Pautas de Crianza Perspectivas - Jhon Novoa R - 2021

Universidad de San Buenaventura Cartagena
Facultad de Educación, Ciencias Humanas y Sociales

Maestría en Ciencias de la Educación
Pautas de crianza: Perspectivas pedagógicas para la formación integral de los estudiantes de Media de la IETEECA
Jhon Jairo Novoa Rodríguez
RAE
RESUMEN ANALITICO ESPECIALIZADO

1. Tipo de documento Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Ciencias de la
Educación
2. Título del proyecto Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para la formación

integral de los estudiantes de Media de la Institución Educativa
Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold – IETEECA.
3.Autor Jhon Jairo Novoa Rodríguez
4.Lugar El Carmen de Bolívar
5. Fecha 5 de abril de 2021
Familia: La familia según los autores que sustentas esta

investigación es el primer entorno natural donde se constituye la
estructuración de la identidad, aprendizaje emocional y confluyen
un sin número de historias que enriquecen a los miembros que la
conforman.
Pautas de Crianza: Son un conjunto de acciones que se convierten

en normas impuestas por los padres en el hogar para criar a los hijos
con buenas costumbres y que se transmiten de generación en
generación.
6. Palabras claves
Pedagogía: Es un conjunto de saberes empíricos y técnicos que
buscan generar un impacto en el proceso educativo de los sujetos
que se forman desde ámbitos sociales.
Perspectivas pedagógicas: Es el enfoque que cada persona puede

tener acerca de aquello que sabe, conoce o aprende, en este caso,
desde la pedagogía es el saber que los docentes y padres de familia
tienen para enseñar y educar desde sus estilos o formas.
Formación integral: Es el proceso continuo, permanente y activo

que tiene una persona para lograr una realización plena desde su
ser, hacer y saber hacer.
La investigación está orientada a interpretar la relación pedagógica

entre las pautas de crianza y la formación integral de los estudiantes
1
de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma
Cecilia Arnold del municipio de El Carmen de Bolívar; permitiendo
describir las pautas de crianza, identificar la pedagogía empleada
7. Descripción del trabajo por la institución y analizar la relación entre las pedagogías de la
familia y las pedagogías escolares en el proceso de formación
integral de los estudiantes de la Media de la IETEECA. El sustento
teórico está enmarcado en cuatro categorías, Familia cuyos autores
son: Galvis (2011), Cuervo (2010) y Barquero (2014), sus portes
están centrados en la familia como espacio primario, contexto y
entorno natural. Con las Pautas de crianza, los soportes teóricos se
cimentan en Acevedo, A. (2008) y Bocanegra (2007), expresan que
estas se dan por la transmisión generacional y se relación con una
normativa para establecer límites y castigos. En cuanto al saber
pedagógico el soporte se encuentra en Olga Lucia Zuluaga (2003)
y Araceli de Tezanos (2015), quienes expresan que este surge de
una triple relación de planteamientos como son la
práctica pedagógica, la reflexión y el rol docente. Y finalmente la
formación integral, respaldado por Arboleda (2011) quien dice que
tal concepto se constituye en una herramienta esencial dentro de los
procesos de enseñanza y modelaje tanto en los hogares como en las
instituciones. Las implicaciones del estudio denotan que cuando se
involucra a la familia en los procesos sociopedagógicos, la
formación integral cobra sentido en el hogar y la escuela. De la
misma manera, es importante resaltar los saberes situados que
emergen desde las familias y el saber pedagógico de los docentes,
ambos intentan desde su praxis formar estudiantes que sean
competentes en la sociedad.
El tipo de investigación en el que se orienta esta investigación es el

8.Línea de investigación Cualitativo pues privilegia el conocimiento intersubjetivo y
profundo entre los estudiantes involucrados en la investigación,
desde los relatos narrativos de los estudiantes de 10° y 11° de la
Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold –
IETEECA.
9. Metodología Esta investigación está enmarcada en el paradigma hermenéutico

que está centrado en la comprensión del lenguaje de los jóvenes a
través de sus relatos narrativos. Al especto, Kockelmans (citado en
Martínez, 2002) considera que la hermenéutica moderna no es un
proceso especial, sino un método interpretativo el cual sigue el curso
natural del modo humano de comprender, el proceso de búsqueda del
sentido de los fenómenos del mundo circundante. Un punto
2
fundamental en la aplicación de esta metodología es que hay un
proceso constante de interpretación y reinterpretación que no sólo
enriquece el texto construido por los estudiantes, sino también las
perspectivas pedagógicas desde la familia, pautas de crianza,
pedagogía como saber y formación integral. El tipo de
investigación en el que se orienta esta investigación es el Cualitativo
pues privilegia el conocimiento intersubjetivo y profundo entre los
estudiantes involucrados en la investigación. Para tal fin, se utilizó
el método narrativo, que trata de dar cuenta de las situaciones y
ordenamientos culturales que no han sido documentados. Geertz
(2005). El estudio tomó como población participante a 20
estudiantes de la IETEECA de El Carmen de Bolívar, quienes
cursan 10° y 11° grado. Se usaron dos técnicas principales: la
observación directa no participante y los relatos narrativos (en ellos
los soliloquios). Estas herramientas pedagógicas permitieron la
puesta en escena del proyecto investigativo desde la polifonía de
voces y la filigrana de sus protagonistas.
10. Contenido El capítulo uno “Planteamiento del problema”, incluye la

descripción del problema mostrando un contexto particular:
familias extensas, donde confluyen: abuelos, padres, padrastro-
madrastra, tíos, primos, hijos, parientes y otros que se han vuelto
miembros. Algunos hogares basan sus relaciones de dominio y
temor por la falta de diálogo y comunicación. El capítulo 2 describe
las “pautas de crianza de los estudiantes de media a partir de las
pedagogías que las familias emplean para su formación”, da cuenta
de las características y generalidades de los estudiantes
participantes en el estudio, deja entrever cómo son los contextos,
composición familiar y relaciones entre sus miembros. El capítulo
3 identifica la “Pedagogía empleada por la IETEECA para la
formación integral de los estudiantes de Media” inicia con algunas
generalidades de la constitución de la institución, continúa con la
configuración de los maestros y la implementación de la pedagogía
como saber o práctica pedagógica. El capítulo 4 hace un análisis
de la “relación entre las pedagogías de la familia y las pedagogías
escolares en el proceso de formación integral de los estudiantes de
10° y 11° de la IETEECA”, para ello el investigador inicialmente
pone de manifiesto algunas generalidades de ambas perspectivas
pedagógicas desde los relatos narrativos de los estudiantes de
Media, logra conectar los vínculos entre estudiantes, padres-madres
y docentes como un paso a lograr comprender que efectivamente la
gente educa de acuerdo a cómo ha sido criada. Finalmente, se
3
encuentran la discusión, las conclusiones, la bibliografía y los
anexos que dan cuenta de todo el proceso en su universo.
Las conclusiones generadas de la investigación hacen referencia a

las perspectivas pedagógicas de padres, estudiantes y docentes
desde la relación pautas de crianza y formación integral; los
11. Conclusiones resultados denotan que las pautas de crianza están centradas en la
configuración de nuevos modelos familiares en los que se han dado
rupturas y reconstrucciones de los hogares. En los hogares la
mayoría de padres-madres-cuidadores están educando a sus hijos
conforme a cómo han sido criados por sus padres, tal como lo señala
Acevedo, A. (2008). Los relatos permitieron identificar que hay una
apropiación, sentido común, de pertenencia y dedicación para hacer
del saber pedagógico un escenario esperanzador para los
estudiantes, con todo y ello que algunos manifiesten actitudes
negativas en la institución. Se resalta una labor valiosa de la familia
y la escuela, y es la de inculcar y reforzar las pautas de crianza, para
que los hijos-estudiantes las interioricen y puedan tener fortalezas
ante situaciones negativas y saber elegir lo que es bueno o no para
ellos. De otra parte, los relatos se convirtieron en un insumo valioso
de revisión investigativa en la institución, pues los docentes y
padres de familia son fuentes de inspiración para los estudiantes y
esa coyuntura hay que aprovecharla. Así mismo, los resultados
abren el camino a la implementación de un nuevo proceso dirigido
a implementar la Escuela de Familias con temáticas acordes a las
necesidades de los estudiantes y comenzar un proceso desde la
base, tomando como base la Ley 2025 del 2020.
12. Autor del rae Jhon Jairo Novoa Rodríguez
4
PAUTAS DE CRIANZA: PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN
INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
TÉCNICA ECOLÓGICA EMMA CECILIA ARNOLD
Director (a)
Pilar Garzón Galindo

Cartagena de Indias, D. T y C. Colombia
2021
5
PAUTAS DE CRIANZA: PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN
INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
TÉCNICA ECOLÓGICA EMMA CECILIA ARNOLD
Proyecto de investigación presentado como requisito parcial para optar el título de
Magister en Ciencias de la Educación
Director (a)
Pilar Garzón Galindo
Línea de investigación: Pedagogía e Interculturalidad

Grupo Interdisciplinario de Investigación en Educación y Pedagogía (GIEP)
Cartagena de Indias, D. T y C. Colombia
2021
6
Dedicatoria
Este trabajo de investigación está inspirado en aquellas mujeres que tienen

que ser madres y padres a la vez, esas mujeres guerreras que quieren lo mejor para
sus hijos, las que no necesitan un marido para salir adelante, las que educan por
medio del ejemplo y las que intentan formar integralmente a sus hijos a pesar de las
adversidades de la vida.
También a los padres abnegados que hacen el doble papel de padres y

madres, esos que por aquellas cosas de la vida les ha tocado cocinar, lavar, planchar,
hacer aseo… y además trabajar duro para sacar adelante a su familia: sus hijos;
utilizando como saber pedagógico lo que han aprendido con la experiencia de la
vida.
De manera especial, mi inspiración la debo a:
María Edilma Rodríguez +, mi madre, a quien amo profundamente y que con

la sutiliza de sus palabras, el carácter y la alegría, llevó la batuta sola para hacer de
mi lo que soy hoy.
Antonio María Rodríguez +, mi abuelo, el paisano o cachaco negro como

cariñosamente le decían, hombre de mil batallas que recorrió con mi madre una
porción de la geografía colombiana para sacarla adelante y formarla en todas sus
dimensiones. Fue él, la persona que me hizo entender que la pedagogía es un cuerpo
vivo que se resiste a estar quieto.
Merengue, mi esposa; Mayito y JuanFe mis hijos. Ellos, mi familia, el pilar

que le da sentido a mi existencia, en quienes me he recreado y observado atentamente
sus comportamientos para darle vida a esta investigación y ponerla en escena desde
mi ámbito familiar, laboral, profesional y personal.
El profe Jhon
7
Agradecimientos
A Dios por darme la vida, por mostrarme el camino y regalarme la bella

manía de soñar un mundo donde todos seamos posibles.
A mi madre y abuelo, quienes lucharon y se sacrificaron para educarme y

formarme integralmente.
A Emma Cecilia Arnold, mi mentora y madrina; por acogerme en su proyecto

de formación integral y darme la oportunidad de poner al servicio mis habilidades.
A mi familia, a quienes amo con todas las fuerzas de mi ser y con quieres
construyo un proyecto familiar promisorio. A Neidis, mi esposa, a quien amo con
todo mi corazón, por entender mis largas jornadas, días y noches de estudio, ahora
se convierten en un bálsamo. A María Valentina, mi hija y artista favorita, por soñar
en grande y querer llegar a ser Bióloga Marina. A Juan Felipe, mi hijo, mi súper
héroe aventurero, por querer imitarme y soñar con ser Rector.
A la Universidad San Buenaventura y todos los maestros por acogerme en

esta gran familia de formación y pulir mis competencias.
A mi directora de Tesis, Pilar Garzón Galindo, por sus sabios consejos y la

claridad para identificar el objeto de estudio, por su paciencia y mística, por sus
orientaciones pertinentes en todo momento, por ser una excelente maestra.
A la IETEECA, a los estudiantes que sueñan un mundo mejor, a los padres-

madres-cuidadores quienes participaron de esta aventura, a los profes y a todos los
colaboradores que de una u otra manera ayudaron a culminar este estudio.
Al profe Jhon, yo mismo, porque hubiese sido más fácil tomar otro camino
cuando mi abuelo y mi madre pasaron a una mejor vida, pero gracias a las pautas
de crianza cimentadas en mí, hoy puedo ser un ejemplo de superación para los demás.
Mil gracias.
8
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………. 14
RESUMEN……………………………………………………………………………… 17
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………………………...19
1.1 IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO……………………………………………...19
1.2 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA…………………………………………………19
1.3 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA……………………………………………… 26
1.4 JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………………... 26
1.5 OBJETIVOS………………………………………………………………………... 30
1.5.1 Objetivo general………………………………………………………………… 30
1.5.2 Objetivos específicos…………………………………………………………… 30
1.6 ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS…………………………………………... 30
1.7 REFERENTES TEÓRICO – CONCEPTUAL………………………………………39
1.7.1 Concepto de familia……………………………………………………………...39
1.7.1.1 La familia desde otras ciencias…………………………………………………. 43
1.7.1.2 Funciones básicas de la familia………………………………………………… 45
1.7.1.3 Tipos de familia………………………………………………………………… 47
1.7.2 Pautas de crianza…………………………………………………………………50
1.7.2.1 Límites y castigos………………………………………………………………. 53
1.7.2.2 Cultura de la venganza/desquite………………………………………………... 54
1.7.2.3 Dichos o sentencias………………………………………………………………55
1.7.3. La pedagogía como saber………………………………………………………… 56
1.7.3.1. El saber pedagógico de la familia……………………………………………… 59
1.7.3.2. Mirada pedagógica desde la institución………………………………………... 62
1.7.3.3.Formación integral – axiología…………………………………………………. 63
1.8. METODOLOGÍA………………………………………………………………. 65
9
1.8.1. Paradigma de investigación………………………………………………………65
1.8.2. Tipo de investigación…………………………………………………………….66
1.8.3. Método de investigación…………………………………………………………66
1.8.4. Población participante……………………………………………………………68
1.8.5. Técnicas e instrumentos de recolección de información…………………………69
1.8.5.1.Observación no participante……………………………………………………...69
1.8.5.2.Relato narrativo…………………………………………………………………. 70
2. PAUTAS DE CRIANZA DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA A PARTIR DE

LAS PEDAGOGÍAS QUE LAS FAMILIAS EMPLEAN PARA SU FORMACIÓN…. 72
2.1. GENERALIDADES…………………………………………………………………72
2.1.1. Contextos familiares de los estudiantes……………………………………………74
2.1.2. Composición familiar………………………………………………………………75
2.1.3. Relaciones familiares………………………………………………………………77
2.2. DESCRIPCIÓN DE LAS PAUTAS DE CRIANZA DE LOS ESTUDIANTES
DE 10° Y 11°……………………………………………………………………………. 79
2.3. PEDAGOGÍA UTILIZADA POR LAS FAMILIAS DE LOS ESTUDIANTES
DE 10° Y 11°……………………………………………………………………………. 84
2.4. PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS DE LOS PADRES SOBRE LA FORMACIÓN
DE SUS HIJOS………………………………………………………………………….. 86
3. PEDAGOGÍA EMPLEADA POR LA IETEECA PARA LA FORMACIÓN INTEGRAL

DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA………………………………………………… 89
3.1. GENERALIDADES……………………………………………………………….. 89
3.2. IDENTIFICACIÓN DE LA PEDAGOGÍA EMPLEADA POR LA
INSTITUCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE LOS ESTUDIANTES………………….90
3.2.1. Modelo pedagógico……………………………………………………………….. 93
3.2.2. Filosofía institucional………………………………………………………………95
3.2.3. Perspectivas pedagógicas de los docentes sobre la formación de sus estudiantes…96
10
3.3. PADRES BRILLANTES, MAESTROS FASCINANTES………………………… 99
3.3.1. Padres y madres que inspiran………………………………………………………99
3.3.2. Docentes que inspiran a los estudiantes a seguir adelante………………………...102
3.4. MOTIVACIONES PERSONALES DE LOS ESTUDIANTES…………………… 104
3.5. OPORTUNIDADES BRINDADAS POR LA IETEECA A LOS
ESTUDIANTES…………………………………………………………………………105
4. RELACIÓN ENTRE LAS PEDAGOGÍAS DE LA FAMILIA Y LAS PEDAGOGÍAS

ESCOLARES EN EL PROCESO DE FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES
DE 10° y 11° DE LA IETEECA………………………………………………………...108
4.1. GENERALIDADES ………………………………………………………………. 109
4.2. ANÁLISIS DE LOS RELATOS NARRATIVOS………………………………… 109
4.2.1 Vínculos que se establecen entre estudiantes-docentes-padres-madres-
Cuidadores……………………………………………………………………………… 112
4.2.2. La gente educa de acuerdo a lo que sabe………………………………………… 116
4.3. EXPERIENCIAS DE LOS ESTUDIANTES, ASOCIADAS A SU PROCESO
DE FORMACIÓN……………………………………………………………………… 119
4.4. DESAFÍOS DEL BINOMIO FAMILIA-ESCUELA……………………………… 121
DISCUSIÓN…………………………………………………………………………… 124
CONCLUSIONES……………………………………………………………………… 135
REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS……………………………………………………141
ANEXOS………………………………………………………………………………...149
11
LISTA DE TABLAS
Pág.
Tabla N°1. Familia ……………………………………………………………………….128
Tabla N°2. Pautas de crianza……………………………………………………………..130
Tabla N° 3. Pedagogía como saber……………………………………………………….132
Tabla N°4. Formación integral……………………………………………………………134
12
LISTA DE GRÁFICOS
Pág.
Gráfico N° 1. Evolución histórica de la familia………………………………….……….40
Gráfico N° 2. Huella dactilar de la investigación. ………………………………………..43
Gráfico N° 3. Figura de crianza de los estudiantes de Media…………………………….52
13
INTRODUCCIÓN
El contexto de la familia en la institución se constituye como una oportunidad grande

para provocar la participación social de sus miembros en los distintos contextos escolares
vinculados al territorio familiar e institucional. Existe la necesidad de desarrollar con los
alumnos, mediante pedagogías activas y dialógicas, el fortalecimiento de los vínculos con su
historia y sus particularidades contextuales, ambientales, económicas, sociales, culturales y
familiares. Esta investigación subraya la importancia de los padres, los maestros y su saber
pedagógico sobre las pautas de crianza y la relación con la formación integral que reciben
los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia
Arnold.
Como retos y desafíos para el escenario actual en la Educación Media, se señalan las
pautas de crianza como elemento clave para la formación integral de los estudiantes de la
IETEECA y la necesidad de su educación para adaptarse al presente, a las nuevas formas de
medir competencias y a la necesidad incorporar la formación para la vida, en especial aquella
que permita desafiar los problemas sociales integrando contenidos, práctica pedagógica y
praxis axiológica.
Esta investigación, se compone de cuatro capítulos que en su interior proponen rutas

para la aplicación de diversas perspectivas pedagógicas y entender las pautas de crianza
relacionadas con la formación integral.
El capítulo uno “Planteamiento del problema”, incluye la descripción del problema

mostrando un contexto particular: familias extensas, conviviendo varios núcleos bajo un
mismo techo. Algunos hogares basan sus relaciones de dominio y temor por la falta de
diálogo y comunicación. Sumado a esta realidad el contexto donde está inmersa la institución
y los barrios donde viven los estudiantes de la Media presentan problemáticas similares:
delincuencia, drogadicción, libertinaje, etc. Por otro lado, se aborda la justificación, los
objetivos, antecedentes internacionales, nacionales y locales que sirvieron de base para
adelantar este estudio. También se encuentran los referentes teóricos marcados con las
14
categorías: familia, pautas de crianza, pedagogía y formación integral; y por último se
describe la metodología implementada para desarrollar esta investigación.
El Capítulo 2 describe las “pautas de crianza de los estudiantes de Media a partir de

las pedagogías que las familias emplean para su formación”, da cuenta de las características
y generalidades de los estudiantes participantes en el estudio, deja entrever cómo son los
contextos, composición familiar, relaciones entre sus miembros, y relata desde las
perspectivas pedagógicas de los estudiantes cuáles son pautas de crianza que imperan en tales
hogares y cómo son implementadas por los padres y madres teniendo en cuenta los límites,
castigos, reforzamientos o sentencias.
El Capítulo 3 identifica la “Pedagogía empleada por la Institución Educativa Técnica

Ecológica Emma Cecilia Arnold ( IETEECA) para la formación integral de los estudiantes
de Media” inicia con algunas generalidades desde la constitución de la institución, continúa
con la configuración de los maestros y la implementación de la pedagogía como saber o
práctica pedagógica, en ella, Zuluaga (1980) y De Tezanos (2012) marcan el concepto del
saber desde una triple relación cuyos vértices esenciales son: práctica, reflexión y tradición
del oficio. En el mismo, se da a conocer el modelo pedagógico y filosofía institucional para
entrelazar teoría y práctica, conocimiento y saber; por otro lado, se exponen las voces de los
estudiantes, docentes y padres de familia para logra tener una mayor comprensión de la
formación que la institución fomenta, las fuentes de inspiración, motivaciones y
oportunidades encontradas en la IETEECA.
En el Capítulo 4 se establece la “relación entre las pedagogías de la familia y las

pedagogías escolares en el proceso de formación integral de los estudiantes de 10° y 11° de
la IETEECA”, para ello el investigador inicialmente puso de manifiesto algunas
generalidades de ambas perspectivas pedagógicas desde los relatos narrativos de los
estudiantes de Media, logrando conectar los vínculos entre estudiantes, padres-madres y
docentes como un paso a lograr comprender que efectivamente la gente educa de acuerdo a
15
cómo ha sido criada. Se resaltan también las experiencias de los estudiantes desde las pautas
de crianza y los retos que ello representa.
Finalmente, se encuentran la discusión, las conclusiones, la bibliografía y los anexos

que entrelazan el proceso en todo su universo. En líneas generales, esta investigación
representa un aporte valiosísimo porque la IETEECA desde su fundación viene ejecutando
un Proyecto de Formación Integral, Pastoral, Social, Educativo y Ecológico a favor de los
menos favorecidos, y este estudio se convierte en un pretexto para revisar con acierto y
pertinencia el tema de la familia, que además es de gran relevancia pedagógica, porque es
aquí donde la práctica cobra vida, esta se constituye en la cotidianeidad, la reflexión en el
proceso, y por último, con la formación integral es donde se hace presente el saber acumulado
por la profesión. Así pues, “los patrones culturales también son determinantes en la
posibilidad de manifestación de la reflexión entendida como práctica social” (De Tezanos,
2007, pág. 13).
16
RESUMEN
La investigación Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para la formación

integral de los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma
Cecilia Arnold, está orientada a analizar las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas
relacionadas con la formación integral de los alumnos. El soporte teórico está sustentado en
cuatro categorías: familia, pautas de crianza, pedagogía y formación integral. En tal sentido,
Galvis (2011) expresa que la familia se configura como el espacio primario y entorno natural
donde se desarrollan sus miembros, utilizando pautas de crianza que se relacionan con una
normativa familiar para establecer patrones (Acevedo, 2008). En cuanto al saber pedagógico
Zuluaga (2003) dice que surge de una triple relación de planteamientos: práctica pedagógica,
la reflexión y el rol docente. Arboleda (2011) afirma que la formación integral se constituye
en una herramienta esencial dentro de los procesos de enseñanza y modelaje tanto en los
hogares como en las instituciones.
El estudio se enmarcó en el paradigma cualitativo, utilizando el relato narrativo desde

la filigrana de los estudiantes de 10° y 11°. Las conclusiones denotan que las pautas de
crianza están centradas en nuevos modelos familiares en los que se han dado rupturas y
reconstrucciones de los hogares. En ellos, la mayoría están educando a sus hijos conforme a
cómo fueron criados. Así mismo, se identificó el sentido común, de pertenencia y dedicación
por parte de los docentes haciendo del saber pedagógico un escenario esperanzador para los
estudiantes; sin embargo, algunos siguen manifestando actitudes negativas en la institución.
PALABRAS CLAVES: Familia, pautas de crianza, pedagogía, perspectivas

pedagógicas, formación integral.
17
ABSTRACT
The research on Parenting guidelines: pedagogical perspectives for the

comprehensive training of Middle School students at the Emma Cecilia Arnold Ecological
Technical Educational Institution, is aimed at analyzing parenting guidelines from
pedagogical perspectives related to the comprehensive training of students. The theoretical
support is based on four categories: family, parenting guidelines, pedagogy and
comprehensive training. In this sense, Galvis (2011) expresses that the family is configured
as the primary space and natural environment where its members develop, using upbringing
guidelines that are related to family regulations to establish patterns (Acevedo, 2008).
Regarding pedagogical knowledge, Zuluaga (2003) says that it arises from a triple
relationship of approaches: pedagogical practice, reflection and the teaching role. Arboleda
(2011) affirms that comprehensive training is an essential tool within the teaching and
modeling processes both at home and in institutions.
The study was framed in the qualitative paradigm, using the narrative story from the
filigree of the 10th and 11th grade students. The conclusions show that parenting guidelines
are focused on new family models in which there have been ruptures and reconstructions of
homes. In them, most are raising their children according to how they were raised. Likewise,
common sense, belonging and dedication on the part of teachers was identified, making
pedagogical knowledge a hopeful scenario for students; however, some continue to express
negative attitudes in the institution.
KEY WORDS: Family, parenting guidelines, pedagogy, pedagogical perspectives,

comprehensive training
18
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1.IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO
El proyecto de investigación titulado: Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas

para la formación integral de los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica
Ecológica Emma Cecilia Arnold (IETEECA), está adscrito a la línea de investigación:
Pedagogía e Interculturalidad, del Grupo Interdisciplinario de Investigación en Educación y
Pedagogía (GIEP); de la Facultad de Educación, Ciencias Humanas y Sociales de la
Universidad de San Buenaventura Cartagena; en su programa de Maestría en Ciencias de la
Educación.
La temática gira en torno a indagar las pautas de crianza desde perspectivas

pedagógicas para la formación integral de los estudiantes del Nivel Media de la IETEECA,
su autor es el estudiante investigador: Jhon Jairo Novoa Rodríguez, la dirección del proyecto
está bajo las orientaciones de la Docente Pilar Garzón Galindo.
1.2.DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
Abordar el tema de la familia desde los procesos sociopedagógicos, es transitar más

allá de las fronteras que separan las cortinas de la realidad en la institución educativa y
traspasar las barreras de los modos de vivir al interior de los hogares, cuyos protagonistas del
acto educativo son los estudiantes y los padres, los primeros responsables de la educación
desde la escuela hogar. A pesar de ello, en múltiples ocasiones los estudiantes se convierten
en antagonistas, debido a que no hay un equilibrio entre las pautas de crianza y la formación
que reciben en la escuela, las primeras se muestran como un efecto de la posmodernidad y la
segunda como la prolongación de una escuela ideal. Dicho de otro modo, los jóvenes
19
(estudiantes) en la actualidad tienen una nueva manera de configurarse porque el mismo
sistema social los ha puesto en el centro.
Entonces, la educación actual exige desde la institucionalidad la participación del

trinomio: Docente- Alumno – Padre de Familia, para que la dinámica escolar cobre fuerza y
se vea reflejado este vínculo en todos los procesos que se complementan en la enseñanza y
el aprendizaje.
La Institución Educativa, donde se adelanta este estudio está ubicada en el barrio

Nariño, uno de los sectores periféricos de El Carmen de Bolívar con innumerables problemas
sociales que alberga a más de 700 estudiantes en todos los niveles de formación, desde el
grado Preescolar hasta Undécimo. Según el Sistema de Matrícula en línea SIMAT (2020), el
86% de las familias que pertenecen a la IETEECA han estado en situación de desplazamiento
forzado por el conflicto armado interno que ha atravesado Colombia, el 14% restante están
en condiciones de vulnerabilidad y pobreza extrema. De acuerdo a los factores
socioeconómicos, relacionados con el puntaje del SISBEN (2019), estas familias se
encuentran en el Nivel 1.
Teniendo en cuenta el análisis general de los sujetos en estudio, se puede decir que
los hogares de la comunidad educativa, de manera especial los de Media, presentan
características particulares, entre ellas: familias extensas o numerosas, conviviendo varios
núcleos bajo un mismo techo, lo que hace que haya hacinamiento porque confluyen: abuelos,
padres, padrastro-madrastra, tíos, primos, hijos, parientes y otros que se han vuelto
miembros.
De igual forma, hogares basan sus relaciones de dominio y temor por la falta de
diálogo y comunicación; impera en la mayoría un alto índice de desempleo que lleva a la
pobreza extrema; por otro lado, hay un gran porcentaje de madres “solteras”, por lo que es
común ver a madres que tienen que ejercer un doble papel (madre y padre).
También, se encuentran otras problemáticas asociadas a las rupturas familiares como

la drogadicción, alcoholismo, prostitución, pandillismo, delincuencia juvenil, violencia
20
intrafamiliar, entre otros factores que frenan el progreso familiar. A esta situación, se le suma
el analfabetismo sobre todo en la población adulta, razón por la cual se nota una ausencia en
el acompañamiento de los procesos escolares en la institución, porque muchos padres en este
siglo ya no saben cómo formar integralmente a una generación libertina bombardeada por las
políticas permisivas, los medios masivos de comunicación y hasta con el auspicio de la
familia que delega la responsabilidad educativa y formativa a los docentes desde la
institución.
Quizás las argumentaciones de muchos padres, madres y hasta de las familias, es que
las actuaciones de los hijos se dan porque son huérfanos, otros fueron abandonados por sus
padres y les ha tocado vivir con abuelos, tíos o con uno de sus progenitores que a su vez
convive con padrastro o madrastra. Estas situaciones demuestran que la familia debe tener
una función formativa en el hogar que trascienda en todos escenarios del saber (escuela) y
las interacciones humanas (sociedad), de modo que encuentre una razón de ser para su
proceso formativo, con el propósito de tener un verdadero aprendizaje significativo que
perdure en el tiempo.
En diálogos de rutina con el Coordinador académico y docentes directores de grupo,

sobre las dificultades que se presentan en la institución, relacionadas con las realidades
sociales de los estudiantes y la manera cómo ellos perciben su educación e incluso cómo la
escuela aporta en su proyecto de vida y formación integral; los hallazgos preliminares
denotan que las familias develan situaciones parecidas en cuanto a la forma de criar,
disciplinar o educar, aun cuando asuman realidades distintas por sus modos y formas de
coexistir, incidiendo directa o indirectamente en los procesos de sociabilización, educación
y formación en la escuela.
Al hacer aproximaciones con la Psicóloga y Trabajadora Social, teniendo en cuenta

el acompañamiento que hacen desde Bienestar Escolar, se logra constatar desde sus
percepciones que en algunos hogares no se reflejan normas establecidas que le permitan a
sus hijos tener un patrón mínimo de respeto a la autoridad, puesto que, por haber demasiadas
personas en una vivienda todos quieren educar y cada uno quiere ejercer poder sobre los
21
menores como a bien les parece y en algunos casos, entre los adultos se desautorizan
decisiones ya tomadas, trayendo consigo repercusiones negativas en los mismos.
De la misma manera, las profesionales manifiestan que, al ubicar a las familias en el

contexto de estudio, y tomando aspectos importantes de las entrevistas con estudiantes,
padres-madres-cuidadores, visitas domiciliarias y escuelas para padres se pueden identificar
y resaltar dos tipos de familia: la familia simultánea y la familia extensa. En el caso de la
familia simultánea, esta, está integrada por una pareja donde uno de ellos o ambos, vienen de
tener otras parejas y de haber disuelto su vínculo marital, que a su vez tienen hijos con las
anteriores parejas y en algunos casos con la actual pareja.
Por otro lado, la familia extensa o familia compleja, es vista como aquella estructura
de parentesco que habita en una misma unidad doméstica (u hogar) y está conformada por
parientes pertenecientes a distintas generaciones: En ella se pueden encontrar abuelos, tíos,
primos y en ocasiones amistades o migrantes del vecino país, Venezuela. Todas estas
situaciones repercuten en la formación integral de los estudiantes de la IETEECA, porque,
aunque parezca que todos los seres humanos son educables, muchas familias tienen un
arraigo por sus costumbres, escondiéndose en muchas oportunidades con la premisa:
“nosotros somos así porque así nos crió mi papá y mi mamá”.
De otra parte, se evidencia una carencia de los roles establecidos en el hogar, los
cuales no permiten que se haga al interior de la familia una distribución equitativa de las
tareas y/o actividades, porque algunos padres (hombres) asignan los oficios domésticos a las
mujeres, mostrando el poderío del ser machistas, dejando de lado la equidad de género y el
trabajo colaborativo. En ocasiones, muchos de los estudiantes cuando los docentes directores
de grupo organizan las actividades internas y sobre todo el contrato o acuerdos didácticos, a
muchos les genera frustración e impotencia, incluso a las mujeres, puesto que vienen de una
cultura donde todos los oficios los hace la mamá, porque así lo ha dispuesto el jefe del hogar:
el hombre.
En consecuencia, muchos estudiantes cuando llegan a la institución, se encuentran

con unas normas establecidas que no son acatadas, porque traen consigo costumbres mal
22
aprendidas desde el hogar, generando un choque, pues, desde la IETEECA, siempre se trata
de propiciar un ambiente cálido y agradable, donde todos los estudiantes sean posibles y
además puedan desarrollarse integralmente en todas sus dimensiones. No obstante, hay otros
estudiantes que se muestran pasivos, tolerantes, respetuosos, amables y que proyectan
siempre respuestas positivas a las normas institucionales, pues la forma de crianza desde la
primera escuela hogar converge con la formación impartida en la institución, tales actitudes
demuestran que hay acompañamiento y un proceso contundente, que devela el vínculo
insoslayable escuela-familia.
En el campo académico, revisando los perfiles de los padres-madres-cuidadores, es

evidente, encontrarse que a pesar de presentar una escasa formación académica, se le suma
la permisividad, dejadez, mentira para justificar las actuaciones de los hijos, el pensamiento
de venganza o cultura del desquite (“al que te pegue, pégale también”), y por no saber
orientar, muchos padres llegan a decir no saber qué hacer con sus hijos, cuando se les muestra
la realidad y se les hace ver la ausencia de ellos en el proceso (“hijos huérfanos con los padres
vivos”).
A continuación, se relacionan algunas situaciones que marcan la dinámica escolar y

familiar en los estudiantes del nivel Media, los docentes que tienen interacción con este grupo
de estudiantes destacan lo siguiente:
- Agresividad: ante cualquier situación agreden a sus compañeros física y verbalmente,

