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DE LA MEMORIA HISTÓRICA A LA MEMORIA ÉTICA: UNA

APROXIMACIÓN AL DERECHO A LA MEMORIA DESDE LA
PERSPECTIVA DE LOS VENCIDOS.

Joanne Sebastián Baquero Afanador.

Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca

Derecho

Bogotá D.C

2021
 2

DE LA MEMORIA HISTÓRICA A LA MEMORIA ÉTICA: UNA MIRADA AL

DERECHO A LA MEMORIA DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS
VENCIDOS.

Joanne Sebastian Baquero Afanador

DE LA MEMORIA HISTÓRICA A LA MEMORIA ÉTICA: UNA MIRADA AL

DERECHO A LA MEMORIA DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS
VENCIDOS.

Ivan Daniel Valenzuela Macareño

Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca

Facultad de Derecho

Bogotá D.C.

2021

NOTA DE ACEPTACIÓN:
 3

Asesor Temático: Ivan Daniel Valenzuela Macareño

Jurado 1 _________________

Jurado 2 _________________

Jurado 3 __________________

Fecha ____/____ Del 2021

 4

Las opiniones expresadas en el presente documento son de

responsabilidad exclusiva del autor y no comprometen en ninguna
forma a la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca y/o a su
Facultad de Derecho.

RESUMEN.

El presente trabajo presenta una crítica a la concepción legal de la

memoria histórica desde las reflexiones presentadas en el texto Tesis sobre el
concepto de historia del filósofo Walter Benjamin realizando un recorrido sobre
 5

la justicia transicional en Colombia, los derechos de las víctimas y el derecho

a la memoria histórica desde sus funciones y limitaciones, proponiendo la
memoria ética como una alternativa a las limitaciones de la memoria histórica
que permita a las víctimas un resarcimiento integral de sus derechos.

TABLA DE CONTENIDO

RESUMEN. 4

UBICACIÓN DEL PROBLEMA. 7

1.1) FORMULACIÓN DEL PROBLEMA. 7

 6

1.2) JUSTIFICACIÓN. 8

1.3) OBJETIVOS. 11

1.3.1) Objetivo general: 11

1.3.2) Objetivos específicos: 11

2) MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL. 12

3) MARCO METODOLÓGICO. 17

4) DESCRIPCIÓN ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN

(CAPÍTULOS) 21

1 JUSTICIA TRANSICIONAL Y CONFLICTO EN COLOMBIA:

TENSIONES EN LA BÚSQUEDA DE UNA PAZ DEFINITIVA. 21

1.2. LA VIOLENCIA Y LOS PERDONES AMNÉSICOS 23

1.2. EL FRENTE NACIONAL Y LOS PERDONES

COMPENSADORES 28

1.3. JUSTICIA TRANSICIONAL EN MEDIO DEL CONFLICTO E

INTERNACIONALIZACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS 38

2. DERECHOS HUMANOS, DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS Y

ACUERDO DE PAZ EN COLOMBIA. 43

2.1 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL ÁMBITO

INTERNACIONAL. 48

2.2 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL SIADH Y SU

APLICACIÓN EN LA IDH 53

2.3 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL ÁMBITO COLOMBIANO:

LA IMPORTANCIA DEL DERECHO JURISPRUDENCIAL. 59

2.4. ACUERDO FINAL DE PAZ Y NUEVAS PERSPECTIVAS

FRENTE A LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN COLOMBIA 74

3. MEMORIA, HISTORIA Y ÉTICA: LA HISTORIA DESDE LOS

VENCIDOS. 83

3.1. LA MEMORIA COMO PROCESO INDIVIDUAL, SOCIAL Y LA

RAZÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA. 90
 7

3.2.WALTER BENJAMIN Y LAS DIMENSIONES OLVIDADAS DE LA

MEMORIA 98
ANÁLISIS DE DATOS 116

CONCLUSIONES 119

ALTERNATIVA DE SOLUCIÓN SOCIO-JURÍDICA. 125

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 129

REFERENCIAS JURÍDICAS 135

CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS 137

CORTE CONSTITUCIONAL COLOMBIA 137

ANEXOS ¡Error! Marcador no definido.

DE LA MEMORIA HISTÓRICA A LA MEMORIA ÉTICA: UNA

APROXIMACIÓN AL DERECHO A LA MEMORIA DESDE LA
PERSPECTIVA DE LOS VENCIDOS.

1. UBICACIÓN DEL PROBLEMA.

 8

1.1) FORMULACIÓN DEL PROBLEMA.

¿Cuáles son las funciones y limitaciones de la “memoria histórica” en el

periodo de post acuerdo y de justicia transicional en Colombia, y pueden
aquellas limitaciones pueden superarse por medio de la memoria ética?

1.2) JUSTIFICACIÓN.

Entendiendo el deber que como ciudadanos y estudiantes se tiene en

torno a la defensa de valores esenciales de la vida en sociedad, como la paz,
la justicia, la equidad, e igualdad; la academia se erige como un fortín de
esperanza donde todos aquellos que pretenden una Colombia acorde a los
estándares de la vida en el siglo XXI, en los cuales estos valores se erigen
como los pilares esenciales de la vida en sociedad, dan lo mejor de sí desde
los escenarios investigativos.

En este sentido, partiendo de la realidad social colombiana actual, y de

la posibilidad de superar un conflicto armado de más de cincuenta años, los
estudiantes , como actores sociales importantes en la construcción de un
mejor futuro, asumen el deber de tomar acciones concretas en torno a la
construcción de una nueva Colombia; una con mejores y más oportunidades,
en paz y con unos estándares de vida acordes al siglo XXI. Por lo anterior, y
atendiendo a este deber, en el siguiente texto se exponen las razones que
motivan a un estudiante de Derecho a estudiar la memoria, como categoría
jurídica y social, para aportar a la construcción de la paz, y del mismo modo,
justificar este estudio en el contexto colombiano.
 9

Sin más preámbulos, comprendiendo la importancia y trascendencia

que tiene en el contexto colombiano la firma del acuerdo de paz entre las
FARC E.P, y el Estado colombiano, y comprendiendo que la compleja y
conflictiva realidad colombiana necesita de acciones que aporten a la
construcción de paz , como ciudadanos y estudiantes, es indispensable
apropiarse de las categorías que componen el acuerdo, y a su vez los
procesos de justicia transicional, ya que al comprenderlos es posible aportar a
que estas salgan del papel, y se conviertan en realidades que permitan dar un
paso en la superación de un conflicto de más de cincuenta años, cuyas causas
estructurales, en la mayoría de casos, siguen aún intactas.

Por esto, al asumir esta responsabilidad y comprender que un

investigador tiene un compromiso con la tarea de transformación de su
realidad social, y añadiendo que el abogado unicolmayorista se caracteriza
por su fuerte sensibilidad social, y su formación en la defensa de los derechos
humanos, el siguiente trabajo se enfocará en estudiar la importancia de la
memoria. Su importancia como herramienta en el contexto de justicia
transicional y post-conflicto, para la construcción de la paz estable y duradera
desde una visión crítica que apunte a la superación de las limitaciones que
esta posee en su dimensión jurídica, dada la naturaleza compleja y disímil del
conflicto colombiano, con el objeto de aportar a la superación del mismo desde
las herramientas que nos presentan los estudios socio jurídicos.

Si bien en el marco de la justicia transicional son amplios los derechos

a estudiar, se escoge la memoria histórica, entendida como la compilación de
memorias colectivas con el ánimo de aportar a la reconstrucción del tejido
 10

social en un ámbito de justicia transicional, dado que basta analizar las

contradicciones existentes de las causas del conflicto armado desde la visión
institucional, la visión de los diferentes actores armados, e incluso la sociedad
civil; lo que nos pone de manifiesto que en torno a las causas del mismo
existen tantas posiciones y comprensiones, que se impone como un imperativo
de la justicia transicional poner en diálogo estas posturas para lograr una
verdadera reconciliación y democratización del país.

Por lo anterior, la memoria como espacio para la interacción de distintas

perspectivas de la historia se convierte en una herramienta y derecho a
estudiar más allá de un mecanismo de no repetición o de reparación simbólica,
notando que es también un medio de empoderar, y en muchos casos de
visibilizar, las perspectivas de aquellos que a lo largo de estos años han sido
silenciados, e incluso, para algunas concepciones de la historia, jamás
existieron.
Así pues este estudio se enfocará principalmente en el análisis de textos
que permitan esclarecer las principales funciones, y limitaciones que pueda
tener la memoria en el contexto colombiano; analizando comparativamente
ejemplos de la justicia transicional que permitan dilucidar las posibles
superaciones a dichas limitaciones en relación a la reconciliación, la
construcción de paz y alcanzar la justicia como elemento fundamental de
cualquier proceso de postconflicto.

Por lo tanto, este estudio tendrá un enfoque cualitativo, que se centrará

primordialmente en el análisis de la memoria, desde diferentes perspectivas,
tanto, memoria pura, memoria histórica, memoria desde la legislación,
memoria desde la doctrina y las alternativas para superar las limitaciones de
 11

esta desde la memoria ética como propuesta teórica que permita ampliar el
ámbito de justicia que reivindica este valioso derecho, comprendiendo que
debe garantizarse a vencidos, que son entendidos por Walter Benjamin como
aquellos que no tuvieron la oportunidad de ser sujetos históricos, el desarrollo
de sus proyectos frustrados.

Por lo demás, la pertinencia del estudio está primordialmente reflejada

en el contexto en el que este se desarrolla comprendiendo que tras los
diferentes esfuerzos evidenciados desde el año de la firma del acuerdo de paz,
y dadas las inconformidades que existen desde las diferentes posturas en
torno a estos acuerdos, es indispensable un estudio acucioso de la memoria
que nos permita, converger distintas perspectivas, con el ánimo de aportar a
la reconciliación de los diferentes sectores sociales que reclaman justicia y
derechos, tanto para su presente como para su pasado.

1.3) OBJETIVOS.

1.3.1) Objetivo general:

- Proponer la memoría ética como alternativa que supere las limitaciones

de la memoria histórica y garantice justicia en un sentido amplio a la
diversidad de víctimas que existen en el contexto de justicia transicional
colombiano enfatizando en los vencidos.
 12

1.3.2) Objetivos específicos:

1. Describir las diferentes herramientas en lo relativo a la justicia

transicional en Colombia en el periodo comprendido entre 1950 y 2012.
2. Analizar la memoria histórica como un derecho de las víctimas en
contextos de reconciliación y transición de un conflicto a la paz.
3. Determinar las funciones y limitaciones que tiene la memoria histórica
en los contextos de justicia transicional.
4. Proponer la memoria ética como alternativa a estas limitaciones.

2) MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL.

El desarrollo de los objetivos anteriormente planteados se realizará

abordando las categorías conceptuales de justicia transicional, derechos de
las víctimas, el derecho a la memoria, la memoria histórica y la memoria ética,
desde diferentes autores que a continuación me permitiré reseñar.

1) Justicia Transicional:
El desarrollo de la categoría de justicia transicional se realiza partiendo
de los autores Javier Melamed, Adelaida María Ibarra Padilla, Jefferson
Jaramillo Marín, Felpe Gomez Isa, Clara María Mira Gonzalez y conceptos de
la Corte Constitucional, en los cuales se evidencia, que aún con algunas
diferencias, de manera unánime se define a la justicia transicional como las
medidas políticas, jurídicas, sociales y económicas que se desarrollan en un
Estado con el objeto de buscar transitar de un estado de conflicto a un
momento de relativa paz, que permita a los Estados o sociedades el desarrollo
de sus fines.
 13

Una de las definiciones que recoge de manera más concisa la definición

general de justicia transicional es la siguiente entregada por el autor Javier
Melamed, en la cual define la justicia transicional de la siguiente forma:
(...) la justicia transicional se refiere a una serie de medidas
desarrolladas para reclamar justicia corregir y afrontar una serie de
abusos a los derechos humanos, y frente a las cuales típicamente se
incluyen enjuiciamientos criminales, comisiones de la verdad, medidas
de reparación a las víctimas y algunas reformas de carácter institucional
(Melamed,2017,p.195)

Ahora si bien esta definición recoge los aspectos esenciales en el

desarrollo del documento encontraremos que esta ha tenido un desarrollo por
lo cual su definición no responde a una conceptualización única y estará
determinada por el contexto en el que se desarrolle.

2) Derechos de las víctimas:

La categoría de derechos de las víctimas se desarrolla con el estudio
de diferentes instrumentos internacionales como lo son tratados y resoluciones
emitidas por distintos órganos, jurisprudencia de la I.D.H., jurisprudencia de la
Corte Constitucional colombiana, y textos de los autores Ana Gemma López
Martín, Emerson Harvey Cepeda Rodriguez, Andres Javier Rouseet Siri,
Gabriel Ignacio Gómez, y Hector Faúndez Ledesma, de los cuales se extrae
que los Derechos Humanos contenidos en tratados y diferentes instrumentos
internacionales conciernen una obligación para los Estados, y de esta forma
encuentran una amplia protección en diferentes órganos internacionales, como
la O.N.U. , la Cruz Roja Internacional, y los sistemas de protección de derechos
 14

regionales como el contenido en la Convención Americana de Derechos

Humanos; de la cual emana la Corte Interamericana de Derechos Humanos,
de la cual también se analizan jurisprudencias en las cuales se hace evidente
que los derechos esenciales de justicia, verdad, reparación y garantías de no
repetición conciernen una serie de obligaciones para los Estados entre las
cuales se encuentra garantizar la memoria.

3) Memoria histórica:
Para llevar a cabo el acercamiento a la categoría de memoria se
analizan los textos “Los trabajos de la Memoria” de la autora Elizabeth Jelin,
el articulo “Retos de la memoria y trabajos de la historia” del autor Julio
Arostegui los anteriores sobre la memoria histórica, y conceptos de la Corte
Constitucional, especialmente esta última que define la memoria histórica de
la siguiente forma:
“En tal sentido, sus formas de construcción son distintas, al igual que
sus fines o propósitos. En efecto, mediante instrumentos de memoria
histórica, como son las comisiones de la verdad, se pretende no sólo
establecer responsabilidades individuales, sino colectivas[103]. Se
buscan explicaciones globales y amplias a los fenómenos de violencia
generalizada, y no la resolución de casos concretos. De allí que si bien
se pueden recolectar numerosos testimonios de víctimas y victimarios,
los mismos no están sometidos a las formalidades propias de un
proceso. De igual manera, se pueden emplear métodos cualitativos y
cuantitativos de las ciencias sociales. Así mismo, los resultados de
estos instrumentos extraprocesales suelen encontrarse contenidos en
informes, conclusiones y recomendaciones.” (C-694-15,Corte
Constitucional)
 15

4) Memoria ética:

Sobre memoria ética se analizan los textos “tesis sobre el concepto de

Historia” del autor Walter Benjamin, el texto “Medianoche en la historia” del
autor Manuel Reyes Mate, artículos de los autores Lizandro Alfonso Cabrera
Suarez, Catalina Uprimmy Salazar y Marcos Santos Gomez, en los cuales se
presentan las diferentes acepciones teóricas que tiene el concepto de
memoria, desde la más conocida y utilizada como lo es la memoria como
proceso psíquico o capacidad de recordación, llegando a la memoria como
proceso cultural, en el cual los diferentes individuos de una sociedad trasladan
a otros sus costumbres y se crea así la identidad.

Dentro de estos autores también destaca la memoria como derecho de

las víctimas en contextos de justicia transicional y de la misma forma como
medida de reparación, en el sentido que la memoria es la forma de traer al
presente hechos pasados para darles a estos una nueva validez e importancia
en interacción con los procesos que se llevan a cabo en un contexto de
transición y reconstrucción del tejido social.
Así se propone la memoria ética como alternativa a la memoria histórica
y se define de la siguiente forma:
“la memoria desde la concepción benjaminiana es
realmente una fuerza motora de un nuevo presente, que lejos de
ser una imagen cruda del pasado presentada para generar
temores y angustias, como lo presenta el derecho al ser una
garantía de no repetición, es la oportunidad real de garantizar un
cambio profundo en la sociedad, de dar a los muertos la justicia
merecida y de crear en el presente la sociedad justa y realmente
 16

democrática que permitirá superar el estado de excepción al que

los vencidos son siempre sometidos.” (Baquero,2021)

También referida a la necesidad de una memoria adecuada a los

estándares éticos actuales, ya que como nos anuncia el autor Reyes Mate:
Todas las éticas modernas tienen en común que nacen de
la noble idea de que somos iguales en dignidad. Eso es lo que
subyace en todas las explicaciones éticas modernas, de ese
principio o de esa convención o acuerdo (algunos la consideran
una superstición porque es indemostrable; pero, en fin, estamos
convencidos de que todos somos iguales en dignidad). Sin
embargo, los supervivientes de los campos de concentración
declaran que “para sobrevivir había que dejar la dignidad fuera”.
De ahí, la vergüenza de los supervivientes. (Mate,2001;p.25)
Y en este mismo sentido nos dice lo siguiente: “Aquí se ve cómo, para
el literato, la memoria se enfrenta a la historia, la historia es el relato oficial, la
memoria es, en el fondo, la experiencia de los vencidos.” (Mate, 2001;p.27)

5) Vencidos:
La categoría conceptual de vencidos se extrae de la lectura de las Tesis
sobre el concepto de historia del autor Walter Benjamin, ya que en dicho
documento expone transversalmente referida a los sujetos a los que se les
negó la posibilidad de ser sujetos históricos, es decir, de hacerse parte en la
determinación de los bienes de cultura, de la tradición y las demás categorías
esenciales de la vida en sociedad.
 17

Sobre la categoría de vencidos detalla Mate lo siguiente al presentar la

siguiente reflexión:
(...) el deber de memoria no consiste en recordar, anualmente, lo
mal que lo pasaron los gitanos, los homosexuales, los judíos;
significa entender que nosotros estamos obligados a repensar
todos estos grandes conceptos vitales, políticos, morales,
estéticos y jurídicos teniendo en cuenta lo que hemos hecho,
para que no se repita. (Mate, 2001; p.33)

Y es allí donde encontramos que los vencidos son todos aquellos que
históricamente han sido invisibilizados u olvidados por el relato hegemónico
del pasado que pretenden imponer las élites o en términos benjaminianos, los
vencedores.

3) MARCO METODOLÓGICO.

El presente estudio se enmarcará dentro de la línea de investigación

“Derecho, sociedad y cultura en la formación jurídica”, comprendiendo que la
información que se colecta para desarrollar la investigación trasciende los
límites netamente jurídicos y comprende también temas de orden sociológico,
histórico y filosófico entrando así a esta línea de la facultad de derecho de la
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, y como es descrito en el texto
Metodología de la investigación social y jurídica.

De esta forma el enfoque que tendrá este estudio será cualitativo, en la

medida en que se analizarán de forma rigurosa las categorías conceptuales
 18

de justicia transicional, derechos de las víctimas, memoria histórica y memoria

ética, para responder a la pregunta problema formulada, para en palabras del
metodólogo Hernandez Sampieri: “Describir, comprender e interpretar los
fenómenos, a través de las percepciones y significados producidos por las
experiencias de los participantes.” (Sampieri,2014;pp.11).

Añadido a lo anterior, se define el enfoque como cualitativo en la medida

que los datos analizados en el presente estudio son de corte cualitativo, es
decir, el grueso de los mismos no se presentan en forma de cifras, y como lo
describe el metodólogo antes citado “La recolección de los datos está
orientada a proveer de un mayor entendimiento de los significados y
experiencias de las personas.” (Sampieri,2014;pp.12). De la misma forma, se
define como enfoque cualitativo en la medida que la curiosidad que motiva el
estudio surge de las preferencias del investigador, lo que implica que “El
investigador involucra en el análisis sus propias creencias, así como la relación
que tuvo con los participantes del estudio.” (Sampieri,2014;pp.12).

El tipo de estudio que se realizará será de corte teórico-conceptual en

la medida que el objetivo central del mismo se concentra en realizar un
abordamiento teórico y no práctico de las categorías conceptuales que se
describieron anteriormente, comprendiendo así desde los objetivos planteados
que el presente se centrará más en una interpretación teórica.

Ligado a lo anterior, comprendemos que el diseño del estudio es de

corte interpretativo, no experimental, dado que los conceptos y fenómenos que
se analizarán no parten de una situación creada por el investigador, así en
palabras de Sampieri:
 19

En un estudio no experimental no se genera ninguna situación, sino que

se observan situaciones ya existentes, no provocadas intencionalmente
en la investigación por quien la realiza. En la investigación no
experimental las variables independientes ocurren y no es posible
manipularlas, no se tiene control directo sobre dichas variables ni se
puede influir en ellas, porque ya sucedieron, al igual que sus efectos.
(Sampieri,2014;p.152)

De esta forma se comprende que el corte diseño es de corte

interpretativo en la medida en que las categorías se analizan cuando ya han
sucedido, y no se construye un experimento para hacerlas suceder, como se
haría en el tipo experimental.

La técnica a utilizar será el análisis documental comprendiendo que el

autor Sampieri nos expone lo siguiente:
“Una fuente muy valiosa de datos cualitativos son los
documentos, materiales y artefactos diversos.Nos pueden
ayudar a entender el fenómeno central de estudio. Prácticamente
la mayoría de las personas,grupos, organizaciones,
comunidades y sociedades los producen y narran, o delinean sus
historias y estatus actuales.” (Sampieri,2014, p.415)
Y en este sentido las categorías conceptuales que se estudian
encuentran su desarrollo en diversos textos de autores reconocidos y de esta
forma se convierten en la fuente más confiable para obtener los datos
necesarios dado que como expone el mismo autor dichos datos:
 20

Nos pueden ayudar a entender el fenómeno central de estudio.

Prácticamente la mayoría de las personas, grupos, organizaciones,
comunidades y sociedades los producen y narran, o delinean sus
historias y estatus actuales. Le sirven al investigador para conocer los
antecedentes de un ambiente, así como las vivencias o situaciones
que se producen en él y su funcionamiento cotidiano y anormal.
(Sampieri,2014;p.415)

Así también el siguiente estudio tendrá un alcance descriptivo,

comprendiendo que la “(...)meta del investigador consiste en describir
fenómenos, situaciones, contextos y sucesos; esto es, detallar cómo son y se
manifiestan.” (Sampieri,2014;92), y de la misma forma que el objetivo central
de este estudio es especificar las características centrales de las memoria
histórica, justicia transicional y memoria ética, para desde este análisis
proponer una alternativa de solución a los problemas que se evidencien en el
desarrollo del estudio.

