Doctrina Apostolica - MOMENTO 1

DOCTRINA FUNDAMENTAL
C.O.C.I. PENIEL
APOSTOLICA
AP. ISRAEL LOYO Y ROSAURA DE LOYO
CONTENIDO PROGRAMÁTICO
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................. 2
MOMENTO 1................................................................................................................................................. 4
TEMA 1: DOCTRINA APOSTÓLICA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS .......................................................... 5
Ejercicios De Fijación ........................................................................................................................... 18
TEMA 2: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA DEL PADRE........................................................................... 20
Ejercicios De Fijación............................................................................................................................... 27
TEMA 3: DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HIJO .............................................................................. 28
TEMA 4: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA DEL ESPIRITU SANTO ........................................................... 34
TEMA 5: DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HOMBRE ....................................................................... 39
TEMA 6: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA LA SALVACION ..................................................................... 43
MOMENTO 2............................................................................................................................................... 50
TEMA 7: DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DE LA IGLESIA ...................................................................... 51
TEMA 8: DOCTRINA APOSTOLICA DE LOS MEDIOS DE LA GRACIA ......................................................... 65
TEMA 9: LA MUERTE ............................................................................................................................... 84
MOMENTO 3............................................................................................................................................... 88
TEMA 10: ESCATOLOGÍA BÍBLICA............................................................................................................ 89
Ejercicios De Fijación ......................................................................................................................... 104
TEMA 11: LA GRAN TRIBULACIÓN, TRIBUNAL DE CRISTO, RECOMPENSA DE LOS JUSTOS, BODAS DEL
CORDERO .............................................................................................................................................. 106
TEMA 12: EL MILENIO. El JUICIO FINAL. LOS CIELOS NUEVOS Y LA TIERRA NUEVA ............................. 128
CONCLUSIÓN Y CONSIDERACIONES FINALES .......................................................................................... 139
Respuestas De Los Ejercicios De Fijación ................................................................................................. 143
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INTRODUCCIÓN
Las Doctrinas Apostólicas son enseñanzas básicas, verdades eternas que están en la
Palabra de Dios y deben ser aplicadas en todas las áreas de nuestra vida: familiar, escolar, social,
empresarial etc. Ellas entrenan nuestra mente para que podamos discernir el bien del mal, lo
cierto de lo incierto. Cuando son practicadas, las bendiciones de Dios se establecen en la vida del
hombre, asegurándole una trayectoria próspera y bien exitosa.
Es necesario que conozcamos la historia original escrita por Dios para cada uno de
nosotros, conocer sus verdades eficaces e infalibles para que podamos respaldar el cumplimiento
de sus promesas en nuestras vidas. Cumplir la Palabra de Dios, nos llevará a vivir la plenitud de
Él.
En esta materia se desarrollarán las doctrinas apostólicas mencionadas en el contenido
programático.
Además, al final de cada tema se incluye unos de ejercicios de fijación, para que valores el
nivel de comprensión de dicho contenido. En la parte final de todos los temas, hallarás las
respuestas de los ejercicios sugeridos, para verificación de su conocimiento.
 La evaluación del área comprende tres momentos diferenciados, los cuales serán reforzados
por un pre y un post mentoreo. Las evaluaciones se harán de acuerdo al siguiente orden:
- Primer momento: Temas del 1 al 6.
- Segundo momento: Temas del 7 al 9.
- Tercer momento: Temas del 10 al 12.
El 1er y 2do momento tendrán un valor de 35pts. (20pts. de la evaluación más 15pts. del
mentoreo). Se considerarán aprobados con 26pts., o más (15pts. de la evaluación más 11pts. del
mentoreo).
El 3er momento tendrá un valor de 30pts. (20pts. de la evaluación más 10pts. del
mentoreo). Se considerará aprobado con 23pts. o más (15pts. de la evaluación más 8pts. del
mentoreo).
 Las fechas de las evaluaciones serán asignadas por la Coordinación de la Escuela
Fundamental.
 El estudiante deberá aprobar el momento evaluativo correspondiente para poder acceder al
siguiente momento evaluativo. En caso de no aprobar deberá repetir la evaluación. Si no
aprobare por segunda vez deberá reinscribir el área cursada solamente.
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 Para avanzar de nivel el alumno(a) deberá aprobar las tres materias correspondientes al nivel
cursado, más la materia electiva seleccionada. Si fuese reprobado en una o dos materias
reinscribirá sólo la materia o materias aplazadas.
 En cada momento evaluativo el estudiante deberá tener al alcance la Biblia.
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MOMENTO 1
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TEMA 1: DOCTRINA APOSTÓLICA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Objetivo:
Dar a conocer la importancia de la doctrina apostólica de las sagradas escrituras a los fieles
creyentes.
Introducción
Hechos 2:42: "Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones" (RVR 1960).
La doctrina apostólica es una enseñanza que nos llega a través de los apóstoles, aquellos
que fueron especialmente escogidos por Cristo para llevar Sus enseñanzas al mundo.
DOCTRINA APOSTÓLICA
La doctrina apostólica es el conjunto de enseñanzas que constituyen el fundamento de la fe
cristiana y reconocen su origen en las enseñanzas de los apóstoles. Cuando estas verdades se
encuentran en equilibrio y producen un crecimiento espiritual balanceado, se las denomina sana
doctrina.
Desde esta primera década del Siglo XXI, la doctrina apostólica en América Latina
atraviesa una severa crisis debido a las diferentes corrientes que actúan dentro de ella. Ejemplo
de ello es el Judaísmo Cristiano, llamado "Mesianismo", la Teología de la Híper Prosperidad, la
Teología de la Gracia, etc.
Esta crisis no es nueva, a través de la historia, el cristianismo tuvo que formular las
doctrinas para diferenciarse de los errores y las imitaciones.
A partir de este hecho nacen los llamados credos cristianos.
¿Qué es un Credo?
Es un breve compendio de las creencias fundamentales que sostiene todo cristiano, en toda
época y lugar, se trata de un esfuerzo realizado por la Iglesia cristiana en sus primeros tiempos
para unificar criterios. Debido a la preocupación existente, y sobre todo durante el Siglo III,
cuando las creencias provenientes de tradiciones orales, sin fundamento, en la ortodoxia
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permeaban la naciente fe cristiana, sumado al progresivo ascendiente sociopolítico de algunos
obispos, empezaron a surgir las pugnas de influencia política, perniciosas para la unidad de la
Iglesia. Dos ejemplos son el Credo Apostólico y el Credo de Nicea.
El Credo no se puede encontrar escrito de manera literal en la Biblia, porque se trata de un
compendio de los principios fundamentales de la fe cristiana. Éstos se basan en el Antiguo
Testamento, las crónicas de la vida y los hechos de Jesús en los cuatro Evangelios, así como en
los escritos y cartas escritas por los apóstoles, la mayoría promulgados en la segunda mitad del
Siglo I. Por eso el Credo es común a la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia
Protestante, las tres principales vertientes del cristianismo.
Reforma protestante
Después que el emperador Constantino "El Grande" estableció al cristianismo como la
religión del Estado en el Concilio de Nicea 325 d. C. cesaron las persecuciones y la Iglesia se
expandió con libertad, pero al mismo tiempo la corrupción entró en ella. Entonces surgieron
nuevas persecuciones contra todo aquel que se opusiera a las directrices de la Iglesia Católica
Romana.
Durante el Siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un
cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en Europa
Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la
cristiandad.
Posteriormente, a este movimiento religioso se lo denominó "Reforma Protestante", por ser
un intento de reformar la Iglesia cristiana para buscar la revitalización del cristianismo primitivo
y fue apoyado, políticamente, por un importante grupo de príncipes y monarcas que
"protestaron" contra una decisión de su emperador.
La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder
reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes
exponentes de la Reforma Protestante fueron Martin Lutero y Juan Calvino.
Las principales ideas de la Reforma giraban en torno a la autoridad papal, la autoridad para
interpretar las Escrituras, la fe, la gracia, la venta de indulgencias para la construcción de la
Catedral de San Pedro, la eucaristía y la transustanciación (Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe,
Sólo Cristo, Sólo a Dios la Gloria).
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Esta surge como respuesta a cuatro preguntas fundamentales: ¿Cómo se salvaba una
persona? ¿Dónde reside la autoridad religiosa? ¿Qué es la Iglesia? ¿Cuál es la esencia de la vida
cristiana?
En ese tiempo estalló un gran escándalo en Alemania debido a la cuestión de las
indulgencias (documento que supuestamente exime al alma del paso por el purgatorio). Siendo
considerada esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una serie de prácticas
anticristianas fomentadas por el clero católico, fue Lutero el primero que levantándose expuso,
públicamente, su opinión contraria a la venta de indulgencias y a la doctrina que la sustentaba.
Lutero consideraba que la venta de indulgencias era una estafa y un engaño a los creyentes
respecto a la salvación de sus almas. En 1517, Lutero clavó en la puerta de la Iglesia de
Wittenberg las 95 tesis por medio de las cuales atacaba la venta de indulgencias y esbozaba su
doctrina sobre la salvación sólo por la fe". Este documento se conoce como "Las 95 tesis de
Wittenberg"y se consideró el punto de inicio de la Reforma Protestante.
Las 95 tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a imprenta y Lutero se
convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia Católica. Lutero con
su protesta expuso su vida a ser declarado hereje por la jerarquía eclesiástica y por consecuencia,
ser condenado a morir en la hoguera.
Reforma radical
Los Reformadores radicales pedían una reforma más drástica, porque Lutero y Calvino
continuaban bautizando niños. Este grupo se llamó: Anabautista o Anabaptista.
El nombre anabaptista o anabautista proviene del idioma griego y se refiere a rebautizar" o
"bautizar de nuevo" (ava- hacer de nuevo, Bamizw- bautizar). Sus detractores les impusieron
dicho nombre a los Anabaptistas, porque ellos consideraban inválido el bautismo infantil Los
anabaptistas abogan por el bautismo de los creyentes adultos (Marcos 16:16), pues por una parte
consideran que los niños son salvo (Mateo 18:2-4) y por otra parte consideran al bautismo como
un símbolo de una manifestación de la fe que no puede manifestar un bebé.
Los cristianos que después del Siglo IV se opusieron a la imposición del bautismo de niños
recibieron el nombre de anabaptistas, inclusive el Código de Justiniano estableció la pena de
muerte en contra de ellos Este castigo se aplicó en variadas ocasiones durante la Edad Media
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luego en la época de la Reforma protestante, cuando en la "Dieta de Espira" (1529), católicos y
protestantes se pusieron de acuerdo para perseguir a los anabaptistas.
Así fue promulgada la ley imperial del 23 de abril de 1529 que ordenaba "quitarle la vida a
todo rebautizador o rebautizado, hombre o mujer mayor o menor, ejecutándolo según la
naturaleza del caso y la persona por fuego, por espada o por otro medio en cualquier lugar donde
fuere hallado". Los actuales anabaptistas surgieron como vertiente del cristianismo de la
Reforma en el Siglo XVI en Suiza, Austria, Alemania y Holanda. Aparte de compartir las
principales doctrinas de la Reforma como la definición de la Biblia como única regla infalible de
la fe, inspirada, indudablemente, por el Espíritu Santo, la aceptación de Jesucristo como único
mediador, el sacerdocio de todos los creyentes y la presencia del Espíritu Santo y sus dones en
cada cristiano; también comparten el rechazo de la creencia en la transustanciación durante la
misa y de ésta como sacrificio, defienden la idea que los cristianos, convencidos y bautizados,
deben vivir libres de la esclavitud del mundo, amar a los enemigos, abstenerse de toda violencia
y solidarizarse, materialmente, con los pobres, sin apelar a las relaciones con el Estado para
conseguir prebendas. Insisten en la importancia de la comunidad de fe para la oración, la mutua
corrección fraterna, la mutua ayuda material, ser una comunidad establecida, voluntariamente, y
unidos en el Cuerpo de Cristo que se celebra en la sagrada comunión (La Santa Cena).
Rechazan enérgicamente las persecuciones y las guerras religiosas, considerando un
crimen la ejecución de cualquier persona por sus creencias. Su norma fue y sigue siendo:
"Libertad religiosa para todos los hombres, para vivir la fe de su elección o ninguna". En la
actualidad, los sucesores de este movimiento son los Menonitas y los Hermanos en Cristo.
El pietismo fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el Siglo
XVII y tuvo cabida hasta el Siglo XVIII. Demostró ser muy influyente a través del
Protestantismo y el Anabaptismo, inspirando no solamente al ministro anglicano John Wesley a
iniciar el Metodismo sino también a Alexander Mack a fundar el movimiento de la Iglesia de los
Hermanos.
El pietismo daba más importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y
enfatizaba la lectura y el estudio de la Biblia Esto fomentó el comienzo y la rápida expansión de
las iniciativas misioneras.
Como hemos visto, las preocupaciones teológicas del cristianismo fueron diferentes en
cada momento histórico. En los primeros concilios, las disputas teológicas eran acerca de la
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divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Más adelante, fueron sustituidas por las disputas
cristo-lógicas acerca de cómo se integraban la naturaleza humana y divina en la vida de
Jesucristo. En la Reforma giraban en torno a la fe y la salvación Pero a principios del Siglo XX,
la doctrina en discusión giraba en torno al Espíritu Santo. Así, a través de los siglos, se fueron
formulando las doctrinas del cristianismo.
Podemos resumir la Doctrina Apostólica de la siguiente manera:
1. Las Sagradas Escrituras: Su inspiración y revelación. 2. La Doctrina de Dios, 3. La
Doctrina del Hombre. 4. La Doctrina de Jesucristo. 5. La Doctrina del Espíritu Santo. 6. La
Doctrina del hombre. 7. La Doctrina de la Iglesia. 8. La Doctrina de la Salvación. 9. La Doctrina
de los Medios de Gracia. 10. La Doctrina del Reino.
Nuevas Doctrinas
Al terminar la primera década del Siglo XXI, debemos agregar otros aspectos importantes
para la fe cristiana. Por ejemplo: La doctrina de la Adoración, Doctrina de las Ofrendas, Doctrina
de la Fe y los Milagros, Doctrina de la Prosperidad, Doctrina de la Unción, Iglecrecimiento,
Guerra Espiritual, Intercesión y La restauración de los cinco ministerios.
Judas 3 y 4 dice: "Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra
común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres
impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único
soberano, y a nuestro Señor Jesucristo"
Al investigar la historia de los distintos pensamientos y movimientos teológicos pasando
por: Lutero, los Pietistas, Anabaptistas, Arminiano, Wesleyano y Carismático, podemos afirmar
que las influencias que estos hombres y movimientos aportaron a la iglesia de entonces han sido
positivos y dejaron principios que son válidos en sus diferentes expresiones, hasta el día de hoy.
Historia del Canon Bíblico