manejando la cultura de la venganza o el desquite porque desde el hogar reciben un
mensaje contundente de sus cuidadores que dicen: “Al que te pegue, pégale”. “No te
dejes joder de ninguno”, -a los muchachos les dicen- “no seas marica”.
- Desobediencia, dificultad para cumplir reglas por el desconocimiento de la autoridad,
irrespeto, mal uso de los aparatos electrónicos (utilizándolos como distractores), daño
al mobiliario e infraestructura (rayar paredes, sillas, baños).
- Falta de acompañamiento y compromiso por parte de los padres de familia o
cuidadores en el proceso de formación personal, escolar y de convivencia.
23
- No respetan las normas internas establecidas en el plantel y mucho menos los
compromisos que se firman entre los mismos estudiantes, los padres y la institución
para el cumplimiento de los mismos.
- Ambiente familiar hostil. Algunos estudiantes en sus familias no tienen reglas
establecidas porque no se fomentan valores como el respeto, la obediencia,
honestidad, responsabilidad, compromiso; viven en un ambiente marcado por la
violencia intrafamiliar (físico, verbal, psicológico), vacíos afectivos, falta de recursos
económicos para sostener a todos sus miembros y una gran porción pasan mucho
tiempo en la calle, tomando malas costumbres que los hace vivir sin un horizonte.
- Vocabulario inapropiado (obsceno). Un alto porcentaje de los estudiantes se expresan
con términos vulgares entre ellos, utilizan apodos para comunicarse y en ocasiones
“arremeten” con los docentes, faltándoles al respeto.
- Consumo y venta de sustancias psicoactivas (microtráfico) en los alrededores de la
institución, lo que repercute al interior de la misma, porque hay algunos casos de
estudiantes e incluso reconocidos por los padres con problemas de consumo de
sustancias alucinógenas.
- Rebeldía, intolerancia, irrespeto, complicidad en los robos, amenazas e
intimidaciones, inapropiada presentación personal, mal trato de parte de algunos
jóvenes a sus compañeras.
- Inasistencia, intermitencia, ausentismo y en algunos casos extremos deserción
escolar.
Queda claro entonces, que los estudiantes presentan problemáticas afines, notándose
que hay un arraigo en los hogares con el concepto de POBREZA, pues sus condiciones de
vulnerabilidad son las mismas, indistintamente que se encuentren en contextos sociales
diferentes (distintos barrios de El Carmen de Bolívar). Cabe resaltar que, en muchas
ocasiones estas condiciones de vida afectan de algún modo el desarrollo integral de los
sujetos, pero aun así no son determinantes para desafiar con decisión las buenas costumbres
y forma de crianza, encaminados a la formación integral desde el hogar y en la escuela.
24
Basado en la situación que describen los directivos, docentes y el equipo de Bienestar
Estudiantil, la institución ha venido implementado un sin número de estrategias didácticas y
pedagógicas para potenciar los procesos de formación integral con el vínculo escuela-familia
(escuelas para padres), y éstas de algún modo han venido despertando su interés porque a
partir de talleres formativos se han puesto al descubierto cierto tipo de dificultades que rodean
la dinámica familiar y que permea los procesos sociopedagógicos en la escuela.
Lo anterior, permite describir las pautas de crianza de los estudiantes de la IETEECA

y las perspectivas que tienen los actores sociales inmiscuidos en esta investigación. Es aquí
donde cobra importancia el postulado de Bruner (1999, p. 28), cuando señala que: “los niños
y jóvenes en crecimiento crean en su experiencia escolar, significados que pueden relacionar
con sus vidas en una cultura”. De allí, surge la imperiosa necesidad de interpretar las
relaciones de las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas con la formación integral
que reciben los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma
Cecilia Arnold del municipio de El Carmen de Bolívar, porque de algún modo estas revelan
cómo ha sido su formación y cómo la comprenden desde su contexto familiar.
En la medida en que las prácticas escolares se centren exclusivamente en la

transmisión de contenidos sin ahondar las historias de vida desde la dinámica familiar, niegan
la posibilidad a los estudiantes de problematizar su realidad y de aproximarse a su propio
contexto y a sus propias experiencias bajo lógicas reflexivas, críticas y emancipadoras. Los
objetivos de este estudio, mediados por los intercambios discursivos de las familias de la
IETEECA conducen a nuevas maneras de comprender la realidad, en el marco de las
condiciones contextuales y territoriales en que las experiencias pedagógicas toman lugar
desde todas las perspectivas.
Así pues, las familias educan a sus hijos de acuerdo a lo que saben o han aprendido,
algunas a través del ejemplo y las verdades que se enseñan (bien-mal), otras por medio de la
experiencia de los abuelos, otras utilizando dichos, refranes, frases o sentencias como un
lenguaje pedagógico performativo (no solo se dice, sino que se hace) transmitido de
generación en generación; otras con las relaciones del barrio o vecindario; sin embargo, hay
25
familias, por el contrario que no construyen nada, las cuales utilizan prácticas patriarcales
mediadas por las agresiones, vocabulario obsceno o despectivo para dirigirse, llamar la
atención o corregir a sus hijos cuando hacen algo que no está bien. Todo esto pone en
evidencia que la comunicación es vista como como un simple intercambio de palabras e
intermediario para cumplir las tareas del día a día entre los miembros de la familia.
Se percibe entonces que, en este contexto educativo, se requiere de un sólido

acompañamiento familiar para fortalecer los procesos formativos, por ello el objeto de
estudio gira en torno a la pedagogía de la familia desde las pautas de crianza para propender
por una formación integral de los estudiantes, de modo que se propicie un aprendizaje
significativo en todos los lugares donde se desenvuelvan. Planteada la situación problémica
que originó la presente investigación, se muestra a continuación el siguiente interrogante:
1.3.FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas se relacionan con la formación
Cecilia Arnold del municipio de El Carmen de Bolívar?
1.4.JUSTIFICACIÓN
Este proyecto de investigación es importante porque dentro de todos los grupos

sociales existentes se encuentra la familia, según la Comisión económica para América
Latina y el Caribe – CEPAL (2014), esta ha sido considerada como el núcleo primario de
toda sociedad, además constituye una unidad que garantiza el mantenimiento de la especie
humana y, del mismo modo, fortalece la formación y desarrollo de los individuos en todos
los ámbitos sociales. Sin embargo, con el paso del tiempo, esta concepción ha sufrido
variaciones como el resultado de nuevas dinámicas sociales que ha trastocado a la familia y
26
que han promovido el surgimiento de nuevos modelos de familias dictaminados no solo por
vínculos biológicos sino también, por elementos afectivos, formativos, jurídicos y sociales.
Para la institución educativa, cobra relevancia este estudio porque en el Proyecto

Educativo Institucional (PEI), está inmerso el modelo pedagógico Socio crítico humanista,
basado y centrado en la filosofía de la Buena Nueva del Evangelio de Jesús y los postulados
de la pedagogía liberadora de Paulo Freire, cuya misión está enmarcada en ayudar a los
últimos, los oprimidos, los excluidos, a los que tienen pocas oportunidades de educarse y a
los que el sistema les cierra las puertas porque no tienen los documentos, uniformes, útiles
escolares, zapatos, ni padres-madres-cuidadores comprometidos en el proceso formativo.
La problemática en cuestión muestra que las personas educan de acuerdo a lo que

saben, en este caso, los padres-madres-cuidadores (familias) lo hacen conforme a cómo los
han criado. Así pues, la dinámica familiar de la mayoría de estudiante de la IETEECA está
dada por disoluciones del vínculo marital, abandono, relaciones afectivas marcadas por
violencia, maltrato, desidia, permisividad, falta de autoridad y modos comunicativos
defectuosos resultado de mensajes indirectos con una carga emocional excesiva e
incapacidad de expresar adecuadamente los sentimientos y roles asumidos de manera
inapropiada. Todo esto repercute en los estudiantes y se manifiestan acciones inadecuadas en
el salón de clases, en la institución y en general, en todos los espacios donde se desenvuelven
y desarrollan.
Analizar la relación entre las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas para
comprender la formación integral de los estudiantes en IETEECA, no es tarea fácil; por ello
la importancia de generar un proceso de investigación rigurosa que permita descubrir cuál es
la pedagogía de las familias en el proceso formativo de sus hijos, para que al llegar a la
escuela se puedan fortalecer o empezar a construir roles y relaciones positivas, es decir lograr
una formación que dé cuenta de la comprensión y explicación del comportamiento humano
según la incorporación simultánea de aspectos individuales, particulares y sociales.
Durante esta apuesta de carácter investigativo, se pretende transitar por la pedagogía

de la familia desde dos perspectivas: la primera, las pautas de crianza, señalando que la
27
formación y escolarización crean niveles de desarrollo, por la fuerte contribución que el
ámbito escolar ejerce en la construcción de la subjetividad de quienes asisten a ella; y
segundo identificar a partir de la experiencia y el quehacer pedagógico la interpretación de
las relaciones e incidencia que tienen los padres y docentes en la formación integral de los
socios de aprendizaje, los estudiantes.
Para los padres de familia, el proyecto cobra relevancia porque son ellos quienes
atribuyen importancia a la educación desde sus visiones, expectativas y significados, aunque
carezcan de las condiciones necesarias para impulsar el proceso de acompañamiento, el cual
es un tema que en este contexto de vulnerabilidad y marcado por las secuelas del conflicto
se ha visto valorado ahora más que nunca por los efectos de la pandemia del Covid-19, en la
medida en que se ha tomado mayor conciencia sobre la importancia de la participación de la
familia en el aprendizaje de sus hijos e hijas, muy a pesar de que estos ideales de articulación
entre familia- escuela como binomio insoslayable, en la realidad son muy complejos debido
a factores sociales, económicos, demográficos, culturales, ecológicos y ambientales.
Profundizando un poco el tema de la pandemia del Covid-19, es indispensable seguir

trabajando a favor de los estudiantes y las familias en el tema de la crianza, pues a raíz de los
confinamientos y al tener más tiempo libre, un gran número de estudiantes han conformado
hogares de manera precoz, quizás porque no tienen a las personas correctas que los orienten
o el hecho de estar mucho tiempo en redes sociales hace que sean más propensos a tomar
malas decisiones. Esto demuestra una vez más que no tienen trazados proyectos personales
y sumado a eso, algunos no les encuentran sentido a sus vidas y creen, en el caso de las niñas
que el primero que les prometa algo bonito, es el chico ideal. En consecuencia, aquí se
encuentra una razón poderosa para seguir con el proyecto desde la formación de las escuelas
de familia (institución) y así brindar herramientas contundentes que posibiliten el cuidado de
sus hijos.
La familia y la escuela como grupos sociales que interactúan, tienen la misión de

desarrollar procesos de orientación social, partiendo de un diagnóstico que permita traducir
necesidades, intereses y problemas para articularlos en un diseño curricular pertinente y
28
contextualizado, donde el papel del docente no sea el de simple transmisor de teorías, sino
de investigador, que plantee alternativas de solución con la participación de los padres en la
problemática socio- educativa presente y que les permita vislumbrar un hombre y una mujer
nuevos para la postmodernidad: reto de la Educación.
El acompañamiento de la familia en la educación de los hijos debe ser continuo, de

tal forma que permita la participación activa en los procesos que la institución educativa
desarrolle para que ésta no se limite a la simple recepción de avances académicos, proveer
los materiales necesarios para las actividades propuestas o simplemente a su
representatividad en el gobierno escolar.
Este estudio inspira al investigador un mensaje claro y contundente en la medida que

toda acción que se realice con los niños, niñas, adolescentes y jóvenes es un aporte
valiosísimo que se coloca para la construcción de la sociedad ideal y el modelo de familia
que toda institución quisiera tener. Así mismo, si se siguen rotulando a los estudiantes porque
asumen comportamientos inadecuados en la escuela, sin saber que la raíz del problema quizás
está en el hogar o en la sociedad misma, probablemente no llegaremos a estar más lejos de
donde siempre hemos estado. Lo ideal es poder interpretar para determinar cuál es el modelo
o la pedagogía que se está implementando al interior de la familia y cómo esta repercute en
los sujetos en los distintos escenarios donde se desenvuelva.
Finalmente, la investigación desde su mismo espíritu, cobra pertinencia porque

aborda aspectos de la educación actual centrados en la axiología y la praxis, relación mediada
por las pautas de crianza desde de los factores económicos y culturales relacionados con la
dinámica escolar y las perspectivas pedagógicas que se asuman para propender por una
formación integral. Todo lo anterior, está enmarcado en la formación del capital humano del
país, tema que cobra relevancia social y muy coherente con la Maestría en Ciencias de la
Educación.
29
1.5.OBJETIVOS
1.5.1. Objetivo general
Analizar la relación pedagógica entre las pautas de crianza y la formación integral de

los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold
del municipio de El Carmen de Bolívar.
1.5.2. Objetivos específicos

- Describir las pautas de crianza de los estudiantes de Media a partir de las pedagogías
que las familias emplean para su formación.
- Identificar la pedagogía empleada por la institución para la formación integral de los

estudiantes de Media de la IETEECA.
- Establecer la relación entre las pedagogías de la familia y las pedagogías escolares en

el proceso de formación integral de los estudiantes de la Media de la IETEECA.
1.6.ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS
La aproximación teórica de esta investigación se hace desde la comprensión de

antecedentes internacionales, nacionales y locales, con el fin de acercar la problemática a la
institución intervenida y así tener una mayor perspicacia de la realidad. De la misma manera,
se relacionan los aportes teóricos y conceptuales de autores cuyos planteamientos cobran
relevancia y vigencia en la actualidad. Es así, que se busca relacionar las pautas de crianza
desde perspectivas pedagógicas con las investigaciones rastreadas para comprender la
formación integral que reciben los estudiantes de la Media de la Institución Educativa
Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold del municipio de El Carmen de Bolívar.
A nivel internacional, se encontró la investigación de la autora Patricia Arés (2010)

titulada: “La dinámica familiar como factor desencadenante de problemas de adaptación en
30
el ambiente escolar, cuyo objetivo general estuvo enmarcado en analizar las dinámicas
familiares como fator desencadenante en los problemas de adaptación de los niños, niñas y
adolescentes del centro de acogida Padre Antonio Amador, de la ciudad de Guayaquil.
Estudio realizado para optar el título de Magister en Educación de la Universidad de San
Carlos Guatemala. El estudio realizado por la investigadora se enmarcó en la investigación
descriptiva y explicativa, pues, se estudiaron las categorías de análisis de un grupo de niños
en situación de calle para describir la dinámica familiar conflictiva generada en sus hogares
y relacionadas en la socialización de ellos en la escuela. Para tomar la muestra se seleccionó
todo el universo de niños, niñas y adolescentes participantes en el proyecto salesiano “Chicos
de calle”. Se aplicó la técnica estadística, puesto que se trató de una investigación social. Los
instrumentos de recolección de información fueron: observación directa del entorno,
entrevista, aplicación de test, Familiograma o genograma, APGAR (evalúa cinco funciones
básicas de la familia: Adaptación, Participación, Ganancia, Afectos y Recursos.), Test viso-
motriz de Bender-Koppitz.
Las conclusiones a las que llegó la investigadora, demuestran que los indicadores que
determinan y describen la dinámica familiar conflictiva de los niños en situación de calle son
las relaciones de parentesco dadas por rupturas del vínculo conyugal, abandono; relaciones
afectivas marcadas por violencia, maltrato, negligencia; estilos comunicativos defectuosos
resultado de mensajes indirectos con una carga emocional excesiva, pobreza en la
socialización, contenido confuso, incapacidad de expresar adecuadamente los sentimientos;
el establecimiento de límites rígidos y difusos; los roles asumidos de manera inapropiada.
Esta investigación es muy importante para el estudio que se lleva a cabo porque
permite comparar la realidad circundante de los estudiantes de la Media e ir identificando
desde la dinámica familiar las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas que
posibiliten una formación integral desde el hogar y que trascienda a la escuela y la sociedad.
Otra investigación encontrada es la de S. Jaimes (2011), en su trabajo: “La

Participación de la Familia en los procesos de escolarización: ¿Un agente aislado?”, esta
investigación reflexiona sobre el rol que deben cumplir los agentes primarios y secundarios
31
que intervienen en la formación integral y en los procesos escolares de los niños,
comparándolos con la realidad que se evidencia a través de la interacción de los educadores
en formación. Se sitúa en la co-responsabilidad de la familia como primer escenario de
socialización de la triada social en el proceso de escolarización.
La investigadora en las conclusiones, expresa que el acompañamiento de la familia

en la educación de los hijos debe ser continuo, de tal forma que permita la participación activa
de los mismos en los procesos que las instituciones educativas desarrollan para que ésta no
se limite a la simple recepción de avances académicos, a proveer los materiales necesarios
para las actividades propuestas o simplemente a su representatividad en el Consejo de padres.
Es importante tener en cuenta algunos aspectos positivos y negativos para lograr un
acompañamiento efectivo de los padres en el proceso formativo, porque los hijos observan
diariamente comportamientos inadecuados en su entorno y estos a su vez imitan lo que ven
a su alrededor, y dichas conductas pueden ser reflejadas de manera verbal o corporal, incluso
desde el hogar trascendida a la escuela.
Se puede tomar como punto de partida los resultados de esta investigación para
aproximarlos a las necesidades de los estudiantes de la IETEECA, puesto que, en la medida
que las familias no se consideren agentes aislados del proceso educativo, se puede crear
decididamente un vínculo directo con la institución para contribuir a la formación integral de
una generación híbrida moldeada por las tendencias, la moda y la globalización.
De otra parte, se encontró otra investigación titulada: “La Influencia de la dinámica

familiar sobre la autoestima en un adolescente” (Olivares, 2013). El investigador manifiesta
que son diversos elementos conceptuales que ayudan a comprender mejor los componentes,
funciones, interacciones e interrelaciones al interior de la familia, los cuales describen y
analizan un conjunto amplio de características tales como: la propia definición de familia;
los aspectos relacionados a la composición y grado de parentesco de los miembros del grupo
familiar; las relaciones entre ellos, incluidos su nivel de integración o disociación,
proximidad o rechazo; sus roles, límites e interacciones; los subgrupos constituidos al interior
del grupo familiar, así como las funciones intrínsecas a la familia.
32
Del estudio se puede concluir que el joven que vive esta etapa lo único que solicita,
aunque no lo exprese abiertamente, es tolerancia, confianza, libertad para decidir, todos ellos
derechos fundamentales que tiene cada persona. En este sentido, el estudio motiva a buscar
la manera de construir la personalidad y autoestima en los estudiantes, de tal modo que la
dinámica de sus familias mejore cada día y ellos se conviertan en el modelo para su núcleo.
En consecuencia, es la familia misma la que tiene que cimentar todos los valores para que
todos los miembros se sientan seguros, incluidos y respaldados ante cualquier situación que
los desestabilice.
El aporte de este estudio al proceso de investigación se da en la medida que los

estudiantes de Media de la IETEECA tengan sentido de pertenencia hacia la familia que los
representa, pues se da en múltiples casos que el primer escenario donde fortalecen o debilitan
su autoestima es en la misma familia; por eso, hay que orientar a los jóvenes de la mejor
manera sin apelar a la pedagogía de choque, señalamientos o rotulaciones porque se
comportan de tal manera. Y una manera de conocer las configuraciones de su identidad es a
través de los relatos narrativos que permiten entrar en su mundo, conocerlos, pensarlos y
configurarlos de acuerdo a la época en las que les ha tocado vivir.
A nivel nacional las autoras Mestre, et, al. (2017), adelantaron una investigación que
se refiere a los “Estilos de crianza en la adolescencia y su relación con el comportamiento
prosocial”. El trabajo muestra dos estudios realizados con adolescentes españoles cuyo
objetivo es estudiar la relación entre los estilos de crianza, el comportamiento prosocial y la
empatía, la agresividad, la inestabilidad emocional y la ira desde un doble planteamiento: en
uno de los estudios la evaluación de los estilos de crianza la realiza la madre y en el otro los
adolescentes. El resultado de este estudio provocó reacciones y respuestas amplias y variadas
que dependen de las diversas experiencias y, a su vez, los estilos educativos se adaptan a la
personalidad de los hijos y a las mismas experiencias.
Los resultados indican que los padres que transmiten apoyo y afecto a sus hijos,
desarrollan la comunicación en el ámbito familiar, establecen normas familiares y el
33
cumplimiento de las mismas utilizando el razonamiento inductivo como técnica de disciplina,
educan con mayor probabilidad hijos sociables, cooperativos y autónomos. Por otro lado,
cuando es la madre quien evalúa los estilos de crianza, éstos alcanzan menor poder predictor
en el comportamiento prosocial. La evaluación positiva del hijo/a, el apoyo emocional junto
con la coherencia en la aplicación de las normas es el estilo de crianza más relacionado
positivamente con la empatía y con el comportamiento prosocial.
Esta investigación demuestra que el conocimiento que los padres tienen del hijo
provoca que se establezcan diferentes formas de inculcar disciplina, además la eficacia del
estilo educativo dependerá, en gran medida, de la personalidad de los hijos. En las familias
asentadas sobre valores sólidos, los enfrentamientos entre padres e hijos debidos a las ansias
de libertad y de nuevas experiencias –propias de la adolescencia– transcurrirán de manera
transitoria. Por el contrario, la poca solidez en la educación de las primeras edades puede
tener consecuencias muy negativas en el futuro del hijo. Finalmente, se ha demostrado que
la falta de accesibilidad y de supervisión de los padres, acompañada de la escasa o nula
comunicación paterno-filial proyecta una tendencia de los hijos a relacionarse con
compañeros conflictivos y a fomentar comportamientos de riesgo de carácter antisocial.
Otra investigación encontrada “Familia y prácticas de crianza en el contexto del

Centro de Formación para la Paz y Reconciliación (CEPAR)”. (Alzate, 2012). Esta
investigación responde a un paradigma cualitativo, cuyo enfoque hermenéutico hace énfasis
en la narrativa a partir de la estrategia metodológica de la biografía. El énfasis está puesto en
la revisión documental, a partir de la focalización en temas relacionados con el concepto de
familia y dinámica familiar, para tal fin se toman como punto de referencia las
investigaciones más recientes relacionadas con el tema de la familia. Con respecto a la
conceptualización de familia es difícil dar una definición, debido a las dinámicas familiares
emergentes en el contexto actual de la sociedad. En este sentido, se puede afirmar que
paulatinamente han ido surgiendo nuevas tipologías familiares que marcan pautas frente a la
concepción de familia que se ha tenido socialmente en la historia. No obstante, el objetivo
34
esencial de esta investigación es señalar algunas aproximaciones al concepto de familia y su
dinámica desde la óptica de diferentes autores que han sido reconocidos en el tema.
Importante, lo que podría hacerse en la IETEECA, específicamente en la redefinición

y reconstrucción del concepto de familia y pautas de crianza a partir de ejercicios que den
cuenta de indagar los orígenes, tipo de familia, árbol genealógico, las sentencias que los
padres a sus hijos y sobre todo crear una visión del modelo de familia ideal en una sociedad
que cada vez está urgida de educar desde el hogar.
Se encontró otra investigación de la autora Botero (2017), titulada: “Dinámica

familiar: el juego relacional”. La autora converge que para comprender lo que implica la
dinámica familiar se deben considerar diferentes elementos en relación con el entendimiento
de la familia y con el propio concepto de dinámica. La Organización Panamericana de la
Salud (2011) comprende la dinámica desde la interacción y los procesos que se generan en
el sistema familiar; la dinámica implica aspectos en continuo movimiento, transformación y
cambio, pues se encuentra ligada al entendimiento del sistema familiar en continua relación
con él mismo y otros sistemas. En este sentido se podría decir que la dinámica familiar desde
las pautas de crianza conforma un tejido social que articula a los integrantes de la familia y
se constituye en una red vinculante, tanto en su propia organización como con grupos
familiares y con el mundo social e institucional.
Así pues, para que la familia funcione de una forma apropiada y saludable los
acuerdos parentales deben ser claros, deben definirse con suficiente precisión para permitirles
a los miembros de los subsistemas el desarrollo de sus funciones sin interferencias. Tomando
como referente esta investigación, a las familias de la IETEECA se les debe orientar para que
haya una corresponsabilidad entre el padre y la madre, acudiente o cuidador, de modo que se
respeten las reglas, los límites y sobre todo no se pierda la autoridad (-no desautorizar al otro
a o la otra-), puesto que en muchos hogares existe una marcada permisividad y libertinaje de
los hijos, exponiéndolos a los peligros que genera un mundo moderno con padres anticuados
o poco preparados para los cambios generacionales.
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Otra investigación rastreada es la que hace referencia a “La dinámica familiar y las
prácticas de crianza como elemento clave en la educación parental”, las investigadoras
Torres, et, al. (2014), plantean que la familia es una organización social, que tiene sus
orígenes en la cultura, así mismo, expresan que es un sistema con historia que se fundamenta
en ciertos ritos, creencias y hábitos, que con el pasar del tiempo, van dejando un legado que
se trasmite de generación en generación; sin embargo, es importante tener en cuenta que cada
generación realiza modificaciones o variaciones a su herencia familiar y cultural.
El trabajo está fundamentado metodológicamente en la investigación de tipo

cualitativo porque trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su sistema de
relaciones, aquella que da razón plena de su comportamiento y manifestaciones. Privilegió
el estudio de caso, con cuatro técnicas: la observación, el metaplan, entrevista
semiestructurada y la encuesta. Las investigadoras expresan que es fácil encontrar una familia
disfuncional, entrar y definir cuáles son sus problemáticas y plantear soluciones, pero al
encontrar una familia que no lo es, es necesario indagar completamente en ella para saber a
ciencia cierta cómo lograr tener unos vínculos fuertes, un hogar estable, sin temor al futuro,
para tener una estrategia que sirva a ese resto de hogares que hoy no se han podido restaurar.
Las investigadoras concluyen que cada vez es más generalizada la cantidad de

familias que se encuentran en ambivalencias frente a la formación de sus hijos, la influencia
del medio es cada vez mayor, pues los hijos entran a este en edades tempranas, donde su
formación moral es demasiado susceptible al mundo que les rodea. Por tanto, es importante
que los padres rodeen de amor y valores a sus hijos, les permitan desarrollarse en un hogar
con normas, límites y correcciones, un hogar formador y no deformador, donde la coherencia
sea un pilar fuertemente construido, primeramente, en la pareja y luego reflejado a los hijos.
Por otro lado, investigaciones realizadas en Colombia por Bustamante, Z. (2016),

demuestran que la situación de la familia es el resultado de los cambios que se han producido,
36
por un lado, en su estructura, en sus formas de constitución y de organización y, por otro, de
las características de la política social y de la diversidad social, cultural y étnica del país. De
otro modo, con la constitución Nacional de 1.991, la Ley General de Educación de 1.994 y
el informe de la Misión Ciencia, Educación y Desarrollo, la escuela le abre las puertas a la
familia, para que los padres se integren, participen e interactúen en la labor educativa, lo que
hoy permite curricularizar la escuela de padres.
Este estudio, es muy cercano a la realidad de la comunidad educativa de la IETEECA,

porque las estructuras familiares son diversas y con la incorporación de las escuelas para
padres se pueden fortaleces temáticas asociadas a la dinámica familiar como lo son:
convivencia familiar, pautas de crianza, derechos sexuales y reproductivos. Y ahora con
mayor ímpetu, la Ley 2025 del 23 de julio de 2020 obliga a las instituciones educativas a
realizar como mínimo tres escuelas para padres, madres y/o cuidadores al año.
A nivel local se encontró la investigación: “Factores socioeconómicos y

socioculturales asociados a la participación de la familia en los procesos formativos con
escolares”, de la investigadora Montes, (2019), estudio realizado en instituciones educativas
oficiales de El Carmen de Bolívar. La autora plantea que el medio social que más incide
directamente sobre los estudiantes es la familia, y sobre ella factores externos que limitan un
buen acompañamiento de sus hijos en el proceso educativo, tales como: violencia
intrafamiliar, abandono de los padres, trabajo infantil, drogadicción, prostitución, delincuencia,
desnutrición, enfermedades, embarazos a temprana edad, familias precoces, poca orientación en
temas relacionados a la conformación de una familia, habilidades para la vida, etc.
La autora apeló a la investigación cualitativa de corte etnográfica, utilizando como

instrumentos la observación directa, diario de campo, entrevistas y grupos focales y la técnica
basada en la guía de preguntas. Los resultados denotan la poca responsabilidad de los padres
hacia los hijos, y quizás el factor socioeconómico de pobreza, vulnerabilidad o por la
situación de desplazamiento incida de manera notoria la participación de los padres en la
institución. De la misma manera en el factor sociocultural inciden las costumbres arraigadas
37
de las familias venidas del campo, puesto que les tocó adaptarse a la realidad del nuevo
contexto para sobrevivir; así mismo, los modos de crianza, la sociabilidad con otros y la
participación en la vida escolar determina el sistema de valor de los hijos que están formando
desde el hogar.
Por otro lado, en el aspecto socioeconómico, los hallazgos muestran que los padres
son ausentes en el proceso educativo de sus hijos y el interés lo centran en el sobrevivir como
mecanismo esclavizante del sustento, delegándole la responsabilidad de la formación a la
institución para que los eduquen, estando ausentes en el proceso formativo, porque creen que
con el hecho de ir a matricular, dar la merienda, comprar los útiles, aportar para hacer el
desayuno o buscar el informe académico ocasionalmente, creen que ya lo están haciendo
todo.
Otro aspecto importante encontrado, es que hay padres que cuando son citados a la
institución expresan a los docentes, que los mandan a la escuela porque en la casa no los
soportan; entonces, es cuando los padres pierden la figura de autoridad, puesto que muchos
no tienen los elementos necesarios para educar a sus hijos en un mundo globalizado, disímil
a la época en que fueron criados, cuyos patrones eran diferentes a los del siglo XXI, que está
bombardeado por antivalores, tendencias foráneas y estereotipos que los papás no saben
cómo enfrentar, simplemente porque necesitan fortalecer el vínculo familia-escuela-
sociedad.
Lo anterior indica que la escuela en su transformación total debe generar otras formas
de participación donde los padres y la familia en general, establezcan un apoyo dinámico,
colaborativo y participativo en los procesos escolares generándose otras formas de abordar
el conocimiento y las relaciones interpersonales.
En síntesis, estos antecedentes que se han venido desarrollando en comparación con

el tema de estudio ya se han trabajado y han tenido soluciones. Estas ya han sido asimiladas
en su momento, pero pueden ser alternativas para este trabajo de investigación.
38
1.7.Referentes Teórico – Conceptual
En este aparte se abordarán temas nodales a la familia desde distintas perspectivas

pedagógicas, donde indudablemente, su definición y conceptualización permitirán precisar
la importancia de las pautas de crianza a partir de los postulados de autores, que marcan el
camino para el desarrollo de la investigación en la Institución Educativa Técnica Ecológica
Emma Cecilia Arnold con los actores sociales del Nivel Media.
1.7.1. Concepto de familia
El concepto de familia se constituyó en la categoría central para el desarrollo de esta

investigación, teniendo como subcategoría las pautas de crianza. En su uso renovado y
actualizado, ahora más que nunca el tema de la familia se ha convertido en la piedra angular,
esa que permea todos los procesos y ámbitos que hoy quedan marcados por la pandemia del
Covid-19, pues la nueva realidad ha cambiado las maneras de vivir, y una de ellas es la
convivencia permanente al interior del hogar por los aislamientos totales y obligatorios, lo
que ha posibilitado una mayor atención desde todas las disciplinas, pero en esta investigación
tendrá una mirada desde la pedagogía como saber. Es así que, se pasa más tiempo en el hogar
y en alguno de ellos se han disparado las cifras de maltrato intrafamiliar, abusos sexuales de
los menores, conformación de matrimonios precoces, embarazos a temprana edad, contagios
del virus por la indisciplina social y hasta la muerte de miembros de avanzada edad; lo cierto
es que la pandemia cambió la vida y forma de relacionarse, ya no cara a cara, sino a través
de una pantalla o dispositivo móvil que imposibilita la cercanía y confianza.
En este sentido, el concepto de familia parece ser un llamado a los padres-madres-

