2a Guía PAES 4°medio

ESCUELA AGRÍCOLA SALESIANA
Fundación Huidobro – Catemu Av. Salesianos Paradero 24 s/n

Desde 1949 “Educando y evangelizando a los jóvenes” Teléfonos: 034/ 631302 – Casilla 2
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2ª GUÍA PAES _ 4° medio _ Formativa

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Puntaje total: 37 puntos
Puntaje de corte:
Instrucciones:
-Debes guardar este material, ya que será utilizado en diferentes clases.
-Se irá desarrollando en clases retroalimentando en conjunto cada pregunta.
-Esta guía es tuya, por lo que puedes utilizar el lápiz que desees y subrayar o tachar lo que creas necesario.
-Esta guía tiene como objetivo practicar y reforzar la comprensión lectora en un formato similar a la PAES.
-Esta guía no está en orden numérico para facilidad de la profesora al identificar las respuestas correctas
desde los ensayos de donde se extraen las preguntas.
-Cada pregunta equivale a 1 punto.
OA3: Evaluar textos no literarios.
TEXTO 1 (26 – 31)

1. “El juego entre lo real y lo ficticio es esencial a la hora de ver televisión o escuchar radio, pues para
que se dé la relación auditor/telespectador – medio de comunicación, se parte de la premisa de la
credibilidad; es decir, lo que se dice es cierto mientras no se pruebe su falsedad.
2. Los medios de comunicación, particularmente la televisión y la radio, poseen la capacidad de
representar el mundo haciéndonos creer que son efectivamente ciertos. Este es el efecto de realidad.
Muchos programas tienen un contenido altamente ficticio, como las teleseries y las películas,
mientras que otros nos presentan una línea muy difusa entre lo que es real y lo que no lo es.
3. El medio televisivo distorsiona la realidad cada vez que utiliza su sistema técnico de grabación para
capturar la realidad. Mediante el lenguaje narrativo de los planos, la realidad se presenta ‘arreglada’
en sus dos planos: los personajes no son las personas comunes y corrientes de la calle, más bien son
personas que se han preparado físicamente (fisonomía, maquillaje, vestuario) para aparecer en
televisión y, por otra parte, los lugares también se muestran embellecidos. No olvidemos que la
belleza es un valor que rige las imágenes de nuestra televisión. Todo aparece más alto, más grande,
más bonito.
4. Otro factor muy importante que nos distorsiona la realidad es la selección que el canal ha hecho a la
hora de editar la filmación: tanto por lo que se muestra como por lo que se omite. Cada segundo
exhibido en la televisión debió someterse a la aprobación o rechazo de los responsables de la edición.
Es por esto que se afirma que lo presentado en televisión es una representación de la realidad y no la
realidad misma.
5. En el caso de un noticiero éste debe ser ágil, sintético, ameno y creíble. La inmediatez con que la
televisión exhibe la representación de la realidad nos hace suponer que lo real está tal cual es en
nuestras pantallas, sin embargo, y aunque los noticieros buscan resumir la realidad del día, estos
también son en cierta forma una representación de la realidad, pues también sufren un proceso de
edición. Por ejemplo, podemos preguntarnos, ¿por qué no recogió el testimonio de otra persona, o
por qué no enfocó a las demás personas, etc.? Además el proceso de edición de los noticieros estará
determinado por la filosofía del canal que nos ayudará a decodificar la realidad según esa manera de
Nos mueve la esperanza: “Quiero hacer nuevas todas las cosas”. Aguinaldo del Rector Mayor 2021.
pensar y ver la realidad. En esta edición, la música influirá en cuánta atención pondremos para cada
noticia, al igual que los efectos especiales y el silencio.
También la cantidad de tiempo que cada noticiero le asigne al hecho noticioso le conferirá mayor o
menor importancia.
6. En síntesis, el lenguaje narrativo de la televisión, el uso de los planos, los efectos visuales y sonoros,
la ambientación y las omisiones (lo que no se dijo o no se mostró) conforman el conjunto de
elementos que debemos considerar a la hora de creer en el efecto de realidad que nos entregan”.
26. ¿Cuál es el sentido de la palabra DISTORSIONA en el contexto del tercer párrafo del texto leído?
A) DEFORMA, porque la televisión altera esencialmente la realidad que capta con los sistemas
técnicos.
B) CAMBIA, porque la televisión modifica la realidad cuando se usa un sistema técnico de
grabación.
C) DESTRUYE, porque la televisión arruina con sus sistemas técnicos todo concepto que se tiene de
la realidad.
D) ENCUBRE, porque la televisión oculta los defectos de la realidad por medio de un sistema
técnico.
E) RETUERCE, porque la televisión interpreta la realidad dándole un sentido diferente.
27. Según lo expresado en el párrafo dos del fragmento, la televisión y la radio, poseen la capacidad
de representar el mundo, porque:
A) solo muestran un contenido altamente ficticio en el plano de la realidad.
B) le proporcionan al espectador una ansiedad por entender su realidad más próxima.
C) las teleseries y las películas nos presentan una línea muy difusa entre lo que es real y lo que no
lo es.
D) insisten constantemente en la recreación de contextos cercanos a la realidad del espectador.
E) generan un efecto de realidad presentando los hechos como si fueran ciertos.
28. ¿A qué tipo de texto corresponde el fragmento anterior?

