Piura, 01 de agosto de 2022

Señora

GLORIA MARISOL ESPINOZA GOLLES.

DIRECTORA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA ´FLORA CÓRDOVA DE TALLEDO´.

Presente.-

Estimado Director:

Reciba mis Cordiales Saludos.

La situación de crisis social que estamos viviendo en nuestro país y nuestra Región Piura,
se acentúa de manera alarmante, afectando el proceso de formación de los niños y
adolescentes estudiantes. Ello demanda respuestas y compromisos urgentes de las
diversas instancias de la sociedad.

En consecuencia a lo expresado, es sumamente grato manifestarle que el Proyecto

Educativo ´CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA´, que tiene
como principal objetivo, contribuir a la construcción de la IDENTIDAD CULTURAL y de
CIUDADANÍA de nuestros niños y adolescentes estudiantes de las Instituciones Educativas
de la Provincia de Sullana, ha sido aprobado por UGEL SULLANA.

En virtud a lo expuesto, solicito a Ud. la decidida participación de la Institución Educativa

´FLORA CÓRDOVA DE TALLEDO´ de su digna dirección, en el Proyecto Educativo, haciéndole
presente, que no se requiere de tiempos adicionales; se desarrolla conjuntamente con las
clases, en razón a que el Proyecto Educativo aporta herramientas para enriquecer las
sesiones de clase, de manera especial en las áreas de Comunicación, Desarrollo Personal,
Ciudadanía y Cívica, Personal Social y Arte y Cultura.

Asimismo, expreso a Ud. el compromiso de la asociación de brindarles el apoyo necesario

y estar atentos a vuestras inquietudes y consultas sobre el desarrollo del Proyecto
Educativo.

Muy atentamente,

Asoc. Silvia Mendoza Gálvez

Aporte Educativo y Cultural
PRESIDENTA
 PROYECTO EDUCATIVO

“CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA”

SEGUNDA EDICIÓN

I- FUNDAMENTACIÓN.-

El deterioro social en nuestro país y Región Piura es latente.

Se ponen de manifiesto los antivalores e inconductas en la niñez y juventud. Las actitudes

y situaciones antipatriotas generadas por muchos adultos son desalentadoras para ellos y
no se constituyen en referentes éticos para su formación.

Por ello, se hace impostergable el accionar conjunto y sinérgico del Hogar, la Escuela, los
ciudadanos y las instituciones tutelares de la educación, a quienes nos asiste el deber de
desplegar todos los esfuerzos para luchar contra los flagelos sociales que ponen en riesgo
la integridad física y emocional de nuestros niños y jóvenes.

El proceso de globalización que es mundial, pese a que abre muchas puertas para la
comunicación entre pueblos y países, que implica posibilidades de aprendizajes,
tecnologías, no siempre es igualitario ni recíproco. En muchos casos, la comunicación
ejercida desde países desarrollados que nos traen novedades en tecnología y en
costumbres, produce un impacto negativo en el proceso de formación personal y cultural
de nuestros niños y jóvenes que implica el riesgo de desarraigo cultural, manifestado en el
desapego por todo aquello que nuestros antepasados han construido generación tras
generación y que constituye nuestro sello cultural: el arte(poesía, canto, danzas); las
costumbres, creencias, comidas etc. y se anteponen los elementos culturales que vienen
de otras realidades y que pueden afectar el desarrollo óptimo del proceso de formación,
ocasionando un estado de vulnerabilidad que atenta contra el estado de pertenencia del
niño y del adolescente.

Este desarraigo cultural, sumado al apego por la tecnología en comunicación virtual,

puede propiciar un escollo también en el proceso de comunicación entre padres e hijos,
entre maestros y alumnos, entre compañeros y amigos y entre niños y adolescentes con la
sociedad, afectando el proceso de construcción de su CIUDADANÍA.

El Proyecto Educativo: “CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA”, se

constituye en un espacio muy útil, motivador, para el abordaje de temas relacionados con
la currícula educativa y el desarrollo de capacidades, en las áreas de Comunicación,
Personal Social, Ciudadanía, Arte y además en Tutoría.
El Proyecto Educativo “CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA”, se
constituye en un valioso aporte para la formación de los estudiantes. Si no conocen lo
suyo, no experimentarán el sentido de pertenencia; no podrán amar lo suyo y al no
amarlo, no podrán defenderlo ni protegerlo.

Por ello, los adultos, maestros, padres de familia e instituciones tutelares de la Educación,
a través del presente Proyecto Educativo, vamos a desplegar todos los esfuerzos, como
responsables del óptimo desarrollo del niño y del adolescente, para salvaguardar su
estado de PERTENENCIA, de IDENTIDAD, lo que contribuirá a la construcción de su
CIUDADANÍA.

El Proyecto Educativo tiene carácter INTERCULTURAL, en razón a que su contenido alberga

elementos culturales tanto de las provincia de SULLANA como de la provincia de PIURA y
será desarrollado tanto por las Instituciones Educativas correspondientes a UGEL
SULLANA, como por las Instituciones Educativas correspondientes a UGEL PIURA.

II- ANTECEDENTES.- El Proyecto Educativo ´CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN

DE CIUDADANÍA´ se realizó con éxito en su Primera Edición en el año 2019 contando con
resolución de UGEL PIURA y con el auspicio de la Dirección Desconcentrada de Cultura de
Piura.

Participaron en el Proyecto Educativo, 50 (Cincuenta) Instituciones Educativas en los

niveles de Primaria y Secundaria, de los distritos de Piura, 26 de octubre, Castilla y
Catacaos, quienes reforzaron sus capacidades académicas, artísticas y sus valores éticos,
que contribuyeron a su proceso de Formación Ciudadana.

El Proyecto Educativo obtuvo reconocimiento por parte de la Dirección Desconcentrada de

Cultura de Piura.

III- OBJETIVOS.-

Objetivo General.- Contribuir a la construcción de la IDENTIDAD CULTURAL y de

CIUDADANÍA de nuestros niños y adolescentes estudiantes de las Instituciones
Educativas de la Provincia de Sullana.

Objetivos Específicos.-

● Rescatar y proteger el acervo cultural del paso apresurado e irrevocable del

tiempo.

● Prodigar a los estudiantes, de los elementos culturales, a través del arte.

● Contribuir a la construcción de Identidad Cultural en nuestros niños y jóvenes

estudiantes.
 ● Contribuir a la construcción y fortalecimiento de Ciudadanía en los estudiantes.

IV- DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO EDUCATIVO .- El Proyecto Educativo consiste en el la

LECTURA y ANÁLISIS de las Obras Literarias - POESÍA COSTUMBRISTA regional, por parte de
los alumnos de los niveles de Primaria y Secundaria de las Instituciones Educativas de la
provincia de Sullana, con el acompañamiento y guía de sus maestros.

