La Cultura Inca

El imperio Inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente

americano, antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En líneas
generales, el Imperio se extendía desde el norte del Ecuador a la parte central
de Chile y desde los Andes hasta la costa. Los Incas mitológicamente hablando
procedían del Sur y fueron depositados en la llamada Cuenca de Cuzco, en
donde quedaron primitivamente confinados.  Aparentemente los Incas
extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del año 1100 AC. Sin
embargo, el Imperio Inca alcanzó su máximo esplendor en el siglo XV.

La civilización incaica o quechua, fue la última de las grandes civilizaciones

precolombinas que conservó su estado independiente (imperio incaico) durante
la Conquista de América, hasta la conquista del Perú (1532-1533). Con la
extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de
los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.

Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que
logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus
antecesores. Basados en un concepto de expansión  del Estado, el
Tawantinsuyo (Imperio  incaico)  recogió  aquellos conocimientos y  los
potenció. Actualmente, algunas costumbres y  tradiciones de la desaparecida
civilización inca prevalecen aún en Bolivia, Ecuador y el Perú.

La conquista del Perú hecha por Francisco  Pizarro entre 1530 y 1540 puso  fin 
al imperio, sin embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba
se mantuvieron hasta 1572.

Como  dato  anecdótico  y  curioso,  pero  digno  de tener en cuenta, el imperio 

de los incas, contaba con cierto tipo de organización policial, sus miembros se
llamaban TUCUYRICU, (el que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el
orden y el cumplimiento de las leyes del soberano.

FORMACIÓN: Origen Del Imperio Incaico

Existen dos mitos difundidos sobre el origen del Tahuantinsuyo. El más

difundido es la versión de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el
mito de los 4 hermanos Ayar.
Desarrollo del tema:

Existen dos leyendas que explicarían el origen de esta civilización. Las

leyendas fueron recogidas de fuentes orales de primera mano, los orejones y
otros miembros de la familia imperial fueron los que contaron a los cronistas las
historias y hazañas de sus antepasados. Entre los más importantes cronistas
se encuentran el español Juan Diez de Betanzos (marido de la ñusta Angelina,
hermana del Inca Atahualpa); así como, el Inca Garcilaso de la Vega (hijo de
un conquistador español y de la ñusta Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca
Túpac Yupanqui). Tanto Betanzos como Garcilaso vivieron en el Cusco en los
primeros años de la conquista española, además de que ambos estaban
emparentados con los últimos incas; lo que hace de sus leyendas, tradiciones
muy significativas para el estudio de este linaje.

a) La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo 

b)  Leyenda de los Hermanos Ayar

UBICACIÓN GEOGRÁFICA CULTURA INCA

Límites del imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto (Colombia) y por el
sur hasta Talca (Chile), en el río Maule. Fue la región andina, debido a la
presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad  de su
ecología: costas  desérticas, parajes tropicales, altiplanos secos  y fríos que a
simple vista parecen uno  de los ambientes menos  propicios para la vida del
hombre.

Sin embargo, los hombres que la habitaron  han  demostrado a lo  largo  de 
muchos siglos, ser capaces no  sólo  de sobrevivir en tales circunstancias, sino 
también  de dominar el medio geográfico  y  de crear una  serie  de
civilizaciones florecientes. La  más famosa de ellas fue el imperio incaico, que
ocupó un vasto territorio de América del Sur, que comprende los actuales o
partes de los territorios de las Repúblicas de Perú, Ecuador, occidente  de
Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y  el sur  de Colombia.  También 
dominaron  el mar; posiblemente llegando hasta la Polinesia.
Aunque todavía no se esclarece del todo se ha deslizado la hipótesis de que
los incas habrían llegado  a Oceanía, concretamente a islas de la Polinesia,
como  la Isla de Pascua en la que dejaron  topónimos, costumbres y  vestigios
arquitectónicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el
nombre casi exacto en otra isla de la polinesia. Su  capital se encontraba en la
ciudad  del Cuzco que, según  la Constitución  peruana, es la "capital histórica"
de Perú, en donde los cuatro suyus se encontraban.

SUS LÍMITES ERAN:

Norte: se extendían hasta el río ancasmayo al norte de la actual ciudad de

pasto (colombia), en ecuador llegaron hasta una zona que incluye las ciudades
actuales de quito, guyaquíl, manta, esmeraldas y ambato.

