Los Arcontes

Hace algún tiempo tuve el placer de conocer a John Lamb Lash, quien reside
actualmente en la serranía de Málaga. Desde este lugar pueden contemplarse en
el horizonte trazos del continente africano, vista que parece mantenerlo en
contacto con los saberes ancestrales a los cuales ha dedicado una vida entera de
trabajo, estudio y experimentación. John vivió de lleno la revolución psiquedélica
de los años 60, y forma parte del pequeño grupo que siguió manteniendo
encendido el fuego de la misma mientras el movimiento se disolvía
irremediablemente.

Nos hayamos pues ante un sabio contemporáneo de la tribu psiquedélica, definido

incluso por algunos como "el verdadero sucesor de Mircea Eliade". De naturaleza
mística desde su más tierna infancia, se convirtió durante su juventud en uno de
los astrólogos más cotizados de la época–formulando de hecho nuevas
aproximaciones a esta ciencia maldita que pueden encontrarse en su libro "Quest
for the Zodiac: The Cosmic Code Beyond Astrology". Sin embargo, dejó este
camino para dedicarse al estudio del "misticismo experimental" con plantas
sagradas, llevando a cabo diversos viajes–compartió andanzas con el polémico
Carlos Castaneda–y combinando su experiencia con un impresionante volúmen de
investigación académica independiente sobre una ingente multitud de materias
que incluyen mitología comparativa, historia de las religiones, antropología,
gnosticismo, chamanismo, enteógenos, alquimia, estudios esotéricos,
ecofeminismo, o ecología profunda por nombrar unas pocas.

John considera que las ideas expresadas en su último libro "Not in his Image"–una
reinterpretación de las antiguas tradiciones gnósticas–han sido el motor tras su
búsqueda vital. La intención de quien escribe estas líneas era entrevistarle sobre
estas ideas: la impresión que se llevó de Lash fue la de un hombre visiblemente
cansado, desgastado por el peso de traer al mundo una vasta cosmología–
radicalmente opuesta al sistema de creencias actual–y desilusionado por la
dirección que está tomando la escena psiquedélica mayoritaria. John es
consciente de que el cambio en los sistemas de creencias es algo que el 99% de
las personas no desea, y en algún lugar ha expresado su sensación de estar
"montando una fabulosa fiesta a la que nadie luego va a acudir"–podéis haceros
una ligera idea de dicha fiesta consultando la guía de lectura de su denso sitio
web, Metahistory.org.

John fue muy amable al dedicarme su tiempo y enseñarme cosas interesantes

durante mis dos días de estancia allí, pero a su vez expresó su cansancio con el
tema de las entrevistas. Así que, como quien escribe este vuestro blogs quería
mantener el formato usado con anteriores conversaciones como la mantenida

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Drew Hempel o Jason Kephas, le propuse construir una entrevista sintetizando los
numerosos diálogos que ha intercambiado con otras personas y que se hallan
esparcidas por la red–sin decir por supuesto nada que no haya salido antes de su
boca.

Así que eso es exactamente lo que sigue a continuación; vale, es un poco fulero
pero, ¿no hacía lo mismo con Sócrates aquel tipo de Atenas que os hacían
estudiar en el instituto? Ah, amigos: tendréis que echarle algo de imaginación al
tema–y este sea quizá el mensaje más importante de las enseñanzas de John.

Misticismo

Mierdakosmika: John, lo que te diferencia de otro autores que escriben sobre

gnosticismo es que te defines como alguien que de hecho tiene experiencias
místicas. ¿Podrías explicarnos algo más sobre esto?

John Lamb Lash: Bueno, quisiera dejar claro que no concibo que exista ningún
tipo de autoridad en el misticismo, salvo la autoridad de la experiencia propia. Lo
que quiero decir es que si yo hago afirmaciones sobre mis experiencias místicas,
no espero que nadie me crea, ni que me siga de forma no crítica, ni mucho menos
que se me considere una autoridad. Sí me gustaría ser calificado como alguien
auténtico, o con una experiencia mística auténtica. Y esto es una paradoja, porque
muchos de los autores que escriben sobre gnosticismo–que es un material de
contenido altamente místico–o no son místicos o no admitirán que lo son. Esto es
un hándicap que oscurece el tema desde el primer momento.

En cuanto a mí diré que no he seguido formalmente ninguna práctica espiritual en

mi vida. No medito. No me he unido a ningún grupo ocultista. Nunca he seguido a
ningún gurú. Mi camino ha sido un camino privado, idiosincrático, consistente en
un proceso de ensayo y error, cuestionamiento y exploración: básicamente he ido
dando tumbos. Desde la edad de cuatro años he ido experimentando estados
místicos de forma espontánea: sueños lúcidos, sacudidas de energía Kundalini,
encuentros con fuerzas oscuras predatorias y desconcertantes zambullidas en el
nagual. En mi vida adulta me han inspirado aventuras amorosas con mujeres. Me
han pasado cosas extrañas y he tenido que trabajar sobre ellas, descubriendo
tesoros ocultos en el proceso. Creo que soy como un tertón, alguien que según la
tradición del Dogzchen encuentra tesoros. En gran medida, mi práctica ha
consistido en mantenerme cuerdo–y con este currículum, puedes figurarte cual es
mi definición de cordura.

MK: ¿Cual dirías que es la diferencia entre una experiencia mística y una simple
alucinación? ¿Hay alguna forma de distinguir entre ambas cosas?

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JLL: Creo que la diferencia es una cuestión epistemológica, y que tiene que ver
con el refinamiento cognitivo. El camino del misticismo–y puedes intercambiar este
término por el de chamanismo–es un proceso en el cual aprendemos a cultivar y a
discernir nuestras percepciones tanto de los estados alterados de consciencia
como de la realidad ordinaria. Así que tomando como ejemplo el uso de la
ayahuasca, la única diferencia entre tener visiones ilusorias y experiencias
místicas genuinas radica en la forma en que las manejas después, o en la relación
que estableces con ellas.

¿Gnosticismo?

MK: Tu aproximación al Gnosticismo es se opone a la visión ofrecida por el mundo

académico. ¿En qué difiere?

JLL: El problema es que la mayoría de autores que escriben sobre gnosticismo–

gente como Elaine Pagels o Hans Jonas, a los cuales por cierto diré que guardo
un alto respeto–tienen antecedentes cristianos o judeo-cristianos, y suelen ver el
material gnóstico como formas antiguas de los evangelios bíblicos: de ahí el
término "evangelios gnósticos". Esto para mí es un error, dado que cuando se
examinan estos textos puede observarse que tratan temáticas muy diferentes.

Es por eso por lo que intento evitar el término "Gnosticismo", dado que este "-
ismo" es un constructo académico: realmente ni siquiera existe un consenso en la
academia sobre el significado de la palabra Gnosis. Mi intención no es la de
entender cómo se originó el Cristianismo. Lo que hago es ahondar selectivamente
en este material con la intención de extraer de él elementos particulares que son
pre-cristianos, no-cristianos y hasta cierto punto, anti-cristianos–y hay de hecho
una cantidad bastante considerable de elementos anti-cristianos en los códices de
Nag Hammadi, una impresión que no te llevas si lees por ejemplo los libros de
Elaine Pagels.

Después de todo, recordemos que los primeros Gnósticos eran considerados

como herejes por los primeros cristianos. Si uno examina objetivamente el registro
histórico, debe admitir que la campaña de supresión y erradicación hacia los
Gnósticos fue única en la humanidad, y masiva. Cabe preguntarse entonces: si el
material gnóstico era simplemente una forma antigua de Cristianismo, ¿por qué
fueron vistos entonces como una amenaza? Eso es lo que intento demostrar: que
hay una considerable cantidad de mensajes no-cristianos, paganos, en esas
escrituras.

MK: ¿Puedes hablarnos un poco más sobre tu método a la hora de extraer estos
mensajes?

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JLL: El material superviviente está en lenguaje cóptico, el cual según mi opinión no
es un lenguaje propiamente dicho, sino más bien una forma de escritura usada
para sintetizar los jeroglíficos egipcios inventada en el siglo 8 dC–un tiempo en el
que la gente que sabía interpretar estos jeroglíficos comenzaba a escasear. Es un
lenguaje árido, inadecuado para expresar ideas filosóficas o cosmológicas: y sin
embargo, es el lenguaje en el que se hayan escritas la mayoría de las enseñanzas
gnósticas, lo cual implica que incluso las traducciones al inglés son prácticamente
ilegibles.

Así que lo que obtenemos es un gran montón de piezas de LEGO, fragmentos que
además son contradictorias entre sí, dado que algunas son mensajes cristianos y
otros paganos. Y este es el material con el que tratamos todos los investigadores,
académicos o no. Por supuesto, todos nos vemos obligados a escarbar entre las
piezas, seleccionar unas cuantas y ensamblar una figura: y así, al final del día,
cada uno acaba con una figura distinta. La diferencia quizá estribe en que yo
admito abiertamente que mi lectura se construye a partir de prejuicios–conté esto
en una entrevista en la radio y a la presentadora casi le da un ataque al corazón:
después me dijo que era la cosa más honesta que se había dicho en su programa.

Por ejemplo, Elaine Pagels dice que su texto favorito es el Evangelio de Felipe, y
lo presenta como un compendio de enseñanzas Zen supuestamente emitidas por
Jesús, y por tanto lo presenta como de una forma afín al Cristianismo–lo cual se
corresponde con sus antecedentes cristianos. Sin embargo, seleccionando otras
piezas, podemos obtener una figura que representa a Jesús y a María Magdalena
usando sexo sacramental y técnicas tántricas.

MK: ¿Quiénes son, entonces, los gnósticos?

JLL: Tengo problemas con la palabra "Gnóstico", algo que también tenían los
propios Gnósticos. De hecho, los maestros de los Misterios no se llamaban a sí
mismos gnostokoi. Este término es de hecho un mote que se les ponía, y que
viene a significar "sabelotodos": es de hecho un insulto. Los Gnósticos se
llamaban a sí mismos "Telestai", que significa "aquellos que siguen una dirección".
Su meta era la educación y la guía de la humanidad de acuerdo con su auténtico
potencial interior. Ningún académico estará de acuerdo conmigo aquí, por
supuesto.

En mi sitio web explico que los Telestai del período Helenístico, los iniciados en las
Escuelas de Misterios, descendían de adeptos chamánicos de la Orden de los
Magi, originada en Persia alrededor del año 6000 AC. La Gnosis sería un camino
chamánico de percepción aumentada: curiosamente, hay varios puntos en común
con la "nueva brujería" de Carlos Castaneda y estos paralelismos pueden ser
verificados textualmente. Así, la Gnosis depreda a la Tradición Hermética
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Occidental. Existe una actualidad una ligera tendencia a ver en la Gnosis una
forma perenne de sofisticado chamanismo. A partir de las "técnicas arcaicas del
éxtasis"–el famoso término acuñado por Mircea Eliade–, los sabios Magi
desarrollaron técnicas avanzadas de éxtasis que transmitían en las Escuelas de
Misterios.

La evidencia textual indica que los Gnósticos eran parapsicólogos, gente que
comprendía los mecanismos profundos de la mente humana. Eran intermediarios
entre los secretos de la naturaleza y la cultura humana. Eran chamanes urbanos,
gente que practicaba con elementos de las tradiciones indígenas–que no eran
urbanas–y que llevaban ese conocimiento a las ciudades, a las universidades.

Virus Salvacionista

MK: ¿A qué aspectos de la religión cristiana se oponían entonces estos Telestai?

JLL: Lo que quiero dejar claro es que, aunque hay elementos anti-cristianos en el
Gnosticismo, esto no quiere decir que los Telestai se opusieran a un conjunto de
valores que generalmente suelen aceptarse como cristianos: altruismo,
amabilidad, compasión–las enseñanzas Gnósticas no se oponen a ninguno de
estos principios éticos. Pero hay que distinguir entre principios éticos y principios
ideológicos: estos eran los que cuestionaban los Telestai.

Los Telestai se oponían a un conjunto de ideas en las que se basan no solo el

cristianismo, sino otras dos grandes religiones abrahámicas: judaísmo e islam–
aunque estas tres tradiciones difieren en varios puntos, tienen en común el hecho
de provenir del mismo patriarca bíblico: Abraham, quien probablemente fuese un
personaje histórico que vivió alrededor del 850 AC. El núcleo de artículos de fe
que comparten esta trinidad es lo que denomino el complejo-redentor, y que
consta principalmente de cuatro componentes: 1) la creación del mundo por parte
de un dios paternalista independientemente de una consorte femenina (él no es el
mundo, sino que éste es un trabajo manual suyo); 2) el proceso de prueba y juicio
(concebido como un drama histórico) de un conjunto de Gente Elegida; 3) la
misión del hijo de Dios (el mesías) de guiar y salvar el mundo y 4) la llegada final
de un juicio apocalíptico ejercido por sobre la humanidad por padre e hijo.

Lo que intento hacer definir la lucha entre dos paradigmas, dos formas de
entender la experiencia espiritual de la humanidad: salvacionismo e iluminismo.
La aproximación salvacionista consiste en buscar la salvación en una entidad
extraplanetaria, y desde el primer momento se basa en la asunción de que
necesitamos ser rescatados. Esto implica que el ser humano es defectuoso, que
no puede hacerse cargo de su comportamiento. Nuestros defectos–o nuestros
pecados, si usamos el término católico–hacen que la salvación solo pueda

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encontrarse fuera de la condición humana, en la redención por parte de algo fuera
del hombre.

Sin embargo, el iluminismo practicado por los Telestai en las Escuelas de Misterios
considera que el ser humano tiene el potencial para completar la iluminación en
sus propias células. Por iluminación me refiero al acto de hacerse responsable de
nuestro propio potencial, de desarrollarlo, y de convertirnos en seres creativos y
compasionados en todo lo que hagamos.

MK: Y piensas que el salvacionismo es una especie de virus ideológico implantado

en la mente de los seres humanos. ¿Qué tipo de patología produce este virus?

JLL: La metáfora del virus surgió en mi cabeza como algo evidente, pero lo
gracioso es que a medida que avanzaba en mi investigación me di cuenta de que
otros autores que escribían sobre gnosticismo también la habían usado, como
Philip K. Dick o Robert Einseman; incluso si volvemos la vista hacia la fiebre
apocalíptica de los primeros tiempos del Cristianismo, veremos que se usaba una
metáfora similar: la de la plaga.

La patología que creo que produce es lo que denomino el síndrome de

maltratador/víctima. No creo que podamos situar toda la violencia dentro de la
ideología cristiana: los seres humanos de por sí son capaces de ejercer la
violencia y la opresión; sin embargo, cuando esta tendencia se ve legitimada por
un gran sistema religioso, la violencia se vuelve de proporciones sobrehumanas. Y
este es el tipo de violencia que se ha asociado con la religión Cristiana en los
últimos 2000 años.

La psicología ha desarrollado la noción del vínculo en el maltrato. Si hay un

maltratador y gente que es maltratada, se forma un vínculo entre ellos, y algunos
de los maltratados se vuelven ellos mismos maltratadores. Y mucha de la gente
que ha sido maltratada sigue siendo albergando sentimientos de fidelidad y lealtad
hacia sus maltratadores. Podemos ver esto en casos de familias en las que los
niños han sido golpeados de forma atroz y que aun así siguen defendiendo a sus
padres. Así que, examinando la historia desde el punto de vista del síndrome
víctima/maltratador, creo que la ideología del salvacionismo sirve para que este
juego siga funcionando.

Lee el Antiguo Testamento y mira como trata Jehová a sus hijos. Está
continuamente castigándolos para después prometerles una recompensa mayor
que a las otras naciones; pero esto no es más que un señuelo para mantener el
vínculo del maltrato. Este vínculo es el que impulsa todos los instintos de
dominación violenta en Europa durante la imposición del Cristianismo, y podemos
ver como se extiende más tarde en todo el mundo: por ejemplo, con el genocidio

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sistemático de los nativos durante la conquista de América. Los europeos no
hicieron sino repetir el maltrato al que habían sido sometidos.

MK: De hecho piensas que toda la ideología de las enseñanzas de Jesús como
"no resistas al mal", "pon la otra mejilla", "ama a tus enemigos" o "haz el bien a
aquellos que te odian" hace que este vínculo entre víctima y maltratador siga
produciéndose.

Para mí es evidente. Da dos pasos atrás y examina esta ética: en primer lugar,
favorece al maltratador: consiste en conferirle afecto a la vez que se acepta el
maltrato. En segundo lugar, se trata de un mensaje muy desequilibrado porque se
da a gente que han sido sujeta a la violencia. Si el mensaje de Jesús es tan
Universal y profundo, ¿por qué no dice nada de los maltratadores? Lo único que
hace este tipo de ética es proporcionar a las víctimas un falso sentido de
superioridad moral. La reconciliación solo favorece al maltratador.

Visión Sofiánica

MK: ¿Cuál era entonces la alternativa ofrecida por estos Telestai?

JLL: Pienso que la perspectiva de la vida de los sabios de las Escuelas de

Misterios puede equipararse a lo que hoy en día está emergiendo en la Ecología
Profunda, y a lo que yo denomino la Visión Sofiánica. Es una forma de entender la
Tierra como una presencia divina, un conocimiento que se deriva de conectar con
ella en éxtasis, de forma no-dual: esto es, ser conscientes de que somos parte de
la vida celular y de la consciencia del planeta, que no existe separación entre ella
y nosotros. Pienso que la Ecología Profunda nos está llevando de vuelta a Sofía,
la diosa de la sabiduría y de los Misterios Paganos que fueron masacrados
durante el surgimiento del Cristianismo.

Los valores que defiende la Visión Sofiánica son aquellos que las principales
religiones del planeta–y que rigen el comportamiento de la mayoría de habitantes
del planeta–descartan: adoración de todas las especies, reverencia ante la
presencia sagrada de la Tierra, dependencia de la Naturaleza a la hora de
enseñarnos como vivir, la divinidad de la inteligencia, el cuerpo como instrumento
de la iluminación, el reconocimiento del valor intrínseco de la vida no-humana,
aprendizaje enteogénico, énfasis en la belleza y en la sanación, éxtasis, co-
evolución, potencial humano, sobriedad, ternura, juego y amor personal como
fuerza religiosa de derecho propio.

MK: ¿Qué diferencia hay entre la Ecología y la Ecología Profunda?

JL: La Ecología Profunda afirma que la tierra, el cielo, los árboles, los animales,
los microbios y las plantas tienen un valor intrínseco aparte de nosotros, y aparte

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del uso que les demos. En la Ecología se piensa: vamos a cuidar de la naturaleza
porque la necesitamos para sobrevivir. Y esta es una actitud muy sana, pero no es
la misma que la actitud espiritual que representa la Ecología Profunda. Pienso que
la Ecología Profunda es más compatible con la visión de los antiguos Misterios. Es
un espíritu de humildad: nunca diría que "debemos salvar el planeta", me parece
muy arrogante. No vamos a salvar el planeta: lo que debemos hacer es
corregirnos a nosotros mismos de forma en que podamos vivir con el planeta–de
forma que el planeta nos cure.

MK: ¿Cómo puede sanarnos el planeta?

JLL: La sabiduría indígena ofrece dos factores claves que necesitamos tanto para
nuestra supervivencia física como moral. Una de ellas es la habilidad de aprender
del contacto directo con el mundo natural. Aprender de la tierra, de los animales,
de los árboles y del cielo. La segunda clave es el entusiasmo, el éxtasis y la
conexión con la fuerza vital de la Tierra. Hemos perdido ese éxtasis y nuestra
habilidad para aprender de la Tierra, y esto no ha sido un proceso natural: han
hecho falta 2000 años para arrebatárnoslo. No es sorprendente que encontremos
el mundo de hoy lleno de personas deprimidas, perdidas y consumiendo píldoras
antidepresivas. La única cosa que puede salvarnos del abismo de soledad y
depresión es nuestra conexión con la divinidad de la misma Tierra. Pienso que nos
hallamos en un umbral en el que estas cosas pueden ser comprendidas y
recuperadas.

Narrativa Maestra

MK: Piensas que el Mito de Sofía conservado por estos Telestai puede servir como
una Narrativa Maestra en este proceso, y de hecho lo consideras un mito sanador
¿Por qué?

JLL: Creo que hay numerosos mitos que, cuando se introducen en nuestra vida,
tienen un efecto curativo–y yo de hecho he experimentado este efecto con muchos
de ellos; suelo recurrir al ejemplo de la Mujer Búfalo Blanca, de los Nativos
Americanos. Así que no quisiera dar la impresión de que desprecio y dejo de lado
todo esto para imponer una Maestra Narrativa.

Sin embargo, como digo, sitúo al Mito de Sofía en una categoría especial. Dicho
de forma rápida, es un mito planetario; no es un mito bio-regional o racial–de los
cuales hay muchos y muy válidos–sino que es mito unificador a nivel planetario.
En mi experiencia en el campo de la Mitología Comparativa, siguiendo las
escuelas de Mircea Eliade, Joseph Campbell, Marija Gimbutas o Joseph Frazer,
no he sido capaz de encontrar en ninguna cultura del mundo ningún mito de estas
características.

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Como he apuntado, el mensaje de los Telestai tiene que ver con lo que hoy en día
se conoce con la teoría de Gaia. En el mito de la creación que se transmitía en los
Misterios, la tierra es una metamorfosis de una divinidad cósmica llamada Sofía,
cuyo nombre significa sabiduría. El planeta que habitamos es el cuerpo disfrazado
de esa Diosa. El propósito de esta historia era explicarnos quien era Gaia antes de
convertirse en la Tierra.

MK: ¿Puedes contarnos brevemente el Mito de Sofía?

JLL: La historia cuenta que, al principio, cuando los mundos infinitos existían–y no
ha habido nunca un momento en que no hayan existido, no hay un momento inicial
de la creación, ni un big bang–ocurre que en una de entre toda la miríada de
galaxias existentes se produce una singularidad. Esta galaxia es la nuestra, la Vía
Láctea, y los Telestai llaman a este acontecimiento la monogenis. Estas
singularidades surgen desde las profundidades de las galaxias periódicamente,
como una ola, y se extiende por toda ellas. El juego de la creación consiste en
observar cómo se manifestará esta singularidad, qué forma tomará.

Cuando esta singularidad emergió, fue recibida como puro potencial, como una
bella nota musical. Esta era una nota sin forma, una masa de sonido puro, y así
fue recibida por los dioses que habitaban en el centro de la galaxia–lo que las
enseñanzas gnósticas llaman Aeones. Así que el Gnosticismo es a la vez un
sistema monoteísta en cuanto a que reconoce un poder supremo originante, pero
a la vez politeísta, en cuanto a que reconoce a estas divinidades múltiples, los
Aeones.

Y estos Aeones–los cuales describo como grandes torrentes luminosos–bailaron y

acogieron esta singularidad en su esencia, y bailando le dieron forma; esto es una
de las cosas que ellos hacen en el centro galáctico, el cual está vivo y despierto.
Así que llegó el momento de hacer que la singularidad se desplazase hacia los
brazos de la galaxia–en donde originarían mundos de acuerdo con las
posibilidades con las que los Aeones la habían configurado–y acudieron estas dos
divinidades las que se dispusieron a llevar a cabo tal tarea: el Aeón Sofía y el Aeón
Cristos. Así puedes creer que los padres de la humanidad, de alguna forma, son
estos dos Aeones–lo cual coincide con numerosos mitos en los que las divinidades
creadoras son gemelos o una pareja.

Así que estos dos Aeones tomaron esta singularidad–una compleja espora
genómica llamada el Anthropos por los Telestai, de la cual la humanidad sería una
manifestación–y la implantaron en los brazos de la galaxia. Este hubiera sido el
curso normal de los eventos para los Aeones, pero sucede una cosa: el Aeón
Sofía, que observa el curso de los eventos, empieza a sentirse fascinada por el
progreso humano y empieza a involucrarse emocionalmente con esta novedad
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que es la humanidad. Y entonces es cuando ella cae del Pleroma, del centro
Galáctico. Este es el momento clave de la cosmología gnóstica: la Caída de Sofía.
Y así tenemos que no es la humanidad la que ha caído, la que es imperfecta y
debe ser asistida por los dioses, sino que es la propia divinidad la que ha caído.
Es entonces nuestro rol el de ser empáticos con ella, porque su destino está
íntimamente ligado al nuestro: la razón por la que cayó fue su fascinación por
nosotros.

MK: Y entonces Sofía se transforma en la Tierra, en donde la humanidad arraiga y

se desarrolla. De hecho has encontrado paralelismos entre la teoría de Gaia de
James Lovelock y el mito de Sofía que has extraído de los códices de Nag
Hammadi. ¿Cuáles son?

JLL: El primero sería el concepto de autopóyesis; entendemos que Gaia se auto-

organiza y se autorregula, y puedes encontrar básicamente el mismo concepto
cuando los gnósticos narran la metamorfosis de Sofía en la Tierra. El segundo
tiene que ver con las anomalías de la biosfera–como el equilibrio entre el Sol y la
temperatura de la atmósfera que sirvieron a Lovelock–para enunciar la Teoría de
Gaia y que se repiten en los materiales gnósticos. El tercero tiene que ver con un
concepto controvertido en biología: la abiogénesis, que viene a significar que la
vida orgánica está basada en la actividad inorgánica; y esto se relaciona con la
concepción gnóstica de que la vida orgánica está íntimamente relacionada con el
reino de los seres inorgánicos: los arcontes.

Arcontes

MK: Y aquí llegamos a uno de los temas más populares en el mundo de lo bizarro.
¿Quiénes son los arcontes?

JLL: Esto tiene que ver con la Caída de Sofía: hemos dicho que el hecho de que
Sofía se introduzca en la galaxia es una anomalía, que tiene efectos colaterales.
La caída de Sofía en la materia subatómica produce una reacción catalítica y
catastrófica, un evento prematuro, que genera una especie de seres inorgánicos:
los arcontes. Los arcontes forman un enjambre alrededor de ella, son seres de
comportamiento insectívoro, y los materiales gnósticos describen explícita y
claramente dos tipos: seres embriónicos que se asemejan a un feto prematuro y
un tipo dracónico, reptiliano, que maneja a los embriónicos.

Así que, antes de que Sofía se transforme en la Tierra, los arcontes se organizan
en su propio mundo; y el mundo que crean es el sistema planetario en el que
habitamos–excluyendo al Sol, la Tierra y la Luna. Lo que sucede es que Sofía
forma una relación simbiótica con el Sol y se convierte en la Tierra que está, de

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hecho, atrapada en este sistema que han construido los mecánicos, los
arquitectos: los arcontes.

Es una historia ciertamente bizarra–ha sido calificada como una teología de

ciencia ficción–y encierra un enigma: el de la depredación. Es un tema que se
repite por ejemplo en los libros de Carlos Castaneda: Don Juan lo llamaba "el
tema de temas". Y esto es parte del plan de Gaia: la depredación es una relación
simbiótica, y de hecho si estamos aquí es porque somos depredadores. Sin
embargo hay una diferencia entre depredación y perpetración; mientras que
hemos definido la depredación como algo necesario y que rige la vida en este
planeta–nos hallamos todos en una cadena de comida–, la perpetración se
diferencia de ésta en una invasión de límites y un exceso de intrusión.

El problema que se hace patente en las escrituras gnósticas es que el señor de los
arcontes–el Demiurgo, Yaldabaoth, Yahveh, Jehová–no se mantiene en el lugar
que le corresponde.

MK: ¿Dices entonces que relacionas a estos arcontes con los voladores descritos
en los libros de Carlos Castaneda?

JLL: Si, antes he señalado una serie de correlaciones entre ambas versiones que
puede consultarse en mi sitio web. Fue liberador darme cuenta de que las
experiencias de ataques psíquicos que había vivido desde pequeño por estas
entidades no eran producto de mi fantasía: eran una experiencia que se halla
respaldada por otras fuentes, incluyendo algunas muy antiguas.

MK: ¿Crees que los arcontes pueden tomar una forma orgánica para existir?
¿Piensas que arcontes y grises son lo mismo?

JLL: Según mi entendimiento, los arcontes son una especie inorgánica; quizá de
mercurio y silicio, como sugiere Nigel Kerner. Los Grises son cyborgs, con una
forma parecida a la humana. Los textos gnósticos describen el génesis de los
arcontes como un aborto, y de ahí su forma de un cuerpo humano prematuro. Los
arcontes son solo cuerpo, carecen de alma, y sí: creo que los grises son los
equivalentes del tipo de arcontes embriónicos. Whitley Strieber observa que los
grises suelen exhibir un alto grado de neotenia–esto es, la forma de una entidad
que no se ha formado del todo al nacer.

Una de sus metas principales es la de convencernos de que ellos nos crearon–de

hecho ellos piensan que nos crearon–pero esto no es así; son inferiores a
nosotros en cuanto a voluntad e inteligencia, aunque superiores en tecnología,
telepatía y técnicas de simulación.

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Yo diría que esos informes son existencialmente verdaderos: los testigos han
percibido la metamorfosis en reptilianos, pero esta percepción tiene más que ver
con una manipulación en la percepción del testigo por medio de las técnicas de
RV reptilianas más que un suceso genuino de la naturaleza.

MK: David Icke y otros teóricos de la conspiración piensan que los rituales
satánicos se originan en las Escuelas de Misterio, que estas son la raíz de los
Illuminati y la tradición Masónica. ¿Cómo llegan estos autores a la relación entre
Iluminismo, Escuelas de Misterio y Satanismo?

JLL: Estos teóricos no están familiarizados con las técnicas impartidas en las
Escuelas de Misterio, y no distinguen entre los métodos utilizados por los Illuminati
de los utilizados por Gnósticos genuinos. Los Illuminati eran iniciados
trastornados, conocedores de las prácticas de los Misterios pero ansiosos de
poder social y político. Las Escuelas de Misterio no eran campos de entrenamiento
de Illuminati, como cree Icke: este es un grave error por su parte. Debido a la falta
de experiencia directa, Icke y los otros son incapaces de darse cuenta de que los
adeptos al Poder de la Serpiente (Kundalini) se oponen directamente a la facción
de los Illuminati que había pactado con los poderes reptilianos. Como he explicado
en mi sitio web, es la Kundalini la que repele la intrusión alienígena.

A través de la historia, el dragón ha sido visto como una fuerza benigna, incluso un
tipo superior de consciencia. Pero el arconte del tipo draconiano que describen los
Gnósticos es diferente. Debemos emplear bien la imaginación para distinguir el
arquetipo universal de dragón de la forma arcóntica.

MK: De hecho defiendes que los arcontes también se mueven en los espacios de
la imaginación, los mundos imaginales.

JLL: Si; los Telestai pensaban los Arcontes eran una raza extraterrestre, pero a la
vez mantenían una doble visión al respecto: para ellos, lo realmente significante
no es que los arcontes existieran como una especie de cyborgs, sino el hecho de
que tienen la habilidad de penetrar en nuestras mentes y habitarlas. Así que en el
análisis final, la noción de que los arcontes sean o no una especie extraterrestre
deja de ser relevante. Lo relevante sería: ¿hay programas, sistemas de creencias
operando en nuestras mentes de forma autónoma? Quizá no exista una diferencia
entre un sistema de creencias y un Arconte: quizá el Arconte sea la personificación
de ese sistema de creencias.

Ciertamente hacen falta grandes dosis de sobriedad a la hora de manejar este tipo
de material. Los arcontes influyen en la forma que tenemos de ver el mundo, no en
el mundo directamente.

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Jesús y María Magdalena

MK: ¿En qué lugar dejan pues las enseñanzas gnósticas a las figuras de Jesús y
María Magdalena? ¿Qué opinas del Código DaVinci?

JLL: Tengo una opinión positiva del Código DaVinci en cuanto a que introduce el
principio femenino. Uno de los principios básicos del ecofeminismo es que el modo
en que nuestra especie trata a las mujeres está íntimamente relacionado con el
modo en que tratamos a la naturaleza. Así que creo que la novela de Dan Brown
ha hecho un servicio muy grande, no tengo duda de ello. Sin embargo, si uno se
refiere a los textos gnósticos no hay ninguna referencia al hecho de que Jesús y
María Magdalena estuvieran casados o que tuviesen hijos. De hecho, los textos
gnósticos están en contra de la procreación.

Si tuviera que elegir una historia para esta pareja, pensaría más en ellos como
componentes de una célula de las Escuelas de Misterio: quizá una pareja
conectada por prácticas tántrica–y hay algunos textos que podrían apuntar a esta
posibilidad–que se dedicaba a enseñar la Visión Sofiánica pagana.

MK: Esto es sin embargo una suposición, porque realmente te opones a la figura
de Jesús.

JLL: Puedo admitir la posibilidad de que podría haber existido un Jesús como el
que acabo de describir, como un Telestai. Sin embargo, de ningún modo puedo
identificar esta figura con la que aparece en los evangelios, ni creer que nada de lo
que se dice en ellos represente las enseñanzas de un Telestai o los remanentes
de estas enseñanzas. Ambos escenarios son incompatibles y llevan implícitos
sistemas de creencias opuestas.

Jesús ha sido considerado como curandero de fe hippie, un rabino radical, un

maestro esenio, un yogui de Kashmir, un pretendiente del trono de Israel, un
terrorista saduceo, el mesías que esperaban los judíos, un mago o un falso gurú
que usurpó el rol de Juan el Bautista, un iniciado Gnóstico, un místico Judío, un
extraterrestre de Venus o la encarnación terrestre de la divinidad.

Si tuviera que quedarme con una de estas es la de un líder mesiánico de la que

luchaba contra la ocupación Romana en la secta de los saduceos, el cual era un
movimiento apocalíptico y xenofóbico. La razón para elegir este perfil es que es el
que surge como más probable cuando se comparan las evidencias históricas y los
textos evangélicos. Y no estoy solo en esto, sino que sigo a gente como Robert
Eisenam–quien hizo énfasis en considerar los textos evangélicos como
propaganda política–o John Allegro.

13
Creo que los verdaderos mesías–si es que tal cosa existe–son aquellos que traen
un mensaje sobre el verdadero potencial humano, y no un mensaje de redención
extraplanetaria. Los Telestai llevaban a cabo esta misión de forma anónima, y
desde luego no esperaban que la humanidad los pusiera en un pedestal por ello.

MK: ¿Que opinión tienes entonces acerca de María Magdalena?

JLL: Yo diría que es la musa de la humanidad; es un nombre que hemos asignado

al ánima, algo que vive en los corazones de hombres y mujeres, una fuerza que
nos nutre y que nos guía. Es una figura que si se acepta de forma íntima se vuelve
una parte importante de nuestra vida psíquica y espiritual: un reflejo–no una
encarnación–de Sofía. Sí, los Telestai pensaban que teníamos una chispa divina
en nuestro interior: pero esta era una facultad–nuestra inteligencia–y no una
entidad.

MK: ¿Crees que la pareja de María Magdalena y Jesús pueden servir como
modelo en la actualidad?

JLL: Yo diría que pueden servir como modelo de un pareja no convencional, con
relaciones de género equilibradas, quienes no están definitivamente por la labor
de tener hijos y que no mantienen una relación de exclusión romántica o de auto-
glorificación, sino que tienen en el punto de mira un tercer punto: la definición de la
humanidad. No los padres de la humanidad, sino sus reveladores.

Gnosticismo Pop

MK: Parece que hay un resurgimiento de temas gnósticos en la cultura popular.

¿Qué criterios usarías para discernir si una historia se atiene genuinamente a las
enseñanzas gnósticas?

JLL: La imagen que la cultura popular presenta de las enseñanzas gnósticas debe
ser evaluada cuidadosamente. Por ejemplo, el libro de Erik Davis, "Techgnosis", es
un libro brillante, pero repite la desinformación típica sobre las enseñanzas
gnósticas–que el mundo fue creado por un demiurgo maligno, que odiaban lo
material, que rechazaban el cuerpo físico, etc. Tengo la impresión de que las
enseñanzas gnósticas serán absorbidas rápidamente por la cultura popular y
consecuentemente pervertidas.

Me muestro bastante cauteloso sobre la adopción de las enseñanzas gnósticas en

la cultura popular, especialmente entre las comunidades cibernéticas y ciberpunk.
Gnosis es el conocimiento extático del milagroso funcionamiento simbiótico de la
inteligencia Gaiana, pero, como dice Dale Pendell, "las flores no crecen en el
ciberespacio". Por ejemplo, en la trilogía de "The Matrix" hay importantes
elementos gnósticos. Estas películas reflejan la enseñanza gnóstica de que el

14
mundo que habitamos–no el mundo natural–es como un sistema carcelario
dirigido por fuerzas hostiles. Pero el mensaje final trata sobre la creencia. De
hecho, la tercera película acaba con una encendida aprobación de la creencia. Las
creencias tienen poco o nada que ver con salirse de la matriz de condicionamiento
humana, pero tiene mucho que ver con lo que nos mantiene dentro de la matriz
del condicionamiento humano. Los rebeldes de la película creían en Neo, y le
apoyan a la hora de desafiar a la Matriz, pero fue el conocimiento lo que realmente
les libera. Lo que Neo sabía sobre sí mismo, sobre sus poderes y sobre las
simulaciones de la Matriz es lo que le permite derrotarla. Creer los unos en los
otros es esencial, ¿pero qué es lo que hay en los otros que hace esta creencia
válida? Las creencias no crean nada, sino que actúa como un filtro sobre todo lo
que podemos imaginar o crear. Es el conocimiento lo que libera–este es el
mensaje gnóstico esencial.

Diría que la simulación arcóntica se está desarrollando ahora a través de la

tecnología Realidad Virtual, la extensión de los videojuegos. Aquellos que
producen estas tecnologías están contribuyendo a la alienación de nuestro mundo,
de nuestro hábitat natural y a la pérdida de nuestro sentido de la humanidad. Diría
que los arcontes han migrado al ciberespacio, y este es de hecho el medio a
través del cual pueden acceder a la mente humana. La amenaza central del
escenario OVNI/ET no es la invasión de la tierra por poderes alienígenas, sino la
traición de la humanidad hacia la propia humanidad.

MK: ¿Qué opinas de algunas iglesias gnósticas emergentes?

JLL: Me parece difícil imaginar como un movimiento religioso pudiera ser

compatible con la experiencia gnóstica genuina. Esta es anti-autoritaria y anti-
institucional. La Gnosis, como se mantuvo durante siglos, no solo no era una
religión, sino que era una anti-religión. La espiritualidad gnóstica es elitista en el
mismo sentido que el tenis profesional. A nadie se le prohíbe jugar al tenis o
alcanzar un estatus profesional, pero en realidad poca gente tiene la capacidad y
la determinación de llegar a ese estatus.

La evangelización es totalmente ajena a la Gnosis. La Gnosis solo puede

extenderse de persona a persona, a través de compartir íntimamente algunas
experiencias como la muerte del ego, el éxtasis, el conocimiento silencioso y la
devoción sacramental hacia la Tierra. La religión es una trampa. La Fe es un
sistema fantasioso. No interactúo con gente en comunidades religiosas: yo les doy
pena y ellos me sacan de quicio. No predico la religión gnóstica: enseño la Visión
Sofiánica.

Despedida y cierre

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MK: ¿Podrías dirigirnos unas últimas palabras a modo de conclusión? (en serio
mira que me siento tonto preguntándole a una pantalla, oyes)

JLL: Los científicos dicen que estamos entrando en la sexta extinción, y pienso
que en ese proceso Gaia seleccionará a las especies que la complazcan. Creo
que la visión científica de Gaia no será suficiente para nuestra supervivencia:
como mitólogo, creo que necesitamos narrativas que nos hagan partícipes–y no
meros pensadores–del proceso de co-creación con Gaia, del proceso de
corrección de Sofía.

La corrección de Sofía significa dos cosas. La primera, ser conscientes de que en

su consciencia planetaria–el planeta en que habitamos–Sofía quiere reconectar
con el Pleroma, lo que implica que existe implícito un proceso cósmico. La
segunda es que la humanidad se haya implicada en esta corrección–que Sofía
lleva a cabo esta conexión con y a través de la raza humana. No creo que ella
dependa de nosotros, pero de alguna manera espera algo de nosotros. Creo que
la humanidad necesita núcleo de nuevos sabios, místicos o chamanes que
reconecten con la sabiduría de Sofía de forma sobria y clara.

A la vez pienso que cada ser humano está íntimamente relacionado con la Diosa,
y que si poniéndonos en contacto con la autoridad erótica de la naturaleza
dejaremos de inclinarnos hacia el gobierno de los controladores, y dejaremos paso
al gobierno del cuerpo, de la belleza, de los sentidos y de la sublime sabiduría de
este planeta en que vivimos. Los gobiernos arcónticos nos envidian: ellos se
aburren, nosotros lo pasamos bien. Esta bella anarquía es la solución para la
armonía en nuestro planeta.

Existen literalmente los Arcontes? En mi interpretación del mito Gnóstico sobre la

caída de la diosa Sophia, asumo que los eventos descritos ocurrieron realmente
en el cosmos, y, en cierto modo siguen ocurriendo. Así es como interpreto los
mitos, como descripciones de eventos actuales. Llamo a esto una aproximación
dinámica al mito. Así que digo que sí, los arcontes son realmente Aliens, especies
extraterrestres, un tipo de cyborg inorgánico. Pero ellos no son solo eso. Ellos
también son simultáneamente programas operando en la psique humana. Ellos a
pesar de ser independientes de nosotros, están metidos en nuestras mentes.
Puede sonar extraño, pero piensa por ejemplo en una canción de pop. Piensa en
“Yesterday” de los Beatles. La canción es independiente a nosotros, pero está
insertada en nuestra mente y en nuestras emociones.

No todo lo que ocurre en nuestras mentes se origina en ella. Esto requiere una
profunda mirada introspectiva en nuestra naturaleza dual de la realidad para
entender cómo operan los Arcontes.

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El principal síntoma de la incursión Arcóntica es la infección ideológica. Los
Gnósticos piensan que las religiones Salvadoras son virus ideológicos plantados
en la mente humana por los Arcontes. Ellos utilizaron el Judeo Cristianismo como
un instrumento para su intrusión Alien. Y ellos advierten que las creencias
religiosas insinuadas a nuestra mente por los arcontes no operan en pro de
nuestro beneficio, sino, al contrario, estas creencias operan contra nuestro
verdadero potencial espiritual y minan nuestra conexión con la Tierra y las demás
especies. Esta es la advertencia para la humanidad en la teoría ET/Arconte.

La evidencia de la existencia física de los Arcontes es evidente, nuestro mundo

está lleno de pistas, por supuesto. Hay innumerables "encuentros en la tercera
fase", abducciones, etc. Aunque algunos de estos encuentros sean engaños, y
otros construidos mediante hipnosis, muchos de ellos son genuinos. Yo mismo he
tenido encuentro con entidades del tipo “mud shadow” descritos por Castaneda.
Sin embargo, los gnósticos piensan que el peligro de hacer frente a los Arcontes
no radica en el dominio de realidad físico sino en la mente, la guerra en nuestras
mentes. La “tecnología avanzada” que poseen es simulación, llamada HAL (guiño
al ordenador de 2001 odisea en el espacio, nota de Chitauri) en Copto.

A pesar de esto, ellos usan técnicas de realidad virtual (VR) para simular las
abluciones. Los textos gnósticos hacen hincapié en que la imitación y simulación
son la habilidad más especial de "nuestros amigos" Arcontes. Yo creo que la
simulación Arcóntica se está desarrollando ahora mediante VR ( tecnologías de
realidad virtual), cuya extensión son los videojuegos o más precisamente los
Juegos de rol multijugador masivo en línea.

Aquellos que producen y promueven estas tecnologías de simulación están

contribuyendo a la alienación de nuestro mundo, nuestro hábitat natural, y la
pérdida de nuestro sentido de humanidad. Diría que los Arcontes han migrado al
ciberespacio. Es necesario decir, que este sería el medio ideal para acceder a la
mente humana. El hilo central en el ET/UFO escenario no es la invasión de la
tierra por poderes Aliens, sino la traición a nuestra naturaleza humana. [...]

Entendéis ahora la cita de Philip K DicK que tengo colgada en la columna lateral
derecha de mi blog y que dice tal que así:

"Falsos humanos crearán falsas realidades y se las venderán a otros humanos,

volviéndolos a su vez falsificaciones de sí mismos"

Temporada de caza contra los depredadores abierta

Contra violencia por la causa de la paz

John Lash

17
Traducción de Jacob Hasbun

En mayo de 2008, lancé la categoría de la Acción Ritual en metahistory.org

mediante un ensayo de orientación introductivo de la contra violencia y la ética
guerrera. El ensayo resultó incompleto y precipitado. Por entonces, las
condiciones que imperaban en el sitio no me permitieron presentar una visión más
completa de la contra violencia y sus aplicaciones, incluyendo la magia ritual, a la
vez protectora y letal; pero llegó ya el momento de esclarecer esta visión.

En mi recensión de la película Avatar sugiero algunos puntos que podrían servir

para reintroducir la contra violencia, y recalco su pertinencia como medio en pos
de la paz mundial en nuestro tiempo. En la misma recensión declaraba «abierta la
temporada de caza contra los depredadores».

Para empezar, permítaseme aclarar hasta la saciedad que la contra violencia

debiera ser orientada contra depredadores humanos que hacen presa de sus
propios semejantes sirviéndose de manejos mundialistas, y jamás utilizada en
causas privadas. El blanco individual de la cólera transpersonal no puede ser
alguien allegado o conocido personalmente sino alguien de quien se tiene
conocimiento por fuera de cualquier contacto personal: éste es un principio clave
de la ética guerrera con perspectiva gaiana.

Hacer lo que es justo que se haga

En El héroe - Virilidad y poder, sugerí que conviene definir al héroe con el rasero
de lo que debe afrontar. Tratase de un criterio para determinar la motivación
heroica en casos individuales. Si la humanidad tiene su lado heroico, empezando
por la capacidad de luchar en defensa propia y debelar cuanto pueda amenazar su
supervivencia, esta definición a punto bien puede ser ahora válida genérica o
universalmente. Así pues, ¿contra qué cosa la especie humana se enfrenta, que
requiera de ella una respuesta heroica? Respuesta: depredación por parte de
congéneres, al interior de la misma especie. Lo que propongo es que la contra
violencia sea considerada como una respuesta éticamente apropiada a tal
depredación.

En el budismo, la Noble Vía de las Ocho Directrices comprende ocho géneros de

cosas justas que hay que hacer: palabra justa, sostén justo, acción justa, etc.
Pero, ¿quién define lo que es justo que se haga? ¿Y sobre qué base? ¿Será John
L. Lash quien personalmente defina lo que es justo que se haga so pretexto de
aquello que llama «acción ritual», y al socaire de una alusión deliberada a la Noble
Vía de las Ocho Directrices? No, JJL no se pone a definir el justo hacer en lo que
concierne a la depredación intraespecífica: él demuestra que, en este específico
caso, la situación que amenaza a la especie humana en su conjunto ha de definir

18
lo que es conveniente hacer. La amenaza misma define la respuesta correcta en
contra de ella. De ahí la necesidad imperativa de discernir y diagnosticar la
amenaza bien tramada de desastres colectivos en nuestro tiempo.

El autor de estas líneas no es un personaje autorizado ni tampoco, por cierto, un

moralista que acostumbre decir a los demás lo que deben hacer o proponer
altisonantes principios, como las Ocho Directrices del budismo, que son pacifistas
por naturaleza. Adviértase que estas ocho directrices no tienen nada en absoluto
que ver con la búsqueda de la iluminación, la cual, supuestamente, es la finalidad
principal de las prácticas y de la meditación budista; con decir que tales directrices
no son ni siquiera asunto preparativo de tal búsqueda. La Noble Vía de las Ocho
Directrices es la vía muerta de la instrucción budista. Este comentario requiere una
breve digresión.

Tal vez se recuerde que en el siglo VI AEC [antes de nuestra era común] las
enseñanzas del príncipe Sidarta constituyeron una herejía contra las doctrinas
védicas y brahmánicas, y que como tales fueron consideradas en aquellos
tiempos. En la Noble Vía de las Ocho Directrices, Sidarta -o, más probablemente,
quienes más tarde fueron los responsables de sus relaciones públicas - adoptó
una actitud hostil frente a la ética guerrera proclamada por el Señor Krishna en el
Bhagavad Gita, núcleo vibrante de las escrituras védico-brahmánicas. En ese
poético discurso, Krishna (presumiblemente una encarnación del amor divino)
recomendó a su carretero Arjuna que aceptase la misión del guerrero y
combatiese en el campo de batalla. Al hacerlo, Krishna no abogó por la guerra ni
se mostró conforme con la violencia en sí, sino que consideró que se tratase de la
conducta justa y eficaz que se imponía en la situación afrontada por Arjuna.

Por aquel entonces, la Noble Vía de las Ocho Directrices equivalió a una
desviación relativamente a la antigua norma guerrera del Señor Krishna, a un
viraje acomodaticio en dirección de un pacifismo y de una pasividad ética. Las
Ocho Nobles Directrices parecen ser altruistas, cuando en realidad son puramente
interesadas. Mantienen a quienes las practican dándole vueltas a una noria ética,
tranquilamente al abrigo de las amenazas que pesan sobre el bien social a causa
de los trampantojos de las 3D (división, decepción, dominación). No son sino
banalidades egoístas y auto gratificantes, acaso menos perjudiciales que las
Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña pero concebidas en la misma vena
de aplacamiento social. Con ser anodinas, distraen, en suma, de la brega por la
liberación espiritual. El sendero de la iluminación en nuestro tiempo está trazado
en otra parte, y Sidarta lo sabía: de ahí que diera enseñanzas orales secretas a su
primo y más allegado discípulo (quien, coincidencialmente o no, se llamaba
igualmente Arjuna), a propósito del enfoque excepcional sobre la liberación que
conviene al Kali Yuga. (En los ensayos sobre el 2012 hice observar que el Kali

19
Yuga comenzó con la muerte de Krishna en 3012 AEC y termina en 2216 EC, y
que la vida del Buda histórico cayó exactamente en medio de ese período).

El objetivo de este planteamiento sobre la ética guerrera no es predicar ni

proponer lo que el prójimo debiera hacer. Lejos de eso, su objetivo es explicitar lo
que sería preciso hacer, frente a la depredación cometida sobre la especie
humana por obra de semejantes. Es procedente optar, en tal caso, por una acción
realmente operante en cuanto medio de autodefensa de la especia. El objetivo
declarado de la Acción Ritual no es otro que el de superar las tramoyas de las 3D
(división, decepción y dominación), utilizadas por quienes traman deliberadamente
menoscabos sociales, contando con otros para ejecutarlos en su lugar. La opción
justa en este caso sería la de la contra violencia aplicada a los protagonistas que
controlan la trama así como a quienes la ejecutan hasta la consecución de sus
objetivos, en cuanto cómplices incautos o de otro género. No hay espectadores
inocentes en el sicodrama del mal social, y habrá posiblemente «daños
colaterales» en un ataque de contra violencia dirigido hacia los depredadores
mundialistas.

La contra violencia es el uso de una cólera intensa en defensa de la especie y

para aniquilar la depredación, a través de una aplicación ritualizada de tal cólera -
por ejemplo, sortilegios para matar a distancia. En todas las culturas de todas las
épocas, hasta la nuestra propia, los chamanes han sido conocidos tanto por curar
como por dañar. A mi parecer, el resurgimiento actual del chamanismo ha ignorado
completamente este último aspecto. Obviamente, no es halagüeño para el
chamanismo que se revele el hecho de que un chamán, alguien que comulga con
la naturaleza y puede curar un cáncer, pueda igualmente matar mediante el uso de
técnicas mágicas a base de plantas o de «flechas mágicas», como lo comprueban
investigaciones en este campo. No dudo de que me será objetado que al hacer
hincapié en este aspecto del chamanismo - redimensionado como eco brujería
gaiana, según denominación mía - cauciono y abogo por que se perjudique o que
incluso se mate al prójimo. He aquí una proposición aventurada que emana de
una mente desquiciada, dirán algunos; agregando que a ese chalado que la
difunde, quien hace poco tiempo no más pasaba por ser un sobrio erudito, le ha
dado por proponer el uso de magia ritual, una especie de vudú de inspiración
gaiana, con el objetivo de perjudicar y matar; he aquí, dirán aún, una invitación a la
locura y a la superstición; y dirán también que semejante llamada retrotraerá a la
sociedad a los sombríos métodos del ayer, caracterizada por chamanes que se
pelean a porfía en feroces incursiones, trabados maléfica e inmoralmente en
batallas de magia negra fuera de control.

Puede ser que aparezca como un iluso al proponer un enfoque mágico para
derrotar a las tramas que suscitan miserias sociales. Aún peor, quizás dé la

20
impresión de abogar por una forma de mal por curar otro mal. ¿Cómo corregir esa
impresión negativa? Primero que todo, sugeriría que, en cuanto especie, nos
encontramos ya inmersos en una situación de virtual guerra chamánica a escala
planetaria. A menos que no en algo peor, inmensamente más dañino que mil
grescas tribales. Algunos dicen que existe actualmente una guerra con relación a
la cual nuestro mental es el blanco. ¿Qué pensar si se comprobara que una guerra
sicológica ha sido dirigida contra la población desde los años cincuenta, desde la
época del «Candidato manchú»? [Célebre film de John Frankenheimer, tourné en
1962, que expone la técnica de manipulación y control mental con fines criminales,
desarrollada y practicada por agencias estatales y ciertos poderes] ¿Qué diríamos
si nos percatásemos de que estamos viviendo en un mundo en que la «magia
negra» cunde y está desembarazada de cualquier control? Si tal fuese cierto, sería
prudente saber quiénes son los brujos (precaución que aparece en la instrucción
básica de Kalika), cuáles los métodos e intenciones de los diferentes protagonistas
(si se trata de alcanzar una clarificación óptima), y cómo definir las reglas de
confrontación (¡agarrarse fuerte!).

En segundo lugar, ténganse en cuenta que las grescas chamánicas en las

sociedades tribales siempre han versado sobre asuntos privados o personales.
Considérense diversas narraciones propias a las tradiciones de los aborígenes
australianos. En esa cultura, los individuos están convencidos de que la muerte no
adviene naturalmente, sino como resultado de la voluntad homicida de alguien con
poderes idóneos, generalmente con ayuda de dardos mágicos. El médico de la
medicina aboriginal que ataca mortíferamente a cierto individuo, lo conoce
directamente, tiene una disensión por zanjar o algún parentesco con él o ella,
directamente o por línea colateral. Siempre se transparentará en él algún vínculo
personal con la víctima.

Pero en la contra violencia no existen ni siquiera remotos eslabones intermediarios

con el individuo objeto de su acción. En la eco brujería gaiana, una tentativa
mortífera o dañina no puede ser enderezada contra alguien conocido
personalmente por el experto. La ética guerrera exige que la intención en
semejante ritual sea puramente transpersonal, carente de cualquier objetivo o
asunto privado. La observancia de este principio hace imposible que la Acción
Ritual degenere en anticuadas vendettas y en juegos de poder chamánicos de
reata. La magia planetaria resulta de índole muy distinta si se la compara con la
magia chamánica tribal del pasado, y su realización resulta igualmente bastante
diferente.

En lo que me concierne, ni me molestara hablando de chamanismo en nuestros

días, o charlataneando con brío para estar al día en la vulgarización chic del tema,

21
si no llamara la atención sobre la capacidad de un genuino chamán a la vez de
curar y de matar.

Dentro de la eco brujería gaiana, las artes letales del chamanismo no pueden más
ser ignoradas, porque la especie humana necesita hoy estas artes para su
autodefensa. Por lo tanto, declaró levantada la veda sobre la caza contra los
depredadores; recalcando empero que la contra violencia no es llamamiento a una
revuelta violenta por un cambio social, con derramamiento de sangre en las calles,
asesinatos, batallas satánicas o cosas así. La contra violencia es un llamamiento
para proteger a la especie humana y al hábitat proveído por la planeta madre,
hábitat en que las tribus de nuestra especie y demás creaturas no humanas, y
parientes suyas, pueden sobrevivir y medrar en un pacto simbiótico de pacífica
coexistencia.

Un alto porcentaje de los cambios sociales puede ser realizado a través de la

protestación no violenta, delineada por Thoreau, Gandhi, Martin Luther King y
otros más. Incontestablemente, ese tipo de protestación levanta y sostiene las
«defensas» para una transformación pacífica. Pero cuando este método no es o
no puede ser aplicado, la contra violencia es la alternativa. El apuntar una cólera
mortífera a un sujeto humano es la respuesta apropiada por dar a depredadores
fuera de alcance, y que operan valiéndose de un sistema de diputación de la
autoridad.

Es posible que este género de cólera, aunque no sea focalizada aposta en el

marco de un ritual, pueda tener efecto de potente catártico, al liberar emociones
tóxicas. Ciertamente, y más aún podrá. Sólo que el objetivo de la contra violencia
es el de afectar al blanco sobre el cual ésta se focaliza, y no sólo el de aliviar a
aquellos que asisten a los actos de la depredación, que es fuerza asesina.

En la Acción Ritual, en cuyo marco exploro las dinámicas de la contra violencia,

trato de mostrar cómo ella no sea meramente de tipo represaliativo, y acarreadora
de nuevos impulsos en la escalada de la violencia - fenómeno, justamente, que se
le reprocha al uso de la violencia contra la violencia. La contra violencia no se
limita a responder o a «tomarse la justicia por su mano», perjudicando a los
perpetradores mediante la administración de una dosis de su propia medicina: ella
los neutraliza y los elimina. Tal es, por lo menos, el objetivo que propongo a
continuación. Haré observar que es más que evidente, en este peliagudo
momento del siglo XXI, que una sociedad que tolera depredadores
intraespecíficos no puede sobrevivir.

Kali = Liberación

22
Kali es la expresión de la cólera de Gaia, la Tierra viviente. Ella libera a la especie
humana de la ignorancia y de la servitud mediante su cólera divina. De ahí que
sea llamada «Durga», o sea «fortaleza», para indicar sus formidables poderes de
protección.

Podrá serme objetado que Kali es una diosa hindú degenerada, tan producto de la
patología colectiva como lo son los maquinadores de miserias sociales contra
quienes declaro levantada la veda. Objeción procedente por lo que concierne a la
clase de Kali adorada insensata y servilmente por millones de hindúes hoy en día.
Rechazo totalmente esa versión popular de Kali, cuyos altares visité en Calcuta y
en algunos otros lugares del subcontinente. Los «ghats» en llamas son apestosos
quemaderos en donde los nativos sacrifican pollos a Kali Ma en medio de un
suplicante frenesí. Esos devotos son miserables sujetos de la desventura, que
piensan que la diosa guerrera Durga intercederá en favor suyo. Tanta estupidez
impone la risa. No comparto semejante patetismo.

MahaKali Yantra

Mi experiencia relativa a Kali ha sido íntima desde mis cuatro años. Podría
contarles cómo la percibo y cómo creo yo que ella deba ser vista por los guerreros
gaianos, practicantes de la contra violencia al servicio de la Tierra. Kali es la
patrona de tales combatientes y no la salvadora de las hormigueantes masas
gemebundas a sus pies. Esas gentes no son sino ruinas. Ella no ama sino al
valiente que esté dispuesto a defender las vías sagradas de Budevi, la diosa de la
Tierra - si citamos uno de sus muchos nombres en el Voto del Tantra de Gaia. Kali
detesta a los individuos endebles, crédulos y obsequiosos.

Acaso me sea objetado que Kali o Budevi o Gaia-Sofía o cualesquiera otras

diosas que nombre no son sino entidades de la imaginación, de una imaginación
quizás enferma, febril, patológica. Y acaso se me pregunte si creo que esas diosas
sean físicamente reales. Ciertamente, tal creo. Tanto como creo que el Jet Stream
sea físicamente real; o que la fotosíntesis sea físicamente real; o que el anillo
hexagonal del benceno sea físicamente real. Estas diosas, empero, no se
mantienen, literalmente, corporificadas permanente y físicamente, como si
pudiesen manifestarse sensorialmente a la manera de los hologramas. Ellas no se
manifiestan de tal manera, salvo en casos extremadamente raros de intervención
ante ciertos individuos, y nunca por causar sensación en espectáculos de masa.
Podemos concebirlas imaginativamente como proyecciones de emociones
humanas o como erguidas ondas de forma de la madre animal planetaria, sin
perjuicio de deber reconocerles una existencia que no se limite a lo puramente
imaginativo. Son fuerzas sobrenaturales que operan en los confines entre
naturaleza y psique, en donde las profundidades invisibles del mundo natural se

23
inmiscuyen en la psique. Son majestuosas y vívidas expresiones palpitantes del
Nagual, el mundo del más allá, que es negado por una estrecha racionalidad y que
resulta escamoteado dentro de los límites de percepción racionalmente definidos.
Pero en la práctica de la eco brujería gaiana, esos límites se disuelven y los
parámetros de la percepción experimentan una modificación permanente.

Los guerreros místicos llaman a la transformación de la percepción «el cambio

azul», aludiendo a un conocido fenómeno: en la medida en que la luz se aproxima
al observador, se desplaza hacia la extremidad azul del espectro visible, y hacia la
roja si se aleja de aquel. A través de los siglos, los chamanes y los visionarios han
detectado la equivalencia sobrenatural de dicho cambio, lo que generó la tradición
que consiste en pintar a divinidades como Krishna con piel azul. En Cuando lo
imposible acaece, Stan Grof describe el fenómeno místico de la Perla Azul,
presagio o señal de esta metamorfosis. Evoca con conocimiento de causa la
Creatura Azul con quien ciertos practicantes de Siddha Yoga se han topado. En los
ensayos de 2012, describo mi encuentro con las Caras Azules mayas, chamanes
intergalácticos volantes que se mantienen permanentemente en el estado azul.
Algo inspiró James Cameron - según su propia versión, un sueño - para que
pintara a los Na’vis, cazadores-recolectores de Pandora, con piel azul. Al igual de
los devotos de Kali, los Na’vis de Avatar son guerreros chamánicos que combaten
por la preservación de su modo de vida de profunda inmersión en Eywa, la Gaia-
Sofía de su planeta.

Al hablar acerca de Kali no me complazco en hacer reclamos ni tampoco solicito a

nadie que se asocie conmigo en un juego de grandilocuentes fantasías. Usted
puede experimentar la realidad de estas divinidades o girar sobre sus talones,
presa del escepticismo, y por su cuenta y riesgo. «Cuando lo sobrenatural y lo
irracional son desterrados de la conciencia, no se los destruye; al contrario, se
vuelven extremadamente peligrosos» (Georges Hansen, The Trickster and de
Paranormal). La incredulidad del agnosticismo y del ateísmo materialista
constituye igualmente una patología; que es, a su manera, tan perniciosa como lo
es la creencia fanática en un dios creador o en un mesías.

Al invocar cualesquiera divinidades, en particular esas dos, Kali y Gaia, ni espero

ni solicito un asentimiento de creyente a guisa de respuesta: le hago una llamada
a que experimente, lo reto a que acoja una intención visionaria. Lo llamo a usted,
individuo, para que escrute el destino de su especie.

Kali = Liberación. Esta diosa, con ser la más grande protectora de los seres
humanos, no protege a la humanidad en general. Protege a aquellos que protegen
a la humanidad. Y a quienes se ponen del lado suyo, guerreros místicos de Gaia,
Kali libera de la condición humana. La formidable paradoja de esta diosa es que

24
protege a la humanidad por medio de aquellos a quienes libera de las limitaciones
específicas de la especie. ¿De qué manera lo logra? Mediante la destrucción de la
ilusión de la compasión. A su manera, es una madre sustentadora: ella sustenta
sobre todo con coraje. Mas aquello que no alimenta en absoluto son las ilusiones
humanas. Las cuales destruye al por mayor y, con ellas, a la gente que no
consigue despojarse de sus preciosas y autocomplacientes ilusiones, entre otras
las pretensiones relativas a la bondad y a la caridad. A ese respecto, ella no hace
distinciones entre víctimas y perpetradores unidos en una colusión perniciosa y en
la misma ilusión mayor del combate de los justos contra los malos. Los
combatientes dedicados a su causa tampoco practican tal distinción, aunque
llegue a ocurrir que reconozcan a ciertas víctimas que no se encuentran en estado
de colusión con sus propios victimarios.

De nadie se requiere que crea que tales divinidades, Kali y Gaia, existan como
personajes de un escenario de rimbombantes apariencias divinas. Considérese lo
que he escrito contra la religión; considérese mi obra en el campo de la mitología
comparada, y la deconstrucción de creencias que conlleva; considérese el método
de metacrítica que propongo para un examen riguroso de los sistemas de
creencias, y se concluirá que yo seré la última persona en el mundo que haga
reclamo por semejantes creencias.

No crea nada de lo que digo sobre Gaia y la Femenina Divinidad, e incluso ponga
en entredicho mi facultad de discernimiento acerca de cuanto avanzo a partir de
mi misticismo experimental directo. En lo que usted necesita creer es en su propia
capacidad de encontrar, en contacto íntimo e inmediato, esas potencias
sobrenaturales divinas que impregnan el mundo ordinario. El desafío de un
empeño visionario, viviendo y actuando en el sueño lúcido de Gaia-Sofía, consiste
en ser consciente de su personal compromiso con esa dimensión divina y
sobrenatural, en interacción con ella. Es por ahí que Kali surge. Viene a proteger y
a liberar. Ella os invita a comparecer ante su presencia.

Este largo desfogue consagrado a diosas acaso parezca fuera de lugar en medio
de los presentes planteamientos. Bien que sea yo susceptible de dejarme llevar
por el tema, mi propósito en esta ocasión es claro y sobrio: advertirle que la contra
violencia no puede ser practicada por los humanos solos, es decir sin conexión
con lo sobrenatural. Especialmente, sin la conexión con Gaia, y con Kali, que
alberga la ira de aquella. Tal y como lo muestra brillantemente la película Avatar, la
madre animal planetaria no toma partido y no interviene en los asuntos humanos:
«ella sólo actúa en pos del equilibrio de la vida», Neytiri le dice a Jake. Kali
interviene en la condición humana; mas en lo que toca a Gaia, ésta sólo se
aproxima a la humanidad en sus momentos más sombríos y a través de la matriz
de los poderes animales.

25
Es imposible practicar la contra violencia sin la asistencia íntima de Kali la
Liberadora y de los poderes animales que son la expresión corporificada de la ira
protectora de la madre planetaria. Invoco, pues, a la diosa Kali en búsqueda de
una armonización con los objetivos de Gaia; la madre animal planetaria a
seleccionado a aquellos miembros de la especie felina que presentan signos
particulares para que se conecten íntimamente con la humanidad, con el propósito
de lograr un mundo más pacífico y moralmente más equilibrado. Ella a
seleccionado a los felinos que presentan manchas sublagrimales en forma de
lagrimones.

Perjuicio intencional

La contra violencia es una vía destinada para aquellos que rechazan la violencia,
los cuales pueden usar la capacidad de violencia en el marco de un ataque
ejecutado ritualmente en contra de los malhechores. En caso de que usted
repugne la violencia ejercida físicamente como medio de control y de dominación,
como recurso para perjudicar o someter al prójimo, o por otras razones de género
semejante, pero que igualmente acepte la acción violenta como accesorio de la
legítima defensa, esta práctica es para usted. Si, en cambio, usted fuese alguien
que no se defendiera si fuese atacado en la calle, la contra violencia discuerda con
usted. Porque ella exige que sea reconocido el potencial de violencia que cada
quien lleva en sí.

La contra violencia es el recurso a la capacidad de violencia de manera

desinteresada y benevolente contra quienes ejercen la violencia con motivos
egoístas y dañinos. Es una vía de acción orientada intencionalmente contra la
violencia, en contraste con la vía de la inacción, que permite el afianzarse de la
violencia, o con la resistencia pasiva. Esta vía toma rumbo harto alejado de las
tácticas éticamente aceptables de la resistencia pasiva y de la disensión no
violenta. Gandhi sacó su resistencia no violenta del concepto jainista de ahimsa,
no perjudicialidad. La ética guerrera incluye la necesidad de afrontar la violencia,
así como las tramoyas de la maldad, cuya realización requiere violencia, mediante
una fuerza contrarrestadora. A quienesquiera que crean que las insidias sociales y
la maldad intencional pueden ser sometidas por medio de amor y resistencia
pasiva, se los saludará respetuosamente. Mas saldría igual creer que un tiranuelo
de patio de recreo pueda ser sometido, y sus desmanes evitados, aceptando de él
una paliza y agradeciéndosela.

La contra violencia no es inofensiva: puede conllevar la intención de perjudicar,

incluso fatalmente. El término clave es intención. La contra violencia canaliza y
centra la intención de perjudicar por la causa de la defensa de la especie y con la
intención de eliminar depredadores intraespecíficos, humanos que hacen presa un

26
sus propios semejantes. La primera regla de la Acción Ritual, desfogue ritualizado
de la cólera transpersonal, estipula que ella no puede ser nunca utilizada contra
alguien que usted conozca personalmente.

La contra violencia está reservada contra personas dañinas con miras egoístas y
capaces de darle a los perjuicios que acarrean un carácter proliferante y global.
Mediante la utilización de la Acción Ritual, el individuo que practique la contra
violencia adopta efectivamente una violencia que no implica el uso de medios
físicos en su realización, ni el de cualquier arma física o de cualquier instrumento
material, como veneno, y sin asalto con contacto directo o el recurso a un
intermediario (sicario) o a alguna red de secuaces. La contra violencia utiliza la
«acción a distancia», en la cual no existe el más mínimo vínculo entre el
practicante y su blanco humano. Cuando la intención conlleva letalidad, el
resultado consistirá en una muerte mágica. Los chamanes han ejecutado acciones
a distancia desde tiempos inmemoriales en las sociedades tribales. La contra
violencia es el ejercicio de la agresión chamánica en escala planetaria.

Si en cualquier caso dado la intención de perjudicar a sus semejantes resulta sin

excepción censurable, medítese sobre el argumento siguiente: la tendencia dañina
es una postura inevitable que procede de muy adentro en la condición humana,
una inclinación humana experimentada sin moderación por algunas personas, la
cual otras abniegan o reprimen, considerándose por ello mejores que las primeras
(con la pretensión de mantenerse en un plano «moralmente superior»). Pero si el
propósito de perjudicar a sus semejantes propende a realizarse, y ciertamente se
realiza en el asco de algunos miembros de la especie humana, se puede, en
consecuencia, considerar como una responsabilidad el proponerse perjudicar si
solamente con la intención de contrarrestar y vencer a quienes lo hacen aposta,
aconsejados por intereses egoístas, tales como lucrar, controlar y dominar.
Practicar la contra violencia es suministrarle al mal cometido con designios
egoístas una dosis de reciprocidad. Esta acción específica y crucial de
reciprocidad resitúa de nuevo el punto focal moral en medio del orden social. El
equilibrio resulta restaurado gracias a la acción de contra violencia; mientras que
el abstenerse de perjudicar a alguien simplemente por principio, insistiendo
categóricamente en que perjudicar a sus semejantes es inaceptable, tiene por
resultado mantener el platillo de la balanza inclinado en favor de los
perpetradores, los cuales no tienen semejantes escrúpulos.