Los alumnos LEERÁN, ANALIZARÁN , ESCOGERÁN, APRENDERÁN y DECLAMARÁN un

Poema Costumbrista de cada una de las autoras citadas en las bases del Proyecto
Educativo. Expresarán el MENSAJE que les transmite el Poema Costumbrista para su
formación cultural y ciudadana.

V- PARTICIPANTES: Las Instituciones Educativas Estatales y Particulares de la provincia de

Sullana, las cuales se determinarán en cantidad y denominación, en coordinación con
UGEL SULLANA.

- Alumnos de las Instituciones Educativas Estatales y Particulares, en los niveles de

Primaria y Secundaria de la provincia de Sullana.

- Docentes de las Instituciones Educativas Estatales y Particulares, en los niveles de

Primaria y Secundaria de la provincia de Sullana.

- Padres de familia de las Instituciones Educativas de la provincia de Sullana.

VI- ETAPAS Y FASES

ETAPA I

a) FASE DE AULA.- En grupos de trabajo, los alumnos seguirán la siguiente dinámica

con la orientación del(la) docente:
- LEERÁN los Poemas Costumbristas de cada una de las autoras citadas en el
programa.
- ESCOGERÁN UN Poema Costumbrista de CADA AUTORA. Total 02 Poemas
Costumbristas.
- ANALIZARÁN los Poemas Costumbristas escogidos, identificando los Valores
Éticos y los Componentes Democráticos encontrados en los Poemas
Costumbristas (escogiendo entre los que se ofrecen en las bases).
- APRENDERÁN los DOS Poemas Costumbristas escogidos y analizados.
- DECLAMARÁN los Poemas Costumbristas aprendidos.
- EXPRESARÁN el(los) VALORES ÉTICOS que descubrieron en los Poemas
Costumbristas declamados.
- EXPRESARÁN el(los) COMPONENTES DEMOCRÁTICOS presentes en los
Poemas Costumbristas declamados.
 - EXPRESARÁN el MENSAJE que les deja los Poemas Costumbristas.

Realizarán un concurso interno en el aula y quedará un EQUIPO GANADOR compuesto por

CUATRO (04) participantes.

PRIMERA DUPLA

En forma intercalada, una parte cada miembro de la primera dupla, declamará el Poema
Costumbrista de la escritora sullanera LOLA CRUZ DE ACHA.

UNO de los miembros de la primera dupla expresará el(los) VALOR(es) y COMPONENTES

DEMOCRÁTICOS encontrados en el Poema Costumbrista.

EL OTRO miembro de la primera dupla expresará el MENSAJE que les deja el Poema
Costumbrista.

SEGUNDA DUPLA

En forma intercalada, una parte cada miembro de la segunda dupla, declamará el Poema
Costumbrista de la escritora piurana SILVIA MENDOZA GÁLVEZ.

UNO de los miembros de la segunda dupla expresará el(los) VALOR(es) y Componentes

Democráticos encontrados en el Poema Costumbrista.

EL OTRO miembro de la segunda dupla expresará el MENSAJE que les deja el Poema
Costumbrista.

EL EQUIPO conformado por los CUATRO PARTICIPANTES representará a su grado en el nivel

correspondiente (Primaria o Secundaria).

Estas actividades serán realizadas conjuntamente con su maestro(a).

Las áreas de mayor incidencia donde se desarrollará el Proyecto Educativo serán:

COMUNICACIÓN, PERSONAL SOCIAL, DESARROLLO PERSONAL, CIUDADANÍA Y CÍVICA y
ARTE.

● NO SE REQUIERE DE UN TIEMPO ADICIONAL PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO

EDUCATIVO.
● EL PROYECTO EDUCATIVO BRINDA MATERIAL (LOS POEMAS COSTUMBRISTAS,
VALORES Y COMPONENTES DEMOCRÁTICOS), PARA EL DESARROLLO DE LOS TEMAS
RELACIONADOS CON LA MISMA CURRÍCULA EDUCATIVA.

Por tanto, contribuye al desarrollo de CAPACIDADES en las áreas:

COMUNICACIÓN

NIVEL PRIMARIA y NIVEL SECUNDARIA

 - Obtiene información del texto escrito.

- Infiere e interpreta información del texto.- Construye el sentido del texto. Integra la
información implícita y explícita para explicar el propósito, el uso estético del
lenguaje, las intenciones del autor, las ideologías de los textos, así como su relación
con el contexto sociocultural del lector y del texto.

- Reflexiona y evalúa la forma, el contenido y contexto del texto.- analiza y valora los
textos escritos para construir una opinión personal o un juicio crítico sobre
aspectos formales, estéticos, contenidos e ideologías de los textos y sus efectos en
el contexto sociocultural del texto y del lector.

- Utiliza recursos verbales, no verbales y paraverbales de forma estratégica.

EN PERSONAL SOCIAL: EN DESARROLLO PERSONAL, CIUDADANÍA Y CÍVICA:

NIVEL PRIMARIA NIVEL SECUNDARIA

Por el contenido de VALORES ÉTICOS y COMPONENTES DEMOCRÁTICOS impregnados en

los Poemas Costumbristas, éstos se constituyen en herramientas valiosas como temas
motivadores al inicio de cada clase.

Asimismo, los Poemas Costumbristas propuestos son de gran utilidad para el desarrollo de
temas relacionados con el descubrimiento de VALORES como: Amor, Justicia, Solidaridad,
Autoestima, Pensamiento Reflexivo etc. y de Componentes Democráticos como:
IDENTIDAD CULTURAL, IGUALDAD DE GÉNERO, IGUALDAD SOCIAL, CIUDADANÍA etc.

Por tanto, contribuirán al desarrollo de capacidades:

- Interactúa con todas las personas.

- Maneja conflictos de manera constructiva.
- Participa en acciones que promueven el bienestar común.
- Delibera sobre asuntos públicos.

ARTE Y CULTURA:

NIVEL PRIMARIA Y SECUNDARIA

- Percibe manifestaciones artísticos culturales.- Usa los sentidos para observar,

escuchar, describir y analizar las cualidades visuales, táctiles, sonoras y Kinestésicas
de diversas manifestaciones artístico – culturales.

- Contextualiza las manifestaciones culturales.- Se informa acerca de la cultura en

que se origina una manifestación artística para entender cómo el contexto social,
 cultural e histórico de ésta, influye en su creación y la manera en que transmite sus
significados.

