E. E.S. T.

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4to Año

¿Qué es un mito?
Se llama mito a un tipo de relato tradicional, tenido por sagrado y de carácter
SE RECUERDA A LOS ESTUDIANTES QUE DEBERÁN
simbólico. Cuenta generalmente acontecimientos extraordinarios y memorables,
REALIZAR UNA DEFENSA ORAL DE LOS TRABAJOS EN LA que involucran a seres mágicos o sobrenaturales, como dioses, demonios,
CUAL LA PROFESORA PODRÁ PREGUNTAR SOBRE monstruos, etc. Forma parte del imaginario de una mitología y cosmogonía
CUALQUIERA DE LOS CONTENIDOS TRATADOS EN EL (concepción del universo) de una cultura determinada.
MISMO. A diferencia de otros relatos, los mitos no son testimonios históricos, y por ende no
son comprobables. Sin embargo son considerados verdaderos o válidos, o al
Temas del ORAL: menos parcialmente, dentro de la cultura que los relata. Sin embargo, rara vez
Cosmovisión Mítica: El mito. Características y clasificación. Los ritos como funcionan fuera de sus respectivos sistemas de creencias: religiosos, míticos,
actualizaciones del mito. Mitología griega. Características. Intertextualidad con épicos, etc.
mitos de otras culturas Son tomados como verdaderos porque son explicaciones imaginarias para
aquellas preguntas que una cultura no puede contestarse. Por otro lado, sirven
Textos obligatorios para transmitir creencias y valores a las generaciones venideras.
“Mitos Clasificados I” (selección Edipo- Antígona) Ver además: Epopeya
“Mitos Clasificados II” (Teogonía) ¿Cómo se originó el mito?
Los mitos otorgaban una explicación al origen de las cosas.
Cosmovisión Épica: La épica. Características. La épica clásica antigua. El poema Los mitos tienen un origen oral, informal y tradicional, como herencia
épico nacional. La literatura gauchesca. Características. Diferencias con la generalmente de etapas primarias (primigenias) de las culturas.
literatura gaucha En dichas etapas era necesaria la fabulación de un relato y un imaginario
narrativo para ordenar y explicar el universo.
Textos obligatorios De esta manera, se otorgaba un origen a las cosas o se explicaban ciertos
“Martín Fierro” José Hernández códigos de conducta. Por esa razón, los mitos pueden variar enormemente a lo
largo de las generaciones y existir distintas versiones de un mismo mito.
Cosmovisión Trágica: El origen del teatro. La tragedia griega. La tragedia Clasificación del mito
moderna Los mitos teogónicos relataban el nacimiento de los dioses.
Los mitos pueden clasificarse de acuerdo a su contenido narrativo, en:
Textos obligatorios Mitos cosmogónicos. Aquellos que relatan el origen del universo y de todas las
“La Casa de Bernarda Alba” Federico García Lorca cosas que son, generalmente contando la historia de criaturas antiguas y
primitivas que dieron inicio al tiempo y a al mundo.
COSMOVISIÓN MÍTICA
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Mitos teogónicos. Aquellos que relatan el nacimiento de los dioses, ya sea a Tienen como tema central conceptos contrarios irreconciliables, por ejemplo:
través de la creación misma del mundo, o a partir de la derrota de otros dioses creación-destrucción, vida-muerte, dioses-hombres, bien-mal, y éstos definen los
más antiguos o de criaturas más primitivas. polos filosóficos de la cultura a la que pertenecen.
Mitos antropogónicos. Aquellos que relatan el origen de la humanidad, ya sea Brindan una reconciliación de dichos contrarios irreconciliables, para calmar las
como creación de los dioses, como accidente en sus guerras y enfrentamientos, o angustias existenciales de la cultura o brindar un cierto sentido de
como parte de los fenómenos que dieron origen al mundo y a la vida. armonía, justicia o paz, que a menudo conduce a prácticas rituales o religiosas.
Mitos morales. Aquellos que explican a través de un relato el origen del bien y el Actividad1:
mal. 1) Leer el siguiente texto:
Mitos etiológicos. Aquellos que narran el origen de cosas o saberes específicos, Mito de Creación Mapuche:
como ciertas técnicas, ciertas instituciones, prácticas rituales o conocimientos. Chachao se aburría en la eternidad del cielo. Quiso bajar a la tierra aún anegadiza
Mitos fundacionales. Aquellos que relatan la creación de ciudades, imperios o y lluviosa donde las cosas eran efímeras y mutables, tomó la Vía Láctea que
capitales de importancia, usualmente como el cumplimiento de un designio divino. entonces llegaba hasta la pampa y era llamada “el camino del cielo” en la lengua
Mitos escatológicos. Aquellos que relatan el futuro de la humanidad o del mundo, vernácula. Gozó el Indio Viejo, que era solamente un eterno niño, ensuciándose
por lo general mediante una premonición más o menos simbólica de lo que las manos y chapoteando la tierra anegadiza, moldeó con barró figuras de fantasía
supondrá su final. y ensayó soplarlas para infundirles vida. Así fueron creados los animales. Para
¿Cuál es la función del mito? darles espacio donde correr, de otro soplo aventó las lluvias, secó los pantanos y
Los mitos transmiten a las nuevas generaciones una enseñanza no explícita. dio firmeza a la pampa. Vio su imagen reflejada en una laguna y tuvo el capricho
Los mitos tienen la función de dar forma narrativa al modo en que las culturas se de reproducirla en estatuillas de dos pies que vestían como él, chiripá y poncho.
comprenden a sí mismas, comprenden el universo y definen lo que está bien y lo No eran reproducciones perfectas, pues El Viejo estaba de buen humor y
que no. Esta forma suele ser amena, fácil de recordar, con una lógica de causa y solamente buscaba reírse de sí mismo.
consecuencia. He aquí que un incidente hace la tragedia una comedia de la creación. El ñandú,