A) Narrativo.
B) Instruccional.
C) Expositivo.
D) Descriptivo.
E) Estético.
29. Según el emisor, la televisión tiene un impacto en la sociedad actual porque:

A) genera una gran necesidad de pertenencia del espectador ante lo observado.
B) el consumo masivo de imágenes proporciona un sentido de pertenencia.
C) la distorsión de la realidad proporciona una visión particular de los hechos.
D) proporciona una imagen de la realidad muy distinta a lo verdadero.
E) toma un conjunto de elementos que permite ver la realidad tal y como es.
30. A partir del segmento anterior se infiere, respecto de los noticieros, que:
A) no representan fielmente la realidad que dan a conocer.
B) se elaboran con un cuidado excesivo en cuanto a la inmediatez de la noticia.
C) no deben aburrir a los editores y espectadores.
D) tiene una filosofía propia en cuanto al tratamiento de los hechos noticiosos.
E) fueron creados para distorsionar la realidad que presentan.
31. Un título adecuado para el fragmento leído es:

A) “Televisión y radio: dos medios masivos muy populares”
B) “La distorsión de los medios de comunicación”
C) “El efecto de realidad en la televisión y la radio”
D) “La importancia del lenguaje narrativo en la televisión” E) “Los noticieros y su cercanía con el
público”
TEXTO 2 (32 – 37)
1. “Los ingleses, esa carne lozana de puro olfateo del mar y pura voluntad de dominio, han impuesto a
Europa el vicio de viajar: los franceses, sedentarios por excelencia, a pesar de sus exploradores y sus
misioneros, empiezan a despabilarse. El magisterio del viaje lo hace entre ellos Paul Morand: ‘Rien
que la Terre’, dice él. Ya lo sabían los fenicios, tan vilipendiados, que navegaron incluso para bien de
egipcios poltrones.
2. Antes el viaje constituía suceso, dividía la vida en dos partes, como el matrimonio; ahora va
volviéndose ejercicio vulgar como el baño. Un lunes se desayunará en Copenhague y el miércoles se
estará mirando ese magnífico perfil de affiche de la Libertad de New York. La facilidad de los
transportes mató lo heroico del viaje, el heroico a lo Godofredo de Bouillon, reduciéndolo a la gestión
sin énfasis del American Express.
3. La embriaguez del viaje aumenta por año: en el 2000 se señalará como un albino a aquel que no
lleva en el cuerpo el olor de sus cuatro Continentes, y el no haber estado en Melbourne o en el Tibet
creará a un hombre situación embarazosa en una conversación… El antiguo asombro de Simón el
Estilita pasará al que nació, dio hijos y murió en su tierra.
4. Viajan algunos ya con displicencia; en el ojo sin avidez, en la llegada a Niza como al patio de su casa,
se reconoce que ese tiene ya volteada la bolsa de maravillas del caminar y querrá ya otra cosa, por
ejemplo, los circos sin viento de la luna. Lástima de ricos que se han estropeado una fiesta más, a
fuerza de sobajearla demasiado.
5. Pero lástima sobre todo del desatento, de la humana maleta de viaje que no recibe sino los choques
de las estaciones y la marca de los hoteles. ¿Por qué estos no ceden el boleto y se quedan?
6. Hay que desear que se incorpore a las costumbres, substituyendo a la postal inglesa de Navidad, un
sobrio boleto de barco.
7. O que los gobiernos del año 2000 hagan la legislación del viaje. No viajarán los viejos, que ya han
entrado en el desabrimiento sin remedio y solo se lamentarán de los hoteles. No viajarán los
bebedores de botellas internacionales con gollete plateado, ni los ciudadanos del cabaret, porque la
borrachera es la misma en cualquier meridiano y no hay ninguna necesidad de hacer concentraciones
de ebrios, como de generales o de sabios, en una ciudad determinada, para volverla odiosa y
estúpida. Las mujeres que viajan por las vitrinas de París y que quedan delante de ellas dos meses, y
una hora en la Capilla de San Luis, tendrán barcos de exposición permanente de modelos de Paquin o
de Poiret, que tocarán todos los puertos del mundo... Viajarán especialmente los samoyedos y los
patagones, para que el calor sea su cintura siquiera una vez en la línea del Ecuador. Viajarán también
por derecho de desagravio los que se estuvieron sentados de veinte años arriba.
8. Naturalmente yo he anotado dos artículos que me favorezcan: el de los que se han quemado con
brasa blanca en el polo y el de los que han enseñado el complemento directo en una tarima hasta que
el aburrimiento se hacía horizonte...
9. Marco dos períodos interesantes en el amor del viaje; el trimestre inicial del viaje primero y el paso
del viaje – sport hacia el viaje – pasión. Aquel tiene todavía el aliento ascendente de un poema
comentado con plenitud de los sentidos: este es el corazón mismo del poema, grave de enjundia.
Después de ellos viene esa tragedia de la semiinercia dentro del propio movimiento, miseria de los
ojos y de la mente que no pueden con la felicidad que tiene –dicen algunos– peso de ave, pero peso
al cabo.
10. ¿Existe un místico del viaje? Para mí el místico es el que a cada hora saborea el cielo como de
nuevo. Santa Teresa va de un éxtasis al otro como un sembrador por diversas calidades de suelo fértil.
No se fatiga porque sigue hincándose en la experiencia como en un fruto que tuviese capa a capa
sabores diferentes. El místico del viaje ha tornado la tierra por cielo. Entiende en calidades del aire,
hace jerarquías de paisajes con la tierra de llanura, la de montaña y la de colinas; ha aprendido a
atisbar semblantes y tiene no sé qué goce de bibliófilo, con la diferencia sobrenatural de la cara de los
hombres”.
Gabriela Mistral, Ensayos (fragmento)
32. ¿Cuál es el sentido de la palabra SUCESO en el contexto del segundo párrafo del texto leído?
A) CONTINGENCIA, porque antes viajar podía generar problemas inesperados.
B) ACAECIMIENTO, porque antes viajar era siempre algo inesperado.
C) INCIDENTE, porque antes viajar se interponía en la normalidad de la vida.
D) ACONTECIMIENTO, porque antes viajar constituía un hecho muy relevante.
E) PERIPECIA, porque antes viajar generaba un cambio repentino en la vida.
33. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA?

