Namahage

なまはげ

Traducción: Es una frase que significa "ampollas peladas".

Nombres alternativos: Amahage, Amamehagi, Namomihagi, Appossha.
Hábitat: Regiones montañosas del norte de Japón.
Dieta: Omnívora.

Aspecto:
Los namahage son un espantoso yōkai parecido a un demonio que vive en las montañas a lo largo
de la costa norte del mar de Japón. Se parecen a los oni, con piel roja o azul brillante, cabello y
ojos salvajes, bocas grandes llenas de dientes afilados y, a menudo, tienen cuernos que brotan de
su frente. Llevan polainas de paja y gabardinas, y portan grandes hojas.

Interacciones:
Una vez al año, durante koshōgatsu , la primera luna llena del Año Nuevo, los namahage
descienden de las montañas para asustar a los aldeanos. Van de puerta en puerta y blanden sus
cuchillos, diciendo cosas como: "¿Hay niños malos aquí?" Les gusta especialmente asustar a los
niños pequeños y a las novias. A pesar de su feroz apariencia y comportamiento, en realidad son
yōkai bien intencionados. Son enviados desde la montaña como mensajeros de los dioses para
advertir y castigar a los perezosos o malvados.

Origen:
El nombre namahage proviene de otra burla del uso de namahage: "¿Ya te han pelado las
ampollas?" En los fríos meses de invierno, una persona perezosa que pasaba todo el tiempo frente
a la chimenea tenía ampollas por estar demasiado cerca del calor durante demasiado
tiempo. Namomi es un nombre regional para estas ampollas de calor y hagu significa pelar. La
combinación de esas palabras se convirtió en namahage.

Hoy, el namahage juega un papel importante en las festividades de Año Nuevo en la prefectura de
Akita (antigua provincia de Dewa). Los aldeanos se visten con impermeables y mallas de paja, se
ponen máscaras oni y empuñan grandes cuchillos. Van de casa en casa y hacen el papel de
namahage. Los residentes visitados por estos namahage dan obsequios como mochi a sus
"invitados", mientras que los namahage castigan a los niños y les advierten que sean buenos. Las
parejas de recién casados también son acosados por estos namahage. Se espera de ellos que den
cuenta de todas las malas acciones que cometieron durante su primer año juntos, así como que
sirvan sake y comida al namahage antes de despedirlos.

Si bien el nombre namahage es exclusivo de la prefectura de Akita, los yōkai muy similares se
conocen por muchos nombres locales diferentes en las regiones vecinas: en la prefectura de
Yamagata se les conoce como amahage, en la prefectura de Ishikawa se les conoce como
amamehagi, y en la prefectura de Fukui se les conoce como appossha.
Nando babā
納戸婆
なんどばばあ

Traducción: Bruja del almacén.

Hábitat: Almacenes, armarios.
Dieta: Todo lo que puedan encontrar.

Aspecto:
Nando babā es una vieja bruja que frecuenta almacenes y armarios, especialmente en el oeste de
Japón. Parecen ancianas bajas, feas y calvas con ropa andrajosa.

Comportamiento:
Nando babā hace sus hogares en almacenes, cobertizos y armarios. Cuanto más oscuro y sucio,
mejor. Son tímidos y nerviosos, por lo que prefieren los almacenes que permanecen cerrados
durante el día y rara vez se abren.

Interacciones:
Nando babā no es violento y no hace nada particularmente dañino para los humanos. Cuando
alguien abre la puerta del almacén, rápidamente se escabulle y se esconde, por lo que rara vez se
lo encuentra. Si la puerta se abre de repente y los toman por sorpresa, saldrán gritando del
almacén y perseguirán a la gente por la casa. Si les golpea en la cabeza con una escoba, se
desorientarán. Luego huirán y se esconderán debajo de las tablas del piso.

En algunas áreas, se cree que los nando babā roban bebés recién nacidos. Sin embargo, esto se
debe a la confusión entre nando babā y el mucho más peligroso yama uba.

Origen:
Nando babā fue probablemente una vez espíritus protectores, una especie de dios doméstico que
habitaba los almacenes. En la antigua religión japonesa, había diferentes deidades tutelares para
cada parte de la casa. A medida que las tradiciones antiguas fueron reemplazadas por otras más
nuevas, las viejas costumbres se extinguieron, dejando a yōkai en lugar de los dioses olvidados.

Nasu babā
茄子 婆
なすばばあ

Traducción: Bruja berenjena.

Nombres alternativos: Nasubi babā.
Hábitat: Monte Hiei.
Dieta: Ninguna; ella existe solo como un espíritu.
Apariencia:
Nasu babā se parece a una vieja bruja fea. Su piel es de color púrpura oscuro y se dice que su
rostro se parece a una berenjena con dientes. Ella frecuenta el monte Hiei, alrededor del complejo
del templo Enryaku-ji. Ella es conocida como una de las "Siete Maravillas del Monte Hiei".

Comportamiento:
A pesar de su apariencia grotesca y aterradora, nasu babā no es una yōkai malvada. Pasa la mayor
parte del tiempo acechando en habitaciones oscuras alrededor de Enryaku-ji o deambulando por
el monte Hiei, lejos de miradas indiscretas. Sin embargo, cuando hay un desastre en el templo,
advierte a las personas que viven allí tocando la campana del templo.

En 1571, Oda Nobunada atacó Enraku-ji y prendió fuego al complejo del templo. Los monjes que
huían informaron haber visto a través de las llamas a una anciana despeinada que tocaba la
campana del templo para alertar a la montaña del peligro.

Interacciones:
En las raras ocasiones en que su camino se cruza con el de un humano, los saluda con una gran
sonrisa. El impacto a menudo es suficiente para hacer que el humano se desmaye, pero nasu babā
es capaz de revivirlos con su magia y enviarlos a salvo en su camino.

Origen:
Nasu babā fue una vez una mujer humana. Era una mujer noble de alto rango que vivió hace
cientos de años y sirvió en la corte imperial. Sin embargo, debido a algún crimen que cometió
(algunos dicen que mató a un animal y se comió su carne, otros dicen que cometió un asesinato)
fue condenada a ir al infierno después de su muerte. Sin embargo, durante el resto de su vida, se
arrepintió de sus pecados y pidió a los budas y sacerdotes de Enryaku-ji que la perdonaran. Por lo
tanto, aunque su cuerpo descendió al infierno, su espíritu pudo permanecer en el monte
Hiei. Hasta el día de hoy, en agradecimiento a los budas, viene a advertir al templo cuando ocurre
un desastre.

Nigawarai
苦笑
にがわらい

Traducción: Sonrisa amarga.

Hábitat: Áreas habitadas.
Dieta: Odio y malos sentimientos.

Aspecto:
Los nigawarai son yōkai grandes y feos con cuernos y cuerpos peludos teñidos de verde. Llevan
trapos sucios. Sus bocas peludas están torcidas en lo que parece una sonrisa forzada. Sus manos
terminan en garras afiladas y venenosas, que son lo suficientemente poderosas como para
paralizar a los animales pequeños.

Comportamiento:
Los nigawarai se crean a partir de los sentimientos negativos de los seres humanos, en particular,
el mal humor y la diversión forzada y fingida. Como su nombre indica, están relacionados con las
sonrisas incómodas que las personas hacen cuando intentan ocultar sus sentimientos de
malestar. Causan mala voluntad, disgusto y fomentan las discusiones entre quienes los
rodean. Ambos se alimentan y propagan estos sentimientos negativos.

Interacciones:
Cuando se usa para cocinar, el veneno de las garras de un nigawarai hace que la comida sea
terriblemente amarga. Sin embargo, también tiene la capacidad de curar el dolor de estómago, lo
que convierte al nigawarai en un yōkai útil con fines medicinales.

Origen:
Las primeras referencias a nigawarai se remontan al período Muromachi, donde aparecen en
pergaminos de monstruos. Estas pinturas aparecieron sin descripción, por lo que se desconoce la
intención original de los artistas al describir este yōkai. A lo largo de los siglos, nigawarai siguió
apareciendo en otros pergaminos de monstruos. A través del trabajo de numerosos artistas,
eventualmente desarrollaron los rasgos por los que son conocidos hoy.

Nikurashi
為憎
にくらし

Traducción: Desconocido; posiblemente detestable

Apariencia:
Nikurashi es un yōkai que se parece a una mujer humana. Su kimono cuelga de sus hombros
eróticamente, exponiendo partes de sus pechos. Su cabello cae sensualmente sobre sus
hombros. Del cuello para abajo es la imagen de la tentación. Sin embargo, su cara está arrugada e
hinchada como un pez gato, su cuello es largo y acanalado, y sus orejas anchas se aletean como las
de un elefante. Sus manos también están encrespadas y con garras como las de una bestia.

