El documento resume los conceptos clave de la teoría de la construcción social de la realidad de Berger y Luckman. Explica que la sociedad existe como una realidad subjetiva y objetiva a través de un proceso dialéctico de externalización, objetivación e internalización. Define la socialización primaria y secundaria como procesos mediante los cuales los individuos aprenden y asumen roles en la sociedad, y cómo la identidad individual se forma a través de la internalización del "otro generalizado".
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El documento resume los conceptos clave de la teoría de la construcción social de la realidad de Berger y Luckman. Explica que la sociedad existe como una realidad subjetiva y objetiva a través de un proceso dialéctico de externalización, objetivación e internalización. Define la socialización primaria y secundaria como procesos mediante los cuales los individuos aprenden y asumen roles en la sociedad, y cómo la identidad individual se forma a través de la internalización del "otro generalizado".
El documento resume los conceptos clave de la teoría de la construcción social de la realidad de Berger y Luckman. Explica que la sociedad existe como una realidad subjetiva y objetiva a través de un proceso dialéctico de externalización, objetivación e internalización. Define la socialización primaria y secundaria como procesos mediante los cuales los individuos aprenden y asumen roles en la sociedad, y cómo la identidad individual se forma a través de la internalización del "otro generalizado".
El documento resume los conceptos clave de la teoría de la construcción social de la realidad de Berger y Luckman. Explica que la sociedad existe como una realidad subjetiva y objetiva a través de un proceso dialéctico de externalización, objetivación e internalización. Define la socialización primaria y secundaria como procesos mediante los cuales los individuos aprenden y asumen roles en la sociedad, y cómo la identidad individual se forma a través de la internalización del "otro generalizado".
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La Construcción Social de la Realidad - Berger y Luckman
¿Cuáles son los tipos de realidades sociales?
La sociedad existe tanto como una realidad subjetiva como objetiva, se entiende en término de un continuo proceso dialéctico compuesto por tres momentos, externalización, objetivación e internalización. Estos momentos no deben concebirse como si ocurrieran en una secuencia temporal, mas bien los 3 caracterizan simultáneamente a la sociedad. Lo mismo puede afirmarse del miembro individual, estar en la sociedad es participar de su dialéctica.
¿Qué es la internalización social y para que sirve?
El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalización: la aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo. La internalización constituye la base para la aprehensión del mundo en cuanto a realidad significativa y social. No resulta de las creaciones autónomas de significado por individuos aislados, comienza cuando el individuo “asume” el mundo en que ya viven otros, y en ese momento es capaz de re-crearlo.
¿Qué es la socialización primaria y secundaria?
El proceso por el cual se realiza la internalización se denomina socialización, y puede definirse como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de él. La socialización primaria es la primera por la que el niño atraviesa en la niñez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socialización secundaria es cualquiera posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Toda estructura básica de socialización secundaria debe asemejarse a la primaria. La socialización primaria conforma algo mas que un aprendizaje cognoscitivo, se efectúa bajo circunstancias de enorme carga emocional.
¿Cómo se produce la identificación del individuo?
El individuo se identifica a si mismo, por la identificación con los demás. Es capaz de adquirir una nueva identidad subjetivamente coherente y plausible. En otras palabras el yo es una identidad reflejada. No es un proceso unilateral, es una dialéctica entre la identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente asumida.
¿Cómo se define la identidad y que es “el otro generalizado”?
El individuo no solo acepta los roles de los demás, sino además el mundo ellos. Entonces la identidad se define objetivamente como ubicación en un mundo determinado y puede asumírsela subjetivamente con ese mundo. La socialización primaria crea en la conciencia del individuo una abstracción progresiva que va de los roles y actitudes de otros, a los roles y actitudes en general. Cuando entiende que al realizar él, un acto negativo, ese “él” describe a todos, y toma como norma que está mal por parte de todos realizar ese acto negativo. Esta abstracción de roles y actitudes se lo conoce como “el otro generalizado” ahora el individuo se identifica con una sociedad. La formación de “el otro generalizado” es una etapa decisiva en la socialización ya que implica la internalización de la misma. La sociedad la identidad y la realidad se cristalizan en este proceso.
