2021

SEMINARIO
MAYOR “SAN
JUAN XXIII”

Seminaristas:
Daniel Omar
Hernández
Vanegas, Miguel
Ángel Romero
Chávez,
Carlos Enrique
Rivera Arévalo

[PLAN PASTORAL PARA LA PASTORAL

JUVENIL]
PLAN PASTORAL PARA LA PARRROQUIA NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, EL RESBALADERO, DIÓCESIS DE SANTA ANA
 PLAN PASTORAL 2021, PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, EL RESBALADERO

ÍNDICE TEMÁTICO

1. INTRODUCCIÓN

2. MARCO HISTÓRICO

3. MARCO DE REFERENCIA

4. MARCO OPERATIVO
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1. INTRODUCCIÓN

La planeación es tan saludable en cualquier proyecto que se pretende llevar a cabo. Con mayor razón, la planeación pastoral: una
pastoral que se orienta al puro activismo, olvidando la dimensión espiritual del hombre, se reduce a cualquier tipo de acción social que
cumple satisfactoriamente el adagio kantiano “hacer por hacer”. La pastoral de la Iglesia no puede anquilosarse en el activismo
dejando de lado que es al hombre entero al que debe salvar, tampoco puede caer en el oscuro espiritualismo que cierra los ojos ante los
males del mundo, porque se reduciría a lo que Feuerbach critica del cristianismo: “relegan a un ser superior lo que en sí mismos no
pueden enmendar”, es decir, se haría una pastoral vacía, conforme. La Nueva Evangelización, Nueva no por ser distinta, sino por su
novedosa actualización a las transformaciones de la sociedad, apunta a encontrar al hombre con la fuerza de Jesucristo.

La pastoral juvenil, que es el tema de competencia, sufre de una inestabilidad en su más íntima estructura, por eso, este plan se
dirige a fortalecer las debilidades que se han descubierto en las funciones pastorales en el campo juvenil, de modo que se pretende
iluminar a la luz de la Palabra y de la Doctrina de la Iglesia la realidad vivida por esta parroquia en sus comunidades. La juventud
posee la fuerza creativa y animadora que la Iglesia de hoy necesita. El dilema que muchas veces causa escisión es si se puede vivir al
filo de la actualidad y a la vez ser parte de la Iglesia, a lo cual, las palabras de Juan Pablo II responden providencialmente: “se puede
ser santo y moderno a la vez, y profundamente cristiano”. La Iglesia no busca sacarnos del mundo, pero sí que vivamos sin ser del
mundo, y una pastoral juvenil debe mirar con atención este aspecto: que los jóvenes sean profundamente cristianos, que sean, como
decía el Papa Benedicto XVI en la Jornada mundial de la Juventud en 2011: “los jóvenes están llamados a ser los primeros
evangelizadores de los demás jóvenes”, y estas palabras deben resonar: que los proyectos pastorales busquen a la juventud, que ellos
experimenten lo que significa que la Iglesia está en salida. Es imprescindible que la voz del teólogo Chenú resuene siempre en la
Iglesia: hay que leer los signos de los tiempos, para que sepamos de dar respuesta a la realidad
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2. MARCO HISTÓRICO

La parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, El Resbaldero, fue erigida como parroquia el (agregar fecha de erección), por el
obispo emérito Mons. Romeo Tovar Astorga y cuenta con (número de comunidades) y si puede los nombres) comunidades, las cuales
pertenecen a dicho cantón, ubicado en el municipio de Coatepeque. Ha sido pastoreada por (agregar número de párrocos y los
nombres). A lo largo de estos años ha ido creciendo en toodo su conjunto pastoral y lo distintos movimientos, apostolados, y
ministerios diocesanos han ido floreciendo en su interior. Cuenta con minsiterios de alabanza, de liturgia, de acción social , de
catequesis, Legión de María, Movimiento de Renovación Carismática (agregue los que falten y hayan).
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3.

MARCO DE REFERENCIA
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El Marco de Referencia tiene como finalidad establecer las necesidades de Evangelización. Está constituido por los siguientes
elementos:

• Marco de la Realidad: que comprende un estudio de la situación social y eclesial, los hechos significativos, sus
manifestaciones y causas

• Marco Doctrinal: reúne el fruto de la reflexión y profundización en el Evangelio, el Magisterio y Doctrina Social de la Iglesia
para iluminar la realidad y deducir los principios y valores claves que han de orientar la acción pastoral y constituirse en Buena
Nueva para la comunidad eclesial.

• El diagnóstico Pastoral: determina las urgencias pastorales de la comunidad eclesial, para hacer presente el Reino de Dios y
sus frutos de amor, fraternidad, justicia y paz, ordenándolas según prioridades.
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a. MARCO DE LA REALIDAD

Se entiende por Marco de la Realidad la visión objetiva, analítica y pastoral de una comunidad eclesial, sintetizada en sus
hechos más significativos. Estos hechos significativos son tanto de orden social, económico, político o cultural como de orden eclesial.

