ALCA
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Las negociaciones se han llevado a cabo en Miami desde mayo del 1998
a febrero de 2001, posteriormente en Panamá de marzo de 2001 a febrero
de 2003, para posteriormente trasladarse a Puebla, México, donde se
iniciaron actividades en marzo de 2003, para concluirse el 31 de enero de
2005.
Cabe mencionar que todas las decisiones se llevan a cabo por consenso,
es decir, que todos los países tienen que estar de acuerdo en todos los
puntos de las negociaciones. A partir del 1º de febrero de 2005 el tratado
será ratificado por los congresos de cada país, con el propósito de que el
1º de enero de 2006 entre en vigor.
El presente ensayo propone una reflexión generalista en torno a las políticas culturales
que ha erigido, desde 1999, la Revolución Bolivariana en Venezuela, con el fin de
exponer y analizar proyectos sociales y educativos cuya gratuidad, calidad y
pertinencia, lograran desplazar y superar las sistemáticas exclusión social, política y
cultural que agencia el socialismo bolivariano en la Venezuela de las últimas
décadas. En medio de este complejo campo sociocultural, tales proyectos evidencian
cómo las políticas públicas y la responsabilidad persisten tras un ordenamiento
democrático capaz de superar el sectarismo, el militarismo, el populismo, el
autoritarismo y el rentismo—de cualquier espectro político—como supuestas vías para
la emancipación individual y la liberación nacional.
INTRODUCCION
Ejemplos de lingüística
Una carta escrita
Una conversación entre dos personas.
Un programa de televisión o radio.
La señales de tránsito en una carretera.
Lenguaje de señas.
Braille.
Reduce el estrés.
Favorece el sueño.
Ayuda a combatir la ansiedad.
Mejora la autoestima.
Disminuye la agresividad y la ira.
Reduce la ansiedad y la angustia.
Combate la depresión.
Mejora la concentración y la memoria (Alzheimer).
Aumenta el estado de alerta.
Evita el aislamiento social y mejora las relaciones con los demás.
Ayuda a ser más productivo.
Mejora el humor.
Es útil para controlar y combatir las adicciones.
según Karl Marx. Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de
dos formas, sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una
misma categorización de sus formas de relacionarse con los medios
materiales de producción (particularmente la forma de obtención de sus
rentas), y 2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una
comunidad de intereses entre un tipo específico de relaciones
socioeconómicas),:
Desde la perspectiva de Max Weber, cada clase social se caracteriza por estar
compuesta de un grupo de personas con la misma (o similar) posibilidad de
acceder a los bienes y servicios disponibles en el mercado. Sostiene que
la propiedad es una fuente importante que garantiza privilegio y estatus, pero
no es el único criterio a la hora de determinar la división entre las clases.
Lenin define las clases sociales de la siguiente manera: “Las clases son
grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan
en un sistema de producción social históricamente determinado, por las
relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción
(relaciones que las leyes refrendan y formulan en gran parte), por el papel que
desempeñan en la organización social del trabajo, y, consiguientemente, por el
modo y la proporción en que perciben la parte de la riqueza social de que
disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse
el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de
economía social”
La relación de estas dos clases será por medio del pago de un salario
que es determinado por la burguesía, apropiándose de la plusvalía, excedente
de la producción, lo anterior le permite mantenerse en la clase alta y reproducir
tanto su riqueza como dicho sistema.
3.- Clase y cambio social. La conciencia de clase será forma del cambio social, el
proletario al final vence a las clases dominantes..
4.- Las clases intermedias. Entre las dos clases, proletario y burguesía surge
una clase emergente en relación a los procesos económicos, en la antigüedad
tenemos a los artesanos en las ciudades, los usureros, y comerciantes.
Concepción conservadora
La lucha de clases da origen a los movimientos sociales, a través de los cuales las
"clases bajas" buscan "ascender" socialmente.13
La revolución francesa se originó en la “colonización del Estado” por uno de esos
sectores sociales (la burguesía) En general, tal colonización dará origen primero a
“estados dictatoriales” y, como reacción, a revoluciones que solo conducirán a otros
“estados dictatoriales”. La única solución es la existencia de una “monarquía social” -
muy cerca a la posición burkeana- que debe actuar en el interés común, introduciendo
las reformas necesarias para evitar desorden y confrontación social.