A) Los franceses han impuesto a Europa el vicio de viajar.
B) El magisterio del viaje lo hace Paul Morand.
C) Antes el viaje constituía suceso, ya que dividía la vida en dos partes.
D) Todo viaje tiene dos períodos interesantes.
E) Algunos viajan con displicencia llegan a Niza como al patio de su casa.
34. Seleccione el enunciado que representa adecuadamente el sentido de la expresión “los que se
han quemado con brasa blanca en el polo”.
A) Los que no saben cuidarse ante las inclemencias del tiempo en el polo.
B) Aquellos que no están acostumbrados a viajar al polo sur.
C) Los que han sufrido por el dolor generado por el fuego.
D) En el polo sufre mucha gente por las inclemencias del tiempo.
E) Los que han vivido las inclemencias del frío extremo.
35. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la idea central del segundo párrafo?
A) Los viajes antiguamente constituían un gran acontecimiento.
B) El viaje hoy en día es algo muy cotidiano y vulgar.
C) Muchos viajeros prefieren los lunes desayunar en Copenhague.
D) Todos los miércoles se puede viajar sin problemas a New York.

E) Viajar hoy en día es ya no es un hecho heroico sino cotidiano.
36. El fragmento anterior trata principalmente de

A) la importancia del viaje en las sociedades modernas.
B) cómo el viaje afecta a las personas que los realizan.
C) la experiencia de viajar y los cambios que genera.
D) las extrañas experiencias que generan los viajes.
E) cómo en el año 2000 se viajará por el mundo.
37. A partir de lo expresado en el fragmento se infiere que el emisor

