GUÍA de TRABAJO - (PSU Lenguaje) 4º Medio (Definitiva)
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GUÍA DE TRABAJO
PARTE 1 AUTODIAGNÓSTICO
CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO KPSI (marque con una X si está de acuerdo o no) Si No
1 Manejo el concepto de vocabulario contextual
2 Soy capaz de establecer dos argumentos para avalar la validez de la comprensión
lectora
3 Puedo resolver con propiedad ejercicios de vocabulario contextual.
4 Puedo inferir el significado de diversas palabras por medio contexto
5 Puedo comprender diversos textos ya sean literarios o no literarios.
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PARTE II ACTIVIDADES
ACTIVIDAD 1
INSTRUCCIONES Lea con detenimiento cada instrucción y pregunta antes de responder con
propiedad, encerrando con un círculo la alternativa correcta de selección
única.
LINK a RECURSOS
http://www2.udec.cl/~vivergara/actividades/hotpsu/index.htm
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA
https://examenes.cervantes.es/sites/default/files/dele_a2_2010_1_cl_ca.pdf
VINCULACIÓN CON OTRAS
ASIGNATURAS La comprensión lectora y vocabulario se ven obligadamente unidas a todas las
asignaturas porque permiten una mejor comprensión ya sea de problemas o
situaciones parecidas en cualquier área del aprendizaje.
Guía de Comprensión Lectora
Instrucciones. Lea con detenimiento cada texto y luego seleccione la alternativa correcta. (3 ptos c/u)
Ejercicio I
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2. Con respecto a los aparatos tecnológicos nuevos ¿cuál no es una afirmación del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podrían conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.
D. Según su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo perdurarán.
Ejercicio II
Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto
aparecen como desaparecen de la atención pública, siguiendo ciclos que al parecer no tienen que ver con
lo sucio o lo limpio sino con la política menuda, barata y cotidiana. Más que un tema de estudio y reflexión
para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a los políticos como pretexto para
criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no están limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre
considerar que falta alguna fórmula maravillosa que se encargue de todo y desconfiar de cualquier
propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que sucede con los desechos nos coloca en un excelente
mirador para reconocer el funcionamiento de una ciudad. Así sabemos lo que ella produce y consume,
apreciamos la multiplicidad de realidades geográficas. También podemos explorar las costumbres de sus
habitantes, su organización, así como las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un país con
tantas diferencias como el nuestro la desigualdad social y económica se expresa de manera clara en las
basuras.
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Ejercicio III
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A. Utilitarista C. Cognoscitiva
B. Edificante D. Artística
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ACTIVIDAD 3
INSTRUCCIONES Lea con detenimiento cada instrucción y pregunta antes de responder con
propiedad, encerrando con un círculo la alternativa correcta de selección
única.
LINK a RECURSOS
http://www2.udec.cl/~vivergara/actividades/hotpsu/index.htm
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA
https://examenes.cervantes.es/sites/default/files/dele_a2_2010_1_cl_ca.pdf
VINCULACIÓN CON OTRAS
ASIGNATURAS La comprensión lectora y vocabulario se ven obligadamente unidas a todas las
asignaturas porque permiten una mejor comprensión ya sea de problemas o
situaciones parecidas en cualquier área del aprendizaje.
II. Vocabulario Contextual. Lea con atención cada texto y luego seleccione la alternativa que contiene el
sinónimo que más se relacione con el término destacado según el contexto (2 pto c/u)
TEXTO 1.
1. “Es difícil hacer una semblanza de un amigo recién muerto, que más que una persona era
todo un personaje; acaba de morir Alfred Knopf, el supremo editor norteamericano, que publicaba
los Borzoi Books. Sibarita, cascarrabias y fundador hace más de sesenta años de una de las
editoriales más influyentes y que más visión tuvo para presentar la literatura extranjera – su
especialidad – al público norteamericano, reacio a ella, puesto que Knopf floreció en un momento
en que la novela estadounidense estaba en su máximo período clásico: para competir con
Faulkner, Hemingway y Fitzgerald – ninguno de su casa – echó mano de Thomas Mann, Albert
Camus y Franz Kafka, que fueron y siguieron siéndole.
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TEXTO 2.
“Desde hace algunos años, una breve palabra japonesa se escucha en los lugares más inesperados
de Norteamérica, en las cátedras universitarias, en las veladas mundanas, en las reuniones de
estudiantes: la palabra Zen. (Zen proviene del sánscrito “Diana” que significa meditación,
concentración mental). Sea que se lo considere una religión o simplemente una forma de vida, el
hecho es que la filosofía del Zen es paradojal y compleja y que su repentino apogeo en el mundo
occidental es realmente sorprendente.
2. Los preceptos del Zen, expresión y adaptación de los principios fundamentales del
budismo, y su influencia implícita o explícita, se manifiestan en casi todos los aspectos de la
cultura japonesa, desde el arreglo de flores a la arquitectura, el judo, la poesía, la ceremonia del
té, la pintura. Esta forma de budismo, que nació en la India en el siglo VI, llegó a Corea, China y
Japón entre los siglos XII y XIII y se comenzó a conocer en Estados Unidos hacia 1905-1910.
Después de la última guerra mundial, los intelectuales y artistas norteamericanos han comenzado
a apasionarse por el Zen, que es, en la actualidad, el pensamiento que agrupa a la nueva
generación inconformista, la de los “beatniks”. No obstante, los iniciados miran con escepticismo
el entusiasmo de los occidentales por el Zen. Arguyen que las mentalidades prácticas gustan de la
facilidad y que el Zen es un método de autodisciplina cuyo estudio requiere una vida entera.
3. Los miembros del Instituto Zen de los Ángeles se reúnen con regularidad para estudiar la
doctrina y, cada verano, consagran una semana a la meditación en común. Una reciente sesión de
este género fue dirigida por un “roshi” (venerable maestro) de un viejo monasterio japonés. El
programa espartano de esta semana de entrenamiento estaba ilustrado con el retrato de
Bodhidharma, el primer patriarca que llevó la Gran Enseñanza desde su India natal al mundo
chino-japonés, y precisaba: “Comprometámonos a observar absoluto silencio en el curso de
nuestro retiro”. Esto implicaba siete días de silencio completo al que se someterían
voluntariamente los discípulos participantes: profesores, artistas y artesanos, hombres de negocio,
estudiantes, amas de casa.
4. Uno se pregunta qué buscan gentes de tan diverso origen y situación, con tanta seriedad,
fuera del campo de su religión, de su filosofía, de su estética particular; y qué puede haberlos
llevado a someterse a disciplinas difíciles y desconcertantes. La respuesta reside en los caracteres
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básicos que hacen del Zen un modo de vida, y que podrían resumirse así: el Zen, aunque
considerado por sus adeptos como una religión, no posee textos sagrados, ni reglas fijas, ni
dogmas rígidos; no se refiere a ningún Salvador por la intercesión del cual esté asegurada nuestra
redención final. La ausencia de estas características, da a este sistema de creencias cierto aire de
libertad al que son sensibles muchos de nuestros contemporáneos. Además el propósito último
del Zen – procurar un alto grado de conocimiento de sí mismo y, como consecuencia, encontrar la
paz interior -, ha llamado la atención de sicólogos occidentales como Jung, Fromm y Karen Horney.
Cuando Martín Heidegger conoció ciertos textos Zen, declaró haber descubierto allí muchas de las
ideas que él había desarrollado en sus obras”.
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