STIEP 50 AÑOS: ESTA VEZ CON EL MIVA 2020

Por: Cipriano Lucio, QUISPE QUISPE [*]

A MODO DE INTRODUCCIÓN
Una institución cincuentenaria como el STIEP ha desarrollado su vida sobre ciertas
bases. Asimismo, ha asumido acciones con la finalidad de formar ciudadanos de la
“Comunidad del Rey”, dónde los actores sociales son básicamente estudiantes. Por ello, estás
líneas tratan de responder a las siguientes interrogantes: ¿En qué se fundamentan los
estudios en el STIEP? ¿Cuál es el propósito que se quiere lograr? ¿Quiénes participan o
conforman esta comunidad educativa y cómo se sienten en este cincuentenario? Esperamos
en alguna medida responder estas interrogantes y de esa manera ayudar a comprender la
vida y ministerio de una institución que se resiste ser atrapado y atropellado por los embates
de los “ismos” del siglo XXI.
Además, estas líneas sean un homenaje a los presentes y ausentes de la gran familia
del STIEP en sus diferentes programas y de manera especial a los del MIVA del presente año
(2020) que nos acompañaron en este año de celebración.
1. BASE: FUNDAMENTO Y MATERIAL DE ESTUDIO EN EL STIEP
El presente año, el STIEP como institución formadora en el campo bíblico – ministerial
cumple ya cincuenta años de vida institucional (“Bodas de Oro”). Cincuenta años de labor que
ha promovido la Educación Bíblica Teológica, teniendo como texto base la Biblia. Labor que
en el Perú se dio inicio hace ya cerca de un bicentenario, gracias a la intervención del escocés
Diego Thomson, quien precisamente introdujo como texto de lectura en la formación escolar
las “Sagradas Escrituras”. Así se conoce según la correspondencia fechada en lima el 2 de
diciembre de 1822.1
Uno de los propósitos del educador Thomson era la formación de ciudadanos
“verdaderamente religiosos y de recta moralidad” 2 para que puedan guiar los destinos de las
repúblicas recién nacidas a su Independencia. Siguiendo esta línea la educación que brinda el
STIEP está encaminada en la formación de hombres íntegros, cimentados en la Palabra de
Dios, para que puedan coadyuvar en la construcción de una comunidad peruana y
latinoamericana vivibles.
2. MÉTODO: CONSTRUCCIÓN DE UNA “CONCIENCIA ALTERNATIVA” EN EL STIEP
El STIEP en los distintos programas que ofrece abre el espacio para el mutuo
aprendizaje. Es decir, promueve lo que Thomson denominó la “enseñanza mutua”. Este
sistema o método en el mundo pedagógico es conocido como el “método lancasteriano” que
precisamente tiene sus orígenes en el sentimiento religioso del misionero británico Joseph

