, comenzamos a descubrir la pregunté diligentemente al Señor para saber; y acerca
sabiduría del Todopoderoso al permitir a los de esto es lo que sé.
espíritus separarse de sus tabernáculos terre- "Y cuando llegue el tiempo en que todos resucita-
rán, entonces verán que Dios sabe cuántas épocas el
nales cuando llega a ser demasiado doloroso hombre tiene sañaladas.
habitar en ellos; esta separación del espíritu y "Ahora respecto al estado del alma entre la muerte
el cuerpo, que nosotros llamamos muerte, ha y la resurrección, he aquí, un ángel me ha hecho saber
sido concedida por un Padre amoroso. Ningu- que los espíritus de todos los hombres, luego que se
na persona que medite seriamente sobre este separan de este cuerpo mortal, sí, los espíritus de
todos los hombres, sean buenos o malos, son llevados
asunto, desearía que la vida en esos cuerpos ante aquel Dios que les dio la existencia.
continuara más allá del tiempo en que la habi- "Y sucederá que los espíritus de los que son justos
tación pueda servir para algún propósito. De- serán recibidos en un estado de felicidad que se llama
bemos cuidarlos de tal manera que la vida en paraíso: un estado de descanso, un estado de paz,
ellos sea por muchos años completa y llena de donde descansarán de todas sus aflicciones, y de todo
gozo, y así continuar hasta donde sea posible cuidado y pena.
"Y entonces acontecerá que los espíritus de los
nuestra jornada en este asombroso mundo malvados, sí, los que son malos —pues he aquí, no
físico. tienen parte ni porción del Espíritu del Señor porque
Muchos ven la muerte del cuerpo con te- escogieron las malas obras más bien que las buenas,
mor, ya que para el observador común parece por lo que el espíritu del diablo entró en ellos y se
posesionó de su casa— éstos serán echados a las tinie-
ser el fin del individuo, y no lo desea ni para sí blas de afuera; allí habrá llantos, lamentos y el crujir
ni para sus seres queridos. Toda la inteligencia de dientes; y esto a causa de su propia iniquidad, pues
y habilidad del hombre tampoco le ha servido fueron llevados cautivos por la voluntad del diablo.
para ver más allá de la muerte y desentrañar "Así que éste es el estado de las almas de los mal-
su misterio por sí mismo. Sin embargo Dios, vados, sí, en tinieblas y en un estado de terrible y
nuestro Padre, en su bondad y sabiduría pro- espantosa espera de que la ardiente indignación de la
ira de Dios caiga sobre ellos; y así permanecen en este
curó quitar la sombra tenebrosa que la muerte estado, como los justos en el paraíso, hasta el tiempo
de otra manera proyectaría sobre la tierra. Le de su resurrección" 4 9 .
enseñó a Adán el plan de vida del evangelio;
desde entonces, hasta nuestros días, los profe- Las verdades fundamentales concernientes
tas de Dios han proclamado a la humanidad al mundo espiritual que ahora conocemos
algunas verdades grandiosas que brindan com- pueden resumirse de la siguiente manera:
prensión y alivio a quienes en ellas creen. La 1. Al morir, todos los espíritus entran en el
muerte del cuerpo ya no representa el fin del mundo espiritual, tanto los buenos como los
individuo, así como el nacimiento no marca el malos.
principio de su vida. Así como el espíritu del 2. El estado mental del individuo en el
hombre existió antes de que entrara a este mundo espiritual será determinado fundamen-
tabernáculo mortal, continuará existiendo talmente por la conducta que observó en la
cuando el conjunto de elementos terrenales se tierra en el estado carnal; si está lleno de re-
hayan perdido. El profeta nefita Alma, dijo lo mordimientos por las oportunidades perdidas,
siguiente acerca del estado del individuo des- por las faltas cometidas hacia Dios y los hom-
pués de la muerte corporal: bres, o si ha dejado de cultivar el gozo de la
"Y ahora pregunto: ¿Qué será de las almas de los mente, su condición no será de felicidad. A la
hombres desde este tiempo de la muerte hasta el mo- condición de remordimiento y pesar en que
mento señalado para la resurrección? uno puede encontrarse aun en este mundo, la
"Y nada importa que haya más de una época seña- llamamos "infierno". Si el hombre ha tenido
lada para la resurrección de los hombres, porque no
todos mueren de una vez, y esto nada importa; todo una vida de utilidad y justicia, su condición en
es como un día para Dios, y sólo para los hombres el mundo espiritual será de felicidad. En un
366 LA IGLESIA RESTAURADA

estado o condición mental de gozo, el mundo entrada al convenio del bautismo por la in-
espiritual es un "paraíso" para él, pero si se mersión en el agua. El agua es una substancia
encuentra en un estado de remordimiento, el material y la ordenanza del bautismo corres-
mundo espiritual es un "infierno". No habrá ponde a la mortalidad y no puede ser llevada a
dos individuos que se encuentren precisamen- cabo en el mundo espiritual. Por lo que, a
te en la misma condición de felicidad o infeli- pesar de su aceptación de los principios del
cidad, ya que no existen dos personas cuya evangelio en el mundo espiritual, el hombre
vida haya seguido exactamente el mismo no puede hacer en ese lugar el convenio con
camino. Dios, por medio del cual sus pecados puedan
3. En el mundo espiritual el remordimien- ser redimidos y poner fin a su remordimiento
to por nuestros pecados puede evitarse me- y tormento mental. Es pues necesario que el
diante el arrepentimiento, de tal manera que hombre permanezca en su estado de infierno
no los recordemos más. El arrepentimiento re- o de paraíso durante toda su estancia en el
sulta más difícil mientras más se prolongue y mundo espiritual, a menos que, en lo que res-
puede resultar aún más difícil en el mundo pecta a las ordenanzas terrenales, se le propor-
espiritual, por lo tanto, Dios insta a sus hijos a cione algo para que los requisitos del evange-
que se arrepientan mientras viven en la morta- lio sean cumplidos. Esta seguridad ha sido
lidad. Esto se comprende fácilmente cuando dada por un Padre totalmente justo, quien ha
nos damos cuenta de que los hábitos adquiri- dicho virtualmente a tales hijos: "Si alguien
dos en la carne, difícilmente podrán ser venci- en la tierra por la bondad de su corazón y su
dos cuando se esté fuera del cuerpo. Un ejem- amor por vosotros, sus familiares muertos, os
plo sencillo, tomado de la vida misma servirá representa y hace convenios en vuestro nom-
de ilustración: un joven ha adquirido el mal bre y vosotros estáis dispuestos a aceptar estos
hábito de dar demasiados pasos con la pelota convenios, los deseos de vuestro corazón y la
en sus manos en una cancha de basquetbol, obra de vuestros hermanos constituirá para mí
falta que se conoce con el nombre de "viola- una demanda y yo reconoceré el convenio que
ción". En una competencia importante, por se ha hecho y las bendiciones correspondien-
causa de este hábito su equipo pierde el par- tes fluirán hacia vosotros".
tido. Ya en los vestidores, el joven se encuen-
tra sumamente triste, y no puede alejar fácil- 5. En el mundo espiritual nos conoceremos
mente ese sentimiento ya que no puede regre- y conversaremos unos con otros. Dentro de
sar a la cancha de basquetbol y jugar de nuevo las limitaciones que necesariamente existen
el partido en donde pueda reivindicarse a la sin un cuerpo físico, progresaremos o retroce-
vista de sus compañeros, como tampoco pue- deremos, enseñaremos y seremos enseñados.
de corregir su falta una vez fuera de la cancha. 6. El profeta José Smith nos enseñó que el
Todo lo que puede hacer es practicar y espe- mundo espiritual está entre nosotros, más
rar otro partido, quizá en una temporada pos- cerca de lo que suponemos, pero formado por
terior, con la esperanza de jugarlo de tal substancias que sobrepasan el límite de lo que
manera que obtenga la aprobación del entre- nuestros poderes físicos pueden percibir.
nador y de los jugadores. 7. El período durante el cual permanece-
mos en el mundo espiritual, será de proba-
4. El evangelio de Jesucristo se enseñará a ción, un tiempo en el que debemos arrepen-
todos los que entren en el mundo espiritual y timos y aprender a obedecer a Dios.5 ° Si un
allí, los pecadores pueden aprender los princi- hombre recuperara su cuerpo de carne inme-
pios de verdad y aceptarlos. La verdad hará diatamente después de haberlo dejado, sin
que abandonen la maldad, se arrepientan para habérsele concedido la oportunidad de apren-
poder conseguir el perdón de Dios por sus der y comprender las leyes de Dios, estaría
pecados y puedan vivir en su presencia sin sujeto a los mismos errores por los que la
remordimiento ni pena. Sin embargo, las con- humanidad ha atraído la muerte sobre estos
diciones sobre las que Cristo ha prometido cuerpos y habiendo cometido de nuevo aque-
que rogará al Padre por tal perdón, exige la llos errores, sufriría una segunda muerte 5 '.
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 367

En verdad, habrá algunos que aunque ha- Rigdon de que Jesucristo se les apareció.
yan permanecido en el mundo espiritual hasta Estos testimonios afirman con seguridad la re-
la última gran resurrección, por su desobe- surrección de Jesús que incitó al apóstol Pa-
diencia aparecerán ante Dios en la misma si- blo, a dedicar su vida a predicar al Cristo resu-
tuación y aun resucitados, habrán atraído citado5 5 .
sobre sí una segunda muerte tanto espiritual No es solamente la resurrección de Cristo
como físicas 2 . un hecho establecido por evidencia, sino que
la resurrección de otros que una vez vivieron
La resurrección sobre la tierra ha sido establecida de la misma
manera. Sabiendo que los relatos de la resu-
No obstante lo justo que sea un hombre y rrección del Maestro son verdaderos, entonces
lo bien preparado que esté para gozar la exis- igualmente verídicas tienen que ser las decla-
tencia en el mundo espiritual, no puede haber raciones de los testigos respectivos de que des-
plenitud de gozo para él si carece de un cuer- pués de la resurrección de Cristo otras perso-
po de carne y hueso. El Señor ha explicado nas se levantaron del sepulcro y se aparecieron
esto en una revelación: "Porque el hombre es ante muchos. En el relato del Nuevo Testa-
espíritu. Los elementos son eternos, y espíritu mento leemos:
y elemento, inseparablemente unidos, reciben
una plenitud de gozo; y cuando están separa- "Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de
dos, el hombre no puede recibir la plenitud de santos que habían dormido se levantaron;
"Y saliendo de lps sepulcros después de la resurrec-
gozo" 5 3. Las personas en el mundo espiritual ción de El vinieron a la santa ciudad y aparecieron a
esperan el día de la resurrección en que los muchos" 5 6.
espíritus serán de nuevo revestidos con los El testimonio anterior se verifica por el re-
elementos de la tierra, la realidad de esta re- lato del Libro de Mormón. El Salvador dijo a
surrección fue dada a conocer al hombre en el sus discípulos en el continente americano:
principio como parte del plan del evangelio. "En verdad os digo que le mandé a mi siervo, Sa-
Los profetas de Dios hablaron de la resurrec- muel el Lamanita, testificar a este pueblo, que el día
ción como algo seguro siglos antes de que en que el Padre glorificara su nombre en mí, habría
resucitara cualquier hombre, y hablaban con muchos santos que se levantarían de los muertos, y
aparecerían a muchos y los atenderían. Y les pregun-
autoridad debido a que Dios les había revela- tó: ¿No fue así?
do el plan del evangelio que incluía la venida "Y sus discípulos le contestaron, y dijeron: Sí Se-
de Cristo para romper las ligaduras de la muer- ñor, Samuel profetizó según tus palabras, y todas se
te e iniciar la resurrección de los muertos 5 4 . cumplieron.
"Y Jesús les dijo: ¿Cómo es que no habéis escrito
Lo que los profetas de la antigüedad espe- esto, que muchos santos se levantaron, y se aparecie-
raban con confianza, llegó a ser una realidad ron a muchos, y los atendieron?" 5 7
consumada con la resurrección de Jesucristo; Con respecto a la pregunta, ¿de entre todos
su resurrección está plenamente confirmada los muertos, quiénes fueron resucitados du-
por testigos en Jerusalén y en las regiones de rante o después del tiempo de Cristo? Las
Galilea y sus testimonios se encuentran regis- Escrituras tienen una respuesta parcial:
trados en el Nuevo Testamento. A pesar de lo "Sí, y también Enoc y los que estuvieron con el-
claro y convincentes que son estos relatos, ha los profetas que antes de él fueron; también Noé y los
surgido cierto escepticismo en cuanto a la que fueron antes de él; y también Moisés y los que
veracidad de sus declaraciones entre muchas fueron antes de él;
"Y de Moisés a Elias, y de Elias a Juan, los que
personas en el mundo cristiano. La aparición estuvieron con Cristo en su resurrección..." 5 8
de un registro americano que también testifica La cita anterior se refiere a la comprensión
de la resurrección de Cristo y su aparición que los Nefitas tenían de la doctrina de la
como Ser resucitado en el continente ameri- resurrección. Se han registrado las palabras
cano, despeja la duda de los corazones de que el profeta Alma dijo a su hijo:
aquellos que aceptan El Libro de Mormón.
"Y he aquí, también se ha dicho que hay una pri-
Además de esto se cuenta con los testimonios mera resurrección, una resurrección de cuantos han
de José Smith, Oliver Cowdery y Sidney existido, existen o han de existir, hasta la resurrección
368 LA IGLESIA RESTAURADA

de Cristo de entre los muertos. . . Mormón las palabras del profeta Abinadí to-
"No digo, hijo mío, que su resurrección será al can este tema:
tiempo de la de Cristo; sino que lo propongo, como "Mas he aquí, los lazos de la muerte serán des-
mi opinión, que las almas y los cuerpos de los justos hechos; y el Hijo reinará y tendrá poder sobre los
serán reunidos al tiempo de la resurrección de Cristo muertos; por tanto, llevará a efecto la resurrección de
y su ascensión al cielo" 5 9 . los muertos.
La aparición del ángel Moroni a José Smith, "Y viene una resurrección, una primera resurrec-
a quien el Profeta describe como un ser resuci- ción; sí, una resurrección de aquellos que han exis-
tado, 6 ° indica que la resurrección no cesó tido, que existen y que existirán hasta la resurrección
de Cristo, que así será llamado.
cuando Cristo resucitó ya que Moroni murió
"Y la resurrección de todos los profetas, y todos
en el año 421 D. C. 6 ' Contamos con muy aquellos que han creído en sus palabras, y todos aque-
poca información respecto al número de seres llos que han guardado los mandamientos de Dios, se
resucitados desde la época de Cristo y debe- realizará en la primera resurrección; por tanto, ellos
mos conformarnos con el conocimiento de son la primera resurrección.
que tales resurrecciones han ocurrido. "Estos serán levantados para vivir con Dios, que
los ha redimido; de modo que tienen vida eterna por
El término "primera resurrección" ha apa- medio de Cristo, el cual ha quebrantado los lazos de
la muerte.
recido en la literatura sagrada con varios signi-
"Y son los que tienen parte en la primera resurrec-
ficados. En muchas bendiciones patriarcales se ción; y son los que murieron en su ignorancia, antes
ha hecho la promesa de que el receptor de la que Cristo viniese, no habiéndoseles declarado la sal-
bendición se levantará en "la primera resurrec- vación. Y así el Señor efectúa la restauración de éstos;
ción"; una promesa similar se hace a aquellos y participan en la primera resurrección o tienen vida
que entran en el convenio del matrimonio por eterna, porque el Señor los rescata.
tiempo y eternidad. ¿Qué es pues, "la primera "Y los niños pequeños también tienen vida eterna.
"Mas he aquí, temed y temblad ante Dios; tenéis
resurrección"? Para contestar esta pregunta razón para temblar; pues el Señor no redime a ningu-
necesitamos tener en cuenta esta verdad. No no de los que se rebelan contra El, y mueren en sus
todos los que han entrado en el mundo espiri- pecados; sí, todos aquellos que han perecido en sus
tual permanecen allí el mismo lapso ni tam- pecados desde el principio del mundo, que voluntaria-
poco son resucitados al mismo tiempo o en el mente se han rebelado contra Dios, y que, sabiendo
los mandamientos de Dios, no quisieron observarlos,
mismo grado de gloria.6 2 Aquellos que debi- éstos son los que no tienen parte en la primera re-
do al conocimiento que han obtenido de Dios surrección" 6 3 .
y por obediencia a sus mandamientos, han en- Esta "primera resurrección" de Cristo y de
trado con el Padre en los convenios necesa- los justos que murieron antes de su venida no
rios, pueden resucitar primero y por lo tanto comprende, sin embargo, a todos los que se
son de "la primera resurrección". En otras levantarían en la "primera resurrección",
palabras, ellos no tendrán que esperar en el como nos lo indican las promesas que aún se
mundo espiritual hasta el fin del milenio para están haciendo a los vivos. Moroni, que vivió
resucitar; pero aun los que merecen una resu- mucho después del tiempo de Cristo, fue a
rrección más temprana o "primera" no se le- pesar de eso de la "primera resurrección".
vantan al mismo tiempo. Cristo fue la primicia El problema se aclara un tanto si utilizamos
de la resurrección al aparecer como Ser resu- los términos "resurrección de los justos" y
citado tres días después que su Espíritu había "resurrección de los injustos". La resurrección
entrado en el mundo espiritual. Debido a que de los justos, en cualquier momento que su-
nadie podía resucitar hasta que Cristo rom- ceda, antecede a la de los injustos y por lo
piera las ligaduras de la muerte, tampoco nin- tanto es una "primera resurrección". En esta
guno de los justos que habían vivido sobre la forma, las resurrecciones de los justos aún por
tierra antes de la venida del Salvador podía llevarse a cabo, son una "primera resurrec-
resucitar antes que El se levantara de entre los ción", comparadas con la última resurrección
muertos. Sin embargo, después de su resurrec- que tendrá lugar al finalizar el Milenio.
ción, muchos santos se levantaron de las se-
pulturas como se ha indicado anteriormente, En las Escrituras se encuentra repetidamen-
y se aparecieron a muchos. En el Libro de te la promesa de que a la segunda venida de
Cristo, los muertos justos que no hayan resu-
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 369

citado anteriormente se levantan de sus sepul- "Son aquellos cuyos nombres están escritos en el
turas y morarán en la tierra durante el Mile- cielo, donde Dios y Cristo son los jueces de todo.
nio. Esta resurrección, siendo definitivamente "Son hombres justos hechos perfectos mediante
Jesús, el mediador del nuevo convenio, quien obró
una resurrección del "justo", es también una esta perfecta expiación derramando su propia sangre.
"primera resurrección", y la promesa de esta "Son aquellos cuyos cuerpos son celestiales, cuya
resurrección es la que se emplea en las orde- gloria es la del sol, aun la gloria de Dios, el más alto
nanzas en el templo 6 4 y en las bendiciones de todos, de cuya gloria 65
está escrito que el sol del
patriarcales de nuestros tiempos. Con respecto firmamento es típico" .
a la resurrección de los "justos" y la segunda Por la declaración anterior es evidente que,
venida de Cristo, leemos: aunque la resurrección ha estado efectuándose
"Y otra vez testificamos, porqué vimos y oímos, y desde el momento en que Cristo se levantó del
éste es el testimonio del evangelio de Cristo concer- sepulcro, una resurrección poco común se lle-
niente a los que saldrán en la resurrección de los vará a cabo en el tiempo de la segunda venida
justos: del Redentor. Otras resurreciones continuarán
"Estos son los que recibieron el testimonio de Je- también durante el Milenio. El Señor también
sús, y creyeron en su nombre, y fueron bautizados
según la manera de su entierro, siendo sepultados en ha revelado que al finalizar los mil años, habrá
el agua en su nombre —y esto de acuerdo con el man- una resurrección general de todos aquellos
damiento que El ha dado, que no hayan resucitado, tanto malvados
"de que por guardar los mandamientos pudiesen como justos, en donde las palabras de las Es-
ser lavados y limpiados de todos sus pecados, y recibir crituras se cumplirán, "porque así como en
el Espíritu Santo por la imposición de las manos de
aquel que ha sido ordenado y confirmado para ejercer
Adán todos mueren, así también en Cristo
este poder—; todos serán vivificados"6 6 .
"Y son los que vencen por la fe, y los que sella el Existen muchas preguntas sobre la manera
Santo Espíritu de la promesa, el cual el Padre derrama en que se lleva a cabo la resurrección, que no
sobre todos los que son justos y fieles. pueden ser contestadas por el hombre. El pro-
"Ellos son la Iglesia del Primogénito.
"Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entre-
ceso por medio del cual Dios primeramente
gado todas las cosas- revistió a sus hijos espirituales con los elemen-
"Son sacerdotes y reyes, quienes han recibido de tos que están a nuestro rededor, está tan lejos
su plenitud y de su gloria . de nuestra comprensión como el proceso por
"Y son sacerdotes del Altísimo, según el orden de medio del cual volverá a revestirse el espíritu
Melquisedec, que fue según el orden de Enoc, que fue
según el orden del Hijo Unigénito.
con los elementos. La verdad importante para
la humanidad es sencillamente ésta: "Dios en
"De modo, que, como está escrito, ellos son
dioses, aun los hijos de Dios—
su bondad revistió nuestros espíritus una vez
"Por consiguiente, todas las cosas son suyas, sea con los elementos eternos, de los cuales somos
vida o muerte, cosas presentes o cosas futuras, todas evidencia. Habiéndolo hecho una vez, El debe
son suyas, y ellos son de Cristo, y Cristo es de Dios. tener el poder de hacerlo de nuevo". De esto
"Y vencerán todas las cosas. también tenemos evidencia, porque un ser
"Por tanto, ninguno se gloríe en el hombre, más resucitado ha visitado a la humanidad y se ha
bien gloríese en Dios, quien sojuzgará a todo enemigo
debajo de sus pies. prestado para que su cuerpo resucitado fuera
6 7
"Estos morarán en la presencia de Dios y de su examinado .
Cristo para siempre jamás.
"Son los que El traerá consigo cuando venga en las
El gran día del juicio
nubes del cielo para reinar en la tierra sobre su pue-
blo.
Juan, el Revelador, en su gran visión en la
"Estos son los que tendrán parte en la primera isla de Patmos presenció el principio del reino
resurrección,
"Y quienes saldrán en la resurrección de los justos. milenario sobre la tierra y la última gran re-
"Son los que han venido al monte de Sión, y a la surrección de los muertos. Así lo describe:
ciudad del Dios viviente, el lugar celestial, el más san- "Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
to de todos. ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro
"Estos son los que han llegado a la compañía innu- fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
merable de ángeles, a la asamblea general e iglesia de juzgados los muertos por las cosas que estaban escri-
Enoc y del Primogénito. tas en los libros, según sus obras.
370 LA IGLESIA RESTAURADA

"Y el mar entregó los muertos que había en él; y la tra vida aparecerán con tanta claridad ante
muerte y el Hades entregaron los muertos que había nosotros y nuestro Padre Celestial como es-
en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras" 6 8 .
critos en un libro; es ese día en que al entrar
de nuevo a una existencia con cuerpos de car-
Eso que vio Juan, ha sido llamado por va-
ne y huesos, recibiremos exactamente lo que
rios profetas "el último día del gran juicio".
merezcamos recibir.
No todos los habitantes de la tierra serán juz-
gados en ese último gran día, porque aquellos El juicio del hombre será responsabilidad
que hayan resucitado en la resurrección de los de Jesucristo como lo indican las siguientes
"justos" ya habrán sido juzgados y ya habrán palabras:
"Dios. . . ha establecido un día, en el cual juzgará
recibido la gloria para la que se hayan prepara- al mundo con justicia, por aquel varón a quien desig-
do. José Smith y Sidney Rigdon presenciaron nó; dando fe a todos con haberle levantado de los
en visión el juicio de los justos y la gloria muertos" 7 0 .
celestial que llega a ser su porción.6 9 Parece "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
ser que todos los hombres son juzgados cuan- juicio dio al Hijo" 7 1 .
do salen del mundo espiritual y entran al esta- El Hijo será auxiliado en el juicio por su
do de resurrección. El último gran día de jui- Santo Sacerdocio, como lo indican sus propias
cio se llevará a cabo después de la última gran palabras:
resurrección de los muertos. Al emplear el tér- "Los Doce que estuvieron conmigo durante mi mi-
mino "juicio final" debemos recordar que nos nisterio en Jerusalén. . . para juzgar a toda la casa de
Israel, aun cuantos jne hayan amado y guardado mis
referimos únicamente al último juicio para
mandamientos; y ningún o t r o " 7 2 .
aquellos que han vivido en esta tierra y no al
último juicio a que se sujeta el individuo en la Al hablar del juicio de su propio pueblo,
eternidad sin fin después de la resurrección. El Mormón dijo:
"Este pueblo. . . igualmente ha de ser juzgado por
libre albedrío del hombre es eterno y por esta los Doce que Jesús escogió en este país, a quienes juz-
razón Dios juzgará al hombre por sus acciones garán los otros Doce que Jesús escogió en el país de
eternamente. Pero así como hay un momento Jerusalén" 7 3 .
en que se juzga al final de cada carrera, al El Señor reveló a su Iglesia por medio de
finalizar cada año escolar, al finalizar cada José Smith y Sidney Rigdon, la condición en
curso de instrucción, así también habrá un que los individuos se encontrarán después de
tiempo en que se juzgará al finalizar cada fase la resurrección. Les mostró que toda la huma-
de la existencia del hombre. nidad, exceptuando los hijos de perdición,
obtendría algún grado de la gloria de Dios.
Al hablar del gran día del juicio no debe-
Dentro de este grupo había tres grandes clasi-
mos olvidar que cada día, hasta cierto punto,
ficaciones o grados de gloria; éstas son la ce-
es un día de juicio, ya que cada día cose-
lestial o más alta, la terrestre y la telestial. La
chamos las consecuencias de nuestros actos
diferencia entre estos estados se ha compara-
"sean buenos o malos". El desarrollo o regre-
do a la diferencia en el brillo del sol, la luna y
sión del carácter viene a ser su propio premio
las estrellas, como se ven desde este planeta.
o castigo; sin embargo, hay determinados mo-
Además, en cada gloria existen numerosas di-
mentos en que nos vemos a nosotros mismos
visiones o grados de acuerdo con la dignidad
con más claridad, cuando la conciencia de
de los individuos que allí entren. Por ejemplo,
nuestras debilidades nos envuelve y al juzgar-
el Profeta dijo respecto a la gloria celestial:
nos, cosechamos remordimientos. Hay, ade-
más, ocasiones en que somos juzgados por "En la gloria celestial hay tres cielos o grados;
otros, cuando nuestra suerte se pone en la "Y para alcanzar el más alto, el hombre tiene que
balanza según nuestro trabajo, nuestra posi- entrar en este orden del sacerdocio (es decir, el nuevo
ción social o económica, y tal vez nuestra vida y sempiterno convenio del matrimonio);
"Y si no, no puede alcanzarlo.
misma. "Podrá entrar en el otro, pero ése es el límite de su
El "gran día del juicio" es ese en que esta- reino;no puede tener progenie" 7 4 .
remos cara a cara con Dios y seremos juzgados Se han establecido claramente las condicio-
por El; es ese día en que los registros de nues- nes requeridas para entrar en el reino celestial,
EL PLAN DE VIDA DEL EVANGELIO 371

pero las condiciones necesarias para entrar en —o más alta— ofreciendo un gozo mayor de lo
los reinos inferiores no se han dado a conocer que nuestro poder en la carne puede compren-
con la misma claridad. der y debe despertar en el corazón del hombre
Todos los que tienen fe en Jesucristo, que el deseo de tratar de alcanzar tal existencia.
se han arrepentido completamente de sus pe- De hecho, aun el reino telestial se describe
cados, se han bautizado en el agua en su nom- como glorioso, más allá de la comprensión hu-
bre y han recibido el bautismo de fuego y el mana.
Espíritu Santo, son candidatos para el mundo
celestial. Lecturas complementarias
El hombre no podría soportar la presencia
Sobre temas específicos:
de Dios si no cumpliera con estos requisitos. El plan de vida del evangelio
Como muchos de los hijos de Dios han vivido Doctrina del Evangelio, por Smith.
y muerto sobre la tierra sin la oportunidad de Sunday Night Talks, por Talmage,págs. 359-368.
escuchar el evangelio ni ser bautizados en el Ibídem, (Vida pre-terrenal).
reino de Cristo, se han tomado las providen-
La caída y la expiación
cias para que el evangelio les sea predicado en Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 5 1-94.
el mundo espiritual a la vez que las ordenan-
zas terrenales pueden llevarse a cabo en su El mundo espiritual
nombre por personas que están aún en este Libro de Mormón, Alma 40:41.
mundo.
La Resurrección
José Smith y Sidney Rigdon tuvieron jun- Doctrinas y Convenios, Sección 76.
tos la gran visión de los grados de gloria el 16 The Way to Perfection, por Smith, págs. 290-307.
de febrero de 1832. La visión aclara ciertos Los Artículos de Fe, por Talmage, págs. 418-431.
fundamentos del plan del evangelio en cuanto Doctrina del Evangelio, por Smith, Vol. 2, págs.
a los seres resucitados. 228-260.
Primero, establece el hecho del progreso Progreso eterno
eterno donde se obedecen las leyes del mismo. Doctrinas y Convenios, Sección 131:1-4.
Segundo, establece el hecho de que en la Enseñanzas del Profeta José Smith, por Smith,
casa del Padre hay muchas mansiones o glorias págs. 366-367.
en las que cada individuo hereda la condición
o existencia para la que se haya preparado. El reino milenario
The Way to Perfection, por Smith, págs. 308-314.
Tercero, establece el hecho de que todos
los hijos de Dios, excepto los hijos de perdi- Lecturas generales
ción, 75 que son los que deliberadamente han Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 51-94,
escogido seguir a Satanás y no a Cristo, des- 230-239,440-538.
El Libro de Mormón, 2 Nefi 2:14-28; 9:3-27; 3
pués de haber recibido el testimonio del Es- Nefi 27:1-22; Éter 3:15-16.
píritu Santo, progresarán lo suficiente para Doctrinas y Convenios, Sección 93.
recibir parte de gloria en la resurrección. Esta The Way to Perfection, por Smith, págs. 24-32.
salvación final de la mayoría de la humanidad A Rational Theology, por Widtsoe, capítulos IV,
muestra la sabiduría de Dios en sus planes VII, IX.
para con sus hijos y debe causar regocijo a la What is Man?, por John A. Widtsoe, Deseret News,
Sec. de la Iglesia, oct. 10 de 1936.
humanidad. Man's Quest for Joy, por Heber Q. Hale, Impro-
Cuarto, la visión muestra la gloria celestial vementEra, Vol. 37, Octubre de 1934.
10
iMateo 7:7-11. Job 38:4-7.
11
2Moroni 7:12-13. Hebreos 2:10-11 ¡Doctrinas y Convenios 93.
3 12
Ver Alma 29. Doctrinas y Convenios 93:21, 29-33.
4 13
Perla de Gran Precio, Abraham 3:22-24. Perlade Gran Precio, Moisés 1:39.
5 1
Perla de Gran Precio, Abraham 3:18-19, 21. ^Perlade Gran Precio, Abraham 3:22-23.
6 15
Véase Éter 3 (Donde se revela un personaje de espíritu). Artículos de Fe, por Talmage, págs. 228-231.
1 16
Perla de Gran Precio, Moisés 4:1-2; Abraham 3:27. Ver las instrucciones de Dios a José Smith, Doctrinas y
8
PerIa de Gran Precio, Moisés 4:3-4. Convenios 3:4, 9-11.
9 11
Perla de Gran Precio, Abraham 3:28. Doctrinas y Convenios, 93:33-34.
372 LA IGLESIA RESTAURADA

