ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

POLÍTICA CULTURAL Y TERRITORIO

DOCENTE: MAURICIO TELLEZ
ESTUDIANTES: JUAN SEBASTIAN LAVERDE
LORENA OSORIO CORREA

Graffiti, institucionalidad y opinión pública en la actualidad, una lucha por el

espacio público.

“Leo: «Aquí estoy, y aquí estaré». Suena como un desafío no exento de

orgullo. Y sí, parece que en esta ciudad los grafitis son un reto constante a la
permanencia. El forastero tiene la impresión (y las impresiones del forastero
son las que cuentan aquí) de que nadie planea borrarlos en el futuro cercano.
Las nuevas pintadas se superponen a las viejas, las capas de colores y
palabras quedan como registros geológicos de sucesivos eventos urbanos,
sacudidas políticas, nuevas redes sociales; como un archivo documental,
multitudinario, abierto a todas las frecuencias
…
Leo: «Todo lo del pobre es pintado» y me pregunto: ¿De quién es la megaurbe
latinoamericana? ¿Qué necesitamos para creer en ella?”
(Jorge Enrique Lage- Bogotá contada Bogota pintada Pintada 2016)

En este documento queremos plantear como el graffiti transforma el espacio público

bajo la lógica de lo común y al mismo tiempo plantear como se observan las
tensiones entre graffiteros, policía, la opinión pública y la sociedad en general
teniendo como base las formas de apropiación del espacio dentro del graffiti y como
los gobiernos locales piensan en cómo apoyar o reprimir estas prácticas que son
originarias de la modernidad en latinoamérica, el graffiti a su vez se ve inmerso
dentro de una visión post-moderna y post-estructuralista, la precisión conceptual
dentro de las formas de apropiación (no excluyente) del espacio se ven
profundamente ligadas a las formas de plantear el muralismo según su impacto
generado socialmente, algunas técnicas como el “Taggeo” que consiste en firmar
una pared con el fin de llegar a un grupo específico dejando una marca que se
reconoce dentro de lo común y hace que estas personas se sientan identificadas
con ese símbolo y por lo tanto con la territorialización de un espacio, por esta razón
en sus inicios se veía más desde lo abstracto, transformándose hasta llegar a dar un
mensaje que muestre la realidad cultural, social, política y económica.
fuente de las imágenes: (Revista Cartel Urbano; 2012)

Los efectos sociales que ha tenido el graffiti en latinoamérica han dado pie para
seguir desarrollando técnicas como el “ bombing” que es característico del
vandalismo y está asociado con firmas en lugares estratégicos de las ciudades,
aunque comenzó siendo un elemento característico de la cultura hip hop, hoy en día
cualquier persona con la intención de realizarlo puede hacerlo y plasmar su historia.

El graffiti se muestra, en algunos casos, como respuesta agresiva de resistencia

para habitar una modernidad, pero al mismo tiempo apropiándose de ella desde los
márgenes; por esto el graffiti aparece como una suma de textos que fundan un
territorio en que lo prohibido funciona en la legitimidad de la cultura, además de
esto, se encarga de plasmar mensajes que hacen que las calles hablen, que
transmitan el mensaje que alguien puso allí con alguna o ninguna intencionalidad.

Dentro de las formas de hacer graffiti o arte callejero, evidenciamos que se pueden
clasificar en estas categorías:

a) Graffiti político: para referirse a las inscripciones o dibujos que tienen una
intención o
contenidos explícitamente políticos;
b) Graffiti financiado o de marca: que consiste en formas de arte urbano,
inscripciones o “murales” que son creados a partir de colaboraciones entre
productores y empresas o corporaciones, en ocasiones siendo una estrategia para
captar consumidores (juveniles);
c) Graffiti en comisión u “oficial”: creado en colaboración con instituciones como
gobiernos locales, universidades, ongs, museos, etc., frecuentemente ligados a una
causa social;
d) Arte urbano (Street art): siendo prácticas cuyo objetivo es la transformación
estética del espacio urbano-rural, que no es apoyado por instituciones o empresas,
siendo “no necesariamente” político, creado a partir de individuos o grupos que lo
producen desde la legalidad o la “ilegalidad”; y finalmente
e) Graffiti territorial: constituyéndose en formas como las firmas (tagging), así como,
otras inscripciones variadas creadas por “barras de fútbol”, maras, pandillas, entre
otros

La desigualdad del acceso al espacio es el resultado de una “racionalidad espacial”

que privilegia, como señala Harvey (2001, 81), la circulación de trabajadores y
mercancías en las dinámicas de producción y consumo. Siguiendo la Sociología del
espacio y de las ciudades propuestas por Löw (2001 y 2010), es necesario
reconocer que ante estos espacios “capitalistas” se da la emergencia de espacios
alternativos o de disidencia.

