Maslow & Tinbergen

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Essays

RESPECTO AL MANIDO MODELO DE


JERARQUÍA DE NECESIDADES
DE ABRAHAM MASLOW:
REINTERPRETACIÓN DESDE TINBERGEN
– de una maqueta rígida
a una comprensión dinámica
de la alternancia situacional de necesidades –

La serie Mad Men termina poéticamente, con una escena fotográfica donde Don –el
protagonista- está en Esalen, en un ejercicio meditativo, en un grupo de crecimiento
personal. Después de habérselo recorrido todo ...
El modelo de jerarquía de necesidades de Abraham H. Maslow ha sido abundantemente
usado –yo diría: abusado- por estudiosos de la Psicología Social o MacroSocial (llamada
también de las Masas) y, ni hablar, por su practicantes: Profesores, Consultores,
Publicistas.
Probablemente este extendido uso tiene que ver con su elegancia (en un sentido
metodológico) y pregnancia (en un sentido perceptivo): es fácil de entender y aplicar.
Seguro, Abraham Maslow se revolcaría en su tumba, de enterarse del éxito de este
modelo, versus otros de sus aportes, mucho más sustantivos y consistentes con la
perspectiva Humanista de la Psicología, de la cual él fue exponente protagónico.
Estos aportes principales fueron:
a) su concepto de la naturaleza constructiva, sociable, del ser humano;
b) sus estudios sobre la realización personal, que constituyen –por un lado- un
metamodelo (teleológico) para otras teorías, como la de Carl R. Rogers y –por otro-
la demostración de que la Psicología –especialmente en sus aplicaciones Clínicas-
podía orientarse no sólo a lo patológico (a las enfermedades o trastornos) sino
también a responder las preguntas de cómo ser más feliz, cómo llegar a estar más
realizado y crecer integralmente.

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Qué plantea el modelo de Jerarquía de Necesidades ?


La tesis general es de sentido común y correlaciona algo con la posterior de Fritz Perls,
llamada de las urgencias, en cuanto a que las personas (en realidad, aplica a los seres
vivos en general) van a tender a dirigirse hacia satisfacer sus necesidades más urgentes,
básicas, en un momento dado.
Sobre esta idea está la de la jerarquía, donde unas necesidades son más básicas
(indispensables para sobrevivencia) y otras más socio-culturales, hasta llegar a las de
realización personal y místicas, espirituales. 1

Uno de los malusos de este modelo es asumir que esta jerarquía aplica a momentos
discretos de la vida de la gente –y no a momentos puntuales: está claro que hay una
dinámica permanente de reacción de acuerdo a necesidades más imperiosas en la
situación. No se trata de que los más pobres o rurales sean menos amorosos o no estén
preocupados por la mística y por vivir de acuerdo a sí mismos.
Pero la teoría en sí pareciera decir que –p.e.- si alguien necesita ir al baño no va a poder
actuar por amor; o que alguien, por temor, no vaya a luchar por vivir de acuerdo a sus
principios. Ésto ya es más difícil de digerir.

1
La gráfica aquí expuesta omite, en el estadio superior, los procesos Transpersonales.
"Self Actualization" significa 'realización del sí mismo' y no <auto-actualización> como frecuente-
mente es traducida.

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Aparece Tinbergen.
Un enfoque mucho más serio, en este sentido (con fundamentos empíricos, datos que
permiten inducción –no sólo de observación casual y especulación) es el de Nikolaas
Tinbergen (El Estudio del Instinto).
Este modelo propone una jerarquía dinámica de necesidades, que eventualmente pueden
competir entre sí.
Éso sí, una de las falencias es algo que explique los procesos espirituales, místicos. Es un
grupo instintivo propio de los humanos ? Deriva de otro ? Qué produce, p.e., los
arrobamientos, éxtasis, los profundos estados meditativos, la potente sensación de
conexión con la divinidad ?

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