Noreste: se extendían hasta la selva amazónica de las actuales republicas de

perú y bolivia. se sabe ciertamente que dominaban las actuales ciudades de
potosí, oruro, la paz y prácticamente toda la sierra peruana.
Sureste: llego a cruzar la cordillera de los andes llegando a lo que hoy se
conoce como las ciudades de salta y tucumán en argentina que abarcan las
actuales provincias de la rioja, catamarca, tucumán, salta y jujuy

Sur: existen pruebas de que los incas llegaron a abarcar hasta el desierto de
atacama haciendo dominio, pero avanzo hasta el rio maule (chile).

Oeste: el imperio inca limitaba hasta el océano pacifico y hay  quienes postulan
que los incas llegaron a mantener una cierta relación comercial con algún
pueblo de la lejana polinesia (Oceanía)

DIVISIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA INCA

Suyos O Regiones. Durante  sus inicios el Tahuantinsuyo  se encontraba en la

sierra sur del Perú, en el valle de Urubamba, desde allí  en el siglo  XIV
empezó  a expandirse desde el gobierno  de Cusi Yupanqui, quien es más
conocido como Pacahacutec, desde éste  reinado  es  que se menciona
históricamente la división del Tahuantinsuyo en cuatro suyos, los cuales
partían  desde  la plaza central  del Cusco (Aucaypata)  y  se orientaban  en
función  a los 4 puntos cardinales.
Los cuatro  suyos fueron los  siguientes:

Chinchaysuyo, Contisuyo,  Antisuyo  y  Collasuyo, cada uno  de esos

territorios se encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacía en nombre
del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividían en huamanis dirigidos por
Tocricots (Apunchicks). 

Durante la era de mayor apogeo imperial el Chinchaysuyo se iniciaba en Pasto

Colombia y se iniciaba al norte  de Cusco, dentro  de su territorio se
encontraban  etnias  como  la Chincha, Chimú, Cuismanco, Ishma, etc;  abarco 
parte  del  Perú,  Ecuador y  Colombia.  Desde el Chinchaysuyo  se traía el
mulluo  spondylus para los ritos divinos. Entre las ciudades más importantes
del Chinchaysuyo destacan Chán Chán, Hatun Xauxa o Pachacamac.

Organización política inca:

El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático y la máxima autoridad

era el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo
(región administrativa) estaba a cargo de un SuyuyucApu, que actuaba como
virrey.

El Inca.

Quiénes eran los incas del Tahuantinsuyo.

Concepto, Definición. Inca es una palabra que proviene de la lengua

quechua, y quiere decir "rey" o "príncipe". Es el nombre que se daba a los
soberanos precolombinos de Cuzco, que establecieron un vasto imperio en los
Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista española.

Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en América

del sur. Iba desde el norte de Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios
actuales de Bolivia, Perú, Ecuador hacia el Pacífico. Su territorio se situaba en
parte sobre la cordillera de los Andes.
Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio Inca. Los
incas establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones
andinas.

Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en
cuatro regiones que partían desde la capital, Cuzco significaba "ombligo".
Chinchasuyu, Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se dividían en
provincias y ciudades, compuestas por "ayllus".

El Inca.

A estos gobernantes, a  los que se atribuía un  origen  divino,  se  les suele 
asociar los  títulos de señor inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca",
respectivamente.

La "Capac  cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización  incaica.

Se  especula que existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que
varios fueron borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En
total, fueron doce los soberanos incaicos.

Imperio legendario; periodo sin expansión:

1200 - 1230: MancoCápac

1230 - 1260: SinchiRoca

1260 - 1290: LloqueYupanqui

1290 - 1320: Mayta Cápac

1320 - 1350: CápacYupanqui

1350 - 1380: Inca Roca

1380 - 1400: Yáhuar Huácac

1400 - 1438: ViracochaInca

Imperio histórico; periodo de crecimiento del imperio:

1438 - 1471: Pachacútec

1471 - 1493: TúpacYupanqui

1493 - 1525: Huayna Cápac

1525 - 1532: Huáscar

1532 - 1533: Atahualpa

Consejo imperial

El máximo  organismo  dedicado  a la asesoría  del  soberano  incaico.

