FAUSTO REINAGA

pleno siglo XX. Aquella España de los siglos XVI y XVII ha

pasado para siempre. La España de hoy está en plena
decadencia: no tiene un grande hombre. No pesa nada en
el mundo, no pesa ni como pensamiento, ni como política,
ni como ciencia, ni como técnica. La hispanidad es mon-
serga de las academias de la lengua y de la historia.
Academia de "la mala lengua" y de "la mala historia". La
hispanidad tiene hedor a tumba.
En tanto que la indianidad es Manco II, Tupaj Amaru
y Tupaj Katari; es Pablo Atusparia, Pedro Ushcu y Zárate
Willka; es la rebelión racial de 30 millones de seres huma-
nos que pronto se convertirá en una Revolución India.
La indianidad es la Revolución del Tercer Mundo que
crepita en el instinto y la conciencia de 30 millones de
indios del Tawantinsuyu de nuestro siglo.
La indianidad es el tremolar de la Wiphala y el brami-
do del Pututu anunciando la tempestad en los Andes. La
indianidad es imperativo de conciencia y grito dé libertad; en Capítulo Segundo
tanto, la hispanidad es el ángelus crepuscular que lan-
zan los que marchan camino del cementerio. La hispani- EL PROBLEMA NACIONAL
dad es el ocaso... Y aurora la indianidad!

— 160 —
 "... Las sucesivas traiciones de la oligarquía
nativa han impedido crear el Estado Nacional. Las
clases dominantes han repartido con los grupos
extranjeros las inmensas riquezas de la tierra boli-
viana y el fruto del trabajo del pueblo... Los ideólo-
gos de las semicolonias se gratifican con el juego
de los grandes tØrminos, con un universalismo
implacable, minucioso, jibarizado. Bolivia ingresa
asi a la defensa de la civilización occidental o a la
lucha por la revolución mundial. Bien se podría
argüir en sentido de que si la revolución mundial
existe tendr que ser, aquí, como revolución boli-
viana -concretamente: una Revolución India; FR- si
es que en efecto las cosas comienzan por el princi-
pio, y tambiØn se puede afirmar que, para defender
a la civilización occidental, el país deber primero
compartir los atributos temporales de eso que se
llama civilización occidental. La alienación prefie-
re, empero, hablar de la revolución mundial o de
civilización occidental y no de la lucha de la nación
por ser efectivamente nación..." 1.

El cholaje blanco-mestizo desde 1825 hasta 1970 no

ha hecho de Bolivia una Nación; ni siquiera ha llegado a
plantearse teóricamente el "Problema Nacional". Los con-
ceptos sueltos, las ideas aisladas que han lanzado sus
"grandes hombres" en forma esporádica y circunstancial,
no constituyen un cuerpo, una doctrina, una ideología
científica capaz de probar que aquí existe una conciencia
nacional.
No hay en Bolivia un epítome de 10 páginas y menos
un libro que plantee y demuestre que Bolivia es una
Nación.
— 163 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA

El comunismo boliviano (y latinoamericano) que dice ración de V. M. un cuadro sumamente instructivo. Dígnese hacer de él
que maneja las ideas dialécticamente, tampoco se ha for- una comparada aplicación, y sacará consecuencias muy sabias e
mulado el "Problema Nacional". No se ha hecho siquiera importantes...
esta pregunta: ¿Bolivia es una Nación? Dando por hecha o Apenas queda tiempo ya para despertar del letargo, y para
mejor como un hecho la Nación; una Nación al estilo clá- abandonar los errores y preocupaciones hijas del orgullo y vanidad.
sico de Europa; aceptando a. fardo cerrado, repite la Sacuda V. M. apresuradamente las envejecidas y odiosas rutinas, y
"comunidad estable. .." de Stalin. El comunismo tiene una bien penetrado de que nuestras presentes calamidades son el resul-
ignorancia total del indio. El comunismo boliviano ignora al tado de tan larga época de delitos y prostituciones, no arroje de su
indio. Para el comunismo boliviano el indio es una seno la antorcha luminosa de la sabiduría ni se prive del ejercicio de las
"clase"; "clase campesina" y nada más. virtudes. Un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser
libre. V. M. toca con las manos esta terrible verdad... " 3
Y a renglón seguido, negando a la "clase campesina"
"... Marx se deslumhró por la magnífica síntesis ("un pueblo
saca de los pelos las "nacionalidades indígenas" imagina- que oprime a otro pueblo no puede ser libre"), estudiando en 1850 las
rias. Para los comunistas del cholaje boliviano hay cinco Cortes de Cádiz, la idea germinó lentamente en su espíritu y cuando
"nacionalidades" principales y ocho "nacionalidades" llegó el momento de ocuparse de Irlanda, en 1869, su espíritu le
pequeñas2. devolvió un eco de aquellas ardorosas jomadas de Cádiz que habían
¿En qué quedamos? despertado años antes su admiración. Los marxistas de Indoamérica
aprendimos en Marx su concepción de la cuestión nacional. Pero
El indio es "clase campesina" o "nacionalidades indí- Marx la había escuchado de boca de aquel Inka. Indio y Americano
genas"? que trajo a la España revolucionaria la voz de las Indias. Responde a
El problema nacional del Tawantinsuyu, fue planteado una lógica profunda que un siglo y medio después, para comprender
la clave de la revolución latinoamericana, marchen enlazados ambos
en Europa a principios del siglo XIX, por un indio america- nombres ilustres, el del diputado inka que defendió a los indios y del
no. Cuando las comunidades del occidente no habían roto profeta europeo que anunció la victoria del proletariado" 4.
aun su crisálida "nacional", acá teníamos la "NACIÓN CON-
CRETA": el Tawantinsuyu; y planteábamos su liberación.
La ignorancia, la estupidez y la mala fe juntas, que Lo triste es que los marxistas blancos y mestizos de
dentro de sí lleva el mestizo, determinaron que desde Indoamérica, han tomado al diputado Inka Yupanqui
1810 a la fecha se haya silenciado un hecho tan trascen- como a Marx, patas arriba. Porque la cuestión nacional en
dental, como es el "problema nacional" planteado ante las América, no es la cuestión nacional de Irlanda (1869). El
Cortes de Cádiz por el diputado Inka Yupanqui, indio de indio, por el que clamaba Inka Yupanqui ante las Cortes de
carne y alma, descendiente de la nobleza inkaica. Cádiz, es la nación oprimida; y la nación opresora es el
Cuando Napoleón invade España y las Cortes mestizo blanco, gendarme-sayón del imperialismo.
(Parlamento).se trasladan a Cádiz, Dionisio Inka Yupanqui Imperialismo y Nación mestiza, oprimen a la Nación india. Es
pronuncia un elocuente discurso, en la sesión de 16 de esto lo que no quieren o no pueden ver los famosos
diciembre de 1810, en cuyas partes salientes dice: "marxistas de Latinoamérica..."
El diputado inka ante las Cortes de Cádiz, pedía cla-
"... Napoleón, tirano de la Europa su esclava, apetece marcar
con este sello a España. Esta, que lo resiste valerosamente no
morosamente la libertad del indio; luchaba por !a libera-
advierte el dedo del Altisimo, ni conoce que se castiga con la misma ción del indio. Y Marx, en su tiempo, igual que aquel dipu-
pena al que por' espacio de tres siglos hace sufrir a sus inocentes tado planteaba y luchaba por la liberación de Irlanda; que
hermanos. Como Inka. Indio v- Americano, ofrezco a la conside- era una "nación oprimida" por la corona británica.
— 246 —
— 165 —
 FAUSTO REI N AGA LA REVOLUCION INDIA