Su función, en ese sentido es la de transmitir a las nuevas generaciones una cansado de correr por la pampa seca, quiso subir al cielo por la Vía Láctea y
enseñanza no explícita. Por eso, no se parece en nada a un consejo o moraleja, aprovecho la distracción de Chachao para ascender unos tramos. Al darse cuenta
sino que transmite algo mucho más profundo: un conjunto de sentidos, de valores, el Indio Viejo que una criatura de barro iba a ensuciar las alturas celestiales,
de relatos y de ritos que forman su sistema cultural. desató sus boleadoras y las arrojó al osado, que de una espantada volvió a la
Propiedades del mito pampa dejando en el cielo a comienzos de la Vía Láctea la huella de sus tres
Según el antropólogo y etnólogo francés Claude Levi-Strauss, los mitos poseen las dedos y un garrón: la Cruz del Sur, también quedaron las boleadoras del viejo, alfa
siguientes propiedades fundamentales: y beta del Centauro, junto a la huella del avestruz. Ocupado en espantar al ñandú
Tratan de manera narrativa (mediante un relato) las preguntas existenciales de la no se dio cuenta Chachao que su hermano Gualicho había descendido a la tierra y
humanidad: la creación de las cosas, el origen de las tradiciones, la muerte, el le gastaba la broma de soplar las caricaturas bípedas que acababa de esculpir. Se
destino de la humanidad, etc. llenaron de espanto ambos hijos del cielo cuando vieron los objetos de barro
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moverse y discurrir como si fueran dioses. Chachao escapó horrorizado por la Vía nombre y a los símbolos de las estirpes que habitan. En la defensa contra el
Láctea; con un cuchillo de piedra cortó el camino del cielo para que los monstruos pánico que se esconde en la naturaleza hostil, el refugio necesario contra las
no subieran. Dejó a Gualicho en la tierra como castigo de haberles infundido el fuerzas malignas que deambulan por la pampa. También los hombres pueden
aliento divino a unos grotescos y efímeros monigotes de barro. tener propicio a Gualicho concertando pactos que el dios acepta y respeta: darle la
Cacao no volvió a la pampa, ni pudo salir Gualicho de ella. Desde entonces éste primicia de las comidas, ofrendarle algunos productos de caza. Y pueden
clama misericordia en las noches de tormenta con su voz de trueno cuando ve el engañarlo porque la inteligencia de Gualicho no parece penetrante: ocultando su
rayo de su hermano en el cielo. Inútilmente porque la cólera del Viejo es definitiva. rostro con máscaras o con pinturas, se hacen pasar por Chachao que le promete
Busca Gualicho destruir su imprudencia aniquilando a los hombres con el regreso al cielo si hace cesar la peste, trae la victoria en una guerra o vuelve
enfermedades, guerras y hambres. Lo hace desde lejos porque verlos le causa propicia la caza. Claro que no todos conocen las palabras que llaman a Gualicho
horror y remuerde la conciencia, por eso vive en lo profundo de los montes y sólo ni poseen astucia para engañarlo. Solamente las brujas centenarias, conocedoras
se arriesga a salir cuando las noches son oscuras. Como teme a los hombres, ha de la magia y sabedoras del ritual secreto y las palabras vedadas.
resuelto hacerse temer por ellos para que los hombres lo eviten: ulula en las 2) Responde:
noches para asustar a los viajeros rezagados con quienes se tropieza a) ¿Cómo clasificarías el mito mapuche? Recordar que tiene más de una
imprevisiblemente, y se ha rodeado de una corte de espíritus malignos y retozones clasificación. Justifica la respuesta con tus palabras.
cuyo único objeto es protegerlo con un cerco de terror. b) Enumera las creaciones que se cuentan en el mito, ¿a qué le dan explicación?
De esta travesura de un niño nacieron los hombres, híbridos del aliento de un dios c) ¿Quiénes son los personajes principales? ¿Cómo se aparecen descritos en el
en una envoltura de barro perecedero. Temen a Gualicho que se oculta en la texto? ¿Qué representan desde el punto de vista moral?
naturaleza hostil. Contra el terror cósmico de los lugares inconocibles, y contra los d) ¿Cuál es el espacio en el que transcurre el texto?
rayos y truenos, diálogo constante entre Chachao y Gualicho, sólo está el recurso e) ¿Cuáles son las características del mito que están presentes en el texto?
de estrechar los vínculos humanos. Nació así La Toldería. El espíritu maligno no f) Compara este mito, con el siguiente:
se atreve a entrar en ella y no se acerca al fogón que alumbra la oscuridad. MITOLOGÍA MAYA Popol1 Vuh:
Seguirá siempre la lucha de Gualicho con los humanos. Si estos han sido buenos, La Creación de la Tierra
si han logrado dominar el miedo y la prudencia guio sus acciones, podrán Cuentan que hubo un tiempo en el que no había nada. Reinaba la oscuridad. No
ascender al Cielo una vez perdida su envoltura de barro, pues el camino a las existían la tierra, ni los hombres, ni los animales, ni las plantas. Solo el cielo
alturas sólo es accesible a las almas. Allí serán estrellas de mayor o menor inmenso y el mar en calma. Todo era silencioso y quieto.
magnitud según haya sido el brillo de sus buenas acciones. Los otros, los
cobardes y mezquinos volverán al barro originario.
En su lucha contra el espíritu del mal, los hombres pueden valerse de muchas
armas. La primera es juntarse en comunidades, pues Gualicho no entra en lugares
habitados: la sociedad se yergue contra el dios perseguidor como la sola 1
El Popol Vuh, también conocido como “Libro del Consejo” es un libro que atesora gran
protección de los hombres, la toldería tiene un valor mágico, que se extiende a su parte de la sabiduría y muchas de las tradiciones de la cultura maya, establecida
