Trabajo práctico integrador

Capítulo 1: “Bart es un genio”:

Minuto 3:05, Skinner le dice a un estudiante que está prohibido el chicle en el

colegio, reflejando lo que es la escuela, una institución normalizadora de
nuestros hábitos, cuerpos y comportamientos (otros ejemplos de esto serían
los uniformes, tiempos de clase y de recreo). Hay una relación de poder entre
el director y Bart, siendo Skinner el que tiene más autoridad que el niño.
Foucault dice que mientras haya poder, habrá resistencia. El grafiti de Bart es
una clara muestra de oposición al este poder.
Por otro lado, el director se entera de lo que hizo Bart debido al alumno
Martin. Estos dos personajes vendrían a ser el panóptico de Foucault, Martin
vigila (por eso descubre el grafiti), mientras que Skinner controla (comprueba
quién lo hizo) y corrige (manda a Bart a una reunión en su oficina después de
clases para hablar).
Minuto 4:17, la maestra Edna menciona que este examen determinará el
futuro nivel social y éxito financiero de los alumnos. Esta escena refiere a la
meritocracia y como el esfuerzo (haber estudiado para el examen) te puede
llevar a tener un buen nivel social y éxito financiero. Los exámenes son un
ejemplo de que tus logros están marcados por tu esfuerzo.
Minuto 6:19, Bart hace una acción con arreglo a fines. Una acción social es una
acción o actividad que tiene sentido para aquel que la realiza, una acción con
arreglo a fines en una acción social motivada por las expectativas, utilizando a
estas como medio o fin, de aquí viene la famosa frase “el fin justifica los
medios”. Esta frase se puede explicar en base a lo que hizo Bart, cuando el
objetivo final (aprobar el examen) es importante, cualquier medio (incluyendo
la trampa, es decir, intercambiar exámenes con Martin) es válido. A su vez,
Bart al copiarse, representa al funcionalismo. El logro de haber aprobado es
falso ya que intercambió exámenes con Martin.
Minuto 7:07 Skinner dice que “que otro contribuyente [que no sea los padre]
pague los daños cometidos por Bart es injusto”. Esto es una acción social con
arreglo a valores ya que esta se define como una acción motivada por un valor
o creencia, en este caso el valor/creencia del director es “el que rompe, paga”
 En los minutos 8:44, 9:40 y 14:45 vemos hechos sociales. Partiendo de la base
de que un hecho social son aquellos hechos que consisten en modos de actuar,
de sentir y de pensar, que se le imponen al individuo en forma coactiva (es
decir, de manera violenta y forzada). En la primera escena podemos ver como
el psiquiatra afirma que la forma de pensar de Bart es la forma en la que un
inteligente pensaría. En la segunda escena podemos ver como Marge está
peinando y arreglando a Bart para ir a su nuevo colegio “para inteligentes”
diciendo también que así es como un listo debería verse (hasta Homero lo
recalca dándole una corbata). Por último podemos ver como Marge está
apenada por no haber fomentado la inteligencia de Bart en esos últimos años,
y es por eso que compra entradas para una función de ópera, alegando que
algo que inteligentes.
Minuto 10:45. Una acción social afectiva es aquella que está motivada por el
estado emocional del que la realiza (en este caso Homero). Él está orgulloso de
su hijo, por eso lo besa y le da ánimos. Justo después, le dice que mientras más
atención preste, será inteligente que alguien. Detrás de ese momento cómico,
podemos ver otra situación que habla acerca de la meritocracia.
Minuto 11:37, en esta escena podemos ver como esta maestra del colegio de
dotados dice que los comics es una atrofia cultura (es decir, de burros), Bart
luego de ese comentario agarra la historieta y se la queda. Aquí podemos ver
una muestra de que el consumo es una consolidación de las diferencias de
clases, ya que los inteligentes consumen libros de ciencia y novelas, mientras
que los “burros” consumen comics. Por eso Bauman dice que lo que tenés te
define, ¿tenés historietas? Entonces sos un “burro” y viceversa.
El capítulo gira en torno a los ganadores (inteligentes) y los perdedores
(burros) y como un perdedor como lo es Bart se une, a través de una acción
social con arreglo a fines (es decir, copiando), a un colegio de ganadores. Allí
se dará cuenta que los ganadores no aceptan a los no inteligentes, y lo
empiezan a maltratar (minutos 13:30, 14:00 y 16:52). Este capítulo es una clara
muestra de lo que dice Svampa sobre la segregación espacial, hay una clara
separación de los ganadores, que vendrían a ser los inteligentes, y los
perdedores, que son las personas tontas. Los ganadores van a un colegio
diseñado para ellos y los perdedores se tienen que conformar con una escuela
no tan “buena” como la de los inteligentes.