Perjudicar al prójimo es algo que ocurre constantemente en este planeta. La

diferencia estriba en quien daña, en su víctima, y en el porqué del daño. La
objeción según la cual responder al mal con el mal sólo consigue suscitar un
nuevo ciclo en la escalada de la violencia no es procedente tratándose de contra
violencia: porque la dirección que se recomienda no supone retrucar con violencia

27
a la violencia, sino dirigir una intención violenta contra su equivalente. Es posible
adoptar una intención violenta y ser con todo persona cariñosa. Mas nunca el
amor que ésta pueda sentir será dirigido por ella hacia el objeto de su intención
violenta. El amor no posee ningún potencial suasorio sobre seres humanos
pervertidos y maniacos de la violencia, que traman males sociales y hacen presa
de sus propios semejantes. Adolecen de ser dementes rematados y terminan por
agredir a la especie, y proyectar sobre ésta además su monstruosa fatuidad, que
los lleva hasta creerse divinos. Buscan destruir físicamente a la humanidad para
que no quede nada que pueda mostrarles la falta de humanidad en ellos mismos.
El amor no puede hacer nada por esa gentuza. No es capaz de hacerse sensible a
ellos, inspirarlos, o mágicamente convertirlos en gente buena. La contra violencia
es la manera de neutralizarlos. Una sociedad que no logre detectarlos y
eliminarlos está condenada a desaparecer frente a tales depredadores y
perpetradores.

La Acción Ritual, expresión ritualizada de la contra violencia, excluye la posibilidad

de perjudicar a alguien que no practique el mal o no tenga la intención de
practicarlo. Esta vía excluye el librarse a pseudosatánicos juegos de poder. Sus
adeptos no ejecutan sacrificios animales y humanos en el curso de los rituales; ni
secuestran o maltratan a niños; como tampoco usan mujeres en degradantes
rituales de potenciamiento sexual. En mi calidad de preceptor de la contra
violencia, condeno tajantemente tales prácticas. Un guerrero gaiano no utiliza
contra nadie poderes letales, salvo contra depredadores intraespecíficos,
humanos que hacen presa de sus propios semejantes. No perjudicar a quienes no
perjudican es el principio fundamental de la ética de los guerreros. Mientras que
principios como el de amar a sus enemigos, o el de solicitar otra bofetada
mostrando la otra mejilla, o el de hacer el bien a quienes persiguen y perjudican a
los demás, definitivamente no son principios de esta vía. Los guerreros gaianos
consideran tales bajezas como estratagemas esquizoides de los perpetradores,
quienes cuentan con la colusión víctima-perpetrador para mantenerse en posición
de fuerza y ganar en sus juegos de división, decepción y dominación.

Los perpetradores de tragedias sociales militan contra la especie humana y la

unidad simbiótica de la vida planetaria. En las postrimerías de su escenografía,
que se manifiesta ya a todo lo ancho y lo largo del planeta, conspiran
frenéticamente para decimar a la especie humana. La eugenesia es su firma, la
burocracia es su cubierta. En medio de su demencia, se ven a sí mismos como
una raza especial con privilegio para esclavizar o eliminar al resto de la
humanidad, en función de la cara que vayan poniendo las circunstancias día tras
día.

John Lash. Andalucía. 10 febrero 2010.

28
Quienes creen poder controlar al mundo no se controlan a sí mismos. Quienes
hacen cundir el terror so capa de lucha contra el terrorismo, viven en un estado de
miedo perpetuo. Les es preciso elaboradas medidas de protección y de secreto
para poder persistir en sus fantasías sicóticas de dominación. Son individuos
blandengues que no se tienen en pie, moralmente. No tienen poder autónomo y
deben confiar en redes de sostén y complicidad. Adquieren su poder gracias al
consentimiento pasivo de gentes que no son suficientemente avisadas como para
desvelar sus tramoyas. Tienen todo el tiempo del mundo para dar caza a sus
propios semejantes mientras no haya suficientes seres humanos con agallas que
se les enfrenten. No se trata sólo de exponer sus maquinaciones, sólo de
cotorrear hasta el infinito acerca de cuán sagaces se revelan a través de estas
tramas suyas, sólo de acusarlos por sus archisabidas maldades, manteniendo el
sueño fútil de que un día hayan de pagar por todo el mal que hacen. No; de lo que
se trata es de perseguirlos a muerte, de derribarlos. Es el fin del Kali Yuga, mis
amigos. La caza contra los depredadores queda declarada abierta.

¿Cuál es la presa seleccionada naturalmente para la especie humana?

Respuesta: somos el único animal que puede hacer presa de cualquier otra
especie, sin que tenga una presa específica naturalmente seleccionada. Es lo que
nos hace diferentes de otras especies: no superiores, sino diferentes.;
excepcionales, en cierto sentido. Y es lo que explica también la extraña perversión
que lleva a los humanos a dar caza a sus propios semejantes. La depredación
intraespecífica implica una presa de substitución. Las masas se convierten en
presas de individuos que se vuelven contra su propia especie en vez de destruirse
a sí mismos; con todo, los depredadores intraespecíficos se encuentran sumidos
en la fase terminal de su demencia. Substituyen su propio ser por otros seres
humanos como presas para sus propias pulsiones homicidas, pues rehúsan
dejarse consumir por éstas. En cierto sentido, destinan a la humanidad a ser
ofrenda sacrificial a su propia demencia.

Es difícil comprender a primera vista semejante trastrueque depredatorio. Es algo

que no ha sido señalado previamente, que yo sepa. Para comprenderlo
correctamente se necesita examinar con atención el vínculo víctima-perpetrador,
que es de hechura puramente humana, en contraste con el vínculo presa-
predador, que constituye una de las leyes más sublimes de la simbiosis gaiana.

A lo largo de esta vía de reflexión topamos el dominio de los grandes predadores

felinos, los gatos matadores con manchas lagrimoides...

La moderna ovnilogía por lo general postula que los alienígenas vienen desde otro
planeta o dimensión

29
Pero ¿y si ellos han estado aquí desde el alba de los tiempos? El erudito
autodidacta John Lash tiene una teoría más convincente arraigada en el
Gnosticismo: que algunos alienígenas son los Arcontes, estériles y corruptos
primos del hombre puestos aquí por las mismas fuerzas celestiales que crearon a
los seres humanos.

De los Arcontes se murmuraba en los textos, después del incendio de la biblioteca

de Alejandría que contenía alguna mención de estos misteriosos seres. Pero los
poderes fácticos pasaron 1.300 años expurgando los archivos, y prácticamente
han suprimido a los Arcontes de la historia humana.

En 1947 fueron encontrados unos textos en jarrones de arcilla en Nag Hammadi,

en Egipto. En esos textos había una historia de lo que la gente de Nag Hammadi,
hace 2.000 años, pensaba de qué se trataba el mundo.

La palabra Arconte significa "primordial" y también un "gobernante", y existen los

Arcontes en contraste con los Eones, quienes, en la teoría gnóstica, son las,

"innumerables emanaciones de Dios, que participan en la creación y el gobierno

del universo".

Según el mito, los Arcontes fueron creados por una entidad interdimensional
celeste llamada Sofía, quien era el Pleroma junto con los otros Eones, y así
parcialmente emancipada de la integridad del Padre Divino.

Los Arcontes son un producto derivado de Sofía, pero corrupto porque ellos no
habían sido aprobados por los otros Eones.

Esto sucedió hace miles de millones de años, antes de que el Sistema Solar
naciera. Estas conciencias celestes son difíciles de imaginar, ya que ellas existen
fuera del espacio y el tiempo. Un Arconte materializado con forma de un recién
nacido parecería ser tranquilo, psicótico y propenso a la mentira.

Los Arcontes son seres inorgánicos interdimensional, quienes rigen y gobiernan

sobre la Materia. Esto los hace parecer como divinos ante los humanos, pero ellos
son entidades incompletas, ya que carecen de la conciencia y la experiencia
humanas. Ellos no vienen desde ninguna civilización, ni las crean tampoco.

El primer Arconte, que creó a todos los otros, es llamado Yaldabaoth ("el criador
de la colmena"). Este líder "reptiliano" es agresivo, territorial, y está cargado de
poderes demoníacos.

Los Arcontes desean mantener a la Humanidad bajo "la coacción del miedo y la
preocupación", porque ellos se alimentan de tales emociones. La energía negativa

30
les da el espacio para funcionar. Ellos son parásitos psíquicos capaces del control
de la mente en muchos niveles. Pero ellos existen, y han existido, sin los
humanos, y no nos necesitan para su supervivencia.

Los Arcontes no pueden habitar la Tierra, que es hostil para ellos. Los Arcontes
están atrapados en la ilusión de que ellos crearon a los humanos. Ellos no tienen
alma sino sólo una mente común, una mentalidad de tipo colmena.

Según John Lash, los textos gnósticos describen dos clases de Arcontes: unos
con forma de feto o de embrión - y de aquí los Grises de la moderna ciencia de los
Ovnis y otros con forma reptiliana.

Ellos "secuestran las almas durante la noche", una descripción precisa de las
modernas abducciones realizadas por los extraterrestres. La envidia (avaricia) y la
arrogancia (egocentrismo) son sus rasgos primarios. Ellos son zánganos
descerebrados, ávidos de poder sobre nosotros y demasiado cobardes para salir a
campo abierto y revelarse a sí mismos.

Ellos no tienen ningún poder de concentración, ninguna facultad innata que

conecte la intención con la atención.

El evangelio gnóstico dice:

"Los Arcontes provocaron un "trance" sobre Adán... Ellos lo pusieron en un estado

somnoliento, pero fue la percepción de él la que ellos embotaron...

Ellos hacen nuestros corazones pesados, de manera que no podamos prestar

atención y no podamos ver. Entonces perdemos el reflejo de la Luz Divina dentro
de nosotros".

Los antiguos videntes gnósticos detectaron e investigaron el problema de la

intrusión alienígena antes del primer siglo d.C.

Ellos creían que los Arcontes eran la amenaza primaria para la Humanidad. Los
videntes gnósticos tenían que ser expertos en la razón no-ordinaria para
interpretar las experiencias a las que ellos se sometieron en estados de
percepción aumentada.

Lash advierte que no hay que esperar que los Arcontes sean racionales. Lo que
aprendemos sobre estas entidades implicará la razón no-ordinaria, pero esto no
será un sinsentido irracional.

En general,

31
"La mentalidad de los Arcontes no puede ser rectificada" y, lo que es peor, "la
mentalidad arcóntica de tipo colmena no es capaz de un desarrollo".

En la antigua Roma los gnósticos se consideraban a sí mismos como cristianos, y

vivieron en armonía con los demás durante cientos de años. Ellos eran
predominantes en un sentido religioso. Los gnósticos "modernos", New Age,
tienen muy poco que ver con ellos.

Psiconautas, Carlos Castañeda y el concepto de Realidad Espiritual

La palabra Psiconautas literalmente significa "navegante del alma" que usa los
estados alterados de conciencia para investigar la mente y ocuparse de
cuestiones espirituales, por medio de la experiencia directa.

Los Psiconautas tienden a ser pluralistas, dispuestos a explorar las tradiciones

místicas de las religiones mundiales establecidas, la meditación, el sueño lúcido y
la tecnología.

John Lash, David Icke y Graham Hancock, por ejemplo, han realizado tales viajes.
Terence McKenna es probablemente el más famoso apologista del uso de plantas
psicoactivas.

Según Lash, estas plantas ayudan a,

"despojarse de los filtros del condicionamiento y [facilitan la capacidad] para

comunicarse directamente con la inteligencia planetaria".

El doctor Carlos Castañeda era un Psiconautas, y sus libros registran su

aprendizaje con un indio yaqui, Don Juan Matus, que juega el papel de mentor del
escéptico antropólogo.

El doctor Castañeda logró alterar los parámetros de su percepción y explorar otros

mundos. En el proceso de sus aventuras, él encuentra a ciertos seres alienígenas
inorgánicos.

Según Lash, éstos son los Arcontes, los pequeños alienígenas grises.

Para el asombro horrorizado del doctor Castañeda, el hechicero mayor Don Juan
explicó cómo la mente humana ha sido infiltrada una inteligencia alienígena:

"Tenemos un depredador que vino de las profundidades del cosmos y se hizo

cargo del control de nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El
depredador es nuestro amo y señor. Nos ha hecho dóciles e indefensos.

32
Si queremos protestar, suprime nuestra protesta. Si queremos actuar
independientemente, exige que lo no hagamos".

Los hechiceros yaquis creen que los depredadores nos han dado nuestros
sistemas de creencia, nuestras ideas del bien y el mal, y nuestras costumbres
sociales.

Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas, y nuestros

sueños de éxito o fracaso. Ellos nos han dado la codicia, la avaricia y la cobardía.
Son los depredadores los que nos hacen complacientes, egoístas y egomaniacos.
Los depredadores nos dan su mente, que se convierte en nuestra mente.

El fallecido profesor de Harvard John Mack escribió que,

"varios chamanes con quien he hablado, de culturas nativas de Norte y

Sudamérica, África y Australia, saben de, o han tenido encuentros con, seres que
tienen propiedades muy parecidas a las de los alienígenas grises que visitan a los
abducidos en Estados Unidos y otras sociedades occidentales.

Cada cultura tiene su propio nombre para ellos.

Según estos chamanes, seres de esta clase han estado rondando durante miles
de años y parecen tener un gran interés en la faz la Tierra, funcionando como sus
carroñeros o protectores, dependiendo de la particular experiencia del chamán o
de su punto de vista".

Hay también una conexión con los modernos fenómenos de la abducción (rapto)
alienígena.

Mack habla acerca de la realidad diferente que la gente experimenta durante una
abducción e interacción con alienígenas. Muchos abducidos sienten que otra
realidad espiritual es una característica esencial de la experiencia de la abducción.

Según Lash, esto ocurre porque los alienígenas crean una realidad virtual, una
falsa realidad, también conocida como HAL en los círculos de abducidos. Un
abducido se mueve en un mundo donde el espacio-tiempo está separado de
nuestro mundo. Es como un pequeño universo paralelo. Los alienígenas generan
esto usando el poder de la mente.

Castañeda documentó el poder humano de los hechiceros que pueden hacer lo

mismo. Ellos han aprendido esta habilidad de los Arcontes y al mismo tiempo han
perdido algo esencial de su alma humana.

La doctora Karla Turner dio una conferencia sobre un caso de abducción en el

cual una mujer estaba dormida en la cama. Los alienígenas vinieron, la levantaron

33
en el aire, y un resplandor de luz plateada rodeó el cuerpo de ella. Al mismo
tiempo había un OVNI encima del edificio.

Cuando los alienígenas se marcharon y ella fue reanimada, explicó que ella había
estado en un OVNI y se había relacionado con alienígenas allí. Esto sucedió
aunque dos personas atestiguaron que su cuerpo permaneció en la cama durante
el encuentro.

Aquí, según Lash, una persona está dentro de HAL o realidad virtual, mientras la
esencia de su alma está en la realidad espiritual arcóntica, que es otra realidad, la
que no es observada por ningún humano presente, quienes sólo ven el cuerpo
levitante y resplandeciente del abducido.

Algunas semejanzas de la hipótesis Arcontes-ET con la moderna ovnilogía

La Hipótesis Inter-Dimensional es una teoría propuesta por Jacques Vallée, que

dice que los Ovnis y los acontecimientos relacionados implican visitaciones desde
otras "realidades" o "dimensiones" que coexisten separadamente junto a la
nuestra propia.

Él llamó al fenómeno ET/OVNI "un sistema de control espiritual". Los ET/cyborgs

probablemente pertenecen al reino planetario local.

El investigador paranormal Brad Steiger escribió que,

"estamos tratando con un fenómeno para-físico multidimensional que es en gran

parte autóctono del planeta Tierra".

En su libro "UFOs: Operation Trojan Horse" publicado en 1970, John Keel

relacionó a los Ovnis con entidades sobrenaturales tales como fantasmas y
demonios.

En su libro "Pasaporte a Magonia" el doctor Jacques Vallée describe cuán larga y

versátil es la historia de Ovnis y abducciones/contactos en la Humanidad. Albert S.
Rosales ha coleccionado testimonios de más de 17.000 encuentros con
humanoides desde 2500 a.C. hasta el día presente, mostrando toda clase de
criaturas interesadas en los humanos.

El doctor Vallée sospecha que las entidades alienígenas se manifiestan en formas

que les son familiares a los sujetos y/o esperan que lo sean. Lash dice que los
Arcontes pueden hacer esto por medio de sus capacidades de HAL/realidad
virtual. El motivo es camuflar el fenómeno.

En su libro "Haunting of America" Bill Birnes y Joel Martin describen fenómenos

paranormales como las casas embrujadas y la percepción extra-sensorial que

34
ocurren muy frecuentemente junto con acontecimientos históricos notables. Los
Arcontes funcionan en el mismo mundo espiritual que los fantasmas. El mito
gnóstico declara que los Arcontes no duermen ni se alimentan, es decir, son
parecidos a fantasmas.

¿Hay una realidad más allá de nuestra realidad? ¿Son los alienígenas y los Ovnis
sólo una parte de ella? El antiguo Gnosticismo sugiere que hay vida después de la
muerte, y que los Arcontes están vinculados con la reencarnación.

A principios de los años '80, el desacreditado agente secreto Richard C. Doty hizo
muchas afirmaciones aparentemente extravagantes a Linda Moulton Howe,
incluidas estas dos:

"Las EBEs [Entidades Biológicas Extraterrestres] dijeron que las almas eran
recicladas, y que la reencarnación es real. Es la maquinaria del universo", y que
"los extraterrestres crearon a Jesús".

Él también le dijo que los alienígenas poseían información sobre el pasado y el

futuro por medio de sus libros "amarillos" y "rojos", es decir, eran seres
interdimensionales que existían fuera del espacio y el tiempo, tal como el
Gnosticismo sugiere de los Arcontes.

Los extraterrestres también tienen un interés en nuestras almas, posiblemente de

un modo predador.

A un miembro del MJ-12 [comité secreto estadounidense sobre asuntos OVNI] le

pidieron que se explayara sobre esto, y su presunta respuesta fue:

"usted no querrá saber de eso".

Según la investigación de Karla Turner, los alienígenas (Arcontes) tienen la

capacidad de recuperar lo que llamamos el alma, almacenarla en un contenedor y
ponerla en otro cuerpo.

Dos rasgos - ella había llegado a concluir - caracterizaban el comportamiento

alienígena sobre todo: la falsedad y la crueldad.

La doctora Turner declaró que,

"los alienígenas (Arcontes) pueden sacarnos - a nuestra conciencia de nuestros

cuerpos físicos, deshabilitar nuestro control sobre nuestros cuerpos, instalar una
de sus propias entidades, y usar nuestros cuerpos como vehículos para sus
propias actividades antes de devolver nuestra conciencia a nuestros cuerpos".

35
¿Podría ser que los seres humanos, posiblemente los militares u otros, estén
usando plataformas arcónticas (cuerpos grises) para llevar a cabo sus propias
agendas? ¿Podría ser que a través del tiempo algunos humanos hayan estado en
alianza con las fuerzas arcónticas, fomentando sus propios intereses o los de su
grupo mediante los medios diabólicos de los Arcontes?

John Lash no tiene una respuesta para esto.

En su libro "Los Alienígenas Grises y la Cosecha de Almas", Nigel Kerner afirma

que los Grises están procurando dominar la muerte obteniendo algo que los
humanos poseen pero ellos no: almas.

Mediante la manipulación del ADN humano, estos alienígenas esperan crear sus
propias almas, aparte de la colmena, y de ese modo escapar de las garras de la
entropía del universo material a favor del reino intemporal del espíritu.

En su libro "The Key" Whitley Strieber sugiere que los alienígenas usaron almas
en el pasado como instrumentos, y que ellas fueron encarceladas en
contenedores.

El libro "The Watchers" de Raymond Fowler contiene relatos de experiencias de

salirse-del-cuerpo durante abducciones alienígenas, notando que la raza humana
está siendo "vigilada" por seres alienígenas. Los raptos (abducciones) están
llegando a hacerse raros en verdad, y ellos no siempre parecen implicar el cuerpo
físico. Esto sugiere la dualidad de Mente y Materia, un concepto inherente al
Gnosticismo.

En su libro "Intrusos" Budd Hopkins cuenta sobre casos de rapto donde los
alienígenas estuvieron interesados en recolectar material genético de su
abducidos.

El doctor David Jacobs ("The Threat") cree firmemente que los alienígenas tienen
un programa de cruzamiento de especies con el objetivo de crear una raza híbrida
alienígeno-humana.

Bob Lazar, que trabajó en el sector S-4 del Área 51, afirma haber visto
documentos que establecían que los seres humanos son realmente
"contenedores", y que la Humanidad es el resultado de 65 correcciones genéticas
por manipulaciones biológicas alienígenas.

John Lash no cree que un programa de hibridación alienígeno-humano pudiera

funcionar, ya que el genoma está tan bien protegido por nuestro Creador que
todavía el antiguo sueño de los Arcontes es nacer como humanos en un paraíso
llamado la Tierra.

36
La reencarnación es una creencia aceptada en el budismo y el hinduismo; ciertos
textos cristianos no-canónicos la mencionan también.

El culto de la Cienciología y muchos movimientos new age creen que las almas
reencarnan y han vivido en otros planetas antes de trasladarse a la Tierra.

John Lash y el Gnosticismo

John Lash es un erudito autodidacta que combina estudios y misticismo

experimental para enseñar mitología direccional (directive mythology).

Él ha tenido experiencias notables desde que tenía cuatro años, incluidos sueños
lúcidos en los cuales él encontró seres mágicos que lo ayudaron, así como otros
seres que lo atacaron.

En metahistory.org Lash presenta una revisión del Gnosticismo, y afirma

presentar una restauración completa del mito Sófico [de Sofía] de los Misterios
Paganos. Él ha desarrollado una teoría acerca de la especie de los Grises de los
alienígenas espaciales, o Arcontes, quienes quieren asumir el control de nosotros.

Lash describe estas entidades como inhumanas, estúpidas, ciegas, imitativas y

deformadas. Mientras ellos influyen en el modo en que percibimos el mundo, ellos
no influyen en el mundo mismo.

Lash dice que los Arcontes no tuvieron éxito en asumir nuestro control, y se
movieron hacia un plan alternativo:

"lograremos que sean como nosotros".

Esto encuentra su eco en la Agenda Trans-Humanista, una que los Arcontes

desean.

Ellos están dispuestos a "mejorar" la experiencia humana por medio de la

tecnología, y prolongar la vida. Ellos quieren que los humanos lleguemos a ser
androides y abandonemos nuestras almas humanas.

En una entrevista reciente, el auto-proclamado satanista Winter Leeke habló de la

combinación de humanos y máquinas, y de cómo está "planeado" que ello ocurra
hacia el año 2040. Él llama a este acontecimiento como "singularidad", y
significaría el final de la Humanidad como la conocemos. Esto, según Lash, es
arcóntico; podarnos violentamente y convertirnos en componentes básicos de una
maquinaria es una idea completamente alienígena.

Por otra parte, esta "singularidad" podría ser sólo desinformación para tener a la
gente asustada y mansa.

37
En el Gnosticismo antiguo existía una figura de un salvador, muchas veces Jesús,
que despierta a la Humanidad del hechizo de los Arcontes. Esto conduce a una
Edad de Oro de inocencia y libertad.

La visión gnóstica de John Lash niega esto.

"El Cristos gnóstico es un Eón, una fuerza divina que no asume la forma humana".

Su mensaje es claramente anti-cristiano, contra la ideología de la redención divina,

pero no contra el amor, la bondad y las buenas obras. Lash no habla de la fuerza
divina del Padre Celestial o Barbelo (los pensamientos activos de Dios),
mencionado tan a menudo en los textos de Nag Hammadi.

Aparentemente, Lash piensa que esto es indiferente o bien desinformación, ya que

él no cree en "salvacionismo".

En una entrevista para Red Ice Radio, Lash condena todas las religiones
"Abrahámicas" como control de la mente por los Arcontes.

Él no ve nada bueno en ninguna religión, y las considera como un instrumento de

"zombificación" de la raza humana. Él cree que los fenómenos de abducción
alienígena son obra de los Arcontes, pero también ha declarado que los Ovnis, los
alienígenas y los raptos, en algunos casos, podrían ser operaciones psicológicas /
operaciones negras gubernamentales.

Él cree que la diosa-Eón Sofía está personificada en la Tierra como la flora y la

fauna. Ella tiene el alma de un animal y es un ser interdimensional consciente, que
incluso guía y conduce la Tierra a través del espacio. Vivimos en su piel.

Lash recomienda internarse en la Naturaleza y hacer un voto a Sofía Gaia, una

promesa de vivir en armonía con ella.

Él afirma que ha encontrado el único camino verdadero hacia el Gnosticismo, pero

según fuentes académicamente gnósticas, su gnosticismo es su propia marca,
apenas relacionada con las prácticas antiguas y actuales.

Lash cree que,

"un cambio planetario está conduciendo al cierre del actual ciclo mundial en 2216
d.C.", que será precedido por un masivo despertar espiritual.

Los gnósticos enseñaron que el nous, la inteligencia espiritual viva en la

Humanidad, podría ser bloqueado por los Arcontes.

38
Ellos confían en que los humanos permanezcan ignorantes de su inherente
potencial espiritual individual. Lash ve las fuerzas de activación de Kundalini como
instrumentos de protección. El despertar de Kundalini produce el éxtasis,
desencadena una súper-conciencia, abre las facultades ocultas, y libera ondas de
energía sanadora que liberan secreciones fisiológicas y hormonales a través del
cuerpo.

También la luminosa epinoia o el uso apropiado de nuestra imaginación puede ser

usado contra los Arcontes.

Lash declara que para tener una buena vida necesitamos buena voluntad,
inocencia, transparencia, comunicación y juego. Podemos construir la inmunidad
contra los Arcontes reforzando nuestra obligación vital con Gaia-Sofía, el planeta
viviente. Y una cosa más: la gente no debería llenar sus corazones con el temor
irracional constantemente alimentado por la industria del entretenimiento y los
medios de comunicación.

John Lash no sabe si seremos librados alguna vez de los parasitarios Arcontes;
ellos ciertamente no se marcharán por cuenta propia.

Él cita a Castañeda:

"Los seres humanos están en un viaje de la conciencia que ha sido

momentáneamente interrumpido por fuerzas extrañas".

Lash cree que los Arcontes no sienten cariño por nosotros en absoluto.

El truco, dice él, es lograr que los embaucadores extraterrestres pasen a la

verdadera magia de la vida en esta Tierra. Él parece ser un visionario y un profeta
que tiene fe en sus estudios de mitología y sus experiencias con enteógenos
[sustancias vegetales psicotrópicas] y sus prácticas gnósticas. Como tal, su
material e hipótesis alienígena son intrigantes e invitan a la reflexión.

Por otra parte, él tiene muy pocas pruebas - si es que alguna - para sus
afirmaciones.

¿Es el gnosticismo de Lash sólo un sistema esotérico para él mismo? ¿Es una
religión entre otras? El material sustancial sobre el asunto puede ser encontrado
en su archivo.

Entrevista [fragmento] con John Lash

John Lash fue lo bastante amable para hablar con UFO Digest por correo
electrónico.

39
UA (Usko Ahonen): Muchas veces los textos de Nag Hammadi mencionan una
figura de un salvador, a veces llamado Jesús (así como Padre Celestial y Barbelo).
Él es un anunciador que despierta a la Humanidad del hechizo arcóntico.

¿Cuáles son sus pensamientos sobre esto así como sobre otros Eones? ¿Ellos
son verdaderos y tienen algún papel en el destino de la Humanidad?

JL (John Lash): El gnóstico soter ("sanador" u "otorgador de la salud") es un

maestro iluminado que imparte el conocimiento del orden cósmico y el potencial
humano, no un mesías tipo Jesús que realiza un auto-sacrificio por la Humanidad.
La Humanidad siempre necesita maestros iluminados para educar a la especie
sobre cómo desarrollar su verdadero potencial.

La salida gnóstica no tiene nada en común con la salvación. El supuesto Jesús

histórico nunca es nombrado expresamente en la Biblioteca de Nag Hammadi. Se
usan las iniciales coptas IS. Lo que signifique IS está abierto a la interpretación.

UA: Los fenómenos de abducción alienígena. ¿Son los Arcontes o la gente que
está en colusión con ellos los culpables de esos fenómenos?

JL: Creo que algunos raptos alienígenas pueden ser debidos a experimentos de
control mental u operaciones negras. Otros pueden ser debidos a las
manipulaciones de la realidad virtual de los Arcontes, que son capaces de inducir
temporalmente un estado de trance en sujetos humanos.

UA: ¿Cuál es su visión escatológica? Usted menciona el año 2216 como un final
de un ciclo. ¿Puede usted explicarse? ¿Habrá un "despertar espiritual" mundial? Y
de ser así, ¿quién estaría detrás de ello?

JL: No tengo ninguna visión escatológica. Baso la fecha 2216 en datos

astronómicos. Aquella es simplemente la hora cero del ciclo de 26.000 años de la
precesión. No veo un despertar espiritual para la Humanidad en general en este
momento.

UA: ¿Cómo se diferencian sus puntos de vista de los de una "religión"?

JL: La religiones exigen la fe y están llenas de proposiciones no verificables. La

Gnosis es una alternativa a la religión que no exige la fe. Es un camino abierto de
experimentación usando proposiciones que pueden ser probadas, cambiadas,
corregidas y rechazadas.

UA: ¿Cuál es su opinión de H. Blavatsky y A. Crowley? ¿Qué piensa usted de

Ecclesia Gnostica Catholica? ¿Cómo ve usted a la francmasonería?

JL: Fraudes. No vale la pena pensar acerca de la francmasonería.

40
UA: ¿Cuáles son sus puntos de vista morales y éticos en general? Usted, por
ejemplo, ¿cree en una hermandad del hombre, en la igualdad, el amor y la
tolerancia hacia otros? ¿Renuncia usted a la violencia?

JL: No soy un idealista en cuanto a los valores humanos. No renuncio a la

violencia, sino que pienso que el uso correcto de la violencia es esencial para la
salud social.

UA: En general, ¿cómo imagina usted el futuro de la Humanidad?

JL: Es imposible predecir algo.

¿Sueñan los Arcontes con ovejas robóticas?

¿Y si John Lash tiene razón? ¿Qué pasa si tomamos sus opiniones y actual
conocimiento del fenómeno OVNI e intentamos formular el futuro?

La reciente entrevista de Lash con Red Ice Radio conjura imágenes

aparentemente extraídas del cráneo de Philip K. Dick; él afirma que los Arcontes
se han relacionado con la Humanidad desde su creación. Nuestra cultura,
ideologías, religiones y valores están saturados con ideas arcónticas.

Algunas personas, alguna facción de la "élite", han estado cooperando en secreto

con los alienígenas desde el alba del tiempo. Los Arcontes interdimensionales se
manifiestan como alienígenas espaciales de otras civilizaciones, como ángeles y
como Ovnis, pero éstos son engaños.

Los alienígenas manipulan a los humanos, ya que aquéllos están interesados en

la energía del alma. Ellos se alimentan de ella.

Los Arcontes producen la miseria humana en cada cultura y país. Ellos

probablemente han fundado sociedades secretas y han usado el ocultismo para
llevar a la gente más cerca de su presencia.

Todo el pensamiento predominante tiene una actitud hostil en cuanto a estudiar su

existencia. La ciencia en gran parte considera a los Ovnis, los alienígenas y lo
paranormal como poco más que inventos de nuestras imaginaciones hiperactivas.
Los Arcontes han creado de hecho la ciencia materialista para distorsionar la
verdad y mantener a la gente en la oscuridad.

Su sueño es convertirnos en zánganos como ellos mediante la creación de

guerras, hambre, retraso mental, odio y repugnancia.

Deberíamos ser cínicos, remotamente controlados y a merced de nuestros

impulsos más bajos. Ellos estimulan la ganancia financiera, fomentando la

41
creencia de que ésta es sinónimo de éxito y libertad [reminiscencias de la película
"They Live" de John Carpenter].

Ellos se deleitan con la cultura popular llena de sexo, drogas y violencia

desenfrenada. Les gustaría volvernos locos con estímulos irracionales; como en
esta letra de Leonard Cohen:

"Tu vida privada explotará de repente".

Para terminar esta miseria nos fusionaríamos con las máquinas.

Nuestra esencia de alma será cargada en un cuerpo sin defectos, inmune a la

tensión nerviosa y al tiempo. Unos pocos seleccionados llegarían a ser inmortales.
La élite industrial gobernaría el planeta y a la Humanidad.

Los Arcontes harán una imitación del Hombre, un humano artificial y lo

presentarían como el Mesías de una nueva religión mundial de una nueva Era que
aniquilaría a todas las otras religiones.

La agenda Trans-Humanista ganaría cuando los nuevos androides humanos

sirvan a un Dios y gobernante. Nuestras mentes serán programadas para el
máximo beneficio para la obra de nuestros nuevos gobernantes invisibles.

No habrá ninguna miseria humana, pero la Humanidad como la conocemos dejará

de existir.

¿Éste es el futuro que queremos? Es difícil concebir que la fe y el sufrimiento de

miles de millones, y sus rezos a Dios, han sido en vano.

¿Realmente renunciaría la gente a su libre albedrío por algo tan completamente (y

literalmente) ajeno [alien]? Los Arcontes han tenido miles de años para
asimilarnos, con poco éxito.

¿No opondría resistencia la gente?

¿Podrían los poderes fácticos realmente forzarnos hacia este nuevo orden
mundial?

¿Son Yaldabaoth y sus Arcontes con mentalidad de colmena el Satán bíblico y sus
ángeles caídos?

¿Habrá un final feliz, con o sin religión?

¿O podrían los Arcontes ser sólo la fantasía de un hombre basada en creencias

que se derrumban?

42
Más, como se dice, será revelado...

Cuando Pistis vio la impiedad del Señor Arconte se llenó de ira.

Actuando en su forma invisible, habló de esta manera:

"Estás equivocado, ciego -. falsa deidad que no puedes ver. Hay un niño inmortal
luminoso, el Anthropos, que entró en existencia antes de que tú y que aparecerá
entre tus formas moldeadas (plasmada).

Este niño luminoso te pisoteará con desprecio al igual que se muele la arcilla del
alfarero (en un bulto). Y tú te hundirás de inmediato a su zona apropiada, el
abismo (de gravedad), junto con aquellos que pertenecen a tu legión.

"Porque en la consumación de yu trabajo, todo el defecto [de la ilusión arcóntica]

expuesto a la luz de la verdad será abolido, y [esa ilusión] será como si nunca
hubiera existido."
- Sobre el Origen Del Mundo (On the Origin of the World), 103.15-30
Hablando en La charla en-Grok- en abril de 2011, me aventuré a una grandiosa
afirmación: es decir, la corrección de Sophia inició el 19 de marzo, ocho días
después del terremoto de Fukushima.

Si las enseñanzas gnósticas que sobreviven de los Misterios son correctas, este
evento sería de singular y trascendental importancia para la especie humana y el
futuro del planeta. Por un lado, significa que la Terma del Despertar de
Gaia (Terma of Gaia Awakening), que he descubierto en agosto de 2008 está ya
totalmente en marcha como un evento interactivo yendo hacia adelante en un
tiempo lineal - y, posiblemente, también, en tiempo paralelo.

Por "tiempo paralelo" me refiero a un evento de bifurcación de la humanidad que

implica la toma simultánea de dos cursos diferentes: di-órtesis, la solución dual o
de división.

Para hacer lo más claro posible los distintos aspectos y perspectivas y de esta
fantástica oportunidad, les ofrezco este ensayo.

Atrevimiento Divino

En este momento, a tres años desde el descubrimiento de la Terma del Despertar

de Gaia, de la corrección (diorthosis griego) de la diosa de la
sabiduría Sophia hay grandes posibilidades de que se convierta en un tema de
considerable fascinación.

Su corrección es el único elemento destacado del escenario de la diosa caída, o

historia de la visión de los misterios que se dejó abierta, sin definir. Es también la
clave de la interactividad humana con Gaia-Sophia:

43
El papel del ser humano en la corrección, de alguna manera determina la forma
en que se logrará.
¿Por qué?

Bueno, de acuerdo con las fuentes textuales gnósticas, que es como Pistis -
nombre de la diosa que tiene confianza en la humanidad - desea que sea! Así que
el mito nos informa, según lo registrado en un importante texto cosmológico, El
origen del mundo - On the Origin of the World (citado anteriormente).

La corrección consiste en una especie de desafío cósmico, o atrevimiento divino.

Un acto de desafío por el Eón Sophia en su forma pre-terrestre, dirigido contra las
fuerzas Arcónticas y asegurándoles su derrota final. Su desafío a los engañosos
poderes que amenazan la experiencia divina en la Tierra es una declaración de
pistis, su confianza en la humanidad, la especie clave en el experimento.

Griego pistis: "fe, confianza."

Figura Arcóntica
vista flotando sobre Gaucin, España. Abril de 2011

Sueño Extraterrestre - El Enigma de los Arcontes (Alien Dreaming - The Enigma

of The Archons) presenta la imagen del tipo Arconte embrionario ("como un feto
prematuro"), parecido a una fuga de gas que emana de la Coco de Mer (CDM).

44
Hay dos versiones del CDM, siendo lo que representa el protennoia trimórfico o
sistema de tres cuerpos de la intención original de Sophia. El CDM representa la
semilla mundial, el germen de la conjunto de tres cuerpos para un experimento
divino en el potencial humano.

En su sueño de un mundo en el que una cepa del Anthropos pudiera surgir y

evolucionar, promulgando una experiencia divina, Sophia tuvo la visión de una
estrella, un planeta y una luna o satélite. Ya que la tierra aún no se había formado,
la parte central de la carne del CDM pre terrestre no tiene X para marcar el lugar
de la metamorfosis de Sophia en un planeta vivo.

La estrella-sol prototípica y la luna son de color azul oscuro, sugiriendo que estos
cuerpos aún no han salido a la luz de la oscuridad del fondo cósmico.

En la segunda versión del CDM, la semilla del mundo es de color verde claro, la
estrella-sol es roja, la luna es de color malva, y un suave X o hendidura cuadrada
marca el lugar donde la tierra ha aparecido:

Este CDM (imagen de arriba) es el icono para el sueño del mundo del Eón Sophia,
ya que llegó a ser realizado por su metamorfosis en el contexto de la experiencia
divina que había previsionado en el Pleroma, el núcleo galáctico.

El original sistema de tres cuerpos está intacto, pero llega a ser capturado en la
relojería celestial del sistema planetario inorgánico construido por los Arcontes. Tal
es la perspectiva de dos mundos de la cosmología gnóstica.

¿Cuál es la "confianza" de Sophia en la humanidad?

En consonancia con la línea del trama del mito gnóstico, ella espera que el
Anthropos (Adam Kadmon) se den cuenta de su potencial original en el sistema
de los tres mundos, a pesar de que está capturado en otro sistema. En otras
palabras, ella cuenta con la especie humana para despertar y liberarse de
la Matrix de los poderes arcónticos e involucrar a la divina oportunidad de la vida
en la tierra, de forma interactiva con su propio despertar a la pesadilla de la
historia humana.

Ahora hay una clara propuesta para la práctica de imágenes.

45
El CDM del momento pre terrestre muestra que hay una especie de fuga o falla en
el sueño original. Sophia no esperaba que la influencia desviada de los Arcontes
viniera a influir en el experimento divino con el Anthropos. Bajo esta influencia, la
humanidad está sometida a una segunda realidad sustituta o realidad simulada.

Este es el reino de las "esferas planetarias", donde la tierra es capturada, que se

describe como un sistema penitenciario en los escritos gnósticos. Por lo tanto, el
prototipo del "planeta prisión," un meme asociado con el movimiento de guerra de
información de Alex Jones .

Los Telestai (los gnósticos como los entendemos hoy en día) describen los
Arcontes como guardas y porteros en el laberinto de la prisión planetaria. El
recinto penitenciario indicado aquí no es la tierra, que es el escenario edénico para
un experimento divino en libertad, descubrimiento y novedad.

No, es LA MATRIX, el laberinto holográfico de engaños arcónticos en la que la

raza humana parece ser la progenie de dioses de fuera del planeta, esclavizados
por intra-especies predadoras que dicen descender de tales dioses, o que
pretenden actuar como dioses enseñoreándose sobre el resto de la humanidad y
reclamando todos los recursos del planeta para ellos mismos, o que están
falsamente atribuidos de poderes divinos por los seres humanos que caen bajo su
hechizo de control mental, incluso en el mismo acto de exponerlos a ellos, etc. etc.
etc.

El señorío de los Arcontes, por supuesto, es la afirmación ampliamente aceptada

del escenario Anunnaki de Sitchin, que ha demostrado ser desinformación
teocrática, expuesta y reconstruida por el Telestai de los Misterios.
"Y la monarquía (autoridad teocrática) descendió del cielo", como afirma la mentira
en las primeras líneas del mito babilónico de la creación, Enuma Elish.
Con la historia de la visión Sofiánica como marco de referencia, esta mentira
puede ser expuesta y la historia verídica de la prehistoria de nuestra especie
puede ser desarrollada, en consonancia con la ciencia astronómica y evolutiva
(aunque no necesariamente los conceptos y nociones actuales aceptados por la
ciencia).

El CDM pre terrestre presenta la sub-trama del "sueño alienígena", es decir, el

esquema de las mentes-parásitas de los Arcontes insinuándose en la realidad
humana y tomando el control, haciendo que los humanos se vuelvan como ellos,
robóticos, serviles, incapaces de intención, descubrimiento o novedad.

En realidad, la tierra, la luna y el sol son inmunes a la presencia arcóntica, fuera

de los límites.

Al igual que el sistema inmunológico humano, pueden sufrir ataques esporádicos

sin ser completamente aplastados. Así los Arcontes hacen incursiones
esporádicas en el sistema de tres cuerpos, pero no pueden permanecer allí, no

46
pueden lograr efectos a largo plazo, y no pueden conquistar ni habitar
permanentemente, ya sea al sol, la luna o la tierra.

Los tres cuerpos operan como una unidad, estructuralmente acoplados para usar
un término de la teoría Gaia.

Ellos, en efecto, forman un solo súper-organismo con la tierra como su núcleo

central sensible. La amenaza del sol acabando con la vida en la tierra, es decir,
siendo esencialmente hostil a las criaturas terrestres, o que la luna sea un puesto
de avanzada de extraterrestres depredadores, y otros escenarios relacionados con
esta línea tendría que ser descartado como paranoia delirante, si el Telestai
estuviera en lo correcto en su percepción del orden cósmico.

Si realmente estuvieran en lo correcto, su punto de vista fuera epistémico, y por lo

tanto se puede probar. Sin embargo, la prueba ha de realizarse en rigurosa
observación de la continuidad de la historia de la visión, es decir, encajado en la
trama.

Tal es el desafío a la imaginación humana que representa el mito supremo de

participación que ha sido producido por nuestra especie.

Insectos ácaros

La fuga en el sueño de Sophia se debió a la generación espontánea de la especie

como-langosta afines a los arcones, debido al impacto de su vida y se intencional
luminosidad plasmática (Luz Orgánica) en el caos (la material de la sombra) de las
extremidades galácticas:
Existe un velo entre el mundo de arriba [en el centro galáctico], y los reinos que
están por debajo [exterior, en las extremidades galácticas], y la sombra llegó a la
existencia bajo el velo. Algunas de las sombras [masa oscura] se convirtieron en
materia [atómica], y se proyectaron hacia fuera [parcialmente formados en
matrices elementales, la dema].

Y lo que Sophia creó [por su impacto] se convirtió en un producto en la materia [la

dema], [una forma neonata] como un feto abortado.

Y [una vez formado] tomó una forma de plástico moldeado de la sombra, y se

convirtió en una arrogante bestia que se asemeja a un león. Era andrógino,
porque era de la materia [neutral, inorgánica] de la que se derivó.
(La Hipóstasis de los Arcontes - The Hypostasis of the Archons - II, 4, 93:30 y
siguientes, con mis glosas entre paréntesis.)
El mito de la creación de los misterios puede ser entendido, no como un mito en el
sentido de una ficción sin fundamento o una invención cocinada debido a la
ignorancia de los hechos, sino como un verdadero relato de los acontecimientos
que sucedieron en el cosmos, dictado en los términos mito-poéticos y
metafóricos.

47
Esta descripción no es una mera alegoría, sino una metáfora funcional que
codifica los hechos, fenómenos, procesos que se despliegan en la escala cósmica
durante largos períodos de tiempo.

Plutarco, uno de los últimos iniciados conocidos, condenó la alegoría e insistió en

que los mitos eran descripciones de hechos reales:
"Quienquiera que aplicase estas alegorías a la Bendita Naturaleza Divina, merece
ser tratado con desprecio. Sin embargo, no debemos creer que eran meras
fábulas sin sentido, como aquellas de los poetas. Estas representan para nosotros
lo que realmente ocurrió".
(Isis y Osiris - Isis and Osiris)
Cuando originalmente restauré el mito gnóstico de la creación con su vívida
descripción de la generación espontánea de los Arcontes, me pregunté cómo
alguien le daría crédito a tal extravagante evento.

Desde entonces, he descubierto el notable y aún inexplicable caso de

la abiogénesis de los insectos Acari:
En 1837, Andrew Crosse informó a la Sociedad eléctrica de Londres respecto a la
espontánea generación eléctrica accidental de la vida en forma de insectos del
género Acurus, mientras estaba realizando experimentos en la formación de
cristales artificiales por medio de una exposición prolongada a una débil corriente
eléctrica.

A lo largo de numerosos y estrictos experimentos en una amplia variedad de

condiciones totalmente contrarias a la vida tal como la conocemos, los insectos
continuaban manifestándose. El gran Michael Faraday también reportó ante el
Instituto Real de él había reproducido el experimento.

Poco después, todos los aviso notaron que este fenómeno dejó de ser reportado,
y el asunto no ha sido resuelto desde entonces.
La Luz Orgánica, la luminosidad plasmática del núcleo galáctico, es la forma de
energía natural de los Eones, o divinidades cósmicas.

No es eléctrica, como tal, pero acarrea un componente de luz eléctrica. Este

hecho es evidente en contacto directo con el OL, que induce en el testigo un
aumento sutil de la fuerza estimulante, como un leve choque eléctrico, que
produce un fino sudor frío.

Significativamente, el experimento de Crosse sólo se requiere una carga eléctrica

de luz para genera ar los insectos en un medio inorgánico de partículas similares a
los dema de los brazos de la galaxia.
He terminado la exposición de mi caso.

Teniendo en cuenta este evento cosmológico, la aparición de los Arcontes

similares a Acari antes de la formación de su eventual hábitat, el sistema solar, es

48
importante tener en cuenta la secuencia cosmológica tal como Sophia vivió a
través de ella:
1. En el Pleroma o núcleo galáctico, Sophia, junto con su consorte Thelete (el
"Anticipado") diseñaron el genoma humano, el Anthropos. Lo codificaron con
una capacidad de evolución en una variedad de cinco: ennoia, metanoia,
dianoia, epínoia, todas las variaciones del nous (inteligencia divina), y
cargado de entímesis, pasión o deseo.

2. El Anthropos es sembrado en los brazos galácticos, depositado en una

nube molecular en la Nebulosa de Orión, donde se puede propagar a través
de esporas que flotan libremente (propágulos) y echar raíces en diversos
sistemas planetarios. Por lo tanto, la panspermia, declarada por videntes
gnósticos milenios antes de Svante Arrhenius en 1903.

3. El Eón Sophia se dedica a soñar unilateralmente, sin cónyuge o contraparte

Eónico. Al hacerlo, envisiona un sistema de tres cuerpos, donde una cepa de
Anthropos podrían surgir y evolucionar de acuerdo a sus diseños, su idea
preconcebida de un experimento de lo divino en novedad y aprendizaje - un
experimento totalmente abierto, que no finalizará en ningún evento final o
resultado determinado de antemano por Sophia o cualquier otra divinidad
Plerómica.

Ella establece las condiciones iniciales y deja el resultado abierto. En otras

palabras, Sophia prevé el experimento de desarrollo dentro de ciertas pautas
conforme a las capacidades dotadas en el Anthropos, pero sin imponer su
prescrito "plan divino" de esa especie. Ella misma no sabe el resultado final
o el último fruto del experimento.

De acuerdo con la generosidad sublime de los Eones, Sophia desea ver

cómo el experimento humano se desempeña de manera independiente, en
sus propios términos.

4. Debido a la intensidad de su propia entímesis, deseo, Sophia es arrastrada

desde el centro galáctico, el Pleroma, el reino del potencial infinito. Fuera de
los límites que definen, se cae o se hunde en la región del Kenoma, el reino
de la materia y la sombra potencial finita.
La diosa en realidad se somete a la contradicción y a la confusión: ahora
está dinámicamente involucrada en el experimento para el cual no ha
determinado un resultado específico.

¡Ya no es individual, está implicada en el resultado! Al desarrollarse las

condiciones iniciales del experimento con el Anthropos, también lo hace
hipóstasis de Sophia, su enredo en reducción en la física de los brazos de
carrousel de la galaxia. Se trata de un desarrollo anómalo e imprevisto en el
orden cósmico.

49
5. El impacto de Sophia en el DEMA, los densos y elementales despliegues
de materia de las extremidades galácticas producen una zona de fractura en
donde los Arcontes, como langostas, surgen por generación espontánea,
como los insectos Acari en el experimento de Crosse. Este es el primer
evento imprevisto en la aventura de Sophia en los brazos del carrusel.

6. Los Arcontes salen en enjambre en una masa circular, como abejas. Se

trata de una especie mímica con un mentalidad de colmena, no poseyendo
ninguna de las capacidades o atributos codificados en el genoma humano.
Son drones inorgánicos, robóticos en su naturaleza, sin embargo,
sobresalen en imitación y simulación, HAL, la técnica de la realidad virtual.

Sophia abarca este extraño enjambre con la columna de su luz orgánica,

dándose forma a sí misma en una especie de Uróboros, una serpiente
mordiendo su propia cola. De esta manera, ella trata de atraparlos,
arriándolos hacia un espacio con fronteras definidas. Dentro de estos límites,
el disco protoplanetario del emergente sistema solar tomará forma.

7. Varados en los brazos galácticos, y gradualmente perdiendo el contacto

con los eones del núcleo, Sophia revolotea en las proximidades de la
Nebulosa de Orión, donde el genoma humano es depositado como un
patrón de rocío en una tela de araña.

Al mismo tiempo, se enfrenta a los arcontes y es testigo de la aparición de

una violente mutación en medio de ellos. Una figura dracónica o reptil asume
el papel de amo de la colmena: el Señor
Arconte,Ialdabaoth (Yaldabaoth) también llamado Samael y Saklas, "el
ciego". Este es el segundo evento inesperado en su aventura fuera del
núcleo galáctico.

Aquí el mito se pone bastante complejo. Las interacciones entre Sophia y el

Señor Arconte implican varios episodios cosmológicos a gran escala. Voy a
cubrir estos eventos en detalle en otro ensayo... Por ahora, vamos a
considerar la escena descrita en Sobre el origen del mundo.

8. Sophia se enfrenta al Señor Arconte, invocando la presencia del Anthropos,

que esa entidad no puede ver o comprender.
Ella le dice,
 "Hay un niño inmortal luminoso, el Anthropos, que entró en
existencia antes que tú, y que aparecerá entre tus formas modeladas
(plasmata)."
Con su propia atención fijada en el Anthropos, le lee al Señor Arconte su
destino: ser derrotado por la humanidad en el momento en que éste
completa su obra, es decir, el acto de engaño por el cual se desvía la raza
humana de la experiencia divina, de cómo Sophia originalmente lo había
soñado.

50
 En pocas palabras, esta es la pistis de la diosa de la sabiduría: su confianza
en la humanidad para detectar y superar los poderes arcónticos, las
Autoridades o Gobernantes.
Diálogo del Salvador, NHC III, 5,85:
 Judas dijo: "He aquí, las Autoridades (Arcontes) moran sobre
nosotros, por lo que son ellos los que gobernarán sobre nosotros."

El Salvador dijo: «Eres tú quien va a gobernar sobre ellos. Pero sólo

cuando os liberéis de la envidia, y toméis la protección de la Luz, y
entréis en la nymphion (cámara nupcial) ".
De la escasa evidencia textual sobreviviente del mito, está claro que la
telestai se imaginó que Sophia podía prever la amenaza de las Autoridades
para la humanidad y el divino experimento de su sueño original.

Bien, sí, pero la pregunta que cabe hacerse ahora es:

 ¿Habrá podido ella anticipar hasta donde llegaría esa influencia
antes de que fuera detectada y derrotada?
Incluso antes de que la Tierra se formara por la metamorfosis de sus propias
corrientes energéticas - ¡otro evento inesperado en su aventura! - Sophia
contaba con la intrusión de los Arcontes en el experimento divino.

Pero, ¿fue ella capaz de prever el alcance de la intrusión?

Tal vez incluso la propia diosa de la sabiduría no anticipó cuan lejos

penetrarían los Arcontes en la realidad humana y desviarían el experimento
divino que ella previó para el Anthropos. Esto podría explicar, en términos
mitológicos, por qué se tarda hasta el último minuto antes de detectar el
error e iniciar su corrección.

En el Origen Del Mundo se presenta una especie de advertencia profética

pronunciada por la diosa de la sabiduría, sugiriendo un cambio de última
hora:
 "Porque en la consumación de su trabajo, todo defecto que se ha
hecho visible a la luz de la verdad será abolido, y será como si nunca
hubiera sido."
En este escenario, Sophia, antes de transformarse en la tierra, prevé un momento
en que los poderes arcónticos serán vencidos, el momento de la consumación de
sus obras.
En otras palabras, la derrota llega en el momento de desesperación extrema al
completar su agenda, la hora undécima.
En el año 2011 estamos viviendo en esa última hora, e incluso hacia el final de la
hora. 11/11/11 es una fecha que obliga a poner atención e incluso a una fijación
obsesiva de interés.

Arconte Plexus

51
Muchos de los que pretenden exponer la "agenda alienígena" de las Autoridades
(Psicópatas del Nuevo Orden Mundial, o NOM) le atribuyen como poderes
mágicos a esos perpetradores.

Esto es una exageración que, a mi modo de ver, los perpetradores no merecen.

Les invierte con un aura de poder oculto, como si fueran los amos del universo,
tan invencibles como los monstruos de ciencia ficción de los cómics. Les mistifica
a la exclusión de cualquier consideración de poderes mágicos inherentes a la raza
humana en su conjunto. Exagera sus capacidades y su visión del futuro, de
capacidad de planificación.

Tenga cuidado con este tipo de crédula exageración en depredadores de intra-

especies.

Por supuesto, los 'cerebros' globalistas usan o parecen utilizar ciertas fechas
simbólicas o claves numerológicas y códigos cronológicos en orquestaciones de
maldad social. Estos patrones son innegables, pero pudiera ser un error
considerarlos como indicando deliberadas operaciones mágicas.

En realidad, pudiera haber otro mecanismo de operando en ventaja de las

Autoridades, muy distinto de las habilidades y estrategias que les atribuyen
aquellos que los exponen, como David Icke, Michael Tasrion, y Jordan Maxwell.

¿Y cuál sería ese mecanismo?

El complejo R (Arconte Plexus)

se compone de la parte extendida del tronco cerebral
integrado en el sistema límbico o cerebro medio de los mamíferos (resaltado
en amarillo)

52
Basándome en mi larga relación con estas entidades, combinado con las
instrucciones adquiridas en trance chamánico, propongo lo siguiente:
Los Arcontes y sus contrapartes humanas ganan control sobre la humanidad a
través de una particular "convulsión" que opera en la parte posterior del cerebro y
en el campo de la visión periférica de forma simultánea.
La “toma” de la parte trasera del cerebro del fascinante poder de encanto arcóntico
puede ser detectada en las funciones del complejo R: juego de palabras
en Arconte plex, el plexo Arconte o cerebro reptil en su modo anormal o
exagerada.

Cuando esta parte del cerebro domina, reemplaza o sobre-escribe los programas
de adaptación del cerebro medio y el cerebro anterior, el comportamiento humano
toma una inclinación demente y un rígido doblez repetitivo, que puede ser leído
como ritual.

Sin embargo, el comportamiento ritual no es lo mismo que la acción ritual

intencional, es decir, actos deliberados de magia.

Un robot pre-programado no actúa de manera ritual, ya que no hay intención auto-

determinada detrás de sus espeluznantes gestos mecánicos. Sus acciones
muestran una mímica predeterminada, y noautonomía auto-determinada: al igual
que con los arcontes y los seres humanos Arcontificados, incluyendo a los
depredadores globalistas y los asesinos en serie, que son una y la misma raza de
manipuladores, asesinos desviados

La observación de fechas y números por las Autoridades no son evidencia de su

dominio de una fascinante magia negra, sino que evidencia de sus "mentes
rutinarias", según señaló Castañeda, en relación con los 'voladores' (ver El
Lado Activo del Infinito).

Ellos repiten estos programas para mantenerse en buen camino, ya que no tienen
autonomía guía, habiendo renunciado a ese aspecto de nuestra herencia divina en
favor de la ilusión de poder arcóntico, promulgada a través de misteriosos juegos
de engaño y dominación. ¿Está claro mi amigo?

Un psicópata asesino en serie trabaja compulsivamente en estrictas rutinas, a

menudo usan patrones repetitivos preservados en códigos, cifras y símbolos.

Pero teniendo en cuenta que esto es así, ¿se podría decir que una persona
asesina, engañosa, está ejecutando verdadera y eficaz magia? Creo que sería
más una sobre-atribución. Él o ella están simplemente actuando por rígidas
compulsiones, comportamientos impulsados por el temor inherente al ansioso
plexo Arconte con un cerebro posterior estresado, sobre-trabajado.

Esta distinción es fundamental.

53
Caer bajo el hechizo de las Autoridades es concederle el poder a su falsa magia:
bajo el poder del engaño, nos engañamos acerca de lo que realmente es el poder
y perdemos todo el sentido de nuestro propio poder.

Nuestro poder es inherente a la oportunidad única de nuestro papel en la

experiencia divina de Sophia, la magia interactiva con la diosa de la sabiduría.
Afirmando este poder es la única manera segura y directa, y la mejor manera,
para detectar y derrotar el poder ilusorio de las Autoridades.
Según esta definición, que es puramente telestica, las Autoridades son seres
humanos, desviados por el exceso de trabajo del plexo Arconte, el cerebro reptil.
En gran medida, el poder casi mágico u oculto atribuido a los perpetradores
globalistas es un engaño, que opera bajo el efecto del Mago de Oz.

Tenga en cuenta que para hacer valer sus presuntos poderes mágicos, los
perpetradores necesitan ejercer un enorme y continuo esfuerzo de dos tipos:
Lavado de cerebro a través de los medios de comunicación, y amenaza de
fuerza a través de los militares.
Sin un constante aluvión de doble cañón, requiriendo la complicidad de los seres
humanos para reprimir y engañar a sus semejantes, su tan cacareada magia
rápidamente se desvanecería y se disiparía.

En realidad, el Nuevo OM sólo se puede mantener la ilusión de supremacía

mágica, siempre y cuando reprima y desvíe el potencial humano, donde mora la
verdadera magia: es decir, en la capacidad innata de nuestra especie de magia
interactiva con los poderes de animación de la diosa planetaria.

A menos que el Nuevo OM pueda todo el tiempo suprimir la capacidad de una

manera brutal, natural y espontáneamente se afirmará a sí misma. Cuando lo
haga, la verdadera magia del Anthropos, el "niño luminoso," entrará de inmediato
en acción. Esto es lo que Sophia misma desea: que la humanidad sea dueña y
habilite su verdadero potencial para la magia y lo utilice para derrotar a los
arcontes y desterrarlos a su propio dominio, el pozo de gravedad (abismo) del
sistema planetario inanimado.

En términos geofísicos, la fuerza de gravedad no es inherente a las leyes de

bioenergéticas del planeta viviente, ya que permite a los arcontes colonizar el
Complejo R y manipular así el comportamiento humano mediante la exageración
de los patrones rígidos y habituales del cerebro reptiliano.
Repito, la repetición que se hace evidente en los números, símbolos y códigos, no
es una prueba de genuina habilidad mágica, sino simplemente de la compulsión a
la repetición que es la marca del área reptil del cerebro: la repetición de reptil.

Las funciones del complejo R tienen un valor limitado de supervivencia, pero

cuando es exagerado actúa en contra de la supervivencia y hacer cumplir y
permite a los poderes arcónticos a desviar los impulsos humanos en una red de
comportamiento de esclavitud robótica.

54
Esa desviación en una robótica sin sentido es la esencia de la influencia arcóntica:
no se debe a nada original por parte de los parásitos alienígenas, sino
simplemente a la exageración de las tendencias preexistentes en la estructura
psicosomática de la humanidad - en el plasmata, forma modelada del Anthropos.
En términos físicos, los Arcontes disfrutan de esta toma de las funciones del
cerebro posterior, porque la tierra está capturada en el pozo de gravedad del
sistema solar.

En consecuencia, los objetos en la tierra parecen caer a la misma tasa, sin

importar su tamaño. Un mito erróneo de la ciencia dice que Galileo demostró este
fenómeno dejando caer de dos objetos de pesos diferentes desde la torre
inclinada de Pisa.

Este es un bonito cuento de hadas, en el mejor de los casos.

Este experimento pudo nunca haber ocurrido.

En cualquier caso, puede ser repetido con un resultado bastante diferente. Con
una estrecha observación, es claro que los objetos de diferente peso y masa, u
objetos cargados con un campo magnético, no caen a la misma tasa uniforme.

La afirmación de la caída uniforme para todos los objetos independientemente de

su peso, tamaño y masa es falsa - un “efecto especial" arcóntico que se ha
convertido en un dogma establecido de la ciencia. Y hay más a este dogmático
engaño.

55
La ciencia establecida enseña que los objetos en caída libre demuestran
aceleración por gravedad: caen a una velocidad creciente, ganando velocidad a
una tasa de 32 pies por segundo.

Este aumento en la velocidad de caída libre es planteada como una ley universal
de la física, como si nada pudiera ser de otra manera en el cosmos. Es cierto que
hay un efecto detectable de la aceleración de los objetos en caída. Puede ser
observado y medido, pero, ¿Cuál es realmente la causa? Y, ¿es realmente
universal e invariable, como se supone?

La aceleración por gravedad es repetición ciega de un efecto mecánico:

la velocidad de caída libre se incrementa cada segundo por la misma,
infinitamente repetida cantidad de 32 metros por segundo.
Puramente arcóntico...

Pero uno se puede imaginar un estado diferente de las cosas, una operación
diferente de las leyes físicas: cada objeto se comenzaría a acelerar (de lo contrario
se quedaría suspendido en el espacio y no cayera en lo absoluto), y luego
alcanzaría un único límite de velocidad de descenso en función de su masa
relativo a la tierra. En otras palabras, por otro conjunto de leyes físicas todos los
objetos caerían a la tierra a una velocidad constante, sin aceleración, determinada
únicamente por la relación de la masa de ese objeto específico, a la masa de la
Tierra.

Así es como podría suceder la caída libre si la tierra viviente no estuviera

capturada en el pozo gravitatorio de los planetas inorgánicos.

Conclusión desde una perspectiva gnóstica:

La aceleración por gravedad es el insinuado efecto fantasma del sistema
planetario arcóntico sobre la viviente dinámica de la tierra, no una propiedad
inherente de la tierra o del sistema de tres cuerpos.
Este mismo efecto que actúa sobre el cuerpo humano permite que los parásitos
arcónticos de la mente "confisquen y congelen" las funciones instintivas del
Complejo R.

En consecuencia, los Arcontes nos agarran por esa parte del cuello donde se
siente un cosquilleo cuando es sujeto de una mirada constante desde atrás. Ellos
realmente alcanzan un control sobre el comportamiento humano de esta manera,
y simultáneamente congelan o bloquean la percepción humana a través de otro
tipo de influencia de parálisis que ejercen en el campo de la visión periférica,
frontalmente.
Ellos nos hacen ir y venir, como lo dice la vieja expresión.

Revelación hecha Oficial

En Origen del Mundo se nos informa que la derrota de los Arcontes es un asunto

56
de última hora que depende del alcance de toda la extensión de sus poderes
fantasmas sobre la humanidad.

El resultado depende de la intervención de la humanidad en el último momento. El

mito indica claramente un drástico y repentino giro.

Sophia le advierte al Señor Arconte:

"Hay un niño inmortal luminoso, el Anthropos, que entró en existencia antes que
tú, y que aparecerá entre tus formas modelados (plasmata). Este niño luminoso te
pisoteará con desprecio al igual que es golpeada la arcilla de alfarero (en un trozo
de nada)."
En lugar de moldear a la humanidad a su imagen, los Arcontes serán reducidos
pulpa, al igual que el descarte de un extractor de jugos.

En abril estuve en el pueblo blanco de Gaucín al atardecer, cuando observé una

formación de nubes en el cielo (en la foto arriba). El sol se había puesto detrás de
Él Hacho y sobre los tejados de la ciudad flotaba una figura que me recordó
vívidamente la imagen del Arconte que yo había diseñado en los primeros días de
este sitio.
El parecido era notable, especialmente en el primer momento en que observé la
larga formación de nubes horizontales, antes de darme cuenta que la podía
fotografiar con mi teléfono celular. Durante un período de media hora vi la cabeza
de la criatura transformarse en un cráneo tipo-ET, a una apariencia como de perro
o de mono. Asumió la cabeza de un perro - mono.
Los textos cosmológicos, tales como el Apócrifo de Juan (Apocryphon of John)
mencionan Arcontes, tanto con cabeza de mono como con cabeza de perro.
Yo estaba muy obsesionado por esta aparición en el cielo sobre el pueblo de
postal en Andalucía. Se me metió como un presagio. Al releer el texto antes citado,
pude ver lo que el presagio era, tal vez indicando:
el momento de la "revelación", cuando los poderes arcónticos alcanzan toda la
extensión completa de sus poderes.
En ese momento, la verdadera forma de las Autoridades por fin será revelada.
Su presencia en la tierra como poderes fantasma operando a través de sustitutos
humanos serán expuestos para que todos los vean.

57
 Típica imagen de Hollywood de una invasión alienígena hostil por parte de
naves aéreas extraterrestres de alta tecnología.
Acontecimiento real, ilusión holográfica, operación de bandera falsa, guerra
psicológica (psyops), divulgación arcóntica,
o combinación de los anteriores?

En la visión gnóstica, la divulgación o revelación no es el momento en que las

Autoridades gubernamentales anuncian la presencia de extraterrestres en la tierra,
haciéndolo así "oficial".
Nada hecho oficial en este mundo cuenta para nada más que para otra táctica en
el engaño globalista, avanzando en la agenda de las Autoridades. Sin embargo,
para que los arcontes hagan su movimiento final, deberán revelarse.

Debido a que su naturaleza es el engaño, lo harán de forma engañosa. Incluso al

mostrar su presencia, jugando su carta de triunfo sobre la especie humana, ellos
van a engañar, porque eso es todo lo que ellos hacen, todo lo que pueden hacer.
La prueba de ese momento cae sobre la humanidad: de ver cómo las Autoridades
están estafando al mundo con su magia engañosa del control de la mente, las tan
cacareada operaciones psicológicas globales.
Sophia tiene la intención de que la humanidad tenga la oportunidad de llevar a
cabo el experimento divino que ella pensó originalmente para ella, libre de la
desviación arcóntica - es decir, libre de la falsa coerción de las Autoridades que
afirman que su agenda de dominación asegura la seguridad social y libertad del
caos moral .

Pero este tipo de libertad es realmente esclavitud.

En términos Sophiánicos, la libertad es la verdadera anarquía de la vida en la

tierra, que se distingue de la falsa amenaza de caos social ideado por las
Autoridades.
¿Qué medidas definitivas requeridas en el juego final arcóntico? ¿Hasta dónde
llegará antes de la consumación de las obras del Señor Arconte? Y cuando el
momento crucial venga, será la humanidad tal vez capaz de utilizar la guerra

58
psicológica en contra los la misma inter-especie de los depredadores? De
liquidarlos con sus propias tácticas?
Se podría suponer que el factor arcóntico en el comportamiento humano se jugará
en varios movimientos finales, no sólo un evento. Podría ser asumido que el factor
arcóntico llegará a su fin en varios movimientos finales, no solamente en un
acontecimiento.
Por ejemplo: la Tercera Guerra Mundial, en parte escenificada y en parte real.
También, un evento simulado de invasión alienígena con la utilización de armas
holográficamente encubiertas desarrollado en los programas de operaciones
negras. Además, un evento Armageddon, haciendo cumplir la profecía bíblica,
incluyendo el regreso de un Mesías (Operación Rayo Azul - Operation Blue
Beam), tal vez en coordinación con la Tercera Guerra Mundial y un ataque nuclear
sobre Jerusalén?
Cualquiera que fuera caso, el engaño arcóntico no terminará hasta que el último
acto del guión haya sido dramatizado en la historia del mundo.
Ese acto final está escrito en el libro del Apocalipsis, la antigua escritura forzada y
aprobada incluso por aquellos que no creen en ella.

Ilusión Moral

En una ilusión óptica, uno ve con sus propios ojos algo que realmente no está allí,
o al menos no existe en la forma que uno supone.
Por lo tanto, un espejismo. En una ilusión psicológica, en la que uno proyecta en la
realidad externa aquello que existe en su propia psique. Tale como el término
"satánico", un término comodín para las proyecciones paranoicas de la mente
humana. En una ilusión moral, uno lo atribuye a las capacidades de la conducta
humana o condiciones que no aplican a la manera en la cual los seres humanos
realmente actúan.
Por ejemplo, el dogma religioso del pecado original atribuye culpa a la acción
humana, incluso antes de que haya habido algo para sentirse culpable. Para hacer
que la gente se sienta y actúe desde la culpa, y luego decir que lo hacen debido a
un evento anterior que nadie ha experimentado, es una ilusión moral en absurda
extravagancia.
El supuesto pagano de la bondad innata (ver Marco Aurelio) también pudiera ser
considerado como una ilusión moral. Sin embargo, la evidencia de que las
personas actúan a partir de la bondad innata, sin que nadie les tenga que decir
que lo hagan, es lo suficientemente fuerte, y contrasta con la acción impulsada por
la culpa que debe ser artificialmente forzada desde el exterior - con la amenaza de
la condenación eterna, por ejemplo.
Las ilusiones morales pueden ser sutiles o directas. El tema es un enorme
pantano, terreno ideal para que los arcontes tomen su última resistencia.
Sin embargo el juego final arcóntico tiene como escenario los acontecimientos
mundiales - un falso ataque alienígena junto con la llegada de un Mesías
holográfico, sazonado con una fuerte dosis de una guerra nuclear, quizás - El
Modus Operandi de los parásitos alienígenas de la mente revela dos
características sobresalientes: la ilusión moral y el factor de lo absurdo.