Canon del Antiguo Testamento. La palabra canon viene del griego y significa literalmente
vara o regla. En un sentido figurado y en su sentido técnico, lista, índice de libros sagrados.
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El Canon Bíblico, es la lista oficial de libros que se consideran inspirados con autoridad y
que sirven de regla para la fe y conducta del creyente.
Situaciones que llevaron a la formación del canon. La destrucción del Templo de Jerusalén
en el 70 D.C. El fin del Estado judío con la consiguiente dispersión de judíos por el mundo. La
destrucción de gran número de manuscritos de libros del Antiguo Testamento. Y la ausencia de
una autoridad religiosa central del judaísmo.
El lugar donde se declaró cerrado el Canon del Antiguo Testamento fue en Jamnia o
Yabneh, hacia el año 90, donde un grupo de maestros de la Ley, bajo la dirección del rabí
Yojanan Ben Zakkai, se reunió y declaró cerrado el Canon hebreo.
Una de las decisiones del Concilio de Jamnia fue que los escritos cristianos o libros de los
herejes (El nuevo Testamento) no formaban parte de la Escritura Sagrada.
Criterios para declarar un libro canónico:

El libro debería estar escrito en hebreo o arameo. Haber sido escrito en el período
comprendido entre Moisés y Esdras, período exclusivo donde se consideraba que hubo
inspiración divina. Estar asociado con algún personaje notable de la historia judía. Haberse
aceptado, general e históricamente, como de "autoridad divina".
¿Quiénes fueron los masoretas?

Surgieron durante el Siglo II A.C. La palabra Masoreta viene del término "Masora" (en
hebreo, 'tradición'), aplicado a la tradición hebrea (que en su origen se transmitió por vía oral)
con respecto a la forma exacta y la pronunciación correcta del texto del Antiguo Testamento.
Además de las notas marginales en las ediciones escritas de las Escrituras que indican diversos
elementos de esta forma tradicional.
La formación del Canon del Nuevo Testamento

La forma como se consolidó la lista de libros que tenemos, actualmente pasó por un largo
proceso que finalizó en el Concilio Católico de Trento.
Hay dos factores que presionaron la definición de los libros que se debían considerar como
canónicos. El primero es la aparición de la Vul Latina, escrita por Eusebio Jerónimo Sofronio,
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"quien desde el año fue Secretario del Papa Dámaso y con su patrocinio comenzó la tradición al
latín de las Escrituras".
El segundo es la encomienda que le hace el emperador Constantino el Siglo IV a Eusebio
de Cesarea para que le escribiera 50 códices de las Sagradas Escrituras.
El Concilio Católico de Trento (1546-1563) ratificó los 27 libros actuales. Vale la pena
notar que este Concilio también determinó que las Escrituras y la tradición serían fuentes de la fe
en igualdad de condiciones definiendo la importancia de la confesión verbalizada.
Podemos afirmar en cuanto a las Escrituras que: Creemos que la Biblia es la palabra
infalible de Dios que contiene el plan de salvación para el hombre (2Timoteo 3:15). Creemos que
fue inspirada por Dios, es viva y eficaz (Hechos 4:12), útil para enseñar, para redargüir para
corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto... (2Timoteo 3:16-
17). Creemos que es palabra profética más segura (1Pedro 1:25). Creemos que nos revela la vida
eterna, la cual es Cristo mismo (Juan. 5:39). Creemos que se debe escudriñar, vivir y enseñar a
todos los hombres (Esdras 7:10). Creemos que se nos debe revelar por el Espíritu Santo.
Manual de las doctrinas y prácticas cristianas

Se entiende por la inspiración de las Sagradas Escrituras, la influencia sobrenatural del
Espíritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a escribir la
Palabra de Dios, sin mezcla de error.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron
por inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También fueron
guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios para nuestra
instrucción o amonestación.
Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es:
1. La Palabra inspirada de Dios, por medio de la cual Él se comunica con la humanidad.
2. La Regla infalible de Fe y conducta para guiarnos de la tierra al cielo (Juan 5:24, 39; 14:1-6;
Hechos 4:12, 16:31; Salmo 119:11, 33, 105; Mateo 5:1-16; 1Pedro 1:14-17).
“La inspiración Divina nos da la garantía de que la Biblia es la auténtica Palabra de Dios
dada a los hombres”.
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Relación de la inspiración con la revelación y la iluminación
1. La Iluminación. Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de
Dios. Generalmente los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración Divina,
fueron también iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no fue así, por ejemplo,
Daniel 12: 8,9.
• Admite grados, mientras que la Inspiración no.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
“La Inspiración fue dada para escribir la Palabra de Dios; la Iluminación para entenderla”.
2. Revelación. Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al
hombre verdades que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los
apóstoles, profetas y otros siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y por
inspiración fueron registradas o escritas.
Características de la Inspiración Divina
1. Divina y no simplemente humana

