El documento presenta información sobre los asentamientos indígenas en América Latina durante el periodo prehispánico. Describe brevemente las culturas maya, azteca, inca y chibcha, incluyendo su ubicación geográfica, economía, política, sociedad y cultura. La autora del documento es Kelly Pachano, estudiante de la Universidad Experimental Rafael María Baralt en Venezuela.
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El documento presenta información sobre los asentamientos indígenas en América Latina durante el periodo prehispánico. Describe brevemente las culturas maya, azteca, inca y chibcha, incluyendo su ubicación geográfica, economía, política, sociedad y cultura. La autora del documento es Kelly Pachano, estudiante de la Universidad Experimental Rafael María Baralt en Venezuela.
El documento presenta información sobre los asentamientos indígenas en América Latina durante el periodo prehispánico. Describe brevemente las culturas maya, azteca, inca y chibcha, incluyendo su ubicación geográfica, economía, política, sociedad y cultura. La autora del documento es Kelly Pachano, estudiante de la Universidad Experimental Rafael María Baralt en Venezuela.
El documento presenta información sobre los asentamientos indígenas en América Latina durante el periodo prehispánico. Describe brevemente las culturas maya, azteca, inca y chibcha, incluyendo su ubicación geográfica, economía, política, sociedad y cultura. La autora del documento es Kelly Pachano, estudiante de la Universidad Experimental Rafael María Baralt en Venezuela.
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Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad Experimental Rafael María Baralt Bachaquero - Estado Zulia.
ESPACIO GEOGRAFICO DURANTE EL PERIODO PREHISPANICO
Alumna: Kelly Pachano V23478551
Bachaquero 21 de enero de 2021
Mapa con escala 1:11 de Latinoamérica ubicando los asentamientos indígenas Cuadro comparativo sobre las culturas indígenas
Ubicación Económica Política Social Cultural Educativa
Principal ocupación del Sociedad dividida en tribus pueblo la agricultura. El independientes, las familias Por lo que respecta al tema de la cultura producto de las cosechas Cada ciudad estado se agrupaban en clanes y podríamos decir que los mayas se destacaron Estados mexicanos se repartía por mitades: era gobernada por existía el patriarcado. A sobre todo por la construcción, siendo su de Yucatán, una al estado y la otra a los un cacique supremo cada ciudad estado la principal hallazgo un sistema de falsa bóveda Maya Tabasco, Chiapas, agricultores .Cultivaban que dirigía toda la gobernaba un cacique. La para cubrir los espacios más alargados, además casi toda Guatemala maíz, poroto y cacao. política y percibía sociedad comprendía contaban un calendario muy conocido hasta la y Honduras Comerciantes por trueque, impuestos. Heredaba cuatro clases: los nobles, creación del gregoriano y un sistema de escritura con monedas de oro. el hijo mayor. los sacerdotes, el pueblo y donde reflejaban sus tradiciones y mitología. Tenían industria textil, eran los esclavos alfareros y metalúrgicos Eran agricultores, las Sociedad divida en clanes, En base a la cultura, tenemos que decir que cosechas se repartían Tenían dos jefes, gobernada por un Consejo desde pequeños los aztecas recibían una entre la familia y los uno para las constituido por educación bastante estricta, donde a las mujeres Dominaban la mayor graneros públicos donde funciones civiles y representantes de distintas se les enseñaban a ser discretas y a realizar parte de México. almacenaba para la época Azteca Venían de Aztlan y de escasez. Cultivos: maíz, judiciales y otro para familias Las clases sociales todas aquellas labores relacionadas con el hogar. funciones militares o A los niños se les daba una vocación guerrillera, se trasladaron a Tula cacao, porotos y algodón. eran: la nobleza, los religiosas. Se los endureciéndoles el carácter con castigos Utilizaban el trueque y el mercaderes, la plebe y los elegía por elecciones severos, también se les enseñaba ideales de oro para el comercio. No esclavos justicia. tenían moneda. Eran agricultores y el Tenían un jefe En base a la cultura se trató de una civilización producto de las cosechas supremo Sociedad divida en clanes. muy avanzada en cuanto a sistemas de era distribuido por el considerado como un El jefe máximo era el Inca y fortificaciones, con la construcción de grandes Desde Cuzco, gobierno, sacerdotes y el dios, tenían un tenían un sacerdote que templos y pirámides, también construyeron una pasando por sobrante para el pueblo. consejo llamado reemplazaba al Inca en Inca Colombia hasta el río Cultivaban maíz, papa y orejones formados coso de ausencia. Las gran red de caminos, canales de regadío… Conocieron el calendario y sustituyeron la Maule (Chile) frutas. Tenían sistemas de por lo hijos del jefe y clases sociales eran: la escritura por los quipus, un sistema