De modo accesorio y respecto a lo presentado por la autora Nancy

Solano de Jinete, en su libro “Metodología de la investigación social y jurídica”,
con el ánimo de demostrar la sinergia y coherencia metodológica se evidencia
que al realizar la triangulación entre el título, la formulación del problema y el
objetivo general, existe coherencia dado que las categorías conceptuales
esenciales del proyecto, como lo son la memoria histórica, la memoria ética, y
vencidos1, existiendo así sinergia y coherencia metodológica.

1
Para efectos de este trabajo vencidos y víctimas se entenderán de manera análoga, resaltando que
si bien no son lo mismo, la categoría de vencidos trae inmersa en sí a las víctimas.
 21

Así se concluye que la metodología utilizada en el siguiente tiene una

estrecha relación con la curiosidad del investigador, y se vale de herramientas
dentro del enfoque cualitativo para desarrollar las categorías conceptuales que
rodean la memoria como derecho de las víctimas en contextos de justicia
transicional, más allá de su forma meramente histórica.

4) DESCRIPCIÓN ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA

INFORMACIÓN (CAPÍTULOS)

A continuación se realizará el análisis de las categorías necesarias para

desarrollar los objetivos específicos anteriormente descritos iniciando con una
aproximación a la historia contemporánea de Colombia desde textos
emanados de la comisión de la verdad y artículos científicos sobre justicia
transicional, adicionalmente se desarrollarán los derechos de las víctimas
desde diversas jurisprudencias y autores para hacer hincapié en el derecho a
la memoria histórica y se finalizará con la presentación de la memoria ética
como alternativa a la anterior desde la conceptualización de Walter Benjamin
y algunos de sus sucesores teóricos.

1 JUSTICIA TRANSICIONAL Y CONFLICTO EN COLOMBIA:

TENSIONES EN LA BÚSQUEDA DE UNA PAZ DEFINITIVA.

Tomando en cuenta que lo esencial en este escrito es asumir una

reflexión crítica respecto a la justicia transicional a través de una lectura del
conflicto, se iniciará brindando una definición elemental de esta categoría, que
se irá desarrollando en cuanto se avance en la lectura. Se pretende con esto
ir analizando algunos momentos importantes en la historia del conflicto en
 22

Colombia relacionándolos con las diferentes acepciones de justicia transicional

que se han venido desarrollando en el contexto colombiano.

De esta forma, para iniciar, se hace referencia a la definición sugerida en

el texto: “La justicia transicional: la llave hacia una salida al conflicto armado
en Colombia” de Janiel Melamed V. , el cual define la justicia transicional de la
siguiente forma:

(...) la justicia transicional se refiere a una serie de medidas

desarrolladas para reclamar justicia corregir y afrontar una serie de
abusos a los derechos humanos, y frente a las cuales típicamente se
incluyen enjuiciamientos criminales, comisiones de la verdad, medidas
de reparación a las víctimas y algunas reformas de carácter institucional
(Melamed,2017,p.195)

Así, partiendo de esta definición, y comprendiendo la complejidad de

esbozar una sola visión de la historia del conflicto en Colombia, partiendo de
una visión diversa, complementaria y democrática del conflicto colombiano, se
iniciará este estudio de la justicia transicional en Colombia, desde el que para
la mayoría de historiadores es el punto neurálgico a partir del cual se desarrolla
el conflicto armado en Colombia, siendo este el periodo comprendido entre el
año 1930 y 1964, conocido popularmente como “La Violencia”2.

2
Si bien existen estudiosos que ubican la raíz del conflicto en situaciones anteriores, bien sea los
conflictos entre federalistas y centralistas en el siglo XIX, o en las serias inconformidades en los
sectores populares tras la “guerra de los mil días”, para efectos de practicidad, en este escrito
asumimos “la violencia” como la génesis del conflicto.
 23

1.2. LA VIOLENCIA Y LOS PERDONES AMNÉSICOS

El periodo llamado “La Violencia” se caracterizó por fuertes

enfrentamientos entre los simpatizantes de los partidos liberal y conservador,
los cuales fueron las fuerzas políticas dominantes desde finales del siglo XIX,
caracterizándose por utilizar las instituciones para reproducir un escenario de
polarización política, e incluso, como lo afirma el sociólogo colombiano Alfredo
Molano en su texto “Fragmentos de la historia del conflicto armado (1920-
2019) “preparando el camino para la violencia” (Molano,2012;p.506), cerrando
el espectro político y afianzando un clima de nula participación política en el
que las minorías no tenían prácticamente ningún espacio de participación en
las decisiones nacionales comprendiendo que con un revestimiento de
legalidad impuesta, dichos partidos fueron durante casi la totalidad del siglo
XX los únicos con autorización para participar en los comicios durante esta
etapa.

Adicional a este poco saludable clima de polarización y acaparamiento

del escenario político nacional por parte de estos partidos, se suma una
constante desestabilización de las instituciones por parte de los
representantes de dichas colectividades a través de estrategias
antidemocráticas como llamar a los militantes a boicotear los comicios a través
de los llamados “bandoleros”, e incluso de estrategias absolutamente
incorrectas como limitar recursos a las regiones donde primaban los
 24

simpatizantes del partido contrario al que en aquel momento detentara la

dirección del Estado3.

Por otra parte, si bien el clima de polarización, cercamiento del espectro

político y la creciente violencia entre los denominados “bandoleros”, fue más
que suficiente para sentar las bases de un conflicto, hay que añadir el
constante, y creciente, problema en el acceso a la tierra por parte de los
campesinos, una situación que, si bien puede remontarse a tiempos de la
colonia, fue agravándose lentamente ante la mirada de un Estado, sino ciego,
cómplice.

Lejos de disminuir este creciente conflicto se acentúa en 1948 con el

asesinato del líder liberal “Jorge Eliécer Gaitán”, provocando la insurrección
popular más recordada en la historia de Colombia, la cual supone para muchos
la completa ruptura de la nula confianza en las Instituciones por parte de la
ciudadanía y el inicio de una nueva etapa de serios conflictos.

En este tenso ambiente de convulsión política, el partido conservador

retoma la dirección del Estado intensificando de una forma grotesca la
violencia del país, e incluso, propiciando la creación de grupos armados
privados, conocidos en su momento como “los pájaros”, los cuales se
encargaban de exterminar a los simpatizantes liberales, creándose de esta
forma los grupos de autodefensa campesinos liberales, que unos años más
tarde serían la base fundamental de las guerrillas.

Tras dos gobiernos del partido conservador, el caos y la inestabilidad

desmesurada, él en su momento presidente, Laureano Gómez, promueve una

3
Como reseña Eduardo Pizzaro Leongómez en su relatoría ocurrió en los departamentos de Boyacá y
los santanderes.
 25

asamblea nacional constituyente con el ánimo de eliminar las reformas

constitucionales impulsadas en los años treinta por parte de algunos gobiernos
del partido liberal, acabando por completo con la estabilidad política y
propiciando el golpe de Estado, adelantado por el militar Gustavo Rojas Pinilla
en el año de 1953, periodo en el cual se encuentra el primer ejercicio de justicia
transicional en Colombia4, que se dio por medio del decreto 1823 de 1954 “Por
el cual se concede amnistía e indulto por los delitos políticos cometidos hasta
la fecha, y una rebaja de pena.”

En estas circunstancias el gobierno militar del general Rojas Pinilla, se

hizo al poder con las promesas de buscar soluciones a la violencia
generalizada, a la inestabilidad política y con la seductora promesa de
construir una nación moderna mejorando la calidad de vida, al respecto vale
la pena destacar lo mencionado en el informe ¡Basta Ya!, del grupo de
memoria histórica, ya que la anterior situación se describe con bastante
claridad de la siguiente forma:

Cuando la degradación de la violencia y el sectarismo del Gobierno

Conservador de Laureano Gómez habían propagado el caos, las élites
partidistas más moderadas optaron por una transición política que -
permitiera poner fin a la violencia en 1953 con el “golpe de opinión” que
permitió el ascenso del general Gustavo Rojas Pinilla a la presidencia
de la República (1953-1957). Con el mandato de pacificar el país y

4
Es importante destacar que aunque no podamos enmarcar esta iniciativa dentro de los intentos de
acuerdos de paz en Colombia, tomando como punto de partida la perspectiva de la jurista Adelaida
María Ibarra Padilla, es posible encajar esta serie de medidas judiciales dentro de la categoría de una
justicia transicional de “autoamnistía” ya que si bien no hubo una política pública orientada a la
superación del conflicto, si se buscó evitar el castigo penal para los participantes de las autodefensas
campesinas”(Pag,246).
 26

poner fin a la violencia bipartidista, el gobierno militar de Rojas Pinillas

ofreció una amnistía a las guerrillas liberales y a las autodefensas
campesinas; las primeras se acogieron mientras que las segundas la
rechazaron, con excepción de las autodefensas campesinas del
Sumapaz y el oriente del Tolima, orientadas entonces por el Partido
Comunista. (G.M.H.,2019,p.115)

Y aunque desde la perspectiva actual este tipo de acciones no podrían

considerarse justicia transicional, y difícilmente alguien se atrevería a
denominar este como un “proceso de paz”, si se toma como referencia lo
expuesto en el artículo “Justicia transicional: la relación justicia poder en
momentos de transición”, se puede notar que el ex presidente Gustavo Rojas
Pinilla, fue uno de los pioneros en materia de justicia transicional en Colombia,
comprendiendo que dentro de lo que Ibarra (2016) enmarca dentro de la II fase
de la justicia transicional5, es evidente que la aplicación de amnistías fue una
práctica de justicia transicional incipiente, ampliamente desarrollada en el
contexto del cono sur.

Frente a lo anterior, se puede notar que la dictadura militar de Rojas

Pinilla, si bien logró algunas de sus metas, termina constituyéndose como un

5
En su texto “Justicia transicional: la relación derecho-poder en los momentos de transición” la autora
Adelaida María Ibarra, expone fundamentalmente tres fases dentro del desarrollo de lo que hoy
llamamos justicia transicional, siendo la primera una justicia de “vencedores”, esbozando como
ejemplo los tribunales de Nuremberg, una segunda fase caracterizada por amnistías e indultos a los
perpetradores, desarrollada principalmente por las dictaduras del cono sur, y una tercera,
caracterizada por un respeto al derecho internacional de los derechos humanos y a que estos procesos
tomen en cuenta a las víctimas.
 27

capítulo más en la historia del conflicto colombiano, dejando prácticamente

intactas las causas estructurales del mismo, y siendo recordado como un corto
periodo de relativa calma que terminaría, sin penas ni glorias, con el pacto de
élites denominado “Frente Nacional”, por medio del cual el partido liberal y
conservador, a modo de una especie de acuerdo de paz, pactan co-gobernar
por un periodo de dieciséis años, con el ánimo de superar este oscuro período
llamado “la violencia”.

Es importante anotar que se encuentran en este periodo ciertas

características de lo que compone un periodo de transición del conflicto a la
paz, ya que como puede notarse hubo una serie de medidas judiciales
tendientes a la superación de un conflicto6,un acuerdo entre partes con
diferencias ideológicas y una especie de “reforma institucional” que culmina
con el llamado “frente nacional”, sin embargo, tal y como se ha venido
exponiendo, aunque hayan existido este tipo de acciones dispuestas a
construir la paz, se olvidaron varias medidas necesarias para la verdadera
superación de un conflicto, por ejemplo, solucionar ciertas cuestiones de orden
estructural, como el problema agrario, la desigualdad en salarios, las pocas
oportunidades laborales, el analfabetismo e incluso la falta de presencia del
Estado en algunos territorios.

6
E incluso, detalla Eduardo Pizarro Leongómez, en mayo de 1958 se establece una comisión nacional
investigadora de la causas y las situaciones presentes de la violencia en el territorio nacional.
Desafortunadamente esta comisión solo actúa durante nueve meses al perderse el interés en la
profundización del proyecto de pacificación.
 28

1.2. EL FRENTE NACIONAL Y LOS PERDONES

COMPENSADORES

Tras conceder amnistías a las guerrillas liberales y establecerse un

pacto entre la élite colombiana que, consciente de las consecuencias
negativas para el país que tiene el conflicto, decidió iniciar una leve apertura
democrática a los espacios de participación política, que lejos de aminorar los
ánimos terminó por atizar el fuego y aumentar la violencia en el país como se
expondrá a continuación.

Resaltando que desde una perspectiva optimista, durante el periodo en

el que estuvo vigente el frente nacional, las vìctimas de homicidio se redujeron
significativamente7 en razón a las amnistías concedidas a los miembros de las
guerrillas liberales, varios de los problemas estructurales, como las pocas
oportunidades de participación política de las minorías, la criminalización del
movimiento social, y el recrudecimiento de la desigualdad, fueron problemas
que lejos de solucionarse, con el paso de los años, se fueron intensificando y
de esta forma creando un ambiente de inconformidad que iría creciendo de
una forma descoumunal.

Por ello, si bien el periodo del frente nacional se caracterizó por haber
sido un corto periodo de paz, como lo describe Pizarro en la relatoría “Una
lectura múltiple y plural de la historia”, también, a raíz de los problemas

7
Puede encontrarse un gráfico que detalla la tasa de homicidios desde 1958 hasta 2012 en Colombia,
en la página 45 de la relatoría “Una lectura múltiple y plural de la historia”.
 29

mencionados anteriormente,fue un periodo en el que se generó un

descontento profundo en grandes sectores sociales, los cuales giran en torno
a lo que expone el estudioso Sergio de Zubiría, en su lectura de dicho
momento histórico, de la siguiente forma:

Por vía constitucional y plebiscitaria, los privilegios otorgados al

bipartidismo van convirtiendo al Estado en mediador y representante de
los intereses particulares y gremiales. En esta etapa se consolida un
estado ‘capturado’, ‘particularista’ o ‘privatizado’. (De
Zubiría,2015,p.206)

Reflejando la insatisfacción y serio descontento de las mayorías que al

no haber visto en los intentos de pacificación del gobierno más que un pacto
entre élites, exigen sus derechos y mejores condiciones de vida, ante una elite,
que si bien no se muestra del todo reacia al cambio, no parece tener un interés
real en aportar a mejorar la calidad de vida de las mayorías.

Comprendiendo lo anterior, y recordando el entusiasmo que genera la

victoria del movimiento 26 de julio en Cuba, los sectores sociales que sufren
de manera directa estos problemas, no soportan más la exclusión a la que son
sometidos desde las instituciones e inspirados en la hazaña del joven Fidel
Castro comienzan a armarse de razones para rebelarse contra el Estado, y
existiendo tantas inconformidades, a mediados de los años setenta inicia una
proliferación sin precedentes de movimientos guerrilleros en Colombia,
terminando así con este breve periodo de relativa estabilidad política que se
vivió de 1958 a 1974.

Por otra parte, en este momento se evidencia un serio problema en

torno a la capacidad del Estado para proporcionar seguridad a los colombianos
 30

en el territorio nacional, y aunado al levantamiento guerrillero que ocurre en el

país en las zonas abandonadas por el Estado, el auge del consumo de
sustancias psicoactivas en el mundo a mediados de los años setenta sienta el
inicio de lo que será un serio problema para el Estado colombiano, siendo el
narcotráfico el forjador de nuevos actores armados, que con su gran capacidad
económica, profundizan y complejizan las prácticas de la guerra a niveles
nunca antes vistos en Colombia ya que, además de financiar sus ejércitos
privados, por medio de dádivas y cobros a los narcotraficantes y terratenientes
del área rural colombiana, las guerrillas logran obtener nuevos ingresos que
les permiten acentuar su guerra contra el Estado, pero que inesperadamente
llevan, tanto a terratenientes como a narcotraficantes, a crear ejércitos
“contrainsurgentes”.

Por esta razón, durante los años sesenta y setenta, los actores del
conflicto fueron acumulando dinero y poder, para con este, llevar la violencia
a su punto máximo a mediados de los años ochenta , con un saldo inmenso
de muertos y una sociedad completamente amedrentada ante una ola de
terrorismo, muerte y dolor.

Dichas circunstancias llevaron al Estado colombiano, y a todos los

gobiernos que ejercieron el poder durante este periodo, a intentar, por todos
los medios, acuerdos de paz con los actores armados. De hecho fueron tantos,
que el autor Melamed se refiere a Colombia como: “(...)un laboratorio de
avanzada continental respecto a la negociación, adopción e implementación
de acuerdos programáticos de construcción de paz (...)”
(Melamed,2017,p.190), en el cual identifica el autor cuatro situaciones
 31

importantes en torno a la justicia transicional en el contexto colombiano, sin

embargo, por cuestiones de practicidad este estudio se centrará en las tres
más relevantes8 las cuales son:

1. Las negociaciones de paz realizadas por el gobierno de Belisario

Betancur en 1982.
2. Acuerdos de paz suscritos en el marco de la Asamblea Nacional
Constituyente de 1991.
3. Los acuerdos de desmovilización paramilitar suscritos en el gobierno de
Álvaro Uribe Vélez entre 2003 y 2006.

Y aunque los anteriores no son los únicos intentos por lograr la paz que
se pueden estudiar en Colombia, sí son aquellos que más relevancia tuvieron
en el escenario nacional. De esta forma, en la siguiente parte de este escrito
se analizarán estas iniciativas, desde los elementos que expone Adelaida
María Ibarra para obtener algunas conclusiones sobre la justicia transicional
en Colombia.

Sin más preámbulos, comprendiendo que la justicia transicional es una

rama de los estudios sociales relativamente nueva, no existen referencias
estatales al tratamiento a los hechos mencionados en los numerales uno, dos
y tres, como experiencias de justicia transicional, sin embargo, recordando que
se llama también justicia transicional a todos los ejemplos y medidas judiciales

8
Frente a este respecto vale la pena aclarar que para el autor Melamed es relevante analizar las
políticas de reinserción individual que por medio de la Ley fueron realizándose para desarticular las
guerillas, sin embargo, para efectos de nuestro estudio, no es relevante este aspecto dado que estas
se concentraban en beneficios en el ámbito penal como rebajas de penas, e inserción en programas
de subsidios a familiares.
 32

que se utilizan para la búsqueda de superación de escenarios de violencia e

inestabilidad política, aún cuando estos no tengan todos los elementos que
una justicia de este tipo debe tener hoy, en este estudio se les dará este
estatus, ya que aún cuando no cumplan los estándares actuales, en esencia
fueron medidas judiciales que se tomaron con el ánimo de buscar construir la
paz.

Frente a lo anterior basta con recordar las leyes de punto final que se
dieron en contextos como el chileno, argentino, uruguayo y brasilero en los
que estas sociedades, con el ánimo de seguir adelante en el devenir de sus
formas polìticas, sociales y demás, optan por amnistiar a todos los implicados
en violaciones a los derechos humanos, incluso en algunos casos blindando a
estos de posibles persecuciones penales a futuro con leyes de carácter
constitucional, para notar que la justicia transicional es un estudio amplio que
nos brinda distintas acepciones.

En este sentido, en el año 1982 inicia el periodo presidencial de

Belisario Betancur, mandatario que buscó de muchas formas negociar con
todas las guerrillas existentes en estos años ochenta, otorgando amnistías e
incluso promesas de participación política, naciendo, como fruto de estos
acuerdos partidos como unión patriótica (UP) el cual tuvo como objetivo
superar los errores cometidos en el pasado por el entonces gobierno militar, y
ampliar el espectro democrático para evitar profundizar más el conflicto,y
aunque desde un inicio,las negociaciones parecían ir por buen camino, no fue
posible trazar una ruta de negociación adecuada, dado que el conflicto se
 33

encontraba en su etapa más álgida, y dichas negociaciones

desafortunadamente se fueron desmoronando poco a poco.

Si bien no pueden negarse los esfuerzos del mandatario, el cual

consiguió durante su gobierno tener acuerdos de cese al fuego con
prácticamente todas las guerrillas activas en estos años, la avanzada del
narcotráfico, y la insistencia de algunos sectores, especialmente del M-19, en
la guerra minaron la confianza en el proceso de paz.

En este sentido el partido UP, colectividad fruto del acuerdo entre este
gobierno y las FARC, logró obtener representación en el congreso, y en el
clima de cese al fuego, el exterminio a los dirigentes de este, y todos los grupos
de izquierda, se recrudeció ante los ojos de una Colombia desesperanzada.
La guerra comenzó a escalar a niveles impensables para muchos, quedando
esta política de justicia transicional guardada en el imaginario de algunos
colombianos, como el resultado de varios años de mal manejo institucional y
un presidente sin carácter que mal gobernó el país.

Sin embargo, vale la pena aprovechar esta oportunidad para hacer un

reconocimiento a la labor del presidente Betancur, ya que además de haber
impulsado los diálogos de paz en medio de circunstancias tan adversas,
también es recordado por haber mostrado a la opinión pública la alianza que
 34

poco a poco se fraguaba entre paramilitares y el ejército nacional9 antes de

terminar su gobierno.

A pesar de continuar, por lo menos formalmente, con la política de paz

de Betancur, el presidente electo Virgilio Barco fue testigo, y tal vez cómplice,
del colapso de todos los procesos de paz iniciados en el gobierno de Betancur,
dejando siempre las puertas abiertas a un camino de diálogo, pero intentando
retomar la confianza en las instituciones duramente debilitada durante la
administración Betancur.

Aún teniendo una política de paz bastante cautelosa, el presidente

Virgilio Barco retoma a finales de los años ochenta el diálogo con la guerrilla
del M-19, logrando el nueve de marzo del año de 1990 el que será el primer
acuerdo de paz con una guerrilla en la historia de nuestro país, declarando
indultos y amnistías a todos los integrantes de la guerrilla del M-19, y dando la
posibilidad a los ex integrantes de la guerrilla del M-19 espacio para entrar en
la conformación de una asamblea nacional constituyente, situación que generó
un ambiente de optimismo en la sociedad colombiana y puede condensarse
en una cita del informe ¡Basta ya! de la siguiente forma:

Con este paso se buscaba suplir la demanda histórica de apertura

democrática que estaba en el origen del conflicto armado y que por
tantos años había sido reclamada por vastos sectores de la sociedad.

9
Frente a este respecto se recomienda el reportaje del periódico el espectador publicado el 22 de
junio de 2016 con el título: “Hace 34 años se inició el proceso de paz con las FARC en el gobierno de
Belisario Betancur”.
 35

Atrás había quedado definitivamente el Frente Nacional, se creaban las

bases institucionales para profundizar la descentralización política y
administrativa, que se hacía extensiva a la elección popular de
gobernadores. (G.M.H.,2013;p.149)

Logrando por primera vez en la historia de Colombia la desmovilización

de un grupo armado, y además, abriendo la puerta a algunas reformas de las
instituciones jurídicas y políticas del país, añadiendo un condimento más a las
experiencias de justicia transicional; sumando a la ya utilizada política de las
amnistías, la posibilidad de acceso al ejercicio del poder a los actores políticos
armados, algo que hasta entonces era innimaginable en la realidad
colombiana.

Y si bien podría parecer que las amnistías y la desmovilización de la

guerrilla del M-19, fueron lo principal en esta justicia transicional, la realidad es
que fue la asamblea nacional constituyente de 1991 la estrategia de justicia
transicional por medio de la cual la puerta a la reconciliación fue abierta para
varios grupos insurgentes más, logrando acercar a miembros de estos grupos
a la vida civil y avanzando a pasos agigantados en la construcción de paz; y
aunque la constitución de 1991 supuso un avance contundente en materia de
derechos, la realidad fue que dicho progreso no pudo salir del papel y el
conflicto durante la década de los noventa se degradó de una forma
contundente10

10
Vease articulo de prensa en el que se detalla como en el año de 1997 paramilitares cortaron la
cabeza de un campesino y luego jugaron futbol con ella:
https://www.semana.com/nacion/articulo/el-campesino-con-cuya-cabeza-jugaron-futbol-los-
paramilitares/436949-3
 36

Frente a todo lo anterior es importante comprender que en este lapso

de tiempo la concepción de justicia transicional fue avanzando de manera
exponencial, tomando como punto de partida las experiencias aprendidas de
los procesos transicionales del cono sur, de los procesos de paz realizados en
países de Europa, como Irlanda, y de manera mucho más relevante del
proceso transicional vivido en Sudáfrica, el cual significó incluso un cambio en
la política de tratamiento a nivel mundial de los procesos transicionales y los
derechos de las víctimas, comprendiendo que fue en esta ocasión, por primera
vez en un proceso de justicia transicional, que la posición de aquellos que
fueron víctimas tomó relevancia a través de diferentes mecanismos tanto
judiciales como extrajudiciales, buscando una verdadera reconciliación de la
sociedad.

Frente a lo anterior es relevante citar la declaración respecto a la justicia

transicional por parte del entonces secretario general de las Naciones Unidas,
Kofi Annan en el año 2004, la cual definió de la siguiente forma:

(...) La noción de justicia transicional abarca toda la variedad de

procesos y mecanismo asociados con los intentos de una sociedad por
resolver los problemas derivados de un pasado de abusos a gran
escala, a fin de que los responsables rindan cuentas de sus actos, servir
a la justicia y lograr la reconciliación. Tales mecanismos pueden ser
judiciales o extrajudiciales y tener distintos niveles de participación
internacional (o carecer por completo de ella) así como abarcar el
enjuiciamiento de personas, el resarcimiento, la búsqueda de la verdad,
la reforma institucional, la investigación de antecedentes, la remoción
del cargo o combinaciones de todos ellos (Citado por
Melamed,2016;p.194)
 37

La anterior definición es importante dado que con la llegada del nuevo

milenio, y los compromisos acordados por Colombia a principios de este, los
procesos de justicia transicional cambiarán radicalmente, dejando a un lado
esta concepción de la llamada “II fase” de la justicia transicional, ya que la
situación en este momento histórico no era “perdonar por perdonar”,
comprendiendo que con el nuevo milenio el paradigma cambió a la que se
denomina III fase de la justicia transicional, las víctimas toman especial
relevancia como lo explica la autora Ibarra Padilla de la siguiente forma:

En esta fase la justicia transicional da un giro hacia el Derecho

Internacional de los Derechos Humanos, es un retorno a la justicia
retributiva, al juzgamiento y castigo de los principales responsables, a
la idea de que no es posible construir paz con impunidad. No obstante
no se queda allí y también contempla medidas de justicia restaurativa.
en este último aspecto la Corte Interamericana de Derechos Humanos
ha jugado un papel muy importante al sostener que la verdad constituye
parte fundamental de la reparación e incorporar en sus fallos medidas
conducentes a la garantía de no repetición. (Ibarra,2016;p.245)

En definitiva se puede notar que los procesos transicionales que se

vendrán dando, tanto en Colombia como en el resto del mundo occidental11,
estarán ligados a lo dictaminado por instancias del derecho internacional de

11
Se hace la claridad respecto al “mundo occidental”, dado que esta fase de la justicia transicional
parte de acuerdos firmados en la O.N.U. y varios países del mundo oriental no han suscrito estos
pactos.
 38

los derechos humanos, tomando las víctimas una nueva importancia y

convirtiéndose la justicia transicional en mucho más que una amnistía a cierto
grupo social.

1.3. JUSTICIA TRANSICIONAL EN MEDIO DEL CONFLICTO E

INTERNACIONALIZACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Con la entrada del nuevo milenio la búsqueda de la paz continuó a

través de diferentes formas, sufriendo duras desmotivaciones, como lo fueron
las fallidas negociaciones del Caguán, y algunos avances, especialmente en
el periodo comprendido entre el 2004 y 2006, en el marco de las negociaciones
entre el gobierno de Alvaro Uribe Velez y los grupos paramilitares, llevar a
cabo el primer ejercicio de justicia transicional partiendo de los cánones
determinados en las leyes de los derechos humanos del ámbito internacional.
Esta gran apuesta se desarrolló a través de la denominada “Ley de Justicia y
Paz”12, en la cual se buscó la desmovilización de los grupos paramilitares y
una reparación para las víctimas que estos hubiesen cometido.

Y aunque dicho propósito puede sonar justo, necesario y si se quiere,

indispensable para la realidad colombiana, no son pocas las críticas que ha
recibido este proceso, ya que la reparación a las víctimas se dio solo desde el
ámbito judicial, dejando completamente a un lado toda la serie de medidas,
como establecer comisiones de la verdad, buscar medidas de reparación
simbólica, rescatar la memoria de todos los actores y establecer garantías

12
Ley 975 del año 2005
 39

ciertas de no repetición, que en el contexto actual se sabe,deben desarrollarse

para garantizar una plena satisfacción de las víctimas.

Al respecto vale la pena relacionar algunas de las reflexiones que

entregan algunos académicos en el texto “debates en torno a las víctimas del
conflicto armado interno dentro del actual proceso de negociación de
finalización del conflicto” (Velázquez et al,2013) los cuales realizan profundas
críticas al proceso que culminó con la Ley de justicia y paz, principalmente por
enfocarse demasiado en el ámbito judicial, dejando muchas situaciones de
orden holístico en la reparación integral totalmente de lado, y además, por
haber sido completamente ineficiente en torno al manejo judicial de esta
situación, comprendiendo la importancia de esta situación es relevante
mencionar algunas cifras que estos académicos citan en su texto:

Del proceso judicial que llevan algunos de los cuatro mil

desmovilizados, a 50 se les han legalizado cargos, a 628 postulados se
les presentó escrito de solicitud de audiencia de imputación, 292
esperan la audiencia de formulación de cargos y 128 audiencia de
control de legalidad, 11 están en el proceso del incidente de reparación
(Bello et al,2013; p.240)

Así, comprendiendo que todas las dimensiones de la reparación en esta

política de justicia transicional estaban estrechamente ligadas a las resultas
del proceso penal y además, que la congestión del sistema judicial en
Colombia es muy alta; tras tres años de puesta en marcha esta legislación, el
número de víctimas que había logrado algún tipo de reparación fue tan limitado
que el gobierno se vio en la necesidad de expedir el decreto 1290 de 2008,
 40

que buscó subsanar, por medio de indemnizaciones administrativas, la gran

insatisfacción de las víctimas generada por la lentitud del sistema penal;
haciendo notar cómo la política de justicia transicional tuvo bastantes falencias
a nivel de garantía de derechos.

Este hecho se ve reflejado en la encuesta nacional realizada por el

centro nacional de memoria histórica en el año 2012, la cual buscó responder
a varias preguntas en torno a la situación de la justicia transicional en
Colombia, esencialmente en la pregunta “¿qué piensan los colombianos
después de siete años de justicia y paz?”; la cual arrojó que un 21% de las
personas pertenecientes a organizaciones de víctimas organizadas consideró
que esta Ley “no tenía nada que ver con la reconciliación” (GMH,2012;p.57),
que un 20% de los expertos consultados consideró que esta Ley constituyó un
“obstáculo para la reconciliación” (GMH,2012;57), siendo estas cifras bastante
amplias para un proceso de paz que, en teoría, debió constituirse como un
escenario de reconciliación nacional y la oportunidad para construir la paz en
Colombia.

Adicionalmente, se hizo evidente que el escenario de la construcción de

verdad quedó completamente desdibujado dado que, si bien se creó la figura
de las “versiones libres” con el ánimo de que los victimarios, en el marco del
proceso penal, contaran a las víctimas su versión de los hechos para obtener
algunos beneficios en la tasación de la pena, estos al estar estrechamente
ligados al proceso rara vez fueron realizados de manera completamente leal a
la verdad, incluso conociendo cientos de casos en que los procesados
mintieron.
 41

También fue muy criticado que en su momento que tras conocerse el

apoyo de líderes paramilitares a políticos reconocidos en el ámbito nacional,
estos fueran extraditados por el entonces presidente Álvaro Uribe Vélez,
cerrando de manera dramática la posibilidad de una verdad completa y
terminando de cercenar la posibilidad de las víctimas de satisfacer sus
derechos fundamentales.

A modo de conclusión, es evidente que en la historia de Colombia

existen varios ejemplos de justicia transicional, iniciando con un largo periodo
de otorgamiento de amnistías a los grupos armados al margen de la Ley, con
acuerdos de participación política para grupos guerrilleros, escenarios de
cambio de la institucionalidad, como lo fue en su momento la Asamblea
Nacional Constituyente; e incluso procesos de paz enmarcados en la
protección del derecho internacional, con las víctimas como eje principal, como
lo fue en su momento la denominada “Ley de justicia y paz”. Sin embargo, a
pesar de estos esfuerzos profundos, no es sino hasta el año 2011 en el que
se promulga la conocida Ley 1448 (Ley de víctimas y restitución de tierras), la
cual presenta el inicio de una verdadera política pública de justicia transicional,
comprendiendo que esta se da en el marco del inicio de las negociaciones con
la guerrilla más grande y antigua que, para su momento, existía en América
Latina, iniciando una nueva etapa en la justicia transicional y en la historia de
Colombia.

Y aunque el proceso que actualmente se encuentra en fase de

implementación pareciese ser el más adecuado a los estandares del derecho
 42

internacional, encontramos que no está exento de polémica, ya que incluso en

sentencias como la C-007 del año 2018 donde la Corte Constitucional analizó
la exequibilidad de la Ley 1820 del año 2016, encontramos un profundo
descontento de varios sectores con las amnistías que se presentaron a
miembros de la extinta guerrilla de las FARC y de las FFMM, en el entendido
que esta Ley no contemplaba ninguna herramienta para la defensa de los
intereses de las víctimas en los siguientes términos como lo señaló en su
intervención la oficina del alto comisionado para la paz de naciones unidas de
la siguiente forma:

“En cuanto a la participación de las víctimas, la Oficina señala que la

Ley no establece recursos administrativos o judiciales, que puedan ser
usados por las víctimas frente a la concesión de beneficios penales, o
en relación con el incumplimiento de las condiciones por parte de los
beneficiarios. Añade que las víctimas deben contar con legitimación
procesal para intervenir en los casos en los que puedan demostrar un
interés, para interponer recursos ante las salas y secciones de la JEP,
si demuestran que una amnistía, un indulto, o una medida análoga
puede afectar gravemente sus intereses. “ (Oficina del alto comisionado
para la paz citado por Corte Constitucional, C-007/18)

Frente a lo que la Corte Constitucional expuso en su análisis que el

conceder estas garantías no exonera del deber de contribuir con la verdad
desde una perspectiva tanto judicial como extrajudicial, desarrollando así los
derechos de las víctimas.
 43

Por todo lo anterior, en el siguiente acápite de este escrito, se relaciona

la historia anteriormente descrita con las formas actuales de entender la
justicia transicional; partiendo de la necesidad de tomar los aprendizajes de
todas las anteriores experiencias con el ánimo de consolidar una nueva justicia
transicional, en la que los derechos de las víctimas del conflicto sean
garantizados de un modo más efectivo y contundente, y cumpliendo los
cánones de la justicia transicional en el marco del derecho internacional de los
derechos humanos, con la entrada en vigencia del acuerdo de paz de la
Habana.

2. DERECHOS HUMANOS, DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS Y

ACUERDO DE PAZ EN COLOMBIA.

Si bien la tarea de ubicar la génesis del derecho internacional de los

derechos humanos no es para nada fácil, existe cierto grado de armonía en
los autores en ubicar este en el año de 1859 con la labor humanitaria que
realiza Henri Dunant junto a un puñado de amigos para aliviar el sufrimiento
 44

de miles de heridos, tanto soldados austriacos como franceses, que yacían

moribundos en los campos del norte de Italia en lo que fue llamado “La batalla
de Solferino”, sembrando en él la inquietud de ¿quién se haría cargo de los
militares heridos en la guerra?.

Al notar que en este momento de la historia no existía protocolo alguno

para la asistencia de los militares y/o civiles heridos en combate, sugiere la
creación de un organismo internacional, que no tenga relación alguna con
ninguna nación y exista únicamente para la asistencia de los heridos;
estableciendo así, en el año 1863, el Comité Internacional de la Cruz Roja, el
cual tuvo tal acogida e impacto a nivel europeo, que en el año de 1864 los
delegados de dieciséis naciones europeas deciden adoptar el llamado
“Convenio de Ginebra”, el cual se encarga de determinar las particularidades
de lo que será la asistencia médica a los soldados heridos en combate, sin
prejuicio de su nacionalidad, raza y religión; y también se determinan los
emblemas e inmunidades que tienen los miembros de la cruz roja, naciendo
así el primer ejemplo internacional de cooperación para procurar hacer de la
guerra un mal menos desastroso.

Así, con el pasar de los años y los conflictos, las distintas naciones se
ven en la necesidad de ir avanzando en la protección de ciertos derechos que
serán considerados fundamentales. Entre los vejámenes de la guerra y sus
crudas enseñanzas, en 1948 tres años después de culminada la segunda
guerra mundial, aparece la Organización Mundial de Naciones Unidas (O.N.U.)
y ligado a este suceso, la aprobación de la Declaración Universal de Derechos
Humanos en el mismo año, comprendiendo que someter a los pueblos a
sufrimientos como los que traen las guerras es absurdo y por lo tanto,
procurando una serie de tareas para la humanidad.
 45

En este contexto, la O.N.U. nació principalmente para garantizar el

mantenimiento de la paz y la prevención de los conflictos armados. Sin
embargo, se añadieron a sus tareas: contribuir a la promoción de los derechos
humanos a nivel internacional y contribuir a la superación de problemas
internacionales de índole económico, cultural, social y humanitario 13;
ampliando así su rango de acción a límites que el señor Dunant debió creer
imposibles en su tiempo.

Así la O.N.U. como organismo internacional, da inicio a la tarea de

promover los derechos humanos a través de la positivización de los mismos
en tratados internacionales, y es en esta óptica en la que comienza a
desarrollarse una forma distinta de comprender a la víctima, inicialmente de
conflictos de orden internacional, para ir poco a poco ampliando esta
concepción con diferentes instrumentos internacionales como la Convención
sobre el Genocidio del año 1948, la Convención contra la discriminación racial
de 1966, la Convención contra la tortura de 1984 y la Convención sobre
desapariciones forzadas del año 2006; para buscar el tratamiento ético de las
víctimas que deja un conflicto y en general a todas las personas que sufran
algún tipo de discriminación por motivos de raza, religión o razones filosóficas.

Y aunque desde una perspectiva optimista estos avances suponen un

importante avance para la humanidad, antes de continuar es importante
comprender que si bien desde un ámbito netamente formal los DDHH suponen

13
Estos se encuentran consignados en el numeral segundo del artículo primero de la carta de las
naciones unidas de 1948.
 46

una serie de garantías para la humanidad, en la realidad es evidente que un

tratado, un tribunal y una declaración, no son más que ideas vacías si no se
evidencia una verdadera materialización de estos derechos y sobre este
respecto el autor Reyes Mate nos presenta la siguiente reflexión:

Si queremos que además sean “derechos” hay que pensar en una

estructura social que los haga posible y en instancias políticas y
jurídicas que los amparen, los impongan y sancionen si no se cumplen.
Ese es el recorrido de los derechos humanos, de ahí el discurso crítico
que debe acompañarlos en la situación actual. (Mate,2008;p.119)

Sobre la cual es indispensable reflexionar dado que no debemos perder

de vista que un papel fundamental de la justicia, y especialmente de la justicia
transicional es superar las condiciones estructurales que ponen a una
sociedad en conflicto, para así posibilitar la superación de las situaciones que
propiciaron el nacimiento del conflicto.

Así,volviendo al punto de la justicia transicional y por lo tanto a la

protección los derechos de las víctimas la negociación de tratados con grupos
armados al margen de la Ley, antes de la adopción de los instrumentos
internacionales sobre derechos humanos, dejaba un amplio margen a los
Estados y gobiernos para otorgar amnistías y con ello las llamadas “leyes de
punto final”; las cuales dejaban a las víctimas, tanto de estos grupos como de
las fuerzas armadas, en una posición bastante desfavorable; y en la mayoría
de ocasiones, sin la posibilidad de encontrar satisfacción de derecho alguno
en aras de la reconciliación y la consecución de la paz.
 47

Dicha situación se encuentra expuesta de manera concreta y

contundente en el texto “Los derechos Humanos de las víctimas en un Estado
Social y Democrático de Derecho” del autor Julio Sampedro Arrubla, el cual
reseña este olvido de las víctimas, de la siguiente forma:

(...) Millones de seres humanos han tenido que resignarse con asumir
su rol de “perdedores” de “vencidos”, y limitarse a observar
consternados el triunfo de la impunidad de sus verdugos, no sólo por
imposibilidad de los sistemas judiciales para identificar y juzgar a los
autores, sino por la intención manifiesta de perdonar hechos no
revisados por la justicia explícita en leyes de “punto final” que consagran
amnistías e indultos generales, desconociendo los derechos de las
víctimas y sirviendo de coartada para ocultar la verdad, evitar la justicia
y asegurar la impunidad” (Arrubla, 2001,p.53)

Y aunque hasta finales del siglo XX dicho olvido de las víctimas fue la
regla general, con el nuevo milenio, y la constitución de 1991 en Colombia, el
panorama comienza a cambiar radicalmente. En el ámbito internacional, con
una nueva relevancia de los sistemas internacionales y regionales de
protección a los derechos humanos como el Sistema Interamericano de
Protección a los Derechos Humanos.

De la misma forma a nivel nacional, con una nueva relevancia del

llamado “derecho judicial” y el desarrollo de líneas jurisprudenciales y leyes
amparadas en el derecho internacional, que pugnan por una amplia garantía
 48

a los derechos de las víctimas, que a continuación desarrollaremos en dos

partes: la primera destinada a la exposición de los derechos que tienen las
víctimas de violaciones manifiestas a los derechos humanos en el ámbito
internacional y algunos casos emblemáticos de la Corte Interamericana de
Derechos Humanos; en este sentido, al ser el órgano de protección de
derechos humanos de la región americana.

La segunda parte destinada a reseñar los avances a nivel nacional

tomando apartes del llamado “derecho judicial”, las diferentes leyes
promulgadas y el acuerdo de paz firmado entre el gobierno y las FARC E.P.
en el año 2016.

2.1 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL ÁMBITO INTERNACIONAL.

Como se ha venido describiendo, en el ámbito internacional los

derechos se encuentran dispersos en diversos instrumentos internacionales14.
En este sentido, el desarrollo de los derechos de una comunidad, grupo social
o sociedad en particular suele ubicarse en un tratado o convenio que regule
la situación concreta de cada uno de estos; sin embargo, en el ámbito de los
derechos de las víctimas, al ser tan diversas y poder pertenecer a varias
comunidades al mismo tiempo, no existe un solo tratado que compile sus
derechos, como sí se encuentra, por ejemplo, en caso de las víctimas de

14
Convenios,pactos, convenciones, tratados, resoluciones y sentencias de organismos internacionales
reconocidos por Estados.
 49

violencia racial, o en torno a la violencia de género en el marco del tratado de

eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer.

Por esto, al hablar de víctimas en un sentido general, se acuñó en el

derecho internacional la categoría de “violaciones manifiestas a los derechos
humanos”, que encuentra su desarrollo principalmente en la resolución 60/147
del año 2005, en la cual se enuncian los principales derechos de las víctimas.

Comprendiendo que en el ámbito internacional no todos los

instrumentos gozan de carácter vinculante, es decir, no todos los instrumentos
internacionales son de obligatorio cumplimiento para los Estados, es
importante mencionar, que por regla general las resoluciones no son un
instrumento de carácter vinculante. No obstante, el caso de la resolución
60/147 del 2005 es distinto y para entender esta situación expone, la autora
Ana Gemma López Martín, la importante acotación en tanto que en términos
sustanciales respecto a las disposiciones contenidas en la resolución, hay que
remitirse a los distintos derechos que consagran una gran variedad de
instrumentos internacionales15 que sí gozan de fuerza vinculante, notando así
que aún cuando los derechos de las víctimas se encuentran en una resolución,
tienen su fundamento en tratados internacionales con fuerza vinculante y por

15
Tratados como el pacto internacional de derechos civiles y políticos, convención internacional
sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial, Convención sobre la eliminación de
todas las formas de discriminación contra la mujer, Convención contra la tortura y otros tratos o
penas crueles, inhumanos o degradantes, y todos aquellos que regulen materias similares.
 50

lo tanto, son de obligatorio cumplimiento para los Estados que los han
adoptado

Frente a lo anterior vale la pena resaltar el siguiente aparte del texto de

la autora el cual explica con precisión lo descrito anteriormente:

Ciertamente los principios de 2005 carecen de fuerza obligatoria en sí

mismos, habida cuenta que están recogidos, no en un tratado
internacional sino en una Resolución de la Asamblea General. En esta
línea, el valor jurídico de estos Principios va a venir determinado en
cuanto realmente estén recogiendo obligaciones en vigor (Lopez
Martin,2017;p.136)

De esta forma comprendiendo que esta resolución tiene un sustento

normativo vinculante, que encuentra su raíz en instrumentos internacionales
de distinta índole, a continuación se retomará la conceptualización de la autora
Lopez Martin, presentando la compilación de los derechos de las víctimas que
se encuentran en dicha resolución y tienen su fundamento en tratados
internacionales, presentados de forma sintética de la siguiente manera por la
autora Lopez Martin:

a) Derecho a la restitución, que se refiere a toda la serie de medidas que

buscan devolver a la víctima a la situación anterior a la vulneración del
derecho.
b) Derecho a la compensación, referido a la contraprestación económica
que recibe la víctima, tanto por parte del victimario , como del Estado
subsidiariamente, proporcional a la gravedad de la violación y a los
perjuicios causados en cada caso.
 51

c) Derecho a la rehabilitación, que contiene la obligación de prestar

asistencia médica, psicológica y servicios legales gratuitos a las
víctimas de estas violaciones.
d) Derecho a medidas de satisfacción, que se refiere a una amplia
variedad de medidas que buscan en su esencia la superación y
cesación de las violaciones, a través de medidas como las disculpas
públicas, conmemoraciones, homenajes y derecho a la memoria entre
otros.
e) Garantías de no repetición, que ligadas a las anteriores buscan la
superación y cesación de las violaciones, aunado a la búsqueda de
conciencia por parte de la sociedad para que aquellas situaciones que
provocaron la vulneración de derechos no tengan la posibilidad de
repetirse.

Así, se puede notar que en el marco de la resolución y los tratados

internacionales, a las víctimas de las graves violaciones a los derechos
humanos les asisten una amplia gama de derechos y sobre estos, los órganos
de control de los derechos humanos a nivel internacional han fundado sus
jurisprudencias desde tratados como el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos, la Convención internacional sobre la Eliminación de todas
las formas de discriminación Racial, el Protocolo facultativo de la Convención
sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer y la
Convención contra la Tortura y Otros Tratos o penas Crueles, Inhumanos o
Degradantes, tomando como punto de partida la resolución antes citada.

Así encontramos que a nivel internacional la memoria histórica cobra

sentido como una medida de satisfacción y garantía de no repetición a las
víctimas que si bien tiene alguna relación se diferencia del derecho a la verdad
 52

en el sentido que la memoria no busca ser un criterio orientador de las

condenas, y en este sentido la memoria histórica suele entenderse como la
oportunidad de poner en diálogo a diferentes sectores de la sociedad, con el
objeto de reevaluar el relato que sostiene el sentimiento patriótico en aras de
reconstruir el tejido social perdido por el conflicto.

Es por ello que la definición de este concepto resulta problemática sin

embargo, por la misma razón en los diferentes instrumentos legales cuando
se habla de memoria histórica, se enfatiza en el carácter no judicial de esta, y
al respecto vale la pena citar lo que dispuso la Corte Constitucional en la
sentencia C-017/18 donde expone las razones de existencia del deber de
memoria del Estado, en otras palabras, de la memoria histórica:

“(...) el conocimiento por un pueblo de la historia de la opresión forma

parte de su patrimonio y, por ello, es necesario conservarlo mediante la
adopción de medidas adecuadas en aras de dar cumplimiento a la
obligación de recordar que incumbe al Estado para preservar archivos
y otras pruebas relativas a violaciones de derechos humanos y para
facilitar el conocimiento de tales violaciones. Dichas medidas deben
estar encaminadas a preservar del olvido la memoria colectiva y, en
particular, evitar que surjan tesis revisionistas o negacionista.” (C-
017/18,Corte Constitucional)

Por esta razón, a continuación se presentará cómo la Corte

Interamericana de Derechos Humanos, la cual es el órgano encargado de la
protección de los derechos humanos en la región del continente americano, se
ha pronunciado en sus providencias, tomando como punto de partida los
derechos contenidos en la resolución 60/147 del 2005, haciendo énfasis en las
 53

medidas de satisfacción y garantías de no repetición, al ser en esta categoría

en la que se desarrolla el derecho a la memoria, el cual constituye el tema
central de este escrito.

2.2 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL SIADH16 Y SU

APLICACIÓN EN LA IDH17

Como se mencionó en el apartado anterior, a continuación se pretende

realizar una breve aproximación al sistema interamericano de protección de
los Derechos Humanos para encontrar referencias puntuales a los derechos
de las víctimas en la región americana, recordando que el Estado colombiano
ratificó la CADH18 en el año de 1973, y por consiguiente aceptó la competencia
de la CIDH para conocer sobre violaciones a los Derechos Humanos. En este
sentido, y comprendiendo que el conflicto armado en Colombia ha significado
una amplia gama de violaciones a los derechos humanos, se hará referencia
a cómo internacionalmente el Estado colombiano se ha obligado a respetar los
derechos consignados en la resolución 60/147 del 2005.

Es claro que la CADH en sí misma, contiene un gran catálogo de

derechos que a grandes rasgos enmarcan los derechos humanos de primera
y segunda generación, añadiendo en su artículo primero la importante
afirmación que expone:

Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los

derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno

16
Sistema Interamericano de Derechos Humanos.
17
Corte Interamericana de Derechos Humanos.
18
Convención Americana de Derechos Humanos
 54

ejercicio a tod a persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin

discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión,
opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social (Art. 1
CADH)

Así se puede concluir, que el Estado colombiano se encuentra obligado a

respetar los derechos contenidos en este tratado, al haber sido uno de los
Estados firmantes y ponentes de la misma, ya que desde el preámbulo de la
esta se expone de forma contundente que no solo los derechos contenidos en
dicho tratado son obligaciones para el Estado, sino que, incluso todos los
derechos que se han desarrollado en diferentes instrumentos internacionales,
en relación a los Derechos Humanos, suscriben una obligación para los
Estados firmantes.

Así las cosas, sin profundizar mucho en el contenido de esta

convención, se comprende que el Estado colombiano se ha obligado no solo
a respetar lo descrito en la resolución 60/147 del 2005, sino que además, en
virtud a lo descrito en la CADH, también ha aceptado respetar todos aquellos
instrumentos internacionales, que como fue explicado anteriormente, tiene en
su esencia esta resolución.

Comprendiendo lo anterior, es importante recalcar que el SIADH,

cuenta con un órgano jurisdiccional encargado de velar por el cumplimiento
por parte de los Estados signatarios de la CADH, dicho órgano es la IDH, Corte
 55

internacional de la región americana, que se ha caracterizado por ser una de

las cortes internacionales con más proyección en la defensa de los Derechos
Humanos, siendo mundialmente conocida por sus importantes decisiones en
torno a la defensa de los DDHH y por la contundencia de sus sentencias en
torno a las medidas de reparación a las víctimas de violaciones a los derechos
humanos.

También encontramos la CIDH, comisión interamericana de derechos

humanos, órgano encargado de la promoción y la defensa de los DDHH,
cumpliendo además la tarea de ser órgano consultivo de la Organización de
los Estados Americanos, para la promoción de los DDHH. Adicionalmente, la
CIDH se encarga de preparar los informes respecto de las violaciones a los
derechos humanos, comportándose de este modo como un puente entre las
personas que han sufrido algún tipo de violación y la Corte Interamericana de
Derechos Humanos.19

Así, recordando que Colombia está sometida a la jurisdicción de esta

Corte, se analizarán algunos casos emblemáticos,resaltando el papel que se
da a las medidas de satisfacción de esta Corte con el ánimo de entender cómo
en el SIDH, se procede en los casos de violación a los DDHH, y más
específicamente en su aporte a los derechos de las víctimas de conflictos en
contextos de justicia transicional.

19
Sobre lo anterior se puede profundizar en el texto El sistema Interamericano de protección a los
Derechos Humanos. Aspectos institucionales y procesales del autor Hector Faundez Ledesma.
 56

Comprendiendo que, la competencia de la CIDH para conocer sobre

estas violaciones está supeditada a que en la jurisdicción interna se agoten
todos los recursos judiciales para la protección de estos en respeto al derecho
de la libre autodeterminación de los pueblos, los casos que reseñamos a
continuación son aquellos en los que los Estados no brindaron una atención
efectiva a las víctimas y por ello se hizo necesaria la intervención de la corte.

De esta forma, partiendo de situaciones en las que los daños ya han

sido provocados, y la CIDH ha entrado a buscar una reparación a los derechos
vulnerados, de modo que vale la pena recordar las palabras del recordado juez
de dicha corporación, Cancado Trindade, el cual expuso en un recordado caso
lo siguiente respecto a la reparación:

“La reparación dispone de nuevo, reordena la vida de los sobrevivientes

victimados, pero no logra eliminar el dolor que ya está incorporado
ineluctablemente al cotidiano de su existencia” (Bulacio Vs. Argentina,
p.38)

Asimismo, es importante comprender que en la CIDH se maneja el

concepto de “reparación integral”; la cual busca que aquellos que han sufrido
la vulneración a sus derechos fundamentales encuentren una reparación en
todos los ámbitos, superando el aspecto netamente económico que suelen
tener las sentencias judiciales y buscando que la responsabilidad por el daño
causado tienda a la reparación del daño en la mayor cantidad de dimensiones
como sea posible.
 57

En este sentido, la reparación integral en las sentencias de la CIDH ha

venido evolucionando, limitándose en un principio a las indemnizaciones
económicas por concepto de lucro cesante y daño emergente, hasta en
nuestros días incluir en sus conceptos de reparación las llamadas “medidas
de satisfacción y garantías de no repetición”; llevando la responsabilidad
internacional del Estado a una nueva dimensión, impensable hace algunos
años, ya que dichas medidas trascienden la esfera de la víctima directa y se
presentan como medidas para garantizar derechos de víctimas indirectas e
incluso de la sociedad en su conjunto.

Así el caso Myrna Mack Chang Vs. Guatemala del año 2003, en el cual
la corte declaró responsable, internacionalmente, al estado de Guatemala del
asesinato de la investigadora Myrna y de varias personas en el marco de
asesinatos en medio del conflicto armado guatemalteco, se erige como una
sentencia hito en torno a las medidas de satisfacción; ya que más allá de
disponer de medidas respecto de la muerte de la señora Myrna, la CIDH,
recalca la importancia de las medidas de satisfacción y condena al Estado
guatemalteco a realizar un acto público en el que reconozca el asesinato de
Myrna y los demás ciudadanos asesinados en el marco de este caso, con el
objetivo de crear consciencia alrededor de este fatídico suceso en todo el
pueblo guatemalteco.

Por lo tanto, en cumplimiento a la sentencia el 22 de abril del año 2004

se realizó un acto público en conmemoración a la memoria de Myrna en la
Plaza del Palacio Nacional de Cultura, en el cual el Estado guatemalteco
 58

reconoció la responsabilidad internacional en el asesinato de la defensora de

derechos humanos.

De la misma forma se ordenó la creación de la beca Myrna Mack Chang,

que se otorga a dos estudiantes de antropología para realizar sus tesis de
grado en cualquiera de las universidades que funcionen legalmente en
Guatemala desde el año 2007, con el objetivo de reproducir y visibilizar la larga
lucha que Myrna tuvo para la defensa de los DDHH en su país.

En el caso colombiano vale la pena recordar el caso desaparecidos del

Palacio de Justicia Vs. Colombia, en el cual se determinó la responsabilidad
internacional del Estado colombiano; siendo condenado, entre otras, al
reconocimiento público de la responsabilidad de la desaparición de once
personas en la acción de retoma al palacio realizada por la fuerza pública, a la
publicación de la sentencia en la que esta responsabilidad fue determinada y
a la elaboración de un documental audiovisual que contara de la manera más
fidedigna los hechos ocurridos, como medida de dignificación de las víctimas
de esta grave violación.

Frente a lo anterior se encontró que el día 6 de noviembre del año 2015

el entonces presidente de la República Juan Manuel Santos realizó en la
catedral primada de Colombia un acto de reconocimiento de responsabilidad
respecto a los hechos ocurridos durante la retoma al palacio de justicia y
también, la realización de un documental llamado “La Toma” disponible en la
 59

página del Centro Nacional de Memoria Histórica y también con emisiones en

el canal público del país llamado “Señal Colombia”.

De este modo encontramos que en el marco de los derechos de las

víctimas cuentan con una protección importante a nivel incluso jurisdiccional
donde la región americana destaca por su tendencia a garantizar los derechos
de las víctimas de manera amplia, notando que los instrumentos
internacionales constituyen un elemento relevante a tener en cuenta en la
protección a los DDHH.

Por esta razón, es importante hacer mención de los avances que se han
dado en la materia en el territorio nacional, ya que los Estados motivados por
las condenas de la IDH se han visto forzados a fortalecer la promoción de la
defensa de los DDHH. En este sentido, a continuación se presentarán algunos
avances en materia de derechos de las víctimas, y especialmente, en torno a
las medidas de satisfacción que se han venido dando en el contexto
colombiano.

2.3 DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN EL ÁMBITO

COLOMBIANO: LA IMPORTANCIA DEL DERECHO
JURISPRUDENCIAL.

Habiendo relacionado la evolución que los derechos de las víctimas han

tenido a nivel internacional, se hace necesario comprender la forma en la que
estos avances se han visto reflejados en el escenario nacional, ya que si bien
el Estado colombiano ha suscrito la mayoría de los tratados anteriormente
descritos, al analizar la realidad se verifica que su avance en esta materia ha
sido realmente lento y el panorama de protección a los DDHH es realmente
preocupante.
 60

En este sentido, no es posible encontrar en la historia jurídica

colombiana una herramienta de protección de derechos de las víctimas que
se enmarque dentro de las herramientas de justicia transicional, sino hasta la
Ley 975 del año 2005, y debido a esto se hace evidente una negligencia del
Estado colombiano en este respecto, ya que el estado de conflicto en Colombia
ha existido desde mediados del siglo XX.

Si bien esta situación es una de las incontables omisiones del Estado

colombiano que profundizan la violencia, es también allí donde se encuentran
héroes poco recordados, que con las pocas herramientas jurídicas que
disponían, fungieron como los protectores de los derechos de las víctimas a
través de jurisprudencias en las que la Corte Constitucional, en menor medida
la Corte Suprema de Justicia y el Consejo de Estado, fueron aportando de a
pocos a la consolidación de una justicia transicional, ante la negligencia de los
diferentes gobiernos.

Para comprender lo anterior es importante recordar que en primera

medida no es competencia de ningún juez de la República establecer las
herramientas para proteger derechos vulnerados, de hecho en el caso
colombiano esta facultad está en manos del Congreso primordialmente, sin
embargo, como lo expone el autor Cepeda Rodriguez:

(...) a pesar de que el Juez por competencia no es el primero en ser

llamado para intervenir una grave vulneración de derechos humanos,
 61

se advierte que existe una obligación positiva, que se encuentra

soportada en el contenido esencial de los derechos y de realización del
Estado social de derecho, lo que le permite al Juez la promoción de
acciones jurídicas y políticas para remediar una grave vulneración de
derechos, plasmando así la interrelación entre la realidad y el derecho.
(Cepeda Rodriguez,2012;p.437)

Lo anterior encuentra su esencia jurídica en la tradición jurídica

anglosajona conocida como realismo jurídico, escuela en la cual la fuente
fundamental del derecho es la jurisprudencia, y de esta forma, está
estrechamente ligada a la realidad que los jueces perciben en el estudio de los
casos.

Si bien es claro que el ordenamiento jurídico colombiano es

fundamentalmente de corte formalista y positivista, es decir el imperio de la
Ley es el que impera, el constituyente de 1991 en el artículo 230 de la
constitución estableció como criterios auxiliares de interpretación también la
jurisprudencia, abriendo el camino de esta forma a una rama judicial con más
poder, tomando elementos de la tendencia realista anglosajona.

De este modo, iremos notando que los derechos de los que hemos
hablado se fueron tejiendo más por el empuje de jueces comprometidos con
la defensa de los DDHH que por voluntad política, ya que fue el periodo
comprendido entre 1990-2010 en el cual podemos encontrar los gobiernos
más negligentes respecto a la promoción y respeto de los derechos humanos.
 62

Por consiguiente, se hará hincapié en la importancia del llamado

derecho jurisprudencial, ya que fue y sigue siendo, la herramienta a través de
la que muchos derechos de las víctimas han encontrado su materialización en
el contexto colombiano. Así pues, antes de continuar vale la pena aclarar que
las herramientas jurídicas que han permitido que los jueces ejerzan este
control han sido principalmente la acción de inconstitucionalidad y la acción de
tutela. Dos acciones incluidas en la constitución de 1991, que se han
convertido en la puerta de entrada al llamado derecho jurisprudencial o
derecho de los jueces, que se refiere básicamente la fuerza que toman las
interpretaciones jurisprudenciales de los Jueces para la aplicación de las
Leyes.

De esta forma es de recalcar la importancia del derecho jurisprudencial,

en lo que respecta a las víctimas del conflicto que han sufrido graves
violaciones a los derechos humanos en Colombia, ya que como se ha indicado
las sentencias han tomado una importancia crucial en el desarrollo de las
víctimas; para comprender este fenómeno con más claridad, se ha decidido
abordar el tema a través de tres jurisprudencias hito en torno a la justicia
transicional en Colombia, las cuales son la C-370/2006, la C-052/2012 y la C-
332/2017.

Se comienza con la exposición de la sentencia de constitucionalidad C-

370/2006, sentencia en la cual la Corte Constitucional se pronunció respecto
 63

a numerosos aspectos de la llamada “Ley de Justicia y Paz”, estudiando

diversos temas alrededor de esta como lo fue en su momento el trámite que
esta llevó en el Congreso, las dimensiones de aplicación, la validez de las
herramientas procesales que incluía en materia penal, y en lo que nos
concentramos, por ser lo más relevante para nuestro estudio, precisar el
alcance de la noción de víctima en Colombia y en este sentido, sus derechos.

Por ello, es importante recalcar que si bien la demanda en su momento

se dirigió a numerosos artículos de la Ley mencionada anteriormente, nos
centraremos en los argumentos esgrimidos por la parte accionante en torno al
artículo quinto, el cual contenía la definición de víctima para efectos de esta
Ley.

Los actores en su momento consideraron restrictivo el concepto de

víctima de esta Ley en tanto:

(...) el concepto de víctima consagrada en estos artículos es restrictiva

pues excluye a personas que han sufrido daños y que tienen derecho a
un recurso judicial para reclamar ante las autoridades la satisfacción de
sus derechos. Al respecto señalan que “los hermanos de una persona
desaparecida forzadamente o asesinada, u otros familiares que no
estén en primer grado de consanguinidad, no tendrían derecho a
reclamar una reparación. Tratándose de un miembro de la fuerza
pública que haya sido asesinado en el marco del conflicto armado, sólo
serán víctimas el ‘cónyuge, compañero o compañera permanente y
 64

familiares en primer grado de consanguinidad’. En cuanto a la

rehabilitación, la ley prevé que únicamente la víctima directa y los
familiares en primer grado de consanguinidad recibirán atención médica
y psicológica. (C-370/2006, Corte Constitucional)

Al respecto la Corte acogió los argumentos de la parte accionante

fundando su decisión en lo determinado en el Estatuto de Roma y las
sentencias que en su momento analizaron la constitucionalidad de este
tratado, dando una interpretación amplia al concepto de víctima contenido en
el artículo quinto de la Ley 975, armonizando con tratados internacionales de
DDHH y el concepto de víctima contenido en el Estatuto de Roma, con la
siguiente sentencia:

En consecuencia, la Corte procederá a declarar exequibles, por los

cargos examinados, los incisos segundo y quinto del artículo 5º, en el
entendido que la presunción allí establecida no excluye como víctima a
otros familiares que hubieren sufrido un daño como consecuencia de
cualquier otra conducta violatoria de la ley penal cometida por miembros
de grupos armados al margen de la ley.(C-370/2006, Corte
Constitucional)

De esta forma se evidencia el papel del juez toma una nueva relevancia,
y como el derecho jurisprudencial fue asumiendo un rol protagónico en torno
a la garantía de derechos a las víctimas, como pudimos ver inicialmente la Ley
975 pretendía traer un concepto de víctima restringido desligado de la
concepción de los tratados de derechos humanos, al que la Corte
 65

Constitucional en una interpretación amplia le dio un nuevo alcance,

comprendiendo de esta forma el papel que el Juez ha jugado en torno a la
garantía a de los derechos de las víctimas, en este caso, ampliando el espectro
de quienes se verían cobijados por los beneficios de esta Ley como víctimas.

Como se explicó al inicio de este escrito aún cuando la Ley de justicia

representó un avance en materia de protección a los derechos de las víctimas
siguió siendo un avance pequeño en relación a la realidad colombiana y el
gran número de víctimas que ha dejado el prolongado conflicto que se ha
vivido en el país. Conscientes de esta realidad, en el año 2011 se buscó
avanzar en este respecto con la promulgación de la Ley 1448 “Ley de víctimas
y restitución de tierras”, la cual buscó sacar del ámbito penal la garantía de los
derechos de las víctimas, llevándolos a nuevas dimensiones, estando ésta
más en sintonía con los tratados internacionales que su predecesora Ley 975.

Y aunque si bien la Ley 1448 presentó un avance muy importante en en

el proceso de justicia transicional que en esta década comenzó a
desarrollarse, es importante conocer que fue la Ley 1424 del año 2010, la
primera Ley en el ordenamiento jurídico colombiano la que intentó realizar un
acercamiento concreto y real a la justicia transicional presentando una serie
de mecanismos dispuestos para garantizar los derechos de las víctimas.

Si bien presentó un avance significativo en materia de garantías a los

derechos de las víctimas fue objeto de una demanda de inconstitucionalidad
en la que los actores se pronunciaron respecto de varios aspectos, siendo de
 66

importancia para este estudio el los cargos que expusieron contra el inciso
segundo del artículo 4, el cual presentaba la siguiente afirmación respecto de
los mecanismos extrajudiciales para contribuir a la verdad y la memoria
histórica:

“La información que surja en el marco de los acuerdos de que trata este
artículo no podrá, en ningún caso, ser utilizada como prueba en un
proceso judicial en contra del sujeto que suscribe el Acuerdo de
Contribución a lo Verdad Histórica y a la Reparación o en contra de
terceros.” (Articulo 4 Ley 1424/10)

Expusieron los demandantes que esta expresión representaba una

vulneración al recurso efectivo que las víctimas deben tener, al considerar que
la imposibilidad de utilizar los testimonios que los miembros de grupos
armados al margen de la Ley presentarán en el marco de esta Ley para iniciar
acciones legales no estaba de acuerdo con el deber de investigar y sancionar
que el Estado colombiano tiene con respecto de las violaciones a los DDHH,
solicitando así que la Corte declarara este inciso como inexequible o
subsidiariamente parcialmente inexequible.

De esta forma nos presenta la Corte un análisis de este respecto en el

que profundizan en como en medio de un proceso de justicia transicional la
construcción de espacios extrajudiciales donde quienes se acojan tengan la
oportunidad de presentar sin temor a autoincriminarse relatos sobre el
acontecer del conflicto ya que estos aportan a la construcción de la memoria y
la verdad, como derecho social, presentando los siguientes argumentos:
 67

“Se procura de tal manera, que en favor de valores y derechos

superiores como la verdad, la memoria, la justicia y la reparación,
dichos Acuerdos sean un complemento jurídico hacia la reconciliación
nacional. Para tal efecto, el incentivo propuesto y el condicionamiento
para acceder a las prerrogativas reconocidas principalmente en los
artículos 6° y 7° ibídem, es indispensable que el interesado se
comprometa con el proceso de reintegración a la sociedad, contribuya
al esclarecimiento de la conformación de los grupos armados
organizados al margen de la ley, su participación en la misma y todos
los hechos o actuaciones que le consten.” (C771/11, Corte
Constitucional)

Así entonces la Corte se permitió declarar esta norma parcialmente

exequible en el entendido de que aunque hay que respetar el derecho a la no
autoincriminación de quienes se sometan a este mecanismo extrajudicial, no
podemos permitir que ocurra lo mismo frente a terceros que resulten
involucrados en estas declaraciones ya que:

(...) la información suministrada por los desmovilizados debe servir para

determinar la responsabilidad penal de los autores o partícipes de
graves delitos o que causen mayor impacto o repercusión. Por ende, el
hecho de que un elemento de convicción provenga de los Acuerdos
suscritos por aquellos, no puede ser óbice para que el Estado, a través
de los organismos competentes, emplee esos descubrimientos para,
escudriñada su verosimilitud, encaminar las indagaciones
subsiguientes, claro está, dentro del marco constitucional, legal y bajo
 68

las formas propias de cada procedimiento correspondiente. (C-771/11,

Corte Constitucional)

Y así encontramos otro ejemplo de como la jurisprudencia se presenta

como guardiana de los derechos de las víctimas y permitió avanzar en este
tópico adecuando la Ley nacional a los estandares internacionales.

Ahora respecto de la Ley 1448 vale la pena mencionar que fue en su

momento muy celebrada y bien valorada por la sociedad y las víctimas, sin
embargo aún con esto, se promovieron también acciones de control de
constitucionalidad contra esta, comprendiendo que las expectativas de las
víctimas con esta Ley eran bastante más grandes de lo que esta alcanzó a
cobijar. Por esta razón, a continuación retomaremos los principales
argumentos presentados en la sentencia C-052/12 emitida por la Corte
Constitucional, en la que se pronunció de nuevo respecto al concepto de
víctima.

En esta oportunidad el accionante esgrimió de nuevo el argumento

utilizado en la sentencia C-370/06, es decir, consideró nuevamente que el
concepto de víctima que aparecía en la Ley, en esta oportunidad en el artículo
tercero, era violatorio del principio bajo los siguientes argumentos:

Al rememorar los objetivos a partir de los cuales se propuso y aprobó

por el Congreso la Ley 1448 de 2011, señala que la protección
desarrollada por esta ley debe beneficiar a todas las personas que
puedan considerarse víctimas y no sólo a una parte de ellas, razón por
 69

la cual estima contrario a la Constitución que el legislador establezca

criterios o restricciones que, como los aquí demandados, limitan la
posibilidad de que algunas de esas personas puedan ser reconocidas
como tales. Por ello, señala que la regla sobre proximidad del
parentesco, así como aquella según la cual sólo en los casos de
fallecimiento o desaparición de la víctima principal sus familiares podrán
tener ese carácter, son producto de una actitud caprichosa del
legislador. (C-052 2012, Corte Constitucional)

Al respecto la Corte Constitucional realiza un análisis del problema

planteado recordando en primera medida en qué contexto nace esta Ley,
contemplando que la misma nace en un contexto de justicia transicional20,
añadiendo que esta situación no implica per se terminar con el orden jurídico
vigente; por lo tanto, recalca la competencia que tiene el Congreso de la
república para definir criterios y delimitar ciertos parámetros sin que esto se
considere violatorio de los derechos de las víctimas.

Así, en esta jurisprudencia, la Corte Constitucional se encarga de

declarar la constitucionalidad de esta definición, partiendo esencialmente de
encontrar esta definición plenamente en sintonía con los tratados
internacionales sobre derechos humanos, e incluso con el “conjunto de

20
La Corte Constitucional define la justicia transicional de la siguiente forma: “Puede entenderse por justicia
transicional una institución jurídica a través de la cual se pretende integrar diversos esfuerzos, que aplican las
sociedades para enfrentar las consecuencias de violaciones masivas y abusos generalizados o sistemáticos en
materia de derechos humanos, sufridos en un conflicto, hacia una etapa constructiva de paz, respeto, reconciliación
y consolidación de la democracia, situaciones de excepción frente a lo que resultaría de la aplicación de las
instituciones penales corrientes.” (C-052/2012, Corte Constitucional)
 70

principios sobre el derecho de las víctimas”, exponiendo el siguiente

argumento:

De otra parte observa la Corte, que si bien los escasos referentes

existentes en relación con el concepto de víctima no resultarían
directamente obligatorios para el legislador colombiano, en razón a la
existencia del ya comentado margen de configuración normativa, lo
cierto es que al obrar dentro de ese marco de autonomía, al expedir las
reglas contenidas en los incisos 1°, 2° y 3° del artículo 3° parcialmente
acusado, el legislador decidió definir el concepto de víctimas tomando
en cuenta lo esencial de tales criterios, particularmente aquellos
contenidos en la definición incorporada en el Conjunto de Principios
sobre el derecho de las víctimas aprobado por la Comisión de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas (C-052/2012, Corte Constitucional)

Así encontramos que de nuevo la Corte Constitucional se encarga de

poner en sintonía el derecho interno con el derecho internacional, erigiéndose
como protectora de los derechos fundamentales de las víctimas del conflicto
armado.

Recordando que durante estos años en Colombia comenzó a

desarrollarse una política favorable hacía la negociación con los actores
armados para la búsqueda de una paz estable y duradera tras la promulgación
de la Ley 1448 del año 2011, el gobierno hizo públicos los diálogos de paz de
la Habana; diálogos que culminaron con el acuerdo final de paz firmado entre
 71

el gobierno de Colombia y la extinta guerrilla de las FARC E.P. Este suceso es

bastante recordado ya que en su momento el gobierno del presidente Juan
Manuel Santos Calderón, decidió someter a plebiscito los acuerdos logrados
con la extinta guerrilla; sin embargo, la campaña sucia llevada a cabo por
sectores reacios a este acuerdo logró ganar las elecciones, impidiendo su
aprobación por medio de este mecanismo.

Por lo anterior, el acuerdo se encontró en un periodo de limbo donde no

se sabía a ciencia cierta cuál sería la forma de materializar estos acuerdos,
aquí encontramos una nueva oportunidad en la que la Corte Constitucional
funge como protectora de los derechos de las víctimas, ya que al perder la
aprobación plebiscitaria el acuerdo de paz ahora tendría que tener un
mecanismo de aprobación distinto, pasando por el Congreso de la República.
Al pasar este por el Congreso se hacía necesario expedir un trámite especial
para la aprobación de las Leyes esenciales para el acuerdo de paz,
estableciéndose un mecanismo conocido como el “fast track” que reducía los
debates en el Congreso a la mitad para la aprobación de Leyes relacionadas
con el acuerdo de paz.

Este mecanismo fue demandado por estos sectores reacios a la paz y

sobre su constitucionalidad la Corte Constitucional se pronunció en la
sentencia C-332 del año 2017. Los accionantes fundaron su demanda contra
el acto legislativo 01 del año 2016, que contenía las principales disposiciones
para desarrollar el acuerdo de paz, en el argumento que dicho acto legislativo
estaba en contra de los pilares fundamentales de la constitución de 1991,
principalmente el denominado “fast track”, bajo el siguiente argumento:
 72

(...) estiman que el Acto Legislativo No. 01 de 2016 quebrantó el

procedimiento al reducir a la mitad el número de debates de ocho (8) a
cuatro (4) y al disminuir el número de vueltas que deben surtirse de dos
(2) a una (1), equiparando el número de debates previstos para los
actos legislativos reformatorios de la Constitución con los que se surten
para expedir leyes ordinarias. En esa medida, afirman que el
mecanismo de “fast track” sustituye el artículo 375 de la Constitución
Política, toda vez que cambia uno de sus elementos estructurales, en
contra del espíritu del constituyente primario. (C-332/17, Corte
Constitucional)

Si bien, la demanda contiene varios cargos, todos dispuestos a impedir

que el acto legislativo 01 del 2016 tuviese validez por considerarlo una
“sustitución constitucional”, para efectos de este estudio nos concentramos en
los argumentos que utilizó la Corte en su momento para defender, por emanar
del objetivo de lograr la paz, este procedimiento legislativo inusual y
extraordinario , ya que en su momento era indispensable para agilizar el
trámite de los acuerdos de paz en el Congreso.

Al respecto, es importante acotar que no fue una discusión tranquila en

la Corte, ya que diferentes posiciones se encontraron en el debate; al punto
que esta jurisprudencia cuenta con salvamentos de voto, en los que se acoge
la tesis de los demandantes tanto de manera parcial, como de manera total.
Es decir, si bien la tesis que imperó en la Corte fue la de que no existía
sustitución constitucional y que en contextos de justicia transicional es
importante que existan ciertas reformas que apunten a garantizar los derechos
de las víctimas, algunos magistrados consideraban que estas medidas, al dar
un trámite de Ley ordinaria a actos legislativos, se estaba violando el principio
 73

fundamental del equilibrio de poderes, sustituyendo la constitución por los

acuerdos de paz de la Habana.

Dicha tesis fue refutada por la mayoría de la Corte Constitucional,

realizando un examen minucioso del acto legislativo 01 del año 2016,
explicando a profundidad cómo esta medida no vulnera en lo absoluto el
ordenamiento jurídico, y al ser transitoria y completamente delimitada al
trámite de situaciones derivadas del acuerdo de paz, no representó una
sustitución constitucional, y al darse esta medida en contexto de justicia
transicional, consideró la Corte:

Para resolver el asunto, la Sala tuvo en cuenta “la necesidad de efectuar

una ponderación entre diferentes principios y valores como la paz y la
reconciliación, y los derechos de las víctimas a la verdad, la justicia, la
reparación y la garantía de no repetición. Consideró que para alcanzar
una paz estable y duradera es legítimo adoptar medidas de justicia
transicional, como los mecanismos de selección y priorización”[43]. A
partir de esta premisa y advertido el hecho que los mecanismos
propuestos no desconocían los derechos de las víctimas a la verdad, la
justicia, la reparación y las garantías de no repetición, se concluyó que
no existía la alegada sustitución. Ello, en todo caso, siempre y cuando
en el proceso de reglamentación de la reforma constitucional se
previeran mecanismos que garantizasen dichos derechos y que fuese
compatible con las regulaciones del derecho internacional de los
derechos humanos, que imponen obligaciones precisas al Estado,
sobre la materia examinada. (C-332/2017, Corte Constitucional)
 74

Podemos notar que la Corte toma como criterio esencial para tomar
posición a favor del mecanismo del fast track, y por lo tanto de la
implementación de los acuerdos de la Habana, la relevancia que tiene la
defensa de los derechos de las víctimas que encuentran su fundamento en
tratados internacionales sobre derechos humanos, utilizando así la
jurisprudencia como una herramienta para la defensa de los derechos de las
víctimas.

Si bien los anteriores no son los únicos ejemplos, son aquellos más
relevantes para mostrar la importancia del derecho judicial en el ámbito de
protección de los derechos de las víctimas, y entrando ya en lo que respecta
a Colombia como Estado soberano, no es posible realizar un estudio de la
protección de los derechos sin hacer una necesaria reivindicación al papel de
los jueces como protectores de los derechos humanos.

2.4. ACUERDO FINAL DE PAZ Y NUEVAS PERSPECTIVAS

FRENTE A LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS EN COLOMBIA

En el periodo comprendido entre el año 2012 y el año 2016, en la

Habana Cuba se llevaron a cabo las conversaciones de paz entre el gobierno
de Juan Manuel Santos Calderón y la extinta guerrilla de las FARC E.P. , este
proceso vio su culminación en el año dos mil dieciséis, después de una fuerte
crisis después de la victoria del no en el plebiscito, con la firma del llamado
“acuerdo final de paz”; documento que se divide en seis partes en las cuales
 75

se buscó proponer soluciones respecto a los que los negociadores

consideraron los principales problemas en torno al conflicto.

En este sentido, el acuerdo de paz en su primera parte contempla la

“reforma rural integral” la cual presenta una serie de mecanismos para aportar
a la erradicación de la pobreza en el campo colombiano y el acceso a la tierra
por parte de los campesinos. El segundo punto contiene una serie de acuerdos
respecto a la participación política de los excombatientes, la cual contiene una
serie de medidas que buscan “(...) una ampliación democrática que permita
que surjan nuevas fuerzas en el escenario político nacional” (Acuerdo
Final,2016;p7).

El tercer punto contiene los acuerdos respecto al cese al fuego y de

hostilidades definitivo, en el que también están presentes acuerdos respecto a
la seguridad de los excombatientes. Un cuarto punto sobre una serie de
acuerdos respecto al problema de las drogas ilícitas; el punto quinto versa
sobre las víctimas del conflicto, el más relevante para nuestro estudio; y un
sexto punto respecto a una serie de mecanismos para la implementación y la
verificación del cumplimiento de los anteriores acuerdos.

Así, sin negar la trascendencia y profundidad del acuerdo final en

conjunto, para efectos de este estudio nos centraremos en el punto quinto
 76

respecto a las víctimas. Punto que en su momento supuso casi la ruptura del
proceso de paz, comprendiendo que los firmantes del acuerdo de paz, siendo
perpetradores de violaciones a los derechos humanos, en un principio no
contemplaban la posibilidad de pagar “ni un día de carcel”, en este sentido fue
este punto quizá el más escamoso en las negociaciones de paz, ya que
además de buscar mecanismos para garantizar justicia respecto a las víctimas
del conflicto, establece también una serie de obligaciones de los ex
combatientes con la sociedad en su conjunto, obligaciones que giran en torno
a la contribución a la verdad y al esclarecimiento de las causas del conflicto
armado.

De esta forma, es indispensable comprender que con el acto legislativo

01 del 4 de abril de del año 2017 las disposiciones en torno a las víctimas del
conflicto armado en Colombia fueron añadidas a la constitución política a
través de lo que se denomina el “SISTEMA INTEGRAL DE VERDAD,
JUSTICIA, REPARACIÓN Y NO REPETICIÓN”, el cual está compuesto por
una serie de instituciones y medidas destinadas a garantizar los derechos de
las víctimas, teniendo como núcleo esencial la Jurisdicción Especial para la
Paz, órgano fundamental del SIVJRN, pero no por eso el único, ya que en este
sistema se encuentra también una comisión de la verdad y la unidad de
búsqueda de personas desaparecidas, todas las anteriores instituciones
creadas para garantizar los derechos de las víctimas del conflicto.

Respecto al desarrollo de estas instituciones vale la pena hacer especial

mención a la “Comisión Para el Esclarecimiento de la Verdad la Convivencia y
la no repetición” que si bien nació del acuerdo de paz encuentra su desarrollo
 77

en el Decreto con fuerza de Ley 588 del año 2017. Resulta especial su
mención en este trabajo ya que esta fue también el resultado del punto de
víctimas del acuerdo de paz y busca primordialmente:

“Contribuir al esclarecimiento de lo ocurrido, de acuerdo con los

elementos del Mandato y ofrecer una explicación amplia de la
complejidad del conflicto, de tal forma que se promueva un
entendimiento compartido en la sociedad, en especial de los aspectos
menos conocidos del conflicto, como el impacto del conflicto en los
niños, niñas y adolescentes y la violencia basada en género, entre
otros.” (Decreto 588/12, art.2)

De esta forma esta comisión cumple un papel extra judicial que esta
íntimamente relacionado con el conocimiento de los hechos relacionados con
ell conflicto buscando otorgar a las víctimas un papel más relevante con el
objeto de esclarecer, no con fines judiciales, hechos difusos en la historia del
país como las violaciones a los derechos humanos, el fenómeno del
paramilitarismo, las causas del conflicto y en general todas aquellas
relacionadas con el conflicto armado.

Sobre el papel extrajudicial encontramos que la sentencia C-017/18 de

la Corte Constitucional en la cual se analizó la constitucionalidad de los
decretos con fuerza de Ley que expidió ejecutivo para desarrollar los criterios
del acuerdo de paz nos expone lo siguiente respecto a la importancia de la
Comisión:
 78

“Las comisiones buscan hacerle justicia a la autonomía y al valor de la

verdad para las víctimas y las sociedades. Por lo general, no detentan
poderes coercitivos ni potestad para imponer sanciones penales, fijar el
marco o decidir sobre reparaciones, dado que normalmente han estado
desprovistas de facultades jurisdiccionales, pese a que puedan
recomendar a las autoridades competentes hacerlo. Su labor consiste
en esclarecer los abusos sufridos por las víctimas, proporcionar una
explicación compleja de lo ocurrido en un determinado periodo histórico,
con apoyo en las pruebas y especialmente en las declaraciones de los
sobrevivientes, pero sin las formalidades ni los rigores propios de un
proceso judicial. Realizan su trabajo a través de las metodologías
propias de las ciencias sociales, con el fin de arrojar un relato
típicamente histórico lo más fidedigno posible” (C-017/18, Corte
Constitucional)

Si bien en una primera medida encontramos que esta institución

presenta una serie de garantías para las víctimas para la consecución del
derecho a la verdad, la memoria y las garantías de no repetición, respecto a la
organización interna de esta institución encontramos un problema similar al
que encontramos en el C.N.M.H., ya que los mismos son elegidos por el comité
de escogencia que se determinó en el acto legislativo 01 del 2017, el cual si
bien busca una imparcialidad al estar conformado por autoridades de diferente
índole, sigue manteniendo un sesgo, dado que los comisionados según lo
dispuesto en el artículo 23 del decreto 588, tienen dentro de sus funciones
“Adoptar la metodología, los criterios de priorización y los planes territoriales”
(decreto 588 de 2017, art.24), siendo esta una forma de imponer relatos
 79

respecto de las víctimas y construyendo una versión de la historia que no parte

de los vencidos.

Así la Jurisdicción Especial para la Paz, órgano judicial de este sistema,

cuenta con amplias herramientas para aportar a la construcción de verdad y
para propiciar escenarios de reconciliación entre las víctimas y los victimarios
con el ánimo de procurar una reparación integral a las víctimas de violaciones
de Derechos Humanos; encontrándose también en el acto legislativo 01 del
2017 una definición de reparación integral en su artículo 18, definición que
resulta fundamental, dado que se expone que todas las medidas de reparación
integral se priorizarán dentro de los sujetos de especial protección
constitucional.

Es importante recordar que en el acuerdo de paz hay consignados diez

principios básicos en lo que respecta al tema de víctimas, resaltando para
efectos de este estudio los tres siguientes que contienen la espina dorsal de
los principios internacionales citados anteriormente. Por tal razón, nos
permitiremos citar textualmente estos principios ya que como se señaló son
parte integral de la constitución política y por lo tanto comportan obligaciones
para el Estado colombiano:

El reconocimiento de las víctimas: Es necesario reconocer a todas las

víctimas del conflicto, no solo en su condición de víctimas, sino también
y principalmente, en su condición de ciudadanos con derechos.
 80

La reparación de las víctimas: Las víctimas tienen derecho a ser

resarcidas por los daños que sufrieron a causa del conflicto.
Restablecer los derechos de las víctimas y transformar sus condiciones
de vida en el marco del fin del conflicto es parte fundamental de la
construcción de la paz estable y duradera.

La garantía de no repetición: El fin del conflicto y la implementación de

las reformas que surjan del Acuerdo Final, constituyen la principal
garantía de no repetición y la forma de asegurar que no surjan nuevas
generaciones de víctimas. Las medidas que se adopten tanto en el
punto 5 como en los demás puntos de la Agenda deben apuntar a
garantizar la no repetición de manera que ningún colombiano vuelva a
ser puesto en condición de víctima o en riesgo de serlo. (Acuerdo Final,
2016;p.125)

De esta forma puede comprenderse que el acuerdo de paz como

herramienta de justicia transicional contiene en su cuerpo, como parte
fundamental, una fuerte protección a los derechos de las víctimas, superando
vacíos de los anteriores ejemplos de justicia transicional, ya que contiene un
componente judicial y extrajudicial, y tiene como fin, más allá de establecer
responsabilidades jurídicas del conflicto, fungir como una opción para
reconciliar la sociedad colombiana, estableciendo un diálogo permanente
entre todos los sectores sociales, con el ánimo de lograr una reconstrucción
del tejido social.

Desde este punto de vista, la memoria se erige como una obligación y

un derecho consignado en distintos apartes del acuerdo final. Sin embargo, a
 81

diferencia de las garantías judiciales para los ex-combatientes, este no tiene

una verificación estricta dentro de las medidas y se encuentra como derecho
“secundario”, adscrito a otros derechos y obligaciones que tienen los que
participan en el SIVJRN, así, solo por citar un ejemplo, dentro de las garantías
de no repetición se expone que todas están relacionadas con el cumplimiento
de las tareas asignadas a los diferentes organismos del sistema, sin encontrar
un organismo autónomo dedicado a la compilación y cuidado de la memoria.

Así, si bien es cierto que en todo el texto del acuerdo de paz se habla
de la necesidad de salvaguardar, cuidar y promover las memorias individuales
y colectivas, estas quedarán siempre, en los informes de la J.E.P., en los
informes de la comisión de la verdad y en los testimonios compilados en la
unidad de búsqueda de personas desaparecidas, volviendo así a que el
derecho a la memoria,de forma individualizada, queda a merced del Centro
Nacional de Memoria Histórica, creado en la Ley 1448/11, El cual tiene el serio
problema de estar cooptado y dirigido por el gobierno de turno, ya que como
se puede leer en el decreto 4803/1121, es el consejo directivo el órgano
fundamental de dicha institución quien formula las políticas de la memoria y en
quién recae definir los “lineamientos estratégicos para la construcción de
memoria”, lo cual determina que es este órgano quien decide qué se debe
recordar y qué no.

21
Decreto que establece la estructura del C.N.M.H.
 82

De la misma forma, como se puede notar en la misma normatividad, el

consejo directivo se encuentra integrado por siete miembros, de los cuales
solo dos escaños pertenecen a víctimas, el resto corresponde a funcionarios
adscritos al gobierno nacional como ministros y directores de departamentos
administrativos, cercenando así la visión de las víctimas e imponiéndose la
versión del gobierno, dicha situación resulta bastante problemática ya que las
elecciones colombianas siempre resultan cuestionadas por escándalos de
compra de votos y corrupción, que nunca permiten que un gobierno sea
completamente legítimo ante todos los sectores sociales, e incluso, terminen
en el gobierno, y por lo tanto en el C.N.M.H., grupos vinculados con actores
del conflicto, como los paramilitares, generando inconformidades en las
víctimas22.

A modo de conclusión podemos notar que Colombia ha sido un país

que ha atravesado diversos momentos en torno a la justicia transicional, desde
formas arcaicas y poco respetuosas con los DDHH, como lo fueron los indultos
concedidos por el dictador Rojas Pinilla, hasta formas complejas con tribunales
alternativos y la combinación de mecanismos judiciales y extra judiciales,
como lo son las formas emanadas del acuerdo de final de paz entre el gobierno
y las FARC. E.P. También se puede añadir que la memoria, como medida de
satisfacción de las víctimas y de la sociedad en su conjunto, es un derecho
autónomo que merece protección y promoción en todo contexto de justicia

22
Vease, articulo de prensa que documenta como varios grupos de víctimas retiran sus archivos del
C.N.M.H. https://www.eltiempo.com/justicia/conflicto-y-narcotrafico/victimas-retiran-archivos-del-
centro-de-memoria-por-nombramiento-de-dario-acevedo-329538
 83

transicional, está amparado en el derecho internacional y tiene protección por

parte de los mecanismos regionales de protección a los DDHH.

3. MEMORIA, HISTORIA Y ÉTICA: LA HISTORIA DESDE LOS VENCIDOS.

Como se ha venido exponiendo en este documento, los derechos

consignados en tratados internacionales que comprometan víctimas de
violaciones de los derechos humanos tienen una importancia fundamental en
los contextos de justicia transicional, ya que al estar enmarcados en los
tratados internacionales de derechos humanos constituyen una obligación
para los Estados, que de incumplirse, puede terminar en una sentencia
condenatoria en los sistemas de protección de los DDHH.

En este sentido, existe un acuerdo bastante generalizado en el que se

sostiene que las víctimas de violaciones de derechos humanos deben
encontrar garantías respecto a tres derechos fundamentales, que en su pleno
desarrollo, buscan la satisfacción del amplio catálogo de derechos de los que
son beneficiarios las víctimas; suelen resumirse en: el derecho a la verdad, a
la justicia, a la reparación integral y a las garantías de no repetición.

El desarrollo de estos derechos resulta importante, ya que si bien en

una mirada superficial pareciera que resumir los derechos de las víctimas en
tres resulta injusto, en la medida que el catálogo de derechos de las víctimas
en el ámbito internacional comprende múltiples tratados y derechos, es al
 84

realizar un análisis profundo a estos, donde podemos comprender que casi

todos abarcan en sus cuerpos legales , si no todos, los derechos de los
contenidos en los diferentes instrumentos internacionales incluyendo entre
estos el derecho a la memoria.

En el caso colombiano, la obligación de lograr la plena satisfacción de

estos derechos se encuentra en las tres leyes fundamentales de justicia
transicional que se han legislado en los últimos veinte años, es decir: la Ley
975/05 (Ley de Justicia y Paz), en la Ley 1448/11 (Ley de víctimas y restitución
de tierras) y en la Ley 1957/19, esta última es la Ley en la que se regula el
funcionamiento de la Jurisdicción Especial Para la Paz. En este sentido se
evidencia que en los procesos de justicia transicional en Colombia se busca
una plena garantía a estos derechos, al comprender que contienen
obligaciones internacionalmente reconocidas por el Estado, sin embargo, ¿qué
implican estos?

Al respecto el autor Felipe Gómez Isa, en el texto Justicia, verdad y

reparación en el proceso de paz en Colombia, nos expone ciertas definiciones
en las que se hará evidente que estas disposiciones contienen en sí los
derechos enunciados en el capítulo anterior. En este sentido se entiende que
el derecho a la justicia comprende el deber que tiene el estado de “(...)
investigar, enjuiciar, y sancionar a los responsables de violaciones a los
derechos humanos” (Gomez Isa,2014;p.47) y dentro de esta obligación debe
garantizar que en ningún caso se permita la impunidad respecto a las víctimas
 85

y poner a su disposición herramientas jurídicas reales que permitan su

participación activa en los procesos judiciales.

Ligado al anterior se encuentra el derecho a la verdad, derecho que a

grandes rasgos busca dar a conocer a las víctimas y a la sociedad toda la
verdad sobre los sucesos ocurridos (Gomez Isa, 2014;p.53), sin embargo esta
verdad no puede confundirse con la verdad judicial23, ya que aquí se podrían
estar negando situaciones que por diferentes circunstancias no llegaron a los
estrados judiciales, por eso, para la garantía de este derecho también se
añade, el derecho a la asistencia psicosocial, a la atención en salud y a la
memoria, entre otros. Por esta razón podemos notar que este derecho incluso
comporta una dimensión social y no únicamente individual.

Respecto al derecho a la reparación integral existen amplias

interpretaciones, sin embargo, de forma general, este se refiere a todas las
medidas que puedan proporcionarse para lograr que la víctima de una
violación a los derechos humanos pueda estar lo más cerca posible al estado
en el que se encontraba antes de que ocurriera el siniestro. Lo anterior
utilizando diferentes herramientas, como la atención psicosocial, el retorno en
los casos de desplazamiento forzado, el reconocimiento de responsabilidades,
los actos de perdón públicos, y también las medidas económicas; ya que en

23
También llamada verdad procesal, forma en la que suele llamarse a la verdad que resulta de un
litigio judicial, que si bien puede coincidir con la verdad real, en algunas ocasiones representa solo lo
que pudo llegarse a probar en el marco de la controversia jurídica.
 86

algunos casos, llevar a la víctima al estado anterior al siniestro puede incluso

ser algo imposible de realizar.

Al igual que el anterior derecho, contiene también una dimensión social

dado que la reparación a las víctimas en algunas ocasiones es también un
deber social y tiene su importancia en la necesidad que tienen las víctimas en
que haya una transformación de la sociedad que permita la superación de los
hechos que provocaron el siniestro.

Como último pero no menos importante encontramos el derecho a las

garantías de no repetición, el cual comprende una dimensión eminentemente
social e incluye todas las medidas, adicionales a las contenidas en los
anteriores derechos, que permitan la prevención, superación y condena de las
violaciones a los derechos humanos, buscando que estos no vuelvan a tener
cabida en ningún grupo social. En este respecto destacan todas las medidas
tendientes a la construcción de memorias, la educación en derechos humanos
a los grupos sociales, el reconocimiento de las víctimas y las reformas
institucionales.

Adicional a lo anterior también nos permitiremos agregar la definición

que entrega la Corte Constitucional en la sentencia de constitucionalidad C-
180/14 en la cual se examinó la exequibilidad de los artículos 24 y 24.a de la
Ley 1592 del 2012 que modificó la definición de reparación integral en la Ley
 87

975, entregándonos así la Corte Constitucional, una definición de los derechos

fundamentales de las víctimas para examinar esta situación.

Al respecto cabe aclarar que, si bien las definiciones van en el mismo

sentido que las del autor Gomez Isa, se añaden para dar más claridad respecto
a la forma en la que estos derechos se entienden a nivel colombiano. Para
comenzar en dicha sentencia la Corte Constitucional nos presenta la siguiente
definición del derecho a la justicia:

Derecho a la Justicia. Su garantía impone al Estado la obligación de

investigar, juzgar y condenar a penas adecuadas a los responsables de
las conductas delictivas y evitar la impunidad. Encuentra fundamento en
el artículo 2 del Pacto internacional de Derechos Civiles y Políticos, los
artículos 4, 5 y 6 de la Convención contra la Tortura y otros tratos o
Penas Crueles, Inhumanos y Degradantes, los artículos 1, 3, 7-10 de la
Convención Interamericana para prevenir y sancionar la tortura, los
artículos 1, 3, 7-10 de la Convención Interamericana sobre Desaparición
Forzada de Personas, los artículos 18 y 24 de la Declaración Americana
de Derechos Humanos, los artículos 1.1, 2, 8 y 25 de la Convención
Americana sobre Derechos Humanos, el artículo 8 de la Declaración
Universal de Derechos Humanos[9] y 8 de la Convención Americana de
Derechos Humanos relativos al derecho de acceso a los tribunales para
hacer valer los derechos mediante los recursos ágiles y efectivos.

Esta obligación implica: i) el establecimiento de mecanismos jurídicos

idóneos para llegar al descubrimiento de los hechos y la condena de los
 88

responsables]; ii) El deber de investigar todos los asuntos relacionados

con graves violaciones de los derechos humanos; iii) el derecho de las
víctimas a un recurso judicial adecuado y efectivo; y iv) el deber de
respetar las garantías del debido proceso. (C-180/14,Corte
Constitucional)

Como se puede notar la definición va por el mismo camino que la

presentada por Gomez Isa, y del mismo modo se añade como este derecho
tiene su fundamento en tratados internacionales como la Convención
Interamericana de Derechos Humanos.

Respecto del derecho a la verdad la Corte Constitucional lo describe de

la siguiente manera:

Derecho a la verdad. El derecho internacional ha reconocido dos

dimensiones del derecho a la verdad: una individual (derecho a saber)
y una colectiva (derecho inalienable a la verdad y deber de recordar).
Los Estados deben garantizar el derecho a saber para lo cual pueden
tomar medidas judiciales y no judiciales como la creación de comisiones
de la verdad. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha
señalado que el derecho a la verdad se subsume en la obligación de
los Estados de esclarecer los hechos y juzgar a los responsables,
conforme a los artículos 8 y 25 de la Convención Americana de
Derechos Humanos. Del mismo derecho se ocupan los Principios 1 a 5
de los Principios para la lucha contra la impunidad.” (C-180/14,Corte
Constitucional)
 89

De la misma forma que el autor Gomez, la Corte Constitucional

describe la doble dimensión que contiene este derecho, en el ámbito individual
y el ámbito colectivo, recalcando que existe un deber de recordar, así como un
deber de memoria en los Estados, los cuales adquieren el deber de dar a
visibilidad a los casos en que las víctimas vieron vulnerados sus derechos para
así crear consciencia en la población de como estos no deben repetirse en el
futuro.

Para terminar nos entrega la Corte Constitucional la siguiente definición

del derecho a la reparación:

Derecho a la reparación. Este derecho se apoya en el principio general

del derecho según el cual el responsable de un daño o agravio debe
repararlo o compensarlo. Sobre el derecho de las víctimas de
violaciones de los derechos humanos a obtener una adecuada
reparación versan los artículos 14 de la Convención contra la Tortura y
otros tratos o Penas Crueles, Inhumanos y Degradantes, 9 de la
Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura, el
artículo 75 del Estatuto de Roma y el artículo 63.1 de la Convención
Americana de Derechos Humanos, relacionado con el deber de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos de disponer “el pago de una
justa indemnización a la parte lesionada”, cuando se ha establecido la
violación de un derecho o libertad protegido por la Convención.” (C-
180/14,Corte Constitucional)

Como se evidencia la reparación es un derecho de difícil definición que

encuentra su satisfacción en cada caso particular, al respecto vale la pena
 90

aclarar que la reparación ha adquirido en la actualidad también formas

colectivas y que más allá de responder al resarcimiento a los daños, también
busca erigirse como una garantía de no repetición a través de las medidas de
satisfacción de las que se habló en el capítulo anterior.

Como hemos notado el derecho a la memoria es transversal en los

procesos de justicia transicional y se encuentra estrechamente relacionado
con los derechos fundamentales que los Estados deben garantizar a las
víctimas de graves violaciones a los derechos humanos, sin embargo, es
importante comprender qué es la memoria, más allá del ámbito legal y las
funciones que tiene en los contextos de justicia transicional.

3.1. LA MEMORIA COMO PROCESO INDIVIDUAL, SOCIAL Y LA

RAZÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA.

De manera general nos referimos a la memoria como el proceso

mediante el cual una persona guarda contacto con su pasado y lo trae a su
presente a través de recuerdos, de diferentes formas. Sin embargo, la
memoria tiene también una dimensión social, e incluso, autoras como
Elizabeth Jelin afirman que la memoria, aún siendo individual siempre toma
sentido socialmente dado que , en sus palabras:

Si bien todo proceso de construcción de memorias se inscribe en una

representación del tiempo y del espacio, estas representaciones - y, en
consecuencia, la propia noción de qué es pasado y qué es presente-
 91

son culturalmente variables e históricamente construidas. (Jelin,2012;

p.22)

Así podemos notar que es posible hablar de memoria como un proceso

psíquico y como proceso social. Hablamos de la memoria como proceso
psíquico cuando nos referimos a la capacidad que tienen las personas para
retener recuerdos y traerlos al presente, así la definición más básica de
memoria es la que la entiende como proceso mediante el cual las personas
recuerdan, sin embargo, es importante notar en este respecto que existe una
comunión entre la memoria y la experiencia, ya que recordar es una
experiencia y como cita el autor Julio Arosteguí “Acordarse no es solo acoger,
recibir una imagen del pasado: es también buscarla hacer
algo”(Arosteguí,2002;p.14).

Por lo anterior la memoria debe siempre analizarse en su dimensión

social, ya que aunque esta parte de un proceso netamente individual cobra
sentido en entornos sociales, ya que como pudimos notar el recuerdo al entrar
en contacto con otros sujetos aporta a la construcción de la idea de pasado,
cultura e identidad social.

Comprendiendo que la memoria es un proceso tanto individual como

social y entendiendo que ambos son importantes para los procesos de justicia
transicional, ya que las memorias individuales tienen una especial relevancia
 92

para los procesos de atención psicosocial a las víctimas, es en el plano social

donde cobra especial relevancia para los procesos de justicia transicional.

Partiendo de entender la memoria como una categoría fundamental en

la vida social, ya que es a través de ella, como proceso cultural y social que se
construye la identidad en los sujetos, se aprenden y se reproducen las
conductas en los individuos en los entornos sociales, resulta entonces como
categoría social un elemento fundamental para la vida social ya que se erige
como el punto de partida entre la identidad que constituye grupos, desde las
conductas reproducidas y aprendidas por los diferentes miembros de una
comunidad.

Como consecuencia de lo anterior es importante hacer una clara

diferenciación entre memoria e historia ya que si bien estas podrían, y suelen
confundirse muy frecuentemente, ambas tienen formas muy distintas y tienen
orígenes y desarrollos completamente distintos, al respecto el autor Julio
Aróstegui ilustra la diferencia entre ambas categorías de la siguiente forma:

“La memoria es un fenómeno siempre actual, la historia es una

representación del pasado. Existen tantas memorias como grupos, es
por naturaleza múltiple, colectiva plural e individual. La historia por el
contrario, pertenece a todos y a ninguno y por ello tiene vocación
universal” (Aróstegui,2002; p.25)

Así comprendemos que la historia es una forma que pretende ser

objetiva e inmutable de abarcar el pasado, por el contrario la memoria es una
 93

representación del pasado que encuentra sentido en la interacción con el

mundo como se concibe en el momento de la remembranza, frente a este
respecto es importante la reflexión que realizan distintos autores respecto a la
objetividad que reputa la historia respecto a la memoria.

En este sentido podemos notar que la memoria como categoría social

resulta fundamental en la forma que toma una cultura en determinados
momentos y por esta razón la memoria cobra una importancia fundamental en
los procesos de justicia transicional, ya que se comprende que estos son
momentos en que las sociedades entran en diálogos para la superación de los
hechos que generaron las violaciones a los derechos humanos, o las
situaciones traumáticas, en términos de reparación individual, y es allí donde
el diálogo constructivo entre diferentes acepciones de sucesos resulta crucial
para la restauración del tejido social.

De la misma forma, y ligada a contextos de justicia transicional, se habla

de un tipo adicional de memoria, llamada la memoria histórica; que se define
como una forma de lograr la convergencia entre las memorias individuales y
colectivas grupales, para darle una especie de “objetivación” a través de la
aplicación de algunos métodos propios de la historiografía con el ánimo de
reconstruir un pasado en entornos confusos, y así darle aceptación por parte
de varios grupos sociales.
 94

Sobre este respecto la Corte Constitucional colombiana habla de la

siguiente forma de la memoria histórica:

“En tal sentido, sus formas de construcción son distintas, al igual que
sus fines o propósitos. En efecto, mediante instrumentos de memoria
histórica, como son las comisiones de la verdad, se pretende no sólo
establecer responsabilidades individuales, sino colectivas[103]. Se
buscan explicaciones globales y amplias a los fenómenos de violencia
generalizada, y no la resolución de casos concretos. De allí que si bien
se pueden recolectar numerosos testimonios de víctimas y victimarios,
los mismos no están sometidos a las formalidades propias de un
proceso. De igual manera, se pueden emplear métodos cualitativos y
cuantitativos de las ciencias sociales. Así mismo, los resultados de
estos instrumentos extraprocesales suelen encontrarse contenidos en
informes, conclusiones y recomendaciones.” (C-694-15,Corte
Constitucional)

De esta forma podemos notar que la memoria histórica constituye un

tipo de memoria colectiva que se busca objetivar con el ánimo de reconstruir
el tejido social en una sociedad que ha sufrido los vejamenes del conflicto.

Al respecto Elizabeth Jelin en su texto “Los trabajos de la memoria” , es

clara en exponer que este tipo de trabajos conllevan un riesgo importante, en
tanto que al hablar de memoria, tanto en el ámbito individual como el colectivo
se deben tener en cuenta también los olvidos, ya que como señala Jelin “Toda
narrativa del pasado implica una selección. La memoria es selectiva, la
memoria total es imposible.” (Jelin,2012;p.28)
 95

Así, partiendo de comprender que desde el momento de la

remembranza existe ya una mutilación de los recuerdos, adicionar a esta
situación la aplicación del método historiográfico puede traer consigo la
publicación de una memoria fragmentada que, por beneficiar intereses
históricos y/o guardar el prestigio de alguna institución, no resulte adecuada
para los fines de reconstrucción o reestructuración del tejido social.

Al respecto Jelin se refiere a los casos en los que las borraduras y

olvidos son resultado de actores poderosos con intereses políticos que
elaboran estrategias para destruir y ocultar pruebas y rastros (Jelin,2002;p.29),
dificultando así la verificación de memorias individuales en los procesos de
construcción de memoria histórica, y por esta razón consolidando más que una
memoria histórica, una memoria oficial como suele ocurrir en los procesos de
memoria histórica.

Ahora, en el caso colombiano, como ha sido ampliamente desarrollado

se ha intentado construir una memoria histórica, y este deber fue consignado
en primera medida en la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, Ley en la
que se dispuso la creación del Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH),
el cual tiene como objetivo, según lo dispuesto en el artículo 146 de la Ley
1448 del año 2011, lo siguiente:

El Centro de Memoria Histórica tendrá como objeto reunir y recuperar

todo el material documental, testimonios orales y por cualquier otro
 96

medio relativos a las violaciones de que trata el artículo 3° de la

presente Ley. (Art. 147, Ley 1448/11)

Así se evidencia que la compilación de las memorias quedan

supeditadas al CNMH el cual, en su estructura y funcionamiento presenta un
serio problema, ya que como se establece en los artículos quinto y sexto,
decreto 4803 del Ministerio de Justicia, el cual contiene la estructura interna
del CNMH, las funciones del CNMH son: el desarrollo de investigaciones que
contribuyan a la construcción de la memoria histórica, compilar relatos en este
mismo sentido y en general, todas aquellas tareas que tengan relación con la
construcción de la memoria histórica, en el marco de lo determinado por el
consejo directivo; el cual está compuesto por siete miembros 24, de los cuales
solo dos escaños pertenecen a víctimas del conflicto encontrándose así estás
en condición de inferioridad.

En este sentido, tras analizar los numerales tercero, quinto y sexto del
artículo séptimo del decreto en cuestión, se llega a la conclusión de que la
memoria queda supeditada a lo que determine el Gobierno de turno ya que el
decreto determina lo siguiente:

24
Min. Justicia, Min. Educación, Min. Cultura, Director dep. administrativo prosperidad social,
Director del dep. administrativo para la atención y rep. integral a las víctimas, y dos representantes
de la mesa nacional de víctimas, según el art.6 del decreto 4803/11.
 97

(...)3. Definir y adoptar los lineamientos estratégicos para la construcción de la

memoria histórica, estableciendo la forma como interactuarán las distintas
áreas y dependencias del Centro de Memoria Histórica con este propósito.
5. Formular una estrategia de priorización y proyectos de
investigación que contribuyan al conocimiento de la verdad histórica a
los que se dedicará el Centro de Memoria Histórica.
6. Definir la política general de manejo del archivo sobre información
relacionada con las violaciones ocurridas con ocasión del conflicto
armado interno. (Art.7, Decreto 4803/11)
Demostrandose que el papel de las víctimas queda reducido y
minimizado, ya que las decisiones más relevantes que se toman con relación
a las políticas de la memoria histórica, serán determinadas por los miembros
del consejo directivo, compuesto en su mayoría por miembros del gobierno
nacional, notando así que esta institución tiene un papel funcional al gobierno
de turno, definiendo los miembros de esta junta que se debe y que no se debe
recordar...

Con lo anterior comprendemos que la memoria además de ser un

derecho es una categoría psicológica y sociológica, que presenta una
importancia central en los procesos de justicia transicional y de reconstrucción
del tejido social fracturado en los escenarios de conflicto, y que el caso
colombiano no es la excepción.

Comprendemos también que existen memorias colectivas, individuales

y memorias históricas, y que estas toman especial relevancia en contextos de
justicia transicional, ya que aportan a la garantía de los derechos que deben
reconocerse a las víctimas en el ámbito tanto nacional como internacional.
 98

Sin embargo, también nos quedan dudas respecto a cuál es la forma

adecuada de gestionar estas memorias y si es la memoria histórica, la forma
idónea para recuperar la mayor cantidad de versiones del pasado que
permitan una real interacción y reivindicación por parte de actores que han
sido olvidados en la historia.

3.2.WALTER BENJAMIN Y LAS DIMENSIONES OLVIDADAS DE LA

MEMORIA
“De los vencidos no sabemos nombres ni conocemos rostros,
así que un acercamiento emocional a ellos sería más difícil que
uno a los vencedores, de los cuales conocemos a detalles por
los documentos existentes, sus estados de ánimo en distintos
momentos de la vida. Pero acercarse a los vencedores de antes
significa a la vez acercarse a los vencedores de hoy, ya que son
los herederos de los vencedores de la historia.”
(Gandler,2005;p.54)

Como se viene exponiendo en la concepción de memoria que se

desarrolla en la legislación colombiana, se encuentran una serie de
limitaciones al momento de erigirse como una herramienta a utilizarse dentro
de la justicia transicional, especialmente por la limitante de concebirse ésta
como una “memoria histórica”.
 99

Como ya se ha definido, la memoria histórica es en el ámbito legal una

medida de satisfacción, para las víctimas y la sociedad en su conjunto que
busca aportar al conocimiento de los vejamenes ocurridos durante el conflicto
con el objeto de no repetir estos nunca más, así se establecen instituciones y
comisiones, como el C.N.M.H. encargados de compilar y publicitar algunos
recuerdos para que estos “nunca se olviden”.

Al respecto el filósofo Walter Benjamin en su texto “Tesis sobre el

concepto de historia” nos presenta unas importantes reflexiones sobre la
memoria, la historia y las víctimas, o vencidos, las cuales analizaremos desde
el contexto colombiano para encontrar a la luz de este valioso texto, las
limitaciones que presenta el derecho a la memoria, en su concepción actual.

Comprendiendo que las reflexiones que suscita este texto son

profundas y diversas, ya que el autor trabajó este texto como una crítica a la
forma de concebir la historia desde las diferentes aristas que este problema
plantea, en el presente escrito el análisis se centrará en el papel del historiador,
o de quién compila las memorias, el papel político de la memoria y en la
vocación transformadora que tiene la memoria en la concepción Benjaminiana.

Así para comenzar con esta exposición, es importante reflexionar

respecto del papel que realiza el actor a quien se le da la tarea de compilación
de los hechos o sucesos que componen la historia, actor que tiene diferentes
acepciones, como lo son: cronista, historiador, relator, narrador,etc, es decir
quien ostenta la tarea de decir lo que es, y lo que no, algo digno de recordar.
 100

Al respecto Benjamin nos presenta la siguiente tesis:

El cronista que narra los acontecimientos sin diferenciar entre los

grandes y los pequeños da cuenta de una verdad: que nada de lo que
haya acontecido ha de darse por perdido para la historia. Pero solo a la
humanidad redimida le es dado por completo su pasado. Lo cual quiere
decir: solo para la humanidad redimida se ha hecho su pasado citable
en cada uno de sus momentos. Cada uno de los instantes vividos se
convierte en citas del orden del día, y ese día es precisamente el del
juicio final (Benjamin,2018,p.308)

Como podemos notar preocupa a Benjamin el hecho de que algunos

hechos acontecidos puedan perderse en el camino de capturar la historia,
indicándonos que solo a la humanidad redimida le pertenece su pasado
completo.

En este sentido aparece resumida una de las cuestiones fundamentales

de la filosofía de la historia en Benjamin, ya que una de las preocupaciones
fundamentales de Benjamin es que en el trabajo historiográfico tradicional los
hechos pequeños suelen quedar olvidados, dando lugar a recordar solo
aquellos que quienes deciden cual es el curso de la historia, consideran
relevantes.
 101

Esto ya que para el curso de la historia actual ciertos hechos son más
relevantes que otros, y sobre este el autor nos presenta una importante
reflexión al examinar que las colecciones de los museos suelen centrarse en
aquellos elementos que se consideran “importantes” cercenando la imagen
que se quiere mostrar del pasado, ya que, al elegir recordar solo los sucesos
considerados importantes recibimos las “(...)imágenes de la cultura del pasado
muy incompletas. La vemos... en sus suntuosos ropajes de los días de fiesta,
y sólo muy pocas veces en un traje, generalmente raído, de las jornadas de
trabajo. (Benjamin,1989; p.131)

De esta forma encontramos que la historia tradicional nos enseña una

versión cercenada de lo que realmente ocurrió y en este sentido presenta
Benjamin una crítica al papel del historiador tradicional ya que este al realizar
su trabajo suele siempre hacerlo desde una visión que empatiza con el
vencedor, intentando presentarnos la historia como un hecho innegable,
universal e inmutable, privilegiando así la reproducción de tradiciones que
fueron impuestas por el vencedor, y olvidan una versión de la historia que se
encuentra en los proyectos inacabados de los vencidos.

Por ello nos invita en su texto a replantear el rol del historiador e incluso
las formas epistemológicas, ya que para hacer historia realmente es necesario
reestructurar aquello que se considera universal; comprendiendo que
continuar haciendo historia con las formas tradicionales ligadas a la tradición
europea, significa continuar con el progreso como norte, y el progreso como
norte justifica, e incluso olvida a los vencidos en el pasado, pues en palabras
 102

de Reyes Mate: “Los reconstructores son siempre los vencedores pues ellos
son la parte emergente y triunfante del pasado.” (Mate,2006,pp.92) , lo cual se
manifiesta en derechos del pasado olvidados y pisoteados.

Como podemos notar la crítica de Benjamin en una primera medida se

dirige al historiador, sin embargo, más allá de esto también se dirige hacia la
ideología que permea su hacer como historiador, en este sentido la crítica de
Benjamin está también dirigida a la idea del “progreso” como orientador del
hacer científico, ya que este concepto sirve como fundamento a la
comprensión del tiempo como un espacio homogéneo y vacío, en el que la
única posibilidad se encuentra en el futuro, justificando y olvidando los sucesos
pasados, o en palabras del autor Carlos Antonio Aguirre: “Todo hoy es
inevitable y fatalmente, mejor que todo ayer. Y todo mañana será, con la
misma ineluctabilidad, mejor que cualquier hoy.” (Aguirre,2005;p.130)

Por ello es importante comprender que el hacer historia va mucho más allá
de capturar imágenes inmóviles e inertes del pasado y conlleva más una tarea
de reconstrucción o de reinterpretación del pasado, una reinterpretación que
necesariamente contiene un componente de crítica a las tradiciones que
imperan en la actualidad, y que esta tarea no puede ser llevada a cabo por un
historiador que empatice con los vencedores, y en este respecto aparece la
tesis VI que presentamos a continuación.

Articular históricamente el pasado no significa conocerlo <tal y como

verdaderamente fue>. Significa apoderarse de un recuerdo tal y como
relumbra en el instante de un peligro. Al materialismo histórico le
 103

incumbe fijar una imagen del pasado tal y como se le presenta de

improviso al sujeto histórico en el instante del peligro. El peligro
amenaza tanto al contenido de la tradición como a sus receptores. En
ambos casos, es uno y el mismo: prestarse a ser instrumento de la clase
dominante. En cada época debe intentarse recuperar la tradición del
conformismo que se dispone a someterla. Porque el Mesías no viene
únicamente como redentor; viene como vencedor del Anticristo. El don
de encender en el pasado la chispa de la esperanza solo le ha sido
concedido al historiador íntimamente convencido de que tampoco los
muertos estarán seguros ante el enemigo cuando éste venza. Y este
enemigo no ha cesado de vencer.” (Benjamin,2018;p.310)

Aquí se suma, a la necesidad de darle valor a todos los hechos pasados,

que el historiador comprenda que su hacer no puede estar ligado a los
intereses de la clase dominante, en este sentido expone Reyes Mate, que la
importancia de la memoria está en si bien tomar todos los hechos pasados,
independientemente si son o no relevantes para el curso actual de la historia,
también en desafiar las leyes de la tradición y atreverse a denunciar que el
pasado-oculto y sus muertos, contienen un presente no realizado, en palabras
de Mate: “Interpretar el pasado significa de entrada cuestionar la autoridad del
presente dado” (Mate,2006, pp.110)

Ahora, ligando lo anterior al caso colombiano, podemos notar que este

respecto representa una de las principales limitaciones que tiene la memoria
histórica ya que como se reseñó anteriormente la junta directiva del C.N.M.H.
se encuentra compuesta principalmente por funcionarios adscritos al gobierno
nacional, lo cual implica que la memoria estará determinada por lo que quien
 104

ostente el poder ejecutivo en ese momento determine debe ser recordado,por

esto en diferentes ocasiones esta institución ha sido blanco de profundas
críticas, llevando incluso a algunos grupos a retirar sus informes por considerar
que los actuales miembros de la junta directiva tienen vínculos estrechos con
sus victimarios25 dejando en evidencia que la memoria que se presenta desde
esta institución, empatiza con la visión de los vencedores.

Aunado a lo anterior y volviendo a las reflexiones de Benjamin, surge

ahora la necesidad de analizar el papel que la memoria debe cumplir, y
comprendiendo que la memoria cumple un papel fundamental en la
reproducción de tradiciones; como se expuso desde la autora Jelin, es
importante notar cómo en la concepción actual de la memoria histórica ésta
se refleja hacia el futuro, dejando el pasado como un tiempo muerto, ligándose
al concepto de progreso occidental y olvidando a las víctimas del pasado…

Consciente de este olvido Benjamin nos presenta en la segunda tesis

una importante reflexión respecto a la dimensión política de la memoria,
dimensión que se entiende como la posibilidad de los actores para influir en la
concepción de la historia, sin embargo y para comprenderla a profundidad a
continuación se presentará la mencionada tesis.

25
https://movimientodevictimas.org/ratificamos-nuestra-falta-de-confianza-y-el-retiro-de-nuestros-
archivos-del-centro-nacional-de-memoria-historica/
 105

“Entre las peculiaridades más dignas de mención del temple humano-

Dice Lotze-,cuenta, además de tanto egoísmo particular, la general falta
de envidia del presente con respecto a su futuro> Esta reflexión nos
lleva a pensar que la imagen de felicidad que albergamos se halla
enteramente teñida por el tiempo en el que, de una vez por todas, nos
ha relegado el transcurso de la existencia. La felicidad que podría
despertar nuestra envidia existe solo en el aire que hemos respirado,
entre los hombres con los que hubiésemos podido hablar, entre las
mujeres que hubiesen podido entregársenos. En otras palabras, en la
representación de la felicidad vibra, sin que se la pueda sustraer de ella,
la de la redención. y lo mismo ocurre con la representación del pasado,
del cual hace la historia un asunto suyo. El pasado lleva consigo un
indice secreto mediante el cual queda remitido a la redención. ¿Acaso
no nos roza también un aliento del mismo que respiraron las
generaciones pasadas? ¿no resuena en las voces a las que prestamos
oído un eco de las que enmudecieron? ¿No tienen las mujeres que
cortejamos hermanas a las que no llegamos a conocer? Si esto es así,
entonces existe una cita secreta entre las generaciones que ya fueron
y la nuestra. Y, como a cada generación que vivió antes que nosotros,
nos ha sido dada una débil fuerza mesiánica sobre la que el pasado
tiene sus derechos. No se debe despachar esta exigencia a la ligera.
Algo sabe de ello el materialismo histórico. (Benjamin,2018;p.308)

En esta extensa cita de Benjamin aparece la importante reflexión

respecto a la forma en la que se desarrollará su comprensión del tiempo y de
su empatía con los vencidos. Se explica en esta la importancia que encuentra
 106

Benjamin en no dar el pasado como un tiempo muerto y para esto vuelve sobre
la crítica a la comprensión del tiempo como un vector que solo avanza hacía
el futuro, es decir al progreso, ya que como expone Camus: “Cuando se tiene
la seguridad de que mañana, en el orden mismo del mundo, será mejor que
hoy, cabe divertirse en paz. El progreso, paradójicamente, puede servir para
justificar el conservadurismo” (Camus,2018;p.271), y de realizar una
comprensión amplia del tiempo, para entender que el pasado tiene vida, y que
el presente que vivimos hoy encubre en sí un presente que se malogró.

En este sentido se encuentra que este presente malogrado contiene un

proyecto irrealizado, un proyecto aplastado por quienes dirigen el curso de la
historia, y es deber de la memoria comprender el pasado como posibilidad, ya
que como nos anuncia el autor Aguirre, no existe un solo pasado homogéneo,
sino muchos, uno de ellos es el vencedor y este se levanta sobre muchos
otros, los cuales son los vencidos, que reclaman justicia, reclaman un
desarrollo de sus proyectos y exponen la forma en que el progreso tiene una
dimensión aterradora.

También se nos presenta la posibilidad de realización de los proyectos

frustrados de las generaciones pasadas en su prolongación en el presente, o
lo que Benjamin llama “la flaca fuerza mesiánica” que corresponde a la
posibilidad que tenemos para garantizar justicia a los vencidos en la historia.
 107

Frente a este respecto el pasado adquiere una nueva dimensión que

implica tomar elementos interrumpidos en el pasado para desarrollarlos en el
presente. Aquí aparece uno de los conceptos centrales en el texto de
Benjamin, el concepto de “redención”; sobre el cual el autor Michael Lowy nos
expone: se entiende en la medida que “Dios está ausente y la misión mesiánica
corresponde en su totalidad a las generaciones humanas” (Lowy,2002;pp.60),
comprendiendo de esta forma que desarrollar los proyectos de las
generaciones pasadas corresponde a las generaciones presentes, ya que
“Mientras se olviden los sufrimientos de un solo ser humano, no podrá haber
liberación.” (Lowy,2002; p.63)

Así, es indispensable entender que existen proyectos ligados a

personas y grupos sociales que fueron clausurados; proyectos que contienen
en su haber derechos que fueron vulnerados, y es aquí donde entendemos a
qué se refiere Benjamin con la categoría de “vencido”, siendo vencido todo
aquel al que en el curso de la historia se le ha negado la posibilidad de ser
sujeto histórico, de desarrollar sus proyectos y por lo tanto se le han negado
sus derechos.

Como sabemos Benjamin pugna por una historia que permita también
a los vencidos entrar en ella, a diferencia de la concepción tradicional de
historia, que entiende los vejámenes pasados como situaciones necesarias
para vivir el tiempo que vivimos ahora, o en casos más extremos, como lo es
en la filosofía de la historia de Hegel, donde estos vejámenes son una parte
necesaria del progreso y donde se presentan los proyectos de los vencidos
como proyectos irrelevantes para el curso actual de la existencia,
despojándolos de todo valor.
 108

Como contrapartida Benjamin pone de manifiesto que una memoria que

pretenda presentarse como una verdadera forma de hacer justicia al pasado,
no puede entender este como un tiempo muerto, y más allá de eso, debe
permitir a este relampaguear en el presente, y así desarrollar los proyectos de
las víctimas o vencidos garantizando así justicia a quienes más sufrieron la
injusticia del curso de la historia. Frente a este respecto Mate escribe lo
siguiente:

Lo que los abuelos humillados esperan es que se les haga justicia. La

memoria puede conseguir que, de generación en generación, se
mantenga viva la conciencia de la injusticia pasada, y por lo tanto, la
necesidad de que se le haga justicia (Mate,2008,p.80)

Así podemos comprender que la memoria como derecho también

contiene los derechos del pasado, o los derechos de los muertos si así
queremos entenderlo, si bien en la tradición occidental solemos entender que
los muertos “muertos están”, es importante comprender que una forma de
garantizar justicia a estos es a través del desarrollo de su proyecto y la
memoria como derecho debe garantizar que los proyectos frustrados se
desarrollen en el presente, ya que como expone el autor Greeffrath citado por
Lowy: “La misma imagen del pasado está sometida al proceso histórico.
Mientras la historia no se detenga, no podrá decirse la última palabra sobre el
pasado.” (Lowy,2002;p.74)
 109

Comprendiendo que el postulado anterior sostiene cierta complejidad,

para ejemplificar cómo en el presente el pasado puede encontrar una
redención, Mate presenta el caso del proyecto de Salvador Allende de la
siguiente forma:

Aquel experimento político puesto en marcha con tantas ilusiones y

posibilidades quedó violentamente truncado. Lo que se frustró no es
objeto lógicamente de la historia, pero forma parte de nuestra
actualidad, aunque no sea más que por lo que ha llegado hasta
nosotros(...). (Mate,2008;p.72)

Encontramos que el pasado tiene una prolongación en el presente que

incluso se corrobora en el reportaje La aventura de Miguel Littin Clandestino
en Chile, cuando García Márquez, en un capítulo titulado “Dos muertos que
nunca mueren: Allende y Neruda” cuenta lo siguiente:

El nombre de Salvador Allende es el que sostiene el pasado, y el culto

de su memoria alcanza un tamaño mítico en las poblaciones. Éstas nos
interesaban, ante todo por conocer las condiciones en que viven, el
grado de conciencia frente a la dictadura, sus formas imaginativas de
lucha. En todas nos respondieron con espontaneidad y franqueza, pero
siempre en relación al recuerdo de Allende. Muchos testimonios
separados parecían uno solo: <Siempre voté por él, nunca por otro>.
(García Márquez, 2014; p.103)

Como se puede notar, existe una clara apropiación del recuerdo del
proyecto que enarboló en su momento el presidente Salvador Allende,
 110

llegando incluso a la actualidad, ya que en las protestas que se llevaron a cabo

en Chile, en el año 2019, el pueblo pidió, entre otros, la realización de un
plebiscito que permitiera el cambio de constitución; en las calles la imagen de
Allende siguió tan vigente como en los años setenta.

Por esta razón es importante entender que las generaciones presentes

cuentan con una “flaca fuerza mesiánica” para llevar a cabo los proyectos
frustrados de las pasadas, en palabras de Mate:

La generación de los abuelos cuenta con la de los nietos para que sus
derechos no queden en el olvido. Es más: la generación siguiente tiene
sobre la anterior un poder mesiánico que será débil pero es redentor,
es decir, no está claro de momento si los nietos podrán sacar adelante
las causas perdidas de y por los abuelos, pero sí algo pueden hacer
siempre.(Mate, 2008;p.70)

Y en este sentido dotar la memoria de un sentido político fuerte, en el

que no quede relegada simplemente a ser un recuerdo muerto, resulta
indispensable ya que la memoria exige un potencial de cambio que permita
verse reflejado en las demandas de un proyecto frustrado en el pasado y como
se puede notar la memoria histórica resulta insuficiente, en la medida en que
pocas veces suele criticar el presente establecido y poner en tela de juicio
instituciones y tradiciones que se mantienen y reproducen los hechos que
llevaron a las víctimas a serlo, y muy lejos se encuentra de aportar a la
realización de los proyectos frustrados ya que se inscribe en una lógica del
tiempo homogéneo y vacío.
 111

Para llevar a cabo esta dimensión de la memoria es importante crear

una conciencia en las generaciones presentes sobre la fuerza de la que están
dotados y también de la necesidad de cambiar las condiciones que llevaron a
sus antepasados a ser víctimas de esta frustración.

Por ejemplo en el escenario colombiano es importante comprender que

el tema del acaparamiento de tierras, como se expuso en el primer capítulo,
es un problema estructural a superar, ya que se encuentra ligado a la mayoría
de conflictos de nuestro país, y no es posible superar este problema sin
cambiar formas económicas de base, formas que han permitido el
acaparamiento, el conflicto y más allá de eso que lo siguen reproduciendo.

En este sentido y respecto al poder de cambio que contiene la memoria,

Benjamin en la tesis VII expone lo siguiente:

La tradición de los oprimidos nos enseña que el estado de excepción

en el que vivimos es la regla. Hemos de llegar a un concepto de la
historia que le corresponda. Entonces tendremos bien claro que nuestra
tarea es provocar el verdadero estado de excepción; con ello mejorará
nuestra posición en la lucha contra el fascismo. No en último término
consiste la fortuna de este en que sus enemigos se enfrentan a él en
nombre del progreso, como si este fuese una norma histórica. Nada hay
menos filosófico que el asombro por que las cosas que estamos
viviendo sean <todavía> posibles en el siglo xx. No está al comienzo de
ningún conocimiento, a no ser de este: que la concepción de la historia
de la que procede no se sostiene. (Benjamin, 2018;p.311)
 112

Comprendiendo que, la tarea de traer el pasado al presente para que

este tenga efectos concretos en él es una tarea compleja, Benjamin presenta
esta tesis como la luz en medio de la oscuridad, exponiendo que la imagen del
pasado no está fija siempre, sino que este aparece como una luz que
relampaguea, así la imagen del pasado será interpretada a quien se le
presente en el momento de la iluminación.

Benjamin nos invita a interpretar el pasado como un texto no escrito,

retomando la idea de los proyectos pasados frustrados y comprendiendo que
el presente que vivimos es una consecuencia de la no realización de este
pasado, en palabras de Mate “Interpretar el pasado significa de entrada
cuestionar la autoridad del presente dado” (Mate,2008;p.110), así la tarea real
de la interpretación de ese pasado oculto es hacerlo realidad en el presente,
aquí aparece otro de los conceptos fundamentales en Benjamin el tiempo-
ahora, el cual se refiere a la interpretación del tiempo, en la cual el tiempo está
lleno de un completo ahora.

El tiempo ahora o Jetztzeit en Benjamin, implica comprender que el

tiempo como algo lineal, ininterrumpido y con un curso definido (futuro), es una
construcción ideológica (Gandler,2005;p.47), así en la tesis XVI nos invita a
hacer del pasado una experiencia actual, textualmente nos expone: “Deja a
otros la tarea de agotarse en el burdel del historicismo con la puta “erase una
vez”. Sigue siendo dueño de sus fuerzas: bastante viril para hacer volar el
contenido de la historia.” (Benjamin,2018;pp.312), siendo esta una invitación a
entender el pasado como un tiempo lleno de vida.
 113

Sobre lo anterior el autor Michael Lowy nos expone cómo la concepción

temporal de Benjamin se contrapone a la concepción occidental tradicional que
entiende el pasado como un tiempo muerto ya que por el contrario esta idea
del tiempo ahora: “(...) recupera las energías explosivas ocultas en un
momento preciso de la historia. Esas energías que son las del Jetztzeit, son
como la chispa que salta de un corto circuito y permiten “hacer volar en
pedazos” la continuidad histórica.” (Lowy,2002;p.149), comprendiendo que
solo en una comprensión amplia del tiempo pueden encenderse los derechos
del pasado.

Aunado a lo anterior Benjamin nos llama a retomar el pasado no tal y

como fue, sino desde sus ruinas, comprendiendo que “el progreso humano
más que una suma de conquistas es una acumulación de ruinas”
(Aguirre,2005;133) comprendiendo la necesidad de comenzar la construcción
de algo nuevo, en este sentido explica Mate:

El ahora del tiempo pasado está compuesto con materiales de

desechos: lo que se fue por el sumidero de la historia, lo que ha dejado
de ser, lo que yace inerte, lo que es pasto de la historia.
(Mate,2008;p.231)

Lo cual nos lleva a comprender que la cita secreta implica poner en

interacción las generaciones pasadas con las generaciones presentes, lo
anterior dado que al entender la historia de esta forma la realidad es que
hemos sido vencidos y que el sistema actual, que esconde tantas injusticias y
nos sigue oprimiendo, se mantiene también por nuestra falta de acción.
 114

Así las tradiciones que reproducimos están cargadas de barbarie y

como lo dice la VII:

(...) Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea también de la

barbarie. Y como él mismo no está libre de barbarie, tampoco lo está el
proceso de transmisión por el que ha pasado de unas manos a otras.
Por eso el materialista histórico se distancia de él en la medida de lo
posible. Considera que su cometido es pasarle a la historia el cepillo a
contrapelo.” (Benjamin,2008;p.311)

De esta forma Benjamin nos invita a comprender la memoria como la

posibilidad de reinterpretar el presente dado, comprendiendo que las
tradiciones, la cultura y los monumentos que hacen relación a ella, son un
ejemplo más de la barbarie y por ello deben analizarse con cuidado, sobre esto
el autor Aguirre expone que todo documento de cultura es también una
expresión del poder dominante y por ello, no debe ser analizado de forma
neutra.

Así el pasado debe tomarse desde la imagen que relampaguea del

pasado cargada de presente, lo anterior dado que:

El historiador benjaminiano tiene que poder decir algo nuevo sobre el

presente para que el futuro no sea prolongación de este presente. El
anuncio de esta novedad no lo hace sin embargo, como los adivinos,
escudriñando el futuro, sino hurgando en el pasado, rescatando en esa
enorme reserva de desechos posibilidades latentes de redención.”
(Mate,2008;p.141)

Por esto se evidencia que el papel de la memoria en Benjamin es

también una forma de garantizar justicia a los vencidos y una forma de superar
 115

las condiciones estructurales que llevaron a este presente a negar los

proyectos pasados, por ello la memoria cobra una nueva relevancia dado que
se erige como la forma de reinterpretar el presente, para hacerlo más justo;
pero esta reinterpretación debe surgir desde los proyectos frustrados de los
vencidos, aún cuando estos estén muertos, dado que en palabras del autor
Marcos Santos Gómez:

Benjamin y Adorno prestan oído a los muertos para desempolvar su

sufrimiento absurdo que clama por un tiempo mejor en el que no ocurran
las masacres que los condenaron al fracaso. (Gómez,2009;p.161)

Por lo anterior comprendemos que la memoria desde la concepción

benjaminiana es realmente una fuerza motora de un nuevo presente, que lejos
de ser una imagen cruda del pasado presentada para generar temores y
angustias, como lo presenta el derecho al ser una garantía de no repetición,
es la oportunidad real de garantizar un cambio profundo en la sociedad, de dar
a los muertos la justicia merecida y de crear en el presente la sociedad justa y
realmente democrática que permitirá superar el estado de excepción al que los
vencidos son siempre sometidos.

“La historia que necesitamos es una historia encendida con la

luz y el calor de esos momentos-relámpagos, una historia del
sueño incumplido de un mañana distinto, una historia del sueño
discontinuo que se avienta contra la duración, que perfora la
duración, gritando: “No, mañana no va a ser como hoy”. Una
historia que abre cada categoría, que abre cada momento, que
nos enseña que no estamos condenados al futuro que nos
 116

impone el capital, que el mundo no está cerrado. Una historia tal

vez no del Colectivo Utopía, pero sí de la utopía
colectiva.”(Holloway,2012; p.40)

ANÁLISIS DE DATOS
A continuación, se desarrolla el análisis de la información recolectada a
través de la técnica del análisis de contenido que se aplicó a los documentos
analizados sobre Justicia transicional, derechos de las víctimas, memoria
histórica y memoria ética.

Los resultados se analizarán de una forma cualitativa desde las

categorías conceptuales que se describirán a continuación.

Justicia transicional, sobre esta categoría se relaciona el

papel que juega en la reconstrucción del tejido social de
las sociedades tras un conflicto, buscando la pacificación
de un grupo social específico. De acuerdo con :

(...) la justicia transicional se refiere a una serie de

medidas desarrolladas para reclamar justicia corregir y
afrontar una serie de abusos a los derechos humanos, y
frente a las cuales típicamente se incluyen
enjuiciamientos criminales, comisiones de la verdad,
medidas de reparación a las víctimas y algunas reformas
de carácter institucional (Melamed,2017,p.195)

Memoria histórica: Sobre esta categoría podemos precisar que se

entiende como un derecho individual y social enmarcado en las herramientas
 117

extrajudiciales que busca erigirse como una garantía de no repetición y como

una medida de satisfacción de la sociedad y las víctimas en aras de lograr la
construcción de una verdad real. Al respecto se presenta la definición de la
Corte Constitucional de memoria histórica:

“En tal sentido, sus formas de construcción son distintas, al igual que
sus fines o propósitos. En efecto, mediante instrumentos de memoria
histórica, como son las comisiones de la verdad, se pretende no sólo
establecer responsabilidades individuales, sino colectivas[103]. Se
buscan explicaciones globales y amplias a los fenómenos de violencia
generalizada, y no la resolución de casos concretos. De allí que si bien
se pueden recolectar numerosos testimonios de víctimas y victimarios,
los mismos no están sometidos a las formalidades propias de un
proceso. De igual manera, se pueden emplear métodos cualitativos y
cuantitativos de las ciencias sociales. Así mismo, los resultados de
estos instrumentos extraprocesales suelen encontrarse contenidos en
informes, conclusiones y recomendaciones.” (C-694-15,Corte
Constitucional)

De acuerdo al análisis de contenido realizado se evidenció que existen

dos limitaciones del derecho a la memoria al momento de garantizar
justicia en un sentido amplio a las víctimas de graves violaciones de los
DDHH. Estas están relacionadas con la dimensión política o
transformadora de la memoria y la segunda con la necesidad de
garantizar derechos a los proyectos frustrados de las víctimas mortales.

Referente a las funciones de este derecho podemos referenciar entre

otras el papel en la reconstrucción del tejido social al poner en
 118

interacción los relatos de grupos confrontados y de la misma manera

erigirse como una garantía de no repetición de los actos violentos.

Memoria ética: Esta categoría más allá de ser un simple derecho es

una necesidad de todos aquellos grupos que han sido invisibilizados,
grupos a los que no se les ha permitido hacer parte de la construcción
del relato y las tradiciones que crean el sistema de valores cultural que
cimenta cualquier sociedad. Y al respecto vale la pena citar al autor
Manuel Reyes Mate que nos refiere lo siguiente en relación a esta
categoría:

Todas las éticas modernas tienen en común que nacen de

la noble idea de que somos iguales en dignidad. Eso es lo que
subyace en todas las explicaciones éticas modernas, de ese
principio o de esa convención o acuerdo (algunos la consideran
una superstición porque es indemostrable; pero, en fin, estamos
convencidos de que todos somos iguales en dignidad). Sin
embargo, los supervivientes de los campos de concentración
declaran que “para sobrevivir había que dejar la dignidad fuera”.
De ahí, la vergüenza de los supervivientes. (Mate,2001;p.25)
Vencidos: Sobre esta categoría vale la pena puntualizar
no existe una definición taxativa en el texto de Walter Benjamin,
sin embargo en una interpretación armónica de las tesis, se
puede extraer que vencidos según Benjamin (2015) se refiere a
todos aquellos a los que se les ha negado la posibilidad de ser
sujetos históricos, es decir, de participar en la construcción del
relato dominante.
 119

CONCLUSIONES

Como se evidenció desde un inicio la historia de Colombia ha estado

llena de conflictos y de la misma forma de intentos por superar los mismos, así
en un análisis de la historia de este país es posible encontrar diferentes formas
de justicia transicional, desde algunas muy precarias y que olvidaban los
derechos de las víctimas, hasta ejemplos completamente permeados por la
internacionalización de los Derechos Humanos donde las víctimas son el
centro de los mismos.

Así se puede concluir que de acuerdo al objetivo específico describir las

diferentes herramientas en lo relativo a la justicia transicional en Colombia en
el periodo comprendido entre 1950 y 2012. Se encontró que el desarrollo de
la justicia transicional ha estado ligado a la internacionalización de los DDHH
y en la actualidad las víctimas ocupan el papel central de la misma.
 120

Teniendo en cuenta el la memoria histórica como un derecho de las

víctimas en contextos de reconciliación y transición de un conflicto a la paz, se
encontró que la memoria histórica es un derecho fundamental de las víctimas
de graves violaciones a los DDHH y que encuentra su obligatoriedad en
diferentes instrumentos del IUS COGENS como lo lo es la resolución 60/147
de la O.N.U en donde se relaciona este como parte fundamental de las
garantías de no repetición y la reparación a las víctimas.

Dentro de las funciones y limitaciones que tiene la memoria histórica

en los contextos de justicia transicional, se evidenció dos funciones que
engloban una serie de derechos y se refiere primero al papel de reconstrucción
del tejido social fracturado por un conflicto y a la de erigirse como una garantía
de no repetición en el marco de la superación de un escenario de violaciones
de DDHH.

Referente a las limitaciones podemos notar que existen dos limitaciones

del derecho a la memoria al momento de garantizar justicia en un sentido
amplio a las víctimas de graves violaciones de los DDHH. Estas están
relacionadas con la dimensión política o transformadora de la memoria y la
segunda con la necesidad de garantizar derechos a los proyectos frustrados
de las víctimas mortales.

Se propone para la electiva de justicia transicional la inclusión de una

unidad temática titulada: Las víctimas y sus derechos en el ámbito de la justicia
 121

transicional: La verdad y la memoria ética como criterios orientadores de la

garantía de la paz estable y duradera.

Teniendo en cuenta el objetivo internacionalización de los Derechos

Humanos y la consolidación de instrumentos internacionales como la
resolución 60/147 de la asamblea general de las Naciones Unidas, han
resultado en procesos de justicia transicional más garantistas frente a los
derechos de las víctimas, sin embargo, también se evidenció que aunque se
han buscado formas de ampliar los derechos de las víctimas las condiciones
estructurales que las llevan a esta condición rara vez son atacadas y
superadas y por lo tanto, aunque existe en la formalidad una amplia gama de
derechos consignados, muy pocos de estos se materializan en la realidad.

En este sentido es importante acotar que los derechos

indispensablemente deben estar acompañados de acciones que lleven a la
materialización de estos, ya que de modo contrario son simplemente palabras
que no interfieren de forma alguna en la realidad que buscan normar, así es
evidente que un ejercicio real de justicia transicional debe necesariamente
estar ligado a una serie de políticas públicas que permitan superar las
condiciones que llevaron al estado de conflicto, ya que de modo contrario
únicamente será un respiro en medio de ciclos de violencia, como se evidenció
en el caso colombiano.

Ligado a lo anterior es importante comprender que la consolidación de

verdad en un escenario de justicia transicional pasa necesariamente por la
 122

inclusión de versiones olvidadas de la historia que hacen evidente las causas

de los conflictos y por ello, no es posible hablar de derechos de las víctimas
sin también hablar de herramientas que permitan esclarecer con criterios
claros la verdad de los hechos ocurridos, haciendo hincapié en las versiones
ocultas del pasado.

Así no es posible hablar de justicia transicional y de derechos de las

víctimas si no hablamos de escuchar sus relatos y de la misma forma a
adaptarlos a la historia que consideramos como irrefutable e inamovible, esto
no con el ánimo de tomar sus relatos y guardarlos en anaqueles esperando al
día que alguna persona quiera retomarlos, el deber de memoria es también un
deber de acción, comprendiendo que solo en una verdadera comprensión de
los hechos victimizantes, y por supuesto en la superación real de las causas
que llevaron a estos, la memoria tendrá un lugar como derecho de las víctimas.

Por esta razón en este escrito se pugna por una memoria ética, ética en
el sentido que busca la visibilización de aquellos a los que se les ha negado la
oportunidad de ser sujetos históricos, aquellos que por condiciones generadas
por un sistema desigual, inequitativo, violento y trágico cargan con los
proyectos de los vencedores, viendo como los suyos son olvidados,
pisoteados y mancillados, también en el sentido que no busca únicamente el
recuerdo como una imagen inmovil y muerta del pasado, sino que busca darle
vida comprendiendo que también los muertos tienen derechos, que el pasado
no es únicamente un recuerdo.
 123

De esta forma desde el aspecto metodológico el desarrollo de los

objetivos se cumplió a cabalidad teniendo en cuenta que el análisis legal de la
categoría de la memoria fue agotado pasando por las diferentes instituciones
que en la actualidad cumplen un rol en la construcción de memoria en el
espacio de justicia transicional que se ha venido desarrollando en Colombia.

Y así a modo de epilogo una reflexión presentada por el escritor

Tadeusz Borowski sobreviviente del campo de concentración nazi Auschwitz
en su libro Auschwitz es nuestro hogar:

“Me acuerdo de como me gustaba Platón. Hoy sé que mentía porque

los objetos sensibles no son el reflejo de ninguna idea, sino el resultado
del sudor y la sangre de los hombres. Fuimos nosotros los que
construimos las pirámides, los que arrancamos el mármol y las piedras
de las calzadas imperiales, fuimos nosotros los que remabamos en las
galeras y arrastramos arados, mientras ellos escribían diálogos y
dramas, justificaban sus intrigas con el poder, luchaban por las fronteras
y las democracias. Nosotros eramos escoria y nuestro sufrimiento era
real. Ellos eran estetas y mantenían discusiones sobre apariencias. No
hay belleza si esta está basada en el sufrimiento humano. No puede
haber una verdad que silencie el dolor ajeno. No puede llamarse
bondad a lo que permite que otros sientan dolor.” (Mate citando a
Borowski,2006;p.122)
 124

De esta forma y ligado a lo anterior se evidencia como en el desarrollo

de los objetivos en los anteriores capítulos se fueron de a poco demostrando
las falencias que contiene la concepción legal de memoria histórica al no
presentarse como una opción de garantizar a los vencidos reescribir el relato
imperante, constituyéndose los centros de memoria y las comisiones de la
verdad más en censores, con sus criterios de priorización, que en facilitadores
para las víctimas.

Adicional a lo anterior, al comulgar estas instituciones con una

concepción tradicional de la historia ligada al método historiográfico, lo que
notamos es que se presenta la historia como un tiempo muerto petrificado cual
fotografía, quitando así la dimensión política de la memoria y resultando este
derecho en una simple recopilación de hechos, que si bien pretenden erigirse
como una garantía de no repetición, terminan siendo únicamente informes sin
vida, que presentan a los muertos como números y no buscan retribución
alguna a sus derechos.

De esta forma encontramos que en el desarrollo de esta investigación

se propuso como solución a la problemática evidenciada una propuesta desde
la académica que aporte a la construcción de los sujetos que se encargarán
de construir la memoria ética, en el entendido que esta debe ser un hecho
social del que surja el derecho, y no una consecuencia del derecho como ha
venido siendo hasta el momento.
 125

ALTERNATIVA DE SOLUCIÓN SOCIO-JURÍDICA.

Comprendiendo que el estudio realizado es de carácter teórico-

conceptual y que al tener este corte proponer una solución al problema
planteado no resulta en una tarea simple dada la naturaleza abstracta de las
categorías analizadas, a continuación se presentará una alternativa de
solución desarrollada en la misma dinámica del estudio privilegiando la
posibilidad de hacer de este un estudio con efectos en una realidad concreta
y determinada.

Como se ha mencionado desde un principio Colombia se encuentra

atravesando por un proceso de justicia transicional que pretender concretar los
esfuerzos que durante más de tres décadas han existido para concluir con
éxito un proceso de paz que permita la reconciliación nacional y la superación
del estado de conflicto que tantos daños ha causado a la población
colombiana.

En este sentido la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca

presentó para el desarrollo de uno de sus objetivos misionales la electiva de
justicia transicional la cual se oferta como electiva en su programa de Derecho
enfocándose principalmente en el estudio de la J.E.P., su estructura y
características, si bien este programa resulta completamente adecuado y
acertado para la realidad que atraviesa Colombia y a la misión de la
Universidad, es importante aclarar que tras analizar el programa sintético y
analítico de dicha electiva se hace evidente que aún existiendo un estudio
 126

indirecto en todo el programa de los derechos de las víctimas de violaciones a

los derechos humanos, la necesidad de un apartado dedicado completamente
al análisis de estos es indispensable.

Si bien desde la justificación del componente temático se expone la

pretensión de permitir la “(...) aplicación de los conocimientos alcanzados por
los estudiantes en lo sustantivo y lo procesal en un enfoque holístico que les
permita contextualizar la justicia transicional”, en el desarrollo del componente
temático solo los puntos 5 y 626, evidencian un acercamiento al estudio de los
derechos de las víctimas en un ámbito de justicia transicional, e incluso de esta
forma sigue siendo insuficiente en la medida que es sobre estos derechos que
gira todo el desarrollo del SIVJRNR, evidenciando una falencia en el programa
de esta importante electiva.

Por lo tanto considero relevante proponer y poner a disposición de la

Universidad la adición de una unidad en el programa analitico como un punto
sexto añadido que se enfoque en el estudio de los derechos de las víctimas
en el contexto nacional e internacional, tomando el segundo y el tercer capítulo
de este estudio, haciendo especial énfasis en el derecho a la memoria, para
así ligarlo con el actual punto sexto que se refiere al papel de la comisión de
la verdad en el SIVJRNR.

26
5.LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y JUSTICIA ESPECIAL PARA LA PAZ COMO SOLUCIÓN Y CONTROL SOCIAL HACIA UNA
PAZ ESTABLE Y DURADERA. y 6. LAS COMISIONES DE LA VERDAD COMO ELEMENTO ORIENTADOR DE LA JUSTICIA
TRANSICIONAL Y ESPECIAL DE PAZ Y SU APLICABILIDAD.
 127

La anterior propuesta se realiza comprendiendo que la memoria se

erige como un derecho fundamental de las víctimas de violaciones de
derechos humanos directas e indirectas, y como se enuncia en la parte
misional de Comisión de la Verdad esta existe:

(...) para conocer la verdad de lo ocurrido en el marco del conflicto

armado y contribuir al esclarecimiento de las violaciones e infracciones
cometidas durante el mismo y ofrecer una explicación amplia de su
complejidad a toda la sociedad.” (Decreto 588 de 2017, art.2)

Y en este sentido el derecho a la memoria concebido como la posibilidad

de conocer perspectivas ocultas de diferentes dimensiones del conflicto se
erige como un derecho fundamental de las víctimas y una tarea fundamental
del SIVJRNR, dado que es la forma de enlazar el componente judicial de la
justicia transicional representado en la J.E.P. con el componente extra judicial
del mismo, y el derecho que le asiste tanto a las víctimas directas del conflicto
como a todas las víctimas indirectas, que para estos efectos es la sociedad
colombiana en su conjunto.

Así la unidad que se propone incluir se titularía de la siguiente manera:

 128

6) LAS VÍCTIMAS Y SUS DERECHOS EN EL ÁMBITO DE LA

JUSTICIA TRANSICIONAL: LA VERDAD Y LA MEMORIA ÉTICA COMO
CRITERIOS ORIENTADORES DE LA GARANTÍA DE LA PAZ ESTABLE Y
DURADERA.

Y tendría como objetivo:

Realizar un análisis de los derechos que deben garantizarse a las

víctimas de violaciones de DDHH, desde la jurisprudencia y la doctrina,
haciendo énfasis en la memoria histórica desde una visión crítica, presentando
la memoria ética como una alternativa que permita aportar a la construcción
de verdad y a la restauración del tejido social.

Permitiendo a los estudiantes que opten por tomar esta electiva ampliar
su conocimiento desde una perspectiva holística, ligando el derecho sustancial
de las víctimas con criterios conceptos como la verdad y la memoria que les
permitan así una comprensión más adecuada de los objetivos a alcanzar por
la justicia transicional.

De esta forma encontramos que este trabajo resulta valioso para la

academia, y especialmente para la comunidad de la Facultad de Derecho de
la Universidad al presentar una visión diferente a la hegemónica de los
derechos de las víctimas, y al analizar un fenómeno esencialmente jurídico
desde perspectivas sociológicas y filosóficas, se relaciona completamente con
 129

la formación interdisciplinaria que la Facultad pretende desarrollar en sus

estudiantes.

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2006,M.P: Dr.MANUEL JOSÉ CEPEDA ESPINOSA, Dr. JAIME CÓRDOBA

TRIVIÑO, Dr. RODRIGO ESCOBAR GIL ,Dr. MARCO GERARDO MONROY

CABRA, Dr. ALVARO TAFUR GALVIS Y Dra. CLARA INÉS VARGAS

HERNÁNDEZ.

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-052, 8 de febrero del año 2012,

M.P: NILSON PINILLA PINILLA.

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-180, 27 de marzo del año 2014,

M.P: ALBERTO ROJAS RÍOS.

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-332, 17 de mayo del año 2017,

M.P: ANTONIO JOSÉ LIZARAZO OCAMPO

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Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-017, 21 de Marzo del año 2018,

M.P: DIANA FAJARDO RIVERA

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-007, 1 de Marzo del año 2018,

M.P. DIANA FAJARDO RIVERA

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-771-11, 13 de octubre del año

2011, M.P. NILSON PINILLA PINILLA

Corte Constitucional, Sala Plena, Sentencia C-694-15, 11 de noviembre del

año 2015. M.P. ALBERTO ROJAS RÍOS.