cuidadores a asumir la responsabilidad de orientar, acompañar y criar a los hijos de la mejor
manera, en un mundo globalizado que a veces denota, la falta de carácter para enfrentar
decididamente la carencia de valores por el bombardeo de antivalores en una sociedad
capitalista, donde vale más el tener que el ser. En el siguiente gráfico se esquematiza el tema
de estudio y las implicaciones en distintos contextos que permiten entender las razones
emotivas por el tema en cuestión.
39
El rastreo del concepto de familia varía según la perspectiva de cada autor; sin
embargo, las definiciones que se exponen a continuación se hacen pensando en la
configuración de las familias de la institución, pues, con ellas se busca crear una comprensión
del objeto de estudio y, al mismo tiempo, aproximar la problemática a una realidad contextual
específica, la primera en el seno familia y la segunda en el ámbito escolar; ambas, deberían
favorecer a la formación integral de los estudiantes implicados en este proceso investigativo.
Desde una perspectiva holística, para Ligia Galvis (2011), la familia es el espacio
primario de la convivencia de los seres humanos, es el primer contexto que se percibe al
inicio de la existencia, a través del cual se configura la dimensión colectiva de la
personalidad.
Así pues, Ángela Cuervo Martínez (2010), señala que la familia es el primer contexto
para la transmisión de las normas, valores y modelos de comportamiento, permite a los hijos
interiorizar los elementos básicos de la cultura y desarrollar las bases de su personalidad; por
eso, cada familia asume las pautas de crianza dependiendo de sus características, dinámicas
y factores contextuales.
40
En el caso de Ana Rocío Barquero Brenes (2014), señala que la familia es el primer
entorno natural en donde los miembros que la forman evolucionan y se desarrollan en
términos afectivos, físicos, intelectuales y sociales, según modelos vivenciados e
interiorizados” (p. 14). Pese a ello, a veces este entorno natural se concibe hostil al interior
del mismo porque muchas familias no están educando para pensar, sino para cumplir órdenes
y prohibir, sin educar.
Patricia Arés (2002), por su parte aduce que la familia, “constituye una de las
instancias más importantes en la estructuración de la identidad personal y social” (p.136); lo
que lleva a pensar que la familia es la forjadora de una identidad propia y que al mismo
tiempo proporciona a los hijos un sentido de pertenencia, que irá marcando su conducta y los
esquemas cognitivos a lo largo de su vida. Profundizando sobre este concepto, aquí los
abuelos tienen un papel fundamental, porque con su sabiduría van formando a las nuevas
generaciones, aunque en la actualidad en algunos casos miman y hay mucha permisividad,
cuya manifestación es la rebeldía.
Recientemente se ha demostrado que el conocimiento que los padres tienen del hijo
provoca que se establezcan diferentes formas de inculcar pautas, disciplina; además, la
eficacia del estilo educativo dependerá, en gran medida, de la personalidad de los hijos
(Grusec, Goodnow & Kuczynski, 2000). De lo anterior, se puede decir entonces que el
vínculo del binomio familia-escuela es un pilar valiosísimo para que la sociedad cuente con
personas útiles, sentido común, de pertenencia, crítico y emancipador en la sociedad.
De modo similar, Goleman citado por Navarrete & Ossa (2013) concibe la familia
como “la primera escuela de aprendizaje emocional; expresa que es el crisol doméstico en el
que aprendemos a sentirnos a nosotros mismos y en donde aprendemos la forma en que los
demás reaccionan ante nuestros sentimientos” (p.48). Teniendo en cuenta lo anterior, en la
familia se realiza el primer encuentro de socialización entre los individuos, entonces la
familia, es aquel lugar donde se da el intercambio de saberes sobre la vida cotidiana. Sin
embargo, hay muchos hogares, sobre todo en las familias extensas, donde todos quieren
educar y al llegar a la institución (estudiantes) chocan con la norma, porque no tienen
41
principios de autoridad, no hay patrones en esos espacios y cada uno asumen una pedagogía
distinta, de acuerdo a lo que han asimilado en su crianza.
De otro modo, para Restrepo & Suárez (2005), la familia es una realidad social
compleja. Esto implica reconocer la existencia de diversidad de estructuras, formas de
organización, arreglos y estilos de vida familiar; así como su conexión y participación en
múltiples y diversos espacios de la sociedad. En este aporte se nota la intención de muchos
padres-madres-cuidadores, que, aunque no tengan dinero, siempre quieren dar lo mejor a sus
hijos porque se han quedado con la añoranza que a ellos en su tiempo no les dieron, no
tuvieron tal o cual cosa.
Así pues, la familia es un grupo vital con historia. Es una red comunicacional natural
que atraviesa fases en su desarrollo, que suponen crisis naturales, por las que la familia se
transforma, crece, madura o se rompe. El crecimiento supone sucesivas readaptaciones y
cambios personales, de pareja, en los hijos y hasta sociales... que implican el ejercicio de
nuevos roles muy significativos que, al cambiar, se transforman o reestructuran elementos de
la identidad de la persona. Tal como lo expresa Watzlawick (1998), se trata de un proceso
cambiante, dinámico donde cobra especial sentido la dimensión de interacción relacional.
No cabe duda que actualmente, la familia es considerada como agencia socializadora,

en el sentido de que está conformada por un conjunto de agentes que se interrelacionan
dinámicamente y que actúan como socializadores y socializan-dos, dado que cada uno de
ellos ejerce y recibe una acción socializadora, en relación con los demás: la madre con el
hijo-a, el padre con el hijo-a, los hijos entre sí, los hijos sobre los padres, el esposo sobre la
esposa y viceversa, sin embargo, para el caso, solo se considera la relación padres-hijos.
Hasta aquí se ve a la familia con funciones de cohesionar a los propios integrantes y

a todos aquellos que pertenecen a la misma colectividad. Pero también tiene como principal
encargo la procreación y el aseguramiento de las condiciones mínimas de existencia de los
hijos hasta que pueden ser autosuficientes y contribuir a la economía familiar, porque todo
42
hijo cuando está pequeño sueña con estar grande y trabajar para darle una casa a la mamá y
sacar adelante a sus miembros. Así, tal cual, es la experiencia que se ha tenido con los
estudiantes de la Media de la IETEECA, por eso, la intención de interpretar la pedagogía de
la familia desde distintas perspectivas. El gráfico N° 2 muestra la evolución histórica y
constitución de la familia en épocas marcadas por dinámicas diferentes y configuraciones
que la sociedad misma ha determinado.
1.7.1.1.La familia desde otras ciencias
La sociología, dice que la familia es una comunidad natural, universal con base
afectiva, con influencia formativa en el individuo, de importancia social que necesita
regulación jurídica (Durkheim, 2014). Aquí la explicación: comunidad natural porque
responde a instintos y sentimientos humanos como tendencia a unirse, satisfacción sexual, la
procreación, la asistencia a los hijos; comunidad universal, porque ha existido en todos los
grupos sociales y en todos los momentos de la civilización; base afectiva, porque su
fundamento es un conjunto de profundos y recónditos sentimientos (amor, ternura,
comprensión); influencia formativa, porque la familia es el primer ambiente social del
43
hombre, en donde aprende principios, derechos y deberes y se transmiten tradiciones,
creencias, hábitos y ritos; importancia social, porque la familia es la célula social
fundamental; y regulación jurídica, porque la familia es un hecho, es un fenómeno natural
que el derecho no lo crea, pero si regula sus distintos aspectos, sus relaciones o consecuencias
legales que pueda engendrar.
Para la Antropología: expresa que la familia es el refugio en el que sus miembros se

reponen de las tensiones sociales. El niño y el adolescente aprenden a vivir con el prójimo y
a ensayar su actuación futura (Cicerchia, 2018).
Por su lado, la Psicológica: define la familia como el grupo en el cual los individuos
desarrollan sus sentimientos de identidad e interdependencia, el primero de ellos
principalmente influido por el hecho de sentirse miembro de una familia, y el segundo por
pertenecer a diferentes subsistemas intrafamiliares, y por su participación con grupos
extrafamiliares (Sánchez, 1993).
En el campo de la pedagogía, expresa que la familia es uno de los agentes educativos

que más influencia ejerce sobre los estudiantes. Empero, las reflexiones e investigaciones
que versan sobre ella en el campo de la Pedagogía son escasas. Desde la Pedagogía, se habla
de la familia como “educador”, siendo este todo elemento que posee la cualidad
de educatividad, es decir, todo lo que está capacitado para educar (Ramos, 2001).
La familia en el campo jurídico según la Constitución Política de Colombia (1991),

en su Artículo 42, expresa que “la familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se
constituye por vínculos naturales o jurídicos por la decisión libre de un hombre y una mujer
de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla. El Estado y la sociedad
garantizan la protección integral de la familia”.
La Iglesia Católica siempre ha reconocido el papel fundamental de la familia en la educación

de los niños y la transformación de la sociedad, desde el inicio de la creación Dios ha
establecido la familia como intimidad de amor y núcleo de la sociedad. Para nadie es un
secreto que las heridas que se viven al interior las familias se ven reflejadas en la sociedad y
44
la humanidad, en la familia es donde se aprende el amor, el respeto, el compartir, el perdón,
la bondad y el servicio; pero es allí también donde se puede aprender el odio, la violencia, el
individualismo, etc. Si la familia está herida y no hay elementos que curen o sanen está herida
la sociedad se sumerge en el caos y las nuevas familias que se forjan también sufrirán estas
nuevas heridas. Exhortación apostólica AMORIS LAETITIA (El amor en la familia) surgida
del sínodo de la familia, Papa Francisco, (2016).
“Una familia y un hogar son dos cosas que se reclaman mutuamente. Este
ejemplo muestra que tenemos que insistir en los derechos de la familia, y no
sólo en los derechos individuales. La familia es un bien del cual la sociedad
no puede prescindir, pero necesita ser protegida” (numeral 44, capítulo 2).
La familia es, en todas las sociedades, la primera escuela del ser humano. En su seno
se adquieren conocimientos básicos sobre la cultura, los primeros hábitos, conductas, etc.
Este tipo enseñanzas pueden ser involuntarias, es decir, mediante la observación y
mimetismo del educando; o pueden realizarse con una intencionalidad finalista: el adulto,
conscientemente, propicia el aprendizaje de un contenido determinado encaminado a
satisfacer un objetivo prefijado.
En síntesis, "la familia, aunque conserva una posición central en el entramado social,
ha perdido sin duda importancia como agente de socialización y educación, sobre todo a
favor de la escuela” (Gil Colomer, 1991, 690).
1.7.1.2.Funciones básicas de la familia
La familia es la responsable de transmitir la cultura y los valores en la sociedad en la

que se encuentra (Engels, 1982). Por esta razón, toda familia debe cumplir una serie de
funciones:
- Biosocial o reproductiva. corresponde al deseo de los padres de aumentar la familia

y convivir con ellos.
- Cultural. Comprende los procesos culturales de la sociedad que representen en la
familia: transmisión de valores, costumbres, etc.
45
- Económica. Se encarga de mantener la familia asegurando la existencia física y el
posible desarrollo de sus componentes.
- Nutricia. Cubrir las necesidades básicas referentes al cuidado de la alimentación y
bienestar de los hijos.
- Educativa y socializadora. Se encarga de educar y ayudar a los hijos a adquirir
valores, opiniones y conductas para promover la socialización de estos con otros
grupos.
Técnicamente, muchas de estas funciones no se llevan a la práctica, porque hay

hogares que en la función biosocial toman literal la parte de la procreación sin medir las
consecuencias, por ello, hay muchos hogares en la IETEECA en los que hay hacinamiento
(hasta 12 personas en una vivienda que tiene dos habitaciones).
En lo que respecta a lo cultural, hay familias que no transmiten nada, todo se lo dejan
a la sociedad; por eso, hay chicos que aprenden en la escuela de la vida cosas positivas y
negativas, pero son estas últimas las que más adhieren a sus modos de vivir.
Las funciones económicas y de alimentación hacen ver a los padres como los papás
chequeras que son los que tienen que proveer todo lo necesario para la subsistencia; empero,
hay madres en las familias de los estudiantes de la Media que hacen las veces de madre y
padre o viceversa porque la pareja ha abandonado al hogar y otros “flojos” que están a
expensas de lo que produzca la mujer (“vividores”).
De acuerdo a la cultura que permea la costa caribe, la función socializadora de la

familia, aunque fomenten valores y principios morales, se torna machista, porque quien
manda es el papá (donde hay- o padrastro) y en muchos casos no hay lugar para opiniones de
los hijos, marcando una pauta: “aquí el que manda soy yo y se hace lo que yo diga, porque
soy el que trabaja y trae la comida”.
A pesar de los importantes cambios habidos en la sociedad actual en cuanto a las

nuevas formas de constitución y concepción familiar (Alberdi, Flaquer, 1999), señalan que
más de la mitad de los hogares mantiene la misma estructura familiar, y que los cambios
46
habidos no afecta en gran manera a las funciones familiares en sí mismas, aunque sí en la
manera o en las formas y roles para llevarlas a cabo.
1.7.1.3.Tipos de familia
La familia a lo largo de los siglos ha llegado a adquirir muchas formas, aunque en la

actualidad estadísticamente predominan unas sobre otras (Román, 2009. Et, al.). El verdadero
origen de la familia es el mismo origen del hombre (Teoría Cristiana). En los inicios de la
humanidad aparece la FAMILIA, por eso, su importancia. El CLAN es la primera forma de
solidaridad que aparece en la tierra por sus instintos de defensa y de conservación. El hombre
convirtió el instinto individualista en sentimiento familiar alrededor de la mujer quien juega
un papel preponderante en la historia. La mujer en esa época se sacrificaba por sus hijos, por
sus hermanos y por su padre, pero no por el marido, ya que solo se reunían para procrear.
En el ámbito de la familia, sea esta del tipo que sea, mediante las prácticas educativas
los grupos sociales ayudan a las nuevas generaciones a asimilar los conocimientos necesarios
(teórico, conceptuales, instrumentales, valorativos y actitudinales) para convertirse en
miembros activos del grupo. A continuación, se relaciona la evolución histórica de la familia,
para entender aspectos relevantes a las pautas de crianza e ir observando con detenimiento
cuál es la pedagogía que utiliza la familia de los estudiantes de la Media de la IETEECA:
criar, sancionar, castigar, educar, elogiar, estimular o promocionar.
La familia patriarcal era la forma familiar más extendida hasta comienzos del siglo
XX. Se trata de un sistema con muchos miembros en los que el hombre de más edad toma
las decisiones y la responsabilidad de liderar el sistema.
La familia nuclear o tradicional: La familia nuclear se encuentra conformada por

sus progenitores (padre, madre e hijos) que viven bajo el mismo techo o comparten una casa
habitación, se le conoce también como elemental o básica. El término familia nuclear
empieza en los años de 1947, estas tienen que ver algo con la promoción, expansión y
reproducción de los valores de la cultura.
47
Familia extensa. Los integrantes de este tipo de familia no siempre han estado unidos
por vínculos de sangre y matrimonio. Son familias de varias generaciones que viven en un
mismo hogar, comúnmente se le conoce como tres generaciones, donde vive el progenitor
soltero, la abuela y el niño, parejas jóvenes que retardan el momento de su independencia ya
sea por problemas económicos o comodidad y viven con sus padres o suegros que conviven
con sus hijos o integración de miembros donde no existen lazos de parentesco. Las posibles
dificultades que pueden existir dentro de la familia extensa es la falta de espacio que tenga
cada miembro de la familia, en donde se pierde la intimidad de las parejas como el espacio
de los miembros; dificultades con la relación de abuelo o abuela, padre o madre por los tipos
de crianza que se les desea dar a los niños dentro del hogar (Barqueiro, 2005. P. 12).
Familia monoparental. La familia monoparental son las que conviven el padre o la

madre con los descendientes y sin el otro cónyuge. Es uno de los tipos de familia que más
está creciendo en número en la sociedad. Estadísticamente hay muchos más casos de mujeres
en la cabeza de este tipo de familia que hombres (Del Campo, 2005. P.60). En la IETEECA
este es un caso especial por los factores mencionados y sumado a la violencia acaecida en
los Montes de María.
Familia sin hijos. A nivel cultural muchas personas pueden sentir presión en lo que
se refiere a llevar hijos al mundo, pero esto es una elección que cada pareja debe valorar en
función de lo que desean o les sea posible. De hecho, las razones por las que no se tienen
hijos pueden ser muy variadas. La falta de deseo, la infertilidad, la promoción personal, las
dificultades socioeconómicas, buscan pareja con avanzada edad, las circunstancias
personales o incluso el miedo o los ideales filosóficos acerca de la procreación pueden ser
motivos suficientes.
Familia de padres separados. Se da en aquellos que han acabado su relación

sentimental, por lo que todos los miembros de la familia no viven en el mismo techo. Lo
habitual es que los hijos estén con uno de los progenitores o que alternen su estancia en los
dos hogares. Esto sucede cuando hay la custodia compartida, lo que a nivel legal permite a
los dos progenitores ejercer su papel de padre o madre.
48
Familia reconstituida. Las familias reconstituidas representan un encuentro entre
antiguas familias. Se refiere a aquellos sistemas en los que dos adultos se juntan y establecen
su hogar juntamente con los hijos de relaciones anteriores. En este sentido, las familias
reconstituidas representan un tipo de familia con poca consanguinidad. De hecho, no hay
necesidad de que los hijos tengan vínculos biológicos con ninguno de los dos progenitores.
Familia adoptiva. Se trata de un sistema en el que los hijos son adoptados por
diferentes razones posibles, siendo la orfandad la causa principal de que estos niños no estén
con sus padres biológicos. Por otro lado, los padres a menudo adoptan a causa de su
infertilidad, pero no sucede así en todos los casos.
Familia de acogida. Se puede describir como un caso de adopción temporales. Se

trata de casos en los que unos padres, por la razón que sea, no están en condiciones de tener
a cargo a sus hijos durante un tiempo y deben dejar que otra familia se ocupe de ellos
(Vásquez, 2008).
Familia homoparental. Es aquella en que los progenitores son hombres o mujeres.

Es un tipo de familia que está en auge, lo cual se vincula de forma directa al hecho de que la
homosexualidad poco a poco se puede expresar con normalidad en las sociedades avanzadas.
Garreta (2009).
La familia costeña
Al tratar de explicar la idiosincrasia de la familia costeña, es posible decir que las
familias han evolucionado desde su aparición en la faz de la tierra hasta el momento actual,
y hoy más que nunca lo siguen haciendo con la nueva configuración del modelo de familias
coexistentes en un mundo globalizado y civilizado, por ello, hay que considerar las
percepciones que se hacen de las mismas.
Las familias costeñas como lo expresa Gaviria (2014), se han caracterizado por ser
una familia machista, unida y cálida. El tipo de crianza de las familias costeñas es muy
estricto, ya que se emplea el maltrato físico y psicológico para corregir y castigar los malos
actos de los hijos. Normalmente en las familias costeñas el adulto (hombre) es quien tiene el
49
poder o mandato sobre las decisiones, debido al machismo que es inculcado generación tras
generación por los padres a sus hijos varones.
La cultura costeña es tan amplia y llena de diversos tipos de costumbres, y un amplio
colorido de distintas palabras, que, combinadas con sutileza, crean dichos para educar,
resaltan las experiencias vividas con acontecimientos de la naturaleza siendo estas personas
tan conocedoras de este campo, herencia dejada por los ancestros mestizos, desde la época
de la colonia. Algunos colocan apelativos a las familias y se les denomina corronchas por ser
espontáneas, faranduleras o folclóricas que a todo le sacan un chiste.
Sin embargo, en este tipo de familia también se inculca mucho el respeto sobre las
personas adultas de una comunidad, es allí donde se ve la autoridad que tienen los adultos
sobre los niños, adolescentes y jóvenes. Se puede decir que la crianza de las familias costeñas
es de tipo autoritario por su estricta manera de educar, imponer límites y corregir a los hijos,
lo que hace que la comunicación entre ellos no sea la mejor, esto se puede sustentar con el
trato que hay entre ellos.
1.7.2. Pautas de crianza
Al entrar en contacto con esta subcategoría, en términos generales, la crianza es

entendida como la manera en que los padres o los adultos encargados de los hijos asumen la
manera de criar a todos los miembros de la familia. En palabras de Aguirre (2013) “la crianza
es el conjunto de acciones que realizan los padres o diferentes cuidadores, con la finalidad
de orientar el desarrollo de sus hijos y proporcionarle las condiciones más apropiadas para
su bienestar integral” (p. 27).
Annie De Acevedo (2008), expresa que La crianza es tan antigua como el hombre.
Cada generación ha hecho lo mejor que ha podido y estas se han ido trasmitiendo de familia
en familia” (p. 2) evento que lleva por nombre transmisión generacional.
50
En tal sentido, la crianza, se desarrolla bajo un conjunto de acciones concatenadas,
que se van desenvolviendo conforme pasa el tiempo. No se trata de acciones y reacciones
estáticas de padres e hijos o comportamientos repetitivos. Hablar de la crianza implica
reconocer que esta se va transformando por efecto del desarrollo de los hijos, así como por
los cambios suscitados en el medio social, en un momento histórico y en una época dada.
(Bocanegra, 2007, p. 4).
Así pues, la crianza está definida por factores sociales que no solo son determinados
por los padres y la forma cómo ellos se constituyeron, sino también por las formas de
configuración de la familia, las condiciones socioeconómicas y culturales en las que se
desenvuelve tanto el individuo como el núcleo familiar y, en esa medida, la crianza responde
a las determinaciones socioculturales, las cuales son tenidas en cuenta por los adultos como
marco de referencia para organizar sus acciones destinadas a garantizar la supervivencia de
los niños y facilitar el adecuado ajuste frente a las demandas de la sociedad. (Aguirre, 2013,
p. 27).
Uniendo el concepto global, se puede decir que un componente de la crianza es la

pauta. Ella hace referencia a las ordenanzas sobre la crianza, expresadas en un “deber hacer”,
o sea, en lo que deben hacer los padres o cuidadores de los hijos. Es el vínculo directo con
las determinaciones culturales propias del grupo de referencia. En tanto que es un modelo
del actuar, por lo general, la pauta se presenta como una circunstancia restrictiva y poco
flexible, lo cual no quiere decir, que no pueda modificarse en el transcurso del tiempo.
(Aguirre, 2000, p. 29).
Es así como, la pauta se sitúa en el lugar de la regla naturalizada que guía las acciones
de crianza. Estas normas se encuentran determinadas por la cultura y, en esa medida, es ella
la que le otorga validez. Las pautas “definen la crianza de una manera que asegura la
supervivencia, mantenimiento y desarrollo del grupo o cultura, así como del hijo” (Myers y
Evans, 1994, p. 4), por lo cual, es posible decir que pauta y cultura están profundamente
relacionadas.
51
Para García (2007), las pautas de crianza son los procesos mediante los cuales se
produce la transmisión de una generación a otra. Sin embargo, en las investigaciones
realizadas por Gelles, Straus y Patersson (citados en García, 2007) sugieren que son derivadas
del aprendizaje social y se corrobora este aspecto en algunos casos cuando al preguntar sobre
cómo educa o cómo corrige a sus hijos, se compara con el cómo fueron educados y
corregidos; las respuestas son similares o se dice directamente que lo hacen como lo hacían
sus padres. En consecuencia, la gente educa de acuerdo a lo que sabe, en este caso, los padres
lo hacen conforme a cómo los han criado.
Los conceptos o perspectivas de los autores esbozados anteriormente, permiten que

las pautas tengan elementos claves, entre ellos: identidad, cultura, límites, castigos,
52
venganza, mentira, machismo, roles, prácticas patriarcales (agresividad), comportamientos y
los dichos o sentencias como verdades que se enseñan (bien o mal). Sin embargo, para esta
investigación se privilegiarán los siguientes: límites y castigos, cultura de la venganza o
desquite y los dichos o sentencias como lenguaje performativo (se dice y se hace) para educar
a los hijos.
1.7.2.1.Límites y castigos
En la actualidad los padres siguen utilizando el castigo corporal y psicológico para

corregirlos; y los esposos utilizan múltiples formas de control y maltrato a sus esposas. Por
otro lado, las amenazas son otra situación que deben enfrentar las mujeres en el hogar, en el
sentido que son amenazadas con ser abandonadas, con quitarles los hijos y el apoyo
económico.
Ahora bien, aunque las normas y los límites no desaparecen, esta nueva forma de
disciplina promueve una manera diferente de acercar a los hijos a estas; pues de acuerdo con
Ruiz (2000), es muy importante entender que a ningún hijo se le puede forzar, de ninguna
manera, a ser disciplinado y que por lo tanto las amenazas, castigos o cualquier otra forma
de presión no son útiles, aunque en algunas ocasiones parezca que sí. (p. 117).
Entonces, según esta perspectiva, las normas no deben ser impuestas, ni debe hacerse
uso del castigo para sancionar las faltas; sino que se debe proveer de ciertas condiciones que
favorezcan el desarrollo de los hijos y su libre decisión, y, de ser posible evitar que surjan
situaciones que puedan desencadenar malos comportamientos; así, mientras para el discurso
de la crianza humanizada es necesario que los adultos se esfuercen por “crear un ambiente
agradable, en el que haya muchas cosas para hacer, lo cual previene los malos
comportamientos” (Palacio, 2014, p. 24).
Actualmente, con la puesta en marcha de esta investigación, los padres-madres-

cuidadores de la IETEECA se enfrentan a dos extremos con respecto al ejercicio de su
53
autoridad para fijar límites y castigar: por un lado, imponer a la fuerza, y por otro, permitir
que, a favor de su libertad, sean los hijos quienes decidan qué hacer y cómo hacerlo sin límite
alguno, pero con la consigna que si se equivoca o la “embarra” hay castigo de cualquier tipo.
Pues bien, este segundo extremo es el que está tomando más fuerza en la actualidad, a causa
de muchos factores, entre ellos, los discursos en los que se insta demasiado a no tomar
medidas que puedan afectar el desarrollo emocional de los hijos; por ende, se desvirtúa el
tema de la autoridad, pues al no querer caer en el autoritarismo, los padres se encaminan
hacia la permisividad, aspecto que también es malmirado en la sociedad actual, pese a que
las leyes lo respalden.
Así las cosas, los límites deben ser claros y se deben convertir en condiciones
necesarias para la crianza y la formación, que deben ser promovidas por los padres, entre
otras cosas, porque como dice Meirieu (2010): “sin un adulto que sepa cuál es su sitio, sin
un esfuerzo continuo para explicar que las prohibiciones autorizan, no existe una auténtica
autoridad educativa” (p. 78). Se trata entonces, de que los padres también comprendan este
asunto y reconozcan que como se habla en gran parte de este estudio investigativo, no es una
lucha de poderes entre los padres y sus hijos, sino que, su responsabilidad en la crianza y la
formación integral es necesaria, intransferible e inalienable.
En definitiva, estos elementos sirven de escenario a unos modos particulares de

practicar la crianza y la educación dentro de la familia de los estudiantes de la IETEECA;
por eso, al final de la misma, se pretende que los padres-madres-cuidadores sean capaces de
usar estas técnicas correctamente en el desempeño de su labor, para así garantizar que sus
hijos reciban un adecuado trato dentro de las familias y así ellos puedan formar y educar a
sus hijos de la mejor manera.
1.7.2.2.Cultura de la venganza/desquite
En este aparte, es muy importante la figura de un padre o una madre, o de ambos,

pero que se muestren íntegros para que puedan educar a sus hijos en aspectos tan necesarios
como los valores, las normas, los comportamientos sociales, el perdón y la reconciliación; de
54
esta forma, se garantiza que los hijos sigan un buen ícono que los incentive a actuar
correctamente y constituirse como sujetos y no como personas vengativas, agresivas y mal
habladas.
La función de una familia son las actividades que realizan, las relaciones sociales que
establece en el desenvolvimiento de esas actividades y el análisis comprenden las
aportaciones que se den a las personas y para la sociedad (Bernal, 2007). Dentro de la familia
existen diferentes necesidades culturales; la familia sufre cambios dentro de la sociedad día
a día, pero en la actualidad ha abandonado las funciones de proteger y socializar a sus
miembros de manera positiva. Dentro de las funciones familiares se tiene como objeto la
protección de sus miembros, la acomodación a una cultura y transmisión de esa cultura de
generación en generación, sin que medien frases como: “al que te pegue, pégale”, que está
enraizada en la ley del Talión -ojo por ojo y diente por diente-.
1.7.2.3.Dichos o sentencias
Los dichos son aquellas sentencias acotadas que se utilizan para poner un ejemplo,
llamar a la reflexión o dar alguna enseñanza. En este sentido, los dichos son verdades que se
enseñan en el seno de la familia y pueden hacerse para bien o para mal, por ejemplo: En casa
de herrero, cuchillo de palo. Esta sentencia advierte que suele faltar alguna cosa en el lugar
donde es natural o fácil hacerla o conseguirla, pero, también se emplea cuando los hijos no
siguen la misma vía profesional de sus progenitores. En esta última, no necesariamente debe
darse cuando el padre es médico, el o la hija también tiene que ser médico.
Esta gama de dichos ha sido cultivada desde hace mucho tiempo y se han transmitido
de generación en generación y hoy cobran vigencia; sin embargo, en la actualidad la juventud
no le presta mucha atención porque cuando sus padres hacen mención a uno de ellos para
orientarlos piensa que es para molestar o “azarar”. Se parecen a la generación que no conoció
la educación de sus padres. Es aquí donde cobra relevancia el dicho: “quien no escucha
consejos, no llega a viejo”. Algunos de los dichos de los recopilados más populares de la
55
costa caribe e incluso de El Carmen de Bolívar se mencionan a continuación sin hacer alusión
a lo que puede significar, porque estos pueden ser polisémicos:
A Dios rogando y con el mazo dando
A la tierra que fueres haz lo que vieres
A mí no engaña el flojo, ni, aunque lo vea sudao
A palabras necias, oídos sordos
Adiós luz, que te guarde el cielo
Al que le caiga el gante que se lo achante
Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente
El mico, sabe en qué palo trepa
Cuando el rio suena, es porque piedras lleva
De cualquier paliza, sale un conejo
Después que matas al tigre, le sales huyendo al cuero
Después del gusto, que venga el susto
1.7.3. La pedagogía como saber
Para formular a la pedagogía como objeto de saber habría que acudir a Olga Lucía
Zuluaga, quien planteó que el momento de constitución del saber pedagógico en el interior
de una positividad “es el momento más sistemático acerca de la enseñanza y se da mediante
una transformación que permite ubicar un sujeto de saber (el maestro), una institución que
opera con ese saber (la escuela) y una práctica en torno al mismo que le otorga una mayor
complejidad discursiva (la práctica pedagógica) Zuluaga, (2017, p. 218.). Para decirlo
brevemente el saber pedagógico es el resultado que se produce en la experiencia del maestro.
Reúne los temas referentes a la educación, la instrucción, el aprendizaje, la formación y las
prácticas disciplinarias.
De manera aproximada, Zuluaga, (Op. Cit.) entiende por pedagogía la disciplina que
conceptualiza, aplica y experimenta los conocimientos referentes a la enseñanza de los
56
saberes específicos, en las diferentes culturas. Esta definición comporta cuatro
características:
- Es una herramienta cuya intención es criticar la posición que reduce la pedagogía a

una concepción instrumental del método de enseñanza.
- Busca responder que la enseñanza desde la pedagogía plantea una pluralidad de
métodos de enseñanza de acuerdo a las particularidades históricas de formación de
cada saber.
- Se ha formulado con base en la historicidad de la pedagogía que muestra con claridad
la permanente presencia conceptual o práctica de la enseñanza en las diferentes
opciones de la pedagogía.
- Reconoce la adecuación social de los saberes en las diferentes culturas.
Ahora, siguiendo con la conceptualización, el saber para la autora Tezanos (2007):
“El saber surge de un tripe relación cuyos vértices esenciales son: práctica,
reflexión, tradición del oficio. Donde la práctica se constituye en la cotidianidad, la
reflexión en el proceso, casi natural sobre dicha cotidianidad que permite el vínculo
critico de los diversos fragmentos de las estructuras disciplinarias que convergen en
el oficio, y, por último, con la tradición de este dónde se hace presente el saber
acumulado por la profesión”.
De lo anterior, se puede inferir que la pedagogía tiene una intencionalidad. El fin

último es la formación humana, la formación del otro. En consecuencia, el saber es el espacio
más amplio y abierto del conocimiento donde se puede localizar discursos de muy diferentes
niveles, se adquiere principalmente por la experiencia y el estudio (saber enciclopédico).
Ahora bien, la educación se convierte en una actividad humanizada que propicia una
transformación social. Sin embargo, las autoridades pedagógicas quieren mostrar a su escuela
como la mejor, para mostrar que académicamente son los mejores, pero sin pensar en el
estudiante y todos los factores asociados que se convierten en brechas o problemáticas. En
razón de ello, la calidad educativa no se debe medir por los mejores resultados en las pruebas
57
estandarizadas, porque con todo esto se pierde lo que se ha construido en el campo
sociopedagógico. Así pues, se requiere un trabajo pedagógico para enfrentar los problemas
sociales con acciones pedagógicas que posibiliten un cultivo de saberes (Martínez Boom,
2008).
Podría decirse entonces que el saber pedagógico contempla múltiples campos, no solo
los contenidos enmarcados en un contexto social, de donde se generan preguntas, lenguajes,
en un concepto amplio, diverso que da cabida a diferentes ideas, conocimientos, relaciones
básicas avanzadas sociales y culturales. Al respecto podría decir que:
“El mundo que yo veo, no es el mismo que ven los demás. Cada uno está en capacidad
de crear su propia perspectiva. De hecho, ahora puedo comprender mejor que saber
es poder, aprender es un súper poder y hacer con lo que se sabe y se aprende es un
súper hiper poder”. (Novoa, Jhon Jairo, investigador).
Para el caso del saber pedagógico, los objetos estarían constituidos por: la escuela, la
instrucción, por el sujeto o los sujetos, los estudiantes, los conocimientos, las formas de
enseñar, los métodos de enseñanza, las formas como se relacionan las ciencias con la
enseñanza básicamente en un conjunto de saberes que no son necesariamente científicos. Este
conjunto de objetos de saber constituiría el saber pedagógico, pero fundamentalmente la
enseñanza como el objeto más importante sobre el cual ha reflexionado; y es en torno a este
objeto que se podría hablar de una disciplina, ya no del saber pedagógico sino de la
pedagogía.
Entonces, el saber pedagógico tiene una dimensión teórica y una dimensión práctica
no implica que las prácticas y las conceptualizaciones estén sincronizadas o que unas deban
ser el origen de las otras. Al contrario, Zuluaga reconoce que, aunque coexistan, puede haber
cierta independencia entre ellas:
“El origen de un discurso no es el mismo de una práctica que coexista con él en un

determinado momento; la existencia simultánea de ambos no implica que la misma
práctica sea una superficie de proveniencia de una teoría, ni tampoco la certeza de
58
volver al pasado de tal práctica para establecer los antecedentes de tal teoría”
Zuluaga, O. (1999, p. 88).
El soporte de la pedagogía como saber concreto es el método, este no debe pensarse

como un simple procedimiento, pues está sustentado, y las fuentes de la pedagogía dan cuenta
de ello, por una trama de nociones que se refieren a la formación del ser humano, al
conocimiento, al lenguaje, a la selección del saber, a la escuela y su función social, a la
concepción del maestro.
En la concepción de Zuluaga, tanto las prácticas pedagógicas, como las teorías son
fundamentales para la reconstrucción del saber pedagógico. Pero en este proceso, y una vez
las ciencias de la educación han poblado la dimensión teórica de la pedagogía, relegando las
prácticas a su dimensión puramente instrumental, lo estratégico es recuperar el campo de las
prácticas pedagógicas. Estas son, según "los procesos de institucionalización del saber
Pedagógico, es decir, su funcionamiento en las instituciones educativas [...] también [...] las
formas de enunciación y de circulación de los saberes enseñados en tales instituciones" (p.
26).
1.7.3.1. El saber pedagógico de la familia