Capítulo 2: “Lisa contra la Baby Malibú”:

Minuto 0:38 Julius dice que los jóvenes deberían estar bajo las rejas, bien esto
es una acción social con arreglo a valores ya que es una acción motivada por
un valor que la persona cree, en este caso, que los delincuentes vayan presos.
También hay un hecho social, que es que el doctor piensa que los delincuentes
son jóvenes.
Minuto 1:08 en la escena donde Jasper lee las indicaciones de las pastillas,
vemos una muestra del biopoder. El biopoder se define como cuando al poder,
en algún momento, le preocupa regular la vida biológica de las personas (esto
con el fin de alargar la esperanza de vida del ser humano para que pueda
consumir más y por consiguiente ganar y generar más dinero, porque al tener
mayor edad, no solo consumís más, sino que también producís más).
Minuto 2:27 esta escena es una clara muestra de cómo la sociedad abandona a
los jubilados (en este caso a Abraham) y por eso los mandan a los geriátricos
(en ese capítulo no lo mandan ahí, pero al inicio de este se puede ver como
inauguran a uno). Se los margina porque los jubilados consumen pero no
producen (debido a su avanzada edad), cosa que va en contra del capitalismo
de consumo, el cual básicamente es “todo bien que consumas, siempre y
cuando produzcas trabajo”. El cuerpo es la mano de obra, y la mano de obra es
lo que quiere el capitalismo, es por esto que este sistema busca controlar el
cuerpo y debido a eso se dejó de maltratarlo (como si lo hacían en la Alemania
nazi). En el minuto 11:27 se ve como Abraham está consciente de que nadie
le hace caso y como la sociedad lo margina y es por eso que decide conseguir
trabajo (lo cual es la solución, ya que si consumís y producís la sociedad no te
marginará).
En la parte del capítulo donde están en la juguetería, el abuelo menciona que
los juguetes actuales son más frágiles y por lo tanto, se rompen más fácil. Esta
característica no es casualidad, ya que la sociedad de consumo a lo que apunta
es a la perpetua insatisfacción, prometiéndote felicidad (aunque esta
terminará siendo efímera, por lo que el consumidor se verá obligado a gastar
dinero para ser feliz por un breve tiempo). Esto es lo se denomina como
cultura del olvido, un ejemplo en la realidad es la obsolescencia programada.
Las compañías (sobre todo las tecnológicas) actualizan el software de sus
productos para que estos empiecen a funcionar inadecuadamente, forzando al
consumidor a cambiar su modelo antiguo a uno más nuevo
Un ejemplo, por otro lado, en el capítulo es cuando se anuncia un nuevo
modelo de Baby Malibú y se ponen a la venta. Petrochem genera deseo en los
consumidores a través de la función nueva de la Malibú, para que luego la
compren. Las niñas (que representan a los consumidores) salen corriendo para
comprar la muñeca y no ser la única niña en Springfield en no tener una. Esto
hace referencia a que la sociedad de consumo transforma a los consumidores
en objetos consumibles para no ser excluido y tener sentido de pertenencia, ya
que en esta sociedad, según Bauman, hay un miedo irracional a exclusión, por
lo que lleva al individuo (la niña promedio de Springfield) a pagar todos estos
elevados costos (el precio de la muñeca) para evitar el aislamiento.
En el minuto 6:23 se puede ver un anuncio de Buzz cola que básicamente dice
que si bebés esa gaseosa serás “cool”, incluso siendo un anciano. El anuncio es
un ejemplo de como la publicidad se usa para vender marcas (en este caso
Buzz cola) y modelos de vida (ser “cool”).
La Baby Malibú en el minuto 7:00 se ve como dice frases sexistas. Esto refiere a
los estereotipos que promueve la muñeca aparte del cuerpo hegemónico que
avala, siendo un claro ejemplo de como en la sociedad de consumo lo que se
busca es formar al consumidor (como también se vio en el anuncio de Buzz
cola).
En el minuto 11:27 Lisa se queja de que nadie le hace caso, confirmando lo que
dice Foucault; “los que dicen la verdad son los niños”, es por eso que se los
educa en una institución normalizadora como la escuela, que los hace repetir
cosas y no pensar. Las secuelas de esto se ve reflejado cuando Marge dice que
fue educada correctamente y luego procede a decir una frase exacta de la
Baby Malibú.
Minuto 18:00 la compañía creadora de la famosa muñeca, al ver que hay una
nueva competencia en el mercado, deciden sabotear a la creadora (Lisa) de
esta muñeca que les hace competencia. Este suceso le da la razón a Hobbes, el
cual dice que el ser humano es malo por naturaleza (el acto que decidió la
compañía es malo, por lo cual sus dirigentes son malas personas) y que el
primer factor del conflicto es la competencia, que es lo que justamente sucede
en esa escena. También deciden sacar un nuevo modelo de la muñeca que lo
único de novedoso es el sombrero que le agregan además de los mismos
estereotipos que promueve. Esto es una acción social con arreglo a fines, ya
que a pesar de que no trae nada nuevo y promueve valores poco éticos, la
crean y venden igual.
19:50 en este minuto vemos una relación de poder en base a la jerarquía en un
trabajo entre Abraham (que es un recién contratado) y el supervisor de la
tienda.
Minuto 20:25 acá hay otro ejemplo de la cultura del olvido y como las
compañías te generan una necesidad en lo superfluo (el nuevo sombrero que
tiene incluido el último modelo de la Baby Malibú) y como la sociedad de
consumo transforma a los consumidores (las niñas que fueron desesperadas a
comprar la muñeca) en objetos consumibles para no ser excluidas.