Integrado  por ocho personas:

• Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).

• El príncipe heredero  (auqui). La tradición  del auqui fue instaurada por

Pachacútec Inca

Yupanqui y Túpac Yupanqui fue el primerauqui.

• El sumo sacerdote (WillaqUma).

• Un amauta (hamawt'a).

• El general del ejército imperial (Apuskipay).

ORGANIZACIÓN SOCIAL.

La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el

propósito de establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de
conceder privilegios a sólo algunos de sus componentes sino con el propósito
del bienestar social, sólo así se explica la unidad lograda por el imperio.

La sociedad inca, fue jerárquica y rígida. Existieron grandes diferencias entre

las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los
habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirámide donde
el inca, con todo el poder, se encontraba en la cúspide, mientras que el pueblo,
que era la gran mayoría, constituía su base social.

1. El ayllu. La palabra «ayllu» de origen quechua y aimara significa entre otras

cosas: comunidad, linaje, genealogía, casta,  género, parentesco. Puede
definirse como  el conjunto de descendientes de un antepasado común, real o
supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espíritu solidario.

El «ayllu» fue la base y el núcleo de la organización social del imperio. Los

ayllus creían  que descendían de un antepasado común, por lo cual los unían
lazos de parentesco. Este antepasado podía ser mítico o real; y en todos los
casos, los ayllus, conservaban un «mallqui» (momia) al cual rendían culto y por
medio del cual daban sentido a sus relaciones.25 Además del mallqui, los
miembros de un ayllu tenían divinidades tutelares comunes y tributaban a la
tierra de forma común.

Un  ayllu  poseía ganado, tierras y  agua al que  todos sus miembros  tenían 
derecho siempre y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los
miembros. Cada ayllu manejaba  el tamaño  de sus «tupus» (unidad  de 
medida de la  tierra), cada «tupu» entregado debía ser trabajado para no
perder el derecho sobre la tierra.

En la actividad agrícola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el

hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que
su propia familia nuclear no fuera suficiente;  esta ayuda generalmente se daba
en tiempo  de cosecha, siembra o  en la construcción de las viviendas de los
recién casados; en estos casos entraba en juego el «principio de reciprocidad»
que obligaba a devolver la ayuda prestada.

En el caso  del curaca (jefe del «ayllu»), podía pedir ayuda para pastar su 
ganado  o trabajar la tierra. Éste estaba obligado a brindar comida y chicha a
los que lo ayudasen pero  no  estaba obligado  a devolver la ayuda, por lo  cual
existía una reciprocidad asimétrica con éste.

2. Clases sociales en el imperio incaico: La sociedad Inca, fue jerárquica y

rígida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas
diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases
jerarquizadas formaban  una pirámide donde el Inca,  con  todo  el poder, se
encontraba  en la  cúspide (plana), mientras que el pueblo, que era la  gran 
mayoría, constituía su base social.

Clases sociales del imperio incaico

Clases Sociales (Representantes)

Realeza

- Inca

- La Coya: Esposa del Inca

- El Auqui: Hijo del Inca y heredero

Nobleza

- Nobleza de Sangre:  Restantes miembros de las Panacas (parientes del

anterior inca).

- Nobleza de Privilegio:  Personas que destacaron  por sus servicios;

Sacerdotes, Acllas y Altos jefes.

Ayllu

 - Hatun Runa: Tributarios (campesino).

- Mitmaqkuna: Grupos trasladados  para colonizar  nuevas regiones 

enseñando a los pueblos nuevas costumbres.

- Yanas: Servidores del Inca y del imperio.

- Pinas: Prisioneros  de guerra dependientes  del Inca que no eran escogidos

como Yanaconas. 

3. La nobleza inca
En el imperio existían dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de
los cuales  provenía el Sapa Inca o  monarca.  Cada vez que  un  inca moría 
había inestabilidad  política entre estos dos  linajes y  la descendencia del
último  monarca por el poder. Cuando se instituía al nuevo inca, éste
conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo  al menos una docena de
panacas  en el imperio, cuyos miembros  tenían varios privilegios.

La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su caída

en más de 10.000  individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que
cumplían funciones administrativas y  militares. Parte de las estrategias
utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego  de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los
caciques locales y  las hijas o  concubinas del inca a modo de crear lazos que
permitieran la pacífica ocupación. También era habitual que el cacique
entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para
formar parte de su harén.