Haciendo una mirada de la pedagogía familiar desde el concepto de pedagogía como
saber, se puede decir que el saber pedagógico permite explorar desde situaciones prácticas
de la enseñanza, la escuela, el hogar y el maestro, hasta situaciones conceptuales de la
pedagogía. Estas constituyen una base material y conceptual desde la cual es posible llevar a
cabo intercambios formales (institución) e informales (familia), sin perder especificidad y la
autonomía. Por lo tanto, en ambos casos familia y escuela tienen como objeto central la
reflexión sobre la práctica pedagógica (del docente y los padres) y se concreta operativamente
en los métodos de enseñanza o pautas de crianza.
El saber pedagógico se ha descentrado más que nunca de la escuela, pues está

relacionado con modos de subjetivación. En medio de estas exigencias, la familia se
constituye en una institución sui géneris, pues allí se sigue enseñando. Aunque ya no se
59
enseña lo mismo que hace tres, cinco o diez décadas, claro que no, pero todavía hay allí
padres-madres intelectuales, cada vez más preparados, además, procesando, en medio de un
ritual (con los dichos o sentencias), los nuevos modos de saber que circulan en la sociedad.
“Siempre en la escuela se han producido saberes cuya naturaleza es única” (Zuluaga, 1984).
Pareciera que en la actualidad el padre-madre-cuidador no tuviera acceso directo a la

escuela, porque simbólicamente es el vigilante quien termina dándole permiso para que
entren, en vez de ser la escuela la que propicie espacios de reflexión conjunta, familia-
escuela. De la misma manera, a veces no se valora lo que la familia tiene en sus pautas,
porque se ven más los aspectos negativos que los positivos, obviando que ella, tiene una labor
educativa interesante. Es por ello, que desde la pedagogía como saber hay que mirar qué
lleva, qué trae y cómo se van acomodando esos saberes a las exigencias de aprendizajes de
los estudiantes en la escuela. Lo anterior me ha permitido comprender que “es más fácil
aprender algo nuevo que desaprender una costumbre. Desafortunadamente hoy no estamos
educando para pensar, se está enseñando a cumplir órdenes” (Novoa, JJ. Investigador). Del
mismo modo, me surge la siguiente pregunta: ¿Cómo consolidar la escuela-familia en un
verdadero escenario pedagógico esperanzador?
El saber pedagógico encierra todos los conocimientos, aquellos construidos de

manera formal e informal por los docentes (valores, ideologías, actitudes, prácticas), es decir,
creaciones del docente, en un contexto histórico cultural, que son producto de las
interacciones personales e institucionales, que evolucionan, se reestructuran, se reconocen y
permanecen en la vida de los estudiantes. El saber acompaña y configura la enseñanza en la
medida en que se desarrolla en escenarios familiares, académicos, socioculturales, donde los
docentes constituyen subjetividades y los padres aprendizajes desde el seno del hogar. Por
eso en la actualidad es preciso encontrar familias que digan: “Encontré no la institución, sino
la persona que atendiera a mi hijo”. Porque le están dando valor al saber del maestro, a la
práctica pedagógica y a la didáctica con la que enseña.
El saber pedagógico se produce permanentemente cuando la comunidad educativa

investiga el sentido de lo que hace, las características de aquellos y aquellas a quienes enseña,
60
la pertinencia y la trascendencia de lo que enseña. La pedagogía lleva al maestro a percibir
los procesos que suceden a su alrededor y a buscar los mejores procedimientos para intervenir
critica e innovativamente en ellos. Así mismo, hacen los padres en los hogares, tratan por
todos los medios de dar lo mejor a sus hijos y educarlos para que no repitan la misma historia
de ellos y así puedan salir adelante.
Desde la pedagogía se habla de la familia como educadora, siendo este todo elemento
que posee la cualidad de educatividad, es decir, todo lo que está capacitado para educar.
Dentro de esta amplia taxonomía se puede diferenciar, en primer término, entre los
“educadores personales” y los “institucionales”, que, a su vez, se diferencian en educadores
primarios y secundarios.
Los educadores primarios. Son las personas o instituciones que tienen el derecho
específico de educar. En esta categoría estaría ubicada la familia como institución y los
padres, hermanos, tutores y maestros como educadores personales. También pertenecen a
ella otros importantes agentes educativos, como el Estado y la escuela.
Educadores secundarios. Son las personas o instituciones que, sin tener derechos
específicos sobre la educación de la persona, tienen una importante influencia en ella.
Pertenecerían a esta categoría los amigos, los compañeros de trabajo o estudio, los vecinos.
Así como las instituciones a las que pertenezca el individuo: organizaciones recreativas,
deportivas, artísticas, culturales, políticas, religiosas, entre otras.
En el seno de la familia se adquieren conocimientos básicos sobre la cultura, los

primeros hábitos, conductas, valores, principios, etc. Este tipo enseñanzas pueden ser
involuntarias, es decir, mediante la observación del educando; o pueden realizarse con una
intencionalidad finalista: el adulto, conscientemente, propicia el aprendizaje de un contenido
determinado encaminado a satisfacer un objetivo prefijado.
En suma, el saber permite explorar desde las relaciones de la práctica pedagógica con
la educación desde el ámbito familiar, la vida cotidiana de la escuela y el entorno
sociocultural que lo rodea. Así pues, el saber pedagógico es propio de los maestros, ese saber
61
que les permite orientar los procesos de formación de los estudiantes. Dicho saber se nutre
de la historia que da a conocer propuestas que los pedagogos han desarrollado a lo largo de
los siglos, pero que también se construye diariamente en la relación familiar sobre lo que
acontece diariamente en el hogar con los hijos para conseguir desarrollo humano y la
construcción de la nueva sociedad. Pero la poca solidez en este ámbito puede tener
consecuencias muy negativas en el futuro del hijo. Se ha demostrado que la falta de
accesibilidad y de supervisión de los padres, acompañada de la escasa o nula comunicación
paterno-filial se relaciona con la tendencia de los hijos a relacionarse con compañeros
conflictivos y a fomentar comportamientos de riesgo de carácter antisocial (Rodrigo, et al.,
2004).
1.7.3.2.Mirada pedagógica desde la institución
Para muchos la escuela fue un dispositivo necesario, no puede dársele el valor de

natural, puesto que ella misma responde a unas condiciones sociales que ayudaron a su
emergencia. En palabras de Pineau (2005) “la constitución de la escuela no es un fenómeno
que resulta de la evolución “lógica” y “natural” de la educación, sino de una serie de rupturas
y acomodaciones en su devenir” (p. 317).
Desde su emergencia la escuela lleva consigo diversos significados, otorgados por

diferentes perspectivas y de acuerdo a las necesidades de una época o un grupo social
determinado. No obstante, hoy más que en otras épocas, la escuela ha tomado la función de
acompañar a la familia en el proceso de crianza y educación, por lo cual, se convierte en un
dispositivo indispensable que brinda al estudiante elementos esenciales más que para su
desarrollo cognitivo, para la vida misma.
El afecto, el respeto y la confianza como condiciones dadas en la escuela, se

relacionan también con la forma en la que los maestros se expresan al tratar con sus
estudiantes; de esta manera, se aboga por un cambio en el lenguaje de los maestros para
aportar significativamente a la construcción del carácter y la personalidad de los estudiantes.
62
Con relación a esto, los maestros y maestras deberían abandonar expresiones o dichos
negativos como: "árbol que crece torcido, nunca su rama endereza", "eres un vago", "genio
y figura desde la cuna a la sepultura", "no seas así", “qué milagro que hiciste la terea”, etc.
Estas expresiones atacan el ser y olvidan que el hacer del ser humano tiene que ver con las
relaciones o interacciones que tenga consigo mismo y con su entorno y con las relaciones
que tienen el entorno con él. (Escallón, 2000, p. 185). Es así como, se insta a los maestros a
que su aproximación con los estudiantes se encuentre bajo un marco de afecto, respeto,
confianza y palabras adecuadas, en aras de fortalecer su desarrollo integral y su buena
acogida, sobre todo en los estudiantes de la IETEECA.
Es posible decir entonces que la pedagogía es un cuerpo vivo que se resiste a estar
quieto, por ello los aprendizajes y formas de educar evolucionan al cambiar las necesidades
de las personas. En otros casos, las pedagogías de las escuelas restringen la habilidad de las
personas para responder a las condiciones cambiantes. De cualquier modo, las perspectivas
pedagógicas se convierten en esos justificantes de los padres o cuidadores, por un lado, para
continuar actuando de determinada forma, y por otro, para darle peso a las maneras en que
culturalmente se ha llevado la crianza de cierta comunidad o grupo social.
1.7.3.3.Formación integral – axiología
En el ámbito de la formación, se puede decir que esta es un proceso histórico social,

donde el hombre se forma a medida que comprende y transforma su realidad. Así pues, la
formación es un proceso histórico porque se construye en interrelación permanente entre el
individuo y el medio en el que se desenvuelve. Es social porque es una relación entre
individuos y se forman recurriendo a todas las fuentes posibles de conocimiento, a través de
todas las prácticas sociales.
La formación puede entenderse como un núcleo o eje básico de la pedagogía. Así

pues, la formación como tarea, no es solo materia de las instituciones socialmente designada
para este ejercicio, aunque se puede esperar un papel preponderante de las mismas. Alrededor
de la formación surgen todos los problemas que justifican la pedagogía y se coloca como
tema un punto clave del desarrollo social: ¿a quién formamos?, ¿para qué los formamos?,
63
¿cómo los formamos?, ¿quiénes son los responsables de la formación?, ¿de qué manera se
articula la formación del hogar con la de la escuela? (Barrios, 2013, p. 10).
De otra parte, La formación como lo expresa Foucault, citado por Ferry (2008) “es
un trabajo sobre sí mismo, un trabajo de sí mismo sobre sí mismo” (p. 48). Lo anterior permite
entender que la formación se da siempre por mediación. Cuando se habla de formación, alude
a prácticas, entonces, hablar de formación es ponerse en condiciones para hacer prácticas
desde el acto educativo, ejercicio que cobra sentido y relevancia tanto para los que enseñan
y los que aprenden.
En tal sentido, la formación es una dinámica de desarrollo personal que consiste en

tener aprendizajes, hacer descubrimientos, encontrar, desarrollar a la vez capacidades de
razonamiento y también la riqueza de las imágenes que se tiene del mundo. Es también
descubrir las propias capacidades y recursos y no es nada evidente que esta dinámica, estos
descubrimientos, estas transformaciones sean producidos principalmente por la escuela o por
los aprendizajes escolares” (Ferry, 2008).
Vaillant y Marcelo (2001) plantean que la formación, como realidad conceptual, no

se identifica ni diluye dentro de otros conceptos, también al uso, como educación, enseñanza,
etc. El concepto formación incorpora una dimensión personal, de desarrollo humano global,
que es preciso atender frente a otras eminentemente prácticas. También se vincula con la
capacidad de formación, así como con la voluntad de formación.
La formación como axiología, se constituye en una herramienta esencial dentro de

procesos de enseñanza y modelaje tanto en los hogares como en las instituciones, sin dejar
de ser esta formación, una tarea compleja, “es una tarea difícil pero no imposible, con trabajo
y dedicación los educadores pueden hacer llegar, formar o reforzar los valores a los
estudiantes para responder a las demandas de una sociedad que presenta cambios
vertiginosos, en aras de un supuesto desarrollo caracterizado por la anarquía y falta de
planeación por parte de los sectores políticos y educativos, ya que no se dan los resultados
esperados de educar para la vida”. Arboleda (2011 p. 93).
64
En suma, el maestro necesita saber las características del pensamiento del estudiante
y las formas particulares de relación que cada uno de ellos tiene con el conocimiento.
Necesita entender que la uniformidad es indeseable en el proceso de aprendizaje y que su
principal función consiste en inducir y promover el deseo por el conocimiento.
Para poder mirar abiertamente a las familias con las que trabaja la IETEECA es bueno
mirar hacia la propia familia, eso dará más equidad. Si se miran desde afuera como
profesionales que se sabe más que ellos sobre educación, entonces nos ponemos en una
situación de superioridad que no nos sirve para acercarnos, porque nos vuelve distantes.
1.8.METODOLOGÍA
1.8.1. Paradigma de investigación
Esta investigación está enmarcada en el paradigma hermenéutico centrado en la

comprensión de las pautas de crianza relacionadas con perspectivas pedagógicas y la
formación integral de los estudiantes de Media de la IETEECA.
Kockelmans (citado en Martínez, 2002), considera que la hermenéutica moderna no

es un proceso especial, sino un método interpretativo el cual sigue el curso natural del modo
humano de comprender el proceso de búsqueda del sentido de los fenómenos del mundo
circundante. La comprensión de este método se da en dos perspectivas: (a) la del fenómeno en
cuanto tal y (b) la del intérprete, ubicado en su vida, en una amplia cultura y en un punto
histórico del tiempo. Por lo tanto, se busca una interpretación intersubjetivamente válida para
las personas que comparten el mismo mundo en un momento de la historia a través de 5 pasos:
a) La autonomía del objeto

b) La interpretación de hacer el fenómeno máximamente razonable y humano
c) El intérprete adquirió familiaridad con el fenómeno en toda su complejidad y sus
conexiones históricas
d) El intérprete muestra el significado del fenómeno para su propia situación o para la
situación actual general
65
e) Y, por último, el círculo hermenéutico que fue esencialmente un modo muy
general de desarrollo de todo conocimiento humano, es decir, se le dio importancia
al perfeccionamiento a través de un procedimiento dialéctico.
De otra parte, la estrategia metodológica principal es la producción y análisis de los

relatos narrativos, a partir de las narrativas familiares escrita por los estudiantes. Así, a través
de las perspectivas pedagógicas de los relatos se «pueden establecer nexos con otros
esfuerzos interpretativos de comprensión de distintas maneras» (Lara, 2009, p. A. 274).
1.8.2. Tipo de investigación
El tipo de investigación en el que se orienta esta investigación es el Cualitativo pues

privilegia el conocimiento intersubjetivo y profundo entre los estudiantes involucrados en la
investigación. Su eje central es interpretar las relaciones de las pautas de crianza desde
perspectivas pedagógicas con la formación integral de los estudiantes de Media de la
Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold del municipio de El Carmen
de Bolívar. Así, permite y exige acercarse al sentido que los propios individuos otorgan a sus
vivencias e historias, para lo cual se utiliza una perspectiva inductiva que necesita alimentarse
de las variadas interpretaciones que los sujetos hacen de sus vivencias y proyecciones en el
tiempo y el espacio.
Un punto fundamental en la aplicación de esta metodología es que hay un proceso

constante de interpretación y reinterpretación que no sólo enriquece el texto construido por
los estudiantes, sino también la relación de las perspectivas pedagógicas desde las pautas de
crianza, condiciones socioeconómicas, cultura familiar y formación integral, que se
encuentra en su base, pues la investigación debe ser construida en conjunto entre
investigador/a e investigado/a (Rodríguez, Gil, García, 1999; Canales, 2006).
1.8.3. Método de investigación
Para tal fin, se utilizó el método narrativo, que trata de dar cuenta de las situaciones
y ordenamientos culturales que no han sido documentados. Geertz (2005), la cultura es:
"sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente
66
se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida." La
función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible. El papel de los
antropólogos, por tanto, es intentar (pues la comprensión total de los hechos sociales no es
posible) interpretar los símbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripción densa).
Esta investigación, surge como un camino para documentar relaciones particulares

entre los actores (maestros, padres, estudiantes) y las instituciones (familia, escuela,
sociedad), especialmente aquellas que no son fácilmente observables a través de otros
métodos de investigación, particularmente aquellos de naturaleza positiva (Rockwell, 1986).
También se tomó parte de la estructura del método etnográfico, puesto que esta es
abierta y artesanal; es decir, en continua construcción, con saberes emergentes. Sin embargo,
hay algunas estrategias generales que fueron empleadas en el proceso al momento de
identificar a los informantes privilegiados (docentes) y grupo focal con una porción (12) de
los padres de familia de los estudiantes participantes, éstas fueron:
- Explicitación de las preguntas, teorías con las cuales se aproxima el investigador al

estudio de la nueva realidad (en este caso la familia).
- Categorización de los fenómenos que van siendo observados con base a las teorías.
- Reconstrucciones aproximativas, que se van incorporando al marco de referencia
inicial.
En cuanto al método, centra la idea en el tiempo para observar a los sujetos de

investigación, que a su vez permite registrar e interpretar la realidad. Este método está
caracterizado por el trabajo de campo, y se constituye como un proceso en donde se
entrecruzan una serie de acciones, comportamientos, acontecimientos, perspectivas y
motivaciones de los actores sociales a investigar y también del investigador es la instancia
máxima de acercamiento y comprensión de la problemática a investigar ya que se funda en
el acercamiento empírico con la realidad a investigar.
Sin embargo, por la pandemia del COVID-19, se hizo imposible hacer este ejercicio
de forma presencial, aspecto que forzó a la abstención de otras técnicas de recolección de
67
información que pudiesen haber sido más útiles; así, vuelvo sobre la metodología de la
etnografía visual, y como lo ejemplifica Londoño (2012), esta forma de hacer etnografía
solventa las barreras de la distancia y permite aprender desde la reconstrucción analítica de
un espacio con la ayuda de fuentes secundarias tales como textos, documentales, vídeos,
videoconferencias, llamadas telefónicas, fotografías, reportes, seguimientos, monitoreos,
informes, investigaciones, etc.
Así es que, en clave de la metodología mencionada se emplearon técnicas como lo

son, la observación no participante y los relatos narrativos, incluyendo en estos últimos los
soliloquios.
Lo que aqueja a la revisión de narrativas se encuentra directamente de la interacción

con escritos donde se ponga al lector en contexto del escenario al cual pretende acercarse, de
tal manera que se logre analizar las mismas prácticas familiares sólo que desde las distancias.
Ahora, la observación no participante se usa como modo de acumular e interpretar
actuaciones y comportamientos de los sujetos con quien se dialoga en la investigación. En
este caso es lógico que sea “no participante” pues el modo de conocimiento (la etnografía
visual) se da desde la no presencialidad.
De esta manera, el método complementa lo biográfico al entregarle el telón de fondo

donde luego se bordará la pedagogía de familia desde las pautas de crianza con una técnica
denominada: Soliloquio y como instrumento el relato narrativo.
1.8.4. Población participante
Al fundarse esta investigación en perspectivas pedagógicas desde la familia y la

escuela de los estudiantes de la Media, la muestra de estudio está dada principalmente por 20
estudiantes y sus familias de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia
Arnold de El Carmen de Bolívar, los cuales representan el 20% de la población total. En el
desarrollo del estudio participaron veinte (20) jóvenes, cuyas edades oscilan entre los 16 y
68
18 años, de los cuales diez (11) fueron mujeres y diez (9) hombres, para tener equidad en
cuanto al género.
1.8.5. Técnicas e instrumentos de recolección de información
En primer lugar, es necesario mencionar que la recolección de información se realizó

durante los años 2020-2021, en concordancia con la metodología, los métodos y los objetivos
definidos para esta investigación, se usaron dos técnicas principales: la observación no
participante y el relato narrativo.
1.8.5.1.Observación no participante
Se usó la observación no participante porque permitió conocer los aspectos más

íntimos y cotidianos de los/as sujetos observados en el propio contexto socio cultural donde
suceden. Por lo que no se estuvo presente, porque, si bien en el pasado la observación se
construyó como una técnica “objetiva” capaz de dar cuenta de los distintos fenómenos sin
que la presencia del observador/a incidiera en la situación, hoy, se trata más bien de una
técnica experiencial y sensitiva. En palabras de González, Aguilera y Torres (2014, p.51) “el
observador nunca es ajeno al objeto que estudia, ni este es independiente de aquel, toda
observación se funda en una interacción entre sujetos: es una creación intersubjetiva”.
Canales, (2006), en este sentido, dice que no existe una observación “desde fuera o
desde dentro”, al contrario, toda observación permite al investigador/a, desde sus propios
códigos culturales, oscilar continuamente entre el adentro y el afuera de los sucesos. La
aplicación de esta técnica permitió captar sistemáticamente y sin descontextualizar, las
costumbres, prácticas, relaciones, manifestaciones y perspectivas pedagógicas que los
actores sociales revelaron dentro de su escenario de desenvolvimiento.
De esta manera, se logró ingresar al escenario en el que se desenvuelven los

estudiantes, desde la observación indirecta de los docentes directores de grupo, equipo de
Bienestar Educativo, llegando a su hogar, a su familia, es decir a su entorno más cotidiano.
La observación no participante se realizó durante todo el período de trabajo de campo. Sin
69
embargo, en orden de optimizar el uso de la técnica, se definieron algunas visitas
especialmente dedicadas a la aplicación de la misma, para así lograr enfocarse por completo
en ella.
1.8.5.2.Relato narrativo
Se privilegió el instrumento del relato narrativo con preguntas orientadoras donde los
estudiantes representaron las realidades vividas al interior de sus hogares, a través de las
prácticas asociadas a las pautas de crianza.
Las narrativas representan las realidades vividas, pues es a partir de la conversación

que la realidad se convierte en texto, construyendo así entre los participantes y el investigador
los datos que serán analizados en el proceso. Es decir, que el dato no es preexistente, por ello
no se habla de recolección de información, sino de construcción de datos, esto es, de un
proceso de creación, de gestación; cuyo escenario es precisamente lo relacional y las diversas
posibilidades del lenguaje.
Así pues, Bruner (1997), sobre la narración dice que es un medio que permite entender
las experiencias y prácticas cotidianas de cada individuo, de manera que se entiende la
narración como un instrumento que permite organizar y entender mundos en formas
comunicables.
Quintero (2011) expresa que las fuerzas narrativas son compromisorias, metafóricas
y simbólicas, tienen una dimensión moral que puede ser categorizada por medio de tipologías
de los acontecimientos, y además pueden ser analizadas en relación con los juicios, las
imputaciones y las potencialidades.
De otra parte, se trabajaron los soliloquios para hacer una profundización sobre las
perspectivas pedagógicas sobre la familia y las pautas de crianza. Los soliloquios son una
herramienta narrativa en la que una persona establece conversaciones verbales o escritas
consigo misma sobre un tema sin tener presente a sus posibles interlocutores, lectores o
audiencia (Canales, 2006).
70
Los soliloquios son parte de esta investigación, ya que se considera que, debido a su
naturaleza introspectiva, abren puertas para que los estudiantes o sus familias pueden
explorar de forma abierta, flexible y creativa significados sobre el contexto familiar y los
vínculos que han creado con este a lo largo de sus vidas, teniendo como vehículo la palabra
íntima cuya finalidad no es ser conocida, evaluada ni retroalimentada por otros.
La palabra íntima, no está necesariamente ausente de “otredad” pues el lenguaje es

ante todo una construcción social, sin embargo, se puede entender como una palabra en la
que más que comunicar ideas, se busca descubrir sentidos que están atravesados por las
interpretaciones subjetivas del mundo, las vivencias propias que no se quieren narrar en
público y las reflexiones que pueden ser entendidas sin mayor explicación por quien las crea,
que es la misma persona que las interpreta.
De este modo, los soliloquios tienen como propósito que los participantes, desde los
diálogos internos, puedan distinguir formas nuevas, particulares y muy significativas de
narrar su contexto familiar para enriquecer su relación con este. Esto teniendo en cuenta que
como herramienta narrativa puede ser muy flexible, pues en los soliloquios se pueden
inventar palabras, plantear formas distintas de organizar el lenguaje y exponer las ideas sin
tener en cuenta su grado de conexión y coherencia para los otros. (Frieri et al., 2020).
Los instrumentos que se usaron para la construcción de datos fue el de un registro de

análisis de contenido cualitativo, que en pocas palabras se traduce a documentos en donde se
recopiló la información de relevancia una vez después de revisada; dada la naturaleza digital
de la información, el computador fue el instrumento que se usó para sistematizar toda esta
información y la escritura del trabajo.
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Capitulo II
PAUTAS DE CRIANZA DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA A PARTIR DE

LAS PEDAGOGÍAS QUE LAS FAMILIAS EMPLEAN PARA SU FORMACIÓN
La crianza de un hijo es como cuando se tiene a un

pájaro en la mano: si se abre mucho la mano, se va; pero si se le
aprieta mucho, el pájaro se asfixia. Hay que darles suficiente
espacio para que vuelen y sientan el aire, pero sin dejarlos ir.
Cristian Ayola (2013), psiquiatra.
Este capítulo, inicia con las generalidades sobre las características de los hogares
haciendo énfasis en quiénes son los estudiantes de la Media de la IETEECA, cómo son los
contextos familiares desde la composición de las mismas y sus relaciones. De la misma
manera, se hace una descripción de las pautas de crianza, tomando como referente la
pedagogía utilizada por los padres y determinando si están educando de acuerdo a cómo han
sido criados o lo hacen desde la misma experiencia vital. Continúa con el análisis de la
influencia del contexto familiar en la formación integral de sus hijos. A partir de los relatos
narrativos de los estudiantes se obtuvieron impresiones positivas y negativas, así como de
los padres y las principales problemáticas acaecidas en su entorno familiar. Por último, se
describe cómo ha influido el contexto familiar en sus vidas, a través de acciones que los
jóvenes han emprendido para mejorar dichas condiciones y la forma como han superado
situaciones adversas al interior de su hogar.
2.1. GENERALIDADES
La Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold – IETEECA, está

ubicada en el centro de la Región de los Montes de María, específicamente en El Carmen de
Bolívar, en el barrio Nariño, uno de los sectores periféricos del mismo, establecimiento
educativo de carácter oficial, donde actualmente se desarrolla un proyecto de formación
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integral conformado por cinco componentes: social, pastoral, educativo, ecológico y familiar.
Vale la pena mencionar que la institución es un híbrido, que funciona a través de un Convenio
de cooperación entre la Arquidiócesis de Cartagena y la Gobernación de Bolívar; es decir, la
planta de docentes es oficial, pagada por el departamento y la dirección y la administración
es privada, administrada por la Arquidiócesis de Cartagena.
Actualmente, la institución alberga a más de 700 estudiantes atendidos en todos los

niveles de formación, desde Preescolar hasta Undécimo grado. Una de las características que
hace importante a la IETEECA es la modalidad agroecológica, ombligo y columna vertebral
de todos los procesos sociopedagógicos que se llevan a cabo en la misma.
Naturalmente la problemática ambiental que desde hace tiempo azota a la región

montemariana, la institución optó por la modalidad ecológica y desde ésta se dio la
articulación con el SENA para trabajar con los estudiantes de la Media Técnica (10° y 11°)
en diferentes programas técnicos y cadenas de formación tecnóloga. Así, lo evidencian los
estudiantes: “Yo me siento orgullosa de estudiar en la IETEECA porque allá salimos
preparados para trabajar una vez terminados los estudios, nos dan muchas oportunidades y
también tienen en cuenta a nuestros padres para meterlos en los proyectos que llegan…”.
Katy Correa de 11°.
La idea de trabajar a favor de los pobres, los últimos y los olvidados, fueron los
desplazamientos forzados acaecidos en los Montes de María por la violencia estructurada y
generalizada. A partir de esas realidades, comenzó a gestarse y a desarrollarse un trabajo por
el cuidado, protección y conservación de la Madre tierra, así como todas las manifestaciones
de la vida. La iniciativa fue tomando fuerzas con la participación de campesinos, padres y
madres de familia, quienes recibieron formación psicosocial, espiritual y ecológica, pero, en
contraprestación por lo que recibían de parte de organizaciones aliadas, debían tener
sembrado en su patio una huerta casera con policultivos (hortalizas, frutales, plantas
medicinales, etc.).
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2.1.1. Contextos familiares de los estudiantes
De los 45 hogares que conforman la población de estudiantes de la Media Técnica, el

80% han sido marcados por el fenómeno del desplazamiento forzado y la violencia
estructurada, el 15% viven en pobreza extrema y el 5% restante son inmigrantes, del vecino
país de Venezuela. Lo común es que todos los estudiantes pertenecen al estrato social Nivel
1, muestra de ello el siguiente trozo de un relato de un estudiante: “La incertidumbre llenaba
cada rincón de la vieja casa donde vivía, con techo de zinc, paredes de bahareque y piso de
tierra; era la nueva inquilina y al parecer se iba a quedar por mucho tiempo” Luis.
De los 20 estudiantes que participan en el estudio manifestaron vivir en barrios

cercanos a la institución, lo que hace que los contextos de vulnerabilidad estén relacionados
con problemáticas sociales afines, como se describieron en el capítulo 1. Los barrios
enunciados son: Nariño (10), Vista Hermosa (5), Villa María (3), El Prado (1), La Ceiba (1).
Teniendo en cuenta los relatos narrativos, se puede apreciar que los estudiantes se
refieren a sus hogares, en algunos casos como hostiles: “El ambiente en mi casa no es el
mejor, ni tan buena como en el colegio, porque en el colegio me enseñan a respetar, a ser
amable, a tener valores. En la casa es todo lo contrario, cuando ellos quieren tratan bien y
a veces mal y feo con malos tratos y no nos enseñan ser buenos adolescentes” Katy (19 años,
grado 11°). En ocasiones los padres agresivos dan origen a hijos agresivos, que tendrán ese
modelo de crianza para con sus familias.
Por otro lado, los estudiantes expresaron sentires de la realidad contextual en donde
viven: “Francis se siente cómoda en el barrio donde reside, pero le preocupa la gran
contaminación y egoísmo que existe en los hogares y quisiera ayudar a que entre los vecinos
exista una buena convivencia, ya que en mi casa me inculcaron de pequeña que se debe
perdonar y afrontar los problemas” Francis (16 años, grado 11°, Personera Estudiantil).
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Otra de las características de los hogares de los estudiantes es la exigencia, el
autoritarismo o la flexibilidad, que en el mayor de los casos se convierte en permisividad, tal
como lo han expresado los estudiantes en sus relatos. “En mi casa mi mamá y mi papá son
exigentes al corregir porque quieren el bien para mí… lo que uno aprende ahora le va a
servir más adelante” Brayan (15 años, 10° grado). “En mi casa me han inculcado que la
educación está basada en caminar recto, es como andar por una cuerda y tratar de
equilibrar para no caer y tener que empezar de nuevo” Ivanna (14 años, grado 10°). Al
respecto se puede decir que generar un entorno mentalmente saludable para los hijos, los
lleva a ser personas equilibradas. La autoridad es indispensable, siempre que no sea
autoritarismo ni permisiva.
Las perspectivas pedagógicas de los estudiantes frente a las características de sus

hogares están relacionadas con la convivencia, entendida ésta como otra forma de interacción
humana, donde se registran situaciones marcadas por eventos observables y asociados con lo
vivido, repercutiendo en la vida emocional, cultural y escolar. En este sentido, para
Bocanegra (2007) las pautas de crianza se relacionan con la normativa que siguen los padres
frente al comportamiento de los hijos, normativa que es portadora de significaciones sociales,
“cada cultura provee las pautas de crianza de hijos” (p. 2).
2.1.2. Composición familiar
La familia es la variable más importante de esta investigación, debido a que es una

institución básica de la sociedad, por esto se ha considerado como un garante del desarrollo
integral del individuo, su estructura, funcionamiento y ciclo vital se han adaptado, a las
condiciones sociales, económicas, políticas y culturales. La familia cuenta con una estructura
y dinámica propia, que circunscriben un conjunto de roles, normas, estructura de poder,
patrones específicos de comunicación y formas de negociación y resolución de conflictos, a
través de los cuales se despliegan sus funciones inherentes como grupo y como institución.
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De acuerdo a los relatos de los estudiantes, dejan entrever aspectos interesantes sobre
cómo están conformadas sus familias: “En mi casa vive un poco de gente y solo hay dos
cuartos en los que dormimos amontonados” Juan (15 años, grado 10°. “En mi casa vivo con
mi mamá, mi papá y mi hermano. Ellos siempre han tratado de guiarme por el buen camino,
tener una buena actitud, ayudar a los demás y marcar la diferencia” Ana María (14 años,
grado 10°). “Vivo con mi mamá y mi hermano, ella se separó de mi papá y desde entonces
le ha tocado duro para sacarnos adelante” Ricardo, (15 años, grado 10°). “Yo vivo con mi
mamá, mi padrastro, dos hermanos por parte de mamá, dos hermanastros, y un nuevo
hermano, espero que esta relación de mi mamá si dure más y le vaya bien…” Anónimo.
“Mi familia está conformada por mi mamá, padrastro, hermano y el resto de la

familia de mi padrastro” Estudiante de 11°. “Mi nombre es Yisell, soy una persona
carismática con principios y muchos sueños por cumplir, soy Carmera, vivo en el barrio
Nariño, vivo con mi mamá y mis hermanos”. “Yo me llamo Ana María, soy de El Carmen de
Bolívar, vivo en Villa María con mi mamá, mi padrastro, mis hermanas menores, en mi casa
trabaja mi padrastro y mi mamá, mi familia se caracteriza por ser personas de bien”. “Vivo
en casa de mi madre donde habitamos cinco personas los cuales son mi madre, hermana,
padrastro, abuelo por parte de madre y mi persona” Segundo (14 años, grado 10°). “Soy
Ivanna, mi familia está conformada por mi mamá y mis tres hermanas”. “Me llamo Iris,
tengo 16 años, vivo en el barrio Vista Hermosa y mi familia está conformada por 7 personas
las cuales son: mi mamá, padrastro, hermanos y dos hermanos más de crianza”. “Vivo en
el barrio La Ceiba con mi mamá, mis hermanos, mi sobrina y mi cuñado” Jaideth.
De acuerdo a los hallazgos encontrados, en los relatos narrativos, se identificó que el

tipo de familia que predomina, es la extensa con un 30%, es decir 6 estudiantes, conformada
por un hogar nuclear más otros parientes (abuelos, tíos, primos) no siempre están unidos por
vínculos de sangre, son familias de varias generaciones viviendo en un mismo hogar. Dentro
de las dificultades encontradas en este tipo de familia es la falta de espacio (hacinamiento) y
se pierde la intimidad; un 25% corresponde a la familia nuclear, es decir 5 estudiantes, esta
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tipología familiar se caracteriza, porque están conformadas por el padre, madre y los hijos;
un 25% representa la familia reconstituida, esta tipología familiar se caracteriza porque uno
o ambos integrantes de la apareja aportan hijos, de una relación anterior y finalmente el 20%
restante, es decir 4 estudiantes representan el tipo de familia monoparental, la cual está
conformada por un solo progenitor (padre o madre) con sus hijos.
Lo anterior demuestra que los contextos familiares son diversos y que han sufrido
cambios en su conformación y por ende en su tipología, en el concepto mismo y en sus
funciones, lo que permite su comprensión de una manera holística, acerca de la importancia
que asumen estos contextos en la sociedad actual, por su papel como institución que
interviene en la protección, crianza y formación de los (as) hijos (as).
Definitivamente, Villegas (2011) expresa que las pautas de crianza no son normas
que están proporcionalmente establecidas por el tipo de familia, por el contrario, son acuerdos
que conciertan aún más en las relaciones, por ellos, las pautas de crianza son aprendidas por
los padres de sus propios padres y son transmitidas de generación en generación, algunas
veces sin modificaciones. Es aquí donde cabe la expresión: “la gente educa de acuerdo a lo
que sabe o a cómo ha sido criada”.
2.1.3. Relaciones familiares
Al estudiar la familia como eje central de esta investigación, en el grupo estudiado

existen distintos tipos de relaciones afectivas, algunas son cercanas, distantes, íntimas,
conflictivas, con límites claros, otros difusos, otros sobreprotectores y unos permisivos. Se
comparten a continuación algunos fragmentos que permiten hacer una interpretación sobre
cómo se han construido las relaciones y los vínculos entre los miembros de la familia. Según
las perspectivas de los estudiantes de Media, las relaciones familiares se caracterizan por ser
intermitentes (presencia y ausencia de figura materna-paterna).
Algunos estudiantes lograron plasmar el concepto de familia. “La familia para mí es

algo muy importante en nuestra vida y sobre todo en nuestra formación para ser buenas
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personas, hacer el bien y generar un cambio al mundo” Ana María (grado 10°). “Para mí
la familia es estar unidos y apoyarnos unos con otros” José David (grado 10°). “Mi familia
para mí es el tronco de superación y representa lealtad, amor y fuerza psicológica” Segundo
(grado 10°). “La familia para mi es como una columna que me sostiene firme” Ivanna (grado
10°). “La familia es como algo que nos debe dar fuerza, como un motor de vida, es como
aquello que nos conduce a hacer más valiente y a sentirnos más empoderados” Iris (grado
11°). “Para mí la familia es aquella que está unida y se apoya, además siempre hay respeto
y unión” Gabriela (grado 11°). “La familia para mi es una unión de personas que se quieren
y se respetan, es unida, comprensiva y la que nos apoya en nuestros sueños” Nadia (grado
11°).
De acuerdo a las conceptualizaciones hechas por los estudiantes, se dilucida que ven
la familia como el espacio primario de la convivencia de los seres humanos, primer contexto
que se percibe al inicio de la existencia. Galvis (2011). Otros lo identifican como el contexto
para la transmisión de las normas, valores, modelos de comportamiento, cultura,
personalidad; cada familia asume las pautas de crianza dependiendo de sus características,
dinámica y factores contextuales. Cuervo (2010). Y otros como el entorno natural en donde
los miembros evolucionan y se desarrollan en términos afectivos, físicos, intelectuales y
sociales, según modelos vivenciados e interiorizados. Barquero (2014).
Las relaciones familiares evidencian cierto grado de complejidad, asociado con las
buenas y sanas costumbres “Vengo de una familia humilde en la que me han enseñado a
respetar a los mayores, no coger lo que no es mío, a saludar, a no decir groserías y a
portarme bien en todas partes”. Yeison (16 años, grado 10°).
Hay familias cuyas relaciones entre sus integrantes son sanas, porque han fortalecido
valores como el respeto y la tolerancia “El respeto en las relaciones familiares es muy
importante para una persona, porque así uno se da a conocer a los demás” Javier (16 años,
grado 11°). “Ella ha sido una excelente madre y una excelente maestra porque me ha
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inculcado valores y me ha enseñado a ser yo misma” Wendy (17 años, grado 11°). A nosotros
nos han enseñado a respetar a los demás, porque si tú quieres que te respeten tienes que
respetar a los demás” José (14 años, grado 10°).
Las rupturas familiares también influyen en los jóvenes “Mi madre fue la que me
crió, porque mi padre me dejó cuando yo tenía solo 3 años y ella me sacó adelante sola con
mucho sacrificio” Jaideth (17 años, 11°). “La vida nos ayuda a tomar decisiones sabias que
nos transportan más allá de nuestro alcance” Ivanna (14 años, grado 10°). “Gran parte de
mi vida fue marcada por la separación de mis padres ya que a raíz de eso tuve una pequeña
depresión, uno de mis hermanastros un día dijo que yo era un cero a la izquierda en la vida
de su papá, esto me afectó mucho más y me fue hundiendo en un problema emocional”
Francis (grado 11°).
Lo anterior demuestra que la familia es el origen de nuestro carácter, de nuestro modo

de ser, porque la estructura familiar es la escuela primordial, la única escuela real, no porque
sea la que enseña cosas, sino porque es la que configura el carácter; no porque transmita
conocimientos sino porque constituye el modo de ser, de sentir, de pensar, de actuar, de vivir,
de amar y de luchar. Así lo dejó plasmado María Alejandra: “Me siento bien en el barrio que
vivo, pero si hay ciertos problemas por los jóvenes que están consumiendo drogas porque
hay veces que lo hacen en público, y pues claro está, quiero salir adelante y ser una
profesional para tener a mi familia en un buen barrio que no se den estas cosas para estar
más seguros”.
2.2. DESCRIPCIÓN DE LAS PAUTAS DE CRIANZA DE LOS