59
Este último será eminente, si no preeminente, en la consumación de sus obras
que tienen que ocurrir antes de que sean derrotados por la humanidad.
Para deleite de las Autoridades es amargo y su belleza es depravada. Su disfrute
es el engaño y su diseño es la carencia de divinidad.
NHC BG 56.6-8

Y el plan que ellos diseñaron para mí [el Revelador], liberar su error y absurdidad -
Yo no sucumbí a ellos, como ellos lo habían planeado”.
NHC VII, 2, 55.10
La ilusión moral de los Arcontes es sobre la "autoridad".
Puesto que ellos pudieran ser llamados Autoridades o Gobernantes, esta ilusión
se aplica a su propia naturaleza. En otras palabras, ellos hacen cumplir la ilusión
de su propia naturaleza, para ejecutar su efecto sobre la humanidad. Mienten para
hacer cumplir el engaño sobre lo que realmente son: zánganos sin sentido,
impulsados por una mezcla de envidia y enemistad.
Al no tener agenda, lo absurdo se convierte en la táctica del juego final, la firma
del alcance total de sus esfuerzos en contra del Anthropos.
La ilusión moral suprema confrontando a la humanidad opera de esta manera:
aquellos que falsamente asumen la autoridad sobre otros demandan obediencia a
sus órdenes, afirmando que la desobediencia resultaría en un caos social y en
anarquía. Ellos afirman preservar el orden social y moral por medio de reglas y
restricciones impuestas y mantenidas por pura fuerza brutal.
Las auto-nombradas Autoridades propagan la creencia de que los seres humanos,
abandonados a sus propios impulsos, producirían un mundo de desorden,
conflicto y caos. Todos somos terroristas potenciales, en la mente de las
Autoridades.

En nuestro estado natural de libertad y autonomía, somos supuestamente

peligrosos para nosotros mismos y debemos ser frenados, acorralados, y
protegidos por un poder superior.
En resumen, las auto-denominadas Autoridades afirman salvar a la humanidad de
tendencias caóticas o anarquistas de la naturaleza humana.
Quieren hacernos creer que solos, sin su dominación, crearíamos un mundo de
caos social. En realidad, la evidencia día a día muestra que aparentemente, ellos
organizan y provocan el caos para mantener su intento de controlar el mundo. Más
y más a menudo lo hacen hasta el punto de la absurdidad teatral que produciría
carcajadas de burla y ridículo si estuviese siendo actuada en un escenario, ante
un público.
Sin embargo, pasa por ser normal.

60
 Revisión de las autoridades, de un niño sospechoso de terrorismo.
Un ejemplo de lo extremo absurdo extremo de las Autoridades "en la
consumación de sus obras."
Desafortunadamente, el absurdo comportamiento de este tipo es un acto de
violación.
También puede ser mortal y asesino.
Alentado-y con legitimidad concedida por las Autoridades,
el Complejo R hace que las personas actúen inhumanamente.

La mentira acerca de la naturaleza propia de poner en peligro los impulsos

humanos es muy insidiosa.
Representa la raíz de todas las variantes del mal social. Esta ilusión moral
particular es el último desafío al discernimiento humano, la prueba suprema para
la genuina integridad moral de nuestra especie.
Romper a través de eso es la clave para la liberación del engaño arcóntico.
Los Gnósticos enseñaban que el mal no es un poder autónomo en el cosmos, sino
que es un fenómeno de desviación que surge al amparo del engaño. Sin engaño y
ocultación, el mal no se puede cometer. ¿Por qué no? Debido a que siendo
expuesto y opuesto, inmediatamente sería derrotado por la tendencia natural de la
naturaleza humana a elegir la verdad, la bondad y la convivencia.
Pero las Autoridades afirman que nuestras tendencias naturales deben ser
reprimidas y controladas, si no totalmente erradicadas y reemplazadas por
la obediencia robótica.
El poder de las Autoridades es una ilusión moral forzada como una mentira tan
transparente que necesita la aplicación continua de la fuerza bruta para ser
sostenida. Esta mentira es lo contrario de la verdad: sólo la libertad para explorar
y expresar sus tendencias naturales permitirá a la humanidad alcanzar su
verdadero potencial.
Esta libertad es la verdadera anarquía de la vida en la tierra. Es la base de la
confianza de la sabiduría de la diosa Sophia, el fundamento de su dependencia en
las especies que ella diseñó.

61
Los textos gnósticos que desarrollan el tema de lo que la diosa desea para la
humanidad, o a través de la humanidad se suele llamar su Pistis, "fe" o
"confianza".

Pistis Sophia, "la fe de la diosa" significa que la madre planeta o madre tierra
tiene confianza en su especie favorita, o mascota, el ser humano. Esta confianza
brilla desde el reto divino que Sophia expresa la hora de afrontar al Señor Arconte
en aquel episodio de El Origen del Mundo (On the Origin of the World).

El drama cosmológico es el escenario cósmico de un reto social y existencial que

viene a ser promulgado en el escenario mundial en nuestro tiempo, en estos
momentos.
Su fruto es un veneno sin cura y su promesa es una muerte en vida. Y en cuanto a
su diseño de vida, el implante que falsea el verdadero diseño, le voy a enseñar
acerca del misterio de sus maneras.
Es el espíritu de falsificación (antimimon pneuma), el poder gastando una broma
dentro de ellos, que los conduce por mal camino. Por ello, a su vez no llevan por
mal camino, desviando el verdadero potencial del Anthropos a fin de que uno no
pueda saber de su propia plenitud, su don infinito
El árbol de su diseño es amargura, y sus ramas son oscurecidas por la muerte.
Sus hojas son el odio y el engaño, y su aroma rebosa del mal (poneria).
NHC BG (Apócrifo de Juan) 56ff
El genio de la creación de mitos gnósticos es inherente en el doble aspecto de su
mensaje a la humanidad:
Presenta una clara y veraz descripción de los hechos que realmente ocurrieron en
los reinos cósmicos, con la participación del Eón Sophia y los Arcontes, y
convierte ese escenario cósmico de lleno en el marco de las condiciones sociales,
psicológicas y existenciales reflejadas en las situaciones reales que enfrenta la
humanidad en la prueba de poseer y poner en práctica nuestro potencial divino.
"El conocimiento de lo que está vivo, y es el único que puede desterrar el
terrorismo".
Para enfrentar el terrorismo, la firma de las Autoridades, uno debe estudiarse a
uno mismo y preguntar,
¿Qué es lo que es más vivo en mí?
¿No es su amor por la libertad, ser y hacer lo que usted gusta sin dañar a otros?
Si la respuesta fuera algo menos que esto, usted bien pudiera estar preparado
para el esquema globalista de esclavitud que está en estos momentos
acercándose a su Escenario del JuegoFinal.
La historia de visión Sophianic de los Misterios es actional, capaz de ser
promulgado. Tal acción tiene que ser apoyada por el conocimiento específico, la
experiencia para la supervivencia humana. Principal en nuestra experiencia sería
la capacidad para descubrir a depredadores y psicópatas. El nuevo género de
ponerología introducido por el psiquiatra polaco Andrés M. Lobaczewski puede
ser enormemente instructivo a este final. Esto representa una especie de método
telestico forense para detectar el cruel engaño de las Autoridades.

62
Derivado de la palabra griega poneria encontrada en los escritos gnósticos
(arriba), ponerología es el diagnóstico y la deconstrucción de las causas y los
mecanismos del mal social. Lobaczewski utiliza el sorprendente
término patocracia para describir la dominación de la sociedad por una facción de
miembros psicópatas, estimados de ser un 4-5 por ciento de la población.
Si usted no puede perfilar a un psicópata, usted no es un miembro responsable
de la sociedad humana.
Si usted no puede detectar y vencer el comportamiento psicopático, como se
presenta a sí mismo en su realidad personal inmediata, usted no está calificado
para vivir en un mundo libre. La libertad no es un almuerzo gratis. Tal es la humilde
opinión de un guerrero del equipo de Kali.
Por último, se podría decir que el desafío presentado al Señor Arconte por Sophia
representa la forma en que la humanidad se compromete en su corrección y
regresa a la experiencia divina, libre de interrupciones y subterfugios arcónticos.
La diosa de la sabiduría cuenta con nuestra especie para hacer precisamente
eso...
Sin embargo, pude requerir demasiado un gran tramo de imaginación para darse
cuenta de esta proposición de confianza divina en el ser humano mortal. Para
poner la misma proposición, en estricto lenguaje secular: no podemos darnos
cuenta de nuestra verdadera humanidad sin golpear a las Autoridades.
Hay más de una manera de hacerlo, pero la forma central y decisiva es elegir la
anarquía en desafío de cualquier autoridad que no demuestre benevolencia hacia
la vida en todas sus formas.
La verdadera anarquía de la especie humana es la garantía de Sophia del éxito
del divino experimento que ella preconcibió para el Anthropos, sin establecer un
fin predeterminado a ella.
La Gnosis hoy es la espiritualidad abierta de potenciación del código imaginal y
moral que optimiza las perspectivas de la anarquía creativa. Así, en la Gnosis,
podemos cumplir la promesa edénica de la vida en la tierra.
Incluso la palabra lleva el mensaje esencial:
an-arc-, "en contra de la autoridad, en contra de los arcontes".
He señalado antes que el compromiso en la corrección de Sophia es un proceso
voluntario que implica un acto de des-selección para cada individuo humano. Dar
marcha atrás del amenazante absurdo de las Autoridades, uno se des-selecciona
de su corrección.
Haciendo esto, uno también renuncia a su verdadera identidad como ser humano,
la oportunidad de vivir y desarrollarse como un miembro activo en funciones del
Anthropos.
"Los Arcontes me obligaron a hacerlo".
No, usted pierde un papel en la corrección de Sophia. Usted se derrota a sí mismo
perdiendo la mayor oportunidad que la vida puede ofrecerle.

Las Autoridades sólo les han cedido el poder a través de la ignorancia y la

negación de nuestro potencial divino, nuestra dotación de la madre animal
planetaria y los Eones.

63
Un pasaje en el Segundo Tratado del Gran Seth - The Second Treatise of the
Great Seth (64.4f) capta la tragedia básica de la raza humana:
Ser engañado de su verdadero potencial por medio de la simulación, cayendo a
una versión falsa de uno mismo.
Esta advertencia parece ser exclusiva de la protesta radical de los gnósticos.
Las palabras aplicadas aquí a Jesús, Moisés y a los patriarcas pueden también
ser aplicada a aquellos de la raza humana que sucumben a la ilusión moral de las
Autoridades:
Ellos nunca conocieron la verdad, ni la conocerán porque hay un gran engaño
en su alma, y no pueden nunca encontrar el espíritu de la libertad, a fin de
conocer ellos mismos, en verdadera humanidad.
¿Quién escribió el Programa reptil?

Por John Lash

Robert D. Morningstar >

(Copyright 2010, John Lash - Todos los derechos reservados)

El origen de la secuencia de comandos Annunaki

Una edición para coleccionistas titulada "Secretos del Código Da Vinci", publicado
por EE.UU. News and World Report , cuenta con una breve entrevista con James
Robinson, director general de la Biblioteca de Nag Hammadi en
Inglés . Corrección de referencia de Dan Brown a los textos de Nag Hammadi
como pergaminos, Robinson señala: "Son códices - libros con páginas
individuales. En realidad, son el ejemplo más antiguo que tenemos
de libros encuadernados en cuero. "

Sorprendentemente, cualquiera que sea el significado de su contenido-y todavía

tenemos que comprender lo que podría ser el de Nag Hammadi Códices (NHC)
son los ejemplos más antiguos que sobreviven
de libros encuadernados. Una lectura de estos materiales arcanos muestra que los
gnósticos, como se llamaba a los maestros en los antiguos Misterios, estaban
profundamente preocupados por una intrusión ajena a la humanidad.

Entidades que llamaban "arcontes" parecen ser idénticos a los

extraterrestres de la ufología moderna. Los códices indican tanto Gray y tipos
de reptiles: es decir, un tipo de reptil o "drakonic" yy un tipo neonato, sugerida
por la imagen de un feto nacido prematuramente. Los primeros son los amos, los
últimos, drones robóticos, serviles que obedecen a una colmena-mentalidad. El
CNH no contienen descripciones físicas gráficas de estos intrusos alienígenas,

64
pero presenta una amplia información para perfilar los comparativamente con los
dos tipos de ETs más discutidos hoy.

Extranjero Perfil

Tal vez una quinta parte de la materia inteligible en el CNH se refiere al origen,
métodos, y los motivos de los "arcontes", también llamado "autoridades,
Governers."

Su nombre deriva de la archi- , "en primer lugar, desde el principio", porque,

según la cosmología gnóstica, salieron en una fase temprana del sistema
solar anterior a la formación de la tierra. Estas entidades extrañas pueden ser
consideradas como una especie de langostas como de cyborgs con cuerpos a
base de silicio de manera diseñadas para permitir sólo breves incursiones en la
atmósfera rica en oxígeno de la tierra. Habitan en el sistema solar en general, los
viajes entre los planetas en naves extraterrestres-ingeniería. Textos gnósticos
insinúan que pueden ser comparados con los ingenieros de custodia del
mecanismo del mecanismo inanimado del sistema. Algunos, pero no todos, los
avistamientos de ovnis y abducciones pueden ser atribuidos a ellos.

Aunque arcontes existen físicamente, el verdadero peligro que representan para

la humanidad no es la invasión del planeta, pero la invasión de la mente.

65
Los arcontes son mentales parásitos intrapsíquicos que acceden a la conciencia
humana a través de la telepatía y la simulación. Infectan nuestra imaginación y
utilizar el poder de fantasía para el engaño y la confusión. Su placer está en el
engaño por su propio bien, sin un objetivo o propósito particular. Son robótica en la
naturaleza, incapaces de pensar o de elección independiente, y no tienen ningún
programa en particular, salvo para vivir a través de los seres humanos. Son
extrañamente capaces de simular un efecto en los seres humanos, que en
realidad no tienen.

Por ejemplo, no pueden acceder a la genética humana, pero pueden pretender

hacerlo, de tal manera que los seres humanos caen en el acto pretendido, como si
se tomaran los acontecimientos escenificados de verdad. A este
respecto, arcontes son los falsificadores finales. Esta es la esencia de la
"intrusión arcóntico", como yo lo llamo. El truco es, si la humanidad está bajo la
ilusión de poder sobrehumano, se vuelve tan bueno como real, un engaño auto
cumplida.

En la perspectiva cósmica, los arcontes presentan un aspecto dinámico del

escenario evolutivo de la humanidad, a través del cual el potencial humano se
pone a prueba. La visión gnóstica de su papel coincide estrechamente los
"volantes" en el lado activo del infinito, el último libro de Carlos Castaneda, quien
dice que los folletos son "el medio por el cual el universo nos pone a prueba." Hay
numerosos estrechos paralelismos entre Castaneda y las enseñanzas gnósticas.

Este perfil de los arcontes no es especulativo. De ello se desprende lo que se

desprende de los escritos gnósticos. Por ejemplo, los textos NHC describen cómo
los arcontes intentaron violar a Eva -claramente una interpretación mitológica de la
intervención genética. Tales pasajes parecen apoyar las pretensiones de mestizaje
alienígena tan ampliamente discutido hoy. Pero en el relato gnóstico, los intrusos
alienígenas no tuvieron éxito en este acto de intervención entre especies:
que intentaron pero no pudieron.

66
La noción de que los arcontes presentan una prueba para la humanidad-
explícitamente declarado por Castaneda si se acepta el arconte / folletos
correlación también se puede rastrear en algunos escritos NHC, especialmente El
Apochryon de Juan. Ese texto sugiere que el Eón Sophia, la inteligencia cósmica
de la tierra, se dedica a la especie arconte y utiliza su influencia desviada y
engañosa para tal fin. El relato de cómo el señor de las autoridades "adulterio
cometido con la Sabiduría (Sofía)" y se une a la humanidad a "una cadena de
compulsión ciega (hiermarmene) "es desconcertante, por decir lo menos (NHC II,
1:28.16).

Para solucionar y aclarar cuál es la narrativa Sofiánica puede tener que decir
acerca de la prueba de los arcontes es un gran reto para nuestra comprensión del
mensaje gnóstico y cómo puede beneficiar a la humanidad hoy en día.

Un error cósmico

La historia de la creación sagrada de los Misterios ( Sophia Mythos ) explica que

los arcontes surgen debido a una anomalía en el orden cósmico.

"El sistema del mundo en que vivimos se produjo por un error" (NHC II,
3:75.5).

Esta línea sorprendente alude a la visión gnóstica de que el sistema planetario que
habitamos el resultado del impacto de una subida de tensión masiva desde el
centro galáctico en términos mitológicos, la "caída" de la diosa Sophia.

Barrido sobre una región de la materia atómica sin vida en las extremidades
galácticas, este tsunami de energía central produce un sistema planetario
completo con una especie residente, las langostas-como arcontes. Al principio, el
sistema planetario fue un mero remolino de materia agitada, como una colmena en
construcción con abejas pululando alrededor. Luego se convirtió centrado en una
estrella recién nacida, el sol de nuestro sistema solar.

El mito de la diosa caída, dice que la Tierra no se formó de la misma manera que
el resto del sistema solar. Los otros planetas conglomerado de vastos campos de
polvo inerte atómica, pero la tierra crecieron orgánicamente de la pluma original
de energía del núcleo , es decir, de vida, que anima, la autoconciencia de Sophia,
un torrente de pura luminosidad galáctica (Organic Light).

Extraño como puede parecer, esta opinión no es incompatible con la astronomía

moderna.

La ciencia afirma que el sistema solar en general está dominada por la química
inorgánica que no es compatible la vida tal como se produce en la biosfera

67
terrestre, donde la química orgánica es la norma. Siendo esto así, ¿cómo la parte
de soporte de la vida orgánica del sistema solar, el planeta tierra, evolucionar de la
parte no orgánica que no es compatible la vida tal y como aparece en el hábitat
terrestre?

¿Hemos de suponer que la anomalía de la vida orgánica dentro del sistema solar
evolucionó de la matriz planetaria inorgánico, y que la vida evolucionó de lo no
vivo? Si eso fuera así, ¿cómo podría suceder que no se ha demostrado o probado
por la ciencia. Se ha asumido como un dogma (llamado abiogénesis), pero no se
ha probado.

¿Estaban aquí hoy, gnósticos podrían argumentar que el sistema solar tiene dos
dinámicas distintas, orgánicos e inorgánicos, ya que la tierra es la metamorfosis de
una oleada de poder que anima súper vivo desde el centro galáctico, mientras que
el sistema solar, el hábitat de la arcontes, es el producto de la materia atómica
inerte afectados por esa oleada. La observación de la diferencia entre los aspectos
orgánicos e inorgánicos de nuestro sistema solar llevó James Lovelock a formular
la hipótesis de Gaia. En mi libro, " No en su Imagen ", muestro como puntos clave
de la teoría Gaia se correlacionan con la cosmología gnóstica de la diosa Gallen,
Sophia.

Sophia es el nombre de gnósticos dio a la inteligencia que anima a la tierra antes

de que se convierta en este planeta. En su opinión, el origen cósmico de nuestro
planeta se nos hace presente aquí y ahora como la sabiduría, la vida, la
inteligencia de la naturaleza toda-informar.

68
Sophia es el Anima Mundi, o " el alma del mundo. "

Mentiras cuneiformes

Así, los documentos más antiguos que sobreviven en forma de libro, los códices
de Nag Hammadi se encuentran en Egipto en 1945, contienen una cuenta de la
intrusión alienígena con claves descriptivas sobre la forma física de los
intrusos. Pero ¿qué pasa con los primeros escritos conocidos de cualquier forma?

Los arqueólogos nos dicen que la escritura cuneiforme se inventó en Mesopotamia

alrededor de 3200, aparecieron los libros mucho antes encuadernados. El registro
cuneiforme en tablillas de arcilla presenta un repertorio fascinante de historias
acerca de la prehistoria humana.

Textos cuneiformes como Atrahasis, Enuma Elish, y Enki y el Orden Mundial,

describen una raza alienígena llamada los Annunaki, "los que del cielo a la tierra
vinieron", como Zacarías Sitchin traduce ese término. Sitchin es bien conocido por
los libros densamente investigado sobre los Annunaki, con quien se identifica con
la Nefhilim bíblico y "los Vigilantes" del Libro de Enoc. Se trata de entidades
alienígenas que "vinieron a las hijas de los hombres", como dice el Génesis. En
resumen, se cruzaron con la raza humana.

Se asume que es de hecho, las tablillas sumerias dan cuenta de la intervención

extranjera a la humanidad por una raza superior de otro mundo o dimensión. Se
trata de "El guión Annunaki", como yo lo llamo. Sitchin y muchos otros toman este
script para un registro de eventos reales en la prehistoria.

Las tabletas describen dos líderes Annunaki, Enki y su media hermana Ninhursag,
que producen una raza híbrida esclavo mezclando sus genes divinos con los
genes inferiores de la lu-lu , los pueblos simiescos indígenas del planeta. Por lo
tanto, un "programa de cruzamiento" extranjero es esencial para la narración
Annunaki. Esto también es un acontecimiento clave en la "agenda reptiliana".

De hecho, la historia de Enki y Ninhursag puede considerarse como

la fundación mito de que la orden del día. Un mito de la fundación es una historia
que legitima una costumbre o el orden social o cultural. Vale la pena señalar que el
guión Annunaki es el mito de la fundación de la teocracia, la gobernación por los
dioses o descendientes de los dioses. Los antiguos teócratas proclamaban
descendientes de la raza alienígena reptil.

Es un hecho indiscutible que esta historia está escrita en los registros más
antiguos que sobreviven, pero es la historia en sí es un hecho? Y si la intervención
Annunaki no fuera un hecho, pero una ficción presentada como un hecho, ¿cómo

69
lo sabemos? ¿Cómo podríamos ser capaces de notar la diferencia?¿Qué
facultades críticas se requerirían para un ejercicio de discernimiento tal?

¡Qué sorprendente es que los escritos más antiguos conocidos y los libros
antiguos que se conservan tanto cuentan la misma historia! Las tablas
cuneiformes y los libros de Nag Hammadi ambas describen un escenario de
intervención extraterrestre. Que yo sepa, todavía no se ha dado ninguna atención
a esta extraordinaria coincidencia.

Pero espera un segundo. Hay una enorme diferencia en la forma en que estas dos
fuentes manejan el mito de la fundación de la agenda reptiliana. El registro
cuneiforme presenta la intervención extranjera como si fuera un hecho sólido, un
evento que realmente sucedió en la prehistoria.

Por el contrario, los escritos gnósticos del NHC ponen la historia de los Annunaki
(llamado los "arcontes ") en la perspectiva cosmológica del mito de la diosa caída,
a continuación, analizar y de construir en términos muy rigurosos. Los videntes
entrenados de los Misterios tenían una solución definitiva sobre los Annunaki,
incluyendo una vista de sus orígenes y motivos, y dentro de ese punto de vista,
ellos tomaron una aproximación crítica a la intervención. En resumen, se
reconstruye el relato sumerio y expusieron parte de ella para ser una fabricación,
una mentira.

El registro cuneiforme en sí es sólo una historia, sin ningún comentario crítico. No

se nos dice la fuente de la historia, que fue autor de ella. Por el contrario, sabemos
que los textos NHC provienen de las sectas gnósticas de los pre-cristianos
Misterios. Aunque los autores permanecen casi todos anónimos, los conocemos
por haber sido los participantes en esa antigua tradición de la educación espiritual,
las Escuelas de Misterios.

Los videntes residentes de esas organizaciones tomaron un interés especial en

una vista panorámica de la evolución humana, con especial atención a la
interferencia de canales no humanos, pero no informan de que la especie humana
ha sido diseñada por fuerzas alienígenas. Varios pasajes de la NHC describen el
"programa alien mestizaje," sí, pero siempre tratándolo como una empresa fallida:

Los Arcontes vinieron a Adán. Cuando vieron a Eva hablando con él se dijeron
unos a otros:

¿Qué clase de criatura es esta mujer luminosa? ... Ahora ven, vamos a aferramos
a ella y echar las semillas en su interior, que puede llegar a ser sucio y sin poder
acceder a su luz interior. Entonces los que ella lleva habrá en nuestro poder... Pero

70
Eva, por ser un poder libre, se rió de su decisión. Puso niebla en los ojos [y les
escapó]”. (El Origen del Mundo, NHC II, 5: 116.10ff)

Este es uno de varios pasajes fascinantes que muestran a Eva, la mujer primitiva
que representa a la raza humana, burlando a los arcontes. Otro texto describe
cómo Eva deja a su "imagen fantasma" de los arcontes de contaminarse, pero son
incapaces de acceder a su cuerpo, es decir, la estructura genética humana. Si los
gnósticos sabían lo que estaban hablando, y no eran ellos mismos más que
fabricar un cuento chino, el / la raza Annunaki Archon hizo intento de cruzarse con
la humanidad, pero fracasó.

Si esto es cierto, el registro de la escritura cuneiforme es una mentira, una ficción

deliberada intención de engañar. Es desinformación mitológica . Esa posibilidad se
debe permitir, pero ¿puede ser investigada?

Considere esto: la intervención extranjera real en la genética humana tendría un

efecto, obviamente, pero también lo sería una falsa afirmación de la
intervención se le da por real. El efecto físico y evolutivo de la intervención
genética sería, sin embargo, ser imposible rastrear sin muestras de ADN antes de
la intervención para comparar al ADN moderno. Por lo tanto, incluso si es
literalmente cierto, la historia cuneiforme no puede ser confirmada o negada,
científicamente.

La credulidad de Pruebas

Por el contrario, consideran que pueden surgir efectos si los seres humanos llevan
a cabo la historia ficticia de la intervención para ser verdad. Para tener una idea de
lo que puede suceder cuando las personas creen que una historia falsa, tenga en
cuenta la reacción de pánico a la de Orson Welles de radio del programa , "La
Guerra de los Mundos", que anunciaba una invasión de marcianos. La invasión
fue una ficción sino que produjo un pánico masivo, como si estuviera sucediendo
realmente. Este famoso truco (considerado por algunos hoy en día como un
respaldo gubernamental psi-ops experimento en el público) ejemplifica el poder
arcóntico de HAL, la simulación.

El poder de una BROMA pasa a ser muy fuerte en la realidad humana, debido a la
credulidad de nuestra especie en combinación con nuestra gran talento
imaginativo, es decir, la capacidad de vivir nuestras ficciones e invenciones
mentales.

Es una obviedad bien conocida de la psicología que la mente subconsciente no

puede distinguir la realidad de la ficción. Normalmente, nos apoyamos en la mente
racional consciente para hacer ese juicio. La mayoría de las personas pueden

71
elegir racionalmente hecho más de la ficción, si la opción es clara, y, lo más
importante, si se dan las condiciones para tomar una decisión. Pero lo que si no se
les proporciona?

Si se le presenta, por ejemplo, con una alerta terrorista falsa, estará fuertemente
inclinado a reaccionar como si fuera real a menos que tenga evidencia
preponderante de lo contrario. Psi-ops tácticas utilizan la dinámica de la mente
subconsciente, incapaces de discernir la realidad de la invención, para subvertir
las operaciones de la mente racional, rompiendo así y dominar la capacidad de
discriminación y de elección.

Engañar a alguien de esa manera y que los tiene bajo control, en virtud de su
"autoridad". Aunque, de hecho, te mando sin poder real de ellos, la fabricación
tomado en serio los comandos de la mente y acciones de los que tan engañado. A
raíz de las 09.11 acontecimientos terroristas, muchas personas alrededor del
mundo han tenido ocasión de examinar "el poder arcóntico de simulación."

No hay manera de probar los efectos de la intervención genética real en un tiempo

remoto, pero los efectos de un engaño que pretende dicha intervención puede ser
investigado. Videntes gnósticos parecen haber comprendido que el poder de
intervención de los arcontes es falsedad pura, como los efectos especiales de El
Mago de Oz. Pero para la humanidad, la imaginación es poderosamente real y
dirige nuestra conducta intencional de una manera crucial: primero tenemos que
imaginar una meta u objetivo con el fin de conseguirlo.

Presentado con un señuelo en lugar de un objetivo real, vamos a perseguir el

señuelo y adaptar nuestro comportamiento a un falso conjunto de eventos. La
historia Sofiánica sobre las pruebas de los arcontes puede referirse al riesgo de
perseguir objetivos falsos, como una "guerra contra el terror", cuando no somos
capaces de aplicar nuestra inteligencia a la búsqueda de una verdadera versión de
los acontecimientos.

La historia nos prueba arconte, quizás más que los Arcontes sí mismas, o puede
hacer. La historia de intervención a prueba la credulidad humana y plantea un
enigma: ¿Usted acepta el poder de su imaginación para inventar algo que se
convierte en realidad, y lo utiliza de esa manera, o está en mora con imaginación,
dominado por un invento que pretende ser verdad?

El "Reptilian Agenda" propuesto por David Icke y otros es una extrapolación de la

historia cuneiforme sumeria. Si la crítica gnóstica de la secuencia de comandos
Annunaki es correcta, esto equivaldría a perpetuar involuntaria de una antigua
broma.

72
Icke y otros como Michael Tsarion y Jordan Maxwell parecen ser completamente
desinformados acerca de las enseñanzas gnósticas de los Arcontes. Si es así, no
pueden beneficiarse del comentario crítico de esos videntes y clarividentes
veteranos, los iniciados de las Escuelas de Misterios. Por otra parte, que no
cuestionan los puntos débiles de Sitchin: a saber, su incapacidad para confirmar el
retorno de Nibiru, el planeta natal de los Annunaki, por la ciencia astronómica, y su
fracaso (o rechazo) para describir su apariencia física.

La mayoría de los especuladores ET que siguen Sitchin asumir los Annunaki son
reptiles: por ejemplo, RA Boulay en serpientes voladoras y dragones -un libro
excelente, por cierto, y más profundamente investigado de Sitchin en algunos
aspectos.

Sabiduría Serpentina

Otra causa de la violación de Eva no ocurre en la realidad de los Arcontes, NHC II,
4. También en este caso los profesores Misterio ofrecen sabios consejos en
relación con el factor de reptil en la evolución humana. Según los gnósticos,
la serpiente en el Jardín del Edén era un benefactor, ya que aconsejó a los
primeros seres humanos a comer del fruto prohibido que abrió los ojos a la mayor
percepción o paranormal. La realidad de los Arcontes dice explícitamente

El principio espiritual femenino llegó a través de la serpiente, el instructor.

73
Este pasaje identifica la energía psicofísica conocido en prácticas místicas de Asia
como Kundalini, "El poder de la serpiente."

Esta energía en espiral-electricidad, llamado "Kundalini", pertenece igualmente al

cosmos, la tierra, y el cuerpo humano, parte integral de nuestra corpórea y
espiritual maquillaje. Se ha equiparado con las divinidades universalmente diosa o
shaktis. Elevar la Kundalini es el objetivo de las prácticas de yoga que han
persistido durante miles de años. El poder serpentino es también la forma de
energía-inteligencia divina atestiguada por un sinnúmero de personas que se han
sometido ayahuasca trance.

Chamanes veteranos afirman que este poder serpentino es un dinamismo real de

la naturaleza, una criatura sobrenatural que se produzcan en la alteración del
estado de trance ayahuasca, una y otra vez. Sacha Mama, la gran diosa de la
sabiduría serpentina de la Amazonía, es idéntica a la de la serpiente del arco iris
de los aborígenes australianos. Innumerables ejemplos y paralelos del "principio
espiritual femenino" se podría dar.

Pero tenga cuidado: esta serpiente visión telúrica no es una entidad de

reptil. Una serpiente es un reptil, pero no todos los reptiles es una
serpiente. Una iguana, una salamandra, un lagarto monitor desde Indonesia-
estos son los reptiles, pero no serpientes. No hay errores propios de un
lagarto con una serpiente de jardín. La serpiente exhibe una morfología sin
piernas particular de la clase de reptil de las criaturas, distintos y separados
de otros reptiles. Pero cuando en todas las cuentas y los análisis de la
agenda reptiliana, ¿alguien hace esta distinción obvia?

Hasta ahora. En ninguna parte.

La Fundación Sabiduría Serpentina

Cualquiera que sea la amenaza para la humanidad, real o imaginaria, que

viene de reptiles como el jefe supremo escamoso de los arcontes gnósticos,

74
el don del poder de la serpiente está claro. En todos los sistemas esotéricos,
este y oeste, la serpiente es el agente y el símbolo de la sabiduría-Sophia. En
Asia y en los Misterios de Occidente, los capitanes de la energía que arrolla
fueron llamadas "serpientes de sabiduría."

Eran maestros, curanderos y guías, los teócratas no poder enloquecido o tiranos

que afirmaban descender de los dioses serpientes exóticas. Iniciados gnósticos y
sus homólogos en el mundo antiguo nunca afirmaron ser descendientes de los
dioses fuera del planeta, como lo hicieron los gobernantes teocráticos, citando el
guión Annunaki.

El benevolente y sanando poder de la serpiente es un derecho de nacimiento

espiritual que une a la especie humana a la diosa planetaria. Kundalini es esencial
para la dotación de la sabiduría que la naturaleza ha implantado en nosotros por la
cordura. Innumerables mitos dan testimonio de la belleza y el poder de la conexión
de la serpentina. Eva, el instructor, no se limitó a comer del fruto prohibido
presentado por la serpiente en el Edén. Ella misma es un instrumento del poder de
la serpiente. El papel de esta facultad como profesor, curandero y guía visionario
para la especie humana es inmensamente grande, y el registro de su presencia se
destaca en todas partes en la antigua mitología, tradiciones místicas y esotéricas,
y la tradición indígena.

Sin embargo, todo a través de referencias de David Icke a la antigua tradición de

sus libros, no indica que el poder de la serpiente ha sido considerado el aliado, el
curandero y maestro de la humanidad.

La forma de los arcontes o ETs Annunaki es reptiliano (drakonic en el texto NHC),

pero el cuerpo docente integrado en nuestra estructura psicosomática, por el cual
se detecta y repeler la intrusión alienígena, es serpentina.

Confundir el poder serpentino divinamente dotado integral de nuestras

funciones biopsíquicos con la amenaza alienígena reptil es grotesco, un
error ridículo. La diferencia entre los dos es tan claro como el día, una vez que se
ha señalado. Nadie hace la investigación en la antigua tradición esotérica y
mitológica podía dejar de notar la diferencia. Sin embargo, David Icke no da
ninguna indicación de hacerlo en cualquier parte de sus escritos y charlas. Él
habita en la amenaza de reptil como el problema que enfrenta la humanidad, pero
no tiene en cuenta la dotación de serpentina prevista la solución a esa misma
amenaza. Explica en detalle los impulsos lucha o huida del complejo R o
cerebro reptil sin decir una palabra sobre el poder de la serpiente que se
encuentra en la columna vertebral, informa a la anatomía sutil de
los chakras, y da vida a toda la red del sistema nervioso autónomo.

75
Gnósticos de los Misterios enseñó que debemos reconocer nuestra dotación
serpentina benigna para enfrentar la influencia reptiliana intrusivo.

El Evangelio de Felipe describe el uso del poder serpentino Kundalini para

repeler la intrusión alienígena .

Un OVNI Resumen Descargar gratis-> http://www.swami-

center.org/en/text/gospelofphilip.pdf

Enseñanzas de misterio sobre el misticismo sexual y la unción del sistema

inmunológico humano con la luz se pueden encontrar en mi comentario sobre ese
texto en el plan de lectura de Nag Hammadi.

Hoy escuchamos las afirmaciones más salvajes con respecto a los reptiles,
como nos manipularon genéticamente en los tiempos antiguos, los ritos
horribles y poderes que cambian de forma, cómo se ejecutan el mundo, etc.
Por desgracia, la mayor parte de la charla en la agenda reptiliana termina
dando bombo para los intrusos y escamosas, que son enormemente
sobrevalorado, me volvería a advertirles. Gnósticos enseñaban que la firma
de los arcontes es HAL, la palabra copto de "simulación". Nos advirtieron en
términos muy claros para distinguir entre lo que los arcontes realmente
pueden hacer, y lo que simplemente simulan con la tecnología alienígena de
la RV, la realidad virtual.

Estos primos cósmicos de la nuestra pueden recostados en placer perverso en

llevar a la humanidad a su nivel, convirtiéndonos en monstruos de la agresión y de
la conformidad, serviles de control-freaks. Pero su juego o la prueba no es lo que
parece ser, si prevalecen por nosotros engañar a aniquilar a nosotros
mismos. ¿Qué pasa si el arco-CON el poder que se cierne sobre nosotros
depende de la CON perpetramos en nuestras propias mentes, dando nuestro
poder a ellos?

Será imposible ver la verdad de la prueba arcóntico menos que reconozcamos y

dueños de la sabiduría que viene a nosotros desde auténticos adeptos de los
Misterios, los hombres y las mujeres que dominan el poder de la
serpiente, Kundalini.

Estos iniciados de la sabiduría serpiente deben distinguirse de los reptiles

extraterrestres y sus cómplices humanos. Siempre ha habido un cuerpo de
intrépidos guerreros iluminados que resisten el juego alienígena en este
planeta, pero el discurso actual sobre la agenda reptiliana, dirigido por David
Icke, no reconoce la naturaleza de las células Misterio como bastiones de la
resistencia.

76
La imaginación alimentada por la Kundalini da inmunidad total a la
intromisión extranjera, como se enseña gnósticos. No hay ningún indicio de
esta solución que viene de David Icke en sus recomendaciones para afrontar
el asalto de reptil.

Ayahuasca

http://www.ethnopharmacology.com/ayahuasca/

El mismo David Icke ha mantenido durante mucho tiempo que los Misterios
estaban entrenando escuelas para los Illuminati, los centros de programación para
los controladores de reptil. Se ha combinado la antigua agenda de control de la
mente jerárquica con las enseñanzas y prácticas de los Misterios. Esto es
absolutamente incorrecto, y no se admite en modo alguno por la evidencia
histórica. No hay un solo dato o referencia en la historia antigua que muestra los
misterios en esa luz.

Por alquitranar adeptos de la sabiduría de serpiente en el mismo saco que los

Illuminati-reptilianos inspirados, Icke engaña enormemente sus lectores. Por
intención? Yo diría que no. Más bien, por falta de cualificación en el manejo del
material en la mitología sagrada y antiguas tradiciones esotéricas. Últimamente, tal
vez, puede estar tomando un punto de vista diferente. Su reciente libro, Human
Race Get Off Your Knees, contiene una frase que califica su condena total anterior
de las Escuelas de Misterios como "think tanks" Illuminati:

"No todas las Escuelas de Misterios fueron de mal intención." (P. 58).

77
Bueno, de lujo que, compañero.

Además, sólo de pasada, quiero señalar que Icke ahora pone un énfasis primordial
en felinos depredadores, especialmente el león. Icke hace el león en el icono y la
inspiración de la fuerza de la humanidad para resistir a los depredadores
alienígenas y su plan de juego histórico, ahora que culminó con la toma de control
de la mafia globalista.

Con alguna alusión a la tradición de Andrómeda, como me gusta llamarlo, que

recorre la historia preterrestrial de la especie humana a la Nebulosa de Orión.

Según Zulu enseñanzas chamánicas impartidas a él por Credo Mutwa, Icke afirma
ahora que "los seres humanos son de Orión" (p. 312). La afirmación de que la
plantilla genómica humana (llamada Anthropos en los escritos gnósticos) se anida
en la Nebulosa de Orión, y el papel crucial de los felinos depredadores en el
esfuerzo de la humanidad para enderezar el rumbo y alinearse con el animal
madre planetaria son elementos distintivos de la práctica visionaria desarrollado
en este sitio. Y hasta ahora, estas dos características han sido exclusivas de este
sitio, por lo que yo sé.

Es Icke ahora pidiendo prestado algo de información o temas de

metahistory.org? Eso depende de lo que decir.

Es profundamente preocupante que el Sr. Icke, con toda su investigación en los

cultos antiguos y las prácticas esotéricas, no ha sido explícito en separar el poder
de la serpiente benigna de la amenaza reptiliana. Esta omisión raya en un despido
casa por la ventana de la Shakti divina, el el poder de la diosa dotado en la
especie humana. En cierto sentido, parece Icke quiere o no puede reconocer este
poder.

Considere la posibilidad de su libro más reciente, en el que describe su

experiencia en una ayahuasca trance. Al parecer, una voz sin cuerpo pronunciado
a él un aluvión de lugares comunes de la Nueva Era acerca de la unidad cósmica
y el amor divino.

Su relato de "La Voz" se enteró después de tomar ayahuasca carreras contra el

testimonio de los chamanes de América del Sur e iniciados occidentales de la
última medicina serpiente. Testimonio en el núcleo repetible y verificable de esta
experiencia es clara y consistente: a saber, la ayahuasca trance
invariablemente trae la cara sometida a cara con una potencia telúrica serpiente,
el maestro sublime y visión-dador de la medicina, a menudo descrito como una
enorme, psicodélicamente iluminada anaconda.

78
¿No es extraño que cuando Icke tiene la oportunidad de conocer, de primera
mano, la presencia de serpentina benigno que ignora tan escrupulosamente en su
exponer de los reptiles, que se pierde por completo la oportunidad?

Habiendo tomado ayahuasca un par de veces, tengo que decir que casi no se
puede perder esa inmensa, anaconda retorciéndose! Esos brillantes bobinas de
doce metros son un poco difícil de pasar por alto. Supongo que el Sr. Icke informa
honestamente sobre su ayahuasca sesión. Al parecer, él experimentó nada por el
estilo. Eso haría que su sesión de una anomalía flagrante, una excepción a las
muchas cuentas de ayahuasca iniciación trance. Pero para ser justos, lo hace
tomar algunas personas una serie de sesiones para romper abierta y totalmente
rendirse a la impresionante presencia de la gran serpiente medicamento.

[NOTA: Para el beneficio de aquellos que no practican los rituales chamánicos con
plantas sagradas, debo señalar algunas, pero no todas, las plantas psicoactivas,
especialmente iboga, el peyote y la ayahuasca , producen visiones muy similares
en todo el mundo .

"WEENOG Anunnaki"

http://www.newgrounds.com/art/viewnog/anunnaki/wee

Las alucinaciones reales inducidos por estas plantas son consistentes, repetibles y
predecibles. Trance chamánico no es un juego de "todo vale", aunque por

79
desgracia, a menudo se lleva a cabo de esa manera por personas no preparadas
y sin formación que no siguen las pautas de seguridad, bien probado, o que
ingieren las plantas por la emoción de ella, o la mera desvío de recreo.

Canalizado Fiction

Para regresar a la coincidencia de que los libros encuadernados más antiguos y

los más antiguos registros escritos tratan el mismo escenario: La "agenda
reptiliana" se mantiene o cae sobre cómo vemos las cuentas cuneiformes, la
versión más antigua de la trama intrusión alienígena. Sería irresponsable ignorar
la deconstrucción de estas cuentas se encuentran en los códices de Nag
Hammadi.

Por último, podríamos preguntar: "¿Quién escribió las historias cuneiformes?"

La respuesta es, escribas al servicio de los teócratas sumerios. Esta respuesta es

incompleta, sin embargo, porque los escribas sólo escribir las cosas, no se
originan lo que escriben. ¿Quién, pues originó las historias de intervención
adoptadas en cuneiforme por escribas? Propongo que se trataba de adivinos y
asesores al servicio de los teócratas, los tiranos patriarcales de la Media Luna
Fértil.

No antigua corte real fue sin "caldeo", o médium, si no todo un equipo. ¿Es
sorprendente que los psíquicos que asesoran los teócratas producirían una
historia para complacer a sus amos: específicamente, una historia de hacer los
tiranos ser descendientes de los "dioses" y, al mismo tiempo, los esclavos
(aunque los privilegiados) a la raza superior que afirma haberlos creado?
Este mensaje es esquizofrénica ambivalente, y como tal, totalmente coherente
con el sesgo de partir-mente de material canalizado y la mentalidad que la
produce.

El Segundo Tratado del Gran Set en el NHC afirma la visión herética audaz que
Abraham, Moisés, los patriarcas, y hasta Jesús, el Mesías, fueron engañados por
los arcontes. Sufrieron una falsa sensación de grandiosidad basado en la ilusión
de ser elegido por el padre dios fuera del planeta, Jehová, quien gnósticos
identificados con el jefe supremo arconte, un reptil repugnante llamado
"Ialdabaoth."

La misma observación de engañar se puede aplicar a los patriarcas ególatras que

fundaron las primeras ciudades-estado en el Cercano Oriente. Compraron el
gancho Annunaki guión, línea y plomada, ya que alimentó sus pretensiones de
ascendencia de los maestros sobrehumanos, y legitimó su esclavización de la
población en general. La historia telepáticamente recibida por sus adivinos que

80
asesoran era muy atractivo porque proporcionó un mandato divino para sus
esquemas de dominación mundial.

Los sumerios Siete Planetas

"Plus ça change, plus c'est la même eligió"

"Cuanto más cambia, más se queda igual."

La imagen del mundial realpolitik no es muy diferente hoy en día. De hecho, es

idéntico, e Icke es realmente el objetivo en ese momento, pero no alcanza la
advertencia gnóstico sobre falsificación arcóntico. Ahora, como en aquel entonces,
los reptiles pueden parecen estar llevando la batuta, pero esto puede ser tan sólo
si la complicidad humana, y la credulidad, que les permitan mantener la ilusión de
poder que no tienen.

En realidad, el "autoridades" regla por el poder de la ilusión, no el poder real y

veraz. Gnósticos sería insistir en que el poder real en la tierra viene de la tierra a
través de bonos de la humanidad a la diosa planetaria cuyo nombre es la
sabiduría, " Sophia ", y cuyo instrumento es la serpentina.

Puede ser que los arcontes alimentaron el guión Annunaki a los medios antiguos
para plantar una mentira en la imaginación humana, como una prueba
de Sophia les permite realizar. (Tal sería mi mejor tiro en una breve paráfrasis del
pasaje desconcertante en El Apócrifo de Juan).

Si las historias cuneiformes son el producto de la canalización psíquica en los

tiempos antiguos, que no son diferentes de los cuentos de Ramtha procedentes de
"caballero jz".

81
¿Qué tan confiable es ese material? El escaso material que sobrevive en el NHC
refleja el registro de videntes entrenados que trabajan en los equipos de más de
miles de años para explorar lo sobrenatural e investigar la prehistoria de la especie
humana.

Los gnósticos, que detecta los arcontes eran expertos en parapsicología y tenía
una perspectiva cósmica centrada en la inteligencia divina de la tierra. Ellos
aprendieron directamente de instrucción trance disciplinado que les da acceso a la
mente planetaria.

Incorporaron su aprendizaje de miles de libros y fundaron universidades

espirituales donde se servían de los maestros y asesores profesionales del mundo
antiguo. Se conservan en la imaginación y practican la conexión con la fuente
divina de nuestra especie, el Pleroma, o el centro galáctico.

¿Qué tan confiable es que, en comparación con un medio psíquico?

Astarte

En Hommage a Malou

Las habilidades críticas rigurosas de los gnósticos nos pueden servir bien hoy. La
agenda reptiliana en su elaboración moderna necesita ser reexaminado por
completo a la luz de la "Teoría de Archon" de los Misterios. El primer paso para

82
hacer frente a la amenaza de reptil es establecer la historia directamente y ver la
desinformación en el escenario de la escritura cuneiforme, para nombrar el juego
del engaño ajeno, como lo hizo a sí mismos gnóstico.

La enfermedad del Ser humano moderno

El principal problema del hombre moderno es que resuelve sus problemas en un

espacio temporal. Además, por su naturaleza, el hombre detenta dependencias
temporales: sociales, psicológicas, nombre, etc.

Al estar en un espacio temporal y usando sus leyes, no se puede lograr nada. No

se puede resolver un problema usando la misma frecuencia, sin importar qué tipo
de problema sea. Tomemos, por ejemplo, la enfermedad. En realidad, ninguna
medicina, excepto la medicina taoísta y la antigua medicina tribal (cuya tarea
primordial era el cambio de la frecuencia), puede curar a la gente. Los médicos
simplemente quitan el problema de un lugar, pero surge en otro.

Hay una gran cantidad de indicadores con los que venimos y por los que
podremos vivir; sin embargo, a menudo la gente se ata a los más primitivos de
ellos, o sea, los que dependen de las condiciones temporales. Y lo más peligroso
es que el cerebro también empieza a depender de estos parámetros, es decir que
trabaja con objetos imperfectos. Viviendo en indicadores temporales, desarrolla
emociones temporales, porque en el nivel de la consciencia todos los valores son
temporales.

Cuando empezamos a tratar de cambiar esto, debemos darnos cuenta de que sin
el fortalecimiento de nuestra consciencia no podremos salir de los parámetros
temporales. Sin un esfuerzo consciente es imposible crear las condiciones para un
cambio, sobre todo para el cambio de la geometría y la formación del eje, y sin
esto es imposible cambiar nuestras características frecuenciales, para controlar,
luego, nuestra existencia intemporal.

Así que es importante entender que no sólo vivimos en los parámetros temporales,
sino que también dependemos de ellos. Tomemos, por ejemplo, la dependencia de
los encuentros con los amigos quienes viven en semejantes parámetros
temporales, lo que significa que aumentan también nuestra dependencia. Y
tomando todo esto en cuenta, que cada uno haga su conclusión.

Todo lo dicho anteriormente tiene como objetivo mostrar la necesidad de repensar

realmente nuestras acciones. Y aquí, en primer lugar, ¡es necesario pasar a otro
tipo de interacción consigo mismo! No debemos perdernos a nosotros mismos,
perdiendo el control de nuestras vidas. La consciencia debe adquirir un apoyo y
luego la energía y el cuerpo deben encontrar apoyo en nuestra consciencia.

83
La Alimentación con Energía

La base de la alimentación con energía es un concepto que utilizaban distintas

culturas en los tiempos antiguos. Éste concepto era de interés para su estudio
incluso en la época de Pitágoras y Aristóteles.

Esta teoría fue pensada para que la persona se mantenga en cierta condición, que
exigía la interacción con el Tótem en el lenguaje moderno, esto quiere decir,
mantener su conciencia bajo ciertos parámetros energéticos y vibratorios.

En realidad, esto tiene también un significado más práctico para la alimentación.

Por ejemplo: El desarrollo de la capacidad de absorber la energía de la respiración
o aún más correcto, absorber cualquier tipo de energía que entra en el cuerpo, a
través del cambio en las características vibratorias de distintos sistemas del
cuerpo.

La siguiente tarea de la alimentación con energía consiste en la perfección de la

red cristalina de nuestras células, o sea el fortalecimiento de los enlaces
moleculares.

La alimentación con energía es un recurso primario, que da fuerza al agua, o sea

al cuerpo. Es algo similar a la creación de la agua del mar o del océano, que por
sus propiedades cristalinas es superior que la agua fresca. Esto le llamó la
atención al poeta de Grecia antigua Xenofanes Colofonius (siglo V a. C.), que se
interesaba por las leyes de la formación del Universo.

La alimentación con energía debe crear o reconstruir en la persona un ciclo

interno, que genere energía. Es decir, el cuerpo humano debe vivir conforme a la
ley del volcán: dentro, constantemente, debe generarse energía. Es importante
entender que éste nivel, sólo es posible adquirir gracias a una relación específica
con los alimentos que consumimos.

Resulta que la alimentación con energía es sobre todo, un trabajo con la mente.
Esto también requiere hacer plano y esquema de la alimentación y a través de ello
crear una disciplina de las acciones, lo que nos permitirá sintonizarnos mejor con
el alimento (o más bien a su potencial, en vez de estar dominados por la comida,
mantenerla bajo nuestro control).

Creando y fortaleciendo la consciencia de la alimentación con energía mejoramos

y fortalecemos lo más importante, nuestra conciencia y cerebro, lo que nos hace
aún más completos. Sí, puede parecer que así nos alejamos de las ideas, de
algunas impresiones, etc., pero en realidad podemos mejorar las experiencias del

84
cuerpo y de la mente, que son mucho más profundas que, por ejemplo, una
reacción temporal a la algún producto.

Debemos ser capaces sintonizarnos a la comida y también de sintonizar la comida

a nosotros. En la alimentación con energía el alimento no es sólo un alimento que
nos da energía, es un alimento que permite aumentar y acumular la energía. En
éste contexto es esencial entender la diferencia entre los alimentos que dan
energía y los alimentos energéticos que producen generación de energía, que no
sólo nos alimentan, sino también enseñan al cuerpo como vivir con un potencial
más alto. Alimentándonos con energía podemos lograr no sólo el beneficio de los
alimentos energéticos para el cuerpo, sino también la interacción de la energía de
los alimentos con nuestra propia energía. Entonces, esto no es un proceso
temporal, sino un proceso espacial. Ésta alimentación está destinada, en primer
lugar, a mantener nuestro cuerpo en tono, en una fase determinada de la tensión.

Etapas de la Alimentación con Energéticos

¿Tienen los Energéticos de aumento rápido de tono, una selectividad concreta u

orientación a relación con un esfuerzo superconsciente (Palacio)? ¿O sólo crean
una condición para el aumento de la profundidad y la eficacia del control
consciente? ¿Qué debería ser la correlación de la fuerza del hombre y la de las
plantas?

La percepción de la Comida Energética es un Arte muy particular. Tomemos, por

ejemplo, los habitantes de África o de América Latina, para los que esta comida es
natural y se alimentan de ella desde su infancia. Todos sus conocimientos se
forman a través de las plantas y su poder y no a través de las vitaminas y los
minerales. Y ellos no sólo toman, sino lo más importante, perciben la Comida
Energética. Por supuesto, hoy resulta difícil encontrar lugares donde se mantiene
por completo la idea de la Comida Energética, sin embargo, su percepción entre
los que están relacionados con ella cada día y los que no, es muy diferente.

Cuando sin tener una experiencia con este tipo de alimento, empezamos a
tomarlo, entonces el proceso dependerá mucho de la fuerza de nuestra
consciencia, que no sólo reacciona de cierta manera a la comida de más alta
frecuencia, sino también debe ser capaz de ayudar a absorberla

Resulta que, al principio la acción del Energético no tiene una función

suficientemente orientada, pero en este caso trascurre cierta adaptación,
sintonización del organismo a una cualidad más fuerte y más viva. Y eso es
importante. El cuerpo empieza a alimentarse de comida, caracterizada por ciertos
parámetros de frecuencia que no tienen el límite de la muerte. Es decir,
aprendemos a comer algo que no muere y por lo tanto, revitaliza y activa nuestra

85
energía. Además, cada uno de los Energéticos aumenta el trabajo de una u otra
parte del cerebro. Pero aquí sólo podemos hablar de la alimentación del cerebro
en general. Si necesitamos cualquier parte concreta de él, siempre hay que
empezar con la central. Para este fin está creada la Fórmula 900, que está
máximamente centrada y su energía entra directamente en el centro del cerebro.

Lo más importante que debemos obtener del Energético es el efecto de la primera

etapa, que es la reducción de la necesidad de la comida mortal. Como resultado,
nuestro cerebro obtiene la posibilidad de funcionar de manera más eficiente. Y
aquí viene la segunda etapa: la necesidad de aprender a sintonizarse al
Energético.

La segunda etapa está caracterizada por el hábito ya formado de alimentarse con

el Energético y percibirlo como un cambio verdadero de la nutrición. Esto no
significa que debamos dejar de alimentarnos desde la posición del Sabor. Es
importante llevarnos a la tercera etapa, cuando el Energético llega a sintonizarnos
a la percepción del alimento cristalino. Es importante que la fuerza de la persona
sea primaria, pero aquí es necesario también comprender las etapas.

Fórmula energética

¿Si en el Energético falta el coeficiente de la mortalidad y no se destruye, esto

significa que al tomarlo, obtenemos su energía “para siempre” (mejor dicho, la
parte que hemos logrado absorber)? ¿Puede, este Energético, luego cambiar su
estructura? ¿Cómo influye en nuestra estructura (la sustituye o la reconstruye)?
¿Funciona en este caso el principio simple de amontonar cosas: cuánto más
tomamos del Energético, tanto más de calidad sería nuestra estructura?

La Fórmula energética es un conjunto de Energéticos que al dejarla en reposo, se

convertirá en cristal. Por lo tanto, al tomar los Energéticos observando el
esquema, creamos dentro de nosotros una forma más perfecta que mantiene el
esfuerzo de cristalización en la consciencia (lo que debemos alcanzar). ¿Cómo
pasa esto?

Es un hecho que hay Energéticos y Energéticos, por eso me vio obligado a crear
la Fórmula y en realidad un cristal energético. En el proceso de observar la
influencia de diferentes Energéticos, llegué a la conclusión acerca de su
insuficiencia debido a algunos de sus efectos, que resultan más dirigidos. El mayor
peligro ocasionan los Energéticos que alimentan la excitación o la tensión y no
alimentan el cuerpo. Por eso es importante comprender el carácter de su efecto.

La mayoría de las propiedades provechosas del Energético están relacionas con

el hecho de que él alimenta el cerebro y da la posibilidad de usar la fuerza del

86
Energético para diferentes capacidades. En realidad, en este caso mucho
depende de la Geometría del cerebro, el estado general del organismo y, por
supuesto, del Energético mismo. Pero si no comprendemos cómo alimentarnos del
Energético (si no tenemos un esquema), entonces obtenemos cierto aumento que
puede llevar no a lo que queremos. La adquisición de la energía del Energético
aún no significa que la absorbamos y hasta el momento en que no aprendamos
completamente no solo absorber sino que también, lo más principal, comprender
qué precisamente absorbemos, no consideraremos esta energía desde la posición
de la eternidad.

Justo esta fue la razón por la que me hice cambiar la estructura del Energético,
hacerla más fuerte, no permitir al dado producto comportarse como quiera (que,
en realidad puede crear unas desviaciones bien expresadas al usarlo
incontroladamente). Debido a eso, fue necesario crear un esquema en el que los
siete formulas cambiantes de nuestro cuerpo, se construyeran no solo en un
sistema, sino que también conectaran y empezaran a perfeccionar nuestro cuerpo,
lo que es la base del Yoga de la alimentación.

Y en este caso no funciona la formula “cuánto más, mejor”. Aquí es muy actual la
fórmula de la combinación, tanto en la Fórmula misma, como también entre sus
ingredientes. La persona que ha llegado a la toma sistemática de los Energéticos,
podrá bastante rápidamente salir de la dependencia de la comida mortal y, lo más
fundamental, su volumen.

Tendones

El sistema de los tendones es el sistema más importante del cuerpo desde el

punto de vista de su desarrollo. Esto se debe a que los tendones se asocian con la
forma de energía que resuena horizontalmente, lo que predetermina la
profundidad de los logros en la práctica. El Arte del fortalecimiento de los tendones
(I Chin Ching) es el Arte más antiguo.

Etapas de formación de los tendones

Hasta los 14 años de las jóvenes y hasta los 16 años de los jóvenes, los tendones
son parte del grupo muscular y dependen, en primer lugar del desarrollo de los
músculos.

En el período desde 14 hasta 21 años de las adolescentes y desde los 16 hasta

24 años de los adolescentes, empieza a nutrirse y formarse el grupo de los
tendones. Los primeros dos períodos no deben ir acompañados de
entrenamientos excesivos y no controlados de los tendones. Es importante
conservar la integridad del grupo tendinoso.

87
Desde los 21 hasta los 28 años de las mujeres y desde los 24 hasta los 32 años
de los hombres, se inicia una fusión de los tendones con los músculos. Los
músculos empiezan a dar energía a los tendones. Termina la generación natural
de energía y el organismo empieza a depender de la energía destilada o
transformada.

Desde los 28 hasta los 42 años de las mujeres y desde los 32 hasta los 48 años
de los hombres se inicia la formación y el fortalecimiento de los tendones.

En el período entre los 42 y 49 años de las mujeres y entre 48 y 56 de los

hombres empieza la preparación para la transformación de los músculos en
tendones.

Desde los 49 hasta los 56 años de las mujeres y desde los 56 hasta los 64 años
de los hombres se inicia la transición al esfuerzo tendinoso. Luego, este proceso
puede desarrollarse por dos ciclos más o puede pasar a un esfuerzo óseo, en el
que el cuerpo termina su funcionamiento físico.

El esquema de los tendones

El esquema de los tendones está determinado por el esfuerzo de ciertos grupos

tendinosos y por su ambiente nutritivo. Cada tendón alimenta uno de los 12
órganos. En consecuencia, tenemos 12 tipos de tendones.

Cada uno de los tendones tiene su propio ángulo de torsión que acerca este
sistema a la propiedad más profunda del modelo humano, ligada al momento
angular del desarrollo (incluyendo el ángulo del nacimiento).

El desarrollo de los tendones va desde abajo hacia arriba y está determinado por
las propiedades energéticas de los pies.

Estructura de los tendones

Los tendones se componen de articulaciones (sinoviales: móviles; y fibrosas:

inmóviles) y ligamentos. La estructura de los tendones es semi-cristalina. Esto
quiere decir que, a diferencia de los músculos, esta estructura posee volumen y
tres esfuerzos vectoriales. Además, en los tendones se expresa más fuertemente
el esfuerzo diagonal, que determina las conexiones bioquímicas de los tendones
que ganan su fuerza a los 40 – 50 años. Mejor dicho, deberían ganarla si hemos
controlado correctamente el desarrollo de dicho sistema. Éste es el período en el
que los tendones deben ganar más viscosidad.

La tarea de los tendones

88
En las diferentes etapas de la vida del ser humano, los tendones tienen diferentes
tareas: desde el servicio a los músculos, huesos y a sí mismos, hasta la
preparación del individuo para la salida del cuerpo al final de su vida. Esto
determina la tarea de la Medida del movimiento, la Proporción. Es decir, la tarea
de los tendones consiste en producir fuerza en el cuerpo (densificarlo), mantener
la Medida de los movimientos y ser conductor de energías más finas.

Cómo desarrollar los tendones

Desarrollando los tendones, nosotros desarrollamos la fuerza del tejido conectivo

que crea una determinada conductividad para la energía en nuestro cuerpo. Es
importante no deformar los tendones, sino fortalecerlos, aumentando su
viscosidad.

Para lograr esto, es necesario ser capaz de mantener los tendones en tono y de
esa manera adquirimos elasticidad y flexibilidad. Lo más importante aquí es que
los tendones dependen en menor grado de la energía de la sangre que los
músculos. Ellos necesitan energía larga y compleja y no energía corta, como los
músculos. En consecuencia, la nutrición de los tendones es uno de los procesos
más complejos que depende de la integridad completa del cuerpo y de la
capacidad de la consciencia de manejar las energías. El desarrollo puede
apoyarse en la centralidad (para hacer eso, se debe comprender el Eje del cuerpo)
o en el volumen, es decir en la Integridad.

Los tendones se desarrollan todos a la vez. No se pueden dividir en partes

separadas, independientemente de sus propiedades y funciones. Además de eso,
se debe comprender la idea de la existencia en pares de los tendones: cuando
uno de ellos trabaja en la compresión, su par lo hace en el estiramiento. Y si por
ejemplo sobre-estiramos un grupo de tendones orientado a la compresión,
entonces el organismo empieza a perder energía. Y si tomamos en consideración
el hecho de que las fibras tendinosas entran también en el estructura ósea,
entonces ya tenemos un problema con el Cuerpo óseo, puesto que los tendones
empiezan a tomar energía de los huesos en vez de alimentarlos.

Alimentación de los tendones

Alimentar los tendones significa mantenerlos en ellos un cierto esfuerzo

bioquímico. Este esfuerzo se realiza a través del esfuerzo mental y la alimentación
externa. En estas condiciones es de suma importancia la capacidad de mantener
los ligamentos, mejor dicho, las fibras de colágeno, a las que debemos ser
capaces de llenar, alimentando el cuerpo de enlace (la proteína elastina) y el

89
espacio entre las fibras. Para hacer eso, es necesario mantener la actividad de los
meridianos energéticos que permiten a los líquidos sinoviales secretar los
componentes necesarios para los tendones y alimentarlos directamente.

Desde el punto de vista de la alimentación, el tendón más importante es el tendón

de Aquiles. Éste se inicia desde el hueso calcáneo y termina en el músculo tríceps
sural. Éste es el tendón más complejo e importante que debe ser alimentado
constantemente (a través del colágeno).

Alimentación interna

Los tejidos conjuntivos se fortalecen por los polisacáridos, la miel, polen de pino, la
zeolita.

Alimentación externa

El Arte de la construcción del cuerpo a través del elemento Agua.

El Arte de la construcción a través del elemento Tierra.

Práctica para el fortalecimiento del Cuerpo Amarillo.

El Arte del fortalecimiento y el mantenimiento de los tendones I Chin Ching.

El estiramiento

El estiramiento es un concepto cimentado en nuestra mente como una acción

relacionada con los tendones. Sin embargo, el desarrollo de los tendones es la
creación de una determinada resistencia en ellos que mantiene la viscosidad, y no
al revés, privándolos de ella. El estiramiento lleva muy rápidamente al ajamiento
de los huesos y los músculos y resulta un fenómeno destructivo para el ser
humano. Si en el cuerpo de una persona falta la flexibilidad, esto muestra un
problema no en los tendones, sino en la naturaleza del individuo, en su
comportamiento y alimentación.

El desarrollo de los tendones tiene un carácter no físico sino expresamente

mental. El trabajo con los tendones es semejante al trabajo con los raíces de la
vid, en el que se necesita cultivar en la planta un hábito de alimentarse desde
dentro, aprender a extenderse constantemente, aspirar a la fuente de energía.

Es importante entender que el estado de elasticidad y flexibilidad de los tendones

se logra no a través del estiramiento, sino mediante un trabajo dentro de ellos;
sólo entonces conservaremos la fuerza en los tendones. El estiramiento gasta la
energía que en este caso empieza a destruir la estructura del tendón, su Medida.
Y si destruimos la Medida de los tendones, alteramos su ángulo y, en

90
consecuencia, la circulación de la energía, tanto en el organismo mismo como en
el grupo tendinoso.

La energía en el grupo de los tendones es mucho más compleja que la de los

músculos. Para la comprensión de estos procesos se debe adquirir la integridad
en el cuerpo, es decir desarrollar la capacidad de controlar el volumen de los
músculos. Sólo después de lograr esto, podremos hacer algo con los tendones.
No debemos desarrollarlos fragmentariamente, de lo contrario se alterará la
integridad del estiramiento que vincula nuestro cuerpo desde los pies hasta la
coronilla.

Con este hecho está relacionado también un efecto negativo: el estiramiento

excesivo del grupo de los tendones, o el estiramiento excesivo sólo de los pares
de tendones de los pies. El tendón debilitado empieza a ser manejado por los
músculos y muere tan rápidamente como ellos (a diferencia de los tendones, los
músculos tienen un recurso de desarrollo limitado).

El tendón incorrectamente desarrollado causa no sólo alteraciones en las

funciones del movimiento (hiperfunción), sino que también altera a los grupos
tendinosos inmovilizándolos; todo esto lleva a problemas con los órganos internos
(por ejemplo con el útero, hígado, riñones) que, o son apretados por los
ligamentos o se aflojan, es decir se provoca un desplazamiento de los órganos.
Podemos decir que de esta manera el estiramiento “amenaza” la viabilidad no sólo
de los tejidos, sino también de los órganos a los que están atados estos tejidos.

Además, los tendones excesivamente estirados dejan de alimentarse plenamente,

dado que se altera su volumen. Una persona que a menudo estira sus tendones,
empieza a depender de los estiramientos constantes, para hacer que la energía
pase por los tendones, aumentando de tal modo el flujo de sangre en los tejidos
tendinosos y musculares. Es de suma importancia no destruir la estructura semi-
cristalina de los tendones y trabajar en su viscosidad y compresión. Es decir, se
debe mantener la resistencia en los tejidos.

Que enseña la medicina moderna

La medicina moderna es un producto de una imaginación enfermiza acerca de las

enfermedades en los pacientes. Desde un principio el médico logra que el
paciente deje de tener la voluntad de entender y, a continuación, deje de tener la
voluntad de recuperarse.

La visita al médico por sí misma se convierte en un proceso inflamatorio. Sin

embargo, esto parece ser excitante para muchos y la experiencia de la
enfermedad se convierte en una de las enfermedades más generalizadas que

91
introdujo la medicina moderna. Hasta hace poco las infecciones, los procesos
inflamatorios, las reacciones alérgicas, eran un factor llegado de otro lado, pero
ahora se considera como un factor que se produce.

Estando acostumbrados a productos mutados y extrañas formas de vida para los

seres humanos, lanzamos procesos inflamatorios sobre el nivel de nuestros
órganos de los sentidos. Los hemos envenenado y les obligamos a existir en un
ritmo inadecuado. Solo con respecto al corazón ya tenemos arteriosclerosis,
hipertensión, enfermedades coronarias y así sucesivamente, y estas
enfermedades son las causas principales de muerte de las personas modernas.

El hombre ha creado un complejo de acciones basadas en la autodestrucción, y

cualquier intento de buscar una solución externa no resuelve nada. Y el principal
problema aquí es que el ser humano mismo es quien inventa las diversas
enfermedades y las nutre, por lo que el organismo enfermo requiere alimentos
enfermizos. La enfermedad está activa y requiere energía para devorar al
organismo.

Así que si la gente no puede entender como comer correctamente, entonces

aprende a comer incorrectamente. Y dado que el proceso de consumo de
alimentos nocivos es acumulativo, es muy difícil identificar una meta para
manifestar y resolver rápidamente el problema de la desnutrición. De a poco,
aprendiendo a destruir sus organismos, las personas comienzan a ser contenidas
dentro de las sensaciones de mortalidad y más adelante este proceso se hace
irreversible.

Por lo tanto, el ser humano moderno en realidad no vive las sensaciones de la

vida, sino que tiene el sentimiento de la muerte. Y aún peor: toda la educación hoy
en día está construida para llevar al ser humano a la muerte. Aquí no ayuda
ninguna idea o reclamos llamativos porque este proceso ya es tan sistemático que
ha perdido el punto de reflexividad.

Inesperado

¿Quién dijo que inesperado es cuando no esperas? La conciencia del ser humano
espera siempre, pero el cuerpo y la energía no siempre están listos. La muerte –
¿qué es? ¿algo inesperado? Nadie tiene deseo de esperarla. Pero de todos
modos sin querer esperar la muerte, la esperamos. ¡No hay nada inesperado!

Nos acostumbramos siempre a querer algo inesperado, pero cuando algo

inesperado llega ya es algo esperado en sí. Algo que necesitamos solamente para
generar emociones y como adrenalina. Por ejemplo, usted quiere saltar con

92
paracaídas de un avión sin importarle si el paracaídas va a abrirse o no. Eso
demuestra que cualquier acción que hagamos es esperada inesperada.

Alguien se acuesta a dormir con el pensamiento: “Mañana comenzaré una vida

nueva.” Al día siguiente se despierta, pero la vida nueva no llega. ¿Es algo
inesperado? Entonces se puede decir que no nacimos inesperadamente, porque
nuestros padres se encontraran por casualidad. Todo lo inesperado tiene su propio
programa – es la pérdida del enfoque de nuestra atención cuando el estado de la
conciencia está en la fase de esperar algo.

Entonces si es menos lo que vamos a esperar, entonces menos es lo inesperado

que vamos a tener. Por supuesto, si uno quiere vivir en un formato sin revelar,
entonces eso ya es realmente inesperado. Y hay que ver de donde salió este
“querer”.

Vivir en el Ensueño

La cuestión que me gustaría abordar aquí, está relacionada con las técnicas del
Ensueño. Al principio, tal técnica no existía, ya que el Ensueño era una
manifestación natural del vector femenino del desarrollo y era una prioridad
exclusivamente de las mujeres, como también de los hombres en los que
prevalecían las energías femeninas. Puedo decir que la técnica del Ensueño para
el hombre se realiza durante el estado de vigilia. La técnica del Ensueño para la
mujer se realiza mientras duerme. Incluso sin controlar la energía, la mujer es
capaz de pasar su vida en los Ensueños. El hombre nunca será capaz de hacer
esto si no posee naturalmente una energía de calidad.