4. Las panacas

Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante,

excluyendo el  sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que
sus memorias, quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generación en generación. Estas panacas reales formaban  la élite cuzqueña. 
Tuvieron  un  rol en la política del incanato  y  sus alianzas y  enemistades 
fueron  cruciales para la historia de la capital inca.

Se dice que hubo  otras panacas, que tuvieron  un  papel importante  en
épocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le
añaden las panacas  tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada
dinastía, el cual es un número frecuente en la organización andina de los ayllus
por ser un múltiplo de la dualidad y de la cuadruplicación

5. Hatun runa

Eran  el grueso  de la población  que iniciaba su servicio  al estado  con  la

mayoría  de  edad, de ahí  su significado  «hombre mayor».  Eran  la población 
común  del imperio incaico  que  estaban  dedicados a  las actividades de
ganadería, agricultura, pesca y artesanía;  eran  la fuerza  de trabajo. Se podía
disponer de ellos para servir en el ejército y  trabajar las tierras del estado,
también  podían  ser nombrados «mitmaqkuna» o «yana».
Hasta antes de  casarse, los padres eran  los  que designaban  el trabajo  a sus
hijos. Posterior al matrimonio el hombre adquiría responsabilidades con  el
estado. A partir del matrimonio los «hatun runa» debían prestaciones al estado
para toda su vida. Pero antes de eso los niños iban teniendo obligaciones
menores que iban incrementando en responsabilidad  con  la edad. Existieron 
adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo  de  cargas
para el estado  y  el  ejército;  a los  adultos mayores se les  encargaban tareas
auxiliares en las que se requería mayor criterio. 

6. Los Mitmaqkuna

Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias
y bajo  el mando de su jefe étnico, estas poblaciones permanecían en territorios
alejados por un tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado
o por sus mismos jefes. Estos grupos no  perdían  sus derechos comunales,
además mantenían  lazos de reciprocidad  y  parentezco. Según  las crónicas,
los «mitmaqkuna» mantenían  sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos
de origen, además se trasladaban llevando consigo sus bienes. 

Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que

luego serían  redistribuidos. En algunos casos la población era trasladada
como muestra de confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en
las condiciones de vida de unos y otros (castigados y premiados). Cieza de
León afirma que existieron miembros de la élite cuzqueña que fueron
trasladados con sus familias para enseñar el idioma y tradiciones incaicas,
estos  eran  elegidos como  muestra de confianza y  se les  daba «chacras»,
casas, dádivas,  objetos de  lujo, honores  e incluso  mujeres en señal de
recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco. 

7. Yanakunas

Los  «yanakuna» o  simplemente yanas, son  un  grupo  poblacional  difícil de 
difinir en tanto que eran poblaciones extraídas de su grupo étnico para labores
específicas pero que en algunos casos tuvieron  funciones gubernamentales
importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive
«acllas» otorgadas por el inca.  Básicamente los «yanakuna» fueron  población 
escogida por sus habilidades  para prestar un  servicio  especial, se
documentan grupos  yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco para  sus
servicios metalúrgicos,  así como  grupos Cañaris trasladados al valle de
Yucaypara el cultivo  del maíz. En el caso  de la producción  maicera de los
cañaris de Yucay, sirvió para la alimentación directa de las panacas
cuzqueñas. 

La población «yana» también era entregada por el Inca a otros curacas para
servicios especiales, en este caso hacían lo que ordenaba la persona a las que
estaban a cargo. Los yanas estaban  repartidos en casi todo  el imperio, se
documentan  «yanas» al cuidado de las momias de los soberanos incaicos;
asimismo el sol y las huacas tenían «yanas» a su servicio (Cieza de León
describe a los yanas al cuidado de las huacas de «Huanacaure» y
«Huarochirí»).

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.

Al llegar al imperio incaico, los españoles coincidieron en destacar el éxito de

su economía. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los
depósitos, alabando la abundancia de la producción  tanto  en  agricultura
como  en ganadería; los europeos también  alabaron  la repartición equitativa
de estos productos entre la población.

El trabajo para la producción redistributiva era rotativo (mita) y era entregada

periódicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creación
incaica pues estaba basado en la forma tradicional de administración, los Incas
llevaron este sistema a su máxima expresión almacenando producción y
redistribuyéndola conforme a las necesidades e intereses estatales.