18
Perla de Gran Precio, Abraham 3:24-28. evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, donde se narran
19
Perla de Gran Precio, Moisés 4:1-4. los eventos de la resurrección; el libro de Hechos; el Libro de
20
Doctrinasy Convenios, 58:26-28. Mormón 3 Nefi 8; Doctrinas y Convenios. 100: Id; Perla de
21 Génesis 1:2. Gran Precio, Escritos de José Smith (relato de la primera
22
Perla de Gran Precio, Moisés 1:4. visión).
23 S6
Perla de Gran Precio, Abraham 4:5. Mateo 27:52-53,
24 57
Juan 17:11. 3 Nefi 23:9-11.
25 5S
Juan 17:20-23. Doctrinasy Convenios 133:54-55.
26 59
Mateo 25:3740. Alma49:16-20;
21 60
Perla de Gran Precio, Moisés 4:1-4. 'Enseñanzas del Profeta José Smith, por Smith, pág.
28
2 Nefi 2:11-13. 138; History of The Church, 3:28-30.
61
" S a l m o s 8:4-6. Esta fecha aproximada es generalmente aceptada por
3Q
Perla de Gran Precio, Moisés 5:9-11. los estudiante del Libro de Mormón.
31 62
Doctrinasy Convenios 29:40-43; 46-48. Doctrinasy Convenios 88:15-24; 27-32
32 63
Perla de Gran Precio, Artículo de Fé, No. Dos. Mosíah 15:20-26. Véase también Mosíah 18:8-9;Alma
33
2Nefi2:25. 40:16-21.
34 64
History of the Church, Vol. II, págs. 380-381, Doctri- Véase Doctrinas y Convenios 132:19.
65
nas y Convenios 74:7; 93:38. Doc.y Con. 76:50-70.
35
Mormón 9:4-1. 6«I Cor. 15:22.
36 67
Doctrinasy Convenios 19:3; 76;111; Juan 5:24. Lucas 24:36-43; Juan 20:24-29; 3 Nefi 10:18-19,
"Génesis 2:7. 11:12-15.
38 68
I C o r . 15:22. Apocalipsis 20:12-13-
39
Juan 10:17-18. ^Doc.y Con. 76:50-70.
40 70
J u a n 17:2. Hechos 17:30, 31:Eccl. 3:17.
41 7I
J u a n 10:7,9. J u a n 5:22; Véase también Doctrinas y Convenios 19:2,
42
J u a n 14:6- 3:2 Cor. 5:10, Romanos 14:10, Mormón 3:20, 3 Nefi 26:4-5.
43 12
J u a n 11:25. Doctrinas y Convenios 29:12; Mat. 19:28; Lucas
44
I Cor. 7:23. 22:29-30.
45 13
Hechos 20:28. Mormón 3 19.
46 74
2Nefi9:22. Doctrinas y Convenios 131:1-4.
47 75
Mormón 9:4-5. "Perdición" es uno de los nombres dados a Satán, En
^Doc.y Con. 45:3-5. Léase Sec. 45:1-15. Doc. y Con. 76:25-29, leemos:
49
A l m a 40:7-14. "Y esto también vimos, de lo cual damos testimonio, que un
50
Almal2:26;42. ángel que tuvo autoridad en la presencia de Dios, se rebeló en
5l
En Doctrinas y Convenios 63:50-51 aprendemos que du- contra del Unigénito Hijo, a quien el Padre amaba y quien fue
rante el Milenio algunos de los que sean ancianos morirán, pero en el seno del Padre, por lo que fue arrojado de la presencia de
serán transformados a un estado de resurrección "en un Dios y del Hijo.
abrir y cerrar de ojos". Esto será posible únicamente cuando "Y fue llamado Perdición, porque los cielos lloraron por
se haya aprendido la obediencia a Dios, por lo que no será él. . . éste fue Lucifer, el hijo de la mañana.
necesario un período de espera. "Y vimos; y he aquí ¡ha caído, aun el hijo de la mañana ha
" A l m a 12:16-18- caído!
53Doc. y Con. 93:33-34, Doc. y Con. 63:17; 76:31-37; "Y mientras estábamos aún en el Espíritu, el Señor mandó
40-44. que escribiésemos la visión; porque vimos a Satanás, aquella
54 serpiente antigua, aun el diablo, que se rebeló contra Dios y
Para tener una idea de la habilidad del hombre, para
predecir el futuro en los planes de Dios véase "Prophecy" quiso tomar el reino de nuestro Dios y su Cristo-
págs. 646 en adelante. "Por tanto, hace la guerra contra los santos de Dios y los
5 5Nota: Para un estudio minucioso sobre este tema lea los rodea por todos lados".
PRESIDENTES
De la Iglesia
Desde
JOSÉ SMITH
el
Profeta

Brigham Young

John Taylor
Wilford Woodruff Joseph F. Smith

Lorenzo Snow Heber J, Grant

 George Albert Smith David O. McKay

Joseph Fielding Smith Harold B. Lee

 CAPITULO 45

EL SACERDOCIO Y LA IGLESIA

La naturaleza y la necesidad de la el gobierno y la sociedad, es reconocido por la

autoridad en ¡as instituciones sociales1 humanidad como esencial y necesario para el
mantenimiento del orden en el mundo y para
Imaginen lo que sucedería si un hombre sin el bienestar general de la humanidad. Las vio-
ninguna autorización llegara a una ciudad, es- laciones a la autoridad reciben una severa con-
tableciera una rama de alguna gran empresa denación legal y social.
comercial y empezara a tramitar negocios en
su nombre. Seguramente que los trámites que La autoridad para actuar
él hiciera serían negados y desacreditados por en el nombre de Dios
la empresa que él profesara representar y este
individuo, culpable de falsa representación, se Cuando se considera a Dios como una per-
encontraría con serias acusaciones de orden sona que dirige el universo con sus millones de
civil y penal. La sociedad no puede permitir seres, de la misma manera que un jefe de esta-
que el acto de un individuo comprometa a do gobierna a una nación, rápidamente, se ve
otros, a menos que realmente exista una auto- la necesidad que Dios tiene de llamar a otros
ridad para llevar a cabo tales actos. Si no fuera para auxiliarle en su obra. Las Escrituras nos
así, la sociedad sería presa de una confusión informan que Dios llamó a su hijo Jesucristo,
desesperada. para atender los asuntos de este mundo y sus
Sin embargo, gran parte de los negocios en habitantes. El llamamiento fue aceptado por
el mundo son tramitados por individuos que el Hijo y reconocido 2
por aquellos que ven-
actúan en lugar de otros de acuerdo con la drían a esta tierra. Sin embargo, Jesucristo,
autoridad que se les haya confiado. Esta auto- generalmente conocido fuera de su vida en la
ridad puede concederse casi sin límites o bien carne como Jehová, necesitaba ayuda en la
puede otorgarse únicamente para la ejecución inmensa labor que se le había asignado. Por
de las tareas y responsabilidades más sencillas. consiguiente, llamó a otros y les dio autoridad
El gerente de una tienda cuenta con autoridad para actuar en su nombre, diciéndoles: "Y a tí
casi sin límites en lo que corresponde al nego- te daré las llaves del reino de los cielos; y todo
cio, para actuar en nombre de sus dueños; a la lo que atares en la tierra será atado en los
vez, el cajero cuenta con la autoridad del ge- cielos; y todo lo que desatares 3
en la tierra será
rente para actuar dentro de un campo más desatado en los cielos" . Esta autoridad o
limitado; tiene la autoridad para manejar los llamado para actuar en el nombre de Cristo, se
ingresos, hacer depósitos, llevar las cuentas, conoce como Sacerdocio según el orden del
pagar recibos, etc., y sus actos dentro de esa Hijo de Dios.
área limitada resultan ser para los dueños del Como en el caso de sucursales en los nego-
establecimiento tan eficaces como si ellos mis- cios y otros ejemplos comunes en los que se
mos los hubieran realizado. El empleado en la actúa en el nombre de otro, así también en los
misma tienda también cuenta con autoridad asuntos del sacerdocio debe existir primera-
pero es muy limitada, pues sólo puede reco- mente un llamado a la posición de autoridad;
mendar y vender los productos a los clientes; segundo, una aceptación del llamado; y terce-
puede o no estar autorizado a recibir dinero ro, alguna ceremonia o símbolo visible por el
por la venta o a entregar cambio. Sin embar- que los demás puedan saber del llamamiento.
go, dentro de sus limitaciones., sus acciones son Cualquier otro sistema resultaría en caos y
tan reconocidas por sus patrones como lo son confusión. Esperar que Dios esté comprome-
, las del gerente o los actos de los mismos due- tido por los actos de cualquier individuo, aún
ños. si los hiciera en su nombre, cuando no se ha
Este sistema de autoridad en los negocios, dado una autoridad real y específica para lie-
374 LA IGLESIA RESTAURADA

var a cabo ese acto, es un error. Tal razona- mado Sacerdocio Levítico o menor. Se llama
miento atribuiría a Dios menos inteligencia de Aarónico debido a que Aarón, el hermano de
la que poseen sus hijos y supondría que las Moisés, fue llamado a presidir sobre aquellos
verdades que hemos conocido en esta vida no que poseían el Sacerdocio Menor en su tiem-
tienen aplicación en su Universo. po, y su nombre llegó a aplicarse a este sacer-
La benevolencia y los actos de servicio, docio. Se le llama Sacerdocio Levítico debido
pueden ser ofrecidos de un individuo a otro a que durante el tiempo de Aarón y por mu-
sin ninguna autoridad. Estos hechos pueden chos siglos después únicamente los miembros
ganar el amor de los demás y también el amor de la tribu de Leví (una de las doce tribus de
del Padre de todos nosotros. Sin embargo, los Israel) eran llamados a servir en este sacer-
hechos que se llevan a cabo en el nombre de docio o eran ordenados a este oficio. Se llama
Dios no pueden ser reconocidos por El a me- Sacerdocio Menor debido a que cuando está
nos que se haya dado una autoridad real por sobre la tierra el Mayor, o Sacerdocio de Mel-
medio de un llamamiento, una aceptación y quisedec, tiene la autoridad o el poder de di-
un reconocimiento público definido. rección sobre él.5 Dentro del Sacerdocio
Aarónico existen tres llamamientos: diácono,
Los llamamientos en el sacerdocio maestro y presbítero y cada uno cuenta con
sus deberes y poderes separados, los que fue-
Aunque solamente existe un Sacerdocio de ron explicados por revelación a José Smith
Dios que es el Sacerdocio de Jesucristo, den- poco antes de la organización de la Iglesia:
tro de él existen muchos oficios y llamamien- "El deber del presbítero es predicar, enseñar, ex-
tos. Se puede encontrar una situación análoga poner, exhortar, bautizar y administrar la Santa Cena.
al estudiar el gobierno de las naciones. En un "Y visitar las casas de todos los miembros, exhor-
tándolos a orar vocalmente y en secreto, y a cumplir
país determinado, solamente existe un gobier- con todos los deberes familiares.
no general y todo acto de autoridad en el "Y puede ordenar también a otros presbíteros,
nombre de ese país debe provenir de una línea maestros y diáconos.
directa de los poderes gubernamentales. Sin "Y ha de hacerse cargo de los servicios cuando no
embargo existe una diferencia muy amplia en esté presente ningún élder;
los llamamientos. Uno puede ser llamado y se "Más cuando esté presente un élder, sólo ha de
predicar, enseñar, exponer, exhortar y bautizar;
le da autoridad para dirigir los asuntos inter-
nos, otro los de relaciones exteriores, otro "Y visitar las casas de todos los miembros, exhor-
para juzgar los conflictos civiles, otro para lle- tándolos a orar vocalmente y en secreto, y a cumplir
var a cabo investigaciones, etc. De igual ma- con todos los deberes familiares.
"En todos estos deberes el presbítero debe ayudar
nera en el gobierno de Dios, la autoridad al élder, si es que el caso lo requiere.
puede ser dada para actuar en el nombre de "El deber del maestro es velar siempre por los de la
Dios en diferentes capacidades y poderes. Iglesia, y estar con ellos, y fortalecerlos;
Existen dos grandes divisiones de esos po- "Y ver que no haya iniquidad en la Iglesia, ni du-
deres: reza entre uno y otro, ni mentiras, ni calumnias, ni
mal decir;
"El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o "Y ver que los miembros de la Iglesia se reúnan
sea el de Melquisedec, consiste en tener las llaves de con frecuencia, y que todos cumplan con sus deberes.
todas las bendiciones espirituales de la Iglesia: "Y se hará cargo de los servicios en la ausencia del
"Tener el privilegio de recibir los misterios del élder o presbítero,
reino de los cielos, ver manifestados los cielos, comu- "Y en todos sus deberes en la Iglesia lo ayudarán
nicarse con la asamblea general y la Iglesia del Primo- siempre los diáconos, si es que el caso lo requiere.
génito y gozar de la comunión y la presencia de Dios "Pero ni los maestros, ni los diáconos tienen la
el Padre y de Jesús, el mediador del nuevo convenio. autoridad para bautizar, administrar la Santa Cena o
"El poder y autoridad del sacerdocio menor, o sea imponer las manos;
el de Aarón, consiste en poseer las llaves de la minis- "Deben, sin embargo, amonestar, exponer, exhor-
tración de ángeles y administrar las ordenanzas exte- tar y enseñar, e invitar a todos a venir a Cristo.
riores, la letra del evangelio, el bautismo de arrepenti- "Se ordenará a cada élder, presbítero, maestro y
miento para la remisión de pecados, de acuerdo con diácono de acuerdo con los dones y llamamientos de
los convenios y mandamientos" 4 . Dios para con él; y debe ser ordenado por el poder del
Al sacerdocio Aarónico algunas veces es lla- Espíritu Santo que esté en aquel que lo ordene" 6 .
EL SACERDOCIO Y LA IGLESIA 375

El Sacerdocio Mayor ha llegado a conocerse Quórum de la Presidencia de la Iglesia.

como Sacerdocio de Melquisedec, a pesar de "Los doce consejeros viajantes son llamados para
que se ha conocido por varios nombres ser los Doce Apóstoles, o testigos especiales del nom-
bre de Cristo en todo el mundo —así se distinguen de
durante la historia de la humanidad. Su verda- los otros oficiales de la Iglesia en los deberes de su
dero nombre es "El Santo Sacerdocio según el llamamiento—.
orden del Hijo de Dios", pero se conoce como "Y constituyen un Quórum con igual autoridad y
Sacerdocio de Melquisedec, para evitar el muy poder que el de los tres presidentes ya menciona-
frecuente uso del nombre del Padre. Esta dos"12.
autoridad de Dios sobre la tierra es la misma Debemos recordar que el sacerdocio es ma-
que poseyeron Adán, Enoc, Noé,Melquisedec, yor que cualquiera de sus oficios; el oficio
etc., que es según el orden del Hijo de Dios.7 deriva del sacerdocio su autoridad y poder.
Melquisedec fue un gran Sumo Sacerdote, Una persona que posea el sacerdocio según el
rey de Salem, que vivió en los días de orden de Melquisedec posee todo el sacerdo-
Abraham y de quien Abraham recibió el sacer- cio; élderes, setentas y sumos sacerdotes,
docio8 . poseen todos el mismo sacerdocio, y ninguno
Hay tres oficios dentro del Sacerdocio de es mayor que el otro 1 3 . Sin embargo, los ofi-
Melquisedec, los de élder, setenta, y sumo cios de élder, setenta y sumo sacerdote impli-
sacerdote. can el llamado a trabajar en el servicio de Cris-
to en cargos particulares. El apóstol Pablo
"Bautizar" es el deber y llamamiento de un
comparó estos deberes con las funciones de
élder,
las diferentes par.tes del cuerpo humano, todas
"Y ordenar otros élderes, presbíteros, maestros y esenciales para un funcionamiento perfecto:
diáconos; "Ni el ojo puede decir a la mano: no te he
"Y administrar el pan y el vino—los emblemas de
la carne y sangre de Cristo—; menester; ni así mismo la cabeza a los pies: no
"Y confirmar a aquellos que se bauticen en la Igle- tengo necesidad de vosotros. Antes bien los
sia. . .; miembros del cuerpo que parecen más débiles
"Y enseñar, exponer, exhortar, bautizar y cuidar a son los más necesarios"1 4 .
lalgleisa; El hecho de que los oficios y llamamientos
"Y confirmar a la Iglesia por la imposición de ma-
nos y la investidura del Espíritu Santo..." 9 dentro del Sacerdocio de Melquisedec no re-
El deber y llamamiento de un Setenta es quieren poder adicional del uno sobre el otro,
"obrar en el nombre del Señor, bajo la direc- está claramente declarado por el fallecido pre-
ción de los Doce, o el Sumo Consejo viajante sidente, Joseph F.Smith:
edificando la Iglesia y regulando todos los "Hoy en día, se hace la pregunta, ¿cuál es mayor:
el sumo sacerdote o el setenta? Yo os digo que ningu-
asuntos en todas las naciones" 1 °. no de ellos es mayor o menor. Sus llamamientos señalan
El llamamiento de Sumo Sacerdote es pre- direcciones diferentes pero provienen del mismo sacer-
sidir. docio. Si fuera necesario, el setenta que posee el
"La Presidencia del Sumo Sacerdocio, según el or- sacerdocio de Melquisedec, y repito, si fuera necesario
den de Melquisedec, tiene el derecho de oficiar en podría ordenar a un sumo sacerdote y si fuera necesa-
todos los cargos de la Iglesia. rio que un sumo sacerdote ordenara a un sententa, así
"Bajo la dirección de la presidencia, los sumos sa- podría hacerlo. ¿Por qué? Porque los dos poseen el
cerdotes según el orden del Sacerdocio de Melquise- Sacerdocio de Melquisedec. Y además, si fuera necesa-
dec tienen el derecho de oficiar en su propio puesto, rio, aunque supongo que la necesidad jamás se presen-
para administrar las cosas espirituales..." 11 tará, y no quedara sobre la tierra otro que poseyera el
Sacerdocio de Melquisedec, con excepción de un
Existen muchos llamamientos que nacen de élder, ese élder por la inspiración del Espíritu de Dios
los varios oficios del Sacerdocio. y por la dirección del Todopoderoso, podría y debe-
"De entre los que son ordenados a los varios ofi- ría proceder a organizar la Iglesia de Jesucristo en
cios de estos dos sacerdocios, necesariamente deben toda su perfección, porque él poseería el Sacerdocio
proceder o ser nombrados presidentes u oficiales ad- de Melquisedec. Sin embargo la Casa de Dios es una
ministradores. casa de orden, y mientras haya otros oficiales en la
"Tres Sumos Sacerdotes Administradores, del Sa- Iglesia, debemos observar el orden del sacerdocio y
cerdocio de Melquisedec, escogidos por el cuerpo, llevar a cabo ordenanzas y ordenaciones estrictamente
nombrados a ese oficio y ordenados, y sostenidos por de acuerdo con ese orden, como ha sido establecido
la confianza, fe y oraciones de la Iglesia, forman el en la Iglesia por medio del profeta José Smith y sus
376 LA IGLESIA RESTAURADA

sucesores" 15 / 1 6 . to, organizar una Iglesia, ordenar a otros al

sacerdocio, administrar el sacramento, etc.
Las llaves del sacerdocio Algunas llaves del sacerdocio no les fueron
dadas en ese momento. Las llaves de autori-
Durante el estudio que hagamos del sacer- dad necesarias para llevar a cabo ordenanzas
docio, debemos recordar constantemente la en los templos para los vivos y para los muer-
diferencia entre poseer uno de sus oficios y tos fueron retenidas hasta que se terminó el
tener la autoridad para usar ese oficio o poder Templo de Kirtland en 1836. Pueden existir
cuando lo creamos conveniente; en otras pala- muchas funciones del sacerdocio para las que
bras, debemos determinar cuidadosamente en- hasta este momento, Dios no haya llamado al
tre lo que se llama "sacerdocio" y lo que son hombre a llevar a cabo. No se requeriría un
las "llaves del sacerdocio". Aunque a un hom- sacerdocio adicional para realizar funciones
bre se le puede conceder el poder de actuar en adicionales sino únicamente el llamamiento y la
el nombre de Cristo al otorgársele el Sacerdo- autorización parausar ese sacerdocio en forma
cio de Dios, a pesar de esto, no puede ejercer particular.
ese poder a menos que aquellos que poseen las
Todas las llaves de autoridad que se han
llaves le den la autoridad. Una persona que
dado a la Iglesia de Cristo en estos últimos
posee el oficio de presbítero tiene el poder
días están latentes en su sacerdocio y ningún
necesario para bautizar a otro en la Iglesia
hombre en la Iglesia puede ejercer ninguna
pero no puede hacerlo hasta que el obispo o el
autoridad o po'der del sacerdocio a menos que
presidente de misión o la persona que posee
se la delegue el presidente. Si por ejemplo, el
las llaves en esa área de la Iglesia en particular
Presidente de la Iglesia al ser sostenido por sus
se lo asigne. Aun una persona que posea el
miembros diera a conocer a todos aquellos
santo Sacerdocio de Melquisedec no puede
que poseen el sacerdocio en la Iglesia la pro-
bautizar a un individuo que así lo desee a
clamación de que no se llevara' a cabo ningún
menos que sea llamado a hacerlo por su obis-
bautismo durante los primeros tres meses de
po, presidente de estaca, presidente de rama,
un año determinado o durante cualquier lapso
etc. En el campo misional se puede conceder a
de tiempo, ninguno en la Iglesia, no obstante
los élderes la autoridad de bautizar a todos los
el oficio del sacerdocio que poseyera o el car-
que lo requieran, pero se sobreentiende que
go que ocupara, tendría autoridad para llevar a
tal autoridad se les otorga únicamente durante
cabo un bautismo, y cualquiera que fuera
su misión. Al ser relevado el misionero, pierde
efectuado en contra de esta orden establecida
esa autoridad específica para bautizar con que
no sería aceptable ante Dios. Sin esta autori-
ha sido revestido y puede ejercerla únicamen-
dad establecida, la Iglesia podría fácilmente
te cuando se lo indique el obispo de su barrio
llegar a u n punto de desorden y caos.
o el presidente de su estaca.
Ya que éste es el Sacerdocio según el Orden La democracia de la Iglesia
del Hijo de Dios, todas las llaves de autoridad
descansan en El y la autoridad para actuar en El seis de abril de 1830 en la casa de Pedro
diferentes capacidades sobre la tierra puede Whitmer, en Fayette, estado de Nueva York,
ser obtenida únicamente de Cristo o de aque- un pequeño grupo de individuos se reunió con
llos a quienes El la ha concedido. La autoridad el propósito de establecer formalmente una
para llevar a cabo una obra determinada en Iglesia. Seis de ellos pusieron sus firmas en los
algunas ocasiones se ha perdido mientras que Artículos de Incorporación como lo requería
ha continuado en otras funciones del sacerdo- el estado de Nueva York para la organización
cio1 7 . de una Iglesia o de una sociedad de benevolen-
A la vez que José Smith y Oliver Cow- cia. Ninguno de ellos había tenido experiencia
dery recibieron el Sacerdocio de Melquisedec previa en la organización de instituciones reli-
de manos de Pedro, Santiago y Juan, también giosas. Ninguno de ellos había recibido ins-
recibieron las llaves de la autoridad sobre la trucción de hombres cultos sobre los princi-
tierra para bautizar, conferir el Espíritu San- pios necesarios para alcanzar el éxito en dicha
EL SACERDOCIO Y LA IGLESIA 377

organización; tampoco se buscó una guía por El segundo punto esencial del gobierno
los medios acostumbrados. Sin embargo, ese eclesiástico es igualmente importante para el
día se pronunciaron los principios básicos de bienestar de los miembros de la Iglesia: el con-
una democracia espiritual que no sacrifica la sentimiento común de todos ellos en los asun-
eficiencia de una autoridad central ni el desa- tos que les pertenecen. Ninguna persona lla-
rrollo personal sobre los que se basa la demo- mada a un oficio ya sea éste el más alto o el
cracia. menor en la Iglesia, puede oficiar ni obrar en
En ese día José Smith estableció dos pun- ese oficio a menos que aquellos sobre los que
tos esenciales del gobierno de la Iglesia que presida, voten para sostenerle y apoyarle en
han resultado ser grandiosos. Primero, la auto- esa posición. Aun después de haber sido soste-
ridad (sacerdocio) en la Iglesia viene única- nido, el principio democrático continúa. A in-
mente de Jesucristo y nadie puede poseer ofi- tervalos regulares se presenta su nombre para
cio ni autoridad a menos que sea llamado di- que la gente pueda por medio de su voto, ex-
rectamente por El o por aquellos que tienen la presar sus deseos de sostenerlo o rechazarlo.
autoridad para actuar en su nombre. Segundo, Si la mayoría lo rechaza no podrá continuar
ningún hombre, aunque sea llamado por Dios, oficiando o actuando en la capacidad de su
puede presidir sobre sus hermanos a menos oficio, aunque lo conserve hasta que aquellos
que cuente con el consentimiento de éstos y que le llamaron lo releven y llamen a otro en
ninguna decisión se impondrá sobre la gente su lugar.
de la Iglesia a menos que cuente con el con- Este principio democrático preserva el de-
sentimiento común 1 8 . Estos dos conceptos de recho del libre albedrío y la armonía en la
gobierno eclesiástico han garantizado tanto la Iglesia, e impide la permanencia en un oficio a
eficiencia como la democracia en la Iglesia. aquellos que hayan demostrado ser indignos.
Sin el primero, la autoridad de Dios para ofi- Al anunciar estos grandes principios a su
ciar y obrar en su nombre no podría ser pre- pueblo, José Smith puso en sus manos el po-
servada y sin el segundo, el libre albedrío del der de despojarlo de su oficio, siempre que
hombre sería destruido. notaran que la autoridad que él ejercía dejara
Si los hombres, al aspirar a un oficio en la de ser justa. De tal forma, desde el más alto
Iglesia obtuvieran el apoyo de sus amigos y hasta el menor, ninguna persona puede gober-
fueran elegidos, poseerían ese oficio por vir- nar en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
tud de la elección y no por haber sido llama- los Últimos Días a menos que haya sido llama-
dos por Dios para servirle; estarían en realidad da por Dios y sostenida por el pueblo sobre el
forzando sus servicios hacia Dios, y esperando cual es llamada a presidir.
un reconocimiento de un Ser que nunca los En la Iglesia no existe el ejercicio fijo de un
habría llamado a obrar. Con este arreglo toda cargo ni ninguna clase en particular tiene de-
la teoría del libre albedrío sobre la que se basa recho a un oficio; cualquier persona puede ser
el sacerdocio sería destruida. Si los oficiales llamada a una posición de responsabilidad y
de la Iglesia van a llevar a cabo sus obras en el autoridad. José Smith hizo a un lado todos los
nombre del Señor, comprometiéndolo a El, rangos, declarando con sabias palabras que
deben poseer su autoridad o delegación para Dios no hace distinción de personas, rico o
llevar a cabo esas obras. La autoridad que pobre, en cautiverio o en libertad, doctor o
posee una persona para actuar en el nombre peón, hombre o mujer, se reúnen y adoran en
de otra, no puede ser supuesta, sino que pue- una hermandad común y son juzgados por
de ser ejercida únicamente por la persona que una norma común. Ya que los hombres y las
le representa y por lo tanto, por su llamamien- mujeres son llamados a trabajar en diferentes
to o asignación. posiciones, de acuerdo con sus capacidades y
En la verdadera Iglesia de Cristo ningún circunstancias, ni el origen ni la procedencia
hombre puede aspirar a un oficio, ni hay can- social ni el dinero, establecen el criterio para
didatos; todos los que ocupan posiciones son su selección.
llamados a ellas por aquellos que tienen la Un miembro de la Iglesia que se prepare
autoridad de Jesucristo. para servir y desee hacerlo no esperará mucho
378 LA IGLESIA RESTAURADA