Véase también: Estado Social
Concepción anarquista
Los anarquistas fueron quizás quienes se mantuvieron más cercanos a la concepción
original -la de Maquiavelo- acerca del problema. Desde este punto de vista, la lucha de
clases es, en general, lo que determina las formas políticas de una sociedad 14 y, desde
un punto de vista “revolucionario”, la lucha del pueblo contra toda opresión en general
y el Estado en particular.15 Proudhon, por su parte, sugiere "Habiendo sido desde un
principio la guerra y la desigualdad de fortunas la condición de los pueblos, la sociedad
se divide naturalmente en cierto número de clases: guerreros o nobles, sacerdotes,
propietarios, mercaderes, navegantes, industriales, actores sociales que se apoderan o
conquistan el poder a fin de dominar otros". Es alrededor de esas clases gobernantes -
aquellas que detentan el poder- que se forman -y debido al “derecho de conquista” 16-
los privilegios plutocráticos, gerontocráticos y burocráticos en general. Principal entre
esos privilegios es el de la explotación económica. 17 (ver, por ejemplo: Orígenes y
función del dinero en Chartalismo). Parafraseando, se podría decir que ser oprimido es
ser explotado, pero -y crucialmente- no se puede ser explotado si no se es oprimido.
Así pues, el anarquismo habla de "clases revolucionarias", incluyendo a los obreros,
artesanos, los campesinos y lo que Marx llamaba Lumpemproletariado. Por otro lado
también en otros textos se habla de dos clases: la mayoría conformada por los que
producen y una minoría reaccionaria conformada por los que viven del trabajo de los
productores y que además gobiernan. 18 Esto ha dado origen a una rica gama de
posiciones, que van desde las concepciones del anarquismo colectivista a las
del anarcoindividualismo. Por ejemplo, los plataformistas, en especial Piotr Arshinov,
hacen mucho hincapié en la lucha de clases. El actual especifismo de la FAU también
hace un fuerte énfasis en lo que, desde el punto de vista de algunos anarquistas
modernos, se concibe como "clasismo". 19 Mientras un desarrollo paralelo ha llevado
al antiestatismo del anarcocapitalismo20
Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar
el resultado de sus investigaciones acerca: “De las causas del adelantamiento
y perfección en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su
producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo” que
“Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nación ... naturalmente
se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los
salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y
constituye un ingreso a tres órdenes diferentes de personas; los que viven de
rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los
tres órdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad
civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros órdenes últimamente se
derivan”.6
“En vuestros antiguos estados Uds. tenían esa variedad, toda esa combinación
y toda esa oposición de intereses, teníais toda esa acción y reacción que, en el
mundo natural y político, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes,
extrae la armonía del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds.
consideran una falta grave en vuestra Constitución pasada y la presente,
interpone un saludable balance a toda resolución precipitada, transformando la
deliberación en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio
un asunto de compromiso que naturalmente engendra moderación... A través
de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas
seguridades como hay diferentes versiones en los varios órdenes, mientras que
manteniéndose bajo el control de un monarca, las partes mismas son
prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes”. 10
Referencias[editar]
Blancos Criollos: Eran los hijos de Españoles nacidos en territorios venezolanos, eran los
descendientes de los conquistadores y encomenderos, poseían la riqueza agrícola y
ganadera, eran dueños de la tierra y los títulos de nobleza y se mostraron muy activos en la
vida comercial y financiera.
Dependientes ó empleados: eran aquellos que dependían del pago que oro le diera por
motivo de las labores realizadas
1948: la característica más relevante de este periodo fue que la burguesía comercial y
financiera desplaza definitivamente a los terratenientes y latifundistas como clase social
predominante en la vida venezolana.