La base  de la  economía  fue la agricultura;  las  tierras  eran  comunales.

Cada  familia tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias más
numerosas, recibían mayor cantidad de tierras.
8. La tenencia de la tierra

La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenían por

pertenecer a un determinado grupo étnico. Los curacas repartían la tierra de
acuerdo a las necesidades de los individuos y  sus familias.  La  unidad  de
medida era  el «tupu», pero  las dimensiones del «tupu» podían  variar de
acuerdo  al rendimiento  de la tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica
recibía 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varón se les asignaba un tupu adicional y si
nacía una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los
tupus adicionales se les retiraba a la familia.

Existió una marcada diferenciación entre las tierras del estado y las destinadas
al culto, éstas eran  administradas independientemente y  sus cosechas eran 
almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenían
tierras asignadas a su culto, así como  también los santuarios de los
antepasados míticos como  Huanacaure; además  el estado, en muchos
casos,  asignó  tierras a las deidades de las  etnias conquistadas. La mano  de 
obra para el trabajo  de las  tierras estatales y  de culto  se obtuvo de la mita.

9. Los mercaderes

En las crónicas españolas se menciona la existencia de mercaderes, estos

mercaderes ásicamente eran  habitantes de las costas que se dedicaban  al
intercambio  de productos.  Al  respecto  María Rostworowski aclara  que el
contexto  utilizado  para la palabra «mercader» en la época del imperio incaico
debe entenderse en el entorno de una economía  ajena al uso  de la moneda
en la  cual sólo  existía el «trueque»(intercambio).

Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados «tratantes

chinchanos» y los «tratantes norteños». Los chinchanos tenían dos rutas, una
ruta marítima en la que iban  hacia al norte  en  balsas llevando cobre y 
trayendo  mullu, esta ruta llegaba hastaManta y Portoviejo, existió otra ruta
terrestre que se dirigía desde Chincha hacia el Cuzco.

10. Agricultura

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron
aprovechar al máximo  el suelo, venciendo  las adversidades que les ofrecía el
accidentado  terreno  andino  y  las inclemencias del clima. La adaptación  de
técnicas agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permitió a los incas organizar la producción  de diversos productos, tanto  de  la
costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no  tenían 
acceso  a otras regiones. Los logros tecnológicos, alcanzados  a  nivel 
agrícola, no  hubieran  sido  posibles  sin  la  fuerza de trabajo  que se
encontraba a disposición  del Inca, así como  la red vial  que permitía
almacenar  adecuadamente los recursos ya cosechados y  repartirlos por todo 
su territorio.

11. Herramientas agrícolas

Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrícolas utilizaron,
como no tenían yunta por la falta de animales, el arado de tracción humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tenía esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo  cuando 
se trata de trabajar en las laderas andinas o  en ámbitos limitados como los
andenes.

12. Fertilizantes

La importancia  de la agricultura llevó  a los indígenas a buscar fertilizantes

para sus cultivos. La información que poseemos sobre abonos procede de la
costa y manifiesta el aprovechamiento  de  recursos  naturales renovables. Los
principales abonos empleados  son  nombrados por los cronistas y  fueron 
usados sobre todo  para la producción de maíz lo cual confirmaría la
sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo.

Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces
como sardinas oanchovetas. Una representación de este sistema estaba
pintada en los  muros  de  uno  de  los  santuarios de Pachacámac donde
figuraba  una planta de maíz germinando de unos pececitos. El segundo abono
usado era el estiércol de lasaves marinas que por millares anidan en las islas
del litoral.

El recurso llamado guano se formaba por las  deyecciones de las aves  y  los
costeños  tenían  por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso
renovable provenía del mantillo de hojas caídas de los Huarangos utilizadas
para mejorar los suelos.

13. Los andenes

Los incas tuvieron  una especial  preocupación por encontrar formas para
mejorar las condiciones del suelo  para la agricultura. La variedad  del clima y 
del  territorio  difícil, los

Llevaron  a buscar  soluciones diversas,  y  fueron  muchas las formas que
encontraron  para hacer frente al problema. Entre las medidas más conocidas
se encuentran  la construcción  de andenes, que durante  el gobierno  incaico 
se le dio  una gran  importancia. 