Origen:
Nikurashi proviene del Bakemono tsukushi emaki , que no incluye ninguna información sobre ella
excepto su nombre. Ella existe solo en el arte. Es probable que nikurashi lo haya creado como un
juego de palabras o una broma, ya que su nombre implica la palabra nikurashii , que significa
odioso o detestable. Ella puede ser similar a la yōkai iyaya de Toriyama Sekien, quien parece ser
hermosa por detrás, pero tiene una cara sorprendentemente fea.
Ninmenju
人面樹
にんめんじゅ

Traducción: Árbol de rostro humano.

Nombres alternativos: Jinmenju.
Hábitat: Valles montañosos.

Aspecto:
El ninmenju es un árbol extraño que tiene flores que parecen cabezas humanas. Estas cabezas no
pueden hablar, pero sonríen e incluso pueden reír. En otoño, dan frutos en forma de cara que
tienen un sabor agridulce.

Interacciones:
Si una persona se ríe del árbol, las flores en forma de cabeza se reirán de esa persona. Si se ríen
con demasiada fuerza, las cabezas se marchitarán y caerán de los árboles.

Origen:
El ninmenju es un ejemplo de folklore que ha viajado a lo largo del tiempo y la distancia para
convertirse en lo que es.

Ninmenju aparece por primera vez en Japón en la enciclopedia del período Edo Wakan sansai zue ,
que documenta animales, plantas y yōkai tanto dentro como fuera de Japón. La descripción está
parafraseada de Sancai tuhui , una enciclopedia china publicada en 1609. Sancai tuhui  describe el
ninmenju como originario de la tierra extranjera de Daishi-koku ( 大 食 国). Daishi era la
pronunciación japonesa del nombre chino Ming para el mundo islámico, que proviene de la
palabra persa  tāzī . Tāzī era la palabra persa para musulmanes, derivada de Tayy, una tribu árabe
que floreció bajo el califato abasí.

El árbol waq waq del folclore islámico es muy similar al ninmenju. Este árbol fue descrito como
fructífero con forma de humanos y animales. La fruta podía hablar, pero moriría pocos días
después de ser recolectada. Estos árboles crecieron en la mítica isla de Waq Waq en la tierra de
Zanj, un área de África cercana a la actual Zanzíbar. Cuenta la leyenda que uno de estos árboles
predijo la muerte de Alejandro Magno. El árbol waq waq puede ser el mismo árbol de Daishi-koku
al que se  refiere Sancai Tuhui . A través del comercio entre China Ming a lo largo de la Ruta de la
Seda, es posible que este mito árabe sea el modelo de lo que finalmente se convirtió en el
ninmenju.

Nobusuma
野衾
のぶすま
Traducción: colcha salvaje.
Nombres alternativos: Tobikura (almacén volador).
Hábitat: Bosques y montañas.
Dieta: Principalmente sangre; también fuego, nueces, frutas y bayas.

Apariencia:
Un murciélago que vive hasta una edad muy avanzada desarrolla poderes mágicos y se transforma
en un yokai conocido como nobusuma. Se ven casi idénticas a los musasabi, o ardillas voladoras
gigantes japonesas, aunque son mucho más peligrosas.

Comportamiento:
Nobusuma come nueces, frutas y bayas, pero también se alimenta del fuego y chupa sangre de
humanos y animales pequeños (como gatos). Atacan a los viajeros que recorren las carreteras de
noche. Bajan en picado de los árboles sobre las caras de sus víctimas desprevenidas, se prenden y
comienzan a chupar sangre. Cuando no necesitan alimentarse, simplemente bajan en picado y
apagan linternas y antorchas, volviendo a volar hacia el cielo nocturno con un grito espeluznante
que dice: "¡gaa gaa!"

Origen:
Si bien los nobusuma nacen de murciélagos longevos, la transformación no se detiene allí. Una vez
que un nobusuma alcanza una edad muy avanzada, se transforma nuevamente, ya sea en un
yamachichi o un momonjii.

Este yokai no debe confundirse con el nobusuma ( 野 襖) de la prefectura de Kochi, cuyo nombre
se pronuncia igual pero en realidad es una variedad de un yokai diferente llamado nurikabe.

Noderabō
野寺 坊
のでらぼう

Traducción: Sacerdote del templo salvaje.

Hábitat: Templos abandonados y en ruinas.
Dieta: Tristeza.

Apariencia:
Los Noderabō son espectros grotescos y abandonados de sacerdotes caídos vestidos con harapos
andrajosos. Aparecen a altas horas de la noche en templos abandonados, cubiertos de maleza y en
ruinas, merodeando con tristeza los terrenos del templo y ocasionalmente tocando las grandes
campanas del templo.

Origen:
Los noderabō fueron sacerdotes que cometieron algún tipo de pecado y murieron en deshonra. La
mayoría de las veces son aquellos que cayeron en vicios prohibidos a los sacerdotes, como el
apego a las mujeres o el dinero. Ya no son bienvenidos en pueblos y ciudades, huyen a las ruinas
de templos abandonados ubicados en áreas rurales deprimidas y se transforman en yokai.

Leyendas:
En Saitama hay un lugar llamado Nodera. Hace mucho tiempo, un bromista decidió robar la gran
campana de bronce del templo de la ciudad. Sin embargo, fue visto en el acto por uno de los
habitantes del pueblo y huyó, dejando caer la campana en un estanque, donde se atascó. El
estanque se conoció como Kanegaike ("Bell Pond"). Algún tiempo después, el sumo sacerdote del
templo le dio un trabajo a un monje perezoso, pero en lugar de hacer lo que se le ordenó, pasó el
día jugando con otros niños del vecindario. Cuando llegó el momento de enfrentarse al sumo
sacerdote, se sintió tan avergonzado que se deprimió y se arrojó sobre Kanegaike y se
ahogó. Después de eso, todas las noches los aldeanos podían escuchar el sonido de un llanto
resonando en la gran campana de bronce, proveniente de las profundidades del estanque
Kanegaike. El niño monje se hizo conocido como el fantasma de Nodera, o el noderabō.

Nojukubi
野宿火
のじゅくび

Traducción: Desierto que habita.

Hábitat de fuego: Caminos rurales, caminos de montaña y campamentos abandonados.

Apariencia:
Así como una fogata deja brasas que arden y brillan mucho después de que el fuego ha muerto, la
actividad humana puede dejar “brasas”, rastros persistentes de energía que permanecen por
algún tiempo después de que ha ocurrido un evento. Nojukubi es un fuego misterioso que se
enciende y se extingue por sí solo. Aparece con mayor frecuencia en la primavera, justo después
de la temporada de fiestas para ver los cerezos en flor, o en el otoño después de la temporada de
fiestas para ver el follaje de otoño. Se encuentra más comúnmente en los bordes de las carreteras
o en las montañas, a lo largo de rutas donde la gente realiza excursiones o caminatas. Toma la
forma de una fina línea de fuego que aparece de la nada.

Comportamiento:
Nojukubi se encuentra más comúnmente en áreas silvestres de las que los humanos han salido
recientemente. Estos extraños incendios se encienden de repente, aparentemente de la nada, y se
extinguen con la misma rapidez sin motivo alguno, incluso cuando parecen arder con fuerza. Se
vuelven a encender y se extinguen una y otra vez.

Nojukubi exhibe una serie de extrañas cualidades que lo distinguen de las fogatas
comunes. Aparece con más frecuencia justo después de que deja de llover, sin obstáculos por la
humedad. No desprende calor. No consume leña ni leña mientras se quema, y no se propaga
como lo hace un fuego normal. Quizás lo más extraño de todo es que los testigos de nojukubi
informan que se pueden escuchar voces humanas conversando o recitando poesía y canciones
desde dentro de las llamas, vestigios de la animada actividad que tuvo lugar antes.

Origen:
Nojukubi aparece en la colección de yokai del período Edo Ehon hyakumonogatari , donde se
señala como un fenómeno separado de kitsunebi o Sōgenbi. Otras fuentes lo describen como un
tipo de onibi.

Nopperabō
野箆坊
のっぺらぼう

Traducción:  Monje sin rostro.

Nombres alternativos: A menudo denominado mujina.
Hábitat: Carreteras, posadas, tiendas; se integra en la sociedad humana.
Dieta: Desconocida, pero no tiene boca y por lo tanto no puede comer.

