Escuelas Epistemológicas

TEMA: ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS
Econ. Diana Villavicencio Chancay, MSc

Recordando
 La epistemología es una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de

la ciencia, sobre el carácter de sus supuestos, es decir, estudia y evalúa los
problemas cognoscitivos de tipo científico. Es ésta pues, quien estudia, evalúa y
critica el conjunto de problemas que presenta el proceso de producción de
conocimiento científico. *
* Martínez, A. y Ríos, F.
Las cuestiones que
El problema de la
conciernen a la
construcción de los Las concepciones
definición y la
términos teóricos de metodológicas
caracterización de los
la ciencia
conceptos científicos
Las condiciones
La estructura lógica y
operatorias y técnicas La naturaleza de las
la evolución de las
del proceso de leyes científicas
teorías científicas
investigación
La naturaleza de la
explicación científica, La búsqueda de la
la fundamentación del verdad
conocimiento
 Según Martínez y Ríos (2006) “(…), una de las funciones de la epistemología es
estudiar el origen del conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a
un acuerdo” (p. 4).
Racionalismo Empirismo
Escuelas
epistemológicas
Fenomenología Hermenéutica
RACIONALISMO
 Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la
razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad
lógica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razón es capaz de captar
principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que
existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras
que son comunes en todos los hombres.
 El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platón, Descartes, Spinoza,
Leibnitz y Popper.
EMPIRISMO
 Sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal
supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato.
 Una de las corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su
importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia
es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles.
 El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon,
Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de Viena.
FENOMENOLOGÍA
 La fenomenología parece replantear los principios del empirismo dándoles nueva
vida y significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni
es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de
la vivencia, de la participación en el objeto de estudio, ya el observador no será un
ente pasivo, dedicado a la simple medición y recolección de datos, ahora es parte
del objeto de estudio y la vivencia de éste es parte del proceso de comprensión
del fenómeno.
 La fenomenología tiene en Husserl su fundador y principal exponente, otro filósofo
destacado fue Heidegger, quien fue discípulo de Husserl y quien lo sustituyo en su
cátedra de la Universidad de Friburgo.
HERMENÉUTICA
 Si bien en algunas fuentes es concebida como una técnica o método de análisis de
textos, aquí es descrita desde la óptica del acceso al conocimiento a través del
“estudio” de las construcciones discursivas de un autor, una ciencia, una cultura,
etc., con el propósito de comprender su significado (sentido), en tal sentido, la
hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni
desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial
de los fenómenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado
por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición
que determinan, orientan y limitan nuestra comprensión. La hermenéutica acepta
la finitud de la voluntad y la cognición humana, pretende recuperar el juicio
reflexivo como forma de conocer, para ello tiene al discurso como objeto de
estudio.
 Tiene su principal exponente a Gadamer.
 Martínez, A., & Ríos, F. (2006). Los conceptos de conocimiento, epistemología y
paradigma, como base diferencial en la orientación metodológica del
trabajo de grado. Cinta Moebio, 111 - 121.

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