- Reflexiona creativa y críticamente.- Interpreta las intenciones y significados de

manifestaciones artístico – culturales que hayan visto o experimentado y emitir
juicios de valor, entrelazando información obtenida a través de la percepción, el
análisis y la comprensión de los contextos.

b) FASE ELECCIÓN DE LOS EQUIPOS DE DECLAMACIÓN .- La institución Educativa,

teniendo en cuenta al Equipo de Declamación de Cada Grado de Estudio en los
Niveles de Primaria y Secundaria, utilizando sus propios mecanismos y de acuerdo
a sus tiempos, elegirá a los DOS EQUIPOS DE DECLAMACIÓN, de tener la I.E
ambos niveles de estudio:

NIVEL PRIMARIA (04 participantes)

NIVEL SECUNDARIA (04 participantes)

Ambos equipos representarán a la Institución Educativa en la Segunda Etapa del

Proyecto Educativo, el Concurso Interescolar.

ETAPA II

(VÍA VIRTUAL)

Los Equipos de Declamación de las Instituciones Educativas participarán en un Concurso

Interescolar de Declamación de Poesía Costumbrista.

Cada Institución Educativa participante,por cada Nivel de Estudios, presentará a esta

organización, un VIDEO del equipo (04 participantes) conteniendo la DECLAMACIÓN DE
DOS POEMAS COSTUMBRISTAS, uno de cada escritora, la expresión de los VALORES
ÉTICOS, de los COMPONENTES DEMOCRÁTICOS encontrados y del MENSAJE que les deja
cada Poema Costumbrista:

- La Primera Dupla abordará el Poema Costumbrista de la escritora sullanera

LOLA CRUZ DE ACHA.
- La Segunda Dupla abordará el Poema Costumbrista de la escritora piurana
SILVIA MENDOZA GÁLVEZ.

VII- BASES DEL CONCURSO INTERESCOLAR

1. En el Concurso Interescolar: “CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN

DE CIUDADANÍA” EDICIÓN II, participará en la Segunda Etapa, por cada
Institución Educativa, un EQUIPO DE DECLAMACIÓN conformado por
 CUATRO (04) participantes, que pueden ser alumnos todos o una
combinación de alumnos, maestros y padres de familia.

2. Los CUATRO (04) miembros participantes se distribuirán en dos DUPLAS.

La Primera Dupla abordará el Poema Costumbrista de la escritora sullanera

LOLA CRUZ DE ACHA.

La Segunda Dupla abordará el Poema Costumbrista de la escritora piurana

SILVIA MENDOZA GÁLVEZ.

3- Cada DUPLA deberá realizar las siguientes intervenciones:

- DECLAMACIÓN del Poema Costumbrista correspondiente (Un participante

declamará una parte y el otro participante, otra parte. Puede ser de forma
intercalada).

- UNO de los miembros de la dupla nombrará el(los) VALORES y los

COMPONENTES DEMOCRÁTICOS contenidos en el Poema Costumbrista.
(Max. 02 minutos).

(De los ofrecidos en el listado de las bases u otros a su criterio, que sean
coherentes con el contenido del Poema Costumbrista).

- El otro miembro de la dupla expresará el MENSAJE que les deja el Poema

Costumbrista. (Max. 01 minuto).

4- El Equipo de Declamación, puede escoger el(los) Valores Éticos y

el(los)Componentes Democráticos, entre los que se ofrecen a continuación,
siempre que guarden coherencia con el contenido del Poema Costumbrista a
declamar:

VALORES ÉTICOS COMPONENTES DEMOCRÁTICOS

Amor Identidad Cultural

Solidaridad Interculturalidad
Responsabilidad Inclusión Social
Respeto y Tolerancia Igualdad de Género
Honestidad Ciudadanía
Honradez Derechos Humanos (especificar)
Justicia
 Libertad
Perseverancia
Resiliencia
Lealtad
Empatía
Pensamiento Reflexivo

(Pueden considerar otros Valores Éticos y Componentes Democráticos, siempre que

guarden coherencia con el contenido del Poema Costumbrista a declamar).

5- Cada Institución Educativa presentará a la organización del Proyecto Educativo,

en la Segunda Etapa, un VIDEO nítido (por nivel de estudio) con el Equipo de
Declamación, de cuerpo entero, con la finalidad de apreciar todos los aspectos a
evaluar; abordando los dos Poemas Costumbristas, uno por cada escritora, (un
poema por cada dupla), siguiendo las intervenciones indicadas en el punto 3 de las
bases del Concurso Interescolar.

VIII- CRITERIOS Y PUNTAJES DE EVALUACIÓN.

Los criterios a evaluar:

1. Calidad Interpretativa de cada uno de los participantes. (entonación

costumbrista, pronunciación clara, expresión corporal, declamación
completa del Poema Costumbrista) – Puntaje individual: 02 puntos.
máximo. Puntaje grupal máximo (08 puntos).

2. Coherencia entre el(los) Valores Éticos expresados y el Poema Costumbrista.

(01 punto por dupla). Total: 02 puntos.

3. Coherencia entre el(los) Componentes Democráticos expresados y el Poema

Costumbrista. (01 punto por dupla). Total 02 puntos.

4. Profundidad del mensaje expresado por uno de los integrantes de la dupla,

el que debe ser coherente con el contenido del poema. Puntaje por dupla
máximo (03) ptos. Puntaje total (06 ptos.).

5. Vestimenta costumbrista - Puntaje grupal (02 ptos máximo).

IX- PREMIACIÓN.-
CINCO Equipos de Declamación del Nivel Primaria y CINCO Equipos de Declamación del
Nivel Secundaria de las Instituciones Educativas participantes, serán los ganadores del
Concurso Interescolar.

- Cada uno de los integrantes de los Equipos de Declamación de las CINCO

Instituciones Educativas ganadoras recibirá un obsequio o beca de estudios.

- Las CINCO Instituciones Educativas ganadoras, tanto en el Nivel Primaria como en

Secundaria, recibirán un trofeo.

- Los directores de las Instituciones Educativas participantes y los docentes que

trabajaron el Proyecto Educativo, recibirán un documento de reconocimiento por
parte de la entidad tutelar de la Educación.

X- FESTIVAL DE POESÍA COSTUMBRISTA ´CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE

CIUDADANÍA.

Tiene carácter INTERCULTURAL en virtud a que participarán en el festival, los CINCO

Equipos de Declamación ganadores del Nivel Primaria y los CINCO Equipos de Declamación
ganadores del Nivel Secundaria de las Instituciones Educativas de las Provincias de
SULLANA y de PIURA , donde se pondrá de manifiesto los Aprendizajes Significativos
adquiridos en el Proyecto Educativo a través de la Declamación y Mensaje de los Poemas
Costumbristas.

Se realizará el acto de premiación de los equipos ganadores.