A) siente mucha ansiedad por realizar constantes viajes por el mundo.
B) vislumbra cambios en la sociedad del futuro debido a los viajes.
C) necesita presentar su visión respecto del viaje mítico.
D) proyecta una vida compleja debido a los frecuentes viajes.
E) es un amante de los viajes y los lugares extraños.
TEXTO 3 (38 – 45)
1. “Dentro de la sociedad esclavista de la antigua Grecia, Esparta ocupa un lugar especial tanto por su
peculiar sistema como por la crueldad del trato que daba a sus esclavos. Por eso Critias, un político
ateniense del siglo V a.C., dijo que en ningún otro lugar ‘los libres eran más libres ni los esclavos más
esclavos’. Para explicarlo hay que remontarse al siglo X a.C., cuando los griegos de estirpe doria
invadieron el Peloponeso y ocuparon las fértiles tierras del valle del Eurotas –la región de Laconia– y
esclavizaron en masa a sus habitantes. Los dorios les arrebataron sus tierras y les obligaron a seguir
trabajándolas para ellos. Estos esclavos recibieron el nombre de ilotas, palabra de origen incierto que
los autores antiguos relacionaban con la raíz del verbo ‘capturar’, lo que se aviene bien con la
condición de estas gentes como cautivos de guerra.
2. Más tarde, en el siglo VIII a.C., los espartanos, tal vez empujados por la superpoblación, se lanzaron
a la conquista de la vecina región de Mesenia. Tras una guerra larga y sangrienta se hicieron con su
control y sometieron a sus habitantes a la esclavitud. Los mesenios esclavizados se convirtieron en
ilotas; más tarde, en el siglo V a.C., el gran historiador ateniense Tucídides diría que ‘la mayor parte
de los ilotas la constituyen los descendientes de los antiguos mesenios reducidos a la esclavitud’.
3. Como los otros ilotas, los mesenios siguieron cultivando sus tierras y pagaban un fuerte tributo a
sus nuevos amos. Según el poeta espartano Tirteo: ‘Como burros agotados con grandes pesos,
llevaron a sus dueños, bajo la forzada desventura, la mitad de los frutos que produce la tierra’. La
peculiar forma de vida de los ciudadanos de Esparta, consagrados a la milicia, sólo fue posible por esa
masa de esclavos que trabajaba las tierras para su sustento. A la vez, este gran número de esclavos
debía ser controlado con gran celo para evitar revueltas. Así se creó aquella Esparta que los autores
antiguos comparan con un campamento siempre en armas.
4. Los ilotas pertenecían al Estado y no podían ser vendidos fuera de Esparta ni liberados por los
particulares. Llevaban la cabeza afeitada (lo que contrastaba poderosamente con las largas melenas
que lucían los espartanos adultos), vestían una tosca prenda de cuero y se cubrían con un gorro de
piel de perro (kynê), que era su elemento más distintivo. Si se desprendían de esta indumentaria eran
castigados con la muerte, y sus dueños, multados. Sin duda, poder distinguir fácilmente a los ilotas
por la apariencia exterior favorecía su control.
5. Los ilotas vivían sobre todo en los campos, donde formaban comunidades y podían hacer vida
familiar. Estaban ligados a un lote de tierra que tenían que cultivar para ofrecer una parte de la
cosecha anual a su amo; el resto de la producción quedaba en manos del ilota. El amo estaba
obligado a prestar los esclavos de su lote a otros conciudadanos que los necesitaran, del mismo modo
que los caballos o los perros. Algunos ilotas, sobre todo mujeres, se empleaban en el servicio
doméstico y personal. El concubinato con hombres espartanos debió de ser frecuente, ya que existía
una categoría social llamada móthakes, es decir, ‘bastardos’.
6. Los ilotas también seguían a sus amos en las campañas militares, en principio portando las pesadas
armas y el bagaje. Sabemos que cada hoplita espartano estaba acompañado de un ilota para su
exclusivo servicio; pero bien pronto se les permitió combatir como tropas armadas a la ligera. Su
papel se incrementó con el tiempo, cuando el número de espartanos de pura cepa comenzó a
declinar; así, sabemos que el general espartano Brásidas se llevó consigo a setecientos ilotas para
luchar contra los atenienses en el norte del Egeo en plena guerra del Peloponeso. Y a principios del
siglo IV a.C. participaron tres mil ilotas en la campaña del rey Agesilao contra los persas.
