Este documento describe el concepto de "ecosistema comunicativo", en el que estamos inmersos debido a la omnipresencia de la comunicación y la tecnología en todos los aspectos de la vida. El ecosistema comunicativo ha cambiado la forma en que percibimos el mundo y ha descentralizado el conocimiento, ya que la información circula libremente más allá de las instituciones formales. También ha modificado nuestro "sensorium", o forma de sentir y entender la realidad, al integrar las imágenes y los sonidos en la comunicación junto con las
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Este documento describe el concepto de "ecosistema comunicativo", en el que estamos inmersos debido a la omnipresencia de la comunicación y la tecnología en todos los aspectos de la vida. El ecosistema comunicativo ha cambiado la forma en que percibimos el mundo y ha descentralizado el conocimiento, ya que la información circula libremente más allá de las instituciones formales. También ha modificado nuestro "sensorium", o forma de sentir y entender la realidad, al integrar las imágenes y los sonidos en la comunicación junto con las
Este documento describe el concepto de "ecosistema comunicativo", en el que estamos inmersos debido a la omnipresencia de la comunicación y la tecnología en todos los aspectos de la vida. El ecosistema comunicativo ha cambiado la forma en que percibimos el mundo y ha descentralizado el conocimiento, ya que la información circula libremente más allá de las instituciones formales. También ha modificado nuestro "sensorium", o forma de sentir y entender la realidad, al integrar las imágenes y los sonidos en la comunicación junto con las
Este documento describe el concepto de "ecosistema comunicativo", en el que estamos inmersos debido a la omnipresencia de la comunicación y la tecnología en todos los aspectos de la vida. El ecosistema comunicativo ha cambiado la forma en que percibimos el mundo y ha descentralizado el conocimiento, ya que la información circula libremente más allá de las instituciones formales. También ha modificado nuestro "sensorium", o forma de sentir y entender la realidad, al integrar las imágenes y los sonidos en la comunicación junto con las
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Claudio Alvarez Terán
El Ecosistema Comunicativo 2
La comunicación es un principio constitutivo de la actitud humana, una red
de interacciones y relaciones simbólicas que afecta a los múltiples comportamientos que se dan en la vida institucional y cotidiana.
Por ello diariamente convivimos inmersos en el fenómeno comunicacional de manera
casi permanente, sea cual sea el espacio que en algún momento ocupemos.
Vivimos en medio de un Ecosistema Comunicativo, es decir, en un ambiente
atravesado por la comunicación, en donde la tecnología ocupa un lugar principal y articula todas las relaciones entre comunicación y cultura.
Un ecosistema es una comunidad de seres vivos cuyos procesos vitales se
relacionan entre sí y se desarrollan en torno a un mismo ambiente. Por ello el concepto de ecosistema comunicativo nos lleva a considerar que nuestra vida toda y nuestras relaciones se cumplen en función de un entorno en el que la comunicación (y sus manifestaciones tecnológicas) están presentes como ambiente natural.
En el hogar, en la escuela, en los centros comerciales, en las oficinas, en las fábricas, en
los espacios de ocio, en el espacio público, a nivel personal, a nivel local, a nivel regional y a nivel global estamos rodeados de “comunicación”.
Entender la comunicación como ambiente natural es comprender que nos rodea y
atraviesa sin que nuestra voluntad participe de ello, que nos comunicamos más allá de nuestros deseos, y que las formas y las herramientas comunicativas están allí más allá de nuestros deseos.
2 Basado en “Cultura/Tecnicidades/Comunicación” de Jesús Barbero.
8 Introducción a la Comunicación Claudio Alvarez Terán
Este Ecosistema Comunicativo cuenta actualmente con la clara hegemonía de la
comunicación visual (comunicación icónica) por sobre la comunicación tipográfica (comunicación escrita); porque nuestras experiencias hoy se ligan claramente más a una imagen que a una palabra.