Se desarrollará de modo PRESENCIAL en un auditorio amplio de la ciudad de Piura.

XI- CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

I ETAPA

A NIVEL DE INSTITUCIÓN EDUCATIVA

1. FASE DE AULA

2. ELECCIÓN DEL EQUIPO DE DECLAMACIÓN QUE REPRESENTARÁ A LA I.E EN

CADA NIVEL DE ESTUDIOS (P-S).

Ambas fases: Entre el 08 de agosto y el 08 de septiembre de 2022.

(De acuerdo a la distribución de tiempos de cada Institución Educativa).

 II ETAPA

CONCURSO INTERESCOLAR

1. INSCRIPCIONES: Del 09 al 13 de septiembre 2022.

(Envío de Ficha de Inscripción y video del equipo de
declamación)
al correo: [email protected]

2. FASE EVALUACIÓN: Del 14 de setiembre al 14 de octubre 2022

(A cargo del equipo de poetas, escritores y actores
designados)

3. COMUNICACIÓN DE LOS RESULTADOS: Lunes 17 de octubre de 2022.

4. FESTIVAL DE POESÍA COSTUMBRISTA:

´CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA´

(PRESENCIAL)

SÁBADO 03 DE DICIEMBRE de 2022

NIVEL PRIMARIA
(De 3:00 a 6:30 p.m.)

05 EQUIPOS GANADORES - PROVINCIA PIURA

05 EQUIPOS GANADORES - PROVINCIA SULLANA

NIVEL SECUNDARIA
(De 7:00 a 10:30 p.m.)

05 EQUIPOS GANADORES - PROVINCIA PIURA

05 EQUIPOS GANADORES - PROVINCIA SULLANA
 PROYECTO EDUCATIVO

“CULTURA REGIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA

SEGUNDA EDICIÓN

ESCRITORAS - LIBROS – POEMAS

Se han seleccionado para el presente Proyecto Educativo, siete(07) Poemas

Costumbristas de cada una de las escritoras.
ESCRITORA: LOLA CRUZ DE ACHA (SULLANERA)

LIBRO: ´CHAQUIRAS DE HUACO´

POEMAS:

- ´Las princesas algodón´.

- ´Mi corona´.
- ´Tristeza capullana´.
- ´Mensaje´.
- ´Banderita blanca´.
- ´El piajeno´
- ´Campanas de mi tierra´

ESCRITORA: SILVIA MENDOZA GÁLVEZ. (PIURANA)

LIBRO: ´EL LATIDO PROFUNDO DE MI TIERRA´

POEMAS: - ´Mi ´Taitito´ el Cautivito´

- ´¿Macho? ¡Enfunda tu machete!´

- ´El Benicio se ha encumbrau´

LIBRO: ´EL UMBRAL SUSPIRADO´

POEMAS: - Pa´un nuevo comienzo´.

- ´Gloriosos Tallanes´
 - ´La macumba ´e la zambia´

- ´A agüenarse del coco´

POEMAS DE LOLA CRUZ DE ACHA

POEMAS DE LA ESCRITORA

SILVIA MENDOZA GÁLVEZ

´MI TAITITO EL CAUTIVITO´

Vivimos en un mundo de correriyos,

de susto en susto,

de tumbo en tumbo,

siempre mirando pa´ juera,

hartisísima gente caminando

y hablando a la ligera.

Apriendí que existe el ´taitito´

desde bien churrita,

en la escuela con mi maestra Juana

y en el campo con mi mamita.

Apriendí a persinarme bien rapidito

y hacer la genufleción

y a escuchar el catecismo

con hartisísima atención.

Así jui creciendo

llenando de ilusiones mi maleta,

rezando mis oraciones de paporreta,

sin detenerme a pensar lo que deciya,

creiba que eso era ser güena cristiana,

cuantimás si a doña Pánfila veiya

 golpiarse durisísimo el pecho

rezando el Ave Mariya.

Hasta que llegó ´taitito´ el diya

en que compriendí

la inorancia en la que viviya.

- “Vamos pa´ Ayabaca”

me dijo mi mama,

“pa´ la jiesta del Cautivito

que es milagrosísimo,

pa´ dale las gracias

por lo mucho que mia dau,

y a ti que diun pelito ti ha salvau.

Casi te vas pa´ la otra

cuando el beriberi te cogió,

te temblabas tuitita y

poniyas los checos en blanco,

pareciyas poseyida y yo gritando:

“¿¡´taitito´ hasta cuándo!?”.

¡Ay mama!

felizmente no lo recuerdeyo,

ya no me cuente lo que sufrí,

agora sin pensarlo dos veces,

pa´ Ayabaca le diré que sí.

Te alvierto Dionila

que diun ratito dentramos

pa´ un camino fellisísimo y culebrero

y echémonos cruces pa´

que no se suelte el aguacero,

ay sí que patinamos y nos

vamos de bruces al precepicio.

¡No diga eso mama!

´Taitito´ Cautivito, mira que por ti

hago este sacreficio.

Veyo que el ónigus sube y sube

y da güeltas y güeltas al cerro,

no quiero ni mirar pa´abajo

que cada vez ´tá más

hondisísimo el despeñadero.

Mi ha dentrau fiebre y

me dan ganas de gomitar,

páseme mama el algodón y la timolina

y déjeme de asustar.

Tápate bien Dionila,

deja de rechinar las muelas

y duérmete que falta hartisísimo

pa´ llegar a la estación.

Ay mama, no me desanime

ni me quite la ilusión,

que quiero llegar bien

trempanito pa´la procesión.

Mama, arreye que ya llegamos a la ciudá,

mire qué lindita la Plaza de Armas

y el local de la Municipalidá,

pero lo más lindito

que mis vistas han podido agüaitar,

es ver a mi Cautivito vivito en persona

entre el gentiyo brillar.

Nos unimos a la procesión.

Los cristianos nos arrempujaban

y no teniyan compasión.

Yo avanzaba un paso

y retrocediya diez,

veiya a mi Cautivito

alejarse más y más cada vez.

´Taba con tuitita la pena

de no poder tocar a mi Cautivo

y decile que de mi viaje

él era el motivo.

La cosa se empioró cuando mi mama

de la otra esquina me gritó:

“Dionila, ya cumplimos con la promesa,

da media güelta y regresa”.

Ay sí que las esperanzas

las habiya perdíu.

Cuando vide que

la procesión iba terminando

y la gente siba desperdigando.

¡Mama, el Cautivito

regresa pa´su morada!

¡Ya no nos vamos por nada!

Esta es nuestra oportunidá

de tener cerquita su mirada.

Dentramos y habiya un puñadito

de cristianos que subiyan

al altar a adorarlo.