principalmente en lo que hoy en día es Guatemala.
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Tepeu y Gucumatz2, los progenitores, pensaron y dialogaron y decidieron que Los dioses los castigaron enviando una lluvia torrencial que duró días y noches y
surgiera la tierra, y que se retiraran las aguas para que se afirmara. Dijeron: - la inundación los destruyó. Dicen que la descendencia de esos hombres son los
¡Tierra! monos que habitan hoy montes y selvas. -Llegó el tiempo del amanecer- Dijeron
La tierra estaba oculta debajo del agua: entonces de allí surgieron las montañas y los dioses-, de que se termine la obra y aparezca la humanidad.
las aguas quedaron separadas; se formaron los valles, brotaron los árboles, los Celebraron un consejo, pensaron y discutieron qué debía formar la carne del
arroyos corrieron entre los cerros. hombre.
Esa fue la creación cuando lo dispusieron el Corazón del Cielo, el Corazón de la Entonces aparecieron el gato montés, el coyote, la cotorra y el cuervo, trayendo
Tierra. Así son llamados los creadores maíz amarillo y maíz blanco.
La Creación de la Flora y la Fauna: Habían encontrado con qué hacerlo, y con maíz hicieron los hombres. Y estos
Todavía era la noche, todo era oscuridad. hablaban, eran sabios, inteligentes. Podían ver todo en la faz de la tierra sin
Luego hicieron a los animales del monte, de la selva y la montaña; así aparecieron moverse. Escuchaban todos los sonidos por más pequeños que fueran.
los venados, pájaros, pumas, jaguares, serpientes. Y les dieron sus voces a cada Les dijeron a los dioses que estaban muy agradecidos por haberlos creados,
uno según su especie para que los invocaran, alabaran y adoraran como los agradecidos por los dones que habían recibido.Pero a lo creadores les pareció
dioses que eran. que tenían sabiduría como la de ellos, los dioses y eso no podía ser. Entonces
Pero eso no sucedió, los animales chillaban, cacareaban, rugían, no hablaban decidieron quitársela.
como los hombres. Así fueron creados los primeros hombres de la raza quiché. Y estos hombres
Esto a los dioses no les gustó. Entonces les dijeron que harían otros seres más alabaron y adoraron a los dioses mientras veían e invocaban la salida del sol,
obedientes, y que su destino sería matar para alimentarse y ser comidos por otros cuando llegó la luz del día
animales. 1-Establece por lo menos 5 similitudes, específicas y 5 diferencias.
Los Primeros Hombres 2-Establece las clasificaciones del mito del Popolvuh, y justifica explicando el
Ya se acercaba el amanecer y seguían deliberando cómo hacer a los hombres. texto.
Decidieron hacerlos de barro. Pero se deshacían, eran blandos, sin fuerza ni 3- Explica y describe las etapas en las que fue creado el hombre
movimiento. Al principio hablaban, pero no tenían entendimiento. No les iban a
servir. Entonces los destruyeron. MITOLOGIA GRIEGA
Después decidieron hacerlos de madera. Se parecían a los hombres, hablaban y Los primeros dioses
poblaron la tierra, se multiplicaron, tuvieron hijos, pero los hombres de madera no
tenían alma, no tenían entendimiento. No se acordaban de sus creadores. Ante todo, existió el Caos. Después Gea, la Tierra, de ancho pecho. Por último,
Eros, el más hermoso entre los seres inmortales. Con su poder cautivaba,
2
En la mitología maya, Tepeu y Kukulkán (Quetzalcóatl para los aztecas) son referidos por igual, los corazones y la voluntad de dioses y hombres.
como los creadores, los fabricantes, y los antepasados. Eran dos de los primeros seres a Ante él, unos y otros sentían aflojarse los miembros. Del Caos nacieron También
existir y se dice que fueron tan sabios como antiguos. Huracán, o el 'corazón del cielo', Erebo,
también existió y se le da menos personificación.
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que es el Infierno, y la negra Noche. De la Noche, en amoroso contacto con Erebo, artimaña. Produjo de su seno un brillante acero y, con él, forjó una enorme hoz.
nacieron Luego explicó el plan a sus hijos. Pero todos sintieron temor ante la idea de
a su vez el Éter y el Día. vengar el ultraje que les hacía su padre, aunque él fuera el primero en maquinar
Gea, la Tierra, comenzó por parir un ser de igual extensión que ella, Urano, el odiosas acciones. Solo Crono, el de mente retorcida, armado de valor aceptó
Cielo Estrellado, para que la contuviera por todas partes, y fuera una morada realizar la empresa. –Yo no siento piedad por nuestro abominable padre, pues él
segura y eterna para los bienaventurados dioses. También puso en el mundo las fue el primero en maquinar odiosas acciones. Así habló Crono, y Gea se alegró y
Altas Montañas, deliciosas moradas de las Ninfas, que viven en los montes lo escondió en una emboscada. Vino el poderoso Urano, se echó sobre la tierra
boscosos. Dio también a luz al estéril mar de hinchadas olas, el Ponto. Estos ansioso de amor y se extendió por todas partes. Pero Crono salió de su escondite,
fueron sus primeros hijos: Urano, las Altas Montañas y el Ponto. A todos dio a luz armado con la prodigiosa hoz, y segó los genitales de su padre. Luego los arrojó a
Gea, sola, sin mediar ninguna clase de unión amorosa. Los hijos de Gea y Urano la ventura, por detrás. Las gotas de sangre que entonces se derramaron, todas,
Más tarde, Gea se unió a Urano. De este matrimonio, nació una nueva generación las recibió Gea. Al completarse un año, Gea dio a luz a las poderosas Erinias –que
de dioses. Los cinco Titanes: Océano, de profundos remolinos, Ceo, Crío, Hiperión persiguen a los parricidas–,a los enormes Gigantes –que vestían lustrosas
y Japeto. Y sus seis hermanas, las Titánides: Tea, Rea, Temis, Mnemosine, Febe, armaduras y manejaban inmensas lanzas– y a las Melias o Ninfas de los árboles.
