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1.1. El Derecho
1.2. Definición.

Es el conjunto de normas, principios, costumbres y concepciones

jurisprudenciales y de la comunidad jurídica, de los que se derivan las
normas de organización de la sociedad y de los poderes públicos, así
como los derechos de los individuos y sus relaciones con aquellos.

Es el conjunto de principios y normas, generalmente inspirados en

ideas de justicia y orden, que regulan las relaciones humanas en toda
sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de forma coactiva
por parte de un poder público. El conjunto de principios y normas
jurídicas de un Estado constituye su ordenamiento jurídico. El derecho
es el objeto de estudio de la ciencia del derecho. El derecho guarda
una íntima conexión con la política, la economía, la sociología y la
historia, y es el centro de problemas humanos complejos como la
determinación de lo que es justo.

1.3. Punto de vista Objetivo.

Hace referencia a las leyes, reglamentos, ordenanzas y, en resumen,

a las normas recogidas en códigos legales y publicados para el
conocimiento de todos los ciudadanos, es el ordenamiento jurídico.

Este derecho es sinónimo de las normas jurídicas en general. Por lo

que cualquier norma jurídica será reconocida como derecho objetivo.
Por tanto, este derecho prevé y establece obligaciones para el
conjunto de la ciudadanía. Siempre teniendo en cuenta la validez, es
decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su
creación, independientemente de su eficacia y de su ideal axiológico
(si busca concretar un valor como la justicia, la armonía, el bien
común, etc.).

El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:

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 El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en

sociedad.
 Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan
derechos o facultades y por la otra, correlativamente, establecen
o imponen obligaciones.

1.4. Punto de vista Subjetivo.

El derecho subjetivo constituye los poderes y facultades que tienen los

ciudadanos para satisfacer sus propios intereses de acuerdo con su
posición como titulares de los derechos concedidos por las leyes y
códigos normativos

El derecho subjetivo es la facultad que ha otorgado el ordenamiento

jurídico a un sujeto (por ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a
la salud, derecho a demandar, derecho a manifestarse libre y
pacíficamente, derecho a la libre expresión, derecho al sindicalismo,
etc.).

El derecho subjetivo se puede decir que es:

 La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con

determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro
sujeto el cumplimiento de su deber.
 La facultad, la potestad o autorización que conforme a la norma
jurídica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para
desarrollar su propia actividad o determinar la de aquellos.

1.5. Ubicación del Derecho en la Ciencia del Derecho.

Es una ciencia social empírica que tiene órdenes jurídicos

determinados como objeto de conocimiento. En época posterior,
replantea que el derecho consiste en fenómenos y normas, y la ciencia
del derecho, en sentido estricto, se ocupa de las normas. El derecho
es una ciencia práctica que tiene por objeto discernir cual es la
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conducta adecuada para alcanzar, en una determinada relación, la

justicia. Es, en otras palabras, una ciencia práctica que define lo que
es justo en las relaciones interhumanas, y especial-mente, lo justo en
casos concretos. El derecho tiene una gran importancia porque se ha
convertido en la fórmula de la conducta humana así como un
regulador insustituible de las relaciones y procesos de la vida social
del hombre. A toda la gente del planeta la ha introducido en el orden
jurídico en consonancia con los países y sus pueblos. El objeto por
excelencia del estudio de la ciencia del Derecho es el Derecho.
Aquellos que lo observan desde el punto de vista material, formal,
jurídico, político, sociológico y, aún, valorativo, llegan a conclusiones
diversas. Ello plantea la dificultad propia de la existencia de diversos
conceptos. El objeto por excelencia del estudio de la ciencia del
derecho es el derecho. Aquellos que lo observan desde el punto de
vista material, formal, jurídico, político, sociológico y, aún, valorativo,
llegan a conclusiones diversas. Ello plantea la dificultad propia de la
existencia de diversos conceptos.

1.5. Relación del Derecho:

1.5.1.Con la Religión.

Derecho y Religión se encuentran en continua interacción a lo largo de

la historia. En el origen de Occidente, el Derecho, el Poder, la Religión
aparecen intrínsecamente unidos, independizándose de forma
progresiva. De hecho, en otras civilizaciones, el Derecho sigue
estrechamente vinculado con la identidad religiosa de un pueblo o de
una nación, de forma que las normas o reglas jurídicas no son sino
una dimensión más de la religiosidad. Al insertarse en el Derecho
estatal, el hecho religioso se torna multívoco: se relaciona con la
persona jurídica (confesión), “impregna” — valga la expresión— la
actividad de la persona en el Derecho (“factor” religioso con pretensión
omnicomprensiva), se hace finalidad de la acción que el Derecho
pretende apreciar (“fines” religiosos) e incluso adopta la posición de
bien jurídico protegido (“sentimientos” religiosos).

1.5.2.Con la Moral
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Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las

cuestiones más importantes y complejas de la Filosofía del Derecho,
sobre todo si se tiene en cuenta que afectan al concepto del Derecho,
a su aplicación, a las relaciones entre legalidad y justicia o al espinoso
tema de la obediencia al Derecho. La Moral y el Derecho hacen
referencia a una parte importante del comportamiento humano y se
expresan, en gran medida, con los mismos términos (deber,
obligación, culpa, responsabilidad). Se puede decir que el contenido
del Derecho tiene una clara dependencia de la moral social vigente, de
la misma forma que toda moral social pretende contar con el refuerzo
coactivo del Derecho para así lograr eficacia social.