Mi iba acercando y mi emoción

y felicidá iba aumentando.

Sentiya que el corazón durísimo me latiya

y ya mesmito se me saliya.

Cuando por fin lo tuve cerquitita

me se jue la respiración,

mi mama me dio un manazo,

es que pa´que reacionara de la impresión.

´Tábamos allí Cautivito y yo por primera vez

cogí su ropaje y cayí de rodillas a sus pies,

dentré en comunión con Él

con la boca abierta

y al ratito, pasé a la desesperación

al ver que la gente me apuraba

pa´que termine con la adoración.

Sentiya que me lo quitaban

y queriya quedarme con algo de él.

Sin pensarlo, le jalé durisísimo

un pelito de su melena,

lo puse en el algodón y

me bajé corriendo sin pena.

Cuando lo miré defrente

diabajo pa´arriba,

el Cautivito se puso más oscurito

y con cara de enojo.

Yo jui bajando la mirada

poquito a poquito y

mirándolo de riojo.

Ay nomás vide todo oscuro

y me puse friya,

qui acabe todo así

Cautivito no queriya.

Corrí de güelta pa´arriba,

es que pa´pegale

su pelito en la tutuma

y pedile perdón por

lo qui habiya hecho.

Sentí que Cautivito

escuchaba mi arrepentimento.

Me jui reponiendo

y viendo de güelta

la luz que veniya

más clarita desde el firmamento.

Mi Cautivo me dio una leción

con lo quia pasau,

de lo que deberiya ser una persona

mi ha concienciau.

Mi hizo compriender

que no se debe borrar

las plegarias y oraciones

con nuestras atitudes y malas aciones.

Siento que mi almita si ha fortalecíu

dejo de lau la priocupación y el lamento

y tengo más aguante pa´l sufrimento.

Hoy Cautivito ocupa

el primer lugar en mi vida,

sin él no empiezo bien el diya,

le rindo cuentas de tuitito

lo que he hecho

y a un jalón di orejas

si atué mal tiene el derecho.

Fieles y devotos que lo adoran

o que van en procesión,

nos pide el Cautivito

a tuititos sin ececión

miremos pa´ dentrito de nosotros,

que es allí dentro de cada uno

´onde se cocina, se cuela

y sale todo limpio o con lodo,

seyamos recataus y no pensemos

sólo en nuestro acomodo.

Si endeveras quieres cambiar el mundo,

velay paisano, nuay otro modo.

*******************

´¿MACHO? ¡ENFUNDA TU MACHETE!´

Filomeno, ven pa´acá

que quiero tertuliar contigo,

no me tuerceyas las vistas

ni te pongas trompudo

que nu eres mi enemigo.

No te llamo pa´ sermoniarte

ni llamarte la atención,

es pa´qui agüaitemos la importancia

del cariño y la compriensión.

Recuerdeyo el diya

en que nos conocimos

en el casorio de Pantaleón,

me conquistates por caballero atento,

güenmozo y fortachón.

Nos devisamos al mismo

tiempo y sonreyimos.

De rato en rato sentiya

tu mirada en la miya,

ambas dos se encontraban

y allí mesmito yo goltiaba pa´un lau.

Cuando enderezaba la tutuma,

güelta me encontraba con tu mirada

y teniya que goltiar pa´l otro lau.

Yo ya ´taba bien chapuda y

solitita me repetiya iracunda:

¡ya verás!

´Taba presta a que me agarre la tortícolis,

ay sí que me quedaba torcía

y dejuro no me mirabas más.

No te dites por vencíu y

t´ ibas acercando de a poquitos.

Mi corazón latiya a ritmo desesperau.

Te apiaste a mi lau,

me clavates las vistas

y dijites ispirau:

¡Chola hermosa!

¿cuál es tu gracia?

¡tu encanto mia traido hasta aquí!

Mi armé de valor y te dije:

“esto no mi hace ninguna

gracia, juera de aquí”.

Te quedates pasmau y

se te jue el galanteyo.

Te pusites serio y

te presentates como es debido.

“Mi nombre es Filomeno Curay

pa´servile a usté”.

“Concédame una pieza de baile

que pa´mi será un honor”

¡Agora sí la cosa cambeya!

Me llamo Gertrudes Eche

y se la concedo de güen humor.

Nos pusimos a valsiar

y todo jue mejorando,

la conversa si hizo amena y

la terminación, no habiya cuándo.

Así jue qui unimos nuestras vidas,

al prencipio con harto

amor y compriensión,

pero al trascurrir el tiempo,

si ha convertiu en dececión.

¿Qué ti ha pasau Filomeno

que ya no eres el mismo?

Nada va quedando de mi cholo el mejor,

cada diya vas y vienes de mal en pior.

Creygo que la influencia

del Meche ti ha afetau,

salen bien trempanito

y regresan a media noche,

eso te lo saco en cara

y es un reproche.

El Meche ya teniya antecedentes

desde un prencipio.

Desde que se casó con la Mariya,

se portó como un marrajo,

le salió mano larga

y hasta golpes la probe ha aguantau.

Astau tuitito estetiempo calladita

y no lu ha denunciau.

Voy a aconsejale que vaya

a la Defensoriya y a la Demuna

pa´ver si lo cuadran

diuna vez por toas

a ese condenau.

Allí si digo con firmeza

que el Meche

es un macho desgranau.

Probe de ti Filomeno

que me pongas un dedo encima,

desde agorita te digo,

¡ya ´tás avisau!

Vamos a hablar las cosas

a calzón quitau y con claridá.

Tienes que apriender

que la mujer y el hombre

tienen la misma condición de igualdá.

Igualitititos ambos dos,

naide domina, nuay necesidá.

Así que me va bajando

la voz desde agorita,

nada de llegar a media noche

conchudo y encopau,

cuando me he roto

el lomo en el diya

y encuentra tuitito arreglau.

Compriendo que te vas a trabajar

al campo y regresas cansau,

compriende tú que

mi trabajo es en la casa

y tamién es bien matau.

Por eso te pregunto Filomeno:

¿Vas a seguir en rebeldiya

y persistir en tu atitú?

¿Macho?, ¡enfunda tu machete

que más daño no mi harás!

Vete de esta morada

que la deshonras

y no güelvas más.

Soy mujer que se valora

y se respeta cuantimás.

Pero si decides hacer un cambeyo

a marido ejemplar,

te daré otra oportunidá

pa´que endereces tu acionar.

Ti aconsejo que comenceyes

por la junta del Meche dejar,

llegar a tu hogar de güen humor

a ayudar a tus churritos a estudiar

que yo seguiré haciendo la merienda

que tanto te gusta saboriar,

así nos ayudamos mutuamente

afrontando las dificultades pacentemente.