1. REALIDAD EXTRA ECLESIAL

HECHOS MANIFESTACIÓN CAUSAS

NEGATIVOS
1. Deformación de - Notamos que en muchos jóvenes hay una disminución - Tecnología mal usada. Falta de acompañamiento de
los valores de la práctica de valores los padres de familia, falta de formación al respecto
- Los jóvenes ya no saludan, no hay cortesía social - Falta de amor y de Dios. Poco
- Hay un uso del lenguaje vulgar interés en inculcar los valores en la
- En algunas comunidades de la parroquia se dan actos familia, la escuela y la iglesia.
delincuenciales realizados por jóvenes, como robos, - No se fomenta la unidad familiar ni
extorsiones, y manipulación sus valores
- Falta de respeto y tolerancia entre -Mínimo esfuerzo por conserver los valores
ciudadanos: aumento de problemas de
convivencia social.
- Cantinas clandestinas

2. Familias que no - Padres alcohólicos. En algunas comunidades impera el - Migración

funcionan como machismo. - Machismo y alcoholismo
tales - Se nota un alto número de separaciones - Inestabilidad emocional de los padres
- Jóvenes sin proyecto de vida - Mala situación económica
- Madres solteras - Abandono de los hijos por la necesidad de trabajo de
- Desorden de la vida afectiva ambos progenitores
- Desintegración y violencia familiar - Bajos salarios
- Falta de compromiso religioso en las funciones de la - Infidelidad en algún cónyuge
familia - Niños y jóvenes sin valores morales y religiosos
-Familias formadas por padres sin matrimonio - Se nota una falta de comunicación familiar
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- Unión de parejas demasiado jóvenes y sin metas

claras.
3. Mala - Hay en muchos jóvenes una falta de metas personales - Vulnerabilidad en la formación de la personalidad
orientación en - Las modas han repercutido en muchos de estos jóvenes - Falta de orientación y acompañamiento, falta de
los jóvenes que se han tatuados e imitadores de famosos sin valores compromiso
morales - Falta de guías y orientación de los
- Confusión en la preferencia sexual, inseguridad e padres de familia. Mal ejemplo de los
emocional padres. Desintegración familiar
- Conformismo, desilusión, indiferencia social (migración, muerte de padres, se
- Abandono del hogar y deserción escolar, muchos crían con los abuelos)
jóvenes emigran para progresar económicamente, dejando de - Excesivo horario de trabajo de los
lado el sano crecimiento personal papás
- En algunos jóvenes se nota el fenómeno de depresión, -Violencia intrafamiliar. Se crían con
sin carácter y manipulables madre soltera
- Jóvenes madres solteras - Migración como salida a la pobreza.
- Falta de acompañamiento y de espacios libres Remesas facilitan el ocio
- Actitud de jóvenes es irrespetuosa: sin valorar - Baja autoestima. No se establecen
a sus padres y todas las personas que los límites en la casa
rodean. - Falta de oportunidades y apoyo para
su desarrollo
- No se le da importancia debida a los jóvenes
- Falta de instituciones educativas adecuadas
Educación hasta segundo o tercer ciclo.
4. Violencia, - Algunas zonas han registrado homicidios en su - Entorno social: desintegración familiar e influencia
inseguridad y mayoría jóvenes. negativa de las personas externas al círculo familiar
delincuencia - Violencia familiar y social - La falta de valores morales y religiosos repercute en
- Hay comunidades que están en alta vulnerabilidad la violencia que se nota en la comunidad
- Falta de respeto a la dignidad a la persona. - Ofrecimiento de “dinero fácil” por parte de
- Delincuencia y aceleramiento de la misma estructuras de pandillas
inseguridad social, actuada muchas veces por los jóvenes - Exclusión social: limitación económica.
- Violencia diversificada: violencia psicológica, física y - Poca presencia de las autoridades civiles.
verbal, crímenes, intolerancia, extorsiones, pandillas - Deseo de poder y control, lo que se manifiesta como
- Aislamiento y temor de la población. Dinero fácil consecuencia de la baja autoestima
- Jóvenes de la comunidad presos o desaparecidos
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- Violencia intrafamiliar. Intolerancia y daño a