Aunque demandaban  movilizar grandes cantidades de mano  de obra, que el

estado  incaico podía realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas
agrícolas artificiales que sirven  para obtener tierra  útil para la siembra en las
escarpadas laderas andinas. Permitían  aprovechar mejor el agua, tanto  en
lluvia como  en regadío, haciéndola circular a través de los canales que
comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo
la erosión hidráulica del suelo. Los andenes no sólo servían para el cultivo  del
maíz, sino  para el cultivo  de diferentes  productos agrícolas,  y  aún para
diferentes usos:  para  sembríos,  para evitar  la erosión, para el lavado  de  la
sal mineral, etc.

14. Los camellones

Eran  terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se
trataban  de montículos de tierra que permitían almacenar y aprovechar mejor
el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron 
una serie  de técnicas agrícolas en los  camellones, entre ellas, el trazado  de
surcos artificiales para dar protección  a las plantas, facilitar el drenaje durante 
las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para
disminuir el crudo frío nocturno en las alturas, evitando de este modo las
heladas.

15. Sistemas de riego

Los  conocimientos  hidráulicos -canales  y  bocatomas-, permitieron  la 

irrigación  y  el cultivo, especialmente  del maíz. El litoral  peruano  se
caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ríos que bajan  por las
serranías y  cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los
costeños fueron los mayores ingenieros hidráulicos pues se perfeccionaron y
lograron métodos bastante sofisticados de irrigación, sobre todo los mochicas y
más tarde los chimú. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que
atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales.

Un ejemplo de la tecnología serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal

tallado en la piedra. La importancia de las obras hidráulicas se manifiesta en
los numerosos mitos que cuentan los orígenes de dichas obras.

16. Productos agrícolas

Junto  con  la ganadería, la agricultura representó  la base de la economía

incaica. Las poblaciones que habitaron  el área andina lograron  domesticar y 
aclimatar una gran variedad  de productos a diversas condiciones, sacando 
provecho  de terrenos considerados difíciles para la producción agrícola. El
principal producto que cultivaron era la papa, con  la cual preparaban 
diferentes tipos de chuño;  también otros tubérculos como la mashua, el olluco
y la oca. El maíz era considerado un recurso de tipo  suntuario  que  otorgaba
prestigio  y  era  cultivado  con  fines burocráticos, militares y ceremoniales. En
la costa cultivaron el camote, frijol, etc.

17. Ganadería

En los Andes prehispánicos, los camélidos  desempeñaron  un  rol 

verdaderamente importante en la economía.  Particularmente fueron  lallama y 
la alpaca (los  únicos camélidos domesticados  por el  hombre  andino) las 
que, criadas  en hatos  de gran escala, fueron utilizadas para diferentes
propósitos dentro del sistema de producción de los  incas. Igualmente,  fueron 
utilizadas otras  dos especies de  camélidos sin domesticar: la vicuña y el
guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (cacerías
colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadería como piedras,
cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre)y luego puestas en
libertad; así se aseguraban  que su  cantidad  se mantuviese.

Los  guanacos  en cambio, eran cazados por su carne, que  era muy 
apreciada. Los cronistas señalan  que se comía  la carne de todos los
camélidos, pero  debido  a las restricciones que existían  para su matanza su
consumo debió haber sido todo un lujo. Probablemente la población tenía
acceso a carne fresca sólo en el ejército o en ocasiones ceremoniales, cuando
se hacía una amplia distribución  de los animales sacrificados. En la época de
la colonia, los pastos fueron  desapareciendo  o  empobreciéndose debido 
exclusivamente  a la presencia masiva de los  animales introducidos  por los
españoles y  los hábitos alimenticios que estos tenían. El medio  ambiente 
andino  sufrió un  cambio considerable con los animales domésticos que
llegaron con la presencia hispana.

18. TRABAJO

Trabajo Incaico La Mita La Minka El Ayni

El trabajo representó  la principal actividad  del imperio  incaico  y  presentó  las

siguientes formas: mita, chunga, minca y ayni.