Nunca dejes de darme un abrazo apretau

que ese es güen alicente

para arrancar el diya

pa´juntar hartas juerzas

y terminalo con sabiduriya

y ser pa´nuestros churres

el ejemplo latente

pa´ que su futuro seya en un mundo

descontaminau y diferente.

Si te has sacudíu bien el coco

y has entrau por fin en razón,

te doy mi mano y dame la tuya

pa´ levantalas con devoción

y junto a nuestros churres

gritar ambos dos con lealtá:

¡Juera el machismo

y bienvenida la Igualdá!.
 *******************

´EL BENICIO SE HA ENCUMBRAU´

Mamerto, apéyate un rato junto a mí.

Me siento, te paras,

me paro, te sientas,

´tate quieto que te veyo con ganas

de mandarte a mudar.

Velay, así no podemos agarrar la conversa,

ni menos gilear.

Tenemos quir haciendo planes pa´l futuro,

ya que pronto nos vamos a matrimoniar;

no vamos a ir improvisaus

a juntar nuestras vidas,

esperando que el ´taitito´

nos enviye como lluvia

el agua y el pan.

No Mamerto, “ayúdate que yo

te ayudaré” dice el refrán.

Rascándote la panza

no llegaremos a güen puerto.

Si no paras las orejas,

contigo me he de enojar

anque te quiera harto mi Mamerto.

Te voy a contar la historia

del Benicio que salió di abajo

y se llegó a encumbrar.

Mi vecino de bien churrito

era bien feyo el probecito,

con una pipa bien grande

que su mama lo teniya que fajar,

pero era bien sabido y

a todos les podiya ganar.

Cuando su taita cayó

en desgracia por enfermedá,

doña Eleuteria si hizo cargo

solitita de sus cinco churres,

entre eos Benicio que era

el mayorcito y güen hijo de verdá.

De todo hizo la probe Eleuteria

pa´que sus churres no pasen hambre.

Saliya a trabajar a la cocina diun

chicheriyo apenas rayaba la aurora,

Benicio si iba con ea

pa´ ayudale a su progenetora.

Se poniya bien prestito a cortar

el pescau, la cebolla y el limón.

Doña Eleuteria en apuros le deciya:

“Siéntate Benicio que la patrona

te dará un sermón”.

Benicio si habiya mentalizau

en apriender bien el oficio,

por eso no entendiya esa razón.

De la noche a la mañana y

a escondías de la patrona,

Benicio se encargaba

de la preparación.

Doña Eleuteria almirada

moquiaba orgullosa

y le daba su bendición.

Desde ese diya le dijo a su mama

que ea no golveriya más a trabajar,

que ya se habiya matau en la vida

y que debiya descansar,

que de ea y sus hermanos

él si iba a encargar.

Benicio se la creyó

desde un prencipio

y no dudó ni un solo istante

en que teniya qui hacer sacreficio

pa´salir adelante.
Por eso comenzó con una mesa,

cuatro palos y una estera,

tamién apriendió a preparar

bien la chicha pa´que no

se atraganten los comensales.

Así jueron llegando

los primeros cholos del campo

con su jefe el Rosales.

El cebiche en mate se veiya generoso

con sus yucas y zarandajas.

A los paisanos se les haciya

agüita la boca

y comiyan como desaforaus.

El cariño de la casa

se haciya presente

con un poto de chicha,

clarito o estilau,

“Lo que usté prefiera paisano”

pa´que güelva y

no se vaya pa´otro lau.

Cuando quien te lo dice Mamerto

El cebiche de Benicio,

de boca en boca iba en aumento.

En menos diuna semana

apareciyan los cristianos

de tua laya y edá,

veniyan no solo del campo,

sino tamién de la ciudá.

La mesa y la estera

ya no daban abasto,

se tuvo que comprar pa´la

chicha más tinajas de Simbilá.

Se tejieron más esteras

pa´que el techo

se corra más pa´allá.

Benicio andaba con

los checos bien abiertos

pero manos le faltaban

pa´ la atención.

Y dispués de sudar la gota gorda

pronto pudo dar empleyo

a los hijos de la Concepción.

La ramadita con la que Benicio empezó

se convirtió rapidito en una istalación.

Ya no veyo centavos en el pago

agora son billetes y hasta creygo

que tarjetas de presentación,

que Benicio degüelve a los cristianos

cuando termina de atenderlos

y quedan a entera satisfación.

Agora Benicio si ha convertiu en patrón,

él ha salíu di abajo,

es justo y decente

y no explota a la gente

que le ayuda en la produción,

por eso tiene del ´taitito´,

tuitita su bendición.

Esto te lo cuento Mamerto

no pa´que lo envideyes

sino pa´que te sirva de ejemplo,

así que ya mesmito

te me pones en ación.

Eres muy güen carpintero

y los muebles dan utilidá,

anda sacando los ahorritos,

que bien guardaus los tienes,

no seyas amarrete por piedá,

que es pa´ ti mismo y pa´

dentrar ambos dos en sociedá.

Vamos a fabricar mesas, sillas

y alacenas en cantidá,

pa´dar trabajo a los paisanos

que están en necesidá,

ya que si esperas

con los brazos cruzaus

a que cambeye la situación

tendremos que aguantar la condena

por hartisísimos años más

en la misma condición.

***********************

´PA´ UN NUEVO COMIENZO´

Tengo un ñudo en el guargüero

que me tiene sin aliento,

ya ni hablar puedo,

solo tartamudeyo,

la pena me ha ganáu,

me ha secáu por dentro.

El bicho encoronáu jue el culpable

de que la autoridá nos mandara al encierro;

es que a seguir cuarentena

como cuando era parturienta

y en la tarima me quedaba quieta.

Pero esta cuarentena, taitito,

a más de una centena ha pasáu,

como si biese pariu

hartísimos churres seguidos.

¡En esa condición nunca estáu!

⎯ No salgas de la ramada, Macario,

que el bicho a los mayores mata;

sin ver crecer a los ñetos

no puedes estirar la pata.

⎯ China, tengo que ir a la cosecha,

de güelta estaré dispués de la paña.

El holgazán al hambre entraña

y a la panza naide la engaña.

Y saliya rayando la aurora,

ni bien cantaba el gallo,

con su alforja y su pala,

a laborar sin desmayo.

Por no parar la oreja, Macario enfermó.

Como gripe el bicho lo engañó.

Un diya negro lo esperaba y no golvió.

Me avisó don Tume, en mi desesperación,

que del campo al hospital,

ay mesmito pasó al panteón,

solitito como almita en pena, sin una oración.