7. Esta política de incorporar los ilotas al ejército era una forma de alejar del país a grandes grupos de
esclavos que podían resultar peligrosos si estallaba una revuelta. Por ese motivo se les destinaba a
escenarios de guerra muy alejados de Esparta, como el norte del Egeo, Asia Menor y Sicilia. Los ilotas
que demostraban su buena disposición podían conseguir la ansiada libertad, como pasó con los que
acompañaron a Brásidas. En otra ocasión se ofreció la libertad a los ilotas que se atrevieran a pasar
comida a los soldados espartanos rodeados por los atenienses en la isla de Esfacteria, en el año 425
a.C.
8. La creciente importancia militar de los ilotas llevó, a finales del siglo V a.C., a la creación de una
categoría social conocida como neodamodeis, ‘nuevos miembros del demos’ (el pueblo), formada por
ilotas liberados y entrenados como hoplitas, que se emplearon como tropas de choque en diversas
campañas entre los años 421 y 371 a.C.; a pesar de su nombre no gozaban de plenitud de derechos
como los viejos ciudadanos.
9. Es imposible conocer la exacta proporción de ciudadanos y esclavos en la antigua Esparta, pero
podemos estar seguros de que el número de ilotas crecía mientras el número de ciudadanos
declinaba constantemente debido a las continuas guerras y una estricta política de ciudadanía, que
incluía el abandono de los niños nacidos con defectos físicos”.
38. ¿Cuál es el sentido de la palabra CONSAGRADOS en el contexto del tercer párrafo del texto leído?
A) DIVINIZADOS, porque los espartanos consideraban a la milicia como un ente divino.
B) DEDICADOS, porque los espartanos tenían una dedicación especial a la milicia.
C) GLORIFICADOS, porque los espartanos alababan frecuentemente las grandes hazañas militares.
D) BENDECIDOS, porque los espartanos habían sido ungidos por las divinidades para combatir.
E) ENALTECIDOS, porque los espartanos eran constantemente alabados por sus hazañas guerreras.
39. ¿Cuál es el sentido de la palabra DISPOSICIÓN en el contexto del séptimo párrafo del texto leído?
A) DESTREZA, porque si un ilota era hábil en la guerra podía dejar de ser esclavo.
B) PERICIA, porque la experiencia en la guerra le proporcionaba la libertad a los ilotas.
C) DESEMBARAZO, porque los ilotas que esquivaran los obstáculos podían ser libres.
D) TÁCTICA, porque el ilota que conseguía el trazado en la guerra quedaba libre.
E) AGILIDAD, porque todo aquel ilota que demostrase valentía en combate quedaba libre.
40. ¿Cuál es el sentido de la palabra PLENITUD en el contexto del octavo párrafo del texto leído?
A) ABUNDANCIA, porque los neodamodeis no gozaban de la totalidad de los beneficios que los
espartanos.
B) SACIEDAD, porque los neodamodeis necesitaban satisfacer sus derechos como ciudadanos de
Esparta.
C) TOTALIDAD, porque los neodamodeis no tenían los mismos derechos que los espartanos.
D) CANTIDAD, porque los neodamodeis eran un número mayor que los espartanos.
E) EXCESO, porque los neodamodeis tenían en gran cantidad de derechos no considerados.
41. Según el emisor, ¿cuáles de las siguientes características de los neodamodeis es correcta?
A) Ejército de ilotas que se les destinaba a escenarios de guerra muy alejados de Esparta.
B) Categoría social llamada móthakes, es decir, ‘bastardos’.
C) Ilotas, sobre todo mujeres, que se empleaban en el servicio doméstico y personal.
D) Grupo de descendientes de los antiguos mesenios reducidos a la esclavitud.
E) Categoría social de ilotas liberados y entrenados como hoplitas.
42. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta el tema del fragmento leído?
A) Los espartanos y su forma de esclavizar.
B) Los ilotas guerreros y esclavos de Esparta.
C) Esparta una sociedad esclavista.
D) La vida de los ilotas en la antigua Grecia.
E) La esclavitud de los espartanos.
43. Sobre la incorporación de los ilotas al ejército espartano, podemos deducir que
A) los espartanos temían ser derrotados por otro pueblo.
B) en toda guerra se necesitan muchos soldados para ganar.
C) la rebelión de esclavos en la antigua Grecia era un acto frecuente.
D) en Esparta eran bien vista aquellos esclavos que lucharan en la guerra.
E) los esclavos guerreros podían ser liberados gracias a sus hazañas.
44. La finalidad comunicativa del emisor es