la de áurea corona, y la amable Tetis. El último titán fue el taimado Crono, el más Todos ellos nacieron de la sangre de Urano.
terrible de los hijos de Urano. Desde el principio, él odió a su prolífico padre. En cuanto a los genitales, desde el preciso instante en que el acero los cercenó,
De Gea y Urano nacieron aún tres hijos, grandes y fuertes, cuyos nombres no Crono los arrojó lejos, en el tempestuoso Océano. Largo tiempo fueron llevados de
deben pronunciarse: Cotto, Briareo y Gías. Cada uno de ellos tenía cien brazos aquí a allá en la inmensa llanura de las olas. A su alrededor, surgía una blanca
invencibles, espuma y, en medio de ella, nació una doncella. Afrodita la llaman dioses y
que se agitaban desde sus hombros y, por encima de esos miembros, les habían hombres, porque nació en medio de la espuma. Cuando la bella diosa salió del
crecido cincuenta cabezas a cada uno. Temible era la poderosa fuerza que mar y pisó la tierra, bajo sus delicados pies crecía la hierba. Poco después de
emergía de sus cuerpos nacer, Afrodita se presentó por primera vez ante el concilio de los dioses. La
monstruosos. y Arges. Los tres eran semejantes a los dioses, pero con un único acompañaban Eros y el hermoso Hímero, el Deseo. Y desde un principio, son sus
ojo en medio de la frente. Su vigor, su coraje y sus mañas se mostraban en cada privilegios entre los hombres y los inmortales: las intimidades con las doncellas,
una de sus acciones. Tiempo después, le dieron a Zeus el trueno y le forjaron el las sonrisas, los engaños, el dulce placer, el amor y la dulzura.
rayo. El Nacimiento de Zeus
Crono sucede a Urano Rea era hija de Gea y de Urano. Crono su hermano la sometió al yugo amoroso, y
Los hijos de Gea y Urano, los hijos más terribles, se sentían irritados con su padre ella le dio estos famosos hijos: Hestia y Demeter, Hera, la de las áureas sandalias,
Desde siempre. Cada vez que alguno de ellos estaba a punto de nacer, Urano lo el fuerte Hades, que vive bajo la tierra y cuyo pecho guarda un corazón
retenía oculto en el seno de Gea, sin dejarlo salir a la luz. Urano gozaba despiadado, el estruendoso Poseidón, que gobierna los mares, y el prevenido
cínicamente con su malvada acción. La monstruosa Gea, la ancha Tierra, sufría Zeus, padre de dioses y hombres, que con el trueno hace estremecer la tierra.
henchida de sus propios hijos. Sintiéndose a punto de reventar, urdió una cruel
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Pero el gran Crono fue devorándolos a todos en cuanto salían del vientre sagrado Rápidamente, creció el joven príncipe. Y al cabo de un año, el gran Crono vomitó
de su madre y le llegaban a las rodillas. Los engullía para que ninguno de sus cuanto había consumido, y fue vencido por la destreza y fuerza de su hijo. Lo
hijos obtuviera, entre los inmortales, la dignidad real. Pues había oído decir a Gea primero que vomitó fue lo último que comió: la piedra. Zeus la fijó en la tierra, en la
y Urano que, él, Crono, a pesar de su poder, sucumbiría un día en manos de un divina Pito, más debajo de los valles del Parnaso, a fin de que fuera un
hijo suyo. Por este motivo se encontraba siempre al acecho e iba devorando a sus monumento para la posteridad y una maravilla para los mortales hombres.
hijos; y Rea sufría terriblemente. Zeus liberó enseguida a sus tíos paternos, Los Cíclopes, de las dolorosas cadenas
Más al llegar el día en que Rea esperaba poner en el mundo a Zeus, padre de de Crono los había sujetado incesantemente. Y ellos, agradecidos por tal favor, le
Dioses y de hombres, suplicó a sus progenitores, Gea y Urano, que le aconsejaran dieron el trueno, el ardiente rayo y el relámpago que antes, la vasta tierra ocultaba
para darlo a luz de forma oculta. Rea quería castigar la furia de su padre, en su seno. Confiando en estas armas, desde entonces, manda Zeus entre
vengando a todos los infantes que había devorado el gran Crono, el de mortales e inmortales.
intenciones perversas.
Urano y Gea escucharon y complacieron a su hija. Le revelaron todo lo que el a) Confecciona un árbol genealógico de los dioses griegos con la información del
destino tenía concretado acerca del soberano Crono y de su valiente hijo. Y la texto anterior
enviaron a Lictos3, un rico pueblo de Creta, para que esperase el alumbramiento b) ¿Qué tipo de mito es Los 1eros dioses? Busca todas las clasificaciones posibles
del gran Zeus, último de sus hijos. y justifica.
Rea, durante la oscura y rápida noche, alcanzó las cimas de Lictos. Allí ocultó a su c) ¿Qué tipo de mito es Crono sucede a Urano? Busca todas las clasificaciones
hijo, con sus propias manos, en las entrañas de la divina Tierra, al fondo de una posibles y justifica.
inaccesible gruta del monte Egeo, recubierto de bosques frondosos. De este d) ¿Qué tipo de mito es El nacimiento de Zeus? Busca todas las clasificaciones
modo, Gea, la monstruosa Tierra, recibió a Zeus en su regazo para alimentarlo y posibles y justifica.
criarlo en la espaciosa Creta.4
Luego, Rea envolvió en pañales una piedra enorme y se la dio al poderoso Crono, COSMOVISIÓN ÉPICA
quien la tomó con sus manos, se la tragó, y esta se alojó en su vientre. ¡Infeliz! No 1) Para realizar esta actividad deberás leer El Gaucho de Martin Fierro de José
pudo pensar que, gracias a lo que acababa de tragar, quedaba asegurada la vida Hernández http://biblio3.url.edu.gt/Libros/gua_mf.pdf
de su invencible hijo, quien pronto lo sometería con la fuerza de sus brazos. Le http://biblio3.url.edu.gt/Libros/vu_mf.pdf
quitaría la dignidad real e imperaría a su vez sobre los inmortales. Actividad 2: COSMOVISIÓN ÉPICA. LA LITERATURA GAUCHESCA

