TOTALMENTE

POR GRACIA
Una palabra urgente con los que buscan la salvación
por medio del Señor Jesucristo

CHARLES H. SPURGEON
T O T A L ME N T E
P O R G R A C IA
Una palabra urgente con los que buscan la salvación
por medio del Señor Jesucristo

CHARLES H. SPURGEON

“Cuando el pecado abundó,

sobreabundó la gracia”
Romanos 5:20
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 Copyright 2001 Chapel Library, 2603 West Wright St.; Pensacola,
Florida 32505, EE.UU. Se otorga permiso para reproducir esta
publicación, siempre y cuando :1) el material no se cobre y, 2) este
párrafo se incluya en un lugar prominente. Para recibir ejemplares
adicionales de esta publicación y otra literatura clásica cristiana, por
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en contacto directamente (y en inglés) con:
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2603 West Wright Street
Pensacola, FL 32505, EE.UU
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CONTENIDO

Capítulo
Página

1. ¡Para ti!
2. ¿Qué nos proponemos?
3. Dios justifica al impío
4. Dios es el que justifica
5. Justo y Justificador
6. Acerca de ser libres
7. Por gracia por medio de la fe
8. La fe, ¿qué es?
9. ¿Cómo ilustrar la fe?
10. ¿Por qué somos salvos por medio de la fe?
11. ¡Ay de mí! Nada puedo hacer
12. La fe en aumento
13. La regeneración y el Espíritu Santo
14. Mi Redentor vive
15. El arrepentimiento tiene que acompañar al
perdón
16. Cómo nos es dado el arrepentimiento
17. El temor de caer
18. Confirmación
19. Por qué perseveran los santos
20. Conclusión

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 1. ¡Para ti!

El propósito de este libro

El propósito de este libro es la salvación del lector. El que
predicó y escribió su contenido se sentirá muy desilusionado si
no lleva muchas almas a los pies del Señor Jesús. Se publica con
una confianza sencilla, como la de un niño, de que por el poder
de Dios, el Espíritu Santo sea usado para la conversión de miles y
miles, si así lo quiere. Sin duda muchas personas de condición
humilde leerán esta obrita, y serán favorecidas por el Señor con
su divina gracia. Para el fin indicado he usado el lenguaje más
sencillo posible, como asimismo muchas expresiones comunes.
Sin embargo, si personas acomodadas y de categoría hojearen
este libro, puede bien el Espíritu de Dios impresionarlas a ellas
también, ya que lo que comprenden personas iletradas, no es
necesariamente menos atractivo para las educadas. ¡Oh, ruego
que lo lean algunos que luego lleguen a ser grandes pescadores de
almas!
El camino a la paz
¿Quién puede saber cuántos hallarán el camino a la paz por
medio de esta lectura? La pregunta más importante para ti,
querido lector, es ésta: ¿serás tú uno de ellos?
Cierto hombre construyó una fuente al lado del camino y
junto a ella colgó una copa de una cadenita. Tiempo después supo
que un crítico de las artes había criticado duramente el diseño de
su fuente. “Pero”, preguntó él, “¿son muchos los sedientos que
beben de la fuente?” Le contestaron que miles de pobres
hombres, mujeres y niños apagaban su sed en esa fuente.
Entonces él se sonrió, diciendo que poco le importaba la crítica
del artista, deseando tan solo que éste también, algún día de calor
agobiador, llenara la copa para refrescarse y alabar el nombre de
Dios.

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 Aquí tienes mi fuente y mi copa: critícala, si bien te
pareciere; pero te pido que bebas del agua de vida. Es lo único
que me importa. Prefiero bendecir el alma del más pobre
barrendero o trapero que complacer a un príncipe, pero no lograr
su salvación.
¿Tomarás en serio la lectura de este libro?
Lector querido, ¿tomarás en serio la lectura de estas páginas?
Si así es, coincidimos desde el principio, porque el que te
entregues tú a Cristo y halles el cielo es el objeto que persigo
aquí. Quiera Dios que juntos lo busquemos. Yo lo hago
dedicándote esta obrita con una oración a Dios. ¿No quieres
acompañarme elevando la vista a Dios para pedirle que te
bendiga al leer sus páginas? La providencia divina las ha puesto
en tus manos, tienes tiempo para leerlas, y te sientes dispuesto a
prestarles atención. Éstas son buenas señales. ¿Quién sabe si
acaso ha llegado el tiempo de tu bendición? Sea como fuere, dice
el Espíritu Santo: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro
corazón.”

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 2. ¿Que nos proponemos?

La salvación es totalmente por gracia

He oído un relato que creo que viene del norte del país.
Cierto pastor visitó a una
mujer necesitada para llevarle ayuda, porque sabía que ella
era muy pobre. Llamó a su puerta con dinero en la mano para
darle, pero nadie contestó. Se retiró creyendo que no estaba en
casa. Poco después la encontró en la iglesia y le dijo que se había
acordado de su necesidad.
- Llamé varias veces a su puerta, pero como nadie me
atendió, creí que no estaba usted en casa.
- ¿A qué hora fue eso?
- Cerca del mediodía.
- ¡Ay de mí! Lo oí, señor, y siento no haberle abierto.
Pensé que era el dueño de la casa que venía por el
alquiler.
¡Cuántas mujeres pobres saben lo que es esto! Como
deseo que me escuchen y atiendan, quiero asegurarles que
no vengo en busca de ningún alquiler. En verdad, este libro
no tiene como objeto pedir, sino dar: anunciar que la
salvación es TOTALMENTE por gracia, lo que equivale a
decir que es gratuita, es un regalo sin costo.
No viene en demanda de nada
A menudo, cuando nos esforzamos para que el oyente nos
preste atención, éste piensa: “Ahora, seguramente me dirá cuál es
mi obligación. Me dirá lo que le debo a Dios, y estoy seguro de
que no tengo con qué pagarle. No podré llegar a la patria
celestial.” No, no, este libro no viene en demanda de nada, al
contrario trae algo para darte. No hablaremos de ley, de deberes,
de castigo, sino de amor, de bondad, de perdón, de misericordia,
de vida eterna. Por lo tanto, no finjas estar fuera de casa, no te
hagas el sordo, el desentendido. Nada te pido en nombre de Dios,
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ni en nombre del prójimo. No es mi intención requerir nada, sino
brindarte un don gratuito que te dará dicha presente y eterna.
Abre la puerta y deja entrar mis ruegos.
“Ven, razonemos.” El Señor mismo te invita a dialogar
acerca de tu felicidad inmediata y eterna, cosa que no haría,
si no deseara tu bienestar. No rechaces al Señor Jesús que
llama a tu puerta, pues lo hace con esa mano que fue clavada
al madero por los que son como tú. Siendo su único objeto
tu bien, acércate e inclina tu oído. Escucha atentamente
dejando que su voz penetre en tu alma. Bien puede ser que
ha llegado ya la hora para que inicies esa vida nueva que es
el principio del cielo.
La fe viene por el oír, y leer es una manera de oír: la fe
puede llegarte mientras leas este libro. ¿Por qué no? ¡Oh,
Espíritu bendito de toda gracia, haz que así sea!

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 3. Dios justifica al impío

¿El impío?
Escucha un sermoncito. Encontrarás el texto en la Epístola a
los Romanos, capítulo cuatro, versículo cinco: “Mas al que no
obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia.”
Te llamo la atención a las palabras: “Aquel que justifica al
impío.” Estas palabras me parecen muy maravillosas.
¿No te sorprende el que haya en la Sagrada Biblia una
expresión así: “Aquel que justifica al impío”? He oído que los
que aborrecen las doctrinas de la cruz, acusan de injusto a Dios
por salvar a los malos y recibir al más vil de los pecadores.
¡Fíjate, cómo este versículo acepta la acusación y lo afirma
claramente! Por boca del apóstol Pablo, por la inspiración del
Espíritu Santo, se da a sí mismo el título: “Aquél que justifica al
impío.” Él justifica a los injustos, perdona a los que merecen
castigo y favorece a los que no merecen favor alguno. ¿No es
cierto que has pensado siempre que la salvación era para los
buenos, y que la gracia de Dios era para los justos y santos que
están libres del pecado? Se te ha ocurrido, sin duda, que si fueras
bueno, Dios te recompensaría, y has pensado que porque no eres
digno, nunca podrás disfrutar de sus favores. Por lo tanto te debe
sorprender un poco leer un texto como éste: “Aquel que justifica
al impío.”
No me extraño de que te sorprendas, pues aun con toda mi
familiaridad con la gracia divina no ceso de maravillarme de este
texto. ¿Es muy sorprendente, no es cierto, que sea posible que un
Dios santo justifique a una persona impía? Nosotros, según la
natural legalidad de nuestro corazón, estamos siempre hablando
de nuestra propia bondad y nuestros propios méritos, y nos
aferramos tenazmente a la idea de que tiene que haber algo en
nosotros para que Dios se ocupe de nuestras personas. Pero Dios
que conoce bien todos nuestros engaños, sabe que no hay ninguna
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bondad en nosotros y declara que no hay justo, ni aún uno. Él
sabe que “todas nuestras justicias son como trapos de
inmundicia” y, por ello, el Señor Jesús no vino al mundo para
buscar bondad y justicia entre los hombres, sino para traer
bondad y justicia a fin de dotar de ellas a las personas que no las
tienen. No vino porque somos justos, sino para hacernos justos: él
justifica al impío.
Cuando un abogado se presenta ante el tribunal, si es
honrado, desea defender al inocente, justificándolo de todo lo que
falsamente se le imputa. El objeto del defensor debe ser justificar
al inocente y no debe tratar de encubrir al culpable. Tal milagro
está reservado sólo para el Señor. Dios, el Soberano infinitamente
justo, sabe que en toda la tierra no hay un justo que haga bien y
no peque. Y, por lo mismo, en la soberanía infinita de su
naturaleza divina y en el esplendor de su amor inefable, él se
aboca, no a justificar al justo sino a justificar al impío. Dios ha
ideado maneras y medios para que el impío pueda presentarse y
ser aceptado con justicia delante de él. Ha constituido un plan por
el cual puede, con justicia perfecta, tratar al culpable como si
siempre hubiera vivido libre de pecados, sí, tratarle como si fuera
totalmente libre de pecado. Él justifica al impío.
Salvar a los pecadores
Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. Esto es
algo muy sorprendente, algo maravilloso especialmente para los
que disfrutan de esa salvación. Sé que para mí, hasta el día de
hoy, ésta es la maravilla más grande que me ha sucedido, a saber,
que me justificó a mí. Separado de su amor inmenso, me siento
indigno, corrupto, miserable y pecador. Sé con absoluta seguridad
que por fe he sido justificado por medio de los méritos de Cristo,
y he sido tratado como si fuera perfectamente justo, hecho
heredero de Dios y coheredero de Cristo, todo a pesar de
corresponderme, por naturaleza, el lugar del primero de los
pecadores. Yo, completamente indigno, soy tratado como si fuera
digno. Me ama con tanto amor como si siempre hubiera sido
santo, aunque antes era impío. ¿Quién puede menos que
maravillarse de esto? La gratitud por tal favor se reviste de
admiración indecible.
Ahora bien, aunque esto es muy sorprendente, deseo que
notes cuán accesible hace que sea el evangelio para ti y para mí.
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 Si Dios justifica al impío, entonces, querido amigo, te puede
justificar a ti. ¿No es esto precisamente lo que usted es? Si no te
has convertido, te cuadra perfectamente la descripción; pues has
vivido sin Dios, siendo lo contrario a santo, en una palabra, has
sido y eres impío. Probablemente ni has frecuentado los cultos
del día domingo, y has vivido sin respetar el día del Señor, su
casa, su Palabra, lo que prueba que has sido impío. Peor todavía,
quizá has procurado dudar de la existencia de Dios, y esto hasta
el extremo de manifestarlo. Habitas esta tierra hermosa, llena de
manifestaciones de la presencia de Dios, pero has cerrado los
ojos a las pruebas palpables de su poder y divinidad. Ciertamente,
has vivido como si Dios no existiera. Y te hubiera gustado poder
probar para tu propia satisfacción la idea de que no hay Dios. Tal
vez has vivido ya muchos años de este modo, de manera que ya
estás bien afirmado en tus caminos, y Dios no está en ninguno de
ellos. Si te llamaran
IMPÍO
te cuadraría este nombre tan bien como si al mar se le llamara
agua salada, ¿verdad?
Aspectos exteriores de la religión
Quizá eres otro tipo de persona, pues has cumplido con todos
los aspectos exteriores de la religión. Sin embargo, nada has
hecho de corazón y, por lo tanto, en realidad has sido impío. Te
has reunido con el pueblo de Dios, pero nunca lo has encontrado
a él mismo. Has cantado en el coro, pero no has alabado al Señor
en el alma. Has vivido sin amar a Dios de corazón y sin respetar
sus mandamientos. Pues bien, tú eres precisamente la persona a la
cual este evangelio es proclamado: esta buena nueva que nos
asegura que Dios justifica al impío. Es maravilloso y felizmente
está a tu disposición. Te cuadra perfectamente ¿no es cierto?
¡Cuánto deseo que lo aceptes! Si eres una persona sensata,
reconocerás lo maravilloso de la gracia divina que brinda
justificación a personas como tú, y te dirás a ti mismo: “¡Justifica
al impío! Pues entonces, ¿no debo ser justificado, y justificado
ahora mismo?”
Toma nota, por otra parte, del hecho de que esto debe ser así:
que la salvación de Dios es para los que no la merecen ni están
preparados para recibirla. Es natural que la frase esté en la Biblia
porque, querido amigo, necesita ser justificado sólo quien carezca
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de justicia propia. Si alguno de mis lectores es absolutamente
justo, no quiere ser justificado. Si éste es tu caso, sientes que
cumples bien todo deber y por poco haces al cielo tu deudor por
tanta bondad, ¿para qué necesitas tú misericordia, ni Salvador
alguno? ¿Para qué necesitas tú justificación? A esta alturas
estarás ya cansado de mi libro, pues no contiene nada que te
interese.
Si alguno de ustedes esta lleno de un orgullo así, escúchenme
un momento. Tan cierto como que viven, van camino a la
perdición. Ustedes, justos, saturados de justicia propia, o viven
engañados o son engañadores, porque las Sagradas Escrituras que
no pueden mentir dicen, y lo dicen claramente: “No hay justo, ni
aun uno.” De todos modos no tengo evangelio para predicar a los
saturados de su propia justicia –no, ni siquiera una palabra.
Jesucristo mismo declaraba que no había venido para llamar a los
justos, y no voy a hacer yo lo que él no hacía. Pues si les llamara,
no vendrían; y por lo mismo no los llamaré bajo estas
condiciones. Al contrario, les suplico que reflexionen sobre su
justicia propia hasta descubrir lo falsa que es. Es más insustancial
que una telaraña. ¡Deséchenla! ¡Huyan de la misma! Señores, los
únicos que necesitan justificación son los que reconocen que no
son justos. Sienten la necesidad de que alguien haga algo para
que sean justos ante el tribunal de Dios. Podemos estar seguros
de que Dios sólo hace lo necesario. La sabiduría infinita nunca
hace lo inútil. Jesús nunca emprende lo superfluo. Hacer justo a
quien ya es justo no es obra de Dios –en todo caso, sería obra de
un idiota. Pero hacer justo al injusto es obra del que tiene amor y
misericordia infinitos. Justificar al impío es un milagro digno de
Dios. Ciertamente así lo es.
Presta atención ahora. Si en alguna parte del mundo un
médico descubre remedios eficaces y valiosos, ¿a quién se
enviaría tal médico? ¿A los que gozan de buena salud? Por cierto
que no. Si lo ponen en un distrito donde no hay enfermos, se
sentirá fuera de lugar. No tiene nada que hacer allí. “Los sanos no
necesitan médico sino los enfermos,” dice el Señor. ¿No es
igualmente claro que los grandes remedios de gracia y redención
son para las almas enfermas? No sirven para las almas sanas,
porque les son remedios inútiles. Si tú, querido amigo, te sientes
espiritualmente enfermo, para ti ha venido el Gran Médico al

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 mundo. Si te sientes completamente perdido a causa del pecado,
eres justamente la persona para quien es el plan de salvación por
gracia. Afirmo que el Señor de amor pensó en personas como tú
al crear el sistema de la salvación por pura gracia. Supongamos
que una persona generosa resolviera perdonar a todos sus
deudores, claramente esto se aplicaría sólo a los que realmente le
fueran deudores. Uno le debe mil pesos; otro le debe cincuenta
pesos, cada uno tendría que simplemente conseguir que se le
firmara un recibo para que su cuenta quedara cancelada. Pero la
persona más generosa del mundo no podría perdonar las deudas
de personas que nada deben a nadie. Está fuera del poder del
Omnipotente perdonar a quien no tenga nada para perdonar. El
perdón presupone que alguien es culpable. El perdón es para el
pecador. Sería absurdo hablar de perdonar al inocente, perdonar
al que nunca ha faltado.
¿Condenado por ser pecador?
¿Crees acaso que te condenarás por ser pecador? Ésta es la
razón por la cual podrás ser salvo. Por la misma razón de que te
reconoces pecador, deseo animarte a creer que la gracia está
destinada a personas precisamente como tú. Uno de nuestros
poetas se atrevía a decir que:
“El acusado es cosa sagrada;
Así lo hizo el Espíritu Santo.”
Es realmente cierto que Jesús busca y salva al perdido. Murió
e hizo una verdadera expiación por los verdaderos pecadores.
Cuando los hombres no andan jugando con las palabras, o
llamándose “pecadores miserables” de palabra solamente, los
recibe con gozo. Con gusto conversaría toda la noche con
verdaderos pecadores. Las puertas de misericordia no se cierran
ni de día ni de noche para los tales y están abiertas todos los días
de la semana. Nuestro Señor Jesús no murió por pecados
imaginarios, sino que la sangre de su corazón se derramó para
limpiar las manchas carmesí que sólo ella puede quitar.
El pecador que está sucio, a ese es que ha venido Jesucristo a
blanquear. En cierta ocasión predicó un evangelista sobre el
texto: “Ahora, ya también el hacha está puesta a la raíz de los
árboles,” y lo hizo de modo que uno de sus oyentes le comentó:

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 --Nos trató usted como si fuéramos criminales. Ese
sermón era para que se lo predicara a los que están
en la cárcel, no aquí.
--No, no, --contestó el evangelista-- en la cárcel no
hablaría sobre ese texto sino sobre éste: “Palabra
fiel y digna de ser recibida de todos: que Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.”
¡Correctamente! La ley es para los farisaicos: a fin
de derribar su orgullo. El evangelio es para los
perdidos a fin de quitarles su desesperación.
Si no estás perdido ¿para qué quieres al Salvador? ¿Iría el
pastor en busca de los que nunca se extraviaron? ¿Por qué
barrería la mujer la casa buscando monedas que nunca cayeron de
su monedero? No, no, la medicina es para los enfermos, la
resurrección para los muertos, el perdón para los culpables, la
libertad para los cautivos, la vista para los ciegos y la salvación
para los pecadores. ¿Cómo se explica la venida del Salvador, su
muerte en la cruz y el evangelio del perdón a menos que el
hombre sea un ser culpable y digno de condenación? El pecador
es la razón de la existencia del evangelio. Y tú, amigo mío, objeto
de estas palabras. Si te sientes merecedor, no de la gracia, sino de
la maldición y la condenación, tú eres precisamente el tipo de
hombre para quién fue ordenado, cumplido y proclamado el
evangelio. Dios justifica al impío.
Quiero hacer que esto sea muy claro. Espero haberlo hecho
ya, pero, aún así, únicamente el Señor puede hacer que el hombre
lo comprenda. Al principio no puede menos que parecer
asombroso al hombre, cuya conciencia ha despertado, que la
salvación del perdido y culpable sea por pura gracia. Piensa que
recibe salvación por haberse arrepentido, olvidando que su
arrepentimiento es parte de su salvación. “Debo ser esto y lo
otro,” dice, lo cual es verdad, porque, sí, será esto y lo otro como
resultado de la salvación, pero es salvo primero, antes de tener los
resultados de la salvación. De hecho, la salvación le llega
mientras no merece otra cosa que esta descripción cruda, indigna,
fea y abominable de: “impío”. Esto es todo lo que es el hombre
cuando llega el evangelio de Dios para justificarlo.
Dios es capaz y está dispuesto

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 Quiero, por lo tanto, insistir en que todos los que no tienen
nada de bueno, que no tienen ni siquiera un buen sentimiento
para recomendarse a Dios, crean firmemente que nuestro
misericordioso Dios es capaz y está dispuesto a recibirlos para
perdonarlos espontáneamente, sin nada que los recomiende, no
porque ellos sean buenos, sino porque él es bueno. ¿No hace que
el sol brille sobre malos y buenos? ¿No es él que da temporadas
fructíferas, y a su tiempo envía lluvias del cielo y hace que salga
el sol sobre las naciones más impías? Sí: a la misma Sodoma
bañaba el sol, y el rocío caía sobre Gomorra. Oh, amigo, la gracia
inmensa de Dios sobrepuja mi entendimiento y tu entendimiento,
y anhelo que la aprecies como se lo merece. Tan alto como está el
cielo sobre la tierra están los pensamientos de Dios sobre
nuestros pensamientos. Perdona abundantemente. Jesucristo vino
al mundo para salvar a los pecadores: el perdón corresponde al
culpable.
No intentes presentarte diferente a lo que realmente eres; sino
que, tal cual eres acude al que justifica al impío. Cierto famoso
pintor iba a pintar un cuadro de un sector de su ciudad y quería
incluir en el cuadro ciertos personajes conocidos por todos. Entre
los que quería incluir se encontraba cierto barrendero rudo,
andrajoso y sucio.
--Venga usted a mi taller y permítame retratarle, pagándole
yo la molestia, --le dijo un día el pintor al barrendero.
Al día siguiente por la mañana se presentó el hombre en el
taller; pero muy pronto fue despachado, porque estaba lavado,
peinado y bien vestido. El pintor lo necesitaba como realmente
era él, andrajoso, y no le había invitado en otra categoría. De la
misma manera, el Señor te recibirá si acudes a él como pecador,
pero no de otro modo. No procures reformarte, deja que Jesús te
salve inmediatamente. Dios justifica al impío, lo que equivale a
decir que te recoge a ti donde estés en este momento, y te recibe
aun en el estado más deplorable.
Ven como estés. Quiero decir, ven a tu Padre celestial con
todo tu pecado y pecaminosidad. Ven a Jesús tal como eres,
espiritualmente leproso, sucio, desnudo, no apto para vivir ni para
morir. Ven, tú que eres como los escombros de la creación. Ven,
aun cuando no te atreves a esperar más que la muerte. Ven, aun
cuando la desesperación te oprime el pecho cual horrible

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pesadilla. Ven, pidiendo que el Señor justifique a un impío más.
¿Por qué no lo haría? Ven ya, porque esta gran misericordia de
Dios es para personas como tú. Lo digo en las palabras del texto
por que no se puede expresar en términos más fuertes: El Señor
Dios mismo se adjudica este título bendito: “El que justifica al
impío.” Él hace justos, y hace que se traten como justos a los que
por naturaleza son impíos. ¿No te parece este mensaje
maravilloso para ti? Querido lector, no te levantes de tu silla
hasta haber reflexionado bien sobre este asunto.