Pero estos son unos índices generales de las energías de los hombres y las
mujeres. Además, hay otros índices de las energías, con los que nace cada ser
humano y los que le colocan a uno u otro grupo (véase “El niño durmiente”). Ahora
no hablaremos de cada de estos grupos, sólo mencionaremos que son tres. En
cuanto a la participación directa en el ajuste del Ensueño, ella es bastante simple.
El principal error de la gente que trata de entender el Ensueño, consiste en el
desciframiento del sueño, puesto que la dada acción les aleja de la verdadera
comprensión del valor del Ensueño.

Y para empezar un trabajo en el Ensueño (si uno no es Ensoñador por su

nacimiento y más aún, si no es una mujer), uno debe preparar su cuerpo y la
energía destinada a manejar las energías que se desarrollan durante el Ensueño.
Hablando del Ensueño, no se trata de que estemos durmiendo, que en este
estado alguien nos está enseñado algo y con todo eso hacemos algo allí, sino de
que este es un estado controlado por nosotros y no lo percibimos ni como un
estado de permanecer dormido, ni como de no dormido. Muchos de nosotros han

93
estado en situaciones similares y han experimentado sentimientos similares, sin
darnos cuenta de que estamos en una situación de Ensueño controlado, pero
cada uno de nosotros puede tener esta experiencia.

Los Ensueños no son sueños, son un trabajo en reposo a través de Visiones

proporcionadas por las energías del plano horizontal. Quiero decir que es natural
tener una cantidad de sucesos relacionados con que alguien le advierte de algo, o
que lo que ha soñado llega a ser realidad, o suceden algunas cosas, cuya
confirmación uno encuentra en su vida cotidiana. Pero en todos estos casos, la
función de uno es no más que de un testigo pasivo. Es un hecho absoluto que,
todas las mujeres periódicamente tienen semejantes experiencias. Y el hecho de
que muchas de ellas no pueden notarlo, se debe a que han caído bajo la línea
masculina de desarrollo.

En otras palabras, si la evolución del ser humano no estuviera produciéndose en

la forma, en la que está pasando ahora, la mujer desde hace mucho tiempo habría
esclavizado al hombre. Aunque este patrón de existencia es imposible debido al
hecho de que en las mujeres la energía es horizontal, mientras que en los
hombres es vertical.

Nunca seremos capaces de desarrollarnos según el principio de la energía del

plano horizontal, si nosotros mismos no somos esta energía. Por eso, debido a
que la mujer sigue la línea masculina de desarrollo, ella pierde la capacidad,
propia de su naturaleza, de experimentar y percibir el mundo de las energías del
plano horizontal, las que tienen su mayor actividad en el momento de reposo.

Es decir, el momento de reposo y el momento de las energías de plano horizontal,

son el Eje, el vector del desarrollo de las mujeres, mientras que el momento de
movimiento y la elevación de las energías, son el Eje, el vector del desarrollo de
los hombres. Se puede notar que el Eje y el vector prácticamente coinciden en el
hombre, es decir, en el hombre, en los ambos casos se puede ver el elemento del
movimiento, el movimiento vertical, de elevación.

Esto aparta al hombre de la Tierra y no le da la posibilidad de trabajar con las

energías del plano horizontal. Esto se llama “el trabajo con la energía del
recogimiento” o “el trabajo con la falta de las energías, necesarias para el
desarrollo con una mayor calidad”. Es decir, si para la mujer es necesario pararse
para ir hacia adelante, el hombre debe dar un paso atrás para ir hacia adelante.
Pero ninguno de los dos es capaz de hacer esto, debido a la fuerza de las
energías del Cielo y la Tierra, más una tercera fuerza, la que creamos juntos.

El juego, en el que una gran cantidad de la gente ha convertido el Ensueño,

proviene de su pereza y dependencia. Bajo el concepto de pereza se quiere decir

94
no que alguien quiere o no quiere algo, sino que él no desarrolla responsabilidad y
sobre todo, cae en dependencia de las energías del plano horizontal no
controladas. Estas fuerzas toman energía durante el sueño de cada persona y por
ahora, sólo debe aceptarlo de una manera natural.

La sensación de estar descansado que obtenemos después de haber dormido, de

hecho, en la mayoría de la gente se debe a la sustitución de la energía. Es decir,
durmiendo uno sustituye su energía, o mejor dicho, no la sustituye, sino se la
sustituyen. Y la persona se prepara a dormir otra vez para alimentar aún más
estas energías que han sido tomadas. Quién las toma y por qué son necesarias,
no vamos a comentar, ya que en este momento no es importante. Además, esta
información puede aumentar la pérdida de energía más que ayudarle a uno en
este proceso, puesto que le sintonizará subconscientemente a estas fuerzas.

La oportunidad de adquirir información y el desarrollo durante el Ensueño (que es

fundamental para los que dedican mucho tiempo a las técnicas del Ensueño) está
sólo parcialmente justificada. ¿Por qué? Porque está justificada principalmente por
el hecho de que al trabajar en el Ensueño, muchos logran desatar los nudos
kármicos, algo que es eficaz para la liberación de su energía y para su
fortalecimiento. Otra pregunta aparte es: ¿a dónde la dirigen después?

Una cosa más: la adquisición de información, que es el límite de la Visión y da a la

persona la razón de creer que está iniciada en algo y que es capaz de algo. Esas
dos cosas las que incitan a la gente dedicarse al Ensueño.

Un 90% de estas personas dejan de prestar atención al desarrollo del cuerpo

físico o lo desarrollan a favor de las energías del plano horizontal. ¿Qué significa
esto? Hacen sólo tales prácticas, cuales sienten cómodas y agradables y esta
comodidad y agrado están creados otra vez por estas energías horizontales. Si
necesitan algún ejemplo de una víctima de estas técnicas, tal ejemplo es el gran
gurú Carlos Castaneda. Pero, en realidad, él no es un indicador, simplemente es
una persona que todo el mundo conoce. Al conocer una gran cantidad de gente
dedicada al Ensueño, vi las más graves destrucciones internas. ¿Qué significa
“destrucción interna”? Esta es la destrucción más peligrosa en este Camino.

Estas personas pueden tener cualquier aura, cualquier “camisa” energética, pero
por dentro están destruidos por el hecho de que esta energía no es ni esférica, ni
ovoide, ni tiene cualquier forma, entiéndanlo como quieran... Ella está retorcida. Y
ella no está bajo el dominio de los que Ven, ella está bajo el dominio de los que
Saben.

La diferencia entre los que Ven y los que Saben apareció recientemente, debido al
rápido desarrollo de las cualidades, relacionadas con la capacidad de ver y

95
percibir información que es inaccesible para la mayoría de la gente. Pero nunca la
Visión no ha sido un vector del desarrollo humano. Ella simplemente
complementaba los conocimientos, que el hombre desarrollaba y obtenía del
mundo visible e invisible. Y esto, por cierto, es la respuesta a la pregunta, por qué
llamó tanto la atención sobre la actitud hacia la Visión.

Los conocimientos, obtenidos a través de la Visión no son una recompensa

adecuada, teniendo en cuenta qué es lo que pasa con la persona cuando abre su
Visión antes del tiempo oportuno. Y el momento más importante para todos
nosotros, es entender que todos nacemos con la capacidad de Ver, pero la Visión
en cada niño es simétrica y no directa. Y en esto, de hecho, consiste la clave que
unifica todo lo dicho anteriormente. Los padres y la sociedad imponen al niño el
conocimiento lineal, mientras que él vive en el conocimiento volumétrico. Él siente
la energía de la espalda, siente sus pies, percibe la energía de los hombros, él ve
una gama de colores, él ve espíritus volando, almas, todo lo que sucede. Pero le
imponen otra energía de la percepción.

Lo más importante es que él ve las cosas de forma inversa, es decir, todo en él

está al revés, es simétrico. Uno de los pasos más incorrectos en el desarrollo del
niño, es cuando, por ejemplo, le muestran un cubo y le preguntan por su color. Le
dicen que este cubo es de color verde, mientras que el otro es de color rojo. Pero
el niño ve en este color verde todo el espectro de colores y entonces le consideran
un daltónico, o deciden que todavía no puede determinar el color.

Antes de dedicarse a prácticas relacionadas con los mundos finos, uno debe de
encontrar a su propio ritmo de desarrollo. Cualquier intento de comenzar con estas
prácticas antes, no le acerca, sino le aleja del Fin del Camino, si, por supuesto, el
Camino tiene un Fin (bueno, ya que no lo tiene, entonces simplemente el Camino).
¿Qué significa “encontrar a su propio ritmo”? Esto significa ser capaz de
redistribuir y trabajar con las energías correspondientes a la capa y el carácter,
inherentes a uno mismo.

Todas las prácticas que hacemos, nos ajustan como si somos instrumentos
musicales. Y nada más. Así que si uno primordialmente es Ensoñador o no
Ensoñador, no tiene ninguna importancia. El que por su naturaleza es Ensoñador,
comoquiera puede hacerlo todo, sin ningunas técnicas. Él no las ha estudiado. Y
ahora uno puede hacer lo mismo. Pero una vez que encuentre su propio ritmo, va
a empezar a hacer las cosas de otra manera...

Por un determinado período de tiempo, uno debe dejar de practicar para añejar la
energía, primero desarrollarla y luego añejarla. Cuando lo haga, ya no perderá la
orientación. Y al no perder la orientación, realmente será capaz de trabajar.

96
¿En qué condición está la gente ahora? Hoy, tiene un estado de ánimo, mañana
otro, hoy le importa una cosa, mañana otra. ¿De qué ritmo se trata, si uno vive en
un ritmo, no determinado por él mismo, sino por la sociedad? Ni siquiera puede
determinar dónde debe ir y donde no debe ir. Uno no es capaz de determinar qué
tipo de ropa debe llevar. Muchos no se dan cuenta de eso, ni siquiera tienen la
sensación de esto, sin embargo todo esto es lo que crea el ritmo. Todo con lo que
nos enfrentamos, nos influye. Nos han obligado a vestirnos, así que debemos
entender ¿por qué nos vestimos? Nos han obligado a involucrarnos de alguna
manera en ciertas acciones, entonces tenemos que entender ¿por qué estamos
involucrados? Primero uno necesita acostumbrarse al hecho de que debe
involucrarse en su propia construcción. Y al empezar a construir, entonces será
capaz de hablar de su propio ritmo. Mientras tanto, seguiremos viviendo en ciclos,
que en vez de construirnos, nos destruyen más.

¿Los que ya están practicando el Ensueño consciente, pueden continuar?

No es recomendable. Si no tienen la energía suficiente para controlarse a sí

mismos en el estado normal, entonces no es recomendable. Deben entender que
no tienen la energía suficiente para ser capaces de controlarse a sí mismos ahora.
Es decir, no controlan la energía que les desarrolla, a través de la que viven.
Háganse la pregunta: ¿qué energía estoy controlando en el Ensueño, si no me
estoy controlando aquí ahora? ¿O, creen que si generan la energía suficiente, ella
les ayudará a alcanzar la Iluminación? Si lo piensan así, entonces es imposible
lograrlo. Pero si uno es un Ensoñador por nacimiento, entonces es posible. Pero
este ya es un tema aparte.

Los intentos de entrar en un Ensueño conscientemente no llevan a nada, pero al

recordar los sueños tenidos por la noche, siento una gran afluencia de energía.

Cuanto más lo haga, más energía tendrá. Este es un momento importante. Este es
un trabajo con la consciencia, o, dicho de otra manera, es un trabajo con los
eventos. Esto no lo consideramos ahora, debido a que para trabajar con la
liberación de energía, hay que crear un recipiente interno donde guardar esta
energía. Por ejemplo: uno libera esta energía ahora y se siente bien, pero luego
ella se va. Es decir, a fin de cuentas, en vez de transformarla y orientarla a la
dirección correcta, la pierde. Es mejor, por ahora ponerla al lado, darse cuenta de
ella, pero no desenrollarla. Este es un buen indicador, pero no hay que
desenrollarla. Es la misma cosa, cuando se enseña: “Abran este centro, este
chakra, y esta, y esta...”. Uno la ha abierto y la energía entra y sale, pero no puede
hacer nada con ella, ya que la condición general del cuerpo está desequilibrada.

Sí, existen determinadas técnicas de entrada y salida para el sueño. Existen

determinadas técnicas de trabajo con la energía durante el sueño. Pero para
97
hablar de ellas ahora y contar de ellas no tiene sentido, ya que no sienten la
energía. Por ejemplo, uno de los principios de entrada en el Ensueño es
incrustarse a sí mismo en la estructura de las energías del plano horizontal. Esto
significa, la conexión de la energía que se encuentra debajo de la barbilla, en el
hueco, con la energía que se encuentra en el ombligo. Ni allí, ni aquí sienten la
energía, ¿por qué, entonces hablar de ellas? Dos cosas son importantes, notar y
desarrollar. Es decir, no curiosear “¿Qué hay en todo este mundo?”. ¿Trabajas con
las técnicas aquí? Trabaja con ellas también allí.

Hay una historia que cuenta de unos soldados de EE.UU. quienes, por fines de
exploración, gracias a ciertas técnicas, aprendieron a Ver lo que normalmente no
se ve. Como consecuencia, estas personas recibieron un impulso en su desarrollo
espiritual y empezaron a negarse a realizar sus tareas, que con la nueva altura de
su desarrollo espiritual, consideraron inferiores. Como ahora podemos entender,
este caso les llevó a un retraso de su desarrollo. Ellos abrieron las energías finas,
sin completar el trabajo con las energías rudas.

Ellos abrieron una Visión que les mostró la corrección o incorrección de unas
determinadas cosas. Pero no les sirvió para nada, sino sólo les lanzó hacia atrás.
¿Por qué? Porque consideramos sólo el hecho, digamos, de su Visión, pero no
consideramos a lo que les llevó y a través de qué ellos adquirieron aquella
cualidad y qué sucederá a continuación. Y resulta que ellos no finalizaron el
trabajo con las energías rudas, pero abrieron las finas, es decir, no encontraron a
su propio ritmo.

Y pagaron el precio. Se convirtieron en esclavos de las energías finas, por lo que

estuvieron obligados a quemar constantemente su energía para seguir
permaneciendo en aquella conexión espiritual. Otra pregunta es, ¿podrían, sin
embargo, ir adelante a partir de este nivel? Podrían, pero deberían quemar, hasta
cinco veces más energía, que si se hubieran desarrollado de una forma natural. Si
tienen esta energía por su naturaleza, entonces tendrán la oportunidad de hacerlo
y si no la tienen, entonces no lo harán.

También doy otro ejemplo similar, con respecto a nuestros psíquicos rusos.
Muchos atribuyen sus capacidades no a su desarrollo personal, sino las
consideran como un don, regalo de los Cielos. Y para que este don no se pierda,
siempre han llamado a Dios, es decir, muchos se han hecho extremadamente
religiosos. Ellos están dispuestos a creer en Dios, sólo por no perder a su don. Y
qué cosa más curiosa es este caso: Es que la religión siempre ha rechazado a
semejantes personas y no las ha considerado como buenas.

De hecho, en este hecho hay una verdad muy profunda e interesante que
perdieron, tanto la religión, como los “psíquicos”. Es que, hubo tiempo, cuando era
98
bien claro que las personas, que por cualquier razón, tenían Visión, cumplían con
las tareas gracias a las energías rudas. La energía más ruda es nuestro cuerpo. Y
parece que es una supuesta “Visión Espiritual”, pero ellos agregan a ella su
frecuencia ruda. Y el 80% (quizá 90%) de los psíquicos que curan a la gente, lo
hacen para tomar del paciente energía ruda para sí mismos. Porque sólo con la
ayuda de ella, quemándola, pueden seguir manteniendo su principio espiritual.

A través de ellos mismos, a través de sus acciones y a través del esfuerzo que se
alimentan por el pequeño fuego de las energías finas, su energía pura va a una
existencia, mientras que la ruda a otra. Es que, en el vidente, a fin de cuentas, se
transformarán todas las energías rudas, es decir, él puede lograr el estado de un
ser humano altamente espiritual, pero no pasará su vida en la cualidad de un ser
humano, o sea, no dominará las energías humanas. Él puede dominar las
energías terrenales y celestiales, pero no podrá dominar las humanas.

La verdadera influencia o interacción con las energías en el Ensueño, para

completar de alguna manera la forma, son necesarias al llegar a la quinta etapa de
la transformación (en total son ochos), o sea, cuando uno ha pasado una cierta
cantidad de tiempo trabajando con la transformación de los huesos. Pero antes de
eso, debe pasar un largo período, ciclos de dominio de otras energías. Todos los
intentos de hacerlo antes, es sólo una carga con información innecesaria y pérdida
de energía. Es como si uno viera dibujos animados, películas u otros
entretenimientos.

Las particularidades, incluso la complejidad de esta situación, consisten en que el

proceso de trabajo y de perfeccionamiento no tiene límite. Al desarrollar en sí
mismo una pequeña calidad de cierta fuerza, o energía, uno puede dirigirla a
supuestas realizaciones que le interesan, considerando fuerzas, que le ejercen
influencia desde afuera y fortalecen el estado que se puede experimentar de “un
sándwich extra”. También puede dirigir esta fuerza a su desarrollo y entonces
resulta que por mucho que la haya desarrollado, la dirige a su desarrollo posterior.
Y en este caso no tendrá tiempo para demostrar a nadie que es capaz de hacer
algo. Simplemente hay que trabajar constantemente en sí mismo hasta atravesar
el punto en el que dejará de existir el concepto de “trabajo y no trabajo”, hasta
dejar de dividir, hasta lograr la Unidad. Y todo el proceso se debe empezar por,
digamos, “la construcción”, a pesar de que no es la palabra más oportuna.

Hay gente que está muy involucrada en sí misma, se está entrenando, logra
ciertos estados y sigue practicando en el mismo ritmo. Pero existe la vida y ella
tiene determinadas posiciones, años. Y la gente está acostumbrada a realizar sus
acciones, bajo la presión exterior y la velocidad que le afecta. Pero, es posible a
través de una sola cosa, por ejemplo, lograr la “cima” de todo.

99
Sin embargo, mientras consideramos que existe una cima, nunca la podremos
lograr. La cima para cada uno de nosotros, es exactamente lo que es “ahora”,
donde nos encontramos. Puede que mañana no venga. Así que, al pensar en la
cima “mañana”, uno crea en sí la posibilidad de no estar “ahora” y no estar nunca.
Además, en realidad cada uno, ha elegido el modo de interactuar en este mundo,
en el que está. Por lo tanto, uno se da cuenta de todos los efectos y todos los
acontecimientos que pasan a su alrededor. De esto es imposible esconderse, ya
que la posición de estar escondido requiere una fuerza y energía suficiente, que
deben cultivar.

Por consecuencia, uno, o se va a solas por algún Camino, elegido por él, o se
queda aquí y debe desarrollarse. Es decir, construir su casa. Y de la calidad de la
base que va a hacer, depende si, como mínimo, se quedara a pie. Y como
máximo, si le llenaría con lo que uno es o con quién será. Sin embargo, la
conexión de los pies con las manos, es lo mismo que conectar las letras con los
pensamientos. Y será mucho más fácil de entender cómo conectar el pie con la
mano. Conectar la letra con el pensamiento es mucho más difícil y de hecho, nos
han enseñado eso de manera completamente incorrecta. O, mejor dicho, no nos
han enseñado en absoluto, que también es algo natural.

Ensoñadores

En las páginas propuestas se consideran los conceptos el Cuerpo del Ensueño, se

discute el trabajo acerca de las prácticas del Ensueño y para los interesados, se
ofrece bastante trabajo para pensar en los aspectos prácticos del Ensueño. La
nebulosidad acerca de algunas de las informaciones está creada
intencionalmente. El que necesita esta información, la va a entender, así como
está.

Hay tres tipos de personas, dos son más frecuentes, mientras que el tercer tipo es
bastante escaso. Es importante aprender la naturaleza de estos tipos y la
diferencia entre ellos, con el fin de entender qué efecto ejerce el Ensueño al uno u
otro grupo de gente. Cada persona trata a su propio mundo de Ensueño desde
diferentes perspectivas, lo que determina las diferentes influencias a él. De todos
modos, cuanto más consiente es el trabajo del individuo, tanto más alto resultado
tendrá.

Con el fin de aclarar los conceptos, vamos a caracterizar estos tres tipos de gente
según los siguientes criterios:

1 tipo: con la intención de aprender el Ensueño.

2 tipos: existente en el Ensueño.

100
3 tipos: existentes con una intención consciente.

Cada ser humano nace bajo las diferentes leyes, las que no estamos dotados de
controlar. No somos capaces de elegir, ni de controlar esta situación, pero existen
unos factores determinados, relevantes y correspondientes a este tipo, al que
pertenecemos. Algunos de ellos vamos s examinar en este artículo.

Desde la toma de consciencia en el momento de nuestra creación, se nos dan

conocimientos y comprensión espiritual acerca de qué es lo que nos ha generado
y un concepto profundo del mundo que nos rodea, es decir, lo que normalmente
no somos capaces de comprender.

Desde el momento de nuestro nacimiento, la información del control del cuerpo

durante el Ensueño se encuentra en nuestra subconsciencia. Podemos decir que
nuestro objetivo es llegar a este conocimiento a través del despertar de la
consciencia. Pero antes de que esto sea posible para la mayoría de nosotros,
debemos aprender a controlarnos en el mundo real cotidiano. De lo contrario, el
resultado de nuestras prácticas del Ensueño será una grave pérdida de energía.

Indudablemente, en este momento en la Tierra, la práctica del Ensueño no está

desarrollada, el Cuerpo del Ensueño es desconocido para la mayoría de la gente y
no juega un papel importante para ella. Sólo unos pocos están orientando sus
vidas al conocimiento del Ensueño. Estas personas se dan cuenta de que para
lograr el dado concepto, se requiere una dedicación entera y trabajo serio.

La preparación para la acción es más importante que la acción misma. Nosotros

somos las herramientas y debemos tomar la posición obligatoria, para desarrollar
la consciencia necesaria para nosotros. Cuando se trata de la preparación, nos
pueden sorprender los aspectos necesarios para el desarrollo de la consciencia.
Estos aspectos incluyen un montón de cosas, que construyen el equilibrio en
nuestras vidas y esto varía conforme a cada individuo concreto.

Cuando alguien explica en un lenguaje accesible las técnicas específicas del

Ensueño, él no nos da los conocimientos necesarios, sino nos da una información
que más impide, que estimula a nuestro progreso y las víctimas que han pasado
por este camino, son bastantes. Las víctimas, están llevadas en una equivocación
con técnicas que no coinciden con sus necesidades. Las técnicas verdaderas del
Ensueño, no pueden ser descritas en un lenguaje accesible. Aquellos que
realmente necesitan este tipo de conocimiento, deben ser introducidos en el
estado necesario, en el que este conocimiento se convierte en accesible para
ellos. Las técnicas del Ensueño, que ellos deben usar, se les relevarán durante el
estado de sueño. Para cada practicante, el método de la transmisión de estos
conocimientos, será individual.

101
El proceso de preparación para el trabajo en el Ensueño y el trabajo mismo en el
Ensueño, existe en diferentes dimensiones y no puede ser expuesto en un mismo
vocabulario.

Lo más importante, que quiero subrayar, es el hecho de que los sueños ordinarios
no tienen nada que ver con las prácticas del Ensueño. Estos Ensueños, de los que
estamos hablando aquí, no son las imágenes aleatorias de nuestra
subconsciencia, que vienen a nosotros durante el sueño.

Los tres tipos de gente

El primer tipo. El primer tipo de gente vive en un Ensueño. El Intento nace en las
sensaciones de sus cuerpos físicos. El concepto de “vida en un Ensueño”, trata
precisamente de las personas que no permanecen en un estado despierto en el
mundo convencional de la realidad, sino que viven en un estado de dormición.
Para controlar su estado durante el Ensueño, ellos toman energía del mundo real
y la usan para desarrollar el estado del Ensueño. Este tipo de gente depende de
su entorno y el mundo físico. Esta gente tiene un cuerpo físico, pero su alma no
proviene de la naturaleza humana.

Ellos no poseen una consciencia humana. El primer tipo se identifica fácilmente

por sus movimientos, que disuenan con el ritmo primordial de la sociedad, ya que
provienen de una dimensión no humana. Su vida suele ser corta. Ellos están en
mala condición, sus vidas son mediocres y trastornadas. Esto no significa que
lleven un valor negativo, esto puede ser uno de los Métodos de Aprendizaje.
Algunas de estas personas incluso son famosas. Este grupo incluye, por ejemplo,
una gran cantidad de pintores abstraccionistas.

Si en esta gente surge la necesidad de entender el trabajo con el Ensueño,

entonces deberían comenzar con el establecimiento de control total de cada
estado de su cuerpo físico. En todos los tipos de gente, la información se contiene
en los huesos. Para este tipo, es importante “extraer” esta información y
convertirla en conocimientos.

Sin embargo, es muy difícil enseñar a los representantes de este grupo, puesto
que existen en unas dimensiones que ellos mismos no entienden. Ellos viven en la
forma humana, en el medio ambiente humano, siendo al mismo tiempo ciertas
formas de una dimensión diferente.

El segundo tipo. El segundo tipo de gente nace del Ensueño. Estas personas
pueden crear el Intento a través del Ensueño. Ellos viven en un Ensueño y si
hubieran cultivado la energía, obtenida de sus padres en el momento de su auto-
consciencia, ellos podrían seguir los principios básicos de la vida y tener éxito.

102
Ellos controlan el Cuerpo del Ensueño sin cualquier práctica especial. Sin
embargo, muy a menudo, esta energía no se conserva. Ella se gasta, usualmente,
en el proceso de cualquier acción, no influyente en su desarrollo y de la
concentración excesiva en el hecho de su existencia física.

El segundo tipo de gente puede adquirir energía inconscientemente durante el

Ensueño y perderla en la vida cotidiana real. Estas personas están desarrollado la
conexión natural con su Cuerpo de Ensueño, sin embargo, si deciden a trabajar
conscientemente, necesitarán una preparación bastante seria. También la energía
del Cuerpo de Ensueño debe ser sintonizada a este proceso. En el caso de una
preparación indoctamente o precipitadamente hecha, podría causar una
destrucción del ritmo natural y de la conexión con el Cuerpo Energético.

Según lo dicho anteriormente, la preparación fortalece y equilibra. Sin un trato

serio de este proceso, es mejor no dedicarse en absoluto a las prácticas del
Ensueño, ya que en la mayoría de los casos esto puede causar la destrucción de
lo que tienen por naturaleza. Para el segundo tipo de gente, son importantes los
ejercicios relacionados con el movimiento a lo largo del eje vertical. Estos
movimientos son muy importantes para ellos y al principio deben ser lentos y
suaves. Este es uno de los Métodos del desarrollo del equilibrio. En el mundo de
la realidad, existen fuerzas dominantes de la vida, de las que dependemos. No ser
dependiente es un concepto que está más allá de nuestra vida cotidiana. Es
importante controlar toda su existencia a través del equilibrio de la vida.

El tercer tipo. El tercer tipo de gente nace con el Intento, pero hoy en día la gente
nacida del tercer tipo en la Tierra es extremadamente rara. Se trata de personas
con un Intento consciente. Estas personas conscientemente y por naturaleza
saben qué hacer para ayudar al proceso del Ensueño.

Estamos examinando este tercer tipo de gente, para entender que todo lo que
hacemos con el fin de empezar conscientemente la práctica del Ensueño, nos
lleva al nivel de desarrollo de las personas de este tercer tipo. Los primeros dos
nacen sin consciencia y deben desarrollarla. El nivel del desarrollo puede ser
determinado por el grado de disponibilidad del individuo, a trabajar para conseguir
resultados. Muchos quieren aprender estos conocimientos en el Ensueño, pero
cuando se trata de la preparación, se manifiesta su pereza e inestabilidad.

Para tener claro, cuáles son las diferencias entre estos tipos de gente y por qué
existen, debemos tomar en consideración la misma idea de este concepto. El
tercer tipo de gente nace de un Intento consciente y lleva una permanencia
consciente. Los primeros dos tipos se generan inconscientemente y deben crear
en sí la consciencia.

103
El primer tipo de gente, en el momento de la concepción, es más dependiente del
medio ambiente, espacio, condiciones, tiempo y todos los elementos no humanos.
El segundo tipo, en el momento de la concepción, depende de la energía humana
de los padres y de toda la humanidad. Si el elemento humano, influyente en la
concepción, no está purificado, esto va a afectar al desarrollo del niño. Tanto la
energía de frecuencia más fina de los padres, como el elemento secundario, la
humanidad, ejercerán influencia en el desarrollo futuro del niño.

El ritmo de la Tierra afecta a todos los tres tipos, a su energía. El momento de la

concepción es el momento que determina en cuál de los tres tipos, va a nacer el
niño. En el momento de la concepción sucede una explosión energética. Desde el
momento de la concepción, durante toda su vida, el individuo puede acumular la
energía más eficientemente en estas horas.

Hablando del Ensueño, observamos, que si la concepción pasó por la noche, el

individuo puede utilizar esta energía por la noche para trabajar con el Ensueño. La
concepción por el día, da la capacidad de acumular la energía para las actividades
diarias. La gente concebida durante el día, normalmente pertenecen al primer tipo:
su Intento proviene de las necesidades y sentimientos del cuerpo físico. Estas
personas dependen de lo que los rodea más que del elemento humano.
Normalmente la concepción ocurre por la noche, presentando así la capacidad
inconsciente de acumular energía en el Ensueño. Sin embargo, el niño no
entiende y no está consciente de sus características naturales y por el hecho de
que, en la mayoría de los casos no hay quien le enseñara cómo “captar” y
desarrollar esta energía, él casi siempre la pierde.

Algunos niños incluso sin un Profesor, desarrollan la consciencia de la

acumulación de energía durante el Ensueño. Ellos poseen un conocimiento
natural, que todavía no está bloqueado a lo largo de su primer ciclo de desarrollo.
Este ciclo dura 8 años para los niños y 7 para las niñas. Este período está
determinado por los ciclos de la Luna. Conforme a sus terminaciones, los niños
empiezan a tomar más plenamente conciencia lo que les rodea y la energía del
mundo a su alrededor y ya no son capaces de usar la energía limpia del Ensueño.

Para el nacido en el Ensueño (es decir, para el segundo tipo), lo más peligroso en
su desarrollo, es ser un estudiante en cualquier “institución educativa”, capaz de
destruir con su concepto de enseñanza, a las verdaderas habilidades cognitivas
con las que nacieron estos niños. Si ellos entran en un sistema educativo similar
antes de haber pasado este ciclo de siete u ocho años, esto llevará al cierre o la
destrucción de este proceso natural.

Entonces, durante este ciclo formativo, los niños pueden tomar una gran cantidad
de conocimientos abstractos y la expresión creativa de sí mismos. De lo contrario,
104
estas energías no estarán implementadas plenamente y los talentos naturales de
los niños se pueden perder.

Para el segundo tipo de gente no son necesarias ningunas prácticas especiales

del Ensueño. Para ellos, es importante dirigir la energía a la realización y la
comprensión del mundo que les rodea. El Ensueño para ellos es algo natural y
aunque sea inconsciente, se sumergen en él para obtener energía.

Si en ellos surge el deseo de dedicarse a las prácticas del Ensueño, deben

preguntarse a sí mismos por qué ha surgido esto en ellos y qué es lo que quieren
lograr con su ayuda. Ante todo, deben comprobar la pureza de sus intenciones.
Este tipo de gente debe preguntarse “¿por qué?”. Una de las razones debe ser el
deseo de entender conscientemente su lugar en el Universo y su actitud hacia las
diferentes cosas en él. Otra razón debe ser una acción impulsor para la unión,
conexión del conocimiento racional con el de lo abstracto. Antes de empezar con
las prácticas, la gente del segundo tipo debe obtener un beneficio por la
observación del mundo a su alrededor.

El momento más triste en todo esto, es que la gente de este tipo a menudo tiene
avidez de practicar el Ensueño para ganar poder o control en este mundo
manifestado. Otro momento es el esfuerzo de definir en unos términos generales,
todas sus experiencias con el Ensueño, como si tal experiencia pudiera explicarse
en términos generales.

En el trabajo con el Ensueño existen, a fin de cuentas, tres niveles. Uno puede
gastar toda su energía en el trabajo con uno de ellos, deformando de esta manera,
la verdadera experiencia.

Los padres de la gente del tercer tipo entienden conscientemente el momento de

su concepción. Ellos conscientemente colocan sus cuerpos de una manera
determinada, para ayudar a formar en la nueva vida que emerge, un nivel natural
de conocimientos acerca del Ensueño. Los padres son conscientes de que el
Cuerpo del Ensueño depende de la energía del cuerpo físico. Ellos conocen
ciertas zonas y centros físicos determinados y saben cómo las diferentes
posiciones de sus cuerpos pueden influir a estas energías en el momento de la
concepción. Tradicionalmente, estos son tres posiciones para la determinación de
las zonas energéticas. Estas posiciones físicas tomadas por los padres, están
abiertas para el Cuerpo de Ensueño de los niños. Esto ayuda a determinar el
trabajo futuro que el niño realiza en su sueño. Si el nivel de los padres es alto,
entonces sus ritmos y ciclos energéticos son tan puros, que en este caso la
posición no tiene importancia.

105
Una parte de las observaciones del mundo que nos rodea, debe llenarse con la
dirección, correspondiente a nuestra orientación natural. Cualquier Cuerpo
Energético o Cuerpo de Ensueño del hombre tiene una dirección determinada en
el Cosmos. Su dirección corresponde a nuestro nacimiento. Las condiciones
durante el nacimiento nos ayudan a determinar la dirección de la orientación.
Estas direcciones están relacionadas con nuestros Lugares de Poder. Las
direcciones se cambian con el paso del tiempo, no están fijas. Al trabajar con ellos
para entender conscientemente nuestra orientación, podremos adquirir
conocimientos para ser capaces de trabajar con los sueños. También podremos
destruir nuestros bloqueos mentales y conceptos explícitos que limitan nuestro
trabajo con el Ensueño.

Es bastante fácil ver la orientación natural del niño cuando está dormido. Ella
cambia en él la dirección de la posición del cuerpo para ayudar al Cuerpo
Energético. El trabajo básico es muy importante. Debemos tener en cuenta todos
los factores, entonces la verdadera dedicación al trabajo, nos ayudará a construir
nuestro Cuerpo de Ensueño.

Muchos no tienen la paciencia necesaria y quieren conocimientos y consciencia

sin la preparación y el trabajo básico. Sin embargo, para la preparación,
normalmente se requieren de 5 a 10 años, pero si empezamos a dedicarnos a la
práctica antes de habernos preparado por esto, seremos muy dependientes de la
estructura, de los límites externos sin comprender el significado profundo de las
prácticas.

Para determinar a qué tipo pertenece uno, hay que pedirle a alguien que observe
a su posición mientras está durmiendo en posición sentada.

El primer tipo toma energía del otro mundo y la lleva a su Ensueño. Su tendencia
es acurrucarse en una posición cerrada. Ellos duermen sentados, con la cabeza
puesta hacia adelante o echada hacia atrás.

El segundo tipo duerme en una posición abierta, echando la cabeza hacia atrás.
Durante el sueño también pueden estar presentes movimientos activos de la
espalda.

Durante la observación, tomen nota de todos los movimientos de los dormidos, la

posición de la cabeza, la columna vertebral, piernas, también tomen notas de los
sonidos emitidos por la persona en la dada posición. Todo esto permitirá
determinar su tipo.

Existen dos técnicas básicas de Ensueño: Ensueño en dinámica y Ensueño en

estática. Al trabajar con el Ensueño hay que considerar ambas.

106
Los momentos de nuestra concepción y nuestro nacimiento, son factores
importantes que determinan y hacen de nosotros lo que somos. En los hombres,
estos factores influyen en la energía de movimiento, mientras que en las mujeres,
en la energía de reposo. Por esta razón, la dirección del trabajo básico se
diferencia según el sexo. En este trabajo son necesarios ejercicios tanto en el
plano horizontal, como en el vertical.

El trabajo con el Cuerpo de Ensueño debe ser del mismo nivel que el trabajo y el
control logrados en estos ejercicios y meditaciones. El nivel del trabajo con el
Ensueño crece de acuerdo con el desarrollo en las prácticas físicas.

El Ensueño

El Ensueño es un estado específico del cuerpo, de la mente y de la energía. Para

un cierto número de personas este es un estado natural, lo que permite que la
consciencia resuene con los procesos provocados, sobre todo, por el frenado de la
energía, llevándola a un régimen de acumulación intensiva, es decir, tal estado en
el que durante la acumulación se inicia una regeneración natural de la energía y
cambio de su frecuencia. Esto puede ocurrir al azar, debido, de modo natural, al
lugar, los eventos y acciones al estar despiertos, cuando unas partes
determinadas del cerebro dependen de la alimentación exactamente de este tipo
de energías y precisamente de estos modos generados.

Por supuesto, este proceso es natural, sólo para las mujeres, ya que está
relacionado con la función del útero, pero esto no es lo que ha provocado el
interés al proceso de soñar, sino, sobre todo, la característica del lugar, que
permite permanecer en tal estado, tanto a un hombre, como a una mujer. Y, tal
vez, el lugar más interesante y expresivo, relacionado con el Ensueño, es Oaxaca,
donde vivieron los zapotecas y donde el Ensueño se convirtió en un proceso de
encarnación de todo el Camino vital suyo.

107
Exactamente el Ensueño se convirtió, para los zapotecas, no sólo en una parte de
su trabajo ritual, sino también en un proceso, cuyo sentido práctico los chamanes
de diferentes grupos tribales empezaron a distinguir, ya que hasta entonces no
hacían diferencia entre Ensueños y Visiones. Toda la vida de los zapotecas, desde
nuestro punto de vista era subordinada al proceso de la muerte y la sepultura. En
realidad, era una preparación de existencia en otro mundo, donde el hombre
permanecía en un estado de imagen, o de Ensueño, o sea en un proceso
específico de generación de energía.

Este proceso según los zapotecas tenía 20 tipos de estados, que pasaban de una
propiedad a otra.

El Ensueño del Jaguar

20 estados de Ensueños

108
chilla laa laala lachi

Estado de Estado, cambiado El estado de Estado de manejo

resonancia con tal en el proceso de la conservación de la de la energía
frecuencia del vida energía
mundo, la que el
cuerpo es capaz
de reproducir

zee lana china lapa

Estado de Estado de Estado de La comprensión de

transición de un alimentación interacción con el la posición en la
Cielo a otro mundo invisible jerarquía del
mundo invisible

nica tella loo plya

Manejo de la Vinculación de las La capacidad de Cultivo, repartición

transformación en nuevas cambiar el de sí mismo
el mundo invisible propiedades en el esfuerzo
mundo invisible

109
laa lache naa loo

Absorción La interacción con La capacidad de La capacidad de

el ritmo apertura del interactuar o
espacio percibir mundo
visible e invisible

xoo lopa lape looo

La capacidad de Quedarse en la Capacidad de Dotación con

regreso a las Tierra con el crear propiedades
capas densas de la estatuto de divinos
energía representante del
Cielo

Monte Albán, el lugar donde, de hecho, se localizaban los zapotecas, también lo

recibieron a través del Ensueño, mejor dicho, de las cualidades del espacio, que
se correlacionaba con el Ensueño. Fue un cosmódromo peculiar, por el que salían
y regresaban los indios hasta su transformación completa. El estado más alto de
Ensueño, permitiéndoles cambiar del mundo, por decirlo así, terrenal al celeste,
fue el Ensueño del Águila, en el que trabajaban con el estado del vuelo.

El Ensueño del Jaguar es la adquisición de fuerza durante el Ensueño, mientras

que el Ensueño de la Serpiente es un ajuste general del estado de la consciencia
y su alimentación durante el Ensueño. Identificar todo el sistema de actitud de los
zapotecas hacia el proceso, que hoy en día llamamos Ensueño, es muy difícil, ya
que está relacionado con estados y vivencias específicos, a los que obedecía no
sólo el cerebro, sino también el cuerpo. Exactamente la posición del cuerpo,

110
durante el estado de Ensueño, se trató de ellos como un ajuste correspondiente al
proceso de estar en otro mundo vibratorio.

El mundo maya consta de 13 vueltas. Al pasar por ellas, se logran (según la Ley
de la Espiral) 52 cambios. En este caso, el Ensueño del Águila es la capacidad de
conocer los 52 tipos de estados vibratorios.

El vuelo del Águila

La Danza del Águila era la danza principal de los mayas, aunque en un período
más tardío fue sustituido por la Danza del Maíz, en la que se juntaron las tres
ideas simbólicas de la danza: la Serpiente, el Jaguar y el Águila. Sin embargo, el
plumaje usado en la Danza del Águila se quedó en uso como un elemento externo
del simbolismo. ¿Qué fue la Danza del Águila para los mayas?

Según los mayas, los pájaros son criaturas inmortales que no dependen de la
comida. El alimento para ellos es un mantenimiento de las vibraciones con la
Tierra. Los mayas creían que estas criaturas se reproducían a través del viento. Y
el símbolo supremo del desarrollo fue el Águila, representando la conexión
profunda de la Tierra con el Cielo.

El Águila es un símbolo del sonido del Cielo, que para los mayas es la vida real. El
último quien usó el conocimiento de aquella gran civilización indígena fue el
monarca azteca Nezahualcoyotl.

Y yo Nezahualcoyotl, digo:
“¡No vivimos de esta manera en la Tierra!
No seremos enteros, sin conocer las leyes del Quetzal.
No nos ayudará ni el oro, ni el jade,
Ni siquiera las plumas del Quetzal.
¡Nosotros debemos volar y sólo entonces seremos enteros!”.

111
 La Danza del Águila El Vuelo del Olmeca

“La Danza del Águila” es una danza sobrenatural, que se cruza con la danza “El
Vuelo del Olmeca”. Es una danza-símbolo orientada a la reversión del cuerpo
energético. Su tarea es la expresión de las proporciones de alta frecuencia,
relacionadas con el ritmo, donde el movimiento sólo disimula el sonido interno que
apoya al eje global (mundi). Los mayas tienen un concepto de “sendero
sacerdotal” o “sendero del viaje, del vuelo”.

El Vuelo del Águila es el cambio del torrente temporal con espacial. Esta es la
serie de números, dicho de otra manera, el paso cíclico por las seis condiciones
del tiempo, que se limitan por los puntos cardinales, el nadir y el zenit.

El sendero del Vuelo El Camino del Chamán

112
Ponernos en la zona de la influencia de la danza, significa volver a conectarnos
con las vivencias supremas de la transformación, que están representadas en el
concepto maya, aporami o la simetría. Esta fórmula expresa un movimiento
figurativo que cambia las leyes bajo las que vivimos. La Danza del Águila nos
libera de movimientos lineales e incluso del fuego (el que, por ejemplo, se puede
notar en la Danza del Jaguar) y completa la base ternaria de la transformación que
consiste en la idea y el símbolo de Quetzalcóatl o de la Serpiente, el Jaguar y el
Águila.

Por lo tanto, al trasladarnos del estatus de un objeto terrenal al divino, la danza

implementa la ley más importante de las tonalidades superiores, propias para las
leyes de la civilización maya, señalando y lo más importante, demostrando la idea
de la Nueva Era.

La Nueva Era Tláloc

La Danza plantea la tarea de la realización práctica de la conexión sagrada entre

los bailarines y también la tarea de la traslación fáctica en una realidad fractal. Si
no se entiende y no se expresa tal conexión, entonces estamos condenados, en el
mejor de los casos, a copiar los objetos externos sin llegar a la expresión de la
esencia de su causa y de hecho, debemos lograr los cambios químico-físicos
necesarios y, por supuesto, los indicadores biológicos del cuerpo. Lo que los
mayas consideraron como un Dios, es de hecho, cierta idea de trabajo y la idea
del trabajo es la danza, ya que la danza es una fórmula que abarca en sí la
esencia de la reorganización, los cambios y la transformación. Por supuesto, hoy
en día es difícil establecer los límites de lo posible, pero una cosa está clara: los
113
conocimientos relacionados con el Águila son la cima de todas las acciones de los
representantes de esta civilización y no importa desde qué punto los vemos, social
o práctico.

La capacidad de identificarse no sólo con el Águila o el Jaguar, sino también, por

ejemplo, con el Maíz, es indicador del afecto muy fuerte de visualización, que
experimentaban los mayas, de hecho, pasando sus vidas en un fantasma, o sea
un doble. Abrir, partir la tierra, lo que significa salir de su influencia es un principio
de su existencia muy interesante. No es casualidad que el proceso mismo de
partir, es un proceso de molienda, que según los mayas es el principio supremo de
existencia.

La imagen de Tláloc, así llamaron al proceso, después se convirtió en un Dios

azteca. Este es un concepto de suma importancia que abre la puerta a los mundos
superiores, partiendo los campos superiores del espacio temporal (los mayas
tuvieron trece). Por lo tanto, la Danza del Águila enseña a la transición de
permanencia triangular a cuadrangular.

En la Danza del Águila ya no trabajamos en el proceso de construcción e incluso

creación, es decir, por lo que pasamos en la Danza del Jaguar y la Serpiente.
Estamos partiendo el huevo del tiempo, entrando en características de frecuencia,
que neutralizan en absoluto los procesos, tan firmemente arraigados durante los
siglos, no sólo en las acciones de la gente, sino también en su consciencia.

En realidad, nuestra mente puede vivir en seis condiciones diferentes, de acuerdo

con las leyes de los mayas: en los ejes (b'akab), en la cueva, en el centro de la
cueva, en el canal superior de la energía (hux winikhab 'kalomte'), en la fuerza de
Tláloc que abre el espacio y en las seis pirámides celestiales.

Seis posiciones de la consciencia

Eje Centro de la
Entrada de
cueva
la cueva

114
 Canal Fuerza de Seis
superior de la rotura Palacios
energía celestiales

Las seis posiciones de la consciencia son canales para un renacimiento

sobrenatural que es capaz de extraer toda la energía vital del hombre y trasladarla
a otros estados de existencia. Un rasgo distintivo y conocimiento muy importante
para la Danza del Águila, es la posición de las manos que, según las creencias de
los mayas, representan a la consciencia. Pero aquí hay que entender que los
mayas hacían diferencia entre la consciencia y la persona. Es decir, los dotados
de consciencia, como desde nuestro punto de vista, no se consideraban seres
humanos, ya que habían abierto el canal de poderes superiores.

Mudras Mayas

En la Danza del Águila son importantes los aspectos físicos de la personificación y

no el movimiento mismo, es decir, la consciencia debe pasar a la etapa de la
transmutación. Para hacer esto, es importante la comprensión del ritmo y el
sonido, lo que contribuye a la formación de la tensión necesaria. Esta tensión tiene
su nombre: YajawteTe K'inich'. Nombre que, de hecho, releva el proceso que debe
115
expresarse en la danza, lo que también por sí mismo tiene una base material,
luego unida con la identidad divina.

Danza del Águila

Sangre

La semilla del padre y la sangre de la madre determinan nuestra existencia en el

espacio de nuestra naturaleza física. La sangre es la fuente básica de la
alimentación del cerebro. De cómo circula la sangre, dependen nuestros
sentimientos, experiencias y emociones. Pero lo más importante es que del el
estado de la sangre depende de la capacidad del cuerpo para dominar el proceso
de la respiración energética.

116
Durante el verano la sangre llena nuestro cuerpo y durante el invierno lo devasta.
Si en el invierno no permitimos al cuerpo “descansar” de la sangre, entonces se
altera la respiración. Durante el invierno, la sangre está encargada de la función
de conservación, mientras que durante el verano la función de alimentación. Lo
mismo pasa durante el día: por el día se produce llenado y por la noche,
conservación.

No cuidar de esto, significa provocar una reacción que conduce a la tristeza. Y si a

este proceso no se le presta atención a tiempo, luego llega la depresión. Sin
embargo, hoy nos hemos ido más allá: al porcentaje máximo de mortalidad
asociada a enfermedades del sistema cardiovascular - infartos de miocardio,
accidentes cerebrovasculares, hipertensión, aterosclerosis, etc.

Las funciones básicas de la sangre

Función nutritiva: traslado de diferentes sustancias, que determinan la reacción

energética en una u otra parte del cuerpo: el oxígeno, dióxido de carbono,
substancias nutritivas, hormonas, neurotransmisores, electrolitos, enzimas, etc. La
importancia básica de esta función es la alimentación del cerebro de cuya calidad
de trabajo depende la calidad de la existencia del ser humano.

Función respiratoria: traslado del oxígeno desde los pulmones hasta los tejidos del
organismo, dióxido de carbono: desde los tejidos hasta los pulmones. De la
calidad de la sangre y su estructura depende la capacidad de los canales
energéticos de absorber diferentes características de frecuencia de la energía.

Función trófica: traslado de substancias nutrientes básicas desde los órganos

digestivos hasta los tejidos del organismo. De hecho, esta función determina la
dependencia del ser humano de unos u otros componentes nutritivos.

Función excretoria: traslado de los productos finales del metabolismo (urea, ácido
úrico, etc.), exceso de agua, substancias orgánicas y minerales hacia los órganos
de excreción (riñones, las glándulas sudoríparas, pulmones, intestinos). Es una
función muy importante que, de hecho, muestra si la sangre controla la
consciencia o la consciencia controla la sangre. Así, por ejemplo, la incapacidad
de regular nuestra actividad vital y pensamientos es un indicador para la
dependencia de unos u otros funciones excretoras que a través de la sangre
controlan nuestro comportamiento.

Función reguladora (humoral): una función polivalente y voluminosa, que abarca

diversos procesos, desde la regulación del frio y el calor, hasta la regulación de las
sustancias fisiológicas activas, la entrega de hormonas, péptidos y iones desde las

117
zonas de su síntesis hasta las células del cuerpo. También regula los procesos
energéticos relacionados con los canales internos.

Función protectora: una función particular que protege al ser humano tanto de los
procesos negativos, como de los positivos. Está determinada por la calidad de la
sangre, su circulación y centralización (la creación de una presión igual tanto en la
parte inferior, como en la parte superior del cuerpo).

Función homeostática: determina la tensión interna, el equilibrio del cuerpo, los

indicadores ácido-base, regula el medio acuático en el cuerpo.

Indicadores sanguíneos

El volumen de la sangre en el cuerpo es 5 – 6 litros. Esto es 6% del peso corporal

total. Pero precisamente este volumen puede controlar todos los enlaces
moleculares en el cuerpo.

La densidad relativa de la sangre (1,050 – 1,060) depende de la cantidad de los

eritrocitos. La densidad relativa de la plasma (1,025 – 1,034) depende de las
proteínas. La densidad energética depende de la estructura de la sangre y se
determina por su frecuencia energética. La frecuencia promedia energética de la
sangre es 7,8 Hz.

El equilibrio ácido-alcalino de la sangre es el indicador básico que determina la

reacción interna del organismo (la proporción del hidrógeno e iones hidroxilo). Aquí
nos encontramos con el indicador más importante de la sangre, el pH. Solemos
considerar que el pH normal de la sangre es 7,2 – 7,4. Pero el pH de la sangre es
diferente en las distintas zonas y niveles del cuerpo.

Según los datos científicos, el pH de la sangre arterial es 7,4 y de la venosa es

7,35. El pH de la sangre se considera una constante que no debería variar, ya que
precisamente en estos indicadores pasa el proceso de transformación y
fermentación y si un pH de la sangre menos de 7 y más de 7,85 es incompatible
con la vida.

De la comprensión del pH de la sangre y la capacidad de mantenerlo en los

valores necesarios, depende no tanto la sangre misma, como la calidad de la vida.
En este caso es importante comprender que una sangre regulada significa estar
en las tareas, mientras que la sangre no regulada nos pone en una dependencia
completa del espacio en el que vivimos y su alimentación correspondiente.

118
Precisamente la incomprensión de la humanidad del significado verdadero de la
sangre llevó a la alteración del grupo sanguíneo único que existía primordialmente
y produjo la aparición de los cuatro grupos sanguíneos. Más correcto, no de un
grupo sanguíneo único, sino de dos: uno que poseía una actividad de
recogimiento, típico para las mujeres (este tipo de sangre está relacionado con la
Tierra) y otro “Celestial”, que empezaron a considerar como principal después de
la intensificación de la actividad solar.

Los cinco grupos sanguíneos

I grupo: básico. Este grupo primordialmente ha conservado sus parámetros, que

según su estructura tiene unas conexiones horizontales más expresadas. Es decir,
más fuertemente se adhiere al espacio en el que vivimos que es fuerte. Este grupo
de sangre es muy fuertemente atado y mantenido por la vibración del lugar. La
gente con éste tipo de sangre dependen mucho del lugar en el que vive y de la
comida local.

II grupo: creciente. Este tipo de sangre se apoya en el grupo sanguíneo básico,

pero es capaz de mejorarse y desarrollarse. Su surgimiento se debe a la
intensificación de la actividad solar. Este grupo es muy bueno para el desarrollo de
una persona y es el más oportuno para el perfeccionamiento. Pero su
dependencia del espacio no le deja realizar esfuerzos adicionales. Como
resultado, en los representantes de este grupo sanguíneo existe un problema con
el ritmo.

III grupo: flexible.Es un grupo sanguíneo muy interesante que surgió debido a la
mezcla de grupos étnicos en resultado de las migraciones. Tiene unos indicadores
buenos, pero ya que se posiciona entre el segundo y el cuarto grupo, le falta la
estabilidad. Sin embargo, posee la propiedad de buena adaptación.

IV grupo: no expresado.Este tipo surgió en resultado del cambio de las

características de la frecuencia vibratoria de la Tierra. Éste contiene en sí el quinto
grupo que depende de las vibraciones de más alta frecuencia y que no admite
ningunas definiciones y características establecidas. V grupo: alquímico. Es un
grupo sanguíneo específico que no depende de la energía del espacio y está
subordinado a unos indicadores de más alta frecuencia.

V grupo: alquímico. Es un grupo sanguíneo específico que no depende de la

energía del espacio y está subordinado a unos indicadores de más alta frecuencia.

El Arte de Aprender

119
El aprendizaje de una persona se define de tres factores principales. En primer
lugar, es el propio estudiante. Este factor se define por en una serie de
condiciones, en especial por la fisiología. La cuestión de la fisiología debe ponerse
desde el primer grado. Siempre y cuando el estudiante no es capaz de tener
consciencia de sí mismo, tiene que haber alguien que define y orienta su
desarrollo. Pero en la escuela empiezan a enseñar a los niños, sin definir su
capacidad de aprender. Esto significa que a la persona no se le enseña como
aprender. Y lo más probable es que lo que se le enseña, no es lo que se necesita.
Y cuando nosotros, como adultos prestamos atención a nuestro desarrollo o
fijamos tareas para nosotros mismos, ya somos de la clase de personas que han
acumulado una cierta cantidad de experiencia.

Y resulta que, en lugar de empezar algo, uno primero debe "sacudirse del polvo".
Para muchos, esto hoy es una tarea difícil, porque no pueden vivir ni en el
espacio, ni en la geometría, ni en los símbolos. Ellos no pueden pensar, no
pueden evaluar, no saben cómo establecer tareas, aunque usan palabras tales
como la motivación y la meta.

Para poder vivir en las tareas, es necesario entender el espacio. Arte de aprender
requiere de la habilidad de observar. Si una persona no puede observar, tampoco
podrá prestar atención. Alguien que no puede controlar su atención, no pertenece
a sí mismo, sino a las reacciones y a las emociones, de las que depende.

El flujo de información, que en la actualidad está presente en nuestro espacio,

paraliza la actividad y la personalidad. Para la persona es difícil de identificar tanto
su propio pensamiento, como y la participación en su propia vida. Hoy en día, el
pensamiento ni siquiera se puede formar correctamente en la cabeza, sólo puede
cruzarla y esto todavía no significa que este pensamiento pertenece a la persona.

Cuando se trata del pensamiento, hay que entender ¿cómo llegó el pensamiento?
Es importante entender si nuestro pensamiento es un producto del tiempo, si
hemos tratado sobre la comprensión de este tema. Prestamos atención a un
pensamiento, luego este se escapa y viene otro. No hemos logrado de procesar
un pensamiento y ya en la cabeza se generan otros 10. Hay que decir: "¡Párate,
pensamiento! No te he aceptado todavía, pero ya otros 10 están tocando en la
puerta." Uno tiene que entender si necesita este pensamiento. Y si no lo necesita,
debe entender cómo y por qué vino. Esto es una fisiología, basada en los
principios energéticos de existencia en el espacio.

Nuestra existencia hoy es superficial, pero en una existencia superficial el

desarrollo es imposible. Para el desarrollo se necesita el esfuerzo, que hoy en día
es algo que tiene que ser cultivado. Hay que hacerse la pregunta: ¿qué hemos
hecho para el espacio, para que el espacio nos diera algo? Gran error es aceptar
120
una situación en la que un 50-70% de las condiciones de nuestra vida no fueron
creados por nosotros. En vez de cambiar estas condiciones e ir a otras,
empezamos a explicarnos a nosotros mismos por qué estamos en condiciones
"desfavorables".

Si nos ocupamos del tema del desarrollo, tenemos que entender donde se puede
producir el desarrollo. El Desarrollo es un modelo geométrico en el que tenemos
que reconciliar un número de factores. Por ejemplo, si al trabajar para ganar
dinero, no obtenemos satisfacción, entonces no nos desarrollamos en este acto.
Esto significa que no podremos estar satisfechos ni por el dinero, ni por la
situación y esto será una opresión interna, con la que estaremos viviendo por un
tiempo.

El Símbolo, es el fundamento de los fundamentos del desarrollo. Cuando una

persona llega en algún lugar para aprender, se le enseña a interactuar con el
espacio del conocimiento en el que se coloca. El conocimiento no debe convertirse
en una emoción. El conocimiento debe ser una experiencia, o por lo menos un
sentimiento. El espacio debe enseñar la diferencia entre la experiencia y la
emoción, y también debe sintonizar la gente para el conocimiento. No se puede
enseñar a una persona sin sintonizarla con lo que se le enseña, de lo contrario, en
vez de estar aprendiendo, ella solo obtendrá un flujo adicional de información, que
no se convertirá en conocimiento. Hoy en día, las personas se están graduando de
las universidades, sin tener un verdadero conocimiento, porque el conocimiento es
la vivencia.

Las palabras son peligrosas. No debemos expresar una palabra, si no

entendemos su significado. Esto forma parte del Arte de aprender. Hoy en día, la
gente no habla, sino parlotea. En lo que se habla hay una gran cantidad de
basura, no gramática, sino energética. La persona no escucha lo que dice y ni
siquiera es capaz de interactuar con el espacio a través de las palabras. La
palabra vacía hoy es la base de la existencia humana. Lo que conversa la gente
entre sí, a menudo es irrelevante, incluso para ellos, por no hablar del tema de la
conversación, porque la idea básica es evocar emociones o reacciones y no
involucrarse en un proceso de conocimiento. Para el proceso cognitivo se necesita
una preparación correcta de la cabeza.

Todo esto se refiere a la preparación de las condiciones de inicio. Algo que no

queremos hacer de la manera como debe ser, creyendo que ya hemos empezado
y ahora hay que llegar al final. Sin embargo, no hemos empezado. El Inicio
significa una condición en la que se produce la capacidad de concentrarse y este
es el siguiente factor después de la atención. Si podemos fijar la atención en algo,

121
podríamos fijar la atención también en nosotros mismos. Pero el hombre de hoy
no presta atención a sí mismo, él refleja su propia reacción.

La gente piensa que está desarrollada, pero de hecho desarrolla sólo el hemisferio
izquierdo, que agita al hemisferio derecho. Resulta que todo el conocimiento nada
más agita a la persona y no se produce comprensión, no hay sincronización en la
cabeza, no están las condiciones en las que la persona puede experimentar el
proceso de aprendizaje. Si uno no siente el proceso de aprendizaje, entonces no
lo puede vivir, y si no lo puede vivir, el proceso de aprendizaje está fuera de él.

En la antigüedad, la gente se conformaba con lo poco. El espacio no estaba

cargado con gran cantidad de información y ellos lo percibían todo como una
fuerza y con respecto a esta fuerza elaboraban sus actitudes y comportamientos.
La naturaleza del comportamiento del hombre estaba definido no por ser salvaje,
sino por cómo percibía e interactuaba con la fuerza. Esto producía su experiencia.

El segundo punto en el Arte de aprender es el plano de la existencia y el

desarrollo, que está conectado directamente con el espacio de nuestra existencia.
Si no hemos definido el espacio en el que estamos, no podemos hacer un plan y
por lo tanto no podemos determinar lo que queremos y hacia dónde vamos. El
plan es algo muy claro: esto son números, conjunto de acciones, movimientos y
condiciones en las que involucramos en el trabajo a nosotros mismos, nuestra
conciencia y también nuestro espacio.

Esencialmente, el sistema debe ser construido por el hombre y la mujer debe vivir
en este sistema y llenarlo. Pero como el hombre no está consciente de la
estructura del espacio actual, las condiciones en la educación están iguales para
todos. Sin embargo, aunque estamos tentados de endosar la responsabilidad
sobre alguien otro, tenemos que hacer todo nosotros mismos, de lo contrario
perdemos la forma en la que debemos de existir. No vamos rectos, sino inclinados,
como si queremos apoyarnos en algo y si esto de repente se vuelve débil o da un
paso al costado, nos caemos.

Estamos viviendo en un período que puede ser considerado, más bien, dominado
por el hemisferio derecho que por el izquierdo. Anteriormente fue del hemisferio
derecho, en los tiempos de matriarcado, cuando la mujer dominaba como una
estructura de matriz. La mujer percibía el espacio en su interior, estaba cerrada en
él y esto la hacía plenamente satisfecha y contenta, no tenía que construir nada en
alrededor, el apoyo ya estaba. Luego el ritmo de la existencia se cambió, el
espacio se expandió, apareció el calendario solar y la mujer se encontró en otro
espacio, que se tuvo que construir y la mujer tenía que existir en él y llenarlo.

122
La mujer cambió del estado de llenarse a sí misma en llenar algo otro. Hoy, sin
embargo, resulta que cada uno debe de crear y de llenar. El hombre tiene que
aprender a llenar, la mujer de construir. Muchas mujeres se han olvidado de cómo
llenar, porque los hombres han olvidado cómo crear, y así se ha creado un círculo
vicioso. Debe haber un plan para la escala en la que podemos existir. Todo
depende de nuestra energía, de nuestros esfuerzos, de nuestros conocimientos.
Lo más peligroso es esperar, como en efecto y tener prisa. Pero esperar es lo más
peligroso. El hombre que no está dotado de conocimientos, debe tratar de alejarse
del estado de espera.

Con la necesidad de hacer un plan, nos enfrentamos a dos conceptos: existencia

estática y dinámica. El mayor problema para la gente hoy en día es cómo
detenerse, llegar a quedarse uno consigo mismo en algún lugar, entrar en la
situación en la que no vive en el acostumbrado ritmo caótico que lo absorbe y
donde imita vivir la vida. Lo mejor es apartar a la persona de su espacio habitual, a
solas, y mirar lo que va a hacer. No sabrá qué hacer. Él no será capaz de
interactuar con el espacio, porque no sabe cómo interactuar consigo mismo. Él no
tiene fuerza, no puede observar, tampoco tiene atención. No puede entenderse a
sí mismo, repentinamente se sentirá triste, apenado. Se pondrá en marcha el
frenado interno.

La persona no será capaz de organizarse en un espacio diferente. Por ejemplo,

cuando la gente va a vacacionar, ¿cuál es la primera cosa que quiere la mayoría?
Acostarse y que el sol sea más fuerte, de modo que derritiera su cerebro hasta el
fondo, para que no interfiera quedarse acostada tranquilamente con la decisión:
“Bronceada estaré más prestigiosa y exitosa, al menos las próximas 2 semanas.”

El desarrollo de la pereza es un ejemplo típico de la conducta humana. Cuando un

hombre vuelve a casa, su primer deseo es hartarse de comida para desactivarse a
sí mismo, para apagar las últimas funciones, porque si no se harta, tendrá que
hacer algo. Surge la pregunta: ¿qué es lo que el hombre ha hecho, gastando
energía, para necesitar comer? Si el hombre descarga vagones de mercancías,
podemos considerar que necesita comer. Pero si se pasa 8 horas sentado en una
oficina, entonces no debería comer, sino beber para nutrir el cerebro. Cuando una
persona come, no sólo no alimenta el cerebro, sino todo lo contrario, saca energía
del cerebro, para luego conectarlo a la TV y la TV se conecta en él para activar
unas funciones automáticas, que le provocan irse a dormir.

El plan debe ser entendido. El plan de desarrollo, el plan de acción que uno ya ha
hecho. Pero aquí se necesita también fuerza. Una cosa es hacer un plan, otra
cosa es vivir según él. La condición o la fuerza de vivir según este plan, requiere
de conocimientos para mantenerse en forma a sí mismo. La persona necesita esta

123
habilidad que debe recibir. La habilidad de mantenerse en el plan puede ser
relacionada con muchas cosas. Incluso, por ejemplo, tomar yerba Mate es una
condición para mantener el plan, que ayuda a mantenerse en una cierta
concentración y un cierto ritmo, en el que podemos tomar consciencia sobre
nuestras acciones.

El siguiente, tercer, punto importante después de entender el símbolo, es la

conexión entre el espacio y nuestro plan. Tenemos que entender si el plan
funciona en el espacio. 90% de la gente vive según el plan de alguien que pudo
estructurar el espacio. Él hiso el plan y todos viven, a veces enojándose con el
presidente o el empresario. ¿No quiere vivir de acuerdo a su plan? Haga su propio
plan. O viva su propio plan, dentro de su plan. El ser humano siempre debe seguir
siendo un ser humano.

Pero la sociedad desarrolla consumidores. Para actuar de acuerdo con un plan,

hay que ser honesto y entender el plan. Hoy esto no es posible, ya que la
sociedad en tal caso deja de ser manipulada (se puede hacer en los estados
pequeños, pero es imposible en los grandes). Cuando se realiza la conexión,
llegamos a 10 mil cosas, como en el libro "Tao Te Ching": “Uno” genera “Dos”,
“Dos” genera “Tres”, “Tres” genera 10.000 cosas. “Uno” es el símbolo o el espacio,
“Dos” es el plan y “Tres” es la existencia de este plan en el espacio. A continuación
se genera todo. Se necesita volumen y si no lo creamos, vivimos en términos
lineales. No utilizamos el camino del conocimiento. Si nos gusta algo y ese algo no
es el camino del conocimiento, entonces es una sensación engañosa. Es
imposible expresar una actitud ante algo que no entendemos. Nos involucramos
en el proceso, pero no nos involucramos en la cognición. ¡Paralizamos la cabeza
con la información innecesaria, las bebidas innecesarias, la comida innecesaria y
luego queremos algo más! Cuantos más queremos, más dañino se vuelve. El
hombre no debe vivir según los deseos, sino según las necesidades. La necesidad
es el esfuerzo que ayuda a la persona experimentar la interacción con lo que él
quiere o expresa. El deseo es un acuerdo con la pereza, que se desarrolla en
nosotros mucho más rápido que cualquier otra cosa. La pereza es el anti-esfuerzo.
Debemos ser capaces de posicionar el cuerpo y el cerebro en el espacio. Vivimos
en él y debemos de sentirnos a nosotros mismos y además estar en la
comprensión. La conciencia es una función compleja y casi inaccesible para el
hombre moderno.

Para tomar consciencia, debemos ser capaces de concentrarnos, pero la gente

hoy no sabe cómo. De hecho, la concentración se produce después de enfocarse.
Para la mujer es más difícil de concentrarse, ya que tiene un fuerte flujo de salida
de energía del cerebro al útero. Esto es normal. Sin embargo, es importante ser
capaz de trazar un plan, para luego permanecer en él. Para las mujeres el Arte de

124
nutrir la vida se basa en la fisiología, que determina el modo en el que funcionan
su cuerpo, su mente y la manera cómo circula su energía.

Lo más importante es prepararse de manera correcta. A menudo, esta etapa

resulta intransitable. La gente no quiere prepararse, ellos creen que ya están
preparados. Si una persona no escucha lo que dice, significa que su palabra no
tiene retorno. Hablar con atención, es estar constantemente atento de ¿qué dice?,
¿por qué lo dice? y ¿qué beneficio obtiene para sí mismo al decirlo? Si no
recibimos algún beneficio para nosotros mismos, esto significa que nos colocamos
por encima de la gente y esta es una actitud equivocada. La persona hablando
debe estar en el conocimiento de lo que dice y esto debe darle una experiencia de
calidad.

En primer lugar, en un discurso aprendo y me profundizo más en lo que digo, y en

segundo lugar, le hago llegar algo al oyente y pongo delante de él ciertas tareas.
Las palabras dotadas de poder son más difíciles de escuchar. Ellos tienen una
gran concentración, esfuerzo, atención. Para entendernos, es necesario tener
experiencia en la comunicación y con frecuencia la dimensión del volumen de las
palabras es mayor que la oración. Es la condición en la que nos hemos colocado
en el proceso, hemos adquirido una vivencia y al día siguiente adquirimos un poco
más de experiencia, lo más importante: un poco, ya que si adquirimos mucho a la
vez, al día siguiente sería más difícil. A pesar de que el cambio ondulatorio
también debe ser entendido por nosotros en el proceso y esto también debe ser
un elemento de vivencia. Debemos de alimentarnos a través de esto. Esto es
similar a las estaciones naturales: podemos disfrutarlas todas: el otoño, el invierno,
la primavera, el verano. Simplemente son diferentes. Hay que ser capaz de
experimentar, en lugar de reaccionar. Si empezamos a desear, en qué estación del
año vivir, entonces algo está mal con nosotros. Esto significa que empezamos a
oprimirnos a nosotros mismos en nuestro espacio, o el espacio nos empieza a
oprimir.

Así es con todos los sentidos. Se genera una emoción que no se puede asimilar y
experimentar. La opresión bloquea el desarrollo. Cuando una persona se basa en
los sentimientos, los sentimientos cambian como las estaciones del año. Los
sentimientos pueden estar una vez en calma, otra vez en gran agitación. Los
sentimientos son un elemento de la tensión interna. Las emociones son un
elemento de la tensión externa. La tensión interna permanece en nosotros y
podemos experimentarla, mientras que la externa se dispersa. Cuando ella se
libera, estamos en estado de agitación. Y esta última condición, se toma como
base de la existencia. La gente hoy en día se guía por los estados afectivos, por
eso, en la sociedad se le da tanta importancia al Año Nuevo, a los cumpleaños y
etc. Cuando estamos en el desarrollo, para nosotros cada día es un día de fiesta,

125
ya que el desarrollo nos permite mantener esta tensión. La vivencia es el
mantenimiento de un cierto estado en nuestro cuerpo, en la cabeza, en el útero. El
desarrollo no debe ser agobiado por la prisa. No tenemos que hacer algo por
alguien y por algo. Tenemos que hacer todo para nosotros mismos.