PRESIDENTE SPENCER W. KIMBALL

PRESIDENTE NATHAN ELDON TANNER PRESIDENTE MARIÓN G. ROMNEY

La Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1974).
EL SACERDOCIO Y LA IGLESIA 379

tiempo para ser llamado a algún deber o res- ficamente como en una cuyos miembros estén
ponsabilidad específica. De los miembros de reunidos en una zona pequeña; se aplican con
la Iglesia, más del diez por ciento están cons- éxito en cualquier país y entre los pueblos de
tantemente activos en diferentes deberes y cualquier nacionalidad o de varias nacionalida-
oficios; y además este amplio servicio es fun- des. Esto ha sucedido debido a que los princi-
damentalmente gratuito. Es un servicio de pios han sido probados en el crisol de la eter-
amor y el amor hacia el semejante es esencial nidad y fueron revelados a José Smith por el
en una democracia. Señor y Salvador Jesucristo.
A aquellos que poseen el sacerdocio el Señor
les ha dicho: Lecturas complementarias
"Que los derechos del sacerdocio están insepara-
blemente unidos a los poderes del cielo, y que éstos Sobre temas específicos:
no pueden ser gobernados ni manejados sino confor- Cospel Doctrine, por Smith, págs. 174-175.
me a los principios de justicia. "La necesidad y naturaleza de la autoridad", Im-
"Cierto es que se nos confieren; pero cuando trata- provement Era, Vol. 39 (Sept. de 1936).
mos de cubrir nuestros pecados, o de gratificar nues-
La autoridad para obrar en el nombre de Dios.
tro orgullo, nuestra vana ambición, o de ejercer man-
do, dominio o compulsión sobre las almas de los hijos Sunday Night Talks, por Talmage, pág. 220-229.
de los hombres, en cualquier grado de injusticia, he
aquí, los cielos se retiran, el Espíritu del Señor es La delegación de la au toridad a José Smith
ofendido, y cuando se aparta, ¡se acabó el sacerdocio Doctrinas y Convenios, Sección 13.
o autoridad de aquel hombre! . . . History of the Church, por José Smith, vol. I, págs.
"Ningún poder o influencia se puede ni se debe
39-42; 175-176; Vol. III págs. 383-389.
mantener, en virtud del sacerdocio sino por persua-
sión, longanimidad, benignidad y mansedumbre, y
por amor sincero; La organización de la Iglesia
"Por bondad y conocimiento puro, lo que enno- Artículos de Fe, por Talmage, págs. 198-216,
blecerá grandemente el alma sin hipocrecía y sin mali- 492-493.
cia: "A Rational Theology", por Widtsoe, págs. 85-89;
"Reprendiendo a veces con severidad, cuando lo
induzca el Espíritu Santo y entonces demostrando 104-118.
amor crecido hacia aquel que has reprendido, no sea Los llamamientos en el Sacerdocio
que te estime como su enemigo; Priesthood and Church Government, por Widtsoe,
"Y para que sepa que tu fidelidad es más fuerte págs. 78-79.
que el vínculo de la muerte. In the Realm of Quorum Activity, Suplement
"Deja que tus entrañas se hinchan de caridad hacia
Second Series, 1932, págs. 19-20.
todos los hombres y hacia la casa de fe, y que la
virtud engalane tus pensamientos incesantemente;
entonces tu confianza se fortalecerá en la presencia de Las llaves del Sacerdocio
Dios, y la doctrina del sacerdocio destilará sobre tu Doctrina del Evangelio, por Joseph F. Smith, Vol. I,
alma como rocío del cielo. págs. 143-144, 148-155.
"El Espíritu Santo será tu compañero constante;
tu cetro será un cetro inmutable de justicia y de verdad;
tu d o m i n i o , un d o m i n i o e t e r n o , y sin ser Las limitaciones del llamamiento
obligado correrá hacia tí para siempre jamás" 1 9 . Program of the Church, por Widtsoe, pág. 81 (Las
Es significativo el hecho de que los princi- mujeres y el sacerdocio).
pios del sacerdocio y el gobierno eclesiástico The Way to Perfection, por Smith, págs. 4 3 ,
enunciados por José Smith como una revela- 103-111 (Los negros y el sacerdocio).
ción del Señor, hayan operado con éxito sin
sufrir alteración en medio de todos los cam- La democracia de la Iglesia y la habilidad para dirigir
bios que se han producido desde el siglo pasa- en ella
do. Esos principios funcionan tan bien en una Doctrina del Evangelio, por Joseph F. Smith, Vol. I
Iglesia de ochocientos mil miembros como en págs. 156-168
una de doce y son igualmente aplicables a
millones de personas; son tan funcionales en Cómo funciona el sacerdocio por medio de la Iglesia
una región donde la Iglesia se extienda geográ- Doctrinas y convenios, Sección 20
380 LA IGLESIA RESTAURADA

One Hundred Years of Mormonism, por Evans, Church Government, por Keller,
págs. 1 0 7 - 1 1 1 . Doctrina del Evangelio, por J o s e p h F. Smith, Vol. I,
History of the Church, p o r José S m i t h , Vol. I. págs. 1 4 3 - 1 4 4 , 1 4 8 - 1 5 5 , 1 5 6 - 1 6 8 .
págs. 7 5 - 8 0 . Doctrinas y Convenios, Sección 2 0 ; 8 4 ; 1 0 7 .
Priesthood and Church Government, p o r Widtsoe.
Referencias generales The Way to Perfection, p o r S m i t h , págs. 2 1 0 - 2 2 4 .
Artículos de Fe, p o r Talmage, págs. 199-219.
1
Para otra consulta sobre la autoridad véase Sunday Night bíteros no son iguales en autoridad sino que cada uno posee
Talks, por Talmage, págs. 222-224. una autoridad restringida concedida por el Sacerdocio Mayor.
2
Perla de Gran Precio, Moisés 4 : 1 4 ; 5:4-12; Abraham El maestro posee más autoridad que el diácono y el presbíte-
3:22-28. ro más que el maestro.
14
SMateo 16:19. I Cor. 12:21-22,(Léase todo el capítulo doce).
4 15
Doc.y Con. 107:18-20. Informe de la conferencia de octubre de 1903,por Jo-
s
Doc.y Con. 107:14. seph F. Smith, pág. 87.
6 16
Doctrinasy Convenios 20:46-60. Para otras lecturas sobre "El llamamiento en el sacerdo-
7
Doc. y Con. 76:57, 107:1-6. Perla de GranPrecio, Moisés cio", consulte Priesthood and Church Goverment, por
6:67. Widtsoe, In the Realm of Quorum Activity, pág. 78. Suple-
&
Doc.y Con. 84:14. mento de Second Series, 1932, págs. 19-20.
9 17
Doc.y Con. 2 0 : 3 8 4 3 . Esto sucedió durante la historia de Israel después de
lODoc. y Con. 107:34., Moisés. La autoridad para llevar a cabo algunas ordenanzas de
1
^Doctrinasy Convenios 107:9-10. la Iglesia fue retirada, aunque el sacerdocio continuó en ella.
l2 1&
Doctrinasy Convenios 107:21-22, Doctrinasy Convenios 20:63; 65-66.
13 19
En el Sacerdocio Aarónico diáconos, maestros y pres- Doc.yCon. 121:36,37,41-46.
 CAPITULO 46

LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS

DEL EVANGELIO

El principio de la fe ve la nieve derretirse sobre sus campos en la

primavera, dejándola seca y árida. Movido por
El término "evangelio de Jesucristo", abar- un sentimiento interno cultiva la tierra, la ara,
ca tanto que resulta algo confuso cuando in- la nivela y la siembra; al hacerlo gasta dinero y
tentamos explicar a otros lo que es. Para esfuerzo. Este estado de ánimo que impulsó su
poder valorar y comprender el evangelio, esfuerzo se conoce con el nombre de "fe".
debemos comenzar con los principios funda- La fe es algo menos que el conocimiento 3
mentales, igual que cuando uno aprende mate- debido a que el agricultor no sabe si cosechará
máticas debe comenzar con números sencillos lo que ha plantado. Heladas, inundaciones,
y no con trigonometría o cálculo. sequías, putrefacción, granizo o incendio pue-
En una carta escrita a John Wentworth, edi- den hacer que sus esfuerzos no fructifiquen y
tor del Chicago Democrat, en 1840, José se destruya la cosecha esperada. Sin embargo,
Smith sintetizó las creencias de la Iglesia en la fe es algo más que una mera creencia; el
trece declaraciones decisivas que han sido agricultor podría creer que su tierra puede
adoptadas por la Iglesia y son llamadas "Los producir cosechas, pero quedarse a dormir
Artículos de Fe" 1 . En el cuarto Artículo tranquilamente en su casa.
declaró: "Creemos que los primeros principios El mismo estado de ánimo impulsa al co-
y ordenanzas del evangelio son, primero: Fe merciante a surtir las repisas de su tienda con
en el Señor Jesucristo; segundo: Arrepenti- mercancía. Tiene fe en que puede vender la
miento; tercero: Bautismo por inmersión para mercancía que ha comprado para obtener una
la remisión de pecados; cuarto: Imposición de ganancia. Sin ese estado de ánimo especial no
manos para comunicar el don del Espíritu compraría, sino que retendría su dinero o su
Santo" 2 . crédito.
Es significativo que José Smith considerara El científico que instala un complicado
cada una de las declaraciones anteriores como equipo para un experimento lo hace debido a
principios de una religión verdadera, ya que la fe que tiene en que su experimento traerá
también son principios de vida, y las ordenan- ciertos resultados; sin esa. fe, los experimentos
zas que se fundan en tales bases adquieren por terminarían y ya no habría inventos.
lo tanto nuevo e importante significado. Segu- Hace muchos años algunos hombres expre-
ramente que al tratar de comprender el evan- saron la creencia de que algún día se podría
gelio debemos comenzar con los primeros cruzar el Atlántico en avión, pero la mera
principios. creencia no dio como resultado ningún inten-
¿Por qué es la fe el primer principio del to. Hacía falta que un Charles Lindbergh ad-
evangelio? Sencillamente debido a que es el quiriera ese estado de ánimo llamado fe, que
primer principio de todo progeso humano. es más que la creencia, para que se hiciera un
Así como el evangelio se interesa por el pro- intento. La fe de Lindbergh en la posibilidad
greso del hombre, el principio del evangelio y del viaje condujo a la acción.
el primer principio del progreso humano Gracias a estas ilustraciones en experiencias
deben ser el mismo. comunes de la vida ahora podemos dar una
¿Qué es el principio de la fe y por qué un definición. Si la fe hace que el agricultor plan-
principio de vida? Consideremos unos cuan- te, que el comerciante compre, que el cientí-
tos ejemplos donde la fe opera. Un agricultor fico experimente y el aviador vuele, entonces
382 LA IGLESIA RESTAURADA

debe ser la causa que motiva toda la acción Un agricultor puede tener fe en una próxima
humana. De manera tal que la fe es ciertamen- cosecha y sembrar su semilla, un comerciante
te el principio fundamental de todo progreso, puede tener fe para comprar mercancía, pero
porque sin la acción éste no existiría. ni el sembrar ni el comprar, son importantes
Pero, podríamos preguntar: ¿Cómo es que cuando se comparan con el desarrollo y la sal-
uno obtiene este estado de ánimo que se llama vación del alma". ¿Qué aprovechará al hom-
fe? Si preguntáramos al agricultor por qué bre si ganare todo el mundo, y perdiere su
espera cosechar, él nos informaría sin lugar a alma? " 5
dudas que así lo hizo el año pasado, y el año Si la fe se basa en la evidencia ¿cómo pue-
antepasado y los años anteriores a ése, así es den aquellos que nunca han visto a Dios tener
que espera recoger una nueva cosecha. Enton- fe en El? ¿Cómo pudo José Smith, siendo un
ces, su fe se basa en la evidencia de lo que la niño, tener la fe suficiente para orar con la
tierra, los elementos y los esfuerzos del hom- intención con que lo hizo la mañana de aque-
bre pueden lograr. Cuanto mayor sea el núme- lla primavera de 1820? La convicción es de
ro de éxitos ininterrumpidos de siembra y co- dos clases: la que experimentamos nosotros
secha, mayor será su fe. Una serie de fracasos mismos, y la que adquirimos por las expe-
con la cosecha puede ocasionar la pérdida de riencias de los demás. El niño José era un
la fe y finalmente resultar en su falta de áni- lector y creyente de la Biblia, libro que da
mo para hacer el esfuerzo de sembrar. testimonio de que Dios existe y que escucha y
Lo mismo sucede con el comerciante. Su contesta las oraciones. José Smith aceptó tal
fe, que le impulsa a comprar, se basa en las testimonio junto con lo que decían sus padres
evidencias de compras, ventas y ganancias an- y otros respecto a la oración, y basándose en
teriores. El científico cuenta con la evidencia tal seguridad, desarrolló la fe que penetró en
de experimentos anteriores con la naturaleza, los cielos y le trajo una respuesta a sus proble-
las sustancias químicas, sus reacciones, etc. . ., mas.
y en esa evidencia basa su fe para nuevos ex- La fe no sólo es necesaria para orar, sino
perimentos. que también se requiere antes de que un indi-
Charles A. Lindbergh voló su aeroplano, viduo haga el esfuerzo de cambiar su persona-
"El Espíritu de San Luis", sobre la ciudad de lidad y carácter. Alguien que sea egoísta jamás
San Luis durante un período más largo que el dejará de serlo hasta que adquiera ese estado
que se requería para cruzar el Atlántico; esta de ánimo (fe) que lo induzca a cambiar su
evidencia de lo que podía lograr su nave, le manera de pensar y actuar. La evidencia sobre
dio la fe para correr la aventura. lo cual se basa su fe —en consecuencia, su
De tales razonamientos el apóstol Pablo, seguridad de que puede cambiar su carácter-
hace muchos siglos, llegó a la conclusión de consiste en sus observaciones de los individuos
que, "Es, pues, la fe la certeza de lo que se que le rodean, en sus propias experiencias y
espera, la convicción de lo que no se ve" 4 . especialmente en el ejemplo supremo de un
Este sentimiento no puede existir sin la con- Cristo que no conocía el egoísmo. En verdad,
vicción y cuanto mayor sea ésta, mayor será la el conocimiento del Maestro se convierte en la
fe. mayor evidencia de lo que puede llegar a ser el
El profeta José Smith, al reconocer la fe carácter; y la fe en las posibilidades propias
como un principio general de toda vida, se que engendra este conocimiento, ha sido la
interesó de manera especial en la fe en Jesu- mayor fuerza para el bien en el mundo.
cristo. Así como un agricultor que no tiene fe La fe en el Señor Jesucristo es el motivo de
en una cosecha no siembra, de igual manera muchas de las acciones del hombre. Si tene-
sin fe en Jesucristo no se seguirán las enseñan- mos fe en que Cristo aún vive, que debido a
zas del Maestro. Si cumplir con sus enseñanzas El, todos nos levantaremos de entre los muer-
es el camino hacia la felicidad y la vida eterna, tos y seremos juzgados de acuerdo con nues-
luego entonces la fe en el Señor y Salvador tras obras, "sean ellas buenas o malas", enton-
Jesucristo es el primer principio del evangelio. ces esa fe nos motivará a realizar buenas accio-
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 383

nes, llegará a ser la causa motivadora de nues- tai reconocimiento debe seguirle el pesar, pe-
tras actitudes y hechos en la vida, y por lo sar de haber malgastado tiempo y dinero, de
tanto moldeará nuestro carácter. Es la primera que la noche lo encuentra lejos de su destino
ley de todo desarrollo espiritual. y que los amigos con quienes se iba a encon-
trar, se haya ido sin verlo.
La fe no es únicamente el primer principio
de vida sobre la tierra: es el primer principio Pero aun el pesar no altera la velocidad de
por medio del cual obra Dios; es la causa vital su automóvil que a cada momento lo lleva
de las actividades de Dios. Leemos en las Es- más y más lejos del destino deseado. Tiene
crituras, "Por la fe entendemos haber sido que decidirse a detener el vehículo y regresar
constituido el universo por la palabra de al lugar donde cometió el error. Sin embargo,
6 las resoluciones no tienen valor por sí mismas,
Dios . . ." Dios también obró por fe, pues sin
la fe de que los mundos podían ser organiza- a pesar del reconocimiento por parte de Ricar-
dos nada se habría intentado. De tal manera, do de que está en un camino equivocado, del
por la fe el agricultor siembra. Por la fe el pesar que siente por haber tomado tal curso y
comerciante compra. Por la fe el hombre es de su resolución de regresar a la intersección,
conducido a orar; y por la fe "Dios formó los en ese momento está en el pantano, 7y ninguna
mundos". suposición puede cambiar tal hecho .
El cuarto paso entonces es sumamente im-
Arrepentimiento portante y necesario: debe llevar a cabo lo
que ha decidido, detener el automóvil, dar la
Una ley universal de progreso vuelta y regresar sobre sus pasos al camino
estrecho que lo conduzca al destino deseado.
Si las acciones de un individuo lo han con- Ricardo Rojas se ha arrepentido de su error
ducido en una dirección equivocada, a medida y puede continuar a su destino. Sin embargo,
que avance en ella peor llegará a ser. Por ejem- su arrepentimiento no le repone el tiempo, el
plo, Ricardo Rojas sale de viaje hacia una ciu- dinero y la oportunidad que quizá ha perdido.
dad lejana con fe en que su automóvil lo Este arrepentimiento es una ley de la vida y
conducirá a su destino. Una carretera pavi- se aplica al progreso del hombre sea cual fuere
mentada pero angosta le lleva a su objetivo; su actividad. El agricultor cuya fe le instó a
sin embargo, ésta es cruzada en muchos pun- sembrar sus campos puede encontrase con una
tos por otras carreteras. En una de estas inter- mala cosecha. Métodos equivocados de irriga-
secciones toma un camino que lo conducirá ción, una fertilización inadecuada, enfermeda-
en dirección opuesta y finalmente a un pan- des o las plagas pueden dañar seriamente su
tano. ¿Cómo puede Ricardo llegar a su des- cosecha. ¿Cómo puede progresar como agri-
tino? Mientras no reconozca su error, conti- cultor? Únicamente a medida que reconoce
nuará alegremente su camino; por lo tanto, el su equivocación, siente pesar por su fracaso,
primer requisito seguramente será reconocer resuelve corregir sus errores y si lo hace real-
que está en el camino equivocado. Sin embar- mente podrá tener la esperanza de lograr al-
go, aún sabiendo que está en el camino equi- gún progreso como agricultor.
vocado quizá no cambie su curso, tal vez esté El comerciante cuya fe al comprar es segui-
contento de haberlo seguido, y continúe por da por ventas desalentadoras puede afrontar la
él. El simple reconocimiento del error no lo bancarrota si no reconoce a tiempo su error,
inspira a uno a hacer lo correcto. Algunas per- siente pesar, decide cambiar su mercancía o
sonas que saben que el tabaco y las drogas sus métodos, y los cambia. El químico en su
perjudican el cuerpo humano, aún persisten laboratorio que monta un equipo complicado
en usarlos. El ladrón que sabe que es malo para un experimento y únicamente se encuen-
robar, continúa haciéndolo a pesar de esto y tra con que los resultados que espera no apa-
aún se regocija en sus ganancias mal habidas. recen, puede sentarse al lado de sus instrumen-
Aún después de que Ricardo haya recono- t o s eternamente y no lograr nada, a me-
cido que ha tomado el camino equivocado, a nos que reconozca lo que está mal, lamente su
384 LA IGLESIA RESTAURADA

error, resuelva hacer algunos cambios y real- éxito en ese particular. Esta misma ley se apli-
mente los haga. ca a todo el desarrollo del carácter.
Hace muchos años Tomás Alva Edison8 El reconocimiento de los defectos de carác-
aprendió que cuando la electricidad se encau- ter, se puede obtener parcialmente comparán-
zaba a través de un alambre muy delgado éste dose uno con aquellos con quienes vive, pero
se calentaba —hasta ponerse blanco— y pro- sobre todo viéndose uno mismo a la luz del
ducía la luz. Edison se dio cuenta de que carácter de Jesús y a la luz de las amonestacio-
éste era posiblemente el medio para reempla- nes y mandamientos que dio a los hombres.
zar la lámpara de combustible que alumbraba Ningún individuo puede comparar su carácter
las casas. Pero había una seria desventaja: los con el de Jesús de Nazaret sin salir perdiendo.
alambres expuestos así a una sobrecarga de Cualquier virtud que consideremos, el amor,
electricidad se quemaban en unos cuantos la bondad, la tolerancia, la comprensión o
minutos. Una buena ama de casa no toleraría cualquiera de las cualidades de carácter que
la inconveniencia de reemplazar constante- admiramos en El, el Maestro sobrepasa infini-
mente ese alambre. Edison estaba convencido tamente a sus semejantes en todas ellas.
de que podría perfeccionar una luz incandes-
cente y se propuso experimentar hasta que lo Un estudio de la vida y el ejemplo de Jesús
hubiera conseguido. trae como consecuencia que el hombre se
sienta interiormente apenado y ejerce un no-
Durante el curso de sus experimentos un table efecto en él. Si uno desea emular el ca-
vecino le dijo: "Señor Edison, ¿ha descubier- rácter del Salvador consigue por el mismo
to la forma de hacerlo? ". Guiñando sus bon- medio seguir su forma de vida: el evangelio.
dadosos ojos, Edison contestó, "no, sin em- Sobre todas las cosas, el Maestro enseñó la
bargo he encontrado cinco mil maneras de no naturaleza eterna del hombre y demostró su
hacerlo". poder sobre la muerte, permitiendo que sus
La respuesta que dio Edison es significativa. semejantes destruyeran su cuerpo de tal mane-
Una y otra vez la fe de ese hombre le motivó a ra que nadie pudiera poner en duda la realidad
preparar un experimento, y una y otra vez de su muerte y que lo colocaran en una tumba
corrigió su error, hasta que con una aplicación sellada durante tres días; después se levan-
continua de fe y correcciones, alcanzó los re- tó entre ellos y permitió que sus semejantes
sultados que han sido una bendición para la vieran y palparan su cuerpo resucitado.
humanidad. La comprensión de que el hombre vivirá
Pero de mayor importancia que el mejora- para siempre y será llevado a juicio ante Dios
miento en la agricultura, el éxito en los nego- y los hombres, es la fuerza más potente para
cios y hasta el control de las fuerzas de la el desarrollo del carácter en todo el mundo.
naturaleza, es el desarrollo del carácter y la La fe en Jesucristo como Hijo de Dios es
personalidad que traen el gozo eterno al alma. siempre el incentivo para cambiar el carácter
Por ejemplo, el egoísmo en un ser humano hacia el modelo que El estableció, de tal ma-
daña seriamente su felicidad ya que crea una nera que el arrepentimiento en nuestras rela-
barrera entre él y aquellos que serían sus ami- ciones humanas lógicamente viene después de
gos, crea falta de confianza y sospecha y des- la fe en Cristo.
truye la posibilidad del gozo que se recibe
cuando se aprende a dar. Tal individuo puede Debe ser evidente entonces, que existe sola-
mejorar su carácter y personalidad únicamen- mente un camino para el progreso, un camino
te acatando la ley de desarrollo y progreso, hacia la salvación y principiamos a darnos
debe tener fe en su propia habilidad para cam- cuenta de lo que dio a entender Jesús cuando
biar; debe reconocer el defecto de su persona- dijo:
lidad, lamentar ese rasgo, decidirse a cambiar- "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la
lo y realmente cambiar por medio de una puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición,
y muchos son los que entran por ella; Porque estrecha
autodisciplina constante durante un conside- es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y
rable período antes de poder decir que tuvo pocos son los que la hallan" 9 .
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 385

La condenación individuos. Con frecuencia se escucha la máxi-

ma "la ignorancia no es excusa en la ley".
Aquel que no siga la ley exacta del progre- En el desarrollo de la personalidad y el
so, se estanca. Es como si se hubiera golpeado carácter, la ignorancia de las leyes involucra-
la cabeza contra una pared, una barrera, y das no altera los efectos de esas leyes sobre
negándose a quitar la barrera, piedra por pie- nosotros. Sin embargo, una de las leyes de la
dra, debe permanecer para siempre detenido personalidad es que solamente la acción cons-
por ella. Decimos que tal individuo está con- ciente de un mal afecta seriamente la tranqui-
denado o ha cesado su progreso debido a que lidad de la mente o inquieta eso que llamamos
no obedece las leyes de progreso que son las "conciencia". Por ejemplo, Juan Pérez, a
leyes de Dios. Por lo tanto, la desobediencia a quien nunca le han enseñado que es un error
las leyes de Dios trae la condenación a las tomar lo ajeno, recoge fruta del huerto de su
almas de los hombres. El agricultor que no vecino y la consume. Su conciencia permane-
cambia sus métodos agrícolas permanecerá ce tranquila a pesar de su acción; en realidad,
tan deficiente como al principio, condenado en el momento, puede sentirse hasta más con-
en su progreso en la agricultura. Y de igual tento que antes por el alimento que le satis-
manera en todos los campos de la vida, la face. Por otro lado, si a Juan Pérez le han
persona que deja de obedecer estas leyes de la enseñado que es contrario a las leyes de Dios
vida está condenada, por lo menos en lo que a y de los hombres tomar lo que le pertenece a
su campo particular de actividad concierne, no su vecino, será consciente de su error. El efec-
por Dios, sino por sí mismo, en el ejercicio de to de su acción le va a causar temor de que lo
su propio libre albedrío. Pero mientras las per-detengan o castiguen y produce en él un senti-
sonas que nos rodean condenan el progreso miento de inquietud y vergüenza, ante la pre-
que podrían obtener en logros materiales, la sencia de su vecino, que únicamente puede ser
condenación más seria es la del alma eterna eliminado por el arrepentimiento y el perdón.
del hombre, que viene como resultado del re- Cometer conscientemente un mal, es lo que
chazo y la desobediencia a las leyes espiritua- produce el pesar y remordimiento que llama-
les de Dios. mos "pecado". Los pequeñitos no pueden
Sería inconcebible que el hombre, dotado pecar. Esto es, al no distinguir el bien del mal no
de libre albedrío en un universo de leyes, hi- pueden cometer actos que les traigan remor-
ciera todas las cosas con perfección; y resul- dimientos de conciencia. Tampoco los adultos
taría igualmente inconcebible que, habiendo cometen pecados, o actos por los que sentirán
desobedecido las leyes, el hombre pudiera al- remordimiento de conciencia, si desconocen la
canzar progreso y gozo eterno sin el arrepen- ley, ya sea porque no son lo suficientemente
timiento. Las leyes se violan en dos maneras: inteligentes para comprenderla o porque nunca
por ignorancia o error, y por una acción deli- se les ha enseñado. Sin remordimiento de con-
berada o premeditada, y cualquier caso lleva ciencia, no tienen necesidad de arrepentirse, o
consigo resultados inevitables. En el mundo en otras palabras, no pueden arrepentirse.
físico, ya sea que uno se dé cuenta o no de El profeta nefita, Mormón, escribió una
que se pone en el paso de un automóvil, el carta a su hijo, Moroni, en cuanto a éste y
resultado es el mismo: un cuerpo lastimado, otros problemas sobre los que se habían susci-
costillas rotas o posiblemente, la muerte. tado grandes polémicas en su época. En el cur-
so de la carta dice: "Los niños pequeños son
Conocimiento y condenación puros, porque son incapaces de pecar. . . no
necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el
La ignorancia de las leyes físicas que nos bautismo". Moroni 8:8-11.
rodean, aparentemente no es excusa para que
las violemos, ya que recibimos el castigo a pe- También encontramos una declaración con-
sar de nuestra ignorancia. En cierto grado lo cerniente a aquellos que han vivido sin conocer
mismo sucede con las leyes con las cuales la la ley. "Porque el poder de la redención com-
sociedad trata de normar las relaciones de los prende a todos aquéllos que se hallan sin ley;
386 LA IGLKSIA RESTAURADA

por tanto, el que no ha sido condenado, o el que salud se quebranta y su morada llega a ser un
no está bajo condenación, no puede arrepen- amargo infierno terrenal.
tirse". (Moroni 8:22.) Solamente tienen éxito los hombres de ne-
Así pues, mientras que los efectos físicos gocios que entierran para siempre los errores y
por violar una ley no pueden ser evitados, sino fracasos del pasado y viven con la esperanza
que inevitablemente vienen, como consecuen- del mañana. Durante la depresión económica
cia de dicha violación, recibimos la con- de los años treinta un reportero preguntó a
denación de nuestros semejantes y de nuestro Henry Ford de la Ford Motor Company,
Padre Celestial únicamente cuando cometemos " ¿Señor Ford, qué haría usted si súbitamente
una falta conscientemente. perdiera todas las posesiones que ha acumula-
do, todas las fábricas, minas y ferrocarriles,
Bautismo todo dólar y toda acción? " Por supuesto que
la pregunta era hipotética; el señor Ford no
El tercer gran principio del progreso había perdido ninguna de sus posesiones. Sin
embargo el reportero testificó, que nunca olvi-
Existe un tercer principio de progreso dis- daría su respuesta. Con los ojos brillantes y el
cernible en todos los aspectos de la vida: el puño cerrado con determinación, el magnate
constante olvido de los errores y pecados del contestó, "déme diez años y de nuevo levanto
pasado y el renacimiento a una nueva vida. todo". Esta declaración contiene el espíritu
Esta es una ley fundamental de la felicidad. El del evangelio dé Jesucristo. Cuán a menudo
hombre es una criatura de errores y las conse- las palabras del Maestro resonaron en las calles
cuencias de ellos al acumularse muy bien pue- empedradas de Jerusalén, "Sigue tu camino y
den robar a la vida sus placeres y gozos. Pero no peques más". Entierra el pasado con todos
el gran Señor del universo ha instituido una sus vicios y pecados. Edifica una vida nueva.
ley sabia. Las hojas marchitas y maltratadas
caen del árbol en el otoño y vuelven a nacer El entierro de los errores, vicios y odios del
en la primavera. En toda la naturaleza existen pasado es una de las necesidades más apre-
períodos de renacimiento. El pasado con sus miantes del mundo, y constituye un principio
errores y horribles cicatrices, es sepultado y fundamental para la felicidad de los indivi-
una nueva vida cubre la tierra. Si no fuera por duos y de las naciones.
el renacimiento, la muerte y la desolación pre- En el gran reino espiritual de Dios cada día
valecerían. es una nueva era de oportunidades. Aquel que
no entierra el pasado y vive el futuro, no ha
El principio del entierro y el renacimiento dado lugar al olvido. Necesitamos adquirir el
también se puede observar en las diferentes espíritu de aquel gran anciano, Edwin
fases de la vida del hombre. Esto se puede Markham, que, en su octagésimo cumpleaños
ilustrar en el campo de los negocios. Un hom- escribió:
bre de negocios que no aparte de su memoria
sus pérdidas y fracasos, y viva constantemente Mirando hacia el futuro
con la esperanza del presente y del futuro,
pierde rápidamente su valor y su fe. El recuer- He olvidado los años que han pasado; he terminado.
do de los fracasos anteriores destruye su fe; su He olvidado a los muertos y a los viejos.
negocio deja de progresar y gradualmente pue- Son las minas vacías que yo mismo cavé.
de dejar de existir. He guardado sus pepitas de oro. Ahora miro al
futuro con vino y con pan:
Se puede observar este principio palpable- He dado al pasado un adiós. Sonrío y alabo los
mente, durante las depresiones económicas años futuros:
cuándo algunas personas pierden de un día "Venid: que en espera estoy".
para otro su fortuna. Aquellos que nunca han Por lo tanto, para alcanzar el reino de Dios
aprendido a enterrar el pasado y vivir el pre- uno debe aceptar el tercer gran principio de
sente permiten que el recuerdo de sus pérdi- progreso, y sin él no puede haber entrada a los
das les robe el apetito y el sueño, hasta que su mundos sin fin.
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 387

Pila bautismal en el 1 abemáculo de Lago Salado.