El indio de 1810 y de 1970 es una Nación; y el chola- En el proceso general de las naciones del Asia y el
je blanco-mestizo, es otra Nación. Oprimida aquella, y ésta la África, existe todavía el caso de las naciones "de doble pla-
opresora. taforma", como "la comunidad de los países árabes", la
El indio de Bolivia retoma hoy la bandera de Inka India, el África Negra. "La comunidad de los países ára-
Yupanki, diputado indio del Alto y Bajo Perú ante las bes", "está fundada sobre una antigua comunidad de len-
Cortes de Cádiz, y plantea a través de su Partido (PIB) la gua, de cultura y de religión, sin que hasta el momento
Revolución india, que no es otra cosa que la liberación de actual desempeñen en ellos un papel principal los ele-
su Nación. mentos de unidad económica". Por otra parte existen los
El modelo de la "nación clásica" del Occidente es váli- sedimentos de los "trece siglos del Califato" a que han per-
do tanto para los países burgueses como para los países tenecido,
socialistas de Europa y América, (Norteamérica y Cuba). El caso de la India es otro. Su cohesión no es la de la
Pasando por encima de la diferencia que existe entre un "comunidad árabe": lengua, cultura, religión. Es la do-
régimen socialista y un régimen capitalista, lo que tene- minación británica; y la lucha contra ella. Los elementos
mos que subrayar es aquella (diferencia) que separa a una autóctonos y ancestrales (lengua, cultura, historia) "no
"Nación" de tipo europeo de otra "Nación" de tipo afro- existen más que a nivel de las diversas "nacionalidades"
asiático. de la India (Bengalí, Tamil, etc.)".
Donde concurren los requisitos de: "una comunidad "La cohesión del África Negra, en fin, es todavía una
estable, históricamente constituida, de lengua, de territo- realidad en camino de formación, sin base lingüística ni
rio, de vida económica y de formación psíquica, que se tra- económica, pero cuya resonancia psíquica es ya muy fuer-
duce en una comunidad cultural", hay una "Nación". te". Según J. Suret-Canale (1959), "es en la unidad del
El proceso de consolidación de las primitivas comuni- continente africano en donde se podrán expresar en toda
dades (europeas) del Occidente, "ha trascurrido de mane- su diversidad los rasgos originales de cada grupo étnico,
ra autónoma y espontánea, y la formación de Estados pro- posible punto de partida de una futura nación, a la vez
piamente nacionales ha sido el reflejo" de tal espontanei- que se eviten los inconvenientes económicos y políticos de
dad, manifestada en la expresión jurídica y política. una balcanización". »
Mientras que en los países del Asia y del África el pro- En estos tres casos precisos: la India, África Negra, y el
ceso formativo de la "Nación", difiere del "límite" neto mundo árabe, no cabe por ningún lado el esquema del
característico del Occidente. Hay una evidencia de que en proceso de formación y consolidación de la "nación" del
el proceso afro-asiático, fuera de su "lentitud y continui- Occidente.
dad", existe "el fondo autóctono que desempeña un papel
muy grande en lo que concierne al territorio y a la psiquis El Estado en la "nación del Occidente" surge en forma
nacional, al idioma y a la comunidad de vida económica". espontánea. Es el reflejo de la comunidad consolidada
Dentro de esta tipificación se hallan China, Irán, Egipto, jurídica y políticamente. El Estado es la consecuencia de
Etiopía. la Nación; el efecto de la causa.
En los países donde el capitalismo se ha ligado a la En el mundo afro-asiático la cosa sucede al revés. El
dominación colonial y semi-colonial, se ha formado otro Estado es la causa de la formación de "la comunidad his-
estrato, donde además del territorio, la psicología nacional y tórica original, que es la nación"; es el Estado el que hace
la comunidad económica: desempeña papel primordial la la nación. Esta es y ha sido la regla "en las formas anti-
lucha por la emancipación. Y donde es imperativo la for- guas de comunidad histórica... donde las responsa-
mación de un sector nativo dirigente. En este caso se bilidades económicas del Estado son un importante factor
hallan Argelia, Viet-Nam, etc. de cohesión social, incluso psíquica. Y es todavía más