¡Dejuro te vas derechito al cielo, Macario!

el Taitito no te acusará de nada,

ni de pata de lana, ni de desobediente;

Él vio que salites pa´ que coma tu gente.

Allá te esperan tus paisanos,

tus hermanos en la brega;

los que partieron a la eternidá

atacáus por la pandemia,

sin banda ´e músicos, sin cortejo,

sin responso ni crespón en el pecho.

Ya no sale el sol que curtió sus frentes

por su pueblo en ansias logradas;

el sol que los bañó de sudor

por salvar las chacritas inundadas

cuando la lluvia jue tan despiadada.

Ya no, Macario, el sol ya no sale pa´ naide

en esta calamidá que mata, acogota

y negoceya el aire.

Los campesinos lloran en silencio,

el viento alza sus lamentos:

“Mis paisanos están sufriendo,

unos sin respiro,

otros respirando la desgracia

que los deja sin sustento”.

Las arengas vienen del firmamento,

de los ángeles del pueblo

al hermano campesino

que la pandemia deja manclenco.

Cada sonido toca su herida, lo levanta,

el labriego camina ya sin tristeza;

güelve su rostro a la tierrita

que logró con su trajinar y justa herencia

de sus antepasáus los Tallanes

que lo llaman a defenderla.

Late su juramento a los

que partieron sin güelta:

“Trabajo honráu y con esfuerzo,

justo valor a sus cosechas

pa´ irse recuperando,

aún con la pandemia que acecha”.

La jura es tamién por el churrito

asustáu con las corvas temblando.

“El riyo nos ahoga”

se la pasa recordando.
Naide pegará pestaña

hasta ver el muro que impida la riada.

Cierra tus ojitos sin miedo, churrito,

verás otro diya comenzar,

agüaitas cómo se estiran tus algarrobos

sin pedir permiso pa´ retozar.

Estaré, mi amado Macario,

juntito a los demás paisanos

pa´ que tuitito lo empeñáu

se cumpla en la historia.

Es la ofrenda que los conforta,

que nos ata a su memoria.

En este tiempo lastimero,

la honra es un pensamiento perenne

que acompaña al Tallán nuevo,

que lo güelve para siempre

dueño de su destino y de su suelo.

********************

´GLORIOSOS TALLANES´
Cientos de años se han contáu

desde que mis antepasáus los Tallanes

se apiaron por este lau.

Con gran emoción me los han mentáu

mi bisagüela, mi agüela y mi taita

y mi memoria han alimentáu.

Mis antepasáus de raza juerte

y noble han siu,

por eso mi mama a ocho churres

rogustos y mamones

con valentiya ha pariu.

A tuititos de ea nos ha alimentau,

uno a uno se ha prendiu de su pecho sagráu.

Pa´ los Tallanes, el trabajo era un principio,

sudando la gota gorda hicieron Narihualá,

hoy pa´ las vistas, un gran vestigio.

Mi mama y mi taita el trabajo lo han heredáu

y a mí de bien churrita me lo han enseñáu.

Solo mi hermano, el manganzón del Ruperto

es al único que la pereza lo ha ganáu,

dejuro que ha veniu de otro lau,

creygo que dispués del parto

a mi mama en una cabeceada se lo han cambiáu.

Me han hablau de su luenga Catacaus

y de cómo se ha desarrolláu y emparentáu

con las demás luengas de mis antepasáus.

Por eso compriendo que como nativa que soy,

mi dejo y mis palabras tienen boquiabiertas

a los cristianos por ´onde quiera que voy.

Tan rica y grande es mi cultura Tallán,

por ´onde se le agüaite, bella y majestuosa,

que agora con hartisísima pena

se va su gente poquito a poquito dolorosa.

Mis probes viejitos ya andan enclenques,

les falta un pelito pa´ estirar la pata.

En la misma condición están

tuititos los viejitos de la vecindá

que han duráu casi cien años

y ya mesmito nos dejarán en la orfandá.

Con eos se va la vida y la esperencia;

en su trajinar y en su penosa ausencia

nos dejan el testimonio y el deseyo

de que se alongue el legáu de sus antepasáus

antes de encontrarse con San Juditas Tadeyo.

Bendita la tareya que nos han encargáu

en este mundo convulsionáu.

Cada diya nuestros churres

andan más sabidos y adelantáus

y a tuititos nos tienen apensionáus.

Autoridades, maestros y paisanos,

les vua decir:

No es solo fierro, ladrillo y cemento

con lo que se ha de construir.

La tutuma de los churres

es lo más preciáu

y hay que tener cuidáu

con lo que ha de recibir.

Vayamos al rescate de lo nuestro,

la cultura y la educación como aliáus

se asoman priestos,

en los saberes como sustento diario,

pa´ llenar el coco de los alumnos

y de tuitito el vecindario.

Los churritos lo suyo conocerán y amarán,

así es como la Identidá empuñarán.

Al amarlo, lo defenderán noche y diya

y mesmamente construirán ciudadaniya.

Nuestra cultura irá puaquí, puallá,

de boca en boca,

de corazón a corazón.

Que se oiga la voz de los Tallanes

en las escuelas, en los hogares

y en tuitita la nación.

Como los Guayacundos y Huancapampas

perduran vivitos en la actualidá;

así nuestros gloriosos Tallanes

se arraigan vitoriosos hasta la posteridá.

********************

´LA MACUMBA ´E LA ZAMBIA´

Algo pasa en la vecindá

desde que asomó la Gregoria,

bamboliando la cadera

ha escrito toa una historia.

Unos dicen que ha veniu é Morropón,

otros de más adelantito, ´e Yapatera;

de taita noble, bisnieto de africano

y de güena mama, alegre y zalamera.

Lo cierto es que la zambia

ha remeciu el caseriyo

y ha revolotiáu el gallinero,

nos ha quitáu la calma

y ha embrujáu a Virgilio, el alfarero.

Yo la vide salir de su morada

tan oronda meneando su existencia.

Los cholos la agüaitan boquiabiertos

y escondíus almirando su cadencia,

dispués asomando con desparpajo,

le dan un silbido di arriba abajo.

La zambia sonriye al cholo uno a uno

sin importale si está solo o acompañáu,

a tuititos pespiteya sin reparo alguno.

La Chona ayer me ha contáu

que hasta la medianoche se ha quedáu

tostando el maíz pa´ la chicha,

agüaitó pa´la choza ´e la Gregoria

y gritó: “la zambia es una ficha”.

Cuenta que en la mesa habiya

las fotos de hartos cholos del campo,

entre eos la del Virgilio patas pa´arriba,

rodiaus de hartisísimas velas encendías

y la zambia repitiendo:

“Ya te tengo, ya te tengo,

con la luenga afuera te retengo”.