propiedad ajena
- Miedo a visitar otras comunidades. Pandillas contrarias

HECHOS MANIFESTACIÓN CAUSAS

POSITIVOS
1. Deseo de -Pese a las dificultades, hay jóvenes graduandos, que -Apoyo de la familia e instituciones sociales y no
superación emprenden negocios gubernamentales
en muchos -Jóvenes con iniciativa y sobresalientes en los centros -Oportunidad de becas y programas sociales.
jóvenes educativos, muchos de estos se esfuerzan por sus estudios -Muchos padres se toman la responsabilidad que les
universitarios compete en la educación de sus hijos: autorización a los
-Jóvenes que trabajan para mantener su estudio. jóvenes para desarrollar sus habilidades.
-Uso de habilidades para su superación (oficios de -La motivación gracias al ejemplo de otros jóvenes
trabajo) profesionales.
-Jóvenes con limitantes económicas aplican a becas para
continuar sus estudios y lo consiguen
-El deseo de superación toma diversos rostros: también
hay jóvenes que buscan alojamiento en la ciudad para hacer
más accesibles sus estudios
2. Hay un -Facilidad de información, mayor información de -Deseo de innovar la tecnología.
conocimiento diferentes fuentes, comunicación y desarrollo. -Mejor facilidad de la comunicación, avances en el
mayor, y uso -Debido al acceso a las redes, hay una mayor proceso educativo.
adecuado de actualización del acontecer externo a la comunidad. -Fácil acceso a las redes sociales.
nuevas -Los jóvenes demuestran más iniciativa y capacidad de -Los estudios recibidos, si bien no suficientes, han sido
tecnologías y liderazgo puerta para que los jóvenes tengan libertad expresión y
redes sepan hacerlo en las redes
sociales
3. Jóvenes -Mayor participación de algunos jóvenes en las -Asistencia de escuelas de tiempo pleno.
comprometid actividades parroquiales. -Profesores con principios religiosos en las secuelas.
os que -Jóvenes que se involucran en actividades sociales y -Sentido de pertenencia, confianza que da el párroco y
practican humanitarias padres de familia.
valores -Emprendedurismo y creatividad, jóvenes involucrados -Preocupación en las comunidades por el cultivo de
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morales y en actividades comunitarias. valores en los jóvenes.

espirituales -Grupos juveniles con deseos de ayudar a otros jóvenes.

2. REALIDAD INTRAECLESIAL

HECHOS NEGATIVOS MANIFESTACIÓN CAUSAS

1. No se ve una formación permanente en -Las reuniones de coordinadores se -Formación inadecuada
los coordinadores reducen a encuentros informativos -Falta de un centro pastoral diocesano
-No hay visión ni compromiso pleno en - Descuido en la formación de la vocación
todos los jóvenes que están en la parroquia laical
-Discontinuidad entre la vida cotidiana y - Falta de una línea de formación integral
la vida cristiana para laicos a nivel diocesano
-Poca formación brindada a nivel
parroquial
2. Falta de jóvenes líderes -Participación activa pero sin liderazgo -Miedo a equivocarse en las decisiones
-Falta de renovación de los líderes, los -Miedo al compromiso
mismos dirigen la pastoral -Desconocimiento de la belleza del
-Dependencia en el desempeño de la vida trabajo de liderazgo
cristiana -En cierto modo, la baja autoestima de
-No hay involucración en las actividades muchos
vicariales, por falta de promoción de las
mismas
3. No hay unidad entre vida y fe -Falta de compromiso en la formación -Indiferencia a los procesos de
vicarial evangelización sistematizados
-Descuido de la religiosidad popular, - Falta de seguimiento del párroco, poco
puesto un 40% de ellos no practican los actos compromiso de los laicos para la
de piedad conformación de la pastoral
-Activismo y descuido en los actos -Solo un 60% de los jóvenes tiene
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litúrgicos coherencia de vida cristiana

4. La evangelización permanente en las -No se ha llegado a todas las comunidades -Algunas comunidades no tiene un
comunidades no abarca a todas comunidades -No se evangeliza en zonas conflictivas proceso evangelizador kerigmático a niños y
-Falta de unidad en los procesos pastorales jóvenes
de cada movimiento - Los medios que se están utilizado no son
-Hay cierta división y oposición entre uno los más adecuados, ya que se sigue un proceso
y otro grupo parroquial que cuenta con mecánico y dogmatizado
miembros jóvenes - Poco compromiso de los laicos en el
proceso catequético de los jóvenes

HECHOS MANIFESTACIÓN CAUSAS

POSITIVOS
1. Participación activa -Los jóvenes se involucran en la actividades de la parroquia -Hay conciencia de la necesidad de
de los jóvenes en los según la función de cada cual, hay una número de casi el 20% un compromiso serio
apostolados y movimientos de jóvenes en cada movimiento -Se han educado en hogares
parroquiales -Tienen identidad parroquial cristianos católicos
-Sirven no solo en lo competente a su apostolado sino en -Muchos de estos jóvenes han
todo lo que implique servicio, casi el 85% de los jóvenes crecido en hogares integrados por papá y
activos se involucran en toda actividad mamá
-Los jóvenes se mueven en apostolados diversos, con
madurez cristiana
-Hay disposición de trabajo
2. Religiosidad popular -Los jóvenes activos, al menos el 90% en la labor pastoral -Evangelización como herencia de
intensa son de arraigada piedad popular generaciones anteriores, aunque los
-Conservan la enseñanza recibida en los hogares métodos no sean del todo actualizados
-Al participar de la pastoral parroquial, se involucran en las -Acercamiento de sacerdotes a esas
distintas actividades propias de la fe y del lugar prácticas, es decir que, los párrocos se
-Participan en todas las actividades que implican esfuerzan por inculcar estos valores
espiritualidad como retiros, convivios, etc religiosos