Después de resolver con los planes, ya se puede dar paso al proceso de

desarrollo. No importa con que está cargado, si son algunos ejercicios teóricos o
prácticos, actividades o condiciones, la persona debe ser capaz de permanecer en
ellos. Por ejemplo, el 70% de los estudiantes en las universidades no aprenden,
sino sólo estudian para obtener un diploma y los conocimientos que reciben, no se
aplican en su vida, sólo producen algo de disciplina. Aquí no existe el ritmo de
aprendizaje, el estudiante aprende sobre todo durante la sesión y en el resto del
tiempo simplemente permanece allí. Él no puede concentrarse y no puede
analizar. Si hay un profesor normal, entonces tal vez lo oyen cinco personas.

El propio sistema de educación ya no permite a la persona estar consciente del

volumen. Todo se condiciona en la escuela cuando en las clases están mixtos los
niños y las niñas, y en vez de obtener algún beneficio, sólo se estorban unos a los
otros. En cada clase hay, por ejemplo, tres líderes, que logran sus objetivos y
todos los otros trabajan para ellos.

Entonces, no importa dónde ha llegado uno, siempre necesita crear su espacio y

construir su plan. Y después de haber construido el plan, el siguiente paso es
ocuparse con la cabeza, nutrirla y cultivarla adecuadamente. Es muy importante
entender cómo desarrollar el cerebro, cómo funciona el cerebro y qué tareas
puede resolver. No importa cuando se inicia este proceso.

Nutrir del cerebro es la tarea de nuestra vida, es nuestra naturaleza humana. Una
persona que no usa el cerebro no es diferente de un animal. Por eso somos gente,
para darle uso al cerebro y es lo que nos distingue de los demás seres de la
Tierra. Todo el desarrollo se debe construir a través del cerebro. El Desarrollo
significa nutrir el cerebro. El cerebro debe recibir una carga adecuada de energía.
Manejar adecuadamente los hemisferios izquierdo y derecho. El cerebro debe
tener un eje. Es una fuerza física que debe ser cultivada desde que la persona dé
su primer paso. El hombre que vive sin un eje interno, no puede ser equilibrado y
armónico. Hoy, para muchos la existencia natural es hacer lo que les plazca. Pero
el estado natural para un ser humano es estar en un constante desarrollo, ya que
el desarrollo es la experiencia suprema que puede tener como humano.

El Desarrollo es un sistema de funcionamiento adicional. Tenemos cinco sistemas

y cuando una persona desarrolla el cerebro incorpora un sexto sistema de

126
existencia y adquiere la más alta experiencia o sentimiento. El Arte de cultivar la
vida consiste en las condiciones y en la preparación. Mantenerse en un constante
desarrollo es difícil, porque en el espacio en el que uno vive, hay muchas
condiciones que distraen. Y ya sea que estamos desarrollándonos o estamos
consumiéndonos.

El Espacio es una Geometría. Por lo tanto, tenemos que entender la figura en la

que trazamos el plan. Cuando empezamos a trazar el plan, nos protegemos de
distracciones siguientes. Necesitamos llegar a la condición, cuando las cosas no
nos distraen de nosotros mismos y por eso tenemos que aferrarnos a ciertas
acciones, tareas y condiciones de existencia, y ese ya es un plan.

Yoga Taoísta del Amor

En su libro, “El arte de la alcoba” dice que para los hombres es mejor tener varias
parejas, pero para las mujeres es recomendable tener un hombre. ¿A qué se debe
esto?

Desde el punto de vista de la sociedad, por supuesto, es imposible decir que un

hombre puede tener varias parejas y una mujer no. Debemos percibir lo escrito
desde la posición de la Alquimia Taoísta con la que está relacionado este arte. Uno
puede desarrollarse a través de varios caminos. Una persona escoge su camino,
sin escogerlo, sino solo siguiéndolo, otra vive racionalmente, tercera se involucra
en procesos poco conscientes, otros dedican sus vidas a las prácticas de
transformación energética, lo que se llama Alquimia. “El Arte de la alcoba”
presupone que el hombre ha llegado a un nivel de autocontrol que necesita una
interacción adicional con el fin de estudiar los procesos internos. La estructura de
la mujer es diferente, es cerrada. La base para las mujeres es el Llenado y para
las mujeres es mucho más cualitativo y útil usar un solo hombre para llenarse a sí
mismas, que perder este Llenado interactuando con gran cantidad de hombres.

¿Cuáles son las raíces del “Arte de la alcoba”? ¿En qué se apoya?

“El Arte de la alcoba” toma parte de la Tradición taoísta y su valor indiscutible

consiste en que es científico y claro. Esta tradición estudia la fisiología, la
psicología, la anatomía del ser humano, su conexión total con el macrocosmos.
Esta ciencia tiene alrededor de cuatro mil años y se formó como un sistema de
conocimientos completo, hacia el siglo XIII. Es interesante, ante todo, con el hecho
de que aclara prácticamente cualquier tipo de aspectos de la naturaleza humana:
cómo funciona este músculo, de qué sentimientos es encargada esta glándula, por
qué falta el esfuerzo, cómo controlar la energía sexual, etc. La Tradición taoísta
explica todos los aspectos de la psíquica, física y energética del ser humano. Visto
históricamente, el Arte de la alcoba está formado por mujeres. En aquellas épocas

127
era una situación en que varias mujeres tenían a un mismo hombre. Para las
mujeres el proceso de la conservación de la energía, que incluía el hogar, el
llenado y el equilibrio, era primordial. Y éste era un aspecto no tanto personal,
como general, cultural, puesto que si una mujer conserva su energía, entonces
vive en su propi Ritmo. Hoy en día, la naturaleza de las mujeres se destruye
debido a la excitación constante, no tanto sexual, como cualquier tipo de
excitación.

¿Podemos considerar el Arte de la alcoba como un sistema científico que implica

un dominio global?

Hoy en día, el Arte de la alcoba no está destinado a un grupo determinado de

gente, tampoco es cierta disciplina que enseña algo. Más bien es una capa de
conocimientos para los que aspiran a ser independientes de la orientación al
consumo externo. Por lo tanto, es un arte de conservación de sí mismo y no
únicamente un arte sexual. Además de esto, este arte implica una preparación
individual seria. El postulado básico de esta ciencia dice: “prepárate a ti mismo y
recién después interactúa con alguien”. La Personalidad se encuentra con
Personalidad que es un proceso energético y no simplemente una realización y
satisfacción de deseos incontrolados poco percibidos. Es decir, la ciencia taoísta
nos enseña ser responsables ante nosotros mismos y ante nuestra pareja. El Arte
de la alcoba implica esforzarnos a nosotros mismos: esfuerzo ético, estético,
fisiológico, energético, etc. y nos enseña prepararnos para el proceso de
interacción y no involucrarnos en este proceso bajo la influencia de deseos
incontrolados lo que lleva consigo la pérdida de fuerza personal. Hoy en día, en
70-80% de las parejas recién casadas, dentro de dos o tres años desaparece el
sentimiento de amor. Y surge la pregunta: ¿qué han buscado, han concebido a sí
mismos en este proceso? Es poco probable. En la actualidad, la percepción del
ser humano está orientada a las imágenes externas. Es ventajoso para el show-
business, que manipula los procesos psicológicos de la gente a través de la
creación de imágenes atractivas. En la atmósfera del “sobrecalentamiento”
permanente y la estimulación de las esferas sensitivas, estos procesos
psicológicos salen de control. Además de esto, surge la dependencia de estas
imágenes. Como resultado, una persona pierde la conexión consigo misma y
destruye su estructura energética. Y esto es muy peligroso. El Arte de la alcoba
nos enseña, sobre todo, a permanecer de acuerdo con nuestro ser y el ser de
nuestra pareja, aprender a escuchar a nosotros mismos y analizar.

El Arte de la alcoba está relacionado con el nombre del Emperador Amarillo. ¿Qué
significa este símbolo? ¿Qué conocimientos nos da?

128
De verdad, el Emperador Amarillo es, ante todo, un símbolo de que una persona
puede influir en su destino, desarrollando sus fuerzas. En aquel momento, era
evidente que los hombres no dominaban la capacidad de conservar la energía y el
Emperador Amarillo se convirtió en una especie de objeto de laboratorio. Él fue
escogido por las mujeres para entender: si se puede hacer de un hombre, una
persona perfecta, desde el punto de vista del desarrollo energético. Y han tenido la
posibilidad de pasar sus conocimientos acerca de las habilidades de conservación
y acumulación de la energía, para cuya obtención los hombres necesitaban mucho
tiempo.

¿Esto quiere decir que las mujeres son energéticamente más fuertes?

Bueno, sí y no. En los cuerpos de las mujeres y los hombres viven diferentes tipos
de energía. Visto desde la posición de la energía básica, formador del ser
humano, indudablemente la mujer es más fuerte. Pero, para empezar a
transformarse, es necesario tener una base. Resulta que en una etapa inicial, la
mujer es más fuerte, pero luego todo le resultará más difícil. El hombre necesita
más tiempo para comprender este arte, pero si tiene la posibilidad de crear una
matriz que le permita controlar y conservar la energía, entonces se hace más
fuerte en los términos de los procesos internos. Además de esto, el principio de la
evolución en la naturaleza según su esencia, es Yang, que se desenrolla en el
exterior.

¿Con qué debemos empezar, al ponernos a dominar el Arte de la alcoba?

El ser humano moderno está bajo la permanente influencia de sus procesos

energéticos y asimismo, de los procesos del medio ambiente exterior. En estas
condiciones se requiere una higiene interna, energética constante del cuerpo. El
primer nivel de las prácticas está destinado a la recuperación y el control de la
energía interna para no depender de ella. La etapa inicial es estrictamente
individual, dado que uno no podrá controlar el proceso de la pareja al no controlar
a sí mismo. En la etapa inicial, una persona aprende a no depender de sus propios
deseos. En realidad, ¿qué es el deseo? Es simplemente un nudo de energía, que
hace al hombre hacer algo. Y lo importante es “montar el caballo” para que no nos
dirija a donde lleve el viento. Entonces podremos trabajar con este nudo,
dividiéndolo, pulverizándolo para que no empape los músculos, la piel, las
glándulas y al final la consciencia. Los deseos son un cierto potencial, que la
mayoría de la gente simplemente pierde. Y la etapa inicial es, por supuesto,
obtener no un placer, sino satisfacción.

¿Satisfacción a través de un orgasmo?

129
Una persona que no domina el arte de la absorción de la energía empieza a
depender del orgasmo genital. Desde el punto de vista de la Alquimia Taoísta, el
orgasmo genital es una inyección de energía que puede ser absorbida y, al final,
obtener tal estado de cualquier acción, de la concentración correcta, la posición
correcta, de la acción correcta, el funcionamiento correcto de las glándulas
sexuales.

¿Cómo se construye la práctica para el dominio del Arte de la alcoba?

La práctica en el Arte de la alcoba consta de tres niveles. El primer nivel es

individual, el segundo y el tercero son en pareja, pero la cópula se realiza ya en el
tercer nivel. Incluso en el segundo nivel, sin el contacto físico, muchos pierden el
control sin darse cuenta de que pueden ir más adelante y más profundamente. El
primer nivel es la base de las bases. En realidad uno no podrá controlarse sin
haber generado la concentración.

¿Qué pasa si una de las parejas no domina el Arte de la alcoba en absoluto?

Absolutamente basta solo con que uno de las parejas, ya sea el hombre o la
mujer, domine este arte. Puede mostrar, explicar, transmitir rápidamente a su
pareja la esencia, llevándola al nivel necesario de concepción.

¿Implica el Arte de la alcoba, el nacimiento de niño o está orientado sólo a la

generación de energía para nosotros mismos? Y, ¿qué pasa con el apego?
¿Acaso no generan estas relaciones una sensación de tristeza, cuando en
muchos aspectos el amor es un regalo?

En el fundamento de este arte está la comprensión. El Arte de la alcoba, en su

variante de prácticas en parejas, es indudablemente intercambio de energía. No
es un vampirismo, tampoco es un gasto de nosotros mismos. Deben comprender
una cosa: todas las relaciones poseen su nivel cualitativo energético. El Arte de la
alcoba nos enseña a interactuar dentro de una determinada calidad, nos enseña a
transformar la energía en el proceso de interacción. Es, ante todo, una
responsabilidad, al principio hacia nosotros mismos, después hacia nuestra pareja.
¿Cómo uno puede hacer feliz a otra persona, si éste mismo no es feliz? ¿La
energía de qué calidad uno involucra a la interacción, con qué viene a su pareja?
Esto se cultiva en la práctica.

¿Da esta práctica al hombre una capacidad de ser más fuerte en su vida sexual
tanto al tener 60 años, como también después?

130
El Arte de la alcoba es multifuncional y los hombres que dominan este arte, por
supuesto, no tienen ningunos problemas. Pero no se olviden de que el Arte de la
alcoba es sólo una parte de la Tradición Taoísta, es un arte del proceso de
transformación, en el que se producen los cambios internos. Y si un hombre tendrá
el deseo de practicar con pareja teniendo 80 años, es un asunto de poca monta.
También la mujer puede alcanzar tales estados cualitativos. No se trata de género
o edad. La práctica de la alcoba es autosuficiente, pero para una persona que vive
en la megalópolis, dedicarse únicamente a ella, no es muy efectivo. Son
necesarias prácticas adicionales que desarrollen la Concentración, la
coordinación, etc.

¿Podemos hablar de los provechos de estos conocimientos en una escala

masiva?

Es importante comprender que la capacidad de generar un esfuerzo es básica

para este tipo de prácticas. Y esto se refiere no tanto al campo sexual, como a
toda la vida, dado que toda la vida es una práctica. Si hablamos del nivel de
estado, entonces aquí tenemos dos caminos: o una gran cantidad de gente
produce un esfuerzo concentrado, imponiéndolo al estado, o el estado impone un
esfuerzo a las masas. Si faltan ambas cosas, entonces la nación está destinada a
la muerte y no hay otra opción. En lo que se refiere a Rusia, entonces podemos
decir que no se puede construir una cultura de las relaciones sexuales en escala
masiva, dado que es un país enorme.

¿Cuánto tiempo implica el dominio de este arte?

Esto depende de cuarto factores: la fuerza personal de la persona que entrena, la

calidad de la persona que enseña, la regularidad de las prácticas y la capacidad
de aprender. Si estos factores están en un buen nivel, entonces para el logro de
un progreso serio, serán suficientes cinco años. Es mejor, al principio prepararse
independientemente y recién después determinar una pareja.

Una familia. El hombre y la mujer practican Alquimia Taoísta. Los hijos son
bastante mayores para observar, evaluar y analizar la vida se sus padres. ¿Debe
el padre hablar con sus hijos y compartir su experiencia de los actos sexuales con
otras mujeres? ¿Es útil este episodio de la vida de los adultos para la percepción
de los niños y la formación de la personalidad de los jóvenes o en este caso la
familia debe ser cerrada hacia los niños?

Debe compartir no su experiencia de la interacción con otras mujeres, sino la

habilidad de comunicar con las mujeres o la actitud hacia ellas. En realidad, ¿qué
es el Arte de la alcoba? Es, ante todo, el arte de las relaciones entre el hombre y la
mujer. Y lo más difícil es saber cambiar la calidad de las relaciones. El coite ya es

131
una consecuencia y no siempre es necesario. Y aquí, por supuesto, es necesario
enseñarlos la actitud uno hacia otro. La batería (el cuerpo, la energía, la
consciencia) debe ser constantemente cargada y no gastada.

¿A qué propósitos está orientado el Arte de la alcoba?

Al camino hacia la concepción consciente de sí mismo, en cualquier campo. Si

una persona es de calidad en las relaciones sexuales, es de calidad en toda su
vida. Esto es Alquimia: la vinculación de lo físico, energético y lo mental. Hay que
llevar en una armonía estos tres aspectos. He aquí el propósito. Es fácil decirlo,
pero ponerlo en práctica…

El ser humano moderno prácticamente no sabe aprender. Él tiene preparadas

respuestas para todo. E incluso si no sabe algo, construye su defensa muy
“profesionalmente”, dirigida a la explicación de por qué no debe hacer esto. La
gente se convierte en una especie de flotador, anda flotando en la superficie, la
tiran y todo esto le gusta. Pero, es que simplemente no son capaces de hacerlo de
otra manera. El Arte de la alcoba, igual que cualquier otro tipo de Arte, es una
profundidad que implica sumersión. En esta práctica, uno entiende su propia
naturaleza y no piensa en cómo pasar su tiempo, es decir se está enriqueciendo,
desarrollando cualitativamente su propia naturaleza, formando un esfuerzo. Y si
hablamos de unos propósitos finitos de la práctica, incluyendo también la pareja,
entonces son claramente definidos: es necesario reforzar su energía en el
momento de abandonar el cuerpo para seguir viviendo. Es la tarea de la Alquimia,
seguir viviendo, fortaleciendo su espíritu y el Arte de la alcoba es una de las
herramientas del fortalecimiento del espíritu. Es decir, el ser humano, a fin de
cuentas, no es físico, sino que es energético, no muere simplemente. Entonces,
¿qué final más es necesario para tratar esto más seriamente?

Preguntas y respuestas

¿Qué papel juegan los sentimientos, por ejemplo el amor, en el Arte de la alcoba?

Los sentimientos juegan un papel importante. Pero al principio, es necesario

comprender qué es el sentimiento. Si los cinco órganos no se mantienen
fisiológicamente uno a otro, entonces el sentimiento en una persona no puede
formarse normalmente e incluso si se dan señales de su presencia, es decir
dependen de las emociones. Simplemente en el mundo en la actualidad, la gente
se ha confundido en qué es la emoción y qué es el sentimiento y ni hablar de los
conocimientos acerca de ellos.

El pulso de la vida

132
¿Le gusta el Jazz? ¿O en la estantería de los CD, el lugar de preferencia lo ocupa
la colección de álbumes de Bob Marley, o de soul-blues? Su hijo, al regresar del
colegio, ¿no enciende en su habitación el rap ruso, o a su hija no le apasiona la
danza?, y ¿acaso los fines de semana no se lo pasa bailando salsa?

A veces no nos damos cuenta como la cultura de otro continente a primera vista
ajena y desconocida penetra en nuestro hogar, en nuestra vida, y se convierte en
parte de nosotros mismos. Ajena es, por cierto, sólo a primera vista.

Últimamente la ola de popularidad de la cultura africana está arrasando en el

mundo. En los parques en China, bailan la samba salida de la zemba angolesa, en
el continente norteamericano predomina la música “negra”; el boxeo, el basketball,
el fútbol, el atletismo están llenos de nombres de jugadores argentinos. En el
registro mundial de la danza, la música y la pintura, no son pocos los fenómenos a
los que decididamente se les puede poner el sello “Made in África”, por cuanto una
de las principales leyes del arte, y no sólo del arte, sino también de toda nuestra
vida – el ritmo – es originariamente filosofía africana.

El ritmo es el pulso y el aliento de la vida, es la vibración que atraviesa y llena todo

lo que nos rodea y lo que somos. En el continente africano, todo lo relacionado
con las fuerzas superiores está naturalmente ligado con el ritmo. En el toque del
tambor africano que te hace entrar en trance, en las danzas rituales del candomble
– la fuerza del ritmo ayudaba y sigue ayudando a los habitantes de África a
encontrarse y relacionarse con Dios. En el grupo angolo-congolés esta fuerza del
ritmo se denomina kanga, los pueblos del Congo norte le dicen elima, en
Camerún: evur, en el oeste de Sudán: niama. Dicha fuerza lleva a los portadores
de la tradición africana a ceñir el cuerpo en un ovillo de sentimientos, adquiriendo
un latido interno que sumerge a la mente en una contemplación permanente del
propio interior. Esta fuerza ayuda a alcanzar el Axé.

Axé: fuerza cósmica universal con la que uno puede relacionarse a través del
ritmo. El intento de darle una definición a Axé se presenta como una tarea
bastante complicada y, tal vez, hasta prácticamente irresoluble. Para los africanos,
Axé es aquello que pone a todo en movimiento, es ver el mundo como un sistema
dinámico, la convicción de que el auténtico mundo es el mundo de la energía en
eterno proceso de movimiento y transformación.

Hoy en día, la cultura africana es una fuente palpitante e inagotable, cuyo origen
se remonta al lejano pasado del género humano. El hombre actual prácticamente
desconoce las tradicionales y singulares culturas de África, tales como la cultura
Nubi, Nok, Meroe, Igbo-Ukvu, Ile-Ife, Benin… El continente africano es un
fenómeno de la naturaleza aún no interpretado, un organismo único subordinado a
una sola ley: a la del ritmo. Y aunque en el plano idiomático e histórico los actuales
133
estados africanos parecen disociados, debido a la aparente falta de relaciones
políticas y culturales entre ellos, eso es sólo una consecuencia externa de que al
intentar cambiar ese continente mediante una política de agresión y explotación,
los colonizadores de antes y los actuales han despedazado el peculiar espacio
cultural y religioso de ese territorio.

Cuando en 1482, los portugueses llegaron al continente africano, se encontraron

con una cultura única, ya formada y claramente definida, que por su trascendencia
en el mundo, podía ser holgadamente comparable con el peso de la civilización
del Antiguo Egipto. El hecho histórico de la colonización de África es sumamente
singular por su significado interno: los europeos que “subyugaron” el continente
africano, al esparcir los pueblos y las tribus, con sus sistemas de conocimientos
bien estructurados, por América del Sur y por otros países, sólo han contribuido a
extender el espíritu de la Tierra Negra por el mundo. Gracias a varias olas de
migración que incluyeron, ante todo la parte occidental de África y luego la parte
central y oriental del continente, se había formado en América toda una aleación
de conocimientos en la cual, hoy día, ya resulta complicado distinguir entre las
raíces de las tradiciones auténticamente americanas y las auténticamente
africanas.

Para los habitantes de África, las “relaciones verticales” (“el ser humano – la
fuerza divina”) tenían mucha más importancia que las horizontales (“hogar –
familia”, “esposo – esposa”) y por lo tanto, en un principio, les daba lo mismo
donde estar para construir las relaciones con las fuerzas superiores y seguir con
sus tradiciones. En el nuevo continente necesitaban nada más que tiempo para la
adaptación y para acomodar sus tradiciones, ya asentadas, con la nueva realidad.

YOGA AFRICANO

Observando la cultura africana desde la perspectiva del ritmo, es importante

señalar que después de la migración de los africanos hacia América del Sur y
otros países, cada célula de la “red” cultural formada de este modo, comenzó a
latir con su irrepetible ritmo propio. El arte de reconocer este ritmo puede ser
denominado Yoga Africano. Uno de los aspectos de este arte lo constituye la
música. Jazz, Reggae, Blues…todos ellos son meros resultados de la confluencia
del palpitante ritmo africano con la vida, y la herencia cultural de los habitantes de
otros países, todos ellos son diferentes aspectos de un arte único: el yoga
africano.

YOGA AFROCUBANO

El número total de los esclavos llevados desde la costa occidental de África hacia
Cuba, triplicaba, en promedio, su “importación” hacia los Estados Unidos. En la

134
primera mitad del siglo XX, se observó en Cuba la afluencia masiva de africanos
incautados como resultado del “auge azucarero”, y del crecimiento de la demanda
de mano de obra para el procesamiento de la caña de azúcar.

No es de extrañar que, al empezar el siglo 20, fue precisamente donde comenzó a

tomar carrera el mundialmente conocido hoy como jazz afrocubano, una de las
llaves secretas para la comprensión del alma africana. No es posible percibir el
auténtico jazz sin haber aprendido a escuchar y a percibir el ritmo. Engendrado en
lo más profundo de las emociones interiores, el jazz se ha convertido en el arte del
diálogo en el cual, cada uno de los participantes de la interpretación, descubre en
sí mismo una partícula de lo divino.

El jazz afrocubano representa una de las variedades del jazz latinoamericano (la
otra variedad bien conocida es el jazz brasilero), y el precursor de este estilo
musical es el Doctor Obdulio Morales que vivió y creó en Cuba en los años treinta.

El Yoga afrocubano se conoce, además, por sus calientes danzas rítmicas: el

mambo, la rumba, las timba (variante cubana de la salsa). Estas danzas, desde el
primer sonido de la melodía, son capaces de encender el fuego en la sangre tanto
en los habitantes de la ardiente Habana, como del destemplado Petersburgo ruso.

Mambo: corriente musical cubana y estilo de baile. La palabra “mambo”

(comunicación con los dioses) es el nombre de una de las sacerdotisas del Vudu
haitiano.

Rumba – palabra usada tanto para denominar a un grupo de ritmos musicales,

como para algunas formas de movimiento de un estilo de baile originado en África
y llegado a Cuba y al Nuevo Mundo debido a la introducción de esclavos
africanos. El así llamado ritmo meditativo de la rumba, es una especie de dibujo
rítmico africano, relacionado con la reagrupación del ritmo de cuatro cuartos al
esquema de 332 o, con menor frecuencia, de 35.

YOGA AFROCARIBEÑO

Reggae y rastafarismo

Hoy en día, en la mente de millones de personas por todo el mundo, los conceptos
“reggae” y “rasta” se unieron en algo único e inseparable y a menudo se perciben
como sinónimos invocando el paisaje de un soleado patio jamaiquino donde al son
de las ligeras y positivas vibraciones del ritmo de la guitarra base, los jóvenes de
color (con dread-locks) fuman gandya con aire meditativo. No obstante, estos
conceptos por separado – “rasta” y “reggae” – tienen su propia historia particular y,
aunque para muchos suene inesperado, sus raíces nos llevan a las profundidades
de la Tierra Negra.

135
Camino de África hacia el continente americano, una parte de los esclavos – los
más revoltosos en incontenibles, que intentaban sublevarse y buscaban por todos
los medios perturbar la vigilancia de los colonizadores – era desembarcada en las
islas de las Indias, donde ante la “madera negra” (así llamaban los comerciantes a
los esclavos) se abrían grandes posibilidades. Para los esclavos jamaiquinos, la
conservación de sus tradiciones, de sus rituales místicos, danzas, canciones, era
el principal, si no único medio de supervivencia. Por eso, en el territorio de las islas
caribeñas se fue creando un peculiar clima místico-religioso.

El rastafarianismo, al igual que las demás formaciones espirituales africanas de la

actualidad, representa un singular código que descubre de una manera nueva los
recónditos conocimientos del Universo. El rastafari, a su vez, dio lugar a un nuevo
ángulo de comprensión del código de la Biblia, por lo que ésta tuvo otra
interpretación llamada Holy Piby.

Según Holy Piby, el ritmo constituye de cualquier doctrina y los primeros

conductores del ritmo en la Tierra habían sido la gente negra. Para el
rastafarianismo, el Dios conductor es Jah (abrev. de Jehová).

El movimiento rastafari se propagó por todo el globo terráqueo básicamente

gracias a la música reggae cuyo intérprete más conocido fue Bob Marley: el Rey
del Reggae.

El Reggae tiene un típico ritmo cadencioso con acento fuerte en los golpes 2 y 4.
Es remarcada la línea latente de la guitarra base que interpreta la melodía
principal, mientras que la guitarra mantiene la tensión rítmica, destacando las
partes débiles por lo que se va creando el efecto de “caída energética” o de
“suspensión” que puede ser utilizado por la percepción o el inconsciente, como
“entrada” en el espacio de una experiencia trascendental, de una vivencia del
encuentro con Jah.

Vudú

La palabra vudú, que todos conocen, y aquello que representa, también proviene
de Caribe y constituye, en realidad, una parte del yoga africano, o mejor dicho,
una parte de su corriente afrocaribeña.

El arte y los rituales del Vudú son, en realidad, un fragmento de la historia de los
prácticamente siete millones de personas cuyos antepasados fueron sacados del
África occidental, y llevados en calidad de esclavos hacia Haití. Esta gente ha
consumado una exitosa revolución nacional de esclavos negros, única en la
historia de la humanidad, y ha creado la primera república negra en el mundo, en

136
la que todos los ciudadanos fueron realmente libres. Para venerar a sus espíritus
en condiciones de una influencia total de la iglesia masónica y especialmente la
católica, los haitianos han creado rituales y ceremonias basadas en las maternales
tradiciones africanas, pero utilizando elementos de los símbolos y atributos
católicos (imágenes, velas, reliquias).

El estilo musical papa representa una de las manifestaciones del espíritu de la

tierra Negra en Haití. La música papa se encuentra íntimamente relacionada con
la corriente religiosa Vudú. Los habitantes suelen decir que en los templos Vudú
los tambores y las danzas son su comida y bebida. Las ceremonias pueden
prolongarse hasta dieciséis horas seguidas, incluyendo aparte las reverencias a
los espíritus que unen la humanidad con la Divinidad Superior.

Papa: original forma musical que se encuentra solamente en Haití. En su forma

pura la ejecuta un grupo de músicos en flautas hechas de la caña de bambú. Los
músicos emiten sólo una nota, pero la duración de su sonido varía. Soplando la
boquilla de la flauta de bambú los músicos, al mismo tiempo, aplican pequeños
golpecitos en su parte inferior confiriéndole de esta manera el ritmo necesario.
Todos los años, en primavera, las orquestas de papa salen a caminar contagiando
a sus oyentes de alegría y conduje do enormes masas de gente bailando por las
calles y las plazas de la ciudad.

La iglesia católica, a lo largo de muchos años, trató de combatir el culto vudú sin
éxito. Los católicos quemaron templos, golpeaban a los sacerdotes del culto y
exigían su desaparición social. Sólo promediando el siglo 20, la iglesia católica
hizo las paces con el vudú. Los tambores y la música vudú se convirtieron en
elementos de servicio de la iglesia católica y la mayoría de los vuduistas fueron
formalmente iniciados en el catolicismo. En abril del año 2003, el presidente de
Haití, Jean Bertrand Aristid, firmó el decreto que proclamaba al vudú una de las
religiones oficiales del Estado, y esa fecha puede ser considerada la del triunfo
total del espíritu de la Tierra Negra.

YOGA AFROBRASILEÑO

Entre los primeros africanos, traídos a Sudamérica en 1549-1888 por los

colonizadores europeos, hubo un gran número de servidores de cultos religiosos
africanos, que a pesar de la fuerte prohibición de la iglesia católica conservaron y
desarrollaron la herencia de sus ancestros: el espíritu de la Tierra Negra en el
continente sudamericano. Hoy el candomble es una de las principales religiones
de Brasil, sus seguidores pertenecen a las más diferentes capas sociales
(alrededor de dos millones de brasileños profesan esta fe), y el país cuenta con
decenas de miles de templos dedicados al candomble. En el mundialmente

137
famoso carnaval brasileño jamás faltan las divinidades coloridas y las danzas
ceremoniales de esta corriente religiosa.

Probablemente, muchos se sorprenderían al enterarse de que el arte marcial

afrobrasileño Capoeira, que se está propagando por todo el mundo es, además,
un peculiar arte religioso dirigido a alcanzar la libertad interior, y posee raíces
comunes con los principales cultos religiosos de Afro américa: el candomble y el
umbanda. En la capoeira, como en ninguna otra corriente del yoga africano, se
pone especial atención en alcanzar el estado Ashe- un profundo estado de
conexión con la Fuerza Superior- a través de la creación del ritmo (con
instrumentos musicales) y el movimiento simultáneo. La Roda de capoeira no es
una mera danza-lucha, no es un simple juego, es un círculo humano vivo y
palpitante que permite alcanzar la comprensión de la Axé.

Candomble: religión afroamericana difundida fundamentalmente en Brasil y países

vecinos.

Umbanda: religión, nacida en Brasil a comienzos del siglo 20, basada en la mezcla
de creencias y rituales de la tradición católica con la afrobrasileña. Umbanda es
una religión sincrética construida en base a la veneración de los espíritus
angoleños, cuya noción había llegado a Brasil en el período colonial junto con los
esclavos africanos. Las divinidades Oxirás, del panteón de Yoruba, poseen un
poder simbólico sobre todas las legiones angoleñas de espíritus, y se podría decir
que, para que no “irritaran” a la iglesia católica, los correlacionaron con
determinados santos católicos bajo cuyas órdenes trabajan estos espíritus.

Samba: una de las corrientes musicales más populares de Brasil, con raíces
africanas. La palabra “samba” provino del vocablo angoleño “semba” o “mesemba”
que significa ritmo religioso. La samba se convirtió en un individual estilo musical a
principios del siglo 20, en Río de Janeiro (en aquel tiempo, capital de Brasil),
gracias a la fuerte influencia de los negros emigrados de Bahía.

Y por fin, el yoga Afroamericano, famoso por los ritmos Funk, Blues e Hip-hop. La
base para el desarrollo de todos estos estilos musicales fue la así denominada
Iglesia Negra – la que, a lo largo de muchos siglo, había sido la inspiradora del
desarrollo de la población negra en Norteamérica, en los Estados Unidos, líder en
la lucha de los procedentes de África por sus derechos, en un continente ajeno.
Precisamente, en lo profundo de la Iglesia Negra, en las comunidades de los que
habían sido esclavos africanos, fueron engendradas corrientes musicales, a
primera vista tan diferentes , como el rítmico Funk y la música religiosa Gospel, el
melódico blues y el informal Hip-hop – corriente moderna de underground

138
ciudadano. Y uno de los bailes de moda en todo el mundo, proveniente del mismo
espacio cultural afroamericano – el Breakdance – en realidad, históricamente se
había formado como baile de protesta social, convirtiéndose, a medida del
crecimiento de su popularidad, en una representación colorida, orientada
principalmente al público.

El fenómeno de la cultura africana consiste en que en ella no existe aquello que

podríamos llamar el “comienzo de la cultura”, al igual que no existe aquello que
podría constituir su final – mientras posea el espíritu, la fuerza, la energía, ella
puede tener una cantidad infinitas de nombres, pero se seguirá remontando a un
único ritmo: al ritmo AXÉ.

Actualmente, África cautiva a todo el mundo, hasta se podría decir que lo

“colonizó”, absorbiendo todas las religiones, hasta las más impensables, como la
tierra que ansía el agua. A través de estas religiones ella entró en los hogares de
prácticamente cada uno de los habitantes del planeta. Incluso el hecho de que
muchos africanos actuales y ex africanos hoy día, adoptan en la apreciación de su
propia historia y del legado cultural y religioso. El criterio impuesto por los
colonizadores no puede debilitar la fuerza de este continente, aunque sea porque
todo el mundo contemporáneo escucha y admira el jazz y el reggae, baila el
breakdance y la samba y completa los hit-parade mundiales con el rap francés,
alemán y ruso y hasta chino.

Dieta sana

La comida determina nuestras sensaciones, nuestra calidad, nos da o nos quita

energía, gasta nuestro tiempo. Al hablar de la nutrición, la humanidad no piensa en
que únicamente sigue reacciones, principios o tradiciones. El ser humano, a lo
largo de la vida, gana su propia experiencia acerca del tema “comer algo” y crea
su propio estilo. Esta experiencia se refleja en las propiedades fisiológicas y, como
consecuencia, en las dependencias que surgen en la gente. E
independientemente de nuestra opinión acerca de la alimentación, ésta nos
determina mucho más que el proceso mismo del comer.

En realidad, cuando hablamos de la ventaja o desventaja de la nutrición, no

hablamos de nada. Antes de poner a punto tal tipo de alimentación, debemos
cambiar el funcionamiento de nuestra consciencia y ganar experiencia en la
existencia de nuestra cuerpo en la condiciones nuevas. Este proceso, a menudo,
es bien largo y doloroso. Y en este caso no importa si comemos carne, alimentos
crudos o si somos vegetarianos: esto ya no es un indicador para nuestra
orientación saludable o no saludable hacia el proceso de nutrición.

139
El hecho de que el vegetariano coma menos comida mortal, no garantiza
absolutamente su llenado con energías de más alta calidad. Pareciera que la
orientación fuera correcta, mas no hay realización interna; mientras tanto, los que
comen salchichones disfrutan de sus rústicas vivencias.

Pero lo más importante en este caso es que si la alimentación no está coordinada

y la persona no comprende cómo ésta le puede llevar a una existencia de
características de más alta frecuencia, entonces no importa qué y cómo lo coma.
Por eso, antes de comprender el mecanismo mismo de la alimentación, se deben
comprender los tipos de alimentación.

Tipos de alimentación

Alimentación con comida mortal

Vegetarianismo

Dieta con alimentos crudos

Alimentación con Sabor

Alimentación con Energéticos

Alimentación con Cristales

Alimentación con Saliva

Alimentación con Prana

Así, existen ocho tipos básicos de alimentación y cada tipo puede ser dividido en
tres subtipos, según sus características frecuenciales. Luego todo depende de qué
categoría representamos.

Sin embargo, la representación de la categoría aun no determina nuestra salud. Y

aquí el criterio primordial es qué tipo de agua (y, en general, y líquidos) tomamos.

140
La siguiente cuestión importante es la reacción generada o expresada hacia la
comida, o dicho de otra manera, la determinación de lo que ha influido o sigue
influyendo en la formación de nuestro sabor.

Según el sabor, podemos determinar qué es para nosotros la alimentación. Ésta

puede ser sensación, emoción, o incluso sentimiento, o puede ser vivencia. Cada
uno de ellos crea su propia dependencia y la dependencia determina nuestro
principal comportamiento respecto a la alimentación. Y aquí no importa si
comemos carne o no. Si dependemos de la alimentación, entonces nosotros no
determinamos nuestras prioridades, sino que lo hace la comida.

Así que si realmente queremos entender la nutrición, entonces debemos empezar

a ganar nueva experiencia. Y no simplemente ganar, sino también comprender las
etapas en el proceso de la alimentación.

Etapas en el proceso de la alimentación

Sensación

Observación

Atención

Enfoque

Centralización

Concentración

Solamente de esta manera podemos tomar consciencia y obtener nueva

experiencia. La alimentación es un proceso y al principio es importante aprender a
observarlo, luego a participar en él y más tarde a conducirlo; de lo contrario, la
alimentación será para nosotros la simple incorporación de un esquema o modelo
de alimentación.

Modelos de alimentación

141
Dependencia

Ideología

Protesta

Búsqueda de nuevas sensaciones

Mientras que no dirijamos el proceso de alimentación, independientemente de

cómo nos alimentemos, caeremos bajo dependencia de uno o, mejor dicho, varios
modelos de actitud hacia la comida.

Descerebrado significa no concentrado

Si nuestra consciencia no está recogida, entonces no podemos desarrollar

simétricamente nuestro cuerpo, ya que la energía se va a distribuir desigualmente.
El recogimiento de la consciencia se determina o por su detención completa, o por
la generación del esfuerzo de adhesión. De hecho, por muy ofensivo que parezca
para los que estén desarrollando su cerebro, según los indicadores energéticos,
para el cuerpo el estado de no-pensar es equivalente al estado de pensar. Es
decir, “descerebrado” es alguien que no ha aprendido a pensar normalmente o a
quien los pensamientos le distraen de la posición de irreflexión.

Ambas condiciones son peligrosas, puesto que, ante todo, crean un desarrollo
muscular asimétrico, que a su vez afecta a toda la simetría de la persona. Un ser
humano asimétrico nunca podrá conocer las leyes de la mediana y nunca logrará
vivencias de un orden más alto (de lo que se encarga la simetría).

En un cuerpo asimétrico los aminoácidos levógiros no pueden realizar la medida

de la rotación, de lo que proviene el desarrollo incorrecto del cuerpo. Pero el ADN
dextrógiro también está limitado por la naturaleza temporal. Es decir, en estas
condiciones, el potencial dotado por naturaleza es incapaz de cambiarse, sólo
puede empeorarse.

Por supuesto, la asimetría no es una cosa unívocamente negativa. Incluso la

necesitamos para la apertura de la simetría. Pero la asimetría es buena sólo

142
después de tener conocida la simetría. El conocimiento de la simetría depende,
por completo, del Arte de desarrollo del cerebro.

Es importante comprender que viviendo en un espacio tridimensional, somos

dependientes de tres niveles de la simetría o la asimetría. En este caso, nuestro
cuerpo tiene tres niveles de disposición de esta simetría. Y podemos tener la
simetría perfecta sólo en la cabeza, la que luego se puede transmitir a todo el
cuerpo. Es decir, la simetría del cerebro es la condición de una interacción entre
las partes del cerebro y los sistemas que contiene (frente, sienes, barbilla, nuca,
subcortical). Pero el desarrollo de la simetría debe seguir el camino de la carga
mental, psicológica, morfológica, bioquímica y biofísica.

Aquí también hay que añadir tres niveles más: prenatal (obtenido por nacimiento),
postnatal (adquirido durante la vida) y temporal-espacial (el hábitat), que tenemos
antes de empezar a trabajar con el cerebro (si no, el desarrollo puede aumentar la
condición y no desarrollar precisamente el cerebro). El desarrollo del cerebro debe
correlacionarse con el aumento de la sensibilidad y el gusto, es decir, lo que nos
permitirá profundizarnos a través de las energías dependientes, importadas
(respiración, alimentación y movimiento).

Al no profundizarnos en los indicadores sensitivos, sólo vamos a aumentar la

intervención o del hemisferio izquierdo o del hemisferio derecho del cerebro, en el
trabajo corporal. Por ejemplo, el hemisferio izquierdo va a sobredesarrollar el lado
derecho del cuerpo respecto al izquierdo. Al profundizarnos o dicho de otra
manera, al enfocarnos en los sentimientos, empezaremos a coordinar nuestro
cerebro. Por ejemplo, el oído, como un siguiente paso en la adquisición de la
simetría, nos permite ajustar las relaciones en los lóbulos cerebrales de las sienes,
que, en general, en la mayoría de la gente, son asimétricos. Luego viene el
momento de seguir la habla para evitar el exceso de desarrollo del hemisferio
izquierdo. El habla incontrolada y no enfocada aumenta la circulación de la
energía en la parte derecha del cuerpo.

Pero hay que entender que hoy en día, todo esto ya nos ha llevado a una
asimetría morfológica, es decir, nacemos con claras violaciones de la simetría.
Además, esta violación naturalmente genera también las correspondientes

143
condiciones bioquímicas de existencia, dando al hombre ciertos sentimientos y
vivencias, basados en las leyes de la asimetría y no de la simetría.

Las vivencias asimétricas hoy en día, están llenando todo el espacio del ser
humano. Ellas siguen ganando fuerza y de hecho, casi paralizan las condiciones
de un desarrollo simétrico, ya que el porcentaje de los que tienen un cerebro
simétrico, es sólo el 1-2%. La bioquímica de la existencia asimétrica, mata al
humano en el ser humano, lo que es el mayor peligro para nosotros. En esta
situación, uno comienza a depender de las falsas vivencias o de la naturaleza
asimétrica, impropia del desarrollo de las vivencias.

Por lo tanto, si el cuerpo y el cerebro son asimétricos, entonces el cuerpo no

puede ser considerado como una Unidad, pero aun así, los procesos energéticos
de alguna manera deben alimentar el cerebro. Esto se realiza a través del
aumento de la actividad de las hormonas sexuales, activando la adrenalina, que
se convierte en un ambiente nutritivo natural del cerebro que está en un cuerpo
asimétrico. Como resultado el hombre empieza a depender de los estados
agresivos, del estrés y de la agitación ruda. Y es muy lógico que se active una
retro-comunicación, cuando el hemisferio derecho comienza a exigir del cuerpo
más y más excitación.

Todo esto lleva a la creación de un sistema asimétrico de percepción, donde lo

más peligroso es la falta de experiencia de desarrollo. El cerebro asimétrico no
puede tener tal experiencia por definición, ya que él sirve sólo a los procesos de
reacción en el cuerpo. Esto significa que una persona asimétrica no puede tener
individualidad, ya que su cerebro sólo asesora a los procesos en el cuerpo, pero
no los cultiva.

El cerebro es inconstante, él depende todo el tiempo de la excitación por la

comida, de la excitación sexual, de la excitación relacionada con la respiración
incorrecta... De hecho, todos estos procesos en el cuerpo que, incluso de haber
sido simétricos y correctos, al final, resulta que han sido llevados por el cerebro, a
otro sistema de coordenadas. Imagínense, por ejemplo, lo difícil que resulta, para
los pulmones, funcionar sincrónicamente, si la energía de la respiración en un
cuerpo asimétrico no puede ser usada en su totalidad. O la difícil que es la “vida”
de los riñones, por el hecho de que el cuerpo no está sincronizado y la energía

144
sólo se quema y no se retorna. Esto, al mismo tiempo, lleva a un “desgaste” del
riñón derecho o izquierdo (más a menudo, el derecho).

Preguntas y Respuestas

¿Cuál es la naturaleza de la agitación?

La naturaleza de la agitación se determina por el funcionamiento de los vasos del

cuerpo, los vasos-centros, es decir, los lugares donde la energía puede conectarse
y resonar. A veces, el hombre no tiene la suficiente energía para la excitación y se
excita a través de un impacto externo.

Es curioso, ¿hay alguien que haya estudiado la simetría de la gente que vive en
tribus, lejos de la civilización, en algún lugar de la selva amazónica? ¿Hasta qué
grados ellos son simétricos o asimétricos? Esto arrojaría luz sobre ¿cómo tales
factores como el hábitat, la sociedad y los cambios planetarios ejercen alguna
influencia en la simetría de una persona? Y aún más interesante es, ¿qué
diferencia hay entre el grado de simetría de la gente antigua y la gente de hoy?

La simetría se determina por las siguientes condiciones:

La calidad del útero

La frecuencia del espacio (si permite la sincronización del cerebro o no)

La alimentación (que daña o no el funcionamiento de los órganos)

El ritmo de la vida (que molesta o no la respiración)

Tengan esto de referencia.

145
¿Cuál es el diapasón de frecuencia del funcionamiento cerebral del chamán que
está en un trance?

Bueno, el trance puede ser determinado diferentemente, según las personas

diferentes. Pero, en general, una persona, aun teniendo la mente muy
desarrollada no puede mantener constantemente los 20-30 Hz. Es decir, resulta
que después de los 20 Hz, mucha gente entra en un estado de trance. Pero, en
realidad, cuanto menos desarrollado está el cerebro, tantas más oportunidades de
“caer” en un trance tiene la persona. Así, por ejemplo, los psíquicos “caen” a los 5
Hz de resonancia.

Qué es un Ser Humano?

Por muy ofensivo que les parezca a los que leen este Blog, pero gente, es decir,
seres humanos no hay. Mejor dicho, su un número es tan reducido, respeto a los
seres humanoides, que llega ser menor que el error estático.

Para corresponder al concepto del Ser humano, hay que cumplir con una pequeña
condición, pero de suma importancia, ser capaz de mantener en sí energías, que
corresponden a las humanas. Sin embargo, el homo sapiens contemporáneo no
sólo es incapaz de diferenciar los procesos energéticos, sino es incluso incapaz de
mantener al nivel necesario las cualidades funcionales propias del ser humano.

Estas calidades se basan en las condiciones para el desarrollo de la matriz

energética. Puesto que nadie le enseña esta matriz, uno se ve obligado a inventar
algún formato de existencia, apoyándose en unos u otros procesos de reacciones
y emociones expresados en él, que no corresponden a la cualidad de la
inteligencia y hacen al cerebro estar dominado por unos u otros estados.

La realización del esfuerzo humano en las condiciones de la vida de hoy, está

paralizada o por parámetros de vibración más bajos o por determinantes de alta
frecuencia, que existen en cualquier forma humana desde su nacimiento.

Sin embargo, el parámetro más vulnerable en el humanoide contemporáneo, es el

cerebro que no está sintonizado al individuo mismo, ya que los parámetros del

146
cerebro son más dependientes de los esfuerzos de la naturaleza, que de los
adquiridos. Esto crea una dependencia del cerebro de las energías predefinidas,
por la Tierra y el Cielo. En estas condiciones, el cerebro humano depende de
reacciones, excitaciones y es incapaz de mantener el proceso largo tiempo, es
decir, de experimentarlo.

Incluso aquellos que, por su naturaleza, tienen calidades humanas mejor

expresadas, están obligados a construirlas según el espacio de vivir y como
consecuencia, a empeorarlas. En realidad, el ser humano no puede considerarse
como tal, ya que no ha desarrollado en sí la capacidad de enfocarse, es decir, de
permanecer en ciertos esfuerzos controlados y mantener la sincronización no sólo
del cerebro, sino también de todo su cuerpo. De hecho, armonizar todos los
procesos energéticos en el cuerpo y controlarlos, es una condición para el cultivo
del formato humano de existencia. Si los procesos son incontrolados, entonces, el
hombre se vuelve dependiente de fuentes externas, lo que significa que es
fragmentario y no tiene unidad.

Karma

El Karma es un concepto que se ha formado sobre la base de las enseñanzas de

la India, entre las que suelen destacar cuatro básicas y más influyentes: el
hinduismo, el jainismo, el budismo y el sijismo. En estas tradiciones se realiza el
curso fundamental del desarrollo humano desde el punto de vista del movimiento,
al que se refiere también la liberación.

Este concepto se basa en la espiral de la Ley Eterna, es decir en el resultado del

proceso de movimiento y no del reposo y está relacionado, principalmente, con las
acciones y los hechos. Hay que entender que el Karma proviene de la naturaleza
general fisiológica, mental y energética, considerada en aplicación, ante todo, a la
región dada.

Precisamente la enseñanza de las acciones es dominante en el contexto de la

tradición de la India y se refiere a las condiciones de desarrollo de la energía, en la
que se consideran tales leyes. Y dondequiera que la llevemos, aquí se trata, ante
todo de las acciones. Es decir, son unos indicadores intemporales, que además se
pueden formar también en un espacio temporal. Desde el punto de vista del
Karma, India, por ejemplo, o Tíbet, son unas zonas intemporales.

147
El aspecto mental del Karma

El hombre, incapaz de vivir en las leyes de la disciplina de las acciones y de seguir

los principios, cae bajo la determinación de la mentalidad, cuando sus
pensamientos no están controlados por él mismo, sino por el espacio. En esta
situación, el hombre es incapaz de pertenecer a sí mismo y pierde la libertad de su
pensar. Esto condiciona un cambio de la calidad de la consciencia: por ejemplo, la
persona comienza a reaccionar a cosas que, de hecho, no le importan o no
entiende. Por lo tanto, él pone su estado de consciencia en una dependencia de
algo que en realidad no domina y no controla.

Todas estas formas de pensamiento superficiales cambian el ajuste del cerebro de

tal manera que la persona ya no plantea a sí misma las exigencias en el plano del
esfuerzo consciente. Tal individuo ya no tomará un libro de Platón, puesto que
existe en las formas de pensamiento más simples. Todo esto lleva a una
dependencia, que no sólo sustituye la necesidad, sino sustituye absolutamente
todos los conceptos. En este caso, no sólo se debilitan las funciones del cerebro,
sino también se altera su geometría.

Hablar, en este caso, de una autorregulación, simplemente es innecesario. Pero

aquí, se rompe además lo primordial que el hombre tiene por su naturaleza: el
ajuste mental a su código, al destino. Si el ajuste está roto, entonces recuperarlo
de nuevo no es tan fácil (aunque puede ser roto también por su naturaleza). Es
decir, no es sin importancia si uno piensa mal de alguien, engaña o crea en sí una
carga de reacciones, que desvía el esfuerzo de funcionamiento del cerebro, o sea
la circulación de la energía. Esto, indudablemente, lleva a distorsiones y tarde o
temprano tendrá un efecto.

Incluso los pocos “elegidos” que viven por las leyes de este tipo de expresiones
complejas como “¡Ahora mismo! ¡Genial! ¡Absolutamente! ¿Y tú, qué, imbécil?”,
deben temer por su ajuste mental. Pero aquí, por supuesto, mucho depende de las
propiedades del lenguaje (los chinos, por ejemplo, piensan en imágenes) y la
manera cómo operan con él.

El aspecto energético del Karma

El aspecto energético del Karma hoy en día se usa más en diferentes escuelas y
adeptos. Dentro de sus límites se determina el concepto de las acciones de causa
y efecto, pero según la fineza y la complejidad de la manera de cómo se
reproduce, se crea la forma más especulativa de la percepción del Karma.

En la presentación de las conexiones verdaderas y los principios se pierde el

punto de la comprensión del hecho de que el espacio temporal en el que vive el

148
ser humano, es Kármico: en unos procesos temporales siempre todo terminará
con la destrucción. Por eso, la idea de la liberación del Karma o los intentos de no
agravarlo se reduce en nada más que un cambio del estatus de la energía del
hombre.

El aspecto energético del Karma es una fórmula de las conexiones, que agravan al
hombre desde su nacimiento o son adquiridas, una fórmula en la que las acciones
deben ser consideradas desde el punto de vista del modelo energético final y no
desde las acciones mismas. Las acciones son una combinación de condiciones
que podrían reducir la energía, destruirla o cambiar los ajustes de la persona. Pero
si seguimos estando en coordenadas lineales, entonces aquí no está presente
nuestra voluntad, sino sólo la del Egrégor o del Tótem.

La ley del efecto del Karma, en el aspecto energético, se considera no desde el

punto de vista de su carácter positivo o negativo, sino de la resonancia que influye
en las propiedades físicas o mentales, o sea es importante si con nuestras
actividades se afecta el Espíritu o no. Si esto no queda bien comprendido,
entonces se quedan dos caminos: o el Espíritu luchará por su liberación de los
procesos temporales, o ellos van a empezar a destruirlo. Y hablando del proceso
de liberación, se trata de ir más allá de la zona de influencia de los procesos, de
los que es muy difícil escapar.

En todas las tradiciones, la liberación es lograr el estado de no opresión del

Espíritu, que de hecho es el ajustamiento energético de los procesos internos. Es
decir el aspecto energético es necesario para nosotros no para determinar qué es
bueno o qué es malo, sino para entender el modelo del ajustamiento.

El modelo del ajustamiento nos enseña a comprender la naturaleza, la que nos

agrava o por la que debemos pasar. En el primer caso, el Espíritu empieza a
obedecer a procesos ajenos y se destruye, que es la consecuencia agravante. En
el segundo caso, a través del Espíritu, superamos el límite que puede ser
inherente a nosotros desde nuestro nacimiento. De esa manera fortalecemos el
Espíritu, ya que la superación sólo se puede hacer mediante una vibración más
perfecta que la naturaleza que nos agrava.

El aspecto espacial del Karma

El aspecto espacial del Karma es la inserción del ser humano en el espacio de la

vida, es decir, lo que forma nuestra dependencia y determina la capacidad o
incapacidad de deshacernos de ella. Esto, ante todo, es la base social que, de
hecho, figura en los Vedas, donde con relación a la verdad absoluta, están
descritas la vida y las condiciones de la existencia del ser humano.

149
Esta es una categoría impersonal y ella toma en consideración el factor humano
no como un elemento adicional, contribuyente a la transición, sino sólo como un
factor que puede agravar su naturaleza. La comprensión del aspecto espacial del
Karma, es importante dentro de la comprensión general del Karma, desde el punto
de vista de la correspondencia de la persona consigo misma o simplemente, de la
capacidad o incapacidad de aportar el aspecto humano en el proceso de su vida,
donde el espacio es el obstáculo principal.

El aspecto fisiológico del Karma

El aspecto fisiológico del Karma es, de hecho, lo que llama el gran interés en este
tema. Y aunque este parámetro es una consecuencia de las condiciones del
nacimiento y el comportamiento, precisamente él es el límite de la realización de
los procesos de nuestra vida y tareas. Es decir, es algo real, que determina o limita
nuestra libertad de acción. Aunque, es posible que estos límites no dependan de
nosotros personalmente, sino ser una consecuencia de nuestros padres, del
espacio y de los procesos energéticos a los que estamos atados.

Como he dicho, esto es una consecuencia que requiere no sólo unas condiciones
para la aceptación de lo que parece “no ser nuestro”, sino también la
responsabilidad de transformarlo. Sobre todo, si nuestra naturaleza está cargada
de algunos problemas o anomalías. Por eso, este aspecto no se puede considerar
desde el punto de “por algo”, puesto que es “porque”.

Pero, por supuesto, una cosa es cuando nos hemos convertido en víctimas de
nuestras propias acciones que han llevado a la captura de nuestra energía,
mentalidad o cuerpo y otra cosa es cuando se releva un problema inherente a
nosotros. Y para determinar si los sucesos se deben a nuestra condición o a un
problema, que también puede ser no un problema, sino cierta relevación de las
circunstancias que alteran nuestros procesos vitales, hay que comprender la
mentalidad.

Lo más importante que hay que entender: la cuestión del Karma nunca debe estar
en el campo de las explicaciones reaccionarias y primitivas. Este es el nudo. De
hecho, la tensión de esta formación crea tal concepto como “nudos kármicos” que
pueden poseer diferente naturaleza, impacto e influencia y que debe ser
comprendido y desatado sólo entendiendo el nivel vibratorio del problema, en el
que el básico es nuestro posicionamiento en el espacio y no la reacción a la vida
en él.

La Geometría de Tai Chi Chuan

150
La Geometría de Tai Chi Chuan es una cualidad determinada del cuerpo, que
permite perfeccionar sus propiedades. El objetivo principal aquí es profundizar la
penetración de la energía, el cambio de la tensión del cuerpo y lo más importante,
la alimentación y el fortalecimiento de la consciencia, lo que también lleva al
perfeccionamiento de su forma geométrica.

El verdadero sentido de cualquier desarrollo, es la comprensión de cómo

perfeccionar nuestra energía, para poder pasar de una fase del estado vibratorio a
otra. Y aquí, es importante comprender la fórmula de la interacción del cuerpo, la
energía y el cerebro, que es imposible sin la Geometría. Una tarea clave, tanto
para la transformación, como también para el perfeccionamiento de sí mismo, es
decir, para crear las condiciones del aumento de la energía, es la capacidad de
comprender la idea de la Proporción.

La Proporción es la construcción y el cultivo de la Geometría, que se apoya en el

fundamento, es decir, en una cierta integridad dada o desarrollada, introducida en
la idea de la anatomía del Tai Chi Chuan. De hecho, podemos decir que la
Geometría del Tai Chi Chuan es el gran proyecto de la Enseñanza Taoístas, en el
que la persona aprende a construir un templo dentro de sí mismo (por supuesto, si
considera este Arte una ciencia alquímica y no sigue unas insinuaciones históricas
e incluso encubriéndolas con la palabra “Tradición”).

El conocimiento de la Geometría del Tai Chi Chuan es, de hecho, el conocimiento

del trigrama, que representa este Arte. Esta es una gran fórmula del hacer y no un
simple conjunto de ejercicios y formas. O, mejor dicho, es un cuadrado mágico,
cuya fórmula está escondida detrás del esquema de unos u otros movimientos.
Este cuadrado debe ser conocido a través de la Medida. Su función es
precisamente llevar a lo más importante: el manejo del esfuerzo interno.

La geometría de Tai Chi Chuan es no tanto construir el algoritmo de las acciones,

como llevar al hombre a la capacidad de manejar estas acciones y no seguirlas
formalmente. Y, lo más importante, es la preparación para el siguiente paso, la
alquimia de Tai Chi Chuan, en la que se logra el proceso de transformación de la
energía en condiciones adecuadamente creadas para su realización.

Yin-Yang

Yin y Yang son la naturaleza intrínseca del espacio, que tiene una medición
tridimensional, es un principio de la existencia del espacio de la Tierra.

Yin y Yang están en equilibrio, representando el espacio conforme a las

características indicadas por ellos mismos. Y hagamos lo que hagamos, vayamos

151
donde vayamos, nada cambiará esta naturaleza, sin haber comprendido las
condiciones que nos llevan más allá del concepto de Yin y Yang.

Más allá del Yin-Yang nos lleva la condición Yang-Yin, cuando Yin y Yang ya no
son opuestos, sino comienzan a presentar una Fuerza Unificada. Pueden
presentarla sólo en el momento de rotación, por la que se necesita un Eje. Si
queremos salir de la dependencia del Yin-Yang, debemos empezar a caminar en
círculo.

El concepto de Yin-Yang es una utopía sin claridad y comprensión. Este concepto

está muerto, porque su objetivo es llenar el espacio, que él mismo representa. Él
llena nuestro cuerpo, el espacio donde vivimos, como también la Tierra misma. Y,
en principio, para él no importa qué es lo que está representando: montañas, ríos
o seres humanos, todo esto es Uno. El movimiento de rotación que nuestra Tierra
produce también es lo mismo, ella lo está girando todo conjuntamente. Y es aún
peor estar dentro de esta rotación unificada.

Sin embargo, si el Yin-Yang lo está llenando todo, entonces, ¿qué es lo que hay
que distinguir una cosa de otra? La forma es lo que distingue una cosa de otra. Y
a pesar de que todo se llena de lo mismo, hay diferencia en las formas. Y entre
estas formas son importantes las que, a partir de este conjunto unificado, pueden
crear diferencia.

La diferencia se crea donde emerge la semilla, es decir, donde hay algo nuevo,
capaz de deshacerse de lo viejo. Sin embargo, en este Nuevo se necesita esta
fuerza, la que no se convertiría en un fruto de lo anterior. Ella debe ser capaz de
sobrevivir, o sea no subordinarse a lo antiguo durante el proceso de su crecimiento
y desarrollo. Es decir, este nuevo debe tener una rotación diferente de la rotación
antigua, de la unificada. Por lo tanto, si queremos comprender el Yin-Yang,
debemos deshacernos de él y podemos deshacernos sólo a través de la rotación,
ya que es capaz de meternos en una profundidad, que hasta entonces era
invisible y oculta de nosotros.

Podemos hablar un sinfín del concepto de Yin-Yang, pero esto no llevará a nada.
Podemos hablar de la envoltura, pero no vemos el centro. Cuando el Yin y el Yang
se fusionan, adquirimos otra cosa. Y en esta otra cosa, el Yin se ocupa del
recogimiento y el Yang de la rotación. Por supuesto, un momento importante aquí
es el ciclo, pero lo más importante es que se quita toda la diversidad superficial y
de hecho, el ciclo se convierte en una medida convencional del ritmo y no del
tiempo.

152
Por lo tanto, el concepto temporal de Yin-Yang es no sólo innecesario, sino
además es perjudicial. Y si lo consideramos desde el punto de vista del ritmo,
entonces la dualidad ya desaparece en absoluto y nos guiamos por lo Primordial.

El Arte de conservar la forma del cuerpo

Nuestro cuerpo está fraccionado y mientras no logremos un cuerpo Unido, no

podremos plantearnos el tema de la conservación, ya que el cuerpo está
subordinado al código Yin y al código Yang o el código de la conservación y el
código del desarrollo, una situación en la que cada uno exige lo suyo. El hombre
no puede mejorar estos códigos, él sólo puede empeorarlos, pasando de un
estado de separación doble a un triple o cuaternario.

Estas separaciones no pueden ser más de cinco, puesto que ellas están
relacionadas con la estacionalidad. Cuanto más separaciones tenemos en nuestro
cuerpo, tanto más dependemos del tiempo, o sea de la muerte. La Unidad es esta
cosa primordial, que puede formar un cuerpo unido o la Montaña Primordial.

El hombre constantemente trata de alcanzar algo o todo el tiempo está esperando

a algo, sin embargo, él no entiende que mientras su cuerpo está separado, él se
aleja más y más de la posibilidad de conservación.

Es importante entender la misma pregunta: ¿por qué es necesario conservar la

forma del cuerpo? Y lo más importante aquí consiste en que esto no debe
convertirse en una carcasa nueva para las ideas viejas. Conservar la forma del
cuerpo significa usarla a su máximo.

¿Por qué? Para conocer el estado de existencia en una forma unida.

¿Por qué? Para adquirir una fuente adicional de energía.

¿Por qué? Para perfeccionar su Espíritu.

¿Por qué? Bueno... a fin de cuentas, para no convertirse en una cucaracha.

¿Por qué?

Si sigue teniendo esta pregunta, entonces ya es una cucaracha, lo que significa

que no hay a quien responder.

Ensoñadores

En las páginas propuestas se consideran los conceptos el Cuerpo del Ensueño, se

discute el trabajo acerca de las prácticas del Ensueño y para los interesados, se
ofrece bastante trabajo para pensar en los aspectos prácticos del Ensueño. La

153
nebulosidad acerca de algunas de las informaciones está creada
intencionalmente. El que necesita esta información, la va a entender, así como
está.

Hay tres tipos de personas, dos son más frecuentes, mientras que el tercer tipo es
bastante escaso. Es importante aprender la naturaleza de estos tipos y la
diferencia entre ellos, con el fin de entender qué efecto ejerce el Ensueño al uno u
otro grupo de gente. Cada persona trata a su propio mundo de Ensueño desde
diferentes perspectivas, lo que determina las diferentes influencias a él. De todos
modos, cuanto más consiente es el trabajo del individuo, tanto más alto resultado
tendrá.

Con el fin de aclarar los conceptos, vamos a caracterizar estos tres tipos de gente
según los siguientes criterios:

• 1 tipo: con la intención de aprender el Ensueño.

• 2 tipos: existente en el Ensueño.

• 3 tipos: existentes con una intención consciente.

Cada ser humano nace bajo las diferentes leyes, las que no estamos dotados de
controlar. No somos capaces de elegir, ni de controlar esta situación, pero existen
unos factores determinados, relevantes y correspondientes a este tipo, al que
pertenecemos. Algunos de ellos vamos s examinar en este artículo.

Desde la toma de consciencia en el momento de nuestra creación, se nos dan

conocimientos y comprensión espiritual acerca de qué es lo que nos ha generado
y un concepto profundo del mundo que nos rodea, es decir, lo que normalmente
no somos capaces de comprender.

Desde el momento de nuestro nacimiento, la información del control del cuerpo

durante el Ensueño se encuentra en nuestra subconsciencia. Podemos decir que
nuestro objetivo es llegar a este conocimiento a través del despertar de la
consciencia. Pero antes de que esto sea posible para la mayoría de nosotros,
debemos aprender a controlarnos en el mundo real cotidiano. De lo contrario, el
resultado de nuestras prácticas del Ensueño será una grave pérdida de energía.

Indudablemente, en este momento en la Tierra, la práctica del Ensueño no está

desarrollada, el Cuerpo del Ensueño es desconocido para la mayoría de la gente y
no juega un papel importante para ella. Sólo unos pocos están orientando sus

154
vidas al conocimiento del Ensueño. Estas personas se dan cuenta de que para
lograr el dado concepto, se requiere una dedicación entera y trabajo serio.

La preparación para la acción es más importante que la acción misma. Nosotros

somos las herramientas y debemos tomar la posición obligatoria, para desarrollar
la consciencia necesaria para nosotros. Cuando se trata de la preparación, nos
pueden sorprender los aspectos necesarios para el desarrollo de la consciencia.
Estos aspectos incluyen un montón de cosas, que construyen el equilibrio en
nuestras vidas y esto varía conforme a cada individuo concreto.

Cuando alguien explica en un lenguaje accesible las técnicas específicas del

Ensueño, él no nos da los conocimientos necesarios, sino nos da una información
que más impide, que estimula a nuestro progreso y las víctimas que han pasado
por este camino, son bastantes. Las víctimas, están llevadas en una equivocación
con técnicas que no coinciden con sus necesidades. Las técnicas verdaderas del
Ensueño, no pueden ser descritas en un lenguaje accesible. Aquellos que
realmente necesitan este tipo de conocimiento, deben ser introducidos en el
estado necesario, en el que este conocimiento se convierte en accesible para
ellos. Las técnicas del Ensueño, que ellos deben usar, se les relevarán durante el
estado de sueño. Para cada practicante, el método de la transmisión de estos
conocimientos, será individual.

El proceso de preparación para el trabajo en el Ensueño y el trabajo mismo en el

Ensueño, existe en diferentes dimensiones y no puede ser expuesto en un mismo
vocabulario.

Lo más importante, que quiero subrayar, es el hecho de que los sueños ordinarios
no tienen nada que ver con las prácticas del Ensueño. Estos Ensueños, de los que
estamos hablando aquí, no son las imágenes aleatorias de nuestra
subconsciencia, que vienen a nosotros durante el sueño.

Los tres tipos de gente

El primer tipo. El primer tipo de gente vive en un Ensueño. El Intento nace en las
sensaciones de sus cuerpos físicos. El concepto de “vida en un Ensueño”, trata
precisamente de las personas que no permanecen en un estado despierto en el
mundo convencional de la realidad, sino que viven en un estado de dormición.
Para controlar su estado durante el Ensueño, ellos toman energía del mundo real
y la usan para desarrollar el estado del Ensueño. Este tipo de gente depende de
su entorno y el mundo físico. Esta gente tiene un cuerpo físico, pero su alma no
proviene de la naturaleza humana.

155
Ellos no poseen una consciencia humana. El primer tipo se identifica fácilmente
por sus movimientos, que disuenan con el ritmo primordial de la sociedad, ya que
provienen de una dimensión no humana. Su vida suele ser corta. Ellos están en
mala condición, sus vidas son mediocres y trastornadas. Esto no significa que
lleven un valor negativo, esto puede ser uno de los Métodos de Aprendizaje.
Algunas de estas personas incluso son famosas. Este grupo incluye, por ejemplo,
una gran cantidad de pintores abstraccionistas.

Si en esta gente surge la necesidad de entender el trabajo con el Ensueño,

entonces deberían comenzar con el establecimiento de control total de cada
estado de su cuerpo físico. En todos los tipos de gente, la información se contiene
en los huesos. Para este tipo, es importante “extraer” esta información y
convertirla en conocimientos.

Sin embargo, es muy difícil enseñar a los representantes de este grupo, puesto
que existen en unas dimensiones que ellos mismos no entienden. Ellos viven en la
forma humana, en el medio ambiente humano, siendo al mismo tiempo ciertas
formas de una dimensión diferente.

El segundo tipo. El segundo tipo de gente nace del Ensueño. Estas personas
pueden crear el Intento a través del Ensueño. Ellos viven en un Ensueño y si
hubieran cultivado la energía, obtenida de sus padres en el momento de su auto-
consciencia, ellos podrían seguir los principios básicos de la vida y tener éxito.
Ellos controlan el Cuerpo del Ensueño sin cualquier práctica especial. Sin
embargo, muy a menudo, esta energía no se conserva. Ella se gasta, usualmente,
en el proceso de cualquier acción, no influyente en su desarrollo y de la
concentración excesiva en el hecho de su existencia física.

El segundo tipo de gente puede adquirir energía inconscientemente durante el

Ensueño y perderla en la vida cotidiana real. Estas personas están desarrollado la
conexión natural con su Cuerpo de Ensueño, sin embargo, si deciden a trabajar
conscientemente, necesitarán una preparación bastante seria. También la energía
del Cuerpo de Ensueño debe ser sintonizada a este proceso. En el caso de una
preparación indoctamente o precipitadamente hecha, podría causar una
destrucción del ritmo natural y de la conexión con el Cuerpo Energético.

Según lo dicho anteriormente, la preparación fortalece y equilibra. Sin un trato

serio de este proceso, es mejor no dedicarse en absoluto a las prácticas del
Ensueño, ya que en la mayoría de los casos esto puede causar la destrucción de
lo que tienen por naturaleza. Para el segundo tipo de gente, son importantes los
ejercicios relacionados con el movimiento a lo largo del eje vertical. Estos
movimientos son muy importantes para ellos y al principio deben ser lentos y
suaves. Este es uno de los Métodos del desarrollo del equilibrio. En el mundo de
156
la realidad, existen fuerzas dominantes de la vida, de las que dependemos. No ser
dependiente es un concepto que está más allá de nuestra vida cotidiana. Es
importante controlar toda su existencia a través del equilibrio de la vida.

El tercer tipo. El tercer tipo de gente nace con el Intento, pero hoy en día la gente
nacida del tercer tipo en la Tierra es extremadamente rara. Se trata de personas
con un Intento consciente. Estas personas conscientemente y por naturaleza
saben qué hacer para ayudar al proceso del Ensueño.