La inspiración humana ha producido muchas y hermosas obras literarias, pero la Palabra de
Dios reclama una inspiración superior, una inspiración divina. El apóstol Pedro declara que:"
Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2Pedro 1:21). El apóstol Pablo también afirmó que
"Toda la Escritura es inspirada por Dios”. (2Timoteo 3:15,16).
2. Viva y no mecánica
Aunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un secretario
(Éxodo 34:27,28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el Escritor (2Pedro
1:21). Cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su propia personalidad. Por
eso, el Pentateuco es la Palabra de Dios sin dejar de ser las palabras de Moisés (Lucas 16: 29-
31).
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3. Verbal y no simplemente conceptual
Algunas personas dicen que Dios inspiró los conceptos en las mentes de los escritores
bíblicos y los dejó en la libertad de escoger y usar las palabras que ellos creyeran convenientes.
Pero el énfasis que hacen los apóstoles, Pablo en 1 Corintios 2:13 y Pedro en 2 Pedro 1:21, dicen
a las claras que Dios los guió a escoger las palabras exactas que él quería que usaran, con el
propósito de comunicar fielmente el mensaje Divino.
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma inspiración.
Ningún libro bíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro. La misma Biblia aporta los
siguientes argumentos:
a. Dios no da su Espíritu por medida (Juan. 3:34).
b. Todos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2Pedro 1:21).
c. Pablo enfatizó que "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2Timoteo 3:16).
d. El Señor Jesucristo endosó el Antiguo Testamento y no mencionó que alguno de sus
libros fuese más inspirado que otros (Mateo. 5:18,12:39-42; Lucas 24:25).
5. Única
Algunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente. Los
creyentes en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para entender la
Palabra de Dios; pero la Inspiración divina fue dada únicamente a los Escritores bíblicos, con el
fin de escribir la Biblia. Una vez escrito el último libro de la Biblia, Apocalipsis, cesó la
inspiración divina.
Propósitos de la inspiración divina

1. Dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica Palabra de Dios.
2. Que la Palabra Escrita gozara de la autoridad divina.
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Pruebas de la Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras
1. Internas:
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios. Los apóstoles proclamaron la inspiración de la
Biblia (2Timoteo. 3:16; 2Pedro. 1:21). El Antiguo Testamento también reclama inspiración
divina. La frase "Y dijo Dios" o su equivalente, aparece más de 2000 veces en el Antiguo
Testamento como una señal contundente de que los profetas hablaron bajo inspiración divina
(Éxodo 24:1-4. Levítico 8:1-5. 1Samuel. 8:7, Jeremías 7:1, Isaías 1:2). El Señor Jesucristo
también endosó el Antiguo Testamento, lo citó, vivió conforme a sus enseñanzas y declaró que
ni una tilde de la Ley sería abrogada (Mateo 5:18,12:39-42; Lucas 24:25).
b. Su unidad de pensamiento. A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la
cantidad de escritores que intervinieron en la formación de la Santa Biblia, aproximadamente 40,
procedentes de diferentes niveles sociales, de diferentes culturas (reyes, estadistas, sacerdotes,
médicos, agricultores, pescadores, etc.). Muchos de ellos nunca se conocieron ni leyeron los
libros o cartas escritas por los otros; sin embargo, la Biblia posee una maravillosa unidad de
pensamiento: Toda ella apunta al plan redentor de Dios en la persona de su amado Hijo
Jesucristo.
c. Su inigualable frescura. Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos
nunca son leídos en su totalidad. Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde
la mayoría de los seres humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a refrescar su sed.
La Biblia es el libro de la humanidad. Millones de millones la han leído durante toda su vida y la
han encontrado siempre fresca, nueva, de maravillosa actualidad. La Biblia se ha ganado el título
de "El Libro Siempre Nuevo".
d. Sus muchas profecías cumplidas.
2. Externas:
a. Su extraordinaria circulación. La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda
la raza humana.
b. Su milagrosa preservación. La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchísimas
persecuciones a través de los siglos. Alguien dijo que "La Biblia es el yunque donde se han roto
muchos martillos".
c. Su influencia benefactora sobre los seres humanos.
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• Realza el valor de la vida humana.
• Ha transformado a millones de millones de personas (2Corintios. 5:17).
• Ha transformado muchas naciones, las ha preservado del mal y las ha guiado por la senda
de la luz. (Salmo 119:105).
• Irradia luz espiritual sobre los hombres.
• Liberta a los cautivos espirituales (Juan. 8:32).
• Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres (Marcos 12:31; Juan 13:34;
Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).
La Inviolabilidad de la Biblia
La Biblia, la Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de
libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados. Génesis abre la
inspiración divina y la cierra el libro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que respecta
al plan de salvación, con Apocalipsis se cierra la Revelación divina, y Dios establece sentencia
de juicio a cualesquiera que le quite o le añada a la Biblia (Apocalipsis. 22:18-20).
“La Biblia es la Regla Infalible de fe y conducta”
Los Libros Apócrifos

Estos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados de "no
canónicos o de segunda inspiración", por lo cual no fueron incluidos en la Biblia. La Biblia
católica contiene algunos de estos libros apócrifos: Tobías, Judith, Sabidurías, Eclesiástico,
Baruc, 1 y 2 de Macabeo; un apéndice a Esther y otro al libro de Daniel. Estos libros no fueron
escritos en hebreo o arameo, como los demás libros del Antiguo Testamento, sino en griego.
Nunca fueron citados en el Nuevo Testamento ni por el Señor Jesucristo ni por los apóstoles. El
historiador Flavio Josefo, en su lista de libros aceptados por los judíos no coloca a los apócrifos.
Estos libros recomiendan impiedad: Un ángel mentiroso en Tobías 5:12; el suicidio en 2Macabeo
14:42; La brujería en Tobías 5:16. Por todos estos motivos no aceptamos los libros apócrifos.
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La Santa Biblia
a. La palabra "Biblia" proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio desde
donde se exportaba grandes cantidades de "papiro", materia prima del material de escritura más
usado en la antigüedad.
b. Aplicación del nombre Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el primero en utilizar
para Las Sagradas Escrituras el nombre de "Biblioteca Sagrada" (cercano al año 400 D. C), y de
este nombre se originó la palabra "BIBLIA" que usamos en la actualidad.
c. La Biblia fue escrita en tres idiomas:
1. Hebreo. - La mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo. - Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.
3. Griego coiné (común). – El Nuevo Testamento. Los escritos originales de la Biblia no
poseían divisiones, capítulos ni versículos.
División de la Biblia
1. Antiguo Testamento: 39 libros
a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés,
a. 1. Génesis, el libro de los comienzos.
a.2. Éxodo, el libro que relata la salida de Israel de Egipto
a.3. Levítico, el libro de las leyes y las ceremonias
a.4. Números, el libro de los censos.
a.5. Deuteronomio, el libro de la repetición de la ley (Un recuento).
b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel. Son 12 libros, desde
Josué hasta Ester.
c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para

aprender sabiduría. Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares
d. Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías dirigidas a
Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías. Son 5 libros, desde Isaías hasta
Daniel.
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e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas. Son 12 libros,
desde Oseas hasta Malaquías.
2. El Nuevo Testamento: 27 libros

a. Los Evangelios: Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.
1. Mateo- Escrito a los judíos.
2. Marcos- Escrito a los romanos.
3. Lucas- Escrito a los griegos
4. Juan- Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. 1 libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos de los

Apóstoles.
c. Epístolas (Cartas dirigidas a Iglesias o a personas) Son 21 epístolas, desde Romanos hasta
Judas.
d. Libro profético: 1 (uno). Apocalipsis (Revelación).
Conclusión
La doctrina apostólica es el conjunto de enseñanzas que constituyen el fundamento de la fe
cristiana y reconocen su origen en las enseñanzas de los apóstoles.
Podemos afirmar en cuanto a las Escrituras que: Creemos que la Biblia es la palabra
infalible de Dios que contiene el plan de salvación para el hombre (2Timoteo 3:15). Creemos que
fue inspirada por Dios, es viva y eficaz (Hechos 4:12), útil para enseñar, para redargüir para
corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto... (2Timoteo 3:16-
17). Creemos que es palabra profética más segura (1Pedro 1:25). Creemos que nos revela la vida
eterna, la cual es Cristo mismo (Juan. 5:39). Creemos que se debe escudriñar, vivir y enseñar a
todos los hombres (Esdras 7:10). Creemos que se nos debe revelar por el Espíritu Santo.
17
Ejercicios De Fijación
1. ¿Qué es la Biblia y que es lo que ella representa para usted?
2. ¿La palabra "Biblia" proviene del término griego Biblos? Marque la opción correcta:
Verdadero ( ) Falso ( )
3. ¿La Biblia fue escrita en cuántos idiomas? Marque la opción correcta:

( ) 2
( )3
( ) 4
( ) 5
4. El propósito de la inspiración divina es dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica

Palabra de Dios? Marque la opción correcta:
5. ¿Cuántos libros tiene la Biblia y aproximadamente cuántos autores la escribieron?

