ENSLC034-A22V1 Ensayo LC-034 2022 (Color)
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2022
ENSAYO
Competencia
Lectora
ENSLC034-A22V1
ENSAYO LC-034
INSTRUCCIONES
COMPETENCIA LECTORA
LECTURA 1 (Preguntas 1 a 8)
1. Por San Diego la densidad de tipos con poleras negras se acrecienta en las cercanías del teatro
Caupolicán. Cerveza en mano, están en la previa del sábado por la noche. En el recinto, se escucha
el nombre de la banda, vitoreado con el acento guerrero que implica en el vocabulario mapuche. El
hashtag #lahistoriaseescribeenlacalle se multiplica por Twitter como un grito virtual. Es el regreso
de Weichafe tras una pausa de cinco años en que su rock duro, de raíz popular y personalidad de
barristas en el tablón, quedó en vilo. Durante el paréntesis el guitarrista, cantante y líder Angelo
Pierattini, se ha revelado como uno de los nombres más interesantes de la escena musical chilena,
con una ductilidad que su banda original, el trío que completan el bajista Marcelo Da Venezia y el
baterista Mauricio Hidalgo, practicó solo a ratos en su discografía.
2. Hubo dos conciertos, de alguna manera. Primero una intensa experiencia emotiva por el reencuentro,
con situaciones inéditas como el primoroso gesto de la banda de montar un set acústico en una
galería, pasaje en el que un espectador contó que conoció a su pareja en una tocata del grupo, y que
era momento de pedir matrimonio. También la cita de generaciones distintas, como bien apuntó
Pierattini: adelante los seguidores más jóvenes, dispuestos a convertir la pista en una gigantesca
centrífuga de cuerpos, girando con las canciones más intensas como Pichanga; atrás los fanáticos
veteranos, que identificaron a Weichafe como la versión local de Divididos y La Renga a fines
de los 90, durante aquel veranito de San Juan que implicó el proyecto Rock y Guitarras de radio
Concierto, donde el trío ganó su sitio gracias al single Tres puntas.
3. El segundo cariz, a sus seguidores importa poco y nada, decodificado solo como una enésima señal
de fuerza y compromiso: el sonido apelotonado, grueso, de escasos matices y nulos detalles. Justo
decir que a medida que avanzó la noche la calidad del audio mejoró, pero también marcó dudas
y cierta decepción, porque poco y nada del progreso musical de Pierattini, que por lo demás ha
estado acompañado de Da Venezia en los últimos años de su trayecto solista, se traspasó en este
amplio abrazo de 31 temas con dos horas y media de descarga, más la presencia de invitados como
Aguaturbia y Gonzalo Henríquez.
4. Con un nuevo disco anunciado para 2015 y una fanaticada intacta, Weichafe retomó su lugar como
reyes locales de un rock que concibe su naturaleza en una chilenísima mezcla de rabia y decepción,
expresados en un amasijo de decibeles al ataque, como un peleador callejero que no sabe mucho de
técnica, solo golpear con músculo y corazón».
Lo concibe como
A) el líder de Weichafe intentó, sin éxito, seguir una carrera como solista.
B) los usuarios de Twitter se mostraron interesados en el regreso de Weichafe.
C) el grupo Weichafe tiene su origen en la comunidad mapuche.
D) el trabajo de Angelo Pierattini permitió el éxito de la banda Weichafe.
Fragmento del artículo de divulgación científica La adicción: del deseo a la pérdida de control
de José Ramón Muñoz-Rodríguez publicado en la Revista SEBBM.
1. Las adicciones han estado presentes, a lo largo de la historia de la humanidad, en todas las épocas
y estamentos. Ocasionan trastornos psiquiátricos crónicos y se caracterizan por la búsqueda y uso
compulsivo de sustancias adictivas, incluso conociendo los graves efectos negativos que provocan.
Al igual que otras muchas enfermedades, la adicción no es particular de alguna raza, edad, género
o condición, presentando un problema muy complejo donde convergen componentes psicológicos,
sociales, legales, médicos y emocionales, entre otros.
2. Entre las adicciones más frecuentes y aceptadas socialmente se encuentran la nicotina y el alcohol.
En segunda línea, están la cocaína, el cannabis y las metanfetaminas, seguidas muy de cerca por
la heroína. Al margen de las drogas, no debemos olvidarnos de la adicción a la comida, concepto
que se ha definido a finales del siglo XX y que participa en una de las mayores pandemias del
mundo actual: la obesidad. También es habitual la adicción al juego, a las compras y a otros
comportamientos impulsivos relacionados.