de nudos y riego, también eran su hermana; tenían nobleza, los sacerdotes, el cuerdas que los incas utilizaban para llevar la cazadores y explotaban el poderes legislativos y pueblo y los sirvientes contabilidad y enviar mensajes. metal. judiciales. Chibchas Habitaban en los Las actividades Gobernados por La sociedad muisca se La cultura muisca La educación que los altibajos de la económicas que cinco jefes, dos de dividía en forma piramidal, creía en una serie chibchas daban a sus Cordillera Oriental de desarrollaron los chibchas ellos (batalla pasando por diferentes de mitos, divididos hijos consistía en la Colombia; se encuentran ubicadas en mediante) se estratos, entre los cuales entre los de transmisión de sus ideas específicamente en diferentes ramas; una de impusieron con tenemos: creación y los de supersticiosas, en el departamento de ellas la explotación de gobiernos teocráticos El Zipa, quien estaba en la civilización. Uno de hacerlos fuertes para el Cundinamarca y en minerales como el oro, militares. Los cúspide de la pirámide, era los más importantes transporte de cargas la parte norte de insumo que utilizaron para sucesores eran los el soberano absoluto de era el de Bochica o sobre sus espaldas; Santander. elaborar productos sobrinos. todos y se le debía acatar Nemqueteba, con capacitarlos en el arte de artesanales y la sal. Estos incondicionalmente. ciertas similitudes los tejidos, en las faenas junto a la producción Luego, seguían aquellos con los mantenidos del campo y el manejo de pesquera, agrícola, de caza que alcanzaban la dignidad por otras las armas. de jeques, conocidos también como mohanes en su idioma, que para el castellano sería papas o sacerdotes. Los guerreros o quechas, ocupaban la tercera posición de la escala del rango de la pirámide; lo que les daría un alto rango de respeto en la sociedad y se comercializaron con chibcha. tribus cercanas; puesto que Los siguientes en el la agricultura era su base civilizaciones escalafón eran los económica principal, de la precolombinas. pecheros, integrados por cual obtenían la papa, el trabajadores del campo, maíz, zapallo y tabaco. minas de esmeraldas y sal; también mercaderes, alfareros orfebres, tejedores y artesanos. En penúltimo lugar estaban los caciques de las Tribus que tributaban al Zipa y los chamanes. Para finalizar la pirámide, en la base estaban los esclavos. Caribes Ocupaban el norte se basa en la recolección Carácter social y político, el jefe de la tribu podía Contaban con una La posición de la mujer de Colombia, el de sus cosechas, la pesca, elegir quien podría ser su esposa o esposas ya que organización social era inferior a la del noreste de la caza en muchos casos su linaje no era monogamia podía llegar a la el cual era hombre, por lo que estas Venezuela y varias la ganadería quien era una poligamia, y en muchos casos podía elegir y con dominada o se reservaban a la crianza Antillas Menores de sus principales consentimiento patronal a obtener en matrimonio o controlada por un de los hijos, las labores comercializaciones, la en unión a una mujer en muchos casos niñas para cacique, quien era domésticas, el cosecha del tabaco, la yuca mantener relaciones y tenerla para su procreación que tenia en sus procesamiento y y papa eran algunos de los en forma directa y con consentimiento de sus manos el poder de producción de alimentos y productos que padres. todas las decisiones ropa así como el cultivo de comercializaban con los tomadas en las la tierra para la siembra y que se acercaban a sus tribus cosecha. Para el siglo tribus, la transformación de XVII muchos historiadores cada uno de estos europeos informaron que productos en cualquier otro las mujeres y niños de tipo de alimentos a base de estas tribus vivían en ellos lo comercializaban, casas separadas de los tenían los canales por la hombres, los cuales se cual comunicarse las dedicaban a la guerra. Los aguas, tanto del Mar Caribe niños por su parte, se como los caudalosos ríos regían por la educación en las cuales tenían sus que sus padres les asentamientos, los cuales propiciaban, en aras de estos eran los medios de perpetuar su cultura y comunicación entre una costumbres población y otra Los hombres y mujeres Tienen una rica aymaras tradicionalmente tradición musical. mantienen socios Aunque hay una La autoridad de comerciales de larga clara influencia liderazgo fue distancia, lo que les española, las ejecutada por el permite adquirir productos principales jilaqata, elegido de otras zonas ecológicas. influencias anualmente entre En las relaciones musicales se hombres adultos recíprocas remontan a los según un sistema La independencia de estas institucionalizadas, como el antepasados Extendiéndose entre rotativo. En la nueva naciones se perdió cuando ayni (intercambio de preincaicos. el noroeste de organización los incas de habla quechua trabajo, bienes y servicios) Tambores y flautas Argentina, el comunitaria, extendieron