Marque la opción correcta:
( ) 40 libros y 40 escritores
( ) Ninguna de las alternativas anteriores
6. ¿Los libros apócrifos llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados de
canónicos? Marque la opción correcta:
7. Marque las siguientes con (F) falso o (V) verdadero:
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( ) El Antiguo Testamento tiene 39 libros
( ) El Pentateuco comprende 4 libros
( ) Los libros históricos narran las vivencias e historia del pueblo de Israel.
( ) Los libros poéticos son profecías dirigidas a Israel
( ) El Nuevo Testamento posee 25 libros
( ) Los Evangelios narran la vida y Obra del Señor Jesucristo
( ) Las Epístolas son cartas dirigidas a Iglesias y a personas
19
TEMA 2: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA DEL PADRE
Objetivos:
1. Reconocer al único Dios verdadero en nuestras vidas.
2. Distinguir cuáles son los atributos de Dios.
3. Relacionar los atributos comunicables e incomunicables de Dios.
4. Definir la doctrina de la Trinidad.
5. Explicar la doctrina de la Trinidad.
Introducción
El ser infinito, Dios, se describe solamente con palabras que hablan acerca de lo infinito:
Sus dominios son inmensurables, su sabiduría es insondable, sus riquezas son inescrutables, sus
caminos son inescudriñables y su grandeza sobrepasa toda comparación. No podemos
comprender a Dios; sólo podemos exclamar como el salmista: “Desde el siglo y hasta el siglo, tú
eres Dios”.
DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL PADRE

Creemos que Dios es único (Deuteronomio 4:35; Isaías 44:6; 1Corintios 8:6; 1Timoteo
2:5). Que en esencia, habita en luz inaccesible (1Timpteo 6:16) y nadie le ha visto jamás (1Juan
4:12). Que es el creador de todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra (Colosenses 1:16-
17). Que es quien hizo el plan de salvación (Juan 6.38 40; Efesios 1:3.4.7), que envió a su Hijo,
el Salvador, al mundo (1 Juan 4:14). Que es quien traslada al creyente desde las tinieblas al
Reino del Hijo (Colosenses 1:13). Que establece las actividades que el creyente debe practicar.
Que es Padre de los espíritus (Hebreos 12:9). Que es perfecto (Mateo 5:48) Que recompensa al
creyente (Mateo 6:1-6; 6:18). Que está en los Cielos (Mateo 16:17; 18:10). Y que lleva al
creyente hacia Cristo (Juan 6:37,44, 10:29).
Que para darse a conocer a los hombres se manifiesta por medio de la trinidad (Mateo
28:19). Estas tres personas son: PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO y éstos son uno (1 Juan
5:7. Juan 10:30). Que es un solo Dios trino*, aun cuando la palabra trinidad no aparece en el
texto sagrado. * La doctrina de un solo Dios trino se ve claramente a través de toda la Biblia.
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Hay dos cosas acerca de Dios que creemos con igual énfasis: Hay un solo Dios y una trinidad de
personalidades, donde cada uno de los que la conforman es Dios, es decir, el Padre es Dios, el
Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios y aun así es un solo Dios.
Afirmar, que Dios es uno y, existen tres personas en la Divinidad. Hablar del Único y
Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario que pueda existir, la suma de sus
perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin límites. De tal Dios, Zofar pregunta
a Job "¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?
"(Job 11:7). Desde este punto de vista Dios es incomprensible, ya que ningún ser puede
comprenderle completamente, no obstante, su incomprensibilidad no es inherente, puesto que Él
puede comprenderse perfectamente a sí mismo. Por otro lado, se puede afirmar que Dios es
cognoscible, y más aún, la única forma de obtener la vida eterna es conociéndole (Juan 17:3). De
esta forma podemos afirmar que Dios es incomprensible, lo que representa su trascendencia;
pero, es cognoscible, lo que representa su inmanencia. "Dios es incomprensible, pero conocible"
Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.
Atributos de Dios
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata de Dios, a
través de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre.
1. Atributos Incomunicables. Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en

Dios y no los tiene en ningún grado ningún otro ser.
a. Aseidad (Auto existencia). Consiste en su total y absoluta independencia, es su
capacidad para vivir por sí mismo. De esta forma, podemos afirmar que Dios no depende de
ningún agente externo para su existencia, pero a la vez todas las cosas dependen de Él, en tal
sentido, Él es El Absoluto (Juan 5:26).
b. Inmutabilidad: Él no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que

es perfecto eternamente. No obstante, es un Dios activo que ha tratado de formas distintas con
los hombres a través de distintas épocas (Malaquías 3:6, Santiago 1:17).
21
c. Infinitud: Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la
infinitud de Dios desde diversos puntos de vista.
• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección. Todos los atributos de Dios son
ilimitados, desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo. Su poder no tiene límites, su amor
es infinito y de la misma forma todas sus cualidades. Pero sus cualidades no sólo son infinitas,
sino también perfectas, es por ello que a sus atributos se les llama perfecciones (2Samuel 22:31;
Job 11:7).
• Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad. Él es eterno en el sentido que no tiene
principio ni fin, además, es totalmente trascendente en el tiempo, es decir, para Dios el tiempo no
tiene ningún tipo de afectación; bien dice las Escrituras, que para Él mil años es similar a un día
(Salmo 90:4; 2Pedro 3:8; Juan 1:1; Hebreos 7:3; Apocalipsis 22:13; Éxodo 15:18).
• Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad. Él es inmenso en el sentido que todo
lo llena, llegando a ser omnipresente, ya que no existe un lugar donde su presencia no pueda
llegar. Él no tiene limitaciones de espacio, pudiendo estar en todas partes con toda su esencia al
mismo tiempo (Salmo 139:7-10; Jeremías 23:23-24; 1Reyes 8:27; Isaías 66:1).
d. Unidad. La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:

• Simplicidad. Cuando se afirma que Dios es simple, se dice, que no es un compuesto, ni
está hecho de partes; por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios está completo en sí
mismo, nada se puede agregar ni restar de su ser.
• Singularidad. Dios es singular en el sentido que es numéricamente uno, y que ningún
otro ser comparte su naturaleza divina, es decir, existe un único Dios, distinto a todos los demás
seres existentes (Deuteronomio 6:4; 1Reyes 8:60; 1Corintios 8:6).
2. Atributos Comunicables
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas características
de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se encuentran en su más
elevado nivel en el ser de Dios.
a. Amor Uno de los atributos centrales de Dios es el amor, a tal punto que se declara en la
Biblia que «Dios es amor» (1Jn. 4:8). El amor de Dios puede verse de distintas formas:
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• Gracia Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al pecador
a pesar de que este no puede provocar el amor (Efesios 2:8; Tito 2:11; Hebreos 2:9).
• Misericordia Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias del pecado,
también se le llama compasión (Salmo 51:1; 86:15; 136:2; Éxodo 34:6).
• Longanimidad: Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aún a aquellos que le
retan; El pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la oportunidad de arrepentirse
(2Pedro 3:3-9).
b. Santidad
La santidad de Dios nos dice que Él es exaltado sobre todas sus criaturas, es absolutamente
distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de la santidad nos refiere a su
excelencia moral, la infinita distancia entre Él y toda impureza, mentira, pecado o contaminación
(Levítico 11:44; Josué 24:19; 1 Samuel 2:2; Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8).
c. Veracidad
La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus declaraciones son
verdaderas. Él es veraz en su revelación, todo lo que dice de sí mismo es verdadero. La veracidad
de Dios puede extenderse a su existencia real, ya que Él es el único Dios verdadero; los ídolos
son sólo ficción y engaño. Otro aspecto de su veracidad es su fidelidad, porque cumple todas sus
promesas (Jeremías 10:10; Juan 17:3; Romanos 3:4; 1Tesaloniceses 1:9; 1Pedro 2:22).
d. Justicia
La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación de su santidad;
por su justicia. El cumple con todas las normas que se impone a Sí mismo. La justicia de Dios
implica que no existe norma o pauta por encima de Dios, Él es la norma para distinguir lo
correcto de lo incorrecto. Se puede ver la justicia desde dos puntos de vista, por un lado, la
justicia remunerativa, la cual se refiere a que Dios premia y recompensa según las condiciones y
promesas que Él mismo ha puesto. Por otro lado, está la justicia retributiva, la cual consiste en
que Dios castiga el pecado (Esdras 9:15; Job 8:3; Salmo 7:11; 116:5; Isaías 45:21).
23
e. Conocimiento Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además, Él
es consciente de ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe perfectamente.
Su conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de allí que, al calificarse su
conocimiento con la infinitud, resulta la omnisciencia. El conocimiento de Dios es inmediato e
intuitivo, no necesita usar razonamientos o sacar cuentas para extraer conclusiones, además es un
conocimiento a priori es decir Él conoce las cosas antes que ocurran (Isaías 40:13; 1Crónicas
28:9; Salmo 94:11; 139:1-16; 147:5).
f. Sabiduría. La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara

que Dios es sabio, de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con los más elevados
niveles de exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres aspectos resaltantes de su obra: la
creación, la redención y su providencia. (Job 21:22; Romanos 11:33; Efesios 3:10).
Los Nombres de Dios

Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres, en
cada uno de ellos revela parte de su carácter y como se relaciona con nosotros. Podemos
distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos del Antiguo Testamento y los nombres
griegos del Nuevo Testamento.
A. Nombres hebreos:
• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es EL, que
significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de todos los supremos y el
Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
• EL SHADDAI, se traduce El Todopoderoso.
• JEHOVA, es el nombre principal y especial de Dios, significa" Yo Soy El Que Soy ",
este nombre nos revela a Dios como el que existe por sí mismo, sin limitaciones, ni dependencias
de ningún tipo. Nos revela también su inmutabilidad.
Otras formas que se usan son JAVE, y YAHWEH.
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• En relación con este nombre se le añaden otros calificativos, entre otros:
JEHOVATSABAOTH, Jehová de los Ejércitos. JEHOVA RAFA, Jehová tu Sanador (Éxodo
15:26), JEHOVA NISSI, Jehová mi bandera (Éxodo 17:8-15), JEHOVA SHALOM, Jehová es
paz (Jueces 6:24), JEHOVA RAAH, Jehová es mi pastor (Salmo 23:1), JEHOVA TSIKENU
Jehová justicia nuestra (Jeremías 23:6), JEHOVA YIREH, Jehová proveerá (Génesis 22:14),
JEHOVA SHAMA Jehová está allí (Ezequiel 48:35)
B. Nombres griegos:
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM y
ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL SHADDAI.
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
La Doctrina de la Trinidad
La Trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante, por la abundante
prueba bíblica, se cree que Dios es Uno esencialmente, pero que existe en tres personas: El
Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Entre otras referencias a la Trinidad, se puede mencionar: El Bautismo de Jesús (Mateo
3:13-17), allí se encuentran las tres personas de la Trinidad.
Las palabras con las cuales Jesús comienza su ministerio, mencionan las tres personas de la
Trinidad (Lucas 4:16-21) al aplicarse a sí mismo el cumplimiento de Isaías 61:1 -2
La Gran Comisión, la bendición apostólica y el testimonio de Pedro también nos refieren a
la Trinidad (Mateo 28:18-19; 2Corintios 13:14; 1Pedro 1:1-2).
La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados:
• Dios es uno esencialmente.
• Su esencia no es divisible.
• Existen tres personas en la divinidad.
• Cada una de las personas posee la totalidad de la esencia de Dios.
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Conclusión
Hay un solo Dios y una trinidad de personalidades, donde cada uno de los que la
conforman es Dios, es decir, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios y aun así
es un solo Dios.
Por otra parte, los atributos divinos son todas aquellas propiedades o características innatas
de Dios, a través de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre. Asimismo, existe una
marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres, en cada uno de ellos
revela parte de su carácter y como se relaciona con nosotros.
Finalmente, la Trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante, por
la abundante prueba bíblica, se cree que Dios es Uno esencialmente, pero que existe en tres
personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
26
1. ¿En la doctrina apostólica acerca del Padre creemos qué? Marca con una equis (X) las
opciones correctas.
( ) Es el creador de todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra
( ) El destructor de la humanidad
( ) Que es quien hizo el plan de salvación
( ) Que envió a su Hijo, el Salvador, al mundo
( ) Es León rugiente buscando a quien devorar
( ) Que es perfecto
( ) Que está en los Cielos
( ) Que lleva al creyente hacia Cristo
( ) Que atribula las vidas
2. ¿Los atributos de Dios son? Marque con una equis (X) las opciones correctas
( ) Comunicables
( ) Distorsionadores
( ) Incomunicables
3. Menciona cinco (5) nombres de Dios

____________
____________
____________
____________
____________
4. La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados. Relacione la primera

columna con la segunda.
A. Dios es uno ( ) no es divisible.
B. Su esencia ( ) personas en la divinidad.
C. Existen tres ( ) la totalidad de la esencia de Dios.
D. Cada una de las personas posee ( ) esencialmente.
5. Responda y reflexione: ¿Quién es Dios Padre para usted? ¿Y qué ha hecho en su vida?
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TEMA 3: DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HIJO
Objetivos:
1. Afirmar que el Señor Jesucristo es Dios.
2. Describir, con sus propias palabras, las implicaciones más relevantes de los diversos nombres
del Señor Jesús.
3. Señalar, en los textos indicados, cuáles son los atributos y prerrogativas divinas asignadas al
Señor Jesús.
Introducción
Cuando el Hijo es enviado a la tierra, su misión es triple: Da conocer al Padre. Da a
conocer el amor del Padre. Impartir en nosotros la vida del Padre. Creemos que siendo Dios se
hizo hombre, para que el hombre pudiera llegar a ser participante de la naturaleza de Dios.
Cuando se encarnó introdujo a Dios en el hombre, pero cuando resucitó introdujo al hombre en
Dios. Pablo lo expresa magníficamente al decir; ya no vivo yo vive Cristo en mí.
DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HIJO

Hay una relación muy estrecha entre la doctrina del hombre y la doctrina de Cristo, es
decir, entre la antropología y la cristología, porque el Señor es perfecto hombre y perfecto Dios.
Desde los tiempos primitivos y más particularmente desde el Concilio de Calcedonia, la Iglesia
condenso la doctrina de las dos naturalezas de Cristo (Juan 1:1-3; 1:14; 1Juan 5:13; 2:23;
Romanos 1:7; 9:5; 1Corintios 1:1-3; 2:8, 2 Corintios 5:10; Filipenses 2:6; Colosenses 2:9; Juan
8:40; Hechos 2:22, Romanos 5:18, 1Corintios 15:21).
Aun cuando Él es perfectamente hombre, nunca pecó (Juan 8:46; 14:30; 2Corintios 5:21;
Hebreos 4:15; 9:14; 1Pedro 2:22; 1Juan. 3:5). La necesidad de tomar las dos naturalezas fue para
redimirnos del pecado y de la paga que imponía.
Creemos que siendo Dios se hizo hombre, para que el hombre pudiera llegar a ser
participante de la naturaleza de Dios. Cuando se encarnó introdujo a Dios en el hombre, pero
cuando resucitó introdujo al hombre en Dios. Pablo lo expresa magníficamente al decir; ya no
vivo yo vive Cristo en mí. Paralelamente, Pedro lo declara enfáticamente al decir Como todas las
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cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina. (2Pedro 1:3-4)
Cuando el Hijo es enviado a la tierra, su misión es triple: Da conocer al Padre. Da a
conocer el amor del Padre. Impartir en nosotros la vida del Padre (vida Zoe). Por la revelación de
las Escrituras declaramos que es Dios hecho Hombre (Filipenses 2:6-8), es el Verbo encarnado
(Juan 1:1; 1Juan 1:1-2). Que es quien ejecuta el plan de salvación y se manifiesta a los hombres
como el Salvador. Que vino a revelar al Dios invisible (Juan 1:18; 14:9). Y que vino como
hombre para destruir al diablo y sus obras (Juan 10:10; Hebreos 2:14; 1Juan. 3:8)
Cuando asciende al cielo las Escrituras nos revelan que: Él está sentado a la diestra del
Padre (Marcos 16:19; Hechos 7:56; Apocalipsis 3:21). Que es la cabeza de la Iglesia (Efesios
5:23). Que establece el único ministerio quíntuple para perfeccionar a los santos (Efesios 4:7-
12). Que es el abogado (parakletos) que intercede ante el Padre para el perdón de nuestros
pecados (1Juan 2:1). Y que es el único mediador entre Dios y los hombres (1Timoteo 2:5).
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su esencia o
naturaleza divina, es decir, que Él es Dios.
El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturalezas, la divina y la humana.
Él es verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%).
Pruebas de la Deidad del Señor Jesucristo

La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas:
1. Sus Nombres.
a. Señor (Hechos 2:34-36. Romanos. 10:9; 14:9. Filipenses. 2:11). Este nombre implica
soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el derecho de gobernarlo. Por temor a violar el
mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano, los israelitas dejaron de pronunciar el
nombre JEHOVA, y lo sustituyeron Por el título "Señor" (Adonai). El título "Señor" (Kurios)
que los discípulos aplicaron Jesucristo era el equivalente al título Adonai, aplicado a Dios.
b. El Verbo de Dios (Juan. 1:1-3) Este nombre presenta al Señor como:

1. La Palabra de Dios.
29
2. La sabiduría eterna.
3. El Originador o Creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses, 1:15-17).
Así como "Hijo de Hombre" nos habla de humanidad, "Hijo de Dios" nos habla de deidad.
El Señor Jesucristo no es "un hijo de Dios" en el sentido en que lo somos todos los seres
humanos. La Biblia nos presenta al Señor como "El Hijo de Dios". Su relación con Dios El Padre
es única, Él es el Hijo Unigénito de Dios. Nosotros fuimos creados por Dios, pero el Señor
Jesucristo fue engendrado.
El escritor del libro a los hebreos nos dice que: "Dios habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo,
el cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la Palabra de su poder..." (Hebreos. 1:1-3).
Con lo antes expuesto, establece unas diferencias enormes entre los profetas, los patriarcas
y El Hijo:
1. El Señor es, por excelencia, el mensajero de Dios.
2. EL Señor Jesucristo es, junto con el Padre, el Creador del universo.
3. EL Señor Jesucristo es el heredero de Dios.
4. El Señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino que comparte con
Dios la misma esencia, sustancia, o digámoslo en otras palabras, la misma naturaleza.
Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo:

1. En el momento del bautismo (Mateo. 3:17; Marcos 1:11).
2. En el monte de la transfiguración (Mateo. 17:5). Jesucristo es de la misma sustancia de
Dios. El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios.
3. Lo llama Padre (Juan 17:1; 2:16).
4. Dice que trabajan juntos (Juan 5:17).
5. Que vivió con El en la eternidad (Juan 17:5).
6. Que el Padre y El son UNO (Juan 10:30; 14:20).
7. Dice que comparten gloria (Juan 17:5)
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El testimonio de algunos profetas:
1. El profeta Isaías lo llama (9:6):
a) Admirable. b) Dios fuerte. c) Padre Eterno. d) Príncipe de paz.
2. El profeta Zacarías lo llama Jehová (Zacarías 14:5).
3. Juan el Bautista testificó que Jesús era el Hijo de Dios (Juan 1:34).
El testimonio de los apóstoles:

1. Juan
a. Lo llamó "El Verbo de Dios" y declaró abiertamente que dicho Verbo era Dios (Juan
1:13).
b. Lo reconoció como El Hijo de Dios (Juan20:30, 31).
2. Pedro testificó por el Espíritu Santo que Jesús era El Cristo, El Hijo del Dios Viviente
(Mateo 16: 15, 16).
3. Tomás lo reconoció y lo aceptó como: Señor y Dios (Juan 20:28).
4. Pablo lo proclamó como:
a. La Imagen del Dios Invisible y el Originador y dueño del universo. (Colosenses 1:15-
17).
b. El Gran Dios y Salvador (Tito 2:13).
c. Copartícipe de la Plenitud de Dios (Colosenses. 2:9).
Sus atributos divinos:

Cuando se habla de atributos divinos, se hace referencia a esas cualidades o características
que son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo también comparte.
a. Omnipotencia: Todopoderoso, todo lo puede (Juan 1:3; 5:19).
b. Eterno: No tiene principio ni fin. Es por siempre (Juan 1:1; Hebreos 13:8; Apocalipsis 1:11).
c. Omnisciente: Conocimiento perfecto del pasado, presente y futuro. Todo lo sabe (Juan
2:24,25).
d. Omnipresente: Está o puede estar en todas partes a la misma vez (Mateo 18:20).
e. Santo: Santidad perfecta. Libre de toda maldad o contaminación (Juan 8:46; Hechos 3:14;
Hebreos 4:15, 1Pedro 2:22).
f. Sabiduría: El hace todas cosas en forma perfecta. Sabe hacer las cosas (1Corintios 1:24).
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Conclusión:
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su esencia o
naturaleza divina, es decir, que Él es Dios. El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos
naturalezas, la divina y la humana. Él es verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%).
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1. Cuando el Hijo es enviado a la tierra, su misión es triple: Da conocer al Padre. Da a conocer el
amor del Padre. Impartir en nosotros la vida del Padre. Seleccione la opción correcta.
( ) Verdadero ( ) Falso
2. ¿Cuáles son los atributos divinos de Dios, y que el Señor Jesucristo también comparte?
Marque con una equis (X) las opciones correctas.
( ) Omnipotencia
( ) Engañador
( ) Eterno
( ) Destructor
( ) Omnisciente
( ) Omnipresente
( ) Imitador
( ) Santo
3. Nombres que se le da al Señor Jesucristo.

______________
______________
4. El profeta Isaías lo llama (Isaías 9:6).

a) ______________
b) ______________
c) ______________
d) ______________
33
TEMA 4: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA DEL ESPIRITU SANTO
Objetivo
1. Establecer conocimiento pleno acerca del Espíritu Santo.
2. Analizar los principales aspectos de la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo.
3. Diferenciar el Bautismo en el Espíritu Santo y el sello del Espíritu Santo.
Introducción
Es esencial que los creyentes reconozcan la importancia del Espíritu Santo en el plan
divino de la redención. Sin la persona del Espíritu Santo en este mundo, no habría la creación, el
universo, ni la raza humana. No habría Biblia, ni el Nuevo Testamento y ningún poder para
proclamar el evangelio. Sin el Espíritu Santo, no habría fe, ni nuevo nacimiento, ni santidad y ni
un cristiano en este mundo.
En Hechos identificamos el cumplimiento de la promesa de Dios hecha a través de Jesús.
Su Espíritu fue enviado hasta nosotros, para conservarnos como sus hijos y establecernos como
iglesia. El Espíritu de Dios se manifiesta al hombre y en el hombre, como vimos en Pentecostés
(Hechos 2:14-17), a través de dones, poder y unción y por medio de la santidad, que es la
semejanza del hombre con Dios. El hombre debe cuidar y celar por su propia alma y cuerpo que
ahora pertenecen a Dios.
DOCTRINA APOSTÓLICA DEL ESPÍRITU SANTO

En cuanto al Espíritu Santo, creemos que es Dios (Hechos 5:3,4). Que es quien aplica el
plan de salvación convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). Que guía
al creyente a toda verdad (Juan 16:13). Que realiza el proceso de regeneración del alma (Tito
3:5). Que es el vicario de Cristo (Juan 14:16; 16:7, Hechos 2:1-4). Que es el consolador (Juan
14:16). Que imparte sus dones (1 Corintios 12:8-10). Que es garante de nuestra salvación y
redención, es el sello de todo nacido de nuevo (Efesios 1:13). Que nos guía para estar en la
gracia y no bajo la ley (Gálatas 5:18). Que mora en el creyente (Juan 7:37-39, 1 Corintios 3:16;
Romanos 8:9). Que imparte poder al creyente para testificar. (Hechos 1:8)
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El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel
2:28,29, y lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una relación
íntima entre el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes. Estas
personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas. La expresión:"... Y
el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ezequiel 11:5), es evidencia irrefutable de ello. Pero la
relación, aunque era personal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era pequeño y
selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante relación espiritual.
Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó de gozo y esperanza a toda la nación: "Vienen
días cuando derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los
siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu" (Joel 2:28,29). Esta profecía del profeta Joel,
constituye la "Promesa de Dios" de dar un derramamiento general de su Espíritu Santo sobre
todos los creyentes. En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con
la edificación de Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de la
Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los creyentes necesitan esa investidura de
poder que da el Espíritu Santo.
Diferencia del Bautismo en el Espíritu Santo y el Sello

Durante el ministerio del Señor Jesucristo, los Apóstoles y demás discípulos sanaron
enfermos y echaron fuera demonios por el poder del Espíritu Santo que estaba con ellos, pero no
estaba en ellos (Juan 7:37-39; 14:16,17). Después de la resurrección, el Señor Jesucristo se
presentó ante sus discípulos y luego que los hubo saludado, "Sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo" (Juan 20:21, 22). Sin embargo, en Lucas 24:49, les dice: "He aquí, yo enviaré la promesa
de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén, hasta que seáis investidos de
poder desde lo alto". Estos dos pasajes bíblicos nos plantean una diferencia entre la recepción del
Espíritu santo como morada (sello) y la Promesa del Padre o bautismo en el Espíritu Santo. En el
primer texto vemos que el Señor les dio el Espíritu Santo y en el segundo les dice que se queden
en Jerusalén hasta que sean investidos de poder desde lo alto. Si tomamos en cuenta que el
Espíritu dotó de poder a los líderes del Antiguo Testamento para que prestaran un servicio a Dios
35
a favor del Pueblo, luego, la "Promesa del Padre es poder desde lo alto para ser testigos del
Señor Jesucristo.
Entonces podemos concluir que:

1. El Sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del Espíritu Santo en la vida del
creyente, para ayudarlo a dar fruto y vivir una vida cristiana santa y victoriosa. Además, le da al
creyente la seguridad de que es hijo de Dios (Romanos 8:8-10).
2. El bautismo en el Espíritu Santo es la investidura de poder para ser testigos fieles y
eficaces del Señor Jesucristo en este mundo (Hechos 1:8; 2:1-4). “El Sello del Espíritu constituye
la morada del Espíritu en la vida del creyente el bautismo en el Espíritu es la dotación de poder
desde lo alto para ser testigos eficaces del Señor Jesucristo”.
El Bautismo en El Espíritu, la llenura del Espíritu
1. Una sola vez en la vida. Una necesidad constante (Hechos 4:31).
2. En el momento del bautismo fuimos llenos del Espíritu Santo instantáneamente.
Después del bautismo depende de nuestra búsqueda y entrega al Señor Jesucristo.
3. Es una experiencia total. No tiene grados. Es progresiva. Dependiendo de nuestra
relación con El Señor, se mantiene o se pierde.
¿Quién es El que bautiza en El Espíritu Santo? El Señor Jesucristo es quien bautiza en el

Espíritu Santo (Mateo 3:11, Lucas 24:49, Hechos 2:32,33).
¿Para quiénes es el bautismo en el espíritu Santo? Para todos los redimidos por la sangre de
nuestro Señor Jesucristo (Juan 7:37-39, Hechos 2:39).
Requisitos para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.

a. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
b. Rendirse al Señor.
c. Pedir con fe.
Memorizar -Joel 2:28,29. -Lucas 24:49. -Hechos 1:8. “El Bautismo en el Espíritu Santo es
la puerta para la recepción de los dones del Espíritu”
36
Importancia del Bautismo en el Espíritu Santo
1. El Señor Jesucristo les dijo a los discípulos que no se moviesen de Jerusalén hasta que lo
recibiesen (Lucas 24:49).
2. Llena al creyente de poder y valor celestial. Antes del bautismo, Pedro era un hombre
temeroso (Mateo 26:69-75); pero después del bautismo lo vemos lleno de valor, enfrentando a
una gran multitud (Hechos2:14-21). “TODO CREYENTE NECESITA SER BAUTIZADO EN
EL ESPÍRITU SANTO”.
Conclusión:
El Señor Jesucristo es quien bautiza en el Espíritu Santo. En el momento del bautismo
fuimos llenos del Espíritu Santo instantáneamente. Después del bautismo depende de nuestra
búsqueda y entrega al Señor Jesucristo.
Por otra parte, el Sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del Espíritu Santo en la
vida del creyente, para ayudarlo a dar fruto y vivir una vida cristiana santa y victoriosa, le da al
creyente la seguridad de que es hijo de Dios. En cuanto al bautismo en el Espíritu Santo, es la
investidura de poder para ser testigos fieles y eficaces del Señor Jesucristo en este mundo.
37
1. Señale con una "S" las afirmaciones que describan el Sello del Espíritu Santo y con una "B"
las que describan el Bautismo en el Espíritu Santo.
( ) Es la morada del Espíritu Santo en el creyente.
( ) Ayuda a ser testigos eficaces del Señor.
( ) Da la seguridad al cristiano de que es hijo de Dios.
2. Dé un concepto propio de los siguientes términos, relacionándolos o diferenciándolos.

