Guía de Comisión Mis
Guía de Comisión Mis
Guía de Comisión Mis
Delegados, es un honor darles la bienvenida al comité Misión Sabios del GJJCMUN 2021.
presentarles estos dilemas y poder compartir esa experiencia con ustedes, tanto en la
preparación, como en la ejecución del modelo. Esta experiencia nos llevará a tener una serie
ramas del conocimiento humano y así lograr trabajar en conjunto para resolver esos conflictos
de una discusión subjetiva de los hechos desde la perspectiva de varios pensadores y políticos
Por esto, es necesario entrar en el rol de su respectivo pensador para llegar a la resolución de
estos conflictos. Para asistir la realización de su portafolio, en esta guía encontrarán links de
apoyo e información para que usen en el momento de su investigación, así complementar las
ideas y argumentos que se vayan a dar en el posterior debate. Es importante siempre mantener
el personaje, ya sea con la caracterización física de este o ideas célebres que tenga para
2
mantener la razón del debate. También, por la índole del debate, mantener un lenguaje
parlamentario.
y dar nuevos aportes a la sociedad, somos jóvenes, podemos hacer un cambio. Tomen esto
Atentamente.
Modelo de naciones unidas GJJC VII Modelo de naciones unidas GJJC VII
3
Introducción al comité
“La Misión de Sabios es un grupo de expertos en diferentes áreas del conocimiento, quienes
Tienen como objetivo aportar a la construcción de una sociedad desde distintos saberes,
de ciencia, educación y desarrollo”. La cual estaba conformada por 10 personas, entre ellas;
Gabriel García Márquez, Manuel Elkin Patarroyo, Luis Fernando Chaparro Osorio y Eduardo
(MSC,2019).
4
En el 2019, el presidente Iván Duque plantea una nueva Misión Internacional “La Misión
que faciliten soluciones prácticas a los desafíos del desarrollo de la ciencia, la tecnología y
sostenibles.
5
Tema:
Según Strauss, la filosofía política está involucrada con el pensamiento del hombre que lo
guía al ámbito político, lo que supone, una adquisición del conocimiento. Una idea individual
de lo que está bien o es justo. (reflexión y análisis desde una perspectiva política).
“En el caso de la filosofía política se aprecia en la aspiración por superar las opiniones sobre
Poder y Autoridad
“El poder político es una categoría específica del poder social''.(Laiz y Román, 2003). Se
entiende el poder como el control en las relaciones sociales. Según Foucault, el poder está
6
vinculado con el saber, así como estándares para cumplir con un modelo en la sociedad, una
“Sociedad disciplinaria”.
que actualmente este modelo es creado a partir del consumo y el capitalismo como un acto
de control.
La ideología está definida como un conjunto de ideas organizadas por un grupo intelectual
específico. Marx y Engels definen la ideología como una forma de conciencia o un conjunto
de representaciones, del que la clase dominante, buscará poner en práctica y asumir como
única realidad. La ideología es subjetiva, en cuanto tiene algún factor científico, se convierte
que la ideología sea generar técnicas de control sobre el hombre y persuadir a entrar en el
sistema.
Entra una división del capitalismo, como parte de las formaciones sociales a la que el
poder a la tecnología (no solo corporal sino mental). Crea una nueva idea de la realidad, para
A su vez, la decisión política no se justifica como racionalidad, al tener que elegir entre
valores e intereses.
7
La técnica es utilizada para conseguir fines políticos, es así como la ciencia en el mundo
impedir que el hombre abandone ideas y formas de conductas que el poder les dicta. Según
genera necesidad.
“En la toma de decisiones políticas sean los procesadores y no los humanos quienes tengan
la última palabra, perspectiva que podría cambiar por completo las formas de gobierno
Enfocada en la democracia
política moderna y la técnica los medios digitales ponen en incertidumbre a las mismas ideas
políticas.
8
Ahora bien, la información también puede llegar a estimular el desarrollo de una opinión
crítica, así como los medios de comunicación usados para vigilar la conducta de la autoridad.
“Toda teoría técnica que no se ocupe de los valores humanos en tanto que elementos de la
realidad y en tanto que componentes de una ideología quedará incompleta” (Brocar, 2017).
necesidades. “La técnica consiste en diseñar y ejecutar procedimientos para manipular esos
procesos, es así como la técnica hace parte del actuar del hombre. “el manejo de esos
(Bunge, 1959, 56). Sin embargo, mientras la ciencia sólo pretende conocer, la técnica le
114).
Bunge define la ideología como un sistema de juicios de valor sobre enunciados fácticos de
9
Por otro lado, los Frankfurtianos interpretan la ideología como parte del poder o dominación,
así como los filósofos clásicos quienes consideran que la realidad es el punto de partida para
definir sus opiniones, no obstante, se formula una aceptación ante un modelo político.
Michel Foucault:
Cuestionamiento del poder, del estado, las libertades individuales y de todo lo establecido,
indagaba el orden y el castigo. Definía la sociedad como disciplinaria al estudiar los sistemas
conocimiento al imponerlo como una verdad. A través de esta verdad, el poder disciplinario
Simone Weil:
"Toda nuestra civilización está fundada sobre la especialización que implica la sumisión de
los que ejecutan a los que coordinan”. Está en contra de las ideologías, el inicio de la carencia
10
la justicia y el deber moral. Define la opresión como consecuencia de una manera de producir
Slavoj Žižek:
mientras que evolucionaba su teoría política la cual, más ecléctica, comenzó a tomar en
Karl Marx
“Se está relacionando con ella como con la actividad al servicio de otro, bajo las ordenes, la
11
Mary Midgley
que las ideas necesitan ser reinterpretadas o cambiadas a partir de los nuevos
sumisión. Realiza un vínculo entre la libertad y la identidad personal para así elegir el bien y
el mal, cuestiones que, según Midgley no pueden ser encontradas a través de la ciencia.
Jürgen Habermas
Establece una relación de las ideologías con la dominación e intereses sociales. encuentra la
experiencia como raíz del conocimiento. así mismo la ideología ligada a el discurso como
vez, como una evolución de la técnica. “dejará de estar orientada a la resolución de cuestiones
prácticas para abordar cuestiones de carácter técnico”. ( Habermas, 1986d). las ideologías
12
Herbert Marcuse
“Hoy, la dominación se perpetúa y difunde no sólo por medio de la tecnología, sino como
Max Weber
aceptada.
Lo anterior implica que se incluya una división entre quienes conforman la sociedad, dando
privilegios a la autoridad, algo que genera la rebeldía que cuestiona el poder y el orden.
13
Theodor Adorno
Martin Heidegger
La técnica es la definición instrumental, “un medio, un hacer del hombre”. Así como el
de los medios para esa producción, es develar la esencia, algo ante lo verdadero.
14
Links de apoyo
https://revistas.unilibre.edu.co/index.php/advocatus/article/download/3537/2935/5802
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-12632014000100004
https://www.redalyc.org/pdf/701/70142406005.pdf
https://www.pensamientocritico.info/articulos-1/otros-autores2/psicoanalisis-y-politica-la-
teoria-de-la-ideologia-de-slavoj-zizek.html
15
QARMAS
1. ¿De qué manera influyen los modelos de las instituciones políticas en las opiniones
del hombre?
ideologías?
vivía?
16
8. ¿Cuál es la influencia de la técnica en el modernismo?
realidad?
Bibliografía
Biblioteca Jurídica UNAM, Investigaciones jurídicas. (s,f). Análisis del poder político.
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/6/2749/4.pdf
Belloso, N. (2008). Poder político y democracia. La filosofía política de Juan Roa Davila.
https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/3289/1/1.%20PODER%20POL%C3%8DTICO%20Y%20
DEMOCRACIA.%20LA%20FILOSOF%C3%8DA%20POL%C3%8DTICA%20DE%20JUAN%2
0ROA%20D%C3%81VILA%2C%20NURIA%20BELLOSO.pdf
Orellano, J. (2010). ¿Qué es filosofía política? De Leo Strauss. Apuntes para una reflexión sobre el
conocimiento político.
https://www.redalyc.org/pdf/1700/170020037005.pdf
17
Cabarante, J. (2007). Un análisis de las implicaciones ideológicas de la ciencia en la obra de Jürgen
Habermas.
https://revistas.ucm.es/index.php/ANDH/article/viewFile/ANDH0707110011A/20742
https://www.researchgate.net/publication/324778778_Sobre_tecnica_e_ideologia
Gaviria, C., Corredor, J., Zuluaga, Z. (2017). “If It Matters, I Can Explain It”: Social Desirability of
https://www.researchgate.net/publication/318708217_If_It_Matters_I_Can_Explain_It_Social_Desi
rability_of_Knowledge_Increases_the_Illusion_of_Explanatory_Depth
García, D., Valle, D. (2019). Los impactos de la ideología técnica y la cultura algorítmica en la
http://www.scielo.org.co/pdf/res/n71/0123-885X-res-71-00015.pdf
http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1727-81202006000100001
http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/6091/uba_ffyl_t_2015_84841.pdf?
sequence=1&isAllowed=y
18
Romero, E. (2014). El concepto de la industria cultural de Theodor Adorno.
https://www.interiorgrafico.com/edicion/segunda-edicion-interiorgrafico/el-concepto-de-la-
industria-cultural-de-theodor-adorno
http://www.discursos.org/oldarticles/Discurso,%20poder%20y%20cognici%F3n%20social.
Gambarotta, E. (2011). Hacia una teoría crítica reflexiva: una lectura sobre los aportes de
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.5530/pr.5530.pdf
http://portal.amelica.org/ameli/jatsRepo/182/182865012/html/
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5500064.pdf
19