Agora compriendo por qué anda

moquiando tristísima la Tula,

sentada tuititas las tardes en su hamaca,

esperando al Virgilio que no llega,

sin saber que la Gregoria lo atraca.

⎯ Chona, cuéntale a la Tula

pa´que veya que nues natural

la frialdá de Virgilio,

pa´que aminore su pena,

pa´que lo cure y pronto

acabe su condena.

⎯ No me atrevo, Micaela,

la zambia de susto ha curáu a mi calato,

no me lo perdona si voy y la delato.

⎯ ¿Así que nomás vides pa´tu lau?

pues te digo que tu Gervacio astáu

agüaitando a la zambia bien voláu.

⎯ ¡Velay! vamos pues, Micaela,

tamién a encarar a la zambia

y a los cholos traicioneros,

sino, ya mesmito los tendremos

como si jueran borregos.

Cuantimás, porque es falta ´e respetación

pa´ la zambia, que anden en ese jaleyo,

aguaitándola y silbándola con deseyo.

Gregoria, apéyate un rato acá,

escucha y entiende por piedá

que siendo mal portada

trayes perjuicio al caseriyo,

te metes con mi yunta, con mi vecino

y tamién con mi tiyo.

En prencipio, semos diferentes,

yo de puaquí, tú de puallá,

ti más avispada, yo más recatada,

ti más oscurita y bembona,

yo más clarita y pipona,

ti pelo apuñuscau, yo pelo bien paráu,

pero ambas dos semos linditas,

igualititas en derechos,

por la tierra ´onde nacimos,

laten juerte nuestros pechos.

Suelta ya Goya tu lau güeno,

que lo escondas nuay necesidá,

Yapatera es de nobles mujeres

que se aprecian por su integridá.

¿Has oído mentar zambia la Interculturalidá?

a mi churre se luan enseñau en la escolaridá.

Cristianos de culturas diferentes se ayuntan

pa´ darse y apriender lo güeno y la amistá.

A tu tierra Yapatera,

en tondero y cumanana

¡naide le gana!

Mi tierra en piqueyos, chicha y tradición

¡Es el orgullo de la región!

Vamos a acabar esta conversa

con amistá y güenas cumananas.

¡La de Yapatera, arranca primera!

⎯ Catacaos me ha acogido

y es mi segunda tierra,

voy a dejar en paz a los cholos

y acabar con las cholas la guerra.

⎯ El santo patrón de Yapatera

es parte importante ´e su historia,

¡Gracias te doy San Chabaquito,

por cambiale el coco a la Gregoria!

******************

´¡A AGÜENARSE DEL COCO!´

Caminaba oronda el otro el diya

pa´encontrarme en el parque con la Pancha,

llegué, esperé y la condenada no apareciya.

Cayí rendía, desparramada en la yerba

y viví, taitito, una larga pesadilla.

Soñé con culebras y macanches grandazazos

que me daban güeltas y me haciyan pedazos.

Disperté alborotada y pegué un gritazo,

asusté a las palomas que alzaron güelo

y en la Pancha, velay, no vi consuelo.

Cuando ´taba tuaviya en el suelo,

con las corvas temblando ´e miedo,

apareció un muchacho que se apió a mi lau,

era flaco, raro y calmáu.

Me agüaitó con los checos bien bizcos,

se empezó a reyir y a darme peñizcos.

Salté como un resorte y salí corriendo,

el muchacho reiya, reiya y me perseguiya,

hasta que se alejó y se jue perdiendo.

Apareció otro cristiano en la oscuridá,

hablaba, preguntaba y solitito se contestaba;

haciya muecas y señales con las manos,

se rascaba tuitito adelante y atrás,

pegaba un brinco y retrocediya al compás.

Hasta que cayí en cuenta

que los dos cristianos en mención,

habiyan escapáu di un centro ´e reclusión.

¡Ambos dos eran loquitos!

y habiyan perdiu la razón,

pero eran loquitos güenos,

inocentes pa´ teneles compasión.

No se pueden comparar

con los desquiciáus de hoy en diya,

que son maliciosos y meten zancadilla,

que les truena la azoteya

y, como dice mi compadre el abogáu,

´tan pa´ denuncialos y meteles una querella.

Enteráus ´tan de lo que se echan a cuestas

y sin importales nada, desgracian

la vida a diestra y siniestra:

Los pegalones de mujeres que llegan al asesinato,

los violadores de churritos abusáus a cada rato,

los comerciantes de jovencitas puestas en venta,

si seguimos enumerando … ¡velay!

perdemos la cuenta.

La salú del cuerpo es importante,

cuidala bien pa´no irte a la otra,

pero, paisano, la salú del coco,

¡La puedes ir perdiendo de a poco!

Si hacemos una aguda revisión

y conteyo por tuitita la ciudá,

encontraremos a paisanos desviáus

dejuro, más de la mitá.

Muchos de eos bien vestius y calzáus,

otros, pata al suelo y desgarbáus,

pero tuititos escondius y solapáus.

Traer hijos al mundo

pa´ nada es un deber

y si los quieres tener,

tráelos pa´ crialos sanos

es lo que tienes que saber.

La familia es responsable

de rodear a sus churres

de hartísima seguridá,

´tar pendiente de su crecimiento.

Si viden algún descarrilamiento

y que en la vida pateya,

llévenlo derechito al curador de azoteya.

La autoridá por su parte

empuñará en especial
a los enfermos del coco

en este tiempo crucial,

en la escuela, en el hogar, ´onde labore

y ´onde vaya a caminar.

Mesmamente, a aumentar los centros de curación,

pa´aminorar la ferocidá y la desviación

y si algunos lo necesitan, ¡velay!

´e aprendiu que hay que dales litio

pa´que tuititos anden

con los tornillos en su sitio.

Alvertius ´stán los belitres y solapáus:

Si se resisten al cambeyo

y curarse no les da la gana,

hay que refundilos de por vida

a pagar su condena en la cana.

********************
 GRAN CONCURSO INTERESCOLAR

“CULTURA PIURANA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA”

FICHA DE INSCRIPCIÓN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA :

DIRECCIÓN - TELÉFONO :

NIVEL DE ESTUDIOS :

ESCRITORAS: TÍTULO DE POEMA COSTUMBRISTA

LOLA CRUZ DE ACHA .....................................................

SILVIA MENDOZA GÁLVEZ. .......................................................

NOMBRES DE INTEGRANTES ALUMNO/PROF./PP.FF

1- .................................................... ...... ( )

2- ........................................................... ( )

3- ........................................................... ( )

4- ………………………………………………………… ( )

TUTOR DIRECTOR

Nombre:

Firma y sello: