Presocráticos

Filosofía I
Dino Hinostroza
 CONTENIDO
Presocráticos 03
Tales 04
Anaximandro 06
Anaxímenes 08
Parménides 09
Heráclito 10
 Presocráticos

φυσικοί
Son los primeros filósofos. Llamados así porque fueron
cronológica y filosóficamente previos a Sócrates

Se desarrollaron entre los siglos VII - V antes de Cristo

Asentaron las bases del pensamiento para los filósofos
sistemáticos.

La mayoría buscó el arché (origen o principio) en la

naturaleza.

Presupusieron e indagaron que Todo es Uno y Uno es

Todo.
 Tales
Anécdotas
De tales se cuenta que una esclava tracia le gastaba bromas porque en una ocasión cayó en hoyo
ya que caminaba pensando en las estrellas. Además, se cuenta de él que debido a su
conocimiento de astronomía calculó que la próxima  cosecha de oliva sería buena, por ello,
alquiló todos los molinos del pueblo para procesar la oliva de forma tal que, debido su llegado
momento, los productores que necesitaban utilizar los molinos tuvieron que pagarle bastante a
Tales. 

Práctica
Como asesor político, aconsejo a los jonios situar su sala de consejos en Teos, centro de Jonia.
Como ingeniero,consiguió desviar el auce del río Halis para que el ejército de Creso, donde él
militaba, pueda cruzarlo.

Astronomía
Algunos sabios griegos comentan que Tales fue el primero de los hombres en estudiar lo cuerpos
celestes. Así, predijo a los jonios que durante el sexto año de la guerra entre medos y lidios, en
una batalla el día se hizo noche (se trató del eclipse entre los años 610 - 585 AC). Además,
comentan de él que calculó la altura de las pirámides midiendo su sombra a la misma hora en la
que su propia sobra era igual a su altura. Hay menciones a un escrito de Tales acerca de
navegación, Astrología Náutica.
Tales: Cosmología Tales decía que dios es la mente del mundo y que todo está dotado
de alma y lleno de démones; y que a través de la humedad
ψυχή
αρχή
elemental penetra una fuerza divina que la mueve). Aecio, i 7, 11
La mayoría de los primeros filósofos
creyeron tan sólo principios a aquellos que
La tierra flota sobre el agua, que es, en cierto modo,
se dan bajo la forma de la materia; pues
la fuente de todas las cosas. — 84 Aristóteles, de
afirman que el elemento y principio primero
caelo Β 13, 294
de todas las cosas es aquel a partir del cual
todas las cosas existen y llegan por primera Respecto al número y la forma de tal principio no todos están de acuerdo, sino
vez al ser y en el que terminan por que Tales, el iniciador de tal tipo de filosofía, dice que es el agua (por lo que
convertirse en su corrupción, subsistiendo la manifestó que también la tierra está sobre el agua), tomando, tal vez, dicha
sustancia pero cambiando en sus accidentes; suposición de la observación de que el alimento de todas las cosas es húmedo y
porque tal naturaleza se conserva siempre..., que el calor mismo surge de éste y vive por éste (el principio de todas las cosas
pues es necesario que haya alguna sustancia es aquello de donde nacen); de aquí dedujo su suposición y del hecho de que la
natural, una o múltiple, de la que nazcan las semilla de todas las cosas tiene una naturaleza húmeda; y el agua es el
demás, mientras ésta se conserva. principio natural de las cosas húmedas. Aristóteles, Met. A 3, 983 b 6
Anaximadro 587 - 523 AC
"Anaximandro, hijo de Praxiades de Mileto, filósofo conciudadano, discípulo y sucesor de

φύσις
Tales. Fue el primero en descubrir el equinoccio, los solsticios, un indicador de horas y que la
tierra está situada en el centro. Introdujo el gnomon y, en general, dio a conocer un esbozo
de geometría. Escribió Sobre la naturaleza, Circuito de la tierra, Sobre las estrellas fijas, una
Esfera celeste y algunas otras obras. Suda s.v."

"Anaximandro] fue el primer griego de quien sabemos que se aventuró a redactar por escrito
una versión sobre la naturaleza). Cf. 96 Temistio, Or. 26, pág. 383, Dindorf"

