Tarea Academica 02

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ
Práctica Calificada 2
LA VIOLENCIA DE LA IDENTIDAD HACIA

MUJERES AFROPERUANAS
Trabajo grupal como parte del curso de Ciudadanía y

Reflexión Ética
CAJATE GARIBAY, Leonard Rosman Cod. U21207930

CHEN CHU, Liling Susana Cod. U20301405
BENAVENTE FIGUEROA, Signing Jordano Cod. U20212185
MANDUJANO SANTOS, Flor Milagros Cod. U22210737
STECHMANN SAMAME, Dagmar Angélica Cod. U21315478
Lima, septiembre 2022

CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 3
DESARROLLO 3
CIERRE 6
BIBLIOGRAFÍA 6
INTRODUCCION
En los últimos años, en nuestro país se han creado instituciones que ayudan a
personas vulnerables, a reconocer sus derechos y a tomar la iniciativa de denunciar a
su agresor. Sobre todo, porque la violencia de género y el racismo siguen siendo
puntos críticos en nuestra sociedad. Y es que 7 de cada 10 mujeres han sido víctimas
de violencia psicológica, física y/o sexual en algún momento de su vida, más aún con
la pandemia por COVID-19. Por otra parte, de estas 7 mujeres, 5 son mujeres
afroperuanas. Como es el caso de Doña Ernestina, una mujer trabajadora, que por su
color de piel fue acusada injustamente, por un policía, de robar. También, como en el
caso de María Palma y Lilian León, que preferían no salir de su casa, por temor a la
sexualización y mencionando algo más grave, miedo a ser abusadas sexualmente.
Esto es un claro ejemplo, del día a día que viven las mujeres afroperuanas, y es que
por más que la sociedad se haya desarrollado, aun no podemos contrarrestar el
racismo y la violencia de género.
Según UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas), […]“la violencia contra
la mujer es una forma de discriminación que inhibe gravemente la capacidad de la
mujer de gozar de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre”. Esta
situación se agrava cuando se trata de poblaciones en especial situación de
vulnerabilidad, como es el caso de las mujeres afroperuanas. […] El racismo es, sin
duda, uno de estos factores interseccionales que limitan el ejercicio de los derechos de
las mujeres afroperuanas y tiene una estrecha relación con la ocurrencia de la
violencia de género. (UNFPA, 2022) Por ello surge la siguiente polémica: ¿Consideras
que hoy en día, la vinculación entre violencia de género y el racismo ha afectado
profundamente la identidad de las mujeres afroperuanas?
En nuestra opinión, consideramos que, si hay una vulneración hacia la identidad de las
mujeres afroperuanas, generada por una sociedad patriarcal y racista que promueve
una violencia de género y racial como algo natural frente a un Estado que invisibiliza
este problema social. A continuación, defenderemos nuestra postura con tres
argumentos.
DESARROLLO
En primer lugar, la violencia hacia las mujeres afroperuanas se ha expresado a través de

la imagen estereotipada de sus cuerpos. La hipersexualización ha sido promovida por los
medios de comunicación y reforzada por una sociedad patriarcal en el cual su fisonomía
está conectada para ciertos tipos de trabajos (sirvientas). La sociedad establece sesgos
discriminatorios, lo cual conlleva a internalizar en ellas mismas una frustración y desprecio
de su propia cultura. Así mismo la agresión sexual que sufren, estas mujeres tienen una
predisposición hacia lo sexual y morboso. Muchas veces las expresiones que son de
índole física, psicológica y sexual, conllevan a que muchas mujeres afroperuanas sufran
acoso y violación. Un claro ejemplo de los marcados prejuicios de nuestra sociedad nos la
presenta Madeleine Zúñiga:
“El luchar contra estos prejuicios no es fácil porque los hemos internalizado profundamente
y porque son compartidos por todos. En especial patrones internalizados también por
quienes se encuentran desfavorecidos por el estereotipo y se lamentan por no poseer los
rasgos (físicos y culturales) que les darían prestigio en la sociedad” (Zuñiga,1997).
Este fragmento nos demuestra los marcados perjuicios que desarrollamos hacia un grupo
de personas, vulnera su identidad recurrentemente de las mujeres afroperuanas.
En segundo lugar, tenemos que considerar a la discriminación y el racismo como parte de