su influencia, En él la educación fue y el compadrazgo se presentan en Aymara occidente de Bolivia, (padrinazgo, compadrazgo, conectada a los pero a nivel local, poco de festivales y confiada a la familia y a la el norte Grande de gobiernos la vida aymara cambió. La comunidad. parentesco ritual), el celebraciones. Las Chile y el sureste del nacionales, el líder toma de decisiones en el trabajo puede flautas (zampoñas) Perú. es elegido ayllu tradicional era del tipo intercambiarse por y el cuerno pututu, teóricamente por el consenso. productos alimenticios o hecho de un cuerno subprefector en la comidas. Los comerciantes de vaca vaciado, capital provincial, urbanos cambian, por son instrumentos pero en la práctica a ejemplo, la sal, el café tradicionales que menudo es elegido sultana, el arroz o las aún se tocan. Los por los miembros de verduras cultivadas a baja violines y tambores su comunidad. altura por varios tipos de hechos en casa papas y frijoles secos con también son sus socios rurales. comunes. Cultivaron maíz, papa, El jefe de la tribu era Se considera que tanto el Construyeron cacao, y yuca dulce. el varón más viejo y timote como el cuico aldeas de piedras y Domesticaban animales con mayor Existía diferenciación social forman un grupo de barro. Sus (pavos, paujíes y experiencia en la marcada. Los sacerdotes lenguas casi extintas, ya actividades guacharacas culirroja). agricultura. Eran tenían una cierta que es muy limitado. Se localizan en principales eran la Realizaban intercambios guerreros, luchaban importancia dentro de la Puesto que el vocablo se Timotocuica Venezuela en los agricultura de riego comerciales con mantas, tirando piedras con tribu. Antes del matrimonio, basó en puras listas de s estados de Mérida, alfileres etc. Utilizaban hondas. Usaban el novio debía residir en la en terrazas, palabras. A primera vista, Táchira y Trujillo construida en áreas como moneda las semillas veneno y macanas casa de la novia. no existe ninguna relación montañosas donde de cacao. Usaban sistemas como armas de Practicaban la división de ni similitud con las familias crecían patatas, de riego y construían guerra. Se sabe que trabajo. de lenguas vecinas maíz, cacao, tabaco andenes (terrazas) para enterraban vivos a arawak, caribes y y pimienta. evitar la erosión. sus prisioneros. chibchas. Relación de los grupos indígenas
Durante la primera década del siglo, los pueblos indígenas mostraron
avances sociales significativos, debido a la política ejercida por sus jefes de tribus y sus niveles culturales. Actualmente experimentan una reducción en los niveles de pobreza en varios países y obtuvieron un mejor acceso a los servicios básicos. Lamentablemente, los pueblos indígenas no se beneficiaron en la misma medida que el resto de los latinoamericanos, según un nuevo estudio del Banco Mundial. El reporte señala que gracias a una combinación de crecimiento económico y buenas políticas sociales, la pobreza de los hogares indígenas disminuyó en países como Perú, Bolivia, Brasil, Chile y Ecuador, mientras que en otros como Ecuador, México y Nicaragua, la brecha educativa, que durante décadas excluyó a los niños indígenas, se cerró. Sin embargo, el informe también señala que, a pesar de estos avances, todavía queda mucho por mejorar. Los pueblos indígenas continúan enfrentándose a barreras estructurales que limitan su plena inclusión social y económica. Mientras que los pueblos indígenas representan el 8 por ciento de la población en la región, también constituyen aproximadamente el 14 por ciento de los pobres y el 17 por ciento de los extremadamente pobres de América Latina. Aún hoy en día se enfrentan a grandes desafíos para acceder a servicios básicos y adoptar nuevas tecnologías, ambos aspectos claves en sociedades cada vez más globalizadas. Contrario a la creencia popular, casi la mitad de la población indígena de América Latina vive en zonas urbanas. Pero, incluso en las ciudades, los residentes indígenas a menudo viven en áreas que son menos seguras, menos higiénicas y más propensas a desastres, en comparación con residentes no-indígenas. Para reducir estas vulnerabilidades con mayor éxito, el informe sugiere abordar los temas indígenas desde una perspectiva diferente, que tenga en cuenta sus voces, cultura e identidad. La educación, que ha sido uno de los avances más importantes de la última década, es una de las soluciones propuestas en el reporte. Aunque también se menciona que se necesitan mayores esfuerzos para aumentar su calidad y para crear una educación bilingüe y culturalmente apropiada. Datos disponibles del último censo muestran que en 2010 existían alrededor de 42 millones de personas indígenas en América Latina, lo que representa casi el 8 por ciento de la población total. Países como México, Guatemala, Perú, y Bolivia tienen las poblaciones más grandes, con más del 80 por ciento del total de la región, es decir, 34 millones.