3. Las sustancias de abuso son muy diversas en cuanto a su composición química y ejercen su acción
en diferentes proteínas del cerebro. Su consumo supone una combinación de efectos fisiológicos y
conductuales concretos para cada caso. Sin embargo, dejando a un lado las diferencias en cuanto
a los mecanismos por los que actúan, la mayoría de las drogas provoca un conjunto de efectos
comunes tras la exposición continuada a las mismas. De igual modo ocurre con la práctica de
algunas actividades (alimentación excesiva, compra impulsiva, apuestas...). En todos los casos se
genera un refuerzo inmediato que favorece el consumo repetido y que termina desarrollando el
trastorno de la adicción. Este efecto reforzante común en las distintas drogas se ejerce en el cerebro
en la denominada vía dopaminérgica mesolímbica. Esta vía conecta, mediante el neurotransmisor
dopamina, dos regiones del cerebro y se conoce también como sistema de recompensa. El
sistema serotoninérgico también se ve afectado por el consumo de drogas. Este interactúa con
las vías dopaminérgicas corticales transportando serotonina, un neurotransmisor implicado en el
comportamiento, el humor, el sueño y el apetito, entre otras funciones.
negativas durante la abstinencia. Este sentimiento es el que empuja a la búsqueda del consumo
repetido. Viene acompañado de un periodo de sensibilización y un aprendizaje del organismo a
los estímulos ambientales relacionados con la droga. Finalmente, el organismo se acostumbra a
la droga y cada vez necesita una dosis superior para que se produzcan los mismos efectos. Este
fenómeno se conoce como tolerancia a la droga».
José Ramón Muñoz-Rodríguez. La adicción: del deseo a la pérdida de control. Revista SEBBM, 1
septiembre 2016, https://www.sebbm.es/web/es/divulgacion/rincon-profesor-ciencias/
articulosdivulgacion-cientifica/1654-la-adiccion-del-deseo-a-la-perdida-de-control (adaptación).
11. Según lo expresado en el primer párrafo, ¿qué consecuencia producen las adicciones?
A) La búsqueda de sustancias adictivas cada vez más dañinas.
B) Alteraciones psiquiátricas permanentes.
C) La adaptación progresiva del cuerpo al efecto dañino de las sustancias.
D) Negación de los efectos nocivos que producen las sustancias adictivas.
12. ¿Qué relación se establece entre el segundo y tercer párrafo del fragmento leído?
A) En el segundo párrafo se indica cuáles son las adicciones más peligrosas; en el
tercero, se muestra el efecto común que existe entre estas drogas.
B) En el segundo párrafo se señalan algunas de las adicciones más comunes; en el
tercero, se expone el factor común entre las adicciones señaladas anteriormente.
C) En el segundo párrafo se exponen las adicciones más perjudiciales para las personas;
en el tercero, se enumeran las zonas del cerebro más dañadas por estas.
D) En el segundo párrafo se detallan los efectos de las drogas aceptadas socialmente;
en el tercero, se indican las consecuencias fisiológicas de algunas de las drogas
más comunes.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
Fragmento de la noticia Estación Espacial Internacional capta misterioso haz de luz saliendo
de la Tierra de Víctor Vargas publicado en Guioteca.
Rayos similares han sido fotografiados en diferentes lugares del mundo, incluyendo uno que emergió de
una pirámide maya.
1. Un gran haz de luz sobre la Tierra fue captado durante la transmisión en vivo desde la Estación
Espacial Internacional (EEI). Así lo han asegurado varios blogs que publican anomalías en los
cielos y que sugieren que puede tratarse de un fenómeno desconocido.
3. La persona que dio a conocer su descubrimiento a MUFON (la mayor red de ufólogos de Estados
Unidos), indicó que alcanzó a hacer una captura de pantalla antes de que la NASA cortara la
transmisión online. Tras retornar el enlace, “el objeto se había ido, pero unos diez minutos más
tarde emergió un remolino, pero entonces la transmisión cambió de nuevo”, indicó el denunciante
del caso nº 69795 de MUFON.
5. Quienes sí creen que el video antes descrito es auténtico se basan en algo sumamente misterioso
que ha ocurrido durante los últimos años: varias personas de distintos países han dado a conocer
fotografías que muestran enigmáticos haces de luz que parecen emerger verticalmente desde el
suelo hasta perderse en lo más alto de la atmósfera.
6. El más famoso rayo es el que surge desde la cima de la pirámide de Kukulkán, fotografiado por
Héctor Siliezar el 24 de julio de 2009, mientras estaba de vacaciones en México.
7. Para unos puede tratarse de desperfectos de las cámaras digitales o de reflejos, pero para otros
puede ser algún fenómeno magnético, o incluso, que puede estar relacionado con extraterrestres».