Capítulo 3: “Lucha de clases en Springfield”:

En el minuto 1:00 hay otro ejemplo de como a los jubilados se los abandona en
un geriátrico y como se margina a los más mayores en esta sociedad.
El televisor es otro muestra de cómo la sociedad de consumo busca la
perpetua insatisfacción y la felicidad efímera.
Cuando Marge encuentra el vestido Channel se da cuenta que tiene una oferta
y lo compra, siendo una clara muestra de cómo te convences para que
consumas, además de que cuando se lo prueba Lisa le dice que se ve
sofisticada (ejemplo de hecho social). Impone un cuerpo hegemónico y modelo
de belleza ideal.
El resto de capítulo habla de cómo es la gente allá. El panóptico de Foucault en
este capítulo es cuando las mujeres analizan a Marge, lo que consume (ya que
lo que te define es lo que tenés) y en base a eso la aceptan o no en el club
(esto está relacionado con el capitalismo de vigilancia, el cual dice que
nosotros somos el panóptico, es decir que el ser humano vigila, controla y
corrige al propio ser humano).
Lucha de clases vendría a ser ricos vs pobres. Esto se ve en la escena donde las
mujeres hacen chistes de sus empleados, dando a entender que ellas son la
burguesía y que los empleados son el proletariado. También esto confirma lo
que decía Hobbes sobre que el hombre es malo por naturaleza y que el
segundo factor de conflicto es la desconfianza (las mujeres desconfían de
Marge para ver si es de su misma clase social o no).
Hay una clara segregación espacial ya que la separación entre los ricos y los
pobre se dan en que el club campestre viene siendo un barrio privado al que
solo los de la clase alta pueden acceder, el cual crea un modelo de burbuja que
hace que los que pueden acceder allí, escapen de la realidad. Hay una clara
muestra de psicología binaria, es decir, un desarrollo de prácticas sociales
basadas en el otro (¿qué tiene el otro?, ¿cómo viste?), separando a los iguales
de los distintos.