— 136 — — 167 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA
cierto en la evolución de estos países después de su inde-
pendencia". El indio como unidad racial, unidad histórica, unidad
Los hechos concretos arrancados de la realidad, de- religiosa, unidad lingüística, unidad económica, es el Ser
muestran que ni el Estado es siempre la consecuencia de Nacional. Su pasado y su presente son factores de cohe-
la nación; ni la nación tipo occidental, es para todos los sión. Y su porvenir le plantea un solo problema: el de su
pueblos de la tierra. liberación.
Luego, la nación occidental, la nación incubada y for- Al liberarse el indio, libera a su nación y la de su opre-
mada por el Occidente, no es una "categoría universal". sor antagónico. Al liberar su nación libera a la nación
Y no lo será en adelante, máxime que toma ahora con- mestiza del cholaje.
ciencia el Tercer Mundo, para ocupar el "liderazgo" de la Luego la Revolución india, superando la yuxtaposi-
humanidad que ha detentado hasta hoy la Europa blanca, ción de la nación mestiza sobre la nación india, unirá en
carne y alma, orgánica y psicológicamente, y hará de am-
El caso del Tawantinsuyu, concretamente de Bolivia, bas naciones una sola nación; de las dos Bolivias, una
no es ni el de la nación clásica del Occidente, ni tampoco sola Bolivia.
el de los países afro-asiáticos. Para el indio el "problema
nacional" se presenta bajo estos caracteres: Medio millón El "marxismo" altoperuano ha tomado a Bolivia como
una nación real; y al Estado, como un real Poder. Para el
de cholos oprimen a cuatro millones de indios. Un "puña-
cholaje comunista Bolivia es una NACIÓN y un ESTADO
dito de blancos-mestizos" ha hecho "su" Estado-Nación al estilo del Occidente. Y dentro de esta Nación y de este
para gobernar una comunidad histórica autóctona, dife- Estado ha tomado al indio, como un conglomerado de
rente a su historia, a su raza, a su territorio, a su vida eco- "nacionalidades oprimidas". En la creencia de que Bolivia
nómica, a su psicología y a su cultura. En otras palabras, es como la Santa Rusia, y el indio como las "minorías étni-
el indio es una nación oprimida. El cholo una nación cas y culturales" oprimidas por el Zar, ha inventado ale-
opresora. gremente la existencia de cinco nacionalidades principa-
El indio es nación real, porque: "es una comunidad les: aymaras, keswas, chiquitos, moxos y chiriguanos; y
humana estable, históricamente formada y surgida sobre ocho nacionalidades pequeñas; chapacuras, itonamas,
canichanas, movimas, cuyavayas, pacaguaras, iténez y
la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida guarayos; y veintiún tribus y grupos etnográficos5.
económica, de psicología y de cultura". En cambio, el cho-
laje es una "nación ficta". Es un trasplante mecánico de la Error e ignorancia; ignorancia y error.
superestructura de la clásica nación europea; su- Ni Bolivia es la Santa Rusia zarista, ni el indio es una
perestructura que no guarda relación dialéctica con la in- "minoría étnica y cultural", que forma este mosaico de
fraestructura autóctona. Las ideas democrático-burguesas "nacionalidades" metafísicas. Es al revés. El indio es la
venidas de Europa, flotan como las nubes, sobre una rea- mayoría étnica; el 95% de la población de Bolivia; y el
lidad económica de explotación feudal-esclavista del indio. "blanco" es la mínima minoría étnica, mínima minoría lin-
güística, mínima minoría cristiana, mínima minoría po-
El cholaje en 145 años no ha hecho ni unidad terri- lítica; en suma, una mínima minoría blanco-mestiza occi-
torial, ni unidad económica, ni unidad lingüística, ni uni- dental.
dad religiosa, ni unidad racial, ni unidad psicológica, ni
unidad histórica, ni unidad cultural. Bolivia es una "na- Bolivia, la Bolivia del blanco-mestizo, es como Nación
ción abstracta". Su Estado es un simple "comité que ad- una "nación abstracta y ficta", y como Estado un Poder
ministra los intereses del imperialismo de las "fieras ru- sin poder, un Estado con "un vacío de poder". La Nación
bias" del Occidente. boliviana es la nación mestiza; y el Estado boliviano es el
"Estado parroquial" de que habla Toynbee, hecho a caba-
lidad para 500.000 personas.
— 246 —
— 169 —
 LA REVOLUCION INDIA