“El grafiti es una expresión que va más allá de una representación gráfica y es al
mismo tiempo una acción reivindicativa de lucha social de carácter simbólico.Es una
forma de ocupar un espacio, de manifestarse y de explicitar una presencia y una
existencia en la realidad concreta. Es, como dice García Canclini, “(…) una escritura
territorial de la ciudad, destinada a afirmar la presencia y hasta la posesión sobre un
barrio” (2005, p.306). García Canclini hace una distinción entre los grafiti y otras
expresiones culturales que “tradicionalmente” han ocupado los espacios públicos”
Citado de: (Vivero, L; 2012)

La racionalidad espacial no solamente es impuesta físicamente sino que se

acompaña de proceso de control de las emociones, imponiendo una lógica basada
en la distancia y en el silencio (Sennett, 1990 y 2002). Dentro del concepto de
espacio público, evidenciamos que este pasa de ser un espacio vital a un espacio
de tránsito que apela a formas de neutralidad espacial (Sennett 2002)

(Lefebvre 1972). Por esta razón, la discusión sobre el derecho a la ciudad ha

emergido con particular fuerza en el debate académico (Lefebvre 1996; Harvey
2012), considerándolo no solo como el derecho de acceder a los recursos de la
ciudad sino a la transformación de la misma (Harvey 2012).

Por lo anterior, observar los discursos en los medios de comunicación sería una
forma indirecta de incidir en los procesos de formación de opinión y toma de
decisiones sobre el espacio público, tal como es propio de una “democracia
deliberativa”. Si los planteamientos en dichos medios (en este caso, la prensa
escrita) presentan esta práctica social de forma estereotipada o incompleta, o
“criminalizan”a sus productores, la posibilidad de generar cambios sustanciales
hacia una democratización del espacio urbano se reduce. Sin embargo, cuando
existe un debate sobre la legalidad o el derecho a la apropiación y uso del espacio,
se acepta como lo podemos apreciar posteriormente que el tema es controversial
desde lo institucional pero aceptado desde la población.

Análisis de prensa sobre el tema del graffiti desde sus inicios hasta la
actualidad en colombia:

Inicios del Graffiti en Colombia:

Como lo hemos venido tratando, existe una tensión entre los medios de
comunicación, la visión institucional, la visión de los graffiteros y de la sociedad en
cuanto a esta práctica que como lo plantea catalina cabrera “El mundo de esta
propuesta artística es tan amplio y complicado de definir que a veces se confunde
con el muralismo. La etimología de la palabra graffiti proviene del italiano graffiato,
que significa rayado o rasguñado” (Cabrera, C; 2017), por otro lado es un buen
punto remontarse a los orígenes de este en colombia, en donde el movimiento
universitario y rapero fueron los precursores de esta práctica, al ser Bogotá la gran
urbe dentro del país esto, “permite rastrear la génesis de esta expresión callejera,
una tarea siempre complicada cuando se pretende dar con las raíces de cualquier
movimiento social o artístico. En la capital, las paredes rayadas aparecieron
tímidamente en la Universidad Nacional en los años ochenta, gracias a la influencia
de las protestas de Mayo del 68 en París. Las calles de la capital francesa se
llenaron de consignas con un marcado tono político y social: “La imaginación toma
el poder”, “Queda estrictamente prohibido prohibir” o “La cultura es la inversión de la
vida”. (López; A; 2016) Bogotá viéndola como una ciudad rebelde como lo decía en
el título de su texto David Harvey, se inspira de la rebeldía parisina para plantear
dentro del contexto latinoamericano una salida artística a las injusticias del sistema.