Apariencia:
Nopperabō se parece a los seres humanos ordinarios en casi todos los aspectos y se integra
perfectamente en la sociedad humana. Sin embargo, la ilusión se hace añicos rápidamente cuando
se encuentran cara a cara: los nopperabō en realidad no tienen rostro en absoluto. Sus cabezas
son orbes en blanco sin ojos, nariz, boca ni rasgos de ningún tipo.

Interacciones:
Estos misteriosos yōkai se encuentran en carreteras tranquilas y vacías a altas horas de la noche
cuando no hay nadie más cerca. Como muchos yōkai de este tipo, su principal actividad parece ser
asustar a los humanos. Esto lo hacen muy bien. Los nopperabō suelen aparecer disfrazados de un
hombre o una mujer de espaldas al observador. Cuando se acerca, el yōkai se da la vuelta y revela
su aterradora forma verdadera. Para maximizar el efecto, a menudo aparecen con una cara al
principio y luego se limpian la cara dramáticamente con la mano en el momento más
oportuno. Los nopperabō se deleitan con el terror que infligen a sus víctimas desprevenidas.

Nopperabō a menudo trabaja en grupo para asustar a un individuo. Mientras su víctima huye

presa del pánico del primer nopperabō, se encuentra con otra persona que le pregunta qué le
pasa. Cuando la víctima explica lo que vio, esta persona responde: "Oh, ¿te refieres a esto?" y se
limpia la cara exactamente como el primer nopperabō. Incluso se sabe que se hacen pasar por
parientes cercanos de sus víctimas, y a veces un hombre pobre corre todo el camino a casa,
habiéndose encontrado con varios monstruos sin rostro, solo para decirle a su esposa lo que vio y
hacer que ella también responda: "Oh, te refieres a ¿Me gusta esto? … ”

Otras formas:
El nopperabō es una de las transformaciones favoritas de los traviesos animales yōkai: kitsune,
tanuki y especialmente mujina. De hecho, los encuentros con este espíritu se atribuyen con tanta
frecuencia a los tejones que cambian de forma que a menudo se hace referencia erróneamente a
los nopperabō como mujina.

Nue
鵺
ぬえ

Traducción: Ninguno; escrito con un personaje que connota noche y pájaro.

Habitat: Desconocido; solo visto en el cielo, acompañado de nubes negras.
Dieta: Desconocida.

Apariencia:
El nue es uno de los yokai más antiguos registrados, teniendo su primera aparición en el Kojiki (712
EC), un relato de las primeras historias de Japón. También aparece en la enciclopedia del período
Heian Wamyo Ruijusho (938 EC), y nuevamente en Heike Monogatari (1371 EC), un registro de una
de las guerras civiles más sangrientas de Japón y de los clanes familiares más trágicos. Tiene la
cabeza de un mono, el cuerpo de un tanuki, la cola de una serpiente y las extremidades de un
tigre. En la antigüedad se pensaba que era una especie de ave nocturna (se supone que su llamada
suena como la de un tordo blanco) y, por lo tanto, su nombre está escrito con un kanji que
contiene los significados "noche" y "pájaro".

Comportamiento:
Se sabe poco sobre el hábitat natural y el estilo de vida de nue. Si bien los avistamientos a lo largo
de la historia han sido raros, se considera que nue son monstruos bastante malvados. Las pocas
veces que humanos y nue se han cruzado, los resultados han sido desastrosos.

Leyendas:
Un famoso ataque de nue ocurrió en el verano de 1153 en Kioto. El emperador Konoe comenzó a
tener pesadillas todas las noches y se puso muy enfermo. Ni la medicina ni las oraciones tuvieron
ningún efecto sobre su enfermedad, y la fuente se atribuyó a algún tipo de espíritu maligno que
visitaba el palacio todas las noches, temprano en la mañana. Estos hechos culminaron unos días
después con una tormenta que apareció sobre el palacio imperial alrededor de las 2 de la
madrugada. Un rayo cayó sobre el techo y le prendió fuego. El emperador convocó al legendario
samurái Minamoto no Yorimasa para que se ocupara del espíritu maligno. Yorimasa trajo a su
compañero de confianza, I no Hayata, y su arco legendario que recibió de Minamoto no Yorimitsu,
para cazar al mejor. Durante la noche, un viento extraño se apoderó de ellos, seguido de una nube
negra. Yorimasa disparó su flecha a las nubes sobre el palacio, y del cielo llegó un grito horrible
cuando un nue cayó a la tierra. Yo no Hayata salté sobre el cuerpo, asestándole un golpe final. El
emperador se recuperó inmediatamente de su enfermedad y recompensó a los héroes con la
legendaria katana Shishiō por su servicio. Este evento ha sido inmortalizado en numerosas
pinturas y grabados ukiyoe.
Después de que el nue fue asesinado, los habitantes de Kioto temieron una maldición de
represalia por matar a la bestia, por lo que cargaron su cuerpo en un barco y lo enviaron por el río
Kamo. El bote con el cuerpo de nue finalmente llegó a la orilla cerca del pueblo de Ashiya, en la
prefectura de Hyogo. Los buenos ciudadanos de Ashiya sacaron el cuerpo del nue, le construyeron
un túmulo y le dieron un funeral apropiado. Todavía puedes visitar el montículo, conocido como
Nuezuka, hoy.

Nuppeppō
ぬっぺっぽう

Traducción: Una corrupción de la jerga por usar demasiado maquillaje.

Nombres alternativos: Nuppefuhō.
Hábitat: Cementerios, templos antiguos.
Dieta: Desconocida.

Apariencia:
Los nuppeppō son yōkai extraños y espeluznantes que se encuentran en templos en ruinas,
cementerios cubiertos de maleza y otras áreas en ruinas. Estas criaturas son conocidas por su
apariencia y olor repugnantes; desprenden un fuerte olor a carne podrida. Parecen trozos de
carne grandes, flácidos, aproximadamente humanoides, del tamaño de un niño, con manos y pies
abultados y sin desarrollar, y rasgos faciales vagamente imperceptibles.

Comportamiento:
Los nuppeppō aparecen generalmente solo por la noche y no se sabe que causen ningún daño o
daño en particular, aparte de ser repugnantes. Parece que disfrutan del efecto nauseabundo que
su olor tiene en los transeúntes. Con frecuencia causan caos y estragos al correr y desagradar a la
gente, y dejar atrás a los aldeanos enojados que intentarían perseguirlos y matarlos.

Interacciones:
Nuppeppō son yōkai muy raros. Hay solo unos pocos avistamientos registrados, a pesar de que su
forma grotesca es bien conocida. Los relatos generalmente describen a los señores que envían
huestes de guerreros para perseguir a la criatura fuera de un castillo o un templo, solo para que
huya de los guardias y escape, lo que hace que algunos de ellos se desmayen y se desmayen por su
olor. Aunque son pasivos y no agresivos, pueden moverse rápidamente y son muy difíciles de
atrapar.

Según los registros de los farmacéuticos del período Edo, su carne imparte un poder increíble a
quienes la comen (siempre que estén dispuestos y sean capaces de retenerla), y también puede
convertirse en una poderosa medicina con excelentes propiedades curativas.

Origen:
Los orígenes de Nuppeppō son misteriosos. Se cree que son parientes lejanos de
nopperabō. Algunos estudiosos sugieren que los nuppeppō pueden ser, de hecho,
transformaciones fallidas de yōkai que cambian de forma sin experiencia, como un mujina o un
tanuki. El origen de su nombre es igualmente misterioso. Se cree que se deriva de la jerga para
usar demasiado maquillaje, pintado tan densamente que los rasgos faciales se vuelven
imperceptibles, al igual que los rasgos de nuppeppō son apenas perceptibles en sus rostros
carnosos y grasos.

Nure onago
濡 女子
ぬれおなご

Traducción: Niña mojada.

Nombres alternativos: Nure hanayome (“novia mojada”).
Hábitat: Riberas, humedales, pueblos de pescadores; en cualquier lugar cerca del agua.
Dieta: Atención.

Aspecto:
Las nure onago aparecen como chicas jóvenes de aspecto despeinado con el pelo mojado y
enmarañado. Como su nombre lo indica, se empapan con agua de la cabeza a los pies. A menudo,
los nure onago están cubiertos de hojas muertas y cosas pegadas a sus cuerpos que
gotean. Deambulan empapados y empapados, y se encuentran en carreteras cerca de pantanos,
ríos y costas, o durante noches de lluvia intensa.