ESTUDIANTES DE 10° Y 11°
La familia es el primer entorno social del hijo; de sus características dependerá en

gran parte las actitudes del estudiante en otros entornos. Para el hijo es muy importante la
imagen, actitud y colaboración de los padres. La escuela, el segundo entorno fundamental en
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el desarrollo social del hijo, es un espacio donde se aprende de todo, de todos y de sus formas
de interacción. En la escuela existen múltiples formas de aprendizaje, positivas y negativas
que influirán de manera significativa en la vida de es hijo que es también estudiante.
Dentro las pautas de crianza se pueden identificar que son los métodos que existen
para educar a los hijos desde el hogar y en su diario vivir. Así lo dejaron ver los estudiantes:
“En mi familia me elogian con buenas palabras porque la educación mantiene la unión
familiar” Danilo (14 años, 10°). “Generalmente la educación en parte comienza desde casa,
pero creo que solo le damos sentido a lo importante, y eso importante es la crianza y las
buenas costumbres” Yisell (14 años, 10°). “La formación en mi casa es muy buena ya que
me han enseñado a ser responsable y educada en el colegio” María Ángel (15 años, grado
10°).
En relación a los fragmentos anteriores, Rodas, Gonzales y Palomino (2004),
manifiestan que las pautas de crianza constituyen un conjunto de elementos culturales,
sociales, psicológicos que utilizan los agentes socializadores (padres, hermanos, vecinos,
familiares) en la formación de la conducta de los hijos. “El reto grande está en tratar de no
reprimir al hijo, pero tampoco permitirle que vague sin ninguna orientación” (Gómez y
Rubio, 2010, p. 26). Entre los límites que se imponen en los hogares de los estudiantes se
encuentran los siguientes: “Los límites que se tienen en mi casa es que se puede salir, pero
regresar a cierta hora, si nos pasamos nos castigan” Danilo (grado 10°).
En este sentido, se encontraron estudiantes con una gran profundidad en sus

planteamientos, Francis de 11° expresa: “Conocemos varias formas de crianza, pero no
existe un manual de instrucciones que nos lleve a ser buenas o malas personas. Por eso es
importante reforzar valores como el amor y el respeto para regalarle una esperanza de
cambio a la sociedad y a las generaciones venideras”. Así mismo, Gabriela (15 años, 11°)
logra interpretar que “…una forma de aprendizaje es tener una buena crianza para poner en
práctica los aprendizajes con mucha sabiduría”. Nadia (16 años, grado 11°), en cambio
expresa que: “…respetar y ayudar a las demás personas, no hablar mal de nadie, escuchar
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los consejos de nuestros padres y abuelos, nos hace estudiantes educados y de buena
crianza”.
Cabe destacar que la familia es la primera escuela de virtudes humanas que todas las
sociedades necesitan; por medio de la familia para introducir en la sociedad civil a las
personas. Es por ello, que se hace necesario que los padres consideren la importancia que
tiene la familia en la formación de los futuros ciudadanos, considerando que la educación es
un proceso artesanal, personalizado, en donde se educa uno a uno; no puede hacerse
industrialmente, por lo que solo puede hacerse en el seno de la familia. Así lo dejó claro
María Alejandra cuando expresa: “En mi casa nos inculcan los valores y los principios que
debemos tener, ya que para ser mejor persona debemos tener claro el respeto, la humildad
y la tolerancia para mejorar cada día el ser que somos”. “Mi familia me acostumbró a
disculparme y a perdonar a las personas, además a no ser rencorosa ni vengativa” Ana
María (grado 10°). “Me enseñaron que las cosas deben permanecer limpias, apenas se
levanta uno debe arreglar su cama o hamaca, en este caso recogerla, dar los buenos días,
pedir permiso, dar gracias” Segundo (grado 10°).
Al establecer patrones y principios en el hogar, muchas veces los miembros de la

familia, y más cuando hay muchas personas, que cada una ejerce un poder sobre los menores
y además quiere educar a su manera. En consecuencia, de acuerdo a los relatos narrativos de
los estudiantes es preciso señalar que se identificaron tres tipos de modelos de crianza, ellos
son: el autoritario, el permisivo y el democrático. El más aconsejable es el tercero.
Las características de los hogares autoritarios, según García (2007) dice que los
padres autoritarios son aquellos padres que imponen estrictas normas de conducta: disciplina
enérgica y obediencia incondicional. En el relato de Luis Miguel se denota en el fondo una
pizca de este modelo. “…tantas privaciones en su hogar eran el gancho de su madre para
motivarlo a ir al colegio con la esperanza de una mejor vida, la herencia que ella le podía
dejar: su educación […] A pesar de todo, tenía que ir al colegio, debía estudiar, aunque no
sabía por qué o para qué”.
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Así lo sigue explicando Alegría, Miranda y Urzua (2007), al decir que los padres
autoritarios se definen como aquellos que tratan de controlar el comportamiento y las
actitudes de sus hijos, obligándolos a ajustarse a un estándar de conducta; en lo general, este
tipo de padres valoran la obediencia incondicional y castigan enérgicamente a sus hijos por
actuar en forma contraria a sus estándares. “Mi papá me dice que yo tengo que obedecer
siempre y prestar atención en el colegio porque si no vamos a ver cómo es que estamos,
llevaré azote toda la vida, azote corrido” Anónimo.
A si pues, Castillo, Cortes y Tobar (2009) mencionan que los padres autocráticos: se
caracterizan porque sus juicios de valor son los únicos valederos; creen poseer absolutamente
el don de la verdad y no admiten dudas ni réplicas sobre sus actos; imponen sus deseos a
gritos, infundiendo miedo y zozobra; ponen cara de furia para bloquear cualquier explicación
solicitada.
En cuanto a la crianza permisiva, Craig (citado en Irefrea, 2010) menciona que el

padre permisivo impone poca o ninguna restricción a sus hijos. Es poco exigente respecto a
una conducta madura, minimiza el castigo y permite que el niño regule su propia conducta.
No establecen límites ni tienen expectativas claras de comportamiento para ellos, y tienden
a aceptarlos de manera cálida y cariñosa, no importa la conducta de los niños. “A mí en mi
casa no me dicen nada si salgo o si llego tarde. Lo único que me pueden dar es un regaño,
un chancletazo y después de les pasa” Yisel (grado 10°).
Para Castillo, Cortes y Tobar (Op. Cit.) los padres permisivos usualmente son
producto de crianzas autocráticas o autoritarias, que crecieron con grandes privaciones
emocionales o económicas que no desean que los hijos sufran lo que ellos sufrieron, ni pasen
por las calamidades que hicieron de su niñez un verdadero infierno. “Su madre hizo
innumerables esfuerzos por reunir monedas y de esta manera comprarle los zapatos blancos
de tela para la clase que más le gustaba, guardó y guardó a pesar de las necesidades, porque
ella no quería que su hijo sufriera y no tuviera las cosas que a ella le hicieron falta… [se
imaginó con los zapatos puestos, al día siguiente los estrenaría y le haría con ellos muchos
goles a las tristezas]”. Luis Miguel.
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Los hijos formados bajo este estilo posiblemente serán temerosos e impulsivos, con
fuertes cargas de agresividad y rabia no expresadas, reflejando poca seguridad y confianza
en sí mismos y poca capacidad para asumir responsabilidades.
El otro tipo de crianza es el democrático, Baumrind (citado en Craig, 2001), describe

que los padres democráticos establecen límites y aplican normas. Sin embargo, también
escuchan las demandas de sus hijos y sus preguntas, y conversan sobre los sentimientos y
problemas. Los padres exigen madurez en los niños, pero son cariñosos, comprensivos y
habitualmente perdonan y no castigan cuando el hijo no logra la madurez deseada. Así lo
expresó una estudiante: “En mi casa los castigos los pone mi mamá y mi padrastro, nos
corrigen hablando y nos quitan lo que más nos gusta, porque ellos son los que tienen el
derecho ya que ellos me dan todo lo que tengo, eso sí, ellos se ponen de acuerdo” Marian
(grado 11°).
Los padres democráticos se esfuerzan en dirigir las actividades del hijo de una manera
racional, orientada al proceso; prestan atención a sus problemas, estimulan el diálogo verbal
y comparten el razonamiento que subyace a su política, son exigentes pero amorosos, valoran
tanto los atributos expresivos como los instrumentales, los corrigen cuando es necesario,
dándoles razones lógicas para su corrección y no usan el castigo físico. “Mis padres me
corrigen cuando yo hago algo malo y me castigan cuando hago muy grave, pero primero se
sientan conmigo, me piden explicaciones y ellos me orientan, utilizando el dicho: el que no
oye consejos no llega a viejo” José David (grado 10°). Queda claro que los hijos de estos
hogares se han criado en la obediencia y autoridad, puesto que cuando sus comportamientos
han sido inadecuados los padres han impuesto autoridad para evitar que se repitan
En los hogares democráticos es interesante encontrar pensamientos de hijos como los

siguientes: “Hoy soy más consciente de lo que hago y de lo que voy a hacer para evitar hacer
cosas malas, por eso creo que la madurez me va convirtiendo en mejor persona porque tengo
la fortuna de conversar con mis padres y concertar ciertas cosas” María Alejandra (15 años,
grado 10°). “Al ser independientes somos más responsables y capaces de tomar decisiones
sobre nuestra vida” Estudiante de 11°. “En mi casa por ejemplo me limitan el uso de mi
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celular, mi mamá me dice que después de hacer los oficios y mis tareas ya puedo cogerlo,
pero cuando abuso y me porto mal el castigo es quitármelo por una semana, pero yo entiendo
que todo lo que hacen conmigo es por el bien” Ana María (10°).
Queda claro entonces que las pautas de crianza se han ido trasmitiendo de familia en
familia, evento que lleva por nombre transmisión generacional. Acevedo, A. (2008). Así
mismo, se relacionan con la normativa que siguen los padres frente al comportamiento de los
hijos. Bocanegra (2007). Por eso, en el caso de los estudiantes, se hace necesario que el
docente desde la institución potencialice en el aprendizaje de sus estudiantes un pensamiento
interpretativo, reflexivo y analítico que tenga en cuenta el contexto social, cultural y otras
dimensiones más que pueden influir en el proceso de aprendizaje, así como también en el
ámbito la familia para que desde el saber pedagógico intervengan varios actores, en
evolución, y todos con posturas reflexivas.
2.3. PEDAGOGÍA UTILIZADA POR LAS FAMILIAS DE LOS

ESTUDIANTES DE 10° Y 11°
La educación de los padres muestra que cuando ellos carecen de esta, afecta de
manera significativa tanto el desempeño académico como la disciplina de sus hijos, en la
escuela y en la casa. En consecuencia, los estudiantes que en sus familias actúan en contextos
de códigos restringidos encuentran en la escuela unas formas de comunicación y de expresión
distintas de aquellas en las que han sido entrenados, lo que convierten a los temas y relaciones
escolares en espacios ajenos y difíciles de apropiar.
Mirando la pedagogía como saber desde el nicho familiar, se puede decir que cada
familia construye su propia identidad o micro-cultura. Según Fitzpatrick y Ritchie (1993),
micro-cultura se refiere a las normas, reglas, valores, rituales e ideología que cada grupo
familiar crea y mantiene a través de la comunicación y de las interacciones cotidianas entre
sus miembros. En este proceso intervienen la interpretación y la actuación tanto de los
libretos culturales del contexto social más amplio, como los libretos individuales y los
libretos construidos por el grupo.
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En este sentido, aunque varias familias o conjuntos de familias compartan
antecedentes culturales, tengan integrantes de edades similares, compartan valores y
objetivos, realicen procesos y actividades semejantes; la significación y el sentido que en su
interior cada grupo les otorga a éstos, establecen distinciones entre experiencias de vida
familiar hasta el punto de que no pueden ser replicadas ni igualadas por otro grupo.
Los estudiantes en sus relatos narrativos se explayaron con los dichos que utilizan sus
padres en la casa para educarlos. “Aunque siempre le ponemos buena cara a todo y con las
cosas que nos dicen nuestros padres, en mi caso me motivan con dichos, así, por ejemplo:
“el que no escucha consejos no llega a viejo”, “más vale tarde que nunca”, al que le van a
dar le guardan y si está frio se lo calientan” María Alejandra (grado 10°). “Mamá siempre
me dice que estudie, que eso es lo que me va a aquedar a mí” Yisell (grado 10°). “Como me
dice mi papá, aprovecha, aprovecha y aprende que la riqueza del pobre es estudiar y
aprender” Yeison (grado 11°). “Estudia para que no te quedes ni yo, trabajando en casa de
familia” Nadia (grado11°). “El que persevera alcanza” Ana María (grado 10°). “Tienes
que estudiar para que todos tus sueños se hagan realidad” José David (grado 10°). “El
estudio es la clave para salir adelante” Wendy (grado 11°). “No juzgues y no serás juzgado”
Yeison (grado 11°). “No me abras los ojos”, “cuando el río suena es porque piedras lleva”,
“El que se cree loro todo lo repite” Katy (grado 11°). “Estudia primero y después trabajas,
dedícale tiempo al estudio que eso es lo primero y eso es lo que te va a quedar” Brayan
(grado 10°),
Teniendo en cuenta las sentencias que los padres les dicen a sus hijos, Aguirre (citado
en Bocanegra, 2007) sugiere que las pautas se relacionan con lo que se debe hacer y se
refieren a lo esperado en las acciones de los hijos. Sin embargo, hubo un estudiante que anotó
lo siguiente: “Pues cuando en la casa hacemos coger rabia a nuestros padres nos dicen
vulgaridades “Anónimo. Por eso, la pedagogía utilizada desde el hogar para educar a los
hijos es a través de la palabra, configurados en dichos, y hoy más que nunca tienen valor y
cobran vigencia. He aquí la razón, pues son los padres quienes inician con el desarrollo de la
autonomía incluso desde que sus hijos son muy pequeños. Este asunto ha cobrado tanto valor,
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que se convierte en un pilar difícil para desarraigar del lenguaje que se usa para aconsejar a
los hijos; entonces, entre más auténtico sea el dicho, más autónomo va a ser el hijo, mayor
efectividad va a tener la crianza y la educación será practicada con la nueva generación.
2.4. PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS DE LOS PADRES SOBRE LA

FORMACIÓN DE SUS HIJOS
Es importante ahora reconocer que la crianza al ser importante en el proceso de

formación, educación y orientación de los hijos, se encuentra ligada íntimamente con la
palabra crisis, ya que la crianza genera de manera permanente estados de crisis evolutivos o
inesperados que permiten generar patrones en la dinámica interna relacional de los miembros
de la familia, con el fin de satisfacer las demandas de cada uno de los integrantes teniendo
en cuenta el ciclo vital familiar. Segundo (15 años, grado 10°) resalta lo positivo de su entorno, en
medio de condiciones adversas en su familia… “mi mamá es pobre y todo, pero me felicita siempre
y me apoya en todo lo que hago para hacer mis sueños realidad”.
Se pude deducir desde las voces de los estudiantes que sus relatos, están cargadas de
situaciones no favorables, asociadas con sus contextos barriales, dinámicas familiares y la
incidencia de estos factores en su desarrollo y crecimiento personal. Estas situaciones se
transformaron en derroteros, que les han permitido forjar su carácter y personalidad,
mediante el fortalecimiento de habilidades y capacidades, especialmente la de resiliencia.
Con miras a seguir interpretando las perspectivas pedagógicas desde las pautas de crianza de
este grupo de estudiantes, ahora se dan a conocer los dichos o sentencias que los padres
utilizan para educar a este puñado de muchachos. No cabe duda que la expresión más usas
es “El que no escucha consejo no llega a viejo”. Acompañada de esta se encuentran las
listadas a continuación:
- No es nada ver al pollo en la calle sino ver su recogida.
- Si no estudias lo que vas llevar es machete.
- Quiero que seas un gran profesional.
- Hija eres madre serás. Hijo eres padre será con tus hijos pagaras.
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- Estudia para poder ser alguien en la vida
- Quien con cuchara se quema
- El que mucho abarca poco aprieta
- Estudia porque cuando estés grande te jalarás una oreja y después no te alcanza la
otra.
- Soldado avisado no muere en guerra.
- Si no estudias no saldrás adelante y te quedaras burra toda la vida.
- Ají no pare tomate.
- La educación es el mejor camino para nuestra calidad de vida.
- Estas amarrando al burro en mal estaca.
- No hagas cosas de las que luego te arrepientas.
- De tal palo tal astilla.
- Lo ajeno es de su dueño
- El que no trabaja no come
- Maluco cuando el burro pea en bajo
- La cara del santo es la que hace el milagro
- Hasta en la boca del horno se queman los panes
Un común denominador de los relatos narrativos, develan la capacidad de resiliencia

de estos jóvenes, quienes, a pesar de crecer en entornos o contextos vulnerables, marcados
por la violencia e inseguridad, manifiestan, cómo han superado valientemente y con
optimismo, situaciones adversas, que, con la filigrana, sutileza o rudeza de las palabras de
sus padres, ésta es la pedagogía que han utilizado para sacarlos adelante e impulsarlos a ser
mejores que ellos.
Así pues, desde la pedagogía de los padres, las pautas de crianza hacen parte de una
red de trasmisión generacional, y tienen una influencia directa en la formación de los hijos
desde el hogar, puesto que, a través del discurso de la cultura y el relato familiar, la sociedad
se permite educar al interior de lo que se considera correcto y perpetúa el ideal de ser. Sin
embargo, las modificaciones de la estructura familiar, a nivel cultural y social, modifican en
87
sí, los estilos educativos y formativos implantados por los padres, dicho de otro modo, antes
del siglo XX, las características de la familia (pareja) y aún más las características personales
de la madre definían las pautas de crianza para el menor, pero, a partir del siglo XX, debido
a transformaciones sociales, la crianza no sólo depende de los padres sino además de los
adultos cuidadores, quienes interfieren permanentemente en la formación del mismo. Sin
duda alguna, las familias educan conforme han sido criadas.
Para finalizar este capítulo, comparto las interesantes perspectivas de un docente y

dos (2) jóvenes sobre su familia y su influencia en sus vidas:
“Bien sabemos que nuestros padres vivieron una infancia lejos de los estudios y
dedicados al trabajo en el campo especialmente, antes de recibir la oportunidad de
estudiar lo que recibían era un machete u otra herramienta para el trabajo de
agricultura, por consiguiente, tuvieron una infancia dura y una adultez dedicada
única y exclusivamente al trabajo duro para subsistir. Con nosotros y conmigo de
manera particular, ellos se dedicaron a cambiar ese chip que venía de generación en
generación, me decían que debía estudiar para no agarrar el machete como mi papá
(eso lo decía mi mamá) porque me llenaba las manos de vejigas o ampollas y que un
día de sol en la espalda duele cuando se está trabajando en el monte. De una u otra
manera con esta perspectiva fui creciendo y ellos alejándome de las labores del
campo para lograr un mejor futuro y una mejor calidad de vida” Docente de Media.
Sin embargo, hoy, a pesar de todo, muchos padres-madres quieren lo mejor para sus hijos,
muestra de ello: “…siéntete orgulloso de ti mismo y deja de ser quien no eres, porque tu
estrato social no define tu personalidad ya que aun mejorando el mundo siempre habrá
alguien que te critique” Nicoll (15 años, grado 10°). “Soy muy apegado a mi madre porque
siento esa confianza que no he podido conseguir con otra persona, y que jamás creo que la
tendré, mi madre ha sido la mejor maestra, porque me ha educado para la vida” Segundo
(grado 10°).
88
CAPÍTULO III
PEDAGOGÍA EMPLEADA POR LA IETEECA PARA LA FORMACIÓN
INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA
Hay un mundo por descubrir dentro de cada niño y cada
joven. Quien no logra descubrirlo es porque está
encarcelado en su propio mundo.
Augusto Cury.
En este capítulo se identifican los aspectos generales sobre la pedagogía empleada

por la IETEECA para la formación integral de los estudiantes, de manera especial los de la
Media Técnica; así mismo, se ponen en contexto las voces de los estudiantes con los relatos
narrativos, que denotan sus perspectivas pedagógicas sobre la formación que reciben por
parte de la institución y la inspiración que toman de otros para avanzar en su proceso integral
como seres humanos. De la misma manera, se citan algunos elementos del horizonte
institucional poniendo de manifiesto el modelo pedagógico, la filosofía institucional y el
quehacer docente, descubriendo las pedagogías que utilizan con sus estudiantes desde las
disciplinas que orientan en el aula, traspasan las barreras de la infraestructura y se alojan en
lo más profundo de su ser. Por otro lado, se identifican elementos claves en los que los
estudiantes se inspiran, ya sea desde el hogar con sus padres o desde la institución con sus
maestros. Finalmente, se logran identificar las motivaciones de los estudiantes conforme a la
formación recibida en su institución y las oportunidades que tienen en la misma, utilizando
sin saber, una pedagogía emergente.
3.1. GENERALIDADES
La Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold de El Carmen de

Bolívar, desarrolla un Proyecto de Formación Integral, Social, Pastoral, Ecológico y Familiar
orientado hacia la población más necesitada de El Carmen de Bolívar, ubicada en los barrios
periféricos de este municipio, tal como se ha enunciado en los capítulos anteriores. Vale la
pena redundar sobre cómo está conformada la institución; esta, está integrada por personas
89
de bajos recursos económicos, desplazados por la violencia socio-política histórica y
marginados por el sistema estatal (Arquidiócesis de Cartagena, 2015). Sin embargo, a pesar
de toda la problemática que encierra el contexto social, el pilar fundamental del quehacer de
la IETEECA es la formación en todos los ámbitos y con toda la comunidad educativa, pero
de manera especial en los protagonistas del acto educativo: los estudiantes.
Al revisar los relatos, los estudiantes tienen una manera de identificarse y de

configurarse con aquellos que están favoreciendo a la construcción de su proyecto de vida,
quienes a su vez propician un crecimiento personal, entre ellos, padres, docentes, directivos
y hasta figuras públicas, son su fuente de inspiración. Desde sus perspectivas los alumnos
contemplan experiencias relacionadas con su proceso formativo, influencia de docentes u
otros integrantes de la comunidad educativa que fortalecen su formación y mencionan las
oportunidades que a ellos les han marcado la vida. En este sentido, como lo expresa Arboleda
(2011), la formación integral, se constituye en una herramienta esencial dentro de los
procesos de enseñanza y modelaje tanto en los hogares como en la institución.
3.2. IDENTIFICACIÓN DE LA PEDAGOGÍA EMPLEADA POR LA INSTITUCIÓN

PARA LA FORMACIÓN DE LOS ESTUDIANTES
Para entender un poco el o los porqués de la formación que se lleva a cabo en la
institución, hay que remontarse a la génesis y el surgimiento de la misma. Todo comienza en
el año 1994 cuando surgió la ley 115 que rige la Educación, esta coyuntura animó a los
directivos y a los profesores a pensar en abrir la Básica Secundaria en la institución.
Posteriormente, esta ley exigió elaborar un Proyecto Educativo Institucional (PEI) para todos
los niveles de la Educación y buscar una modalidad para la Básica y Media. La realidad del
planeta y sobre todo la de El Carmen de Bolívar, llamó la atención de la Institución con el
grito de urgencia para dar inicio a la MODALIDAD TÉCNICA CON ESPECIALIDAD EN
ECOLOGÍA. Fue así que en el año 1998 y a través de todo un análisis de la situación tanto
ambiental, económica y social que atravesaba y atraviesa El Carmen de Bolívar, los
90
1
profesores y la Seño Emmi elaboraron el PEI de la Institución con la Modalidad Técnica
Especialidad en Ecología. Cabe resaltar que la institución obtuvo un premio a uno de los
mejores ocho (8) PEI de Colombia por todo el constructo social y la labor pedagógica llevaba
a cabo con población en condiciones de vulnerabilidad, pobreza extrema, violencia
sociopolítica, desplazada y abandono del Estado.
Fue entonces, cuando se empezó a fortalecer aún más, la idea de centrar la atención
en los menos favorecidos para formarlos integralmente. Desde allí, se empezó a incursionar
desde el ámbito pedagógico en prácticas como: modistería, carpintería, artes plásticas,
música y vinculación de la comunidad a los procesos escolares. Así pues, desde la fundación
de la institución y con la Modalidad en Agroecología, los alumnos de la secundaria
comenzaron a ir al campo una vez a la semana, a los terrenos que pertenecen a la institución
para hacer sus prácticas ecológicas (-teniendo en cuenta la vocación agrícola de la región de
los Montes de María-) con la participación de docentes, maestros campesinos que son padres
de familia. Más tarde, se hizo el proceso de articulación con el SENA, el cual es un aliado
más para propiciar una formación en competencias laborales con programas Técnicos
enmarcados en la modalidad de la institución, entre ellos se destacan: Conservación de
recursos naturales, Manejo Ambiental, Manejo integral de residuos sólidos, Elaboración de
objetos artesanales con restos maderables; y Tecnología en Gestión de empresas
agropecuarias, esta última como cadena formativa.
Las voces de los docentes demuestran que la formación es el pilar fundamental de

todos los procesos sociopedagógicos y más cuando se enseña con el ejemplo (mimetismo):
“…el pilar fundamental de mi crianza, pues en ese entonces era que los padres
exigían la aplicación y puesta en práctica del respeto no solo en la casa sino en cada
escenario de nuestra vida y con todos los personajes que estaban a nuestro alrededor.
Ese respeto implicaba la obediencia, decir siempre la verdad y respetar lo ajeno, y
1
Emma Cecilia Arnold, misionera suiza, fundadora del Proyecto de Formación Integral, Social, Pastoral,
ecológico y de la IETEECA.
91
eso último se resumía en las frases “lo ajeno es ajeno” y “si no te lo han dado no es
tuyo” Docente de Media.
De otro modo, otros docentes asumen su saber pedagógico con una actitud positiva,
tal como lo expresa la docente Wendy Pacheco:
“…me considero una docente comprometida con mi labor, siempre me ha gustado

cumplir con mis deberes y es algo que me da satisfacción propia. Desde muy pequeña
me instruí por esta profesión, siempre me gustó enseñar con amor y trabajar con los
niños y hoy en día esa es mi prioridad, formarlos integralmente para que puedan
desenvolverse en una sociedad cambiante y por ende puedan responder a las
exigencias y demandas sociales. “Y lo que le da sentido al servicio que presto, es el
formar integralmente a cada pequeñito que va pasando por mis manos, contribuir a
que sea una persona de bien, a enseñarles principios y valores que lo ayuden a seguir
adelante y cumplir sus ideales; al mismo tiempo que conocer y explorar cada mundo
que viene inmerso en esas vidas, eso me hace feliz, le da sentido a lo que hago y me
lleva a prestar un servicio con amor y satisfacción”.
Otro profesor, expresa algo significativo sobre lo que le da sentido desde la vocación
del ser maestro: “Lograr que mis estudiantes traten de superarse a pesar de las adversidades
y barreras que se les presenten en la vida, así como yo me he esforzado para lograr de estar
hoy en día en ser un profesional de la educación y puedo tener una vida más cómoda, espero
que ellos reflejen en un futuro todos los esfuerzos que han hecho para preparase y poder
ayudar a su familia que tanto lo necesita” Reinaldo (Docente de Ciencias Sociales).
Desde estos espacios de enunciación en el ámbito educacional se atienden las

necesidades de las problemáticas en El Carmen de Bolívar y de la mano con la bandera de la
paz, le apuestan a la formación integral de los niños y jóvenes en la institución educativa
(Arquidiócesis de Cartagena, 2015).
92
3.2.1. Modelo pedagógico
Las relaciones que existen entre las instituciones, los sujetos y los discursos son
definidas por, y se dejan ver en, las reglas que individualizan la práctica. Es lo que ocurre,
por ejemplo, como los modelos pedagógicos utilizados en los distintos niveles de enseñanza,
con las formas de funcionamiento de los discursos en las instituciones, con las características
y las funciones asignadas a los maestros, entre otras (Zuluaga, 1999). Estas reglas -y las
relaciones a las que dan forma- forjan una normatividad a la que está sujeto el saber
pedagógico, el cual también responde a la normatividad de los otros saberes que se
institucionalizan en las prácticas pedagógicas.
En tal sentido, las reglas que configuran una práctica no son dadas a la conciencia de
aquellos que participan en la práctica -o al menos no todas lo son-, pero en la medida en que
hacen posible la regularidad de la práctica, son el sustento del saber del que esta hace parte.
La IETEECA, basada en el espacio geográfico, el aspecto socio-cultural, la

problemática social que singularmente se vive en la región de los Montes de María, como es
la violencia socio-política, el desplazamiento forzado, el desempleo y la pobreza absoluta
que genera otros conflictos, se ha optado bajo esta perspectiva con el enfoque pedagógico
que coincide con las características sociales, culturales, económicas, políticas, ambientales,
familiares y humanas de esta sufrida comunidad. Este enfoque es: Socio-Crítico humanístico,
centrado en la pedagogía de Paulo Freire con su tendencia pedagógica de la teoría del
oprimido, fundamentado en tres pilares importantes: Ver, Juzgar y Actuar (PEI, IETEECA,
2020).
De acuerdo a ello, en la institución, en todos los niveles, debe promoverse la

comprensión y utilización de la pedagogía de Paulo Freire, o sea, el ver-escuchar, analizar-
juzgar y el actuar, como herramienta básica para la labor pedagógica. Es decir: Se deben usar
los sentidos (ver, escuchar, tocar...) para saber qué hay (diagnóstico). Buscar el porqué de las
cosas o situaciones (análisis-juicio) y plantear soluciones y ponerlas en práctica (actuar).
93
En consecuencia, a la institución le preocupa la formación integral del estudiante, por
eso centra toda la labor en el sujeto que aprende como modelo de cambio y transformación
social. Así mismo, el perfil del estudiante se define y se entiende como la imagen ideal o
modelo teleológico que la institución tiene y establece para los que son, han sido y aspiran a
ser egresados. Esta autorepresentación da sentido a la acción educativa y aún a los esfuerzos
formativos para conseguir la formación integral de los estudiantes. Así pues, la tarea y el reto
del educando y el motivo de trabajo e inspiración del educador se basan en los siguientes
elementos constitutivos de este perfil que buscan una persona íntegra que sea:
▪ Dotado de todos los valores humanos y capaz de tomar decisiones libres, autónomas
y responsables.
▪ Capaz de asumir un compromiso cristiano en su opción de vida.
▪ Intelectualmente competente y emprendedor.
▪ Capaz de expresar el amor en sus relaciones interpersonales.
▪ Capaz de asumir un compromiso participativo, solidario y comunitario.
▪ Abierto al cambio y a la búsqueda de una sociedad más justa.
▪ Capaz de asumir una actitud positiva hacia la preservación y mantenimiento del
medio ambiente.
▪ Crítico(a) y analítico(a) de su realidad.
▪ Investigativo(a): que se preocupe por buscar los orígenes de los problemas.
Frente a este panorama, los estudiantes en sus relatos dejaron claros muchos aspectos
que hacen que la institución le apuesta a la construcción de una sociedad más justa y donde
cada estudiante sea artífice y constructor de su propio aprendizaje, de su propio mundo.
“Como estudiante, quiero ser un modelo a seguir y es por ello que siempre me he esforzado
para representar a la institución de la mejor manera” Francis (grado 11°).
Pero también se encuentran estudiantes con autocritica, capaces de reconocer sus

falencias y convertirlas en fortalezas. “Lo que creo que debo mejorar es mi modo de hablar,
mi carácter, mi forma de ser y de tratar con mis compañeros, profesores y las demás
personas, para así ser un modelo para la institución” Katy (grado 11°).
94
Sin embargo, desde los docentes también se encuentran anécdotas que le dan fortaleza
al modelo pedagógico desde sus experiencias, por ejemplo, la profe Martha Deávila en su
soliloquio expresó: “Entré a la docencia por una necesidad de trabajar, y también porque
en aquel momento era lo más seguro para tener un trabajo, aunque fuera por contrato y
demoraran para pagar. Pero con el pasar del tiempo aprendí a querer mi labor, y a gustarme
lo que hago. Tengo mucho que agradecer a Dios por haberme concedido este trabajo, porque
gracias a este he podido educar y formar a mis hijos”.
3.2.2. Filosofía institucional