Bautismo en el Espíritu Santo
Llenura del Espíritu
Sello del Espíritu Santo
3. Marque con una equis "X" la afirmación correcta El bautismo en el Espíritu Santo es:
( ) Poder prometido a todo creyente.
( ) Una investidura de poder que Dios da a algunos creyentes que lo necesitan para una obra
especial.
( ) Revestimiento de poder para líderes y ministros cristianos.
4. Reflexione: ¿Es usted capaz de cumplir a cabalidad su servicio cristiano sin ser lleno del
Espíritu Santo? ¿Qué importancia tiene en su vida el bautismo en el Espíritu Santo?
38
TEMA 5: DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HOMBRE
Objetivo
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identificando las principales
consecuencias del pecado.
Introducción
La doctrina acerca del hombre nos enseña a Dios como autor de la creación del hombre y
cuál es la naturaleza del hombre conforme a su voluntad. El hombre fue creado como un ser
tripartito (cuerpo, alma y espíritu); Dios lo creó para que lo exprese y lo represente, además para
que sea su habitación. Y lo puso para señorear en toda su creación.
DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HOMBRE

La teología es el estudio de Dios, en cambio la antropología es el estudio del hombre. Sin
embargo, para nosotros la Biblia es el único relato con autoridad acerca del origen del hombre,
por lo tanto todo estudio antropológico que no esté basado o contradiga la revelación de las
Sagradas Escrituras, no es considerado válido. (Génesis1:26-27; Génesis 2:21-23).
La antropología Bíblica. La Biblia declara que la creación del hombre se llevó a cabo por
un consenso y participación de la trinidad (Génesis 1:26). Que la creación del hombre es un acto
inmediato de Dios y que el hombre es creado según el tipo divino, a imagen y semejanza de
Dios. Que los elementos que Dios usó para crear al hombre fueron el polvo de la tierra y el
elemento intangible o espiritual que salió de la misma boca de Dios al darle aliento de vida.
(Génesis 2:7; Mateo 10:28; Lucas 8:55; 2Corintios 5:1-8; Filipenses 1:22-24; Hebreos 12:9).
Que el hombre fue colocado desde el principio en una posición de dominio (Génesis 1:28; Salmo
8:4-8). Que de este primer hombre, Dios produjo toda la raza humana (Hechos 17:26).
39
La naturaleza esencial del hombre
Así vemos también que el hombre fue creado como un ser tripartito (cuerpo, alma y
espíritu) (1Tesalonicenses 5:23), que Dios creó al hombre para que lo exprese y lo represente,
además para que sea su habitación. Y lo puso para señorear en toda su creación. (Salmo 8:5-8).
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía en un
estado de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual. La Biblia
declara que el hombre fue creado justo y bueno:
1. Fue creado a imagen de Dios, conforme a su semejanza (Génesis 1:26, 27).
2. Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera (Génesis 1:31).
3. Dios lo bendijo (Génesis 1:28).
4. Adán fue una persona moral, inteligente, racional, con capacidad de dominio y con libre
albedrío para tomar decisiones (Génesis 2:15-20).
“Podemos decir que Adán fue un hombre santo que tuvo una relación armoniosa con
Dios”. Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el Edén.
Debía administrar el huerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía comer de todos los
árboles del huerto, excepto del árbol de la Ciencia del bien y del mal. Dios le advirtió que el día
que comiera de ese árbol, ciertamente moriría (Génesis 2:16,17). Satanás sedujo a Eva (Génesis
3:1-7)
1. Haciéndola dudar de Dios:
a. De su amor.
b. De su santidad.
c. De su justicia.
2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del fruto del
árbol prohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también a Dios. Así, ambos,
Adán y Eva, cayeron en pecado.
3. El pecado puede definirse como:
 Errar el blanco. Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y comunión con Dios,
pero al pecar no se conforma a las exigencias Divina, y se sale de la perfecta voluntad de
Dios.
 Trasgresión o violación a la Ley Divina.
40
 Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa que no podía
pagar; por eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de un Salvador que pagara la
deuda y lo reconciliara con él (Isaías 53:6, Romanos 5:8). “El pecado rompió la comunión
que había entre Dios y el hombre, y éste quedó destituido de la gloria de Dios”.
Consecuencias del pecado de Adán:
1. Muerte, tanto física como espiritual (Romanos 3:23; 5:12; 6:23).
2. Miedo (Génesis 3:10)
3. Dolores y enfermedades (Génesis 3:16).
4. Maldición de la tierra. (Génesis 3:17).
5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.
6. Transmisión de la inclinación al pecado (El pecado Original)
7. Conflicto interior (Romanos 7:15-24. Gálatas 5:17).
8. Condenación de toda la humanidad (Romanos 5:18).
Conclusión
La Biblia declara que la creación del hombre se llevó a cabo por un consenso y
participación de la trinidad. Que la creación del hombre es un acto inmediato de Dios y que el
hombre es creado según el tipo divino, a imagen y semejanza de Dios. Que los elementos que
Dios usó para crear al hombre fueron el polvo de la tierra y el elemento intangible o espiritual
que salió de la misma boca de Dios al darle aliento de vida. Que el hombre fue colocado desde el
principio en una posición de dominio. Que de este primer hombre, Dios produjo toda la raza
humana.
41
1. ¿La Biblia declara que? Marque las opciones correctas.
( ) El hombre fue creado a imagen de Dios, conforme a su semejanza.
( ) El hombre no tiene autoridad.
( ) Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera.
( ) Dios bendijo al hombre.
( ) El hombre es soberano.
2. ¿Satanás sedujo a Eva haciéndola dudar de Dios, de su amor, su santidad y justicia?

( ) Verdadero Falso ( )
3. ¿Cuáles son las consecuencias del pecado de Adán? Marque con una V si es Verdadero o F si
es Falso.
( ) Muerte, tanto física como espiritual
( ) Vida eterna
( ) Dolores y enfermedades
( ) Maldición de la tierra
( ) Salvación
( ) Condenación de toda la humanidad
( ) Justificación
42
TEMA 6: DOCTRINA APOSTOLICA ACERCA LA SALVACION
Objetivos:
1. Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
2. Precisar en qué consiste la regeneración, la santificación y la justificación del creyente.
Introducción:
La salvación es un don gratuito y en su manifestación, irrevocable Dios en su amor y
misericordia la ofrece a todos los hombres y efectivamente les concede por gracia a los que se
arrepienten y se convierten a Él; es por gracia y se alcanza por medio de la fe, no por obras.
DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DE LA SALVACIÓN

Creemos que la salvación es un don gratuito y en su manifestación, irrevocable. Dios en su
amor y misericordia la ofrece a todos los hombres y efectivamente les concede por gracia a los
que se arrepienten y se convierten a Él (Romanos 10:8-10, 1Tesalonicenses 1:9). Creemos que la
salvación es por gracia y se alcanza por medio de la fe, no por obras (Efesios 2:8,9) pues que
nadie puede pagar un rescate (Salmo 49:6-7) Creemos que la ley no salva, solamente Cristo Jesús
puede salvar (Hechos 4:12), ya que el pago el rescate por el hombre al morir y derramar su
sangre en la cruz Calvario. Creemos que el plan de Dios es que todos los hombres puedan
escuchar el mensaje de salvación, a fin de tener la oportunidad de arrepentirse y venir a Él.
(2Pedro 3:9).
El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte, mantener con
vida, sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la Salvación como el
acto mediante el cual Dios limpia todos los pecados del hombre para declararlo justo, adoptarlo
como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la
justificación, la regeneración y la santificación.
43
LA JUSTIFICACIÓN
1. Naturaleza de la justificación. La justificación es un término "judicial" que significa
absolver, declarar justo o pronunciar sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución
divina, es decir, la declaración de justicia de parte de Dios a favor del hombre, derivada de un
acto de gracia divina, por medio del cual Dios perdona todos los pecados del hombre y le
confiere su justicia en virtud del sacrificio de Cristo efectuado en el Calvario (Romanos 3:24;
5:1,9 1Corintios 6:11).
2. Necesidad de la justificación: Para que el hombre pueda ser salvo debe ser justificado
primero delante de Dios. Cada hombre, según lo revela la Palabra, es un pecador y está
condenado al juicio eterno, es decir, que en su condición original el hombre no califica para ser
salvo. De allí se deriva la necesidad de que sea absuelto de toda culpa, perdonados todos sus
pecados y declarado justo delante de Dios.
3. La fuente de la justificación: El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la

justificación, por lo cual, Dios sale en busca de él para dársela sólo por su gracia; la gracia es, en
este caso, el amor de Dios hacia el hombre (Tito 3:7). “LA JUSTIFICACIÓN ES INDULTO
DIVINO”
4. La base de la justificación. Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni

ninguna otra alternativa pueden justificar al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran
misericordia, no podía omitir el pecado del ser humano y seguir adelante con su relación; su
justicia demandaba un castigo implacable para aquel que se había revelado contra sus leyes y su
suprema santidad. A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio
de Cristo, ya que este sacrificio es la máxima demostración de amor (Juan 3:16), a la vez que es
un acto que cumple con los requerimientos de la justicia de Dios (Romanos 4:25; 5:16, 18;
1Corintios 1:30).
De esta forma, la base fundamental y única de la justificación es el sacrificio propiciatorio
del Señor Jesucristo y es en virtud de los méritos logrados por él en la cruz que el hombre es
librado de todos sus pecados y declarado justo, es decir, es una justicia derramada en el hombre y
44
de ninguna manera ganada por este. El sacrificio de Cristo es llamado causa eficiente de la
justificación, porque ella se deriva directamente de él.
5. El medio de la justificación. El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a