E l p r o f e t a nefita M o r o n i e s c r i b i ó : esa ley básica. En verdad no existe otro cami-
"He aquí, os digo que seríais más miserables, vi- no que nos lleve de regreso a Dios.
viendo en la presencia de un Dios santo y justo, con
el conocimiento de vuestra impureza ante él, que si A la luz de nuestra comprensión de este
vivierais con las almas condenadas en el infierno.
"Porque he aquí, cuando se os haga ver vuestra
principio es lógico que Dios que está interesa-
desnudez delante de Dios, y también la gloria de Dios, do en el bienestar de sus hijos, requiera de
y la santidad de Jesucristo, se encenderá una llama de ellos una señal o símbolo que indique la acep-
fuego inextinguible en vosotros" 1 °. tación de esta ley básica y un convenio de
No únicamente debe el hombre arrepentirse obedecerlo. Esta ordenanza, para que sea útü
de sus pecados sino que éstos deben ser borra- y significativa debe simbolizar y ayudar a pre-
dos de su conciencia antes de que pueda estar servar el principio involucrado. Todas las for-
en la presencia de Dios. El Señor ha prome- mas de bautismo que no cumplan con esto no
tido perdón a todos aquellos que hayan cum- tienen ninguna relación con la vida. Ya que la
plido con las ordenanzas del bautismo y ha- aceptación de este principio es un requisito
yan renacido espiritualmente. para entrar en el reino de Dios, la ordenanza
llega a ser una ceremonia inicial para entrar en
La ordenanza del bautismo ese reino. Por lo tanto debe ejemplificar el
concepto principal del evangelio, la sepultura
Cuando comprendemos el principio del y la resurrección de Cristo, y debe ser una
bautismo, como una de las leyes básicas sobre prueba de aptitud del candidato para el reino;
las que descansa el progreso del individuo, aún más, la ordenanza debe estar al alcance
principiamos a darnos cuenta de la imposibili- gratuitamente, para el rico y el pobre en todas
dad de alcanzar la salvación (libre de los efec- partes del mundo. Afirmar que no se debe
tos malévolos que resultan de una acción equi- requerir una ordenanza o formalidad para in-
vocada), a menos que el individuo cumpla con gresar en la Iglesia o reino de Dios es afirmar
388 LA IGLESIA RESTAURADA

que no es necesario ningún requisito para el mo, efectuado por las manos de un siervo de
gozo o participación completa en ese reino, y Dios, tiene un efecto de humildad en la mente
si eso fuera verdad, el reino carecería de valor del individuo. Morir y ser enterrado aparente-
y nadie procuraría entrar en él. Seguramente mente antes de tiempo y hacer esto delante de
que no hay institución mundana que valga la sus semejantes, torna humilde el corazón hu-
pena, sin requisitos de afiliación, mayores o mano como quizá ninguna otra cosa puede
menores, ni estaríamos en posición diferente lograrlo.
o mejor al ingresar en ella. Los hombres hacen convenios firmando do-
Si la Iglesia de Jesucristo no tuviera requisi- cumentos o jurando solemnemente con la ma-
tos para aquellos que buscan ser admitidos, no elevada, sin embargo ninguno de estos
¿cómo podría ayudar a cambiar la vida de los símbolos visibles contiene la belleza y la ma-
individuos o acercarles un ápice a la salva- jestad del símbolo del convenio que una
ción? Y si una organización existe con el pro- persona contrae con Dios por medio del bau-
pósito de llevar a sus miembros a la salvación, tismo.
de llevarles a cumplir con los principios bási-
cos del desarrollo humano, ¿cómo puede pro- El Bautismo, un renacimiento
barse el deseo del candidato de aceptar y vivir "El bautismo en el agua para la remisión de los
esos principios sin requerir de él un acto visi- pecados y la imposición de manos para recibir el don
ble que signifique y sirva como convenio o del Espíritu Santo", constituyen el nacimiento del
promesa solemne de que lo obedecerá? agua y del espíritu,; Esto es esencial para la salvación.
Es más que un símbolo; es una realidad, es un verda-
Es concebible que Dios, nuestro Padre, pue- dero nacimiento. ¿Cómo puede un hombre entrar en
de haber ideado otra prueba aparte del bautis- este mundo sin nacer como otros hombres nacen?
mo como rito de iniciación, pero la mente ¿Alguno lo ha hecho? Nunca se ha hecho, debido a
que existe una ley que controla el nacimiento mortal.
humana no puede concebir una ceremonia Ningún hombre puede obtener el segundo nacimiento
más apropiada y bella que esta ordenanza ni a menos que cumpla con la ley de ese nacimiento, que
que cumpla también con su propósito cuando es el nacer del agua y del espíritu en la manera en que
se lleva a cabo con propiedad. Dios en su sabi- el Señor lo ha prescrito. Ningún hombre puede llegar
a Dios sin arrepentirse. Los pecadores que no han
duría ha escogido la única forma de bautismo obtenido el perdón no pueden morar en su presencia.
que puede llenar todos los requisitos: el bau- Para entrar debemos ser santificados o limpiados del
tismo por inmersión. A medida que examina- pecado, y la ley que gobierna este asunto ha sido
mos esta ordenanza apreciamos más y más su fijada inalterablemente. Podemos rebelarnos; pode-
excelencia. Primero, la inmersión es un entie- mos protestar y pensar que este método es muy ne-
cio; muy innecesario; sin embargo este mandamiento
rro completo. Significa una muerte total y ha sido dado con la sabiduría de alguien que conoce
una sepultura del antiguo yo, un alojamiento todas las cosas. ¿Quién es el hombre para dudar de
completo del pecado y un renacimiento com- Dios? "¿Se gloriará el hacha contra el que con ella
pleto del alma. La aspersión no podría signifi- corta? -¿Se ensoberbecerá la sierra contra el que la
mueve? i Como si el báculo levantase al que lo levan-
car eso; un derramamiento no lo sugeriría. Un ta; como si levantase la vara al que no es leño! "
entierro parcial de nuestras antiguas faltas no Isaías 10:15.
permitiría que las olvidáramos; un alejamiento
parcial de nuestras acciones equivocadas no Los efectos de la primera
nos salvaría; el desprendimiento del error o muerte espiritual
debe ser completo si queremos alcanzar la sal-
"A todos se nos ha enseñado que el bautismo es
vación. De tal manera que debe haber un para la remisión de pecados, pero el Señor nos ha
"entierro" total en el agua y un renacimiento dado una explicación más amplia con respecto al pro-
completo del mismo elemento. Segundo, el pósito y eficacia de esta ordenanza. El bautismo data
bautismo prueba mejor el corazón y el alma desde la caída del hombre. Adán fue arrojado de la
del candidato. Así como la muerte humilla al presencia del Señor debido a su transgresión, y así fue
expulsado de la presencia del Padre. Esta expulsión se
más poderoso de los hombres y la sepultura llama "la primera" o "muerte espiritual". Todos
remueve todo vestigio de poder y orgullo, así aquellos que no se arrepienten, que no aceptan el
la muerte y la sepultura simbólica en el bautis- evangelio están muertos espiritualmente. Esto es, es-
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 389

tan sujetos a "la primera" muerte que significa la ex- te, aun así tendréis que nacer otra vez en el reino de
pulsión de la presencia del Señor. los cielos, del agua y del Espíritu, y ser purificados
La muerte es destierro. Explicando este asunto el por sangre, aun la sangre de mi Unigénito, para que
Señor dijo a José Smith: séais santificados de todo pecado y gocéis de las pala-
"Por lo tanto, aconteció que el diablo tentó a bras de vida eterna en este mundo, y de vida eterna en
Adán, y Adán participó del fruto prohibido y trans- el mundo venidero, aun gloria inmortal;
gredió el mandamiento, en lo que vino a quedar suje- ' Porque con el agua guardáis el mandamiento, por
to a la voluntad del diablo, porque cedió a la tenta- el Espíritu sois justificados, y por la sangre sois santi-
ción. ficados'". Moisés 6:59-60.
"Por lo tanto, yo, ei Señor Dios, causé que fuese "La similitud entre el bautismo y el nacimiento, y
echado del Jardín de Edén, de mi presencia, a causa entre la muerte y el bautismo, con el simbolismo en-
de su transgresión, por lo que vino a morir espiritual- contrado en la expresión de los testigos en el cielo y
mente, la cual muerte es la primera muerte, aun la sobre la tierra, resulta muy claro para aquellos que
misma que será la última muerte, la que es espiritual, comprenden el orden de los cielos en relación con el
y que se pronunciará sobre los inicuos, cuando yo les segundo nacimiento" 1 1 .
diga: Apartaos, malditos". Doctrinas y Convenios
29:40-41.
"Esta misma expulsión ha sido pronunciada sobre La autoridad para bautizar
todos aquellos que no se arrepientan y acepten las
ordenanzas del evangelio, 'ya que ellos no pueden ser Como cuando se efectúe la entrada a una
redimidos', dijo el Señor , 'de su caída espiritual de- organización de cualquier tipo, es necesaria la
bido a que no se han arrepentido'". autoridad de alguien que conceda la admisión,
de tal manera, para admitir a alguien al reino
Nacer de nuevo en e! reino de Dios de Dios se requiere autoridad por parte del
"Ahora, ¿cómo podemos vencer esta muerte?
que está oficiando 10 . Únicamente Cristo pue-
¿Cómo podemos regresar de esa expulsión? Naciendo de permitir a otro asociarse con El. Si Cristo
de nuevo del agua y del espíritu. Para regresar debe- no puede estar presente personalmente y otro
mos cumplir con ciertas leyes que han sido fijadas debe actuar en su representación, seguramente
eternamente y que son tan inmutables como los cie- que ese otro debe contar con la autoridad di-
los. Estas leyes son las de la sepultura en el agua o
nacimiento, y el nacimiento del Espíritu de Dios al
recta de Jesucristo para que la acción que rea-
recibir el don del Espíritu Santo por la imposición de lice en su nombre sea legítima. Ya que cual-
manos. quier grupo de personas puede organizar una
"Así vemos que el bautismo es el medio, por el iglesia y autorizar a uno o más de los miem-
cual regresamos a la presencia del Señor una vez que bros para iniciar a nuevos miembros, y aun
hemos estado fuera de ella. Por esta razón éste es un tener los mismos requisitos que tiene la Iglesia
' entierro ' en el agua y simboliza una muerte y el
nacimiento a una nueva vida y es similar a la muerte
de Cristo para sus candidatos, la iglesia así
de Jesucristo, así como al nacimiento en este mundo. establecida a pesar de lo anterior, es aun la
Juan comprendió esto y dijo: iglesia del hombre, fundada por el hombre y
"¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree el iniciado es un miembro de esa iglesia y no
que Jesús es el Hijo de Dios? un miembro de la iglesia de Cristo. Esto po-
"Este es Jesucristo, que vino mediante agua y san- dría resultar perfectamente satisfactorio para
gre; no mediante agua solamente, sino mediante agua
y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; por-
todos aquellos interesados si tal iglesia pudiera
que el Espíritu es la verdad. ofrecer a sus miembros las mismas bendicio-
"Porque tres son los que dan testimonio en el cie- nes que Cristo puede ofrecer. Sin embargo, si
lo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo;y estos tres existe cualquier poder adicional en Cristo o
son uno. cualquier bendición que El puede ofrecer más
"Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el allá del poder de un hombre común, luego
Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan ". entonces, el ser miembros en la iglesia de los
Juan 5:5-8.
"Esta doctrina no fue introducida por Juan; evi-
hombres llega a ser un sustituto de poco valor
dentemente le fue enseñada por profetas anteriores, para la iglesia de Cristo y la autoridad que no
ya que leemos en el libro de Moisés: trasciende más allá de los miembros de esa
' Que por causa de la transgresión viene la caída, organización terrenal, llega a ser un tanto hue-
la cual trae la muerte; y como habéis nacido en el ca y sin significado.
mundo del agua, de la sangre y del espíritu que yo he
hecho, y así del polvo habéis llegado a ser alma vivien- Ese individuo que no posee la autoridad dele-
390 LA IGLESIA RESTAURADA

gada por los miembros de una Iglesia como es meramente mecánica y no altera por sí mis-
base de su actuación sino que confía única- ma el carácter de quien la recibe. La ordenan-
mente en sus propios deseos de servir a Cristo za externa no toca el corazón, ni da testimo-
como una base de autoridad para actuar en su nio a la mente. Pero cuando Cristo envía al
nombre, se encuentra aún en peor situación. Espíritu Santo y su influencia reconfortante
La persona bautizada o iniciada por él se en- toca el corazón, el hombre es bautizado desde
cuentra en la misma situación después, que an- el interior; el testimonio de la verdad de las
tes del bautismo, ya que no puede exigir palabras de Cristo que entra en su alma lo
bendiciones de una organización de los hom- transforma; él está ahora verdaderamente vol-
bres, ni de Cristo. Parecería una paradoja que viendo a nacer y su testimonio, actuando
los hombres consideraran necesario que un como la principal fuerza para vivir con justi-
candidato al reino de Dios fuera admitido por cia, le impulsa a un curso de vida que conduce
una ordenanza y un método definido que re- hacia la salvación. En este preciso momento se
quiriera actividades y normas establecidas, y a comprende que el bautismo llevado a cabo
la vez consideraran que la autoridad legítima inapropiadamente no tiene ninguna ventaja ya
de Dios para oficiar de tal forma, puede ser que, aunque el hombre puede llevar a cabo
obtenida sin las formalidades correspondien- una ordenanza visible, esa ordenanza por sí
tes. misma no cuenta con ningún poder de salva-
¿Qué beneficios obtiene un miembro fiel ción. Sin la autoridad para conferir el Espíritu
de la Iglesia de Jesucristo admitido con una Santo, el bautismo interno no puede verificar-
autorización apropiada que no se consigue en se y toda la ordenanza es un formulismo va-
ninguna organización eclesiástica efectuada cío.
por el hombre? El mejor portavoz sobre el De igual manera sucede con la segunda pro-
tema, es el mismo Jesucristo. El dijo a los mesa: el Salvador ha dicho que aquellos que
nefitas en el continente americano hace 1900 son bautizados con fuego y con el Espíritu
años: Santo "recibirán una remisión de sus peca-
"Bienaventurados sois si prestáis atención a las pa- dos". Esta bendición no puede ser dada por
labras de estos doce que yo he escogido de entre vo-
sotros para ejercer su ministerio en bien y serviros; y
los hombres. Proviene únicamente de Dios. El
les he dado el poder para que os bauticen en el agua; acto mecánico del bautismo no origina la re-
y después de haberos bautizado en el agua, he aquí os misión de los pecados, sin embargo es la lim-
bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo. Por tan- pieza interna del corazón después de recibir el
to, benditos sois si creyereis en mí y os bautizareis Espíritu Santo lo que verdaderamente permite
después de haberme visto y de saber que yo soy.
que un individuo se separe de su manera de
"Y por otra parte, mas benditos son aquellos que
creyeren en vuestras palabras por razón de que testifi-
vivir anterior y se presente limpio ante su
caréis que me habéis visto y sabéis que yo soy. Sí Creador. Así pues, el acto físico del bautismo
benditos son los que creyeren en vuestras palabras, y no lava los pecados, sino que es un simbolis-
se humillaren profundamente, y fueren bautizados, mo de una promesa a Dios de que el hombre
porque serán visitados con fuego y con el Espíritu vivirá de acuerdo con los principios del pro-
Santo, y recibirán la remisión de sus pecados"1 3 .
greso humano que ha conocido en el evange-
Aquí notamos dos bendiciones distintas que lio, que ejercerá la fe, practicará el arrepenti-
pueden favorecer a aquellos que se bautizan miento y estará dispuesto a enterrar constan-
correctamente. Primero, Cristo promete un temente su antiguo "yo" e iniciar una nueva
bautismo con fuego y el Espíritu Santo. Se- vida. Este acto físico trae una promesa de
gundo, promete una remisión de pecados. Dios a su vez, de que si se viven estos princi-
Aunque las dos promesas están condicionadas pios, todos los pecados serán redimidos. Así
a la manera en que el iniciado guarde su pro- como Mormón declara en los registros del
mesa de vivir las leyes del reino, ambas pue- Libro de Mormón:
den ser obtenidas. Ninguna de estas bendicio-
nes puede ser conferida por el hombre o por fin "He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a
de cumplir los mandamientos con objeto de que
una organización de hombres, porque aunque haya remisión de pecados" 1 4 . Y agrega:
el hombre puede bautizar con agua, la acción "Y el primer fruto del arrepentimiento es el bautis-
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 391

mo; y el bautismo viene por la fe para cumplir los "Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu
mandamientos; y el cumplimiento de los mandamien- Señor y tu Dios: He aquí, no vine al mundo para
tos trae la remisión de los pecados" 15 . llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los peca-
Ningún hombre puede tomar sobre sí el dores; los sanos no necesitan de médico, sino los en-
derecho ni el poder de comprometer a Cristo fermos; por tanto los niños pequeños son puros, por-
que son incapaces de pecar. ..
en una promesa. Si Cristo no está comprometi-
"Y sus niños pequeñitos no necesitan el arrepen-
do la promesa del hombre no tiene valor. De timiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautis-
tal manera que si la consecuencia del bautis- mo es para arrepentimiento a fin de cumplir los man-
mo van a ser las bendiciones de Dios, debe veri- damientos con el objeto de que haya remisión de
ficarse de la manera en que Dios lo ha manda- pecados. . .
do, con virtud y autoridad obtenida de El, de "Porque he aquí, todos los niños pequeñitos viven
en Cristo, así como todos aquellos que están sin ley.
manera concreta y definida. Porque el poder de la redención comprende a todos
aquellos que se hallan sin ley; por tanto, el que no ha
sido condenado, o el que no está bajo condenación,
¿Entonces quién debe bautizarse? no puede arrepentirse; y para el tal el bautismo de
nada sirve:
"Antes es una burla a los ojos de Dios, porque se
Si el verdadero valor del bautismo sigue a la niegan las misericordias de Cristo y el poder de su Santo
ordenanza mecánica visible, y consiste en la Espíritu, y se fía en obras muertas" 16 .
transformación del alma, no tiene utilidad
cuando por alguna razón esta transformación La imposición de manos para
del corazón no se lleva a cabo. De manera que comunicar el Don del Espíritu Santo
la ordenanza del bautismo no beneficia en Un cuarto principio de progreso
nada al necio, ya que no puede comprenderla
ni altera en absoluto su manera de vivir. Y si Debe reconocerse umversalmente, que ya
su manera de vivir no ha sido alterada, de nin- que el hombre entra a esta vida falto de cono-
guna manera está más cerca de la salvación. cimiento del mundo o de las leyes básicas que
Así que el Señor de ninguna manera requiere lo gobiernan, su progreso sería extremada-
que se lleve a cabo un acto visible si es inútil. mente lento y doloroso sin la relación con
Esto se aplica a todos aquellos que "están sin otros individuos. En verdad, la forma en que
la Ley", esto es, todos aquellos que debido a su un individuo depende del otro para su apren-
falta de conocimiento del evangelio no pueden dizaje es constante toda su vida y su deseo de
comprender las leyes y los principios del aprender, de esta manera, afecta grandemente
mismo. Al no comprender las leyes, no pue- su progreso. Por ejemplo, todo nuestro siste-
den cumplirlas mediante una ordenanza que ma educativo se basa en la suposición de que
no tiene ningún significado para ellos. Lo mis- una persona puede aprender de otras o con
mo sucede en lo que respecta a los niños pe- otras de una manera más rápida de lo que
queños. Sin haber desarrollado sus mentes al podría hacerlo por sí misma. Todos nuestros
punto en que pueden comprender los princi- libros han llegado a existir, debido a la misma
pios del evangelio, la ordenanza del bautismo ley básica de progreso. Cuando la invención
no puede tener significado para ellos ni altera- de la imprenta permitió al hombre preservar y
rá en nada el curso de sus vidas. Sin embargo, comunicar su conocimiento a otros, y aque-
en el caso de los pequeñitos, debe ser consi- llos otros pudieron y quisieron leer y aceptar
derado un factor adicional. El pequeñito no tal conocimiento, el progreso del hombre reci-
ha pecado y no necesita arrepentirse, por lo bió un poderoso impulso.
tanto no necesita inmediatamente el Espíritu El infante se perdería y sería destruido
Santo que le aleje del pecado o le redima. Por por el mundo físico en que se encuentra, de
lo que el bautismo de los pequeños no tiene no ser por la advertencia, el consejo y el cui-
valor o significado y no es requerido por el dado de aquellos que ya han recorrido cuando
Señor. En cuanto a esto las Escrituras moder- menos, parte del camino de la vida. Si la hu-
nas hablan con mucha claridad. Consideremos manidad dejara de enseñarse mutuamente du-
las palabras del profeta Mormón: rante una sola generación seríamos reducidos
392 LA IGLESIA RESTAURADA

a la barbarie. lo citó en estas palabras: "¿Acaso no puedes

Aquel individuo que agrega a sus propias encontrar a Dios buscándole? " Y la respues-
experiencias, las ajenas, y los descubrimientos ta, desde ese día hasta la actualidad ha sido
de otros, multiplica muchas veces su conoci- casi siempre negativa. Sin embargo muchos
miento. El joven que desea llegar a ser quími- han continuado esa búsqueda. De igual mane-
co, alcanzará mucho mayor progreso adqui- ra que el niño que desarma un reloj, engrane
riendo el conocimiento que otros han poseído por engrane y resorte por resorte, tratando de
al estudiar la química y sentándose a los pies comprender el secreto de su poder, los hom-
de aquellos que ya conocen sus leyes, que si bres han buscado profundamente en el univer-
ignorara todos los conocimientos que sobre la so para descubrir la naturaleza de su Creador;
química el hombre ha adquirido y se apartara y así como los engranes del reloj se convierten
de aquellos que le pueden ayudar. en piezas inertes en las manos del niño, y la
El joven que se sienta a la entrada de una inteligencia que las creó permanece distante,
universidad pensando, "soy tan inteligente, y así, aquel que encuentra a Dios en la naturale-
estoy tan ansioso de conocimiento como éstos za no satisface su objetivo y debe crear con su
que están dentro de la universidad. Pero,¿por propia imaginación al Dios que no puede ver.
qué, debo entrar en esta institución? ¿Por qué Así pues, su Dios es creación de su propia
debo inscribirme y asistir a clases? " está igno- mente y no puede superarlo en inteligencia o
rando una ley de la vida. Dando por hecho coherencia.
que lo que el joven piensa, los resultados de ¿Cómo puede pues el hombre conocer a
las dos alternativas posibles de acción son bas- Dios? Únicamente en la medida en que el
tante claros. hombre busque a Dios y Dios se revele al
El joven puede sentarse en la puerta toda hombre, solamente si el que ha recibido el
su vida y conocer muy poco o nada de quími- conocimiento de Dios, lo enseña a otros.
ca, historia, geología u otras materias que se
enseñen en la universidad; mientras que el jo- El Espíritu Santo
ven que cumple con los requisitos de entrada,
y afanosamente busca la cooperación de aque- El reino de Dios es semejante a una escue-
llos que están entrenados para ayudarle, logra la. Todos aquellos que pueden cumplir con los
un marcado progreso y en unos cuantos años requisitos de ingreso pueden entrar. En el caso
puede adquirir el conocimiento acumulado de la escuela los requisitos de entrada son el
por generaciones de científicos y largos años pago de cuotas y la evidencia del conocimien-
de pacientes experimentos. to básico necesario. Sin esta preparación bási-
Esto ilustra una ley básica de la vida. El ca el estudiante no puede sacar provecho de
progreso es más rápido cuando el hombre ad- su ingreso en la escuela.
quiere el derecho de ser enseñado por aquellos Los requisitos para ingresar al reino de
que saben. El derecho a ser instruido por los Dios son también esenciales para el gozo y el
padres se adquiere con el nacimiento o al en- beneficio del reino. A menos que uno tenga fe
trar en la unidad familiar; el derecho a ser en Dios y en su Hijo, Jesucristo, se haya arre-
instruido en la escuela se adquiere con el cum- pentido de sus pecados y esté dispuesto a en-
plimiento de los requisitos de ingreso, pagan- trar en el reino de Dios para llevar una nueva
do las cuotas, inscribiéndose, etc. De igual ma- vida, como se comprueba con el "entierro" y
nera, el derecho de ser instruido por Dios se el renacimiento del bautismo, no se puede es-
adquiere ingresando en el reino de Dios. Este perar ser instruido por el Espíritu Santo o re-
ingreso se obtiene al ser bautizado y al recibir cibir su influencia. Sin embargo, así como un
el derecho a las instrucciones del Espíritu San- estudiante puede ser miembro de una clase
to por medio de la imposición de manos. escolar y no recibir instrucción, de igual ma-
nera uno puede ser miembro del reino de Dios
La búsqueda dei conocimiento de Dios y no recibir la influencia del Espíritu Santo.
El derecho de instrucción ha sido concedi-
En la antigüedad, el autor del libro de Job do en ambos casos por aquellos que tienen
LOS PRINCIPIOS Y ORDENANZAS DEL EVANGELIO 393

autoridad para conferir tal derecho. En el caso sobre el reino y al entrar tengan la misma ple-
de la escuela, por un oficial asignado expresa- nitud de gozo.
mente que representa al estado, y en el caso El efecto del Espíritu Santo sobre aquellos
del reino de Dios por alguien que posee auto- que han entrado al reino de Dios es tan pode-
ridad de Dios. 1 7 Sin embargo, el estudiante roso, que el antiguo profeta nefita Jacob,
puede permanecer dormido durante el perío- previno a su pueblo que estaba procurándose
do de clases y el miembro del reino de Dios grandes riquezas:
quizá nunca busque la influencia del Espíritu "Pero antes de buscar las riquezas, buscad el reino
Santo. de Dios.
"Y después de haber logrado una esperanza en
Este es el camino recto y estrecho que Cristo, (esto es, un testimonio de El) obtendréis rique-
conduce a la vida. No es el final del camino. zas, si las buscáis; y las buscaréis con el fin de hacer
Una persona que llega a ser miembro de la bien: para vestir al desnudo, alimentar al hambriento,
Iglesia de Cristo no ha alcanzado la meta final, libertar al cautivo y administrar consuelo al enfermo
no ha hecho más que cruzar la entrada. Con y al afligido"20.
respecto a tales individuos, el primer profeta El Salvador dijo a los judíos que esperaban
Nefidijo: que el reino de Dios tuviera ejércitos y fronte-
"Y ahora, amados hermanos míos, después de ha- ras:
ber entrado en esta recta y angosta senda, quisiera "Elreino de Dios,no vendrá con advertencia;
preguntar, ¿ya se ha hecho todo? He aquí, os digo: "Ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el
No; porque no habéis llegado hasta aquí sino por la reino de Dios está entre vosotros".
palabra de Cristo, con fe inquebrantable en El, con- Es un desarrollo interno, producto de la con-
fiando en los méritos de aquel que es poderoso para
salvar. formidad a las leyes de Dios. Es la unión del
"Por tanto, debéis seguir adelante con firmeza en alma con el alma de Dios, que se alimenta con
Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y su Santo Espíritu y que actúa de acuerdo con su
amor hacia Dios y hacia todos los hombres. Por tanto, santo deseo.
si marcháis adelante, deleitándoos en la palabra de
Cristo y perseverando hasta el fin, he aquí, así dice el • El Señor ha dicho:
Padre: Tendréis la vida eterna. "Y bienaventurados todos los que procuren esta-
"Y Ahora, amados hermanos míos, ésta es la sen- blecer a mi Sión en aquel día, porque tendrán el don
da y no hay otro camino, ni nombre dado debajo del y el poder del Espíritu Santo; y si perseveraren hasta
cielo por el cual el hombre puede salvarse en el reino el fin, serán exaltados en el último día y se salvarán
de Dios" 1 8 . en el reino eterno del Cordero; ¡y cuan bellos sobre
Se cuenta que en una ocasión un infiel le las montañas los mensajeros de paz, que publican nue-
dijo a Pascal, 1 9 quien era un devoto cristiano, vas de gran gozo! " 2 2
"Si usted me da pruebas de su religión, trataré
Lecturas complementarias
de practicarla".
Pascal contestó, "Si usted trata de practi- Sobre temas específicos:
car mi religión, ella se probará por sí misma". Fe
Ninguna persona que haya vivido comple- Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 500-509.
"Faith, a Moral Strength", por Nephi Jensen, De-
tamente el evangelio de Jesucristo, ha dejado seret News, sección de la Iglesia, 2 de septiembre
de encontrar felicidad. Ninguna persona que de 1933.
haya guardado completamente la Palabra de El Libro de Mormón, Alma 56j(la fe de Helamán
Sabiduría, ha dejado de recibir un testimonio y sus 2000 jóvenes guerreros); 1 Nefi 2:16-19;
de su veracidad. 7:6-20 (Incidentes de la gran fe en Dios.)
La Biblia, 1 Reyes 2:17-39 (La fe de Elias); Géne-
La historia de la Iglesia ha sido que aque- sis 41 (La fe de José en Egipto); Daniel 2 (La fe de
llos que han entrado en el reino de Dios y Daniel en Babilonia); Hebreos 11 (La naturaleza de
han recibido el Espíritu Santo, tienen nuevos la fe con ejemplos)
objetivos en la vida. Los hombres que han en-
trado a este reino, han recorrido la tierra gus- Arrepentimiento
tosamente, sufrido privaciones, sacrificado su Jesús el Cristo, por Talmage, págs. 414-417.
salud y la compañía de sus seres queridos pa- Bautismo
ra que otros seres humanos puedan aprender Sunday Night Talks, por Talmage, págs. 160-171.
394 LA IGLESIA RESTAURADA