Interacciones:
Los viajeros a lo largo de las costas y ríos de las islas de Shikoku y Kyūshū se encuentran
ocasionalmente con chicas jóvenes, perdidas y empapadas hasta los huesos. La mayoría de las
personas que presencian un espectáculo tan patético se apresuran a ayudar a las pobres
niñas. Cuando un humano se acerca a un nure onago, ella los mira a los ojos y sonríe. Si le
devuelve la sonrisa, seguirá al servicial extraño humano, manteniéndose a su lado para
siempre. Esto no es tan bonito como parece; nure onago continuamente gotea agua y apesta a
moho y agua de pantano. Aunque no causa ningún daño en particular, su presencia constante a
menudo es suficiente para arruinar el resto de la vida de una persona.

Ignorar a una nure onago y negarse a devolverle la sonrisa es la única forma de evitar este
yōkai. Desafortunadamente, cuando se descubre su verdadera naturaleza, a menudo es
demasiado tarde.

Origen:
Nure onago nace de los fuertes sentimientos de pérdida y tristeza que comparten las viudas de
víctimas de ahogamiento, viudas particulares de marineros perdidos en el mar. Estos sentimientos
se acumulan y se materializan en un nure onago, cuyo deseo de atención es el deseo amplificado
de las viudas desconsoladas de volver a ver a sus maridos.
Nure onago se comporta de manera similar a hari onago, aunque en una forma menos
violenta. Las dos a veces se agrupan juntas como waraionago, niñas sonrientes. Ambos también se
encuentran en la isla de Shikoku, lo que sugiere una posible relación entre ellos. Sin embargo, no
deben confundirse con el nure onna de nombre similar, un yōkai mucho más grande y peligroso.

Nuribotoke
塗佛
ぬりぼとけ

Traducción: Buda revestido.

Hábitat: Altares familiares mal cuidados, casas en ruinas.
Dieta: Ninguna.

Apariencia:
Nuribotoke es un espíritu grotesco parecido a un zombi que sale de un butsudan, o altar familiar,
que se ha dejado abierto accidentalmente por la noche. Es un espíritu suave, flácido, parecido a un
cadáver, con piel negra aceitosa y un olor acre. Detrás hay una cola parecida a un pez gato
conectada a su columna vertebral. La característica más llamativa e inquietante son los globos
oculares de este espíritu, que cuelgan salvajemente de sus cuencas oculares.

Interacciones:
Los Nuribotoke no hacen mucho más que volar, agitar la cola y aterrorizar a las familias de cuyos
butsudan salieron. Danzan con picardía y se deleitan con su capacidad para aterrorizar a los
vivos. De vez en cuando tratan de engañar a los humanos tontos dándoles profecías falsas. Se
pueden mantener a raya rociando sal en el suelo, que evitarán cruzar. Nuribotoke debe regresar al
butsudan antes del amanecer y desaparecen por completo durante el día. Aunque en su mayoría
son inofensivos, es mejor evitar su aparición cerrando el butsudan por la noche.

Origen:
En la mayoría de los hogares japoneses hay un gran santuario de madera ornamentado llamado
butsudan. En el interior hay iconos religiosos, pergaminos, mantras, estatuas y otros objetos
sagrados. Sirve como el centro de la espiritualidad del hogar, y todos los antepasados de una
familia están consagrados en él. Durante el día, el butsudan permanece abierto. Durante las
vacaciones y ocasiones especiales, se le trata como a un miembro de la familia y se le ofrece
comida y sake. Las puertas de un butsudan siempre están cerradas al atardecer; el butsudan es
una puerta de entrada al mundo de los espíritus. La superstición advierte que si el butsudan se
deja abierto, ciertos espíritus pueden vagar libremente de un lado a otro entre la tierra de los
vivos y la tierra de los muertos. Nuribotoke es uno de estos espíritus.
Nyoijizai
如意 自在
にょいじざい

Traducción: Un juego de palabras que significa "personal gratuito" y "exactamente como quieras"

Apariencia:
Nyoijizai es un  nyoi , una especie de bastón de sacerdote, que se ha convertido en un yokai
después de existir durante muchos años. También se parece mucho a un mago-no-te ,
(literalmente, "mano de un nieto"), un rascador de espalda. Su único poder es su capacidad para
rascarse ese punto que pica en la espalda y que parece que no puede alcanzar, sin importar
cuánto lo intente.

Origen:
El nombre de Nyoijizai es un juego de palabras. Si bien nyoi es un término para el bastón de un
sacerdote, también puede significar "como desee"; y jizai significa "libremente" o "a voluntad". Si
bien este nombre evoca un pentagrama animado, también significa literalmente "exactamente
como quieras". Por lo tanto, nyoijizai es un pentagrama animado que se rasca la espalda que le
permite rascar libremente cualquier lugar que desee, exactamente como lo desee.

Namekujira
なめくじら

Traducción: Un acrónimo de babosa y ballena; Slugwhale.

Habitat: Hogares y jardines.
Dieta regular para las babosas: hojas y plantas

Apariencia:
Como su nombre lo indica, el namekujira es una babosa muy grande. Su cuerpo se describe como
de color marrón rojizo, con una raya larga que recorre su espalda. Desde la cabeza hasta el cuello,
está cubierto de manchas negras.

Comportamiento:
Namekujira vive en jardines y se comporta como babosas ordinarias. Es su tamaño lo que los hace
tan extraños. Se arrastran a través de puertas y vallas, dejando tras de sí enormes rastros de limo
plateado de hasta 100 hiro de longitud, casi 182 metros.

Origen:
Namekujira se describe en el Kujirazashi shinagawa baori , un libro cómico del período Edo que
presenta diferentes tipos de yōkai de ballenas basados en  juegos de palabras. Su nombre es un
juego de palabras, que combina las palabras namekuji (babosa) y kujira (ballena). Además de su
nombre, la descripción de este yōkai contiene un juego de palabras más. Hay un plato hecho con
intestinos de ballena llamado kujira no hyakuhiro . El nombre significa literalmente "100 hiro
de ballena" , que proviene de la gran longitud de los intestinos de la ballena. Entonces, la broma es
que mientras kujira no hyakuhiro se refiere a una comida deliciosa, namekujira no hyakuhiro es
solo un sendero de baba de 182 metros de largo.

Narigama
鳴釜
なりがま

Traducción: Hervidor que suena, hervidor que llora.

Nombres alternativos: Narikama, kamanari.
Hábitat: Cocinas.

Aspecto:
Los narigama son un tsukumogami de  kama , hervidores o calderos de hierro que se utilizan para
cocinar arroz en las antiguas cocinas japonesas. Tienen brazos y piernas largos. Sus cuerpos están
cubiertos de pelo oscuro como si tuvieran piel de animal. Las llamas lamen los lados de la tetera
que les sirve de cabeza o que usan como un casco.

Comportamiento:
Se sabe poco sobre la verdadera naturaleza del narigama, sin embargo, existen varias teorías. A
menudo se los representa retozando con otros tsukumogami en ilustraciones del desfile nocturno
de cien demonios.

Interacciones:
El talento más asombroso de un narigama es la capacidad de predecir el futuro. Como sugiere su
nombre, comienza a emitir sonidos cuando se calienta sobre un fuego. Cuando el agua del interior
comienza a hervir, un narigama comenzará a sonar o llorar como un animal. Dependiendo del
sonido que emita, es posible saber si el clima será lluvioso o justo. Un onmyōji o un sacerdote
pueden incluso adivinar buenas y malas fortunas basándose en los sonidos que hace el narigama
mientras se hierve su contenido.

Origen:
Las ilustraciones de narigama aparecen en algunos de los rollos de imágenes hyakki yagyō
emaki más antiguos  , aunque aparecen sin nombre o descripción. Más tarde, Toriyama Sekien lo
incluyó en  Hyakki tsurezure bukuro  junto con una breve historia. Según Sekien, el narigama se
describió por primera vez en el Hakutaku zu , un registro de todas las criaturas sobrenaturales del
mundo que describen sus fortalezas y debilidades. La entrada en el Hakutaku zu explica que la
capacidad del narigama para "sonar" está conectada a un antiguo oni llamado Renjo.

El libro del período Edo, Kansō kidan, también describe a Renjo como hervidores

inquietantes. Según este libro, cuando un narigama comienza a actuar mal si te paras a
tres shaku (unos noventa centímetros) de él y dices en voz alta el nombre "Renjo", los fuegos
descenderán a la tierra, debajo de la casa. El embrujo terminará y, a partir de entonces, la familia
será bendecida con buena fortuna.