3
Licto o Lito fue una de las principales ciudades de Creta. Según Trabajo de Comprensión lectora:
una tradición de la mitología griega, Licto fue el lugar donde Rea 1) ¿De acuerdo a lo que dice el canto I ¿Por qué canta el gaucho? ¿Cuál es su
parió a Zeus. ​Por otra parte, en la ciudad se practicaba el culto a pena?
Apolo. 2) En el canto II se describe la vida del gaucho. Descríbela con tus palabras. Citar
4
Creta (en griego: Κρήτη [Kriti]) es la isla más grande de Grecia y la los versos que te parecen más representativos
quinta en tamaño del mar Mediterráneo. 
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3) ¿Cuáles son las causas de los padecimientos de Fierro? (cantos III, V, VI) Jorge Luis Borges El fin (Artificios, 1944;Ficciones,
4) ¿Qué sucede en el Canto VII que marca el destino de Fierro? 1944)
5) ¿Por qué Cruz se une a Fierro? (Canto IX) ¿Qué hacen juntos? (canto XIII Recabarren, tendido, entreabrió los ojos y vio el oblicuo cielo raso de junco.
De la otra pieza le llegaba un rasgueo de guitarra, una suerte de pobrísimo
LA LITERATURA GAUCHESCA laberinto que se enredaba y desataba infinitamente…
Trabajo de Análisis del texto:          Recobró poco a poco la realidad, las cosas cotidianas que ya no cambiaría
1) Leer el siguiente verso: nunca por otras. Miró sin lástima su gran cuerpo inútil, el poncho de lana ordinaria
“Soy gaucho, y entiendanló que le envolvía las piernas. Afuera, más allá de los barrotes de la ventana, se
como mi lengua le esplica dilataban la llanura y la tarde; había dormido, pero aun quedaba mucha luz en el
para mí la tierra es chica cielo. Con el brazo izquierdo tanteó dar con un cencerro de bronce que había al
y pudiera ser mayor pie del catre. Una o dos veces lo agitó; del otro lado de la puerta seguían
ni la víbora me pica llegándole los modestos acordes. El ejecutor era un negro que había aparecido
ni quema mi frente el sol” una noche con pretensiones de cantor y que había desafiado a otro forastero a
a- Explicar con tus palabras el significado de la estrofa. Tener en cuenta el una larga payada de contrapunto. Vencido, seguía frecuentando la pulpería, como
contexto en el que está escrita, es del canto I a la espera de alguien. Se pasaba las horas con la guitarra, pero no había vuelto a
b- Traduce el verso a un lenguaje actual coloquial. cantar; acaso la derrota lo había amargado. La gente ya se había acostumbrado a
2) Los Cantos II, III, IV, V son narrativos. Vamos a cambiar el punto de vista de la ese hombre inofensivo. Recabarren, patrón de la pulpería, no olvidaría ese
narración y vamos a contar lo que se cuenta en ellos desde el punto de vista de contrapunto; al día siguiente, al acomodar unos tercio de yerba, se le había muerto
algún personaje secundario, puede ser un superior, el juez de paz, la mujer de bruscamente el lado derecho y había perdido el habla. A fuerza de apiadarnos de
Fierro, sus hijos, etc. las desdichas de los héroes de la novelas concluímos apiadándonos con exceso
3) En el Canto VI Martín Fierro vuelve a su rancho, pero ya nada es lo que era. de las desdichas propias; no así el sufrido Recabarren, que aceptó la parálisis
“Yo he sido manso primero, como antes había aceptado el rigor y las soledades de América. Habituado a vivir
Y seré gaucho matrero; en el presente, como los animales, ahora miraba el cielo y pensaba que el cerco
En mi triste circunstancia rojo de la luna era señal de lluvia.
Aunque mi mal tan projundo,          Un chico de rasgos aindiados (hijo suyo, tal vez) entreabrió la puerta.
Nací, y me he criao en estancia, Recabarren le preguntó con los ojos si había algún parroquiano. El chico,
pero ya conozco el mundo.” taciturno, le dijo por señas que no; el negro no cantaba. El hombre postrado se
a- ¿Qué nos dice Martín Fierro en estos versos? quedó solo; su mano izquierda jugó un rato con el cencerro, como si ejerciera un
b- ¿En qué piensa convertirse? poder.
4) En el Canto VII se trenza en duelo con “el negro”. Lee el siguiente texto:          La llanura, bajo el último sol, era casi abstracta, como vista en un sueño. Un
punto se agitó en el horizonte y creció hasta ser un jinete, que venía, o parecía
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venir, a la casa. Recabarren vio el chambergo, el largo poncho oscuro, el caballo          —Dejá en paz la guitarra, que hoy te espera otra clase de contrapunto.
moro, pero no la cara del hombre, que, por fin, sujetó el galope y vino acercándose          Los dos se encaminaron a la puerta. El negro, al salir, murmuró:
al trotecito. A unas doscientas varas dobló. Recabarren no lo vio más, pero lo oyó          —Tal vez en éste me vaya tan mal como en el primero.
chistar, apearse, atar el caballo al palenque y entrar con paso firme en la pulpería.          El otro contestó con seriedad:
         Sin alzar los ojos del instrumento, donde parecía buscar algo, el negro dijo          —En el primero no te fue mal. Lo que pasó es que andabas ganoso de llegar
con dulzura: al segundo.
         —Ya sabía yo, señor, que podía contar con usted.          Se alejaron un trecho de las casas, caminando a la par. Un lugar de la
         El otro, con voz áspera, replicó: llanura era igual a otro y la luna resplandecía. De pronto se miraron, se detuvieron
         —Y yo con vos, moreno. Una porción de días te hice esperar, pero aquí he y el forastero se quitó las espuelas. Ya estaban con el poncho en el antebrazo,
venido. cuando el negro dijo:
         Hubo un silencio. Al fin, el negro respondió:          —Una cosa quiero pedirle antes que nos trabemos. Que en este encuentro
         —Me estoy acostumbrando a esperar. He esperado siete años. ponga todo su coraje y toda su maña, como en aquel otro de hace siete años,
         El otro explicó sin apuro: cuando mató a mi hermano.
         —Más de siete años pasé yo sin ver a mis hijos.          Acaso por primera vez en su diálogo, Martín Fierro oyó el odio. Su sangre lo
         Los encontré ese día y no quise mostrarme como un hombre que anda a las sintió como un acicate. Se entreveraron y el acero filoso rayó y marcó la cara del
puñaladas. negro.
         —Ya me hice cargo —dijo el negro—. Espero que los dejó con salud.          Hay una hora de la tarde en que la llanura está por decir algo; nunca lo dice
         El forastero, que se había sentado en el mostrador, se rió de buena gana. o tal vez lo dice infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es
Pidió una caña y la paladeó sin concluirla. intraducible como una música… Desde su catre, Recabarren vio el fin. Una
         —Les di buenos consejos —declaró—, que nunca están de más y no embestida y el negro reculó, perdió pie, amagó un hachazo a la cara y se tendió
cuestan nada. Les dije, entre otras cosas, que el hombre no debe derramar la en una puñalada profunda, que penetró en el vientre. Después vino otra que el
sangre del hombre. pulpero no alcanzó a precisar y Fierro no se levantó. Inmóvil, el negro parecía
         Un lento acorde precedió la respuesta de negro: vigilar su agonía laboriosa. Limpió el facón ensangrentado en el pasto y volvió a
         —Hizo bien. Así no se parecerán a nosotros. las casas con lentitud, sin mirar para atrás. Cumplida su tarea de justiciero, ahora
         —Por lo menos a mí —dijo el forastero y añadió como si pensara en voz era nadie. Mejor dicho, era el otro: no tenía destino sobre la tierra y había matado
alta—: Mi destino ha querido que yo matara y ahora, otra vez, me pone el cuchillo a un hombre.
en la mano.
         El negro, como si no lo oyera, observó: 4)
         —Con el otoño se van acortando los días. a-Describe a los personajes del texto
         —Con la luz que queda me basta —replicó el otro, poniéndose de pie. b- ¿Cómo se relacionan con lo de Martín fierro? Si es necesario leerlo dos o tres
         Se cuadró ante el negro y le dijo como cansado: veces, Borges a veces es difícil de entender.
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4to Año