A) mostrar la esclavitud en la antigua Grecia.
B) señalar cómo los ilotas podían ser liberados.
C) mostrar un pasaje de la historia de Europa.
D) proporcionar antecedentes respecto de la esclavitud.
E) dar a conocer la vida de los ilotas en Esparta.
45. ¿Cuál de los siguientes enunciados representa una opinión con relación a Esparta?
Esparta:
A) era especialmente cruel con sus esclavos.
B) aceptaba el concubinato con mujeres ilotas.
C) alejar del país a grandes grupos de esclavos que podían resultar peligrosos.
D) aceptaba el abandono de los niños nacidos con defectos físicos.
E) exigía un fuerte tributo a los ilotas por ocupar sus tierras.
TEXTO 4 (46 – 52)

1. “¡Lloremos! Lloremos argentinos, a ver si nuestro llanto pesa y se hace sentir y escuchar. Dejemos
de “reír para no llorar” y lloremos todo lo que sea necesario. Lloremos e inundemos, una vez más las
calles, las casas y la plata devaluada con este llanto. Nuestro llanto. Lloremos por este país que vive
en una justicia linchada y en una seguridad fracasada. Un país que está en pedazos y que se ahoga a
manotazos.
2. Pero es ahora. Este es el momento donde pensamos que todo está perdido, en donde nos
queremos dar por vencidos, pero antes de hacerlo, antes de rendirnos completamente y ahogarnos
en estas temibles y vergonzosas profundidades, aparece un pequeñísimo punto de luz que se asoma
para salvarnos. Una mano que nos sujeta con fuerza y nos saca a tierra nuevamente. En este preciso
momento nos encontramos ahora. Nos estamos ahogando lentamente, aguantando la respiración por
la inflación, esperando a ser milagrosamente rescatados por aquella mano; esa única mano que nos
puede salvar de esta miseria y devolvernos aquella esperanza perdida que alguna vez fue construida.
Pero llorando, riendo y esperando, lamentablemente no hacemos nada.
3. Dejemos de alimentar al poder con nuestra vulnerabilidad y supuesta ignorancia. Demostrémosle
que somos más fuertes y que somos capaces de salvarnos. Porque sí, somos nosotros los que poco a
poco nos vamos hundiendo, pero también somos nosotros los únicos responsablemente capaces de
rescatarnos y de vencer este abundante e incesante llanto; porque no es “la mano de Dios” que
volverá para hacer historia. Es nuestra propia mano. La de todos y la de cada uno de nosotros. Así
que, Argentinos, estiremos bien la mano, y rescatémonos para volver a sentir lo que es respirar;
volver a sentir lo que es vivir en libertad”.
Juana Loffreda, Clarín, Buenos Aires, 30 de agosto de 2014.
46. ¿Cuál es el sentido del término VULNERABILIDAD en el fragmento anterior?

A) DECAIMIENTO, porque existe una falta de ánimo al ver que las cosas no cambian.
B) DEBILIDAD, porque está faltando energía y vigor para enfrentar el momento presente.
C) IGNORANCIA, porque se da a conocer una falta de conocimiento en los ciudadanos.
D) EXTENUACIÓN, porque se refleja un agotamiento en la sociedad argentina.
E) INDIFERENCIA, porque los argentinos no sienten inclinación hacia los problemas.
47. ¿Cuál es el sentido del término CAPACES en el fragmento anterior?

A) PERITOS, porque se tiene que investigar y convencer con sus investigaciones.
B) CULTOS, porque la cultura es el único medio de producir transformaciones sociales. C) APTOS,
porque se deben poseer ciertos requisitos para intervenir en los problemas.
D) VASTOS, porque la extensión de los conflictos ha hecho reaccionar a los argentinos.
E) ÍNTEGROS, porque se debe ser recto e intachable para dar el ejemplo a los demás.
48. ¿Qué tipo de recursos argumentativos se utiliza en el primer párrafo?

A) Proposiciones objetivas.
B) Variedad de eufemismos.
C) Razonamientos por autoridad.
D) Figuras literarias.
E) Reflexiones filosóficas.
49. ¿Cuál es la actitud que se refleja en los argentinos ante la contingencia?

A) Inmenso orgullo por sentir amor a su patria.
B) Profundo pesimismo al ver que nada cambia.
C) Gran interés por contribuir a las transformaciones.
D) Evidente tristeza al ver que sus sueños no se cumplen.
E) Indiferencia extrema al observar las injusticias.
50. En el último párrafo, el emisor del texto hace un llamado a

A) la historia de los antepasados.
B) la fortaleza que producen las ideas.
C) la unidad del pueblo argentino.
D) la profunda espiritualidad reflejada.
E) la reivindicación de las posturas ideológicas.
51. Según lo expresado en el texto, los argentinos están sufriendo problemas en el ámbito
I. económico.
II. social.
III. político.
A) Solo I D) Solo II y III
B) Solo II E) I, II y III
C) Solo I y II
52. Del anterior texto es posible deducir que:

A) el llanto es una forma eficaz de mostrar la disconformidad.
B) la esperanza ha nacido debido a los problemas vigentes.
C) ocupar las calles ha sido una manera de protestar.
D) las dificultades en la seguridad son las más preocupantes.
E) la sociedad argentina está cansada de tanta corrupción.
TEXTO 5 (53 - 62)