En el Santuario Kibitsu en la prefectura de Okayama, los sacerdotes todavía practican un ritual

popular llamado narukamaque consiste en hervir una tetera y examinar los sonidos que emite
para predecir buenas y malas fortunas. Según la tradición de Okayama, los poderes del ritual no se
derivan de Renjo, sino de un antiguo oni llamado Ura que hace mucho tiempo aterrorizó a la
región. Finalmente, Ura fue asesinada, pero incluso en la muerte su cabeza gritó sin parar. La
carne fue devorada hasta los huesos por los perros, y aún los gritos emitidos por su cráneo
vacío. La cabeza de Ura estaba enterrada debajo de la cocina del santuario para silenciarla, pero
aún se le podía escuchar gemir debajo de las teteras. Finalmente, una sacerdotisa llamada Aso
hime ofreció un sacrificio de comida al espíritu inquieto de Ura. Esto lo calmó y cambió sus
formas. Desde entonces, el espíritu de Ura ha usado la caldera llorando para predecir buenas y
malas fortunas a los sacerdotes del Santuario Kibitsu.

Toriyama Sekien puede haber basado su descripción en el ritual narukama, alterando la historia y
conectándola con la antigua China para que parezca más auténtica.

Nekomata
猫又
ねこまた

Traducción: Gato bifurcado.

Hábitat: Pueblos y ciudades.
Dieta: Carnívora; frecuentemente humanos.

Aspecto:
Una raza particularmente monstruosa de bakeneko es la variedad de dos colas conocida como
nekomata. Los nekomata se encuentran en ciudades y pueblos y nacen de la misma manera que
otros bakeneko. Sin embargo, solo los gatos más grandes y mayores con la cola más larga, y por lo
tanto, la mayor inteligencia, se convierten en esta poderosa variedad. Cuando un nekomata se
transforma en un yōkai, su cola se divide por el centro en dos colas idénticas. Lo más probable es
que estos gatos monstruosos se vean caminando sobre sus patas traseras y hablando idiomas
humanos.

Comportamiento:
Si bien no todos los bakeneko son maliciosos o violentos con sus amos, todos los nekomata lo
son; miran a los humanos con desprecio. Nekomata invoca bolas de fuego y comienza grandes
conflagraciones, matando a muchas personas. Controlan los cadáveres como titiriteros con sus
poderes nigrománticos, y utilizan su poderosa influencia para chantajear o esclavizar a los
humanos.
Los nekomata más peligrosos y poderosos viven en lo profundo de las montañas, donde merodean
en forma de gatos salvajes como leopardos y leones. Crecen a tamaños increíbles, de muchos
metros de largo, y se alimentan de otros animales grandes como jabalíes, perros, osos y, por
supuesto, humanos.

Nikusui
肉吸い
にくすい

Traducción: Chupa-carne.
Hábitat: Caminos de montaña entre las prefecturas de Mie y Wakayama.
Dieta: Carne humana; especialmente el de los jóvenes.

Apariencia:
Nikusui son yōkai vampíricos que cazan a altas horas de la noche en las carreteras de
montaña. Suelen aparecer en forma de mujeres jóvenes y hermosas de unos 18 o 19 años.

Comportamiento:
Nikusui se alimenta de jóvenes que viajan solos a la luz de una linterna. Aparecen de la oscuridad y
comienzan a coquetear. Piden a su presa que les preste su linterna. Cuando se acercan lo
suficiente, apagan la luz. Luego, en la oscuridad, muerden a sus víctimas y chupan la carne de sus
cuerpos, dejando nada más que piel y huesos.

De vez en cuando, nikusui se acerca a hombres solitarios en sus habitaciones. Utilizan el sexo para
seducir y debilitar a sus presas. Entonces pueden chupar la carne de su presa a su gusto.

Interacciones:
Para protegerse contra los nikusui, los aldeanos que viven cerca de la frontera entre las
prefecturas de Mie y Wakayama evitan caminar de noche sin una fuente de luz de
repuesto. Aquellos que absolutamente deben viajar por las montañas de noche se protegen
preparando linternas de repuesto y carbones encendidos. Si un nikusui les roba la linterna, pueden
arrojarles carbones encendidos para mantenerlos alejados.

Origen:
Los cuentos sobre nikusui son cuentos con moraleja que advierten a los jóvenes que se mantengan
alejados de las mujeres extrañas. Una mujer hermosa podría "apagar el fuego de un hombre",
agotando su dinero y distrayéndolo de cosas más importantes. De manera menos metafórica,
existía una creencia popular real en una enfermedad llamada jinkyo, la debilidad en los hombres
causada por la pérdida de semen. Se creía que el exceso de actividad sexual agotaba a un hombre
de su virilidad, dejándolo débil y ansioso. Perder demasiado semen incluso podría ser letal. Por lo
tanto, la promiscuidad sexual estaba mal vista no solo por las costumbres sociales, sino también
por razones de salud. Nikusui representa los peligros de los jóvenes que se exceden en su lujuria.
Leyendas:
Un cazador llamado Genzō estaba cazando a altas horas de la noche en el monte. Hatenashi. De
repente, una hermosa joven de unos 18 o 19 años apareció ante él y se rió con un inquietante "ho
ho". Aunque era de noche, no llevaba linterna. La joven pidió prestada la luz Genzo. Genzō tenía
un muy mal presentimiento sobre ella. Llevaba una bala bendecida con una oración al Buda Amida
incrustada. Cargó esa bala en su rifle y amenazó a la niña. Ella huyó a la oscuridad, Genzō continuó
su camino.

Poco tiempo después, un terrible monstruo de más de 6 metros de altura salió corriendo de la
oscuridad hacia él. Genzō disparó su rifle con la bala sagrada al monstruo. El monstruo cayó, y
Genzō pudo ver más de cerca la verdadera forma del monstruo: un esqueleto blanco blanqueado
dentro de una bolsa de piel suelta, sin carne en absoluto.

Ningyo
人魚
にんぎょ

Traducción: Pez humano; sirena, tritón.

Hábitat: Mares, océanos y otras grandes masas de agua.
Dieta: Omnívora; pescado, algas y otros alimentos acuáticos.

Aspecto:
Las sirenas se conocen como ningyo en japonés, pero son muy diferentes de las sirenas de la
tradición occidental. A diferencia de las sirenas del Océano Atlántico y el Mar Mediterráneo, los
ningyo del Océano Pacífico y el Mar de Japón son horribles de contemplar. En lugar de seductoras
sirenas, son pesadillas de otro mundo. Ningyo son más peces que humanos. Pueden tener
cualquier cosa, desde caras feas y deformadas como de pez, hasta torsos humanos enteros con
dedos largos y huesudos y garras afiladas. Ningyo varía en tamaño desde un niño humano hasta un
gran sello.

En estos días, las sirenas que se asemejan a las razas conocidas en todo Occidente, con un
atractivo torso humano y una parte inferior del cuerpo piscine, no son desconocidas en las islas
japonesas. Desde el final del período Edo y la apertura de Japón a Occidente, los ningyo que se
asemejan a las sirenas del Atlántico al estilo occidental se han vuelto populares en Japón. Sin
embargo, la sirena japonesa tradicional es más una bestia que una belleza.

Interacciones:
Los avistamientos de Ningyo se remontan a las primeras historias escritas de Japón. Los primeros
avistamientos de sirenas registrados en Japón se encuentran en Nihon Shoki, que es uno de los
libros más antiguos de la historia clásica japonesa y se remonta al 619 d.C. Se cree que la carne de
un ningyo otorga vida eterna y juventud a quienes la comen, por lo que es el tema de muchos
cuentos populares. Sin embargo, esta comida conlleva un peligro que la mayoría de las personas
no están dispuestas a correr; ningyo puede colocar una poderosa maldición sobre los humanos
que intentan herirlos o capturarlos. Algunas leyendas hablan de pueblos enteros que fueron
devorados por terremotos o maremotos después de que un pescador tonto trajera a casa un
ningyo en una de sus capturas.

Si bien su apariencia grotesca y sus poderes sobrenaturales los convierten en un tema intrigante,
es mejor evitar el ningyo a toda costa.

Niwatori no sō
鷄の僧
にわとりのそう

Traducción: Monje pollo.

Hábitat: Templos y ermitas de monjes.
Dieta: Pollo.

Apariencia:
Niwatori no sō son monjes que se han transformado en híbridos humano-pollo. Tienen grandes
colas plumosas. Cantan como gallos. A menudo, incluso se puede ver la cabeza de un pollo
cacareando sobresaliendo de sus bocas.