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 4. Dios es el que justifica

Ser justificado es cosa maravillosa

Cosa maravillosa es ésta de ser justificado o hecho justo. Si
nunca hubiésemos quebrantado las leyes de Dios, no habría
necesidad de tal justificación, pues seríamos naturalmente justos.
Quien toda su vida ha hecho lo que debiera hacer, y nunca ha
hecho nada que no debiera hacer, está justificado ante la ley. Pero
estoy seguro de que tú, querido lector, no te cuentas entre ellos.
Eres demasiado honrado para pretender ser limpio de todo
pecado, y por lo tanto necesitas ser justificado.
Pues bien, si te justificas a ti mismo, te engañas
miserablemente. Por lo mismo, no se te ocurra hacerlo. No vale la
pena.
Si pides a otro mortal que te justifique, ¿qué podrá hacer?
Alguien te alabaría por unos pesos, otro te calumniaría por
menos. Poco vale el juicio de ellos.
Nuestro texto dice: “Dios es el que justifica”, y esto sí que va
al grano. Este hecho es asombroso, es un hecho que debemos
considerar detenidamente. ¡Ven y ve!
A nadie más que a Dios se le ocurriría
En primer lugar, a nadie más que a Dios se le ocurriría
justificar a personas culpables. Se trata de personas que han
vivido en franca rebeldía, obrando mal con ambas manos; de
personas que han ido de mal en peor; de personas que han vuelto
al mal aun después de castigadas y de haber sido forzadas a dejar
de cometer el mal por algún tiempo. Han quebrantado la ley y
pisoteado el evangelio. Han rechazado las proclamas de
misericordia y persistido en su impiedad. ¿Cómo podrán tales
personas obtener perdón y justificación? Sus conocidos los dan
por desahuciados diciendo: “Son casos perdidos.” Aun los
cristianos los miran con tristeza en lugar de esperanza. El Señor,
en el esplendor de su gracia electiva, habiendo escogido a

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algunos desde antes de la fundación del mundo, no reposará hasta
haberles justificado y hecho aceptos en el Amado. ¿No está
escrito: “A los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que
llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos
también glorificó?” Por esto, puedes ver que el Señor ha resuelto
justificar a algunos y ¿por qué no contarnos tú y yo en este
número?
Nadie más que un Dios pensaría en justificarme a mí. Me
maravillo de mí mismo. No dudo que la gracia divina se
manifiesta igualmente en otros. Contemplo a Saulo de Tarso
“respirando amenazas y muerte” contra los siervos del Señor.
Como lobo rapaz espantaba a las ovejas del Señor por todas
partes; no obstante, Dios le detuvo en el camino a Damasco y
cambió su corazón justificándolo totalmente, tan plenamente que
pronto este perseguidor llegó a ser el más gran predicador de la
justificación por la fe que haya vivido sobre la faz de la tierra.
Con frecuencia ha de haberse maravillado de haber sido
justificado por la fe en Cristo Jesús, ya que antes había sido un
tenaz fanático defensor de la salvación mediante las obras de la
ley. Nadie más que Dios podía haber pensado en justificar a un
hombre como Saulo, el perseguidor de los cristianos. Pero el
Señor Dios es glorioso en su gracia.
Nadie más que Dios podría
Pero, por si alguien pensara en justificar a los impíos, nadie
más que Dios podría hacerlo. Es imposible que persona alguna
perdone las ofensas que no hayan sido cometidas contra ella. Si
alguien te ha ofendido gravemente, tú puedes perdonarle, y
espero que así lo hagas, pero una tercera persona no puede
perdonarle. Si tú eres la persona ofendida, de ti debe proceder el
perdón. Si a Dios hemos ofendido, Dios puede perdonar, ya que
es contra él que se ha pecado. Esta es la razón por la que David
dice en el Salmo 51: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he
hecho lo malo delante de tus ojos”, porque entonces Dios, contra
quien se ha cometido la ofensa, puede perdonarla. Lo que
debemos a Dios, nuestro gran Acreedor puede perdonar, si así lo
quiere; y lo que perdona, perdonado está. Nadie más que el gran
Dios contra quien hemos pecado puede perdonarlo. Por lo tanto,
acudamos a él en busca de misericordia.

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 No nos dejemos desviar por los sacerdotes que, con
pretensiones sin ningún fundamento bíblico, desean que
acudamos a ellos en busca de lo que sólo Dios puede
concedernos. Y aun en el caso de que fuesen ordenados para
pronunciar palabras de absolución en nombre de Dios, será
siempre mejor que nosotros mismos acudamos al Señor Dios en
busca de perdón, a través de Jesucristo, único Mediador entre
Dios y los hombres, ya que sabemos con seguridad que éste es el
camino verdadero. La religión por encargo es riesgoso.
Infinitamente mejor y más seguro es que te preocupes
personalmente de los asuntos de tu alma y no se los encargues a
otro.
Puede hacerlo a la perfección
Sólo Dios puede justificar al impío, y puede hacerlo a la
perfección. Él echa nuestros pecados a sus espaldas, los borra,
diciendo que aunque se busquen, no se hallarán. Sin otra razón
que su bondad infinita, ha preparado un camino glorioso por el
cual puede hacer que los pecados que son rojos como escarlata
sean más blancos que la nieve, y apartar de nosotros las
transgresiones tan lejos como el oriente del poniente. Dice su
Palabra: “No me acordaré de tus pecados,” llegando hasta el
punto de aniquilarlos. Uno de los antiguos profetas dijo
maravillado: “¿Qué Dios como tú que perdona la maldad y olvida
el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre
su enojo, porque se deleita en misericordia.”
No estamos hablando ahora de justicia, ni del trato de Dios
con los hombres, según lo que merecen. Si piensas relacionarte
con un Dios justo sobre la base de la ley, te amenaza la ira eterna,
por cuanto esto es lo que mereces. Bendito sea su nombre porque
no nos ha tratado según nuestros pecados, y nos trata hoy según
su gracia inmerecida y su compasión infinita, diciendo: “Os
recibiré con misericordia y os amaré de voluntad.” Créelo, porque
ciertamente es verdad que el gran Dios trata al culpable con
abundante misericordia. Sí, puede tratar al impío como si siempre
hubiera sido pío. Lee atentamente la parábola del hijo pródigo, y
verás cómo el padre perdonador recibe al hijo errante con tanto
amor como si nunca se hubiera ido y nunca se hubiera
contaminado con malas mujeres. Hasta tal punto el padre
demostró su cariño que el hermano mayor comenzó a renegar,
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pero no por eso dejó de amarle el padre. Oh, hermano, por más
pecador que seas, si quieres volverte a tu Dios y Padre, te tratará
como si nunca hubieras hecho mal alguno. Te considerará justo y
te tratará como si lo fueras. ¿Qué dices a esto?
¿No ves? Quiero destacar bien esto, qué cosa espléndida es
que nadie más que Dios podría pensar en justificar al impío, y
nadie más que Dios podría hacerlo, y que, efectivamente, el
Señor puede hacerlo. Fíjate en cómo el apóstol lanza el reto:
“¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica.” Si Dios ha justificado a una persona, lo que hizo está
bien hecho, correctamente hecho, justamente hecho, y hecho para
siempre. El otro día leí un escrito lleno de veneno contra el
evangelio y los que lo predican. Decía que creemos en una teoría
por la cual nos imaginamos que el pecado puede ser quitado de
los hombres. No creemos en teorías: proclamamos un hecho. El
hecho más glorioso debajo del cielo es éste: que Cristo por su
preciosa sangre realmente quita el pecado y que Dios, por
intermedio de Cristo, tratando a los hombres según su
misericordia divina, perdona a los culpables y los justifica, no
según nada que vea en ellos o prevé que habrá en ellos, sino
según las riquezas de su misericordia de su propio corazón. Esto
es lo que hemos predicado, lo que predicaremos toda la vida.
“Dios es el que justifica,” el que justifica a los impíos. Él no se
avergüenza de hacerlo, ni nosotros de predicarlo.
La justificación hecha por Dios mismo tiene que ser segura.
Si el Juez me declara justo, ¿quién me condenará? Si el tribunal
supremo de todo el universo me ha pronunciado justo, ¿quién me
acusará? La justificación que procede de Dios es respuesta
suficiente para la conciencia que ha despertado. Por esto, el
Espíritu Santo llena de paz todo nuestro ser de modo que no
vivimos con temor. Con esta justificación podemos responder a
todos los rugidos e insultos de Satanás y de hombres impíos. Por
ella podremos morir tranquilos, por ella resucitaremos
decididamente y enfrentaremos el juicio final.
“Sereno miro ese día:
¿Quién me acusará?
En el Señor mi ser confía;
¿Quién me condenará?”

19
 Amigo, el Señor puede borrar todos tus pecados. No tengo
ninguna vacilación cuando afirmo: “Todo pecado y blasfemia
será perdonado a los hombres.” Aunque estés hasta el cuello en
tus crímenes, con una palabra él puede limpiarte de tu inmundicia
diciendo: “Yo quiero; sé limpio.” El Señor Dios es un gran
perdonador.
“YO CREO EN EL PERDÓN DE LOS PECADOS”
¿LO CREES TÚ?
Aún en este mismo momento el Juez puede pronunciar la
sentencia: “Tus pecados te son perdonados: vete en paz.” Y si así
lo hace, no hay poder en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la
tierra que te pueda acusar, ni mucho menos condenar. No dudes
del amor del Todopoderoso. Tú no podrías perdonar a tu prójimo
si te hubiera ofendido como tú has ofendido a Dios. Pero no
debes medir la gracia de Dios con la medida de tu escaso criterio.
Sus pensamientos y caminos están por encima de los tuyos, tan
alto como el cielo está encima de la tierra.
“Bien,” dirás tal vez, “gran milagro sería que Dios me
perdonara a mí.” ¡Así es! Sería un milagro grandísimo y, por lo
tanto, es muy probable que lo haga, porque él hace “grandes
cosas e inescrutables,” que no esperamos.
Yo mismo fui abatido
Yo mismo fui abatido por un terrible sentimiento de culpa
que me hacía la vida insoportable, pero al oír la exhortación:
“Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque
yo soy Dios, y no hay más,” entonces miré, y en un instante me
justificó el Señor. Jesucristo, hecho pecado por mí. Eso fue lo
que vi, y esa escena me dio reposo. Cuando los que fueron
mordidos por las serpientes venenosas en el desierto miraron a la
serpiente de metal, fueron sanados inmediatamente. Lo mismo
sucedió conmigo al mirar con los ojos de fe al Salvador
crucificado. El Espíritu Santo, quien me dio la facultad de creer,
me comunicó la paz por medio de la fe. Tan seguro me sentí de
ser perdonado como antes me había sentido condenado. Me
había sentido seguro de la condenación, porque la Palabra de
Dios me lo había declarado, mi conciencia daba testimonio de
ello. Pero cuando el Señor me declaró justo, me sabía igualmente
seguro por los mismos testimonios. Pues la palabra de Dios en las
Escrituras dice: “El que en él cree, no es condenado,” y mi
20
conciencia da testimonio de que creí y de que Dios es justo en
perdonarme. Así es que tengo el testimonio del Espíritu Santo y
de la conciencia, testificando ambos lo mismo. ¡Cuánto deseo que
el lector reciba el testimonio de Dios sobre esta cuestión, para
también tener bien pronto el testimonio en su propia vida!
Me atrevo a decir que el pecador justificado por Dios está
sobre un fundamento más firme que el hombre justificado por sus
obras, si tal hombre existiera, pues nunca estaríamos seguros de
haber hecho suficientes obras buenas. La conciencia estaría
siempre inquieta por las dudas de que, después de todo, nos
faltara algo, y pudiéramos contar con solamente una sentencia
falible de un juicio dudoso. En cambio, cuando Dios mismo
justifica y el Espíritu Santo testifica de ello dándonos paz con
Dios, sentimos que la cuestión es segura y está solucionada;
hallamos descanso. No hay palabra para explicar la calma
profunda que se apodera del alma que recibe esa paz de Dios que
sobrepuja todo entendimiento. Amigo, búscala en este mismo
momento.

21
 5. Justo y Justificador

¿Justificar a los culpables?

Acabamos de ver a los impíos justificados y hemos
reflexionado en la gran verdad de que sólo Dios puede justificar
al hombre. Ahora daremos un paso más, preguntando: “¿Cómo
puede un Dios justo justificar al culpable?” Encontramos una
respuesta completa a esta pregunta en las palabras del apóstol
Pablo, en Romanos 3:21-26. Leeremos seis versículos de este
capítulo para entender el pasaje:
“Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de
Dios, testificada por la ley y por los profetas: la justicia de Dios
por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están
destituídos de la gloria de Dios siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús; a
quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por
alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de
manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Jesús.”
Permíteme contarte un poco de mi experiencia personal.
Cuando me encontré bajo la mano del Espíritu Santo, bajo la
convicción de pecado, tenía un sentido claro y fuerte de la justicia
de Dios. No importaba lo que el pecado significaba para otros; lo
que importaba era que se había convertido en una carga
intolerable para mí. No era tanto que temía el infierno sino que
temía el pecado. Me consideraba tan terriblemente culpable que
recuerdo sentir que si Dios no me castigaba por el pecado,
debería hacerlo. Sentía que el Juez de toda la tierra debía
condenar tales pecados como los míos. Estaba ante el tribunal de
Dios condenándome a mí mismo a la perdición, porque admitía
que si yo fuera Dios, no podría hacer más que enviar a una
criatura tan culpable como yo a lo más profundo del infierno. Al
22
mismo tiempo, me preocupaba profundamente de la honra del
nombre de Dios y de la integridad de su soberanía moral. Sentía
que no estaría satisfecha mi conciencia si consiguiera yo perdón
injustamente. El pecado que había cometido merecía castigo, y
debía castigarse. Luego me venía la pregunta: “¿Cómo podría
Dios ser justo y no obstante ser justificador?” Estaba preocupado
y agobiado por esta pregunta, y no le encontraba contestación.
Nunca hubiera podido inventar una respuesta que diera
satisfacción a mi conciencia.
La doctrina de la expiación
Para mí la doctrina de la expiación por la sustitución es una
de las pruebas más poderosas de la inspiración divina de las
Sagradas Escrituras. ¿Quién podría haber ideado el plan de que el
Rey Justo muriera por el súbdito injusto y rebelde? Ésta no una
enseñanza de la mitología humana, ni sueño de una imaginación
poética. La humanidad conoce este método de expiación
únicamente por ser una realidad, la imaginación humana no
podría haberlo inventado. Dios mismo lo ordenó: no es cosa que
alguien pudiera haber imaginado.
Desde la infancia había oído hablar de la salvación por el
sacrificio de Jesús; pero en lo profundo de mi alma no sabía más
de ello que si hubiera nacido y sido criado como un salvaje. La
luz existía, pero yo estaba ciego. Fue necesario que el Señor
mismo me aclarara el asunto. La luz me vino como una nueva
revelación, tan nueva como si nunca hubiese leído en las
Escrituras que Jesús había sido declarado propiciación por el
pecado para que Dios fuese justo. Creo que esto tiene que venir
como revelación nueva para cada criatura recién nacida de nuevo
cuando la ve, me refiero a la gloriosa doctrina de la sustitución
hecha por el Señor Jesús.
Por medio del sacrificio de un sustituto
Llegué a comprender que la salvación era posible por medio
del sacrificio de un sustituto, y que la previsión había sido hecha
en la primera constitución y plan para tal sustitución. Me fue
posible ver que el Hijo de Dios, igual al Padre e igualmente
eterno, desde la eternidad había sido constituido cabeza del pacto
de un pueblo escogido para que en esa capacidad sufriera por éste
para salvarlo. Puesto que nuestra caída, en primer término, no fue
23
 caída individual, ya que caímos en nuestro representante federal,
“el primer Adam”, fue posible que fuéramos recobrados por un
segundo representante, a saber por Aquel que se ha puesto como
cabeza del pacto de su pueblo, a fin de ser su segundo Adam. Vi
que, antes de haber realmente pecado, había caído por el pecado
de mi primer padre; y me regocijé, ya que, por lo tanto, me era
posible, por cuestión de derecho, ser levantado por medio de una
segunda cabeza y un representante.
La caída de Adam dejó una escapatoria: otro Adam puede
deshacer la ruina hecha por el primero. Cuando me inquietaba
respecto a la posibilidad de que un Dios justo me perdonara,
comprendí y vi por fe que el que es el Hijo de Dios se hizo
hombre y en su propia bendita persona llevó mi pecado en su
cuerpo sobre el madero. Vi que el castigo de mi paz fue puesto
sobre él y que por su llaga fui curado (Isaías 53:4, 5). Querido
amigo, ¿has visto tú esto? ¿Has comprendido cómo Dios puede
ser justo, no remitiendo la culpa ni desafilando totalmente el filo
de la espada, y cómo él, a la vez, puede ser infinitamente
misericordioso y justificador del impío que acude a él? La razón
es que el Hijo de Dios, supremamente glorioso en su persona sin
igual se encargó de satisfacer la ley sometiéndose a la condena
que me corresponde a mí, y, en consecuencia, Dios puede remitir
mi pecado. Más satisfacción resulta para la ley la muerte de
Cristo que la que hubiera resultado de enviar a todos los
transgresores al infierno. El establecimiento más glorioso del
gobierno equitativo de Dios resultó al sufrir el Hijo de Dios por el
pecado, que si hubiera sufrido toda la raza humana.
Jesús ha soportado por nosotros toda la penalidad de la
muerte. ¡Contempla esta maravilla! Allí está colgado en la cruz.
Éste es el espectáculo más solemne que jamás has contemplado.
El Hijo de Dios y el Hijo del hombre, allí levantado en el vil
madero, sufriendo dolores indescriptibles, el Justo por los
injustos, para llevarnos a Dios. Maravillosísimo es ese
espectáculo: ¡el inocente castigado! ¡el santo condenado! ¡el
eternamente Bendito hecho maldición! ¡el infinitamente glorioso
sufriendo la muerte ignominiosa! Cuanto más contemplo los
sufrimientos del Hijo de Dios, más cierto estoy de que son por
mí. ¿Para qué sufrió sino para librarnos de la pena merecida?
Habiéndola, pues, expiado por su muerte, los creyentes en él no

24
necesitan temerla. Así es, y así debe ser, que habiendo siendo
hecha la expiación, Dios puede perdonar sin que las bases de su
tribunal se sacudan, ni que cambien en lo más mínimo los
estatutos de su código. La conciencia encuentra respuesta plena a
su tremenda pregunta.
La ira de Dios contra la iniquidad debe ser terrible, más allá
de toda concepción humana. Bien dijo Moisés: “¿Quién conoce
el poder de tu ira?” No obstante, al oír al Señor de la gloria
exclamar: “¿Por qué me has desamparado?” y al verle exhalar el
último suspiro, sentimos que la justicia divina ha recibido
abundante satisfacción por la obediencia tan perfecta y muerte
tan espantosa de parte de persona tan divina. Si Dios mismo se
inclina ante su propia ley, ¿qué más se puede hacer? Hay mucho
más mérito en la expiación que falta de mérito en el pecado
humano. El vasto mar del sacrificio de amor de Jesús es tan
profundo que puede tragarse todas las montañas de nuestros
pecados. A causa del valor infinito de este nuestro Representante,
bien puede Dios mirar favorablemente a los demás seres humanos
por más indignos que sean. Ciertamente fue el milagro de los
milagros que el Señor Jesús tomara nuestro lugar, y
“Sufriera para que nosotros nunca tengamos que sufrir
la justa ira de su Padre.”
Pero así lo hizo. “Consumado es.” Dios perdona al pecador,
porque no perdonó a su propio Hijo. Dios puede remitir tus
transgresiones, porque cargó en su Hijo unigénito esas
transgresiones hace dos mil años. Si crees en Jesús, (y de esto se
trata), entonces debes saber que tus pecados fueron alejados de ti
por aquel que representaba el macho cabrío expiatorio de su
pueblo.
¿Qué es creer en él?
¿Qué es creer en él? No meramente decir: “Es Dios y
Salvador,” sino confiar en él total y enteramente, aceptándole
para toda tu salvación desde hoy y para siempre, tu Señor, tu
Soberano, tu todo. Si tú quieres tener a Jesús, él ya te tiene a ti. Si
crees de verdad en él te aseguro que no podrás irte al infierno;
porque sería anular el sacrificio de Cristo. No es posible que un
sacrificio se acepte, y que a pesar de ello muera el alma por la
cual ha sido aceptado. Si el alma del creyente se pudiera
condenar, ¿entonces por qué un sacrificio? Si Jesús murió en mi
25
 lugar ¿por qué morir yo también? Todo creyente puede afirmar
que fue hecho un sacrificio expiatorio para él: por fe ha colocado
su mano sobre el sacrificio, haciéndole suyo, y por lo mismo
puede descansar seguro de que nunca perecerá. El Señor Dios no
recibiría este sacrificio hecho para nosotros a fin de luego
condenarnos a morir. Dios no puede leer nuestro perdón escrito
en la sangre de su propio Hijo y luego herirnos de muerte. Eso es
imposible. ¡Dios te conceda la gracia ahora mismo para mirar
solo a Jesús, para empezar desde el principio, desde Jesús mismo,
quien es el origen de misericordia para el hombre culpable!
“Él justifica al impío.” “Dios es el que justifica,” por lo tanto
y por esa sola razón se puede hacer, y lo hace por medio del
sacrificio expiatorio de su divino Hijo. Por esa razón puede
hacerse con justicia, y con tanta justicia que nadie podrá ponerlo
en duda jamás, tan cuidadosamente que ni en el último y
tremendo día, cuando los cielos y la tierra hayan llegado a su fin,
habrá quien niegue la validez de esta justificación. “¿Quién es el
que condenará? Cristo el que murió.” “¿Quién acusará a los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica.”
¡Atención, pobre alma! ¿Quieres entrar en este bote
salvavidas tal cual eres? ¡Aquí estarás perfectamente a salvo del
naufragio! Acepta esta salvación segura. Acaso dirás: “Nada hay
en mí que pueda traer como una recomendación.” Nadie te pide
que traigas nada. Los que escapan de la muerte, dejan atrás hasta
la ropa. Apresúrate y ponte a salvo tal cual eres.
Te contaré algo personal para animarte. Mi única esperanza
de entrar en la gloria descansa en la plena redención de Cristo
realizada en la cruz del Calvario por el impío. En eso confío
firmemente. No tengo ni sombra de esperanza en otra cosa. Tú te
hallas en la misma condición que yo, pues nadie tiene mérito
alguno digno de ser considerado como base digna de confianza.
Tomémonos de las manos, coloquémonos juntos al pie de la cruz,
y entreguemos nuestras almas de una vez para siempre al que
derramó su sangre por los culpables. Nos salvaremos ambos por
un mismo Salvador. Si tú pereces confiando en él, pereceré yo
también. ¿Qué más puedo hacer para probarte mi propia
confianza en el evangelio que te proclamo?

26
6. Acerca de ser libres de pecar

El pecado es un enemigo poderoso

Aquí diré unas sencillas palabras a los que comprenden la
idea de la justificación por la fe en Cristo Jesús, pero cuya
dificultad consiste en no poder dejar de pecar. No es posible que
nos sintamos felices, reposados y espiritualmente sanos mientras
no lleguemos a ser santificados. Es preciso que seamos librados
del dominio del pecado. Pero ¿cómo se logra esto? Esta cuestión
es de vida o de muerte para muchos. La antigua naturaleza es
muy fuerte, y han procurado dominarla y domarla; pero no quiere
ceder, y aunque deseosos de mejorarse, terminan peor que antes.
El corazón es tan duro, la voluntad tan rebelde, la pasión tan
ardiente, los pensamientos tan inestables, la imaginación tan
indomable, los deseos tan salvajes que el hombre siente que lleva
adentro una cueva llena de bestias salvajes que acabarán por
devorarle antes de que llegue él a dominarlas. Respecto a nuestra
naturaleza caída podemos decir nosotros lo que dijo el Señor a
Job sobre el leviatán: “¿Jugarás con él como un pájaro, o lo atarás
para tus niñas?” Más fácil le sería al hombre detener con la mano
el viento que refrenar por su propia fuerzas los poderes
tempestuosos que moran en su naturaleza caída. Esta es una
empresa mayor que cualquiera de los legendarios portentos de
Hércules: aquí se necesita a Dios.
Mi problema es que vuelvo a pecar
“‘Yo podría creer que Jesús me perdonaría el pecado,’ dice
alguien, ‘pero mi problema es que vuelvo a pecar y que tengo
inclinaciones terribles al mal en mi ser.’ Tan cierto como la
piedra tirada al aire pronto vuelve a caer, así yo. Aunque por la
predicación poderosa sea elevado al cielo, vuelvo a caer en mi
estado de insensibilidad. ¡Ay de mí! Fácilmente quedo
hipnotizado por los ojos terribles del pecado quedando bajo su
encanto, de manera que no escape de mi propia insensatez.”