El Libro de Mormón, Alma 3 2 : 1 7 - 4 3 ; Helamán Lecturas generales

5 : 1 0 - 5 1 ; 3 Nefi 1 1 ; M o r o n i 8; Mosíah 2 6 : 1 7 - 3 1 . Gospel Doctrine, p o r José F. S m i t h , Vol. I, págs.
65-72,100-112,
La imposición de m a n o s para conceder el d o n del Artículos de Fe) por Talmage, págs. 1 0 5 - 1 8 9 .
E s p í r i t u Santo. A Rational Theology, por Widtsoe, Cap. 16.
Sunday Night Talks, p o r Talmage, págs. 195-206. The Certain Steps in Progress, por Widtsoe, Irnpro-
vementEra, V o l . 3 8 . ( N o v . de 1935}
1 14
Véase el apéndice. Para el texto completo de la carta de Moroni8:ll
15
Wentworth,véase History of the Church.por José Smith, IV, Moroni8:25
16
353 y páginas siguientes. Nota: Muchos llamados cristianos consideran que los
2
History ofthe Church¡por José Smith IV, pág. 541. niños pequeños necesitan bautizarse debido al pecado original
3
La fe se basa en un poco de conocimiento y conduce a de Adán en el Jardín del Edén. El concepto de desarrollo en
uno mayor, pero es menos que el conocimiento de las cosas los primeros años de la cristiandad era que debido a este
que se esperan. Véase Mosíah 5:4, Alma 26:21-22. Para una pecado original todos los niños eran concebidos en pecado y
magnífica explicación del aumento de la fe a un conocimento no podían ser miembros del reino de Dios a menos que fue-
perfecto, lea Alma 32:21-43. ran bautizados y quitada esta condenación. A la luz de los
4
Hebreos 11:1. conceptos de Cristo y los profetas, restaurados por medio de
5
Marcos 8:36. José Smith, este concepto aparece equivocado. Esto se revela
6
Hebreos 11:3. en las siguientes palabras: "Y nuestro Padre Adán habló al
7
Esto ilustra la falsedad de la doctrina del arrepentimien- Señor, y dijo: ¿Por qué es que los hombres deben arrepen-
to en el lecho de muerte que prevalece en muchas iglesias tirse y bautizarse en el agua? Y el Señor le respondió: He
cristianas. Un pecador en el lecho de su muerte puede llegar a aquí, te he perdonado tu transgresión en el Jardín de Edén.
reconocer el camino de vida miserable que siguió y lamentar- De allí, que se extendió entre el pueblo el dicho: Que el
lo sinceramente. Quizá resuelva cambiar su forma de vida y Hijo de Dios ha expiado el pecado original, por lo que los
corregir sus errores, regresar y empezar de nuevo, pero el río pecados de los padres no pueden recaer sobre las cabezas de
de la vida corre con rapidez y ésta se termina antes de que los niños, porque son limpios desde la fundación del mundo".
regrese o cambie su carácter. Ninguna ficción teológica puede Perla de Gran Precio, Moisés 6:53-54.
cambiar su estado al entrar al mundo de los espíritus. Hablan- También lo siguiente:
do literalmente está en el pantano cuando muere y del pan- "Por tanto, los niños pequeños son puros, porque son
tano tendrá que salir solo. incapaces de pecar, así pues, la maldición de Adán les ha sido
8
Edison, Thomas Alva. (1847-1931), Inventor americano quitada en mí, de modo que no tiene poder sobre ellos. . . "
de la lámpara incandescente, el fonógrafo, etc. Moroni8:8.
17
«Mateo 7:13-14 Nota: Para una discusión sobre la naturaleza y llama-
I
"Mormón 9:4-5 miento del Espíritu Santo, véase el tratado anterior.
II
The Way to Perfection, por José Fielding Smith, págs. i»Libro de Mormo'n 2 Nefi 31:19-21
I9
190-93. Pascal, Blaise (1623-1662), matemático, físico, filósofo
12
La necesidad de tener autoridad para actuar en repre- y escritor francés .
20
sentación de otro se trata más ampliamente en el capítulo Libro de Mormón, Jacob 2:18-19.
anterior. 21 Lucas 17:20-21
l 3 3 Nefi 12:1-2 221 Nefi 13:37.
 CAPITULO 47

LAS BENDICIONES DEL

ESPÍRITU SANTO

El don de fe evidencias del Señor. Sin embargo, tal fe no

puede ser tan poderosa como donde ha habi-
El Salvador prometió algunas bendiciones do evidencia adicional y generalmente logra
especiales para aquellos que creyeran y fueran un poco más que una experiencia o una creen-
bautizados en su nombre. Generalmente estas cia. Tan seguro estaba el apóstol Pablo de
son las bendiciones del Espíritu Santo. Los esto, que declaró solemnemente, "Nadie pue-
diferentes tipos de bendiciones son enumera- de llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu
das por Pablo, el apóstol de la antigüedad, en Santo" 2 . Esto es que la fe en Jesucristo no
su famosa carta a los santos de Corinto: puede alcanzar una> seguridad sin una eviden-
"No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los cia más allá de lo que la sangre y la carne
dones espirituales. puedan revelar. El Salvador enseñó esto a Pe-
"Sabéis que cuando erais gentñes, se os extraviaba dro cuando respondió a su pregunta, "Tú eres
llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. el Cristo, el Hijo del Dios Viviente". Jesús afir-
"Por tanto, os hago saber, que nadie que hable por
el Espíritu de Dios, llama anatema a Jesús; y nadie mó, "Bienaventurado eres, Simón, hijo de
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre,
Santo. sino mi Padre que está en los cielos" 3 .
"Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el El efecto de esta bendición de fe entre los
Espíritu es el mismo.
Santos de los Últimos Días es más notoria en
"Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el pago de los diezmos, en el espíritu de la
el mismo.
"Y hay diversidad de operaciones; pero Dios que obra misional, en la intensa devoción que les
hace todas las cosas en todos, es el mismo. ha permitido resistir privaciones, y en el am-
"Pero a cada uno le es dada la manifestación del plio servicio voluntario que la mayoría de sus
Espíritu para provecho. miembros presta.
"Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de
sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo La sanidad
Espíritu;
"A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, Al estar Jesús viviendo entre los hombres su
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros
de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. corazón fue tocado por el gran sufrimiento
"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo humano que presenció. A algunos que sufrían
Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como los sanó, a otros no. Una de las líneas más
El quiere" 1 . tristes del Nuevo Testamento relata su segun-
Todas las bendiciones anteriores han sido da visita a Nazaret, su lugar de origen, "Y no
manifestadas continuamente dentro de la Igle- hizo ahí muchos milagros, a causa de la incre-
sia desde la restauración del sacerdocio hasta dulidad de ellos" 4 . Sin embargo, lo sorpren-
la actualidad. dente no es el número de personas que Jesús
La fe en Dios puede ser más poderosa que no sanó, sino el número tan grande de enfer-
la evidencia sobre la que se basa. La influencia mos sanados por El, ya que entre ellos, se
del Espíritu Santo sobre el corazón del hom- encontraban las enfermedades más malignas y
bre da una evidencia innegable de la existencia los impedimentos físicos más graves. Dos
de Dios y su bondad. La fe en Dios puede ser cosas parecieron necesarias para tales curacio-
encontrada entre los hombres en donde esta nes, el poder real de Dios en el individuo que
evidencia directa del Santo Espíritu no está efectuaba la curación y la fe del que recibía la
presente, ya que existen muchas y diversas curación.
396 LA IGLESIA RESTAURADA

La sanidad de los enfermos con la autori- Dios, que al ser usado correctamente restaura
dad y el poder de Dios, y las curaciones que se la salud de la manera más sorprendente. El
logran, no deben confundirse con aquéllas que poder para controlar esta influencia reside en
se efectúan entre los hombres por la aplica- Dios. Así como el poder de Dios es delegado a
ción de principios meramente psicológicos. El los hombres que son llamados directamente
poder de la mente sobre el cuerpo es tan gran- por El y ordenados al Santo Sacerdocio, de
de que se producen algunas formas de enfer- igual manera ellos pueden administrar esta in-
medad, o cuando menos se demora la cura- fluencia al enfermo, y si él la recibe puede ser
ción, por un estado mental depresivo. En curado. Los Apóstoles de Jesús, habiendo re-
tales casos se efectúan curaciones sorprenden- cibido la autoridad de ELejercieron este poder
tes restaurando la confianza y la fe a la mente, para sorpresa de muchos observadores.5 Don-
que luego reacciona favorablemente en el fun- dequiera que el sacerdocio de Dios se ha en-
cionamiento del organismo. Tales curaciones contrado, le ha acompañado el poder de sanar
pueden ocurrir sin el poder del sacerdocio, a los enfermos.
independientemente de la religión, aunque las El don de la sanidad a que se refiere el
creencias religiosas parecen ser las más efica- apóstol Pablo en la primera carta a los santos
ces para producir los cambios mentales que se de Corinto, debe distinguirse del poder del
requieren. Los tipos de enfermedades físicas Santo Sacerdocio. Aunque no se puede gozar
que así se curan parecen tener limitaciones de este don fuera del sacerdocio, él mismo no
definitivas y aparentemente no abarcan la cu- siempre puede estar presente en aquellos que
ración de enfermedades virulentas, la restaura- poseen el sacerdocio.
ción de la vista, o la corrección de deformi- Ya hemos hablado de los dos requisitos pa-
dades del cuerpo, aunque un estado mental sa- ra sanar por medio de la ordenanza de la un-
ludable es una ayuda esencial para la cura- ción, la verdadera autoridad de Dios y la fe
ción de tales enfermedades, sea cual fuere el por parte de la persona que va a ser sanada.
medio utilizado para curarla. La fe del individuo que se encuentra enfer-
Las sorprendentes curaciones realizadas por mo puede aumentar, por la sola presencia de
Jesucristo durante su ministerio terrenal no una persona en quien él confía. No todos los
que poseen el poder del sacerdocio para ungir
pueden ser explicadas solamente por princi-
a los enfermos tendrán el mismo éxito, no por
pios psicológicos. Permanecen como un enig-
causa de alguna diferencia en el poder, sino
ma para siempre, a menos que se reconozca en
por la fe que produce en el enfermo la perso-
Dios el poder de sanidad que puede ser admi-
nalidad de los diferentes hombres que efec-
nistrado y controlado por los poseedores de túan la unción. Algunos hombres están tan
su Santo Sacerdocio. seguros del poder de sanidad de Dios, debido
La humanidad es incapaz de comprender o a la influencia de su Espíritu sobre ellos, que
dominar todas las condiciones físicas o menta- el enfermo siente ese Espíritu al ser tocado
les que interrumpen las funciones orgánicas. por su mano, por la mirada de sus ojos o la
Los sorprendentes descubrimientos de la medi- seguridad de su voz. Esa evidencia de la pre-
cina en años recientes, han abierto a la mente sencia del Espíritu de Dios aumenta su fe lo
las posibilidades de muchos otros agentes sana- suficiente para permitirle ser sanado. Este don
dores hasta ahora desconocidos y no utilizados del Espíritu Santo se llama don de sanidad.
por el hombre. Los descubrimientos más im- Así pues, todos los que poseen el sacerdocio
portantes tienen que ver con el poder curativo pueden no poseer el Espíritu de sanidad, pero
de determinados rayos luminosos, tanto los sin embargo, pueden ungir al enfermo y el
generados por el sol, como los generados por poder de Dios que ellos ejercen puede sanar al
substancias como el radio y los producidos enfermo cuya fe sea suficientemente fuerte.
por la electricidad. Así como existen propie-
dades curativas en la luz del sol cuando es La profecía
administrada correctamente, de igual manera
existe un poder curativo en el Espíritu de El don de profecía es uno de los más gran-
LAS BENDICIONES DEL ESPÍRITU SANTO 397

des del Espíritu y uno de los más importantes talles. Las naciones actualmente proyectan
para la humanidad. La profecía, como princi- actividades de carácter nacional con progra-
pio, es usada tanto por Dios como por el hom- mas de cinco y diez años. Los planes de las
bre. La manera en que es practicada por el compañías son proyectados con mucha anti-
hombre no siempre se conoce con ese nom- cipación hacia el futuro. Los individuos hacen
bre. Sin embargo, existen dos clases de profe- planes para la instrucción de sus hijos y garan-
cía, en nuestra vida diaria. tizan el cumplimiento de sus predicciones por
Como ejemplo de la primera, uno ve ocasio- medio de pólizas de seguro, ahorro, o por su
nalmente en un lugar poco notorio de una trabajo.
esquina de la ciudad una gran placa sobre la Es extraño que los individuos, que de esta
que aparece escrito. "Tal compañía abrirá una manera tienen por práctica planear sus activi-
nueva tienda departamental en este lugar, tal dades, nieguen a Dios la suficiente inteligencia
día de tal mes de tal año". Por lo general en el para hacer planes por anticipado para sus hi-
momento en que se hace el anuncio ocupan el jos, puesto que si Dios es tan inteligente, no
lugar edificios viejos y decrépitos y para el ob- puede ignorar el valor de trabajar de acuerdo
servador no existe la idea de unnuevo edificio. con un plan preconcebido. Sabemos que su
Sin embargo, una de las características que dis- inteligencia sobrepasa a la del hombre, sus
tinguen al hombre es su habilidad para pro- planes se proyectan más hacia el futuro. Así
yectarse hacia el futuro, planear eventos que como un hombre hace planes para su casa an-
ocurrirán más adelante y luego trabajar labo- tes de comenzar a construirla, de igual manera
riosamente para hacer posibles estos planes. Así hizo Dios planes para la tierra antes de iniciar
pues, el proyecto o la predicción de que un su creación. Por lo tanto, hizo planes para
nuevo edificio será construido en determinado poblar la tierra. Es razonable suponer que
lugar, por lo general se cumple. Si uno in- Dios planeó enviar a su Hijo Jesucristo al
vestigara más sobre el proyecto del edificio mundo antes de su creación, e hizo saber a los
nuevo, posiblemente descubriría muchos datos hombres en la tierra esa parte de su plan, mu-
p e r t i n e n t e s , tales como su altura, su es- cho antes de que ocurriera, como un hombre
pacio de construcción, el número de puertas y puede tener planes para que su hijo ocupe una
ventanas, casi el número de ladrillos y el nú- residencia mucho antes de que esta sea cons-
mero de clavos que necesitará el edificio. Sin truida. Esta forma de profecía se encuentra
embargo existe un límite para el poder profé- en las sagradas Escrituras, cuando en distintos
tico de aquéllos que proyectan edificios. Por momentos los hombres de fe han interrogado
ejemplo, el arquitecto, no puede decir qué a Dios con respecto a sus planes para el fu-
día, Juan Pérez se golpeará el dedo con un turo, Dios ha revelado parte de su plan al
martillo, o que Ricardo González se caerá de hombre. Cuando cualquier hombre que ha
una viga y se romperá la pierna, ya que esos sido instruido así comunica esa porción del
son hechos que involucran el albedrío huma- plan de Dios a sus semejantes, éstos le cono-
no y no pueden ser pronosticados con exac- cen como un profeta. Las palabras del profeta
titud; pero una cosa sí es segura en la mente concernientes a los planes futuros de Dios son
de aquéllos que proyectan la construcción del más seguras que los planes del hombre para el
edificio, que si por cualquier razón uno de los futuro. Profetizar es, por supuesto, únicamen-
obreros tiene la necesidad de retirarse, se em- te una parte de la obra del profeta y muchos
pleará a otro para que tome su lugar, el edifi- grandes profetas han hecho muy poco en este
cio se terminará y el proyecto será realidad. aspecto.
De igual manera, el hombre proyecta de Algunas de las profecías más sobresalientes
antemano la mayoría de las actividades y pro- del Antiguo Testamento y del Libro de Mor-
nostica los sucesos antes de que ocurran. Por món tienen que ver con la venida del Hijo de
ejemplo, nadie pensaría iniciar la construcción Dios a la tierra. Los hombres se han maravilla-
de una casa sin determinar antes su tamaño, el do y algunos han dudado de que Isaías pudiera
número de habitaciones y un sinnúmero de de- prever ese acontecimiento tan maravilloso al
398 LA IGLESIA RESTAURADA

grado de que pudiera escribir estas palabras: "Y vi también a otros doce que lo seguían. Y acon-
"¿Quién ha creído a nuestro anuncio?, ¿y sobre teció que fueron llevados de mi presencia en el Espí-
quién se ha manifestado el brazo de Jehová? ritu, de modo que no los vi más.
"Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de "Y aconteció que me habló de nuevo el ángel, di-
tierra seca: no hay parecer en él, ni hermosura; le ciendo: ¡Mira! y mirando, vi que se abrían de nuevo
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. los cielos, y que descendían ángeles a los hijos de los
"Despreciado y desechado entre los hombres, va- hombres; y ejercieron su ministerio entre ellos.
rón de dolores, experimentada en quebranto: y como "Y me dijo de nuevo: ¡Mira! y mirando, vi que el
que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y Cordero de Dios iba entre los hijos de los hombres. Y
no lo estimamos. vi multitudes de gente enferma, afligida con toda cla-
"Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y se de males, y poseída de demonios y de espíritus
sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por impuros; y el ángel me habló y me mostró todas estas
azotado, por herido de Dios y abatido. cosas. Y fueron sanados por el poder del Cordero de
"Mas, él, herido fue por nuestras rebeliones, moli- Dios; y los demonios y los espíritus impuros fueron
do por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue desechados.
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. "Y aconteció que me habló otra vez el ángel, di-
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, ciendo: ¡Mira! y mirando, vi que el pueblo prendió
cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó al Cordero de Dios; sí, vi que el Hijo del Dios Eterno
en él el pecado de todos nosotros. fue juzgado por el mundo; lo vi, y doy testimonio" 7 .
"Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como La creencia en el poder de Dios para hacer
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delan- del conocimiento esta parte de su plan, no es
te de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su más difícil que la creencia en que el hombre
boca.
pueda dar a sus vecinos un dibujo de la casa o
"Por cárcel y por juicio fue quitado; y su genera-
ción, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la edificio que va a construir.
tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo
fue herido.
Debe notarse en tales profecías, que de
"Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con igual manera que el hombre no puede predecir
los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo mal- lo que los individuos pueden hacer con respec-
dad, ni hubo engaño en su boca. to a un edificio, de igual manera Dios al reve-
"Con todo eso Jehová quiso quebrantarlo, suje- lar sus planes al hombre en raras ocasiones se
tándole a padecimiento.Cuando haya puesto su vida en refiere a individuos y, únicamente se refiere a
expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos
días, y la voluntad de Jehová será en su mano prospe- aquellos personajes principales que van a par-
rada. ticipar, que puede ser comparable al hecho de
"Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará que el constructor de a conocer los nombres
satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo del arquitecto y del contratista principal a sus
justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. vecinos. No todo el plan de Dios para este
"Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con
los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su mundo y para sus habitantes, es conocido en-
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, tre los hombres. Si éste ha sido revelado, su
habiendo él llevado el pecado de muchos y orado por registro debe aparecer ahora. Sin embargo,
los transgresores" 6 . existen algunos elementos fundamentales del
plan de Dios que han sido dados a conocer,
El Libro de Mormón registra que cuando por ejemplo, la venida de Cristo en el Meri-
Nefi preguntó al Señor por medio de la ora- diano de los Tiempos y la restauración del
ción acerca del Mesías que iba a venir, Dios le evangelio en los postreros días. En cuanto a
presentó una maravillosa visión de ese evento este último, el Señor le hizo saber a José
futuro haciendo posible que Nefi escribiera: Smith que él había sido llamado como instru-
"Y mirando, vi al Redentor del mundo, de quien mento para llevar a cabo el plan del Señor,
mi padre había hablado y vi también al profeta que pero el Señor le advirtió de que si fracasaba en
había de preparar la vía delante de él. Y llegó el Cor-
dero de Dios, y fue bautizado por él; y después que llevar a cabo los mandamientos de Dios, se
fue bautizado vi abrirse los cielos, y que el Espíritu escogería a otro en su lugar, debido a que la
Santo bajó del cielo y reposó sobre él en forma de obra de Dios debía ser terminada como se
paloma. había planeado. En las Doctrinas y Convenios,
"Y lo vi ejercer su ministerio entre el pueblo con sección tres, leemos estas palabras:
poder y gran gloria; y se reunían las multitudes para
escucharlo; y vi que lo menospreciaron entre ellos. "Las obras, los designios y los propósitos
LAS BENDICIONES DEL ESPÍRITU SANTO 399

de Dios no pueden ser frustrados ni anulados. predecir las calamidades o las bendiciones que
"Porque Dios no anda por vías torcidas, ni se vuel- pueden sobrevenirle. Para citar un ejemplo
ve a la derecha ni a la izquierda, ni se aparta él de lo concreto: mucho antes de que ocurriera, el
que ha dicho, por lo tanto, sus sendas son rectas y su
curso, un giro eterno. Señor previo una guerra civil en los Estados
"Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la Unidos de América. En su posición como
que se frustra, sino la obra de los hombres; Dios, El debe ser un observador infinitamente
"Porque aunque un hombre reciba muchas revela- más agudo que el hombre, sobre los eventos
ciones, y tenga poder de hacer muchas obras podero- que.suceden sobre la tierra, y, percibiendo el
sas, sin embargo, si se jacta de su propio poder y
desecha los consejos de Dios, y sigue los dictámenes
odio entre el norte y el sur, y el curso que
de su propia voluntad y deseos carnales, tendrá que tomaban las personas capaces , pudo prever
caer e incurrir en la venganza de un Diosjusto. que finalmente sucedería una sangrienta gue-
."He aquí, tú eres José, y se te escogió para hacer la rra. Cuando el profeta José Smith turbado por
obra del Señor, pero a causa de transgresión, si no los violentos artículos de la prensa de sus días
tienes cuidado, caerás. concernientes a la esclavitud, oró al Señor al
"No obstante, avanzará mi obra, pues por cuanto
el conocimiento de un Salvador ha venido al mundo, respecto, el Señor le reveló que el curso que
mediante el testimonio de los judíos, aun así vendrá a los hombres habían tomado en esa nación
mi pueblo el conocimiento de un Salvador . . ." 8 causaría una gran guerra civil que se iniciaría
en Carolina del Sur. A medida que los histo-
Sin embargo para estar en condiciones de riadores de hoy en día estudian los eventos
comprender las profecías en todas sus fases del pasado, es menos difícil comprender y creer
debemos considerar el segundo tipo de profe- que Dios pudiera prever esa gran calamidad y
cía conocido. Dos importantes equipos fijan que de esa manera pudiera revelar esta informa-
fecha para llevar a cabo un encuentro de fút- ción a su siervo José Smith.
bol. Días antes de que el encuentro se veri-
fique, los cronistas deportivos hacen una pre- Sin embargo, debe tenerse en cuenta que,
dicción de los resultados. Tal vez aun el hom- prever la guerra, no indica que el Señor la
bre común y corriente haga su propia profecía deseara. Por otro lado, El debe haber estado
tocante al resultado del encuentro. La profe- muy triste de que sus hijos llegaran a tal esta-
cía puede resultar cierta o falsa. Aquel indivi- do. Con frecuencia cuando Dios ha revelado
duo que ha tenido la mejor oportunidad de de esta manera al hombre las penosas calami-
conocer a ambos equipos, que ha hecho las dades que le esperan como consecuencia de
observaciones más detalladas, y quien quizá sus hechos éste ha cambiado y se ha arrepen-
haya visto a dichos equipos en otros en- tido y la calamidad se ha evitado. Podemos
cuentros, es el mejor calificado para ser un imaginar el gran gozo del Padre con tal resul-
verdadero profeta del evento que se apro- tado. Así pues, en los tiempos antiguos se re-
xima. En forma similar, un hombre que gistró que el profeta Jonás se dirigió a la ciu-
observa la vida del hijo de su vecino, al verlo dad de Nínive y debido a la excesiva maldad,
descuidado, desobediente a la autoridad, irre- predijo su derrocamiento y destrucción. Sin
ligioso, dado a la bebida y a malos hábitos embargo se registra que las palabras de Jonás
puede, basándose en sus observaciones, prede- fueron tan fuertes, penetraron tan profunda-
cir que terminará en la prisión, y, si sus obser- mente en tos corazones de las gentes de
vaciones han sido correctas es probable que la Nínive, que los habitantes se arrepintieron y
profecía se cumpla. se vistieron con cilicio y sentáronse en ceni-
zas. Debido a su arrepentimiento, fue evitada
Se duda de que exista algún tipo de profe- la temible destrucción. Recordamos que Jonás
cía a la que los seres humanos se dediquen se entristeció por haber predicho la destruc-
más que la de predecir eventos basados en ción, él sentía que ésta debería llevarse a cabo
observaciones pasadas y presentes. En forma y que Dios le había hecho quedar como un
similar, si Dios tiene una inteligencia superior mentiroso. Y sucedió que para enseñar a Jo-
a la del hombre, El puede prever los resulta- nás una lección, el Señor hizo que creciera
dos posibles del curso de acción del hombre y una calabacera para que le hiciera sombra
400 LA IGLESIA RESTAURADA

cuando estaba sentado en la colina. Jonás es- gua generación cerró sus oídos a las adverten-
tuvo agradecido. Sin embargo un gusano co- cias de su Padre, sino que de igual manera
mió sus raíces de tal manera que se secó y todos los hombres y mujeres juntos deben sen-
murió y Jonás se entristeció por la calabacera. tir pena cuando perciben las calamidades que
Luego el Espíritu del Señor llegó a él, y el los hombres traen sobre sí.
mensaje de Dios tocó su corazón. El Señor Por lo dicho anteriormente debe resultar
dijo; aparente que existen dos tipos de profecía
" T ú te sientes triste por la calabacera que no has desde el principio del tiempo, y éstas deben
plantado. Cuánto más triste me sentiré yo el Señor ser distinguidas cuidadosamente para que el
por mis hijos que son de mi propia creación."* hombre pueda llegar a comprender a Dios y su
Y Jonás percibió una lección que debe ser relación con El. En muchos períodos y aún en
para toda la humanidad: qué Dios es el Padre el presente, individuos que no pueden distin-
de todos nosotros y que en ninguna ocasión guir esto, impugnan a Dios, atribuyéndole un
El se ha gozado en la destrucción de sus hijos, carácter duro y cruel, haciéndole responsable
sino que en su gran sabiduría y en su expe- de todas las guerras y calamidades entre sus
riencia eterna El prevé hacia dónde va el hom- hijos y haciendo parecer que su deseo es que
bre, haciéndoselo saber. Su eterno deseo debe estas calamidades ocurran, todo lo cual es
ser que se arrepientan y eviten la calamidad. contrario a la vida y a las palabras del Señor
Esta gran lección fue enseñada al antiguo Jesús cuando dijo: "No es la voluntad de vues-
profeta Enoc. Por medio de una visión él pu- tro padre que está en los cielos, que se pierda
do ver el diluvio que pronto cubriría la tierra, uno de estos pequeños" 1 °, y también contra-
los llantos y la angustia de sus habitantes. rio a las enseñanzas del Libro de Mormón en
Luego pudo prever que los cielos lloraban y donde leemos estas bellas palabras:
dijo a Dios: "¿Cómo es que los cielos llo- "Por consiguiente, toda cosa buena viene de Dios,
ran? "y entonces el Señor le dijo: y lo que es malo viene del diablo; porque el diablo es
"He allí a tus hermanos; son la obra de mis propias enemigo de Dios, y siempre está contendiendo con él,
manos, y yo les di ¡ a conocimiento el día en que los e invitando e incitando a pecar y a hacer lo que es
hice; y en el Jardín de Edén le di al hombre su albe- malo sin cesar.
drlo; "Pero he aquí, lo que es de Dios invita e incita
"Y les he dicho a tus hermanos, y también les he continuamente a hacer lo bueno; de manera que todo
mandado, que deben amarse el uno al otro, y que aquello que invita e incita a hacer lo bueno, y amar a
deben preferirme a mí, su Padre; más, he aquí, no Dios y servirlo, es inspirado de él.
tienen afecto, y aborrecen su propia sangre; "Tened cuidado, pues, amados hermanos míos, de
"Más, he aquí, sus pecados caerán sobre las cabe- no juzgar que lo que es malo viene de Dios, o que lo
zas de sus padres. Satanás será su padre, y la miseria que es bueno y de Dios viene del diablo.
su porción; y todos los cielos llorarán por ellos.. .; "Porque he aquí, mis hermanos, os es concedido
por tanto, ¿no han de llorar los cielos, siendo que juzgar, a fin de que podáis discernir el bien del mal; y
éstos han de sufrir? " 9 tan palpable es la manera de juzgar, a fin de que
Este gran mensaje a Enoc se confirma por podáis discernir con perfecto conocimiento, como la
la comprensión de que Dios, previendo la cala- luz del día lo es de la obscuridad de la noche.
midad del diluvio, trató de salvar a sus hijos "Pues he aquí, a todo hombre se da el Espíritu de
Cristo para que pueda distinguir el bien del mal; por
del mismo y 120 años antes de que sucediera tanto, os estoy enseñando la manera de juzgar; por-
la catástrofe, llamó a Noé, quien por medio de que todo lo que invita a hacer lo bueno y persuade a
su fe comprendió el mensaje de Dios, para creer en Cristo, es enviado por el poder y el don de
prevenir al pueblo y que todos pudieran esca- Cristo; y así podréis saber, con un conocimiento per-
par del diluvio. fecto, que es de Dios.
"Pero lo que persuade a los hombres para hacer lo
De igual manera, un padre que ve a su pro- malo, y a no creer en Cristo, a negarlo y no servir a
pio hijo seguir un camino desviado, le instará Dios, entonces podréis saber, con un conocimiento
con todo su poder a que regrese y evite los perfecto, que es del diablo; porque de este modo es
tropiezos que inevitablemente le esperan. Los como obra el diablo, porque él no persuade a los
cielos no solamente lloraron cuando esa anti- hombres a hacer lo bueno, no, ni a uno solo; ni lo
hacen sus ángeles, ni los que se sujetan a é l " 1 1 .
*Jonás3:4,5-10;4:l-ll. No existe nada tan desastroso para la fe en
LAS BENDICIONES DEL ESPÍRITU SANTO 401