Origen:
Se esperaba que los monjes budistas llevaran una vida austera. Se despertaron antes del
amanecer para practicar el canto. Pasaban las mañanas copiando las Escrituras y
meditando. Pasaban las tardes pidiendo limosna en los pueblos. Una de las reglas más
importantes por las que debían regirse los monjes era nunca quitar una vida. Como parte de esta
regla, se les prohibió comer carne. Por supuesto, esto no significaba necesariamente que todos los
monjes fueran vegetarianos estrictos. El clero pecador y su castigo sobrenatural es un tema común
entre el folclore yōkai.

Niwatori no sō es el resultado de uno de esos castigos. Tiene su origen en los espíritus vengativos

de los pollos que fueron comidos. La maldición de la gallina sirve como evidencia de un pecado
que de otra manera podría haber quedado impune, en este caso, el pecado de robar, matar y
comer una gallina.

Leyendas:
Uno de los primeros relatos de niwatori no sō se encuentra en un libro ilustrado del siglo XVIII de
cuentos yōkai llamado Ehon yōkai kidan por Okada Gyokuzan. Un monje robó un pollo del patio de
un vecino y se lo comió. Cuando su vecino notó que faltaba una de sus gallinas, interrogó al
monje. El monje se indignó. Señaló su cabeza rapada. Señaló su túnica de monje. Dijo que ningún
monje se rebajaría jamás a algo como robar, y mucho menos comer un pollo. Le dio una
conferencia a su vecino sobre la compasión y la caridad. Pero mientras hablaba, de repente de su
garganta salió un fuerte "¡cockadooledoo!" Un instante después, la cabeza de un pollo brotó de su
boca y una cola plumosa brotó de su espalda. El monje se transformó en un monstruo pollo y su
crimen quedó al descubierto.

Nodeppō
野鉄砲
のでっぽう

Traducción: Arma salvaje.

Hábitat: Montañas y bosques.
Dieta: Sangre.

Aspecto:
El nodeppō es un animal yokai que vive en el norte de Japón, en lo profundo de los valles
montañosos boscosos. Los Nodeppō se parecen a las ardillas voladoras, pero en realidad nacen de
un animal llamado mami, que se parece a un tejón. Cuando una mami llega a una edad muy
avanzada, se transforma en un nodeppō.

Comportamiento:
Nodeppō se parece mucho a nobusuma en apariencia y comportamiento. Bajan en picado de los
árboles por la noche, extinguiendo las llamas. Se aferran a los rostros de los humanos,
asfixiándolos y chupando su sangre, y en muchos lugares se les considera la misma criatura.

Si bien tanto a nodeppō como a nobusuma les gusta sofocar las caras de las personas y cegarlas
con sus brazos y piernas palmeados, la característica que más distingue al nodeppō del nobusuma
es también su homónimo: la capacidad de disparar murciélagos por la boca, como las balas de una
pistola. El nodeppō es capaz de escupir una corriente de murciélagos de su boca hacia los rostros
de sus víctimas, cegándolos en una nube de murciélagos enojados.

Nogitsune
野狐
のぎつね

Traducción: Zorro salvaje.

Nombres Alternativos: yako, yakan; también existen muchas variaciones locales.
Hábitat: Campos, bosques y áreas silvestres.
Dieta: Omnívora; les gusta especialmente la cera, el aceite, la laca y la fuerza vital y la sangre de las
mujeres.

Aspecto:
Los nogitsune, también llamados con frecuencia yako, son un tipo de kitsune: zorros mágicos que
se encuentran en el folclore de Asia oriental. Específicamente, el término se refiere a kitsune
salvajes de bajo rango que no tienen un alma divina ni sirven como mensajeros de los dioses. Son
particularmente conocidos por transformarse en humanos. En los cuentos populares donde los
humanos son atormentados, engañados o poseídos por kitsune, el culpable es casi siempre un
nogitsune.

Comportamiento:
Los nogitsune son criaturas cautelosas con un agudo sentido del peligro. No les gusta la luz
brillante y se esconden del sol durante el día. También le temen a los objetos afilados y evitarán
las espadas y los cuchillos. También les tienen miedo a los perros. Un nogitsune disfrazado de
humano podría revelar accidentalmente su verdadera forma cuando lo sorprenda un perro que
ladra.

Nogitsune puede reconocer signos de actividad humana. Generalmente se esconden de los

humanos cuando es posible. Sin embargo, les gusta colarse en áreas habitadas por humanos por la
noche para robar algunas de sus comidas favoritas: velas de cera, aceite de lámpara, laca, alcohol
y tofu frito.

Algunos tipos de kitsune se consideran animales sagrados; nogitsune no es uno de estos tipos. Son

miembros de bajo rango de la familia kitsune y no actúan como mensajeros divinos ni sirven a
Inari. A pesar de esto, parecen estar cómodos en su posición y no aspiran a aumentar su posición.

Interacciones:
Los Nogitsune son conocidos embaucadores. Una de sus actividades favoritas es la transformación
para engañar a los humanos tontos. Usan su poder para asustar a la gente y, a menudo, también
para robarles cosas. Para cambiar su forma, un nogitsune requiere un enfoque mágico de algún
tipo; generalmente un hueso de una vaca o un caballo.

Kitsunetsuki (posesión por un espíritu zorro) también es comúnmente realizado por nogitsune. A
veces es para castigar a los humanos que no les agradan, otras veces es solo para la diversión del
nogitsune. Las mujeres son un objetivo favorito. A veces se dice que esto se debe a que las
mujeres son más débiles y más fáciles de poseer, pero también a que el nogitsune puede
alimentarse de la fuerza vital de una mujer.

A pesar de estos conflictos con los humanos, los nogitsune ocasionalmente interactúan
positivamente con las personas. Hay muchas historias de kitsune salvajes que devuelven favores a
quienes son amables con ellos. Incluso hay historias sobre hombres que se casan felizmente con
Nogitsune disfrazados de mujeres hermosas. Desafortunadamente, estas historias casi siempre
terminan en tragedia cuando se descubre el disfraz. Los humanos ocasionalmente le piden favores
a Nogitsune. Sin embargo, los nogitsune son notoriamente poco fiables. Si le pide a alguien que
proteja un objeto, solo lo hará por un corto tiempo antes de que olvide su promesa y se aleje.

Origen:
los nogitsune son conocidos por muchos nombres diferentes. El más común, yako, es simplemente
otra lectura del kanji en su nombre. El nombre yakan (野 干) es más arcaico y tiene su origen en un
animal diferente.

Yakan son bestias mágicas de las escrituras budistas chinas. El término significa literalmente
"perros salvajes" y su descripción se puede encontrar en varias escrituras. Son pequeños y
astutos. Son de color amarillo y se parecen a perros pequeños con colas esponjosas. Pueden
cambiar su forma, por lo que se desconoce su verdadera forma. Viven en manadas y gritan de
noche como lobos. En el sánscrito original, el animal al que se hace referencia es el chacal. Los
chacales merodean por los cementerios y comen carroña, por lo que eran vistos como animales
malvados y servidores de dioses malvados. Cuando el budismo se transmitió a China, debido a que
los chacales no existen en China, no se entendió al animal. Se suponía que eran una criatura
similar a los zorros, las martas o los perros salvajes. Cuando el budismo fue llevado a Japón, se
asumió que el yakan era un zorro y se convirtió en sinónimo de kitsune. Así,

Nomori
野守
のもり

Traducción: Guardián de la naturaleza.

Nombres alternativos: Nomori mushi, yamori.
Hábitat: Bosques de montaña.
Dieta: Carnívora.

Apariencia:
Los nomori son criaturas grandes y serpentinas que viven en lo profundo de los bosques de
montaña. Sus cuerpos miden unos tres metros de largo, y son gruesos y redondos como
barriles. Tienen seis patas y en cada pierna hay seis dedos.

Comportamiento:
Los nomori viven lejos de los asentamientos humanos y, por lo tanto, son bastante raros de
ver. Cazan enrollando a su presa y estrangulándola, de manera similar a como caza una boa
constrictor.

Leyendas:
Hace mucho tiempo, en la provincia de Shinano (actual prefectura de Nagano), un joven se fue a
las montañas a recoger leña. Cuando estaba en lo profundo del desierto, pisó algo en la
maleza. ¡Era una cola! De repente, una enorme criatura parecida a una serpiente saltó y lo
atacó. Tenía seis patas que terminaban en seis pies y un cuerpo largo de más de diez metros de
largo. Tenía el tamaño de un barril en el medio y se estrechaba hacia la cabeza y la cola. La
serpiente se enroscó alrededor del cuello del joven e intentó morderle la
cabeza. Afortunadamente, había traído una hoz. Pudo cortar la garganta de la criatura y matarla,
escapando de la muerte.
Luego, cortó a la criatura con la hoz y trajo un pedazo a casa para probar lo que había
sucedido. Cuando el joven le contó la historia a su padre y le mostró la carne, su padre se enojó. La
criatura debe haber sido un dios de la montaña, dijo, ¡y matar seguramente traería su maldición
sobre la familia! Expulsó a su hijo de su casa. El hijo se mudó a una pequeña cabaña cercana.