FAUSTO REI NAGA Poder Indio en Bolivia es la liberación del Kollasuyu; el

segundo la reconstrucción del Tawantinsuyu del siglo XX; y
Los cuatro millones de indios no entran ni caben en el el tercer paso la edificación de la Nación-Continente, el
Estado ni en la Nación del cholaje boliviano, Estado-Continente de Indoamérica.
El Tawantinsuyu, por el lado que se le mire y estudie es Sólo por esta vía y no por otra, se logrará la "Nación
una Nación y un Estado. Un territorio imperial y un poder Latinoamericana", la organización de "América Latina: un
imperial. Una sociedad compacta. Economía e ideo- solo país".
logía planificadas. El pueblo inka, catorce millones de Esperar que el cholaje blanco-mestizo nacionalista,
seres humanos viven dentro de "una forma y un orden" social cristiano, nazifacista o comunista europeizado de
producto de milenios.
Indoamérica, se ponga de acuerdo y celebre un "Contrato
El Inkanato, como un organismo biológico al mismo Social" a lo Rousseau, equivale, a esperar que la muía, y
tiempo que racional, nada improvisa; todo prevée. la muy blanca, se empreñe y tenga cría.
La Conquista fue fatal; pero no irremediable. España El cholaje blanco-mestizo marxista o antimarxista de
hace su sociedad yuxtapuesta sobre la sociedad india. Indoamérica no podrá jamás ponerse de acuerdo y menos
Hay dos Américas: la América española y la América india. edificar el Estado-Nación en este Continente.
Aquella es libre; ésta esclava. Durante la Colonia, en ¡Le e s t á reservado al indio esta t a r e a gloriosa!
América no existe una Nación ni un Estado. El Virreynato
es el Poder del Rey de España, fuera de España; allende
los mares están el Rey, la Nación y el Estado. El
Virreynato es la superestructura injertada en una infraes-
tructura extraña, ajena y lejana en el espacio y el tiempo.
El Virrey es feudalismo occidental, plantado sobre el
comunismo inka. Es el señor Hidalgo blanco con su "pro-
piedad privada", con su Cristo y su arcabuz, dominando y
esclavizando a la "comunidad indigenal", al Inti. al Inka, a
la honda y a la flecha del indio.
En la Colonia hay dos sociedades; dos Naciones, dos
Estados: España y Tawantinsuyu.
La República no altera nada; todo lo contrario ahonda
el abismo. El cholaje blanco-mestizo que remplaza al
español arrecia y redobla la opresión esclavista sobre el
indio.
Pero el indio se yergue con rara e inesperada persis-
tencia, y lucha cada vez con mayor conciencia por la li-
beración de su Estado-Nación. La epopeya libertaria del
indio en la República, verdad que es un movimiento es-
pontáneo, pero vital, inextinguible. Hoy este espontaneís-
mo se convierte en movimiento consciente, con plan, pro-
grama y meta. La meta es el Poder Indio.
El Poder Indio, hoy por hoy, es la idea-fuerza de la
reconstrucción, la resurrección, el renacimiento, la Recon-
quista de su Nación y de su Estado. El primer paso del
— 170 —
 FAU STO REI NAGA