todos los hombres, pero no todos ellos son salvos en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió
el medio de la fe para que las personas hicieran efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En este
caso, la fe funciona como causa instrumental de la justificación, lo que significa, que es el
instrumento a través del cual se recibe la justificación. En ninguna manera la fe es un mérito
humano, sino que es la mano extendida para recibir la dádiva de Dios y así el mérito total está en
el dador, el cual es Dios. Más aun, esta fe, es producida o impulsada por el Espíritu Santo
(Romanos 5:1; Gálatas 2:16; 3:24).
La fe que sirve como medio de la justificación no es una mera fe intelectual, ni la fe que se
usa para recibir un milagro, es una confianza plena y total de que Jesucristo puede salvar
nuestras vidas del pecado.
LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración.
Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientes palabras del nuevo
Testamento:
a. Un nacimiento. La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del
hombre, al ser tocado por el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de Dios.
Este nacimiento es condición necesaria para entrar al cielo, así lo determinó el Señor Jesucristo
en su conversación con Nicodemo (Juan. 3:1-15; Santiago 1:18; 1Pedro 1:3; Gálatas 3:26; 4:5-6;
Romanos 8:15; Juan 1:12).
b. Una limpieza. La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante
de Dios y este le lava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Apocalipsis 1:5). Este acto es
simbolizado por el bautismo en agua (Hechos 22:16).
c. Una creación. El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de
nuevo al hombre que se acerca a él, formando en él un carácter nuevo y una vida nueva; por tal
motivo, al convertido se le llama nueva criatura (2 Corintios 5:17), es decir, un hombre
completamente nuevo (Efesios 2:20; 4:24; Gálatas 6:15).
45
d. Una resurrección. El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por lo
cual, Dios a través del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí que
puede entrar en una relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones
espirituales de la nueva vida. Este acto es simbolizado con el bautismo (Romanos 6:4-5;
Colosenses 2:12; 3:1; Efesios 2:5-6).
2. Los efectos de la regeneración. La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre
la vida del creyente; mencionaremos los siguientes aspectos:
a. Relativos a posición. La regeneración trae consigo un cambio posicional en el individuo
que decide entregar su vida al Señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando su posición de hijo
de maldad. El título de hijo de Dios le hace acreedor de todos los privilegios de un hijo de Dios,
en este sentido, la regeneración implica un cambio interno que convierte a la persona en hijo de
Dios, pero también implica el conferimiento de las bendiciones de esta distinción.
b. Relativos a lo espiritual. La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo
a través del Espíritu Santo, lo que conlleva la habitación divina (2 Corintios 6:16-18; Gálatas
4:5-6; 2:20; 1Juan 3:24; 4:13). Esta unión trae como beneficio una nueva vida y un nuevo
carácter descrito de varias maneras: novedad de vida (Romanos 6:4), un nuevo corazón (Ezequiel
36:26), un nuevo espíritu (Ezequiel 11:19) y un nuevo hombre (Efesios 4:24).
c. Relativo a lo práctico. La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través
de acciones externas, es por ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su vida
ciertas acciones prácticas que sean coherentes con su cambio espiritual.
Tales acciones son las siguientes: aborrecimiento al pecado (1Juan 3:9; 5:18), obras justas
(1Juan 2:29), amor fraternal (1Juan 4:7) y victoria sobre el mundo (1 Juan 5:4).
LA SANTIFICACIÓN
Es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios. Las Sagradas Escrituras
nos enseñan que hay una vida de santidad sin la cual nadie verá a Dios (1Tesalonicenses 5:23;
1Pedro 1:14-16).
46
Naturaleza de la Santificación
Para entender mejor el significado de la santificación, es menester analizarla a la luz de las
palabras que se relacionan directamente con ella.
1. Separación. La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa "lo totalmente
otro", indicando que Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al creyente la
santificación consiste en una separación de este mundo pecaminoso, por eso, ya no es del mundo,
sino que actúa y se comporta de manera distinta a como establece el sistema anti-Dios.
2. Dedicación. La santificación no es solo separación del pecado, sino también una
dedicación a Dios. Al recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación
con el Señor, pasa a ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle. Dios ha llamado a
cada cristiano con un propósito, el cual está incluido en el proceso de la santificación, que puede
ser resumido como servicio cristiano. Cuando se analiza el capítulo 12 de Romanos nos damos
cuenta que luego del llamado hecho por el apóstol para una completa santificación le sigue un
llamado a poner en práctica los dones espirituales. Por otro lado, cuando el apóstol Pedro afirma
que somos nación santa, lo somos con el propósito de anunciar las virtudes de aquel que nos
llamó de las tinieblas a su luz admirable.
3. Purificación. El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser
dedicados a Dios amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico,
en el cual los objetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de
santificación (Éxodo 40: 9-11; Levítico 8:6). "Sin Santidad nadie verá al Señor".
Los Medios de la Santificación

1. La sangre de Cristo. La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por
medio de ella somos declarados santos para siempre (Hebreos 10:14). Ella es la representación
del sacrificio completo realizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la sangre provee la
virtud para la santificación instantánea, limpiando por completo de pecado a los que se acercan a
Él, arrepentidos. (Hebreos 10:10; 13:12). La sangre de Cristo sirve para la santificación
progresiva, así lo indica Juan cuando dice en 1 Juan 1:7b "la sangre de Cristo nos limpia de todo
pecado ", indicando esto continuidad en su acción santificadora; tal beneficio es extraordinario
debido a la incapacidad del hombre para mantenerse libre de pecado durante un periodo
47
prolongado de su vida y de no ser por la acción continua de la sangre de Cristo se perdería la
comunión con Dios.
2. El Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el santificador, él es quien produce en el pecador
el deseo de entregar su vida a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8). El
guía nuestras vidas hacia la perfecta santidad en las acciones cotidianas de la vida. El hecho de
que el Espíritu Santo more dentro de nosotros provee una gran oportunidad para comunicarnos
su voluntad perfecta (1 Corintios 6:11; 2Tesalonicenses 2:13; 1Pedro 1:1,2; Romanos 15:16).
3. La Palabra de Dios. La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella
establece el conjunto de normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida que
el creyente viva los postulados bíblicos con más intensidad, mayor será la santidad, por esto el
Señor Jesucristo oró a su Padre por todos nosotros: "santifícalos en tu verdad" (Juan 17:17;
Efesios 5:26; Juan 15:3; Salmos 119:9).
Tiempos en que se verifica la santificación:

a. Inmediato, es decir, al momento de la conversión. Al aceptar al Señor Jesucristo la
persona es declarada santa. Esto se reconoce como santidad inmediata o posicional (l Corintios
6:9-ll; Hebreos 10:10).
b. Progresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a través
de la Palabra y de su relación con el Espíritu Santo (Romanos 12:1,2; 2Corintios 7:1; Colosenses
3:1-10; 1Pedro 1:14-2:3).
Conclusión
Creemos que la salvación es un don gratuito y en su manifestación, irrevocable. Dios en su
amor y misericordia la ofrece a todos los hombres y efectivamente les concede por gracia a los
que se arrepienten y se convierten a Él.
48

Doctrina Apostolica - MOMENTO 1

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DOCTRINA FUNDAMENTAL

Historia del Canon Bíblico

Criterios para declarar un libro canónico:

¿Quiénes fueron los masoretas?

La formación del Canon del Nuevo Testamento

Manual de las doctrinas y prácticas cristianas

Características de la Inspiración Divina

1. Divina y no simplemente humana

Propósitos de la inspiración divina

Los Libros Apócrifos

c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para

2. El Nuevo Testamento: 27 libros

b. Libro Histórico. 1 libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos de los

3. ¿La Biblia fue escrita en cuántos idiomas? Marque la opción correcta:

4. El propósito de la inspiración divina es dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica

5. ¿Cuántos libros tiene la Biblia y aproximadamente cuántos autores la escribieron?

7. Marque las siguientes con (F) falso o (V) verdadero:

DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL PADRE

1. Atributos Incomunicables. Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en

b. Inmutabilidad: Él no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que

d. Unidad. La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:

f. Sabiduría. La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara

Los Nombres de Dios

3. Menciona cinco (5) nombres de Dios

4. La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados. Relacione la primera

DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HIJO

Pruebas de la Deidad del Señor Jesucristo

b. El Verbo de Dios (Juan. 1:1-3) Este nombre presenta al Señor como:

Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo:

El testimonio de los apóstoles:

Sus atributos divinos:

3. Nombres que se le da al Señor Jesucristo.

4. El profeta Isaías lo llama (Isaías 9:6).

DOCTRINA APOSTÓLICA DEL ESPÍRITU SANTO

Diferencia del Bautismo en el Espíritu Santo y el Sello

Entonces podemos concluir que:

¿Quién es El que bautiza en El Espíritu Santo? El Señor Jesucristo es quien bautiza en el

Requisitos para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.

2. Dé un concepto propio de los siguientes términos, relacionándolos o diferenciándolos.

DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DEL HOMBRE

2. ¿Satanás sedujo a Eva haciéndola dudar de Dios, de su amor, su santidad y justicia?

DOCTRINA APOSTÓLICA ACERCA DE LA SALVACIÓN

3. La fuente de la justificación: El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la

4. La base de la justificación. Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni

5. El medio de la justificación. El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a

Los Medios de la Santificación

Tiempos en que se verifica la santificación:

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