1.

MENSIONE DANZAS DE LA COSTA-SIERRA Y SELVA-

Danzas agrícolas
Son las danzas que expresan la relación hombre-tierra y hombre-producción. Que dan origen a la
celebración por una buena cosecha dándole un carácter maternal a la naturaleza viva:
la pachamama.1
Ejemplos:

 Chuño saruy
 Mamá Rayguana
 Quinua Qakuy
Son danzas originales que se formulan u originan a través de la relación intercomercial entre el ser
humano y la tierra es decir entre las personas y el medio ambiente, es también el tipo de
comunicación que existe entre ambas.

Danzas carnavalescas
: Carnaval en el Perú
Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de las chicharras carnavalescas, generalmente
toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan nombre propio.
Estas danzas coinciden con la época de la gran maduración de acuerdo al ciclo agrícola de la zona
andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan
la iniciación de los jóvenes y apareamiento de animales. 2
Ejemplos:

 Carnaval de Cajamarca
 Carnaval Ayacuchano
 Carnaval Abanquino
 Kashua
 Tarkada
Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la música, el canto y los desplazamientos
coreográficos con alegría y con un mensaje satírico burlesco y romántico. Expresan un homenaje a
la vida, culto al amor y a la fertilidad.

Danzas ceremoniales[editar]
Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades comunales
como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algún hecho de la historia de alguna
región. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o representaciones.
Ejemplos:

 La Huaconada de Mito
 La danza de las tijeras
Danzas religiosas[editar]
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y católicas, en su
gran mayoría son producto del sincretismo religioso entre las culturas europea y andina.
Ejemplos:
  La Danza Los Negritos de Huayllay, ligada al festejo por el Nacimiento del Niño Jesús.
 La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la Navidad afroperuana.
 El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del señor de Ayabaca.
 El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Señor
de Qoylloriti, Señor Jesús y el señor de Choquequilca).
 La Cañeros de San Jacinto en Áncash, danza típica en la fiesta a San Jacinto.
Danzas de salón[
Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades. Se encuentran
reglados en la actualidad y se practican en forma profesional:

 El vals peruano
 La polka peruana
 La marinera, danza de carácter amoroso que representa el galanteo de una pareja,
sobre todo la marinera trujillana.3
 El chiriguano,4 de origen aimara.3
 Chatripuli, que satiriza a los soldados españoles durante la guerra de independencia. 3
 Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacífico. 3
 Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre los pueblos
señeros del departamento de Cusco. En esta ocasión específicamente se aprecia el
enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y Canas, razón por la cual los danzantes
llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su respectivo pueblo, y marcan
diferencias al ejecutar los movimientos coreográficos. Cada uno de los bandos tratará
de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial las waracas, de uso
tan extendido en la sierra de Perú.
Danzas de caza
Representan el acto de la cacería de animales, se puede nombrar:

 Choq'elas, que representa la cacería de vicuñas en las punas andinas. 3

Lista de danzas peruanas[

Danza de las tijeras
La «danza de las tijeras», «danzaq» o «danza de gala» es una danza indígena originaria de la
región de Ayacucho, sin relación alguna con el altiplano, cuyo marco musical es provisto
por violín y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurímac.5

Diablada Peruana
Artículo principal: Diablada puneña
La diablada es una danza llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los danzantes. La
danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del mal, reuniendo tantos elementos
propios de la religión católica introducida durante la presencia hispánica como los del ritual
tradicional andino. Su origen recae a la época colonial, cuando los jesuitas vinieron a evangelizar
Sudamérica y realizaban auto sacramentales en la localidad de Juli, en el departamento de Puno.
Actualmente, la diablada cobra una notable presencia durante la Festividad en honor a la Santísima
Virgen de la Candelaria de Puno, la cual fue declarada por la Unesco como Patrimonio Inmaterial e
Intangible de la Humanidad. Danza muy aclamada por el pueblo peruano, aunque muchos
pensaban que era adoración al diablo por su distintivo nombre
Morenada peruana
Artículo principal: Morenada

Morenos de la Morenada.

En la época colonial del Virreinato del Perú ya se tiene registro de población negra en el altiplano
puneño, tal como lo documenta en 1602 Ludovico Bertonio, jesuita italiano afincado en Juli, Puno.
"A estos negros, la población andina los llamaba: Ch’ara o yanaruna. 6 Y a la geta pronunciada que
tenían, decían: Lakha llint’a. A inicios del siglo XVII, según Gonzales Holguín y Bertonio, a los
africanos se les aludía indistintamente como negros o morenos.