La existencia de este Ecosistema Comunicativo hace que debamos concebir la vida
cotidiana, aquella que realizamos diariamente ya sea como individuos o como parte de una sociedad, integrando una cultura comunicacional.
La comunicación es importante no solo para la relación social, cultural, política o
económica, sino también en los ámbitos sanitarios, de defensa, de investigación y educativos; todos estos espacios se encuentran organizados en torno a las problemáticas de la comunicación y las técnicas que las sustentan.
Por eso reflexionar sobre el fenómeno de la comunicación es tan esencial.
Como manifiesta el catedrático español Manuel Castells, lo que está cambiando en
nuestro tiempo es la capacidad de utilizar productivamente en base al avance tecnológico lo que siempre ha sido la cualidad distintiva del ser humano: el procesar símbolos.
Procesar símbolos es lo que hace cualquier ser humano cuando habla, cuando piensa, cuando escribe, cuando diseña, cuando mira televisión y en casi todas sus actividades cotidianas, vivimos procesando símbolos.
Lo que sucede en el siglo XXI es que esa capacidad de procesar símbolos ha sido potenciada de modo exponencial por la tecnología y aplicada a la generación de riqueza a partir del uso de las comunicaciones a distancia o de los aparatos cibernéticos. Así por medio del procesamiento de información (símbolos) se hacen transacciones comerciales, se producen bienes destinados al ocio y el entretenimiento, se robotizan las fábricas, se interrelaciona todo el planeta.
Por esta razón es que la tecnología de la Comunicación actualmente deja de ser un mero instrumento para convertirse en una nueva forma de percepción y de lenguaje, producto de nuevas sensibilidades, nuevas escrituras.
Las fronteras entre saber e información, saber experto y experiencia personal se van volviendo más tenues, más difusas, todos vivimos en medio del mismo ecosistema de comunicación y en él las fuentes del conocimiento se han salido de su centro escolar, se han descentrado, y no solo en las entidades educativas es posible aprender y no solamente la cultura del libro es la única legítima transmisora de conocimientos.
El saber circula, no se estaciona en ningún instituto especialmente dedicado a su
protección, sino que se atreve a mezclarse con el mundo de la experiencia. Nunca en la historia de la humanidad ha circulado tan libremente el conocimiento como en nuestro
9 Introducción a la Comunicación Claudio Alvarez Terán
tiempo, ya no se encuentra encerrado en lugares sagrados o establecidos para su
acceso. Ni la escuela es ya el único lugar del conocimiento ni los docentes los exclusivos poseedores del saber.
En el siglo pasado la comunicación, entendida como transmisión de valores y de símbolos
para dar forma a un modo de vivir, tenía clara referencia en la familia y en la escuela; en nuestro siglo se ha insertado un poderoso tercer protagonista: los medios de comunicación.
Existe aquí un problema ya que la escuela, antes el centro exclusivo del conocimiento, y la familia como transmisora de valores y socialización, hoy deben competir en ese aspecto con el centro neurálgico del Ecosistema Comunicativo que son los medios de comunicación, y sobretodo la escuela debe dejar esa actitud inicial defensiva de considerarse atacada por el ecosistema, de rechazar a los medios y las tecnologías como “malos”, para encarar una nueva etapa de búsqueda de inclusión e intercambio con esos otros saberes que ya no son solo de la escuela sino que son parte del intercambio fluido de la comunicación en nuestra sociedad.
Otro factor de cambio de las nuevas sensibilidades que genera el Ecosistema
Comunicativo es que así como la escuela ha dejado de ser el exclusivo espacio del saber, la escritura y el discurso lógico ha dejado de ser la forma de comunicación más aceptada en Occidente, la razón ya no es solamente el factor central de nuestras formas de comunicación, con la aparición estelar del mundo de los sonidos y las imágenes las palabras han comenzado a retroceder y la racionalidad comparte con la emoción y la expresión las facultades comunicativas.