¿Qué papel juega el lenguaje en la socialización?
El lenguaje constituye el elemento más importante de la socialización. Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se establece una relación simétrica entre la realidad objetiva y subjetiva. Lo que es real por fuera lo es por dentro. La realidad objetiva puede “traducirse” en realidad subjetiva y el lenguaje es el vehículo de esta traducción.
¿Qué realidad es más grande, la subjetiva o la objetiva?
Siempre hay mas realidad objetiva “disponible” que la que se actualiza realmente en cualquier conciencia individual, sencillamente porque el contenido de la socialización está determinado por la distribución social del conocimiento. Ningún individuo internaliza la totalidad de lo que se objetiva como realidad en su sociedad, ni aun cuando sus realidad son realmente simples. Existen elementos en la realidad subjetiva que no se originan de la socialización, como la conciencia del propio cuerpo.
¿Cómo es impuesta la socialización primaria?
En la socialización primaria no existe ningún problema de identificación, ninguna elección de otros significantes. La sociedad presenta al candidato a la socialización ante un grupo predefinido de otros significantes a los que debe aceptar sin posibilidades de optar por otros. Como el individuo no interviene en la elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente. Internaliza el mundo que se le ofrece como el único, es por eso que lo fija con mayor fuerza que cualquier otro internalizado por socialización secundaria, porque tiene en esta última mayor rango de elección.
¿Qué se construye con la socialización primaria y que son los programas sociales? En la socialización primaria se construye el primer mundo del individuo, el mundo de la infancia, el que por lo tanto, conduce a la confianza, no solo en la personalización también en sus definiciones de la situación. Es masivo e indudablemente real. Solo más adelante podrá el individuo dudar un poco con respecto a él. La socialización primaria comporta secuencias de aprendizaje socialmente definidas. Estos son programas de cierto reconocimiento social del crecimiento y diferenciación biológica. No obstante en estos programas existe mas allá una gran variabilidad histórico-social. Ya que lo que todavía se define como niñez en una sociedad puede no serlo en otra.
¿Cuándo termina la socialización primaria?
La socialización primaria finaliza cuando el concepto de “el otro generalizado” se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo. Pero esta internalización de la sociedad, la identidad y la realidad no se resuelven así nomás. La socialización nunca es total y nunca termina.
¿Qué es la socialización secundaria y que componentes requiere?
La socialización secundaria es la internalización de “submundos” institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y carácter se determinan por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social. Es la adquisición del conocimiento específico de “roles”, estando estos directa o indirectamente arraigados a la división del trabajo. Requiere la adquisición de vocabularios específicos de los roles. Los “submundos” son generalmente realidades parciales que contrastan con el “mundo base” de la socialización primaria. También requiere un aparato legitimador acompañados con frecuencia por símbolos rituales o materiales. Se construye un cuerpo de imágenes y alegorías sobre la base instrumental del lenguaje. Finalmente puede existir una variedad de ceremonias y objetos físicos representativos, como celebraciones.
¿Cuál es el principal problema de la socialización secundaria?
El problema fundamental de la socialización secundaria es que su fundante, siempre presupone un proceso previo de socialización primaria, o sea que debe tratar con un yo preformado y un mundo ya internalizado. No puede construir la realidad subjetiva desde si mismo. Cualquiera sea el nuevo contenido a internalizar, debe superponerse a la realidad ya presente. Existe pues un problema de coherencia entre las internalizaciones originales y las nuevas, problemas que pueden ser mas o menos arduos según sea el caso.
¿De que puede prescindir la socialización secundaria y como son los roles en la misma? La mayor parte de la socialización secundaria puede prescindir de la identificación mediada por carga emocional y prevenir por la simple comunicación con los seres humanos. Los roles en esta socialización comportan un alto grado de anonimato, se separan fácilmente de los individuos que los desempeñan. Además la realidad de las internalizaciones secundarias son mucho mas simples dejar de lado que las primarias.