La economía del Imperio Inca se basó principalmente en la agricultura,

motivo por el cual pusieron el mayor énfasis en esta actividad Economía los
incas utilizaron diferentes zonas productivas. Como estas áreas estaban
determinadas por la altura a la que se encontraban, se llamó a este sistema
control vertical de la producción. Esto les permitió contar con una gran variedad
de productos que aseguraban su subsistencia. Las cuatro zonas productivas
eran: La sierra, la Puna, la costa y la ceja de selva.

LA MITA: Era un sistema de trabajo  a favor del  Estado, donde se movilizaban

multitudes de indígenas a trabajar por turno de tres meses en labores  de
construcción  de caminos, puentes,  fortalezas, centros administrativos,
templos, acueductos, explotación  de minas,  etc. Existía una mita para
servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos,
chasquis y  danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran  los adultos
hombres  casados, pero  no  las mujeres, comprendían entre los 18 y 50 años.

LA MINCA, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor

del aylluy del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por
turno, era una forma de beneficio  para el Estado, donde concurrían muchas
familias  portando  sus propias herramientas, comidas  y  bebidas. Las familias
participaban  en  la construcción  de locales, canales de riego, así como la
ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos.
Cuando  el aylluconvocaba al trabajo  de  la minca, nadie se negaba, pero  las
personas que no  asistían  al trabajo  eran  expulsados del ayllu y perdían su
derecho a la tierra.

EL AYNI: era un  sistema de trabajo  de reciprocidad  familiar  entre los

miembros del ayllu, destinado  a trabajos agrícolas y  a las construcciones de
casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de
personas  a miembros de una familia, con  la  condición  que esta
correspondiera de igual forma cuando  ellos la necesitaran, como  dicen: "hoy
por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comidas y bebidas durante 
los días que se realicen el trabajo. Esta tradición  continúa en muchas
comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de cocina,
pastoreo y construcción de viviendas.

MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS INCAS

A. Religión. La religión estuvo constantemente presente en todos los ámbitos
de las labores incaicas. En las leyendas de formación  del imperio incaico, se
percibe una marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politeístas
(es decir creían en varios dioses), destacando el culto al "Dios Sol".

B. Cosmovisión. Según la mitología incaica, existían tres mundos diferentes,

los cuales habían sido creados  por el  dios  incaico Viracocha (también
conocido  como  Wiracocha  o  Huiracocha). 

La división se hacía de la siguiente manera:

1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo

celestial y sólo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente
hecho de pelo. En la tradición andina se definió  al Hanan  Pacha  como  el
mundo  superior donde habitaban  los  dioses como Viracocha, Inti, Mama
Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.

2. Kay  Pacha (mundo  del presente  y  de aquí): en la cosmovisión  andina,

Kay  Pacha es  el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres
humanos y pasan sus vidas.
3. Uku  Pacha (mundo  de abajo  o  mundo  de los muertos):  en la mitología
andina, Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los
niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del
mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran
consideradas líneas de comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.

C. Dioses incaicos.

Inti:

Era el dios sol y dios supremo, el cual ejercía la soberanía de la actualidad en

el plano divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo
antiguo (Ñaupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual
(Kaypacha). Inti era la divinidad popular más importante del imperio  incaico 
siendo  adorado  en varios santuarios. Se le entregaban  ofrendas de oro, plata
y  ganado, así como  las llamadas Vírgenes del Sol.

También se le hacían ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual

muchas veces consistía en reos de muerte, como dios más importante.

Mama Quilla

Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tenía una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le rendía
culto. Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la
deidad principal.

Pacha Mama

Llamada también Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad

en los campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.

Pachacámac
Era una reedición  de Viracocha, el cual era venerado  en la Costa Central  del
imperio incaico. Era conocido  como  el dios de los temblores, y  su culto  hizo 
un  aparente sincretismo con el actual Señor de los Milagros.

Mama Sara

Era la Madre Maíz o del alimento, la más importante de las conopas

(representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.

Mama Cocha

Madre del Mar, a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para
la buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.

D. Arquitectura.

La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su

solidez,  su simetríay  por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje.
A diferencia de  sociedades  costeñas como  la chimú, los incas utilizaron  una
decoración  bastante sobria.
El principal material utilizado  fue la piedra. En las construcciones más simples
era colocada sin  tallar, no  así en las más complejas e importantes. Los
constructores incaicos desarrollaron  técnicas para levantar  muros enormes,
verdaderos mosaicos Formados por bloques de piedra tallada que encajaban 
perfectamente, sin  que entre ellos pudiera pasar ni un  alfiler. Muchas veces
esos bloques eran tan grandes que resulta difícil imaginar su colocación, las
mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se
sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del
Altiplano y  que muchos de ellos fueron  llevados al Cuzco para servir al
estado.