Hilando la pedagogía de la institución desde el saber pedagógico, se hace necesario
poner en contexto cuál es la filosofía institucional de la IETEECA. Esta se enmarca en hacer
vivo el Evangelio de Jesús, llegando a los más pobres, a esos que nunca han tenido
oportunidades, a esos que no tienen zapatos y por eso son rechazados en otras partes, a los
hijos de los desempleados, de los desplazados, a los huérfanos, a los que venden por las calles
para poder sobrevivir… “para éstos, es nuestra institución” (PEI IETEECA, 2020). El
cimiento de esta concepción se encuentra el pasaje bíblico de Lucas 4, 16-19, allí se encuentra
la esencia de la misión de Jesús, el cual vino para los ciegos, los cojos, los leprosos, los
apartados, los pobres, los que viven en la miseria. Por eso desde el ámbito institucional, se
quiere hacer lo mismo guiados por el espíritu y el amor de Jesús.
De la misma manera, se pretende formar en libertad y autonomía, es decir, “en no

esperar que nos digan lo que tenemos que hacer, y tener la posibilidad de proponer nuevos
caminos, nuevas vías, conociendo y respetando la libertad y la emancipación de las demás
personas que conforman la comunidad educativa”. También, brindar formación a todos los
miembros de la comunidad educativa: profesores, padres y madres de familias, estudiantes,
ex -alumnos, buscando con esta formación la superación y el encuentro de un futuro mejor,
de un mañana nuevo. Sembrar el amor, el respeto y el compromiso de cuidar de la madre
tierra. Encontrar en el SERVICIO A LOS DEMÁS, la importancia y la razón de ser del ser
humano: “el más importante no es el que más tiene, sino el que más SIRVE generosamente
a los demás, el que más se sacrifica por los otros con el interés de una mejor sociedad”
95
(Emma Cecilia Arnold). Por eso, la guía y el motor principal en la institución es y debe ser
siempre el amor, es el tesoro que se debe cuidar y regar, y el que nos debe mover en nuestro
trabajo.
Como se hizo alusión anteriormente, la institución busca, como lo expresa el

evangelio, ayudar a caminar a los cojos, pero no a los cojos físicamente sino a los sanos que
las adversidades de la vida no los han dejado caminar. Ayudar a oír y a entender a los sordos,
sabiendo que no son los limitados físicamente sino los que “oyendo no son capaces de
escuchar y entender”. Ayudar a hablar a los que no han podido hablar o no han aprendido a
expresarse y dar su opinión. Contar sus experiencias de la vida, y que muchas veces hablan
o aplauden por su ignorancia al que le hace daño u oprime. Todo esto a través del trabajo, de
la formación y orientación a padres de familia, alumnos y profesores. En consecuencia, la
misión es la de formar integralmente a la comunidad educativa, basándose en la Buena Nueva
del Evangelio y teniendo como preferencia a los más pobres, a los excluidos, a los
desplazados, a los que el “sistema” y la sociedad les cierra las puertas: éstos y éstas son los
que le dan el sentido y razón de ser a la institución, a la IETEECA.
Para hacer viva la filosofía institucional, los docentes son una pieza fundamental
desde su saber pedagógico, así lo deja entrever la docente Martha Miranda (profesora de
castellano de Media): “Me gusta que la práctica de mi quehacer se haga bajo principios de
ética y valores, me gusta que el estudiante aprenda de lo que se comparte en clase, me gusta
que el estudiante y el padre de familia entiendan lo importante que es estudiar, y que eso le
da mejores oportunidades para prepararse para la vida, me gusta cuando el estudiante hace
suya la filosofía institucional y la pone en práctica afuera, donde se desenvuelve”.
3.2.3. Perspectivas pedagógicas de los docentes sobre la formación de sus estudiantes

Aquí se presenta un aspecto muy importante, las perspectivas pedagógicas de los
docentes, y quizás un punto álgido porque cada uno enseña de acuerdo a cómo ha sido
formado, desde sus fortalezas, las comodidades, los recursos, saberes, estilos e inspiraciones.
En este sentido, la práctica pedagógica se constituye en una práctica de saber en donde se
96
producen reflexiones sobre diversos objetos y de este modo las relaciones entre los elementos
que la conforman se recomponen permanentemente superando la imagen de algo estático y
perfectamente definido.
En este caso la institución educativa se planteó en un momento histórico determinado

como una institución que tiene como finalidad la enseñanza. Ahora bien, para que surgiera
esa institución a mediados del siglo XVIII fue preciso un conjunto de saberes y
conocimientos sobre la enseñanza como condiciones de posibilidad de tal surgimiento. A su
vez, el surgimiento de esta institución posibilitó y generó nuevos saberes y nuevas prácticas.
Por eso, el enseñar responde a la demanda de construcción del saber pedagógico expresado
en la práctica diaria del oficio, es el docente quien decide qué aporte de otra disciplina es
pertinente y relevante en el quehacer cotidiano (Zuluaga, 2003).
El profe Juan (docente de informática) hace un aporte significativo desde la

experiencia: “La vida nos ha demostrado que las familias han cambiado mucho en las
estrategias de educación de los hijos e hijas a medida que ha pasado el tiempo. Hemos
pasado de la estrategia de la formación con la chancla y el cinturón, a la libertad de
decisiones que toman los hijos en la actualidad. Y corregir costumbres arraigadas o
permisivas desde la institución es difícil, pero intentamos cada día tener estudiantes que
marquen la diferencia con la pedagogía que nosotros utilizamos con ellos”.
El aprendizaje, más que un proceso individual y solitario en el que el estudiante

interactúa exclusivamente con el docente y con los contenidos seleccionados por la
institución educativa, es un ejercicio social y colectivo que debe conectarse con la
experiencia vital de sus familias en contextos de interacción y ricos en significados
compartidos.
“Es muy importante que los padres se incorporen en la educación de sus hijos sin
duda es positivo para el proceso de aprendizaje, pienso que la pedagogía que utilizan las
97
familias de mis estudiantes se da más que todo en la libertad o el libertinaje” (Docente de
Media).
En el ejercicio de los soliloquios con los docentes, donde se rescatan las narrativas,
buscó que identificaran y exploraran con sus estudiantes temas acordes a sus contextos e
intereses, teniendo como fundamento los principios de las pedagogías activas y como norte,
la creación de sentido, vínculo y conocimiento del contexto propio: el hogar y la escuela.
“A pesar de las estrategias duras que nos tocó recibir, se puede resaltar también la
formación en valores como el respeto a los demás y de lo ajeno, la honestidad a la
hora de las acciones que realizamos sobre todo en cuestiones de valor material,
también la responsabilidad con los compromisos adquiridos” (Ramiro, Profe de
Biología de la Media).
Los dichos para los profes, también cobran relevancia, y ellos hicieron remembranza
de los mismos: “Recuerdo que mis padres decían siempre: “Estudien para que sean alguien
en la vida”, “La única herencia que podemos darle es el estudio”, “El lápiz pesa menos que
el machete”, “El que estudia no se deja echar vaina de nadie”. Afortunadamente entendimos
el mensaje y con sus humildes trabajos (campesino y fabricante de fritos) pudimos alcanzar
el bachillerato y con Espíritu de superación logré obtener mi título profesional al igual que
mis hermanos” Profe de Media.
Queda claro entonces, que educar no es repetir palabras, es crear ideas, es encantar;
por eso, todas las experiencias que ponen un alto tono emocional originan un almacenamiento
privilegiado en la memoria de los seres humanos. No cabe duda entonces, que los docentes
en la institución también forman como han sido educados y colocan sus ejemplos para que
sus estudiantes los superen, sean mejores que ellos, avancen y sigan adelante. Y lo más
interesante, es que “todos” redundan en lo mismo, por eso la mayoría de estudiantes dicen
que son cansones, latosos, azarosos, así los tratan. En suma, el ejemplo educa y gracias a esos
padres trabajadores, respetuosos, responsables, en fin, dotados de innumerables valores que
me llenan de orgullo, hay docentes comprometidos en la IETEECA.
98
3.3. PADRES BRILLANTES, MAESTROS FASCINANTES

En este acápite se presentan dos concepciones, la primera es la de los padres brillantes
visto desde las perspectivas de sus hijos, quizás hasta vestidos de súper héroes que han
llegado a dar la vida por ellos; así pues, los padres brillantes no forman héroes, sino seres
humanos que conocen sus límites y sus fuerzas. La otra cara de la moneda, los considerados
como segundos padres: los maestros y maestras. Los buenos profes corrigen los fallos, los
maestros fascinantes enseñan a sus estudiantes a pensar. Ambas facetas en espacios de
formación distintos, uno doméstico y el otro en la escuela; lo cierto, es que están revestidos
de autoridad y generan credibilidad a la hora de educar, formar, moldear, guiar…
“En cuanto a los dichos que me decía mi padre hay uno que me marco por completo
y es el siguiente: “El tiempo perdido lo lloran hasta los perros”, lo que buscaba con
este dicho era que mi tiempo lo invirtiera en cosas productivas como el estudio y
seguir preparándome cada día más como persona, tener un estilo visionario y
proyecciones hacia el futuro” Joicer, (profe de matemáticas).
3.3.1. Padres y madres que inspiran

Muchos padres dicen cosas maravillosas a sus hijos, pero tienen pésimas conductas
delante de ellos: son intolerantes, agresivos, parciales, falsos. Con el tiempo, se crea un
abismo emocional entre padres e hijos; poco afecto, pero muchas fricciones y críticas. Sin
embargo, los hijos, los estudiantes de la Media siempre en sus relatos hablan bien de sus
padres, así haya oscuridad o pase lo que pase al interior del hogar.
Sin lugar a dudas, como dice el dicho popular: “madre no hay sino una”. Los
estudiantes en sus relatos dejaron al descubierto que cuando educan dos hay una fuerza de
un hogar sólido, pero a veces, la figura materna es determinante porque es la que ha jugado
un papel preponderante en la formación y educación de sus hijos. Por otro lado, el papel del
padre en los relatos queda en un segundo plano, salvo un estudiante que tiene a su padre
como modelo. Sin embargo, cuando la inspiración está presente en el ser humano, hay
99
esperanzas para vivir. A continuación, se presentan retazos de las filigranas de los estudiantes
y la sutileza en quien se inspiran.
“Una tarde de jueves, después de jugar a la pelota en el campo, al llegar a casa
encontró un par de zapatos, pero se alegró más por ver la sonrisa de su madre y el brillo en
sus desgastados ojos por la satisfacción de darle algo de felicidad a su hijo, la luz de sus
ojos… Esa noche llovió fuerte, el barro amenazaba la salida al campo a jugar, pero quería
estrenar sus zapatos… el salón de clases se llenó de algarabía, risas, gritos de felicidad y
con la petición al profe de salir a jugar a pesar del barro. Ante tanta insistencia no tuvo que
aceptar, con la condición de que todos se quitaran los zapatos […] Al regresar al salón,
salieron a buscar sus zapatos, todos los zapatos estaban, todos, menos un par… Alguien los
sacó por la ventana y con ellos se llevó esas dos horas de felicidad. Regresó a su casa y se
sentó en el pretil de la casa vecina […]… al recordar esa última escena, una lagrima empezó
a rodar por sus mejillas, las mismas que rodaron por las mejillas de su anciana madre al
saber que a su hijo le habían arrebatado un trozo de felicidad…” (Luis Miguel. Relato:
Sentado en el pretil).
Sorprender a los hijos es decir cosas que no esperan, reaccionar de un modo diferente,
superar las expectativas. Una de las cosas más importantes en la educación es conducir a un
hijo a la admiración por su educador. “…mi mamá me dice a mí y a mi hermano: estudien
mis hijos, salgan adelante que a mí me tocó duro” Brayan (grado 10°).
“Yeison es un joven echado para adelante, ve a su padre como ese ejemplo de

superación y sacrificio […] mi padre me ha enseñado que hay que ser responsable en todos
los ámbitos” (estudiante grado 11°).
“Mi inspiración es mi mamá porque ella es la que ha velado por mi desde que llegué
a este mundo, porque ella es la que me ha apoyado en todos los pasos que he dado y que
quiero dar” Ivanna (grado 10°).
100
“Yo me inspiro y admiro principalmente a mi mamá que es una mujer que no se da
por vencida, siempre nos ha sacado adelante sin la ayuda de mi padre, gracias a ella yo
quiero superarme, ser profesional para ayudarla en todo lo que necesite y todo sueño de un
hijo es darle una casa y estar con ella hasta el último momento” Ana María (grado 10°).
“Admiro a mi madre porque es una mujer guerrera echada para adelante y que no
se le arruga a nada. Ella ha estado en mis peores y mejores momentos, cada lucha para que
yo estudie y darle lo que se merece, creo que no me alcanzaría la vida para pagarle lo que
ha hecho por mí” Yisell (grado 10°).
“Ella es mi inspiración para salir adelante, quiero brindarle una mejor vida porque
se lo merece y estoy muy agradecida con ella, admiro su carácter y su valentía” María
Alejandra (grado 10°).
“En la persona en quien me inspiro es en mi madre, ya que ella es una mujer

increíble, pudo demostrar que uno mismo es quien se pone los límites en la vida, que todos
podemos ser lo que queremos ser. Estoy estudiando para tener un trabajo, mi propia familia,
agradecerle a mi mamá por todo y para que se sienta orgullosa de mi” Marian (grado 10°).
“Mis padres son las personas más importantes y que no hay nada en este mundo con
lo que pueda agradecerles por todo lo que me han dado” Segundo (grado 10°). Este
estudiante menciona a otra persona que lo inspira, “…tengo a otra persona en quien me
inspiro, lamentablemente no está viva y es el rapero más reconocido de Hispanoamérica:
Cancerbero”.
Muchos estudiantes de la Media en la práctica son agresivos y rebeldes, y sus padres
no se dan cuenta de que están gritando mediante sus conflictos. Los comportamientos
inadecuados muchas veces son llamadas de atención que imploran la presencia, el cariño y
la atención de los padres. Por ello, la educación, para responder a las necesidades y
prioridades actuales, necesita reinventarse. En este proceso de formar para el reconocimiento
101
del otro surge un reto muy importante, y es cómo reconstruir ese puente fracturado familia-
escuela; ello exige tener claro a qué familia se hace referencia, así como definir las estrategias
apropiadas para darle vida y sentido a lo que se llama comunidad educativa.
3.3.2. Docentes que inspiran a los estudiantes a seguir adelante

Los estudiantes aparte de sus padres o familia, evocaron situaciones en las que los
profes se convirtieron en sus fuentes de inspiración. Con los relatos, queda claro que cuando
se narra, se narra para otros, por eso el narrador (estudiante) tiene ocasión de ser dicho y en
ese su decir se autocomprende. En este sentido, el motivo último de la narración sí es
justificarse, -hacerse juicio uno mismo- y en ese proceso inexorablemente está el otro; en
este caso, la formación de los estudiantes está enraizada con el saber pedagógico de los
docentes y la manera en que transmiten sus conocimientos, su estilo, la manera de llegar, de
hablar, de actuar y de traspasar las barreras del currículo hasta llegar a la persona.
Contar una historia es, entonces, el primer principio hermenéutico de la acción, así
precisamente como lo expresa Brayan del grado 10°: “Muchos profesores han dejado
huellas en mi vida porque son unas excelentes personas como la seño Nelly, la seño Merly,
el profesor Joicer, la seño Candelaria Ochoa, el profesor Roberto. Ellos me han enseñado
tantas cosas y me han permitido hacer lo que nunca imaginé”.
“No existen muchas diferencias en lo que mi madre me inculca con relación a lo que
me inculcan los profesores en el colegio, porque prácticamente me dicen que el que
persevera alcanza, que para salir adelante y ser alguien en la vida hay que estudiar” Wendy
(grado 11°).
El ser estudiante implica el ir y volver de la voluntad al relato y de éste a aquella. Se
hace evidente con los fragmentos que solo discursivamente se hace evidente el querer, el
poder, el deber ser que cada quien que quiere realizar y que sólo es posible ejecutar en la vida
compartida. “Los profesores nos dicen a nosotros los estudiantes, presten atención y
dedíquenle tiempo al tiempo y mañana me echarán un cuento” Segundo (grado 10°). “Mis
102
profesores me dicen; el éxito no depende de los demás sino de ti mismo […] En el colegio
recuerdo al profesor Roberto porque él siempre nos enseña que solo hay que pensar en el
futuro de cada uno de nosotros si queremos llegar a ser grandes” Javier (grado 11°).
Realmente, cada uno vive y experimenta lo que más le gusta, así pasa con los
docentes, no todos logran cautivar a sus estudiantes con sus enseñanzas o discursos y
tampoco todos los estudiantes logran conectar con sus maestros. “El profesor que me inspira
es el profesor Roberto, ya que para cada cosa tiene una frase, por ejemplo, una que me dice
a mí: si te esmeras lo lograrás” José David (grado 10°). “La seño Cande siempre me ha
considerado una persona capaz de lograr mis metas porque ve en mí una persona
perseverante y positiva” Ana María (grado 10°). “Admiro mucho a la seño Martha Miranda,
cuya persona siempre se ha caracterizado en la excelencia y su formatividad indescriptible,
creería yo que es un ejemplo a seguir, añadiendo los consejos que un día me dio. Recuerdo
a la seño Nellys Montes (p.e.p.d.) como una excelente docente, tenía un gran corazón, tan
grande como el cielo, un ser que fue tan amoroso, tan noble y con una sencillez infinita”
Yisell (grado 10°).
“El remontarse a la época de estudios donde nos sentimos llenos de sueños, pero
también de incertidumbres, estas mismas situaciones quizás se viven en nuestros estudiantes
actuales y siento que a través de mi experiencia personal y profesional puedo aportar a la
formación de estos chicos y chicas para que luchen al menos por cumplir sus sueños y
enfrenten la vida con valentía. Son estos dos aspectos los que le dan sentido a mi vida y al
servicio que como docentes préstamos a la comunidad” Profe Luis Miguel.
Los buenos maestros son una enciclopedia con mucha información, los maestros
fascinantes son agradables contadores de historias. Son creativos, perspicaces, capaces de
extraer de las cosas más simples bellísimas lecciones de vida. El maestro de maestros fue un
excelente educador porque era un narrador de parábolas. Todas las que contó hacen más dos
mil años eran ricas historias que abrían el abanico de la inteligencia, destruían prejuicios y
103
estimulaban el pensamiento. Ése es uno de los secretos por los cuales vivía rodeado de
jóvenes.
3.4. MOTIVACIONES PERSONALES DE LOS ESTUDIANTES

A los estudiantes se les nota que aprecian a las personas inteligentes. A ellos desde la
institución se les ha enseñado que para serlo no es necesario ser un intelectual o un científico,
basta con crear historias e introducir en ellas lecciones de vida. Por eso padres y maestros
deben ser compañeros en la fantástica tarea de aprender. Así pues, cada hijo y cada estudiante
no es un número más en la casa o en el aula, sino un ser humano complejo, con necesidades
peculiares. Ellos así lo plasman:
“Yo siento que me destaco a la hora de hablar, argumentar y bailar, me caracterizo
por ser una chica responsable, amable, amistosa, solidaria y empática. Mi
motivación es el reflejo de mis profesores, por eso admiro a mi director de grupo, a
la seño de castellano y al rector de la institución porque cada uno me ha regalado
valores muy importantes para mi formación académica y vida personal” Francis
(grado 11°).
“Estudio porque quiero ser alguien en la vida para poder trabajar, por eso creo que
la educación que he recibido en mi casa y en la institución me va a servir para ser
una mejor persona que le gusta superar los límites y derribar las barreras que se me
pongan por delante” Danilo (grado 10°).
“Estudio no solo para ser una gran profesional, sino para crecer como persona y
ampliar mis funciones neurocerebroticas para tener un mejor futuro e
independizarme y lograr el objetivo anhelado” Yisell (grado 10°).
Al releer los relatos de los estudiantes, se logra identificar que el escenario mental es
distinto al de los jóvenes del pasado. Se cree entonces que, el primer hábito de un maestro es
entender la mente del alumno y tratar de encontrar respuestas infrecuentes, distintas de
104
aquellas a las que el joven está acostumbrado a dar. Pero, frecuentemente, los educadores
necesitan gritar para obtener un mínimo de atención y generar cierta motivación.
Mientras los maestros hablan, los estudiantes están agitados, inquietos,

desconcentrados y, para colmo distraídos en sus pensamientos. Los profesores están en el
aula y los estudiantes en otro mundo. Por eso detrás de los “peores” alumnos (como son
rotulados muchos) hay un mundo por descubrir y explorar. Hay una esperanza en el caos;
urge seguir construyendo la escuela de los sueños, la escuela de la vida, una escuela llamada
IETEECA.
¿Cuál es la escuela de mis sueños? “Para mí es la que educa a los jóvenes para
extraer fuerza de la fragilidad, seguridad de la tierra del miedo, esperanza de la desolación,
sonrisa de las lágrimas, sabiduría de los fracasos, la que une la fuerza de la lógica con la
sencillez del amor. En ella los maestros y los estudiantes escriben una bellísima historia, son
jardineros que hacen del aula un jardín de pensadores” Augusto Cury.
3.5. OPORTUNIDADES BRINDADAS POR LA IETEECA A LOS ESTUDIANTES
Como El Carmen de Bolívar hace parte de los Montes de María, y esta ha sido una
región rica en alimentos, hasta el punto de que la llamaban "la despensa del Caribe”. Se
creería que lo más importante a lo que se le apuesta en los Montes de María es a la
“humanización del conflicto”, a la eliminación de formas de violencia y al respeto de los
derechos humanos; estas iniciativas también han sido acompañadas por educadores, maestros
defensores de los derechos humanos, quienes procuran desde la enseñanza una salida
diferente. La apuesta mencionada anteriormente también acota los esfuerzos de la institución
educativa, tal es el caso de la IETEECA cuando se toma todo el conocimiento de la tierra
relacionado a la agricultura y se le da una formación para el futuro profesional de los
estudiantes.
105
La institución tiene un sin número de aliados que posibilitan al estudiantado sacar a
flote las habilidades y competencias, así como participar activamente en presentaciones
artísticas, Proyectos Integrados de Aula (PIA), grupo juvenil, programas sociales, pastorales
y ecológicos, direccionados por docentes y personal externo. Y son los estudiantes quienes
dan cuenta de ello: “En la institución he estado en muchos proyectos que han transformado
mi vida para bien. Uno de los proyectos es el del grupo juvenil, allí me siento bien, he
aprendido muchas cosas, principalmente a buscar a Dios, a creer en él y que sin él no somos
nada” Yeison (grado 11°).
“He pertenecido a muchos proyectos en la institución y todos han fortalecido mi

formación integral y conocimientos. Las dos formaciones, la recibida en la casa y en el
colegio me ofrecen muchas herramientas para salir adelante y tener una mejor calidad de
vida” Wendy (grado 11°).
“Hoy puedo decir que la IETEECA, aunque no llevo mucho tiempo siento que esta
institución va a ser la mejor institución en que he estado porque me va a ayudar a tener un
futuro porque el medio ambiente es fundamental para asegurar la vida en el planeta” Danilo
(grado 10°).
“He tenido oportunidades en mi colegio, por ejemplo, en el grupo juvenil dende estoy,
me ha enseñado muchas cosas que yo siento que me hacen avanzar y formarme para ayudar
a otras personas que lo necesiten” Ana María (grado 10°).
Al respecto Bastidas (2000, p. 218.) expresa que “La institución educativa es

indispensable en la vida del niño, el adolescente y el joven porque favorece la socialización
y le brinda elementos conjuntamente con la familia para el desempeño en la sociedad en la
que viven”. Queda claro que ser un maestro inolvidable, es sinónimo de formar seres
humanos que se distinguen en el mundo, sus lecciones de vida marcan para siempre el
consciente e inconsciente de sus alumnos. Y aunque el tiempo puede pasar y las dificultades
pueden surgir, las semillas de un maestro jamás serán destruidas.
106
Desde las perspectivas pedagógicas de los docentes contadas por los estudiantes,
indudablemente se pone en práctica el modelo y filosofía institucional, pues en la IETEECA
se trabaja en todo momento con la pedagogía de la liberación, del amor y de la promoción
humana, para que los estudiantes se rijan por el principio máximo de la educación mundial:
enseñar para recordar y recordar para aplicar; dicho de otro modo, la educación del futuro ha
de formar pensadores, emprendedores, soñadores, líderes no solo del mundo en que estamos,
sino del mundo que somos. Y a eso se le apuesta desde la institución, marcar la diferencia.
107
CAPÍTULO IV
RELACIÓN ENTRE LAS PEDAGOGÍAS DE LA FAMILIA Y LAS

PEDAGOGÍAS ESCOLARES EN EL PROCESO DE FORMACIÓN INTEGRAL DE
LOS ESTUDIANTES DE 10° y 11° DE LA IETEECA
Debemos ser poetas en la batalla de la

educación. Podemos llorar, pero jamás desanimarnos.
Podemos tener heridas, pero jamás dejar de luchar.
Debemos ver lo que nadie ve. Pero sobre todo hay que
entrever el tesoro enterrado en las rústicas piedras del
corazón de nuestros hijos y nuestros estudiantes. Así es
la pedagogía: “un cuerpo vivo que se resiste a estar
quieto”. Jhon Jairo Novoa R. (Investigador).
En este último capítulo, se analizará la relación entre las pedagogías utilizadas por la
familia y las empleadas por la IETEECA, teniendo como punto de partida el proceso de
formación integral de los estudiantes de la Media. De la misma manera, se analizan los relatos
de los estudiantes desde distintas perspectivas mirando los saberes vinculantes de los
contextos donde ellos se desenvuelven. Conviene señalar que los relatos narrativos se
convirtieron en el vehículo para que los estudiantes se expresaran de forma escrita y a su vez
plasmaran los acontecimientos que marcan su historia al interior de sus familias, dejando una
huella indeleble que se convierte en las pistas fundamentales para reconocerse a sí mismo y
generar una reflexión sobre la incidencia de las pautas de crianza en sus vidas y en sus
entornos próximos: el hogar, la escuela y la sociedad.
108
4.1. Generalidades
Es importante resaltar desde las distintas perspectivas pedagógicas que los
estudiantes, padres, madres, y docentes, reconocen valor a los saberes encontrados en cada
contexto: familia y escuela, además proporcionan un valor agregado a la formación integral
en los dos ámbitos. Sin embargo, y a pesar del contexto donde se desenvuelven los
estudiantes, las relaciones que los unen están enmarcadas en el amor, la fraternidad y los
vínculos afectivos maternos. Y con relación a los docentes, aunque pareciese que hayan
perdido autoridad, no dejan de estar revestidos de respeto, confianza, familiaridad, e incluso
muchos estudiantes llenan sus vacíos con ellos, llegándolos a considerar como sus segundos
papás, porque la escuela es su segundo hogar y sienten que les transforman su vida.
Naturalmente, el vínculo que la familia marque con la escuela, y, además el

acompañamiento o fortalecimiento que haga a los procesos escolares de su hijo, se convierte
en un pilar fundamental para que los estudiantes salgan adelante y encuentren un norte que
los transite por caminos promisorios.
“La gran mayoría de las familias de mis hijos estudiantes, carecen de muchos
valores necesarios para lograr una verdadera formación, como es el respeto y la
responsabilidad, falta motivación por parte de ellos para que sus hijos planeen un
proyecto de vida; muestran una pobreza espiritual que les impide a soñar con un
cambio, a partir del crecimiento profesional de sus hijos. Los pocos padres que han
apoyado a sus hijos a salir adelante cuentan hoy con una formación diferente” Profe
de Secundaria.
4.2. ANÁLISIS DE LOS RELATOS NARRATIVOS

Con la intención de hallar las conexiones que existen entre las opiniones, las acciones
y las experiencias de los estudiantes, se han tomado en cuenta sus intereses, principios,
valores, vínculos y convenciones sociales; por ello, los relatos han permitido traducir la
cotidianidad en palabras, gestos, símbolos, anécdotas, narraciones, constituyendo así las
109
formas de crianza en una expresión de la permanente interacción entre los aprendizajes
personales y la vida familiar.
Entre los análisis más importantes se destaca el hecho de admisión de los estudiantes;
es decir, para el rector Jhon Jairo Novoa tiene la premisa que “en la institución no se
matriculan estudiantes, sin n que se matriculan”. Esto ocurre por una sencilla razón, y es
que en la medida que la familia sea copartícipe de la formación que se quiere gestar para el
estudiante, el impacto social de esa familia tendrá mayor relevancia. En el caso de la
institución, esta debería no solo enseñar contenidos, sino enseñar a pensar, a amar, a
comunicarse, a convivir, a leer gestos, a hacer análisis de la realidad, a organizar eventos, en
definitivas a formar a los estudiantes para la vida, porque pareciera que la función social de
las escuelas fuese solo sacar bachilleres en línea alejados de una realidad circundante y llenos
de vacíos.
Muchos relatos ponen al descubierto el sistema educativo actual, el cual está centrado
en una idea equivocada, -al menos para mí-, los expertos creen que los muchachos van a la
escuela a aprender Castellano para escribir bien y sin errores, matemáticas para utilizar todas
las operaciones de memoria, ciencias para introducirlos al mundo del conocimiento, todo
esto para tener la representación del estudiante como un número producto de las pruebas
estandarizadas. Esta perspectiva deja de lado las disciplinas formativas, porque quizás las
vean como un relleno para suplir la asignación académica de los maestros. “Creo” (yo)
profundamente que a la escuela se debería ir a desarrollarse, para que los jóvenes tengan las
competencias que les permitan saber dónde están, aprendan a interpretar, deducir,
argumentar, encontrar incoherencias.
A esta creencia (mía) se le suma la cualificación de los docentes, como punta de lanza
que posibilite potencializar los procesos sociopedagógicos y apalancar lo que cada estudiante
trae desde el hogar. Por eso, indiscutiblemente, he llegado a la conclusión que en la medida
que un docente se capacite, tendrá nuevas herramientas para enseñar a sus estudiantes; por lo
tanto, el estudiante también se capacita, también de educa, se cualifica, aprende y se forma.
110
Visto todo lo anterior desde el saber o la praxis pedagógica, en todo proceso

educativo, el docente debe hacer una identificación al contexto donde se desenvuelven los
estudiantes, porque muchas veces los padres (hombres) no les dan la importancia a los
procesos escolares (forma de crianza patriarcal y machista), y sumado a eso, tampoco les
transmiten las oportunidades que van a encontrar en la educación, porque sencillamente la
pedagogía que sus padres utilizaron fue la del trabajar y trabajar, ser productivos y tener
muchos hijos. En este caso, urge cambiar en las familias la concepción que tienen de pobreza
y hacer que siembren esperanzas en sus hijos; al respecto, muchos padres, se han vuelto
supervisores del profesor, sin acompañar el proceso escolar, porque delegan la
responsabilidad a la escuela para que formen a su hijo o sus hijos.
Con los escritos se puede analizar cómo se está educando a los estudiantes desde la
institución y la manera en que son formados desde el hogar, he allí una relación estrecha. A
veces hay una mala interpretación en la formación, porque desafortunadamente no se está
educando en valores como la honestidad y hacer las cosas bien. La labor de los padres y los
docentes debe ser siempre práctica y formativa (saber pedagógico), tal como lo expresa
Zambrano (1999); de tal manera que, se pueda educar a un ser humano que encaje en la
sociedad. Pero, hoy se hace necesario reeducar también a los padres de familia.
“Desde mi perspectiva pienso que la familia de mis estudiantes la pedagogía que utiliza
para motivar a sus hijos a salir adelante en un 30% es el del maltrato físico y verbal pues
muchos han creído y puesto en práctica el famoso dicho “que la letra con sangre entra”
y no optan por motivar a sus hijos a que salgan adelante partiendo de sus mismas
realidades para que ellos entiendan que el estudiar es una de las posibilidades más
viables para cambiar esa realidad en que ellos viven. El 20% no les presta atención a
sus hijos y pareciera que no les importara el futuro de los mismos, les da lo mismo con
lo que pase con ellos, si aprenden, si no aprenden, si van al colegio, si no van, en fin,
pareciera que no significaran nada para ellos. Y con el 50% de los otros padres si se
111
notan muy interesados para que sus hijos salgan adelante y pienso que ponen en práctica
la pedagogía del amor, en donde persuaden a sus hijos a que salgan adelante, los
apoyan, están atentos a cualquier dificultad que presenten, asisten a las reuniones del
colegio, preguntan por el rendimiento académico y el comportamiento, les inculcan
valores en la casa, buscan ayuda cuando la necesitan, son responsables, trabajan en
equipo con los docentes para alcanzar los objetivos educativos, le muestran lo lindo que
es el contar con cosas a futuro, los motivan a soñar con un futuro próspero y lo mejor es
que los acompañan a construirlos” Profesora Wendy, Básica Primaria.
En suma, para identificar cómo es la formación de los estudiantes en los dos ámbitos,
familiar y escolar, queda claro que la formación es un proceso que debe iniciarse desde la
base, de modo que se vayan puliendo las asperezas negativas hasta llegar a los últimos años
del bachillerato. Es preciso decir que cuando se aprende en un ambiente creativo es más fácil
descubrir las habilidades secretas, se afilan los sentidos y se libera la inteligencia. Por eso,
los padres deben contribuir en la creatividad de sus hijos. Padres y docentes al enseñar a los
hijos-estudiantes a entender el contexto en términos socio-geográficos, pueden lograr que se
sientan orgullosos de su tierra, de su historia, de su familia, de su identidad, de su tradición,
de su formación, de ellos mismos, de su futuro.
4.2.1 Vínculos que se establecen entre estudiantes-docentes-padres-madres-cuidadores