1
GUTIÉRRREZ SÁNCHEZ, Tomás. Diego Thomson y los inicios de la república peruana (Documentos para una historia de la
educación en el Perú). En: INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PRIVADO “DIEGO THOMSON”. Diego Thomson y su
influencia en la educación peruana. Lima: Ediciones Diego Thomson, 2004. P. 43.
2
Ibíd. p. 38. Ver. Santiago capítulo 1 y versículo 27.
Lancaster (1771 - 1838), quien se preocupó por la educación del pueblo, para ello empleó el
sistema de “enseñanza mutua”. Este sistema años más tarde se extendió a todo el mundo. 3
En el proceso de aprendizaje a partir del texto bíblico. Los estudiantes no solo
construyen el pensamiento crítico, sino sobre todo una “conciencia alternativa” que se refleja
en la vida (testimonio) de la “comunidad alternativa” casi invisible, pero siempre presente y
“agonizante” como menciona el gran Unamuno. 4 Hay un esfuerzo permanente de seguir las
pisadas del Maestro. Vivir y compartir/enseñar, como lo fue el método de Jesús de Nazareth,
“hacer y enseñar”. Como bien en alguna oportunidad sostuvo Unamuno: “Es la conducta, la
práctica, la que sirve de prueba a la doctrina, a la teoría.” 5
3. ACTORES EDUCATIVOS EN EL STIEP: MIVA 2020
La “comunidad formadora” en el programa MIVA está compuesta por estudiantes,
profesores, personal administrativo y otros que representan al Perú de “todas las sangres” al
decir del amauta Arguedas. Es decir, están presentes los “Perúes” de Basadre (el Formal y
Real). En su mayoría “agonizantes” dentro de una sociedad que brinda poco interés al mundo
del Espíritu. Los estudiantes que participan en el programa MIVA en cierta medida tratan de
romper la dictadura del inmediatismo, para dar un espacio a las capacidades profundas del
ser.
Vienen mostrando una resistencia a la soledad profunda que se ofrece y se observa en
las ciudades aglomeradas. No se debe olvidar que la soledad más agobiadora y hasta
destructora es la de las ciudades, la soledad dentro de las multitudes.
Hay un intento mutuo de “formación espiritual”, es decir, se lucha por la “educación del
corazón”, esa que prepara para el servicio del otro. Es una resistencia a la formación del
individualismo, la competencia y la lucha por la victoria sobre sus compañeros que lleva al
educando a ser más individualista y casi como una especie del “hombre como lobo del
hombre”. Bien ha denunciado Sábato al expresarse en los siguientes términos: “Creo que la
educación que damos a los hijos procrea el mal porque se lo enseña como bien: la piedra
angular de nuestra educación se asienta sobre el individualismo y la competencia…” 6
El maestro de Nazareth ya había advertido con las siguientes sentencias: “Los
gobernantes de las naciones se enseñorean de ellos y los que son grandes ejercen sobre
ellos potestad. Más entre nosotros no será así, sino el que quiera hacerse grande entre
vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros será siervo” (Mateo
20:25-28).7
Adquirir herramientas para servir mejor a la comunidad es el interés de los estudiantes
del MIVA, es decir, cada uno se capacita para servir con sus profesiones con la visión de
glorificar a Dios. Bien decía un pensador peruano, que el trabajo que realiza un cristiano no
3
LUZURIAGA, Lorenzo. Diccionario de Pedagogía. Buenos Aires: Editorial Losada, 1960. p. 237.
4
UNAMUNO, Miguel. La agonía del cristianismo. Buenos Aires: Editorial Losada. Cuarta edición, 1969. p. 16.
5
UNAMUNO, Miguel. El sentimiento trágico de la vida. Madrid. Edición SARPE, 1984. p. 269.
6
SÁBATO, Ernesto. La resistencia. Buenos Aires: Editorial Planeta, 2017. p. 59.
7
SOCIEDADES BÍBLICAS UNIDAS. Santa Biblia. Korea: SBU, 1990. p. 898.
solo lo ve como medio de vida, sino como un servicio a la comunidad 8 y de esa manera
cumplir la demanda del verdadero Maestro Jesús de Nazareth. Como se lee en el evangelio
según San Juan capítulo 13 y versículo 15 que a la letra dice: “Porque ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.” 9 De manera que el estudiante se
prepara para practicar el servicio personal, social y hasta sacrificial, como lo demostró
Jesucristo, según nos da cuenta un poema del I siglo (Fili. 2:5-11).
4. EL MIVA Y LOS 50 AÑOS DEL STIEP
En las instalaciones del STIEP el día 28 de febrero se celebró los 50 años de Ministerio
Educativo en esta parte de la región del Perú con participación de más de un centenar de
estudiantes que han arribado desde varios puntos del país a este recinto acogedor en el
presente año. Gracias a la buena mano de Dios que ha sido fiel durante los 50 años de vida
institucional.
El profesor Esteban Laureano recordó los momentos iniciales de cómo había surgido el
Instituto Bíblico Ministerial en 1970 gracias al trabajo cooperativo de dos instituciones (Iglesia
Evangélica Peruana - Misión Suiza en el Perú). Hace 50 años se Inició con “tres estudiantes y
en el presente año se cuenta con ciento ocho”, fueron sus expresiones. Recordó que varios
egresados trabajan a nivel nacional ocupando distintos cargos dentro de la Iglesia Evangélica
Peruana lo cual es motivo de gratitud a Dios por su fidelidad durante estos cincuenta años.
El profesor Walter Canchumanta, recordó momentos de la convivencia de la familia del
Seminario en la década del ochenta (1980-1990). Compartió experiencias personales de
cómo estudiantes y docentes estaban listos para vencer “el miedo” (“¿los miedos?”) que
generaba la situación política en que se vivía en aquella década sangrienta del siglo pasado.
La oración fue un arma fundamental para vencer los miedos y algo más en aquella coyuntura
que le tocó vivir a la familia del STIEP.
El día sábado 29 del mes pasado, se clausuró el Programa Ministerial Vacacional del
STIEP, con doce estudiantes que obtuvieron su “Diploma en Ministerio” después de haber
participado durante cuatro años de estudio. La reflexión estuvo a cargo del profesor Carlos
Hurtado Ramírez quien a partir de la porción de un libro histórico (II Sa. 6:1-11) instó a los
presentes a cultivar una vida sometida a la voluntad de Dios y tener cuidado con el “carro
nuevo” del presente siglo.
También durante la ceremonia de la graduación hicieron uso de la palabra el profesor
Alberto Muriano en su calidad de Decano, asimismo, Khatleen Hurtado Rojas en
representación de los graduandos y el profesor Esteban Laureano dio por clausurado el
Programa MIVA 2020.
CONCLUSIONES PROVISIONALES

8
ARANA QUIROZ, Pedro. Providencia y revolución. Grand Rapids, MI. E.E.U.U.: Subcomisión Literatura Cristiana. Segunda
edición, 1986. p. 108.
9
SOCIEDADES BÍBLICAS UNIDAS Ibíd. p. 992.
1. En el STIEP durante 50 años de labor educativa la Biblia ha sido el principal material de
estudio y guía para la formación integral de los participantes con la finalidad de ayudar
en la formación de ciudadanos de “recta moralidad”.
2. En el STIEP la educación se desarrolla dentro de una atmósfera de “mutuo
aprendizaje” y hay una permanente preocupación de no solo estimular el pensamiento
crítico, sino sobre todo forjar una “conciencia alternativa” basada en la vida y
enseñanza de Jesucristo. La práctica ministerial es un ingrediente clave en el periodo
formativo.
3. La comunidad de formación dentro del programa MIVA representa la familia mosaica
del STIEP. Confluyen allí estudiantes de “todas las sangres” agonizantes en un mundo
que vive bajo la dictadura del pragmatismo.
4. En el STIEP en los distintos programas (CALI, MIRES, MIVA y otros) hay una
preocupación permanente por fomentar la “educación del corazón” y de esa manera
capacitar a los participantes para servir a los demás, manteniendo como modelo al
maestro Jesús de Nazareth.

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