27
 Querido amigo, si la salvación no se ocupara de esta parte de
nuestro estado de ruina, resultaría ser tristemente defectuosa.
Deseamos ser perdonados al igual que purificados. La
justificación sin la santificación no sería ninguna salvación. Tal
salvación llamaría al leproso limpio, dejándole morir de lepra.
Perdonaría la rebelión, dejando que el rebelde siguiera siendo
enemigo del soberano. Quitaría las consecuencias pero
descuidaría la causa, lo que nos enredaría en una tarea
desesperada y sin fin. Detendría por un momento el curso del río,
dejando abierta la fuente de contaminación, de modo que tarde o
temprano acometería con mayor fuerza. Acuérdate que el Señor
Jesús vino a quitar el pecado de tres maneras: vino a salvar de la
culpa del pecado, del poder del pecado y de la presencia del
pecado. Te es posible llegar a la segunda parte inmediatamente.
El poder del pecado se puede quebrantar inmediatamente, y así
estarás en camino a la tercera parte; a saber, la eliminación de la
presencia del pecado. “Sabéis que él apareció para quitar nuestros
pecados.”
El ángel dijo del Señor: “Llamarás su nombre Jesús, porque
él salvará a su pueblo de sus pecados.” Nuestro Señor Jesús vino
para destruir en nosotros las obras del diablo. Lo dicho en el
nacimiento de nuestro Señor, fue declarado también en su muerte;
porque al abrirse su costado, salió sangre y agua para significar la
doble sanidad por la cual quedamos salvos de la culpa y de la
contaminación del pecado.
Un corazón nuevo
Sin embargo, si te preocupan el poder del pecado y las
inclinaciones de tu naturaleza, como bien puede ser el caso, hay
una promesa para ti. Confía en ella, porque forma parte de ese
pacto de gracia que ha sido ordenado para todas las cosas y es
seguro. Dios, que no puede mentir, ha declarado en Ezequiel
36:26: “Os daré corazón nuevo, pondré espíritu nuevo dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os
daré un corazón de carne.”
Como ves, en todo entra el Yo divino: Yo –daré –pondré –
quitaré –daré. Tal es el estilo real del Rey de reyes, poderoso,
quien es poderoso para realizar su soberana voluntad. Ninguna de
sus palabras quedará sin cumplir.

28
 Bien sabe el Señor que tú no puedes cambiar tu propio
corazón, ni limpiar tu propia naturaleza, pero también sabe que él
es poderoso para hacer ambas cosas. Dios puede cambiar la piel
del etíope y extraer las manchas del leopardo. Oye esto, y
admírate: él te puede crear de nuevo, hacer que nazcas de nuevo.
Esto es un milagro de gracia, pero el Espíritu Santo lo hará. Sería
un gran milagro estar al pie de las cataratas del Niágara, y con un
palabra mandar a la corriente volver atrás y subir el gran
precipicio sobre el cual hoy se lanza con prodigioso poder.
Únicamente el omnipotente poder de Dios podría hacer esa
maravilla. Es un paralelo adecuado a lo que sucedería, si se
revirtiera el curso de tu naturaleza. Para Dios todo es posible. Él
es poderoso para volver atrás el curso de tus deseos, la corriente
de tu vida, de modo que en lugar de bajar alejándote de Dios,
suba hacia Dios. Esto es en realidad lo que el Señor ha prometido
hacer con todos los incluídos en el pacto, y sabemos por las
Escrituras que todos los creyentes están incluidos en él. Leamos
de nuevo sus palabras:
“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os
daré un corazón de carne.”
¡Cuán maravillosa es esta promesa! Y en Cristo es “el sí” y
“el amén” para la gloria de Dios por nosotros. Hagámosla
nuestra, aceptémosla como cierta, apropiémonos de ella. Así se
cumplirá en nosotros, y en días y años venideros tendremos que
cantar del cambio maravilloso que ha obrado la gracia soberana
en nosotros.
Muy digno de consideración es el hecho de que, quitando el
Señor el corazón de piedra, queda quitado, y cuando lo ha hecho,
ningún poder conocido podría jamás quitarnos ese corazón nuevo
que nos da y ese espíritu recto que pone en nuestro interior.
“Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios,” es
decir sin arrepentimiento, o cambio de parecer, de parte de Dios,
no quitando lo que una vez ha dado. Permite que te renueve y
quedarás renovado. Las reformas y limpiezas que emprende el
hombre pronto pasan, porque el perro vuelve a vómito. Pero
cuando Dios nos da un corazón nuevo, nos queda para siempre, ni
volverá a ser de piedra. Podemos regocijarnos y alegrarnos
eternamente en lo que Dios procede en el reino de su gracia.

29
 Dicho de un modo sencillo: ¿has oído el relato del señor
Rowland Hill acerca del gato y el cerdo? Lo contaré en mi propio
estilo para ilustrar las expresivas palabras del Salvador: “Os es
necesario nacer de nuevo.” ¿Ves ese gato? ¡Qué limpio es! ¿Ves
como hábilmente se lava con la lengua y las patas? De verdad,
ofrece un bonito espectáculo. ¿Has visto jamás a un cerdo hacer
lo mismo? ¡Por cierto que no! Tal cosa sería contra la naturaleza
del cerdo. Éste prefiere revolcarse en el fango. Enseña al cerdo a
lavarse, y verás qué poco éxito tendrás. Sería una mejora sanitaria
de gran valor si los cerdos fueran limpios. ¡Enséñale a lavarse y
limpiarse como hace el gato! Empresa inútil. Puedes limpiar al
cerdo por la fuerza, pero enseguida volverá al fango, quedando
tan sucio como antes. El único modo de hacer que el cerdo se
lave como el gato, es transformarlo en gato. Sólo así se lavará y
limpiará, pero no antes. Supongamos realizada la tal
transformación. Lo que antes era difícil o imposible, ahora es
fácil, muy fácil, el cerdo será en adelante apto para entrar en la
sala y dormir sobre la alfombra al lado de la estufa. Lo tal sucede
con el impío. No puedes forzarlo a hacer lo que el hombre
renovado hace de muy buena voluntad. Puedes enseñar bien al
impío, dándole un buen ejemplo, pero es incapaz de aprender el
arte de la santidad, por cuanto carece de facultad y mente para
ello: su naturaleza lo lleva por otro camino. Cuando Dios lo
transforma en un hombre nuevo, todo cambia de aspecto. Tan
marcado es este cambio que oí a un convertido decir: “O todo el
mundo ha cambiado, o he cambiado yo.” La nueva naturaleza
sigue en pos del bien tan naturalmente como la vieja naturaleza
andaba en pos del mal. ¡Qué gran bendición es obtener esta nueva
naturaleza! Únicamente el Espíritu Santo te la puede dar.
¿Has pensado alguna vez en qué maravilloso es que el Señor
dé un corazón nuevo y un espíritu recto al hombre? Has visto,
quizá, a una langosta que, peleándose con otra langosta, perdió un
pata, pero le volvió a crecer una nueva. Cosa admirable es esto,
pero muchísimo más maravilloso es que el hombre reciba un
corazón nuevo. Esto, sí, que es un milagro, que escapa al poder
de la naturaleza. Allí está un árbol. Si cortas una de sus ramas,
otra podrá crecer en su lugar; pero ¿puedes cambiar su naturaleza,
puedes volver dulce la savia amarga, puedes hacer que el espino
produzca higos? Podrás injertarle algo mejor, siendo esto la

30
analogía que la naturaleza nos ofrece de la obra de la gracia; pero
cambiar totalmente la savia vital del árbol, sería un milagro de
verdad. Tal prodigio y misterio de poder obra Dios en todos los
que creen en Cristo Jesús.
Si te sometes
Si te sometes a su operación divina, el Señor transformará tu
ser. El subyugará la naturaleza vieja, y te dará nueva vida. Confía
en el Señor Jesús y él te quitará el corazón de piedra y te dará un
corazón de carne. Todo lo duro será blando, todo lo vicioso
virtuoso, toda inclinación hacia abajo se elevará con fuerza viva
hacia arriba. El león furioso dará lugar al cordero manso; el
cuervo inmundo huirá de la paloma blanca; la serpiente engañosa
quedará aplastada bajo el pie de la verdad.
Con mis propios ojos he visto tales cambios admirables del
carácter moral y espiritual, por lo que no desespero de la maldad
de nadie. Si no fuera indecoroso, señalaría a mujeres impuras,
hoy puras como la blanca nieve, y a hombres blasfemos que
actualmente alegran a todos por su conducta y devoción. Los
ladrones se transforman en personas honradas, los borrachos en
sobrios, los mentirosos en veraces, los burladores en personas
sensatas y celosas de la causa del Señor. Donde quiera que la
gracia de Dios se haya manifestado, ha enseñado al hombre a
renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a vivir
templada, justa y píamente en este siglo malo. Y, querido lector,
lo mismo hará la gracia para ti.
“Yo no puedo efectuar este cambio,” me dirás. ¿Quién ha
dicho que puedes? Las Escrituras que hemos citado no hablan de
lo que hará el hombre, sino de lo que hará Dios, y a él le
corresponde cumplir sus propias promesas. Confía en que él
cumplirá su Palabra en ti, y ciertamente lo hará.
“¿Pero cómo lo hará?” ¿Para qué lo quieres saber? ¿Será
necesario que Dios explique su modo de obrar antes de que creas
en él? Su proceder en este caso es un gran misterio: el Espíritu
Santo lo lleva a cabo. Él, que ha hecho la promesa, es el
responsable de cumplirla y tiene poder para hacerlo. Dios que
promete efectuar tan asombrosa operación, la llevará a cabo, sin
duda alguna, en todos los que por fe reciban a Jesús, porque a
todos los que lo reciben, les da potestad de se hechos hijos de
Dios. ¡Quiera Dios que lo creas! Ojalá des al Señor de gracia el
31
 honor de creer que él puede y quiere hacer esto en ti, ¡y qué gran
milagro que será! ¡Ojalá creas que Dios no puede mentir! ¡Ojalá
que confíes en él, a fin de que te dé un corazón nuevo y un
espíritu recto, ya que él es poderoso para hacerlo! ¡Concédate el
Señor fe en sus promesas, fe en su Hijo, fe en el Espíritu Santo,
fe en él mismo! Así sea. Y a él sea dada alabanza, honra y gloria
para siempre jamás. Amén.

32
 7. Por gracia por medio de la
fe

La fuente originaria (la gracia)

“Por gracia sois salvos por medio de la fe.”
(Efesios 2:8)
Suplico al lector que reflexione en espíritu de adoración la
fuente originaria de nuestra salvación que es la gracia de Dios.
“Por gracia sois salvos.” Los pecadores son convertidos,
perdonados, purificados, salvos, todo porque Dios es un Dios
lleno de gracia. No es por nada que haya en ellos o que jamás
pueda haber en ellos que obtienen la salvación, sino que se salvan
por el amor infinito, por la bondad, la compasión, la misericordia,
y la gracia de Dios. Detente, pues, por un momento en la fuente
originaria. Contempla el río cristalino del agua de vida que emana
del Trono de Dios y del Cordero.
¡Qué profunda es la gracia de Dios! ¿Quién sondeará su
profundidad? Al igual que los demás atributos de Dios, es
infinita. Dios está lleno de amor, porque “Dios es amor.” Dios
está lleno de bondad porque es bondad. La bondad infinita y el
amor infinito forman parte de la esencia de la Divinidad. Por la
razón de que “para siempre es su misericordia” que la humanidad
no ha sido destruida; porque su compasión nunca deja de ser, los
pecadores son atraídos a él por él, y son perdonados.
Acuérdate bien de esto, no sea que caigas en el error de
fijarte demasiado en la fe que es el cause de la salvación, de
modo que olvides la gracia que es la fuente y el origen de la fe
misma. La fe es obra de la gracia de Dios en nosotros. Nadie
puede decir que Jesús es Cristo, el Ungido, sino por el Espíritu
Santo. “Ninguno puede venir a mí,” dice Jesús, “si el Padre que
me envió no lo trajere.” Así es que esa fe que acude a Cristo es
resultado de la obra divina. La gracia es la causa activa, primera y
última de salvación. Y la fe, aunque es esencial, es solo una parte

33
 importante del método que la gracia emplea. Somos salvos “por
medio de la fe,” pero la salvación es “por gracia.” Proclamemos
estas palabras, como por trompeta de arcángel: “Por gracia sois
salvos.” ¡Qué buena nueva es ésta para el indigno!
Un cauce (la fe)
La fe ocupa el lugar de un cauce. La gracia es la fuente y la
corriente; la fe es el acueducto por el cual fluye el río de
misericordia para refrescar al hombre sediento. Es una lástima
cuando se rompe el acueducto. Muy triste es el espectáculo de
muchos acueductos costosos en los alrededores de Roma, que ya
no conducen más agua a la ciudad porque los arcos acueductos
están rotos y sus maravillosas estructuras yacen en ruinas. El
acueducto debe mantenerse en perfectas condiciones para llevar
el agua, y del mismo modo, la fe debe ser verdadera y sana
fluyendo directamente a Dios y bajando directamente a nosotros
para que sea un conducto útil de misericordia para nuestra alma.
Otra vez te recuerdo que la fe sólo es el cauce o acueducto y
no la fuente, y que no debemos fijarnos tanto en ella que la
elevemos por encima de la fuente de toda bendición que es la
gracia de Dios. No te hagas nunca un Cristo de tu fe, ni pienses
en ella como si fuese la fuente indispensable de salvación.
Hallamos la vida cuando confiamos en el Crucificado, no por
confiar en nuestra propia fe. Por medio de la fe todas las cosas
nos son posibles; sin embargo, el poder no está en la fe, sino en
Dios, de quien la fe depende. La gracia es la poderosa locomotora
y la fe es la cadena, por la cual el vehículo del alma se aferra a la
gran fuerza motriz. La justicia de la fe no es la excelencia moral
de la fe, sino la justicia de Cristo Jesús que la fe acepta y de la
cual se apropia. La paz del alma no se deriva de la contemplación
de nuestra fe, sino que nos viene de aquel que “es nuestra paz,” el
borde cuyo vestido la fe toca, y emana de él la virtud que entra en
el alma.
Aprende esto, pues, querido amigo, que la debilidad de tu fe
no te destruirá. Aun una mano temblorosa puede recibir una
dádiva de oro precioso. La salvación nos puede venir por una fe
tan pequeña como un grano de mostaza. El poder yace en la
gracia de Dios, no en nuestra fe. Se pueden enviar grandes
mensajes por finitos alambres, y el testimonio del Espíritu Santo
que comunica paz, puede llegar al corazón por medio de una fe
34
tan finita que apenas merece tal nombre. Piensa más en AQUEL
que miras que en la mirada misma. Es preciso quitar la vista de tu
propia persona y de lo que te rodea a fin de no ver más que a
“Jesús” y la gracia de Dios en él revelada.

35
 8. La fe, ¿qué es?

La cosa más sencilla del mundo pero difícil de explicar

¿Qué es esta fe, de la cual se dice: “Por gracia sois salvos por
medio de la fe”? Existen muchas descripciones de la fe, pero casi
todas las que he encontrado me han hecho entenderla menos que
antes de leerlas. Cierto señor dijo al leer un capítulo que lo iba a
embrollar, lo que probablemente hizo, aunque intentaba decir que
lo iba a explicar. Podemos explicar la fe al punto que nadie la
entiende. La fe es la cosa más sencilla de todas las cosas del
mundo, y quizá por su sencillez sea más difícil explicarla.
Conocimiento
¿Qué es fe? Se compone de tres cosas: conocimiento,
creencia y confianza. Primero viene el conocimiento. “¿Cómo
creerán a aquel de quien no han oído?” Necesito saber de un
hecho antes de que me sea posible creerlo. “La fe es por el oír.”
Es preciso oír para saber lo que se ha de creer. “En ti confiarán
los que conocen tu nombre.” Es indispensable contar con algo de
conocimiento para poder tener fe; de aquí la importancia de
adquirir conocimiento. “Inclinad vuestro oídos, y venid a mí; oíd
y vivirá vuestra alma”, dijo el profeta en la antigüedad y lo
mismo dice hoy el evangelio. Escudriña las Escrituras y aprende
lo que el Espíritu Santo enseña respecto a Cristo Jesús y su
salvación: “Es necesario que el que se acerca a Dios, crea que le
hay, y que es galardonador de los que le buscan.” ¡Concédate el
Espíritu Santo el espíritu de conocimiento y de temor del Señor!
Busca conocer el evangelio: conocer sus buenas nuevas, cómo
habla del perdón gratuito, del cambio de corazón, de la adopción
a la familia de Dios, y de otras bendiciones innumerables. Conoce
especialmente a Cristo Jesús, el Hijo de Dios, el Salvador de los
hombres, unido a nosotros por su naturaleza humana, y aun así
siendo uno con Dios, por lo que es idóneo para obrar como
Mediador entre Dios y los hombres, capacitado para colocar su

36
mano sobre ambos y de ser el eslabón entre el pecador y el Juez
de toda la tierra. Procura conocer a Cristo Jesús más y más.
Procura conocer de un modo especial la doctrina del sacrificio
expiatorio de Cristo, ya que el punto en que la fe salvadora se fija
principalmente es éste: “Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados.” Procura saber que Jesús fue hecho por nosotros
maldición, como está escrito: “Maldito todo el que es colgado en
un madero.” Profundiza bien la doctrina acerca de la obra de la
sustitución de Cristo; porque en ella está el consuelo más bendito
para los hijos de los hombres culpables, puesto que Dios “por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.” La fe empieza con el conocimiento.
Creer
De aquí, pasa la mente a creer que estas cosas son ciertas. El
alma cree que Dios existe y que oye el clamor de los corazones
sinceros, que el evangelio procede de Dios, que la justificación
por la fe es la gran verdad que Dios ha revelado en estos
postreros tiempos con más claridad que antes. Luego el corazón
cree que Jesús ciertamente es nuestro Dios y Salvador, el
Redentor de los hombres, el Profeta, Sacerdote y Rey de su
pueblo. Todo esto lo acepta el alma como verdad cierta e
indudable. Pido a Dios que llegues enseguida a tener esta fe.
Afírmate en la creencia de que la sangre de Jesucristo, el Hijo de
Dios, nos limpia de todo pecado: que su sacrificio expiatorio fue
perfecto y plenamente aceptado por Dios en lugar del hombre, de
modo que el que en Jesús cree, no es condenado. Cree en estas
verdades, como crees en otras afirmaciones, porque la diferencia
entre la fe común y la fe salvadora consiste principalmente en los
objetos a los que ella se aplica. Cree en el testimonio de Dios,
como crees en el testimonio de tu propio padre o de un amigo. “Si
recibimos el testimonio del hombre, mayor es el testimonio de
Dios.”
Confiar
Hasta aquí has ido adelantando en el camino de la fe. Sólo
falta una parte más para completarla, a saber confiar. Entrégate
confiado al Dios de misericordia; pon tu confianza en el
evangelio de gracia; entrega tu alma confiadamente al Salvador
37
 muerto y resucitado por ti; contempla confiado la limpieza de tus
pecados en la sangre expiatoria de Jesús; acepta cual tuya su
justicia perfecta, y estarás bien. La confianza es la esencia vital
de la fe: sin ella no hay fe salvadora. Los puritanos solían
explicar la fe usando la palabra “reclinación”, en el sentido de
apoyarse reclinado sobre algo. Apóyate con todo tu peso sobre
Cristo. Una ilustración aún mejor sería decir: extiéndete tendido,
recostado sobre la Roca de los Siglos. Abandónate en los brazos
de Jesús, descansa en él. Si lo has hecho así, has puesto en
práctica la fe salvadora.
La fe no es cosa ciega, porque la fe empieza con el
conocimiento. No es cosa de conjeturas, porque la fe cree hechos
ciertos. No es cosa impráctica, imaginaria, porque la fe confía,
juega su destino en la verdad de la revelación divina. Éste es un
modo de describir la fe. Me pregunto si ya lo habré embrollado.
La fe es…
La fe es creer que Cristo es lo que dijo ser y que hará lo que
ha prometido hacer y luego esperar que cumplirá lo prometido.
Las Escrituras hablan de Jesucristo como Dios, Dios manifestado
en carne humana; como perfecto en carácter; como sacrificio
expiatorio por nuestro pecados, como quien lleva nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero. Las Escrituras hablan de
él como quien ha puesto fin a las transgresiones, concluido el
pecado e introducido la justicia eterna. La Biblia nos dice además
que resucitó de los muertos, que vive para siempre intercediendo
por nosotros, que ha ascendido a la gloria, tomando posesión de
los cielos en favor de su pueblo y que pronto volverá para “juzgar
al mundo en justicia y su pueblo con rectitud”. Debemos creer
firmemente que así es, porque éste es el testimonio de Dios el
Padre, cuando dijo: “Este es mi Hijo amado; a él oíd”. A éste
rinde testimonio también el Espíritu Santo, porque el Espíritu
Santo ha testificado de Cristo tanto por la Palabra inspirada como
por diversos milagros y su obra en el corazón de los hombres.
Tenemos que creer que este testimonio es cierto.
La fe cree también que Cristo hará lo que ha prometido. Que
habiendo prometido no echar fuera a nadie que a él acude, es
incuestionable que no nos echará fuera a nosotros si acudimos a
él. La fe cree que, porque él dijo: “El agua que yo le daré, será
una fuente de agua que salte para vida eterna,” tiene que ser
38
verdad, de modo que si nosotros recibimos de Cristo este agua de
vida, permanecerá en nosotros y saltará en nosotros en corrientes
de una vida santa. Cualquier cosa que Cristo ha prometido hacer,
la hará, y debemos creerlo, para así esperar de su mano el perdón,
la justificación, la preservación y la gloria eterna, según se lo ha
prometido a los que creen en él.
Luego viene el siguiente paso necesario. Jesús es lo que dice
ser, Jesús hará lo que ha prometido hacer, y por lo tanto cada uno
debe confiar en él, diciendo: “Será para mí lo que dice ser y hará
lo que ha prometido hacer; y yo me entrego a las manos del que
recibió la tarea de salvar para que me salve a mí. Descanso en su
promesa confiando en que hará lo que ha dicho.” Tal es la fe
salvadora, y quien la posee, tiene vida eterna. Sean cuales fueren
sus peligros y pruebas, tinieblas y temores, debilidades o
pecados, el que así cree en Cristo Jesús no es condenado, ni
vendrá jamás a condenación.
¡Ojalá que te sirva esta explicación! Confío que el Espíritu de
Dios lo usará para dar a mi lector la paz inmediata, “No temas;
cree solamente.” Confía y reposa en paz.
Hazlo
Pero temo que el lector quede contento con el mero
conocimiento de lo que es necesario hacer sin nunca hacerlo.
Mejor es la fe más débil obrando que el mejor conocimiento que
sigue en la etapa de las conjeturas. Lo grande es creer en el Señor
Jesús en este mismo momento. No te preocupes de hacer
distinciones y definiciones. El hambriento come sin comprender
la composición química de los alimentos, la anatomía de la boca
y el proceso digestivo: vive porque come. Otro, mucho más
conocedor, puede comprender perfectamente la ciencia de la
nutrición, pero si no come, morirá a pesar de su conocimiento.
Sin duda hay muchos en el infierno que comprendieron bien la
doctrina de la fe, pero que no la creyeron. Por otra parte, ni uno
de los que han confiado en el Señor Jesús han perecido, aun
cuando no supieron explicar bien su fe. Querido lector, recibe al
Señor Jesús como el único salvador de tu alma, y vivirás
eternamente. “El que en él cree tiene vida eterna.”

39
 9. ¿Cómo ilustrar la fe?