Abuelitos de Quipán
La danza tradicional “los abuelitos de Quipán” de origen mágico religioso fue atribuida en
la cosmovisión andina donde vivieron los legendarios Markas, en épocas pasadas.
Se amestizó en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San
Pablo de Quipán. Viene bailándose desde su entronización como homenaje festivo a la virgen del
Carmen, los días 14 al 16 de julio de cada año en el pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima.
Constituye el hecho folklórico: la música subyugante tañida en el arpa –antes con el violín– que va
más allá del sonido y el ritmo atractivo.
La coreografía del pasacalle y la mudanza del transporte –llano, transporte, flor de habas, terrón de
azúcar, especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegría, éxitos, equilibrio y armonía
espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo señorial.
El danzarín con terno oscuro lleva la romántica parafernalia sui géneris del chullo o gorro; la
“champa” de cintas policromadas con íconos florales del lugar deslizándose en la espalda a modo
de hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pañuelo carmín
bordado con expresión de amor y bondad, una atractiva máscara de tez clara remedo europeo del
conquistador, dos perneras o “garcela” o “morescas” colmadas de trepidante cascabeles que
armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante; un bastón que es símbolo de distinción y
autoridad, alrededor del cual zapatean con brío perfecto sosteniendo su propia paz y un par de
guantes de arraigada estirpe.
La enigmática danza representaría a los curacas o markas, o al concejo de notables ancianos del
pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera
edad en virtud de su ciclo vital.
Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generación en generación. Tiene un fructífero
recorrido en el Perú y en varias ciudades de América, Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las
más representativas en la Región Canteña.
El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta.7
Carnaval

Danzantes del Carnaval de Pupuja de Puno.

Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada
durante la época colonial y que está ligada al calendario litúrgico de la iglesia católica, por lo cual es
una fiesta móvil.
Según la tradición el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes
del miércoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Perú esto ha variado en tal forma que la
fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones.
Las danzas que acompañan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada región del Perú, inclusive
en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.
El carnaval en sí perdura en todo el Perú, pero en algunos lugares del país esta fecha va
acompañada de ritos y danzas autóctonas que se ejecutan solo durante esta época. En algunos
casos la festividad y la danza del carnaval van acompañadas de ritos autóctonos a los que se han
agregado otros ritos de origen cristiano –cruces, santos, procesiones, etc.– por lo que hoy podemos
decir que la motivación para la ejecución de la fiesta de los carnavales en el Perú es mixta: por un
lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia católica
en un solo Dios.
Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)[editar]
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la región
Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

 Etimología: Culluchaca que está ubicada al noreste de la provincia de Huanta, proviene

de dos palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco –
puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor anteriormente
comunidad de Culluchaca.
 Qallarí: Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de la
comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros
Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.
Huaconada de Mito

La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia de Concepción,
región Junín. Esta danza se ejecuta los primeros días de enero de todos los años y se caracteriza
por unos personajes que representan a un varón enmascarado de nariz prominente
denominado huacón y que da nombre a la danza. Estos huacones representan a un antiguo concejo
de ancianos y durante los días en que se ejecuta la danza, se convierten en la máxima autoridad
del pueblo de Mito. El huacón también lleva unos látigos en la mano, al cual se denomina
“tronador”. La huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indígena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nación el 23 de diciembre de 2003,
por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Perú; posteriormente el 16 de noviembre de 2010
fue proclamada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.

Huaylarsh
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carácter ritual mítico religioso.
Además su evolución se muestra así:

1. Ritual, mítico-religioso.
2. Pastoril.
3. Agrario.
4. Intermedio o transición.
5. Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la más movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene movimientos
muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del zorzal. Se baila en grupos
de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picardía. Se
relaciona con las cosechas y las tareas agrícolas, con lo que festejan la riqueza agrícola, el
rendimiento de las cosechas y la producción de la zona. Es acompañada por instrumentos como
el saxofón, violín, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro;
Huayucachi, viques, chupuro, Huancán, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste
de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservación nacional. La agricultura y
la ganadería son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de
los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos
autóctonos como Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen María de los Ángeles de
Chupaca, Los comuneros de Viques y otros.
En la introducción, los bailarines realizan una espera que refleja la preparación para la danza, luego
el baile en sí donde se realizan diversos desplazamientos coreográficos, líneas, paralelas, cruces,
círculos, etc.

Huayno[editar]
Artículo principal: Huayno
Este baile de origen incaico es el más difundido y popular en los Andes peruanos, y está presente
en toda la realización festiva.
Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y varía según la región. Se baila en parejas
pero con poco contacto físico. Su acompañamiento musical varía según la región y el estrato socio-
cultural.
El huayno está actualmente muy difundido entre los países andinos que formaban parte
del Tawantinsuyo, principalmente en el Perú. El huayno adopta diversas modalidades, según las
tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesión popular a la cultura del
terruño. Es considerado el baile andino por excelencia.

Marinera[editar]
Marinera norteña en Trujillo.