c- ¿Qué fin hubieses inventado sobre estos personajes? Resumirlo en una Magdalena: Ni las mías ni las vuestras. Sé que yo no me voy a casar. Prefiero llevar sacos al molino. Todo
menos estar sentada días y días dentro de esta sala oscura.
oración. Bernarda: Eso tiene ser mujer
6) Los Cantos IX y X son de cuando Cruz conoce a Martín Fierro: Magdalena: Malditas sean las mujeres.
Bernarda: Aquí se hace lo que yo mando. Ya no puedes ir con el cuento a tu padre. Hilo y aguja para las
a- ¿Cuáles son las circunstancias en las que se conocen? ¿Cómo surge esa hembras. Látigo y mula para el varón. Eso tiene la gente que nace con posibles.
amistad? (Sale Adela.)
b- Realiza una biografía de Cruz según el texto y tu criterio Voz: ¡Bernarda!, ¡déjame salir!

: COSMOVISIÓN TRÁGICA Bernarda: (En voz alta) ¡Dejadla ya! (Sale la Criada.)
Criada: Me ha costado mucho trabajo sujetarla. A pesar de sus ochenta años tu madre es fuerte como un roble.
Bernarda: Tiene a quien parecérsele. Mi abuelo fue igual.
FRAGMENTO DE "LA CASA DE BERNARDA ALBA": ACTIVIDADES.
Criada: Tuve durante el duelo que taparle varias veces la boca con un costal vacío porque quería llamarte para
1. INTRODUCCIÓN
que le dieras agua de fregar siquiera, para beber, y carne de perro, que es lo que ella dice que tú le das.
    A continuación, vais a leer un fragmento de la obra teatral “La casa de Bernarda Alba”, de Federico García
Martirio: ¡Tiene mala intención!