Estamos examinando este tercer tipo de gente, para entender que todo lo que
hacemos con el fin de empezar conscientemente la práctica del Ensueño, nos
lleva al nivel de desarrollo de las personas de este tercer tipo. Los primeros dos
nacen sin consciencia y deben desarrollarla. El nivel del desarrollo puede ser
determinado por el grado de disponibilidad del individuo, a trabajar para conseguir
resultados. Muchos quieren aprender estos conocimientos en el Ensueño, pero
cuando se trata de la preparación, se manifiesta su pereza e inestabilidad.

Para tener claro, cuáles son las diferencias entre estos tipos de gente y por qué
existen, debemos tomar en consideración la misma idea de este concepto. El
tercer tipo de gente nace de un Intento consciente y lleva una permanencia
consciente. Los primeros dos tipos se generan inconscientemente y deben crear
en sí la consciencia.

El primer tipo de gente, en el momento de la concepción, es más dependiente del

medio ambiente, espacio, condiciones, tiempo y todos los elementos no humanos.
El segundo tipo, en el momento de la concepción, depende de la energía humana
de los padres y de toda la humanidad. Si el elemento humano, influyente en la
concepción, no está purificado, esto va a afectar al desarrollo del niño. Tanto la
energía de frecuencia más fina de los padres, como el elemento secundario, la
humanidad, ejercerán influencia en el desarrollo futuro del niño.

El ritmo de la Tierra afecta a todos los tres tipos, a su energía. El momento de la

concepción es el momento que determina en cuál de los tres tipos, va a nacer el
niño. En el momento de la concepción sucede una explosión energética. Desde el
momento de la concepción, durante toda su vida, el individuo puede acumular la
energía más eficientemente en estas horas.

Hablando del Ensueño, observamos, que si la concepción pasó por la noche, el

individuo puede utilizar esta energía por la noche para trabajar con el Ensueño. La
concepción por el día, da la capacidad de acumular la energía para las actividades
diarias. La gente concebida durante el día, normalmente pertenecen al primer tipo:
su Intento proviene de las necesidades y sentimientos del cuerpo físico. Estas
personas dependen de lo que los rodea más que del elemento humano.

157
Normalmente la concepción ocurre por la noche, presentando así la capacidad
inconsciente de acumular energía en el Ensueño. Sin embargo, el niño no
entiende y no está consciente de sus características naturales y por el hecho de
que, en la mayoría de los casos no hay quien le enseñara cómo “captar” y
desarrollar esta energía, él casi siempre la pierde.

Algunos niños incluso sin un Profesor, desarrollan la consciencia de la

acumulación de energía durante el Ensueño. Ellos poseen un conocimiento
natural, que todavía no está bloqueado a lo largo de su primer ciclo de desarrollo.
Este ciclo dura 8 años para los niños y 7 para las niñas. Este período está
determinado por los ciclos de la Luna. Conforme a sus terminaciones, los niños
empiezan a tomar más plenamente conciencia lo que les rodea y la energía del
mundo a su alrededor y ya no son capaces de usar la energía limpia del Ensueño.

Para el nacido en el Ensueño (es decir, para el segundo tipo), lo más peligroso en
su desarrollo, es ser un estudiante en cualquier “institución educativa”, capaz de
destruir con su concepto de enseñanza, a las verdaderas habilidades cognitivas
con las que nacieron estos niños. Si ellos entran en un sistema educativo similar
antes de haber pasado este ciclo de siete u ocho años, esto llevará al cierre o la
destrucción de este proceso natural.

Entonces, durante este ciclo formativo, los niños pueden tomar una gran cantidad
de conocimientos abstractos y la expresión creativa de sí mismos. De lo contrario,
estas energías no estarán implementadas plenamente y los talentos naturales de
los niños se pueden perder.

Para el segundo tipo de gente no son necesarias ningunas prácticas especiales

del Ensueño. Para ellos, es importante dirigir la energía a la realización y la
comprensión del mundo que les rodea. El Ensueño para ellos es algo natural y
aunque sea inconsciente, se sumergen en él para obtener energía.

Si en ellos surge el deseo de dedicarse a las prácticas del Ensueño, deben

preguntarse a sí mismos por qué ha surgido esto en ellos y qué es lo que quieren
lograr con su ayuda. Ante todo, deben comprobar la pureza de sus intenciones.
Este tipo de gente debe preguntarse “¿por qué?”. Una de las razones debe ser el
deseo de entender conscientemente su lugar en el Universo y su actitud hacia las
diferentes cosas en él. Otra razón debe ser una acción impulsor para la unión,
conexión del conocimiento racional con el de lo abstracto. Antes de empezar con
las prácticas, la gente del segundo tipo debe obtener un beneficio por la
observación del mundo a su alrededor.

El momento más triste en todo esto, es que la gente de este tipo a menudo tiene
avidez de practicar el Ensueño para ganar poder o control en este mundo

158
manifestado. Otro momento es el esfuerzo de definir en unos términos generales,
todas sus experiencias con el Ensueño, como si tal experiencia pudiera explicarse
en términos generales.

En el trabajo con el Ensueño existen, a fin de cuentas, tres niveles. Uno puede
gastar toda su energía en el trabajo con uno de ellos, deformando de esta manera,
la verdadera experiencia.

Los padres de la gente del tercer tipo entienden conscientemente el momento de

su concepción. Ellos conscientemente colocan sus cuerpos de una manera
determinada, para ayudar a formar en la nueva vida que emerge, un nivel natural
de conocimientos acerca del Ensueño. Los padres son conscientes de que el
Cuerpo del Ensueño depende de la energía del cuerpo físico. Ellos conocen
ciertas zonas y centros físicos determinados y saben cómo las diferentes
posiciones de sus cuerpos pueden influir a estas energías en el momento de la
concepción. Tradicionalmente, estos son tres posiciones para la determinación de
las zonas energéticas. Estas posiciones físicas tomadas por los padres, están
abiertas para el Cuerpo de Ensueño de los niños. Esto ayuda a determinar el
trabajo futuro que el niño realiza en su sueño. Si el nivel de los padres es alto,
entonces sus ritmos y ciclos energéticos son tan puros, que en este caso la
posición no tiene importancia.

Una parte de las observaciones del mundo que nos rodea, debe llenarse con la
dirección, correspondiente a nuestra orientación natural. Cualquier Cuerpo
Energético o Cuerpo de Ensueño del hombre tiene una dirección determinada en
el Cosmos. Su dirección corresponde a nuestro nacimiento. Las condiciones
durante el nacimiento nos ayudan a determinar la dirección de la orientación.
Estas direcciones están relacionadas con nuestros Lugares de Poder. Las
direcciones se cambian con el paso del tiempo, no están fijas. Al trabajar con ellos
para entender conscientemente nuestra orientación, podremos adquirir
conocimientos para ser capaces de trabajar con los sueños. También podremos
destruir nuestros bloqueos mentales y conceptos explícitos que limitan nuestro
trabajo con el Ensueño.

Es bastante fácil ver la orientación natural del niño cuando está dormido. Ella
cambia en él la dirección de la posición del cuerpo para ayudar al Cuerpo
Energético. El trabajo básico es muy importante. Debemos tener en cuenta todos
los factores, entonces la verdadera dedicación al trabajo, nos ayudará a construir
nuestro Cuerpo de Ensueño.

Muchos no tienen la paciencia necesaria y quieren conocimientos y consciencia

sin la preparación y el trabajo básico. Sin embargo, para la preparación,
normalmente se requieren de 5 a 10 años, pero si empezamos a dedicarnos a la
159
práctica antes de habernos preparado por esto, seremos muy dependientes de la
estructura, de los límites externos sin comprender el significado profundo de las
prácticas.

Para determinar a qué tipo pertenece uno, hay que pedirle a alguien que observe
a su posición mientras está durmiendo en posición sentada.

El primer tipo toma energía del otro mundo y la lleva a su Ensueño. Su tendencia
es acurrucarse en una posición cerrada. Ellos duermen sentados, con la cabeza
puesta hacia adelante o echada hacia atrás.

El segundo tipo duerme en una posición abierta, echando la cabeza hacia atrás.
Durante el sueño también pueden estar presentes movimientos activos de la
espalda.

Durante la observación, tomen nota de todos los movimientos de los dormidos, la

posición de la cabeza, la columna vertebral, piernas, también tomen notas de los
sonidos emitidos por la persona en la dada posición. Todo esto permitirá
determinar su tipo.

Existen dos técnicas básicas de Ensueño: Ensueño en dinámica y Ensueño en

estática. Al trabajar con el Ensueño hay que considerar ambas.

Los momentos de nuestra concepción y nuestro nacimiento, son factores

importantes que determinan y hacen de nosotros lo que somos. En los hombres,
estos factores influyen en la energía de movimiento, mientras que en las mujeres,
en la energía de reposo. Por esta razón, la dirección del trabajo básico se
diferencia según el sexo. En este trabajo son necesarios ejercicios tanto en el
plano horizontal, como en el vertical.

El trabajo con el Cuerpo de Ensueño debe ser del mismo nivel que el trabajo y el
control logrados en estos ejercicios y meditaciones. El nivel del trabajo con el
Ensueño crece de acuerdo con el desarrollo en las prácticas físicas.

El Ensueño

El Ensueño es un estado específico del cuerpo, de la mente y de la energía. Para

un cierto número de personas este es un estado natural, lo que permite que la
consciencia resuene con los procesos provocados, sobre todo, por el frenado de la
energía, llevándola a un régimen de acumulación intensiva, es decir, tal estado en
el que durante la acumulación se inicia una regeneración natural de la energía y
cambio de su frecuencia. Esto puede ocurrir al azar, debido, de modo natural, al

160
lugar, los eventos y acciones al estar despiertos, cuando unas partes
determinadas del cerebro dependen de la alimentación exactamente de este tipo
de energías y precisamente de estos modos generados.

Por supuesto, este proceso es natural, sólo para las mujeres, ya que está
relacionado con la función del útero, pero esto no es lo que ha provocado el
interés al proceso de soñar, sino, sobre todo, la característica del lugar, que
permite permanecer en tal estado, tanto a un hombre, como a una mujer. Y, tal
vez, el lugar más interesante y expresivo, relacionado con el Ensueño, es Oaxaca,
donde vivieron los zapotecas y donde el Ensueño se convirtió en un proceso de
encarnación de todo el Camino vital suyo.

Exactamente el Ensueño se convirtió, para los zapotecas, no sólo en una parte de

su trabajo ritual, sino también en un proceso, cuyo sentido práctico los chamanes
de diferentes grupos tribales empezaron a distinguir, ya que hasta entonces no
hacían diferencia entre Ensueños y Visiones. Toda la vida de los zapotecas, desde
nuestro punto de vista era subordinada al proceso de la muerte y la sepultura. En
realidad, era una preparación de existencia en otro mundo, donde el hombre
permanecía en un estado de imagen, o de Ensueño, o sea en un proceso
específico de generación de energía.

Este proceso según los zapotecas tenía 20 tipos de estados, que pasaban de una
propiedad a otra.

El Ensueño del Jaguar

20 estados de Ensueños

chilla

laa

laala

161
lachi

Estado de resonancia con tal frecuencia del mundo, la que el cuerpo es capaz de
reproducir Estado, cambiado en el proceso de la vida El estado de
conservación de la energía Estado de manejo de la energía

zee

lana

china

lapa

Estado de transición de un Cielo a otro Estado de alimentación Estado de

interacción con el mundo invisible La comprensión de la posición en la
jerarquía del mundo invisible

nica

tella

loo

plya

Manejo de la transformación en el mundo invisible Vinculación de las nuevas

propiedades en el mundo invisible La capacidad de cambiar el esfuerzo
Cultivo, repartición de sí mismo

laa

lache

naa

loo

Absorción La interacción con el ritmo La capacidad de apertura del

espacio La capacidad de interactuar o percibir mundo visible e invisible

162
xoo

lopa

lape

looo

La capacidad de regreso a las capas densas de la energía Quedarse en la Tierra

con el estatuto de representante del Cielo Capacidad de crear Dotación con
propiedades divinos

Monte Albán, el lugar donde, de hecho, se localizaban los zapotecas, también lo

recibieron a través del Ensueño, mejor dicho, de las cualidades del espacio, que
se correlacionaba con el Ensueño. Fue un cosmódromo peculiar, por el que salían
y regresaban los indios hasta su transformación completa. El estado más alto de
Ensueño, permitiéndoles cambiar del mundo, por decirlo así, terrenal al celeste,
fue el Ensueño del Águila, en el que trabajaban con el estado del vuelo.

El Ensueño del Jaguar es la adquisición de fuerza durante el Ensueño, mientras

que el Ensueño de la Serpiente es un ajuste general del estado de la consciencia
y su alimentación durante el Ensueño. Identificar todo el sistema de actitud de los
zapotecas hacia el proceso, que hoy en día llamamos Ensueño, es muy difícil, ya
que está relacionado con estados y vivencias específicos, a los que obedecía no
sólo el cerebro, sino también el cuerpo. Exactamente la posición del cuerpo,
durante el estado de Ensueño, se trató de ellos como un ajuste correspondiente al
proceso de estar en otro mundo vibratorio.

El mundo maya consta de 13 vueltas. Al pasar por ellas, se logran (según la Ley
de la Espiral) 52 cambios. En este caso, el Ensueño del Águila es la capacidad de
conocer los 52 tipos de estados vibratorios.

El vuelo del Águila

La Danza del Águila era la danza principal de los mayas, aunque en un período
más tardío fue sustituido por la Danza del Maíz, en la que se juntaron las tres
ideas simbólicas de la danza: la Serpiente, el Jaguar y el Águila. Sin embargo, el
plumaje usado en la Danza del Águila se quedó en uso como un elemento externo
del simbolismo. ¿Qué fue la Danza del Águila para los mayas?

163
Según los mayas, los pájaros son criaturas inmortales que no dependen de la
comida. El alimento para ellos es un mantenimiento de las vibraciones con la
Tierra. Los mayas creían que estas criaturas se reproducían a través del viento. Y
el símbolo supremo del desarrollo fue el Águila, representando la conexión
profunda de la Tierra con el Cielo.

El Águila es un símbolo del sonido del Cielo, que para los mayas es la vida real. El
último quien usó el conocimiento de aquella gran civilización indígena fue el
monarca azteca Nezahualcoyotl.

Y yo Nezahualcoyotl, digo:

“¡No vivimos de esta manera en la Tierra!

No seremos enteros, sin conocer las leyes del Quetzal.

No nos ayudará ni el oro, ni el jade,

Ni siquiera las plumas del Quetzal.

¡Nosotros debemos volar y sólo entonces seremos enteros!”.

La Danza del Águila

El Vuelo del Olmeca

“La Danza del Águila” es una danza sobrenatural, que se cruza con la danza “El
Vuelo del Olmeca”. Es una danza-símbolo orientada a la reversión del cuerpo
energético. Su tarea es la expresión de las proporciones de alta frecuencia,
relacionadas con el ritmo, donde el movimiento sólo disimula el sonido interno que
apoya al eje global (mundi). Los mayas tienen un concepto de “sendero
sacerdotal” o “sendero del viaje, del vuelo”.

El Vuelo del Águila es el cambio del torrente temporal con espacial. Esta es la
serie de números, dicho de otra manera, el paso cíclico por las seis condiciones
del tiempo, que se limitan por los puntos cardinales, el nadir y el zenit.

El sendero del Vuelo

El Camino del Chamán

164
Ponernos en la zona de la influencia de la danza, significa volver a conectarnos
con las vivencias supremas de la transformación, que están representadas en el
concepto maya, aporami o la simetría. Esta fórmula expresa un movimiento
figurativo que cambia las leyes bajo las que vivimos. La Danza del Águila nos
libera de movimientos lineales e incluso del fuego (el que, por ejemplo, se puede
notar en la Danza del Jaguar) y completa la base ternaria de la transformación que
consiste en la idea y el símbolo de Quetzalcóatl o de la Serpiente, el Jaguar y el
Águila.

Por lo tanto, al trasladarnos del estatus de un objeto terrenal al divino, la danza

implementa la ley más importante de las tonalidades superiores, propias para las
leyes de la civilización maya, señalando y lo más importante, demostrando la idea
de la Nueva Era.

La Nueva Era

Tláloc

La Danza plantea la tarea de la realización práctica de la conexión sagrada entre

los bailarines y también la tarea de la traslación fáctica en una realidad fractal. Si
no se entiende y no se expresa tal conexión, entonces estamos condenados, en el
mejor de los casos, a copiar los objetos externos sin llegar a la expresión de la
esencia de su causa y de hecho, debemos lograr los cambios químico-físicos
necesarios y, por supuesto, los indicadores biológicos del cuerpo. Lo que los
mayas consideraron como un Dios, es de hecho, cierta idea de trabajo y la idea
del trabajo es la danza, ya que la danza es una fórmula que abarca en sí la
esencia de la reorganización, los cambios y la transformación. Por supuesto, hoy
en día es difícil establecer los límites de lo posible, pero una cosa está clara: los
conocimientos relacionados con el Águila son la cima de todas las acciones de los
representantes de esta civilización y no importa desde qué punto los vemos, social
o práctico.

La capacidad de identificarse no sólo con el Águila o el Jaguar, sino también, por

ejemplo, con el Maíz, es indicador del afecto muy fuerte de visualización, que
experimentaban los mayas, de hecho, pasando sus vidas en un fantasma, o sea
un doble. Abrir, partir la tierra, lo que significa salir de su influencia es un principio
de su existencia muy interesante. No es casualidad que el proceso mismo de

165
partir, es un proceso de molienda, que según los mayas es el principio supremo de
existencia.

La imagen de Tláloc, así llamaron al proceso, después se convirtió en un Dios

azteca. Este es un concepto de suma importancia que abre la puerta a los mundos
superiores, partiendo los campos superiores del espacio temporal (los mayas
tuvieron trece). Por lo tanto, la Danza del Águila enseña a la transición de
permanencia triangular a cuadrangular.

En la Danza del Águila ya no trabajamos en el proceso de construcción e incluso

creación, es decir, por lo que pasamos en la Danza del Jaguar y la Serpiente.
Estamos partiendo el huevo del tiempo, entrando en características de frecuencia,
que neutralizan en absoluto los procesos, tan firmemente arraigados durante los
siglos, no sólo en las acciones de la gente, sino también en su consciencia.

En realidad, nuestra mente puede vivir en seis condiciones diferentes, de acuerdo

con las leyes de los mayas: en los ejes (b'akab), en la cueva, en el centro de la
cueva, en el canal superior de la energía (hux winikhab 'kalomte'), en la fuerza de
Tláloc que abre el espacio y en las seis pirámides celestiales.

Seis posiciones de la consciencia

Eje

Entrada de la cueva

Centro de la cueva

Canal superior de energía

Fuerza de la rotura

Seis Palacios celestiales

Las seis posiciones de la consciencia son canales para un renacimiento

sobrenatural que es capaz de extraer toda la energía vital del hombre y trasladarla
a otros estados de existencia. Un rasgo distintivo y conocimiento muy importante
para la Danza del Águila, es la posición de las manos que, según las creencias de
los mayas, representan a la consciencia. Pero aquí hay que entender que los
mayas hacían diferencia entre la consciencia y la persona. Es decir, los dotados

166
de consciencia, como desde nuestro punto de vista, no se consideraban seres
humanos, ya que habían abierto el canal de poderes superiores.

Mudras Mayas

En la Danza del Águila son importantes los aspectos físicos de la personificación y

no el movimiento mismo, es decir, la consciencia debe pasar a la etapa de la
transmutación. Para hacer esto, es importante la comprensión del ritmo y el
sonido, lo que contribuye a la formación de la tensión necesaria. Esta tensión tiene
su nombre: YajawteTe K'inich'. Nombre que, de hecho, releva el proceso que debe
expresarse en la danza, lo que también por sí mismo tiene una base material,
luego unida con la identidad divina.

Etapas de la Alimentación con Energéticos

¿Tienen los Energéticos de aumento rápido de tono, una selectividad concreta u

orientación a relación con un esfuerzo superconsciente (Palacio)? ¿O sólo crean
una condición para el aumento de la profundidad y la eficacia del control
consciente? ¿Qué debería ser la correlación de la fuerza del hombre y la de las
plantas?

La percepción de la Comida Energética es un Arte muy particular. Tomemos, por

ejemplo, los habitantes de África o de América Latina, para los que esta comida es
natural y se alimentan de ella desde su infancia. Todos sus conocimientos se
forman a través de las plantas y su poder y no a través de las vitaminas y los
minerales. Y ellos no sólo toman, sino lo más importante, perciben la Comida
Energética. Por supuesto, hoy resulta difícil encontrar lugares donde se mantiene
por completo la idea de la Comida Energética, sin embargo, su percepción entre
los que están relacionados con ella cada día y los que no, es muy diferente.

Cuando sin tener una experiencia con este tipo de alimento, empezamos a
tomarlo, entonces el proceso dependerá mucho de la fuerza de nuestra

167
consciencia, que no sólo reacciona de cierta manera a la comida de más alta
frecuencia, sino también debe ser capaz de ayudar a absorberla.

Resulta que, al principio la acción del Energético no tiene una función

suficientemente orientada, pero en este caso trascurre cierta adaptación,
sintonización del organismo a una cualidad más fuerte y más viva. Y eso es
importante. El cuerpo empieza a alimentarse de comida, caracterizada por ciertos
parámetros de frecuencia que no tienen el límite de la muerte. Es decir,
aprendemos a comer algo que no muere y por lo tanto, revitaliza y activa nuestra
energía. Además, cada uno de los Energéticos aumenta el trabajo de una u otra
parte del cerebro. Pero aquí sólo podemos hablar de la alimentación del cerebro
en general. Si necesitamos cualquier parte concreta de él, siempre hay que
empezar con la central. Para este fin está creada la Fórmula 900, que está
máximamente centrada y su energía entra directamente en el centro del cerebro.

Lo más importante que debemos obtener del Energético es el efecto de la primera

etapa, que es la reducción de la necesidad de la comida mortal. Como resultado,
nuestro cerebro obtiene la posibilidad de funcionar de manera más eficiente. Y
aquí viene la segunda etapa: la necesidad de aprender a sintonizarse al
Energético.

La segunda etapa está caracterizada por el hábito ya formado de alimentarse con

el Energético y percibirlo como un cambio verdadero de la nutrición. Esto no
significa que debamos dejar de alimentarnos desde la posición del Sabor. Es
importante llevarnos a la tercera etapa, cuando el Energético llega a sintonizarnos
a la percepción del alimento cristalino. Es importante que la fuerza de la persona
sea primaria, pero aquí es necesario también comprender las etapas.

La Enseñanza de lo real

La Enseñanza de lo Real (Shi Xue) nació en la montaña Kunlun, así me lo contó El

que no tiene nombre. Esta es una montaña, que surgió de la Unidad. La Unidad
son los cinco elementos que formaron la montaña y seis rotaciones que la
cultivaron y ahora su parte inferior es de jaspe y su parte superior de jade.
Exactamente allí es donde se guardan las escrituras sobre estas Enseñanzas. Lo
Real es la Unidad y si hay Unidad, entonces con ella se puede hacer algo.

168
En realidad, sobre lo Real hay una Enseñanza. Las condiciones para el
conocimiento de lo Real y estos conocimientos nos llevan a la montaña
Lunhushan, en la que durante la formación del conocimiento del Método precedía
el concepto de Xu Ji (perfeccionamiento).

Hasta el momento en que aún no se había creado la ciencia de la gobernación de

la gente (Neki Zhen), la sociedad se apoyaba en los Sabios Perfectos. Al crear
condiciones para unos y no dar la oportunidad a otros, la gente comenzó a
inventar fundamentos. Esto tuvo una influencia también en el conocimiento, los
Profesores y los Maestros dejaron de guiarse por las leyes y seguir patrones, sino
empezaron a subordinarse a la gente e inventar ejercicios para ellos. En los
tiempos en los que la gente interactuaba con los Poderes y los Dioses, no hubo la
necesidad de inventar nada, sólo podía seguir lo que se percibía como
Conocimiento Verdadero.

Hoy en día, la gente se comunica entre sí, hablando mucho de principios y leyes,
pero no toma en consideración en absoluto los principios del Cielo Prenatal y la
Experiencia postnatal. Incluso usando los Métodos correctos, pero sin estar en
este estado de frecuencia, ¿cómo se puede implementar la tarea, incluso si uno
mantenga la cosa en la que está trabajando?

Sin embargo, una cosa es mantenimiento, pero otra es la combinación. La gente

se apresura a hacer algo basándose en lo que ha comprendido y en como lo ha
hecho durante toda su vida. Y aquí hay que conocer el Arte de la conservación
que tiene conocimientos de las Cinco cosechas.

Se puede tomar la comida correcta, pero hay que ser capaz de controlar su
energía y no pensar que todo termina con comer algo correcto. Uno puede dejar
de tener relaciones sexuales, pero sin aprender a controlar sus pensamientos en
ellas, o creer que la extracción de energía del semen es lo que debemos hacer.
Puede meditar, pero sin la comprensión de las cinco posiciones básicas. Puede
hacer una práctica de estiramiento, pero sin la comprensión de qué es el tendón.
Puede hacer la práctica de la limpieza de la médula ósea, pero sin el domino del
Arte del Retorno.

¡No se puede hacer una práctica ignorantemente! Hay que comprender la

integridad, la integridad del Camino y no inventar nombres y repetir designaciones
sin comprender su naturaleza.

No estoy diciendo que no se puedan cometer errores, estoy hablando de que es

necesario tener una forma para poder recoger algo en ella. Pero resulta que en
vez de profundizarse, la gente empieza a proteger esta incredulidad que han
cultivado.

169
¿Cómo se puede conocer la Unidad sin el Método, cómo sin la Unidad conocer las
contraposiciones? ¿Cómo sin ellos conocer el volumen, cómo sin el volumen
conocer la dirección? ¿Cómo sin la dirección conocer los cinco esfuerzos, cómo
sin los esfuerzos conocer la rotación? ¿Cómo sin la rotación conocer el ritmo,
cómo sin el ritmo cultivar las ocho fuerzas? ¿Cómo sin las ocho fuerzas ir al otro
lado del río?

Dirán: “Vale, ¡vamos a empezar paso a paso!”. Y es lo correcto. La Unidad puede

aparecer sólo en una forma y para construir esta forma se requiere un Método. Al
principio es necesario recoger lo separado y sólo entonces será posible crear la
Unidad y cultivar esta Unidad. La gente cultiva lo separado, incluso sin
comprender la naturaleza de este separado.

¿Cómo podemos hacer crecer algo que no puede crecer, algo que debe perecer?
De esta manera sólo aceleramos este proceso. La semilla puede crecer, pero hay
que crear la semilla, esta es la Unidad. El Método, de hecho, es la Enseñanza de
la Unidad. La Enseñanza del crecimiento ya es un conocimiento. Para el Método
no son necesarios conocimientos, son necesarias herramientas. ¿Por qué
necesitan un conocimiento los que aún no son capaces de usar sus cuerpos,
energías y consciencias? Para ellos cualquier conocimiento será sólo información.
El hecho de que uno diga “Yo lo sé” no le acercará al conocimiento, sino de lo
contrario, aún más le aleja de él. ¿Cómo una persona subordinada a la Tierra
puede hablar del Cielo? Es un parloteo innecesario.

Para el hombre sería mejor sentarle en un monasterio y hacerle dominar las

herramientas para construir la Unidad, solo entonces él comprenderá y sentirá lo
que está cultivando. Pero el monasterio para el hombre moderno es él mismo.
Desde hace ya mucho tiempo nos hemos convertido en unos seres encarcelados
y lo único que necesitamos es el Método. Hay que dejar de apoyarse en cosas
inexistentes, entre las que está también la Tradición.

Al no hacer de todas las partes un conjunto unido, es imposible producir algo

nuevo. El Método no puede ser falso, puesto que él no puede ser bueno o malo, él
puede ser correcto o innecesario. Pero si es innecesario, entonces, él ya no es un
Método. El Método es necesario para la construcción de la Unidad. Si el Uno no
está presente, entonces no habrá un Otro. Por eso, cuando a alguien le dicen que
su Método es incorrecto, esto significa que él no entiende qué es el Método. No
puede haber un Método sin Orientación y la Orientación en él es el Uno. Hay que
adquirirlo.

“Bueno, diga, entonces, ¿cómo cultivar este Uno? ¿Acaso aquí no es necesario un
Método?”. No, no es necesario, es necesario este mismo Uno, porque el Uno, esto
ya es un Conocimiento y presupone haber dominado el Método. El Uno necesita
170
Conocimientos. El Uno es un apoyo y lo que se debe hacer luego, es construir el
Eje para adquirir un Camino Unido. Cuando alguien inventa algo o llama un
Método a cosa que de hecho no es un Método, entonces el problema no es para
él, sino para los que le escuchan.

Bueno, una cosa es la afirmación falsa, la que es difícil de entender y otra cosa es
si una persona, por ejemplo, ha dominado el Arte de volar o atravesar la pared.
¿Acaso eso es insuficiente para escucharle? Primero, él que puede escuchar es él
que ha conocido el Método, es decir, que ha adquirido la Unidad. Entonces él no
sólo puede escuchar, sino oír (y decidir si la persona que atraviesa las paredes
domina el Método o no). Y uno dirá: “Pero, ¿acaso es posible lograr esto sin haber
conocido el Método?”. El Arte de atravesar la pared no es la cima, es sólo una
forma de Maestría, que el hombre puede dominar técnicamente o puede que ha
nacido con las condiciones necesarias de alta frecuencia, etc. Y si una persona
atraviesa la pared, esto no significa que podría dominar el Arte de alimentación
con saliva.

Uno dirá: “¿Por qué necesito alimentarme de saliva si tengo tal Maestría?”. Sin
embargo, la Maestría es similar a la profesión, ella no puede ser considerada
como una cima. Además, no todas las Maestrías pueden dar a una persona la
oportunidad de crecer después, ya que esto es no sólo una experiencia
acumulada, sino también bien fijada.

Y luego, la creación de lo Uno, esto es una Maestría perfecta y no cualquier

Maestría. ¿Qué tiene de especial? Es la capacidad de aumentar esta Maestría, ya
que es un apoyo para el cuerpo, la energía y la consciencia. La capacidad de
atravesar la pared ya no da un apoyo para el cuerpo y no puede ser usada para el
aumento y así sucesivamente para todo. Pero la situación puede ser mucho peor
cuando se agotan todas las herramientas necesarias para la creación de la Unidad
e incluso tarde o temprano será imposible el aumento de la Maestría.

“Pero, ¿cómo puede ser eso?, dirá. ¿Lo Grande no tiene forma, pero lo trata de
colocar aquí? ¿No tiene nombre, pero lo designa?”. Bueno, primero, “Lo Grande”
ya es una denominación y hay que colocarlo en algún lugar. Segundo, se trata de
Conocimiento y tercero, la forma es necesaria para la adquisición y el cultivo de la
Unidad y además para su aumento. Pero puesto que no hay límite para el
aumento, entonces tampoco puede haber alguna forma.

Pero, una vez más, no confundamos el tema del Método y el tema del
Conocimiento. El Método no es un Conocimiento, es una condición para la
adquisición del Conocimiento. Y sin comprender esto, es imposible acercarse al
Método. Al no haberse acercado al Método, no se adquirirá la Unidad y al no haber
adquirido la Unidad, no se adquirirá el Conocimiento.
171
¿Para qué moverse rápido, si no sabes cómo moverte lentamente? ¿De hecho,
para que moverse, si no sabes estar parado?

Tanto en el Yoga como en el Chi Kung los movimientos que se realizan siempre
están sincronizados con un algún tipo de respiración: en el Chi Kung se utilizan
básicamente dos respiraciones, una es la llamada “budista” y la otra “taoísta“.

La primera es del legado del Yoga. Es la que en Occidente llamamos “abdominal o

diafragmática” por ser el diafragma el músculo que más trabaja al hacerla. La otra
respiración que se utiliza solo para hacer Chi Kung (o Tai chi) es la taoísta o
respiración inversa. Mientras que la budista (o respiración directa) es una
respiración para relajar, para sedar; la taoísta es lo contrario, es para tonificar,
para energizar.

Ésta se realiza contrayendo al inspirar toda la faja abdominal, es decir que al

inspirar en vez de expandir el abdomen como en la budista, vamos a hacer lo
contrario, lo vamos a comprimir. E incluso hay que intentar comprimir también los
músculos laterales como los del abdomen, como así también los que se
encuentran en la espalda (zona lumbar). Cuando exhalamos, el abdomen se
expande hacia delante y hacia los laterales y también se expanden los músculos
de la parte posterior.

También juega un papel importante en esta respiración el músculo del perineo,

ubicado bajo la pelvis, entre los genitales y el ano. El perineo se contrae en la
inspiración y se relaja, pero no del todo, en la exhalación. Con esta respiración y
mientras estamos haciendo los movimientos de Chi Kung generamos compresión
en los órganos vitales y por lo tanto calor. El producto de esto es un “masaje” a
ellos mientras respiramos.

En América, en tradiciones como por ejemplo la tolteca, encontramos que usaban

la respiración para provocar un cambio energético en quien la practicaba ya que
en esta respiración es la energía misma, la que restaura el equilibrio perdido. Ésta
técnica fue dada a luz por el antropólogo y escritor Carlos Castaneda, basándose
en lo que aprendió de los chamanes del antiguo México. Estos videntes concebían

172
a los seres humanos como un conglomerado de energía en constante movimiento.
Las interacciones de la vida diaria hacen, según esta tradición, que parte de esas
fibras energéticas que ellos veían, queden adheridas a personas o a situaciones
del pasado, como así también nosotros nos quedamos con fibras de otros sin que
esto nos sirviera para nada, salvo para llevarlas como una mochila.

Los videntes descubrieron que estas energías podían ser recuperadas para
restaurar el equilibrio perdido. Llamaron “Recapitulación” a una técnica respiratoria
que no tiene nada de intelectual. Cuando se hace, la persona sólo tiene que
enfocarse en el recuerdo que desea trabajar y luego dejar que la respiración haga
el resto. Primero uno debe seleccionar el recuerdo con todos los detalles que
pueda de la escena, con personas, lugares, sonidos, olores, en fin, todo lo que
pueda hacer que uno reviva ese momento del pasado. Cuando uno está frente al
recuerdo, se cierran los ojos, solo se tiene que respirar haciendo movimientos de
cabeza de derecha a izquierda y de izquierda a derecha.

EL PROCEDIMIENTO

Mirando al frente, inhalo, exhalo y llevo mi mentón hacia mi hombro derecho. Con
el aire exhalado voy inhalando mientras llevo el mentón hacia el hombro izquierdo.
Luego, exhalando, voy nuevamente hacia el hombro derecho y así sucesivamente.
Las imágenes que aparecen hay que dejarlas que fluyan naturalmente sin tratar de
interpretar o de controlar nada. La respiración es la que nos va a traer la energía
que dejamos y va a devolver la que no nos pertenece. Se finaliza con un cierre
que es hacer toda la barrida de izquierda a derecha, ahora sin respirar, luego se
abren los ojos. Los efectos son inmediatos. Muy recomendable para traumas o
fobias, como así también cuando uno está muy apegado a situaciones ya pasadas
y no cerradas.

EXPERIMENTANDO LA RECAPITULACIÓN

Voy a relatarles, a modo de ejemplo, lo que me sucedió cuando hice mi primera

Recapitulación. Mi idea era trabajar un recuerdo que se me hacía recurrente: tenía

173
cinco o seis años y había ido con mi familia al club a un almuerzo. Uno de los
postres que se ofrecían era merengue con dulce de leche pero como no tenía
hambre, mis padres me lo llevaron a casa y lo guardaron en la heladera. Al día
siguiente me levanté y me acordé que lo tenía allí. Busqué al merengue por toda la
heladera y no lo encontré. Le pregunté a mi mamá, ya que no lo hallaba y ella me
confesó que se lo había comido… El recuerdo que yo tenía de esa escena era que
me había enojado mucho con mi vieja.

Al poco tiempo de empezar las respiraciones de la Recapitulación, me vinieron las

sensaciones “reales” de lo que me había pasado. Hasta ese momento el recuerdo
era de un “enojo”; en realidad volví a sentir algo más: rabia, furia, la sensación del
berrinche de los niños… de rabieta. Sentí odio profundo, no racional, básico.
Experimenté cómo mi cuerpo volvía a recordar el suceso: mi pecho se cerraba
igual que mis manos. La garganta se me hizo un nudo, sentía que estallaba. Por
mi mente desfilaron otras situaciones más cercanas en el tiempo, luego otras de
niño hasta que finalmente la pantalla se puso en blanco… ya había pasado la
tensión y allí hice el cierre.

CONCLUSIONES

Me di cuenta que el recuerdo había intelectualizado a la escena para no revivir el

dolor que me provocaba. También me pregunté cómo me habrían reprimido para
no poder expresar la ira: la tenía bien guardada. ¿Dónde? En el cuerpo, claro.

Con la respiración sentí que pude liberarme de esa escena y de muchas otras de
mi vida posterior, donde también me había sentido “víctima“, donde también me
habían robado mi “golosina…“.

Orbita microcósmica, yin yang, o ren-du mai

Es una meditación típica en taichi y chikung, siguiendo un ciclo o circuito cerrado

de energía, mediante la respiración consciente y visualización mental, siguiendo
los canales Ren mai (yin) y Du mai (yang), que son 2 de los 8 meridianos
extraordinarios, en los que se acumula energía (qi), y sangre, para luego distribuir
al resto de los canales energéticos.

174
. Ren mai va desde el punto Ren 1 (Hui yin) situado en el perineo, entre los
genitales y el ano, sube por la línea media del pecho, hasta el punto Ren 24
(Cheng jiang), en el centro de la base del labio inferior de la boca.

. Du mai va desde el punto Du 1 (Chang qiang), en la base del cóccix, entre ano y
rabadilla, sube por la columna a la cabeza y baja por la nariz hasta el centro del la
encía superior en Du 28 (Yin jiao).

Es importante para cerrar el ciclo que se pegue la lengua al paladar y se apriete el

ano, al menos al subir, así se cierra el ciclo yin yang.

Hay dos tipos de ciclos:

. Órbita yang o de fuego, activadora:

-inspirar y llevar la energía del aire al Dantien inferior (2 dedos bajo ombligo y dos
dedos dentro, cerca del punto Ren 6 (Qi hay),

-ascender por Ren Mai (delante) al inspirar y descender por Du Mai (detrás) al
espirar, sirve para activar, animar, etc.

. Órbita yin o agua, relajante:

-inspirar y llevar la energía del aire al Dantien (2 dedos bajo ombligo y dos dedos
dentro, cerca del punto Ren 6 (Qi hay),

-descender por Ren Mai (delante) al espirar y ascender por Du Mai (detrás) al
inspirar, para relajar, curar, etc. Es el más usual.

Explicación de órbita relajante:

- Inspirar y llevar la energía del aire al Dantien, acumularla en ese punto varias
respiraciones, ver si se siente algo en esa zona.

- Espirar y bajar al perineo.

- Inspirar y subir (yang) la energía por detrás, por la columna (yang), meridiano Du
mai (yang), hasta la cabeza (la zona mas yang), tensando y estirándonos, la
mente la acompaña para hacer más consciente su importante función de nutrir,
con el O2.

- Espirar y bajar (yin) la energía del aire por la línea media delantera del cuerpo
(yin), meridiano Ren mai (yin), relajando y aflojando el cuerpo, la mente la
acompaña para hacer más consciente su importante función de eliminación de
sustancias de deshecho, como el CO2.

175
- Repetir.

El diferenciar yin yang nos señala los extremos y de forma indirecta el centro de
equilibrio. La línea central del cuerpo señala el eje que divide al cuerpo en 2
partes:

- lados izquierdo (yang) y derecho (yin),

- arriba (yang) y abajo (yin) y

- delante (yin) y detrás (Yang)

Con lo que queda perfectamente definido el punto central (Tantien), centro del
cuerpo físico, que sirve de referencia al centro energético, mental, emocional y
espiritual, al estar centrado y equilibrado y a conocer nuestros límites. El centro y
ejes sirven de referencia para mantener el equilibrio, al conocer los límites y la
dirección de corrección.

Mientras se presta atención a la respiración, se visualiza el recorrido del ciclo, y

tensamos y relajamos la postura, estamos entrenando la concentración, es decir la
mente y moviendo y cultivando nuestra energía, pues la intención es relajarse
cada vez más, para que la energía y sangre fluyan libremente y cumplan su
función de nutrir y regenerar las células, tejidos y órganos, para que cumplan
mejor sus funciones.

Todas estos factores pueden variar, hay que ir probando cuales nos van mejor,
cada uno elige los ingredientes de su práctica personal.

Las respiraciones pueden variar y hacer retenciones al final de las inspiraciones o

de las espiraciones para aumentar el efecto. El tiempo de inspiración es igual al de
espiración para ser yin yang, si se quiere aumentar el yin hacer más larga la
espiración, e incluso mantener al final.

También varían las visualizaciones, se puede hacer solo la visualización de la

energía circulando por delante y detrás del cuerpo, con la respiración natural, sin
prestarle atención, como nos salga. Incluso puede imaginarse solo que la energía
sube y baja de pies a cabeza.

Puede visualizarse que se recorre una senda que se va ensanchando y

expandiendo hacia los lados, empapando de energía todo el cuerpo. Puede
explicarse el funcionamiento de los órganos que va mejorando para ser mas
conscientes de ello. El balance de energía depende de los alimentos, y también
del aire, los pensamientos, etc.…, pero también de las pérdidas energéticas como
los pensamientos repetitivos, preocupaciones, miedos, limitaciones, enfados, etc.

176
Podemos darle un color a la energía del aire, con la que recorremos el ciclo, para
darle más énfasis, e ir intentando ver si sentimos algo en el cuerpo y pensar que
nos sentimos cada vez más relajados, a gusto, seguros, como cuando estamos en
casa, a punto de dormir. Cualquier ruido, no nos va a molestar, al contrario, nos
ayudará a relajarnos, al darnos cuenta de que es un sonido de casa, como un
ronquido del vecino, que nos ayuda a pensar que estamos en casa y nos ayuda a
relajarnos cada vez más y disfrutar de este momento que tenemos para nosotros,
para cuidarnos y mejorar.

La postura tampoco es importante, puede hacerse tumbado, sentado en una silla,

sentado en el suelo con las piernas cruzadas, en semiloto o loto, con las manos
relajadas o con una postura de dedos (mudra) para acentuar algún meridiano,
puede cambiarse la postura si molesta mucho. Si se mantiene la espalda recta
permite una mejor circulación por la columna lo que es importante, además marca
un molde correcto de la postura y por tanto de la actitud, pero al principio no hay
que forzar nada, es más importante que la sensación sea agradable, y con el
tiempo, si se quiere, puede irse endureciendo. En el taichi y chikung se medita en
movimiento, aunque al principio, solo se intenta coordinar las posturas, luego se
puede ir acompasando con la respiración, luego se hace la órbita microcósmica o
macrocósmica, o se dirige la atención (y por tanto la energía), al Dantien, o a las
manos y pies (especialmente en el empuje de manos o tui shou) o a algún
meridiano u órgano en concreto. Puede mantenerse la postura estática o tensar y
relajar con las respiraciones, o moverse libremente o según patrones fijos como en
taichi y chikung.

Puede entrenarse siempre que se quiera, solos o con más gente, al despertarnos
o al acostarnos, antes de cada comida, antes de situaciones difíciles, después,
durante…

No requiere capacidades previas y no tiene porqué relacionarse con asociaciones

limitantes o radicales, es preferible la libertad de pensamiento, y respeto profundo
con todo tipo de religiones, razas, sexos, grupos sociales, políticos, etc.

Beneficios: es un entretenimiento relajante para sentirse bien, con el tiempo se

mejora la postura y actitud, al aumentar la energía y circular mejor se mejoran las
funciones de los órganos y por tanto las capacidades físicas (como flexibilidad,
resistencia, coordinación, fuerza interior), mentales y emocionales como
autoconocimiento, autocontrol.

En ese estado de relajación se activa el sistema nervioso parasimpático, que

activa las funciones involuntarias como la respiración, los latidos del corazón para
una correcta circulación, la digestión y asimilación de alimentos, y la acumulación
y transporte de nutrientes y energía, y la excreción, para la eliminación de
177
sustancias tóxicas, de desecho, células viejas, excesos de energía, pensamientos
negativos, etc., para enviar al exterior.

Con ello somos más conscientes de esa relación del interior con el exterior, en ese
preciso momento, en el que vivimos intensamente, sin recordar el pasado ni
preocuparnos por el futuro, darnos cuenta de que somos parte de ciclos mayores:
de día y noche, estaciones, la naturaleza, etc., y podemos activar la regeneración,
aumentar las defensas y favorecer la capacidad natural innata de curación. Al
mirar al interior descubrimos que lo que necesitamos lo tenemos dentro.

También nos permite, con el tiempo, llegar a un estado de relajación profunda, que
permite descansar la mente, pues con el sueño descansa el cuerpo, para pensar
con más claridad, mejorar nuestras capacidades intelectuales y espirituales,
mejora valores como la voluntad, paciencia y resistencia, reflexionar sobre nuestra
existencia, y encontrar un sentido a la vida, y ser capaces de tomar decisiones
mas correctas, para ser más eficaces en nuestros rendimientos y establecer una
jerarquía importante y encontrar ilusiones y propósitos, y ver la vida desde otra
perspectiva, es decir evolucionar, trascender, despertar, descubrir que todos
somos uno, ayudar a los demás, perdonar, tener buen humor, …

Esto es progresivo, requiere entrenamiento, y la idea es ir siendo capaces de

mantener ese agradable estado de forma permanentemente, y ser capaces de
decidir cómo afrontar las situaciones cotidianas con humor y aprendiendo de cada
situación.

De forma complementaria está la órbita macrocósmica, de circulación de energía

por los canales principales siguiendo el orden: P, IG, E, B, C, ID, V, R, PC, SJ, VB,
H, que empieza en el pecho, baja por la cara interna de los brazos, sube por la
cara externa de los brazos a la cabeza, baja por los lados del cuerpo y espalda a
pies, sube por la cara interna de las piernas, al pecho y se repite.

Es una buena forma de empezar a cuidarse, y se puede complementar con otras

actividades físicas, dieta adecuada, para llevar una vida consciente con principios
saludables.

«Un rico no es alguien que tiene algo, es alguien que entiende para qué lo tiene.
De lo contrario no estará uniéndose a sí mismo, sino a un objeto. Lo mismo
sucede con el pobre. Un mendigo es aquel que cree que no tiene algo, así se
enlaza a algo que él no tiene. Por lo tanto la conclusión: el rico es mucho más
pobre que un pobre, porque tiene más enlaces » (Persona)

Martín Prechtel se crió en Nuevo México en una reserva de los indios Pueblo
donde la gente todavía vivía en las formas antiguas y pre-europeas. Su madre era

178
una india canadiense que enseñó en la escuela Pueblo, y su padre era un
paleontólogo blanco.

Martín amaba la cultura allí, y la tierra.

"He pasado toda mi vida desde muy temprano", dice, "en un estado de terror
lloroso sobre la posibilidad de la aniquilación total de este hermoso mundo a
manos de unos pocos hombres blancos que no podían entender la belleza que
teníamos en esta forma de vida".

Empezó a trabajar en contra de este peligroso poder que mata la belleza.

"Los nativos lo llamaban 'maneras del hombre blanco'," dice, "pero era más que
eso. Su poder infeccioso se había comido también a los blancos, y ellos lo hicieron
su evidente promotor. Este síndrome terrible no tenía ningún uso para la
verdaderamente natural naturaleza salvaje de todos los pueblos".

En 1970, después de que su primer matrimonio terminó y su madre murió,

Prechtel fue a México para despejar la cabeza.

Al parecer por accidente, terminó entrando en Guatemala. Viajó por todo el país
durante más de un año antes de llegar a un pueblo llamado Santiago Atitlán.

El pueblo estaba habitado por los Tzutujil, una de las muchas subculturas
indígenas mayas, cada una de los cuales tiene sus propias tradiciones distintas,
patrones de prendas de vestir, y lenguaje.

En Santiago Atitlán, un desconocido se acercó a Prechtel y dijo:

"¿Qué te tomó tanto tiempo? Durante dos años te he estado llamando. ¡Manos a
la obra!"

Así comenzó su aprendizaje de Nicolas Chiviliu, uno de los más grandes

chamanes mayas Tzutujiles.

El aprendizaje duró varios años. Como un chamán, Prechtel aprendería cómo

corregir los desequilibrios en las relaciones de la gente con los ancestros y los
espíritus.

También tuvo que aprender el idioma Tzutujil (las mujeres le enseñaron al

principio, y porque las mujeres y los hombres hablan de manera diferente, él era
una gran fuente de diversión cuando comenzó a hablar en público.)

Aunque no un nativo, Prechtel se convirtió en un miembro de pleno derecho de la

aldea.

179
Se casó con una mujer de la localidad y tuvo tres hijos, uno de los cuales murió.
Cuando Chiviliu murió, Prechtel tomó su lugar, convirtiéndose en chamán para
cerca de treinta mil personas. Él también subió a la oficina pública de Nabey Mam,
o primer jefe.

Una de sus funciones como jefe era conducir a los jóvenes del pueblo a través de
sus largas iniciaciones a la edad adulta. Prechtel quería quedarse en Santiago
Atitlán para siempre, pero durante el tiempo que él vivió allí, Guatemala estaba en
medio de una brutal guerra civil.

El gobierno de turno - con sus escuadrones de la muerte apoyados por Estados

Unidos - había prohibido los antiguos ritos mayas de miles de años.

Finalmente Prechtel se vio obligado a huir para salvar su vida.

"Me iba a quedar", dice, "pero antes de morir mi maestro, él me pidió que me fuera
para que no me mataran. Él quería que yo acarreara el conocimiento que él me
había pasado."

Prechtel trajo a su familia a los Estados Unidos, donde,

"sólo pasó un poco de hambre por un tiempo hasta que Robert Bly y hombres
como él me encontraron."

Bly, poeta activo en el movimiento de hombres, tiene un gran elogio para Prechtel,
a quien describe como,

"una breve clase de caballo que galopa a través de los campos de la posibilidad
humana con flores cayendo de su boca."

Aunque la esposa de Prechtel decidió regresar a su natal Guatemala, él se quedó

en los Estados Unidos con sus hijos y en la actualidad vive a menos de cincuenta
millas de donde se crió.

Prechtel es el autor de Secretos del Jaguar Parlante (Tarcher), en el que escribe -

musicalmente, clara y respetuosamente - sobre las tradiciones indígenas de
Santiago Atitlán. Él da destellos de su formación, sin embargo, nunca revela
detalles que permitirían a los lectores robar las tradiciones espirituales de los
mayas, la forma que otros han robado sus tierras.

En su libro más reciente, Larga Vida, Miel en el Corazón (Tarcher), Prechtel

describe la estructura de la aldea, el sacerdocio Tzutujil, y la vida cotidiana del
pueblo antes de la llegada de los escuadrones de la muerte. Además de su
escritura, Prechtel pinta escenas de actividades diarias y mitología del pueblo
maya, y es un músico que ha grabado varios CDs.

180
Prechtel aparece alrededor del mundo en conferencias sobre la iniciación de los
hombres jóvenes.

"Estoy trabajando con mujeres en eso, también", dice, "pero es un poco más lento
- más que nada porque no soy una mujer."

También dirige talleres que ayudan a las personas a reconectarse con su propio
sentido de lugar y el carácter sagrado de la vida ordinaria.

"La espiritualidad es una cosa muy práctica", dice. "No es sólo algo que se elige
hacer los fines de semana.... Es una cosa cotidiana, tan esencial como el comer o
tomarse de las manos o conservar el calor en el invierno."

Cuando fui a entrevistar a Prechtel en su casa de Nuevo México, me daba

vergüenza al ver que mi grabadora no estaba funcionando.

Afortunadamente, su actual esposa, Hanna, tenía una grabadora que podría

utilizar. Funcionó durante unos cuarenta minutos, y luego echó a correr hacia
atrás.

Martín se disculpó, diciendo que este tipo de cosas pasaban todo el tiempo.

"Sólo parece tener este efecto sobre las máquinas", dijo. "Mi dentista no me deja
venir ya a su puerta de entrada, porque congelo todos sus ordenadores."

Hice una nota sobre nunca a viajar con él.

Hanna fue capaz de convencer a la grabadora a funcionar otra vez, y terminamos

la entrevista. Mi propia grabadora empezó a funcionar de nuevo a la mañana
siguiente, cuando estaba como a setenta kilómetros de distancia.

Jensen: ¿Qué es un chamán?

Prechtel: Los chamanes a veces se consideran curanderos o médicos, pero en

realidad son personas que se ocupan de las lágrimas y agujeros que creamos en
la red de la vida, el daño que todos causamos en nuestra búsqueda de la
supervivencia.

En cierto sentido, todos nosotros - incluso a los pueblos menos tecnológicos,

espirituales y benignos - están constantemente demoliendo el mundo.

La pregunta es: ¿cómo respondemos a esa destrucción?

Si respondemos como lo hacemos en la cultura moderna, haciendo caso omiso de

la deuda espiritual que creamos sólo por vivir, luego esa deuda volverá a
mordernos, duro. Pero hay otras maneras de responder.

181
Una de ellas es tratar de devolver esa deuda dando regalos de belleza y alabanza
a lo sagrado, al mundo invisible que nos da la vida. Los chamanes se ocupan de
los problemas que surgen cuando nos olvidamos de la relación que existe entre
nosotros y el otro mundo que nos alimenta, o cuando, por cualquier razón, no
alimentamos al otro mundo a cambio.

Todo esto puede sonar extraño a una persona moderna, industrializada, pero para
la mayoría de la historia humana, los chamanes han sido simplemente parte de la
vida ordinaria. Ellos existen en todo el mundo.

Parece extraño a los occidentales ahora porque han devaluado sistemáticamente

el otro mundo y ya no tratan con él como parte de su vida cotidiana.

Jensen: ¿En qué son los chamanes de Siberia, por ejemplo, diferentes de los
chamanes en Guatemala?

Prechtel: Hay tantas diferentes maneras de ser un chamán, como hay diferentes
idiomas, pero hay algo en común, también, porque todos estamos parados sobre
una sola tierra, y hay agua en el océano donde quiera que vayamos, y hay tierra
debajo de nosotros donde quiera que vayamos.

Así que todos tenemos, en algún nivel, una comunidad de experiencia. Todos
somos seres humanos.

Algunos de nosotros hemos enterrado profundamente nuestra humanidad, o la

hemos medicado o anestesiado, pero cada persona viva hoy, tribal o moderna,
primitiva o domesticada tiene un alma que es original, natural, y, sobre todo,
indígenas de una forma u otra.

El alma indígena de la persona moderna, sin embargo, ya sea, se ha desterrado a

los confines del mundo de los sueños o está bajo el ataque directo por la mente
moderna. Cuanto más consciente recuerdas tu alma indígena, más recuerdas
físicamente.

Los chamanes están tratando de enderezar los efectos de la estupidez humana

normal y reparar las relaciones con las fuentes invisibles de la vida. En muchos
casos, las formas en las que tratan esto también son similares.

Por ejemplo, los siberianos tienen un método de trance para entrar en el otro
mundo que es similar al que se utiliza en África.

Jensen: Usted ha mencionado "el otro mundo" un par de veces. La mayoría de la

gente moderna no reconoce conscientemente un lugar así. ¿Cuál es el otro
mundo?

182
Prechtel: Si este mundo fuera un árbol, entonces el otro mundo sería las raíces - la
parte de la planta que no podemos ver, pero que pone la savia en las venas de los
árboles.

El otro mundo alimenta este mundo tangible - el mundo que puede sentir dolor,
que puede comer y beber, que puede fallar; el mundo que se mueve en ciclos, el
mundo en el que morimos. El otro mundo es lo que hace que este mundo
funcione.

Y la manera en que ayudamos al otro mundo es continuar alimentándolo con

nuestra belleza.

Todos los seres humanos vienen del otro mundo, pero lo olvidamos unos meses
después de que nacemos. Esta amnesia se produce porque estamos
deslumbrados por la belleza y el aspecto físico de este mundo.

Pasamos el resto de nuestras vidas volviendo a juntar nuestros recuerdos del otro
mundo, suficiente para servir al bien común y para enseñar a los nuevos
amnésicos - los niños - cómo recordar. A menudo, esta lección se enseña durante
la iniciación hacia la edad adulta.

Los mayas dicen que el otro mundo nos canta a la existencia. Somos su canción.
Estamos hechos de sonido, y así como el sonido pasa a través del tamiz entre
este mundo y el otro mundo, toma la forma de pájaros, hierba, mesas - todas
estas cosas están hechas de sonido.

Los seres humanos, con nuestros propios sonidos, podemos alimentar al otro
mundo, a cambio, para engordar a aquellos del otro mundo, para que puedan
seguir cantando.

Jensen: ¿Quiénes son "ellos"?

Prechtel: Todos esos seres que nos cantan a la vida. Se podría traducir como
dioses o como espíritus. Los mayas simplemente los llaman "ellos".

Jensen: Hay un viejo refrán azteca que leí hace años: "...que venimos a esta tierra
para vivir, es falso. Venimos a dormir y a soñar". Me pregunto si usted puede
ayudarme a entender esto.

Prechtel: Cuando sueñas, ¿te acuerdas del otro mundo, tal como lo hacías cuando
eras un bebé recién nacido? Cuando estás despierto, eres parte del sueño de otro
mundo.

En el estado de "vigilia", estoy supuesto a dedicar una cierta cantidad de tiempo a

alimentar al mundo de donde he venido. Del mismo modo, cuando muera y deje

183
este mundo y vaya al siguiente, tengo que alimentar este presente sueño con lo
que hago en ese.

Soñar no es acerca de curar a la persona que está durmiendo: es acerca de la

persona alimentando el conjunto, recordando el otro mundo, de modo que pueda
continuar.

La Nueva Era cae bastante plana con los mayas, ya que, para ellos, el auto-
descubrimiento es bueno sólo si éste ayuda a alimentar a la totalidad.

Jensen: ¿Encaja aquí el concepto maya de la deuda?

Prechtel: Como cristianos nacemos con el pecado original, los mayas nacen con la
deuda original.

En la cosmovisión maya, todos hemos nacido a causa de una deuda espiritual al

otro mundo por habernos creado, por habernos cantado a la existencia. Debe ser
alimentado, de lo contrario, se va a tomar su pago de nuestras vidas.

Jensen: ¿Cómo paga uno esta deuda?

Prechtel: Usted tiene que dar un regalo a aquello que le da vida. Es una especie
de pago efectivo. Esa es la economía espiritual de un pueblo.

Es como mi viejo maestro solía decir:

"Te sientas a cantar en una pequeña roca en medio de un estanque, y tu canción

hace una onda que sale a las orillas donde viven los espíritus. Cuando golpea la
orilla, envía un eco hacia tí. Ese eco es la nutrición espiritual."

Cuando usted envía un regalo, usted lo manda en todas las direcciones al mismo
tiempo. Y entonces regresa a usted de todas las direcciones.

Jensen: Debe llegar a ser un patrón complejo, ya que como usted está enviando
su canción hacia fuera, sus vecinos también están enviando las suyas, y entonces
tenemos todas estas ondas superponiéndose.

Prechtel: Es una red enmarañada tan enorme que la mente no puede

comprenderla. Nadie sabe qué es lo que está conectado a dónde.

Jensen: ¿Cómo se relaciona esto con la tecnología?

Prechtel: Las invenciones tecnológicas toman de la tierra, pero no dan nada a

cambio.

184
Mira los automóviles. Fueron, en cierto sentido, soñados durante un período de
tiempo, con diferentes personas agregando a los sueños de otros - o, si se
prefiere, agregando a los estudios y ensayos de cada uno.

Pero a lo largo del camino, muy poco, o nada, se le dio de vuelta a la hambrienta,
invisible divinidad que dio a la gente la capacidad de inventar esos coches.

Ahora, en una cultura saludable, aquí es donde los chamanes entrarían, porque
con cada invento viene una deuda espiritual que debe ser pagada, ya sea
ritualmente, o bien sacada de nosotros en guerra, dolor o depresión.

Un cuchillo, por ejemplo, es una herramienta muy mínima, casi primitiva para las
personas en una sociedad industrial moderna.

Pero para el pueblo maya, la deuda espiritual que había que pagar por la creación
de una herramienta de este tipo es genial. Para empezar, la persona que va a
hacer que el cuchillo tiene que encender un fuego lo suficientemente caliente
como para producir carbón.

Para pagar por eso, él tiene que dar un regalo de sacrificio al combustible, al
fuego.

Jensen: ¿Cómo qué?

Prechtel: Idealmente, el regalo debe ser algo hecho a mano, que es lo que los
seres humanos tienen, cosa que los espíritus no.

Una vez que el fuego es lo suficientemente caliente, el fabricante del cuchillo debe
fundir el mineral hierro de la roca. La parte que sobra, que se tira en la cultura
occidental, es la parte más sagrada en los rituales chamánicos. Lo que queda
representa la deuda, el vacío que ha sido tallado del universo por el ingenio
humano, por lo que debe ser rellenado con el ingenio humano.

Un regalo ritual igual a la cantidad que fue eliminada del otro mundo tiene que ser
puesta de nuevo para compensar la herida causada a lo divino.

La ingenuidad humana es una cosa maravillosa, pero sólo mientras se usa para
alimentar a los dioses que nos dan la capacidad de realizar tales extravagantes
hazañas en el primer lugar.

Así, sólo para obtener el hierro, el chamán tiene que pagar por el mineral, el fuego,
el viento, y así sucesivamente - no en dólares y centavos, sino en actividad ritual
igual a lo que se le ha dado. Luego ese hierro debe ser convertido en acero y el
acero tiene que ser golpearlo hasta darle la forma de un cuchillo, afilado y
templado, y se le debe colocar un mango en el.

185
Hay una deidad a ser alimentada para cada parte del procedimiento. Cuando se
termina el cuchillo, se le llama el "diente de tierra."

Cortará madera, carne y plantas. Pero si los sacrificios necesarios han sido
ignorados en nombre del racionalismo, la literalidad y la superioridad humana,
cortará humanos en su lugar.

Todos esos regalos rituales hacen al cuchillo enormemente "caro", y hacen el

proceso un poco complicado y requiere mucho tiempo. La necesidad del ritual
hace que algunas cosas también espiritualmente demasiado caras como para
molestarse.

Es por eso que los mayas no inventaron los transbordadores espaciales o centros
comerciales o retroexcavadoras. Viven como no lo hacen porque es una forma
romántica de vivir - no lo es, es enormemente difícil - pero porque funciona.

La cultura occidental cree que todo el material está muerto, por lo que no hay
deuda contraída cuando el ingenio humano elimina algo del otro mundo.

En consecuencia, nos encontramos con centros comerciales y transbordadores

espaciales y otros ejemplos de tecnología "avanzada", mientras los espíritus que
nos dan la capacidad de hacer que esas cosas se mueran de hambre, volviéndose
huesudas y delgadas, lo cual es una razón por la cual la anorexia es tal problema:
los jóvenes están actuando esta imagen.

El universo está en un estado de inanición y dolor emocional, ya que no se le ha

dado lo que necesita en forma de comida ritual y regalos físicos reales. Creemos
que nos estamos librando al robar desde el otro lado, pero todo esto conduce a la
violencia.

El oráculo griego de Delfos vio esto hace mucho tiempo y dijo:

"¡Ay de los seres humanos, la invención del acero".

Jensen: ¿Por qué lleva este robo a la violencia?

Prechtel: Aunque capaz de alimentar a toda la creación, el espíritu no es una

fuerza omnipotente, como el cristianismo nos quiere hacer creer, sino una fuerza
natural de gran sutileza.

Cuando su sutileza es traspasada por la torpeza de la codicia humana y la

vanidad, entonces, tanto la naturaleza humana como la divina son violadas y

186
convertida en una cosa hambrienta, devorando cosas. Nos convertimos en
alimento para este monstruo nuestra que nuestra amnesia espiritual ha creado.

El monstruo es alimentado por guerras, depresión psicológica, odio a uno mismo,

y malas prácticas comerciales mundiales que exportan la miseria a otros lugares.

Nos infligimos violencia unos sobre otros como una forma de reemplazar lo que
robamos a la naturaleza, porque nos hemos olvidado de este viejo trato que
nuestros antepasados firmaron hace tanto tiempo.

En su lugar, psicologizamos y objetivamos esa relación como una experiencia

personal o patología, en lugar de una obligación espiritual.

En ese punto, nuestro acercamiento a la espiritualidad se convierte en blindaje

racionalista, una psicología de protección para la parte de nosotros que crea al
monstruo de avaricia, que hace que matemos el mundo y unos con otros.

Como individuos, nos deprimimos, porque los seres del otro mundo lo sacan de
nuestras emociones.

Jensen: ¿Cómo así?

Prechtel: Cuando ya no mantenemos una relación con los espíritus, los espíritus
tienen que comer nuestras psiques. Y cuando los espíritus terminan de comer
nuestras psiques, comen nuestros cuerpos. Y cuando terminan con eso, pasan a
las personas cercanas a nosotros.

Cuando usted tiene una cultura que durante siglos, o más, ha ignorado estas
relaciones, la depresión se convierte en una forma de vida. Tratamos de
solucionar la depresión a través de tecnología, pero eso nunca va a funcionar. Ni
funcionará saquear otras culturas, ni matar al planeta.

Todo es simplemente un intento de no rendir cuentas al otro mundo. Si eres de

tener éxito como un ser humano, tienes que vivir con sentido, con pasión, y
totalmente, para que incluso tu muerte se convierta en un sacrificio significativo
para los espíritus, alimentándolos.

La muerte de todo el mundo era un sacrificio significativo hasta que la gente

comenzó a volverse "civilizada" y comenzaron a matar a los dioses de otros en el
nombre del monoteísmo.

A medida que usted crece, su vida se vuelve más y más significativa como un
sacrificio, porque le das más y más regalos al otro mundo, y los espíritus están
mejor alimentados por su discurso y oraciones.

187
Jensen: ¿Cómo responde usted a alguien que dice que el concepto de pago de
una deuda con el mundo de los espíritus por hacer un cuchillo es sólo ineficiente,
que es la razón por la cual hemos aniquilado todas aquellas culturas? En el tiempo
que su grupo pasa haciendo un cuchillo, mi grupo hará trescientos cuchillos y
cortará todas las gargantas.

Prechtel: Si usted toma esa estrategia, entonces usted tendrá que vivir con los
fantasmas de los que ha asesinado - lo que significa que hay que hacer más y
más cuchillos, y usted se volverá más y más deprimido, todo el tiempo llamándose
a sí mismo "avanzado" para racionalizar su situación.

Jensen: ¿Qué son estos fantasmas?

Prechtel: Antes de hablar más acerca de fantasmas, tenemos que hablar de los
antepasados, porque los dos están relacionados.

A menudo, usted escuchará que hay que honrar a sus antepasados, pero creo que
es mucho más complejo que eso. Nuestros antepasados no eran necesariamente
muy inteligentes. En muchos casos, son ellos los que nos dejaron este lío.

Algunos de ellos estaban muy bien, pero otros tenían grandes prejuicios. Si a
estos antepasados se les da su merecido, entonces usted no tiene que vivir sus
prejuicios en su propia vida.

Pero si usted no da los antepasados algo, si lo único que dice:

"Yo soy descendiente de estas personas, pero no me afectan mucho, soy una
persona única", entonces usted está condenado a pasar su vida, ya sea luchando
contra sus antepasados, o de lo contrario montando la ola que ellos empezaron.

Va a tener que hacerlo mucho antes de que usted pueda ser usted mismo y
dedicarse a lo que usted cree que vale la pena perseguir.

La manera maya de lidiar con esto es dar a los antepasados un lugar para vivir.
Usted en realidad construye casas para ellos - llamados "casas de dormir" - y
pone sus antepasados allí. Las casas son pequeñas, ya que los antepasados no
ocupan ningún espacio, pero necesitan un lugar designado, como cualquier otra
cosa.

Entonces usted alimenta a sus antepasados con palabras y elocuencia. Todos

tenemos viejos lenguajes olvidados, de los que descienden nuestras lenguas, y
muchas de estas lenguas son mucho más adornadas.

Pero incluso con nuestro lenguaje actual, todavía tenemos la capacidad de crear
extraños y misteriosos regalos poéticos, para alimentar a los antepasados, por lo

188
que no vamos a deprimirnos por sus fantasmas devoradores nuestra vida
cotidiana.

Si somos capaces de ir más allá de los prejuicios de los últimos diez mil años del
valor de los antepasados, entonces podemos encontrar nuestro camino de regreso
a nuestras almas y las culturas indígenas, en los que estamos siempre en casa y
somos bienvenidos.

Jensen: Mi ascendencia es danesa, francesa y escocesa, pero yo vivo en el norte

de California, así que ¿cómo puedo encontrar mi camino de regreso?

Prechtel: El problema no es que sus antepasados emigraron a América del Norte,

sino que, al morir, sus deudas no fueron pagadas correctamente con belleza,
dolor, y lenguaje.

Cada vez que alguien muere, el espíritu de esa persona tiene que pasar a la otra
vida.

Si esa persona no ha pasado por una iniciación y recordado de dónde venía y lo

que debía hacer para seguir adelante, entonces no va a saber a dónde ir.

Además, cuando una persona muere, su espíritu debe regresar lo que se llevó
para alimentar su existencia mientras estaba en la tierra. Todos los viejos rituales
funerarios están a punto de pagar la deuda al otro mundo y ayudar al espíritu a
seguir adelante.

Una de las formas en que los que se quedan atrás pueden ayudar a pagar esta
deuda espiritual es simplemente extrañando al muerto. Digamos que su querida
abuela muere. Algunos podrían decir que no debe llorar, porque ella va a "un lugar
mejor", y el llanto es sólo puro egoísmo.

189
Pero el anhelo de la gente unos por los otros, y porque el terreno de la casa es tan
grande que, si vosotros no expresáis llanto, estáis envenenando el futuro con
violencia.

Si ese anhelo no es expresado como un hermoso fuerte gemido, una canción o

una pieza de arte que se le da como regalo a los espíritus, entonces se convertirá
en violencia contra otros seres - y, más importante aún, en contra de la tierra
misma, porque usted no tendrá ninguna comprensión de hogar.

Pero si usted es capaz de alimentar al otro mundo con su dolor, entonces usted
puede vivir donde están enterrados sus muertos, y se convertirá en una parte del
paisaje de alguna manera.

Muchas culturas antiguas tenían arreglos funerarios por el que los muertos eran
alimentados anualmente por los vivos hasta cincuenta años, con los vivos dando
pagos rituales de vuelta al mundo y la tierra por las deudas contraídas por los
difuntos. Cuando ese dolor no ocurre, los fantasmas de los antepasados
comienzan a perseguir la cultura.

Ya es bastante difícil cuando se tienen sólo unas pocas personas muertas que
lamentar, pero, ¿qué sucede cuando hay demasiados muertos, cuando no hay
tiempo para llorarlos a todos?