“En la Nacho se empezaron a ver los primeros rayones de la mano de grafiteros

como “Keshava”, que se inspiró, como otros estudiantes, en los que inundaron París
durante Mayo del 68. Al decaimiento de ese grafiti político y universitario de los
ochenta, en barrios como Las Cruces tomó fuerza durante los noventa un arte más
elaborado, con los raperos como protagonistas.” (Lopez; A; 2016)
 1

Al ver como se da esta evolución del graffiti político al graffiti territorial, de marca y el
street art, se puede evidenciar que el contenido político en muchas piezas no es
tenida en cuenta a la hora de realizarlas, pero aun así el contenido estético y visual
que le da a la ciudad, le da significaciones dentro de las apropiaciones que hacen
los artistas urbanos del espacio público, dentro de los años de los 2000 hasta la
actualidad se han venido tratando mas las piezas de caracter artistico,
superproyectos de murales en donde ha participado Vertigo Graffiti y otros
colectivos que han plasmado los muros más representativos de la actualidad.

Acciones Urbanísticas del Graffiti:

Dentro del análisis de prensa el periodico el Tiempo nos muestra como “El arte
urbano se apoderó de los muros de Puente Aranda” en la tercera versión de Distrito
Grafiti dentro de este relata un participante: “Esta vez no pude tomar una foto de
algún bogotano, por temas de tiempo, así que traje una de la isla en donde vivo. El
tema que trabajo es la vejez, y sé que la realidad que sucede allí es la misma de
acá: Cuando te haces mayor te tratan como si ya no pudieras hacer nada, y dejas
de ser útil para la sociedad” (Curz, M; 2017), señaló el graffitero español Matías
Mata (izquierda).

1
En ambas imágenes se puede evidenciar los estilos iniciales del graffiti en bogota, tomadas de (Lopez; A;
2016)
 2 3

Farid Rueda (Derecha) destacó que aunque Bogotá es una de las capitales del
continente más conocidas por las obras que tiene en sus paredes, aún perdura
cierto recelo a aceptar esta práctica artística. “En esta ciudad, teniendo toda la
escena y la importancia que tienen, los bogotanos deberían estar orgullosos de ser
reconocidos por los grafitis, pero aún hay gente que los desconoce”, señaló. (Cruz,
M; 2017) Estos espacios que son abiertos desde la iniciativa colectiva le
proporcionan a los artistas locales como internacionales la posibilidad de plasmar en
muros sus ideas artísticas que pueden ser contempladas por el transeúnte y por
todos los que transiten la zona.

Por otro lado, podemos evidenciar como las intervenciones de esta índole pueden
resignificar los espacios para que desde lo icónico se cambie la percepción sobre
este, “La carrera 12 bis es una vía recién remodelada en Pereira. Tiene tres carriles,
una ciclorruta y anchos andenes. Pero es una ‘frontera invisible’. Divide el sector de
la avenida Circunvalar, donde hay casas y edificios de estrato alto y queda ubicada
la Zona Rosa, y Corocito, un barrio habitado por personas de escasos recursos
económicos.” (Pereira; 2017) “Resignificar ese espacio” con grafitis y murales de
representaciones profundas y llenas de colores, es el objetivo del Festival de arte
urbano Pereira Querendona, por lo cual se hacen actividades con la comunidad
para hacer que estos se unan en torno a la causa que tienen.

2
Tomado de (Cruz, M; 2017)
3
Tomado de (Cruz, M; 2017)
 4

Así, mismo para mostrar en el marco del posconflicto como el graffiti puede ser una
herramienta para la resignificación de espacios ya que como lo relata el Tiempo
“Sobre los muros de las casas de la vereda Caracolí, en Carmen del Darién, Chocó,
hay rostros de mujeres indígenas, de niños, de Fidel Castro y ‘Manuel Marulanda’,
hay guacamayas, tigres y flores. En el muro del centro de salud está el cantante
cubano Silvio Rodríguez con un fragmento de su canción Días y flores:

“La rabia, imperio asesino de niños/ la rabia, se me ha podrido el cariño/ la rabia, el

oro sobre la conciencia/ la rabia, coño, paciencia, paciencia”. (citado por Machado;
A; 2017)
Ciertos grafiteros de recorrido amplio en las comunas de Medellín fueron los que
pintaron las fachadas de las casas de exguerrilleros de las Farc, ese sitio fue
destinado para el desarme que a partir del 15 de agosto se convirtió en espacio de
reincorporación, al igual que los otros 25 puntos donde esa organización dejó sus
armas. (Machado; A; 2017)

4
Tomado de: (Pereira; 2017)

5
Tomado de: (Machado; 2017)
La Gran Contradicción del Gobierno Distrital:

Teniendo en cuenta el recorrido de las acciones de los graffiteros en un breve

recorrido nacional, pasemos a lo distrital en donde el ambiente se disputa entre
policías, graffiteros, la opinión pública y la sociedad, durante el gobierno de Gustavo
Petro, el graffiti se posiciono como una galería de arte a cielo abierto, lo cual llamó
la atención de extranjeros que empezaron a realizar recorridos en los cuales
analizan las piezas de arte callejero, como demuestran las declaraciones de la
entonces secretaria de Cultura, Clarisa Ruíz, a El Tiempo en 2014. "El grafiti es una
de las manifestaciones culturales más desarrolladas del nuevo siglo y debe ser
tratado como una práctica artística y no como una situación de crimen o de
inseguridad” ahora pasamos a el gobierno de Enrique peñalosa, el cual piensa que
“Donde hay graffiti hay inseguridad, eso trae criminalidad”: Enrique Peñalosa
(Noticias Caracol; 2017), pero que al mismo tiempo se toma fotos en los proyectos
de responsabilidad empresarial de la “fundación Orbis” la cual con su proyecto
HabitArte “pintó en 350 predios del barrio y que con el trabajo de los vecinos, le
cambió la vida a un barrio que por años vivió entre los conflictos y la indiferencia y
que comenzó como invasión entre la montaña y el río” (Bogotá; 2017),

6
“Peñalosa haciendo cara de ponque” Tomado de: (Bogota; 2017)
 7

Me raya el sistema de transporte (Un corral de Ratas Y Cerdos):

Fueron dos los actos en los cuales se vieron involucrados articulados del sistema
transmilenio, como primer acto vemos como se plantea desde dos visiones
diferentes el mismo acontecimiento:

“Buscan a responsables de grafiti en bus de Transmilenio el bus alcanzó a realizar

un recorrido desde el portal Sur hasta el portal de la Calle 80 con la palabra "Ratas"
y signos de peso en uno de sus costados antes de que fuera puesto fuera de
servicio.Al parecer, el hecho es una protesta ante el alza del pasaje de Transmilenio
que tendrá lugar el primero de abril” (Rcn; 2017)

“En la madrugada del 22 de marzo, un bus de Transmilenio, específicamente uno

que cubría la ruta D20 – G22, hizo parte de su recorrido sin que los operarios
notaran que en un costado tenía, en letras verdes y grandes, un mensaje
contundente: “No aumento. Ratas”. Claramente el mensaje hacía alusión al
anunciado aumento de tarifas en el SITP y el Transmilenio a partir del 1 de abril: de
$300 pesos para el SITP y de $200 para Transmi.” (Tello, T; 2017)

7
“Pero cuando no recuerda que todos los graffiteros empezaron así” Tomado de: (Bogota; 2017)
8
Tomada de: (Tello; 2017)
 9

“Nosotros vemos esta conducta que está afectando al servicio de nuestros usuarios
y lo consideramos vandalismo en el sentido que tenemos que entrar a reparar todos
estos buses”, asegura María Constanza Álvarez, subsecretaria de Comunicaciones
de Transmilenio.Por su parte, Cacerolo, uno de los grafiteros, asegura que “no es ni
arte ni es vandalismo, es una expresión de inconformidad de la ciudadanía, de los
jóvenes que están cansados de un mal servicio”. “Lo que hicieron fue decorarlo, es
una protesta pacífica”, añadió el grafitero.” (Caracol; 2017)

Aunque esta situación no es exclusiva de la capital, en los medios se reporta que

“de nuevo el metro de Medellín es pintado con grafitis (La empresa ya entabló las
denuncias respectivas. El pasado 23 de febrero se frustró un acto similar.)”
(Redaccion Medellin; 2017)