1. “En particular, los papás cuidadores primarios experimentan un aumento en la actividad de la
amígdala y otros sistemas de procesamiento emocional, haciendo que experimenten emociones
parentales similares a las que normalmente experimentan las madres, anotaron los investigadores.
2. Los hallazgos sugieren que hay una red neuronal en el cerebro dedicada a la crianza, y que la red
responde a cambios en los roles parentales, señaló la autora principal del estudio, Ruth Feldman,
investigadora del departamento de psicología del Centro de Ciencias del Cerebro Gonda de la
Universidad de Bar-Ilan, en Israel.
3. "El embarazo, el parto y la lactancia son iniciadores muy potentes para que las mujeres se
preocupen por la supervivencia de sus hijos", señaló Feldman, que también trabaja como profesora
adjunta del Centro de Estudios Infantiles Yale en la Universidad de Yale. "Los papás tienen la
capacidad de hacerlo, igual que las mamás, pero necesitan actividades de cuidado que activen la red
materna".
4. Para hacer el estudio, investigadores del Centro de Ciencias del Cerebro Gonda de la Universidad de
Bar-Ilan, en Israel, estudiaron a 89 padres primerizos. Primero vieron cómo funcionaba el cerebro de
20 madres heterosexuales que eran las cuidadoras primarias y lo compararon con 21 papás
heterosexuales que eran los cuidadores secundarios (lo que suele suceder en la mayoría de
ocasiones).
5. A todos ellos les hicieron escáneres cerebrales mientras les enseñaban vídeos de padres
interactuando con sus hijos, para ver qué zonas del cerebro se activaban. Vieron que la diferencia era
bastante clara, puesto que las mamás mostraban más actividad en la amígdala (cinco veces más) y en
otras estructuras de procesamiento emocional que los padres. Esto quiere decir que las madres se
preocupan más, están más comprometidas y son más conscientes de las señales de peligro del bebé,
probablemente como consecuencia del embarazo, del parto y de haber asumido el rol de cuidadora
principal.
6. Los padres, en cambio, tenían más actividad en el surco temporal superior del cerebro, que es una
región que es importante para la socialización, algo así como la parte del cerebro que nos ayuda a
interpretar las expresiones faciales, a procesar el habla y a entender cómo nos relacionamos con los
demás. Esto viene a decir que la crianza de los padres tiene más que ver con lo racional, con la
empatía, con la comprensión del sufrimiento.
7. Ahora bien, esas diferencias que podrían clasificarse como estructurales, es decir, que con ellas se
nace, debían confirmarse observando qué pasaba si el cuidador primario del bebé es hombre.
8. Para analizar esto, estudiaron a 48 padres homosexuales que estaban criando a sus hijos como
cuidadores primarios. Vieron que en estos casos se activan mucho ambas regiones, la racional de los
padres heterosexuales que son cuidadores secundarios y la emocional de las madres que son
cuidadoras primarias. Lo más curioso es que la amígdala de estos padres se activa prácticamente al
mismo nivel que el de las madres”.
El cerebro de los hombres cambia al cuidar de sus hijos
53. ¿Cuál es el sentido del término HALLAZGOS en el texto anterior?

A) INVENTOS, pues los científicos han creado una explicación a partir de los datos.
B) DATOS, pues son antecedentes necesarios para deducir la explicación.
C) INDICIOS, pues los datos obtenidos permiten inferir mayor información.
D) DESCUBRIMIENTOS, pues los datos que han sido encontrados eran desconocidos.
E) NÚMEROS, pues la información ha sido procesada cuantitativamente para entenderla.
54. ¿Cuál es el sentido del término POTENTES en el texto anterior?

A) ENÉRGICOS, porque las mujeres actúan con mucho brío durante la crianza.
B) PODEROSOS, porque los factores mencionados hacen activa y eficaz la maternidad.
C) TENAZ, porque a partir del embarazo las mujeres perseveran mucho en la crianza.
D) ESPLÉNDIDOS, porque las mujeres en la maternidad se tornan resplandecientes.
E) VIGOROSOS, porque las mujeres tienen mayor fuerza para enfrentar la maternidad.
55. ¿Cuál es el sentido del término CAPACIDAD en el texto anterior?

A) FACULTAD, ya que los padres tienen la aptitud de criar a sus hijos.
B) LICENCIA, ya que las madres autorizan a los padres a realizar la crianza.
C) GENIO, ya que los padres cuentan con el ánimo necesario para la crianza.
D) ESTADO, ya que los padres puestos en la situación pueden criar a sus hijos.
E) TEMPERAMENTO, ya que los padres son tenaces e impulsivos en la crianza.
56. ¿Cuál es el sentido del término SUFRIMIENTO en el texto anterior?

A) DOLOR, porque reconocen las molestias físicas en sus hijos.
B) CONGOJA, porque entienden la fatiga, angustia y aflicción cuando crían.
C) MARTIRIO, porque saben los tormentos padecidos por sus hijos en la crianza.
D) ENTEREZA, porque soportan estoicamente la aflicción emocional de sus hijos cuando crían.
E) DOLENCIA, porque reconocen los síntomas de las enfermedades en sus hijos.
57. Los párrafos 4, 5 y 6 se refieren fundamentalmente a