Lorca, escrita en1936.
Bernarda: (A la Criada.) Déjala que se desahogue en el patio.
   Toda la obra se desarrolla en el interior de una casa en pleno verano y está protagonizada exclusivamente por
Criada: Ha sacado del cofre sus anillos y los pendientes de amatistas, se los ha puesto y me ha dicho que se
mujeres (la madre Bernarda, las hijas, la abuela y las criadas).
quiere casar.
   Este fragmento pertenece al primer acto de los tres de que consta la obra, en el que, tras la visita de las
(Las hijas ríen.)
mujeres del pueblo para dar el pésame a la familia del difunto, la madre decide someter a sus hijas a un férreo
Bernarda: Ve con ella y ten cuidado que no se acerque al pozo.
luto.
Criada: No tengas miedo que se tire.
2. TEXTO
Bernarda: No es por eso... Pero desde aquel sitio las vecinas pueden verla desde su ventana.
Bernarda: (A Magdalena, que inicia el llanto) Chist. (Golpea con el bastón.) (Salen todas.) (A las que se han
(Sale la Criada.)
ido) ¡Andar a vuestras cuevas a criticar todo lo que habéis visto! Ojalá tardéis muchos años en pasar el arco de
mi puerta.
La Poncia: No tendrás queja ninguna. Ha venido todo el pueblo.
 3 Los personajes a través de las acotaciones.
Bernarda: Sí, para llenar mi casa con el sudor de sus refajos y el veneno de sus lenguas.