10

9
Tomada de: (Caracol; 2017)
10
“La capucha como sinónimo de rebeldía” Tomado de: (Redacción Medellín; 2017)
 11

“se me ocurre que aquí lo que importa no es el autor del graffiti sino la rata. O mejor:
las ratas, siempre en plural. Ratas anti-autoritarias, ratas anti-sistema. Ratas
anarquistas, nihilistas y provocadoras. Ratas satíricas, ratas iconoclastas, ratas
vengadoras. Ratas inteligentes, furtivas, escurridizas, silenciosas... Las ratas existen
sin permiso de nadie, ha hecho notar el propio Banksy, quien también sabe que Rat
es el anagrama de Art. Y que por tanto decir Street Art es pura redundancia” (Lage;
2016)

Hablando de animales por otro lado en el corral de los cerdos, las ratas, no las del
gobierno, las ratas anti-autoritarias son las que se enfrentan a ese leviatán,
monstruoso, que con sus tentáculos manejan nuestra bios, “La imagen capta el
momento en que una mujer rotura con su spray la línea de escudos inmóviles de los
militares. En ese gesto, en esa imagen, está también Diego Felipe Becerra. La
tensión grafiti-delincuencia elevada a otro nivel. Los escudos del Estado son sólidos
pero a la vez transparentes: por un momento, lo único que hay entre la manifestante
y las fuerzas represivas es el aerosol rojo con que ella está escribiendo. Sin prisa,
insolentemente, la mujer pinta una sola palabra contra esa barrera: «Cerdos»”
(Lage; E; 2016)

12

11
“” Tomado de: (Redacción Medellín; 2017)
12
“Los cerdos son Policias” Tomada de:
Bogotá: Referente latinoamericano de arte urbano

Teniendo en cuenta lo anterior y analizando los estilos del graffiti desde sus inicios
es importante analizar cómo el estilo “bombing” se ha popularizado entre los
grafiteros colombianos inundando las calles principalmente capitalinas con letras
grandes y gordas, con el fin de limitar los territorios y obtener un poco de
reconocimiento por parte de los demás grafiteros, ya sea por la calidad de la pieza o
por la ubicación estratégica de esta en la ciudad. Es sabido que las personas que
están envueltas o son amantes del grafiti tienen un vocabulario propio, la mayoría
de este vocabulario proviene de su origen norteamericano que le dan propiedad y
singularidad a esta actividad artística.

La importancia e influencia que ha tenido el grafiti en Bogotá es innegable, tanto que

en el 2015, el concejo de Bogotá, con 30 votos a favor, aprobó un proyecto que
reconoce el 19 de agosto como el Día Del Arte Urbano en la ciudad de Bogotá. Este
reconocimiento estatal ha generado un debate por parte de los grafiteros, ya que
algunos argumentan que con esto, se pueden generar nuevos espacios de
encuentro y diálogo en torno a este tema y hay quienes consideran que se pierde
un poco del espíritu vandálico esencial del grafiti.

13

El grafiti en la ciudad de bogotá ha tomado fuerza con este tipo de proyectos que
principalmente buscaba rendir un homenaje a Diego Felipe Becerra, quien hace seis
años fue asesinado por un miembro de la Policía Nacional en la calle 116 con av
Boyacá en un acto más de brutalidad policial, auspiciado y encubierto por demás
miembros de la institución pero que hoy a tomado fuerza y se ha esparcido por todo
el territorio a través de proyectos como Distrito grafiti o el tour que se ofrece a
extranjeros haciendo a bogotá como referente mundial del arte urbano.Como se
mencionaba anteriormente, es irónico que se declare un día en torno al arte urbano
por los mismos que reprimen y no reconocen la importancia que tiene colombia y

13
Tomado de: Bogotá street bombing
principalmente ciudades como bogotá, medellín y pereira ante el mundo en cuanto
al grafiti en todas sus modalidades.