1.5.3.Con los Usos y los Convencionalismos Sociales.

Los usos sociales son un conjunto de prácticas, pautas y reglas de

comportamiento generalmente admitidas en una sociedad o en
algunos de sus sectores y que afectan a numerosísimos aspectos de
nuestra vida. Están paralelos con las normas morales y jurídicas. La
conducta humana no está reglada solo por la moral y el derecho sino
también por normas de trato social.

En las sociedades primitivas había una armonía y complementariedad

de las distintas normas sociales –moral, uso social, derecho- que
desaparece conforme la sociedad en su evolución se va haciendo más
compleja. Hoy en día: una lucha sin cuartel en determinados sectores
sociales entre el uso social y la norma jurídica. Ésta necesita tiempo y
cambio de mentalidad para imponerse y hacer desaparecer el uso
social de fuerte arraigo. Con frecuencia la implantación de la nueva
norma destierra usos discriminatorios (las normas de igualdad de
género contra usos de una sociedad machista) o usos faltos de
humanidad o irracionales (las leyes prohibitivas del duelo o de usos
sociales para dirimir conflictos)

2.0. Las tres grandes teorías que explica el fundamento del derecho:
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2.0.1. La de las Personas o Sujetos del Derecho.

Son seres o entes que sirven de centros de imputación de Derechos

subjetivos, deberes jurídicos, sanciones, actos y normas de Derecho.
Son los entes hacia los cuales se dirigen los supuestos normativos.

2.0.2.La de las Cosas u Objetos del Derecho.

Son las diferentes formas de conducta jurídica, reguladas y que se

manifiestan como facultades, deberes, actos y hechos jurídicos y
sanciones.

2.0.3.La de los Derechos.

El fundamento de estos derechos se encuentra en la ética, en las

exigencias que se presentan como indispensables para una vida digna
del ser humano, pero estas misma serían realmente "derechos" sólo
hasta que se encontraran incorporados en un sistema de normas, es
decir, en el derecho positivo.

3.0. Los fines del derecho:

Los fines del derecho son propósitos que las normas jurídicas
pretenden conseguir. Están fuera del derecho mismo, son algo externo
a él. Básicamente son la seguridad jurídica, la justicia y la paz social.

3.0.1. La Justicia.

Es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse

una sociedad y el Estado. Estos valores son el respeto, la equidad, la
igualdad y la libertad. En un sentido formal, la justicia es el conjunto de
normas codificadas que el Estado, a través de los organismos
competentes, dicta, hace cumplir y sanciona cuando son irrespetadas,
suprimiendo la acción o inacción que generó la afectación del bien
común.

3.0.2. La Equidad.
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Se conoce como equidad a la justicia social por oposición a la letra

del derecho positivo. Como tal, la equidad se caracteriza por el uso de
la imparcialidad para reconocer el derecho de cada uno, utilizando la
equivalencia para ser iguales. Por otro lado, la equidad adapta la regla
para un caso concreto con el fin de hacerlo más justo.

Grecia es considerada la cuna de la justicia y de la equidad, ya que

no excluía la ley escrita, sólo lo hacía más democrática, y también tuvo
un papel importante en el derecho romano.

Implica un trato diferenciado en cuanto a situaciones específicas,

siempre con el fin de lograr igualdad en el ejercicio de derechos, pues
todas las personas son sujetos sociales de derechos.

3.0.3. El Orden.

Hace referencia al conjunto armónico de relaciones que se establecen

en una sociedad; las mismas se encuentran reguladas por el Derecho
y tienen lugar en un espacio y un tiempo determinados. Podríamos
decir que se trata por tanto de una realidad social. Se define como el
conjunto unitario de normas que rigen en un determinado momento y
espacio. Es una entidad normativa, de naturaleza, y como tal, ideal.

3.0.4. La Paz.

Es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en

equilibrio y estabilidad en las partes de una unidad. También se refiere
a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en
sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra. La
paz surge como concepto que puede abarcar diversos matices, ya sea
como la simple facultad de oponerse a actos de violencia, en especial
de oponerse a la guerra, la cual constituye la máxima negación de los
derechos humanos o el derecho a atacar todo tipo de fuentes
generadoras de conflictos

3.0.5. La Seguridad.
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Es un estado en el cual los peligros y las condiciones que pueden

provocar daños de tipo físico, psicológico o material son controlados
para preservar la salud y el bienestar de los individuos y de la
comunidad. La seguridad es algo que aprecia tanto el ser humano
que, desde el supuesto origen de la sociedad a través del contrato, los
hombres se dan cuenta —según Paulette Dieterlen—que en el estado
natural, un estado de igualdad, no tienen seguridad ni posibilidad de
obtener ventajas colectivas, como la industria, el cultivo de tierras, la
navegación, etc.

3.0.6. El Bien Común.

Básicamente el bien común consiste en aquello que beneficia a la

sociedad, incluyendo tanto a ciudadanos como a sistemas sociales e
instituciones. El bien común ha de ser el objetivo número uno de todo
Estado. El Derecho también tiene como objetivo lograr el bien común,
ese interés general que favorezca a toda la sociedad.

El objetivo principal del derecho y del Estado debe ser siempre adquirir
el bien común de toda la sociedad. Garantizar el bien común de toda
la sociedad es uno de los fines del derecho.