En la relación insoslayable familia-escuela deben existir acciones que permitan el
fortalecimiento de la misma, fundamento que ella es el principal agente de la educación, así
su función educadora camina paralelamente a la formación impartida por el docente en la
institución, de allí se espera que el producto del aprendizaje sea un sujeto con cualidades
adquiridas en el hogar y reflejadas en el medio escolar.
Dentro de la formación y las pautas de crianza, la institución ha generado un triángulo

entre familia, estudiante y docentes para ver con eficacia el proceso, por eso, en la IETEECA,
el pilar fundamental como se ha descrito en la filosofía institucional, es el vínculo con la
112
familia. A su vez, se trabaja día a día para generar una transformación en los estudiantes que
posibilite un futuro efectivo y promisorio.
Ahora bien, la vida como eje de trabajo ha sido expulsada de las dinámicas escolares
(Quintar, 2004). De forma semejante, se ha establecido que hay elementos importantes dentro
de los planes de estudio, pero en ninguno de ellos se recoge la preocupación de lo que se vive
a diario como sujetos de una época particular (Frieri, S., Agudelo, D. 2019). Es por esto que
se decidió omitir técnicas, herramientas e instrumentos que pasasen por ser intrusivos e
impuestos, se pensó en lo más didáctico posible -teniendo en cuenta los postulados de Vega
(2018) quien se ocupa de hacer estas intervenciones a partir de dinámicas que logren crear
nexos entre las intersubjetividades, andamiando el aprendizaje (Brunner, 1997), ese fue el
mayor semblante para acercarme al ejercicio de la construcción de los relatos y los
soliloquios.
Cada familia origina estas características en su contexto para así facilitar el desarrollo
de los hijos y prepararlos para insertarse apropiadamente en la sociedad. Los padres utilizan
determinadas estrategias de socialización para regular la conducta de sus hijos; estas
estrategias se expresan en estilos educativos parentales y su elección depende de variables
personales tanto de los padres como de los hijos.
“Mi familia también tiene que interesarse de los procesos que lleva la institución
para formarme ya que en la casa es donde se comienza la formación de cada uno de
nosotros. Si ellos caminan juntos seguramente me van a brindar la educación y la
formación que necesito para ser un excelente estudiante… si ella está vinculada yo
como estudiante voy a estar segura de mí y mis metas se puedan realizar más delante.
Con la ayuda de la institución y mis padres llevo a cabo mi proyecto de vida”
Soliloquio (estudiantes de 10°).
Es necesario afirmar que la mayoría de los padres no tienen un estilo de crianza

definido o bien presentan pautas de crianza contradictorias. Además, el uso que los padres
hagan de cada uno de los estilos no será sin repercusiones, al contrario, los diversos modelos
tendrán consecuencias en la conducta y adaptación prosocial y emocional del hijo. La familia
113
socializa al hijo permitiéndole interiorizar normas, valores culturales y desarrollando las bases
de su personalidad. Esta producción textual recrea las relaciones aquí interpretadas.
Historia de un niño.
Adrián llegó al colegio pocos días antes de que se suspendieran las clases
presenciales por la pandemia del Covid 19. No llegué a conocerlo muy bien. Al final
del año no recordaba su rostro, solo su voz. Durante el segundo y tercer periodo
respondió de forma irregular a la asistencia y cumplimiento de guías de aprendizaje
desde casa debido a que vivía en una finca retirada y con poca cobertura telefónica.
Con esa dificultad superó esos periodos.
Durante el cuarto periodo fue diferente. La comunicación se perdió, Adrián se

ausentó, el tío se despreocupó y el profesor se descuidó.
Casi a fin del año escolar otros profesores preguntaban por Adrián: no contesta, no
ha entregado guías, tendré que reportarlo, le pondré la nota perdida. Como profesor
me justificaba diciendo que había perdido contacto con él, que no entraban las
llamadas. Y la verdad era esa. Cuando lograba comunicarme con el tío, este me decía
que se encontraba trabajando en otro lugar, pero que cuando llegara a la casa le
daría la razón al niño. También le dejaba mensajes por WhatsApp, los cuales eran
leídos, pero no respondidos. Definitivamente la comunicación con el estudiante se
perdió durante el último periodo (quizá faltó poner más en cintura al tío).
Ya sobre la fecha de cierre, resucitó Adrián. Dijo tener las guías terminadas, pero
que no tenía cómo llevarlas al colegio. Le pedí que me las enviara por WhatsApp y
que yo las reenviaría a los demás profes porque aún estábamos a tiempo. Las guías
nunca llegaron. No las había hecho. Con el rector lo citamos al colegio para
ayudarlo a desarrollar las guías, principalmente de las áreas que tenía más
comprometidas. Dijo que iría, pero nunca llegó. Se cumplieron todas las fechas y no
había de otra: Adrián había perdido el año.
114
Por WhatsApp le avisé de su situación académica y de la entrega de boletines. Los
mensajes fueron leídos y dejados en visto. Nadie reclamó el boletín.
Dos días después de la entrega de informes finales, recibí una llamada telefónica de
un señor, hasta el momento desconocido, con voz calmada y amable pero firme.
Reclamaba por la situación final de Adrián, que no era justo que perdiera el año
porque él mismo era quien lo ayudaba con las tareas, que adrián era un niño solo, a
cargo del tío, pero que ese señor no se preocupaba por él, que por qué a él nadie le
había llamado ni dicho nada al respecto, que como profesor yo había fallado (aunque
por primera vez conocía de la existencia de este señor en la vida de Adrián), que esto,
que lo otro. Siempre amable y en buen tono el señor. Era el dueño de la finca donde
vivía Adrián con el tío, pero sin el tío. Le narré toda la situación del niño durante el
periodo y la “comunicación “que había tenido con el tío, que ya no se podía hacer
nada, que ya se había entregado boletines y firmado el acta de promoción. Adrián
había perdido el año.
Por la tarde del mismo día recibí una llamada de Adrián que cambió el rumbo de
esta historia. El niño estaba llorando. Llorando con sentimiento. El tío no le daba las
razones de que hablaba conmigo ni le mostraba los mensajes, que apenas hoy le dijo,
que yo no lo había llamado más ni ningún otro profesor, que a él ni siquiera le habían
entregado las guías del cuarto periodo, que cuando me dijo que las tenía se había
confundido con las del tercero, que él fue al colegio cuando lo citaron, pero el portero
no le permitió entrar. Quizás todo lo que decía era cierto, quizás no, pero yo nunca
había visto (oído) a un estudiante llorar por haber perdido el año. Había visto caras
tristes, caras de enojo, caras de frustración y muchas de indiferencia, de “no
importa”, pero… que llorara así, de esa manera, no, nunca me había tocado… y este
me tocó. –“ya no se puede hacer nada, Adrián… pero déjame ver qué puedo hacer…
no llores… yo te llamo luego.”
Como profesor y como ser humano quedé tocado, y toqué al rector y toqué a las
profesoras que orientaban las áreas que había perdido Adrián.
115
Sí había solución. Siempre la hay. Adrián envió sus guías al día siguiente. Se le
imprimió un nuevo boletín y se rehízo el acta. Se salvó un año escolar y la felicidad
de un niño que, al igual que los profesores tuvo que vivir una situación escolar nueva
para la cual nadie estaba preparado y que tuvimos que ir aprendiendo en el camino
no exento de errores.
Moraleja:
Nunca es tarde para ayudar a los estudiantes. No hay que rendirse con ellos nunca
ni dejarlos solos. Algunas veces solo cuentan con el profesor. Nada de lo que
hagamos por ellos será suficiente. Ellos nos necesitan.
Autocrítica sobre mi quehacer pedagógico2. Víctor Hernández

Ospino, docente de castellano, Secundaria.
4.2.2. La gente educa de acuerdo a lo que sabe

“Recuerdo no entender aquel dicho: yo no les voy a dejar ganado ni propiedades y
mucho menos plata porque no tengo, solo les voy a dar educación hasta donde pueda,
porque no tengo para darle estudios universitarios, con eso se pueden defender ya
después ustedes verán qué hacen con sus vidas, eso si no quiero bandidos ni flojos,
porque no se les ha dado ese ejemplo, trabajen duro para que nunca tenga la
necesidad de estar pidiendo ni robando. Constátenme decía esto y seguía: Estudien
para que no tengan que trabajar como burros” Relato, Profe de Media Técnica.
En este momento histórico en que la estructura familiar está cambiando

vertiginosamente, parece importante insistir en la elección de las prácticas educativas
familiares. Los padres-madres-cuidadores disponen de modelos o técnicas disciplinares
diversas, pero son las técnicas inductivas de apoyo (o los modelos), las que más favorecen el
ajuste social y familiar del hijo, así como las que proporcionan una adecuada seguridad
socioemocional en el mismo. Por ello, toda esta investigación pretende aportar conocimiento
acerca del tema, analizando y valorando las tendencias educativas contemporáneas de las
2
Ejercicio que se realizó en el marco de la semana de desarrollo institucional con los profesores de la IETEECA.
116
familias en el contexto en el que se ha realizado el estudio. Entonces, no cabe duda, que la
gente educa de acuerdo a lo que sabe o a cómo han sido criados.
Vinculando la memoria, las experiencias, las narrativas y la cotidianidad en un

ejercicio práctico en el aprendizaje basado en el diálogo entre iguales que permite construir,
escuchar y aprender otros puntos de vista posibilitando que el ejercicio sea dialógico, al
contrario de los métodos tradicionales los cuales imponen una verdad y no buscan un diálogo
transformador, se propuso elaborar relatos narrativos los cuales buscan una praxis hecha de
parte de los estudiantes, es decir específicamente a la reflexión y acción. La praxis permite
que las palabras estén dotadas de significado y se pueda poner en diálogo con otros sentidos
buscando así una verdad desligada a las verdaderas de las pautas de crianza, entendiendo
cómo las palabras muchas veces están atravesadas por sentidos y memorias que no están
desligadas y van generando así un vínculo, una empatía por la humanidad del otro, sin
jerarquías.
“Creo que a las familias de nuestros estudiantes les falta motivación, a mi parecer
viven la vida sin sueños ni metas, no le dan la importancia que tiene el poder de la
educación como herramienta transformadora de vida” Profeso de Ética y Valores.
Junto con los relatos narrativos se tuvieron en cuenta los soliloquios de los docentes
y de los estudiantes, como ya se vienen esbozando. Esta es una herramienta narrativa en la
que una persona establece conversaciones consigo misma sobre sus experiencias. Dichas
experiencias, en el caso de los profesores han evocado momentos de la infancia u otras etapas
vitales desde el quehacer de su sentido pedagógico o girar alrededor de alguna anécdota
familiar. Se considera que, debido a su naturaleza introspectiva, permitieron abrir las puertas
para que los estudiantes, sus familias e incluso los docentes pudieran explorar de forma
abierta, flexible y creativa significados sobre su experiencia de habitar en una familia y los
vínculos que han creado con este a lo largo de sus vidas, teniendo como vehículo la palabra
íntima cuya finalidad no es ser evaluada por otros.
117
“La formación que me dan en mi casa abarca todo y la siento como la más íntima y
en el colegio la siento como teórica, pero también siento que me sirve para mi vida diaria”
Segundo (grado 10°).
Los profes también lograron expresarse desde la formación que sus padres les dieron
cuando eran jóvenes. “Mi madre me decía prepárate para que sea alguien en la vida y
ninguno te humille. No quiero que te quedes como yo doblando tabaco y no sé ni una letra.
Aprovecha hija el esfuerzo que estoy haciendo para que tú estudies porque papá a nosotros
no nos dio esa oportunidad” Profesora de Secundaria.
“El soporte familiar ha sido un revulsivo fundamental por la proyección que desde
pequeño infundaron en mí, la esperanza de tener una vida diferente a las carencias que desde
chico habíamos tenido. La expresión quizás equivocada que se escucha decir casi siempre
“Ser alguien” (es que ya somos alguien). Esta expresión obliga de manera acertada a
prepararse de manera profesional para poder dar la mano a la familia, en un dar y recibir
desinteresado” profe Luis Miguel de Secundaria.
“Crecí dentro de una familia muy humilde y de bajos recursos económico, mis padres
me enseñaron el respeto hacia los mayores, ayudar al necesitado, responsabilidad y sobre
todo a trabajar duro, recuerdo que ayudé a vender pasteles que mi mamá hacía y también
frito de mi abuela, cuando crecí un poco más mi mamá me enseñó hacer dulces para vender
y con el dinero ganado me compraba las cosas que necesitaba, que mis padres no podían
darme porque éramos cinco hermanos a los cuales debían alimentar, vestir y dar educación.
Con todo lo que viví y aprendí con el ejemplo de mis padres fue suficiente para llevar y
organizar mi vida de la mejor manera; aprendí que el trabajo y esfuerzo son la mejor
herramienta en la vida” Profe de Media.
Los docentes son personas que sienten, que luchan, que se untan de sacrificios, que
en sus vidas no todo ha sido fácil, que la voluntad y la actitud son hermanas de la formación
que hacen que cualquier persona se enamore de su profesión cuando hay vocación.
118
4.3. EXPERIENCIAS DE LOS ESTUDIANTES, ASOCIADAS A SU PROCESO DE
FORMACIÓN
Desde la experiencia, el saber pedagógico se plantea como una construcción de
comprensiones que se desenvuelven automáticamente en relación con las demás disciplinas.
Esto implica que el objeto de la pedagogía se diferencie claramente de otras disciplinas. El
objeto del saber pedagógico son las prácticas (pedagógicas) del aula y de la escuela en las
que los sujetos se comprometen con la construcción del conocimiento, bien sea que esta
construcción emerja -en efecto- como nueva para la cultura, o bien sea que solo presente
novedad para cada uno de los involucrados en alguna situación escolar.
El saber pedagógico, además de comprender los hechos del aula y la escuela, tiene un
compromiso con los saberes específicos. Por ello, promueve alternativas de prácticas en las
que éstos adquieren formas de transmisión que se aportan a quien pretenda apropiarlos. Así,
la pedagogía no se preocupa por los contenidos, ni las técnicas. Se centra en la actividad
sobre los valores para decidir desde ellos y para responder por ellos (crítica y creativamente).
Por eso, ésta sólo puede nominarse como vivencia en la que cada sujeto construye sus ideales
y los modos de materializarlos. Los valores sobre los que actúa con su construcción;
indeclinablemente, son apropiados por el sujeto desde sus experiencias vitales.
En esta investigación se incluyó el componente de los contextos escolares y familiares

como plataformas pedagógicas claves, en las que, a través de la mediación curricular, las
pautas de crianza, el hogar, las aulas y las relaciones que se construyen en los procesos de
enseñanza-aprendizaje, se pueden vincular a los jóvenes y a sus familias con los propósitos
analizando la relación de la formación integral en los contextos escolares y familiares como
espacios que posibilitan la construcción compartida de conocimiento sobre las problemáticas
contemporáneas que afectan a la familia y la escuela, dando lugar así a visiones renovadas
del territorio familiar donde los jóvenes se construyen a sí mismos como seres de decisión y
agencia frente a este. Así lo entienden los estudiantes.
119
“En mi familia la educación no está basada en golpes e insultos sino en hablar
pasivamente y organizadamente, sin gritos ni golpes, sino corrigiendo las cosas
malas que habríamos hecho. Por eso relacionando la educación que recibo en la casa
y la del colegio es una gran herramienta para mi vida porque con ella aprendo cosas
nuevas y también aprendo de los errores para no volver a caer en ellos” Ivanna
(grado 10°).
“He tenido muchas experiencias, por ejemplo, en mi casa mi mamá nos

enseña a perdonar y a compartir y en el colegio a cuidar el planeta. Estas me han
servido porque con ellas he tenido muchos beneficios” José David (grado 10°). “En
mi casa me enseñan modales, valores, me dan consejos y me ayudan a tener una
buena actitud positiva, ante todo, en el colegio nos dan información para nuestro
aprendizaje que no se ve tanto en la casa, por eso la excelencia es el camino al éxito”
Ana María (grado 10°).
“La educación que me han brindado en mi casa es la mejor, ya que no solo

dicen las palabras buenas, sino que también se basan en los hechos, al igual que el
colegio pongo en práctica lo que en la casa he aprendido” Yisell (grado 10°).
“La educación tanto en la casa como en la escuela, hay similitud, aunque en

la casa es más profunda porque hay más confianza, pero en mi institución nos
brindan apoyo a todos los estudiantes, se preocupan por nosotros y gracias a ellos
tenemos excelentes conocimientos. Gracias a mi familia y a mi institución soy como
soy, tengo gracias a Dios y a ellos una buena educación la cual quiero enriquecer
cada día más y más para ser un ser de luz y así compartir todo lo que soy y seré con
los demás” María Alejandra (grado 10°).
“La formación que recibo en el colegio y en mi casa son similares ya que

como se dice, el colegio es nuestro segundo hogar, allí también nos enseñan todo lo
que necesitamos para la vida” Marian (grado 10°).
120
Indiscutiblemente, tanto los estudiantes como los docentes, tienen experiencias únicas
en cuanto a los procesos formativos y muestra de ello son los aliados o benefactores que se
suman a los procesos sociopedagógicos para tratar de hacer vivo el modelo pedagógico, la
filosofía institucional y el encargo de Jesús de optar por la atención preferencial de los que
realmente necesitan ser constructores de su propio mundo. Para que la formación integral se
vuelva una realidad, hay que trabajar en equipo, por eso, con la gestión hecha desde lo
institucional, actualmente, acompañan el proceso formativo organizaciones como: Fundación
Árbol de la Esperanza de Suiza que gestiona recursos económicos para la formación docente,
exalumnos, padres-madres de familia, ayuda humanitaria en salud, alimentación, vivienda,
atención psicosocial y otros servicios.
Por otro lado, también se hacen partícipes el Servicio Educativo Arquidiocesano

(SEA), Parroquia Jesús Redentor (PJR), Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA), Fondo
Patrimonio Natural con el fortalecimiento de la modalidad ecológica, cuidado del Bosque
seco tropical e implementación de los Proyectos Integrados de Aula (PIA); Fundación Mi
Sangre con el proyecto Soñar es un derecho; Fundación Gratitud, Creps y Wafles, Escuela
de Música Lucho Bermúdez, Fundación visión azul; y desde lo académico el Ministerio de
Educación Nacional, Secretarías de Educación departamental y municipal, Grupo Abel
Mendoza y Edúcate (entrenamientos Preicfes). Todos estos aliados estratégicos apuntan al
logro y cumplimiento de los objetivos misionales de la IETEECA: la formación y promoción
humana. Con todas estas acciones se está cambiando la vida muchos estudiantes, de manera
especial a los de la Media, porque son los que van a enfrentar a un mundo real.
4.4. DESAFÍOS DEL BINOMIO FAMILIA-ESCUELA

La vida cotidiana no se vive ni se comprende con base a la lógica de predicados. Si
se quiere enseñar un saber, no basta con dominar sus temas de estudio, sus métodos. Se
requiere conocer por lo menos, el contexto del alumno, contexto que está dado en
complejidad de fenómenos lingüísticos, culturales, económicos, sociales, espirituales,
121
familiares, idiosincráticos. Por otra parte, se requiere conocer el contexto del enseñante, dado
en igual complejidad. Además, se requiere comprender los tipos de procesos psicológicos,
desarrollo de la inteligencia, de la personalidad, de la conducta, de la empatía, para empezar
a construir el binomio familia-escuela.
“Este es el ejercicio que más me ha costado realizar porque me he tenido que
devolver a mi niñez y adolescencia y esculcar en los recovecos de mis recuerdos ya
bastante difusos, sobre todo en los detalles. Es como nadar en medio de la neblina o
la bruma del tiempo. No recuerdo que mis padres me dijeran palabras de motivación.
Seguramente me las decían, solo que no las recuerdo. Lo que sí recuerdo es que me
gustaba el colegio, desde pequeño me gustaba leer. Cuando mi mamá o mi hermana
mayor iban a la ciudad me traían libros de cuentos que yo recibía con mucha alegría
y devoraba enseguida, en bachillerato me compraban las diez obras literarias que
me tocaba leer cada año. Ese apoyo sí lo recibí de ellas y se los agradezco” Profe
Víctor, docente de Castellano.
Ha allí un vivo ejemplo de tener voluntad para salir adelante. Esta es la esencia del
estudio, fortalecer los contextos familiares y escolares como plataformas pedagógicas de
participación para la problematización, profundización y construcción de una visión del
territorio familiar como sistema vital y propio mediante la implementación de didácticas
orientadas al encuentro intergeneracional y a la resignificación de las prácticas pedagógicas,
culturales, productivas, ecológicas y ambientales. El anterior relato, demuestra que cuando
se tiene claridad sobre lo que se quiere ser, aparece de la nada el maestro; en este caso, los
maestros del hogar: los padres.
“… con esta educación recibida en mi casa y en mi institución he fortalecido mi

autoestima, mi parte académica, trabajo en equipo, he aprendido a valorar a mis amigos y
a mi familia” Brayan (grado 10°). “La institución donde estudio actualmente es como mi
segundo hogar, ya que como en mi casa también me inculcan el respeto, la responsabilidad,
solidaridad y las ganas de salir adelante, allí los profesores siguen fortaleciendo cosas
valiosas en mi para estar en la jugada” Francis (grado 11°).
122
¿Cuál es la familia de mis sueños? La familia de mis sueños no es perfecta. No tiene
padres infalibles ni hijos que no causan frustraciones. Es ésa en que padres e hijos tienen el
valor de decirse: ´te quiero´, ´me he pasado´, ´lo siento´, ´eres importante para mí´. En la
familia de mis sueños no hay héroes ni dioses, sino amigos. Amigos que sueñan, aman y
lloran juntos. En ella, los padres se ríen cuando pierden la paciencia y los hijos se burlan
de su propia terquedad. La familia de mis sueños es una fiesta. Un lugar sencillo, donde hay
gente feliz”.
Finalmente, la institución educativa no debe desconocer el valor simbólico de cada

saber en el desarrollo de la pedagogía, sus efectos sociales, así como sus posibilidades de
enriquecer otros saberes, el de la familia. Es cierto, sin saberes específicos, e incluso sin la
ciencia, cabe preguntarse entonces, ¿qué se enseña? O como otros aseveran: “no hay
pedagogía de la nada” (Gallego, 1990).
123
DISCUSIÓN
Al llegar a esta etapa en la que se cotejan las pautas de crianza con las perspectivas
pedagógicas y la formación integral de los estudiantes de Media desde dos ámbitos: familia
y escuela, es preciso decir que el abordaje de los resultados se entrecruza con las variables
que se han venido desarrollando: familia, pautas de crianza, pedagogía como saber y
formación integral. En este sentido, la triangulación (autores, actores e investigador) se hace
a partir de las experiencias de los estudiantes, los padres de familia y los docentes, quienes a
su vez transitaron desde la proximidad de sus entornos, territorios y quehacer profesional,
respectivamente.
Categoría Familia
Al hacer una aproximación al concepto del objeto de estudio, los
autores que soportan este estudio convergen que la familia se ha
configurado como la institución más importante de la sociedad,
pese a que algunas de ellas en su configuración no construyan nada,
unas quizás por factores adversos y externos u otras por los nuevos
Subcategorías Concepto de modelos que han emergido desde hacen varios años y hacen que la
familia familia se devalúe de manera acelerada. En tal sentido, la
Organización Mundial de la Salud, dice que la familia es la
institución social fundamental que une a las personas vinculadas
por nacimiento o por elección en un hogar y una unidad doméstica.
Así pues, la familia es el hábitat donde se establecen por primera
vez el comportamiento y las decisiones saludables. Si bien es cierto
que cada familia tiene un concepto propio sobre sí misma
haciéndola única.
En relación a los expertos, éstos en la discusión de sus postulados
tienen diversas argumentaciones que se asumen al interior de la
Autores familia y van desde el espacio primario (Galvis, 2011); contexto
124
para la transmisión de las normas (Cuervo, 2010) y entorno natural
donde los miembros que la forman evolucionan y se desarrollan en
términos afectivos, físicos, intelectuales y sociales (Barquero,
2014); además, “constituye una de las instancias más importantes
en la estructuración de la identidad personal y social” (Arés, 2002),
concibiendo a la familia como “la primera escuela de aprendizaje
emocional (Goleman, 2013). En suma, la familia es un grupo vital
con historia (Restrepo & Suárez, 2005) y una realidad social
compleja, donde cobra especial sentido la dimensión de interacción
relacional (Watzlawick, 1998). Para el autor de este estudio, la
familia es un pilar fundamental para el desenvolvimiento de los
hijos en cualquier espacio de socialización, porque es allí donde
confluyen una serie de situaciones positivas o negativas que luego
se recrean en la escuela y estas determinan la identidad de las
personas.
De acuerdo a las voces de los actores sociales de esta investigación,
se intuye que actualmente la familia se encuentra sumergida en una
sociedad globalizada con la tendencia de consumo, pues, muchos
hijos dejaron al descubierto a sus padres-madres-cuidadores
cuando dicen que aunque no tengan los recursos suficientes, ellos
Noción de quieren darles lo mejor y aquello que ellos no tuvieron en su
familia momento. Sin embargo, otras de estas figuras disponen de escaso
tiempo para compartir espacios en familia, y no precisamente
porque trabajan, sino porque no han adquirido una cultura
formativa que les permita generar confianza e interactuar con ellos
o brindar poco tiempo, pero de calidad.
Es aquí donde encuentra contrapeso el tema abordado, porque el

contexto donde se encuentra enclavada la IETEECA y las secuelas
125
de la violencia, quizás detrás de las familias de los estudiantes ha
existido un modelo autoritario y violento, -teniendo en cuenta el
tipo de familia de la costa caribe-, con el que se repite el ícono de
padres que tratan de corregir insistentemente todo, -y no de la
mejor manera-, generando hijos rebeldes y desobedientes, sin
principios de autoridad y/o capacidad para acatar normas en el
hogar y la escuela.
Los relatos narrativos revelan todo lo que los estudiantes han

vivido al interior de sus hogares, se transmiten a través de la
memoria y una de las formas más características para transmitirlo
es la narrativa, el hablar, escribir y recordar -pasar de nuevo por el
corazón- es así, que la memoria conserva estas diferentes
construcciones desde lo cotidiano, por eso, muchos estudiantes
manifiestan costumbres mal aprendidas en el aula, incluso en sus
hogares, pero pasan desapercibidas, queriendo tener una identidad
foránea, para parecerse a sus artistas, futbolistas e íconos favoritos.
Así pues, la cultura, el arraigo y la identidad juegan un papel
preponderante en la formación del carácter del joven.
Mirando un poco la cultura familiar, Arias (2015) dice que las
manifestaciones de cada familia están dadas por las formas de ser,
de hacer y de habitar el mundo; esta definición es bastante amplia,
pues permite que las personas dispongan otras maneras de
aprender, adoptar, y habitar el mundo, sin embargo, entendiendo
Cultura que este ejercicio no reduce la diversidad en un trabajo de
familiar inclusión, segregando y generando una diferencia, sino que es
entender que todos y todas son diversos y que por eso mismo el
hacer del aula -entendiendo el aula como un espacio de
aprendizaje, sea familiar o institucional- y el aprender debe ser un
126
espacio protector y seguro (Frieri, S., Agudelo, D. 2019) donde
diversas versiones del mundo puedan construirse desde diálogos
con la cultura atravesados por gustos, intereses, expresiones y
valores, incidiendo desde el lado perspectivista, interpretativo y
creador de significado (Brunner, 1997) .
Así mismo, como lo afirma Arias “es en el momento del día a día
donde surgen los espacios narrativos de la memoria. La memoria
cotidiana es una memoria que se hace tangible en los actos llevados
día a día” (Pg.98). Dicho todo lo anterior, esta investigación
permite la construcción de una herramienta que abra paso a
explorar lo educativo desde los vínculos más cercanos y lo
cotidiano de las familias, desde la memoria de los estudiantes, para,
finalmente realizar un ejercicio de recordar e indagar las
trayectorias de ellos y sus hogares, hallar esos saberes,
conocimientos, prácticas situadas -es decir- del contexto en el que
estas familias y estudiantes se desenvuelven en su diario vivir. Es
aquí donde se empieza a entender la cultura familiar de los
estudiantes de la IETEECA.
Es interesante analizar, que si bien la familia es considerada por las
diferentes ciencias como la fuente esencial del proceso histórico y
de construcción social del sujeto en todas las sociedades del
mundo; no es la única institución que modela el comportamiento
de los hijos, ni la única que utiliza pautas de crianza para tal fin.
Las familias de los estudiantes de la Media de la IETEECA se
Composición caracterizan por ser extensas, nucleares, reconstituidas y
familiar monoparentales, algunos hogares logran cumplir con las tareas y
funciones para que sus miembros de desenvuelvan de la mejor
manera, pero a otras les cuesta hacer la diferencia por el modelo
127
permisivo y autocrático que imponen sobre todo los padres. En
consecuencia, la tarea de todas aquellas personas que tengan que
ver con la educación y formación de los estudiantes debe ser la de
facilitadores y no obstaculizadores de su desarrollo integral desde
las experiencias y vivencias” (Echeverry, 2010, p. 18).
Tabla N°1. Familia
Categoría Pautas de crianza