Víctor Vargas. Estación Espacial Internacional capta misterioso haz de luz saliendo de la Tierra.
Guioteca, 16 septiembre 2015, https://www.guioteca.com/ovnis/estacion-espacial-internacional-
capta-misterioso-haz-de-luz-saliendo-de-la-tierra/ (fragmento).
17. Según el fragmento, ¿cuál es el respaldo de quienes postulan que este hecho es
verdadero?
19. De acuerdo con el fragmento, ¿cuál de los siguientes enunciados es falso en relación
con la persona que publicó el video?
24. Según el fragmento, ¿qué cuestionamiento ha recibido el video del haz de luz?
A) Que se haya difundido como un viral.
B) Que haya sido difundida por MUFON.
C) Que se trate de un montaje.
D) Que la calidad del video no permita comprobar su veracidad.
1. «La comunidad científica chilena está desolada. Y tal como lo han hecho las academias de ciencias
alrededor del mundo, debemos alertar a nuestros ciudadanos: nuestros gobiernos han elegido la
ignorancia. Han elegido ignorar las voces de la comunidad nacional e internacional y con sus
decisiones sumirán también al país en la ignorancia y la pobreza, en el más amplio sentido de la
palabra.
2. El diagnóstico es a esta altura conocido: baja inversión en ciencia, tecnología e innovación, pobres
capacidades tecnológicas, bajísimos números de investigadores por habitante, falta de innovación
en las empresas, falta de políticas de largo plazo e institucionalidad, y escasa vinculación de la
problemática científica con el desarrollo socioeconómico integral de Chile y su cultura. El inevitable
resultado de este escenario es el privar al país del anhelado salto a la sociedad del conocimiento,
aquella que brinda riqueza social, económica y cultural.
3. Impulsados por el convencimiento del rol transformador que la ciencia tiene en la sociedad, en las
últimas décadas hemos conformado múltiples comisiones atendiendo a los llamados presidenciales
que emergen con cada cambio de gobierno. Hemos respondido voluntaria y desinteresadamente con
innumerables horas de trabajo, elaborando valiosos documentos de diagnóstico y planes de acción,
todos ellos con amplio consenso de la comunidad científica, del gobierno, y más recientemente del
sector privado.
4. El presente gobierno de Michelle Bachelet constituyó una de las comisiones más ambiciosas,
reclutando a más de 30 personalidades de diversos ámbitos, generando amplias expectativas y
reavivando las esperanzas de aunar una voluntad social y política que permitiera a nuestro país
finalmente tomar la senda del conocimiento hacia el tan anhelado desarrollo.
5. Sin embargo, a días del término del trabajo de dicha comisión, aquella esperanza se hizo trizas y la
realidad nuevamente nos golpea. Este gobierno ha decidido ignorar el informe Un Sueño Compartido
para el Futuro de Chile, pues las señales proporcionadas por el Poder Ejecutivo difieren radicalmente
de lo propuesto por nuestros comisionados. El nulo aumento presupuestario a la ciencia para 2016
se suma a la disminución del número de becas y atraso de concursos. Además, el improvisado
traspaso de la Iniciativa Científica Milenio a Conicyt y la reciente renuncia del Presidente de Conicyt
confirman la total indiferencia frente a una temática que va a definir nuestro futuro. La promesa de
consolidar una institucionalidad apropiada para la ciencia a través de un Ministerio, al parecer, ha
sido olvidada. Estamos desolados y con el tiempo el país también lo estará».
Carta abierta de científicos chilenos. Nuestros gobiernos han elegido la ignorancia. Red Bionova,
11 noviembre 2015, https://www.redbionova.com/carta-abierta-de-la-comunidad-cientifica-al-gobierno-
nuestros-gobiernos-han-elegido-la-ignorancia/ (fragmento).
28. Del primer párrafo, ¿qué se infiere acerca del estado actual de la ciencia en Chile?
A) Su mayor desafío es superar la opinión internacional mediante proyectos innovadores
y sustentables en el tiempo.
B) Los distintos gobiernos han invertido en ciencias e investigación, pero los recursos
han sido utilizados para otros fines.
C) La investigación está condenada a la ignorancia, porque nadie lee sus publicaciones
ni participa colaborativamente con las ciencias.
D) El problema de la ciencia y la investigación es de carácter político e histórico, porque
ningún gobierno ha sabido solucionarlo adecuadamente.
29. En el contexto del último párrafo, ¿cuál es el sentimiento que predomina en los emisores?
A) Esperanza en que las propuestas presentadas en el informe Un sueño Compartido
para el Futuro de Chile sean acogidas.