El grafiti de modo independiente también ha tomado su espacio en la ciudad, esto

se ha logrado a través de “crew” o grupos de jóvenes que se reúnen con el fin de
crear principalmente grandes proyectos de manera homogénea, entre los más
conocidos esta Ink crew, Franco de Colombia, vértigo grafiti,estos grupos han
estado presentes en las calles de Bogotá con techos, vallas, cromos, hay revista
dedicada especialmente al grafiti, es el caso de DIEZ CERO UNO u otras dedicadas
a temas relacionados como es Revista Cartel Urbano y Vice Colombia.

14

Todas estas acciones han fortalecido el ideal de todos los artistas bogotanos de
hacer de su ciudad un museo a cielo abierto, donde toda la población tenga relación
directa con esta manifestación artística, independientemente de la posición que
tome el gobierno tanto nacional como local, el grafiti se ha ido consolidando y
difícilmente se parara este proceso que deja claro que más que territorializar las
calles, se pretende dejar un mensaje en toda la población, pues como es sabido,
difícilmente las manifestaciones artísticas pueden ser alejadas del contexto político,
económico y social en el cual se desarrolla y esa crítica latente parece ser el
principal obstáculo para que sea apoyado e impulsado institucionalmente.

15

14
Tomado de: ( Bogotá; 2016)
15
Tomado de: ( Comunicación popular; 2017)
Últimamente se ha vivido un freno radical en el apoyo artístico, si anteriormente se
generaban espacios para el grafiti y se pretendía cambiar la visión de la comunidad
viéndolo más allá del vandalismo y entendiendo su peso a la hora de manifestar
ideas, historias y sucesos, hoy se ha vuelto a concebir el grafiti como una simple
muestra del irrespeto por lo público sin entender el peso social que posee y su
capacidad de cohesión social dentro de territorios fragmentados. Esta visión
sesgada sobre el grafiti desenlaza en tags y piezas “vandálicas” en fachadas de
edificios insignes, iglesias, casas, locales comerciales, muros y monumentos, que
solo fomentara la visión en la comunidad de que quienes se dedican al arte urbano
son una plaga que amenaza con la estética de la ciudad y sus largos muros grises y
deprimentes.

16

Estas percepciones negativas que están alrededor de esta expresión artística están
asociados a que el grafiti es uno de los cuatro elementos de la cultura hip hop y su
característica manera de expresar sus inconformidad sociales de forma
revolucionaria y popular, le han creado una fama de desadaptado a las reglas y
comportamientos que impone la sociedad y la cultura contemporánea, es una voz
de inconformidad reflejada en el MC, un baile de descontento plasmado en el break
dance, un sonido incómodo para algunos y atrapante para otros a través de las
tornamesas de los djs y es resistencia a través de una spray, vinilos y brochas.

Para cambiar la percepción de que los que se sienten identificados con esta cultura
sean tachados de vándalos, vagos y marihuaneros, se han implementado acciones
que transformen esa visión y que permita comprender que es una forma de
revolución, una alternativa para expresión y opinión pública desde abajo, por esto
campañas como hip hop paz, sobreviviente, festival tripido y más que le apuntan a
la transformación de la sociedad a través de mensajes contundentes pero pacíficos,
de respeto y unión social.

16
Tomado de: (Publimetro; 2017)
 17

Es necesario mencionar que todas estas perceptivas que se tiene del grafiti por los
diferentes actores tienen un fondo histórico y así lo recalcan los adultos al hablar
que el grafiti fue usado en Colombia como forma de prolongar la violencia que se ha
vivido por tantos años, en los pueblos y pequeños municipios se utilizaba como
amenaza y señal de desterritorialización por parte de los partidos partidos de la
época, pero no solo por ellos también por los actores paramilitares, grupos de
limpieza social, que pintaban las paredes con el fin de infundir miedo en la
comunidad y eso es algo que dejo secuela en la mayoria de poblacion rural de
Colombia y que influye en la mala percepción y comportamiento reacio de la
población con los artistas y sus trabajos, como se expresa un ciudadano en la
revista San Miguel de Meruelo: ”El graffiti derrocha el dinero de los impuestos. Los
fondos que podrían utilizarse para escuelas, carreteras, parques y otras mejoras a la
comunidad, se utilizan para limpiar los grafitis. Por ejemplo:en la ciudad de
Washington, gastan más de tres millones de dólares al año en la eliminación de este
tipo de pintadas callejeras.”

