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    Evolución de La Justicia Constitucional Peruana

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    EMILI VALERIA CHOQUE USCAMAITA
    Este documento describe la evolución de la justicia constitucional en Perú. Explica que aunque Perú ha tenido muchas constituciones a lo largo de su historia, estas no siempre se han aplicado debido a la inestabilidad política. Desde la constitución de 1979, Perú ha trabajado para establecer un verdadero estado constitucional basado en el imperio de la constitución y los derechos humanos. El estado constitucional distribuye el poder para prevenir la concentración del poder y proteger los derechos fundamentales.

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    Evolución de La Justicia Constitucional Peruana

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    EMILI VALERIA CHOQUE USCAMAITA
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    Este documento describe la evolución de la justicia constitucional en Perú. Explica que aunque Perú ha tenido muchas constituciones a lo largo de su historia, estas no siempre se han aplicado debido a la inestabilidad política. Desde la constitución de 1979, Perú ha trabajado para establecer un verdadero estado constitucional basado en el imperio de la constitución y los derechos humanos. El estado constitucional distribuye el poder para prevenir la concentración del poder y proteger los derechos fundamentales.

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    Evolución de la justicia constitucional peruana

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    Este documento describe la evolución de la justicia constitucional en Perú. Explica que aunque Perú ha tenido muchas constituciones a lo largo de su historia, estas no siempre se han aplicado debido a la inestabilidad política. Desde la constitución de 1979, Perú ha trabajado para establecer un verdadero estado constitucional basado en el imperio de la constitución y los derechos humanos. El estado constitucional distribuye el poder para prevenir la concentración del poder y proteger los derechos fundamentales.

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    Evolución de la justicia constitucional peruana

    La historia constitucional peruana ha sido pródiga en la dación de textos


    constitucionales y en la incorporación nominal de modernas instituciones
    democráticas, pero no en la creación de una conciencia constitucional en la
    ciudadanía, ni en el ejercicio del poder con plena lealtad constitucional de sus
    gobernantes. Podría señalarse que, el desfase de la falta de vigencia de los
    textos constitucionales en la vida social, se debe a que la expedición de las
    cartas políticas se fue dando al unísono de los cambios políticos y sociales de
    cada época. Algunos de esos cambios fueron más estructurales, como la
    independencia de España y el establecimiento de la República, y otros más
    coyunturales, como las guerras civiles, las guerras internacionales y las
    revoluciones civiles y militares.

    Este curso histórico muestra que las constituciones y la vida constitucional han
    dependido, directamente, de los acontecimientos políticos y militares de cada
    época y que los operadores constitucionales no han sido capaces de procesar
    dichos fenómenos en el marco de la Constitución. Esto se ha debido a la falta
    de estabilidad política, que es expresión de la carencia de un consenso mínimo
    o pacto social, siquiera entre las elites dirigentes, para asegurar un Estado de
    Derecho duradero. Esta falta de acuerdo nacional ha creado una cultura cívica
    de incredulidad en la sociedad, respecto tanto del Estado como de la
    Constitución. Ello, debido a que las necesidades e ilusiones de la
    población no se han visto satisfechas por las grandes corrientes ideológicas,
    en cualquiera de sus constituciones: liberales de 1823, 1828, 1834, 1856 y
    1867 y las; conservadoras 1826, 1836/37, 1839 y 1860—; sociales —1920,
    1933 y 1979— y esto no ha cambiado con la actual constitución «neoliberal»
    de 199

    Compromiso con la justica constitucional

    Desde la aprobación y puesta en vigencia de la Constitución de 1979,


    predecesora de la actual Carta Constitucional, que data de 1993, el Perú ha
    iniciado el empeño de construirse como un auténtico Estado Constitucional. Es
    decir, lograr la más avanzada forma de Estado, que es el Estado del imperio de
    la Constitución, el Estado de la soberanía de la Constitución, en cuanto norma
    suprema de la República y expresión normativa del poder constituyente, cuyo
    titular primigenio, único, exclusivo y excluyente es el pueblo peruano; poder
    constituyente que es el poder fundacional del Estado-Nación.

    El Estado Constitucional se estructura partiendo de la persona humana y los


    derechos que son inherentes a su naturaleza, denominados derechos
    humanos, derechos fundamentales, derechos constitucionales o derechos de la
    persona, entre otras denominaciones; y es a partir de la persona humana,
    entendida también como valor y principio, anterior, superior y razón de ser del
    Estado, que se estructura todo el orden político, jurídico, social y económico de
    la sociedad.

    Estado Constitucional que también se basa en el sometimiento de todos los


    integrantes de la colectividad peruana a la Constitución, sin excepción alguna,
    y en el cual no existe área o territorio liberado de control cuando se trata de la
    protección de los derechos fundamentales y de garantizar la vigencia y
    primacía de la propia Constitución como norma suprema de la República.

    El Estado Constitucional repudia la concentración del poder y postula un


    sistema de distribución del poder político, de competencias y atribuciones que
    asigna a los diversos órganos titulares del poder, así como un sistema de
    compensación e intercontrol del poder, dentro de una lógica que, lo enfatizo,
    proscribe la concentración del poder, como antídoto frente al abuso y al exceso
    del poder, que es clásico en los regímenes autoritarios y las dictaduras.

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