Al poco tiempo, el trozo de carne de la criatura comenzó a desprender un olor terrible. El olor era
tan fétido que el joven cayó gravemente enfermo y no pudo levantarse de la cama. Vino un
médico, le dio un medicamento al hombre y lo bañó para quitarle el olor. Casi de inmediato
comenzó a sentirse mejor. Cuando el joven le contó al médico sobre la serpiente gigante que había
visto en las montañas, el médico respondió que no era una serpiente. Debe haber sido un
nomori. Así como los yamori (geckos) son los guardianes de las casas y los imori (tritones) son los
guardianes de los pozos, los nomori son los guardianes de la naturaleza.

Unos años después, el joven fue sorprendido cortando leña en una zona prohibida de la sierra. Fue
ejecutado por este crimen. Sin embargo, entre los lugareños, se rumoreaba que su ejecución había
sido consecuencia de la maldición del nomori.

Nozuchi
野槌
のづち

Traducción: Mazo salvaje (llamado así por su forma de mazo).

Hábitat: Campos y praderas; encontrado en todo Japón.
Dieta: Carnívora; generalmente se alimenta de animales pequeños como ratas, ratones, conejos,
pájaros.

Apariencia:
Los nozuchi son uno de los primeros yōkai registrados en Japón. Son espíritus de los campos
poderosos y ancestrales, conocidos por sus extrañas formas y hábitos. Criaturas bajas y gordas con
forma de mazo, los Nozuchi tienen unos quince centímetros de diámetro y poco más de un metro
de largo. No tienen ojos, nariz ni ningún otro rasgo facial, salvo una boca grande ubicada en la
parte superior de la cabeza, apuntando hacia el cielo. Sus cuerpos están cubiertos de un pelaje
erizado, parecido al de una oruga peluda.

Comportamiento:
Nozuchi construye sus hogares dentro de grandes árboles, particularmente en las cimas de las
colinas. Son lentos y se mueven rodando y dando tumbos por las pendientes, y luego avanzan
lentamente hacia arriba. Su dieta habitual es la vida silvestre (ratones, conejos, ardillas y otros
animales pequeños), sin embargo, pueden comer cosas mucho más grandes que ellos. En Nara, se
sabe que se alimentan de ciervos. Pueden devorar a un ciervo de un solo bocado, arrastrando a
todo el animal hacia su cuerpo pequeño y achaparrado.
Interacciones:
Se sabe que Nozuchi ataca a los humanos que se acercan a sus nidos, rodando cuesta abajo y
mordiendo sus pies. Sus mordeduras son peligrosas, resultando en heridas terribles y destrozadas
que rápidamente conducen a fiebre alta y muerte. Una persona que es tocada o simplemente vista
por un nozuchi al caer puede contraer esta fiebre y morir. Afortunadamente, los ataques de
nozuchi se evitan fácilmente. Quédese en terrenos más altos donde no puedan caer, o trepe a un
árbol si no hay otro terreno alto disponible.

Otras formas:
Nozuchi puede transformar en una forma humanoide, aunque rara vez se ven en esta
forma. Toman la forma de un sacerdote humano, pero sin ojos, nariz, cabello ni orejas. La única
característica de la cabeza es una boca grande y abierta que apunta hacia el cielo. Los monjes
malvados que son desterrados de sus templos para vivir en la naturaleza a veces se convierten
gradualmente en nozuchi. Es más probable que estos nozuchi mantengan una forma humanoide
que una serpentina. Se debe tener cuidado de no confundir un nozuchi con cambio de forma con
un nopperabō, que tiene una apariencia similar pero representa una amenaza diferente.

Nukekubi
抜け首
ぬけくび

Traducción: Cuello removible.

Nombres alternativos: Frecuentemente conocido como rokurokubi.
Hábitat: Ocurre en mujeres comunes.
Dieta: Comida regular durante el día, sangre durante la noche.

Apariencia:
Nukekubi es una variante de rokurokubi. Son similares en la mayoría de los aspectos, excepto que
la cabeza de un nukekubi se separa completamente de su cuerpo en lugar de alargarse como el
cuello de un rokurokubi. Debido a que sus cabezas se desprenden, pueden viajar más distancias
que los rokurokubi.

Comportamiento:
Los nukekubi tienen sed de sangre y son más violentos que los rokurokubi. Su cabeza voladora
chupa la sangre de las víctimas como un vampiro. Los nukekubi también muerden brutalmente a
humanos y animales.

Origen:
Al igual que el rokurokubi, ser un nukekubi se considera una maldición. Los científicos del período
Edo creían que el nukekubi sufría de una aflicción similar al sonambulismo; sólo que en lugar de
caminar por la noche, toda el alma y la cabeza del paciente se apartan del cuerpo. Sin curar, esta
maldición tiene el potencial de destrozar a una familia, particularmente debido a su naturaleza
violenta. Los tratamientos para la maldición del rokurokubi y nukekubi se han buscado durante
mucho tiempo, particularmente porque estas mujeres a menudo pueden transmitir su maldición a
sus hijas, quienes muestran signos a medida que maduran. Las niñas afectadas fueron vendidas
para vivir en burdeles o circos humanos, u obligadas a suicidarse para preservar el honor de sus
familias.

Leyendas:
Un relato famoso de la provincia de Echizen (prefectura de Fukui) habla de una joven afligida por
la maldición del nukekubi. Su cabeza volaba por la ciudad capital por la noche, persiguiendo a los
jóvenes por las calles hasta sus casas. Encerrados, la cabeza arañaba y mordía sus puertas y
portones durante la noche y dejaba profundos cortes en la madera. Cuando la joven finalmente
descubrió su maldición, estaba tan avergonzada que le pidió a su esposo el divorcio. Ella se cortó
ritualmente todo su cabello en arrepentimiento y se suicidó. Creía que era mejor morir que vivir el
resto de su vida como un monstruo.

Según la tradición de Hitachi, un hombre casado con un nukekubi escuchó de un vendedor

ambulante que el hígado de un perro de pelo blanco podría eliminar la maldición. Tenía un perro
así, lo mató y alimentó a su esposa con su hígado. Efectivamente, ella se curó de la aflicción. Sin
embargo, su maldición aún se transmitió a su hija, cuya cabeza voladora comenzó a morder perros
blancos hasta la muerte. Otros relatos afirman que al trasladar el cuerpo dormido a un lugar
seguro durante la noche, la cabeza no podrá regresar y eventualmente morirá; sin embargo, esta
no es una cura que la mayoría de las familias estén dispuestas a probar.

Nurarihyon
滑瓢
ぬらりひょん

Traducción: Calabaza resbaladiza.

Nombres alternativos: Nūrihyon.
Hábitat: Villas caras, salas de estar, burdeles; posiblemente de origen marino.
Dieta: Exigente; prefiere comida cara y lujosa.

Aspecto:
Nurarihyon es un yōkai misterioso y poderoso que se encuentra en todo Japón. Se dice que las
apariencias engañan, y nurarihyon es la ilustración perfecta de esto. En general, tiene un aspecto
bastante benigno; su cabeza es alargada y en forma de calabaza; su rostro está arrugado y
arrugado, parecido a un cruce entre un anciano y un bagre; viste ropa elegante, a menudo un
espléndido kimono de seda o la rica túnica de un abad budista, y se comporta con la actitud
tranquila de un caballero sofisticado.

Comportamiento:
El pequeño, cómico y anciano nurarihyon es en realidad el más poderoso y elitista de todos los
yōkai. Viaja en un ornamentado palanquín llevado por sirvientes humanos o yōkai, a menudo
visitando distritos de luz roja, pero ocasionalmente también se detiene en villas de
montaña. Nurarihyon es conocido como kaibutsu no oyadama , el comandante supremo de todos
los monstruos. Cada yōkai escucha sus palabras y le muestra respeto, tratándolo como el mayor y
líder en todas las reuniones de yōkai. Junto con otoroshi y nozuchi, nurarihyon lidera la procesión
conocida como el desfile nocturno de cien demonios por las calles de Japón en noches oscuras y
lluviosas. Él también encaja en el papel de comandante supremo cuando interactúa con humanos.