Pero el encuentro y el entrelazamiento de palabras e imágenes en la comunicación de
nuestro tiempo en base a este Ecosistema Comunicativo, no solamente ha multiplicado y hecha mas densa la red de informaciones y comunicaciones en base a la tecnología sino que ha modificado las formas de sentir y entender el mundo, ha modificado las formas y el fondo, ha transformado las visiones y las sensibilidades. Estamos frente a lo que Walter Benjamin llamó sensorium nuevo, es decir nuevos modos de sentir y percibir la realidad, de oír y de ver nuestro alrededor, que ha modificado el sensorium con el cual la humanidad se manejó durante el siglo pasado.
Reflexionemos en base a la siguiente frase del sociólogo francés Marc Augé, « La verdad es que la imagen no es lo único que ha cambiado. Lo que ha cambiado, más exactamente, son las condiciones de circulación entre lo imaginario individual (por ejemplo, los sueños), lo imaginario colectivo (por ejemplo, el mito), y la ficción (literaria o artística). Tal vez sean las maneras de viajar, de mirar, de encontrase las que han cambiado, lo cual confirma la hipótesis según la cual la relación global de los seres humanos con lo real se modifica por el efecto de representaciones asociadas con las tecnologías, con la globalización y con la aceleración de la historia ».
10 Introducción a la Comunicación Claudio Alvarez Terán
Expliquemos esta frase.
El concepto de “imaginario” es utilizado en ciencias sociales para indicar la mentalidad, la
cosmovisión o la conciencia de un hombre o de un conjunto de personas que comparten ese mismo imaginario El imaginario social es lo que mantiene unida a una sociedad bajo una misma forma de pensar y sentir. Los mitos son muy importantes para toda sociedad y el imaginario social se basa en el mito. Por ejemplo el mito de que los jóvenes son revoltosos y rebeldes, o que las mujeres son más débiles que los hombres o que los disciplinados son más estudiosos. Al formar parte del imaginario social los mitos organizan el comportamiento de los grupos, porque se consideran “naturales”, perdiéndose de vista que ese imaginario, que esos mitos, son construcciones sociales. Por eso para cambiar esos mitos del imaginario debe primero modificarse las prácticas sociales, y eso es lo que ha pasado con la comunicación y sus prácticas.
Si el imaginario es un conjunto de significaciones que permiten organizar la realidad y
hace que los miembros de una sociedad coincidan y acepten una serie de premisas (mitos), ese imaginario afecta nuestras emociones y nuestros deseos.
Así por ejemplo nuestra visión del cuerpo, por ejemplo, ha cambiado, nuestro sensorium sobre el cuerpo se ha modificado, en base a los cambios de prácticas sociales, en base a la aplicación de libertades, así como ya no se sostiene la idea de que el joven “disciplinado” es directamente considerado un “buen estudiante”.
Por eso al cambiar la práctica social de la comunicación se ha modificado el imaginario
social o personal y eso es lo que nos dice Augé, y es que en medio de este Ecosistema Comunicativo marcado por la ruptura del monopolio de la palabra y de la racionalidad en base a las novedades de la circulación de saberes y la imagen, se han modificado también las formas personales y sociales de ver el presente y el futuro, los sueños personales y los mitos sociales, las creaciones culturales, las formas de ver y de vincularse entre los seres humanos. Lo que ha cambiado es mucho más que una forma de comunicarse entre las personas, porque la centralidad del acto de comunicación en la naturaleza humana hace que ese cambio represente una transformación general de nuestro sensorium, de nuestra visión del mundo, de nuestro imaginario.
Por eso es que este ecosistema comunicativo ha cambiado la cultura, estamos dentro de la Cultura de la Imagen, un modo de vivir inmerso en un ecosistema de símbolos marcados por la imagen, por las emisiones televisivas, por las películas de cine, por las filmaciones de video, por los videojuegos, por los portales de internet, por la publicidad y el marketing.