Para aclarar
Para aclarar aun más el asunto de la fe daré aquí algunas
ilustraciones. Aunque sólo el Espíritu Santo puede dar vista al
ciego, es tanto mi deber como placer proporcionar al lector toda
la luz que me sea posible, pidiendo al Señor que abra los ojos
ciegos. Haga Dios que el lector pida lo mismo.
La fe es como el ojo, la mano y la boca
La fe es semejante al cuerpo humano. Es el ojo el que mira.
Por el ojo introducimos en la mente los objetos lejanos. Por una
mirada podemos en un instante introducir en la mente al sol y las
estrellas lejanas. De la misma manera, por la fe podemos hacer
que Jesús se nos acerque, y que aunque esté en el lejano cielo,
entre en nuestro corazón. Solo mira a Jesús, porque contiene la
verdad del cántico que dice:
“Hay vida en una mirada al Crucificado...
Hay vida en este instante para ti.”
La fe es la mano que recoge. Cuando la mano recoge y se
apropia de algo, hace precisamente lo mismo que la fe al
apropiarse de Cristo y las bendiciones de la redención. La fe dice:
“Jesús es mío.” La fe oye hablar de la sangre por medio de la cual
hay perdón y exclama: “la acepto para que me perdone”. La fe
llama suyos los legados del Jesús agonizante y lo son, porque la
fe es heredera de Cristo, se dio a sí mismo y todo lo que tiene a la
fe. Aprópiate, amigo, de lo que la gracia te ha legado. No la
estarás robando, porque tienes el permiso divino: “El que quiere
tome del agua de vida gratuitamente.” El que puede conseguir un
tesoro sencillamente por recogerlo con la mano, será ciertamente
necio si sigue siendo pobre.
La fe es la boca que se alimenta de Cristo. Antes de que la
comida nos alimente, es preciso tomarlo. Cosa sencilla es comer
y beber. De buena gana tomamos en la boca el alimento

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consintiendo ingerirlo por el aparato digestivo, donde finalmente
se absorbe constituyéndose parte del cuerpo. Pablo dice en su
carta a los Romanos, capítulo diez: “Cerca de ti está la palabra,
en tu boca.” Entonces, lo que resta es ingerirla dejando que llegue
al alma. ¡Ojalá tuvieran los hombres hambre espiritual! Porque el
hambriento que ve la comida delante de él, no necesita aprender a
comer. “Dame un cuchillo, un tenedor y la oportunidad,” dijo
alguien. Para lo demás estaba plenamente preparado. En verdad,
un corazón hambriento y sediento de Cristo sólo necesita saber
que está convidado para recibirle enseguida. Si tú, lector, estás en
esta condición, no vaciles en recibirle, pues puedes estar seguro
de que nunca serás reprendido por hacerlo: porque “a todos los
que le recibieron ... les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.”
Él no rechaza a nadie que a él acude sino que lo recibe y lo
autoriza a ser su hijo eternamente.
Las ocupaciones ordinarias de la vida
El comerciante entrega su dinero al cuidado de un banquero,
confiando totalmente en su honradez y en la solidez de su banco.
Entrega su capital en manos de otro, y se siente más tranquilo que
si loa guardara en su propia casa.
El marino se encomienda al mar. Cuando va a nadar quita los
pies del fondo y flota confiado en el océano. No podría nadar si
no se abandonara totalmente al elemento líquido.
El platero pone su costoso metal en el fuego que parece ávido
de consumirlo, pero luego lo saca purificado por el calor.
En cualquier esfera de la vida puedes ver la fe en práctica
entre hombre y hombre, o entre hombre y ley natural. Ahora bien,
precisamente como en la vida diaria practicamos la confianza, así
debemos hacerlo respecto a Dios, según se nos revela en Cristo
Jesús.
Diversos grados
La fe existe en diferentes personas en diversos grados según
su medida de conocimiento o crecimiento en la gracia. A veces la
fe no es más que un sencillo aferrarse a Cristo: un sentimiento de
dependencia y de voluntad de depender de él. En la orilla del mar
verás ciertos moluscos aferrados a las rocas. Sube suavemente en
la roca, pega al molusco con el bastón, y verás cómo se desprende
enseguida. Repítelo con otro molusco cercano. Éste ha oído el
41
 golpe, ha quedado avisado, y se aferra con toda su fuerza a la
roca. No, no lo desprenderás. Pégale tanto como quieras. Antes
romperás el bastón que desprender el molusco. El pobre no sabe
mucho, pero sabe aferrarse a la roca. No sabe la composición
geológica de la roca, pero se aferra a ella. Sabe aferrarse y tiene
algo firme a lo cual hacerlo. Ésta es la suma de su conocimiento y
lo usa para su seguridad y salvación. Aferrarse a la roca es la vida
del molusco, y la vida del pecador es aferrarse a Cristo. Miles de
almas del pueblo de Dios no tienen más fe que ésta; saben lo
suficiente para aferrarse a Jesús con todo su corazón y toda su
alma, y esto basta para su paz actual y para su seguridad eterna.
Jesús es para ellas un Salvador fuerte y poderoso, una roca
inmovible e inmutable. A ella se aferran vivamente y este
aferrarse las salva. Lector, ¿no podrás tu apegarte a Cristo
también? Hazlo ahora mismo.
La superioridad del otro
La fe se manifiesta cuando una persona confía en alguien por
su conocimiento de la superioridad del otro. Esta fe es mayor: fe
que conoce y reconoce la razón de su dependencia y obra
conforme a tal conocimiento. No creo que el molusco sepa de la
roca, pero conforme va creciendo la fe se hace más y más
inteligente. Un ciego se entrega a su guía, porque sabe que éste
tiene vista y, confiado en él, va por donde su guía le conduce. Si
nació ciego no tiene idea de lo que es la vista, pero sabe que
existe tal cosa como la vista, y por lo tanto coloca su mano en la
mano del guía dejándose llevar. “Por fe andamos, no por vista.”
“Bienaventurados los que no vieron, y creyeron.” Aquí tenemos
tan buena ilustración de la fe como puede haber: sabemos que
Jesús posee la virtud, el poder y la bendición que no poseemos
nosotros, y por lo tanto nos entregamos a él para que sea para
nosotros lo que no podemos ser para nosotros mismos. Nos
entregamos a él confiados como ciego al guía, seguros de que
nunca abusará de nuestra confianza, ya que “nos ha sido hecho
por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención.”
Todo niño que va a la escuela tiene que ejercer fe al aprender
del maestro. Éste le enseña geografía, instruyéndole respecto a la
forma de la tierra, las naciones y las grandes ciudades. El niño no
sabe que estas cosas son ciertas, a menos que crea en su maestro
y en los libros que pone en sus manos. Si quieres ser salvo, esto
42
es lo que te toca hacer con Cristo: sencillamente tienes que
saberlo, porque él te lo dice. Tienes que creer que así es, porque
él te lo asegura. Tienes que entregarte a él, porque te promete que
el resultado será la salvación. Casi todo lo que tú y yo sabemos lo
sabemos por fe. Se ha hecho un descubrimiento científico y
estamos seguros de él. ¿Por qué razón lo creemos? Por la
autoridad de ciertos científicos acreditados. Nunca hemos visto
sus experimentos, pero creemos su testimonio. Tienes que hacer
lo mismo en cuanto al Señor Jesús: porque él te enseña ciertas
verdades, debes ser su discípulo y creer sus palabras; por que él
ha realizado ciertas obras debes ser su cliente y confiar en él. Él
es infinitamente superior a ti y se te presenta como tu Dueño y
Señor pidiéndote que confíes en él. Si lo aceptas a él y a sus
palabras, serás salvo.
Nace del amor
Otra forma de fe superior es la que nace del amor.¿Por qué
confía el niño en su padre? La razón es que el niño ama a su
padre. Bienaventurados y dichosos son lo que tienen una fe en
Cristo como la de un niño, entretejida con profundo cariño por él,
porque esto es descansar seguro en él. Éstos que aman a Jesús así
viven fascinados por la hermosura de su carácter, se gozan de su
misión y rebosan de alegría por la bondad y gracia que ha
manifestado; así es que no pueden menos que confiar en él,
porque tanto le admiran, reverencian y aman.
El camino de la fe que nace del amor puede ser ilustrado de la
siguiente manera: una señora es esposa de uno de los médicos
más eminentes de la actualidad. La ataca una enfermedad
peligrosa que la tiene postrada. Pero está maravillosamente calma
y tranquila, porque su esposo se ha especializado en esta
enfermedad y curado a miles de enfermos como ella. No se
inquieta en lo más mínimo, porque se siente perfectamente salva
en las manos de uno tan querido como el esposo, en quien la
habilidad y el amor se juntan para dar paso a su máxima
expresión. Su fe es natural y razonable y el esposo se la merece
en todo sentido. Ésta es la clase de fe que el creyente más dichoso
ejerce respecto a Cristo. No hay médico como él, nadie puede
salvar y sanar como él. Lo amamos y él nos ama a nosotros, y por
ello nos entregamos en sus manos, aceptamos lo que nos receta y
hacemos lo que nos manda. Estamos convencidos de que mientras
43
 él es el director de nuestros asuntos no mandará nada equivocado,
porque nos ama demasiado como para permitir que perezcamos o
suframos el más mínimo sufrimiento innecesario.
La raíz de la obediencia
La fe es la raíz de la obediencia, y esto se puede ver con toda
claridad en los asuntos de la vida. Cuando el capitán confía el
buque al piloto para que lo lleve al puerto, éste lo maniobra según
sus órdenes. Cuando el viajero confía de un guía para que le
conduzca a través de un paraje difícil, éste sigue paso a paso el
sendero que el guía le señala. Cuando el enfermo cree en el
médico, sigue cuidadosamente sus indicaciones. La fe que rehúsa
obedecer los mandamientos del Salvador es pura pretensión, y no
salvará jamás el alma. Confiamos en Jesús para que nos salve, él
nos da las indicaciones respecto al camino de la salvación;
seguimos esas indicaciones y somos salvos. No se olvide de esto
mi lector. Confía en Jesús, y dale pruebas de tu confianza
haciendo lo que te diga.
El conocimiento seguro
Cierta forma notable de fe nace del conocimiento seguro:
esto resulta de crecer en la gracia, y es fe que cree en Cristo,
porque lo conoce, y confía en él porque ha probado ser
infaliblemente fiel. Cierta señora cristiana solía poner P. P. en el
margen de su Biblia cuando había puesto a prueba alguna
promesa. ¡Cuán fácil es confiar en un Salvador puesto a prueba y
hallado fidedigno! No puedes hacer esto todavía, pero lo harás.
Todo requiere un principio. A su tiempo tu fe será fuerte. Esta fe
madura no pide señales y milagros sino que cree valientemente.
Contempla al marino. Muchas veces lo he admirado. Suelta los
cables, se aleja de la tierra. Pasan días, semanas, acaso meses sin
que vea tierra o reclámenes. No obstante, prosigue adelante noche
y día sin temor, hasta hallarse una mañana precisamente frente al
puerto deseado, hacia el cual se había dirigido. ¿Cómo ha podido
hallar el camino a través del profundo mar sin vestigio de
huellas? Pues ha confiado en su brújula, en su carta marina, en su
largavistas, en los cuerpos celestes. Y, obedeciendo sus
indicaciones, sin ver tierra, ha dirigido su buque tan exactamente
que no ha tenido que variar ni un punto el curso para entrar en el
puerto. Es cosa maravillosa, eso de navegar sin ver a dónde va.
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Espiritualmente, es cosa bendita dejar totalmente atrás, fuera de
vista, las playas del sentimentalismo, diciendo “Adiós” a los
sentimientos interiores, acontecimientos providenciales
alentadores, señales y maravillas, y tanto más. Es glorioso
hallarse mar adentro en el océano del amor divino, creyendo en
Dios y dirigiendo el curso directamente hacia el cielo por las
instrucciones de la carta marina, la Palabra de Dios.
“Bienaventurados los que no vieron, y creyeron”, a estos les será
dado abundantemente la entrada en el reino eterno de nuestro
Señor, y un viaje seguro. ¿No querrá mi lector poner su
confianza en Dios por medio de Cristo Jesús? En
Él confío yo lleno de gozo. Amigo, ven conmigo, y cree en
nuestro Padre y nuestro Salvador. ¡Ven ya mismo!

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 10. ¿Por que somos salvos por
medio de la fe?

¿Por qué?
¿Por qué es la fe el medio escogido para la salvación? Sin
duda surge esta pregunta con frecuencia. “Por gracia sois salvos
por medio de la fe” es por cierto una de las doctrinas de las
Sagradas Escrituras y el plan de Dios; pero ¿por qué es así? ¿Por
qué escogió la fe y no más bien la esperanza, el amor o la
paciencia? Nos conviene responder a esta pregunta con humildad,
porque los caminos de Dios no son siempre comprensibles, ni nos
permite él ponerlos, arrogantemente, en telas de juicio.
Usado como recibidor
Quisiéramos responder humildemente que Dios ha elegido la
fe como medio de la gracia, porque en la fe hay una capacidad
natural para ser usado como recibidor. Supongamos que voy a
dar una limosna a un pobre. La pongo en sus manos, ¿por qué?
Sería impropio ponerla en sus oídos, o en sus pies. La mano
parece haber sido hecha con el propósito de recibir. Del mismo
modo, la fe fue creada a propósito para recibir: es la mano del
alma y es acertado recibir la gracia por medio de ella.
Quiero decir esto con mucha claridad. La fe que recibe a
Cristo es una acción tan sencilla como cuando tu hijo recibe de ti
una manzana, porque tú se la ofreces y prometes dársela si la
toma. En este caso, la fe y el recibir se refieren a una manzana,
pero constituyen precisamente la misma acción relacionada con la
salvación eterna. Lo que es la mano del niño en relación con la
manzana, es tu fe en relación con la salvación perfecta de Cristo.
La mano del niño no hace la manzana, ni la mejora, ni la merece,
sólo la acepta. Y la fe fue elegida por Dios para ser la recibidora
de la salvación, porque no pretende crear la salvación, ni ayudar a
mejorarla, sino que se contenta con recibirla humildemente. “La

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fe es la lengua que pide perdón, la mano que la recibe, el ojo que
la ve, pero no es el precio que la compra.” La fe nunca hace su
propia defensa, sino que apoya todo su argumento en la sangre de
Cristo. Ella viene ser la buena criada que trae las riquezas del
Señor Jesús al alma, pues reconoce de quién las recibió y
reconoce que únicamente la gracia se las confió.
Da toda la gloria a Dios
Por otra parte, Dios sin duda escogió a la fe porque ella da
toda la gloria a Dios. La salvación es por medio de la fe para que
sea por gracia, y es por gracia para que nadie se vanaglorie,
porque Dios no puede tolerar el orgullo. “Al altivo mira de lejos”
y no desea estar más cerca de él. No concederá la salvación de
ninguna manera que sugiera o fomente el orgullo. Pablo dice:
“No por obras para que nadie se gloríe.” Ahora bien, la fe
excluye toda gloria. La mano que recibe limosna no dice: “Me
debía dar las gracias, porque he aceptado la limosna.” Esto sería
absurdo. Cuando la mano lleva el pan a la boca, no le dice al
cuerpo: “Dame gracias, porque yo te alimento.” Muy sencillo es
lo que hace la mano, aunque muy necesario, y nunca se atribuye
gloria alguna por lo que hace. Del mismo modo, Dios ha escogido
la fe para recibir el don inefable de su gracia porque no puede
atribuirse ningún mérito, sino que tiene que adorar al Dios de
toda gracia que es Dispensador de toda dádiva perfecta. La fe
pone la corona en la cabeza que corresponde y por lo mismo
Cristo quiso poner la corona sobre la cabeza de la fe, diciendo:
“Tu fe te ha hecho salvo; véte en paz.”
Un modo seguro de unir al hombre con Dios
Además, Dios escoge la fe como medio de salvación porque
es un modo seguro de unir al hombre con Dios. Cuando el
hombre confía en Dios, hay un punto de contacto entre ellos que
garantiza la bendición de parte del Señor. La fe no salva, porque
nos hace aferrarnos a Dios y así nos conecta con él. Con
frecuencia he usado el ejemplo siguiente que debo repetir por no
tener otro mejor. Se dice que, hace años, un bote se volcó cerca
de las cataratas del Niágara y dos hombres fueron llevados
corriente abajo. Los espectadores en la orilla lograron echarles
una cuerda, a la cual los dos se aferraron. Uno de ellos
permaneció agarrado a la cuerda y fue jalado sano y salvo a
47
 tierra. Pero el otro, viendo un tronco grande flotando en el agua,
dejó imprudentemente la cuerda y se aferró al tronco que le
parecía más fuerte y mejor para agarrarse a él. Pero ¡ay! la
corriente arrastró al tronco con el hombre al abismo, porque no
había contacto entre el tronco y la orilla. El tamaño del tronco no
lo ayudó al pobre que se aferró a él. Lo que le faltaba era
contacto con la orilla. De la misma manera, cuando una persona
confía en sus obras, en sacramentos u otra cosa de ese tipo, no
será salvo, porque no hay unión entre él y Cristo. Pero la fe,
aunque parezca una cuerda delgada, está en las manos del Dios
grande a la orilla. Su poder infinito tira de la cuerda de conexión
y así rescata al hombre de la perdición. Gloriosa bienaventuranza
es la fe, porque ella nos une a Dios.
Por otra parte, Dios ha escogido la fe porque ella toca los
resortes de la acción. Aun en las cosas ordinarias de la vida, hay
cierta clase de fe como raíz de todo. Pienso que no me equivoco
si afirmo que nada hacemos sino por medio de alguna clase de fe.
Si atravieso mi habitación es porque creo que me llevarán mis
piernas. El hombre come porque cree en la necesidad de
alimentarse; acude a su negocio porque cree que hay valor en el
dinero; acepta un cheque porque cree que el banco lo aceptará.
Colón descubrió América porque creía que había otro continente
al otro lado del océano; y los puritanos lo colonizaron porque
creían que Dios estaría con ellos en aquellas tierras. Las obras
más grandes han nacido de la fe, para bien o para mal la fe obra
maravillas por medio de la persona que la tiene. La fe en su forma
natural es una fuerza vencedora que entra en toda clase de obra
humana. Es probable que quien más se burle de la fe en Dios, es
el que más fe tiene, pero para mal. En verdad éste es quien cae en
una credulidad que sería ridícula, si no fuera tan vergonzosa.
Dios concede la salvación por medio de la fe, porque creando la
fe en nosotros, toca el resorte principal de nuestros sentimientos y
acciones. Se ha apoderado de las baterías y ahora puede enviar la
corriente sagrada a cada parte de nuestro ser. Cuando creemos en
Cristo, y el corazón ha acogido a Dios, somos salvos del pecado,
siendo llevados al arrepentimiento, a la santidad, al celo santo, a
la oración, a la consagración y a todas las demás cosas de la
divina gracia. “Lo que es el aceite para las ruedas, lo que son las
pesas para el reloj, las alas para el pájaro, las velas para el buque,

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esto es la fe para los deberes y servicios santos.” Ten fe, y le
seguirán todas las demás gracias y continuarán firmes.
Además, la fe tiene la virtud de obrar por el amor. Empuja el
amor hacia Dios y el corazón hacia las cosas mejores, agradables
a Dios. El que cree en Dios, amará indudablemente a Dios. La fe
es un acto del entendimiento, pero procede también del corazón.
“Con el corazón se cree para justicia” y, por los tanto, Dios
concede salvación a la fe, porque ésta es vecina del afecto y es el
progenitor y nodriza de todo acto y sentimiento santo. El amor a
Dios es obediencia, el amor a Dios es santidad. Amar a Dios y
amar al prójimo es llegar a ser conforme a la imagen de Cristo, y
esto es salvación.
Produce paz y gozo
Por otra parte, la fe produce paz y gozo, quien la tiene
descansa tranquilo, disfruta de alegría y gozo, es una preparación
para el cielo. Dios concede a la fe todos los dones celestiales,
entre otras razones porque la fe obra en nosotros la vida y el
espíritu que serán eternamente manifiestos en el mundo mejor de
la gloria. La fe nos proporciona la armadura para la vida presente
y la educación para la venidera. Ella capacita al hombre tanto
para vivir como para morir sin temor; lo prepara tanto para la
acción como para el sufrimiento y, de aquí que el Señor la ha
escogido como el medio más conveniente para comunicarnos la
gracia asegurándonos la gloria.
La fe, ciertamente, hace por nosotros lo que ninguna otra
cosa puede hacer para brindarnos paz, gozo y descanso espiritual.
¿Por qué procuran los hombres conseguir la salvación por otros
medios? Un teólogo viejo dice: “Un criado necio, a quien se
manda abrir la puerta, pone su hombro contra la misma
empujándola con todas sus fuerzas, pero la puerta no cede, no se
mueve, y no puede entrar por mucho que se esfuerce. Otro viene
con una llave, abre la puerta y entra con toda facilidad. Los que
procuran salvarse por sus obras están empujando las puertas del
cielo sin resultado alguno, pero la fe es la llave que abre la puerta
inmediatamente.” Querido lector, ¿no quieres tú valerte de esta
llave? El Señor te ordena creer en su Hijo amado, por lo tanto,
puedes hacerlo, y haciéndolo vivirás. ¿No es esta la promesa del
evangelio: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo?”
(Marcos 16:16). ¿Qué puedes tú alegar contra un camino de
49
 salvación que se encomienda a la misericordia y a la sabiduría de
nuestro Dios de gracia?

50
 11. ¡Ay de mí! Nada puedo
hacer

Sentimiento de incapacidad
Después de haber aceptado la doctrina de la expiación y
comprendido la gran verdad de que la salvación es por medio de
la fe en el Señor Jesús, el corazón con frecuencia se inquieta por
un sentimiento de incapacidad respecto a hacer el bien. Muchos
suspiran diciendo: “¡Ay de mí!: nada puedo hacer.” Y no lo dicen
como excusa, sino que lo sienten diariamente como carga pesada.
Harían el bien si pudieran. Cada uno de ellos podría decir
honestamente: “Tengo voluntad de hacerlo, pero no sé como.”
Esta experiencia más bien anula y deja sin efecto todo el
evangelio, pues ¿para qué sirve el alimento al hambriento si está
fuera de su alcance? ¿Para qué sirve el río de agua viva, si el
sediento no puede beber? Nos acordamos aquí de la anécdota del
médico y del hijo de la madre pobre. El doctor le dijo a la madre
que su pequeño pronto mejoraría bajo un tratamiento adecuado.
Pero era absolutamente necesario que tomara regularmente el
mejor vino y que pasara una temporada en los baños termales de
Alemania. ¡Receta para el hijo de una pobre madre que apenas
tenía pan para llevar a la boca! De la misma manera, a veces no le
parece al corazón atribulado que el sencillo evangelio: “Cree, y
vivirás” sea tan sencillo porque pide al pobre pecador que haga lo
que no puede hacer. Para el que verdaderamente ha despertado,
pero es poco instruido, le parece que falta un eslabón. A lo lejos
está la salvación por medio de Cristo, pero ¿cómo obtenerla? El
alma se siente sin fuerzas, y no sabe qué hacer. Está cerca, a la
vista de la ciudad de refugio, pero no puede entrar por sus
puertas.
¿Ha tenido Dios en cuenta esta falta de fuerzas en el plan de
la salvación? Ciertamente que sí. La obra del Señor es perfecta.
Empieza donde estamos, y nada nos pide para perfeccionarla.
51
 Cuando el buen samaritano vio al viajero herido tendido medio
muerto en el camino, no le pidió que se levantara, acercara,
montara su asno y se dirigiera a la posada. No, no. Se le acercó,
vendó sus heridas y lo puso sobre su cabalgadura y le llevó al
mesón. Así nos trata Jesús en el miserable estado en que nos
encontramos.
Hemos visto que Dios es el que justifica, que justifica al
impío y que lo justifica por medio de la fe en la preciosa sangre
de Jesús. Ahora veamos la condición en la cual se halla este
impío cuando Jesús obra su salvación. Muchas personas que han
despertado no sólo se afligen por su pecado, sino también por su
debilidad moral. Carecen de fuerzas para escapar del lodo en que
han caído y de guardarse del mismo en el porvenir. No sólo se
lamentan por lo que han hecho, sino por lo que no pueden hacer.
Se sienten sin fuerzas, sin recursos, sin vida espiritual. Parece
extraño decir que se sienten muertas, y no obstante es así. En su
propia estimación son incapaces de hacer ningún bien. No pueden
andar por el camino al cielo porque tienen los huesos rotos. Se
sienten sin fuerzas. Felizmente está escrito como elogio del amor
de Dios para con nosotros:
“Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió
por los impíos”( Romanos 5:6).
Aquí vemos socorrida la insuficiencia consciente: socorrida
por la intervención del Señor Jesús. Nuestra insuficiencia es
extrema. No está escrito: “Cuando aun éramos comparativamente
débiles, Cristo murió por nosotros” o “cuando sólo teníamos un
poco de fuerza” sino que la afirmación es absoluta, sin limitación:
“Cuando aun éramos débiles”. No teníamos nada de fuerza que
pudiera ayudarnos en la obra de la salvación. Las palabras de
nuestro Señor son totalmente ciertas: “Sin mí nada podéis hacer”.
Podría ampliar el texto y recordarte del gran amor con que el
Señor nos amó, “aun estando nosotros muertos en pecados”. Estar
muerto es aún peor que estar sin fuerzas.
La realidad en que el pobre pecador sin fuerzas debe fijar su
mente y retener firmemente como único fundamento de esperanza
es la afirmación divina de que “Cristo... a su tiempo murió por los
impíos”. Cree en esto y toda insuficiencia desaparecerá. La
leyenda del rey Midas cuenta que transformaba todo en oro por
su tacto. De la misma manera podemos afirmar con toda