3.Reinserción de -Participación en las diversas actividades sociales y -Los grupos de jóvenes aunque son
jóvenes a formar parte del culturales minoría, perseveran
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proceso espiritual en la -Colaboración en retiros en diversos servicios -Motivación del sacerdote de formar
parroquia -Motivación por colaborar en la parroquia en cuanto y en a jóvenes comprometidos en la vida
tanto se pueda
4.Presencia de jóvenes -Los diversos apostolados cuentan con jóvenes activos -El deseo de Dios los mueve a buscar
en diversos grupos -No son solo grupos juveniles, pero viven su apostolado una vida cristiana real
parroquiales según la edad que viven -La necesidad de crecer en gracia
-Como acto inmediato al
acercamiento a los sacramentos, aparece
el deseo de ponerse al servicio de la
Iglesia
3.2. MARCO DOCTRINAL

ASPECTO PUNTOS DE ALCANCE FUNDAMENTOS

DOCTRINAL
1. Dignidad de la persona -Con oportunidades de educación, promotores de dignidad humana, Mt 5, 13-16
humana defensores de los DDHH 1 P 2, 2
- Una persona respetuosa, capaz de realizar sus sueños con Ap 3,14-17; Ap 2,2-5
responsabilidad, dando los mejor de sí, y respetándose a sí misma y a los Gaudium et Spes 26
demás. Dispuesta a defender sus intereses y respetar a los de los demás. Christifidelis Laici 59-63
- Capaz de reconocer la dignidad humana y dispuesta a la solidaridad Evangelii Gaudium 102,112
y servicio de su pueblo; liberada de la avaricia, codicia y consumismo,
para ser promotoras del desarrollo económico y defensoras de los pobres
2.La familia, fecundidad -Que sea una familia donde se practique el respeto, los valores, Lc 2,39-40; Lc 2, 51-52
del amor deberes y derechos 2 Tm 1,5
-La familia con bases sólidas en la fe, como Iglesia doméstica, y baseDt 6,4-9
de la sociedad según el modelo de la familia de Nazaret GE 143
- Familias fuertes formando a los jóvenes integralmente Lumen Gentium 11
Documento conclusivo de
Aparecida 108, 204
Humanae Vitae 8, 25, 26
3.La vida debe ser -Valoración del ser humano a imagen y semejanza de Dios. Gn 1, 27
respetada desde su concepción - En esta idea se fundamenta el respeto a los DDHH e igualdad de Rom 3,8
hasta la muerte natural en toda derechos Gn 2, 7
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persona. - La vida humana ha de ser tenida como sagrada, porque desde su Sab 15, 11
inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una Sal 8,4-7
especial relación con el Creador, su único fin. Humanae Vitae 13,17
- Reconocer la igualdad de todas las personas, buscando la justicia y Gaudium et Spes 27
la equidad, en la participación de oportunidades y bienes
4.Una sociedad construida -Con igualdad de derechos y deberes Pv 22, 6
sobre relaciones sociales - Basada en el respeto, tolerancia y ayuda mutua Mt 25, 35 ss
equitativas, humanas y justas - Que proyecte el amor al prójimo ante lo inhumano de la sociedad para Hch 2,42
cumplir el mandamiento del amor Gaudium et Spes 31
- Que pueda vencer la violencia verbal, la intolerancia, la impaciencia y el
desinterés por el sentir del prójimo
- Sociedad que genere líderes sociales, servidores públicos y políticos con
ética, y gestores de soluciones reales a los problemas de la sociedad

3.3.DIAGNÓSTICO PASTORAL

El diagnóstico pastoral es el resultado de contrastar la realidad con los principios doctrinales que la inspiran, por tanto, se indica
el problema y cómo se ilumina desde la palabra de Dios o la Doctrina de la Iglesia.