A) la preponderancia de las mujeres en la activación de la amígdala.
B) el estudio realizado por los investigadores de la Universidad de Bar-Ilan.
C) las diferencias de género que inciden en el estudio de la Universidad de Bar-Ilan.
D) el contraste a nivel cerebral entre padres y madres al enfrentar la crianza.
E) la condición cerebral que permite la crianza en los seres humanos.
58. ¿Cuál es la conclusión a la que llega el equipo de investigadores de la Universidad de BarIlan tras
su estudio?
A) El desarrollo de las emociones parentales ocurre independientemente del género del cuidador
primario.
B) Los padres tienen idéntica capacidad de generar emociones parentales que las madres.
C) El cuidador primario es el responsable del desarrollo de comportamientos adecuados en los
niños.
D) Existe una red neuronal en el cerebro que responde a los cambios de roles parentales.
E) Los cuidadores primarios homosexuales están mejor capacitados que los heterosexuales para su
rol.
59. ¿Cuál es la relación entre los párrafos 5 y 6? El 5 presenta

A) la idoneidad de las madres para la crianza y el 6 establece la función social del padre.
B) la forma de medición del estudio y el 6 el contraste de los resultados entre los padres.
C) la actividad cerebral de las madres y el 6 la compara con la de los padres.
D) los rasgos de la amígdala masculina y el 6 define la actividad racional paterna.
E) la emocionalidad maternal y el 6 ejemplifica con la racionalidad paterna.
60. Seleccione el enunciado que representa adecuadamente el sentido de la expresión “necesitan

actividades de cuidado que activen la red materna".
A) Para que los padres desarrollen la red neuronal dedicada la crianza, deben socializar más con las
madres.
B) Los padres necesitan del apoyo de su madre para realizar las labores asociadas a la crianza de los
hijos.
C) El desarrollo de la red neuronal dedicada a la crianza se activa cuando los padres cuidan a sus
hijos.
D) Los padres primerizos confían en sus redes sociales para suplir los aspectos maternales de la
crianza.
E) Las madres generan redes de apoyo entre sí para suplir las carencias de los padres en el cuidado
de los hijos.
61. ¿Cuál es la idea principal del fragmento anterior?

A) Los cuidadores homosexuales experimentan las mismas emociones parentales a nivel cerebral
que los padres y madres heterosexuales.
B) La función de la amígdala es desarrollar emociones parentales en todos los miembros de la
especie que cuidan niños, independientemente de su sexo.
C) La amígdala de los cuidadores primarios hombres muestra un aumento en su actividad,
experimentando emociones similares a las de las madres.
D) Los padres tienen un acercamiento a los sentimientos parentales desde lo racional, mientras que
las madres lo tienen desde la sensibilidad.
E) El desarrollo emocional de los niños es producto del vínculo con sus madres, en cambio el
desarrollo intelectual proviene de la relación con el padre.
62. El fragmento leído se puede clasificar como un texto de

A) autoayuda.
B) psicología.
C) divulgación científica.
D) neurociencia.
E) periodismo de investigación.

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ESCUELA AGRÍCOLA SALESIANA

Fundación Huidobro – Catemu Av. Salesianos Paradero 24 s/n

2ª GUÍA PAES _ 4° medio _ Formativa

OA3: Evaluar textos no literarios.

TEXTO 1 (26 – 31)

28. ¿A qué tipo de texto corresponde el fragmento anterior?

29. Según el emisor, la televisión tiene un impacto en la sociedad actual porque:

31. Un título adecuado para el fragmento leído es:

TEXTO 2 (32 – 37)

33. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA?

D) Todos los miércoles se puede viajar sin problemas a New York.

36. El fragmento anterior trata principalmente de

37. A partir de lo expresado en el fragmento se infiere que el emisor

TEXTO 3 (38 – 45)

44. La finalidad comunicativa del emisor es

TEXTO 4 (46 – 52)

46. ¿Cuál es el sentido del término VULNERABILIDAD en el fragmento anterior?

47. ¿Cuál es el sentido del término CAPACES en el fragmento anterior?

48. ¿Qué tipo de recursos argumentativos se utiliza en el primer párrafo?

49. ¿Cuál es la actitud que se refleja en los argentinos ante la contingencia?

50. En el último párrafo, el emisor del texto hace un llamado a

52. Del anterior texto es posible deducir que:

TEXTO 5 (53 - 62)

53. ¿Cuál es el sentido del término HALLAZGOS en el texto anterior?

54. ¿Cuál es el sentido del término POTENTES en el texto anterior?

55. ¿Cuál es el sentido del término CAPACIDAD en el texto anterior?

56. ¿Cuál es el sentido del término SUFRIMIENTO en el texto anterior?

57. Los párrafos 4, 5 y 6 se refieren fundamentalmente a

59. ¿Cuál es la relación entre los párrafos 5 y 6? El 5 presenta

60. Seleccione el enunciado que representa adecuadamente el sentido de la expresión “necesitan

61. ¿Cuál es la idea principal del fragmento anterior?

62. El fragmento leído se puede clasificar como un texto de

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