18

17
Tomada de:(zona 57; 2016)
18
Tomado de: (Noticias caracol; 2014)
En la sociedad Colombiana el graffiti es una respuesta agresiva a un entorno hostil,
es la reacción de la acción imperialista, colonialista y capitalista que parece no tener
fronteras, pero igualmente es el arte y sus impactos, actualmente se han creado
“crew” de nivel transfronterizo que pretende llevar estas manifestaciones a todo el
territorio y se proyecta como un movimientos alternativo mundial, un claro ejemplo
de esto, es el antes mencionado bansky, que deja críticas sociales fuertes en todo el
mundo con el fin de dar un mensaje de inconformidad claro y a escala internacional,
de aquí que el anonimato que lo envuelve sea clave para no poder poner freno por
parte de los grandes poderes que disgusta su mensaje social, político y económico.
Es necesario entender que la calle es la salida de muchos artistas que no se
identifican con el mercado o que no acaban de encajar en las galerías o museos
pero tienen la necesidad de expresarse y dejar un mensaje.

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Conclusiones:

La configuración misma de las sociedades modernas y las ciudades nos muestra

que “Lo urbano funciona pues, obviamente, como un ámbito relevante de acción y
rebelión política. Las características propias de cada lugar son importantes, y su
remodelación física y social así como su organización territorial son armas para la
lucha política. “ (Harvey, 2012) el graffiti al ser una configuración moderna
acompañada de una condición de urbanidad nos muestra que vindica la rebeldía, el
querer cambiar un orden cultural o legal establecido, Los graffiti y los murales,
especialmente los de carácter político, son un soporte de la resistencia contra el
poder, pues, su irrupción en el espacio público es una forma simbólica de lucha de
clases. Por lo tanto se ocupa de dar cuenta de que hay una dominación de lo
simbólico ya establecida en donde solo el capital y la industria puede pautar en las
calles, la cual se pone en antítesis o tensión, para plasmar, emociones, opiniones,
intervenciones artísticas que son la síntesis de este proceso dialéctico, Un graffiti es
un balazo contra el sistema, pero un balazo que se debe aprovechar para incentivar
a la unión social, no a la muerte ni al odio entre clases o culturas.

19
Tomada de: (CNN; 2005)
Siguiendo a una segunda conclusión, en colombia los medios de comunicación, la
opinión pública y la institucionalidad estan en contra del graffiti “vandálico”, lo cual
desvirtúa las raíces de una práctica que se ha realizado recientemente en el país y
que se ha consolidado en Bogotá como una herramienta del propio mercado para
generar tours pagos por la ciudad los cuales nos muestran que la institucionalidad
apoya el graffiti de marca, pero ordena que judicialicen al que interviene en la
propiedad privada para plasmar sus mensajes, como ejemplo, ya vimos
anteriormente lo que pasó con transmilenio y los graffitis que los jóvenes realizaron

La institucionalidad colombiana encabezada por la Policía Nacional es la primera

que se encarga de la represión de los graffiteros, muchos han sido
judicializados,golpeados en los baños de los (Centros de Atención Inmediata) CAI´s
de la policía, Bañados en la UPJ, les quitan su pintura y ahi la propiedad privada si
no existe, no se protege por que los intereses del estado tiene supremacía sobre un
“rebelde, un vándalo, una rata” desde la visión institucional, pero los vándalos son
los que reprimieron la humanidad de más de un habitante de esta maquina de moler
carne llamada Estado.

El sentido de apropiación con que principalmente los jóvenes se han tomado las
calles para expresar su inconformismo social y político han calado profundamente
en los países latinoamericanos, demostrando que es un medio de comunicación
alternativo con alto impacto y que el gobierno local toma un posición reacia o
cooperativa con esta nueva forma de expresión artística que ha salido de los
museos y galerías para filtrarse en las calles de las urbes.

El grafiti también genera cohesión social y unión entre territorios históricamente

fragmentados, con la idea de los macro murales que se han hecho en ciudades
como cali, bogotá y medellín, donde se involucra a toda la comunidad para darle un
nueva cara a su territorio tanto estéticamente como en aspectos de convivencia y
cooperación comunitaria.

Bibliografía

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