1. Fenómenos percibidos
Hay una evidente carencia en la planificación pastoral, son muchos los factores que han influído a la deserción de la pastoral
juvenil, sin embargo, se han encuadrado en los más generales por ser los que más afectan al crecimiento de la pastoral dirigida a los
jóvenes, tanto eclesiales como extraeclesiales:
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1. Ante la desorientación que viven los jóvenes y la continua deformación de valores humanos y cristianos es urgente procurar una
pastoral juvenil que acompañe y ofrezca a los jóvenes espacios de formación y encuentro que les permita reconocer y practicar
los valores humanos y cristianos.
2. La realidad familiar se ha visto desfigurado por la desintegración, la indiferencia hacia los hijos, etc., y no funcionan como
tales; por eso, ha de procurar llevarse el mensaje hacia las familias completas, no solo a los jóvenes sino al entorno en que ellos se
siguen desarrollando.
3. La comunicación es conductora de realización personal, no obstante, la negatividad con que muchos la utilizan ha causado la
mala orientación de los jóvenes que se divierten (tomando en sentido etimológico la palabra) en muchas cosas que no son su
realización; así la pastoral ha de orientarse no solo a adoctrinar sino también a orientar la vida de los jóvenes en todos sus
aspectos.
4. No todas las cosas son una cuestión interior o del entorno familiar, pues los factores externos también influyen y repercuten
muchas veces en los jóvenes, y es factor común de toda la sociedad el ser víctimas de la violencia, inseguridad y delincuencia,
muchos jóvenes no pueden desarrollar su vida cristiana por estos y más factores; así la pastoral ha de adecuarse a esta realidad y
acercarse lo más posible.
5. El compromiso por llevar adelante una pastoral debe ser prioridad en todos los pastores, ya que se percibe en muchos un cierto
conformismo y no se ve una formación permanente en los coordinadores, por lo que estos son inestables y generan una cierta
decepción en los integrantes del conjunto de jóvenes
6. La falta de formación repercute también en el desinterés por ser jóvenes líderes; y este aspecto no puede pasarse por alto, ha de
fomentarse ese carisma de liderazgo que muchas veces se ve destruido por la baja autoestima, o intimidación en los jóvenes
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7. Tal como lo expresa Pablo VI: “hoy hacen falta más testigos que maestros”, y la falta de unidad entre vida y fe repercute de modo
impactante, pues sin testimonio es imposible evangelizar y transformar; muchos jóvenes han abandonado la parroquia por la
discrepancia entre estos elementos, y un buen plan ha de llevar claro que el testimonio es paradigma de evangelización.
8. La evangelización permanente en las comunidades no abarca a todas, por lo que ha de replantearse un mejor esquema y a formar
un equipo más sólido que alcance a todas las comunidades de la parroquia.

La situación de muchas comunidades de dicha parroquia, repercuten desmedidamente en la vida de los jóvenes y hace que la
motivación por ser parte de la vida eclesial pierda atracción, por ello, pueden acatarse algunas medidas que hagan más atractiva la vida
parroquial, pero no una atracción superficial, sino que dé un tono existencial, que ayude a encontrar el sentido de la vida misma de
cada joven, que alcance a cada uno en su realidad, por ello las actitudes pastorales que respondan a esta situación, se proponen:
1. Acercamiento por parte de la parroquia a las familias, haciendo conciencia de ser iglesias domésticas: para que los jóvenes
sientan el apoyo de las personas con quienes comparten la mayor parte de su tiempo, es decir la familia, que sepan que no
están solos y que se sientan incluidos. Que la influencia de la familia en ellos sea positiva y que les ayude a crecer en lugar de
ser medio de tropiezo. Así, la comunidad parroquial junto con las familias propiciaran un mejor futuro para sus jóvenes,
quienes no tendrán excusas para alejarse del bien y de lo que es recto ante los ojos de Dios y de la sociedad.
2. Una pastoral abierta, que no excluya jóvenes, sino que a través de la planificación pastoral parroquial se vean incluidos y
delegados en diferentes acciones: las distinciones o preferencias no serán parte de la misión de la pastoral juvenil, pues ésta
buscará siempre hacer la voluntad de Dios; y Cristo que quiere que todos los hombres se salven no deja fuera a ningún joven,
aunque este sea mal visto en la sociedad. Las clases sociales no afectaran el mensaje de salvación dirigido a todos en general
y cada uno en específico.
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3. Una modificación de la pastoral juvenil, que se dedique a responder no solo a formación de fe, sino también a los diferentes
aspectos de la persona: social, humano, biológico y existencial.Toda formación cristiana debe ser integral para el hombre, en
este sentido la pastoral juvenil deberá buscar respuesta a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia a los
problemas actuales y concretos de los jóvenes de la comunidad parroquial, especialmente los más necesitados, con el fin de
potenciar en ellos las virtudes humanas y sobre todo las cristianas.
4. Una pastoral personalizada, es decir, que no tome como números a los miembros, sino como personas a quienes debe
responder en su historia particular: Dios ama a cada uno de forma personal, por eso la pastoral juvenil debe atender y servir a
los jóvenes teniendo en cuenta que cada persona es diferente como diferente es el ambiente en que se desenvuelve en la vida
cotidiana y que, por tanto, no todos tienen las mismas necesidades y las mismas características. Se busca la promoción de los
jóvenes y esto será posible solo si se es consciente que no se está tratando con masas, si no con personas, que piensan, que
sienten, que esperan, que creen, que tienen necesidad de Dios.
5. Una estructuración de la pastoral que en un correcto ordenamiento sepa dirigir simultáneamente la formación, convivencia y
vida litúrgica: toda pastoral que es propiamente cristiana no debe decantarse solo por un área específica; la vida cristiana es
integral: no basta solo una formación que haga crecer las virtudes humanas para lograr el objetivo de acercar a los jóvenes a
Cristo; por esta razón la vivencia de los sacramentos se vuelve una fuente rica que potencia el crecimiento humano y
espiritual, la gracia que de los sacramentos se recibe es la que nos ayuda a ser mejores personas y en consecuencia mejores
cristianos.
6. Fomento de una vida espiritual mediante las prácticas de piedad, una pastoral que no impulse a una auténtica vida espiritual
continuará siendo vacía e ineficiente: la pastoral juvenil deberá garantizar los medios necesarios para que los jóvenes puedan
tener ese encuentro con Cristo que los lleve a adquirir una vida de fe, de oración y de entrega; de lo contrario la pastoral no
estará cumpliendo su función de ser medio para acercar a los jóvenes con Cristo.
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7. La pastoral juvenil ha de plantearse como pastoral en salida, que interesada en sus miembros procure: una pastoral que se
encierra en si misma y que realiza su función en beneficio solo de los que ya forman parte de ella es insuficiente y corre el
riesgo de extinguirse, además que no esta cumpliendo la voluntad de Dios, por esto debe estar en actitud de acogida y sobre
todo en búsqueda de la oveja perdida y que necesita que se le encuentre para curarle sus heridas.
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4. MARCO OPERATIVO
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El Marco Operativo implica el planteamiento de aquello a lo que se quiere llegar y de qué modos se pretende alcanzar. Los
objetivos tanto general como específico, con sus respectivas líneas de acción se adecúan a la realidad descrita en los marcos de la
realidad y doctrinal.