52
seguridad, respecto a la fe, que todo lo que toca se vuelve bueno.
Nuestras faltas y debilidades se transforman en bendiciones,
cuando la fe se ocupa de ellas.
“No tengo fuerza para concentrar mis pensamientos”
Fijémonos en ciertas formas de esta falta de fuerza. Para
comenzar dirá alguien: “Me parece que no tengo fuerza para
concentrar mis pensamientos en los temas serios relacionados con
la salvación, aun una breve oración es casi demasiado para mí.
Quizá se deba, en parte a mi debilidad física, en parte por
haberme dañado por algún vicio, en parte también por las
preocupaciones de esta vida, por lo que no puedo pensar los
pensamientos elevados que se requieren para la salvación del
alma.” Ésta es un forma de debilidad pecaminosa muy común.
¡Escúchame! En este sentido eres débil y hay muchos como tú.
Muchos que son totalmente incapaces de dar forma a
pensamientos consecutivos, por mucho que se esfuerzan. Muchas
personas pobres de ambos sexos carecen de educación, por lo que
les es muy difícil engolfarse en pensamientos profundos. Otras
son por naturaleza tan superficiales que un proceso extenso de
argumentaciones y razonamiento les sería tan imposible como
volar por el aire. No llegarían a conocer ningún misterio
profundo, aun cuando dedicaran toda su vida a tal empresa. Por
tanto, tú no necesitas desesperar. Lo que se requiere para ser
salvo no es un proceso de mucho pensar, sino confiar
sencillamente en Jesús. Aférrate a esta realidad: “Cristo...a su
tiempo murió por los impíos.” Esta verdad no requiere de tu parte
un análisis profundo, ni un razonamiento lógico, ni argumento
convincente. La verdad es ésta: “Cristo... a su tiempo murió por
los impíos.” Fija tu mente en ella, y descansa en ella.
Deja que esta realidad grandiosa, gloriosa, de gracia, more en
tu espíritu hasta que perfume todo tus pensamientos y te regocije
el corazón. Aunque te sientas sin fuerzas, el Señor Jesús ha
llegado a ser tu fuerza y tu canción, sí, ha llegado a ser tu
salvación. Según las Escrituras, es un hecho divinamente
revelado que, a su tiempo, Cristo murió por los impíos siendo
ellos aun débiles. Tal vez hayas oído estas palabras centenares de
veces, pero nunca has comprendido su significado. Tienen un
sabor agradable ¿no es cierto? Jesús no murió por nuestra justicia
sino por nuestros pecados. No vino a salvarnos, porque
53
 merecíamos ser salvos, sino porque éramos enteramente indignos,
perdidos, inútiles. No vino al mundo por alguna buena razón que
hubiera en nosotros, sino exclusivamente por las razones que
hallaba en las profundidades de su amor divino. A su tiempo
murió por los que él mismo describe no como piadosos sino como
impíos, aplicándoles el atributo más nefasto que podía escoger.
Aun cuando no te distingas por tu inteligencia, fija tu mente en
esta verdad, al alcance del menos brillante, que puede alegrar al
corazón más apesadumbrado. Deja que este texto entre en ti y
sature todos tus pensamientos, y entonces poco importará que
estos se dispersen como hojas llevadas por el viento de otoño.
Personas que nunca se distinguieron en las ciencias, ni dieron
prueba alguna de originalidad mental, han tenido toda la
capacidad de aceptar la doctrina de la cruz y han sido salvas por
ella. ¿Por qué no tú?
“No me puedo arrepentir lo suficiente”
Oigo a otro lamentarse: “Mi falta de fuerza consiste
principalmente en no poder arrepentirme lo suficiente.”
¡Singular idea que algunos tienen de lo que es el arrepentimiento!
Muchos se imaginan que deben derramar muchas lágrimas,
exhalar muchos suspiros, sufrir mucha desesperación. ¿De dónde
viene esta idea tan errónea? La incredulidad y la desesperación
son pecados, y por lo tanto no veo como pueden constituir parte
de un arrepentimiento aceptable. Sin embargo, hay personas que
los consideran partes necesarias de la verdadera experiencia
cristina. En esto se equivocan grandemente. No obstante,
comprendo lo que quieren decir, porque en los días de mis
propias tinieblas, solía sentir yo lo mismo. Deseaba arrepentirme
pensando que no podía hacerlo, pero en todo ese tiempo me
estaba ya arrepintiendo. Por extraño que parezca, me dolía no
poder sentir. Solía irme a un rincón y llorar, porque no podía
llorar, y sufría amargamente porque no podía sentir sufrimiento
por mis pecados. ¡Cuánta confusión cuando en nuestro estado de
incredulidad empezamos a juzgar nuestra propia condición
espiritual! Somos como el ciego que se mira sus propios ojos. Se
me deshacía el corazón de temor, porque creía que mi corazón era
duro como una piedra. Mi corazón estaba quebrantado al pensar
que no se quebrantaba. Ahora comprendo que entonces estaba yo

54
dando muestras de poseer precisamente las cosas que creía no
poseer; mas no sabía donde me hallaba.
¡Ojalá que pudiera ayudar a otros encontrar la luz que hoy
disfruto! ¡Cuánto quisiera decir una palabra que abreviara el
tiempo de confusión en que te encuentras! Quiero decir unas
palabras francas, pidiendo al Consolador las aplique a tu corazón.
Acuérdate que el hombre verdaderamente arrepentido nunca
está satisfecho con su propio arrepentimiento. Así como no
podemos vivir una vida perfecta, no podemos tener un
arrepentimiento perfecto. Por puras que sean nuestras lágrimas,
siempre queda en ellas alguna suciedad, algo de qué arrepentirnos
aún en nuestro mejor arrepentimiento. Pero escucha.
Arrepentirse significa cambiar de idea acerca del pecado, acerca
de Cristo y acerca de todas las grandes cosas de Dios. Esto
implica el dolor, pero el punto principal es que el corazón le da la
espalda al pecado y se acerca a Cristo. Si has dado este giro, esta
vuelta, posees la esencia del arrepentimiento, aunque la ansiedad
y la desesperación han echado sombras sobre tu mente.
Si no puedes arrepentirte como quisieras, hallarás auxilio si
crees firmemente que “Cristo... a su tiempo murió por los
impíos.” Piensa repetidas veces en esto. ¿Cómo podrás continuar
con el corazón endurecido teniendo presente que, por su amor
supremo, Cristo murió por el impío? Permíteme persuadirte que
razones contigo mismo: “Impío como soy, aunque mi corazón de
piedra no se ablande y en vano me pegue el pecho, Cristo murió
por los que son como yo, ya que murió por los impíos. ¡Ay, que
pueda yo creer esto y sentir su poder en mi corazón
empedernido!”
Borra todo otro pensamiento de tu mente, siéntate y dedica
horas para meditar profundamente en esta sola manifestación
excelsa de amor sin par, inmerecida e inesperada: “Cristo...
murió por los impíos”. Lee cuidadosamente la narración de la
muerte del Señor en los cuatro Evangelios. Si hay algo capaz de
ablandar tu corazón calloso, será la contemplación de los
sufrimientos de Jesús, reflexionando en todo lo que padeció, todo
esto para bien de sus enemigos.
“Crucificado en un madero,
Manso cordero, mueres por mí;
Por eso el alma triste llorosa
Suspira ansiosa, Señor, por ti.
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 Miro tu angustia ya terminada,
Hecha la ofrenda de la expiación,
Tu noble frente mustia, inclinada,
Y consumada mi redención.
¡Dulces momentos, ricos en dones
De paz y gracia, de vida y luz!
Sólo hay consuelos y bendiciones
Cerca de Cristo, junto a la cruz.”
Ciertamente la cruz es la vara milagrosa que hace brotar agua
de la piedra. Si entiendes el significado total del sacrificio divino
de Jesús, te arrepentirás forzosamente de haberte opuesto alguna
vez a un Salvador tan lleno de amor. Escrito está: “Mirarán a mí,
a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito,
afligiéndose por él, como quien se aflige por el primogénito.” El
arrepentimiento no te hará ver a Cristo, pero el mirar a Cristo te
dará arrepentimiento. No debes hacerte un Cristo producto de tu
arrepentimiento, sino que debes mirar a Cristo para que te dé
arrepentimiento. El Espíritu Santo, al acercarnos a Cristo, nos
hace volver la espalda al pecado. Por lo tanto, vuélvete del efecto
a la causa, de tu propio arrepentimiento al Señor Jesús quien fue
“ensalzado para dar arrepentimiento.”
“Me atormentan pensamientos terribles”
He oído a otro decir: “Me atormentan pensamientos terribles.
Vaya por donde vaya, me asaltan blasfemias. Me asaltan
tentaciones malignas en medio del trabajo y aun en la cama me
despiertan las inspiraciones del maligno. No me puedo librar de
esta tentación espantosa.” Amigo, comprendo lo que quieres
decir, porque el mismo lobo me ha perseguido a mí. Más fácil
será vencer a un ejército de moscas con un sable que dominar los
pensamientos capitaneados por el diablo. El alma tentada,
acosada por las sugestiones satánicas es como un viajero, cuya
cabeza, orejas y cuerpo entero fue atacado por un enjambre de
abejas. No las pudo espantar, ni pudo huir de ellas. Lo picaron
por todas partes dejándolo casi muerto.
No me sorprendo de oír que no tienes fuerzas para acabar con
esos pensamientos horribles y abominables, con los cuales el
diablo inunda tu alma. No obstante, quiero recordarte el texto a la
vista: “Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por
los impíos.” Jesús sabía en qué estado nos hallábamos y en qué

56
estado debíamos estar. Veía que no podíamos vencer al príncipe
del poder del aire; sabía que nos molesta terriblemente, pero
precisamente entonces, viéndonos en esa condición, Cristo murió
por los impíos. Echa el ancla de tu fe sobre esto. El mismo
demonio no podrá decirte que no eres impío. Cree, pues, que
Cristo murió por ti. Acuérdate cómo Martín Lutero aplastó la
cabeza de la serpiente con su propia espada. “¡Ah!” le dijo
Satanás, “tú eres pecador.” “Cierto”, respondió Lutero, “Cristo
murió para salvar a los pecadores.” Así, lo venció con su propia
espada. Escóndete en este refugio y quédate en él: “Cristo... a su
tiempo murió por los impíos.” Si te refugias en esta verdad, los
pensamientos blasfemos que no puedes ahuyentar a causa de tu
debilidad, se apartarán solos de ti, porque Satanás verá que no te
vence atormentándote con ellas.
Si odias tales pensamientos, no son tuyos sino inspiraciones
del diablo por los cuales él es responsable y no tú. Si luchas
contra ellos, son tan poco tuyos, como las blasfemias y mentiras
de los alborotadores en la calle. Por medio de esos pensamientos
el demonio intenta llevarte a la desesperación, o cuando menos
quiere impedir que confíes en Jesús. La pobre mujer enferma no
pudo acercarse a Jesús por causa de la multitud, y tú estás en la
misma condición a causa de la multitud de malos pensamientos
que te oprimen. Sin embargo, ella extendió su mano y tocó el
borde del vestido del Señor, y quedó sana. Haz tú los mismo.
Jesús murió por los culpables “de toda clase de pecado y
blasfemia” y, por eso estoy seguro de que no rechazará a los que,
sin quererlo, son cautivos de los malos pensamientos. Échate
confiado sobre él, pensamientos y todo, y verás como es poderoso
para salvarte. Él pondrá fin a esas inspiraciones del maligno y te
hará verlas como realmente son, de modo que no te tormenten
más. A su manera quiere y puede salvarte, de modo que disfrutes
de perfecta paz. Solamente confía en él, tanto respecto a esto
como a todo lo demás.
“Me falta poder para creer”
La forma de incapacidad que consiste en la supuesta falta de
poder para creer es dolorosamente desconcertante. No nos
extraña la queja que dice:
“Con tal que creer pudiera,
Muy grato todo sería:
57
 No puedo, si bien quisiera;
Es tal la miseria mía.”
Muchos permanecen en las tinieblas durante años y años por
falta, según dicen, de poder para hacer lo que en realidad no es
hacer, sino el renunciamiento a todo poder para entregarse al
poder de otro, al Señor Jesús. Es cierto que todo este asunto de
creer es cosa muy curiosa, porque las personas no encuentran
ayuda porque se esfuerzan por creer. La fe no viene por procurar
creer. Si alguien me relatara algo que ocurrió esta mañana, no
diría yo que procuraría creer lo que me contó. Si tengo fe en su
honradez y se me presentó como testigo ocular, aceptaré su
testimonio sin dudar. Si no le creyera persona digna de ser creída,
naturalmente no le creería, pero no habría lugar para tal cosa
como procurar creer. Ahora bien, cuando Dios mismo declara
que en Cristo Jesús hay salvación, forzosamente tengo que creerle
enseguida, o considerarlo mentiroso. Sin duda que no vacilarás
respecto a lo que es el proceder correcto en este caso. El
testimonio de Dios tiene que ser cierto y tenemos que creer ya
mismo en Jesús.
Pero tal vez has procurado creer demasiado. No aspires a
grandiosidades. Conténtate con una fe que abarca esta sola
verdad: “Cristo, cuando aún éramos débiles a su tiempo murió
por los impíos.” El dio su vida por los hombres cuando aún no
creían en él, ni eran capaces de creer en él. Murió por los
hombres no como creyentes, sino como pecadores. Vino para
transformar a estos pecadores en creyentes y santos; pero al morir
por ellos los consideraba totalmente sin fuerzas. Si te aferras a la
verdad de que Cristo murió por los impíos y lo crees, tu fe te
salvará y podrás irte en paz. Si confías tu alma al Señor Jesús que
murió por los impíos, eres salvo, aunque todavía no puedas creer
en todas las cosas, ni mover montañas, ni hacer otras obras
maravillosas. No es la gran fe que salva sino la verdadera fe, y la
salvación no está en la fe, sino en el Cristo, en quien la fe confía.
Una fe tan pequeña como un grano de mostaza basta para darnos
la salvación. No es la medida de fe, sino la sinceridad de la fe la
cuestión a considerar. Ciertamente uno puede creer lo que sabe
que es la verdad; y como sabes que Jesús es veraz, tú, amigo
puedes creer en él.

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 La cruz que es el objeto de la fe es también, por el poder del
Espíritu Santo, la causa de la misma. Siéntate y contempla al
Salvador agonizante hasta que la fe brote espontáneamente del
corazón. No hay lugar mejor que el Calvario que produzca
seguridad. La atmósfera de ese monte santo da vigor a la fe
vacilante. Muchos que allí han contemplado al Redentor, han
dicho:
Mirándote herido, moribundo
En vil madero como delincuente,
La fe en ti, Señor, en lo profundo
Del corazón nacer se siente.
No puedo renunciar a mi pecado
“¡Ay de mí!” dices quizás: “Mi falta de fuerza consiste en
que no puedo renunciar a mi pecado y sé que no puedo ir al cielo
cargado de pecado.” Me alegro de que lo sabes, porque es la
pura verdad. Tienes que divorciarte del pecado para casarte con
Cristo. Recuerda la pregunta que le vino a la mente al joven
Bunyan ocupado en sus deportes el día domingo: “¿Quieres
guardar tus pecados e ir al infierno o abandonar tus pecados e ir
al cielo?” Esto lo dejó pasmado. Ésta es una pregunta que todos
tendrán que contestar; porque continuar en el pecado e ir al cielo
es imposible. Tienes que abandonar el pecado o abandonar la
esperanza.
Si contestas: “Sí, voluntad no me falta. Tengo el querer, pero
no el poder para hacer lo que deseo. El pecado me domina y no
tengo fuerzas.” Ven, pues, si no tienes fuerzas, aún hay remedio
en este texto: “Cristo, cuando aún éramos débiles, murió por los
impíos.” ¿Puedes creer esto ya? Por más que otras cosas lo
contradigan, ¿quieres creerlo? Dios lo ha dicho. Es un hecho, y
por lo tanto, acéptalo por amor a tu alma, porque allí está tu única
esperanza. Créelo y confía en Jesús, y pronto tendrás poder para
destruir tu pecado. Pero aparte de Cristo, el “hombre fuerte
armado” te tendrá siempre como esclavo. Personalmente nunca
podría haber vencido mi naturaleza pecaminosa. Me esforcé por
hacerlo, pero fracasé. Mis malas inclinaciones eran demasiado
numerosas, hasta que creí que Cristo murió por mí y entregué mi
alma culpable a sus brazos. Entonces recibí el poder para vencer
mi propio yo pecaminoso. La doctrina de la cruz puede ser usada
para combatir el pecado como los guerreros antiguos usaban
59
 enormes espadas de dos filos, diezmando al enemigo a cada
golpe. Nada hay como la fe en el Amigo de los pecadores: ésta
vence todo mal. Si Cristo murió por mí, impío como soy, y débil
como soy, entonces no puedo vivir más en el pecado, sino que
debo levantarme, amar y servir al que me ha redimido. No puedo
jugar con el mal que ha dado muerte a mi mejor Amigo. Debo ser
santo por amor a él mismo. ¿Cómo puedo vivir en el pecado
siendo que él murió para salvarme de él?
Qué espléndida ayuda es para el que carece de fuerzas, saber
y creer que a su tiempo Cristo murió por los impíos como él. ¿Y
tú? ¿Lo has comprendido ya? Es muy difícil para muchas mentes
en tinieblas, pervertidas e incrédulas ver la esencia del evangelio.
A veces he pensado, al terminar de predicar, que he explicado tan
claramente el evangelio, que era imposible que alguien no lo
comprendiera. No obstante, he notado que ni mis oyentes más
inteligentes han comprendido lo que significa: “Mirad a mí y sed
salvos.” Los convertidos dicen generalmente que hasta tal o cual
día no habían conocido el evangelio, y esto a pesar de haberlo
oído durante años. El evangelio es desconocido, no por falta de
explicación, sino por falta de revelación personal. El Espíritu
Santo está dispuesto a concederla a los que se la piden. Pero, aún
después de concedida, la suma total de lo revelado está contenida
en las palabras: “Cristo... murió por los impíos.”
No puedo permanecer firme
Oigo a otro quejarse diciendo: “¡Ay, ay! Mi debilidad
consiste en que no puedo permanecer firme. El domingo oigo la
palabra y me impresiona, pero durante la semana me encuentro
con alguna mala compañía y mis buenas intenciones se esfuman.
Mis compañeros de trabajo no creen en nada y dicen muchas
barbaridades. Yo no sé cómo contestarles, y entonces me siento
derrotado.” Conozco bien al señor Conformista, y le tengo
lástima, pero al mismo tiempo, si es realmente sincero, su
debilidad puede ser superada con la gracia divina. El Espíritu
Santo tiene poder para echar fuera al espíritu de temor. Él puede
hacer valiente al cobarde. Acuérdate, pobre amigo vacilante, que
no debes quedarte en ese estado. Nunca da resultado que te trates
mal y seas mísero contigo mismo. Ponte derecho y mide tu
estatura para ver si tu destino es ser como un sapo atrapado entre
los dientes del arado que no sabe si quedarse inmóvil o echar a
60
correr. Usa tu razonamiento. Aquí no se trata meramente de un
asunto espiritual, sino de valentía diaria. Haría muchas cosas para
agradar a mis amigos, pero ir al infierno para darles gusto, no es
una de ellas. Está bien hacer esto o aquello para mantener una
amistad, pero mantener una amistad con el mundo a costa de la
amistad con Dios es algo que nunca conviene. “Eso lo sé” dices,
“pero a pesar de saberlo me falta valentía. No me atrevo a darme
a conocer, a mostrar quién soy realmente. Me faltan fuerzas para
ser firme.” Ahora bien, te repito el mismo texto: “Cristo, cuando
aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.” Si el
apóstol Pedro estuviera aquí, nos diría: “El Señor Jesús murió por
mí aun cuando era yo tan débil que por las palabras de una criada
empecé a mentir y jurar que no conocía al Señor.” Sí; Jesús murió
aun por los débiles que lo abandonaron y huyeron. Convéncete de
esta verdad: “Cristo, cuando aún éramos débiles, murió por los
impíos.” Éste es el camino de salida de la cobardía. Imprime bien
esto en tu alma: “Cristo murió por mí,” y pronto estarás listo para
dar tu vida por él. Créelo: él sufrió en tu lugar, ofreciendo por ti
un sacrificio expiatorio, pleno, auténtico y satisfactorio. Si lo
crees, forzosamente tendrás que sentir lo siguiente: “No me
puedo avergonzar del que murió por mí.” Una convicción total de
esta verdad te infundirá un valor a toda prueba. Acuérdate de los
santos de la época de los mártires. En los primeros tiempos del
cristianismo, cuando este pensamiento del gran amor de Cristo
iluminaba con brillo infinito en la iglesia, los cristianos no sólo
estaban listos para morir, sino que deseaban sufrir, presentándose
espontáneamente de a cientos ante los tribunales confesando a
Cristo. No digo que era prudente buscar de esta manera una
muerte cruel, pero prueba que sentir el amor de Cristo eleva la
mente que entonces supera todo temor al mal que el hombre
pueda hacerle. ¿Por qué no haría lo mismo en ti? ¡Ojalá que te
inspire ahora a tener la valentía de colocarte al lado del Señor
para ser su fiel seguidor hasta el fin!
¡Ayúdenos el Espíritu Santo a llegar a este punto por la fe en
el Señor Jesús, y todo resultará para bien!

61
 12. La fe en aumento

Cómo aumentar la fe
¿Cómo podemos obtener y aumentar la fe? Ésta es una
pregunta que muchos hacen con mucha sinceridad. Dicen que
desean creer, pero que no pueden. Se dicen muchas necedades
sobre esto. Seamos totalmente prácticos al encarar el tema.
Necesitamos tanto sentido común aquí como en otros asuntos
relacionados con la vida. ¿Qué debo hacer para creer? Alguien
preguntó cual era la mejor manera de hacer cierta cosa, y le
contestaron que la mejor manera de hacerla era hacerla ya mismo.
Perdemos el tiempo discutiendo métodos cuando, en realidad, la
acción es sencilla. La manera más rápida de creer, es
simplemente creer. Si el Espíritu Santo te ha hecho sincero,
creerás tan pronto como te presente la verdad. Y le creerás,
porque es la verdad. El mandamiento evangélico dice: “Cree en el
Señor Jesucristo y serás salvo.” Es inútil evadir esto preguntando
y cavilando. El mandato es claro, y debemos obedecerlo.
Oración
Pero si en realidad te molesta alguna duda, llévala en oración
a Dios. Di al gran Padre exactamente lo que te perturba y pídele
que te resuelva el problema por medio del Espíritu Santo. Si no
puedo creer las afirmaciones de un libro, preguntarle al autor
como él entiende lo que escribió, siempre que sea hombre que
merece ser creído, su explicación me dejará satisfecho. Mucho
más satisfará al corazón del verdadero buscador de la verdad la
explicación divina de los puntos difíciles de las Escrituras. El
Señor desea hacerse conocer a los que lo buscan. Acude a él para
conocer la verdad. Acude sin demora a la oración y ruega: “Oh
Espíritu Santo, guíame a la verdad. Lo que no comprendo,
enséñamelo tú.”
Oír con mucha frecuencia

62
 Por otra parte, si tener fe te parece difícil, Dios el Espíritu
Santo puede capacitarte para creer, si es que oyes con mucha
frecuencia lo que se te manda creer. Creemos muchas cosas por
el hecho de haberlas oído tantas veces: ¿No has notado en tu vida
cotidiana que si oyes una cosa cincuenta veces al día, por fin
acabas por creerla? Por este proceso muchos han llegado a creer
cosas inverosímiles, y por lo tanto no me extraño de que el buen
Espíritu bendice el método de oír la verdad con frecuencia,
usándolo para producir la fe respecto a lo que tenemos que creer.
Está escrito: “La fe viene por el oír.” Por esto, dedícate a oír con
frecuencia. Si sincera y atentamente continúo oyendo el
evangelio, por medio de la bendita operación del Espíritu de Dios
en mi mente, uno de estos días creeré lo que oigo. Pero ten
cuidado de oír el evangelio y no de escuchar o leer lo que tiene la
intención de sembrar dudas en tu mente.
El testimonio de otros
Pero si esto no te parece un buen consejo, agregaría: Toma en
cuenta el testimonio de otros. Los samaritanos creyeron a causa
del testimonio de lo que la mujer les había dicho acerca de Jesús.
Muchas de nuestras creencias nacen del testimonio de otros. Yo
creo que existe un país llamado Japón. Nunca lo he visto, y, sin
embargo, creo que tal país existe, porque otros lo han visto. Creo
que moriré. Nunca he muerto, pero muchísimos de mis conocidos
han muerto, y por lo tanto, estoy convencido de que yo moriré
también. El testimonio de los muchos me convence de un hecho
dado. Escucha, por lo tanto, a los que cuentan cómo fueron
salvos, cómo recibieron el perdón, cómo se transformó su
carácter. Si prestas atención, notarás que alguien precisamente
como tú ha sido salvo. Si has sido ladrón, descubrirás que algún
otro ladrón lavó sus culpas en la preciosa sangre de Cristo. Si por
desgracia has sido impuro, descubrirás que hombres y mujeres
caídos como tú han sido levantados, purificados y transformados.
Si estás desesperado, no tienes más que frecuentar al pueblo de
Dios para pronto descubrir que algunos de los santos, han estado
tan desesperados como tú y que les encanta contarte cómo el
Señor los libró. Conforme vas escuchando uno tras otro que ha
puesto a prueba la Palabra de Dios, hallándola fiel, el Espíritu
divino te guiará a creer.