Amelia: ¡Madre, no hable usted así! Las acotaciones del texto sirven para indicar acciones de los personajes, gestos y actitudes,
Bernarda: Es así como se tiene que hablar en este maldito pueblo sin río, pueblo de pozos, donde siempre se movimientos, precisar el tono de la voz o a quién se dirigen.
bebe el agua con el miedo de que esté envenenada. a-Completa las tablas siguientes teniendo en cuenta las acotaciones del texto:
La Poncia: ¡Cómo han puesto la solería!

Bernarda: Igual que si hubiera pasado por ella una manada de cabras. (La Poncia limpia el ACCIONES
suelo) Niña, dame un abanico.
 GESTOS Y ACTITUDES
Amelia: Tome usted. (Le da un abanico redondo con flores rojas y verdes.)
MOVIMIENTOS
Bernarda: (Arrojando el abanico al suelo) ¿Es éste el abanico que se da a una viuda? Dame uno negro
y aprende a respetar el luto de tu padre.
Martirio: Tome usted el mío. A QUIEN SE DIRIGE LA PALABRA
Bernarda: ¿Y tú?

Martirio: Yo no tengo calor. TONO DE LA VOZ
Bernarda: Pues busca otro, que te hará falta. En ocho años que dure el luto no ha de entrar en esta casa el
viento de la calle. Haceros cuenta que hemos tapiado con ladrillos puertas y ventanas. Así pasó en casa de mi
padre y en casa de mi abuelo. Mientras, podéis empezar a bordar el ajuar. En el arca tengo veinte piezas de hilo
con el que podréis cortar sábanas y embozos. Magdalena puede bordarlas.
Magdalena: Lo mismo me da.
 b-Indica cómo los personajes están caracterizados en las acotaciones:
Adela: (Agria) Si no queréis bordarlas irán sin bordados. Así las tuyas lucirán más.
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4to Año

Magdalena, Poncia, Adela, Bernarda,

Magdalena
Poncia
Adela
Bernarda

c- Comprensión

-Explica las opiniones de La Poncia y de Bernarda en relación con la visita de las mujeres a dar el
pésame.
- ¿Qué aspecto de Bernarda pone en evidencia?
- ¿De qué se queja La Poncia?
- ¿Con qué compara Bernarda a las mujeres?

d- ¿Qué temas se observan en esta primera parte? Desarrollalo

- Qué dirán.
- Clasismo.

f- ¿Por qué Bernarda lanza al suelo el abanico que le da Adela?

g- Explica en qué consiste la orden que Bernarda da a sus hijas. ¿A qué tendrán que dedicarse en
este periodo?
h- ¿De qué está convencida Magdalena? ¿Por qué prefiere al molino?
i- ¿Con qué frase Bernarda reafirma su autoritarismo?
j- ¿En qué tienen que trabajar hombres y mujeres