El Objetivo general es el ideal eclesial que se quiere alcanzar en la parroquia por medio de una auténtica pastoral juvenil, para
suscitar una verdadera conversión del corazón, que emule a la búsqueda de las ovejas que a lo largo del camino se han ido quedando en
el olvido o en la indiferencia. Determina el enfoque y punto de convergencia entre las actitudes y actividades en un periodo
determinado. Se inspira en el marco doctrinal. Además permite conocer cuál es el modelo que se pretende conseguir.

Por su parte, los Objetivos Específicos son los caminos que ayudan a conseguir el objetivo general: son los caminos y modos de
caminar que pretende llegar el objetivo general. Estos objetivos, a su vez, direccionan la acción ha desarrollar, de modo que se alcance
el resultado global deseado. El objetivo general adquiere forma y rostro mendiante estos objetivos específicos, y estos se hacen
operativos en las líneas de acción que cada uno incluye.

1. OBJETIVOS

1.1. OBJETIVO GENERAL: Implementar una pastoral comprometida, abierta y en salida que contribuya al fortalecimiento de
la pastoral juvenil, de modo que pueda acercarse a todos los jóvenes de la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, El Resbaladero,
especialmente a aquellos que están alejados de la vida cristiana.
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1.2.Explicación del Objetivo General

Implementar una pastoral: cuando se utiliza el verbo implementar se refiere de modo específico que la parroquia carece de un
plan pastoral, las diversas actividades que se realizan no son exclusivamente bajo un plan, sino muchas veces con una actitud de
improvisación. Por eso, como fin principal pretende impulsarse a la implementación de una pastoral organizada que se adentre y
germine en las actividades que realizan los jóvenes perseverantes en dicha parroquia

Comprometida, abierta y en salida: la carencia de compromiso es el mal que atañe a un buen número de cristianos que se
conforman con una vida cristiana intimista, dejando de lado que es la apertura al otro lo que da sentido a todo servicio cristiano. La
propuesta del Papa Francisco de ser una Iglesia en salida, es aplicable a todo conjunto pastoral, que debe tener por lemas el ser
misioneros. Una pastoral en salida implica una pastoral misionera, esto con el fin de llegar a todos los jóvenes de la comunidad
parroquial.

Que contribuya al fortalecimiento de la pastoral juvenil: el propósito de todo plan es que fortalezca aquello a lo que se dirige, de
lo contrario podría resultar nocivo. En la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe las iniciativas de los jóvenes pueden ser fortalecidas
con un adecuado plan pastoral.

Para acercarse a los jóvenes de toda la parroquia: las circunstancias actuales han influido en la juventud por medio de las redes
sociales, y ha ocasionado no solo un alejamiento de la Iglesia, sino también de la familia y hasta de sí mismos. Una misión
evangelizadora ha de fecundarse en un constante acercamiento, salir al encuentro de cada joven, sin masificar, sino en el trato de cada
uno como persona.
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Especialmente a los que están alejados: la opción preferencial por los pobres incluye a los pobres existenciales, a los pobres de
los más pobres, los no amados, los excluidos, los que han perdido el sentido de sus vidas, las víctimas de la delincuencia, a aquellos
que sucumbieron en algún vicio, los recuperados, a los que se desviaron de la fe, a las víctimas de la economía.