63
 ¿Has oído contar del africano, al cual dijo el misionero que
en su país el agua a veces se endurecía tanto que se podía caminar
encima de ella? Muchas cosas podía creer el africano, pero eso,
nunca. Cierta vez tuvo oportunidad de viajar a Inglaterra y vio un
río congelado, pero no se atrevía a aventurarse sobre el hielo.
Sabía que el río era profundo, y temía ahogarse si intentaba
caminar sobre el hielo. Nadie pudo convencerlo que probara,
hasta que vio a su amigo y otros muchos atravesar el río
caminando sobre el hielo. Entonces se convenció y caminó
confiado por donde otros habían caminado. Del mismo modo
puede ser que tú, viendo a otros creer en el Cordero de Dios y
notando cómo disfrutan de paz y gozo, te sientas agradablemente
impulsado a creer. La experiencia de otros es una de las maneras
como Dios nos ayuda a tener fe. Pero sea como fuere, tienes que
creer en Cristo o morir: no hay esperanza aparte de Cristo.
Fijarse en la autoridad
Pero un plan mejor es éste: Fíjate en la autoridad a la cual el
Señor te manda creer, y esto te ayudará mucho. La autoridad no
es mía: si lo fuera, bien podrías rechazarla. Ni es la del papa, de
la que bien podrías desconfiar. Es en la autoridad de Dios mismo
que él te ordena creer. Él te manda creer en Jesucristo, y no debes
negarte a obedecer a tu Hacedor. El capataz de ciertas obras había
oído el evangelio muchas veces, pero se inquietaba dudando que
alguna vez acudiría a Cristo. Un día su jefe le envió una tarjeta
diciendo: “Venga Ud. a mi casa hoy en cuanto termine de
trabajar.”
Así lo hizo el capataz, apareciéndose a la puerta de su jefe. Al
llamar salió éste y le dijo bruscamente:
--Juan, ¿qué quiere usted, que me viene a molestar a esta
horas? Ya no es hora de trabajo. ¿Con qué derecho
se presenta aquí?
--Señor, -- contestó el capataz -- recibí una tarjeta suya
diciéndome que viniera después del trabajo.
--¿Quiere usted decir que por la sola razón de recibir una
tarjeta mía invitándole a mi casa, puede venir y
hacerme salir a atenderle después del trabajo?
--Realmente, Señor, -- respondió el capataz -- no
comprendo, pero me parece que ya que usted me
mandó venir, yo tenía derecho a venir.
64
 --Pues entre, Juan -- dijo el jefe --, aquí tengo otro
mensaje de invitación para usted.
Y sentándose, le leyó estas palabras: “Venid a mí todos los
que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.” Y
agregó:
--¿Piensa que, después de recibir este mensaje de Cristo
mismo, se equivocara si acude a él?
Entonces comprendió el pobre capataz todo, y creyó en el
Señor Jesús para vida eterna, porque vio que contaba con una
buena garantía y autoridad para creer. Así tú, pobre alma, tienes
la mejor autoridad para creer y por fe acudir a Cristo, porque el
Señor mismo te ordena a confiar en él.
Recapacitar
Si esto no produce fe en ti, recapacita en lo que debes creer,
a saber, que el Señor Jesucristo sufrió en lugar de los pecadores y
es poderoso para salvar a todos los que creen en él. Ésta es
ciertamente la realidad más bendita que a la humanidad se le haya
dicho debe creer, la realidad más oportuna, más consoladora, más
divina que jamás ha llegado al oído del hombre. Te aconsejo que
reflexiones mucho en ella, y que busques la gracia y el amor que
contiene. Estudia los cuatro Evangelios. Estudia las epístolas de
Pablo, y comprueba luego si el mensaje no es tan digno de creer
que te ves impulsado a creerlo.
Si esto no basta, medita en la persona de Cristo: piensa en
quién es, qué hizo, dónde está y qué es. ¿Cómo puedes dudar de
él? Es cruel desconfiar en Jesús quien es siempre fidedigno.
Nunca ha hecho nada que merezca desconfianza; al contrario,
debiera ser fácil confiar en él. ¿Por qué volver a crucificarle con
la incredulidad? ¿No es eso coronarlo de espinas y escupir en su
rostro? ¿Qué? ¿No es digno de confianza? ¿Qué insulto peor que
éste podrían haberle hecho los soldados? Ellos lo hicieron mártir;
pero tú lo haces mentiroso, lo que es peor. No preguntes: “¿Cómo
podré creer?” En cambio, responde a otra pregunta: ¿Cómo
podré no creer?
Someterse a Dios
Si ninguna de estas cosas te sirven, hay algo en ti
fundamentalmente malo. “Mi última palabra es: ¡Sométete a
Dios! La razón de tu incredulidad es el prejuicio o el orgullo.
65
 Quiera el Espíritu de Dios librarte de la enemistad en ti y te haga
rendirte a él. Eres un rebelde, un rebelde orgulloso, y es por eso
que no crees a tu Dios. Renuncia a tu rebelión; entrega las armas;
ríndete, sométete a tu Rey. Creo que nunca un alma, que se ha
dado por vencida en su desesperación y ha clamado: ‘Señor, me
entrego a ti’, le resultara luego difícil tener fe. La causa de tu
incredulidad es que estás enemistado con Dios, y estás empeñado
en hacer tu propia voluntad y andar por tu propio camino.
“¿Cómo podéis vosotros creer que tomáis la gloria los unos de los
otros?”, dijo Cristo. El ‘yo’ orgulloso es el padre de la
incredulidad. Sométete, oh alma. Entrégate a tu Dios, y entonces
te será fácil creer en tu Salvador. ¡Quiera el Espíritu Santo obrar
ahora secreta pero eficazmente en ti, y llevarte a creer en el Señor
Jesús en este mismo momento! Amén.”

66
 13. La regeneración y el
Espíritu Santo

No por el poder humano

“Os es necesario nacer de nuevo.” Estas palabras de nuestro
Señor aparecen amenazadoras en el camino de muchos, como la
espada del querubín a la puerta del Paraíso. Se han dado por
vencidos, porque este cambio está más allá de lo que pueden
lograr con sus esfuerzos. El nuevo nacimiento es de arriba y por
lo tanto no se puede lograr por medio del poder humano. Lejos
está de mí negar o encubrir aquí una verdad a fin de brindar un
consuelo falso. Admito francamente que el nuevo nacimiento es
sobrenatural y que no es obra que el pecador pueda llevar a cabo
por sus propios medios. De poco le serviría a mi lector que yo
fuera tan tonto como para querer levantarle el ánimo,
convenciéndolo de que rechace o que no le dé importancia a lo
que es una verdad indiscutible.
Pero ¿no es digno de notar que este mismo capítulo en que el
Señor declara que el nuevo nacimiento es de arriba y obra divina,
contiene también la afirmación más potente en cuanto a que la
salvación es por fe? Lee todo el capítulo 3 de Juan, y no
reflexiones únicamente en sus primeros versículos. Es cierto que
el versículo 3 dice:
“Respondió Jesús, y le dijo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios.”
Pero luego los versículos 14 y 15 dicen lo siguiente:
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para
que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.”
El versículo 18 repite la misma doctrina en términos más
amplios:

67
 “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree,
ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre
del unigénito Hijo de Dios.”
Es lógico que estas dos afirmaciones coincidan, ya que
salieron de los mismos labios y se encuentran en una misma
página inspirada. ¿Por qué nos creamos nosotros problemas
donde no es posible que los haya? Si una afirmación nos asegura
que para la salvación se requiere una cosa que sólo Dios puede
darnos, y si otra afirmación nos asegura que el Señor nos salvará
por medio de nuestra fe en Jesús, podemos llegar a la conclusión
segura de que el Señor concederá a todos los que creen todo lo
que declara necesario para la salvación. De hecho, el Señor
produce el nuevo nacimiento en todos los que creen en Jesús y su
fe es la manifestación más palpable de que han nacido de nuevo.
Confiamos en que Jesús hará lo que no somos capaces de
hacer nosotros. Si nosotros pudiéramos hacerlo ¿por qué acudir a
él? A nosotros nos toca creer, al Señor le toca crear la vida nueva
en nosotros. Él no cree en lugar nuestro, tampoco haremos
nosotros la obra de regeneración en lugar de él. Basta que
nosotros creamos, obedeciendo su mandamiento de gracia; al
Señor corresponde obrar el nuevo nacimiento en nosotros. El que
pudo ir al extremo de morir en la cruz por nosotros, puede y
quiere concedernos todas las cosas necesarias para nuestra
seguridad eterna.
Obra del Espíritu Santo
“Pero un cambio de corazón que salva es obra del Espíritu
Santo.” Esto es también una verdad ciertísima, y lejos esté de
nosotros dudarlo y olvidarlo. Pero la obra del Espíritu Santo es
secreta y misteriosa, y sólo se puede percibir por los resultados.
Hay misterios en nuestro nacimiento natural que sería curiosidad
profana intentar penetrar, más aún lo sería en el caso de las
operaciones sagradas del Espíritu de Dios. “El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a
dónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” Pero esto
sabemos: la obra misteriosa del Espíritu Santo no puede ser razón
para que nos neguemos a creer en Jesús, de quien este mismo
Espíritu da testimonio.
Si se diera a una persona el encargo de sembrar un campo, no
podría excusarse de no hacerlo diciendo que no valdría la pena
68
sembrar, a menos que Dios hiciera brotar la semilla. No quedaría
justificada su negligencia en labrar la tierra porque sólo la
energía secreta de Dios puede producir una cosecha. Nadie deja
de hacer las tareas cotidianas por la razón de que “si el Señor no
edifica la casa, en vano trabajan los edificadores.” Es cosa segura
que el que cree en Jesús, jamás hallará que el Espíritu Santo se
niegue a obrar en él. El hecho es que su fe es prueba de que el
Espíritu ya está obrando en su corazón.
Dios obra en su providencia, pero no por eso ha de quedar
inmóvil la humanidad. Los hombres no podrían moverse si el
poder divino no les diera vida y fuerza, y no obstante siguen
adelante con sus tareas sin cavilar, recibiendo día tras día la
fuerza de aquel en cuyas manos está su aliento y de quien es todo
su andar. Nos arrepentimos y creemos aunque no podríamos
hacer lo uno ni lo otro si el Señor no nos capacitara para ello.
Volvemos la espalda al pecado confiando en Jesús, y luego
percibimos que el Señor ha obrado en nosotros tanto en el querer
como en el hacer, según su voluntad. Es inútil pretender que haya
alguna dificultad en esta cuestión.
Algunas verdades que son difíciles de explicar con palabras,
son muy sencillas en la experiencia. No hay contradicción entre
la verdad de que el pecador cree y de que su fe es obra del
Espíritu Santo. Sólo la necedad puede llevar al hombre a
cuestionar cosas sencillas, cuando su alma se encuentra en
peligro. Nadie rehusaría entrar en un bote salvavidas por no saber
la fuerza de gravedad de los cuerpos, ni el medio muerto de
hambre rehusaría comer por no conocer todo el proceso de la
nutrición. Si tú, querido lector, no quieres creer hasta comprender
todos los misterios, nunca serás salvo, y si permites que las
dificultades que inventa tu imaginación te impidan aceptar el
perdón por medio de la fe en tu Señor y Salvador, perecerás una
condenación bien merecida. No cometas suicidio espiritual por
tener una pasión por discutir sutilezas metafísicas.

69
 14. Mi Redentor vive

Vive eternamente
Nos hemos referido continuamente al Cristo crucificado, el
cual es la gran esperanza del culpable, pero es indispensable que
nos acordemos que nuestro Señor resucitó de entre los muertos y
vive eternamente.
Dios no te pide que creas en un Cristo muerto, sino en un
Redentor que murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra
justificación. Por esto, puedes acudir a Jesús ya, como a un amigo
vivo y presente. No se trata de un mero recuerdo, sino de una
persona continuamente existente quien desea oír tus oraciones y
contestarlas. Él vive con el propósito de continuar la obra por la
cual sacrificó su vida. Está intercediendo por los pecadores a la
diestra del Padre, y por eso es poderoso “para salvar eternamente
a los que por él se allegan a Dios.” Acude a él y entrégate a este
Salvador vivo, si no lo has hecho ya.
Gloria y poder
Este Jesús vivo fue levantado a una posición eminente de
gloria y poder. Hoy no sufre como “el humillado ante sus
enemigos”, ni trabaja como “el hijo del carpintero”, sino que ha
sido exaltado muy por encima de todo principado y potencia y
todo nombre. El Padre le ha dado todo poder en el cielo y en la
tierra, y está llevando a cabo esta misión gloriosa y su obra de
gracia. Escucha bien lo que Pedro y los otros apóstoles testifican
acerca de él ante el sumo sacerdote y todo el concilio:
“El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien
vosotros matasteis colgándole en un madero. A éste Dios ha
exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a
Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” –Hechos 5:30, 31.
La gloria que rodea al Señor ascendido debiera dar esperanza
a todo corazón creyente. Jesús no es una persona cualquiera, es
un Salvador grande y glorioso. Es el Redentor exaltado como

70
Príncipe y coronado como tal. Ha sido investido de la
prerrogativa soberana sobre la vida y la muerte. El Padre ha
puesto a todos los hombres bajo la soberanía mediadora del Hijo
para dar vida a quien quiere. Él abre y nadie cierra. El alma presa
por las cuerdas del pecado y de la condenación puede quedar
libre inmediatamente por el poder de su palabra. Él extiende el
cetro de plata, y cualquiera que lo toca, vive.
Es bueno para nosotros que así como vive el pecado, y vive la
carne y vive el diablo, vive también Jesús; y es bueno también
que cualquiera que sea el poder de ellos para arruinarnos,
infinitamente mayor es el poder de Jesús para salvarnos.
A favor nuestro
Toda su exaltación y habilidad está abogando a favor nuestro.
“Ha sido exaltado para ser” y “exaltado para dar”. Ha sido
exaltado para ser Príncipe y Salvador a fin de dar todo lo
necesario para llevar a cabo la salvación de todos cuantos llegan a
estar bajo su soberanía. Nada tiene Jesús que no ha de usar para
la salvación de los pecadores y nada es que no revele en la
abundancia de su gracia. Combina su función de Príncipe con su
función de Salvador, como si no quisiera ejercer la una sin la
otra; y manifiesta su exaltación con el propósito de brindar
bendiciones a la humanidad, como si esto fuera la flor y corona
de su gloria. ¿Puede haber algo mejor pensado para infundir
esperanza en los pecadores que empiezan a dirigir su mirada
hacia Cristo Jesús?
Jesús sufrió humillación, y por ello pudo ser exaltado. Por esa
humillación cumplió y soportó toda la voluntad del Padre, y por
ella recibió la recompensa de ser ascendido a la gloria. Usa esta
exaltación para bien de su pueblo. Levante mi lector su mirada
hacia esos collados de gloria, de donde tiene que recibir su ayuda.
Contemple las glorias celestiales del Príncipe y Salvador. ¿No es
acaso una gran esperanza para los hombres el que un hombre
ocupe el trono del universo? ¿No es glorioso que el Señor de todo
sea el Salvador de los pecadores? Tenemos un amigo en el
tribunal, sí, un amigo sobre el trono. Usará él toda su influencia a
favor de los que entreguen sus asuntos en sus manos. Bien dice
uno de nuestros himnos:
“Para siempre vive exaltado
Ante el trono Príncipe y Salvador,
71
 Cristo, quien es hoy mi Abogado,
¿Cómo puede para mi haber temor?”
Ven amigo, y entrega tu causa en esas manos que una vez
fueron traspasadas, pero que hoy están glorificadas con los sellos
del poder real y soberano. Jamás se perdió una causa confiada a
tan poderoso Abogado.

72
 15. El arrepentimiento tiene
que acompañar al perdón

Íntimamente relacionados
Resulta claro del texto que hemos citado anteriormente, que
el arrepentimiento está íntimamente relacionado con el perdón.
Leemos en Hechos 5:31 que Jesús fue exaltado para dar
“arrepentimiento y perdón de pecados.” Estas dos bendiciones
emanan de las manos sagradas que fueron clavadas al madero, de
las manos de aquel que ahora está en gloria. Arrepentimiento y
perdón están entrelazados por el propósito eterno de Dios. Lo que
Dios ha juntado, no lo separe el hombre.
Tiene que haber arrepentimiento para que haya perdón
Tiene que haber arrepentimiento para que haya perdón, y
verás que así es si reflexionas un poco sobre el asunto. No es
posible que se conceda perdón a un pecador impenitente. Eso lo
confirmaría en sus malos caminos y le enseñaría a no dar
importancia al mal. Si el Señor dijera: “Tú amas el pecado, vives
en él y vas de mal en peor, pero no importa, yo te perdono”
equivaldría a proclamar un libertinaje horrible para hacer el mal.
Socavaría los fundamentos de todo orden social, resultando en
una anarquía moral. Es imposible imaginar los innumerables
escándalos que resultarían si se pudieran separar el
arrepentimiento y el perdón, y perdonar el pecado mientras el
pecador lo sigue amando como siempre. Por la disposición
natural de las cosas, si creemos en la santidad de Dios, es lógico
que si continuamos en el pecado y no nos arrepentimos de él, no
podemos ser perdonados, pero sí, que cosecharemos las
consecuencias de nuestra obstinación. Por su bondad infinita,
Dios nos promete que, si abandonamos nuestro pecado
confesándolo, aceptando por fe la gracia que está en Cristo Jesús,
Dios “es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos

73
 limpie de toda maldad.” Pero mientras Dios viva, no puede haber
promesa de misericordia para los que continúan en sus malos
caminos negándose a reconocer sus transgresiones. Ningún
rebelde puede esperar que su Rey perdone mientras se obstina en
su rebeldía. Nadie puede ser tan insensato como para imaginarse
que el Juez de toda la tierra borrará nuestros pecados si nosotros
mismos nos negamos a arrepentirnos y confesarlos.
La perfección de la misericordia divina
Además, esto tiene que ser así por la perfección de la
misericordia divina. Una misericordia que perdona el pecado
dejando que el pecador siga viviendo en el pecado, sería
realmente escasa y superficial. Sería una misericordia deforme,
coja de pies y paralítica de manos. Según tu opinión, ¿cuál de
estos privilegios es el mayor: que la culpa del pecado sea borrada
o, ser librado del poder del pecado? No procuraré pesar en
balanza dos misericordias tan grandiosas. Ninguna de las dos nos
alcanzaría si no fuera por la sangre preciosa de Cristo. Pero si
hiciéramos tal comparación, me parece que consideraría mayor a
la salvación del poder del pecado, ser santificado y ser hecho
semejante a Dios, la mayor de las dos. Ser perdonado es un favor
incalculable. Haremos que ésta sea una de las primeras notas de
nuestro canto de alabanza: “Él es quien perdona todas tus
iniquidades.” Pero si pudiéramos ser perdonados, y luego tener
permiso de amar el pecado, practicar descontroladamente la
perversidad y revolcarnos en el fango de los vicios, ¿para qué nos
serviría tal perdón? ¿No sería más bien un dulce venenoso que
finalmente nos destruiría? Ser lavado y seguir en el cieno, ser
declarado limpio y seguir con la lepra blanca en la frente, sería la
burla más pesada de la misericordia. ¿Para que sirve sacar un
cadáver del sepulcro, si seguirá sin vida? ¿Para qué llevarlo a la
luz, si sigue ciego?
Nosotros damos gracias a Dios porque el que perdona
nuestras iniquidades también sana nuestras dolencias. El que nos
limpia de las manchas del pasado nos salva de los caminos
inmundos del presente y nos guarda de caer en el porvenir. Es
preciso que recibamos agradecidos tanto la palabra del
arrepentimiento como la del perdón de los pecados. No pueden
ser separadas. La heredad del pacto es una e indivisible, y no se
reparte por partes. Dividir la obra de la gracia sería como partir a
74
un niño vivo por la mitad, y los que lo permitieran, demostrarían
no tener ningún interés en él.
Te pregunto a ti que buscas al Señor ¿estarías satisfecho con
sólo una de estas gracias? ¿Estarías conforme, querido lector,
con que Dios te perdonara tus pecados, para dejarte luego seguir
siendo mundano y malvado como antes? Ciertamente que no. El
espíritu vivificado teme más al pecado mismo que a los castigos
que resultan de él. El clamor de tu corazón no es: “¿Quién me
librará del castigo?”, sino “¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me
librará de este cuerpo de muerte? ¿Quién me hará capaz de vencer
la tentación y ser santo como Dios es santo?” Ya que la unión
del arrepentimiento con el perdón concuerda con el deseo de la
gracia, y ya que es necesaria para que la salvación sea completa y
para la santidad, puedes estar seguro de que permanecerá por los
méritos de esa unión.
La experiencia de todos los creyentes
El arrepentimiento y el perdón del pecado son inseparables
en la experiencia de todos los creyentes. Jamás hubo persona que
de verdad se arrepintiera de sus pecados, confesándolos a Dios en
nombre de Jesús, que Dios no perdonara. Por otra parte, jamás
hubo persona que Dios perdonara sin que se hubiera arrepentido
de sus pecados. No vacilo en afirmar que bajo el cielo jamás
hubo, ni hay, ni habrá caso de pecado limpiado, a no ser que al
mismo tiempo el corazón fuera llevado al arrepentimiento y a la
fe en Cristo Jesús. El aborrecimiento al pecado y el sentimiento
de perdón entran juntos en el alma y siguen juntos toda la vida.
Obran recíprocamente
Estas dos cosas obran recíprocamente. El hombre que es
perdonado, por lo tanto se arrepiente, y el hombre que se
arrepiente puede estar absolutamente seguro de que es perdonado.
Recuerda, ante todo, que el perdón lleva al arrepentimiento.
Como dice el poeta:
“La ley y los terrores sólo endurecen,
y todo el tiempo obran solos;
pero tener conciencia del perdón adquirido por la sangre
ablanda al corazón de piedra.”
Cuando estamos seguros de haber sido perdonados,
aborrecemos la iniquidad. Y creo que cuando la fe aumenta hasta

75
 ser una seguridad plena, de modo que estamos segurísimos, sin
sombra de duda, de que la sangre de Jesús nos ha emblanquecido
más blancos que la nieve, entonces el arrepentimiento ha llegado
a su máxima expresión. La capacidad de arrepentirse aumenta al
mismo paso que aumenta la fe. No te equivoques: ¡el
arrepentimiento no es cosa de días o semanas, como una
penitencia temporaria que se desea acabar lo antes posible! No, se
trata de una gracia para la vida entera como la fe misma. Los
niños en las manos de Dios se arrepienten, y así también lo hacen
los jóvenes y los ancianos. El arrepentimiento es el compañero
inseparable de la fe. Mientras andamos por fe, las lágrimas de
arrepentimiento brillan en los ojos de la fe. No es verdadero el
arrepentimiento que no procede de la fe en Jesús, y no es
verdadera la fe en Jesús que no está saturada de arrepentimiento.
La fe y el arrepentimiento, como los gemelos siameses, viven
unidos. En la proporción que creemos en el amor perdonador de
Jesús, en esa misma proporción nos arrepentimos. Y a medida
que nos arrepentimos del pecado y aborrecemos al mal, nos
regocijamos en la plenitud del perdón que Jesús ha sido exaltado
para conceder. Nunca valorarás el perdón si no te sientes
arrepentido. Nunca gustarás del arrepentimiento más profundo
hasta saberte perdonado. Puede parecer extraño, pero es cierto
que la amargura del arrepentimiento y la dulzura del perdón se
mezclan en la fragancia suave del que tiene vida por su gracia,
resultando en una dicha sin par.
Seguridad mutua
Estos dos dones del pacto constituyen la seguridad mutua,
una de la otra. Si sé que me arrepiento, sé también que Dios me
ha perdonado. ¿Cómo sabré que me ha perdonado sino sabiendo
también que ya no ando por mis malos caminos? Ser creyente, es
ser un arrepentido. La fe y el arrepentimiento son dos rayos de la
misma rueda, dos mangos del mismo arado. Se ha dicho con
razón que el arrepentimiento es el corazón quebrantado por el
pecado y separado del pecado. Igualmente puede decirse con
razón que es un volver y volverse. Es un cambio de mentalidad
del tipo más radical y profundo, acompañado de dolor por el
pasado, y la determinación de enderezar el futuro:
“Arrepentimiento es dejar el mal que antes amábamos;
Amar el bien que antes odiábamos,
76
 Y demostrar nuestro dolor sincero,
Por medio de no volver a hacerlo.”
Cuando éste es el caso, podemos estar seguros del perdón,
porque el Señor nunca quebranta el corazón a causa del pecado,
separándolo del pecado, sin perdonarlo. Por otra parte, si
disfrutamos del perdón por medio de la sangre de Jesús, siendo
justificados por la fe y teniendo paz con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo, sabemos que nuestro arrepentimiento y
nuestra fe son del tipo debido.
No consideres tu arrepentimiento como un mérito que te
proporciona el perdón, ni esperes tener capacidad para
arrepentirte mientras que no veas la gracia de nuestro Señor Jesús
y su disposición de borrar tus pecados. Guarda cada una de estas
cosas en el lugar que les corresponde, y considéralas en la
relación que tienen la una con la otra. Son el Jaquín y Boaz en la
experiencia de la salvación: quiero decir que son comparables a
las dos grandes columnas del templo de Salomón, colocadas al
frente de la casa del Señor que formaban una entrada majestuosa
al lugar santo. Nadie viene del modo debido a Dios, a no ser que
pase entre las columnas del arrepentimiento y del perdón. El arco
iris de la gracia del pacto se desplegará en toda su hermosura
sobre tu corazón, cuando sobre las lágrimas del arrepentimiento
haya brillado la luz del perdón total. El arrepentimiento del
pecado y la fe en el perdón divino son el hilo y la trama del tejido
de la verdadera conversión. Por estas señales conocerás a un
“israelita” de verdad.
Emanan de la misma fuente
Volvamos al texto que estamos meditando. Tanto el
arrepentimiento como el perdón emanan de la misma fuente, y
son dones del mismo Salvador. El Señor Jesús desde su gloria
concede las dos cosas a las mismas personas. No encontrarás la
fuente del arrepentimiento, ni del perdón, en otro lugar. Jesús
tiene listos a los dos, y está preparado para dispensarlos
gratuitamente ahora mismo a toda persona dispuesta a recibirlos
de su mano. No olvides nunca que Jesús da todo lo necesario para
nuestra salvación. Es muy importante que todos los que buscan
misericordia lo comprendan. La fe es tanto un don de Dios como
lo es el Salvador en quien la fe se apoya. El arrepentimiento del
pecado es obra de la gracia tan cierta como la expiación por la
77
 cual se borra el pecado. La salvación, de principio a fin, es obra
exclusiva de la gracia. No me comprendas mal.
No es el Espíritu Santo que se arrepiente. Nunca ha hecho
nada de lo que tendría que arrepentirse. Si pudiera arrepentirse,
para nada nos valdría. Es preciso que cada uno nos arrepintamos
de nuestro propio pecado, y si no lo hacemos, no somos salvos
del poder del pecado. No es el Señor Jesucristo el que se
arrepiente. ¿De qué tendría que arrepentirse?
Nosotros somos los que nos arrepentimos con el pleno
consentimiento de todas las facultades de nuestro razonamiento.
La voluntad, los afectos, las emociones, todos obran juntos
poderosamente en el acto bendito del arrepentimiento del pecado,
y no obstante, detrás de todo lo que es un acto personal nuestro,
hay una influencia divina obrando en secreto que ablanda el
corazón, causa remordimiento y produce un cambio completo. El
Espíritu de Dios nos ilumina para que veamos lo que es el
pecado, haciéndolo así repugnante a la vista. Además, el Espíritu
de Dios nos acerca a la santidad, haciéndonos apreciarla de
corazón, amarla y desearla, y, de este modo, nos da un ímpetu por
el cual somos impulsados hacia adelante de una etapa a otra de la
santidad. El Espíritu de Dios obra en nosotros tanto el querer
como el hacer lo que a Dios le agrada. Sometámonos a este buen
Espíritu ahora mismo para que nos guíe a Jesús, quien
abundantemente nos dará la doble bendición del arrepentimiento
y del perdón según las riquezas de su gracia.
POR GRACIA SOIS SALVOS

78
 16. Cómo nos es dado el
arrepentimiento

Exaltado para dar arrepentimiento

Volvamos al texto maravilloso: “A éste Dios ha exaltado con
su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdón de pecados.” Nuestro Señor Jesucristo
ascendió para que la gracia descienda. Él emplea su gloria para
extender mejor su gracia. El Señor no ha dado un solo paso hacia
lo alto sino con el objeto de llevar a los creyentes hacia lo alto
con él. Ha sido exaltado para dar arrepentimiento, lo cual
comprobaremos si recordamos varias grandes verdades.
Jesús hace que el arrepentimiento sea posible, accesible y
aceptable
La obra de nuestro Señor Jesús ha hecho que el
arrepentimiento sea posible, accesible y aceptable. La ley no
habla de arrepentimiento, si no que dice sencillamente: “El alma
que pecare, esa morirá”. Si el Señor Jesús no hubiera muerto,
resucitado y ascendido al Padre, ¿para qué servirían tu
arrepentimiento o el mío? Podríamos sentir remordimiento de
conciencia con todos sus horrores, pero no el verdadero
arrepentimiento con sus esperanzas. El arrepentimiento, cuando
es un sentimiento natural, es un deber común que no merece
mayores elogios. Es un sentimiento tan comúnmente mezclado
con el temor egoísta de ser castigado que, en el mejor de los
casos, ni se tiene en cuenta. Si no hubiera intervenido Jesús,
agregándole ricos méritos, nuestras lágrimas de arrepentimiento
no valdrían más que unas gotas de agua derramadas en el suelo.
Jesús es exaltado en las alturas para que en virtud de su
intercesión ante Dios, nuestro arrepentimiento tenga valor. En
este sentido nos da arrepentimiento, porque le otorga al

79
 arrepentimiento una posición en que es aceptable, que de otro
modo jamás lo hubiera sido.
El Espíritu de Dios
Cuando Jesús fue exaltado en las alturas, el Espíritu de Dios
fue derramado para producir en nosotros todos los dones de
gracia que necesitamos. El Espíritu Santo crea en nosotros el
arrepentimiento por medio de renovar nuestra naturaleza de un
modo sobrenatural, y quitando de nuestro ser el corazón de
piedra. ¡No te sientes frotándote los ojos para forzar que broten
lágrimas imposibles! El arrepentimiento no proviene de una
naturaleza rebelde, sino de la gracia gratuita y soberana. No
entres en tu cámara a fin de pegarte el pecho para producir en un
corazón de piedra sentimientos que no existen en él. En cambio,
acude al Calvario y contempla la pasión y muerte de Jesús. Mira
hacia lo alto de donde viene tu socorro. El Espíritu Santo ha
venido expresamente para eclipsar el espíritu de los hombres y
engendrar en ellos el arrepentimiento tal como antes se movía
sobre el caos desordenado para producir orden. Eleva tu ruego a
él: “Bendito Espíritu de Dios, mora en mí. Hazme blando y
humilde de corazón para que aborrezca el pecado y me arrepienta
sinceramente de él.” Él oirá tu clamor y te responderá.
Consagrando todas las obras de la naturaleza y de la
providencia
Acuérdate también de que cuando el Señor Jesús fue
exaltado, no solamente nos dio el arrepentimiento por medio de
enviar el Espíritu Santo, sino también por medio de consagrar
todas las obras de la naturaleza y de la Providencia para lograr
la gran meta de nuestra salvación, a fin de que cualquiera de
ellas pueda llamarnos al arrepentimiento, ya sea que cante, como
el gallo que oyó Pedro, o retumbe, como el terremoto que espantó
al carcelero de Filipos. Desde la diestra de Dios, nuestro Señor
Jesús gobierna las cosas de la tierra haciéndolas obrar para la
salvación de sus redimidos. Usa tanto lo amargo como lo dulce,
las tristezas como las alegrías, para producir en los pecadores una
mejor disposición hacia Dios. Sé agradecido por algún acto de la
Providencia que te ha hecho pobre, enfermo o triste, porque Jesús
obra en la vida de tu espíritu por medio de estas cosas y te acerca
a él. La misericordia del Señor a menudo viene cabalgando hacia
80
nuestra puerta sobre el corcel negro de la aflicción. Jesús se vale
de toda la gama de nuestra experiencia para destetarnos del
mundo y atraernos al cielo. Cristo ha sido exaltado al trono
celestial y terrenal para que, por medio de todos los procesos de
su providencia, someta los corazones endurecidos hasta lograr el
bendito ablandamiento del arrepentimiento.
Está obrando ahora mismo
Además, está obrando ahora mismo por medio de todos sus
susurros a la conciencia, por medio de su Libro inspirado, por
medio de nosotros que hablamos basados en el Libro y por las
oraciones de los amigos y de los corazones sinceros. Él te puede
enviar una palabra que hiera tu corazón de piedra, como la vara
de Moisés, y haga brotar ríos de arrepentimiento. Él puede traer a
tu mente algún texto de las Sagradas Escrituras que quebrante tu
corazón y te conquiste instantáneamente. Puede ablandarte
misteriosamente y, cuando menos lo pienses, causar que un
sentimiento de santidad invada tu alma. Puedes estar seguro de
esto, que aquel que ha ascendido a la gloria, que ha sido
ensalzado hasta el esplendor y majestad de Dios, tiene
abundantes maneras de obrar el arrepentimiento en aquellos a
quienes otorga perdón. En este mismo momento está esperando
darte arrepentimiento. Pídeselo ya mismo.
A los menos dignos
Fíjate en el hecho, para tu consuelo, de que el Señor
Jesucristo da este arrepentimiento a los menos dignos del mundo.
Fue exaltado para dar arrepentimiento a Israel. ¡A Israel! En los
días que dijo el apóstol esto, Israel era la nación que más había
pecado contra la luz y contra el amor, coronando su obra de
infamia con la crucifixión del Señor, hasta el colmo de decir: “Su
sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.” ¡Estos
israelitas eran los asesinos de Jesús; y no obstante, éste fue
exaltado para darles el arrepentimiento! ¡Qué maravilla de gracia!
Escucha pues; si tú has sido criado a la luz cristiana más
resplandeciente pero la has rechazado, hay todavía esperanza para
ti. Aun cuando hayas pecado contra tu conciencia, contra el
Espíritu Santo, contra el amor de Jesús, todavía hay lugar para el
arrepentimiento. Aunque estés tan endurecido como la Israel
incrédula de antaño, todavía es posible tu ablandamiento, ya que
81
 Jesús ha sido exaltado y revestido de poder infinito. Jesús fue
exaltado para dar arrepentimiento a los que han llegado al colmo
de la perversidad, y han pecado con serios agravantes. ¡Dichoso
quien, como yo, tiene un evangelio tan pleno para proclamar!
¡Dichoso tú que tienes el privilegio de escucharlo!
Los corazones de los hijos de Israel se habían endurecido
como una roca irrompible. Lutero creía imposible la conversión
de un judío. Aunque distamos mucho de coincidir con él, tenemos
que admitir que la simiente de Israel ha sido tremendamente
obstinada en rechazar al Señor durante todos estos siglos. Dijo el
Señor la verdad: “Israel nada quería de mí.” Jesús “vino a lo
suyo, y los suyos no le recibieron.” No obstante, para bien de
Israel nuestro Señor Jesús fue exaltado a fin de dar
arrepentimiento y perdón de pecados. Mi lector probablemente no
sea judío, pero a pesar de ello, puede tener un corazón muy
obstinado que por muchos años se ha resistido al Señor Jesús. Si
éste es tu caso, aún así puede nuestro Señor obrar el
arrepentimiento. Bien puede ser que todavía tengas que escribir,
constreñido por el amor divino, palabras como las del autor de las
interesantes obras: “Libro de cada día,” quien en el pasado había
sido un incrédulo obstinado. Vencido por la gracia soberana
escribió:
“Al corazón más altanero
Has quebrantado, Dios, en mí;
El yo más terco y más fiero
Has bien domado para ti.
Tu voluntad cual mía quede:
Tu ley, la regla de mi ser;
Mi corazón, tu Santa sede,
Mi dicha, siempre obedecer.”
El Señor puede dar arrepentimiento al menos digno,
transformando en ovejas a los leones y en palomas a los cuervos.
Confiemos en él para que se produzca en nosotros tan grande
cambio.
La contemplación de la muerte de Cristo
Sin duda alguna reflexionar en la muerte de Cristo es uno de
los modos más seguros y efectivos para alcanzar el
arrepentimiento. No procures sacar el arrepentimiento de la
fuente seca y corrupta de tu naturaleza. Suponer que puedes
82
forzar que tu alma pase a ese estado de gracia es contrario a las
leyes del razonamiento. Lleva tu corazón en oración al que lo
comprende, diciendo: “Límpialo, Señor. Señor, renuévalo. Señor,
obra tú el arrepentimiento en él.” Cuanto más procures producir
sentimientos de arrepentimiento en ti mismo, más fracasarás, pero
si con fe piensas que Jesús murió por ti, nacerá en ti el
arrepentimiento. Medita, pues, en el Señor que de puro amor
derramó la sangre de su corazón por ti. Reflexiona en la agonía y
el sudor sangriento, en la cruz y la pasión, y al hacerlo así, aquel
que cargó tanto dolor fijará su vista en ti y por medio de su
mirada, hará contigo lo que hizo con Pedro, de manera que tú
también saldrás para llorar amargamente. El que murió por ti
puede hacer que mueras al pecado por medio de su Espíritu de
gracia; y el que ha entrado en la gloria para tu bien puede atraer
tu alma a él, apartándote del pecado.
Me conformo con dejarte este pensamiento: no busques fuego
debajo del hielo, ni esperes encontrar arrepentimiento en tu
corazón natural. Mira al que vive para hallar vida. Confía en
Jesús para darte todo lo que necesites entre las puertas del
infierno y las puertas del cielo. No busques en ninguna otra parte
nada de lo que a Jesús le encanta conceder; en cambio, acuérdate
de que
CRISTO ES TODO.

83
 17. El temor de caer al final

Un temor que se apodera de muchos

A veces, cierto temor se apodera de muchos que buscan la
salvación: temen que no podrán perseverar hasta el fin. He oído
decir: “Si yo entregara mi alma al Señor Jesús, tal vez volvería
atrás y, al final, me perdería. He tenido sentimientos buenos antes
de ahora, pero ya no los tengo. Lo bueno en mí es como la niebla
de la mañana y como el rocío temprano. Aparece de repente, dura
poco, promete mucho y luego desaparece.”
Fe temporaria
Querido lector, creo que este temor es a menudo el padre del
hecho y que algunos que han tenido miedo de confiar en Cristo
para todo el tiempo y para toda la eternidad, han fracasado
porque su fe es temporal y no suficiente para salvarlos.
Empezaron confiando en Jesús hasta cierto punto, pero siguieron
confiando en sí mismos para continuar y perseverar en el camino
al cielo y es así que, por empezar mal, naturalmente no tardaron
en volverse atrás. Si confiamos en nosotros mismos para
perseverar, no perseveraremos. Aun cuando confiamos en Jesús
esperando de él buena parte de la salvación, fracasaremos si
confiamos en nosotros mismos en cualquier sentido. No hay
cadena más fuerte que el más débil de sus eslabones. Si
esperamos de Jesús todo excepto una cosa, fracasaremos
totalmente, porque en esa cosa ciertamente tropezaremos.
No me cabe duda de que el error en relación con la
perseverancia de los santos ha impedido la perseverancia de
muchos que un día marchaban bien.
¿Cuál fue su tropiezo? Confiaban en sí mismos para correr su
carrera, y, en consecuencia, se detuvieron. Cuidado con mezclar
algo del yo en el cemento con que edificas, porque lo convertirás
en cemento destemplado, y las piedras no quedarán pegadas. Si
confías en Cristo para comenzar, cuidado de no confiar en ti

84
mismo para finalizar. Él es Alfa. Mira que te sea Omega también.
Si principias en Espíritu, no debes esperar que te perfeccionarás
por la carne. Empieza como piensas continuar y continúa como
empezaste, siéndote el Señor el todo en todo. ¡Oh, que Dios el
Santo Espíritu nos dé una idea muy clara acerca de dónde tiene
que proceder toda fuerza necesaria para perseverar y para ser
guardados hasta el día de la venida del Señor!
Pablo dijo lo siguiente sobre este asunto al escribir a los
corintios:
“Nuestro Señor Jesucristo … os confirmará hasta el fin,
para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la
comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.” (1 Cor.
1:8, 9).
Estas palabras reconocen silenciosamente una gran necesidad
de decirnos cómo Dios la ha tenido en cuenta para llenarla.
Siempre que el Señor da algo, podemos estar seguros de que es
algo que necesitamos, ya que el pacto de gracia no carga con
cosas superfluas. En el palacio de Salomón colgaban escudos de
oro que nunca se usaban, pero en el arsenal de Dios no hay nada
así. Lo que Dios ha provisto es lo que ciertamente necesitamos.
Desde hoy hasta la consumación de todas las cosas, cada promesa
de Dios será cumplida, y toda provisión de su pacto de gracia nos
será dada. La necesidad urgente del alma que cree es la
confirmación, la continuación, la perseverancia final, y la
preservación para siempre.
Tal es la necesidad del creyente más adelantado, porque
Pablo estaba escribiendo a los santos de Corinto, personas
consagradas de las cuales podía decir: “Gracias doy a mi Dios
siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en
Cristo Jesús.” Tales personas son precisamente las que sienten de
verdad que necesitan gracia nueva para continuar el camino,
perseverar y salir vencedores al final. Si no fueran ustedes santos,
no tendrían necesidad de la gracia; pero por ser hombres de Dios,
sienten diariamente las necesidades de la vida espiritual. La
estatua de mármol no siente necesidad de alimento, pero el
hombre vivo siente hambre y sed, y se regocija de que no le faltan
el pan y el agua, porque si le faltasen, perecería en el camino. Las
necesidades personales del creyente hacen inevitable que acuda

85
 diariamente a la gran fuente de todas las provisiones, pues ¿qué
otra cosa podría hacer, si no pudiera recurrir a su Dios?
Esto es así en el caso de los más dotados de los santos –de
los corintios enriquecidos de todo don de conocimiento y
sabiduría. Necesitaban ser confirmados hasta el fin, y de no ser
así, sus dones y conocimientos terminarían siendo su ruina. Si
hablásemos lenguas humanas y angélicas, y no recibiéramos
gracia nueva de día en día, ¿dónde estaríamos ahora? Si
tuviéramos toda experiencia hasta ser “padres de la iglesia”, si
Dios nos enseñara hasta comprender todo misterio, no podríamos
vivir un solo día sin que de él, Cabeza del Pacto, fluyera hacia
nosotros la vida divina. ¿Cómo podríamos esperar perseverar ni
siquiera una hora, por no decir una vida entera, a no ser que el
Señor nos lleve adelante? El que ha empezado la buena obra en
nosotros tiene que perfeccionarla hasta el día de Cristo, de otra
manera terminará siendo un doloroso fracaso.
De nuestro propio yo
Esta necesidad surge en gran parte de nuestro propio yo.
Algunos sufren por temor de no poder perseverar en la gracia,
porque se saben inconstantes. Algunas personas son inestables
por naturaleza. Otras son naturalmente obstinadas y otras
igualmente variables y volátiles. Van de flor en flor como las
mariposas, visitando todas las hermosuras del jardín, sin hacer
morada fija en ninguna parte. Nunca se detienen en un punto fijo
como para hacerle un bien a alguien, ni siquiera en su trabajo, ni
en sus estudios. Tales personas temen, con razón, que diez,
veinte, treinta o cuarenta años de fidelidad religiosa les resulte
imposible. Vemos a gente afiliarse a una iglesia tras otra, hasta
haber dado la vuelta entera. Hacen de todo por turno y nada les
dura. Tienen doble necesidad de pedirle a Dios que los confirme
divinamente y los haga no sólo firmes sino insacudibles. De otra
manera no serán hallados “constantes, creciendo en la obra del
Señor siempre.”
Sentir nuestra propia debilidad
Todos, aun los que no tenemos una inclinación natural hacia
la inconstancia, sentimos nuestra debilidad si realmente hemos
sido vivificados por Dios. Querido lector, ¿no encuentras lo
suficiente cada día para hacerte tropezar? Tú que deseas vivir
86
santamente, como espero que así sea, tú que tienes un alto ideal
de lo que debe ser la vida cristiana, ¿no hallas que antes de que se
haya limpiado la mesa después del desayuno, ya has demostrado
tanta falta de criterio que te avergüenzas? Aunque nos
encerráramos en la celda solitaria del ermitaño, nos acompañaría
la tentación, porque mientras no podamos escaparnos de nosotros
mismos, no podremos escapar de la tentación. Hay cierto
componente dentro de nuestro corazón que nos debe mantener
alertas y humildes delante de Dios. Si él no nos confirma, somos
tan débiles que fácilmente tropezamos y caemos, no
necesariamente vencidos por el enemigo sino por nuestro propio
descuido. Señor, sé tú nuestra fuerza. Nosotros somos la
personificación de la debilidad.
Cansancio
Además, notaremos el cansancio que produce una vida larga.
Al iniciar nuestra carrera espiritual nos remontamos con alas de
águila, más adelante corremos sin cansarnos, y en nuestros
mejores días andamos sin desmayar. Nuestra marcha parece más
pausada, pero es más útil y más regular. Pido a Dios que la
energía de la juventud nos acompañe mientras que sea la energía
del Espíritu y no meramente el fervor de la carne altiva. El que
hace tiempo anda camino al cielo, descubre que por buena razón
tenemos la promesa de que los zapatos serán de hierro y bronce
porque el camino es áspero. Ha descubierto que existen Collados
de Dificultad y Valles de Humillación; que existe un Valle de
Sombra de Muerte, y peor todavía, la Feria de la Vanidad, todos
los cuales tiene que atravesar. Si hay Montes de Delicias (y
gracias a Dios que los haya), hay también Castillos de
Desesperación cuyo interior los peregrinos han visto con mucha
frecuencia. En conclusión, los que perseveran hasta el fin en el
camino de la santidad, serán “objeto de admiración.”
“¡Oh mundo de maravillas, es lo menos que puedo decir!”
Los días de la vida del cristiano son como perlas de misericordia
ensartadas en el hilo de oro de la fidelidad divina. En el cielo
manifestaremos ante los ángeles, ante principados y poderes, las
inescrutables riquezas de Cristo que nos prodigó y que
disfrutamos mientras estamos aquí en la tierra. Nos ha mantenido
vivos al borde de la muerte. Nuestra vida espiritual ha sido una
llama que sigue ardiendo en medio del mar, una piedra que sigue
87
 suspendida en el aire. Se maravillará el universo al vernos entrar,
libres de culpa, por la puerta de perlas el día de nuestro Señor
Jesucristo. Tendríamos que sentirnos llenos de agradecida
admiración por ser guardados siquiera una hora. Espero que así
sea.
El lugar en que vivimos
Si esto fuera todo, habría razón suficiente para sentirnos
ansiosos; pero hay mucho más. Tenemos que acordarnos en qué
lugar vivimos. Este mundo es un desierto espantoso para muchos
de los hijos de Dios. Algunos de nosotros disfrutamos
providencias de Dios, pero para otros es una lucha constante.
Nosotros empezamos el día con la oración a Dios y oímos a
menudo el canto de alabanza en nuestro hogar; pero muchos
otros, apenas se han levantado de sus rodillas por la mañana
cuando tienen que aguantar blasfemias. Salen para el trabajo y se
pasan todo el día escuchando conversaciones blasfemas como el
justo Lot en Sodoma. ¿Puedes andar siquiera por la calle en estos
días sin que tus oídos sean acosados por las palabras más soeces?
El mundo no es amigo de la gracia. Lo mejor que podemos hacer
con este mundo es pasar por él cuanto antes porque vivimos en
campo enemigo. En cada matorral se esconde algún ladrón.
Tenemos que andar por todas partes con la espada desenvainada,
o a lo menos con la espada llamada oración constantemente a
nuestro lado, porque tenemos que luchar por cada trecho del
camino. No te equivoques en este punto si quieres evitar que te
tiren abajo tus falsas ilusiones. ¡Oh, Dios, ayúdanos, y
confírmanos hasta el fin! si no, ¿dónde iremos a parar?
La verdadera religión es sobrenatural en su comienzo, es
sobrenatural en su continuación y es sobrenatural en su
terminación. Es obra de Dios desde el principio hasta el fin. Hay
gran necesidad de que la mano de Dios siga extendida. Me alegra
esa necesidad que siente mi lector ahora, porque significa que
ahora dependerá, para su propia preservación, del Señor que es el
único que puede impedir que caigamos y que puede glorificarnos
con su Hijo.

88
 18. Confirmación
Deseo que notes la seguridad que Pablo confiadamente
esperaba como un beneficio para todos los santos. Dice: “El cual
también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles
en el día de nuestro Señor Jesucristo.” Esta es la clase de
confirmación que debemos desear ante todo. Como ves,
presupone el texto que las personas andan en la verdad, y
propone confirmarlas en ella. Sería terrible confirmar a una
persona en sus caminos de pecado y error. Pensemos en un
borracho confirmado, un ladrón confirmado o un embustero
confirmado. Sería cosa deplorable confirmar a una persona en su
incredulidad y en su impiedad.
La gracia ya manifestada
Solamente podrán disfrutar de la confirmación divina
aquellos a quienes la gracia de Dios ya se ha manifestado. Esta
confirmación es obra del Espíritu Santo. El que da la fe, la
fortalece y confirma. El que enciende la llama del amor divino en
nosotros la preserva y aumenta. Lo que nos hace saber con sus
primeras enseñanzas, el buen Espíritu nos hace saber con más
claridad y certeza con todavía más enseñanza. Confirma las
acciones santas hasta que llegan a ser hábitos establecidos, y
confirma las emociones santas, hasta que se convierten en una
condición permanente. La experiencia y la práctica confirman
nuestra fe y nuestras resoluciones. Tanto nuestras alegrías como
nuestras penas, tanto nuestros éxitos como nuestros fracasos, son
santificados para el mismo fin, tal como el árbol recibe ayuda
tanto de la lluvia como del viento recio para echar fuertes raíces.
La mente recibe instrucción y al aumentar su saber acumula
razones para perseverar en el buen camino. El corazón recibe
consuelo, y por ello se aferra más y más a la verdad consoladora.
Su paso se afianza y se hace más firme, el creyente resulta más
sólido y robusto.
Una obra del Espíritu
89
 No se trata aquí de un crecimiento meramente natural, sino de
una obra tan claramente del Espíritu como la conversión misma.
Podemos estar seguros de que el Señor lo concederá a los que
confían en él para vida eterna. Por su operación en nuestro
interior nos librará de ser “inestables como el agua” y hará que
seamos firmes y estemos arraigados. Esto es parte del método por
medio del cual nos salva, este edificarnos en Cristo Jesús,
causando que permanezcamos en él. Querido lector, espera esto
diariamente y no te decepcionarás. El Señor en quien confías te
hará como el árbol plantado junto a arroyos de aguas, tan bien
guardado que tu hoja no se marchitará.
¡Qué fuerza para la iglesia es el cristiano confirmado! Él es
consuelo para los afligidos y apoyo para los débiles. ¿Te gustaría
ser así? Los creyentes confirmados son columnas en la casa de
nuestro Dios. No son llevados de aquí para allá por todo viento de
doctrina, ni caen ante una tentación repentina. Son un gran apoyo
para los demás, anclas en los tiempos difíciles de la iglesia. Tú,
que estás comenzando tu vida espiritual quizá no te atreves a ser
como ellos. Pero no lo dudes, el Señor obrará en ti tanto como
obra en ellos. Algún día, tú que hoy eres un infante en
Cristo, serás un padre en la iglesia. Ten esperanza, pero
espéralo como don de gracia y no como pago por alguna obra o
como producto de tus propios esfuerzos.
Hasta el fin
Inspirado, el apóstol Pablo describe a estas personas como
confirmadas hasta el fin. Pablo esperaba que la gracia de Dios las
guardara personalmente hasta el fin de su vida, o hasta la venida
del Señor Jesús. En realidad esperaba que toda la iglesia de Dios
en todo lugar y en todas las épocas fuera guardada hasta el fin de
la dispensación, hasta que viniera el Señor Jesús como el esposo
a celebrar las bodas con su esposa perfeccionada. Todos los que
están en Cristo serán confirmados en él hasta ese día glorioso.
¿No ha dicho acaso: “Porque yo vivo también vosotros viviréis?”
También dijo: “Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni
nadie las puede arrebatar de mi mano.” El que ha empezado la
buena obra en ti, la perfeccionará hasta el día de Cristo. La obra
de la gracia en el alma no es una reforma superficial. La vida que
Dios da con el nuevo nacimiento procede de una simiente viva e
incorruptible, vive y permanece eternamente. Y las promesas de
90
Dios a los creyentes no son de carácter transitorio sino que
incluyen, para que se cumplan, que el creyente siga en su camino
hasta llegar a la gloria sin fin. Somos guardados por el poder de
Dios, por medio de la fe para salvación eterna. “Proseguirá el
justo su camino.” Los que creen no como resultado de su propio
mérito o fuerza, sino como un favor inmerecido, son guardados.
Jesús no perderá ninguna de las ovejas de su rebaño; no morirá
ningún miembro de su cuerpo; no faltará ninguna piedra preciosa
de su joyero cuando venga a juntarlas. Querido lector, la
salvación que es recibida por fe no es cosa de meses o de años;
porque nuestro Señor Jesús nos ha conseguido “salvación
eterna”, y lo eterno no tiene término.
Irreprensibles
Pablo declara también que su esperanza para los santos de
Corinto es que sean “confirmados hasta el fin irreprensibles”.
Esta condición irreprensible es una parte preciosa de la gracia de
ser guardados. Ser guardado santo es más que ser guardado salvo.
Es triste ver gente religiosa tropezar y caer de una falta a otra,
nunca han creído en el poder de Dios para guardarlas
irreprensibles. La vida de algunos que profesan ser cristianos
consiste en una serie de tropiezos, nunca están totalmente
derrotados, pero tampoco nunca en marcha. Esto no es digno del
creyente. Su vocación es andar con Dios, y por la fe puede llegar
a perseverar firmemente en la santidad, y debe hacerlo. El Señor
es poderoso no sólo para salvarnos del infierno, sino para
guardarnos de caer. No tenemos por qué ceder a la tentación.
¿Acaso no está escrito: “El pecado no se enseñoreará de
vosotros?” El Señor es poderoso para guardar los pies de sus
santos, y lo hará si nos entregamos a él confiados en que lo hará.
No tenemos por qué manchar nuestros vestidos. Por su gracia
podemos ser guardados sin mancha del mundo. Éste es nuestro
deber, porque “sin santidad nadie verá al Señor.”
El apóstol profetizaba prediciendo para los creyentes de
Corinto lo que debiéramos nosotros buscar, a saber, ser
guardados “irreprensibles hasta el día del Señor Jesucristo”.
Haga Dios que en ese gran día nos veamos libres de todo cargo,
de modo que nadie en todo el universo se atreva a desafiar
nuestra afirmación de que somos los redimidos del Señor.
Tenemos faltas y debilidades de las cuales nos lamentamos, pero
91
 no son del tipo que demuestra que vivimos separados de Cristo.
Debemos estar libres de hipocresía, engaño, odio y placer en el
pecado, porque tales cosas serían acusaciones fatales. A pesar de
nuestros fracasos involuntarios, el Espíritu Santo puede obrar en
nosotros produciendo un carácter irreprensible delante de los
hombres, de manera que, como Daniel, no demos ocasión a las
lenguas acusadoras, excepto en lo que concierne a nuestra
religión.
Multitud de hombres piadosos, como también de mujeres
piadosas, han dado pruebas de una vida tan pura y tan
consecuente, que nadie los ha podido reprender. El Señor podrá
decir de muchos creyentes lo mismo que dijo de Job, al aparecer
Satanás ante su presencia: “¿No has considerado a mi siervo Job,
que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto
temeroso de Dios y apartado del mal?” Esto es lo que debe
esperar de las manos de Dios mi lector. Éste es el triunfo de los
santos: continuar “siguiendo al Cordero por donde quiera que
fuere”, manteniendo nuestra integridad como si estuviéramos
delante del Dios viviente. No tomemos jamás caminos torcidos
dando lugar a que blasfeme el adversario. Está escrito del
verdadero creyente: “Dios lo guarda, y el maligno no lo toca.”
¡Haga Dios que así se escriba acerca de nosotros!
Amigo que ahora empiezas a vivir la vida divina, el Señor
puede darte un carácter irreprensible. Aun cuando en el pasado
hayas caído en pecados graves, el Señor es poderoso para librarte
totalmente del poder de viejas costumbres y convertirte en un
ejemplo de virtud. No solamente puede hacerte moral, sino que
puede hacerte aborrecer todo camino de falsedad y seguir en pos
de todo lo que es santo. No lo dudes. El peor de los pecadores no
necesita quedarse atrás del más puro de los santos. Cree esto, y
según tu fe te será hecho.
¡Oh, que gozo que seamos considerados irreprensibles en el
día del juicio! No cantamos mentiras cuando entonamos este
hermoso himno:
“Sereno miro ese día:
¿Quién me acusará?
En el Señor mi ser confía:
¿Quién me condenará?”
¡Qué felicidad será disfrutar de esa valentía a toda prueba,
cuando el cielo y la tierra huyan del rostro del Juez de todos los
92
seres humanos! Esta felicidad será el destino de todos cuantos
confíen exclusivamente en la gracia de Dios en Cristo Jesús, y en
ese poder sagrado libran batalla continua contra todo pecado.

93
 19. Por qué perseveran los
santos

La fidelidad del hombre

Ya hemos visto que la esperanza que llenaba el corazón de
Pablo respecto a los hermanos de Corinto, llena también de
consuelo a los que temen qué les puede deparar el futuro. Pero,
¿por qué creía que los hermanos serían confirmados hasta el fin?
Deseo que notes que da sus razones: “Fiel es Dios, por el
cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo
nuestro Señor” (1 Cor. 1:9). El apóstol no dice: “Vosotros sois
fieles.” ¡Ay! la fidelidad del hombre no es digna de confianza, es
vanidad. No dice: “Tenéis pastores fieles para guiaros, y por lo
tanto confío que seréis guardados.” ¡Oh, no! Si somos guardados
por el hombre, seremos mal guardados.
Dios es fiel
Dice Pablo: Dios es fiel. Si nosotros somos fieles, es porque
Dios es fiel. Todo el peso de nuestra salvación debe descansar en
la fidelidad de nuestro Dios del Pacto. Sobre este glorioso
atributo de Dios reposa todo. Nosotros somos cambiadizos como
el viento, frágiles como una telaraña, inestables como el agua. No
podemos depender de nuestras cualidades naturales, ni de
nuestros conocimientos espirituales, es Dios quien permanece
fiel. Él es fiel en su amor: no varía, ni cambia. Es fiel en sus
propósitos: no comienza una cosa para luego dejarla sin terminar.
Es fiel en sus relaciones: como Padre, no renunciará a sus hijos;
como amigo, no faltará a su pueblo; como Creador, no
abandonará a la obra de sus manos. Es fiel a sus promesas, y no
dejará de cumplir ni una de ellas. Es fiel a su pacto que ha
establecido con nosotros en Cristo Jesús, ratificándolo con la
sangre de su sacrificio. Es fiel a su Hijo y no permitirá que haya

94
derramado su sangre en vano. Es fiel con su pueblo, al cual ha
prometido vida eterna y al cual no abandonará.
Esta fidelidad de Dios es el fundamento y piedra angular de
nuestra esperanza para perseverar hasta el final. Los santos
pueden perseverar en la santidad, porque Dios persevera en la
gracia. Él persevera en bendecir, y por lo tanto, los creyentes
perseveran en ser bendecidos. Él continúa guardando a su pueblo,
y por lo tanto éste continúa guardando sus mandamientos. Esto es
un fundamento bien sólido en el cual descansar, y concuerda
perfectamente con el título de este pequeño libro:
“TOTALMENTE POR GRACIA”. Es así que la gracia
inmerecida y la misericordia infinita anuncian la aurora de la
salvación y las mismas dulces campanas repican durante todo el
día de la gracia.
Puedes ver, entonces, que las únicas razones que tenemos
para esperar ser confirmados hasta el final y hallados
irreprensibles en el día de Cristo, se encuentran en nuestro Dios;
en él estas razones sobreabundan.
Lo que Dios ha hecho
Consisten primero, en lo que Dios ha hecho. Hasta tal punto
nos ha bendecido que no es posible que se vuelva atrás. Pablo nos
recuerda que “nos ha llamado a la comunión con su Hijo
Jesucristo”. ¿Nos ha llamado? Entonces, el llamado no puede ser
revocado “porque irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios”. El Señor nunca se retrae del llamamiento eficaz de su
gracia. “A los que llamó, a éstos también justificó; y a los que
justificó, a éstos también glorificó.” Ésta es la regla invariable del
proceder divino. Hay un llamamiento general: “Muchos son
llamados, pero pocos escogidos.” Pero el llamamiento del cual
hablamos aquí es diferente. Se distingue por un amor especial, y
requiere la posesión de aquello a que somos llamados. En este
caso el llamado es como el llamado a la simiente de Abraham, de
la cual dijo el Señor: “Te tomé de los confines de la tierra y de
tierras lejanas te llamé, y te dije: Mi siervo eres tú; te escogí, y no
te deseché.”
Vemos razones poderosas para nuestra preservación y gloria
futuras en lo que el Señor ha hecho, ya que nos ha llamado a la
comunión con su Hijo Jesucristo. Esto quiere decir ser socio de
Jesucristo, y quiero que reflexiones cuidadosamente lo que esto
95
 significa. Si en verdad has sido llamado por la gracia divina, has
llegado a tener comunión con el Señor Jesucristo para ser
copropietario con él de todas las cosas. Desde ese momento, a los
ojos del Altísimo eres uno con él. El Señor Jesús llevó tus
pecados en su cuerpo sobre el madero, fue hecho maldición por
ti, y al mismo tiempo llegó a ser tu justicia, de modo que has sido
justificado en él. Tú eres de Cristo, y Cristo es tuyo. Así como
Adán representa a todos sus descendientes, Jesús representa a
todos los que están en él. Como esposo y esposa son uno, así
Jesús es uno con todos los que están unidos a él por la fe: son uno
por una unión conyugal inquebrantable.
Uno con él
Más aún, los creyentes son miembros del cuerpo de Cristo, y
así son uno con él por una unión de amor, viva y permanente.
Dios nos ha llamado a esta unión, comunión, asociación, y por
medio de este hecho nos ha dado la prueba y promesa de que
seremos confirmados hasta el fin. Si Dios nos considerase
separadamente de Cristo, seríamos pobres seres, perecederos, nos
disolveríamos pronto y seríamos llevados a la destrucción; pero
siendo uno con Cristo somo participantes de su naturaleza y
estamos dotados de su vida inmortal. Nuestro destino está unido
con el de Cristo, mientras él no sea destruido, no es posible que
perezcamos nosotros.
Reflexiona mucho en esta comunión con el Hijo de Dios, a la
cual has sido llamado, porque en ella radica toda tu esperanza.
Nunca podrás ser pobre mientras Jesús sea rico, ya que eres
partícipe de lo suyo. ¿Qué te podrá faltar, si eres copropietario
con el Dueño del cielo y de la tierra? Nunca podrás fracasar,
porque si bien uno de los socios es pobre como ratón de iglesia y
está tan en bancarrota que no puede pagar ni lo más mínimo de
sus deudas, el otro socio es inconcebiblemente rico en tesoros
inagotables. Por medio de tal comunión superas toda depresión de
esta época, de los cambios futuros y del shock del fin de todas las
cosas. El Señor te ha llamado a la comunión con su Hijo
Jesucristo y por ese acto y obra te ha colocado en una posición de
seguridad infalible.
Si eres de verdad creyente, eres uno con Jesús, y por lo tanto,
estás a salvo. ¿Te das cuenta que esto tiene que ser así? Cuentas
con una confirmación segura hasta el fin, hasta el día de su
96
segunda venida, si realmente has sido hecho uno con él por un
acto irrevocable de Dios. Cristo y el creyente se encuentran en el
mismo barco. A menos que Jesús se hunda, el creyente no se
ahogará. Jesús ha otorgado a sus redimidos una relación tan
íntima con él, que antes que dejar que sea dañado el más pequeño
de sus rescatados, él mismo dejaría que lo hirieran, deshonraran y
vencieran. Su nombre consta en primer lugar en la compañía, y
mientras no pierda él su crédito, estamos asegurados contra todo
temor de quiebra.
Por lo tanto, sigamos adelante con total confianza hacia el
futuro desconocido, unidos eternamente con Jesús. Si los
hombres del desierto exclamaran: “¿Quién es ésta que sube del
desierto, recostada sobre su amado?” confesaríamos gozosamente
que nos recostamos en Jesús y que pensamos apoyarnos en él
cada vez más. Nuestro Dios fiel es una fuente rica que
sobreabunda en deleites, y nuestra comunión con el Hijo de Dios
es un río lleno de gozo. Sabiendo estas cosas gloriosas, no
podemos vivir desalentados; no, al contrario, exclamamos con el
apóstol: “Ninguna…cosa creada nos podrá separar del amor de
Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro”

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 20. Conclusión

Si no has seguido
Si mi lector no me ha seguido paso a paso leyendo estas
páginas, lo siento de veras. De poco valor es la lectura de un
libro, a no ser que las verdades que presenta a la mente sean
comprendidas, adoptadas y llevadas a la práctica. Es como el que
contempla los abundantes alimentos en un negocio y, no obstante,
sigue con hambre por no comerlos. En vano, querido lector, nos
hemos encontrado tú y yo, a no ser que hayas aceptado a Cristo
Jesús, mi Señor. De mi parte hubo un gran deseo de beneficiarte,
y he hecho todo lo que he podido para lograrlo. Me duele no
haber podido hacerte bien, porque he anhelado este privilegio.
Pensaba en ti al escribir esta página, y dejando mi pluma, me
arrodillé y pedí solemnemente a Dios por todos los que la
leyeran. Estoy segurísimo de que mis lectores será bendecidos
por su lectura, aunque tú te niegues a ser uno de ellos. Pero ¿por
qué te niegas?
Si no deseas la bendición especial que he querido darte, por
lo menos sé justo conmigo y admite que no me echarás la culpa
de tu condenación final. Al encontrarnos los dos ante el gran
trono blanco, no podrás culparme de haber usado mal la
atención que bondadosamente me concediste al leer mi librito.
Dios es mi testigo que escribí cada renglón para tu bien eterno.
En espíritu, tomo ahora tu mano y te doy un firme apretón.
¿Sientes este apretón de manos fraternal? Los ojos se me llenan
de lágrimas al mirarte y decir: ¿Por qué quieres morir? ¿No
quieres dedicar un momento a pensar en tu alma? ¿Querrás morir
por puro descuido? ¡Ay, no, no lo hagas! Reflexiona seriamente
sobre estas cosas, ¡y asegúrate la eternidad! No rechaces a Jesús,
su amor, su sangre, su salvación. ¿Por qué lo harías?
¡TE RUEGO QUE NO RECHACES A TU REDENTOR!
Si has confiado en el Señor

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 Si, en cambio, mi oración ha tenido contestación y tú, querido
lector, has confiado en el Señor Jesús aceptando la salvación por
gracia, aférrate para siempre a esta doctrina y a este modo de
vivir. Sea Jesús tu todo en todo y permite que la gracia
inmerecida sea la regla única por la cual vivas y actúes. No hay
vida como la del que vive disfrutando del favor de Dios. Recibir
todo como un don gratuito, guarda la mente del orgullo farisaico
y la desesperación por las acusaciones de tu conciencia. Esta vida
por gracia da calidez al corazón llenándolo de amor agradecido,
produciendo así un sentimiento en el alma infinitamente más
aceptable para Dios que todo cuanto pudiera proceder de un
temor esclavizante. Los que intentan salvarse por hacer lo mejor
que pueden desconocen el fervor radiante, la calidez santa, el
gozo devoto en Dios que acompañan a la salvación otorgada
gratuitamente según la gracia de Dios. El espíritu esclavizante de
la salvación por medio de los propios méritos, no puede
compararse con el espíritu gozoso de adopción. Más virtud real
hay en la menor emoción de la fe que en todos los esfuerzos del
esclavo de la ley o en toda la maquinaria de los devotos que
intentan subir al cielo por la escalera de las ceremonias. La fe es
espiritual, y Dios, que es espíritu, se deleita en ella por esa razón.
Años enteros de rezos, de acudir a las iglesias, a las capillas, a los
santuarios; años enteros de ritos, de ceremonias, de penitencias,
pueden ser abominaciones para nuestro Dios que es Espíritu. Pero
un mirada de verdadera fe es espiritual y, por lo tanto, le agrada.
“El Padre a tales adoradores busca.” Ocúpate primero del hombre
interior y de lo espiritual, y lo demás llegará a su tiempo debido.
Si eres salvo
Si tú mismo eres salvo, busca la salvación de otros. Tu
propio corazón no prosperará a menos que esté lleno de una
preocupación intensa por bendecir a tus semejantes. La vida de tu
alma está en la fe, su salud está en el amor. El que no anhela
intensamente llevar a otros a Jesús, nunca ha vivido dominado
por el amor. Comienza a trabajar en la obra del Señor, la obra del
amor. Empieza por tu propia familia. Visita después a los
vecinos. Sé una luz para el pueblo o para la calle donde vives.
Siembra la palabra de Dios dondequiera que estés.
Si los convertidos testifican a otros, ¿quién sabe qué fruto
dará mi pequeño libro? Ya empiezo a alabar a Dios por las
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 conversiones que él producirá por su intermedio y por medio de
aquellos que el libro lleve a los pies de Cristo. Probablemente los
resultados más grandes se verán, cuando la mano que escribe esta
página esté paralizada por la muerte.
¡No te vayas al infierno!
¡LECTOR AMADO, ENCONTRÉMONOS EN EL CIELO!
NO TE VAYAS AL INFIERNO. No hay modo de volver de ese
antro de sufrimientos. ¿Por qué quieres tomar el camino de la
muerte, estando abiertas delante de ti las puertas del cielo? No
rechaces el perdón gratuito, la salvación plena que Jesús concede
a todos los que confían en él. No vaciles, ni te detengas. Bastante
has estado pensando ya; ahora ¡a la acción! Cree en el Señor
Jesús ahora mismo, total e inmediatamente. Acude al Señor este
día, sí, este mismo día. Acuérdate, oh alma, de que en este
momento puede determinarse tu salvación o tu perdición, siendo
hoy mismo tu
AHORA O NUNCA
Haz que sea ahora. Sería horrible que fuera nunca.
Al despedirme, nuevamente te ruego:
¡Encontrémonos en el cielo!

EL FIN

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 Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) fue
sin duda el predicador británico más conocido
del siglo XIX. Nació en Kelvedon, Essex,
Inglaterra, el 19 de junio de 1834. Su padre y
su abuelo eran pastores, por lo que el joven
Spurgeon se crió conociendo y comprendiendo
el evangelio cristiano. Sin embargo, no fue
hasta una noche tormentosa de enero de 1850
que se convirtió. En agosto de ese mismo año,
Spurgeon predicó su primer sermón en una pequeña reunión de
granjeros.
Un año después fue llamado a pastorear una iglesia de una aldea. A la
edad de 19 años (en 1854) aceptó pastorear la congregación de la
Capilla ubicada en la calle New Park, en Southwark, Londres, que
más adelante llegó a ser el Tabernáculo Metropolitano. Durante su
pastorado en Londres, Spurgeon ministró a una congregación de casi
6.000 personas cada domingo, publicó semanalmente sus sermones,
escribió mensualmente una revista y fundó un colegio para pastores,
dos orfanatos, un hogar de ancianos, una sociedad de distribución de
literatura evangélica y varias misiones. A pesar de que en sus últimos
años su cuerpo se vio azotado por el dolor, y su ministerio fue
atacado por sus opositores, Spurgeon siguió predicando el evangelio
hasta su partida a la patria celestial en enero de 1892.
Sus escritos han llegado a ser un maravilloso legado de la verdad y de
aliento para la Iglesia Cristiana. En su época, Totalmente por gracia
llegó a ser su libro más popular. Muchos opinan que es realmente un
clásico cristiano, con una de las explicaciones más claras y poderosas
del evangelio de Jesucristo. ¿En qué radicaba el éxito de Spurgeon?
Poder, fervor en los conceptos que vertía y las exhortaciones
apasionadas que caracterizaban sus sermones, saturados de celo
cristiano. No obstante, el verdadero secreto del éxito de Spurgeon fue
su profunda, pero muy sencilla confianza en su Señor y Salvador, y
su comprensión del gran amor y de la gracia divina. De esto, brotaba
un anhelo intenso de que otros llegaran a conocer, a amar y a adorar
al Señor Jesús como lo hacía él.

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