Interacciones:
Nurarihyon aparece en las noches cuando un hogar está extremadamente ocupado. Llega
inesperadamente a las casas en su espléndido palanquín y se cuela en la casa, sin que nadie lo
note. Actúa en todos los aspectos como si fuera el dueño de la casa, sirviéndose de los lujos de la
familia como tés finos y tabaco. Su poder es tan grande que ni siquiera los verdaderos dueños de
la casa pueden hacer nada para detenerlo. De hecho, incluso después de que finalmente notan su
presencia, los propietarios creen que el nurarihyon es el dueño legítimo de la casa. Finalmente, se
va tal como llegó, saliendo silenciosa y cortésmente de la casa hacia su palanquín, mientras los
dueños de la casa se inclinan obsequiosamente y lo despiden. Solo después de que él se haya ido,
alguien sospecha del misterioso anciano que acaba de visitarlo.

Origen:
En cuanto a los orígenes de nurarihyon, solo hay especulaciones. Los registros más antiguos de su
existencia son meros bocetos y pinturas. Su nombre proviene de nurari ("escabullirse")
y hyon (una onomatopeya que describe el flotar hacia arriba) escrito con el kanji de calabaza
(debido a la forma de su cabeza). Esto connota una escurridiza evasión, que emplea cuando se
hace pasar por el dueño de la casa.

En la prefectura de Okayama, algunas pruebas vinculan a nurarihyon con umi bōzu. Allí, los
nurarihyon son criaturas marinas con forma de globo, aproximadamente del tamaño de la cabeza
de un hombre, que flotan en el mar interior de Seto. Cuando un pescador intenta atrapar uno, la
esfera se hunde en el agua justo fuera de su alcance y luego vuelve a levantarse burlonamente. Se
ha teorizado que algunos de estos globos resbaladizos migran a la tierra, donde gradualmente
ganan influencia y poder, convirtiéndose en el nurarihyon conocido en todo el resto de Japón. Si
esta teoría es el verdadero origen del Comandante Supremo de Todos los Monstruos o solo uno
más de sus muchos misterios aún no se ha resuelto.

Nure onna
濡女
ぬれおんな

Traducción: Mujer mojada.

Nombres alternativos: Nure yomejo.
Hábitat: Costas, ríos y otros cuerpos de agua.
Dieta: Sangre.
Aspecto:
Nure onna son serpientes marinas vampíricas que rondan las costas y los ríos en busca de
humanos para comer. Se encuentran más comúnmente en las costas de la isla de Kyūshū, pero hay
historias de encuentros nure onna tan al norte como la prefectura de Niigata y tan al este como la
prefectura de Fukushima. Hay dos variaciones de este yōkai: una sin brazos, que se asemeja a una
enorme serpiente marina con cabeza de mujer, y otra con brazos parecidos a los humanos. Aparte
de esta diferencia, los dos se ven y actúan exactamente de la misma manera. Sus rostros son
horribles y traicionan rasgos de serpiente como una lengua bífida. Tienen el pelo largo y negro que
se pega a sus cuerpos empapados. Su nombre proviene del hecho de que siempre aparecen
empapados.

Interacciones:
Aunque físicamente es mucho más fuerte que un humano, los nure onna prefieren no depender
de la fuerza bruta y utilizar el engaño y la astucia para atrapar a sus presas. Aparecen con mayor
frecuencia cerca del agua, en una costa o en la orilla de un río. Nure onna se disfraza mágicamente
como una mujer angustiada que lleva a un bebé abrigado. Piden ayuda a los pescadores,
marineros o cualquier persona que pase. Cuando la presa se acerca, una nure onna suplicará a su
víctima que sostenga a su bebé por un momento para que pueda descansar. Si acepta y toma el
paquete, el "bebé" se vuelve tan pesado como una piedra. La víctima no puede moverse. El nure
onna queda libre para atacar a su víctima indefensa, alimentándose drenándole la sangre con su
lengua larga y serpenteante.

Los nure onna frecuentemente aparecen juntos y cooperan con ushi oni, ya que habitan los
mismos entornos y comparten la misma dieta.

Nurikabe
塗壁
ぬりかべ

Traducción: Pared pintada.

Hábitat: Zonas costeras; encontrado en calles oscuras y callejones.
Dieta: Desconocida.

Apariencia:
Se sabe poco sobre la verdadera apariencia del nurikabe porque generalmente se dice que estos
yokai son invisibles. Durante el período Edo, sin embargo, los artistas comenzaron a ilustrar esta
criatura, dándole una apariencia en algún lugar entre una bestia grotesca y fantástica y una pared
plana y blanca. Las representaciones modernas del nurikabe lo representan como una pared lisa,
gris y bípeda con rasgos vagos como caras.

Comportamiento:
Nurikabe aparece misteriosamente en las carreteras a altas horas de la noche. Mientras camina un
viajero, ante sus ojos, un enorme muro invisible se materializa y bloquea el camino. No hay forma
de esquivar a este yokai; se extiende hasta la izquierda y la derecha que uno podría
intentar. Tampoco hay forma de superarlo, ni tampoco se puede derribar. Sin embargo, se dice
que si uno lo golpea cerca del suelo con un palo, se desvanecerá, lo que permitirá al viajero
continuar su camino.

Origen:
La verdadera naturaleza del nurikabe está rodeada de misterio. Según su nombre, parece estar
relacionado con otros espíritus domésticos conocidos como tsukimogami. También se ha sugerido
que el nurikabe es simplemente otra manifestación de un itachi o tanuki que cambia de forma. Se
dice que los tanuki traviesos agrandan sus escrotos mágicos hasta convertirlos en una pared
invisible para gastar bromas a los humanos desprevenidos.

Nyūnai suzume
入内雀
にゅうないすずめ

Traducción: Gorrión que penetra en el palacio imperial.

Nombres alternativos: Sanekata suzume (gorrión de Sanekata).
Hábitat: El palacio imperial de la antigua Kioto.
Dieta: Todo el desayuno del emperador.

Apariencia:
Nyūnai suzume tiene la apariencia de un gorrión rojizo ordinario, pero en realidad es el fantasma
de un asistente imperial llamado Fujiwara no Sanekata.

Leyendas:
Durante el reinado del emperador Ichijō (960-1011 d. C.) vivió un noble llamado Fujiwara no
Sanekata. Un día se peleó por unos chismes iniciados por Fujiwara no Yukinari y, enfurecido,
Sanekata le arrebató el sombrero a Yukinari y lo tiró. Por su mal humor, Sanekata fue degradado y
exiliado a una isla solitaria en la provincia de Mutsu en el noreste. Allí, Sanekata alimentó su
resentimiento hacia los que estaban en la corte de Kioto, y se sintió cada vez más resentido con
ellos. Tres años después de su exilio, murió, con pensamientos de venganza envenenando su
corazón.

Cuando la noticia de la muerte de Sanekata llegó a Kioto, algo extraño comenzó a suceder: todas
las mañanas, cuando los sirvientes colocaban comida para que la corte imperial la comiera en el
palacio de Seiryōden, los nyūnai suzume entraban y devoraban toda la comida. en un instante, y
luego volar. No importa cuánta comida se dispusiera, el gorrión devoraría cada grano de arroz, sin
dejar nada para los habitantes del palacio.

No pasó mucho tiempo antes de que la corte comenzara a tener mucho miedo de este
pájaro. Comenzó a destruir todas las cosechas en los campos, y nadie sabía cómo detener los
ataques del gorrión. Comenzaron a correr rumores de que el gorrión solo podía ser el fantasma
vengativo, u onryō, de Fujiwara no Sanekata, desesperado por regresar y vengarse de la corte
imperial.

Al mismo tiempo, el sumo sacerdote de Kangaku-in, Saint Kanshi, hizo que un gorrión lo visitara en
un sueño. El gorrión se identificó como el espíritu de Sanekata, ansiando desesperadamente
regresar a su amado Kyoto, y le pidió al sacerdote que cantara y orara por él. A la mañana
siguiente, Kanshi descubrió el cuerpo de un gorrión muerto al pie de un árbol en los terrenos del
templo. Reconoció al gorrión como el espíritu transformado de Fujiwara no Sanekata, y construyó
una pequeña tumba para el gorrión, lamentándolo y rezando por su alma.

Después de que se construyó la tumba del gorrión, los ataques cesaron. Años más tarde, el
nombre de Kangaku-in cambió a Kyōjaku-ji, o Sparrow Temple, y aunque Kyoto ha cambiado
drásticamente desde ese momento, la pequeña tumba donde fue enterrado el gorrión aún
permanece hasta el día de hoy.

El legado de Fujiwara no Sanekata sigue vivo, también, en el nombre japonés común para el
gorrión rojizo: nyūnai suzume.