Analizando esta categoría, se puede decir que en todas las épocas
y en todos los lugares sigue habiendo padres y madres que no
cumplen adecuadamente con las funciones de crianza y educación
de sus hijos, puesto que los padres en lugar de preocuparse por sus
hijos e hijas, se olvidan de ellos o los abandonan; en lugar de
protegerlos y educarlos, los maltratan, produciéndoles daño y
Subcategorías Concepto sufrimiento (Zapata, 2013). Al respecto, en palabras de (Aguirre,
2013) “la crianza es el conjunto de acciones que realizan los padres
hacia sus hijos, lo que se denomina transmisión generacional (De
Acevedo, 2008), que se desarrolla bajo un conjunto de acciones
concatenadas (Bocanegra, 2007, p. 4) y que están definidas por
factores sociales que no solo son determinados por los padres y la
forma cómo ellos se constituyeron, sino también por las formas de
configuración de la familia (Aguirre, 2013). Desde la perspectiva
pedagógica, los estudiantes ven las pautas de crianza que
implementan en sus hogares como las restricciones y los castigos
que se imponen cuando algo se hace mal o no respetan las normas
en el hogar; pero, tal concepto trasciende cuando ellos se vuelven
padres, entonces es allí donde empiezan a comprender las
“cantaletas” que en la actualidad le hacen sus padres.
128
Ante este panorama, para trabajar en el proceso educativo con los
estudiantes, se hace necesario que los padres que ejerzan esta
función comprendan que su labor no es la de un fabricante sino la
de un partero, como se hace en el método socrático; es decir, la de
estar allí, en la cotidianidad, no enseñándole filosofía, sino a
Pedagogía de filosofar, no operaciones matemáticas de memoria, sino a entender
la familia esta ciencia. (Escallón, 2000, p. 184). Teniendo en cuenta que el
concepto de familia ha variado con el paso del tiempo y en la
actualidad no solo hace referencia a ese grupo social formado por
padre madre e hijos, sino a diferentes tipos unidos por diferentes
vínculos. Mirando lo anterior, en la familia se realiza el primer
encuentro de socialización entre los individuos que da el
intercambio de saberes sobre la vida cotidiana. Es este el camino
más propicio para darles a entender a los hijos que para aprender
algo se debe tener un buen ejemplo, normas establecidas en el
hogar y sobre todo voluntad para lograr una formación integral.
Al analizar y hacer el cruce entre lo dicho por los docentes,
estudiantes, estos últimos dejaron al descubierto a sus padres por
los modos de castigar, imponer límites y utilizar dichos empleados
para decir verdades, es por ello que se hace necesario hacer
comprender que la estimulación y el proceso de acompañamiento
Verdades de los padres de familia ha generado un cambio en la comunicación
que educan y sobre todo en este tiempo marcado por la pandemia del Covid-
19, que aunque hay más tiempo en casa, las distancias las han
acortado los dispositivos móviles; por eso, a partir de las
interpretaciones de los relatos y soliloquios, se resaltan 4 hábitos
afectivos de crianza que pueden convertirse en pilares
importantísimos para la educación de los hijos en la casa y
seguramente el fortalecimiento de los mismos en la escuela,
129
indistintamente que hayan modelos de familias que tengan
métodos autoritarios, permisivos y democráticos. Tener en cuenta
estos hábitos para ponerlos en práctica con los hijos permite a los
padres hacer mejor la tarea de los primeros educadores de la
escuela doméstica; estos son:
1. Cultivar habilidades y talentos: cada hijo tiene dones
particulares por exponer, estas habilidades pueden
desarrollarse en la casa o en la escuela, pero los padres
deben estar atento y seguir los procesos.
2. Aplaudir y reconocer los esfuerzos de los hijos, teniendo en
cuenta que se ha demostrado que los logros y el éxito que
una persona alcanza influye en su comportamiento.
3. Establecer rutinas, es bueno que los hijos establezcan
horarios y rutinas todos los días en la familia, esto les
ayudará a tener una vida organizada e interacción en la
familia.
4. Establecer límites y ser consistentes con la disciplina que
se establece dentro del hogar. Con ella los hijos aprenderán
a reconocer los comportamientos que consideran
aceptables o inaceptables y al llegar a adultos serán adultos
responsables, pueden auto controlarse y desarrollar
tolerancia a la frustración.
Tabla N°2. Pautas de crianza
130
Categoría Pedagogía como saber
En esta categoría se destacan aspectos muy importantes, sobre
todo en la conceptualización. En este caso, para Olga Lucía
Subcategorías Concepto Zuluaga, el saber pedagógico pasa del contenido a un marco
social, donde se generan preguntas, lenguajes, pensamientos,
discursos. El saber para muchos es visto como un concepto
amplio, diverso, y que da cabida a diferentes ideas,
conocimientos, relaciones, aprendizajes y experiencias. Ante
tanta variedad de estudiantes y familias es complicado identificar
una determinada pedagogía a seguir en ellas, sin embargo, se
puede extraer un elemento común, y es que la mayoría de las
familias emplean la misma pedagogía con la que ellos
aprendieron, es decir, la misma de la que nos ha costado tanto
trabajo desprendernos los profesores: la tradicional, sin combinar
los modelos emergentes.
Al analizar la realidad de los padres de familia, muchos de ellos
no alcanzaron un nivel educativo aceptable, haciendo que la
forma de orientar a sus hijos no sea la más adecuada -por no decir
Realidad de ortodoxa-, tantos padres pueden ser despreocupados,
los padres conformistas, pesimistas, incluso, llegar al maltrato verbal y
físico. Con estas situaciones se nota también la falta de autoridad
y disciplina en la crianza de los hijos. Aunque también hay padres
de familia muy comprometidos en la formación de sus hijos lo
cual se refleja en su comportamiento y rendimiento en el colegio.
Lo cierto es que cada uno es un mundo y cada familia una
constelación donde cada integrante es diverso, único e irrepetible.
Es notorio encontrar en los padres de los estudiantes la aplicación
de la pedagogía de la recompensa, cuando le dicen a sus hijos: “si
ganas el año te compro un celular”. O la pedagogía de la
131
comparación: “tienes que ponerte pilas, porque tus compañeros
siempre están en los primeros lugares”. Y también se encuentran
familias que forman desde la pedagogía del amor, aquellos que
con paciencia y cuidado hacen el acompañamiento apoyado en la
bondad; pero otros utilizan un lenguaje que no es el mejor para
formarlos integralmente.
Al revisar detenidamente y leer entre líneas los relatos, desde
distintas perspectivas pedagógicas, cada uno de ellos se
Perspectivas constituyen entre subjetividad manifiesta y latente, pautas de vida
pedagógicas cotidiana, relaciones sociales, interacción social y contexto
desde los sociocultural. Ante esta realidad, los docentes tienen un gran reto
relatos en la formación de los estudiantes. Ser motivadores todo el
tiempo, conocedores de su realidad familiar y personal,
comprensivos, tolerantes, conocedores de sus debilidades y
fortalezas, porque muchas hay que hacer de padres, psicólogos,
enfermeros, sacerdotes, amigos… para suplir de alguna manera
las carencias afectivas y emocionales que traen de sus casas y
poderlos formar de una manera integral.
Finalmente, en cuanto a las oportunidades, desde los procesos que
se traen desde hace muchos años, la institución lleva un proceso
Oportunidades de cambio y transformación en la crianza de los padres de familia,
cuidadores o acudientes para generar en los estudiantes una
autoestima sana desencadenante de la crianza de los mismos e ir
cambiando la palabra difícil por la satisfactoria. Aquí, muchos
estudiantes, padres y docentes reconocen lo que se hace a favor
de los menos favorecidos y valoran el hecho hacer un trabajo en
equipo para sacar adelante tantos proyectos de vida.
Tabla N° 3. Pedagogía como saber
132
Categoría Formación integral

En el campo de la formación, esta, está asociada a dos prácticas
fundamentales: la disciplina y la cultura, lo que las enmarcaría
Concepto dentro de la educación práctica. La primera (disciplina), dirigida a
la formación del carácter del individuo, que “impide que el
hombre, llevado por sus impulsos animales, se aparte de su destino,
de la humanidad” (Kant, 2003 [1803], p. 30); y la segunda, se
practica a través de la instrucción, la enseñanza y la dirección,
ambas, en diferentes niveles educan y forman en la prudencia, la
habilidad y la civilidad, todos asuntos claves para la incursión a la
vida social. En los relatos, queda demostrado que la formación
Subcategorías tiene un poder enorme cuando hay en cada persona la fuerza de
voluntad para querer llegar a ser mejor que antes. Y los estudiantes,
a pesar de tener tantas dificultades, muestran el lado positivo de
sus historias, porque se les ha enseñado que las cosas buenas son
más importantes que quedarse con lo negativo y ahí está la clave
para seguir en la lucha incesante de soñar con estudiantes
prósperos.
En cuanto a los relatos narrativos propiamente dichos, son muy
buenos, pues ellos posibilitaron ligar las voces y filigrana con el
Relatos aprendizaje social y académico, llegando a observar la gran
narrativos multiplicidad de subjetividades de distintos actores, logrando
dilucidar dinámicas relacionales propias de la academia y el
entorno educativo territorial, cosa que llena de sentido la búsqueda
por la construcción cultural del conocimiento; y por supuesto
recuperando experiencias de memoria en aquellos sujetos con
quien se dialoga a través de la reflexión y la acción social.
133
En lo relacionado con la autoridad y la disciplina se centra la
diferencia entre la forma de educar a las familias hoy con la que
fueron educados los profesores y padres de familia. Aun así,
impera un modelo de poder o dominación por el hombre en el
Relaciones hogar. Esa autoridad de los padres y la forma de impartir disciplina
(aunque recurrieran a uno que otro tablazo) hizo que se aprendiera
a respetar, cuyo valor es el que más carecen la mayoría de niños y
jóvenes de este contexto. El hablar desde lo que se explora, se
conoce y se vive, permite el desarrollo del trabajo colectivo, el
reconocimiento del territorio familiar y la vida cotidiana de cada
persona. Sin embargo, lograr esa interacción entre iguales y el aula
como un espacio protector conlleva un trabajo en constante
movimiento, como se dijo anteriormente -la reflexión y la acción-.
Es necesario comprender que la vida en general puede ser hostil y
los espacios como el aula o el hogar pueden generar competencias
de egos y malos tratos.
Todas estas reflexiones han permitido crear nuevas formas de
relaciones entre docentes, estudiantes y las familias participantes
de este estudio. Por último, es importante crear canales de
comunicación y de generar continuidad en los procesos de
aprendizaje creados por las familias; una familia que implica el
Reflexiones seguimiento cercano por parte de la institución, de forma que no
sea un simple ejercicio efímero y despersonalizado, sino, siendo
capaces de lograr la reivindicación de memorias y prácticas
familiares, y, a partir de estos, la construcción de nuevos
conocimientos desde la comprensión de dinámicas e interacciones
que se dan sólo a partir del acercamiento al territorio familiar de
los estudiantes enmarcados en la escuela.
Tabla N°4. Formación integral
134
Conclusiones
“Quien no está educado, no puede enseñar”.

Emma Cecilia Arnold.
“Por eso la gente educa de acuerdo a lo que sabe o
conforme a cómo ha sido criado”
Jhon Jairo Novoa Rodríguez.
Después de hacer un recorrido a lo largo y ancho de la historia de la Institución

Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold (IETEECA) y adentrarse con sutileza en
la comunidad educativa: familias (pautas de crianza), estudiantes (formación integral) y
docentes (práctica docente), se hace necesario concluir y compartir los hallazgos que
permitieron describir, identificar y analizar las perspectivas pedagógicas desde las tres
miradas, para interpretar las relaciones estrechas que permitieran dar respuesta a la pregunta
problematizadora que atravesó esta investigación: ¿Cómo las pautas de crianza desde
perspectivas pedagógicas se relacionan con la formación integral de los estudiantes de
Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold del municipio de
El Carmen de Bolívar?
Teniendo en cuenta el primer objetivo, se pudo identificar que las pautas de crianza
que permean las familias de los estudiantes de la Media están centradas en la configuración
de nuevos modelos familiares en los que se han dado rupturas y reconstrucciones de los
hogares. Aunque impera el tipo de familias extensas donde confluyen varios miembros de
distintas generaciones, las madres son las que llevan las riendas del hogar y muchas en
distintos momentos de sus vidas han hecho las veces de padres y madres, lo que hace que en
algunos hogares las pautas de crianza sean débiles y permisivas, pues, la madre al tener que
trabajar deja a sus hijos que se defiendan como puedan solos en la casa. El otro aspecto
preocupante es el hecho de reconstituir una nueva familia, con miembros ya existentes de las
dos parejas y la llegada de otros.
135
Uno de los peligros a los que se ven en riesgo los hogares reconstituidos son: el
maltrato intrafamiliar, prácticas autoritarias, abusos sexuales a los que se exponen los hijos
de la madre con el padrastro; puesto que, las relaciones de poder sobrepasan las relaciones
afectivas del cuidado y la protección de los hijastros (sean niños o niñas). Así mismo, se pudo
identificar que, dentro de las pautas apriorísticas, los límites son impuestos en la familia, pero
que los menores sobrepasan y los padres se ven en la necesidad de apelar a los castigos
físicos, verbales, psicológicos y hasta las prohibiciones de acuerdo a los casos. Lo cierto es
que, de los hogares estudiados, ninguno demostró que tenga prácticas democráticas sólidas
donde los padres e hijos se ponga de acuerdo para dialogar y llegar a consensos, todo lo
contrario, imperaron hogares permisivos que le dan la libertad a sus hijos para que hagan y
cuando se equivocan, castigan, ponen límites y regresan a las prácticas tradicionales:
autoritarismo patriarcal o matriarcal.
En lo que respecta a la pedagogía con las familias de los estudiantes de Media están
educando a sus hijos, la mayoría de padres-madres-cuidadores conforme a cómo han sido
criados por sus padres, quiere decir, como lo expresa Acevedo (2008) que las Pautas de
crianza redundan en una transmisión generacional, pero que cada generación le pone su
estilo.
Hay familias cuya perspectiva pedagógica para formar a sus hijos está centrada en el
amor y en la corrección fraterna, ellas utilizan un lenguaje metafórico que se reflejan en sus
antepasados: dichos, sentencias, refranes, parábolas, comparaciones. Lo cierto es que, esa
pedagogía parte de la experiencia de la vida, los aprendizajes construidos y los saberes
culturales de su territorio familiar, su idiosincrasia. Un aspecto valioso, es que de los
estudiantes que participaron con sus relatos, ninguno dejó al descubierto la venganza o el
desquite como pauta de crianza, eso demuestra que, aunque los padres y madres tengan miles
de dificultades, no están educando ni incitando a sus hijos a la violencia, el rencor, la envidia,
todo lo contrario; al respeto, la responsabilidad, el compartir, la tolerancia, el amor, la
honestidad.
136
De acuerdo a lo anterior, la mayor diversidad en las familias, incluso colombianas,
costeñas, montemarianas o carmeras requieren, en primer lugar que se reconozca
indiscutiblemente que cada vez es menos frecuente la personalización un solo tipo de familia,
la familia tradicional o nuclear que está conformada por el padre, madre e hijos, sino que hoy
día existen heterogéneas formas de organización familiar, y más ahora que se dan nuevos
modelos en los que las familias se están configurando, a lo que se le puede llamar la
globalización familiar.
Gerardo Mendive (2008, p.77) dice que la familia tiene una posición individualizada
respecto a la educación y formación de sus miembros, además deja claro que por medio de
la dinámica interna cada una escoge aquello que cree más conveniente para su hijo. En este
sentido, a través de la familia, los hijos no solo reciben la herencia genética sino la cultural y
las costumbres que los padres-madres transmiten a sus hijos, en ella va enraizada la fe, las
creencias, ideologías, tradiciones, arraigo, afinidades, identidad, aversiones, etc., todo esto
permitirá a los hijos integrarse gradualmente en distintos espacios y comenzar a manifestar
su comportamiento al interior del hogar, la escuela y la sociedad.
Con relación al segundo objetivo que buscó identificar la pedagogía que la institución
adelanta con los estudiantes de la Media para propender por una formación integral, los
resultados demuestran que la IETEECA en toda su composición está empeñada en formar no
solo al estudiantado, sino a los individuos, sujetos y seres humanos desde todos los espacios
de aprendizaje, de modo que no se generen conocimientos académicos sino también
competencias ciudadanas, emocionales, laborales y axiológicas.
Por el lado de los docentes, desde el modelo pedagógico, la filosofía institucional y

los valores y principios, se nota que hay una apropiación, sentido común, de pertenencia y
dedicación para hacer del saber pedagógico un escenario esperanzador que enseñen para el
futuro y se eduque para la eternidad. A pesar de ello, no todos los estudiantes asumen con
dedicación, voluntad y responsabilidad lo que la institución quiere y espera de ellos, pues
muchos son inmediatistas, otros conformistas y otros optimistas, lo cierto es que, aunque
algunos no vean oportunidades en el estudio, un gran porcentaje quiere superarse porque
137
sueña con sueñan con “ser alguien en la vida”, cuyo significado de esta frase muy usual es
ser profesional para darle una mejor vida y con ello mejorar las condiciones de su madre o
padre con el premio que es construirle una casa.
Los docentes también dejaron claro que muchos vienen de abajo, a ninguno les ha
tocado fácil, por eso también fueron capaces de desnudar su alma para ser modelos y
ejemplos para sus estudiantes: una inspiración. Cuando esto sucede, el apropiarse del saber
docente o proyectar una buena práctica pedagógica, los estudiantes absorben todo lo bueno,
lo acomodan y hacen suyo para salir adelante. Por eso, es importante que la institución tenga
claridad y sepa a dónde va, de modo que los docentes entretejan las competencias
académicas, procedimentales y actitudinales para que enruten a sus estudiantes hacia el éxito.
No cabe duda que en la actualidad el mayor reto que deben enfrentar los padres de
familia y los docentes de manera sistematizada, es educar y suscitar los valores con los
estudiantes a partir de la dinámica familiar utilizando como modelo principal las pautas de
crianza, tomando una pedagogía incluyente, participativa y totalizante, cuyo modelo ideal
sea profesar con el ejemplo, pues quizás una acción vale más que mil palabras.
Inevitablemente la institución está fundada en valores y principios, por eso todas las
acciones deben hacerse desde lo formativo, desde los contenidos, la metodología, la
cualificación docente y la visión de poder sacar estudiantes graduados con las competencias
para defenderse en una sociedad globalizada y estandarizada, que si no se tienen cualidades
humanísticas no encajan en la sociedad.
Como lo menciona Arboleda (2011, p.93) por todas estas razones esbozadas
anteriormente, es una tarea difícil pero no imposible, “con trabajo y dedicación los
educadores pueden formar o reforzar los valores a los estudiantes para responder a las
demandas de una sociedad que presenta cambios vertiginosos caracterizados por el
desgobierno y falta de planeación por parte de los sectores políticos y educativos, ya que no
se dan los resultados esperados de educar para la vida”. En este sentido, vale la pena
reorientar todos los procesos desde la institución con las Escuelas para padres, madres y
cuidadores que se encuentran amparadas en la Ley 2025 de 2020, en la que se les exige a
138
todos los establecimientos educativos la realización de al menos tres el año. Es aquí donde
se puede acuñar la frase: “La información sin formación no produce frutos” (Emma Arnold”).
Por eso creo que es mejor hablar de “Escuelas de familia” (JJ).
Con el tercer objetivo se logró un acercamiento a las relaciones existentes a las

pedagógicas utilizadas por las familias y a las de la institución educativa rastreando siempre
la formación integral de los estudiantes de la Media de la IETEECA. Las voces de los actores
investigados mostraron aspectos comunes y particulares, los cuales se interpretaron a la luz
de los referentes conceptuales y las perspectivas del investigador.
Así pues, creo firmemente que la tarea de la escuela y en consecuencia la de los

maestros, tiene un mayor compromiso y una gran responsabilidad en la cuestión de la
formación, pues son en su mayoría los poseedores de la pedagogía y saben cómo llegar al
estudiante a través de sus métodos, didácticas, técnicas, herramientas, instrumentos, recursos,
saberes y experiencias.
En cambio, el padre-madre-cuidador cuando tiene tiempo va a la escuela a preguntar

no por lo que hizo su hijo, sino qué le hicieron a su hijo; quiere decir que el padre le delega
la responsabilidad a la institución para que lo eduquen o lo enderecen. En este sentido, una
labor valiosa de la familia y la escuela sería inculcar y reforzar pautas de crianza y valores,
respectivamente, para que los hijos-estudiantes los interioricen realmente y puedan tener
fortalezas ante situaciones negativas y saber elegir lo que es bueno o no para él o ella.
Otro factor influyente que se pudo relacionar en los relatos y soliloquios sobre todo
en la formación integral, es el medio o contexto social donde viven, que son los que se
encuentran en la periferia y al interior de ellos se presentan situaciones de alcoholismo,
drogadicción, vocabulario obsceno, faltas de respeto, agresiones físicas, verbales y muchas
veces estos factores externos se viven y se respiran en el seno familiar. Todas estas
situaciones generan manifestaciones en los estudiantes, haciendo que asuman costumbres
mal aprendidas que generen actitudes negativas, porque no hay patrones positivos que
posibiliten una verdadera formación integral.
139
Se sabe bien que las familias actualmente se han reconfigurado, muchos son los
factores que hacen que las madres ya no puedan hacerse cargo del hogar tiempo completo, y
que, existen problemáticas sociales que provocan que, cada vez haya más familias sin rumbo.
En ese sentido, aunque se piense que crianza y educación van en distintas direcciones o hacen
parte de diferentes instituciones, los hallazgos emergentes de esta investigación, dan cuenta
que estas dos prácticas se conectan entre sí.
Así las cosas, aquello que se logra en la familia sirve de puente para continuar con la
formación en la escuela, si se encamina hacia una educación para la vida, donde familia y
escuela -sean un matrimonio- tengan cada una su parte en el proceso de crianza y educación,
mantengan una relación de reciprocidad, pues cada una ayuda a la otra, se complementan
entre sí y sirven de escenario para darle un canal de comunicación a padres y llevar a cabo
un ejercicio completo, de modo que se compartan sus expectativas en cuanto a la educación
de sus hijos y los estudiantes.
De otra parte, los relatos se convirtieron en un insumo valioso de revisión

investigativa en la institución, pues a partir de todo este proceso, se puede constituir un
semillero de investigación, para que los estudiantes se investiguen a sí mismo con las
pedagogías activas, porque queda claro que los docentes y padres de familia son fuentes de
inspiración para los estudiantes y esa coyuntura hay que aprovecharla. Así mismo, los
resultados abren el camino a la implementación de un nuevo proceso dirigido a implementar
la Escuela de Familias con temáticas acordes a las necesidades de los estudiantes y comenzar
un proceso permanente, decidido y contundente desde la base.
En conclusión, en este panorama marcado por la época actual (Pandemia del COVID-
19) obliga a potenciar la relación insoslayable familia-escuela, pero que brinde claridades,
ofrezca escenarios de discusión y se encargue de hacer visible su incidencia en la sociedad
desde la comunidad educativa. Una relación en la que, pese a las dificultades, la familia, la
escuela y la sociedad misma, se ocupen de la gran responsabilidad de formar integralmente
a los hijos-estudiantes para la vida, más allá de los contenidos y la estandarización de la
educación, las competencias deberían girar al revés: Ser, Saber y Hacer (saber hacer).
140
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148
Anexos
149
Anexo 1. FORMATO: RELATOS NARRATIVOS
-PROTOCOLO DE DESARROLLO-
Los relatos narrativos son entendidos como un proceso de recogida de información a
través de los relatos que cuentan las personas sobre hechos personales, familiares u otros.
Las narrativas representan las realidades vividas, pues es a partir de la conversación que la
realidad se convierte en texto, construyendo así entre los participantes y el investigador los
datos que serán analizados en el proceso. Es decir, que el dato no es preexistente, por ello no
se habla de recolección de información, sino de construcción de datos, esto es, de un proceso
de creación, de gestación; cuyo escenario es precisamente lo relacional y las diversas
posibilidades del lenguaje.
De esta manera, en los escritos de los jóvenes se privilegiará el lenguaje metafórico.

Lakoff y Johnson (1998) señalan que la metáfora es en primer lugar una cuestión de
pensamiento y acción y sólo derivadamente de una cuestión de lenguaje, y segundo se buscan
metáforas cuando la intención comunicativa excede el dominio de la propia lengua. Por eso,
se busca que los estudiantes sean libres y recreen pasajes de sus historias, vivencias
familiares, pautas de crianza y formación con el poder de la palabra.
El relato se refiere a las historias reales que la gente cuenta, mientras que la narración
o la narrativa se refieren a las estructuras que subyacen a las historias. En este sentido, se
narra para otro; en la narración hay no solo u proceso de justificación de sí mismo ante los
otros, sino que, como consecuencia el narrador tiene ocasión de ser-dicho y en ese su-decir
de autocomprende (Ricoeur, 1991), por tanto, es esta la razón principal para adoptar la
narrativa en la presente investigación sobre Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para
la formación integral.
Fecha de realización: 12 marzo 2021 Hora de inicio: 10:00 a.m. Hora final: 4:00 p.m.
Fecha de sistematización: 20-27 de marzo
Investigador: Jhon Jairo Novoa Rodríguez
Título de la investigación: Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para la formación
Cecilia Arnold.
Participantes: Estudiantes del grado Décimo y Undécimo Institución Educativa Técnica Ecológica
Emma Cecilia Arnold de El Carmen de Bolívar.
150
Propósito
El presente instrumento corresponde al siguiente propósito; interpretar las relaciones de
las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas con la formación integral de los
estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica Ecológica Emma Cecilia Arnold
del municipio de El Carmen de Bolívar.
Orientaciones
• Citar previamente a los participantes. La metodología a trabajar con la muestra de

estudiantes se hará bajo la modalidad virtual a través de la aplicación Zoom en la que los
sujetos interactuarán con el investigador.
• Entregar a cada participante el instrumento para que quede el registro de evidencias.
• Iniciar con una apertura describiendo lo que constituye el ejercicio a realizar, de los relatos
narrativos (explicar propósito de la reunión, procedimientos, uso de los medios técnico y
tecnológicos, presentación de los participantes y debe quedar claro que los escritos se
construirán a manera de metáfora sin responder los interrogantes; más bien, cada
cuestionamiento le permitirá poner a volar su imaginación y abrir su corazón).
• Es necesario tener en cuenta en el desarrollo de este instrumento que para el inicio de los
relatos narrativos el entrevistador marcará una pauta inicial para que el narrador empiece su
propia construcción desde cada categoría señalada.
• Procurar mantener un ambiente de silencio, concentración y acogida a los
participantes, siendo posible que estos logran realizar los relatos de manera adecuada.
• El moderador también deberá estar atento a las posibles dudas e inquietudes que cada
uno de los participantes pueda llegar a tener frente al ejercicio.
• Para su análisis debe ser comprendido articuladamente buscando la construcción del
sentido y significado que desde la investigación se pretende llevar a cabo.
• La actividad no se evaluará, se valorará el contenido y la fuerza de las palabras para
comprender los códigos secretos develados en sus relatos.
RELATOS NARRATIVOS
Cuéntanos sobre ti…
Escribe un relato narrando tus construcciones frente a cada categoría del cuadro presentado
a continuación, para guiar tu relato también podrás tener en cuenta las múltiples preguntas
orientadoras, presentadas de igual modo en el cuadro siguiente, estas preguntas si bien no se
exigen tener todas respuestas rigurosas, te ayudará a construir tu relato.
151
Categorías Preguntas orientadoras
¿Quién eres? ¿De dónde eres? ¿Dónde vives y con quién vives?
¿Por quiénes está conformada tu familia? ¿Quién trabaja en tu
Familia casa? ¿Qué hace diferente a tu familia de las demás? ¿Con qué
personas de tu familia te la llevas mejor y por qué? ¿Qué es para
ti la familia? ¿Qué concepto tienes de tu familia?
¿En qué lugares ha vivido tu familia? ¿Cuál es la forma o cómo
educan en tu casa? ¿Cuáles son los límites que se establecen en casa?
¿Cómo corrigen en tu casa cuando alguien hace algo mal? ¿Quién y por
qué imponen castigos en tu casa? ¿Te gusta el barrio dónde vives?
Pautas de crianza
¿Cuáles son las principales problemáticas que existen en el barrio
o sector dónde vives? ¿Te enseñan en tu casa que debes perdonar
o por el contrario incitan al desquite y la venganza? Explica. ¿Qué
situaciones o experiencias han marcado tu vida y por qué?
¿Cuáles son los dichos que tus padres te dicen para educar?
¿En qué personas te inspiras para ser quién eres o a quién
admiras? ¿Qué semejanzas hay entre la formación que recibes en
tu casa y la que te dan en el colegio? ¿Cuáles son las diferencias
que encuentras entre la formación que recibes en tu casa y la que
Perspectivas pedagógicas
te dan en el colegio? ¿Qué dichos utilizan tus profesores con los
que te motivan a seguir adelante? ¿Qué cosas crees que debes
mejorar para parecerte al modelo de estudiante que quiere tu
institución?
¿Cuáles son tus cualidades? ¿Cuáles son los valores o principios
que fomentan en tu hogar? ¿Qué valores o principios guían tu
vida? ¿Por qué y para qué estas estudiando? ¿Recuerdas algún
docente que haya dejado huellas en tu vida y por qué? ¿Cuál
Formación integral
consideras que han sido las mejores experiencias durante tu
formación? ¿Qué proyectos desarrollados en la institución te han
servido para fortalecer tu formación integral? ¿Piensas que la
educación recibida en tu casa y la institución te ofrece
herramientas para cambiar tu vida?
152
Anexo 2. CONSENTIMIENTO INFORMADO
Nombre: ___________________________ Edad: _____ Fecha: _ _ / _ _ / _ _ _ _
Barrio donde reside: ____________ Teléfono: ________ # de personas en la familia: _____
1. Cuál es el objetivo del proyecto?
Interpretar las relaciones de las pautas de crianza desde perspectivas pedagógicas con
la formación integral de los estudiantes de Media de la Institución Educativa Técnica
Ecológica Emma Cecilia Arnold del municipio de El Carmen de Bolívar.
2. Que pasará durante el proyecto?
En la dinámica del presente proyecto, se recorrerán tres fases, que de manera

secuencial van aportando para la consecución del objetivo propuesto así:
FASE PRIMERA: Fortalecimiento de la investigación, desde la búsqueda de estudios

relacionados que le anteceden, fundamentos teóricos que la sustentan, planteamientos sobre
las categorías constituyentes (familia, pautas de crianza, pedagogía y formación integral) y
metodología coherente con la naturaleza del estudio. Todo ello como marco estructurante en
el que se sostiene la propuesta.
FASE SEGUNDA: Este segundo momento corresponde a la interacción con la red de

informantes para conocer a través de grupos focales y sus relatos familiares desde las pautas
de crianza, las perspectivas pedagógicas sobre la familia y su formación, así como el
significado que cobra para ellos las situaciones influyentes en el proceso. Se trata de recoger
información sobre la realidad de la temática abordada.
FASE TERCERA: Durante esta fase se organiza la información obtenida a partir de

las técnicas e instrumentos propuestos, se analizan los resultados a la luz de los referentes
teóricos explorados y los saberes empíricos emergentes, con el propósito de identificar las
153
estrategias que favorecen la formación integral de los jóvenes y de manera muy específica
las relacionadas con la interrelación familia -escuela, para la producción final de un informe
proponente para la investigación.
3. ¿Qué daños podrían ocurrirle al sujeto de investigación si hace parte del estudio?
Los participantes, expresaran sus experiencias, a través de grupos focales y relatos

escritos, en las aulas virtuales o con el modelo de alternancia, teniendo en cuenta la situación
del COVID-19, bajo la custodia, apoyo y seguimiento del investigador, equipo docente,
psicosocial y administrativo de la IETEECA el cual equiparo todos los recursos para que
este ejercicio; en horarios previamente acordados, por lo que no existen riesgos de daños
que afecten la integridad de los sujetos de investigación.
4. Beneficio que se esperan obtener con las pruebas
Se implementarán los grupos focales y relatos narrativos como técnicas

investigativas con el fin de reconocer a través de sus narraciones, las percepciones que
manejan los jóvenes sobre su familia y la formación que reciben en la escuela, las actitudes
y comportamientos asumidos frente a ello, al igual que las convergencias y distanciamientos
de estos dos órganos. Y en consecuencia a partir de la ilustración obtenida motivar el
pensamiento crítico como punto de partida para las transformaciones a que haya lugar en
pro de la formación integral de los estudiantes.
5. Confidencialidad y uso de la información obtenida.
El procesamiento de los datos y su posterior análisis, corresponde exclusivamente al

investigador. En una etapa de pre análisis se organiza la información transcrita de los relatos,
relacionando con la categorización establecida. Luego se elabora un cuadro extractando los
diálogos de los participantes en función a los temas orientadores para filtrar los contenidos
que más se aproximan a la temática estudiada.
Durante el anterior ejercicio, con el propósito de resguardar los derechos de los

informantes, se utilizan códigos y distintivos para remplazar en los textos, los datos
154
relacionados con nombres, lugares y fechas que permitan la identificación del informante o
de las personas que relacionen en su discurso. Confidencialidad extensiva hasta el momento
de retorno social de la información obtenida, como es el caso de futuras publicaciones.
6. Costos de la participación.
La participación de los sujetos en la presente investigación, no genera ningún costo

para ellos.
7. Derechos de los participantes
Los participantes tienen total derecho a recibir información completa del proyecto en el
cual son participes. Igualmente obtener respuesta en relación a todas las expectativas generadas,
así como la libertad para retirarse de la actividad programada sin ningún efecto negativo para
ellos.
8. Principios Bonaventurianos
La investigación no constituye riesgos para el desarrollo armónico del medio

ambiente.
9. Comunicación de los resultados.
Una vez concluido el informe final con los resultados del proyecto, se les compartirá
a los participantes, a través de los medios de contacto previamente registrados.
Con su firma usted acepta que ha leído o alguien le ha leído este documento, que se
le ha respondido satisfactoriamente a sus preguntas y aclarado las posibles dudas, y que
acepta participar voluntariamente en el presente estudio.
_______________________________ _______________________________
Nombre del acudiente participante Firma
Cédula
________________________________ _______________________________
Nombre del investigador(a) 1 Firma
Firma
155

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Universidad de San Buenaventura Cartagena

Facultad de Educación, Ciencias Humanas y Sociales

RESUMEN ANALITICO ESPECIALIZADO

2. Título del proyecto Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para la formación

3.Autor Jhon Jairo Novoa Rodríguez

4.Lugar El Carmen de Bolívar

5. Fecha 5 de abril de 2021

Familia: La familia según los autores que sustentas esta

Pautas de Crianza: Son un conjunto de acciones que se convierten

Perspectivas pedagógicas: Es el enfoque que cada persona puede

Formación integral: Es el proceso continuo, permanente y activo

La investigación está orientada a interpretar la relación pedagógica

El tipo de investigación en el que se orienta esta investigación es el

9. Metodología Esta investigación está enmarcada en el paradigma hermenéutico

10. Contenido El capítulo uno “Planteamiento del problema”, incluye la

Las conclusiones generadas de la investigación hacen referencia a

12. Autor del rae Jhon Jairo Novoa Rodríguez

PAUTAS DE CRIANZA: PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN

INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA

TÉCNICA ECOLÓGICA EMMA CECILIA ARNOLD

Jhon Jairo Novoa Rodríguez

Pilar Garzón Galindo

Universidad de San Buenaventura Cartagena

Cartagena de Indias, D. T y C. Colombia

PAUTAS DE CRIANZA: PERSPECTIVAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN

INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA

TÉCNICA ECOLÓGICA EMMA CECILIA ARNOLD

Jhon Jairo Novoa Rodríguez

Proyecto de investigación presentado como requisito parcial para optar el título de

Magister en Ciencias de la Educación

Pilar Garzón Galindo

Línea de investigación: Pedagogía e Interculturalidad

Este trabajo de investigación está inspirado en aquellas mujeres que tienen

También a los padres abnegados que hacen el doble papel de padres y

De manera especial, mi inspiración la debo a:

María Edilma Rodríguez +, mi madre, a quien amo profundamente y que con

Antonio María Rodríguez +, mi abuelo, el paisano o cachaco negro como

Merengue, mi esposa; Mayito y JuanFe mis hijos. Ellos, mi familia, el pilar

A Dios por darme la vida, por mostrarme el camino y regalarme la bella

A mi madre y abuelo, quienes lucharon y se sacrificaron para educarme y

A Emma Cecilia Arnold, mi mentora y madrina; por acogerme en su proyecto

A la Universidad San Buenaventura y todos los maestros por acogerme en

A mi directora de Tesis, Pilar Garzón Galindo, por sus sabios consejos y la

A la IETEECA, a los estudiantes que sueñan un mundo mejor, a los padres-

2. PAUTAS DE CRIANZA DE LOS ESTUDIANTES DE MEDIA A PARTIR DE

3. PEDAGOGÍA EMPLEADA POR LA IETEECA PARA LA FORMACIÓN INTEGRAL

4. RELACIÓN ENTRE LAS PEDAGOGÍAS DE LA FAMILIA Y LAS PEDAGOGÍAS

Gráfico N° 1. Evolución histórica de la familia………………………………….……….40

Gráfico N° 2. Huella dactilar de la investigación. ………………………………………..43

Gráfico N° 3. Figura de crianza de los estudiantes de Media…………………………….52

El contexto de la familia en la institución se constituye como una oportunidad grande

Esta investigación, se compone de cuatro capítulos que en su interior proponen rutas

El capítulo uno “Planteamiento del problema”, incluye la descripción del problema

El Capítulo 2 describe las “pautas de crianza de los estudiantes de Media a partir de

El Capítulo 3 identifica la “Pedagogía empleada por la Institución Educativa Técnica

En el Capítulo 4 se establece la “relación entre las pedagogías de la familia y las

Finalmente, se encuentran la discusión, las conclusiones, la bibliografía y los anexos

La investigación Pautas de crianza: perspectivas pedagógicas para la formación

El estudio se enmarcó en el paradigma cualitativo, utilizando el relato narrativo desde