B) Cansancio debido a la débil respuesta que obtuvo la comisión de científicos que
elaboró un informe para el Gobierno.
C) Decepción ante la decisión del Gobierno de ignorar el informe Un sueño Compartido
para el Futuro de Chile.
D) Confianza en que, en los próximos años, se generará en Chile una institucionalidad
que permita un mejor desarrollo de la ciencia.
30. “La comunidad científica chilena está desolada (…). Nuestros gobiernos
han elegido la ignorancia”.
31. ¿Qué se afirma en relación con el informe Un Sueño Compartido para el Futuro de Chile?
A) Que fue un texto escrito por el comisionado Conicyt.
B) Que dio paso a un aumento en el presupuesto para la ciencia.
C) Que fue una propuesta descartada por el gobierno.
D) Que no tuvo buena acogida en el Ministerio de Cultura.
Fragmento de la novela Cuando era muchacho de José Santos González Vera publicada en
1951.
1. «Poco después de los veinte años, acaso por leer demasiado, tal vez por el hábito de discutirlo todo,
discusión que no se detenía ante ninguna valla, y un poco por la elaboración interna a que uno, sin
quererlo, se entrega, entróseme en el espíritu, solapadamente, la idea de que no hay causa rectora
de lo que existe.
2. Aunque se abandone una noción importante, queda el sentimiento de ella. En consecuencia, cuando
eso me ocurrió, la certeza de haber nacido para algo que no concluye permaneció en mí. Luego, ay,
se fue debilitando y me sobrecogió el terror. Vime sumergido en un soliloquio que duró meses.
3. Recordaba a ciertos condiscípulos cuyo placer consistía en efectuar largas excursiones y en ensayar
mil piruetas en la barra. ¿Se les plantearía también este problema? ¿Vendría de un desequilibrio
entre la actividad física y la mental?
4. En mis conversaciones, por vías inesperadas, quería obtener alguna luz. Un pudor invencible
impedíame confiar mi tremenda cuita, pero ¿es que puede confiarse? ¿Hay un ser que luego de oírla
no sonría, o que si escucha con respeto pueda aconsejar? Si alguien me hiciera confesión semejante
¿qué podría responderle? ¿No es la fe tan personal como la voz o el modo de ser?
5. Por largo tiempo me sentí despegado de cuanto me rodeaba. El secreto de mi descubrimiento
pesábame en exceso. Mis amigos eran obreros serios y estables. No podía confiárselo por no
aparecer como infeliz que no logra sobreponerse a sus preocupaciones, aunque lo era. Es seguro
que ellos tuvieron crisis equivalentes y dejaron, en silencio, que el tormento los helara. No, había
que aguantar.
6. Pensé en los hombres cuya fe se alimenta en la pura emotividad y que, paralelamente, en el trato
humano se guían por la razón. Si así no fuera ¿cómo entender a ciertos sabios que se atienen al
hecho, que todo lo verifican y, al mismo tiempo, son creyentes imperturbables?
7. La idea de que el alma es tan material como el cuerpo, me dolía. En vano quise aceptar que muriendo
contribuíamos a mantener el ritmo de la naturaleza; que aunque muramos, no morimos del todo
porque nuestras acciones se suman a la experiencia humana; que la humanidad nos alienta y provee
mientras nos desarrollamos, y que después, con nuestros pensamientos y nuestros hechos, servimos
sus grandes fines. Esta hermosa idea érame comprensible, pero no me impulsaba a vivir.
8. Decidí acabar. Una noche tomé el camino del río. Detúveme ante el pretil, frente al parque, y miré
hacia abajo no sé cuánto tiempo. Cubriendo apenas una franja de su lecho, él deslizábase tranquilo.
Luego, con movimiento natural, como si no hubiera llegado hasta su borde a suicidarme, seguí
andando por la orilla.
9. ¿Había comprendido oscuramente que la vida, aunque se desenvuelva en condiciones penosas, se
basta a sí misma?
10. Y me sumé al tumulto».
34. Según lo leído en el fragmento, ¿por qué el narrador se negó a confesar el secreto a sus
amigos?
A) Porque sus amigos tuvieron la misma crisis y dejaron que el tormento lo solucionara.
B) Porque prefería sumergirse en soliloquios durante meses antes de resolver un
problema.
C) Porque no quería mostrarse como una persona incapaz de sobreponerse a sus
preocupaciones.
D) Porque tenía la certeza de que podría solucionar la crisis por su propia cuenta.
35. ¿Qué propósito comunicativo tiene el narrador al incorporar las preguntas en el cuarto
párrafo?
36. En el contexto del último párrafo, ¿con qué propósito discursivo el narrador dice “Y me
sumé al tumulto”?
Para
39. ¿Qué actitud transmite el narrador en los dos últimos párrafos del relato?
A) Zozobra
B) Inquietud
C) Resignación
D) Esperanza
40. “Es seguro que ellos tuvieron crisis equivalentes y dejaron, en silencio, que el
tormento los helara”.
«Poderoso caballero
Por Óscar Haln
1. Muchos de nosotros pasamos las lentas y calurosas noches del verano mirando la teleserie Pablo
Escobar, el patrón del mal, que cuenta la historia del narcoterrorista colombiano Pablo Emilio
Escobar Gaviria. Solía hacerse llamar así, con su nombre completo, como jactándose de su
identidad. Un relato estupendamente escenificado, editado y actuado, hasta el punto de producirnos
escalofríos y pesadillas. En algún momento nos enteramos de que Escobar había llegado a ser uno
de los 10 individuos más ricos en la historia de la humanidad. En billetes, varios miles de millones
de dólares; en vidas humanas, más de un millar de cadáveres de hombres, mujeres y niños. Tanto
poder, dinero y codicia, ¿para qué? El 2 de diciembre de 1993 todo eso se le transformó a Escobar
“en humo, en polvo, en sombra, en nada”, como diría Góngora. Fue abatido por las balas de la
policía, mientras intentaba huir por el tejado de una casa en Medellín, no como el todopoderoso Zar
de la cocaína, sino como un vulgar ratero.
2. Del poder del dinero se ha ocupado la poesía desde tiempos inmemoriales. En la Edad Media
española tenemos el Libro de Buen Amor, del Arcipreste de Hita. Uno de sus poemas, Enxiemplo
de la propiedad que el dinero ha, dice: “Yo he visto a muchos monjes en sus predicaciones/ denostar
al dinero, también sus tentaciones,/ pero al fin por dinero otorgan los perdones,/absuelven los
ayunos y ofrecen oraciones”. Aquí el Arcipreste denuncia la inconsecuencia que hay entre lo que se
predica (en este caso literalmente) y lo que se practica. Los sacerdotes aludidos condenan al dinero
de palabra, pero en los hechos se rinden ante él. En el siglo XVII, Francisco de Quevedo escribió
una letrilla, cuyos dos primeros versos son muy citados cuando se habla del tema: “Poderoso
caballero/ es don Dinero”. Es un poema satírico en el que Quevedo parodia la poesía amorosa
castellana. La amada le habla a su madre y le confiesa que el objeto de su amor es un caballero muy
opulento llamado... oro: “Madre, yo al oro me humillo, / él es mi amante y mi amado,/ que de puro
enamorado/ de continuo anda amarillo”.
3. Después de la pérdida en 1898 de las últimas colonias que tenía España en América, y alarmado
por la irrupción de Estados Unidos como nueva potencia continental, Rubén Darío escribe en 1904
su Oda a Roosevelt. Alude al Presidente Theodore Roosevelt, que acababa de establecer la doctrina
del “gran garrote” (big stick) como eje de la política exterior de los Estados Unidos. Una de las
críticas más demoledoras de Darío surge en este verso que le dirige al país del norte: “Juntáis al
culto de Hércules el culto de Mammón”. Hércules representa la fuerza; Mammón es el dios del
dinero y la avaricia. No se equivocó el poeta. Al año siguiente, Estados Unidos intervendría política
y militarmente en la República Dominicana para proteger sus intereses económicos. Dice la Biblia:
“Nadie puede servir a dos señores. No podéis servir a Dios y a Mammón”. Como declaró el Papa
Benedicto XVI el año 2007, en su homilía de Velletri: “Es preciso elegir entre la lógica del lucro
como criterio último de nuestra actividad y la lógica del compartir y de la solidaridad. Cuando
prevalece la lógica del lucro, aumenta la desproporción entre pobres y ricos”.
4. El juicio implacable sobre la idolatría del dinero existe en la poesía castellana desde sus orígenes.
Varios siglos después, el Premio Nobel de Literatura Octavio Paz se suma a la condena de los poetas
cuando dice lapidariamente: “El dinero es el gran prestidigitador: evapora todo lo que toca. El
dinero te vuelve ninguno”. El mérito de los estudiantes chilenos el 2012 fue convertir la conciencia
crítica sobre el lucro en la bandera de lucha de un movimiento social que terminó permeando a toda
la nación. Sus detractores se dedicaron a realizar disquisiciones bizantinas sobre la palabra lucro, en
vez de hacerse una pregunta elemental: ¿debe la educación ser considerada una simple mercancía
que se pone a la venta para obtener ganancias monetarias? ¿Sí o no? Como dicen en inglés: “Money
Talks” (el dinero habla). El problema es que cuando el dinero habla, la verdad calla; pero cuando
hablan los poetas, la verdad encuentra su voz. Y no hay poderoso caballero que la pueda acallar».
42. La teleserie Pablo Escobar, el patrón del mal es mencionada con el objetivo de
A) abordar la temática del dinero por medio de un ejemplo.
B) evidenciar el vínculo entre realidad y ficción.
C) exponer las razones que motivaron a escribir el texto.
D) demostrar el daño que produce la acumulación de riquezas.
44. Con respecto a la relación que tienen algunos sacerdotes con el dinero, ¿qué les cuestiona
el Arcipreste de Hita?
A) Su gasto desmedido.
B) Su crítica infundada.
C) Su perspectiva profana.
D) Su postura contradictoria.
1. «Había una vez un rey rico y poderoso que tenía una hija de belleza notable. Cuando esta llegó a la
edad de casarse, se ordenó mediante un edicto, proclamado a voz en cuello y pegado en todas las
paredes, que quienes tuvieran intenciones de desposarla se reuniesen en una vasta pradera.
2. Allí la princesa arrojaría al aire una manzana de oro, y quien lograra apoderarse de ella no
tendría más que resolver tres problemas, tras lo cual se convertiría en esposo de la princesa y, por
consiguiente, en el heredero del trono, puesto que el rey no tenía hijos.
3. (...) la manzana lanzada por (...) la princesa cayó en manos de un joven pastor, que era el más
hermoso pero también el más pobre de todos los pretendientes.
4. El primer problema, mucho más difícil de resolver que un problema de matemáticas, era el siguiente:
el rey había hecho encerrar en un granero cien liebres; quien consiguiera llevarlas a comer en la
pradera donde tenía lugar la reunión y, habiéndolas conducido por la mañana, las devolviera todas
por la noche, habría resuelto el primer problema.
5. Cuando al joven pastor le fue hecha esta proposición, pidió un día para reflexionar; al día siguiente
respondería afirmativa o negativamente. La petición le pareció tan justa al rey que le fue concedida.
6. Inmediatamente se encaminó al bosque para allí meditar a su gusto sobre los medios que debía
emplear para tener éxito. Seguía lentamente y con la cabeza gacha un estrecho sendero a orillas de
un riachuelo cuando, en aquel mismo sendero, encontró a una viejecita de cabellos completamente
blancos, pero de mirada todavía viva, que le preguntó la causa de su tristeza. Mas el joven pastor
respondió moviendo la cabeza.
7. —¡Ay!, nadie puede ayudarme, y sin embargo, tengo deseos de casarme con la hija del rey.
8. —No desesperes tan pronto —respondió la viejecita—; cuéntame lo que te apena, y quizá yo pueda
librarte del apuro.
9. Nuestro pastor tenía el corazón tan apesadumbrado que no se hizo rogar mucho y le contó todo.
10. —¿Y solo es eso? —preguntó la viejecita—; en tal caso haces mal en desolarte.
11. Y sacó de su bolsillo un silbato de marfil y se lo dio. Aquel silbato se parecía a todos los silbatos;
por eso el pastor, pensando que, sin duda, había alguna forma particular de utilizarlo, se volvió
hacia la viejecita para hacerle algunas preguntas, pero ella ya había desaparecido.
12. Mas, lleno de confianza en aquella a la que consideraba un genio bueno, fue al día siguiente al
palacio y le dijo al rey:
13. —Acepto, señor, y vengo en busca de las liebres para llevarlas a pastar a la pradera.
14. Entonces el rey se levantó y dijo a su ministro del Interior: Haz salir todas las liebres del granero.
15. El joven pastor se puso en el umbral de la puerta para contarlas; pero la primera ya estaba muy lejos
cuando la última fue puesta en libertad; de modo que cuando el pastor llegó a la pradera no había
ni una sola liebre junto a él. Se sentó pensativo, sin atreverse a creer en la virtud de su silbato. Pero,
sin embargo, tenía que recurrir a este último recurso; por eso lo apoyó en sus labios y sopló en él
con todas sus fuerzas.
16. El silbato emitió un sonido agudo y prolongado. Al punto, para gran asombro suyo, de la derecha,
de la izquierda, de delante, de atrás, de todas partes en fin, acudieron las cien liebres, que se
pusieron a pastar tranquilamente a su alrededor».
49. De acuerdo con el fragmento leído, ¿qué ocurrirá con aquel joven que pase las tres pruebas
impuestas por el rey?
51. De acuerdo con el décimo quinto párrafo, ¿con qué propósito el pastor decide soplar el
silbato?
Para
53. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el contenido del décimo quinto párrafo?
58. ¿Qué relación se establece entre el segundo y el cuarto párrafo del fragmento?
A) En el segundo se menciona que los pretendientes deberán cumplir tres pruebas para
desposar a la princesa; en el cuarto, se describe la primera de dichas pruebas.
B) En el segundo se presenta el conflicto principal de la historia; en el cuarto, se describe
el desarrollo de dicho conflicto por medio del personaje principal.
C) En el segundo se describen las tres pruebas que deberán cumplir los pretendientes
para conseguir el trono del rey; en el cuarto, se describe en profundidad una de esas
pruebas.
D) En el segundo se describen las intenciones de los pretendientes por desposar a la
princesa; en el cuarto, se describen las reflexiones de uno de los pretendientes, el
pastor.
Reportaje Hallada la tumba más antigua de África, con los restos de un niño fallecido hace
78.000 años publicado en diario El País.
«Hallada la tumba más antigua de África, con los restos de un niño fallecido
hace 78.000 años
Por Manuel Ansede
El descubrimiento es una de las pruebas más impactantes de uno de los comportamientos más
específicamente humanos: el cuidado de los muertos.
1. María Martinón se subió a un tren regional en Alemania y se sentó con una caja sobre sus rodillas, sin
saber que dentro había un niño muerto. Era el 15 de marzo de 2018. Martinón había recogido el paquete
en un centro científico alemán e iba camino de Burgos, al Centro Nacional de Investigación sobre la
Evolución Humana, del que es directora. La experta solo sabía que llevaba encima un bloque de tierra
de Kenia, del que asomaban dos dientes que no parecían de mono. Tras tres años de investigación,
el contenido de aquella caja se revela este miércoles al mundo en la portada de la revista Nature, el
templo de la ciencia mundial: eran los restos de un niño fallecido y enterrado con mimo hace unos
78.000 años. Es la tumba conocida más antigua de África y una de las pruebas más impactantes de
uno de los comportamientos más específicamente humanos: el cuidado de los muertos.
2. Cuando Martinón llegó a los controles de seguridad del aeropuerto de Múnich aquel día de 2018, un
agente le preguntó si podía abrir la caja. “Preferiría no hacerlo”, respondió Martinón, parafraseando
conscientemente al protagonista del cuento decimonónico Bartleby, el escribiente. “En el escáner del
aeropuerto no se veía nada”, recuerda la investigadora. Fuera lo que fuese lo que había allí dentro,
se estaba desintegrando. Al llegar a Burgos, su equipo comenzó un minucioso trabajo para averiguar
qué había dentro de aquel frágil bloque de tierra. “Fue como excavar el fantasma de un niño, la
sombra de sus huesos”, rememora Martinón.
3. Los restos humanos aparecieron en 2017 en la cueva de Panga ya Saidi, un yacimiento arqueológico
situado cerca de la costa de Kenia. Los trabajos de restauración llevados a cabo en Burgos fueron
desvelando poco a poco un hueso por aquí y otro por allá, hasta llegar al descubrimiento definitivo:
alguien hizo un hoyo hace unos 78.000 años, colocó el cadáver de un niño recostado sobre su lado
derecho y lo enterró. La disposición de los huesos sugiere además que el pequeño, de unos tres
años, tenía en la tumba una especie de sudario y algo parecido a una almohada. Martinón cree que
“la extrema delicadeza y ternura” con la que fue tratado muestra que el niño significaba algo para
su grupo. “Está arropado como lo habrían arropado en el lecho al ponerlo a dormir”, detalla. Los
investigadores han puesto nombre al crío: Mtoto, una palabra que significa niño en suajili.
4. África es la cuna de la humanidad y buena parte de la comunidad científica cree que allí también
surgió el comportamiento humano moderno, ese que nos separa del resto de los animales. Sin
embargo, fuera de África ya se conocían enterramientos mucho más antiguos que el del niño Mtoto.
En los yacimientos de Qafzeh y Skhul, en Israel, se han identificado sepulturas de Homo sapiens
arcaicos de hace entre 90.000 y 130.000 años. En la cueva de Tabun, también en Israel, se encontró
el enterramiento de una mujer neandertal, con una antigüedad probable de unos 122.000 años.
5. Todavía no hay una explicación para ese desfase de unos 40.000 años entre las primeras tumbas
conocidas en África y las de Oriente Próximo. Una de las posibles razones es que, simplemente,
en el continente africano no hayan aparecido sepulturas más antiguas porque no se ha excavado lo
suficiente. Otra opción, apunta Martinón, es que hubiera rituales funerarios que no dejasen huellas
arqueológicas. “Si, por ejemplo, dejaban los muertos al aire y se ponían a bailar alrededor de ellos, eso
no deja rastro”, hipotetiza. “Y otra posibilidad que yo no cerraría es que este tipo de comportamientos
no se haya originado en África, sino en Oriente Próximo. ¿Por qué no?”, añade.
6. Martinón recogió la caja con los restos del niño en el Instituto Max Planck para la Ciencia de la
Historia Humana, en Jena (Alemania), de manos de uno de sus científicos, Emmanuel Ndiema,
también jefe de arqueología de los Museos Nacionales de Kenia. Ndiema explica que los habitantes de
la cueva de Panga ya Saidi —Homo sapiens, como los humanos actuales— debieron de ser cazadores
y recolectores, con acceso a los recursos de la sabana y a los del cercano océano. Según Ndiema,
el yacimiento keniano sugiere que “la evolución de las habilidades cognitivas y de las relaciones
sociales pudo ocurrir antes de lo que se pensaba”.
8. Hasta ahora, los dos posibles enterramientos más antiguos de África eran los restos de un niño de hace
unos 69.000 años hallados dentro de un agujero en Taramsa (Egipto) y los huesos de otro niño, de
hace unos 74.000 años, encontrados en 1941 en Border Cave (Sudáfrica). El equipo de Martinón cree
que estas dos sepulturas, junto a la nueva de Mtoto, sugieren que los Homo sapiens ya preservaban
los cadáveres de sus niños en esta época.
9. El arqueólogo británico Paul Pettitt recuerda que muchos de los yacimientos con presuntas sepulturas
se investigaron hace décadas, por lo que “a veces es cuestionable que sean auténticos enterramientos
y no esqueletos preservados de manera fortuita”. Pettitt cree que las sofisticadas técnicas empleadas
con los restos del niño Mtoto sí muestran de manera “inequívoca” que se trató de un enterramiento
deliberado. “El entierro no era la forma estándar de tratar a los muertos, así que surge la pregunta de
qué extrañas circunstancias hacían que se eligiera para algunos individuos”, reflexiona el investigador,
de la Universidad de Durham, en Inglaterra.
10. Pettitt, autor del libro Los orígenes paleolíticos del entierro humano (editorial Routledge), sostiene
que los enterramientos fueron muy infrecuentes hasta hace unos miles de años y probablemente solo
se utilizaron tras muertes excepcionales. Quizá Mtoto era un niño especial por alguna razón. María
Martinón se llevó los restos del crío de vuelta a Kenia el 22 de mayo de 2019. Lo que queda de sus
huesos se custodia en la cámara de los fósiles de los Museos Nacionales de Kenia, en Nairobi, junto
a los restos del primer Homo habilis y al esqueleto del llamado chico de Turkana, un Homo erectus
de 1,6 millones de años. “Allí lo dejamos, con los más grandes”, celebra Martinón».
Manuel Ansede. Hallada la tumba más antigua de África, con los restos de un niño fallecido hace
78.000 años. El País, 5 mayo 2021, https://elpais.com/ciencia/2021-05-05/hallada-la-tumba-
mas-antigua-de-africa-con-los-restos-de-un-nino-fallecido-hace-78000-anos.html (adaptación).
61. ¿Qué relación se establece entre el primer y el último párrafo del texto?
En el primero, En el último,
A) se contextualiza el momento en que se señala que el hallazgo de Mtoto es
María Martinón descubre el cuerpo del igual de importante que otros fósiles
niño Mtoto. descubiertos en años anteriores.
B) se describe el traslado de un cuerpo se afirma la necesidad de custodiar
en el contexto de una investigación este hallazgo junto con otros restos
liderada por María Martinón. humanos.
C) se hace alusión al primer rito funerario se reflexiona en torno a los primeros
en la historia de África. entierros realizados por los seres
humanos.
D) se presenta el contexto en que fue se concluye que dicho descubrimiento
descubierto el fósil más antiguo de la daría cuenta de un excepcional
humanidad. entendimiento sobre la muerte.
64. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el contenido del último párrafo?
A) En el período paleolítico los seres humanos enterraban a sus muertos.
B) El cuerpo de Mtoto se preservó junto con fósiles provenientes de Europa.
C) A diferencia del Homo habilis, el Homo sapiens tenía conciencia de la muerte.
D) El hallazgo de Mtoto demuestra un posible caso de entierro excepcional.
Mis apuntes
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Dirección Académica
Carolina Rojas Parraguez
Corrección Idiomática
Joaquín Escobar Cataldo
Alex Carreño Rozas