Tema 01. Cultura y Sociedad

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UNIVERSIDAD NACIONAL

JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

TEMA:

SEPARATA. LACULTURA DE LA SOCIEDAD

Presentado por:

MALLQUI RIOS, Yosselyn Celene

Curso:

CULTURA Y SOCIEDAD

Ciclo:

Docente:

Lic. Julio Cesar, CASTILLO AMADO

AÑO 2022
LA CULTURA DE LA SOCIEDAD

Para Talcott Parsons concebía la cultura como "la


principal fuerza que ligaba los diversos elementos
del mundo social, o del sistema de la acción".
Señalando con ello, que la cultura media en la
interacción entre los actores e integra la personalidad
y los sistemas sociales.

La palabra cultura ha tenido diferentes significados


a lo largo de la historia. En primera instancia se
asociaba a las técnicas del cultivo. Por ejemplo, era
habitual escuchar que las técnicas de cultura son
escasamente productivas. Así la palabra agricultura significa cultivo del campo.
Posteriormente, se utilizó para destacar los conocimientos que alguien poseía para tener un
juicio crítico y elaborado con respecto a una temática concreta. En este sentido, tiene que ver
también con la formación, la educación o el desarrollo intelectual.

Cuando nacemos, hay una parte importante de quiénes seremos que viene determinada por
la cultura del lugar donde vamos a crecer, y la cultura de nuestros padres. La “cultura”
incluye un patrón de ideas, de creencias, costumbres y comportamientos que comparte un
grupo de personas, o una sociedad. Muchas veces no somos conscientes de cuánto nos marca
esa “cultura” particular, y la vivimos como lo normal, lo que hace todo el mundo, y no la
cuestionamos. Es cuando salimos a otros países que nos podemos dar cuenta de que hay otras
formas de convivir, otras reglas sociales, otras tradiciones.

En este sentido, la teoría de la cultura no ha logrado traspasar con éxito diversos problemas
conceptuales de las primeras definiciones de los antropólogos sociales y culturales y por su
parte dentro de la sociología persiste un cisma difícilmente reconciliable entre lo ‘social’ y
lo ‘cultural’. Si bien es cierto que cuando se intenta integrar la cultura en una teoría de la
sociedad se suelen argüir ciertas objeciones en torno los problemas de definición del concepto
de cultura, especialmente su amplitud excesiva.
En un nivel macro, es decir en
el nivel de los sistemas de
acción, la cultura aparece para
Parsons nuevamente como un
elemento indispensable. Los
sistemas sociales se forman en
un entorno estructurado por
otros sistemas de acción, dentro
de los cuales el sistema cultural
es uno de ellos: "Las fronteras
de los sistemas sociales se
definen en términos de sus
relaciones, en primer lugar, recíprocas, hacia el organismo conductual, la personalidad del
individuo y los sistemas culturales".

Se puede observar que para Parsons la cultura como sistema de acción cumple funciones en
el nivel micro y en el nivel macro. Sin embargo, para lograr comprender a cabalidad el
concepto de cultura en la sociedad actual es necesario descomponer esta distinción micro-
macro dentro de una teoría de la diferenciación de sistemas de mayor complejidad.

La diferenciación funcional es la forma de diferenciación de la sociedad moderna y describe


el resultado evolutivo de la comunicación de la sociedad, en cuyo devenir se diferencia
crecientemente la especificación de dichas comunicaciones en torno a sistemas que marcan
fronteras con su entorno.

El nivel de abstracción del sistema cultural de Parsons es muy alto. Según él, el dominio de
la cultura no podía ser entendido en el sistema social, pues los sistemas culturales no tendrían
ni tiempo ni espacio, estarían compuestos de “objetos en los cuales la categoría de tiempo no
es aplicable”. Sin embargo, el concepto de nivel, si bien es muy preciso respecto del concepto
original alemán, puede evocar una idea ‘progresiva’ o de ‘desarrollo’ entre ‘niveles’ de
sistemas sociales, el cual es preferible evitar teóricamente para no dar pie a confusiones
respecto de la existencia de niveles ‘superiores’ o ‘inferiores’ de sistemas, lo cual no sería
teóricamente apropiado.
De manera sintética podemos afirmar que la teoría de la cultura como medio de comunicación
el cual encuentra especial desarrollo en los grupos sociales, recoge no solamente una antigua
tradición conceptual que debe gran parte de su desarrollo a la antropología sociocultural y la
sociología de la cultura, sino que permite recomponer un conjunto de desarrollos
contemporáneos del concepto de cultura en la teoría de sistemas sociales. Sin embargo, el
grupo como sistema social no puede ser entendido de manera universalista, como quiso ver
la antropología en sus inicios. La sociedad no es un grupo, así como tampoco la sociedad es
una organización. Una moderna teoría de la cultura sociológica o antropológica debe prestar
atención especial a los planos de diferenciación de sistemas sociales. A nivel de los grupos,
el amplio campo de estudio de la ‘desigualdad social’ puede destinar sus esfuerzos a observar
la manera cómo se construye, mantiene y refuerza la distribución desigual de bienes y
oportunidades en grupos determinados (clases, estratos, etc.).

La cultura es lo que nos da identidad y es por eso que el Estado debe garantizar la
socialización de la cultura y el acceso de las minorías a ella. Las distintas manifestaciones
artísticas como la música, la danza, el teatro, etc. son formas de exteriorizar o de contar
nuestra historia, narrar el contexto. Por esto la cultura también es un legado y sirve de base
en una sociedad porque en ella se transmiten enseñanzas para las siguientes generaciones.

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