La marinera es un baile de pareja suelta mixta, el más conocido de la costa del Perú. Se caracteriza
por el uso de pañuelos. Es un baile que muestra el mestizaje hispano-amerindio-africano, entre
otros. Su origen se atribuye a un baile colonial llamado zamacueca, que era muy popular en el siglo
XIX. Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de blusa
sobre la falda ancha pegada a la cintura. La dama tiene el encanto del cortejo y la danza . También
son muy vistosas las famosas “dormilonas”, artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama,
obra de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos.
El varón viste un saco, pantalón, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pañuelo bailando
alegremente al ritmo de la música, la danza es de la costa. Esta danza es típica de la ciudad de
Trujillo ubicado en el departamento de la Libertad al norte del Perú. Es una danza de mucha
coquetería y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difícil, no queriendo aceptar a la pareja, al
finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varón trata de robarle
un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y lo
ignora. En la parte de la fuga, se elevan los paños.
Los trajes se diseñan especialmente para la ocasión; provienen de Monsefú, Moche y Catacaos,
localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que se disputan la
atención de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de un premio especial para el
mejor vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada año en el concurso internacional de
Marinera en las últimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo y en el mes de junio

Q'ajelo o karabotas[editar]
Esta danza es una de las más representativas del folkclore de Puno nacida en la zona Aimara de
este departamento, en esta danza el danzarín representa a un jinete bravío, que domina a su
pareja, y le hace requiebros, con el látigo en la mano, y al compás de la música. Es alegre, y los
bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda, poncho de vicuña o alpaca,
propio de la región, puñal en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su origen
se remonta a la época de la rebelión de Túpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros,
bautizados Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.

Tondero[editar]
Artículo principal: Tondero
Danza también conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropón). Es
anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su compás, canto trágico y repetitivo tundete
de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) y rítmica (el uso del checo,
instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicación de la Provincia de Morropón como una región
pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como
Morropón, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas
arroceras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos, y
debido a la cercanía a la cordillera, también migrantes Andinos que trajeron el Yaraví desde
Arequipa, fundiéndolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando también el
famoso término norteño Triste con Fuga de Tondero, que también es muy popular en la yunga
de Lambayeque.

Vals criollo[editar]
Artículo principal: Vals peruano
Si bien hay diversidad de formas según la zona, el más difundido es el vals criollo, de la zona
costera centro y norte. Sus orígenes en el Perú, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el
vals vienés se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semi abrazadas. En el vals
tradicional peruano, se usan guitarras acústicas para el acompañamiento musical, cajón
peruano y cucharas.
Esta es una danza de las más representativas y populares. De origen afro-peruano, la forma actual
de bailarla, tomó esas características en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin
contacto entre los bailarines; es movida y pícara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva
acompañamiento musical de guitarras y percusión tradicional, con solista y coro. Su origen es
popular africano. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Nació en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser
originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplazó con el cajón y a la maraca por la
quijada de burro, agregándole guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto
festivo, de allí su nombre. Es característico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho
compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina
de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin regla
coreográfica alguna. El festejo, cuya coreografía original se desconoce, fue la danza representativa
del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa peruana, nació en los
conglomerados negros criollos de Lima colonial.

Wititi
Artículo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Perú.

Los wititis hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca, provincia de Caylloma, que
practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del Valle del Colca. En Tapay nace
como danza con la denominación de Witi Witi. En este distrito biodiverso de clima primaveral se
sigue manteniendo como una danza eminentemente romántica, como preludio amoroso de culto a
la reproducción y a la abundancia. “Witi witi” es un término quechua propio del lugar. El Wititi
evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ahí sigue hacia los pueblos más altos
como al de la cultura Kollagua, cuya invasión temporaria de culturas altiplánicas deja en el habla de
los pueblos en las riveras del río Colca muchos términos aymaras. Uno de ellos es a esta danza,
que denominaron “wititi” en alusión a costumbres parecidas en los altiplanos, el cual conserva dicha
denominación en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada de la cultura
Tiawanaco en el Colca de la región Arequipa.
Por su connotación bélica dado por los Kollawas, esta expresión cultural sobrevivió a varios intentos
de prohibición por parte de autoridades coloniales y republicanas, más en Tapay por su forma de
interpretarlo más carnavalesca y romántica. Posteriormente, si bien ahora la terminología es aimara,
en sus inicios esta danza ya existía desde el tiempo preincaico, denominándose en Quechua como
la danza en honor al amor y a la reproducción como Wititi. Terminologías de wiphala y de los wititis
fueron adaptados representando el espíritu guerrero de los invasores a las etnias originarias en las
riveras del río Colca, para luego representar el histórico encuentro del Estado Inca con los pueblos
Collawa y Cabana, mas no con el lugar de origen que es Tapay, después de la resistencia armada
en las partes altas del hoy provincia de Caylloma. La idiosincrasia de los habitantes de este distrito
profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado, con costumbres muy diferentes al resto de
los pueblos del Colca, dichas costumbres fueron hechas propias poco a poco por los demás
culturas como la Cabana y Kollagua.

2. IMPORTANCIA DE LAS DANZAS REGIONALES.

La danza está considerada como una de las manifestaciones artísticas más
antiguas de la humanidad. Para las diferentes culturas, la danza tiene un valor
simbólico, ritual y representativo de su entorno, la expresión de la visión de su
vida y su relación con el mundo que los rodea.