Dios, como el no poder percibir que un Dios "Ciertamente las cosas inanimadas que producen
de gran inteligencia puede revelar al hombre sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distin-
ción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la
de antemano, tanto sus planes para con sus flauta o con la cítara?
hijos como los resultados inevitables cuando "Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se
los hombres persisten en la maldad. preparará para la batalla?
"Así también vosotros, si por la lengua no diereis
El don de lenguas palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo
que decís? Porque hablaréis al aire.
"Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el
Uno de los dones más sorprendentes y me- mundo, y ninguno de ellos carece de significado.
nos comprendidos del Espíritu es el conocido "Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré
como don de lenguas. Este don estuvo con los como extranjero para el que habla, y el que habla será
apóstoles del Señor Jesús en el día,de Pente- como extranjero para mí.
"Así también vosotros; pues que anheláis dones
costés después de la resurrección del Maestro. espirituales, procurad abundar en ellos para edifica-
Asistiendo a las festividades en Jerusalén ha- ción de la iglesia.
bía judíos de varias partes del mundo medite-
"Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida
rráneo. Algunos de éstos no conocían el he- en oración poder interpretarla.
breo sino que hablaban la lengua de los países "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi es-
respectivos de donde procedían. Luego los píritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
apóstoles de Jesús comenzaron a predicar con "¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré
gran vigor y "se juntó la multitud; y estaban también con el entendimiento; cantaré con el espí-
ritu, pero cantaré también con el entendimiento.
confusos porque cada uno les oía hablar en su "Porque si bendices sólo con el espíritu, el que
propia lengua. ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a
"Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mi- tu acción de gracias? $ pues no sabe lo que has dicho.
rad, ¿no son galileos todos éstos que hablan? "Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el
"¿Cómo pues, les oímos nosotros hablar cada uno otro no es edificado.
en nuestra lengua en la que hemos nacido? "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que
"Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en todos vosotros;
Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y "pero en la Iglesia prefiero hablar cinco palabras con
en Asia, mi entendimiento, para enseñar también a otros, que
"en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de diez mil palabras en lengua desconocida" 1 3 .
África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes,
tanto judíos como prosélitos,
Nuestro problema inmediato no es el de
"cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras saber precisamente cuándo cesó el don de len-
lenguas las maravillas de D i o s " 1 2 . guas en la iglesia primitiva. Este don no exis-
Este don se manifestó en toda la Iglesia pri- tía en la tierra cuando José Smith fue a orar al
mitiva. Algunos en su ignorancia dieron poca bosque. El don se manifestó después de la res-
importancia o interpretaron mal su propósito. tauración del sacerdocio y ha continuado des-
En ese primer día de Pentecostés esto permi- de entonces en cierto grado. Es una evidencia
tió a los apóstoles llevar el mensaje que ardía del origen divino de la Iglesia y una continua-
en sus corazones, a los corazones de otros que ción de la dirección divina.
no les hubieran comprendido en su idioma Esta habilidad repentina y temporal de ha-
natal. El don es de mucho valor cuando le blar en lenguas a aquéllos con quienes conver-
permite a una persona llevar el evangelio a samos, se ejemplifica en la Iglesia por la expe-
individuos que hablan otros idiomas. Muchos riencia de José F. Smith, sexto presidente de la
de los contemporáneos de Pablo en la Iglesia Iglesia, que relata:
deben haber esperado que el Espíritu Santo les "Creo en los dones del Espíritu Santo a los hom-
manifestara su poder por las frecuentes mani- bres, pero no quiero el don de lenguas sino cuando lo
festaciones de este don. Pablo escribió a los necesite. En una ocasión necesité el don de lenguas, y
el Señor me lo concedió. Me hallaba en un país ex-
santos de Corinto: tranjero, enviado a predicar el Evangelio a un pueblo
"Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros ha- cuyo idioma yo no podía entender. Entonces busqué
blando lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare sinceramente el don de lenguas, y por este don y por
con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con el estudio, a los cien días de desembarcar en las islas
doctrina? pude hablar con la gente en su idioma como ahora
402 LA IGLESIA RESTAURADA

estoy hablando en mi lengua nativa. Fue un don dig- En esta dispensación de los últimos días se
no del Evangelio; hubo un propósito en ello; algo para ejemplifica muy bien con la experiencia del
fortalecer mi fe, alentarme y ayudarme en mi minis- doctor Karl G. Maeser, director adjunto de la
terio"14.
Academia de Brigham Young 1 5 . El doctor
La experiencia de Joseph F. Smith es una Maeser fue el primer converso alemán que se
entre cientos de naturaleza semejante en cual- bautizara a la Iglesia en Sajonia*. En aquel en-
quier comunidad mormona,de cualquier tama- tonces él no hablaba inglés y el presidente
ño, donde se pueden encontrar algunos testi- Franklin D. Richards, que había ido a Alema-
monios de este don, ya sea que testifiquen de nia a presenciar los primeros bautismos en
su propia experiencia con el don o de haber Sajonia no hablaba alemán. El Dr. Maeser relata
estado presentes cuando el mismo se puso de lo siguiente:
manifiesto. Este don no debe confundirse con
la charlatanería sin significado de individuos "Al salir del agua, levanté las manos a los cielos y
dije, Padre, si lo que acabo de hacer, te complace,
animados por el fanatismo religioso o los gri- dame un testimonio, y cualquier cosa que tú pidas de
tos tan frecuentemente escuchados en algunos mis manos yo la haré, aún hasta morir por esta causa.
cultos de sectas espiritualistas. Estas últimas "Pareció no haber respuesta a mi ferviente petición
manifestaciones no tienen ningún valor y no y caminamos juntos hacia la casa, el presidente Ri-
dan muestra de inteligencia. En pocas pala- chards a la derecha y el élder Budge a mi izquierda,
mientras que los otros hermanos caminaban una cier-
bras, carecen de todas las señales de un verda- ta distancia detrás de nosotros para no llamar la
dero don, como fue manifestado en la iglesia atención. Nuestra conversación se basaba sobre el
primitiva. tema de la autoridad del Sacerdocio. Súbitamente
detuve al élder Budge para que no continuara inter-
El verdadero don de lenguas incluye: pri- pretando los comentarios del Presidente, ya que yo
mero, el uso de un idioma definido que es los comprendía perfectamente. Le contesté en alemán
muy conocido por algunos de los habitantes y de nuevo la interpretación no fue necesaria ya que
del mundo en la actualidad o fue conocido también fui comprendido por el Presidente. De esta
durante algún período de la historia del hom- manera seguimos conversando hasta que llegamos al
punto en que debíamos separarnos, momento en que
bre. Segundo, el lenguaje y las palabras usadas la manifestación dejó de existir tan súbitamente como
serán por lo general muy conocidas por los había comenzado. No pareció nada extraño mientras
que escuchan, o cuando menos algunos de ellos duró, pero tan pronto dejó de estar con nosotros, yo
recibirán entero conocimiento y transmitirán el le pregunté al hermano Budge lo que ello significaba y
significado a otras personas. Tercero, toda recibí la respuesta de que Dios me había dado un
testimonio. Durante algún tiempo después, siempre
la manifestación tendrá un propósito defi- que conversaba con el presidente Richards en inglés,
nido. Por lo general, es un medio y el único podíamos comprendernos uno a otro con más facili-
con el que un misionero da el mensaje a una dad que cuando conversaba con otras personas o,
persona de otro idioma. Sin embargo un grupo mejor dicho, cuando trataba de conversar, hasta que
que habla el mismo idioma puede ser testigo de mi progreso en el idioma inglés hizo posible que la
necesidad de un intérprete fuera innecesaria.
la presencia del E s p í r i t u de Dios. En "Esta es una declaración precisa del poder del
ambos casos existe un mensaje inteligente y Espíritu Santo manifestado en mí por la misericordia
quienes escuchan llegan a tener una completa de mi Padre Celestial, la primera de muchas manifes-
comprensión. Aún más, el don se manifestará taciones que he tenido y que han corroborado la sin-
cera convicción de mi alma de que La Iglesia de Jesu-
sin frenesí, locura o alternaciones físicas por cristo de los Santos de los Últimos Días es de Dios y
parte de alguno de ellos y sucederá a plena luz no del h o m b r e " 1 6 .
del día.
En el caso de la interpretación de lenguas,
El don de la interpretación de lenguas el Espíritu Santo puede considerarse como el
intermediario o intérprete, al comprender lo
Semejante al don de hablar lenguas desco- que dice el orador y transmitiendo el significa-
nocidas es el de poder comprender por medio do al corazón de quien escucha.
del espíritu al individuo que habla en un idio-
ma desconocido. Este don se conoce como
"don de interpretación de lenguas". *Reino situado en el norte deAlemania durante el Siglo XIX.
LAS BENDICIONES DEL ESPÍRITU SANTO 403

Otros dones del Espíritu permanezca la tierra, sino por la incredulidad de los
hijos de los h o m b r e s " 1 8 .
Además de los dones de que se ha hablado La mayoría de los dones más grandes del
anteriormente, existen muchos dones de Dios Espíritu pasan desapercibidos para el observa-
que pueden ser recibidos por el hombre. Toda dor c o m ú n , sin embargo, son disputados
inspiración verdadera es un don del Espíritu, ampliamente por aquellos que han creído y
y toda la revelación que viene de Dios puede aceptado el evangelio. Su gozo es la base de
ser llamada don del Espíritu. Como dijo el un testimonio verdadero. En verdad, podemos
apóstol Pablo, "nadie conoció las cosas de decir que tales testimonios continuarán duran-
Dios sino el Espíritu de Dios" 1 7 . te el tiempo y hasta el momento en que los
El profeta nefita Moroni, escribió un men- dones del Espíritu sean gozados por los miem-
saje lleno de luz respecto a los dones del Espí- bros de la Iglesia.
ritu: Los varios dones de Espíritu, por lo general
"Y cuando recibáis estas cosas, quisiera exhor- no se manifiestan en el momento en que se
taros a que preguntaseis a Dios el Eterno Padre, en el imponen las manos para comunicar el don del
nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y Espíritu Santo, sino que llegan a manifestarse
si pedís con un corazón sincero, con verdadera inten-
ción, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la ver-
durante la vida del individuo únicamente
dad de ellas por el poder del Espíritu Santo; cuando se presenta la ocasión y se ejerce la fe
"Y por el poder del Espíritu Santo podréis cono- adecuada. El profeta José dijo:
cer la verdad de todas las cosas. "En estos pasajes se mencionan varios dones, sin
"Cualquier cosa que es buena, es también justa y embargo, ¿cuál de todos reconocería el observador al
verdadera; por lo tanto, nada de lo que es bueno niega imponerse las manos? La palabra de sabiduría y la
a Cristo, antes reconoce que él existe. palabra de ciencia son dones como cualquier otro,
"Y por el poder del Espíritu Santo sabréis que él más si una persona tuviese ambos dones o los reci-
existe; por lo que os exhorto a que no neguéis el biese por la imposición de manos, ¿quién lo sabría?
poder de Dios; porque él obra con poder, de acuerdo Otro podría recibir el don de fe, y ¿quién lo sabría?
con la fe de los hijos de los hombres, lo mismo hoy, O supongamos que un hombre recibiese el don de
que mañana y para siempre. sanar o el don de obrar milagros, ¿acaso se sabría en
"Y os exhorto también, hermanos míos, a que no el acto? Se''precisaría el tiempo y la circunstancia
neguéis los dones de Dios, porque son muchos y vie- particular para la operación de estos dones. Vamos a
nen del mismo Dios. Hay diversas maneras de admi- suponer que un hombre tuviese el don de discernir
nistrar estos dones, empero es el mismo Dios que obra espíritus, ¿lo sabría persona alguna? O si tuviese el
todas las cosas en todo; y se dan a los hombres por las don de interpretar lenguas, a menos que otro hablase
manifestaciones del Espíritu de Dios para que los be- en una lengua desconocida, tendría que guardar silen-
neficien. cio. Solamente hay dos dones que pueden manifes-
"Porque he aquí, a uno le es dado enseñar la pala- tarse visiblemente: el don de lenguas y el don de profe-
bra de sabiduría por el Espíritu de Dios; cía. Estas son las cosas de las que más se habla; y sin
"Y a otro, enseñar la palabra de ciencia por el embargo, según el testimonio de Pablo, si una persona
mismo Espíritu; hablase en lengua desconocida, sería bárbaro a los que
y a otro, tener una fe sumamente grande; y a otro, estuviesen presentes. Dirían que estaba desvariando, y
los dones de sanar por el mismo Espíritu; si acaso profetizaba, lo llamarían insensatez. El don
"Y a otro, obrar poderosos milagros; de lenguas es quizá el menor de todos los dones, y sin
"Y a otro, profetizar sobre todas las cosas; embargo, es el más codiciado.. . El observador nada
"Y a otro, ver ángeles y espíritus ministradores; sabría acerca de los dones más grandes, mejores y más
"Y a otro, todo género de lenguas; útiles" 1 9 .
"Y a otro, la interpretación de idiomas y diversas La manera en que el Espíritu Santo puede
clases de lenguas.
"Y todos estos dones vienen por el Espíritu de
ayudar a un miembro de la Iglesia de Jesucris-
Cristo; y conforme él quiere, los da individualmente a to depende del individuo, de su fe y de sus
todo hombre. deseos. Todos los miembros deben desear un
"Y quisiera exhortaros, amados hermanos míos, a conocimiento verdadero de Dios, un testimo-
que tuvieseis presente que toda buena dádiva viene de nio concerniente a la misión de su Hijo Jesu-
Cristo. cristo, hallar consuelo en tiempos de penali-
"Y quisiera exhortaros, amados hermanos míos, a
que os acordaseis que él es el mismo ayer, hoy y para dades y una guía para enfrentarse a los gran-
siempre, y que todos estos dones de que he hablado, des problemas de la vida. Si estos dones son
que son espirituales, jamás serán suprimidos, mientras buscados con humildad y recititud pueden ser
404 LA IGLESIA RESTAURADA

recibidos en abundancia. (Sanando a los enfermos).

"Faith Promoting Incidents", por Heber I. Grant,
Lecturas complementarias Improvement Era, Vol. 30, pág. 9 (Noviembre de
1926.)
Las bendiciones del Espíritu Santo History of the Church, por José Smith, Vol. I,
Santa Biblia, 1 Corintios 12:1-12. págs. 108-109.
Doctrinas y Convenios, 42:43-52; 84:65-72. The Restoration of the Cospel, por J. P. Osborne,
El Libro de Mormón, Moroni 10:3-19. págs. 103-104. (Sanidad)
My Conversión, por Karl G. Maeser, Improvement Autobiography, por Parley P. Pratt, pág. 77 en
Era, Vol. III, pág. 25. adelante (sanidades).
Wilford Woodruff, porCowley,págs. 103-107.
1 12
1 Corintios 12:1-11. Lea también D. y C. 76:5-10. Hechos 2:7-11.
2
3
ICor. 12:3. 131 Cor. 14:6-19.
14
Mateo 16:16-17. Doctrina del Evangelio, porSmith.Vol. I,pág. 209.
4 1S
Mateo 13:58. E1 primer director, Warren W. Dusenberry, prestó ser-
5
Lea Hechos 3:1-16; 4:1-22; 4:12-16. vicio de enero de 1876, a abril 15, de 1876, cuando renunció
*Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual para practicar la abogacía. La academia llegó a ser conocida
se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de posteriormente como la Universidad de Brigham Young. Con-
todos nosotros. sulte "Mormonism and Education" por Bennion pág. 148.
6 l6
Isaías 53:1-12. Karl G. Maeser, por Reinhard Maeser, pág. 24-25.
7
lNefi 11:27-32. i ? l Cor. 2:11.
8
Doc. y Con. 3:1-4, 9, 16. iSMoroni 10:4-19.
9 1
Perla de Gran Precio, Moisés 7:32-33, 37. ^Enseñanzas del profeta José Smith, por Joseph Fielding
10
Mateo 18:14. Smith, págs. 299.
n Moroni 7:12-17.
 CAPITULO 48

EL MATRIMON ) Y LA FAMILIA

El propósito de la vida terrenal cial para el hombre. La organización de la

Iglesia, la dirección laica y la costumbre de
El Profeta mismo, enseñó que lo más im- dar a^ todos los miembros oportunidades de
portante y valioso en el universo es el alma prestar algún servicio, tiene como resultado
humana. El desarrollo de la personalidad, o el una actuación muy mediocre, sin embargo,
alma del hombre, es el propósito principal de contribuye al desarrollo de todos los indi-
la vida en la tierra. El evangelio de Jesucristo, viduos, que es el propósito de la vida.
restaurado por el Profeta, hace girar todos los
valores en la vida alrededor del hombre. La La familia como ambiente adecuado
tierra fue creada para que fuera un hogar para para el desarrollo de la personalidad
él, el evangelio fue revelado para su beneficio,
el Hijo de Dios fue enviado para redimirlo de El desarrollo adecuado de la personalidad
la muerte y dio lo necesario para que su exis- exige un ambiente que estimule el ejercicio de
tencia continuara más allá del sepulcro. la voluntad personal y que sea un terreno don-
Este concepto del hombre individual, como de se prueben las relaciones humanas. La
algo más importante que las cosas físicas u familia provee un ambiente apropiado para
organizaciones políticas o sociales, se encuen- ese propósito.
tra en toda la historia de la Iglesia. El desarro- Cuando cosideramos tales atributos de
llo del alma individual ha sido un importante nuestro Padre, como el amor, la bondad, la
tema tratado por todos los profetas. Mientras paciencia, la tolerancia, la abstinencia, el de-
estuvo en la tierra el Salvador de la humani- seo de perdonar, la misericordia, la justicia y
dad, dedicó su tiempo a los individuos y no a otros, deseamos imitarlos para probar hasta
los grupos políticos, sociales o económicos. cierto grado el gozo que El debe sentir. Descu-
Esto tuvo el propósito de que el hombre vi- brimos que estamos tratando con cualidades
viera más abundantemente aquí y en el más individuales que no pueden ser trasmitidas de
allá. El profeta Lehí pensó en el individuo y uno a otro, ni siquiera de Dios al hombre.
en el propósito eterno de la vida cuando es- Estas son cualidades que debemos desarrollar
cribió, "Existen los hombres para que tengan nosotros mismos. Sin embargo, Dios nos ha
g o z o " * . Cuando c o n s i d e r a m o s eter- puesto en un ambiente adecuado para ese de-
no al hombre, la progenie espiritual del Dios sarrollo y nos ha dado el ejemplo y el precep-
Todopoderoso, le colocamos muy por encima to.
de todo lo creado. El individuo entra en esta vida dependiendo
Una vez que adoptamos este concepto del completamente de otros para subsistir y para
hombre, contamos con una base desde la que su encauzamiento subsiguiente. El amor se
podemos juzgar el valor de las instituciones desarrolla con el sacrificio. El sacrificio de una
sociales y de las estructuras políticas y econó- madre al traer un alma al mundo, doloroso
micas. Cualquier institución que conduce al como resulta, es el producto de la bondad. Es
desarrollo y progreso del individuo es buena. el resultado de un amor maternal lleno de ter-
Aquello que inhibe el desarrollo del alma es nura para con el infante, que une a ambos en
malo. Aun la eficiencia mecánica si se obtiene forma inseparable. Esta es una de las raíces de
a costa del desarrollo individual, puede en el la vida familiar. Sin embargo existe otra. Dios
designio eterno de las cosas, resultar perjudí- ha creado al hombre y a la mujer de tal mane-
ra que sientan una necesidad mutua, y ios
*2Nefl2:25 hombres y mujeres normales nunca están
406 LA IGLESIA RESTAURADA

completamente conformes sin un compañero. padres. Respecto a esto, el profeta José reci-
La unión del hombre y la mujer, y la unión de bió por revelación en marzo de 1831, lo si-
padres e hijos les sujeta por medio del sacri- guiente:
ficio y el amor. Debido a que las raíces de la "Y además, de cierto os digo, que quien prohibiere
vida familiar son básicas para la existencia el matrimonio, no es ordenado de Dios; porque el
humana, la institución de la familia ha conti- matrimonio es instituido de Dios para el hombre.
"Por lo tanto, es lícito que tenga una esposa, y los
nuado donde quiera que el hombre ha vivido dos serán una sola carne, y todo esto para que la
y nunca puede ser totalmente eliminada de la tierra cumpla el objeto de su creación" 2 .
sociedad. La santidad del hogar y los valores de la
El matrimonio es considerado por muchas paternidad solamente pueden ser preservados
personas simplemente como un contrato civil donde las leyes del matrimonio sean observa-
o un acuerdo entre un hombre y una mujer, das e impuestas por la sociedad, y las relacio-
de que vivirán juntos en una relación matrimo- nes sexuales fuera del matrimonio, censuradas
nial. En realidad, es un fundamento eterno y castigadas. Los actos inmorales por parte del
sobre el que descansa la misma existencia de la hombre o la mujer destruyen los lazos mutuos
humanidad. El Señor dio esta ley al hombre de amor y respeto, valores eternos de la vida
desde el principio mismo del mundo como par- familiar.
te de la ley del evangelio, y el primer matrimo- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
nio iba a perdurar para siempre. De acuerdo con Últimos Días reconoce como matrimonio
la ley del Señor, todo matrimonio debe ser legal y lícito, a cualquier pareja que con cora-
eterno. Si toda la humanidad lo hiciera en zón sincero haya cumplido con los requisitos
obediencia estricta al evangelio y con ese nupciales señalados por el estado, el país, o la
amor que se obtiene del Espíritu del Señor, tribu, donde la unión de los individuos se
todos los matrimonios serían eternos; el divor- haya verificado. Ya que siempre que dos indi-
cio sería desconocido. viduos entran al matrimonio con un propósito
El divorcio no es parte del plan del evange- honesto, con un deseo de unirse el uno al otro
lio y ha sido introducido debido al corazón y con nadie más, y estos deseos continúen, se
duro y a la incredulidad de las personas. Cuan- llevará a cabo el desarrollo del alma. El amor
do los fariseos tentaron a Cristo diciendo: y el afecto crecerán y florecerán y la felicidad
"¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por deseada por Dios para sus hijos será cuando
cualquier causa? " El, les contestó: "¿No ha- menos, parcialmente lograda.
béis leído que el que los hizo al principio, No todos los matrimonios dan como resul-
varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el tado un desarrollo del alma. Algunas veces
hombre dejará padre y madre, y se unirá a su existen matrimonios sin compensión. Esto es,
mujer, y los dos serán una sola carne? Así el hombre y la mujer pueden tener poco o
que no son ya más dos, sino una sola carne; nada en común. Sus religiones, sus gustos y
por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el sus normas pueden ser totalmente diferentes y
hombre". Luego, cuando ellos preguntaron como consecuencia, se produce la fricción. La
por qué Moisés había permitido el divorcio, la unión que debió haber producido un aumento
respuesta del Señor fue: "Por la dureza de de la personalidad a través del desarrollo del
vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a amor, la bondad, la paciencia, el sacrificio y
vuestras mujeres; más al principio no fue virtudes similares, produce en su lugar disgusto,
así" 1 . sospecha y una amarga desilusión. El estado de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los embriaguez, la crueldad, la deserción y la in-
Últimos Días, se preocupa por el desarrollo de fidelidad a las promesas matrimoniales,
sus miembros, fomenta y alienta el matrimo- d e s t r u y e n las o p o r t u n i d a d e s de tener
nio, enseñando que todos los individuos que una vida hogareña feliz y de desarrollar el ca-
se encuentren mental y físicamente capacita- rácter. En algunas ocasiones la llegada de los
dos para engendrar cuerpos sanos, deben en- hijos al hogar sana parcialmente estas diferen-
trar en el estado del matrimonio y llegar a ser cias y puede nacer algo de amor y devoción
EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 407

dentro de la unidad familiar. bendición de nuestro Padre Celestial es dada

El divorcio es permitido por la Iglesia cuan- por hombres que poseen poder y autoridad
do los propósitos del matrimonio están siendo para este propósito y se efectúa en una casa
totalmente derrotados por las faltas de los dos santa o Templo. Cuando se cumple con las
individuos involucrados y cuando la tristeza condiciones y requisitos del matrimonio de-
en lugar de la felicidad ha llegado a ser su cretado por nuestro Padre Celestial, nuestro
posesión. La Iglesia reconoce la validez de los matrimonio resulta reconocido en su reino.
divorcios de acuerdo con las leyes del país y la Ya que su reino prevalece para siempre, aun
validez de los matrimonios subsiguientes si es más allá de esta vida, de igual manera, el ma-
que ocurren; sin embargo, desaprueba la cada trimonio es reconocido para siempre y el con-
vez más frecuente opción por el divorcio co- venio que se hace adquiere carácter eterno y
mo señal de una sociedad enferma y como por todas las eternidades. Esta es una doctrina
contrario a las condiciones que deben prevale- razonable. Un matrimonio celebrado en un
cer en el reino de Dios. La Iglesia condena estado político debe conformarse con las
especialmente el cada vez mayor número de leyes del estado, o no es reconocido, y el in-
divorcios sin otra causa que la atracción de un tento de unión puede ser castigado. Para que un
miembro de la pareja por algún otro miembro matrimonio sea reconocido en el reino de Dios,
de la sociedad, o por negarse a encarar la res- debe llenar los requisitos de ese reino. El
ponsabilidad de establecer un hogar. Señor aclaró esta ley a su pueblo con las si-
La infelicidad en el hogar puede ser evitada guientes palabras:
por los miembros de la Iglesia que se casan de "Además, de cierto te digo que si un hombre se
acuerdo con los deseos del Señor y de la ma- casa con una mujer, haciendo pacto con ella por tiem-
nera que El ha previsto. po y por toda la eternidad, y no se celebra ese conve-
nio ni por mí ni por mi palabra, que es mi ley, ni es
Los Santos de los Últimos Días ven a los sellado por el Santo Espíritu de la promesa, mediante
hijos como dones de Dios encomendados al aquél a quien he ungido y apartado a este poder,
cuidado paternal, y por quienes seremos es- entonces no es válido, ni tiene fuerza cuando salen del
trictamente responsables. mundo, porque no son ligados ni por mí ni por mi
voz, dice el Señor; cuando estén fuera del mundo, no
"La institución de la familia abarca más que la
se podrá aceptar allá, porque los ángeles y los dioses
unión matrimonial de marido y mujer con sus obliga-
son nombrados para estar allí, y no pueden pasarlos;
ciones y responsabilidades morales, ya que el estado
de modo que, no pueden heredar mi gloria, porque mi
de la paternidad es la flor de la existencia familiar,
casa es casa de orden, dice el Señor Dios" 4 .
mientras que el matrimonio no fue sino el capullo.
Los padres, de acuerdo con la ley revelada, son verda-
deramente responsables ante Dios por el desempeño Requisitos para el matrimonio
adecuado del deber para con sus hijos, así como de la en el reino de Dios
observancia fiel del convenio matrimonial. El hombre
y la mujer encuentran dentro de la familia establecida ¿Cuáles son los requisitos para el matrimo-
y dirigida de acuerdo con la palabra de Dios, su felici-
dad más santa y noble. El desarrollo individual— la
nio en el reino de Dios? Primero, ser miem-
educación del alma, para la cual la vida terrenal ha bros fieles de la Iglesia, para que el hombre y
sido provista, resulta incompleta sin las influencias la mujer puedan ser recomendados a la casa
impulsoras y restrictivas que se relacionan con la res- del Señor por aquéllos con autoridad sobre
ponsabilidad del matrimonio y la paternidad" 3 . ellos. Segundo, el hombre debe haber cumpli-
do y aceptado el llamamiento a servir en el
Los matrimonios en el Templo, santo Sacerdocio de Melquisedec. Tercero, el
el matrimonio ordenado de Dios joven y la señorita tienen que haber entrado
de antemano en los convenios de las ordenan-
El Señor ha declarado que el matrimonio es zas de las investiduras. Esta ordenanza fami-
una institución sagrada, y mientras los matri- liariza a los individuos con los propósitos de
monios sean efectuados de acuerdo con la ley Dios en sus tratos con sus hijos, con su plan
del país son reconocidos por esta vida y pro- para su desarrollo y felicidad, con la eternidad
ducen bienestar. Dios desea que sus hijos bus- de la vida y la gran bendición que aguarda a
quen su santa bendición sobre su unión. Esta aquéllos que se preparan para ella. Sobre to-
408 LA IGLESIA RESTAURADA

do, en lo que toca a la preparación para el da por una persona autorizada por el Estado.
matrimonio, la ordenanza familiariza al indi- Prácticamente en todos los estados y naciones
viduo con la santidad de la relación matrimo- una ceremonia efectuada por un oficial admi-
nial, la posible unión de los lazos familiares nistrativo de la Iglesia como un obispo, un
más allá de esta vida y la posibilidad de alcan- presidente de estaca, o una de las autoridades
zar un estado divino que espera a aquellos generales, cumple con los requisitos legales o
cuyo matrimonio es reconocido por el Señor civiles.
en su reino 5 .
La investidura, aunque es necesaria para Los valores del matrimonio en el templo
aquellos que desean casarse en el Templo, no
es parte de la ceremonia matrimonial y puede Los valores del matrimonio en el Templo
efectuarse mucho antes que el matrimonio y son muchos. Algunos de ellos se efectúan du-
aun por aquéllos que por el momento no pien- rante esta vida; otros en la existencia futura.
san casarse. Considerando solamente los resultados en
Los que están casados por Dios, a través de esta vida, los matrimonios en el templo han
su santo sacerdocio, de acuerdo con los re- demostrado ser una bendición para los miem-
quisitos de su reino, también deben cumplir bros de la Iglesia. El resultado de tales matri-
con los requisitos del estado civil donde resi- monios es una vida hogareña más feliz. Y qui-
den. Esto es necesario para un matrimonio zá la mejor indicación de una vida familiar feliz
legal y la protección de los derechos de pro- en una Iglesia que autoriza el divorcio, es el
piedad. En la mayoría de los estados este re- porcentaje tan bajo de divorcios que se llevan a
quisito consiste en obtener un acta de matri- cabo. De tal manera que un porcentaje bajo de
monio y que la ceremonia nupcial sea efectua- divorcios indica que los hogares son felices6.

Matrimonio por la eternidad, una bendición que se puede obtener solamente en los templos de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los Últimos Días.
EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 409

El promedio de divorcios entre los Santos del sacerdocio en esta vida y continúan sin cometer
de los Últimos Días que se casan en el Templo pecado en contra del Espíritu Santo, continuarán
teniendo progenie y tendrán hijos en la gloria celes-
es casi insignificante (.28 por 1,000), mien- tial. El pecado imperdonable es el de derramar sangre
tras que el promedio de divorcio en aquéllos inocente, o ser cómplice. Todos los demás pecados
que se casan fuera del Templo, es mucho más serán tratados con juicio en la carne y el espíritu será
elevado (1.04 por 1,000) pero menor que el entregado a las bofetadas de Satanás hasta el día del
porcentaje imperante entre los no mormones Señor Jesús. . . en la gloria celestial hay tres cielos o
grados; Y para alcanzar el más alto, el hombre tiene
en la misma zona 7 . que entrar en este orden del Sacerdocio (es decir, el
Esta baja tasa de divorcios entre los que se nuevo y sempiterno convenio del matrimonio); y si
casan en Templos de los Santos de los Últimos no puede alcanzarlo. Podrá entrar en el otro, pero ése
es el límite de su reino; no puede tener progenie" 8 .
Días puede ser atribuida a varios factores: Pri-
mero, el matrimonio llega a ser un convenio Una segunda bendición es la promesa de la
significativo siendo visto como algo sagrado resurrección, el hombre y la mujer reunidos
por Dios, nuestro Padre. Segundo, la santidad en la resurrección de los justos. En las revela-
del lugar donde se efectúa el matrimonio for- ciones leemos:
talece los convenios en los que se entra y crea "Y además, de cierto te digo, si un hombre se casa
con una mujer por mi palabra, que es mi ley, y con-
un profundo deseo de guardarlos. Tercero, las forme al nuevo y sempiterno convenio, y les es sella-
bendiciones que se prometen con respecto al do por el Santo Espíritu de la promesa bajo las manos
más allá a aquéllos que guardan el convenio de aquél que es ungido, a quien he dado este poder y
matrimonial, hacen que el hombre y la mujer las llaves de este sacerdocio, y se les dijere: Saldréis en
pasen desapercibidos los enojos insignificantes la primera resurrección y si fuere después de la prime-
ra entonces en la siguiente resurrección, para heredar
y las diferencias menores, y conscientemente tronos, reinos, principados, potestades y dominios de
traten de llevar una vida familiar feliz para todas clases; entonces se escribirá en el Libro de la
que las bendiciones eternas puedan ser obte- Vida del Cordero que no han de cometer homicidio
nidas. Cuarto, la aprobación de Dios para el para derramar sangre inocente; y si observan mi con-
matrimonio, las bendiciones dadas a través de venio y no matan, virtiendo sangre inocente, les será
sus siervos autorizados para la pareja que se cumplido todo cuanto mi siervo les hubiere prome-
tido, por tiempo y por toda la eternidad; y tendrá
casa, tienen un efecto estabilizador durante validez completa cuando ya no estén en el mundo, y
toda su vida. Quinto, los requisitos necesarios pasarán a los ángeles y a los dioses que están allí, a su
para que las personas puedan entrar al Templo exaltación y gloria en todas las cosas, conforme a lo
para casarse, así como la recomendación que que haya sido sellado sobre sus cabezas, siendo esta
deben presentar a las autoridades del Templo, gloria la plenitud y continuación de las simientes para
siempre jamás.
evitan matrimonios apresurados e irreflexivos, "Entonces serán dioses, porque no tienen fin; por
garantizan igualdad moral y de normas religio- consiguiente, existirán de eternidad en eternidad, por-
sas y traen consigo un respeto mutuo del hom- que continuarán; entonces estarán sobre todo, porque
bre y la mujer que raras veces se consigue en todas las cosas estarán sujetas a ellos. Entonces serán
otros lugares. dioses, porque tendrán todo poder, y los ángeles esta-
rán sujetos a ellos" 9 .
Los valores del matrimonio en el templo Difícilmente podría pedirse una promesa
son muy altos cuando consideramos la exis- mayor de Dios para aquellos que obedecen su
tencia futura del hombre. El primer valor es ley de matrimonio. A pesar de que no pode-
una continuación del estado matrimonial en la mos comprender completamente en esta vida
existencia futura y la posibilidad de tener el significado de estas posibles bendiciones,
hijos allá. Respecto a esto el profeta José podemos comprender lo suficiente como para
Smith dijo: tener un deseo sincero de vivir de tal manera
"A menos que un hombre y su mujer entren en que podamos merecerlas.
c o n v e n i o s e m p i t e r n o y sean c a s a d o s por la La conciencia de nuestras debilidades y fra-
eternidad, mientras permanezcan en esta probación, gilidades humanas y la facilidad con que per-
por el poder y la autoridad del sagrado sacerdocio,
dejarán de tener progenie cuando mueran; esto es, no mitimos ser tentados, hace que todos nos pre-
tendrán hijos después de la resurrección. Sin embargo, guntemos si el convenio no se quebrará a
aquéllos que están casados por el poder y la autoridad pesar de nuestro deseo de aceptarlo y de un
410 LA IGLESIA RESTAURADA

sincero deseo de vivir sus requisitos. Tocante a convenio y son merecedores de compartir las
los pecados subsiguientes de los casados en el bendiciones que emanan de él.
templo, el Señor ha dicho:
"De cierto, de cierto te digo, que si un hombre El sellamiento de hijos que nacen
contrae matrimonio con una mujer conforme a mi antes del matrimonio en el templo
palabra, y son ligados por el Santo Espíritu de la
promesa como lo he señalado, y él o ella pecare en Desafortunadamente muchos matrimonios
cualquier manera, contra el nuevo y sempiterno con- de miembros de la Iglesia se verifican fuera de
venio o de algún modo lo violare, y cometiere toda
clase de blasfemias, salvo el homicidio, virtiendo san- los Templos. Esto puede deberse a la falta
gre inocente, aún así saldrán en la primera resurrec- de comprensión y entendimiento de las venta-
ción y entrarán en su exaltación; pero serán destruí- jas que trae un matrimonio en el Templo o
dos en la carne y entregados a los bofetones'de Sata- debido a la gran distancia a la que se encuen-
nás hasta el día de la redención, dice Dios el Se- tra del Templo la pareja, lo cual les imposibi-
ñor"10.
lita ir a casarse en ese lugar. Sea válida o no la
El anterior pasaje es significativo. Ningún razón, el Templo siempre está abierto para
hombre o mujer, casado en el Templo, puede ellos cuando deseen cumplir o tengan la opor-
escapar del castigo por sus pecados, o por las tunidad de cumplir con la ley del Señor. Mu-
violaciones a sus convenios sagrados. Ya que chos padres convertidos a la Iglesia desean
al quebrar las leyes de Dios sufrirán en la mor- casarse de acuerdo con las leyes de Dios, a
talidad, y serán entregados, a los "bofetones pesar de que han estado casados muchos años
de S a t a n á s " en el mundo espiritual. Sin por la ley civil. Tales padres pueden tener
embargo, una vez que uno de ellos o ambos, hijos legales nacidos de su matrimonio civil en
según sea el caso, hayan pagado el precio de lo referente a este mundo, sin embargo, su
sus pecados, si no han renunciado al con- relación con sus padres no es reconocida en el
venio matrimonial o lo han quebrantado por reino de Dios después de esta vida.
derramar sangre inocente, resucitarán en Para traer hijos al convenio del Señor, se
unión en la misma gloria, como lo ha prometi- requiere el sellamiento de tales hijos a sus
do Dios. padres.
Cuando consideramos las ventajas del ma- Este sellamiento se efectúa en el templo
trimonio en el Templo tanto en esta vida después de la ceremonia del matrimonio. Por
como en la venidera, llegamos a sentirnos medio de la autoridad de Dios, hombres que
agradecidos a Nuestro Padre Celestial por la poseen el santo sacerdocio sellan a estos hijos
restauración de su poder y autoridad sobre la a sus padres para que sean reconocidos como
tierra y por el privilegio de entrar en los Tem- miembros de ese grupo familiar a través de
plos erigidos en su nombre. todas las eternidades 1 '.

Herederos del convenio La permanencia de las

relaciones familiares
El matrimonio en el templo no únicamente
trae bendiciones al esposo y a la esposa, sino A medida que la familia aumenta, el amor
que muchas de estas bendiciones son recibidas de sus miembros alcanza a los nuevos indivi-
por sus hijos nacidos después de tal ma- duos y los primeros miembros son a su vez
trimonio. Nosotros decimos que tales hijos amados por aquellos que llegan después. Este
"nacen bajo el convenio" y son por lo tanto amor por lo general se extiende más allá de la
"hijos del convenio" o "herederos del con- generación inmediata. Un padre y una madre
v e n i o " . Así como los niños nacidos bajo no aman únicamente a sus hijos, sino también
el convenio del matrimonio en el estado civil a los hijos de sus hijos. El amor original de la
llegan a ser herederos de la propiedad y de los paternidad que produjo el hijo o hija hace de
derechos de sus padres, de igual manera los igual manera posible el amor a los nietos. El
niños nacidos de padres que tienen un conve- nieto, sintiendo el amor de sus padres hacia
nio con Dios, llegan a ser herederos de ese sus abuelos, desarrolla su amor por ellos. Este
EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 411

amor crece como resultado del servicio y los ellos. La posibilidad de prestar servicio a nues-
sacrificios mutuos de este grupo que ha tros familiares muertos, es parte del plan de
aumentado. Dios.
El amor dentro de un grupo familiar cuyos Todos estamos conscientes de que millones
miembros están unidos por lazos de paren- de personas han muerto sin escuchar el evange-
tesco, está limitado por el hecho de que sola- lio de Jesucristo y cientos de millones más
mente dos o tres generaciones pueden vivir lo han escuchado únicamente en forma par-
sobre la tierra en un momento dado. No exis- cial, no teniendo la oportunidad de aceptar
ten ligas inmediatas entre las generaciones que sus ordenanzas administradas por personas
se han ido y las que están por llegar. Si todos que poseen la verdadera autoridad de Dios.
los antepasados de una familia, todos los Con respecto a tales individuos el profeta José
miembros presentes y todos los descendientes Smith dijo:
de aquellos que ahora viven, pudieran reunirse "Decir que los gentiles serán condenados debido a
en un grupo, unidos por lazos comunes de que no creyeron en el evangelio sería absurdo y decir
servicio y afecto, el gozo de los miembros de que todos los judíos serán condenados por no creer
esa famüia, sería en verdad muy grande. en Jesús sería de igual manera absurdo; ya que 'cómo
pueden creer en alguien de quien no han escuchado, y
¿Continúan los lazos familiares más allá de cómo pueden escuchar sin alguien que les predique, y
esta vida? ¿Existe alguna manera por la que cómo puede El predicar a menos que sea enviado;'
la presente generación pueda ganarse el amor por lo que ni judíos ni gentiles pueden ser culpados
de las generaciones pasadas y las generaciones por rechazar las opiniones opuestas del sectarismo,
por venir? La respuesta a estas dos preguntas como tampoco por rechazar cualquier testimonio a
excepción de aquél enviado por Dios, ya que un pre-
es afirmativa. Donde las leyes de Dios se cum- dicador no puede predicar a menos que sea enviado,
plen la familia será preservada. Los miembros de igual manera el que escucha no puede creer sin que
de la familia, aunque abarquen siglos en la escuche a un predicador 'enviado'; y no puede ser
mortalidad, deben estar unidos en amor que condenado por lo que no ha escuchado, y estando sin
es el valor más grande de la unidad familiar. A ley será juzgado sin ley.
medida que el amor crece por medio del sacri- "Al hablar acerca de las bendiciones relativas al
evangelio y las consecuencias relacionadas con la de-
ficio, parte del mismo, así como el servicio, sobediencia a los requisitos, frecuentemente se nos
debe ser para aquéllos que se han ido y para pregunta. ¿Qué ha sido de nuestros padres? ¿Serán
aquéllos que han de venir. condenados por no obedecer el evangelio cuando nun-
ca lo escucharon? Ciertamente que no. Sin embargo,
Salvación para los muertos poseerán el mismo privilegio que aquí gozamos noso-
tros, por medio del sacerdocio sempiterno que no úni-
¿Cómo puede el vivo, prestar un servicio al camente se administra sobre la tierra sino también en
los cielos, y las sabias dispensaciones del gran
muerto? Con mucha frecuencia tenemos Jehová" 1 2 .
oportunidad de prestar un servicio en donde
residimos a una persona que se encuentra en El presidente Joseph F. Smith, un poco antes
otra ciudad y no puede desempeñar ese traba- de su muerte, al estar reflexionando sobre la
jo particular él mismo. El resultado es un misión de Jesús con los espíritus prisioneros
vínculo imperecedero entre nosotros y la perso- durante el tiempo en que su cuerpo reposó en
na que se beneficia con el servicio. Ese la tumba, presenció en una visión la redención
vínculo puede desarrollarse de esta manera de los muertos. Al registrar la visión el presi-
entre dos personas que nunca se han visto. dente Smith escribió:
"Y al maravillarme, mis ojos fueron abiertos y se
Por los designios del Todopoderoso hemos vivificó mi entendimiento, y vi que el Señor no fue
sido puestos en un mundo donde el servicio persona entre los inicuos, y los desobedientes que
mutuo es necesario y sencillo, de otra manera habían rechazado la verdad, para instruirlos; más he
jamás se desarrollarían vínculos de herman- aquí, organizó sus fuerzas y nombró mensajeros de
dad. Entonces, si existe algún servicio que entre los justos, investidos en poder y autoridad, y los
comisionó para que fueran y llevaran la luz del evan-
podamos prestar a nuestros familiares muertos gelio a los que se hallaban en tinieblas, es decir a
por el que ellos estarían agradecidos, podemos todos los espíritus de los hombres. Y así se predicó el
establecer una hermandad perdurable con evangelio a los muertos; y los mensajeros escogidos
412 LA IGLESIA RESTAURADA

salieron a declarar el día aceptable del Señor y a pro- ha ofendido, la herida no ha sanado y el mal
clamar libertad a los cautivos que se hallaban ligados a no puede ser olvidado hasta que se reciba el
todos los que estaban dispuestos a arrepentirse de sus
pecados y recibir el evangelio. Así se predicó el evan-
perdón que se busca. Todo lo que puede hacer
gelio a los que habían muerto en sus pecados, sin el un pecador en esta vida o en cualquier vida,
conocimiento de la verdad, o en transgresión por no es suficiente para restaurarlo a la herman-
haber rechazado a los profetas. A éstos se enseñó la fe dad de los que ha ofendido. La ley es tan clara
en Dios, el arrepentimiento del pecado, el bautismo como la ley de gravedad, a menos que otro
vicario para la remisión de los pecados, el don del
Espíritu Santo por la imposición de manos y todos
intervenga, nunca puede haber redención para
los demás principios del evangelio que les era necesa- el pecado.
rio conocer, a fin de habilitarse para que pudieran ser
juzgados en carne según los hombres, pero 'vivir en Las leyes del evangelio son universales
espíritu según Dios. Dios nuestro Padre ha comisionado a su
De modo que se dio a conocer entre los muertos, Hijo Jesucristo, a enseñar sus leyes y manda-
pequeños, así como grandes, tanto injustos como mientos a los habitantes de esta tierra. Ha
fieles, que se había efectuado la redención por medio
del sacrificio del Hijo de Dios sobre la cruz. Así fue asignado a su Hijo Amado a juzgar los actos
como se manifestó que nuestro Redentor pasó su de sus hijos y su dignidad para heredar su glo-
tiempo, durante su estadía en el mundo de los espíri- ria eterna. ¿A quién va a recomendar el hijo
tus, instruyendo y preparando a los espíritus fieles de ante el Padre? Jesucristo ha contestado esta
los profetas que habían testificado de El en la carne, pregunta desde el principio; a todos aquellos
para que pudieran llevar el mensaje de redención a
todos los muertos, a quienes El no podía ir personal- que obedezcan las leyes del evangelio. ¿Cuáles
mente por motivo de su rebelión y transgresión, para son las leyes del evangelio que tienen que ver
que éstos también pudieran escuchar sus palabras por con el perdón de Dios? El que busque tal
medio del ministerio de sus siervos" 1 3 . perdón debe tener fe en el Señor y Salvador
En este mundo espiritual existen muchos Jesucristo, arrepentirse de sus pecados, rena-
que son prisioneros de sus pecados. O sea que cer del agua como hijo de Cristo, como una
en el mundo espiritual se les ha hecho señal de un convenio solemne con Dios de
conscientes de los pecados cometidos durante guardar sus mandamientos. Habiendo cumpli-
su vida terrenal. Las enseñanzas del evangelio do con esta ley, el individuo está listo para
dadas a ellos en ese lugar, hacen que se sientan recibir el Espíritu Santo por la imposición de
infelices ante la presencia de aquéllos a quie- manos, sin embargo, el Espíritu Santo no pue-
nes han hecho m*al y los separa de la presencia de dar al individuo ese cambio total de cora-
de Dios y sus santos ángeles1 4 . Esta concien- zón del que se habla como el "bautismo por
cia de culpabilidad es como una cadena o lazo fuego" hasta que estas condiciones se hayan
que los detiene en un estado de infelicidad. cumplido.
Por lo que están atados a sus pecados. Estos Aquéllos que hayan entrado al mundo espi-
pueden escuchar y aceptar el evangelio en el ritual sin haber cumplido estos requisitos no
m u n d o espiritual, pero nos preguntamos pueden esperar que la ley sea cambiada a su
¿Cómo pueden liberarse de estar conscientes favor. Tampoco puede ser cambiada la ley, ya
de sus pecados? ¿Cómo pueden ser redi- que ésta es eterna.1 6
midos? Exactamente por el mismo proceso Además, estos requisitos abren el camino a
por el que nosotros podemos ser sanados de un progreso eterno. Decir que el bautismo por
tal incomodidad espiritual en la mortalidad y agua es necesario para las personas en la tierra,
que se ha tratado anteriormente. 1 s En pocas pero que no es necesario para aquellos que
palabras, deben arrepentirse y recibir el per- han entrado al mundo espiritual sin él, sería
dón total de aquellos a quienes han ofendido como una garantía para posponer el tiempo
y cumplir con los requisitos del evangelio. Pe- del arrepentimiento. Tal cambio haría de
ro hemos visto anteriormente que aunque un Dios, un Dios inconstante, un Dios parcial con
individuo llegue a comprender el mal que ha preferencia de personas y negaría el evangelio
cometido, se arrepienta de sus acciones ante- para la redención del hombre.
riores y decida cambiar su forma de vivir y lo
Aunque una persona en el mundo espiritual
haga, y aunque pida el perdón de aquéllos que
pueda llegar a tener fe en el Señor y Salvador
EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 413

Jesucristo, y pueda arrepentirse de sus peca- del acto hecha a nombre del muerto cuando
dos, no puede, sin embargo, nacer del agua sea verificada "vicariamente" sobre la tierra.
allí, ya que el agua pertenece al mundo físico Cuando consideramos cómo puede el acto
del que ha salido. Sin el bautismo, del que no físico de ser bautizado en el Templo por una
puede participar, no puede serle conferido el persona que ha fallecido, contar para comple-
Espíritu Santo o recibir la remisión de sus tar los requisitos de Dios para el perdón del
pecados. Debe por lo tanto, permanecer para individuo en el mundo espiritual y le libera-
siempre con una conciencia de culpabilidad, mos de las ligaduras de pecado que le han
incapaz de ganarse el perdón de Dios. Sin em- impedido gozar de la presencia de Dios, co-
bargo, Dios en su misericordia preparó, el ca- menzamos a darnos cuenta de su gozo por
mino para satisfacer la ley y aun traer gozo a nuestro acto de sacrificio. Principiamos tam-
sus hijos descarriados. Cuando el individuo en bién a agradecer parte de las ligaduras de amor
el mundo espiritual ha hecho todo lo que pue- que se han desarrollado, no únicamente entre
de para ganarse el perdón del Padre y se ha nosotros y el individuo directamente benefi-
mostrado deseoso de ser bautizado por agua y ciado, sino también con aquellos familiares
de recibir el Espíritu Santo, Dios está dispues-suyos que le han enseñado en el mundo es-
to a aceptar el mismo bautismo físico realiza- piritual pero que han estado imposibilitados
do por una persona en la tierra en representa- para efectuar por él las ordenanzas necesarias.
ción del individuo que está en el mundo espi- Además hemos ganado el amor de nuestro Pa-
ritual. dre Celestial debido a que hemos cumplido
con su gran mandamiento: "Amarás al Señor,
Puede parecer extraño, a primera vista, que tu Dios, con toda tu alma, mente y fuerza y a
un acto que se pide a una persona pueda ser tus semejantes como a tí mismo".
aceptado cuando es realizado por otra en su
representación y con su consentimiento, sin La naturaleza de los individuos no cambia
embargo,la práctica de aceptar obras hechas cuando entran en el mundo espiritual. Aqué-
por poderes es una práctica sumamente común llos que han conocido y rechazado el evange-
en la sociedad. Por ejemplo, en casi todas las lio en la vida terrenal no cambian en el mundo
reuniones de accionistas de una corporación, el espiritual y lo aceptan. Respecto a tales indivi-
voto de los accionistas ausentes, se hace por duos el profeta nefita Jacob dijo:
medio de alguien con poder en su lugar. Sin " ¡Pero hay de aquel a quien la ley se ha dado; sí,
embargo, nadie duda de la validez del voto. que tiene todos los mandamientos de Dios, como no-
sotros, y los quebranta, y malgasta los días de su
Los impuestos pagados al gobierno son hechos probación! porque su estado es terrible". 1 7
por "Poder " algunas veces, y las licencias El profeta Alma hablando a aquéllos que
automovilísticas también son obtenidas de habían rechazado el evangelio después de ha-
esta manera. Aun el matrimonio en algunos berlo conocido, dijo:
estados puede realizarse por "Poder" así co- "Sí, quisiera que vinieseis y no endurecieseis más
mo votar en alguna elección. En ninguno de vuestros corazones; porque he aquí, hoy es el tiempo
estos casos se diría que debido a que los dife- y el día de vuestra salvación; y por tanto, si os arre-
rentes actos no podían ser atendidos directa- pentís y no endurecéis más vuestros corazones, desde
mente por el individuo afectado, éstos no se luego obrará para vosotros el gran plan de la reden-
requerirían, que los accionistas en la reunión ción.
"Porque he aquí, esta vida es cuando el hombre
podían considerar como verificada la vota- debe prepararse para comparecer ante Dios; sí, el día
ción sin que se hubiera votado, que el estado de esta vida es el día en que el hombre debe ejecutar
consideraría como pagado el impuesto sin que su obra.
realmente lo estuviera, o que la pareja se con- "Y como os dije antes, ya que habéis tenido tantos
sideraría casada sin la ceremonia, o que el vo- testimonios, os ruego, por tanto, que no demoréis el
día de vuestro arrepentimiento hasta el fin; porque
to podra contarse sin haberse depositado. después de este día de vida, que se nos da para prepa-
rarnos para la eternidad, he aquí que si no mejoramos
Dios requiere que la ejecución física de al- nuestro tiempo durante esta vida, entonces viene la
gunas ordenanzas sea hecha en esta vida mor- noche de tinieblas en la cual no se puede hacer nada.
tal, sin embargo, aceptará la parte mecánica "No podréis decir, cuando os halléis ante esa terri-
414 LA IGLESIA RESTAURADA

ble crisis: Me arrepentiré; me volveré a mi Dios. No, llo viene después de la obediencia a las leyes
no podréis decir esto; porque el mismo espíritu que del mismo. El Señor ha establecido una orde-
posee vuestros cuerpos al salir de esta vida, ese mismo nanza en sus Santos Templos llamada la
espíritu tendrá poder para poseer vuestro cuerpo en
aquel mundo eterno. "obra de las investiduras", para dar a sus hijos
"Porque si habéis demorado el día de vuestro arre- una mejor comprensión del plan del evangelio
pentimiento, aún hasta la muerte, he aquí, os habéis ayudarles a guardar sus mandamientos. La
sujetado al espíritu del diablo que os sellará como ordenanza de las investiduras ejemplifica
cosa suya; por tanto, se retira de vosotros el Espíritu grandes principios del evangelio, enseña la his-
del Señor y no tiene cabida en vosotros, y el diablo
tiene todo poder sobre vosotros; y éste es el estado
toria del hombre y su relación con Dios, ins-
final del malvado" 1 8 . , truye a quien la recibe concerniente al orden
y los símbolos del santo sacerdocio y da a
La obra de investiduras por los muertos conocer el gran honor y gloria que espera a
El bautismo por los muertos, así como por aquellos que guardan fielmente sus convenios
los vivos, prepara el camino para librarse de con Dios. La investidura lleva al individuo a
las ataduras del pecado, prepara a los indivi- través de un desarrollo simbólico hacia el
duos para entrar sin culpa al reino de Dios. reino celestial, comprometiéndolo a guardar
Para ellos, Jesucristo ha ganado la salvación de las leyes sobre las cuales tal progreso puede
las consecuencias de sus pecados. Sin embar- llevarse a cabo realmente. Para entrar en esos
go, el gozo eterno que el Señor ha preparado convenios superiores con Dios, el hombre
para los que le aman, viene como resultado debe poseer el Santo Sacerdocio de Melquise-
del desarrollo dentro del reino y este desarro- dec.

Pila bautismal del Templo de Lago Salado, donde se efectúan bautismos por los muertos.
Usado con permiso, Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días.
 EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA 415

Tanto los muertos como los vivos pueden tan muertos: sellar a grupos familiares de tal
beneficiarse de tales convenios con el Señor. manera que la relación familiar conti-
Si la obra de las investiduras no se hiciese núe en la resurrección. Esto consiste en un
antes de la muerte, puede hacerse vicariamen- sellamiento vicario de parejas que estuvieron
te en el Templo. Sin embargo, las personas casadas únicamente por la ley civil y también
por quienes se haga tienen que haber recibido el sellamiento vicario de sus hijos a ellos. Esto
el bautismo ya sea que lo recibieran mientras abre el camino para un desarrollo eterno hacia
vivían, o que alguien lo haya hecho vicaria- la Deidad.
mente en su nombre. Debe recordarse que la ley del libre albe-
Al entrar en el convenio en representación drío prevalece a través de la eternidad y la
de un muerto, la persona toma el nombre del obra que se hace en los templos por las perso-
miembro de su propio sexo por quien va a nas que están en el mundo espiritual, no les
hacer la obra durante toda la ordenanza, y priva de su albedrío. Los muertos pueden o
además se lleva un registro de la misma puesto no aceptar las obras hechas por ellos en la
que el valor educativo de la ordenan- tierra; si las rechazan, es como si no se hubieran
za de las investiduras no puede ser transferido hecho, a no ser por el desarrollo personal que
en el mundo espiritual al individuo para quien haya experimentado el individuo en la tierra,
se hace la obra, sin embargo, ahí puede recibir por sus esfuerzos de sacrificio y su relación
instrucción de aquellos que ya tengan el cono- con el ambiente del Templo. La Iglesia desea
cimiento necesario. Sin embargo la ordenanza que finalmente la gran mayoría de la huma-
del bautismo, es una ordenanza que debe lle- nidad desee seguir los principios y entrar en
varse a cabo en la tierra y no puede veri- las ordenanzas del evangelio.
ficarse en el mundo espiritual. Si el hombre
que ha muerto no poseyó el Santo Sacerdocio Lecturas complementarias
de Melquisedec mientras estuvo en la tierra,
The Way to Perfection, p o r S m i t h , págs. 15 5-162.(La
éste debe serle conferido vicariamente en el Venida de Elias.)
templo antes de que entre en el proceso regu- Ibídem, págs. 163-178.(La obra por nuestros m u e r t o s
lar de la obra de las investiduras. y su porque'.)
Ya que el número de antepasados que han Ibídem, págs. 2 4 0 - 2 5 9 . ( L a Familia en la E t e r n i d a d . )
Ibídem, págs. 322-327. (La Obra en el T e m p l o duran-
muerto sin el evangelio excede grandemente al te el Milenio.)
número de miembros vivos sobre la tierra, la Doctrina del Evangelio, p o r S m i t h , Vol. II, págs. 1-10
obra que se hace en los templos es primordial- (El m a t r i m o n i o ) ; págs. 2 8 5 - 2 9 7 . ( L a obra por los
mente una obra por los muertos. m u e r t o s . Visión de l a r e d e n c i ó n de los m u e r t o s . )
Artículos de Fe, por Talmage, págs. 160-170.(La obra
en los t e m p l o s por los m u e r t o s . )
El sellamiento por los muertos A Rational Theology, p o r Witsoe, J o h n A . , págs.
Queda otra obra importante que puede ce- 1 5 0 - 1 5 8 . ( L a obra en el t e m p l o y el m a t r i m o n i o . )
lebrarse en los templos para aquellos que es- Doctrinas y Convenios, Secciones 1 3 1 - 1 3 2 .

'Mat. 19:3-8; véase también The Way to Perfection, por l D o c . y C o n . 132:26.

José Fielding Smith, págs. 2 4 0 4 1 . 1
'Los niños mayores de ocho años deben bautizarse antes
2
Doc. y Conv. 49:15-16. de ser sellados a sus padres. A los hijos mayores de dieciocho
3
Sunday Night Talks, por James E. Talmage, págs. años y a los hijos mayores de 21 años se les requiere que
456-457. reciban su propia investidura antes de ser sellados.
«Doc.y Conv. 132:18- 12
History ofthe Church, por José Smith, Vol. IV pág. 598.
s
Favor de consultar Doc. y Con. 132:19-21. 13
" L a Visión de la Redención de los Muertos". Doctrina
6
Nota: Sin embargo, debe recordarse, que la dificultad del Evangelio, por Smith, Vol II, pág. 292.
para obtener un divorcio tiene un efecto disuasivo en las 14
Consulte el Capítulo 46 para un tratado anterior sobre
personas que lo solicitan, aún cuando exista una vida infeliz el pecado y su efecto en nuestra relación con aquellos ofen-
en el hogar. En algunos lugares es casi imposible obtener didos.
divorcios, en esos casos el número de divorcios no es una 15
indicación de una vida feliz en el hogar. Consulte el capítulo 46.
16
7
Reporte de la Conferencia S.U.D. Octubre, 1940. pág. 90 Nota: Repase el Capítulo 46 sobre "Los Primeros
^Historia de la Iglesia, José Smith, Vol. V, pág. 391 Doc. Principios del Evangelio".
17
y Con. 131. 2 Nefi9:27.
9 18
D . y C . 132:19-20. Alma 34:31-35.
 APÉNDICE
Los Artículos de Fe de la Iglesia de Jesucristo revelación, visiones, sanidades, interpretación
de los Santos de los Últimos Días 1 de lenguas, etc.

Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, Creemos que la Biblia es la palabra de Dios
y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo. hasta donde esté traducida correctamente;
también creemos que el Libro de Mormón es
2 la palabra de Dios.
Creemos que los hombres serán castigados 9
por sus propios pecados, y no por la transgre-
sión de Adán. Creemos todo lo que Dios ha revelado, to-
do lo que actualmente revela, y creemos que
3 aún revelará muchos grandes e importantes
asuntos pertenecientes al reino de Dios.
Creemos que por la Expiación de Cristo
todo el género humano puede salvarse, me- 10
diante la obediencia a las leyes y ordenanzas
del evangelio. Creemos en la congregación literal del pue-
blo de Israel y en la restauración de las Diez
4 Tribus; que Sión será edificada sobre este con-
tinente (de América); que Cristo reinará per-
Creemos que los primeros principios y or- sonalmente sobre la tierra, y que la tierra será
denanzas del evangelio son, primero: Fe en el renovada y recibirá su gloria paradisíaca.
Señor Jesucristo; segundo: Arrepentimiento;
tercero: Bautismo por inmersión para la remi- 11
sión de pecados; cuarto: Imposición de manos
para comunicar el don del Espíritu Santo. Nosotros reclamamos el derecho de adorar
a Dios Todopoderoso conforme a los dictados
5
de nuestra propia conciencia, y concedemos a
todos los hombres el mismo privilegio; adoren
Creemos que el hombre debe ser llamado cómo, dónde o lo que deseen.
de Dios, por profecía y la imposición de ma-
nos, por aquellos que tienen la autoridad para 12
predicar el evangelio y administrar sus orde-
nanzas. Creemos en estar sujetos a los reyes, presi-
dentes, gobernantes y magistrados; en obede-
6 cer, honrar y sostener la ley.

Creemos en la misma organización que exis- 13

tió en la Iglesia primitiva, esto es, apóstoles,
Creemos en ser honrados, verídicos, castos,
profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.
benevolentes, virtuosos y en hacer bien a to-
7 dos los hombres; en verdad, podemos decir
que seguimos la admonición de Pablo: Todo
Creemos en el don de lenguas, profecía, lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido
APÉNDICE 417

muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas ría. El dirigente de esta rebelión fue Lucifer,
las cosas. Si hay algo virtuoso, bello, de buena de quien se dice que era el príncipe de la ma-
reputación o digno de alabanza, a esto aspira- ñana y que indudablemente había alcanzado
mos. esta posición tan alta entre los espíritus por su
mucha diligencia. Aun aquellos que poseen un
El reino del maligno2 alto sitio pueden caer. Ningún hombre está
seguro de sí mismo, a menos que día a día
Si hay progreso, también debe haber retro- pueda impedir que el germen de la oposición
ceso; si existe el bien, también debe existir el se anide en su pecho.
mal. Todo tiene su antítesis. Lucifer y sus seguidores que cayeron desde
el gran concilio, son el diablo y sus ángeles,
Los seres caídos quienes en posesión de una definida voluntad
y libre albedrío continúan aún la batalla ori-
En un universo que contiene personalidades ginada en los cielos. El concepto fundamental
eternas, inteligentes y con libre albedrío, deben de lo eterno, incluyendo a los seres eternos,
existir seres que se opongan a las leyes generales hace razonable la existencia de un diablo per-
del progreso. De hecho, siempre ha habido espí- sonal, con agentes personales cuyas volun-
ritus y h o m b r e s inteligentes opuestos. tades indestructibles son usadas para oponerse
Naturalmente que aquellos que se han dedica- al gran plan al que se adhirió el hombre para
do a luchar contra la ley están peleando una entrar en su carrera terrenal.
batalla ya perdida y su fuerza disminuye a
El hombre y el diablo
medida que pasa el tiempo. Sin embargo, ya
que muchos de ellos adquirieron gran conoci- Si el hombre no desea ser ayudado por
miento antes de rebelarse contra la verdad, Dios, deja de recibir los beneficios de cual-
pueden continuar por mucho tiempo activos quier ayuda divina que pueda ofrecérsele. Aún
en oposición a la justicia. El final de tales se-
más, si el deseo del hombre es oponerse al
res se desconoce. Siendo eternos, se duda que mal, el diablo tiene poco o ningún poder. Es
puedan destruirse completamente. Sin em- solamente cuando el hombre lo desea que
bargo, a medida que se resisten a la ley, se irán
puede escuchar completamente la voz de
consumiendo y llegarán a ser como si no exis- Dios; y es solamente cuando el hombre lo de-
tieran. Los seres que estorban el progreso, sea que escucha el mensaje de Satanás. La
también utilizan las fuerzas del universo de la doctrina de que la pregunta o solicitud antece-
mejor manera que pueden; y deben ser consi- de a la respuesta o dádiva, es tan cierta como
derados en el orden de la vida, ya sea en la la relación que puede establecerse entre el
tierra o fuera de ella. hombre y Satanás así como entre el hombre y
Dios. Debe existir una entrega a Dios o Sata-
El diablo nás para participar en el bien o en la maldad.
El Señor envía a sus mensajeros por todo el
El número de espíritus caídos en el univer- universo; de igual manera lo hace Satanás has-
so es desconocido; en realidad poco se sabe ta donde su conocimiento se lo permite. Sin
del asunto, lo cual probablemente es lo más embargo, el mensaje de Satanás no necesita
conveniente para el bien del hombre. El poco ser escuchado a menos que el hombre así lo
conocimiento que tenemos proviene principal- desee, y sintonice su espíritu con el mal. Por
mente del relato del Gran Concilio. Uno de lo tanto, un hombre que en realidad tiene do-
los grandes espíritus allí presentes propuso minio de sí mismo, no necesita temer a Sata-
salvar al hombre sin el uso del libre albedrío. nás. El no es una fuerza que pueda hacer daño
Cuando él y sus muchos seguidores no pudie- a menos que el hombre se coloque bajo el
ron asegurar la aceptación de su plan, abando- dominio de la maldad, sin embargo, si se per-
naron el concilio y se opusieron desde ese mite que Satanás intervenga, puede convertir-
momento al proyecto adoptado por la mayo- se en amo del hombre y conducirle cuesta
418 LA IGLESIA RESTAURADA

abajo por el camino del retroceso. de la antigua Jerusalén se conocía específica-

mente como Sión, o Monte de Sión; y el nom-
Satanás está sujeto a Dios bre de un lugar con frecuencia se usa en forma
figurada, para designarlo todo; sin embargo,
A pesar de que el libre albedrío del hombre en otros pasajes el significado separado y dis-
es absoluto con respecto a él, no debe interfe- tintivo del término es claro. El profeta Mi-
rir con el libre albedrío de otros. Esta ley del queas, "lleno de poder del Espíritu de Jehová,
Señor, la de la inteligencia perfeccionada, es la y de juicio y de fuerza" 4 , predijo la destruc-
misma para todos los seres inteligentes que ción de Jerusalén y de su Sión correspon-
ascienden o descienden. Por lo tanto a Sata- diente, la primera será "Montones de ruinas"
nás, que está sujeto a Dios, se le permite tra- y la última será "arada como campo"; 5 luego
bajar únicamente dentro de límites muy defi- anunció una nueva condición que acontecerá
nidos; puede sugerir formas de iniquidad, sin en los postreros días cuando otro "Monte de
embargo, no puede forzar al hombre a obede- la casa de Jehová" será establecido y éste de-
cer sus malvados designios. Un hombre qué berá llamarse Sión.6 Los dos lugares se men-
desee sinceramente ir por el sendero de la jus- cionan separadamente en la profecía: "Porque
ticia no debe temer que Satanás pueda forzar- de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra
lo a hacer el mal; esto no le está permitido. de Jehová" 7 .
Por medio del conocimiento délo opuesto,
el hombre puede llegar a conclusiones impor- Joel añade su testimonio sobre los dos luga-
tantes de gran alcance en su curso hacia el res, desde los cuales el Señor gobernará a su
progreso. La observación del trabajo de Sata- pueblo: "Jehová rugirá desde Sión, y dará su
nás y sus poderes puede, por lo tanto, servir voz desde Jerusalén" 8 . Sofonías irrumpe can-
para establecer comparaciones que guíen al tando el triunfo de Israel y distingue a las
hombre. Esto no significa que el hombre nece- hijas de ambas ciudades: "Canta, oh hija de
sariamente deba cometer el mal para conocer Sión; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y
la verdad; por el contrario, todo impulso ra- regocíjate de todo corazón, hija de Jerusa-
cional se opone a la idea de que el hombre lén". Luego el Profeta predice por separado
deba conocer el pecado para conocer mejor lo acerca de cada lugar: "En aquel tiempo se dirá
justo. La voluntad de hacer el bien se fortale- a Jerusalén: No temas: Sión, no se debiliten
ce cuando se vence la tentación. Desafortuna- tus manos" 9 . Más adelante Zacarías registra la
damente las obras de Satanás pueden ser ob- voluntad revelada de esta manera: "Y aún
servadas abundantemente en el mundo, entre consolará Jehová a Sión, y escogerá todavía a
aquéllos que han abandonado el gran plan y el Jerusalén" 1 °.
camino del progreso. (Capítulo 15.) Cuando el pueblo de la casa de Jacob esté
preparado para recibir al Redentor como su
Sión3 legítimo rey, y las ovejas esparcidas de Israel
se hayan humillado lo suficiente por medio
ARTICULO 10—Creemos. . . que Sión será del sufrimiento y la aflicción para conocer y
edificada sobre este continente (de Améri- seguir a su pastor, entonces en verdad, El ven-
ca).. . drá a reinar entre ellos. Luego se establecerá
un reino literal, tan amplio como el mundo,
Dos lugares de recogimiento con el rey de reyes en el trono; y las dos
capitales de este poderoso imperio serán Jeru-
Algunos de los pasajes citados con relación salén al este y Sión en el oeste. Isaías habla
a la dispersión y subsiguiente congregación de acerca de la gloria del reino de Dios en los
Israel hacen referencia a Jerusalén, que será postreros días y atribuye por separado a Sión
restablecida, y a Sión, que será edificada. Es y Jerusalén las bendiciones del triunfo: "Sú-
cierto que en muchos casos lo último se usa bete sobre un monte alto, anunciadora de
como sinónimo de lo primero, basado en el Sión; levanta fuertemente tu voz, anunciadora
hecho de que una determinada colina dentro de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciu-
APÉNDICE 419

dades de Judá: ¡ Ved aquí al Dios vuestro! "- inicuo y por el comienzo de una era de paz. El
12 Revelador vio las almas de los mártires y de
El nombre "Sión" se usa con sentidos dife- otros hombres justos, en poder, viviendo y rei-
rentes. Como derivado de Zión, o como lo escri- nando con Cristo mil años 1 7 . Al principio de
ben los griegos, Sión; probablemente significó este período Satanás será atado, "para que no
lugar brillante o asoleado; pero este signifi- engañe más a las naciones, hasta que fuesen
cado común se pierde en el sentido más pro- cumplidos mil años" 1 8 . Algunos de los muer-
fundo y eficaz que la palabra como nombre y tos no vivirán de nuevo hasta que sean cumpli-
título vino a adquirir. Como se ha dicho, una dos los mil años 1 9 ; mientras que los justos
colina o monte en particular dentro de la ciu- "serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reina-
dad de Jerusalén se llamaba Sión. Cuando rán con él mil años" 2 °. Entre las revelaciones
David alcanzó su victoria sobre los jebuseos, más antiguas referentes al milenio se encuen-
capturó y ocupó la "fortaleza de Sión", y la tra la de Enoc: "Y aconteció que Enoc vio el
nombró la ciudad de David. 13 "Sión", enton- día de la venida del Hijo del Hombre, en los
ces, es el nombre de un lugar; y ha sido em- últimos días, para morar en justicia sobre la
pleado en la siguiente forma: tierra por el espacio de mil años" 2 1 .
1. El nombre del monte mismo, o Monte
de Sión y por extensión de significado, a Jeru- Entonces, es evidente que hablando del mi-
salén. lenio debemos considerarlo un período defi-
2. La ubicación de "la montaña de la casa nido, con acontecimientos importantes seña-
del Señor", la cual Miqueas predijo que sería lando su principio y su fin, y con bendiciones
establecida en los postreros días, distinta de poco comunes durante todo el lapso. Esta será
Jerusalén. A esto podemos agregar otra aplica- una era sabática, mil años de paz. La enemis-
ción del nombre que se ha dado a conocer por tad entre el hombre y la bestia dejará de exis-
medio de la revelación moderna, es decir:. . . tir; la ferocidad y el veneno de los animales
3. La Ciudad de Santidad fundada por desaparecerán y reinará el amor. Una nueva
Enoc, el séptimo patriarca después de Adán y condición prevalecerá posteriormente, como
llamada por él Sión . 14 declaran las palabras del Señor a Isaías: "Por-
que he aquí que yo crearé nuevos cielos y
4. Aún otro uso del término debe notarse
nueva tierra: y de lo primero no habrá memo-
—metafóricamente— porque a la Iglesia de
ria, ni más vendrá al pensamiento" 2 2.
Dios se le da el nombre de Sión, abarcando,
de acuerdo con la propia definición del Señor, En cuanto al estado de paz, prosperidad y
a los puros de corazón 15 . duración de la vida humana, característico de
este período, leemos: "No habrá más allí niño
El milenio16 que muera de pocos días, ni viejo que sus días
no cumpla; porque el niño morirá de cien
Con relación a la manera en que las Escritu- años, y el pecador de cien años será maldito.
ras mencionan el reino de Cristo sobre la tie- Edificarán casas, y morarán en ellas; plantarán
rra, se especifica frecuentemente una duración viñas, y comerán el fruto de ellas. No edifica-
de mil años. Aunque nosotros no podemos rán, para que otro habite, no plantarán para
considerar esto como una indicación del lími- que otro coma; porque según los días de los
te del tiempo de la existencia del reino, ni árboles serán los días de mi pueblo, y mis
como una medida de la administración de po- escogidos disfrutarán las obras de sus manos.
der del Señor, tenemos motivo para creer que No trabajarán en vano, ni darán a luz para
los mil años posteriores al establecimiento del maldición; porque son linaje de los benditos
reino se van a caracterizar en forma especial y de Jehová, y sus descendientes con ellos. Y
serán diferentes al tiempo anterior y poste- antes que clamen, responderé yo; mientras
rior. El recogimiento de Israel y el estableci- aún hablan, yo habré oído. El lobo y el corde-
miento de una Sión terrenal deben efectuarse ro serán apacentados juntos, y el león comerá
como preparación para su venida. Este aconte- paja como el buey; y el polvo será el alimento
cimiento será señalado por la destrucción del de la serpiente. No afligirán, ni harán mal en
420 LA IGLESIA RESTAURADA

todo mi santo monte, dijo Jehová"2 3 . con él irán al castigo sempiterno todos aque-
La voz del Señor se escucha hoy, declaran- llos que sean suyos. La tierra pasará a su con-
do las mismas verdades proféticas que se mues- dición glorificada y celestial y será la morada
tran en las revelaciones que tratan del milenio eterna de los hijos exaltados de Dios3 °.
recibidas en la dispensación actual de la
Iglesia.24 En 1831, Cristo se dirigió de esta Se predice la segunda venida de Cristo
manera a los élderes de su Iglesia: "Porque y se describen las señales:
vendrá el gran Milenio de que yo he hablado Profecías Bíblicas
por la boca de mis siervos. Porque Satanás
será atado; y cuando de nuevo quede libre, Los profetas del Antiguo Testamento y los
reinará tan solamente una corta temporada, y del Libro de Mormón que vivieron y escribie-
entonces vendrá el fin de la tierra" 2 5. En otra ron antes de la era de Cristo, tuvieron poco
ocasión se dijeron estas palabras: "Porque con que decir respecto a la segunda venida del Se-
poder y gran gloria yo me revelaré desde los ñor, poco en verdad en comparación con sus
cielos con todas sus multitudes, y moraré en numerosas y explícitas predicciones concer-
justicia con los hombres sobre la tierra por mil nientes a su primer advenimiento
años, y los malvados no permanecerán. . . Y Al mirar a los cielos del futuro, su visión
además, de cierto, de cierto os digo, que cuan- fue deslumbrada con la brillantez del sol meri-
do hayan terminado los mil años y empezaren diano y vieron poco de la gloriosa luminaria
de nuevo los hombres a negar a su Dios, en- que estaba adelante, cuyas proporciones y res-
tonces perdonaré la tierra por tan solamente plandor se redujeron por la distancia. Pocos
un corto tiempo. Y entonces vendrá el fin" 26 . de ellos lo vieron y así testificaron, como lo
muestra el siguiente pasaje. El salmista cantó:
Durante el período milenario las condicio-
nes serán propicias para la justicia; el poder de "Vendrá nuestro Dios, y no callará-luego consumirá delan-
te de él, tempestad poderosa le rodeará .
Satanás será restringido; y los hombres, alivia-
dos hasta cierto grado de la tentación, serán Estas condiciones no acompañaron la veni-
primordialmente celosos en el servicio de su da del niño de Belén y aún son futuras.
Señor reinante. Sin embargo, el pecado no se- Isaías dijo:
rá quitado completamente, como tampoco lo "Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no
será la muerte, aunque las personas vivirán pa- temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribu-
ra alcanzar una edad madura en la carne y ción, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvará" 32 .
luego ser cambiados a una condición de in- Además del hecho tan evidente de que estas
mortalidad en "un abrir y cerrar de ojos" 2 7 . condiciones no fueron características de la
Los seres mortales e inmortales morarán en la primera venida de Cristo, el contexto de las
tierra y la comunicación con seres celestiales palabras del profeta muestran que él las aplicó
será común. Los Santos de los Últimos Días a los postreros días, el tiempo de la restitu-
creen que en la era milenaria tendrán el privi- ción, el día de los "redimidos de Jehová", y
legio de continuar su obra vicaria por los del triunfo de Sión3 3. Además, Isaías dijo:
muertos, y que constituye un aspecto tan im- "He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su
portante y tan característico de su deber,2 8 y brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con
El, y su paga delante de su r o s t r o " 3 4 .
que las facilidades para una comunicación di-
recta con los cielos les ayudará para continuar El profeta Enoc que vivió veinte siglos an-
su amorosa labor sin tropiezos. Cuando tes de que se hicieran las promesas menciona-
hayan pasado los mil años se permitirá de nue- das, habló con vigor del tema. Sus enseñanzas
vo a ¡Satanás ejercer su poder y aquellos que no aparecen bajo su propio nombre en la Bi-
no estén considerados entre los puros de cora- blia, aunque Judas, un escritor del Nuevo Tes-
zón se someterán a su influencia. Sin embar- tamento, las cita 3 5. Por los escritos de Moi-
go, la libertad recuperada por "el príncipe de sés sabemos de las revelaciones dadas a Enoc:
"Y el Señor respondió a Enoc: Como vivo yo, aun
la potestad del aire" 2 9, será de una breve du- así vendré en los últimos días, en los días de iniqui-
ración; su caída final vendrá rápidamente y dad y venganza, para cumplir el juramento que te he
APÉNDICE 421

hecho concerniente a los hijos de Noé" 36 . cen a suceder, erguios y levantad vuestra cabeza, por-
Jesús enseñó a los discípulos que su misión que vuestra redención está cerca" 40 .
en la carne sería de corta duración y que El Muchas de estas fatales predicciones se
vendría de nuevo a la tierra, puesto que les cumplieron durante la destrucción de Jerusa-
encontramos preguntando sobre esto: lén. El citado vigésimo cuarto capítulo de
"Dinos ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal ha- Mateo, indudablemente contiene una doble
brá de tu venida, y del fin del siglo? "3 7 aplicación, al juicio traído sobre Israel, en el
Como respuesta, nuestro Señor detalló mu- derrocamiento completo de la autonomía
chas de las señales de los postreros días, la judía, y en los eventos actuales que anteceden
última y la más grandiosa de las cuales declaró a la venida del Señor, cuando El tome su legí-
así: timo lugar como gobernante.
"Y será predicado este evangelio del reino en todo
el mundo, para testimonio a todas las naciones; y A manera de advertencia, el Señor dijo:
entonces vendrá el fin"3 8 . "Porque el que se avergonzare de mí y de mis
palabras en esta generación adúltera y pecadora, el
Con gran claridad, Jesús habló de la inmun- Hijo del hombre se avergonzará también de él, cuando
dicia a la que los hijos de los hombres habían vendrá en la gloria de su Padre con los santos ánge-
continuado entregándose aún un día antes del les" 4 1 .
diluvio y en el día de la temible destrucción En el momento de la ascención, mientras
que cayó sobre las Ciudades de las Planicies, y los apóstoles permanecían observando el fir-
agregó: mamento, donde una nube había ocultado al
"Así será el día en que el Hijo del hombre se mani- Señor resucitado, advirtieron la presencia de
fieste"3 9 .
dos visitantes con vestiduras blancas que dije-
Otra de las predicciones de nuestro Señor ron:
concernientes a su segunda venida es la si- "Varones Galileos, por qué estáis mirando al cie-
guiente: lo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de voso-
"Y le preguntaron, (los discípulos) diciendo: Maes- tros4 2al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cie-
tro4 ¿cuándo será esto? ., ¿y qué señal habrá cuando lo" .
estas cosas estén para suceder? El entonces dijo: Mi- Pablo instruyó a las iglesias en cuanto a la
rad, que no seáis engañados: porque vendrán muchos
en mi nombre diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiem- doctrina de la segunda venida de Cristo y des-
43
po está cerca. Mas, no vayáis en pos de ellos. Y cuan- cribió su gloria; tal como lo hicieron tam-
do oigáis de guerras y de sediciones, no os alarméis; bién otros apóstoles.4 4
porque es necesario que estas cosas acontezcan prime- Entre las profecías del Libro de Mormón
ro; pero el fin no será inmediatamente. Entonces les
dijo: Se levantará nación contra nación, y reino con- concernientes al tema, es conveniente consi-
tra reino; y habrá grandes terremotos, y en diferentes derar las declaraciones personales de Cristo,
lugares hambres y pestilencias; y habrá terror y gran- durante su ministerio entre los Nefitas en con-
des señales del cielo, Pero antes de todas estas cosas dición de Ser resucitado. Cristo explicó a la
os echarán mano, y os perseguirán y os entregarán a multitud muchos asuntos "desde el principio
las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante hasta la época en que él vendría en su glo-
reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y 45
esto os será ocasión para dar testimonio. Proponed en ria" . Al prometer a los tres discípulos el
vuestros corazones no pensar antes cómo habéis de cumplimiento del deseo de sus corazones, que
responder en vuestra defensa; porque yo os daré pala- consistía en no probar la muerte para conti-
bra y sabiduría la cual no podrán resistir ni contra- nuar la obra del ministerio, el Señor les dijo:
decir todos los que se opongan. Mas seréis entregados "Viviréis hasta ver todos los hechos del Padre para
aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y con los hijos de los hombres, aun hasta que se cum-
amigos; y matarán a algunos de vosotros. Y seréis plan todas las cosas según la voluntad del Padre, cuan-
aborrecidos de todos por causa de mi nombre. .. En- do yo venga en mi gloria con los poderes del cielo" 46 .
tonces habrá señales en el sol, en la luna, y en las
estrellas; y en la tierra angustia de las gentes, confun- La revelación moderna es igualmente clara
didas a causa del bramido del mar y de las olas; desfa- en cuanto al advenimiento del Redentor. Para
lleciendo los hombres por el termo y la expectación este propósito se dieron instrucciones a los
de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las siervos especialmente comisionados:
potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces "Por lo tanto, sed fieles, orando siempre, llevando
verán al Hijo del Hombre, que vendrá en una nube aderezadas y encendidas vuestras lámparas, y con sufi-
con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comien- ciente aceite,47 para que estéis listos al tiempo de la
422 http://bibliotecasud.blogspot.com/ LA IGLESIA RESTAURADA

venida del Esposo —Porque, he aquí, de cierto, de ción enfática y muchas veces repetida, de que
cierto os digo, que vendré pronto" . el momento se aproxima.5 7 El llamado es,
Y más adelante: "Preparaos, preparaos para lo que viene, por-
"Para alzar tu voz como con el son de trompeta, que el Señor está cerca". En lugar del llamado
larga y fuertemente, proclamando el arrepentimiento
a una corrupta y perversa generación, preparando la de un hombre en el desierto de Judea, se escu-
vía del Señor para su segunda venida. Porque, he cha la voz de miles con autoridad, advirtiendo
aquí, de cierto, de cierto te digo, la hora está próxima a las naciones e invitándolas a arrepentirse y a
cuando vendré en una nube con poder y gran glo- huir hacia Sión para estar a salvo. Las hojas de
• 49
la higuera están naciendo rápidamente las se-
na .
ñales en el cielo y en la tierra están aparecien-
En una revelación a los miembros de la Igle-
do; el grande y terrible día del Señor se acer-
sia, el 7 de marzo de 1831, el Señor habla de
ca.
las señales de su venida y les aconseja diligen-
cia: El tiempo preciso, de la venida de Cristo no
"Miráis y observáis la higuera, y la veis con vues- se ha dado a conocer al hombre.
tros ojos; y cuando empieza a retoñar, y sus hojas
todavía están tiernas, decís que el verano se acerca. Aprendiendo a interpretar las señales de los
Así será en aquel día, cuando vean todas estas cosas, cielos, viendo el desarrollo de la obra de Dios
entonces sabrán que la hora se acerca. Y acontecerá entre las naciones y observando el rápido
que el que me teme estará esperando la venida del cumplimiento de las significativas profecías,
gran día del Señor, aun las señales de la venida del podemos percibir poco a poco la evidencia y
Hijo del Hombre. Y verán señales y maravillas, porque
se mostrarán arriba en los cielos y abajo en la tierra; Y proximidad del evento.
verán sangre, y fuego, y vapores de humo. Y antes "Mas la hora y el día ningún hombre sabe, ni los
que venga el día del Señor, el sol se obscurecerá, y la ángeles del cielo, ni lo sabrán hasta que venga" .
luna se tornará en sangre, y las estrellas caerán del
cielo. Y el resto será juntado en este lugar; Y entonces Su venida será una sorpresa para quienes
me buscarán, y, he aquí, vendré; y me verán en las han ignorado sus advertencias. Y no las han
nubes del cielo, investido con poder y gran gloria, con obedecido. "Como ladrón en la noche" 5 3,
todos los santos ángeles; y el que no me esté esperan- será la venida del Señor para los malvados.
do, será desarraigado" 5 0 .
Una característica de las revelaciones dadas "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en
en la presente dispensación, respecto a la se- que el Hijo del Hombre ha de venir" 5 4 . Artículos de
gunda venida demuestro Señor, es la declara- Fe, págs. 393-399.

1 26
Perla de Gran Precio. Ibídem, 29:11,22,23-.
2 27
A Rational Theology, por Widtsoe. Ibídem 63:50-51.
3 28
Artículos de Fe, por Talmage, pág. 380-82. Artículos de Fe, Talmage, Cap. 7.
4 29
Miqueas3:8. Efesios 2:2,
30
5Ibídem3:12. Véase Jesús El Cristo, parte final del capítulo 42, pág.
6
Ib ídem, 4:1. 828.
7 3
Ibídem 4:2; Isaías 2:2-3. 'Salmos 50:3.
32
8Joel3:16- Isaías35:4-
9 33
Sofonías 3:14-16. Isaías 35:5-10.
10 34
Zacarías 1:17 véase también 2:7-12, Isaías 40:10.
1 3S
Isaías 4:3,4• Véase Judas 14:15.
12 36
Isaías40:9- Ferla de Gran Precio, Moisés 7:60.
13 37
Véase 2 Sam. 5:6-7; véase también 1 Reyes 2:10, y 8:1 Mateo 24:3. Véase Jesús El Cristo, capítulo 32.
14 38
Véase Per la de Gran Precio, Moisés 7:18-21. Mateo 24:14.
39
i5Véase Doc. y Con. 97:21. Lucas 17:26-30. Para un tratado sobre "El Hijo del
16
Artículo de Fe, por Talmage. Hombre" véase Jesús El Cristo, pág. 150; véase también el
1
'Apocalipsis 20:4; también véase versículo 6. capítulo 32.
18 40
Apocalipsis 20:2, 3- Lucas 21:7-28; véase también Marcos 13:14-26. Apoca-
191bídem, 20:5. lipsis 6:12-17; Perla de Gran Precio, Escritos de José Smith,
20 capítulo 1. Para un tratado detallado véase Jesús El Cristo,
Ibídem, 20:6-
2l pág. 32.
Perla de Gran Precio, Moisés 7:65. 4
22
Isaías 65:17. 'Marcos 8:38-
23 42
Isaías 65:20-25. Hechos 1:11. Consúltese Jesús el Cristo, págs. 729-30.
24 43
Doc. y Con. 63:49-51- Véase 1 Tesalonicenses 4:16; 2 Tesalonicenses 1:7, 8;
"Ibídem, 43:30, 31. Hebreos 9:28.
APÉNDICE 423

44 s0
Véase 1 Pedro 4:13; 1 Juan 2:28, 3:2. D o c . y Con. 4 5 : 3 7 4 4 ; consúltese también vers. 74, 75.
45 5
3 Nefi 26;3; Consúltese también 25:5. 'Consulte las numerosas referencias relacionadas con
46
3 Nefi 28:7, 8; ver también el cap. 39 de Jesús El Doc. y Con. 1:12; Véase Jesús El Cristo, cap. 42.
52
Cristo. D o c . y Conv. 49:7.
47 53
U n a alusión a la parábola de las Diez Vírgenes; véase 2 Pedro 3:10, 1 Tesalonisenses5:2-
54
Mateo 25:1-13. Mateo 25:13 Véase también 24:42, 44; Marcos 13:33;
48
D o c . y C o n . 33:17-18. Lucas 12:40; véase Jesús El Cristo cap. 42.
49
D o c . y Con. 34:6-7.