El incremento de la población urbana y de las empresas de manufactura, construcción,
energía, transporte y de comunicación influyó para que comenzara a desarrollarse la clase
media, que reagrupara a los profesionales, pequeños comerciantes, artesanos, pequeños
propietarios empleados públicos y privados.
Por último, tenemos la clase alta compuesta por altos funcionarios públicos, grandes
empresarios y los dueños de grandes extensiones de tierras en producción, bien sea
agrícola o ganadera, es decir, aquellos cuyos ingresos menos gastos sean suficientes para
vivir y gozar de diversos lujos.
Hay que tomar en cuenta que el elemento básico, imprescindible para iniciar el tránsito por
la vía del desarrollo, lo constituye la ruptura con el atraso económico, yá que de este factor
depende los demás. Luego de esto, es necesario elevar los niveles de productividad y
promover el uso racional de los recursos tanto materiales como humanos con técnicas
avanzadas.
Introdcuion
1822
1823
1825
1826
1827
1828
1829
1830
Muerte
Bolívar renunció ante el último Congreso de Colombia (27 de
abril de 1830), y partió de Bogotá once días más tarde hacia
Cartagena. Fue allí donde le dijeron el 1 de julio, que Sucre había sido
asesinado. Esto terminó por minar la ya resentida salud del Libertador,
quien llegó a Santa Marta el 1 de diciembre para trasladarse luego a la
quinta San Pedro Alejandrino, en Santa Marta, su última morada.
Simón Bolívar falleció el 17 de diciembre de 1830.
Doce años más tarde (1842) sus restos mortales fueron trasladados a
Caracas. Su inhumación en el Panteón Nacional se llevó a cabo el 28
de octubre de 1876.
JAIVER
En 1820 firmó ese año un Armisticio y un Tratado de
Regularización de la Guerra (27 de noviembre) con el general
español Pablo Morillo. Cuando este finalizó se llegó a la batalla
de Carabobo (24 de junio de 1821), que aseguraba la independencia
de Venezuela.
CRISTIAN
Ante las disensiones internas de los neogranadinos, Simón Bolívar
renunció y se embarcó con destino a Jamaica (10 de mayo de 1815),
donde dio a conocer su famosa Carta de Jamaica (6 de septiembre),
considerada profética por los alcances visionarios que contenía en lo
relativo a la política futura de los países hispanoamericanos.
Presidente de Venezuela
El 15 de febrero de 1819 lo nombraron presidente de Venezuela,
Bolívar, hombre de acción, se dirigió en busca de la libertad de Nueva
Granada.
La Gran Colombia
Bolívar creó gobierno en Bogotá, nombrando vicepresidente al
general Francisco de Paula Santander, dictó medidas
administrativas y regresó a Angostura, donde creó la República de
Colombia, con los departamentos
de Venezuela, Cundinamarca y Quito (17 de diciembre de 1819).
Acontecimientos en Venezuela 1999 - 2003
Año 1999
Año 2000
Año 2001
Noviembre[editar]
10 de diciembre:
o Se promulga las 49 leyes haciendo uso de la segunda "Ley habilitante"
estando aun en vigor.
o en Venezuela los empresarios realizan un paro patronal en protesta por
las 49 leyes habilitantes. Siendo el primer antecedente de una serie de
acciones desestabilizadoras contra el Gobierno 2
Año 2002
Enero[editar]
Agosto[editar]
Octubre[editar]
2003
Enero[editar]
Octubre[editar]
,
1TRANSCULTURACION El término transculturación se generó en el
terreno de la antropología a partir del año 1940; el concepto lo ideó Fernando
Ortiz (en Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar), del artículo Nuestra
América de José Marti.
El diccionario de la Real Academia Española, define a este término como «recepción por
un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un
modo más o menos completo a las propias». Por lo que se podría decir que la
transculturación es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta
culminar en una aculturación. Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o
intercambio de rasgos que van desde una cultura más desarrollada a otra menos
desarrollada,1 parecería que puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se observa que la
mayoría de las transculturaciones son muy conflictivas, en especial para la cultura
receptora.