"...Eratóstenes dice que los primeros en seguir a Homero fueron dos, Anaximandro, amigo y
conciudadano de Tales, y Hecateo de Mileto. Aquél fue el primero que editó una carta
geográfica, mientras que Hecateo dejó un diseño cuya autenticidad conocemos por el resto de
sus escritos." Estrabón, i, pág. 7 Casaubon
Anaximadro Todos los físicos suponen para lo infinito una naturaleza distinta de los
llamados elementos, como el agua, el aire o lo intermedio entre ambos.
De entre los que dicen que es uno, moviente e Aristóteles, Fís. Γ 4, 203 a 16
infinito, Ana-ximandro, hijo de Pra-xiades, un
...no es de ninguno de estos elementos (fuego,
milesio, sucesor y discípulo de Tales, dijo que el
principio y elemento de las cosas existentes era τὸ aire, agua, tierra) de donde proceden todas las
cosas, ni tampoco de ninguna otra cosa fuera de
el ápeiron [indefinido o infinito], habiendo sido
éstos, tal como algo intermedio entre aire y agua,
el primero en introducir este nombre de principio
material. A. Simplicio , Fis. 24 ἄπειρον o aire y fuego, más denso que el aire y el fuego y
más sutil que los otros; pues dicho elemento sería
Dice que éste no es ni el agua aire y fuego con una contrariedad. Ahora bien:
De ellos les viene el nacimiento a las cosas ni ninguno de los llamados uno de los dos contrarios es una privación; de
existentes y en ellos se convierten, al elementos, sino alguna otra donde se sigue que no es posible que lo
perecer, «según la necesidad»; «pues se naturaleza ápeiron de la que intermedio exista jamás por sí, como afirman
pagan mutuamente pena y retribución por su nacen los cielos todos y los algunos de lo infinito (ápeiron) y de lo
injusticia según la disposición del tiempo» mundos dentro de ellos. circundante. Aristóteles, Fís. A 4, 187 a 12
Anaxímenes 565 - 505 AC ...y todas las cosas nacen mediante una cierta
condensación y rarefacción posterior de éste [el
Anaxímenes de Μileto, hijo de Eurístrato, aire]. El movimiento, en efecto, existe desde
compañero de Anaximandro, dice, como éste, siempre; dice que cuando el aire se contrae, nace,
en primer lugar, la tierra, completamente plana,
que la naturaleza sustante es una e infinita, mas
no indefinida, como él, sino definida y la llamaque, en consecuencia, cabalga sobre el aire; y que
el sol, la luna y los demás cuerpos celestes tienen
aire; se distingue en su naturaleza sustancial por
rarefacción y condensación. Al hacerse más sutilel origen de su generación en la tierra. Declara,
pues, que el sol es tierra y que, debido a su rápido
se convierte en fuego y en viento, si se densifica
movimiento, logra el suficiente calor. Ps.-Plutarco,

ψυχή
más, a continuación en nube; si se condensa más
Strom. 3 (cf. DK 13 A 6)
se convierte en agua, luego en tierra, después en
Anaximenes (dice que) el aire (es dios); es
piedras y el resto de los seres surgen de estas
necesario entender, respecto a los que así se
sustancias. Hace también eterno al movimiento,
expresan, (que se refieren a) las fuerzas que
por cuyo medio nace también el cambio.
penetran completamente los elementos o los
Teofrasto, ap. Simplicium Fís. 24, 26
cuerpos. Aecio, i 7, 13
 Parménides
"Pues bien, yo te diré (y tú, tras oír mi "Lo que puede decirse y pensarse debe ser,
relato, llévatelo contigo) las únicas vías de pues es ser, pero la nada no es. Esto es lo que
investigación pensables. La una, que es y te ordeno que consideres, pues esta es la
que le es imposible no ser, es el camino de primera vía de investigación de la que intento
la persuasión (porque acompaña a la apartarte y después de aquella por la que los
Verdad); la otra, que no es y que le es hombres ignorantes vagan, dicéfalos; pues la
necesario no ser, ésta, te lo aseguro, es una incapacidad guía en su pecho el pensamiento
vía totalmente indiscernible; pues no errante; son arrastrados, sordos y ciegos a la
podrías conocer lo no ente (es imposible) vez, estupefactos, gentes sin juicio, que creen
ni expresarlo." Fr. 2, Proclo, in Tim. i, 345, que ser y no ser son lo mismo y no lo mismo;
18; Simplicio, in Phys. 116, 28 (versos 3-8) el camino que todos ellos siguen es regresivo"
Fr. 6, Simplicio in Phys. 86, 27-8; 117, 4-13
 Heráclito Filósofo de la naturaleza / Filósofo del Lógos:
fue interpretado por muchos comentaristas como
Justicia: La multiplicidad de conocimiento es
propia del alma húmeda que no ha
un filósofo de la naturaleza. Sin embargo, esta despertado el fuego dentro de sí; el alma
interpretación fue dejada de lado: Heráclito dejó seca deja de lado la erudición del
de ser el filósofo del fuego para pasar a ser el conocimiento múltiple y es aquella que
filósofo del Lógos. despierta en la sabiduría simple y sencilla
Opuestos / Movimiento: Toda la reunión de que dicta “Todo es Uno”. El hombre común y
elementos está en constante movimiento y ordinario no reconoce la Justicia en el
dichos elementos se relacionan en pares Pólemos.
opuestos. En efecto, forman entre sí, en su
Lógos / Unidad y Multiplicidad: El Lógos no
relación polar en constante movimiento, una
es anterior al tiempo ni posterior a él, el
unidad
Lógos ni siquiera es atemporal, es la unidad
Fuego / Física: Es mediante el fuego y Pólemos / Armonía: El Pólemos es la fuerza que
de la eternidad, el viento que sopla el río del
sus propiedades ígneas que la unidad relaciona los elementos opuestos, es la fuerza
tiempo por donde fluye la corriente del
se disgrega de sí misma y da entrada que une y divide a los contrarios. La unidad de
devenir, es la ley máxima, la ley universal
a la multiplicidad. Causa de la reunión los contrarios mediante su polémica relación
bajo la cual todo sucede
de la multiplicidad en su unidad. genera la armonía entre estos en primer orden, y,
luego, la armonía del cosmos