1.3.OBJETIVOS ESPECÍFICOS

A partir de las actitudes para dar respuesta a los retos que se enfrentan, se plantean los objetivos específicos, que buscan
encaminar los fines de la planeación pastoral

Objetivo específico I: Impulsar a los dirigentes de la pastoral a la realización de jornadas esporádicas de misión juvenil
evangelizadora, alternándolas con convivios y formaciones de tipo humano y cristiano, para alcanzar un acercamiento a todos los
jóvenes que se han alejado de la parroquia.

Líneas de acción.

1. Motivar a los encargados de cada grupo juvenil de la parroquia, haciendo actividades, que permitan un crecimiento espiral, y
crear lazos de fraternidad.
2. Promover las formaciones doctrinales para los jóvenes de la parroquia, creando así, motivación para emprender nuevos retos y
tener líderes dentro de los determinados grupos.
3. Proporcionar un acercamiento entre los jóvenes para una mejor relación personal.
4. Realizar convivios y actividades, en los cuales se puedan integrar los jóvenes que no han perseverado y motivar a los que están
perseverando.
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5. Promover un adecuado seguimiento, para la formación de los jóvenes, con materiales adecuados y bien estructurados, para
crear un auténtico compromiso espiritual.

Objetivo especifico II: Formar a los coordinadores de la pastoral juvenil para que puedan desarrollar una adecuada función de
modo que con el testimonio y la doctrina ayuden a los miembros de la misma, y sean referentes de vida cristiana

Líneas de acción.

1. Impulsar con mayor influencia la formación de los encargados de la pastoral para que puedan ser un auténtico testimonio de
vida cristiana.
2. Generar un ambiente de inclusión, en los cuales nadie se sienta ajeno al determinado grupo en que participa.
3. Tener un adecuado acompañamiento, en la formación de los líderes de la pastoral para que estos sean luz para los demás.
4. Promover espacios de diálogo entre los coordinadores de la pastoral, para ver si se están cumpliendo las expectativas y que se
puede mejorar.
5. Fomentar un espíritu de interés por todos los jóvenes que se han alejado o que no están perseverando en un determinado grupo
y despertar en ellos el entusiasmo de seguir a Jesús.

1.4.ORGANIZACIÓN Y PROGRAMACIÓN
Todo plan pastoral ha de llevar una organización y programación con la que se prepara inmediatamente la acción o ejecución.
Es importante que los planes de pastoral sean siempre insertados en la pastoral de conjunto, para que el crecimiento sea armónico y en
el que todos sean partícipes. Este plan de pastoral juvenil mira no solo a atraer a los jóvenes, sino también a integrarlos a la comunidad
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parroquial no para que se queden como simples receptores pasivos, sino que, y sobre todo, para que aporten con su espíritu juvenil a la
Iglesia que es siempre joven.
Pero no puede reducirse tampoco al activismo, la pastoral también debe organizar sus momentos de oración, los encuentros no
pueden ser solo informativos, formativos, de acciones, etc., pues la comunidad también crece en la oración y fracción del pan. Otra
dimensión que en su organización deben incluir el plan pastoral es precisamente el compromiso social, pues una pastoral que no sea
fermento en la sociedad se queda vacía y marchita, sin politizarse, pues la Iglesia no necesita hacerlo para salvar al hombre en todos
sus aspectos.
Para organizar una pastoral juvenil no puede seguir haciéndose “como en una época”, siempre debe ser nueva en sus métodos,
en su ardor, nueva en su expresión, como lo decía Juan Pablo II. Una advertencia que debe hacerse siempre es que la organización no
puede ser en discontinuidad con el pastor de la parroquia, ya que ella es la unidad primaria de atención y acción pastoral, por ello el
párroco es esencial en la planeación. La planeación de este proyecto pastoral no pretende ser cumplido en totalidad, pero sí busca
iluminar las diferentes realidades en que dicha parroquia vive su experiencia con los jóvenes.
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1.5.Programación
La programación es un conjunto orgánico de metas y actividades, que se elaboran a partir de un objetivo específico, para un
periodo determinado, proponiendo responsables para cada actividad, fecha, lugar y recursos. Este plan pastoral también debe insertarse
a los proyectos que la vicaría va impulsando para lograr la unidad vicarial, fragmento y fermento de la iglesia particular.