E. Cerámica

La cerámica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona

centroandina en la época pre-Tahuantinsuyo. El estilo  inca se caracteriza por
su  producción  en masa,

Habiéndose encontrado  evidencias del empleo  de una gran  cantidad  de

moldes que permitieron  difundir una producción  sumamente estandarizada.
Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrón
y sepia, además del rojo, negro, blanco, anaranjado  y  morado,  que
producían  una gama  relativamente variada de combinaciones.

Se aprecia en la alfarería  incaica la predilección  por los diseños geométricos,

predominando los rombos, barras, círculos, bandas y triángulos. Las formas
típicas son  el aríbalo y  los queros,  aunque estos  últimos existieron  desde el
Horizonte Medio y fueron confeccionados también en madera y metal. El
Estado incaico estableció distintos tipos de relaciones con los ceramistas
locales y aprovechó de diferentes maneras sus técnicas y estilos alfareros. Se
movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio,
fusionándose de esta manera las diferentes técnicas existentes.

F. Escultura

Los trabajos realizados en  piedra constituyen el otro  gran  conjunto  de

realizaciones incaicas que merece  la pena destacar.  Suele limitarse a
representaciones zoomorfas de auquénidos, llamas, vicuñas y alpacas, y
fitomorfas, mazorcas de maíz, que son conocidas como  conopas y  a 
numerosos cuencos  y  recipientes llamados popularmente morteros.

Entroncados en las tradiciones artísticas andinas, los incas supieron imprimir

un carácter propio y original a sus obras que se basó en una simplificación de
las formas por medio de volúmenes geométricos sencillos y  una
esquematización de los motivos decorativos muy próxima a una concepción
estética geometrizante y cubista. El arte incaico se caracterizó por la sobriedad,
la geometría y la síntesis, tendiendo más a lo práctico y funcional que a lo
formal.

G. Pintura

La pintura como  expresión  estética  se  manifestó  en  murales y  mantos. Los 
murales pintados se  aplicaban  sobre paredes  enlucidas con  barro 
empleando  pintura  al templo, técnica diferente a utilizada para las pinturas
rupestres. Hacia elHorizonte Temprano, la pintura  era aplicada directamente
sobre la pared  enlucida, mientras que durante  el Período Intermedio 
Temprano' se cubría  el muro  enlucido  con pintura blanca  para luego aplicarle
el dibujo  deseado. Otro  medio  usado  en la misma época consistía  en trazar
motivos incisos sobre el barro húmedo para luego rellenarlo con pintura.

En la época moche se usó  pinturas murales  y  de alto  relieve de barro como 

los descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.

La técnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodón llano era

costumbre de toda la costa, con  mayor énfasis en el norte. Todavía por los
años de 1570 a 1577 existían artistas especializados en el arte de pintar
mantos que ejercían su oficio trasladándose de un lugar u otro. En aquel
tiempo estos artesanos pedían licencia ante el oidor para usar de su arte e ir
libremente por los valles sin ser estorbados. En los museos y colecciones
privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quizá para cubrir
paredes desnudas o servir de vestimenta a los señores importantes.

Otro renglón dentro del arte pictórico fue la realización de una suerte de mapas
pintados que representaban  un  lugar o  una región. Elcronista Betanzos
cuenta  que después de la derrota de los chancas infligida por el príncipe Cusi
Yupanqui, los dignatarios cuzqueños se presentaron  ante  él para ofrecerle la
borla  y  lo  encontraron  pintando  los cambios que pensaba introducir en el
Cuzco.

H. Orfebrería y metalurgia

El área andina de Perú, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel

sudamericano y surgió sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.

Existieron dos centros metalúrgicos uno en la zona del altiplano peruano -

boliviano y otro en la costa norte en la región Mochica-Lambayeque. De estos
dos lugares se difundieron los conocimientos al sur,  hacia Chile y Argentina, y 
al norte, a Colombia y Panamápara llegar posteriormente a las costas
occidentales de México.