un proceso histórico. Con la instauración del régimen de colonización, la exclusión por
motivos étnicos hacia las poblaciones afros, continuó en la nueva república y se afianzó
las relaciones de subordinación. Nuestro Estado se hizo cada vez más autoritario y racista.
Situaciones de racismo que sufren las mujeres afroperuanas en base al color de piel se
promueve desde el Estado que tiende a discriminar a estas mujeres. La violencia de
género y el racismo conjuntamente generan una vulneración de la inferioridad de sus
derechos y libertades frente al hombre. Un claro ejemplo de las representaciones racistas
de nuestra sociedad nos la presenta Fernando Iwasaki:
“La historiografía tradicional, viene de muy antiguo en el Perú. Aunque hoy repudien, ellos
mismo enaltecieron y crearon un Estado autoritario y racista construida sobre privilegios”
(Iwasaki,1988)
Este fragmento nos demuestra que, si bien el Perú de hoy no es el mismo del siglo XX,
aún tenemos estereotipos, prejuicios y racismo hacia cualquier grupo profundamente
arraigados.
Finalmente, una ciudadanía intercultural, busca el respeto y valoración de nuestras

diferencias. Sin embargo, hoy estas acciones concretas de prevención, atención y
reparación hacia ellas, son invisibilizadas por el Estado. Un claro ejemplo de cómo una
ciudadanía intercultural debe ser promovida nos la presenta Will Kymlicka y como nuestro
Estado a veces no atiende de modo efectivo estas prácticas nos las presenta Luiba
Kogan:
“Un ciudadano intercultural es alguien que no solo apoya los principios de un Estado
multicultural, sino que demuestra todo un rango de actitudes personales positivas hacia la
diversidad” (Ministerio de Cultura,20141)
“Muchas veces nos podemos encontrar con prácticas culturales que va en contra de la
cultura oficial o que el Estado no atienda de modo efectivo a los diferentes grupos
culturales omitiendo sus necesidades particulares” (Ministerio de Cultura.2014)
Este fragmento nos demuestra que la falta de diálogo en condición de igualdad no logra
generar ciudadanos interculturales.
CIERRE
En síntesis, consideramos, que si hay una vulneración hacia la identidad de las mujeres
afroperuanas generados por una sociedad patriarcal y racista que promueve una
violencia de género y racial como algo natural frente a un Estado que invisibiliza este
problema social.
Si bien nuestra Constitución garantizan los derechos fundamentales de todas las personas
y estas se refuerzan de otras normas (Ley de Igualdad de oportunidades entre hombres y
mujeres y ley contra el racismo y toda forma de discriminación) es importante seguir
promoviendo la participación y el dialogo de las mujeres afroperuanas en las esferas
públicas y privadas para que así se lograr una ciudadanía intercultural.
Los marcados prejuicios negativos que se conserva sobre las mujeres afroperuanas,
incentiva y normaliza la violencia a su identidad, es por ello que, si bien ya hay una política
educativa de reconocimiento a la diversidad cultural, debemos seguir incentivando estas
acciones en todos los ámbitos sociales.
Finalmente, se deben de penalizar cualquier acto de discriminación que atente contra la

identidad, sexualidad e intimidad de las mujeres e implementar los mecanismos para hacer
efectivas estas sanciones.
BIBLIOGRAFIA
 IWASAKI, F (1988). Nación Peruana: entelequia o utopía. Trayectoria de una falacia

 KOGAN, L (2014) Enfoque intercultural. Aportes para la gestión pública. Diversidad,
lastre o ventaja, ciudadanía intercultural.
 ZUÑIGA, M (1997), Interculturalidad y educación en el Perú
 Mes de la cultura afroperuana. Tres mujeres, tres historias: violencia de género
y racismo, el doble peso de la discriminación. (2022, 04 de junio). Unfpa.
https://peru.unfpa.org/es/news/mes-de-la-cultura-afroperuana-tres-mujeres-
tres-historias-violencia-de-g%C3%A9nero-y-racismo-el

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En primer lugar, la violencia hacia las mujeres afroperuanas se ha expresado a través de

En segundo lugar, tenemos que considerar a la discriminación y el racismo como parte de

Finalmente, una ciudadanía intercultural, busca el respeto y valoración de nuestras

Finalmente, se deben de penalizar cualquier acto de discriminación que atente contra la

 IWASAKI, F (1988). Nación Peruana: entelequia o utopía. Trayectoria de una falacia

 ZUÑIGA, M (1997), Interculturalidad y educación en el Perú

 Mes de la cultura afroperuana. Tres mujeres, tres historias: violencia de género

y racismo, el doble peso de la discriminación. (2022, 04 de junio). Unfpa.

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