ACTIVIDAD FECHA DE LUGAR FACILITADORES

REALIZACIÓN
Reunión de
coordinadores de Pastoral II semana de enero. Sede Parroquial Párroco.
Juvenil y párroco.
Coordinadores de la P.J. y los coordinadores
Jornada de Misión I III semana de Enero Primer sector de las comunidades visitadas.
Coordinadores de la P. J. y los coordinadores
Jornada de Misión II IV semana de Segundo sector de las comunidades visitadas.
Enero
Coordinadores PJ, coordinadores de
I convivencia III semana de Sede Parroquial comunidades y los jóvenes evangelizados
parroquial febrero

I evaluación de IV semana de Sede Parroquial Párroco, Coordinadores PJ

actividades realizadas. febrero

P. J., Min de alabanza, coordinadores de

I retiro de iniciación I semana de Marzo Sede Parroquial comunidades y sectores

Encuentro de jóvenes Párroco, Ministerio de Evangelización, P. J.

preparando para la semana Cuaresma Sede parroquial
Santa
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Párroco, coordinadores PJ, todas las

II convivencia Martes santo. Territorio Parroquial comunidades
parroquial (Vía crucis de
jóvenes)

I Convivio post retiro.

Estructuración de grupos I semana de pascua Sede Parroquial Párroco, coordinadores PJ
juveniles de cada
comunidad.

I Formación Juvenil III semana de abril En las diferentes comunidades Coordinador/a Min. de liturgia
(humana)
Párroco, coordinadores PJ, ministerio de
Asamblea juvenil IV semana de abril Sede Parroquial evangelización

II Formación Juvenil
(espiritual) III semana de mayo Sede Parroquial Coordinador Ministros extraordinarios de la
comunión

III convivio parroquial IV semana de mayo Lugar de recreación Coordinadores P. J., grupos juveniles

III Formación juvenil

(bíblica) III semana de junio Sede Parroquial Coordinador de catequistas
Coordinadores P.J., coordinadores de
II retiro juvenil: IV semana de junio Sede Parroquial comunidades, min de alabanza, min
discernimiento vocacional extraordinarios de la communion

Convivencia juvenil II semana de julio Centro deportivo cercano a la Diferentes ministerios parroquiales, párroco,
(encuentro deportivo) Sede parroquial P. J.

III evaluación I semana de agosto Sede Parroquial Párroco, coordinadores P. J.

desarrollo de actividades
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Coordinadores de P. J.
Convivio juvenil I semana de Lugar recreativo Párroco, adultos responsables.
parroquial (caminata) septiembre

IV Formación Juvenil Párroco, coordinadores de p. juvenil,

(humana) III semana de Sede Parroquial sacerdote invitado
septiembre

Párroco, ministerio de alabanza, predicador

Asamblea juvenil II semana de octubre Sede Parroquial invitado

V Formación juvenile Párroco, coordinador de Legión de María

(espiritual) III semana de Sede Parroquial
noviembre

IV evaluación
desarrollo de actividades IV semana de Sede Parroquial Párroco, coordinadores P.J.
noviembre

Convivencia juvenil
(celebración de la navidad III semana de Sede Parroquial P. J. párroco, ministerios
juntos parroquial) diciembre
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1.6.ALGUNAS PROPUESTAS.
✓ Los temas que han desarollarse en las diferentes jornadas quedan a merced del párroco y su concejo parroquial. Se sugieren
algunos textos que pueden ser de ayuda para el fin de este plan pastoral:
✓ Formación humana: VARÓN Y MUJER LOS CREÓ, Carta de la Congregación para la Educación Católica
✓ Formación bíblica: Se recomienda retomar para la parroquia el curso bíblico impartido a nivel parroquial por el professor y
prefecto formador del seminario “San Juan XXIII”, pbro. Julio Rubio
✓ Formación espiritual: Se sugiere desarrollar un material en el tema de la oración. Algunos libros propicios son,
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, en su apartado sobre la oración; LIBRO DE LA VIDA, de Santa Teresa de
Jesús; INTRODUCCIÓN A LA VIDA DE ORACIÓN, Romano Guardini; recapitulación de la doctrina básica Cristiana.
Asimismo el fomento a la lectura de libros espirituales y la implementación de la lectio divina.
✓ Para los retiros, los esquemas han de ser revisados y estructurados con nuevas temáticas, no dispuestas al azar, sino
meditadas. Además se sugiere la implementación de retiros de silencio, con el fin de cultivar la vida interior. En el
calendario de organización se presenta un esquema con actividades generales. Pero hay espacios entre una actividad y otra
para que la creatividad del párroco y coordinadores sea efectiva.
✓ En las convivencias, se sugiere que no se reduzca a mejores juegos, sino que siempre se lleve por delante la sana
convivencia cristiana.
✓ Para las jornadas de misión, debe prepararse y concientizarse al equipo misionero sobre la importancia de lo que se ha de
realizar. Se sugiere tomar en cuenta las encíclicas EVANGELII NUNTIANDI, REDEMPTORIS MISSIO, CHRISTUS
VIVIT, EVANGELII GAUDIUM.