Al conseguir no sólo a uno o dos fantasmas (con os que un chamán podría ser
capaz de ayudarle), sino cientos, o miles, o millones de fantasmas, porque no sólo
sus antepasados, sino los seres contra quienes se ha infringido - las mujeres que
han sido violadas, los animales que han sido sacrificados sin razón, el terreno que
se ha hecho trizas - ¿se han convertido en fantasmas, también?

Jensen: ¿Estás hablando metafóricamente aquí?

190
Prechtel: No, estoy hablando literalmente. Los fantasmas en realidad te persiguen,
y siempre te persiguen hacia el sol poniente.

Es por eso que todas las grandes migraciones de los últimos miles de años han
estado en el oeste: porque la gente está huyendo de los fantasmas. Las personas
se detienen y tratan de vivir en un nuevo lugar por un tiempo, pero los fantasmas
siempre se ponen al día con ellos y crean enormes guerras y dolor y problemas,
que alimentan a las hambrientas hordas de fantasmas.

Entonces el pueblo sigue adelante, siempre en movimiento, nunca

verdaderamente en casa. Ahora tenemos toda una cultura basada en nuestra
huida o siendo devorados por fantasmas.

Jensen: ¿Qué podemos hacer con los fantasmas?

Prechtel: En un planeta finito, no podemos huir de ellos. Hemos tratado de

desarrollar una tecnología que nos mantendrá a salvo: medicamentos para
adormecer nuestro dolor, fortalezas para mantener a los fantasmas. Pero nada de
eso va a funcionar.

En una aldea, si una familia se ve acosada por un fantasma, el chamán captura el

espíritu, lo descompone en sus partes componentes, y las envía de vuelta al otro
mundo, uno a la vez. Luego el chamán y la familia establecen un programa de
mantenimiento regular, para volver a la pista en su relación con el otro mundo.
Esta es la forma del mantenimiento de vida.

No estoy seguro de cómo la cultura occidental podría hacer esto.

¿Cómo pueden los miembros de una cultura que considera la tierra una cosa
muerta, posiblemente, pagar toda esa deuda?

¿Cómo es posible escapar de todos esos fantasmas?

191
Con todo esto prolongado durante tanto tiempo, ¿pueden ellos realmente regresar
a casa?

Para estar en un lugar, para vivir en un lugar, primero tenemos que entender
dónde estamos, tenemos que mirar a nuestro entorno.

Segundo, tenemos que conocer nuestras propias historias. Tercero, tenemos que
alimentar a los fantasmas de nuestros antepasados, para que los fantasmas no
nos estén comiendo a nosotros o a las personas que nos rodean.

Por último, tenemos que empezar a llorar. Ahora, el dolor no significa sentarse a
llorar todos los días. Más bien, la pena consiste en utilizar los dones que le han
dado los espíritus para crear la belleza.

El dolor que no es expresado de esta manera se convierte en un tipo de residuos

tóxicos en el cuerpo de una persona, y dentro de la cultura como un todo, hasta
que tenga que ser puesto en contenedores y enviados a algún lugar, de la misma
manera que ellos envían los residuos radiactivos a Nuevo México.

Este dolor bloqueado tiene que ser metabolizado. Como cultura y como individuos,
tenemos que empezar a sentir nuestro dolor - esa deliciosa, fantástica y elocuente
medicina.

Entonces podemos empezar a dar los dones espirituales a la tierra en que

vivimos, que algún día podrían conceder nuestro permiso a nuestros nietos a vivir
allí.

Jensen: ¿Cuál es la relación entre el dolor y la pertenencia a un lugar?

Prechtel: En el pueblo de Guatemala, donde yo vivía, usted no pertenece a algún

lugar hasta que su gente haya muerto allí y la vida haya llorado por ellos allí.

192
Hasta que algunas de sus generaciones hayan muerto en la tierra y hayan sido
enterradas allí, y su alma se haya alimentado de la tierra, usted es todavía un
turista, un visitante.

Mientras viví en este pueblo, uno de mis hijos, un bebé, murió de tifoidea. Cuando
perdí a un hijo, yo misteriosamente y de repente me convertí en un verdadero
residente de la tierra. No era como si yo era dueño de la tierra, sino que yo era un
inquilino honorable que había pagado con el dolor, artísticamente expresado en el
ritual.

Mi hijo se había fusionado con la tierra, por lo que ahora que estaba relacionado
con las rocas y los árboles y el aire en una forma física que yo no había estado
antes. Y puesto que los otros aldeanos estaban relacionados con estas mismas
rocas y los árboles y el aire, esto nos hacía a todos familiares.

Ahora, usted podría decir que todos sus antepasados de Dinamarca, Francia y
Escocia han sido puestos en la tierra en América del Norte, entonces, ¿por qué no
le es bienvenido aquí? ¿Por qué no está usted relacionado con las rocas y los
árboles y el aire?

Es porque sus antepasados que murieron muy probablemente todavía son

fantasmas, almas aún no iniciadas que todavía no se han convertido en
verdaderos antecesores, ya que sus deudas no fueron pagadas con dolor y
belleza.

Una vez se convierten en verdaderos ancestros, se fusionan con la región, y

empiezan a ayudar a este mundo vivo. En ese punto, usted encontrará que usted
tiene menos necesidad de tostadoras y máquinas y equipos - menos necesidad de
todo. Usted finalmente estar empezando a vivir bien.

Para que nosotros lleguemos a esa etapa, tenemos que estudiar la elocuencia, el
dolor y el sacrificio. No estoy hablando sólo del tipo de sacrificio donde alguien se

193
toma tres días libres para trabajar en el vecindario, aunque esto puede ser parte
de ello.

Estoy hablando de dar a lo no humano, así como a lo humano.

Jensen: ¿Está diciendo que tenemos que hacer frente a los fantasmas, y una vez
hayamos tratado con ellos. . .

Prechtel: Entonces tenemos que hablar de mantenimiento, que es mucho más

importante que las medidas correctivas.

Este cultivo se basa en la fijación de las cosas, en lugar del mantenimiento. Pero
una vez que empezamos a mantener en lugar de fijar constantemente, los
problemas que nos irritan serán mucho más fáciles de resolver. Esto ya no será
una cuestión de arreglar algo como lo pensamos hoy.

En este momento, arreglar algo significa conseguir nuestro camino.

Debe significar preguntar:

"¿Qué tengo que hacer aquí?"

Nuestra cultura también hace hincapié en la libertad individual, pero esta libertad
se puede disfrutar sólo cuando hay un pueblo que espera de sonrientes ancianos
de brazos-abiertos, que conocen la compasión y captan la complejidad del mundo
espiritual lo suficientemente bien como para atraparnos, mantenernos a tierra, y
protegernos de nosotros mismos.

Si el mundo moderno comenzara el mantenimiento de las cosas, tendrá que

redefinirse. Una nueva cultura tendrá que desarrollarse, en la que ni los seres
humanos, ni sus invenciones ni Dios están en el centro del universo. Lo que

194
debería estar en el centro es un lugar vacío, un lugar vacío donde Dios y los seres
humanos pueden cantar y llorar juntos.

Tal vez, en conjunto, la excelencia diversa y combinada de todas las culturas

podría cortejar al árbol de la vida detrás de donde ha sido desterrado por nuestras
mentes literalistas y religiones dogmáticas.

Jensen: Hablando de religiones dogmáticas, ¿cómo sobrevivieron las tradiciones

mayas a la afluencia de misioneros españoles?

Prechtel: Los españoles llegaron a nuestro pueblo en 1524, pero no pudieron

hacer que nadie fuera a la iglesia, por lo que demolieron nuestro viejo templo y
utilizaron piedras para construir una nueva iglesia en el mismo sitio. (Esta era una
práctica común.)

Pero el pueblo Tzutujil es astuto. Ellos vieron cómo se utilizaron las viejas piedras
del templo para construir la nueva iglesia, y memorizan en donde cada uno se fue.
Los Tzutujil, en cuanto a esta extraña iglesia europea cuadrada era una
reconfiguración de la vieja.

(Cuando yo estaba aprendiendo a ser un chamán, tuve que memorizar donde

estaban todas esas malditas piedras, porque eran todas santas. Era como siendo
un taxista novato en Londres.)

Los sacerdotes católicos abandonaron la aldea en la década de 1600 debido a

terremotos y el cólera, y luego regresaron cincuenta años más tarde y encontraron
un gran agujero en el centro de la iglesia.

"¿Qué es eso?" dijeron.

195
Para entonces, los indios sabían que los sacerdotes destruyeron todo lo relativo a
la religión nativa, por lo que los indios decían: "Cuando recreamos la crucifixión de
Jesús, este es el agujero donde ponemos la cruz."

En verdad, ese agujero era una cuenca que nunca iba a ser llenada, ya que
conducía a otro lugar hueco que quedó del templo que había estado allí en un
principio, y ese lugar estaba conectado a todos los otros niveles de existencia.

Durante cuatro siglos y medio, los indios mantuvieron sus tradiciones intactas de
una manera que los europeos no pudieron ver ni entender. Si los españoles
preguntaban:

"¿Dónde está tu Dios?" los indios apuntaban a este agujero vacío.

Pero cuando los clérigos americanos llegaron en la década de 1950, no se dejaron

engañar.

Ellos dijeron:

"Esto es paganismo."

Y así, con el tiempo, llenaron el lugar vacío con hormigón.

Yo estuve allí cuando eso sucedió, en 1976. Estaba lívido. Fui al consejo de la
aldea y despotriqué acerca de lo terrible que era. Los viejos hombres fumaban
tranquilamente sus cigarros y estuvieron de acuerdo. Después de una hora más o
menos, cuando estaba fuera de respiración, empezaron a hablar de algo
totalmente sin relación.

Yo pregunté,

"¿Nadie se preocupa por esto?"

"Oh, sí", dijeron. "Nos importa. Pero estos cristianos son idiotas si piensan que
sólo pueden erradicar el conducto de este mundo al otro con un poco de barro.

196
Eso es tan ridículo como preocuparse por ello. Pero si tienes que hacer algo, aquí
hay un pico, una pala , y un cincel. Cávalo."

Así que algunos ancianos y yo cavamos el agujero.

Entonces los católicos llenaron el agujero, y dos semanas más tarde lo cavaron de
nuevo. Fuimos de un lado a otro de esta manera cinco veces hasta que,
finalmente, alguien hizo una cubierta de piedra para el agujero, por lo que los
católicos podían fingir que no estaba allí, y pudimos tirar de la tapa cada vez que
la queríamos utilizar.

Así es como el espíritu es ahora en este país.

El agujero, la cuenca que hay que alimentar, todavía está allí, pero está cubierta
con amnesia espiritual. Tratamos de llenar ese hermoso lugar hueco con drogas,
televisión, papas fritas - cualquier cosa.

Pero no puede ser llenado. Es necesario mantenerlo hueco.

Jensen: ¿Por qué es santo un lugar hueco?

Prechtel: Los mayas entienden que el mundo no ha venido de la mano de un

creador, sino que creció de este lugar hueco y se convirtió en un árbol cuyo fruto
es la diversidad.

Los seres humanos no estaban en ese árbol, pero todo lo que estaba en ese árbol
original finalmente entró en los seres humanos. Has semillas de calabaza en
usted, y mapaches y amebas - todo.

197
Cuando el árbol por fin llegó a la madurez, floreció, y dio fruto, el fruto era de
sonido, y cada pedazo de él que cayó al suelo brotó y dio a luz a los diversos tipos
de vida. Entonces el viejo árbol murió y se convirtió en humus consistiendo en
sonidos antiguos, de los cuales todas las cosas florecen hasta nuestros días.

Todo lo que sentimos, el tacto y el gusto es en realidad una manifestación de la

diversidad original, lo que significa que el árbol no está realmente muerto, pero
desmembrado, y está constantemente tratando de "re-cordar-se" a sí mismo.

Cada año en mi pueblo, cuando todavía estaba intacto, los hombres y mujeres
jóvenes que iban a ser iniciados a la edad adulta iban por el agujero al otro mundo
para tratar de traer el árbol madre de vuelta a la vida. Ellos ponían las semillas de
sus santos sonidos y sus lágrimas en ese agujero donde vivía el viejo árbol hace
mucho tiempo. Y el árbol volvía a crecer.

Pero el resto del año, el pueblo devoraba diversas formas del árbol, creando una
necesidad anual de nuevos iniciados para re-cordar al antiguo árbol proveedor de
la vida.

Los iniciados fueron capaces de bajar a ese lugar hueco y restaurar el árbol de la
vida, porque sabían cómo ser elocuentes, cómo guardar duelo, y cómo luchar
contra la muerte en vez de luchar y matar a otros seres.

Jensen: Cuando dices "luchan con la muerte", quieres decir que resistieron o
negaron su inevitabilidad?

Prechtel: No, por el contrario, quiero decir que luchaban con la muerte. Con el fin
para que haya vida, tiene que haber una lucha espiritual con la muerte; de lo
contrario, se convierte en una batalla literal que puede matar

198
El problema de la muerte es que sus dioses son racionalistas. Los mayas tienen
trece diosas y trece dioses de la muerte. Estas deidades no tienen imaginación,
por lo que tienen que comernos y matarnos a nosotros - para obtener nuestras
almas, nuestra imaginación.

Una vez que la muerte tiene su alma, es feliz y deja de matar por un tiempo. Pero
entonces tienes que ir y pedirle a la muerte - con toda su elocuencia - que por
favor de devuelva tu alma.

Cuando la muerte se niega, tienes que apostar con la muerte, porque la muerte
obedece a una sola regla: la regla del azar. Y así se usan huesos de juego y se
trata de engañar a la muerte con su elocuencia.

Eso es lo que llamamos "luchar con la muerte."

No se puede matar a la muerte, por supuesto. Lo mejor que se puede esperar en

un partido así es para llevar a la muerte a un callejón sin salida.

Entonces la muerte va a decir,

"Está bien, te diré qué. Voy a devolverte tu alma si prometes seguir

alimentándome esta elocuencia sobre una base regular, y morir en su hora
señalada."

Durante la iniciación, cuando los hombres y mujeres jóvenes luchan con la muerte,
lo que están haciendo, esencialmente, es firmar un contrato que dice:

"Yo renuncio a la noción idealista de que yo viva para siempre."

Tu alma, entonces, es devuelta, pero hay que ritualmente rendir un porcentaje de

la fruta de tu arte, tu elocuencia y tu imaginación para el otro mundo.

Esa es la única oferta que vas a obtener de la muerte. Si tratas de conseguir un

mejor trato, vas a terminar matando a mucha gente.

199
Cuando toda una cultura trata de hacer una oferta mejor, o se niega a luchar con
la muerte con elocuencia, entonces la muerte se acerca a la superficie para comer
de una manera literal, con guerras y depresión.

Jensen: . Quiero saber más sobre el alma indígena

Prechtel : Cada individuo en el mundo, independientemente de su origen cultural o

raza, tiene un alma indígena que lucha por sobrevivir en un entorno cada vez más
hostil creado por la mente de ese individuo.

El cuerpo de una persona moderna se ha convertido en un campo de batalla entre

la mente racionalista - que se adhiere a los valores de la era de las máquinas - y el
alma nativa.

Durante los últimos varios siglos, una mentalidad sin corazón que tritura las
culturas ha hecho cumplir su llamado progreso en la tierra, devorando todos los
pueblos, la naturaleza, la imaginación y el conocimiento espiritual.

Al igual que una máquina excavadora, que ha dejado una racha plana
homogenizada de civilización en su estela. Cada ser humano en esta tierra, ya sea
en África, Asia, Europa o las Américas, tiene ancestros cuyas historias, rituales,
ingenio, lenguaje y modos de vida modos han sido llevados, esclavizados,
prohibidos, explotados, torcidos, o destruidos por esta mentalidad.

Lo que es indígena - en otras palabras, natural, sutil, difícil de explicar, generoso,

gradual y orientado al pueblo - en cada uno de nosotros ha sido desterrado a los
guetos de nuestro corazón, o escondido de la vista en reservas dentro del paisaje
espiritual.

200
Se nos ha enseñado a creer que nuestros pensamientos son realmente el centro
de nuestra vida. Al igual que la conquista, la cultura moderna nos pertenece,
nosotros entendemos el mundo sólo con la mente, no con el alma indígena.

Y esta alma indígena no es algo que puede ser traído de vuelta en retiros de
"hombre salvaje" o "mujer salvaje" de fin de semana y luego se dejado caer
cuando usted se pone su traje de negocios. No es algo que usted toma porque es
divertido o esté de moda.

Tiene que ser auténtico, y tiene que ser espiritualmente caro.

Jensen: Hablemos por un momento acerca de la cooptación. Hay dos posiciones

comunes sobre el uso más amplio de las tradiciones indígenas.

Una de ellas es que no hay nada malo en hacer un sauna en su patio trasero para
retiros de fin de semana, sin dejar de ser un corredor de bolsa en días laborables.

Prechtel: El método del consumidor.

Jensen: El otro, al que yo me suscribo, es que tenemos que respetar la privacidad

de las tradiciones indígenas y no extraerlas para nuestros propios fines.

Prechtel: He hecho un gran esfuerzo para no hacer eso nunca. La verdad es que
yo nunca quería escribir libros sobre las tradiciones mayas en primer lugar.

En la reserva Pueblo donde crecí, era tabú escribir, porque la escritura congela el
conocimiento, y también porque muchos conocimientos se vuelven inútiles cuando

201
no se mantienen en secreto y sólo se utilizan en condiciones sagradas. Y a
menudo las cosas que son las más sagradas son las más simples y sencillas.

Cuando esta normalidad se enmarca de manera sutil, consagrada por el tiempo,

se vuelve extraordinaria y mantiene su utilidad espiritual.

Jensen: Las tradiciones sobre las que escribes no son tus tradiciones nativas del
suroeste.

Prechtel: No, pero yo viví en Santiago Atitlán, en Guatemala, durante muchos años
e hice mi vida allí.

Estuve casado, con hijos. Luego, cuando llegaron los escuadrones de la muerte
apoyados por Estados Unidos, más de mil ochocientos pobladores fueron
asesinados en un lapso de siete años: les dispararon, les golpearon, los
torturaron, los envenenaron, los cortaron en pedazos, murieron de hambre en los
agujeros, decapitados, desaparecidos.

Esto tuvo lugar en un pueblo donde, antes de 1979, la mayoría de la gente nunca
había oído un disparo.

Mi cabeza tenía un precio, y casi fui asesinado en tres ocasiones en la década de

1980. Volví a los Estados Unidos y traje a mi familia conmigo. Mi esposa más
tarde regresó a su casa, levándose a nuestros dos hijos con ella, y nos
separamos. Los chicos pronto volvieron a vivir conmigo y ahora son hombres
adultos.

Luego, en 1992, hubo otra masacre, y tuve que volver a Guatemala. Algunos
jóvenes Tzutujiles me encontraron en una camioneta, lo que era extraño en sí
mismo: antes, nadie había sido dueño de un automóvil. Me pusieron en la parte de
atrás con un montón de calabaza, bajo una lona.
202
Cada vez que llegábamos a un puesto de control del ejército, los soldados vieron
sólo calabaza y nos dejaron pasar. No parecían muy duros. (La mayoría de los
soldados de verdad no querían matar a nadie: tienen que ser aguijoneado a ello,
pero sí mataban).

Cuando habíamos llegado más allá de todos los obstáculos, tuve que sentarme
adelante. Los otros pasajeros eran todos niños. Esto fue sólo ocho años después
de que me había ido, y ya se habían olvidado el nombre de mi maestro, quien
había sido uno de los mayores y más famosos chamanes de los alrededores.

Mientras conducíamos, ellos preguntaban,

"¿Conoces la historia de esa montaña de allá?"

"Sí", les decía, "la llaman S'kuut. Originalmente estaba en el océano y fue traída a
la tierra por la antigua diosa de los reptiles."

"¿Quién es ella?"

Muy pronto el camión iba a unos cinco kilómetros por hora porque estaban
redescubriendo, a través de antiguas historias de sus antepasados, todas las
montañas, barrancos, y rocas a lo largo de nuestra ruta.

Después de dos horas pregunté:.

"¿Cómo es que ustedes no saben nada de esto?"

"Bueno", dijo uno, "estos dos son cristianos, por lo que no se nos permite saber, y
el resto de nosotros no tenemos padres. Murieron en la década de 1980 ".

Así que ahí estaba yo, este mestizo rubio de los Estados Unidos - sin siquiera
alguna relación de sangre a estos niños - contándoles historias de su propia gente.

203
Me di cuenta entonces de que estos niños, así como a mis propios hijos, nunca
conocerían la riqueza de la vida de la aldea. Estaban perdiendo su conexión con
este lugar. Tuve que escribir lo que yo sabía, pero no podía anotar los detalles -
que fuimos al lago e hicimos esto y pusimos esta ofrenda allí -porque entonces
esos rituales podrían ser expropiados

Mi decisión de dejar de lado los detalles de los rituales ha irritado a muchas

personas en los Estados Unidos. Ellos insisten en que les diga "cómo hacerlo".

Yo siempre respondo:

"No es tecnología."

Jensen: Usted ha dicho explícitamente que el poder del chamanismo no está en

las palabras específicas o de las oraciones.

Prechtel: Mi maestro siempre dijo que, si ha de haber alguna esperanza alguna de

vida así en esta tierra, tenemos que tomar la raíz antigua y poner nueva savia en
ella.

Eso no quiere decir que tenemos que hacer algo nuevo, sino hacer algo antiguo
de una nueva forma, que tenga un gran valor.

Decidí que si yo pudiera escribir estos libros de tal forma que la tradición oral fuera
evidente para los lectores, los recuerdos de sus propias almas indígenas podrían
empezar a surgir. Por supuesto, le digo a la gente que no tome un avión y se vaya
a Guatemala. Eso traería nada más que más angustia y saqueo.

La respuesta hay que buscarla en su propio patio trasero, donde usted vive.

204
La única razón para explorar otra cultura es ser capaz de oler la pobreza en la
suya propia. Incluso si usted va a otra cultura y es aceptado de alguna manera,
usted todavía tiene la obligación de no abandonar su propia cultura, sino que
regresar a su patria y tratar de convencer a sus tradiciones indígenas alienadas de
nuevo a la vida cotidiana y lejos del tribalismo, el fundamentalismo y la codicia
corporativa nihilista.

Esto es cierto si estamos hablando de tradiciones o de recursos naturales. En este

momento, "los buscadores genéticos" se van a Brasil para estudiar las plantas
utilizadas por los pueblos indígenas.

¿Por qué? Para salvar a ricos, blancos norteamericanos de enfermedades

causadas por las estupideces de su propia cultura. Están minando las tradiciones
de otros pueblos para arreglar, mecánicamente, las enfermedades que serían
mucho mejor abordadas si se quedara en casa y se ocuparan de la falta de
imaginación y gracia, colectivamente de duelo acerca de la ineludible realidad de
su mortalidad.

Las personas también deben ser conscientes de que muchas cosas que se
promocionan como indígenas no lo son. Muchas de las ceremonias de saunas, por
ejemplo, son casi tan jesuitas como se pueden conseguir.

Ningún indio jamás había oído hablar del Gran Espíritu antes de la década de
1850. Eso es todo de los jesuitas.

Jensen: Usted ha dicho que un problema de la cultura occidental es el uso del

verbo ser

Prechtel: Cuando yo era niño, hablaba un lenguaje Pueblo llamado Keres, que no
tiene el verbo ser.

205
Era básicamente un lenguaje de adjetivos. Uno de los secretos de mi habilidad
para sobrevivir y prosperar en Santiago Atitlán fue también que el lenguaje Tzutujil
no tiene verbo ser. Tzutujil es un lenguaje de acarrear y de pertenencia, no un
lenguaje del ser. Sin ser, no tiene sentido que algo sea absolutamente esto o
aquello

Si dos personas discuten, ellos dicen estar "partidos", como leña, pero ambas
partes siguen siendo de la misma sustancia.

Algunos de los aciertos y errores con los que las naciones han luchado y muerto
por defender u obtener ni siquiera son conceptos relevantes al tradicional Tzutujil.

Esto no es porque los Tzutujil sean de alguna manera también "primitivos" para
entender bien y el mal, sino porque sus vidas no se basan en los estados
absolutos o permanencia. Los mayas creen que nada va a durar por su cuenta.

Es por eso que sus vidas están orientadas hacia el mantenimiento en lugar de la
creación.

"Pertenecer a" es lo más cercano a "ser" como lo entiende la lengua Tzutujil. Uno
no puede decir, "Ella es una madre", por ejemplo.

En Tzutujil, sólo se puede llamar a alguien una madre diciendo de quien es la

madre, a quien pertenece.

Del mismo modo, no se puede decir,

"Él es un chamán."

Se dice en cambio,

"El camino de seguimiento le pertenece a él."

Para que la cultura occidental moderna tomase realmente sostén en Santiago

Atitlán, los frustrados dirigentes religiosos, empresariales y políticos primero
tuvieron que minar el idioma.

206
El lenguaje es el pegamento que mantiene las capas del universo maya junto: la
elocuencia del discurso, la línea de vida ancestral de las mitologías. El discurso de
los dioses estaba en nuestros propios huesos. Pero una vez que los occidentales
forzaron el verbo ser a nuestros jóvenes, todo el mundo maya arcaico desapareció
en las fauces de la edad moderna.

En una cultura con el verbo ser, uno siempre está preocupado por la identidad.
Para determinar quién es usted, usted también debe determinar quién no es usted.
En una cultura basada en la pertenencia, sin embargo, usted debe relacionarse
con otros.

Usted es definido por el lugar donde se encuentra y con quién usted está parado.

El verbo ser también reduce un lenguaje, quitándole su adorno y belleza. Pero el

lenguaje se vuelve más eficiente. El verbo ser es muy eficiente. Esto les permite
construir cosas.

En lugar de construir cosas, los mayas cultivan un clima que permite la posibilidad
de su aparición, como una fruta o una enredadera.

Cuidan las cosas. En el pasado, cuando construyeron grandes monumentos, no

era, como en la cultura moderna, forzando al mundo a ser de cierta manera, en su
lugar le pagaban al mundo una moneda proporcional a los inmensos dones que
los dioses le habían dado a la gente.

Los mayas no forzaron al mundo a ser lo que ellos querían que fuera: ellos se
hacían amigos con él, ellos pertenecían a la vida.

207
Jensen: Usted ha hablado mucho hoy sobre la importancia del mantenimiento.
¿Cómo se relaciona con la práctica Tzutujil de construir casas endebles?

Prechtel: En la aldea, la gente solía construir sus casas con materiales

tradicionales, sin utilizar hierro ni madera ni clavos, pero las casas eran
magníficas.

Muchas fueron cosidas juntas de corteza y fibra. Al igual que la casa del cuerpo, la
casa en la que una persona duerme debe ser muy hermosa y robusta, pero no tan
resistente que no se caiga en pedazos después de un tiempo.

Si su casa no se derrumba, entonces no habrá ninguna razón para renovarla. Y es

esta capacidad de renovación la que hace algo valioso. El mantenimiento le da
sentido.

El secreto de la unión del pueblo y la felicidad siempre ha sido la generosidad de

la gente, pero la clave de esa generosidad es ineficiencia y decadencia. Debido a
que nuestras chozas de la aldea no fueron construidas para durar mucho tiempo,
tenían que ser renovadas periódicamente.

Para ello, los aldeanos se reunían, al menos una vez al año, para trabajar en la
cabaña de alguien. Cuando su casa se estaba cayendo, se invitaba a todos a ella.

Los niños pequeños corrían alrededor echando a perder lo que todo el mundo
estaba haciendo. Las mujeres jóvenes traían el agua. Los jóvenes llevaban las
piedras. Los hombres de más edad decían a todo el mundo qué hacer, y las
mujeres de más edad les decían a los hombres de más edad que no estaban
haciendo las cosas bien.

Una vez que la casa estaba lista de nuevo, todos comían juntos, elogiando la
casa, reían y lloraban. En unos pocos días, se trasladaban a la casa de al lado. De

208
esta manera, el lugar de cada familia en la aldea era restablecido y recordado.
Esto es lo que siempre fue.

Luego los misioneros y los hombres de negocios y los políticos trajeron estaño y
madera y materiales sólidos. Ahora las casas duran, pero las relaciones no.

De alguna manera, las crisis unen a las comunidades. Incluso hoy en día, si hay
una inundación, o si alguien va a construir una carretera a través de un barrio, la
gente se reúne para resolver el problema. Los mayas no esperan que ocurra una
crisis, ellos hacen una crisis.

Su espiritualidad está basada en desastres coreografiados - también conocidos

como rituales - en los que todos tienen que trabajar en conjunto para rehacer su
ropa, o la casa del otro, o de la comunidad, o el mundo.

Todo tiene que ser mantenido, ya que fue hecho originalmente con tanta
delicadeza que con el tiempo se cae a pedazos. Es la reconstrucción, la
renovación, que en última instancia hace fuerte algo.

Esto es válido para nuestras casas, nuestro idioma, nuestras relaciones.

Es un delicado equilibrio, haciendo algo que no es tan débil que se cae a pedazos
antes de tiempo, sin embargo, no tan sólido como para ser permanente. Se
requiere una especie de gracia.

Todos queremos hacer algo que viva más allá de nosotros, pero eso no debería
ser una casa, o algún otro objeto físico. Debe ser un pueblo que puede continuar
manteniéndose a sí mismo.

Ese tipo de renovación constante es la única permanencia que deberíamos desear

alcanzar.

209
Conversación con Carlos Castaneda, explorador de lo desconocido" por Héctor
Loaiza

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Ciudad de México, 17 de julio de 1982

A las 7 de la mañana, Carlos Castaneda, vestido de una manera diferente a la

víspera, ya me estaba esperando en la cafetería del Sheraton Maria Isabel. Esta
vez llevaba una camisa gris sport, con cuello abierto sobre las solapas de su saco
también gris. En realidad no se podía calcular su edad: parecía ser un eterno
adolescente. Pero su rostro moreno y arrugado semejaba esa mañana haberse
hendido aún más, llevando los signos distintivos de los adictos al peyote. Era tal
vez el cansancio, ya que él había dormido muy poco (como yo). A mi primera
pregunta, Castaneda se sintió "bloqueado", porque nunca había concedido una
entrevista grabada. Me sugirió que lo escribiera, porque no podía hablar frente a la
grabadora, testigo frío y mecánico. La tuve que apagar. Seguimos conversando
hasta que sin que él lo notara, la encendí de nuevo. Lo que sigue es el resultado
de una entrevista de dos horas.

HÉCTOR LOAIZA: ¿Cuál ha sido tu formación, qué libros leías y qué autores han
influido en tu trabajo?

CARLOS CASTANEDA: Al comienzo de mi aprendizaje con don Juan, yo era un

estudiante de antropología muy concienzudo: estudiaba y leía mucho. Hasta me
preparaba bastante para hablar con él acerca de los usos del peyote. Una vez don
Juan me hizo un chiste muy interesante, me dijo que me había preparado en vano.
"Te preparas tanto” añadió, “¡entonces el conejo salta sorpresivamente en
diferentes sitios!" Me advirtió que yo no contribuiría con interpretaciones basadas
en mis lecturas a lo que él me estaba diciendo. Fue una decisión sabia de su
parte, puesto que ya habíamos empezado grandes discusiones. Por mi lado, tenía
dudas sobre él. Ese hombre era un farsante que me estaba engañando. En
materia de los usos del peyote me refería a la autoridad máxima, el Dr. Weston La
Barre (1) (considerar a éste como autoridad máxima era una aberración). Pero en
esa época, creía en la autoridad de La Barre a las cosas que don Juan me decía.
Pensaba: “Ese viejo no sabe ni pizca de los usos del peyote, no habla como La
Barre. No hay nada que pueda reconocer en lo que dice este animal, con lo que
ha escrito el gran profesor La Barre". Cortarme de eso fue muy sabio, no podía
hacer otra cosa.

H.L.: A través de tus libros que fueron éxitos de librería en los Estados Unidos y
Europa, se llega a la conclusión de que don Juan existe, es real, y ahora vive en la
imaginación de tus lectores.

210
C.C.: No. Don Juan es como Carlos Castaneda, otro personaje. Es el Nagual, el
dirigente de un ciclo mágico y como tal, don Juan Matus tiene una gran
importancia. Como persona social don Juan no llamaba la atención. Además no
sólo es un personaje importante en su ciclo mágico, sino que también ha
testimoniado de las circunstancias que lo convirtieron en personaje.

H.L.: Carlos, desde ayer, he constatado que tu visión de los seres y las cosas es
ficticia. Porque hablas del "personaje" Carlos Castaneda, del "personaje" don
Juan. Para ti, la realidad no es más que una ficción y para citarte textualmente: "es
sólo una descripción".

C.C.: Sí, efectivamente. Pero es una descripción compartida. Los seres humanos
están envueltos en un consenso que es exigente en lo cotidiano. El consenso
particular de un grupo de brujos ligados al personaje don Juan Matus, el Nagual,
puede extenderse y cubrir un número más largo de participantes.

H.L.: ¿Puedes explicarme un poco más el ciclo mágico de don Juan?

C.C.: Don Juan dice que según un mito tolteca se puede trascender el sentido
biológico de la muerte. Un hombre puede liberarse de la compulsión de morir y
puede morir de una manera diferente. Don Juan lo llama la "búsqueda de la
libertad". Es un ciclo mágico que no tiene nada que ver con las unidades
perceptivas de nuestro mundo cotidiano. El grupo de don Juan es cerrado, no
porque en sí sea un grupo esotérico, sino simplemente no tiene interés en
alcanzar a personas del exterior. Por razones ineluctables, concibió que era parte
de mi ciclo de acercarme a gente extraña a él, sin que yo sea indio ni tuviera nada
que ver con su tradición. Don Juan como persona social viene por supuesto de un
grupo étnico. Tuve una gran dificultad en averiguar de dónde venía el Nagual,
nunca me lo dijo, no porque fuera un secreto, sino que simplemente no le
interesaba revelármelo. Si hay gente que busca de dónde vengo yo, no es
cuestión mía. Si lo encuentran está bien y si no, ¡eso no es importante! Don Juan
quería que yo borrara los rasgos de mi historia personal, ¡pero nunca me dijo
cómo hacerlo! Es una categoría de índices tan vaga como por ejemplo
"universidad". Nadie sabe en realidad lo que es "universidad". Todo el mundo
puede tener una opinión diferente, pero usamos la palabra tan efectivamente
como si compartiéramos el significado uniforme de "universidad". Don Juan quería
que yo hiciera eso con un método tan vago como el de borrar mi historia personal.
Entonces el "arreglo" de las contradicciones de la filosofía de don Juan, sucede
cuando uno hace un "intento" artístico para llevarla a cabo y eso es importante
para entender a don Juan y a su conducta.

211
H.L.: En uno de tus libros, relatas la manera cómo don Juan te ha hecho
aproximar a su visión de la muerte. Te ha dicho que "hay que vivir con su muerte al
lado".

C.C.: Por supuesto, es el mundo de referencia del guerrero al estilo de don Juan.
El guerrero debe referirse constantemente a ese final inevitable. Sólo cuando uno
toma —como dice don Juan— la muerte como punto de referencia, sin morbidez y
sin sentirse apenado u ofendido, entonces se puede en realidad superar la
mezquindad natural de la vida. Don Juan decía que nosotros vivimos como seres
inmortales, sin dar cuenta de nuestros actos a nadie, como si fuéramos eternos.
Nos damos el lujo de perder el tiempo y andarnos en idioteces. Estoy convencido
de que don Juan tenía razón. Es una manera mucho más interesante de enfocar la
vida y no como mis familiares, que viven aterrados por la muerte y sin embargo
desperdician sus vidas. ¡Qué barbaridad! ¡Es una manera espantosa de no darse
cuenta de lo que hacen!

H.L.: Hay dos actitudes frente a la muerte, la primera es tener una idea mórbida,
por ejemplo es rendir culto a la muerte. Y la otra, es la represión: no pensar más
en ella. Es lo que pasa en Occidente, donde la gente trata de olvidar a toda costa
que un día va a morir.

C.C.: En ese sentido don Juan, en su tradición es único al considerar que la

muerte es un punto de disolución, una referencia a todo lo que hacemos. Pero, él
quería trascender la muerte y cambiarla. Sabía que moriría, que se extinguiría
inevitablemente. Pero adoptó la opción de cambiar la finalidad de la muerte y
transformarla conscientemente en algo diferente. No quería dejar su cuerpo (ya lo
dije anoche). Esto me parece una idea absurda, me es imposible concebir
lógicamente como occidental que la intención de don Juan tuviera validez. No
dejar el cuerpo es absurdo. Y eso era lo que él quería para él y para su grupo, que
fueran capaces de trascender esa cosa inevitable que es la muerte y dejar que la
fuerza viviente se escape del cuerpo. Él consideraba que la fuerza viviente tenía la
suficiente capacidad como para transformar al cuerpo en energía pura, lo opuesto
a lo que nos pasa a nosotros, hombres del mundo cotidiano. Dejamos que la
fuerza viviente se escape del cuerpo y que éste se extinga como un organismo
muerto, inerte. Para mí eso es único, no conozco a ningún autor que me haya
dado una idea similar a la de don Juan en su búsqueda de la libertad y en la
transformación del cuerpo en energía pura.

H.L.: Tus palabras me hacen pensar a la reencarnación, ¿qué puedes decirme

sobre eso?

C.C.: Don Juan consideraba que creer en la reencarnación es darnos demasiada

importancia. Somos tan únicos que no vamos a volver al mundo, una y otra vez,
212
para perfeccionar nuestro esplendor. Eso sería absurdo. Para don Juan no
estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. ¡Es inconcebible! Eso es un
aspecto del enorme egoísmo judeocristiano, el de creerse seres únicos, hechos a
imagen y semejanza de Dios. Don Juan solía decir que somos accidentes, seres
que van a morir. ¡Eso es todo!

H.L.: En la conversación de anoche has esbozado la idea de desembarazarse del

mundo afectivo, de los sentimientos. Y parece que tú lo has logrado…

C.C.: Efectivamente. Después de tantos años de prácticas, llegó un momento en

que tuve una enfermedad muy grave, por lo que fui al médico. Tenía lo que se
llama la “hiperventilación”, eso es lo que creía. Pero no era así. De acuerdo a la
ideología de don Juan, "estaba perdiendo la forma humana". Bueno, yo nunca lo
tomé en serio. Mi lógica no me permitía creer que uno pueda perder el aspecto
humano, ni siquiera entendía lo que don Juan quería decir. Para él, "perder la
forma humana" significaba entrar en un estado de desprendimiento. Pero no se
llega a eso poco a poco, como un conocimiento o un "estar consciente" de que es
importante perder ese apego. Llega de sopetón. Llega un día en que uno pierde la
forma humana y al día siguiente está envuelto en un sentimiento desconocido,
inexplicable. Así vivía don Juan.

H.L.: También hay esta noción que también mencionaste anoche que es el
desapego, que me parece una influencia oriental.

C.C.: Llega un momento en que el aprendiz siente que no tiene más apego, que el
mundo no tiene la fuerza ni el valor coercitivo que tenía el día anterior. Ese es el
secreto. El mundo nos obliga a actuar de cierta manera. En ese sentido son
importantes y de una sofisticación extraordinaria las conclusiones a las que han
llegado los brujos o los chamanes (como queramos llamar a don Juan). Para ellos,
"el mundo es una percepción" y nosotros somos los que lo perciben. Depende de
nosotros que le demos significado de uno o de otro modo, no sólo cultural. Y si
decimos, es cuestión de mi cultura, de mi educación, eso nos exonera de la
responsabilidad de actuar. Para don Juan eso no tiene importancia. Debemos
entender que el mundo es una percepción y como tal es posible entonces actuar
sobre él y cambiarlo. Y tenemos que cambiar el tenor de esas percepciones. Al
lograr el cambio de una manera tan sutil y al mismo tiempo tan dramática, también
cambia el significado del mundo. Éste deja de ser fijo y estéril, interminable,
incompleto, como lo percibimos normalmente. Don Juan abarca todo eso y lo lleva
a su punto culminante.

H.L.: Cuando dijiste que el desapego no es una noción racional, intelectual,

voluntaria... El hecho de que se produzca de improviso, ¿no te parece que es una
especie de mutación?
213
C.C.: Sí, don Juan y los miembros de su clan sostienen que es un cambio
morfológico el que sufre el hombre, al nivel del campo de energía y no significa
simplemente una mutación espiritual.

H.L.: Se trata entonces de una mutación psico-fisio-biológica.

C.C.: Por supuesto, de la manera como nosotros podríamos entender un cambio

total, pero más que eso don Juan cree que es un cambio de energía. El hombre
como campo de energía se transforma. Dice el Nagual que la presión es como un
sube y baja y que en ese estado el guerrero se entrena. Esa presión, a un debido
momento es tan fuerte que impulsa el cambio de la biología. Entonces el cambio
es total y no es que uno se esté reprimiendo. No me controlo, ni trato
desesperadamente por ejemplo de no enojarme o de ser desprendido, ¡eso sería
simpático! Es el no tener interés, se me extinguió el interés. ¿Cómo me relaciono
con el mundo? Lo que es importante en mí, es el personaje Carlos Castaneda, ya
que no tengo ningún vínculo que me ate al mundo como persona. El único modo
de entablar este puente con el mundo es a través del personaje, exactamente
como lo hacía don Juan. Él decía que no tenía historia. Pero yo me esforcé como
un demonio siguiendo mis cánones antropológicos, para encontrar su historia, su
origen, sus datos vitales. El nunca me lo impidió, ¡eso no le importaba un pepino!
Pero yo siempre pensaba que don Juan era hermético, no revelaba nada, parecía
como si tuviera algo que esconder. Ahora estoy en el mismo caso, no tengo nada
que esconder. Sin embargo, ahora comprendo la conducta de don Juan, él era un
personaje, había perdido la forma humana y sólo podía relacionarse con el mundo
como el Nagual, el dirigente. No he llegado a ese estado, yo no soy dirigente ni
director de nada, pero si he perdido la necesidad de percibir el mundo.

H.L.: Se dice en Europa que en tus libros hay siempre una posición crítica, muy
occidental, y se supone que eso es para crear una necesidad en don Juan de
explicarte. O por otro lado, te aferraste a las normas sensoriales occidentales
porque tuviste mucho temor de quedarte en esa realidad no ordinaria

C.C.: Los dos puntos de vista son correctos. Al enfrentarse a la disolución

perceptiva, uno es tan vulnerable y tan débil que no hay manera de describir la
sensación, el afán que tiene uno de reconfortarse. Esto es importante cuando uno
está en embate con lo desconocido; es un miedo telúrico, biológico, que no tiene
nombre. No se trata del miedo a la muerte. El miedo a la disolución psíquica es
infinitamente más importante que el de la extinción biológica. Y uno necesita hacer
uso de todos los elementos, baluartes, bastiones, de todo aquello en que uno
pueda apoyarse. Al mismo tiempo yo tenía un gran interés en preguntarle a don
Juan qué es lo que me estaba pasando, que él me explicara. Necesitaba una
elucidación más amplia. El único modo de forzar a don Juan era preguntándole.

214
Estoy en la misma situación ahora, si tú no me preguntas yo no te puedo explicar
nada. Tienes que preguntarme y de ese modo estoy compelido a explicarte.
Algunos de sus aprendices nunca le preguntaron nada, no llegaron a
"engancharlo" intelectualmente. Y para ellos don Juan, el Nagual, era muy
diferente de lo que era para mí. Un aprendiz jamás llega a entender lo que está
practicando. Por mi parte, quiero entender qué es lo que estoy haciendo, como no
tengo la salvaguarda del lector, no puedo defenderme de lo que le pasa a
Castaneda, diciendo: "¡Ah esos son engendros de su imaginación!" Tengo que
asumir una responsabilidad mayor. Debo adelantarme al fenómeno mismo y
entenderlo o ¡me llevó Mandinga! No puede haber un acomodo medio para mí.
Tengo que entender lo que está pasando y de ese modo dispongo de un apoyo
mínimo.

H.L.: Carlos, has dicho que no eras indio, has dicho también de que asimilaste
muy bien las enseñanzas de don Juan para "borrar tu historia personal". En
Francia se sorprenden por el hecho de que hayas cortado tus raíces, que no
tengas nada que ver con tu pasado. Y por otro lado, ahora que te he oído
reivindicarte mestizo, “cholo”, frente a los valores culturales del mundo criollo,
hispánico, creo que esa es la riqueza de tu pensamiento.

C.C.: El hecho de que sea “cholo”, ¡por supuesto! Eso es lo que me da una serie
de premisas que envuelven puntos contradictorios. El único modo de resolver esas
contradicciones es de una manera artística. Cuando digo que no soy indio, me
refiero a un sentido cultural. Lo que yo hubiera considerado coherente en don
Juan hubiera sido que él tomara como aprendiz a una persona que nació y creció
en una reserva para indios en los Estados Unidos. Yo vengo de afuera, fuera del
contexto de don Juan, ni siquiera tenía una idea del contexto indio de don Juan.

H.L.: Gracias al hecho de que en ti confluyan dos culturas, eras la única persona
que haya podido captar la atención de don Juan.

C.C.: El Nagual, como vidente, era capaz de ver los campos de energía y vio en
mí la energía adecuada para emprender este aprendizaje. El hecho de que
culturalmente yo estuviera asimilado al pensamiento europeo me sirvió de soporte.
Pero al mismo tiempo me ha distraído y me ha frenado del "intento total". Que yo
sea perfectamente consciente de mis orígenes, ¡no podría ser de otro modo! Tenía
que tomar en cuenta lo que era para perseguir lo que don Juan quería. Él exigía
que uno se enfrente a sí mismo sin ninguna pasión, de hecho es uno de los puntos
culminantes de su ideología. Me forzó a mí a que hiciera un recuento de mi vida, y
cuando te digo que no vuelvo más al lugar donde nací lo digo en un sentido de
que ya hice el recuento. Don Juan insistía de que era posible darle a lo que llama
el “Águila”, la fuerza final, lo que nos devora, lo que nos dio sustento y nos creó. El

215
Águila, es la suma total de todo lo viviente, en la tierra y más allá. Uno no sabe las
enormes posibilidades biológicas, orgánicas, conscientes y la suma de todo que
está allí. El Águila devora la conciencia en el mito tolteca. Si uno le da el sustento
al Águila, en el sentido de hacer un recuento total de los eventos de su vida, uno
estará libre. Pero al hacer ese recuento uno acaba con el sentimiento, con eso que
nos hace seres del mundo. Don Juan acabó con las raíces. Porque el tener raíces
nos fuerza a la parcialidad y nos llena de seguridades falsas, nos da la idea de
pertenecer a un grupo, a una tradición. ¡Eso en sí nos impide volar! Nos quita la
idea de que podemos valernos por nosotros mismos, que podemos salir, irrumpir
de esa empalizada que el mundo ha creado alrededor de nosotros. Y eso es todo
lo que se me ocurre como explicación. Pero estás obligado de tener en cuenta
quién eres para poder hacer esa ruptura. Eso sucede sólo cuando uno sabe quien
es uno. Una de las cosas que siempre me molestó es que soy zoquete, bajito,
oscuro y feíto —como decía don Juan— en un ambiente de gente alta y blanca,
porque los americanos son apuestos, bien hechos. Entonces yo estaba lleno de
complejos desesperantes. Don Juan creía que no había modo de salir de ese
callejón sin salida. Ir al psiquiatra para que me arregle mis sensaciones, para don
Juan eso tampoco era el remedio. Lo importante era cortar con todo. El Nagual
decía que los que nacíamos vivos en las nubes éramos príncipes. Entonces ¡yo
era un príncipe feo! Cada vez que alguien me mantenía en un globo y me sacaba
el aire, yo me caía al suelo con frecuencia. Don Juan recomendó que uno andara
en el suelo, por lo bajo. Eso era enfrentarse consigo mismo, sin mentiras, de una
manera indestructible. Porque si no hay espejismos acerca de lo que es uno, la
presentación del yo en la vida cotidiana tiene otro cariz, cobra otro significado. Ya
no hay necesidad de presentarse como el príncipe o la persona de una gran
importancia. Entonces esa presentación es mucho más certera, ¡uno ya no es el
chico del cielo!

H.L.: Lo que más ha llamado la atención en Europa en tus libros es el aprendizaje

por medio de los psicotrópicos para "destapar" los sentidos hacia esa realidad no
ordinaria. Lo que te ha permitido adentrarte en la dimensión tan contradictoria y
temible a la cual don Juan te condujo. C.C.: Él estaba interesado en poner a mi
alcance la idea de que el "intento" crea todo lo que yo percibo. El mundo está a mi
alcance como el que percibe, a través de la magia del "intento". El único modo de
darse cuenta de que el "intento" es una fuerza manejable, es a través de los
psicotrópicos, especialmente para una persona como yo que en ese entonces
tenía “convicciones profundas” sobre el mundo. Era un mundo equívoco y por lo
tanto inmutable que trascendía en mi persona. Y don Juan cree que el mundo
existe aunque yo no exista, pero no existe en el mismo sentido que yo lo percibo.

216
El mundo no está allí con nubes, montañas y valles a menos que yo, hombre que
percibe, no esté allí. Porque para don Juan no sólo soy el que percibe, hombre
que funciona con una visión estereoscópica, que me permite percibir al mundo
desde un punto de vista antropomórfico, sino que aprendí a manejar esta visión a
través de las enseñanzas que me dio la sociedad, a canalizar la visión
estereoscópica del hombre como descendiente de los monos antropoides. Estoy
preparado para ver el mundo de cierto modo, por mi ideología. Y el resultado final
es que percibo al mundo como ser humano, que el mundo existe aunque yo no
exista. Lo importante para don Juan era entender y hacer que mi cuerpo
entendiera que esa visión se puede cancelar, que simplemente era una forma de
"visualizar" al mundo. Aunque yo como ser acabado, adulto, no había utilizado
todavía el margen que me quedaba y bajo la influencia de un psicotrópico entraba
en juego. Una vez logrado ese "intento", don Juan logró poner al alcance de mi
cuerpo la idea de que tengo más margen perceptivo de lo que creo, entonces ya
no es necesario el uso del psicotrópico. No puedo usarlo desmedidamente, sin
propósito. H.L.: Pero hubo una serie de abusos de la parte de los lectores, que te
han tomado al pie de la letra y que han querido reproducir la atmósfera que
describiste en tus libros. C.C: No se puede reproducir el contexto de don Juan. Al
comienzo de mi trabajo tomé gran cuidado en reproducir y apuntar todo lo que él
hacía. Aprendí el sistema que usan en ballet, para codificar los movimientos.
Entonces codificaba los gestos que don Juan hacía con los ojos, con las manos,
con los pies, para llegar a reproducirlos fielmente. Cuando iba a la montaña don
Juan recogía varias hojas y arbustos, los mezclaba, los machucaba y los ponía
sobre mi barriga. Eso me mantenía con calor toda la noche, sin frazadas y en un
frío congelante. Llegué a coleccionar siete versiones de diferentes plantas y de
diferentes maneras de recogerlas, machucarlas y aplicarlas a mi cuerpo. Cuando
yo traté, usando todos los recursos de los archivos, de reproducir lo que don Juan
hacía nunca me dio resultado, ¡nunca! Y don Juan se reía mucho, se burlaba de
mí, le fascinaba la idea de que yo me diera tanto trabajo en apuntar todos sus
movimientos. Decía que tarde o temprano yo me iba a dar cuenta que todo estaba
relacionado con el "intento", el poder personal. Y un día me dijo: "Mira, voy a
acabar con estas manías tuyas de tomar apuntes." Después de haber buscado en
el jeep lo que necesitaba, me ordenó: "¡Póngase esta tabla carcomida en la
barriga!" Me la puse y tuve el mismo efecto. Durante mucho tiempo creía que era
el poder de la sugestión, al final comprendí que don Juan era el maestro del
"intento". H.L.: Diría que don Juan como chamán era el escenificador, el metteur-
en-scène, quien controlaba el escenario. Insisto en el hecho que en ese control
sobre ti, utilizó sus poderes hipnóticos. C.C.: Bueno, yo creía siempre que don
Juan, y las otras personas allegadas a él me sugestionaban, al punto de que yo
podía explicar lo que pasaba como un estado de hipnosis. Ahora he llegado a otra
conclusión. Don Juan el “maestro del intento" (no sé, en español no hay una

217
palabra adecuada, podría decir el "amo del intento"), como un mago original, no
simplemente para sugerirme algo y dejarme en un espejismo, sumergido en un
estado hipnótico. En cierto momento de la historia, el hombre fue capaz de
manejar el "intento" y evidentemente hacer aparecer el conejo en la mano.
Cuando el hombre dejó de ser amo del "intento", vino la prestidigitación, el conejo
está ahora escondido en la vestimenta del mago y éste lo saca en el instante
adecuado. Pero don Juan hacía aparecer conejos, no solamente para mi visión. El
"intento" es lo que hace al mundo. Las enseñanzas de don Juan trascienden mi
lógica y mi manera de explicar el mundo. Ser el amo del "intento" para los brujos
toltecas, yaquis, mazatecos, que formaban el grupo de don Juan, significaba poder
“controlar” lo que es el mundo, la creación. Por ejemplo, don Juan una vez hizo
aparecer aquí, en la Alameda, en la Avenida Juárez, una ardilla en la mano, que
tenía anteojos y parecía un japonés. Lo que yo no podría conseguir en este
momento y no podría decirte cómo resolver el caso.

H.L.: El gran éxito que tuvieron tus libros en los países anglosajones se debe a
que atrajo mucho más el mensaje que consistía en la reivindicación de la vía
individual. Es también por el ejemplo, no por una ideología ni por un discurso oral,
que el maestro-chamán induce al aprendiz a la comprensión de ciertos fenómenos
de la realidad no ordinaria. C.C.: Don Juan no creía que haya un cuerpo de
conocimiento, a la que un aprendiz se pueda referir, sin haber interiorizado todos
los preceptos de ese cuerpo. No creía que la manera de actuar de los psiquiatras
sea adecuada, porque yo le contaba mis experiencias cuando trabajaba en el
consultorio de un psiquiatra haciendo encuestas con gente que tenía problemas. Y
don Juan estaba horrorizado por la idea de que una persona que ayuda, un
psiquiatra, tenga también problemas. Yo le decía: "¡Qué quiere que sea! ¿un
superhombre?" Don Juan respondía: "Por supuesto, uno tiene que exigir que el
que ayude sea un superhombre, que esté libre de todas las taras y las
mezquindades para interpretar y sugerir una conducta. De otro modo, lo que hace
es validarse a sí mismo". Para él, eso no tenía significado y por supuesto el
aprendiz era todo lo que existía. Éste, en los términos de don Juan, tenía que ser
impecable si quería ser persuasivo con él. El aprendiz tenía que poner todo los
componentes de su ser sobre la mesa. Si no era impecable, monolítico, en su
conducta, no podía mover a nadie, no tenía poder personal. El "intento" no lo
movía. Si yo dejara de ser impecable, si tuviera una doble vida, la pública y la
privada, no podría ni siquiera ir a la esquina y no habría modo de hacer el "puente"
que necesito en este momento para moverme. Es el "intento" que me mueve. H.L.:
En nuestra mentalidad latinoamericana nos gusta cantarnos boleros sobre
nosotros mismos o nos gusta también hacernos "novelitas rosas" sobre nuestro

218
Ego. C.C.: Nosotros somos coloniales, tremendamente influenciados por todo lo
que es Europa. En Latinoamérica vivimos con un ojo en la Embajada de los
Estados Unidos y con el otro, en la de Francia, a la espera de las influencias. No
es cosa que podamos evitar. Mira dónde estamos tú y yo: tú estás en Francia y yo
estoy en los Estados Unidos. Y no hay otro modo. H.L.: En una conversación que
mantuve con Octavio Paz hace algunos días, hablamos del gran problema entre la
América Latina y los Estados Unidos que es cultural. No llegamos a entendernos y
sin embargo formamos parte de un mismo continente. C.C.: Don Juan me dio una
vez una idea muy extraña de mí, me dijo que con lo que yo tenía que lidiar con
algo que él llamaba lo “Torquemada” (2). Lo que había en mi interior, no era tanto
el artista europeo, el pensador, sino el inquisidor. Y eso es lo que él llamaba el
aporte de Europa y las versiones totalitarias no son traídas de los cabellos, no son
visiones extranjeras. ¡Somos nosotros mismos los inquisidores! El espíritu del
inquisidor que lleva dentro de sí la coerción, el imponerse al otro de una manera
total. Don Juan decía que su filosofía era el producto de la coerción de quinientos
años de índices y de archivos así como la coerción del pensamiento. Lo más
tremendo de Torquemada era que éste se creía puro y mataba en nombre de Dios,
en nombre de una ideología superior, indiscutible. El Nagual decía que con esa
clase de hombres no había manera de luchar, eso era imposible. Sólo el guerrero
puede sustraerse a la influencia de Torquemada, el que todos nosotros cargamos
encima. ¡Eso significa liberarse de uno mismo! H.L.: En nuestro continente se
pretende reemplazar una religión del libro, la católica, por otra ideología derivada
de la Biblia. C.C.: Como todo latino, como tú muy bien conoces cómo somos,
cuando conocí a don Juan, estaba imbuido de ideas sobre la reforma y la injusticia
social. En realidad, creía que podía ser útil política o ideológicamente desde un
punto de vista clásico. El rebelde que tira bombas y que quiere la revolución. Don
Juan acabó con toda esa afiliación mía. Me dijo: "Mira, si hay alguien entre los dos
que debe quejarse, soy yo, soy yaqui, indio" Creía que él tendría que quejarse y
no yo. Al final, los yaquis no me interesan en tanto que tales, porque interesarme
por ellos significaría dejar de lado una idea más importante: la salvación del
individuo. Yo, como individuo, no como elemento cultural, entendí las enseñanzas
de don Juan de la mejor manera posible, en mi propio interés. Dejé de lado, todo
lo que significaba una posición social. Es una de las críticas que me hicieron la
noche de la conferencia de prensa. Consideraban que don Juan no era un
chaman, en el sentido de que no tenía ninguna función social. H.L.: Te referiste
varias veces al hecho de que eras el "puente" entre la civilización occidental y el
mundo de don Juan. ¿Podrías explicarme más esta noción de ser "puente" entre
esos dos mundos? C.C.: Sería imposible para el lector el ir y hablar con don Juan.
Una de las criticas que se me ha hecho, es que no presento las fuentes de mi
información. Si lo que he narrado es verídico y debe ser tomado en serio, estoy
obligado a presentar las fuentes: llevar a la gente para que conozcan a don Juan,

219
que hable de sus vivencias, que diga lo que piensa y lo que es. Don Juan nunca
pudo hacer eso, ya que no tenía ningún interés en hacerlo. Además hay
norteamericanos que se encontraron con don Juan, ¡cómo podían haberse
encontrado conmigo! Si yo fuera él no tendría ningún interés en revelar a nadie lo
que estoy haciendo, ¡sería absurdo! Sería tremendamente superfluo acercarse a
mí, como si estuviera impregnado del aura de don Juan. Si fuera como él, no
habría modo, de que yo dijera nada a nadie. Don Juan me usó a mí, como un
"vehículo", al expresar ciertos principios que regían su vida, tuve la suficiente
energía para emprender la tarea de conceptualizar, de explicar, lo que don Juan
hacía en su ciclo mágico. ¿Cómo explicaría don Juan al mundo, la idea de que era
uno de los personajes de un mito? Creo que sería imposible y de ahí que nadie se
acercara a él. Cuando buscaban al “don Juan” de mis libros, por supuesto que
nunca era el indio que estaba frente a ellos. Si alguien se encontrara con don Juan
como culminación de una verdadera búsqueda, el Nagual lo aprisionará
instantáneamente y esa persona estará fuera del mundo. La compulsión del
guerrero que está envuelto en este ciclo mítico, es la de llevar a la libertad a
cualquiera que se acerque a él. Don Juan me dio la tarea de explicar su universo,
no porque eso me atañe, ni que me dé ganancias y de ningún modo me implique.
¡Es algo como un mandato que viene de afuera! Si me dejan a mí por mi cuenta,
sería imposible encontrarme, que yo les hablara, ¡para qué! Pero el Nagual —
desgraciada o afortunadamente— me dio la tarea de escribir los libros y de
presentarlos en el mundo. Nunca tuvo que lidiar con ese fenómeno y no había
modo de validar en los términos del hombre occidental su propia existencia. No
porque éste se esconda y que haya abismos que nos separan. Con respecto a la
pregunta original, ¿cómo me siento como "puente"? Don Juan me escogió a mí,
como un vínculo entre lo hermético que representa él y la cualidad amorfa que
somos nosotros, los occidentales. Él está precisamente encerrado, y nosotros
estamos abiertos al punto de que no vemos nada. H.L.: A mí me interesa el
aspecto aleatorio, el azar de los encuentros más importantes que uno puede hacer
en la vida. Me has dicho que don Juan te ha escogido, que tú no lo escogiste, sino
que llegaste hacia él. ¿Cuál es la explicación? C.C.: Para don Juan es la cuestión
del "intento" que rige al destino del hombre, pero el "intento" no es la intención
humana. Para él, es una fuerza principal que nos mueve, nos aprisiona. El
"intento" es digamos la versión de lo que nosotros conoceríamos como Dios. El
"intento" no es lo que don Juan llamaría el Nagual, lo inexplicable, lo que no se
puede transcribir, aquello que no tiene forma, es el Todo. Mientras el Tonal es el
orden, es como una isla de orden, de propósitos, de serialidades, de ecuaciones,
de ciclos, de pensamientos. Todo lo que es conocido por nosotros en nuestro
papel de seres relacionantes. El "intento" es una fuerza que forma parte del
Nagual, que se puede describir y se puede sentir. Y lo que rige ese ciclo es
cuestión del "intento" como fuerza que don Juan encontró, con lo que yo me crucé

220
en su camino. H.L.: Lo más admirable de tus libros, es el gran sentido del humor,
es decir que no caes en lo serio ni en lo solemne... Ahora que te conozco lo
comprendo, porque tienes una personalidad alegre, una visión jocosa de la vida
que es verdaderamente benéfica. C.C.: Esa, era la insistencia total de don Juan,
me curó de la "cara larga y del culo de plomo”, de la pesadez extraordinaria. Yo
era un hombre de gran seriedad y de tremenda pena, tenía la nostalgia de
sentirme triste, la pena de mí mismo, que me perseguía día y noche. ¡Don Juan
me curó y eso fue una catarsis! H.L.: Te señalo una contradicción, ¿cómo siendo
la filosofía de tu vida verdaderamente jocosa se concilia con un gusto por una
poesía tan melancólica y tan trágica, como la de César Vallejo (3)? C.C.: Como
una distracción, yo les leía poemas de Vallejo a don Juan y a otras personas que
no sabían nada de libros. Pasaba horas enteras hablando con ellos. A don Juan, le
gustaba escoger una sola estrofa de cada poema, nunca más de una, decía que
esa estrofa sintetizaba toda la visión del poeta. Más allá de una estrofa eran
quejas y llantos. Para mostrarme la veracidad de sus aseveraciones, don Juan me
hacía leer esos poemas y me decía: "Mira, vuelve a leer esta parte, eso es lo único
que vale en este poema, más allá eso es absurdo. El poeta debía haber acortado
su poema y dejarlo en cuatro o cinco líneas ". A mí, me gustaba leerle poemas
muy cerebrales, afrancesados, que a don Juan no le gustaban por ser muy
frívolos, eran verbosidades, idioteces. Para mí, Vallejo representaba lo extremo, lo
más opuesto a la posición de don Juan. "La otra estrofa es una aberración, un
esperpento" decía. H.L.: Voy a darte mi opinión personal sobre la obra de Vallejo,
ya no corresponde a la sensibilidad de nuestra época. Lo veo muy cristiano, muy
doliente que asumió los cinco siglos de sufrimientos de los peruanos. C.C.: A mí,
no me gusta César Vallejo, lo siento tremendamente pueril, me molesta sobre
manera la idea de la queja y del llanto personal. Cuando leo a Vallejo en su
totalidad me dan nauseas, es demasiado triste. Para don Juan la idea de la
concepción de un ser humano es importante, debe haber sido hecho por sus
padres con una sensualidad extraordinaria para darle al hijo todas las opciones
posibles. Don Juan creía que era una monstruosidad concebir niños en el hastío,
en el aburrimiento, tenerlos después de años de casados, de haber adquirido ese
amor filial que no tiene nada que ver con la pasión, pero sí con la civilización.
Planear al niño después de años de casado, para don Juan era una
monstruosidad sin nombre, tan espantosa como la de tener animales castrados en
casa. Me dijo una vez que los animales se vengan de uno como seres irracionales,
le comen a uno la energía directamente. Se relacionan con uno como seres
energéticos y no como objetos. Una vez encontré a un gorrióncito que había caído
de su nido, una rata le había comido un ala. Entonces agarré al gorrión y traté de
cauterizarle la herida, para que no se desangrara. Le dije a don Juan que iba a
recoger al gorrión en mi casa, saltando con dos patas sin volar. Don Juan me dijo:
"Si lo tienes como monstruo, como esclavo orgánico y que depende de ti para

221
todo. Es mejor dejarlo que se junte con el Nagual, con el infinito..." Don Juan decía
que la gran tragedia de nuestro tiempo era la influencia de seres creados en el
hastío, y por eso eran seres miserables que no podían moverse por sí mismos que
dependían de todo el mundo, que eran cargosos, pesados, débiles... Lloran y se
quejan como César Vallejo. Entonces la inteligencia, la melancolía, para mí son
una aberración. ¡Una cosa espantosa! Parece que Vallejo era el quinzavo hijo de
un matrimonio. ¡Uf! H.L.: Le tocó vivir una época muy difícil, tú sabes todo lo que
se cuenta sobre los prejuicios en Perú a comienzos del siglo XX contra lo indio, lo
mestizo, lo cholo y esos prejuicios continúan. El hecho de que en un poema
famoso se queje de ser tratado de "huaco"(4) es significativo. C.C.: Ese es el
mérito de César Vallejo. Con don Juan, llegamos a la conclusión de que en
realidad le pasaron cosas tremendas. Don Juan usó el "vehículo" de César Vallejo
como un elemento didáctico para mí. En lo que me atañe a mí, la idea de lo mal
que me tratan, yo estoy viviendo de nuevo esa situación y estoy envuelto en otra
vida vallejiana. He logrado escapar a los prejuicios que son tremendos en el lado
del mundo en el que yo vivo. H.L.: Creo que ese es el problema de ser "diferente".
Toda aquella persona sensitiva, como Vallejo el poeta. Y en tu caso, con esa
sensibilidad a flor de piel y teniendo conciencia de tu "diferencia", siempre tendrás
problemas en cualquier país en que vivas. C.C.: A menos que uno se comporte
como guerrero. El vehículo didáctico de Vallejo, para mí tuvo una importancia sin
igual: don Juan usó la vida de Vallejo y sus poemas como un ejemplo de lo que
uno no debe hacer.

H.L.: He visto que no quieres revelar detalles sobre tu persona, evitas que se
publique tu fotografía. Oí a menudo este comentario en Europa: ¿Qué pasa con
Carlos Castaneda? ¿Está o no a la altura de lo que le pide la gente? ¿De qué
manera alguien que fue iniciado a los secretos de una antigua gnosis, puede
aportar a nuestra época crítica? C.C.: Bueno, el único modo, necesito encontrar
una palabra adecuada, convincente, para que yo pueda persuadirte a ti. Utilizando
otra vez su ideología, don Juan insistió en que el hombre más efectivo es el
"pirata". Éste no pide, ¡sino agarra lo que puede! El pirata es un solitario que se
siente de lo mejor en medio de su soledad. ¡Que no grita, no se queja ni llora!
Porque está dado a su "piratería" y esto le da una razón de ser. Como estamos tan
lejos de donde venimos, llegamos a donde hemos llegado. Mi presunción creo que
es correcta, es que tú y yo somos dos piratas. De modo que para que yo pueda
convencer a otro "pirata" como yo para que pueda persuadirlo tendría que producir
un resultado palpable. H.L.: Un hecho mágico. C.C.: Tendría que —en los términos
de don Juan— "detener el mundo". Él consideró que todo es un juego de
percepciones y por lo tanto es una cosa mutable. Hemos creado como seres

222
organizados, un sistema de percepción que está constituido por unidades
perceptivas. Cambiar el tenor de esas unidades de percepción, es "detener el
mundo". Si pudiera, por ejemplo, hacer en este momento un "milagro de intento"
entonces podría persuadirte. H.L.: Si se tiene un átomo de sabiduría, se es
consciente de lo que sucede en el mundo. Me parece que la sabiduría tendría que
ser empleada para aportar con un grano de arena a que esto no termine mal. Creo
que el "pirata" tiene necesidad de utilizar todos los elementos cognoscitivos para
evitar lo peor. C.C.: De acuerdo, estoy terriblemente de acuerdo. La razón por la
cual te dije que mi vida era monolítica y que trataba de ser un hombre impecable,
sólo a través de la impecabilidad podría llegar a persuadirte a ti o a otra persona
que sea como tú. Si no pudiera realizar esa reevaluación de energías, me sería
imposible aplicar las enseñanzas de don Juan. Sería una tremenda pérdida de
tiempo, porque no podría llegar a esa síntesis final. Lo que tú dices es imperativo,
que uno aporte con un grano de arena y yo estoy contigo en un cien por cien,
quisiera aportar eso. El único modo de lograrlo para mí es mantenerme dentro de
los cánones de las enseñanzas de don Juan. H.L.: Me gustó mucho (creo que está
en la traducción francesa de "Una realidad aparte") la anécdota: Cuando haces la
diferencia entre el yaqui que se ha entregado completamente al alcohol que,
víctima de los acontecimientos, quiere poseer objetos materiales, una moto. Y la
diferencia con el yaqui como don Juan que ha conservado su yo interior y que ha
sabido revelar ese diamante de sabiduría que existía en él. Me parece que en esa
situación ya hay el germen de un proyecto ético. C.C.: Precisamente lo que le da
valor pragmático a la conducta de don Juan, es que lo hace desde un punto de
vista de una ética de "guerrero" que trasciende totalmente la moral cristiana. No
hay interrupción en su concepto ético, lo extiende de una manera total para cubrir
todo. Entre nosotros, el mundo está fraccionado, tenemos una ética que se refiere
a la política, a la jurisprudencia, un fraccionamiento extraordinario. No hay una
ética constante que trascienda el fraccionamiento. La conducta de don Juan era la
del guerrero lo que significa una constancia total. Su interés era guiar, no tenía por
ejemplo interés en hacer amigos, siempre dije que no tuvo ningún interés en hacer
un esclavo por su misión.

H.L.: ¿Cómo un hombre o un personaje como Carlos Castaneda que nació en un

lugar recóndito de la sierra norte del Perú (Castaneda lanzó una carcajada como si
le gustara mi insistencia para que él reconozca públicamente que era peruano) ha
podido llegar a lo que ha llegado? C.C.: En verdad eso es imposible explicar. Todo
lo nuestro me parece cuestión de suerte. No es posible creer que nosotros los que
venimos de lo que llaman el "Tercer Mundo", podamos confiar sólo en el trabajo,
en el talento. Si no tenemos suerte no somos nadie. La suerte juega el papel final

223
y es el "intento". En mi caso es un "intento" desconocido que viene de fuera que
no tiene explicación. No sé como podrás explicarlo, tú, personalmente lo que pasó
en tu vida. Yo lo interpreto como la suerte, como algo etéreo, como si me hubiera
sonreído la Dama. H.L.: O tener una buena estrella. C.C.: Ese es el modo más
adecuado. Una vez que llega uno a la meta, es esencial la impecabilidad que crea
un vínculo con la "buena estrella". Ya no es una cosa arbitraria del azar, una cosa
precipitada. H.L.: Es tener el soplo necesario. Uno puede nacer con una "buena
estrella", pero sin el impulso vital, entonces uno termina practicando una filosofía
mundana, snob... C.C.: O acaba como jugador de póquer con mucha suerte
(risas), haciendo fortuna en el bacará, en la ruleta. H.L.: Hay mucha gente que
está pendiente de lo que tú digas, de lo que escribas. ¿Qué podrías decir sobre el
uso de la droga? C.C.: Don Juan me dijo: si uno pudiese verse a sí mismo de una
manera brutal, sin pasiones, sin misericordia. Si uno llegara a comprender, antes
que nada, esa idea de la concepción. Si uno fue concebido en el aburrimiento, es
inevitable el uso de las drogas, de las supercherías, de los apoyos fáciles, como
las substancias químicas, el psicoanálisis. De acuerdo a don Juan, el hombre
moderno es el resultado de lo que él llama las "cogidas aburridas”. El individuo
que es producto de un coito hastiado nace desesperado, sin matriz, sin dirección.
Si esa persona pudiera tener una adición brutal de sí mismo, llegaría —según don
Juan— a ser avaro de su energía, y a guardarlo para liberarse de las tremendas
necesidades como son los cigarrillos, el alcohol... Debe ser que esa dependencia
obedece simplemente a un descontento general. El uso de las drogas es
simplemente una expresión. Don Juan creía que era un reflejo de la manera como
fuimos concebidos. H.L.: En la civilización posindustrializada, el padre ya no
cumple su rol. En realidad, el padre es la tele. El padre no es más el educador de
sus hijos. Para mí, la imagen ideal del padre sería la del maestro… C.C.: Una de
las cosas más terribles que me pasaron en mis relaciones con don Juan. Es lo que
me hizo comprender sobre lo niño que somos nosotros, los varones. Si les ves con
los ojos del brujo yaqui vas a notar que estamos envueltos en una serie de juegos
y que las mujeres son mucho más fuertes. Parece como si fueran de otra especie,
en cambio nosotros sólo somos niños. Eso es un producto de nuestra época.
Ahora en los Estados Unidos se nota más que en ningún otro sitio, ves a un
caballero de sesenta años que se siente chiquillo, y que arrastra a todos, hasta a
las mujeres, en la búsqueda de la niñez, de la inmadurez. Pero no es la juventud
lo que buscan, no quieren ser jóvenes. ¡Quieren ser niños! H.L.: En Europa, en
Francia, he oído decir a las mismas mujeres frente a la crisis de la sociedad y al
pretendido fracaso del poder masculino: "La culpa es la de los hombres, son ellos
los que han provocado las guerras". C.C.: Uno de los soportes de la ideología de
don Juan es la idea de que las mujeres son básicamente superiores. ¡Y no hay
discusión! Como chauvinista macho que viene de Sudamérica, me costó un huevo
el aceptar esta posición. Ahora no tengo ningún inconveniente en aceptarla en

224
toda su profundidad. Sería una revolución si las mujeres no tuvieran que depender
de unidades conjuntivas robadas a la masculinidad del hombre. Ellas no tienen
necesidad de mostrarse como "machonas". H.L.: Ese es el riesgo de la imitación
del poder masculino. C.C.: ¿Por qué tendrían que imitar al hombre, si éste para
ellas es el usurpador? Verlas vestidas de machonas, de lesbianas con bigotes. ¡No
jodas! ¡Eso es demasiado traído de los cabellos! H.L.: ¿Y cómo ves Europa, desde
aquí, desde América? C.C.: La veo muy viejita. ¡Je, je, je! Terriblemente
carcomida, intelectualmente hundida. A mí me gusta los Estados Unidos porque te
digo allá no hay fronteras. Son unos salvajes, hijos de su chingada madre, como
dicen ellos; ¡pero tienen la juventud y la iniciativa! En cambio Europa, envuelta en
luchas tremendas de decadencia, representa lo que don Juan llama Torquemada.
(1) Weston La Barre, catedrático norteamericano de etnología, autor de “El culto
del peyote”. (2) Tomás de Torquemada (1420-1498), religioso predicador, organizó
el Tribunal de la Santa Inquisición. Fue nombrado por los Reyes Católicos como
inquisidor general.

(3) César Vallejo (1895-1938), poeta peruano, que vivió de 1924 a 1938 en París,
donde murió. En su obra poética denuncia la injusticia, la desgracia y la fatalidad
que se abate sobre el hombre, alaba el humanismo y la solidaridad. (4) Cerámica
de las civilizaciones precolombinas con representaciones antropomorfas, rostros,
especialmente en las culturas chimú y mochica que se desarrollaron en la costa
del departamento de La Libertad donde nació Vallejo.

Hacía varios meses que le había escrito cuando Carlos Castaneda llamó por
teléfono. Eso fue a mediados de julio. Su llamada me tomó totalmente por
sorpresa. Castaneda habló largamente, y sin que yo se lo pidiera se ofreció a
darme información. Castaneda tenía interés en encontrarse y hablar conmigo.
Procuró hacerme comprender que la tarea que estaba realizando era de gran
importancia. "No soy ni un gurú ni un charlatán", -insistió haciendo referencia a
algunos críticos y periodistas. Castaneda es un investigador serio que tenía interés
en hablar acerca de los trabajos que está realizando en México y sobre su labor
epistemológica. Según él, el hombre europeo no concibe que haya otro que piense
ni que haya otra descripción de la realidad que la suya.

Estando ya en Los Angeles, CC llamó por teléfono. No encontrándome, dejó su

mensaje y las indicaciones acerca de la hora y el lugar del encuentro: "Salga de la
Freeway en tal calle y doble a la derecha en tal otra. Pase, luego, cuatro luces.
Allí, a la izquierda está la Iglesia de la Inmaculada pero a Ud. eso no le importe y
doble a la derecha. Ahí, encontrará Ud. el campus de UCLA. Entre al parking lot.
Como es domingo no va a haber nadie. y Ud. podrá entrar sin problemas.

225
Generalmente hay poca gente durante los fines de semana. Entonces, a las 4 de
la tarde; junto a la garita". Castaneda esperaba que llegásemos en un Volkswagen
marrón.

Esa noche y la mañana siguiente trabajé febrilmente en mis notas. Había dormido
poco pero no estaba cansada. A eso de la una de la tarde, mis amigos y yo
salimos rumbo al campus de UCLA. Teníamos algo más de dos horas de viaje.
Siguiendo las indicaciones de Castaneda, llegamos sin dificultad a la garita de la
entrada del parking lot de UCLA.(Universidad de California en Los Angeles).
Faltaban aún unos 15 minutos para las 4 de la tarde. Estacionamos en un lugar
más o menos sombrío. A las cuatro en punto, levanté la vista y los vi venir hacia el
auto: mi amiga junto a un señor moreno y algo más bajo que ella. Castaneda
vestía "jeans" azules y remera de cuello abierto (sin bolsillos) color crema pálido.
Bajé del auto y me apresuré a encontrarlos. Después de los saludos y fórmulas de
cortesía convencionales, le pregunté si me permitiría usar un grabador. En el auto
teníamos uno para el caso de que él lo permitiera. "No, es mejor que no", contestó
con un gesto de hombros. Nos encaminamos, de cualquier manera, al auto a
buscar las notas, cuadernos y libros. Cargados de libros y papeles; nos dejamos
guiar por Castaneda. El conocía bien el camino. "Por ahí-decía señalando con la
mano- hay unos bancos lindísimos". Desde el principio Castaneda fijó el tono de la
conversación y los temas que habríamos de tratar. La misma se llevó a cabo en
español, lengua que maneja con fluidez y gran sentido del humor. Castaneda es
un maestro en el arte de la conversación. Hablamos por espacio de siete horas. El
tiempo pasó sin que su entusiasmo ni nuestra atención decayeran. Toda esa tarde
Castaneda procuró mantener la conversación en un nivel que no fuera intelectual.
Aunque sin duda ha leído mucho y conoce las distintas corrientes de pensamiento,
en ningún momento estableció comparaciones con otras tradiciones del pasado o
del presente.

La "enseñanza tolteca" nos la transmitió por medio de imágenes materiales que,

precisamente por eso; impiden que se las interprete especulativamente. De este
modo Castaneda no solamente fue obediente a sus maestros sino totalmente fiel
al camino que ha elegido, no quiso contaminar su enseñanza con nada ajeno a
ella.

A poco de encontrarnos quiso saber las razones de nuestro interés en conocerlo.

El ya sabía de mi posible reseña y del proyectado libro de entrevistas. Más allá de
todo profesionalismo insistimos en la importancia de sus libros, que tanto habían
influido en nosotros y en muchos más. Teníamos un profundo interés por conocer
la fuente de esa enseñanza.

226
Entretanto, habíamos llegado a los bancos, y a la sombra de los árboles nos
sentamos. "Don Juan a mí me lo dio todo -comenzó diciendo-. Cuando lo encontré
no tenía otro interés, que la antropología, pero a partir de ese encuentro cambié.
¡Y esto que me ha pasado a mí no lo cambiaría por nada!" Don Juan estaba
presente allí con nosotros. Cada vez que Castaneda lo mencionaba o lo recordaba
percibíamos su emoción. De don Juan nos dijo que era una totalidad de exquisita
intensidad capaz de darse todo en cada ahora. "Darse todo en cada momento es
su principio, su regla", dijo. El que don Juan sea así no puede ser explicado y es
rara vez comprendido, "simplemente es". En el segundo anillo de poder
Castaneda recuerda una característica especial de don Juan y de don Genaro, de
la cual todos los demás carecen. Allí escribe: "Ninguno de nosotros está dispuesto
a prestarle al otro una atención indivisa, de la manera que don Juan y don Genaro
lo hacían".Estas palabras apuntan a ese ser todo en cada instante, a esa
presencia que es don Juan. En muchas oportunidades Castaneda se ha de referir
a eso de tener "un gesto", a ese acto totalmente gratuito y libre del ser. El segundo
anillo de poder me había dejado llena de preguntas. El libro me interesó mucho,
sobre todo después de su segunda lectura, pero había escuchado comentarios
desfavorables. Yo misma tenía ciertas dudas. Le dije que creía que Viaje a Ixtlán
era el que más me había gustado sin que supiera bien por qué. Castaneda me
escuchaba y contestó mis palabras con un gesto que parecía decir: Y yo, ¿qué
tengo que ver con el gusto de todos ellos? Yo seguí hablando, buscando razones y
explicaciones. "Tal vez esa preferencia se deba a que en Viaje a Ixtlán se percibe
mucho amor", dije. Castaneda puso cara fea. La palabra amor no le gustó. Es
posible que el término tenga para él connotaciones de "amor romántico",
"sentimentalismo" o "debilidad". Tratando de explicarme, insistí en que la última
escena de Viaje a Ixtlán está preñada de intensidad. Ahí Castaneda asintió. Sí,
con esto último estaría de acuerdo. "Intensidad, sí -dijo- , ésa es la palabra".
Insistiendo en el mismo libro, le manifesté que algunas escenas me habían
resultado definitivamente "grotescas". No les encontraba justificación. Castaneda
estuvo de acuerdo conmigo. "Sí, el comportamiento de esas mujeres es
monstruoso y grotesco pero esa visión me era necesaria para poder entrar en
acción", dijo. Castaneda necesitaba ese "shock".

"Sin adversario no somos nada-continuó. El ser adversario es propio de la `forma'

humana. La vida es guerra, es lucha. La paz es una anomalía": Refiriéndose al
pacifismo lo calificó de "monstruosidad" porque, según él, los hombres "somos
seres de logros y de luchas". Sin poder contenerme le dije que no podía aceptar
que calificara el pacifismo de monstruosidad. "¿Y Ghandi ¿Cómo ve Ud. a Ghandi,
por ejemplo?" "¿Ghandi?-me respondió Ghandi no es un pacifista. Ghandi es uno
de los más tremendos luchadores que han existido: ¡Y qué luchador!" Comprendí
entonces que Castaneda da valores muy especiales a las palabras. El "pacifismo"

227
al cual él había hecho referencia no podía sino ser el pacifismo del débil, el de
quien no tiene agallas suficientes como para ser y hacer otra cosa, el de quien
nada hace porque no tiene objetivos ni energía en la vida; en una palabra, ese
pacifismo refleja toda un actitud autocomplaciente y hedonista. Con un amplio
gesto que quería incluir a toda una sociedad ya sin valores, voluntad y energía,
replicó: "Todos drogados... Sí, ¡hedonistas!" Castaneda no aclaró estos conceptos,
ni nosotros se lo pedimos. Yo tenía entendido que parte de la ascesis del guerrero
era liberarse de la "forma" humana pero los inusitados comentarios de Castaneda
me habían llenado de confusión.

Poco a poco, sin embargo, me fui dando cuenta de que eso de ser "seres de
logros y de luchas" es un primer nivel de la relación. Esa es la materia prima de
donde se parte. Don Juan, en los libros, se refiere siempre al buen "tonal'' da una
persona. Ahí comienza el aprendizaje y se pasa a otro nivel. ``No se puede pasar
al otro lado sin perder la `forma' humana" -dijo Castaneda. Insistiendo sobre otros
aspectos de su libro que no me habían quedado claros, le pregunté acerca de los
"huecos" que le quedan a las personas por el simple hecho de haberse
reproducido. "Sí -dijo Castaneda-. Hay diferencias entre las personas que han
tenido hijos y las que no. Para pasar de puntillas frente al águila hay que estar
entero. Una persona con huecos no pasa". La metáfora del "águila" nos la
explicaría más adelante. Por el momento pasó casi inadvertida ya que el foco de
nuestra atención estaba en otro tema. "¿Cómo explica Ud. la actitud de doña
Soledad con Pablito así como la de la Gorda con sus hijas?", -quise saber con
insistencia. Eso de quitarles a los hijos ese "filo" que al nacer ellos nos toman era,
en gran medida, algo inconcebible para mí. Castaneda convino en que aún no
tiene bien sistematizado todo eso. Insistió, sin embargo, en las diferencias que,
existen entre las personas que se han reproducido y las que no. "Don Genaro es
¡loquito!, ¡loquito! Don Juan, en cambio, es un loco serio. Don Juan va despacio
pero llega lejos. Al final, los dos llegan... "Yo, como Don Juan-continuo- tengo
huecos; es decir, tengo que seguir su camino. Los Genaros, en cambio, tienen otro
modelo. "Los Genaros, por ejemplo, tienen un `filo' especial que nosotros no
tenemos. Son más nerviosos y de marcha rápida... Son muy livianos; nada los
detiene. "Los que como la Gorda y yo hemos tenido hijos, tenemos otras
características que compensan esa pérdida. Se es más reposado y, aunque el
camino sea largo y arduo, también se llega. En general, los que han tenido hijos
saben cómo cuidar a otros. No significa que las personas sin hijos no sepan
hacerlo, pero es distinto...

"En general uno no sabe lo que hace; se es inconsciente de las acciones y

después se paga. ¡Yo no supe lo que hacía! exclamó refiriéndose, sin duda, a su
propia vida personal. "AI nacer, a mi padre y a mi madre les quité todo -dijo.

228
¡Quedaron todos magullados! A ellos les tuve que devolver ese `filo' que les había
quitado. Ahora tengo que recuperar el 'filo' que yo perdí." Pareciera que esto de los
"huecos" que hay que cerrar, tiene que ver con los atavismos biológicos. Quisimos
saber si el tener "huecos" es algo irreparable. "No-nos respondió-. Uno se puede
curar. Nada es irrevocable en la vida. Siempre es posible devolver lo que no nos
pertenece y recuperar lo que es de uno". Esta idea de la recuperación es
coherente con todo un "camino de aprendizaje"; camino en el cual no basta
conocer o practicar una o más técnicas sino que requiere la transformación
individual y profunda del ser. Se trataría de todo un sistema coherente de vida con
objetivos concretos y precisos. En Argentina sus dos primeros libros habían sido
prohibidos. Parece que la razón que se dio fue el asunto de las drogas. Castaneda
no lo sabía. "¿Por qué?-nos preguntó para concluir sin esperar nuestra respuesta-.
Me imagino que es obra de la Madre Iglesia".

Al principio de nuestra conversación, Castaneda mencionó algo acerca de la

"enseñanza tolteca". También en The Second Ring of Power se insiste en "los
toltecas" y en "ser un tolteca". "¿Qué significa ser un tolteca?" -le preguntamos.
Según Castaneda, la palabra "tolteca" constituye una unidad de significación muy
amplia. Se dice de alguien que es un tolteca de la misma manera que se puede
decir que es un demócrata o un filósofo. Tal como él la usa, esta palabra nada
tiene que ver con su significado antropológico."Tolteca es el que sabe los misterios
del acecho y del sueño". Todos ellos son toltecas. Se trata de un pequeño grupo
que ha sabido mantener viva una tradición de más de 3.000 años antes de J.C.
Como yo estaba trabajando en el pensamiento místico y tenía particular interés en
establecer la fuente y el lugar de origen de las distintas tradiciones, insistí: "¿Cree
Ud. entonces que la tradición tolteca ofrece una enseñanza que sería propia de
América?" La "nación tolteca" mantiene viva una tradición que es, sin duda, propia
de América. Castaneda adujo que es posible que los pueblos de América hubieran
traído algo de Asia al cruzar el estrecho de Bering, pero que hace tantos miles de
años de todo eso que por el momento no hay más que teorías. En Relatos de
Poder, don Juan le habla a Castaneda de "los brujos", de "esos hombres de
conocimiento" que la conquista y colonización del hombre blanco no pudieron
destruir porque ni supieron de su existencia ni notaron todo lo incomprensible de
su mundo.

"¿Quiénes forman la nación tolteca? ¿Trabajan juntos? ¿Dónde lo hacen?

-preguntamos.

Castaneda contestó todos nuestros interrogantes. El está ahora a cargo de un

grupo de jóvenes que vive en la zona de Chiapas, al sur de México. Todos se
trasladaron a esa zona debido a que la señora que ahora les enseña estaba
radicada allí.

229
Entonces... ¿Ud. volvió? -me sentí impelida a preguntarle al recordar la última
conversación entre Castaneda y las hermanitas al final de The Second Ring of
Power.

"¿Volvió Ud. pronto, tal como la Gorda se lo pedía?" "No, no volví pronto pero
volví", -me contestó riendo. "Volví para llevar a cabo una tarea a la cual no puedo
renunciar".

El grupo consta de unos 14 miembros. Si bien el núcleo básico es de 8 ó 9

personas, todos son indispensables en la tarea que se realiza. Si cada uno es
suficientemente impecable, se puede ayudar a un mayor número de seres.

"Ocho es un número mágico", -dijo en algún momento. También insistió en que el

tolteca no se salva solo sino que se va con el núcleo básico. Los otros quedan y
son indispensables para continuar y mantener viva la tradición. No es necesario
que el grupo sea grande, pero cada uno de los que está envuelto en la tarea es
definitivamente necesario para el todo.

Nos habló después de los miembros del grupo que conocíamos por sus libros. Nos
dijo que don Juan era indio Yaqui, del estado de Sonora. Pablito, en cambio, era
indio mixteco, y Néstor era mazateco (de Mazatlán, en la provincia de Sinaloa).
Benigno era Zotsil (Sotzil). Recalcó varias veces que Josefina no era india sino
que era mexicana y que uno de sus abuelos era de origen francés. La Gorda,
como Néstor y don Genaro, era mazateca. "Cuando la conocí, la Gorda era una
mujer inmensa, pesada y toda golpeada por la vida, -dijo-. Ninguno de los que la
conoció puede hoy imaginar que la de ahora es la misma de antes".

Aprovechando una pausa suya le preguntamos si la tarea que ellos están

realizando es accesible a todos los hombres o si se trata de algo para unos pocos.

Como nuestras preguntas apuntaban a descubrir la relevancia de la enseñanza

tolteca y el valor de la experiencia del grupo para el resto de la humanidad,
Castaneda nos explicó que cada uno de los miembros del grupo tiene tareas
específicas que cumplir, sea en la zona de Yucatán, en otras áreas de México o en
otros lugares.

"Cumpliendo tareas, uno descubre una gran cantidad de cosas que son
directamente aplicables a las situaciones concretas de la vida diaria. Haciendo
tareas se aprende mucho.

"Los Genaros, por ejemplo, tienen una banda de música con la que recorren todos
los lugares de la frontera. Se imaginarán Uds. que ellos ven y están en contacto
con mucha gente. Siempre se tiene posibilidades de transmitir el conocimiento.
Siempre se ayuda. Se ayuda con una palabra, con una pequeña insinuación...

230
Cada uno, cumpliendo fielmente su tarea, lo hace. Todos los seres pueden
aprender. Todos tienen la posibilidad de vivir como guerreros.

"Cualquier persona puede emprender la tarea del guerrero. El único requisito es

querer hacerlo con un deseo inconmovible; es decir, se ha de ser inconmovible en
el deseo de ser libre. El camino no es fácil. Constantemente buscamos excusas y
tratamos de escapar. Es posible que la mente lo logre, pero el cuerpo lo siente
todo... El cuerpo aprende rápida y fácilmente.

"El tolteca no puede gastar energía en tonterías, -continuó. Yo era una de esas
personas que no pueden estar sin amigos... ¡Ni al cine podía ir solo!". Don Juan en
un determinado momento le dijo que debía abandonar todo y, particularmente,
separarse de todos aquellos amigos con los cuales no tenía nada en común. Por
largo tiempo resistió la idea hasta que por último lo fue envolviendo.

"Cierta vez, volviendo a Los Angeles, bajé del auto una cuadra antes de Ilegar a
casa y llamé por teléfono. Por supuesto que ese día, como todos, mi casa estaba
llena de gente. Me atendió uno de mis amigos a quien le pedí que preparara una
valija con algunas cosas y que me la trajera adonde me encontraba. También le
dije que el resto de las cosas -libros, discos, etc: podían repartírselas entre ellos.
Claro es que mis amigos no me creyeron y tomaron todas las cosas como en
préstamo" -aclaró Castaneda.

Este acto de deshacerse de la biblioteca y los discos es como cortar con todo el
pasado, con todo un mundo de ideas y emociones.

Hablamos entonces del amor, "del tan mentado amor". Nos contó varias
anécdotas de su abuelo italiano, "siempre tan enamoradizo", y de su padre "tan
bohemio él". "¡Oh! ¡L'amore! ¡L'amore!", -repitió varias veces. Todos sus
comentarios tendían a destruir las ideas que comúnmente se tienen acerca del
amor.

"A mí me costó mucho aprender, -siguió. Yo era también muy enamoradizo... A don
Juan le costó trabajo hacerme entender que debía cortar con ciertas relaciones. El
modo como finalmente corté con ella fue el siguiente. La invité a cenar y nos
encontramos en un restaurante. Durante la cena pasó lo que siempre pasaba.
Hubo una gran pelea y ella me gritó e insultó. Por último le pregunté si tenía
dinero. Me respondió que sí. Aproveché para decirle que debía ir hasta el auto a
buscar mi billetera o algo así. Me levanté y no volví más. Antes de dejarla quise
estar seguro de que tenía suficiente dinero como para tomar un taxi y volver a
casa. Desde ese entonces no la he vuelto a ver".

"No me van a creer Uds., pero los toltecas son muy ascéticos" -insistió.

231
Para Castaneda, vivimos en una sociedad muy "lujuriosa".

Castaneda nos había dicho antes que cuando una persona se reproduce pierde un
"filo" especial. Parece que ese "filo" es una fuerza que los hijos toman de los
padres por el mero hecho de nacer. Este "hueco" que a la persona le queda es el
que hay que llenar o recuperar. Hay que recuperar la fuerza que se ha perdido.
Nos dio también a entender que la relación sexual prolongada de una pareja
termina por desgastarlos.

Castaneda nos venía describiendo un grupo cuyas exigencias, para el común de

las personas, eran extremas. Estábamos muy interesados en saber adónde
conducía todo ese esfuerzo. "¿Cuál es el objetivo único del `tolteca'?" Queríamos
saber el sentido de todo eso que Castaneda nos venía diciendo. "¿Cuál es el
objetivo que Ud. persigue?"-insistimos llevando la pregunta a un nivel personal.

"El objetivo es salirse del mundo vivo; salirse con todo lo que uno es pero con
nada más que con lo que uno es. La cuestión es no llevarse nada ni dejar nada.
Don Juan se salió enterito -¡vivito! del mundo. Don Juan no muere porque los
toltecas no mueren"

Según Castaneda, la idea de que somos libres es una ilusión y un absurdo. Se

esforzó por hacernos comprender que el sentido común nos engaña porque la
percepción ordinaria sólo nos dice una parte de la verdad.

"La percepción ordinaria no nos dice toda la verdad. Debe haber algo más que el
mero paso por la tierra, que eso de sólo comer y reproducirnos, -dijo con
vehemencia.

El sentido común sería ese acuerdo al que hemos llegado tras un largo proceso
educativo que nos impone la percepción ordinaria como la única verdad.
"Precisamente, el arte del brujo -dijo- consiste en llevar al aprendiz a descubrir y a
destruir ese prejuicio perceptivo".

Según Castaneda, Edmundo Husserl es el primero en Occidente que concibe la

posibilidad de "suspender el juicio". El método fenomenológico no niega sino que
simplemente "pone entre paréntesis" aquellos elementos que sustentan nuestra
percepción ordinaria.

Castaneda considera que la fenomenología le ofrece el marco teórico-

metodológico más útil para comprender la enseñanza de don Juan. Para la
fenomenología el acto del conocimiento depende de la intención y no de la
percepción. La regla más importante del método fenomenológico es eso de "hacia
las cosas mismas".

232
"La tarea que don Juan realizó conmigo -insistió- fue la de romper poco a poco los
prejuicios perceptivos hasta llegar a la ruptura total". La fenomenología "suspende"
el juicio y se limita a la "descripción" de los puros actos intencionales. "Así, por
ejemplo, el objeto `casa' yo lo construyo. El referente fenomenológico es mínimo.
La transforma al referente en algo concreto y singular".

La fenomenología, sin embargo, tiene para Castaneda un simple valor

metodológico. Husserl no trascendió nunca el nivel teórico y, en consecuencia, no
tocó al ser humano en su vida de todos los días.

Para Castaneda, el hombre occidental -el hombre europeo- a lo más que ha

llegado es al hombre político. Este hombre político sería el epítome de nuestra
civilización. "Don Juan, -dijo- con su enseñanza, está abriendo la puerta para otro
hombre mucho más interesante: un hombre que vive ya en un mundo o universo
mágico".

El hombre político es el hombre de dominio cuyo poder controla tanto la realidad

concreta del mundo como los seres que la habitan.

El mundo de don Juan, en cambio, es un mundo mágico poblado de entidades y

de fuerzas.

"Lo admirable de don Juan -dijo Castaneda- es que aunque en el mundo de todos
los días él parece estar loco (¡loquito! ¡loquito!), nadie es capaz de percibirlo. Al
mundo, don Juan le ofrece una fachada que es necesariamente temporal... una
hora, un mes, sesenta años. ¡Nadie lo podría agarrar descuidado! En este mundo
don Juan es impecable porque él siempre supo que lo de aquí es sólo un
momentito y que lo que viene después... Bueno... ¡Una belleza! don Juan y don
Genaro amaban intensamente la belleza".

La percepción y concepción que don Juan tiene de la realidad y el tiempo son

indudablemente muy distintas a la cotidianeidad don Juan es siempre impecable,
esto no ,impide que sepa que "de este lado" todo es definitivamente pasajero.

Castaneda continuó describiendo un universo polarizado hacia dos extremos: el

lado derecho y el lado izquierdo. El lado derecho correspondería al tonal y el lado
izquierdo al nagual.

En Relatos de Poder don Juan le explica largamente a Castaneda acerca de esas

dos mitades de la "burbuja de la percepción". Le dice que la tarea del maestro
consiste en limpiar prolijamente una parte de la "burbuja", para luego reordenar
"todo lo que hay" en el otro lado. "El maestro se ocupa de esto martillándoselo al
aprendiz sin piedad hasta que toda su visión del mundo queda en una mitad de la

233
burbuja. La otra mitad, la que ha quedado limpia, puede entonces ser reclamada
por algo que los brujos llaman voluntad ".

Explicar todo esto es muy difícil porque a este nivel las palabras son totalmente
inadecuadas. Precisamente, la parte izquierda del universo "implica la ausencia de
palabras", y sin palabras no podemos pensar. Allí sólo caben las acciones. "En ese
otro mundo -dijo Castaneda- el cuerpo actúa. El cuerpo, para entender, no
necesita palabras".

En el universo mágico-por así llamarlo- de don Juan, existen ciertas entidades que
llaman "aliados" o "sombras fugaces". Estas, se pueden captar un sinnúmero de
veces. Para este tipo de captaciones se ha buscado una gran cantidad de
explicaciones pero, según Castaneda, no hay duda de que estos fenómenos
dependen principalmente de la anatomía humana. Lo importante es llegar a
comprender que hay toda una gama de explicaciones que pueden dar cuenta de
estas "sombras fugaces".

Le pregunté, entonces, acerca de ese conocer con el cuerpo del que habla en sus
libros. "¿Es que para Ud. el cuerpo entero es un órgano del conocer?" -inquirí.

"¡Claro! El cuerpo conoce" -me respondió. A modo de ejemplo, Castaneda nos

habló de las muchas posibilidades de esa parte de la pierna que va de la rodilla al
tobillo, donde se asentaría un centro de la memoria. Pareciera que se puede
aprender a usar el cuerpo para captar esas "sombras fugaces". "La enseñanza de
don Juan va transformando el cuerpo en un electronic scanner" -dijo, buscando la
palabra adecuada en español al comparar el cuerpo a un telescopio electrónico a
distintos niveles. El cuerpo tendría la posibilidad de percibir la realidad que a su
vez, revelaría configuraciones de la materia también distintas. Era evidente que
para Castaneda el cuerpo tenía posibilidades de movimiento y percepción a las
que la mayoría de nosotros no estamos acostumbrados. Levantándose y
señalando el pie y el tobillo, nos habló de las posibilidades de esa parte del cuerpo
y de lo poco que conocemos de todo esto. "En la tradición tolteca -afirmo- se
entrena al aprendiz en el desarrollo de estas posibilidades. A este nivel comienza
don Juan a construir".

Meditando sobre estas palabras de Castaneda, pensé en el paralelismo con la

Yoga Tántrica y los distintos centros o "chakras" que el oficiante va despertando
mediante ciertas prácticas rituales. En el libro El círculo hermético de Miguel
Serrano se lee que los "chakras" son "centros de conciencia". En el mismo libro,
Carl Jung le refiere a Serrano una conversación que tuvo con un cacique de los
indios Pueblo llamado Ochwián Biano o Lago de la Montaña. "Me explicaba su
impresión de los blancos, siempre tan agitados, siempre buscando algo, aspirando
a algo... Según Ochwián Biano, los blancos estaban locos, pues afirmaban pensar
234
con la cabeza, y sólo los locos lo hacen así. Esta afirmación del jefe indio me
produjo gran sorpresa y le pregunté que con qué pensaba él. Me respondió que
con el corazón".

El camino del conocimiento del guerrero es largo, y requiere total dedicación.

Todos ellos tienen un objetivo concreto y un incentivo muy puro.

"¿Cuál es el objetivo?" -insistimos. Parece que el objetivo consiste en pasar

conscientemente al otro lado por el costado izquierdo del universo. "Hay que tratar
de aproximarse lo más posible al águila y procurar escapársele sin que ella nos
devore. "El objetivo -dijo- es salirse `de puntillas' por el lado izquierdo del águila.
"No sé si Uds. saben-continuó buscando el modo de aclararnos la imagen- que
hay una entidad que los toltecas llaman el águila. El visionario la ve como una
inmensa negrura que se extiende al infinito; es una inmensa negrura que un
relámpago cruza. Por eso es que la llaman el águila: tiene alas y lomo negros, y su
pecho es luminoso.

"El ojo de esa entidad no es un ojo humano. El águila no tiene piedad. Todo lo que
es vivo está representado en el águila. Esa entidad encierra toda la belleza que el
hombre es capaz de crear así como también toda la bestialidad que no es el ser
humano propiamente dicho. Lo que es propiamente humano en el águila es
inmensamente pequeño en comparación a todo el resto. El águila es demasiada
masa, bulto, negrura..: frente a lo poquito que es lo propio del ser humano.

"El águila atrae a toda fuerza viva que está pronta a desaparecer porque se
alimenta de esa energía. El águila es como un imán inmenso que va recogiendo
todos esos haces de luz que son la energía vital de lo que está muriendo".

Mientras Castaneda nos decía todo esto, sus manos y dedos como martillos
imitaban la cabeza de un águila picoteando el espacio con insaciable apetito.

"Yo sólo les digo lo que don Juan y los otros dicen. ¡Son todos unos brujos y
brujas! exclamó-. Todos ellos están envueltos en una metáfora que es
incomprensible para mí":

"¿Cuál es el dueño del hombre? ¿Qué es lo que nos reclama? -se preguntó.
Nosotros escuchábamos atentamente y lo dejábamos hablar porque él había
entrado en un terreno en el cual ya no cabían las preguntas.

"El dueño de nosotros no puede ser un hombre" -dijo. Parece que los toltecas
llaman "dueño" al "molde del hombre". Todas las cosas -plantas, animales y seres
humanos- tienen un "molde". El "molde del hombre" es el mismo para todos los
seres humanos. Mi molde y el suyo-continuó explicando- es el mismo, pero en

235
cada uno se manifiesta y actúa en forma distinta según sea el desenvolvimiento de
la persona".

A partir de las palabras de Castaneda, interpretamos que el "molde humano" es lo

que nos reúne, lo que unifica la fuerza de la vida. La "forma humana", en cambio,
sería aquello que impide que veamos el molde. Parece que mientras no se pierda
la "forma humana" sólo somos capaces de ver los reflejos de esa forma en todo lo
que percibimos. A esa "forma humana" no la vemos pero la sentimos en nuestro
cuerpo. Esa "forma" es la que nos hace ser lo que somos y nos impide cambiar.

En The Second Ring of Power la Gorda lo instruye a Castaneda acerca del "molde
humano" y la "forma humana". En ese libro, el "molde" se describe como una
entidad luminosa y Castaneda recuerda que don Juan, lo describió como "la
fuente y el origen del hombre ". La Gorda, pensando en don Juan recuerda que
éste le dijo que "si llegamos a tener suficiente poder personal podremos
vislumbrar el molde aunque no seamos brujos; y que cuando esto ocurra diremos
que hemos visto a Dios. Me dijo que si lo llamamos Dios, sería acertado porque el
molde es Dios".

"Videntes-continuó Castaneda- son aquellos seres capaces de ver al ser humano

como un huevo luminoso. Dentro de esa esfera de luz está la vela encendida. Si el
vidente ve que la vela está chiquitita, por más fuerte que la persona parezca,
significa que ya está terminada".

Castaneda nos había dicho antes que los toltecas nunca mueren porque ser
tolteca implica haber perdido la forma humana. Sólo en ese momento lo
comprendimos: si el tolteca ha perdido la forma humana, no hay nada que el
águila pueda devorar. No nos quedaba duda tampoco de que los conceptos
"dueño" del hombre y "molde" del hombre, así como la imagen del águila se
referían a una misma entidad o estaban íntimamente relacionados.

Varias horas más tarde, sentados ante unas hamburguesas, en una cafetería del
boulevard Westwood y otra calle cuyo nombre no recuerdo, Castaneda nos refirió
su experiencia al perder la "forma humana". Según dijo, su experiencia no fue tan
fuerte como la de la Gorda, quien tuvo síntomas similares a los de un ataque
cardíaco. "En mi caso, -dijo Castaneda- se produjo un simple fenómeno de
hiperventilación. En ese preciso momento sentí una gran presión: una corriente de
energía entró por la cabeza, atravesó el pecho y el estómago y siguió por las
piernas hasta desaparecer por el pie izquierdo. Eso fue todo.

"Para asegurarme -continuo- fui al médico, pero no me encontró nada. Solamente

me sugirió que respirara en una bolsa de papel para disminuir la cantidad de
oxígeno y contrarrestar el fenómeno de hiperventilación". "Pero a esta

236
recapitulación -agregó Castaneda cambiando de tono y postura- hay que ponerle
`salsa'. La característica de don Juan y sus `compinches' es que son livianos. Don
Juan me curó a mí de ser pesado. El no es solemne, nada ceremonioso." Dentro
de la seriedad de la tarea que todos ellos realizan hay siempre cabida para el
humor.

Quedamos en silencio un rato; finalmente lo rompí para preguntarle acerca de

doña soledad. Le dije que ella me había impresionado como una figura grotesca;
como una bruja, verdaderamente.

"Doña Soledad es india -me contestó. La historia de su transformación es algo

increíble. Puso tal voluntad en su transformación que al final lo logró. En este
esfuerzo desarrolló su voluntad a tal extremo que como consecuencia desarrolló
también demasiado orgullo personal. Precisamente por esto es que no creo que
ella pueda pasar de puntillas por el costado izquierdo del águila. De cualquier
modo, ¡es fantástico lo que fue capaz de hacer consigo misma! No sé si Uds.
recuerdan quién era ella..: Ella era la `Manuelita', la `mamacita' de Pablito.
Siempre lavando, planchando y fregando...; ofreciendo `comidita' a unos y otros."

Al referirnos esto, Castaneda imitaba en gestos y movimientos a una viejecita muy

pobrecita. "Hay que verla ahora -siguió-. Doña Soledad es una mujer fuerte y
joven. ¡Ahora hay que temerle!

"La `recapitulación' le llevó a doña Soledad siete años de su vida. Se metió en un

hueco y de allí no salió. Se quedó ahí metida hasta que terminó con todo. En siete
años no hizo más que eso. Aunque no pueda pasar junto al águila -dijo Castaneda
Ileno de admiración-, nunca más volverá a ser la pobrecita de antes."

Tras una pausa, Castaneda nos recordó que don Juan y don Genaro ya no
estaban con ellos.

"Ahora ya todo es distinto" -expresó Castaneda nostálgico.

Don Juan y don Genaro no están. La señora Tolteca está con nosotros. Ella nos
pide tareas. La Gorda y yo hacemos la tarea juntos. También los otros tienen
tareas que cumplir; tareas distintas, en lugares también distintos.

"Según don Juan, las mujeres tienen más talento que los hombres. Las mujeres
son más susceptibles. En la vida, además, ellas se gastan menos y se cansan
menos que los hombres.

"Por esto es que don Juan me ha dejado ahora en manos de una mujer. Me ha
dejado en las manos del otro lado de la unidad hombre-mujer. Más aun, me ha
dejado en manos de las mujeres: de las hermanitas y la Gorda’.

237
La mujer que ahora le enseña no tiene nombre. Ella es, simplemente, la mujer
Tolteca.

"La Sra. Tolteca es la que ahora me enseña. Ella es responsable de todo. Todos
los otros, la Gorda y yo somos nada".

Quisimos saber si ella sabía que iba a encontrarse con nosotros así como de sus
otros planes. "La Sra. Tolteca lo sabe todo. Ella me mandó a Los Ángeles para que
conversara con Ud. -nos respondió dirigiéndose a mí-. Ella sabe de mis proyectos,
y que voy a Nueva York".

Quisimos también saber cómo era ella. "¿Es joven? ¿Es vieja?" -le preguntamos.

"La Sra. Tolteca es una mujer muy fuerte. Sus músculos se mueven de una
manera muy peculiar. Es vieja, pero una de esas viejas que lucen así a fuerza de
maquillaje".

Nada de lo que Castañeda dijo esa tarde fue casual. Los distintos trozos de
información que él proporcionó apuntaron a crear una determinada impresión en
nosotros. En esta intención de Castañeda no había nada equívoco; al contrario, su
interés fue transmitir la verdad esencial de la enseñanza en que están envueltos.

"Yo no tengo más libertad -siguió- que la de ser impecable porque sólo si soy
impecable cambio mi destino; es decir, me voy de puntillas por el costado
izquierdo del águila. Si no soy impecable, no cambio mi destino y el águila me
devora.

"El Nagual Juan Matus es un hombre libre. El es libre cumpliendo con su destino.
¿Me comprenden Uds.? No sé si entienden lo que quiero decir" -preguntó
preocupado.

"¡Claro que lo entendemos! -replicamos con vehemencia. Tanto en esto último

como en muchas otras cosas que Ud. nos ha referido hasta ahora encontramos
gran similitud con que sentimos y vivimos diariamente".

"Don Juan es un hombre libre -continuó-. EI busca la libertad, su espíritu la busca.

Don Juan está libre de ese prejuicio básico; el prejuicio perceptivo que no nos deja
ver la realidad".

Lo importante de todo eso que veníamos hablando reside en la posibilidad de

desbaratar el círculo de las rutinas. Don Juan le hacía hacer numerosos ejercicios
para que tomara conciencia de sus rutinas. Entre ellos está el de "caminar en la
oscuridad" y la "marcha de poder".

238
¿Cómo romper ese círculo de las rutinas? ¿Cómo quebrar ese arco perceptivo
que nos une a esa visión ordinaria de la realidad? Esa visión ordinaria que
nuestras rutinas contribuyen a fijar es, precisamente; lo que Castañeda denomina
"la atención del tonal" o "el primer anillo de la atención".

"Romper ese arco perceptivo no es tarea fácil; puede demorar años. La dificultad
conmigo -afirmó riendo- es que soy muy testarudo. A las malas fui haciendo las
cosas. Por esto es que, en mi caso, don Juan tuvo que usar drogas... y así es
como quedé... ¡Con el hígado en la acequia!

"En la línea del no-hacer se logra desbaratar las rutinas y tomar conciencia"
-explicó Castaneda. Al decir esto se levantó y comenzó a caminar hacia atrás
mientras nos recordaba una técnica que don Juan le había enseñado: la de
caminar hacia atrás con la ayuda de un espejo. Castaneda siguió refiriéndonos
que para facilitarse la tarea ideó un artefacto de metal (como un aro que a modo
de corona se sostenía en la cabeza) en el cual había fijado el espejo. De esa
manera, pudo practicar el ejercicio y tener libres las manos. Otros ejemplos de
técnicas del no-hacer serían la de ponerse el cinturón al revés y la de llevar los
zapatos cambiados. Todas estas técnicas. tienen como objetivo hacerlo a uno
consciente de lo que en cada momento se está haciendo. "Desbaratar las rutinas
-dijo- es el modo que tenemos de darle al cuerpo sensaciones nuevas. El cuerpo
conoce...' .

Seguidamente Castaneda nos refirió algunos de los juegos que los jóvenes
toltecas practican durante horas. "Son juegos de no-hacer -explico-. Juegos en los
que no hay reglas fijas sino que éstas se van creando a medida que se juega".

Las técnicas y juegos de no hacer desarrollan la atención. Se puede decir que son
ejercicios de concentración puesto que obligan a los que los practican a estar
plenamente conscientes de lo que hacen. Castaneda comentó que la senectud
consistiría en haber quedado encerrado en el círculo perfecto de las rutinas.

Una manera de enseñar de la señora Tolteca es ponernos en situaciones. Creo

que es la mejor manera porque al ponernos en situaciones descubrimos que no
somos nada. El otro camino es el del amor propio, el del orgullo personal. Por este
último camino nos vamos transformando en detectives, siempre atentos a todo lo
que nos puede pasar y ofender. ¿Detectives? ¡Sí! Nos lo pasamos buscando
evidencias de si nos quieren o no nos quieren. Así centrados en nuestro ego no
hacemos otra cosa que fortalecerlo. Según la mujer Tolteca, lo mejor es empezar
considerando que nadie nos quiere".

Castaneda nos dijo que para don Juan, el orgullo personal semeja a un monstruo
de 3.000 cabezas. "Uno destruye y abate cabezas pero siempre otras se

239
levantan... ¡Es que uno tiene todos los trucos!" exclamó. Con los trucos parece
que nos auto engañamos creyendo que somos alguien.

Le recordé, entonces, la imagen de cazar las debilidades "como se recogen los

conejos de una trampa", que aparece en su libro. "Sí -me respondió-, hay que
estar constantemente en acecho".

Cambiando de posición, Castaneda comenzó a hacernos la historia de los tres

últimos años.

"Una de las tantas tareas fue la de cocinero en esas cafeterías de rutas. La Gorda
me acompañó ese año como mesera. ¡¡Más de un año anduvimos por allí como
Joe Córdoba y su Sra.!!

"Mi nombre completo era José Luis Córdoba, para servirlos-dijo haciendo una
profunda reverencia-. Sin embargo, todos me conocían como Joe Córdoba."

Por mucho tiempo buscaron trabajo, hasta que al final lo encontraron en una
cafetería de ruta. "En ese tipo de establecimiento se empieza muy temprano en la
mañana. A las cinco hay que estar ya trabajando". Castaneda nos contó,.riendo,
que en esos lugares lo primero que le preguntaría uno es: "¿Sabe Ud. hacer
huevos?" ¿Qué podía ser eso de hacer huevos? Parece que él demoró bastante
tiempo en darse cuenta de lo que querían decirle, hasta que finalmente descubrió
que se trataba de los diversos modos de preparar los huevos para los desayunos.
En los restaurantes o cafeterías para camioneros, esto de "hacer huevos" es muy
importante.

Durante ese año tuvieron un encuentro significativo. Se trata de la historia de una

muchacha llamada Terry, que llegó a la cafetería en que ellos estaban; pidiendo
trabajo como mesera. Para ese entonces, Joe Córdoba había ganado la confianza
del dueño del establecimiento y era el encargado de contratar y vigilar a todo el
personal. Según Terry les dijo, ella estaba buscando a Carlos Castaneda. ¿Cómo
pudo saber ella que ellos estaban por allí? Castaneda no lo sabía.

"Esta muchacha Terry -continuó Castaneda con tristeza y dando a entender que
lucía sucia y desarreglada-, es una de esas "hippies" que toman drogas... Una
vida espantosa. ,Pobrecita!"

Más adelante, Castaneda nos diría que, aunque nunca pudo decirle a Terry quién
era él, Joe Córdoba y su Sra. la ayudaron mucho durante los meses que pasó con
ellos. Nos contó que un día vino muy excitada desde la calle diciendo que
acababa de ver a Castaneda en un Cadillac estacionado frente a la cafetería.
"¡Está allí -nos dijo ella gritando-; está en el auto, escribiendo! ¿Estás segura de
que es Castaneda? ¿Cómo puedes estar tan convencida? le dije. Pero ella siguió:

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¡Que sí, que es él, que estoy segura...! Yo, entonces, le sugerí que fuera hasta el
auto y se lo preguntara. Tenía que quitarse esa duda inmensa. ¡Anda! ¡Anda!
-insistí. No se animaba a hablarle porque decía que estaba muy gorda y muy fea.
Yo la animé: Pero si estás divina, ¡anda! Al final fue, pero volvió en seguida hecha
un mar de lágrimas". Parece que el hombre del Cadillac no la había mirado, y la
había echado diciéndole que no lo molestara. "Se imaginan que traté de
consolarla -nos dijo Castaneda. -Me dio tanta pena que casi le dije quien era. 'La
Gorda no me dejó; ella me protegió". Realmente no podía decirle nada porque
estaba cumpliendo una tarea en la cual era Joe Córdoba y no Carlos Castaneda.
El no podía desobedecer.

Según Castaneda contó, cuando Terry llegó no era buena mesera. Con los meses;
sin embargo, la sacaron buena: limpia y cuidadosa. "La Gorda le dio muchos
consejos a Terry. La cuidamos mucho... Nunca ella se imaginó con quienes estuvo
todo ese tiempo".

Estos últimos años han pasado momentos de gran privación durante los cuales se
los maltrató y ultrajó. Más de una vez estuvo a punto de decir quién era, pero...
"¡Quién me hubiera creído! -dijo ¡Además, la mujer Tolteca es la que decide"."Ese
año continuó hubo . momentos en que estuvimos reducidos al mínimo: dormíamos
en el suelo y comíamos de una sola cosa".

Al escuchar esto, quisimos que nos explicara el modo de comer que tienen.
Castaneda nos dijo que los toltecas comen un sólo tipo de alimento por vez, pero
que lo hacen más seguido. "Los toltecas comen todo el día"- comentó en tono
casual.

Según Castaneda, la mezcla de alimentos-por ejemplo, comer carne con papas y

verduras-es muy mala para la salud. "Esta mezcla es muy reciente en la vida de la
humanidad -afirmó-. Comer un sólo alimento ayuda a hacer la digestión y es mejor
para el organismo. "

"Recuerdo -siguió diciendo Castaneda- que en cierta oportunidad estábamos en

casa de un amigo cuando llegaron los periodistas buscando a Carlos Castaneda.
Eran unos periodistas del New York Times. Cosa de pasar inadvertidos, la Gorda y
yo nos pusimos plantar árboles en el jardín de mi amigo. A la distancia los vimos
entrar y salir de la casa. Entonces fue cuando mi amigo nos gritó y maltrató
muchísimo delante de los periodistas. Parece que a Joe Córdoba y a su Sra. se
los podía gritar sin consecuencias. Ninguno de los que allí estaba presente salió
en nuestra defensa. ¿Quiénes éramos nosotros? ¡Allí, sólo los pobres y los perros
trabajan al sol!. "Así fue como entre mi amigo y nosotros engañamos a los
periodistas.

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Por todo lo que Castaneda nos venía diciendo, parece que la tarea de esos años
tuvo que ver con "aprender a sobrevivir en circunstancias adversas", y con "la
experiencia de la discriminación". Esto último, "algo muy difícil de soportar pero
muy informativo" -concluyó con gran calma.

El objetivo de la tarea consiste en aprender a sustraerse al impacto emocional que

la discriminación provoca. Lo importante es no reaccionar, no enojarse. Si uno
reacciona, se está perdido. "Uno no se ofende con el tigre cuando ataca explicó-;
uno se hace a un lado y lo deja pasar".

"Ese año, la Gorda y yo lo pasamos trabajando muy duro y sufriendo grandes

privaciones. Muchas veces no teníamos nada para comer. Lo peor fue que no
podíamos quejarnos ni teníamos el apoyo del grupo. En esa tarea estuvimos solos
y no pudimos escapar. De cualquier modo, aunque hubiésemos podido decir
quiénes éramos nadie nos habría creído. La tarea es siempre total.

"Verdaderamente, yo soy Joe Córdoba -continuó Castaneda acompañando sus

palabras con todo su cuerpo-; y esto es muy lindo porque ya no se puede caer
más. Ya he llegado a todo lo bajo que se puede llegar. Eso es todo lo que soy".
Con estas últimas palabras tocó el suelo con las manos.

"Como les dije antes, cada uno de nosotros tiene tareas distintas que cumplir. Los
Genaros son muy listos; Benigno está ahora en Chiapas y le va muy bien. Tiene
un grupo de música. Benigno posee a maravillas el don de imitar; imita a Tom
Jones y a muchos más. Pablito es el mismo de siempre; es muy flojo. Benigno es
el que hace los ruidos y Pablito los festeja. Benigno es el que trabaja y Pablito
recoge los aplausos.

"Ahora -dijo a modo de conclusión- todos hemos terminado las tareas que
veníamos haciendo y estamos preparándonos para tareas nuevas. La señora
Tolteca es la que nos manda".

La historia de Joe Córdoba y su Sra. nos había impresionado mucho. Se trataba

de una experiencia muy distinta a las de sus libros. Teníamos interés en saber si
había escrito o estaba escribiendo algo acerca de Joe Córdoba.

"Acabo de entregar un nuevo manuscrito a mi agente, -nos respondió

Castaneda-. En este manuscrito, la señora Tolteca es la que enseña. No podía ser
de otra manera... Su título es posible que sea El acecho y el arte de estar en el
mundo. Allí está toda su enseñanza. Ella es la responsable de este manuscrito.
Una mujer tenía que ser la que enseñase acerca del arte del acecho. Las mujeres
lo conocen bien porque han vivido siempre con el enemigo; es decir, siempre han
andado ¡de puntillas! en un mundo masculino. Precisamente por eso, porque las

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mujeres tienen una larga experiencia en este arte, la señora Tolteca es la que
tiene que dar los principios del acecho.

Volviendo a la señora Tolteca y a su modalidad, Castaneda nos dijo que ella era
muy diferente a don Juan. "Ella a mí no me quiere -insistió-; a la Gorda, en
cambio, ¡sí que la quiere! A la mujer Tolteca no se le puede preguntar nada. Antes
de que uno le hable, ella ya sabe lo que tiene que decir. Además, hay que temerle;
cuando se enoja, pega" concluyó haciendo muchos gestos que indicaban su
temor.

Quedamos un rato en silencio. El sol había bajado y sus rayos nos llegaban por
entre los troncos de los árboles. Sentí un poco de fresco. Calculo que serían
alrededor de las siete de la tarde.

Castaneda pareció también tomar conciencia de la hora. "Es tarde ya -nos dijo-
¿Qué les parece si vamos a comer algo? ¿Los invito?"

Nos levantamos y comenzamos a caminar. Por una de esas ironías Castaneda

cargó por un trecho con mis notas y sus libros. Lo mejor era dejar todo en el auto.
Así lo hicimos. Libres de bultos, caminamos unas cuantas cuadras en animada
conversación.

Todo lo que ellos han logrado requiere años de preparación y práctica. Un ejemplo
es el ejercicio del sueño, "Eso que parece una tontería -afirmó Castaneda
enfático-, es muy difícil de lograr".

El ejercicio consiste en aprender a soñar a voluntad y en forma sistemática. Se

empieza por soñar con una mano que entra al campo visual del soñador. Luego,
se ve todo el brazo. Se continúa en forma progresiva hasta poder verse a uno
mismo en el sueño. La otra etapa consiste en aprender a usar los sueños. Es
decir, una vez que se' ha logrado controlarlos, hay que aprender a actuar en ellos.
"Así, por ejemplo -dijo Castaneda-, se sueña con uno mismo que se sale del
cuerpo y que abre la puerta y sale a la calle. La calle es, entonces, ¡algo inaudito!
Algo en uno se sale de uno; algo que se logra a voluntad".

Según Castaneda, el soñar no toma tiempo. Es decir, el soñar no ocurre en el

tiempo de nuestros relojes. El tiempo del sueño es algo muy compacto. La mujer
Tolteca -continuó Castaneda- dice que el soñar ocurre en el tiempo de P.

¿Por qué? Yo no lo sé. Así es como ella dice".

Castaneda nos dio a entender que en sueños se produce un inmenso desgaste

físico. "En sueños, se puede vivir mucho -dijo-, pero el cuerpo se resiente. Mi
cuerpo lo siente mucho... Después queda como una torpeza de años".

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Varias veces, al tocar este tema del sueño, Castaneda diría que lo que ellos hacen
en sueños tiene un valor pragmático. En Relatos de poder, se lee que las
experiencias de los sueños y las de la vigilia "adquirían la misma valencia
pragmática", y que para los brujos "los criterios para diferenciar entre sueño y
vigilia se hacían inoperantes ".

Eso de las salidas o viajes fuera del cuerpo físico despertó agudamente nuestro
interés, y quisimos saber más sobre esas experiencias.

Nos respondió aclarando que cada uno de ellos ha logrado experiencias distintas.
"La Gorda y yo, por ejemplo, nos vamos juntos. Ella me toma del antebrazo y...
nos vamos".

Nos explicó también que el grupo tiene viajes comunales. Todos están en
constante entrenamiento cuyo objetivo sería ¡Ilegar a ser testigos! "Llegar a ser
testigos significa-afirmó Castaneda- que ya no se puede juzgar nada: Es decir, se
trata de un ver eterno que equivale a no tener más prejuicios".

Josefina parece tener grandes habilidades para estos viajes en el cuerpo de

sueño. Ella se lo quiere llevar y lo tienta contándole maravillas. La Gorda es la que
siempre lo salva.

"Josefina tiene gran facilidad para romper ese arco de la reflexibilidad. Ella es
loca, ¡loquita! -exclamó-. Josefina vuela muy lejos, pero no quiere irse sola y
siempre vuelve. Vuelve y me busca... ¡Me da reportajes que son de maravilla!"

Según Castaneda, Josefina es un ser que en este mundo no puede funcionar.

"Aquí -dijo habría terminado internada en alguna institución".

josefina es un ser "sin ataduras" a lo concreto; ella es etérea. "En cualquier

momento puede irse definitivamente". La Gorda y él son, en cambio, mucho más
cautelosos en sus vuelos. La Gorda, particularmente, representa la estabilidad y el
equilibrio que en alguna medida a él le falta.

Después de una pausa, le recordé esa visión del domo inmenso que en The
Second Ring of Power se presenta como el Jugar del encuentro y donde don Juan
y don Genaro estarían esperándolos.

"La Gorda también tiene esa visión -comentó pensativo-. Eso que vemos no es un
horizonte terrestre. Es algo muy llano y árido en cuyo horizonte vemos levantarse
como un arco inmenso que todo lo cubre y que avanza hasta Ilegar al cenit. En
ese punto del cenit, se ve una gran luminosidad. Diría que es algo así como una
cúpula que emite una luz de color ámbar".

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Procuramos presionarlo con preguntas para que nos diera más información sobre
esa cúpula."¿Qué es? ¿Dónde está?" -inquirimos.

Castaneda nos respondió que por el tamaño de lo que ven, puede ser un planeta.
En el cenit -agrego- hay como un gran viento".

"Según la mujer Tolteca -nos confió Castaneda-, esas visiones son aberraciones
mías. ElIa piensa que ése es mi modo inconsciente de paralizar las acciones; es
decir, la manera que tengo de decir que no quiero irme del mundo. La mujer
Tolteca dice también que con mi actitud estoy deteniéndola a la Gorda en sus
posibilidades de un vuelo más fecundo o más productivo".

Don Juan y don Genaro eran grandes soñadores. Tenían un control absoluto del
arte. "Me asusta -exclamó de pronto Castaneda llevándose la mana hacia la
frente- el hecho de que nadie note que don Juan es un soñador inaudito. Lo
mismo se puede decir de don Genaro. Don Genaro, por ejemplo, es capaz de
llevar su cuerpo de sueño a la vida de todos los días".

El gran control de don Juan y don Genaro se evidencia en ese no ser notados o
pasa inadvertidos. "Todo lo que ellos hacen -continuó con entusiasmo- es digno de
elogio. De don Juan, admiro intensamente su gran control, como postura y
serenidad.

"De don Juan, jamás se podrá decir que es un viejo senil.

En la entrevista con Sam Keen, Castaneda dice que cierta vez don Juan le
preguntó si pensaba que los dos eran iguales. Aunque él realmente no pensaba
que lo fueran, en un tono condescendiente le dijo que sí. Don Juan lo escuchó
pero no aceptó su veredicto. "No creo que lo seamos -le dijo-, porque yo soy
cazador y un guerrero y tú no eres más. que un `pimp'. Yo estoy dispuesto en
cualquier momento a ofrecer la recapitulación de mi vida. Tu pequeño mundo lleno
de tristezas e indecisiones no puede ser nunca igual al mío.

En todo lo que Castaneda nos había contado se pueden encontrar paralelismos

con otras corrientes y tradiciones del pensamiento místico. En sus mismos libros
se citan autores y obras de la antigüedad y del presente. Le recordé que, entre
otros, se hace referencia a El libro egipcio de los muertos, al Tractatus de
Wittgenstein, a poetas españoles como San Juan de la Cruz y Juan Ramón
Jiménez, y a escritores latinoamericanos como el peruano César Vallejo.

"Sí -respondió-, en mi auto siempre hay libros, muchos libros. Cosas que me
mandan unos y otros. Le solía leer trozos de esos libros a don Juan... A él le gusta
la poesía. ¡Claro es que sólo le gustan las cuatro primeras líneas! Según él, lo que

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sigue es una idiotez. Dice que después de la primera estrofa se pierde la fuerza,
que es pura repetición".

Uno de nosotros le preguntó si había leído o si conocía las técnicas yogas y las
descripciones de los distintos planos de la realidad que ofrecen los libros sagrados
de la India.

"Todo eso es maravilloso -dijo-. He tenido, además, relaciones bastante estrechas

con gente que trabaja en la Hatha Yoga".

Muchas veces durante esa tarde había Castaneda de insistir en que él no era más
que un "simple puente con el mundo". Todo el conocimiento de los libros le
pertenece a la nación tolteca.

Ante su insistencia, no pude menos que reaccionar y decirle que la labor de

compaginar el material de las notas en libros coherentes y bien organizados no
dejaba de ser inmensa y difícil.

"No -respondió Castaneda-. Yo no tengo ningún trabajo. Mi tarea consiste,

simplemente, en copiar la página que se me da en sueños".

Según Castaneda no se puede crear nada de la nada. Pretender crear así es un

absurdo. Para explicarnos esto, trajo a colación un episodio de la vida de su
padre. "Mi padre -dijo- decidió que iba a ser un gran escritor. Con ese propósito,
resolvió arreglar su escritorio. El necesitaba tener un escritorio que fuera perfecto.
Había que tener en cuenta hasta el mínimo detalle, desde la decoración de las
paredes al tipo de luz de su mesa de trabajo. Una vez que la habitación estuvo
lista, pasó mucho tiempo buscando el escritorio adecuado a su empresa. El
escritorio tenía que ser de determinada medida, madera, color, etc. Otro tanto
ocurrió con la elección de la silla sobre la que se sentaría. Después tuvo que
seleccionar la cubierta adecuada para no arruinar la madera de su escritorio. La
cubierta podía ser de plástico, de vidrio, de cuero, de cartón... Sobre esa cubierta
mi padre iba a apoyar el papel en el que escribiría su obra maestra. Así, sentado
en su silla frente al papel en blanco no supo qué escribir. Ese es mi papá. El
quiere empezar escribiendo la frase perfecta. Claro..., así no se puede escribir.
Uno es siempre un instrumento, un intermediario. Yo veo cada página en sueños,
y el éxito de cada una de esas páginas depende del grado de fidelidad con que yo
soy capaz de copiar ese modelo del sueño.

Quedé muy sorprendida al conocer todos los inconvenientes que había tenido
hasta dar conmigo. Parece que una vez que tuvo mi carta en la mano, él debía
tratar de agotar todos los medios. En su universo mágico se da mucha importancia
a las señales.

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"Aquí en Los Angeles -continuó Castaneda casualmente tengo un amigo que me
escribe mucho. Cada vez que vengo leo todas sus cartas, una tras otra como si se
tratara de un diario: Cierta vez, entre esas cartas me topé con otra que sin darme
cuenta abrí. Aunque inmediatamente me di cuenta de que no era de mi amigo, la
leí. El hecho de que estuviera en la pila fue para mí una señal".

Esa carta lo puso en contacto con dos personas que le refirieron una experiencia
muy interesante. Era de noche y tenían que entrar a la "San Bernardino Freeway".
Sabían que para encontrarla debían continuar por donde iban hasta el final de la
calle. Después tenían que tomar a la izquierda y continuar hasta dar con la
carretera. Así lo hicieron, pero después de unos 20 minutos se dieron cuenta de
que se encontraban en un lugar extraño. Esa no era la ``San Bernardino
Freeway". Resolvieron bajar y preguntar; pero nadie los ayudó. En una de las
casas que golpearon se los echó a gritos.

Castaneda continuó contándonos que los dos amigos desandaron el camino hasta
llegar a una estación de servicio donde pidieron indicaciones. Allí se les dijo lo
mismo que ya sabían. Volvieron, así, a repetir los mismos pasos y sin
inconveniente alguno llegaron a la carretera Castaneda se encontró con ellos. De
los dos, parece que sólo uno está interesado verdaderamente por entender el
misterio.

"En la tierra -dijo a modo de explicación- hay lugares, sitios especiales o aperturas,
por los que se entra y se pasa a otra cosa". Aquí se detuvo y se ofreció a
llevarnos. "Es aquí cerca... En Los Angeles... ¿Si quieren los llevo" -dijo.

"La tierra es algo vivo. Esos lugares son las entradas por donde la tierra
periódicamente recibe fuerza o energía del cosmos. Esa energía es la que el
guerrero debe almacenar. Tal vez, sí, soy rigurosamente impecable, pueda llegar
junto al águila. ¡Siquiera!

"Cada 18 días cae una ola de energía sobre la tierra. Cuenten Uds. -nos sugirió- a
partir del tres de agosto próximo. Podrán percibirla. Esta ola de energía tiende ser
o no ser fuerte; depende. Cuando la tierra recibe olas muy grandes de energía, no
importa dónde uno esté, ella siempre nos alcanza". Frente a la magnitud de esa
fuerza, la tierra es pequeña y la energía llega a todos lados."

Estábamos aun conversando animadamente cuando se aproximó la camarera y

en tono cortante nos preguntó si nos íbamos a servir algo más. Como nadie quería
postre ni café, no tuvimos más remedio que levantarnos. Ni bien la camarera se
alejó, Castaneda comentó: "Parece que nos están echando...' .

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Sí, nos estaban echando y, tal vez, con razón. Era tarde... Con sorpresa
comprobamos lo avanzado de la hora. Nos levantamos y salimos a la avenida.

Era de noche, la calle y la gente tenía aspecto de feria.

Mientras caminábamos de vuelta rumbo al "campus' Castaneda habló de un

proyectado viaje a la Argentina. "Allí se cierra un ciclo-nos dijo-. Volver a la
Argentina ~ muy importante para mí. No se aun cuando pueda hacerlo, pero iré.
Por ahora tengo cosas que hacer aquí. Recién en agosto se cumplen tres años de
tareas, y es posible que entonces pueda ir".

Esa tarde, Castaneda no habló bastante de Buenos Aires, de sus calles, barrios y
clubes deportivos. Recordó con nostalgia la calle Florida con sus tiendas
elegantes y la multitud ambulante. Se acordaba aún con precisión de la famosa;
calle de los cines. "La calle Lavalle" -dijo haciendo memoria.

Castaneda vivió en Buenos Aires durante su infancia. Parece que estuvo internado
en un colegio céntrico. De esa época recordó con tristeza que le habían dicho que
él e "más ancho que alto''; palabras que cuando se es niño duelen mucho.
"Siempre miraba con envidia-comentó esos argentinos tan altos buenos mozos."

"Uds. saben que en Buen Aires siempre hay que ser de algún club-continuó
Castaneda-. Yo era de Chacarita. Ser de River Plate no tiene gracia ¿Verdad?
Chacarita, en cambio, siempre es uno de los últimos".

En esos tiempos, Chacarita siempre salía último. Fue conmovedor verlo

identificado con los que pierden, con los "de abajo"..

Castaneda nos dio a entender que no ha viajado mucho' por América latina, si se
excluye México. "Últimamente sólo he estado en Venezuela -dijo-. Como ya les
dije, tengo que ir a Argentina pronto. Allí se cierra un ciclo. Después me puedo ir.
Bueno..., la verdad es que no sé si me quiero ir todavía". Sus últimas palabras las
dijo sonriendo. ¿Quién no tiene ataduras?

Por Europa ha viajado varias veces por asuntos relacionados a sus libros. "En
1973, sin embargo, don Juan me mandó a Italia-afirmó-: Mi tarea consistía en ir a
Roma y obtener una audiencia con el Papa. No pretendía que obtuviese una
audiencia privada sino una de esas audiencias que se otorgan a grupos de
personas. Todo lo que tenía que hacer en la entrevista era besarle la mano al
Sumo Pontífice".

Castaneda hizo todo tal cual don Juan se lo había pedido. Fue a Italia, llegó a
Roma y pidió la audiencia. "Era una de esas audiencias de los miércoles, después

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de que el Papa oficia una misa pública en la Plaza de San Pedro. Hasta que me
otorgaron la audiencia pero... no pude ir-dijo-. No llegué ni a la puerta".

Esa tarde, Castaneda se refirió varias veces a su familia y a su educación y

formación típicamente liberales y francamente anticlerical. En The Second Ring of
Power, Castaneda también hace referencia a la herencia anticlerical que recibió.
Don Juan, que no parece justificar todos sus prejuicios y luchas contra la Iglesia
Católica, le dice: "Vencer las tonterías de nosotros mismos requiere todo nuestro
tiempo y energía. Esto es lo único que importa. Lo demás carece de
consecuencias. Nada de lo que tu abuelo y tu padre han dicho de la Iglesia, los ha
hecho felices. Ser un guerrero impecable, por otro lado, te dará fuerza, juventud y
poder. Es así que lo apropiado para ti es saber elegir.

Castaneda no teorizó sobre estos temas. Con respecto a la disyuntiva

"clericalismo-anticlericalismo" sólo quiso transmitirnos una enseñanza con el
ejemplo de su experiencia. Es decir, nos dio a entender que es muy difícil romper
los esquemas que se han formado en la juventud.

"Entonces -le pregunté pensando en la tarea que le había encargado don Juan-,
¿tendrá Ud. que volver a Italia?".

"¡Oh! ¡No! Ya no hace falta -me respondió-. De todo eso ha pasado mucho
tiempo".

Con respecto a Europa, la impresión de Castaneda fue terminante. "Allí no hay

nada -insistió-. Europa está terminada; todo está muerto. Uno puede notar eso
hasta en el paisaje. ¡Los Alpes no tienen nada que ver con Colorado! A Europa le
falta la fuerza que a América le sobra".

Con respecto a Italia, fue particularmente contundente. "El paisaje es de miniatura.

Allí todo está arregladito y muy civilizado. Una lomita por aquí, una casita por allá.
¡No hay fuerza! En Italia, o se es comunista o se es católico. No hay otra cosa".

Sus palabras nos hicieron comprender que en Europa no hay sino ideologías
viejas, dicotomías de otras épocas. Castaneda, en cambio, se mueve en un plano
muy diferente al de la política o las religiones. En su universo, los modos
tradicionales de ver y juzgar no tienen cabida.

Justo antes de entrar al "campus", Castaneda se volvió, y tomándome el

antebrazo y las manos me dijo, "Señora, no sabe cuánto le agradezco qué Ud. me
haya presentado a sus amigos". Sus palabras fueron muy intensas y me
emocionaron. Cabe indicar que me agradeció el hecho de que me hubiera portado
bien como intermediaria, como puente entre mis amigos y él.

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Cuando llegamos al "parking lot", nos saludamos amablemente y nos separamos.
Castaneda caminó hacia la esquina y desapareció tras los altos arbustos de la
calle. Serían cerca de las once de la noche. Subimos al coche y emprendimos el
viaje de regreso. Las dos horas resultaron cortas. Habíamos quedado muy
impresionados y nos faltó tiempo para decirnos todo lo, que el encuentro de esa
tarde había suscitado en nosotros.

La memoria de esa tarde, ha quedado como un cuadro claramente delineado en el

cual la fascinante figura de Castaneda ocupa todo el espacio. Todas las
fantasmagorías y prodigios -al decir de Octavio Paz-, sus libros que yo tantas
veces había puesto en duda y que con cierto disgusto había considerado como un
innecesario despliegue de lo fenoménico, después de conocerlo a Castaneda se
hicieron perfectamente creíbles y posibles.

Más allá de la facticidad de los hechos que narró, se descubre la verdad esencial
de sus afirmaciones. Después de todo... ¿Qué hay más difícil que freír
hamburguesas todo el día como Joe Córdoba con los ojos llenos de humo?

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