LA REVOLUCION INDIA

"... los indios aymaras y keswas, política, cultu-

ral y económicamente forman una doble sociedad,
o sub-sociedad, teniendo poca acción recíproca con
la minoría de la Ølite blanca occidental, que a sí
mismos se llaman bolivianos. Aunque las masas
indias eran y son explotadas completamente y for-
man la base laboral de la repœblica, constituyen un
sector que no participa de la sociedad nacional
DOS BOLIVIAS blanca..
"... sometidos al poder del hombre blanco, los in-
dios siguen viviendo a su propia manera y aferrn-
"Bolivia no sólo fue una de las naciones nuevas dose tenazmente a ancestrales tradiciones."
ms atrasadas económicamente, sino que tambiØn "¿Cul es el puesto al que el indio aspira y que
fue una de las naciones ms densamente pobladas puede ocupar adecuadamente en el mundo moder-
de indígenas que surgió del Imperio espaæol en el no... ? el indio trabaja de firme, es pacienzudo,
Nuevo Mundo. Encontrndose ubicada en los anti- honesto e ingenioso, cortØs y hospitalario con los
guos confínes del viejo Imperio Inkaico, Bolivia en extranjeros, respetuoso con los viejos, amable y
1825 tenía una población indígena de habla ayma- cariæoso con los niæos, leal y ayudador de sus veci-
nos, la encarnación misma de las virtudes reco-
ra y keswa aproximadamente de 800.000 almas. mendadas por los Inkas: NO ROBES, NO MIENTAS,
Los llamados blancos o criollos alcanzaban sólo a NO SEAS PEREZOSO. Mientras vive dentro de su
200.000, mientras la mezcla de blancos e indios, o comunidad, en su ambiente, el indio acata el códi-
CHOLOS, llegaba a 100.000. Estas proporciones de go moral tradicional de su raza.., el indio vive apar-
indios respecto a blancos y cholos, eran ms eleva- te del blanco ..."
das que en el Perœ y Ecuador, naciones surgidas de "... despierta un nacionalismo político en el
la antigua región Inkaica, y que en MØxico y indio."
Guatemala, los otros dos de los cinco Estados "Los indios sólo disfrutarn de una autØntica
Indoamericanos de la AmØrica Latina. emancipación cuando los no indios desistan de
obligarles o de seducirles para que entren en su
Como en todos los Estados Indoamericanos, propio mundo de los no indios, y procuren en cam-
Bolivia era altamente estratificada en la sociedad, bio modificar sus propias instituciones de tal
con una pequeæa Ølite de blancos gobernando a la manera que los indios puedan sentir que tienen
masa de campesinos-indios. Ms de dos tercios de cabida en ellas sin necesidad de violentar sus crite-
rios tradicionales... El problema indio, es, en suma,
la población nacional estaban ocupados en la agri- principalmente, el problema de la actitud del blan-
cultura, pero esta agricultura permanecía en los co hacia el indio ..
moldes existentes de la tecnología anterior a la
"La verdad trem enda es que no hay un solo
Conquista. Del millón y medio de habitantes, calcu- Perœ; hay dos: el europeo —defensor de la pro-
lado en el censo de 1854 œnicamente 214.470 resi- piedad privada— y el que pertenece a los indios,
dían en las ciudades capitales de provincias. agrupados en comunidades y que sólo reconocen
la propiedad colectiva. Durante los œltimos cua-
"... El indio en Bolivia constituye un Estado apar-
tro siglos estos dos Perœs son antagónicos entre
te, indiferente de todo punto a los acontecimientos y sí, no podrn jams reconciliarse. El Perœ de las
transformaciones que sufre la raza blanca" 7. ciudades —el europeizante— continœa, explotan-
do al Perœ indio, viviendo de Øl y arrebatndole
— 246 — sus tierras, sus riquezas, sus vidas. Para el

— 173 —
 LA REVOLUCION INDIA

FAUST O REINAGA
El himno nacional de los Olañeta, Serrano, Paz
Estenssoro. Barrientos, dice:
Perœ indio todos los habitantes blancos son
prcticamente sus enemigos, les llaman despecti-
vamente "mistis" que equivale a "espaæol sucio". Bolivianos el hado propicio
Siendo el indio un ser pacífico, con una alta
coronó nuestros votos y anhelo;
moral y que respeta a la verdad —no miente nunca, es ya libre, ya libre este suelo,
ni roba— aguanta todo, porque para Øl —segœn sus ya cesó su servil condición.
viejas tradiciones— no existe maldad, es congØni-
tamente un socialista en la prctica. En la conduc- Y el coro reitera este juramento:
ta de ese Perœ indio hay santidad y pureza. De esto
se vale el Perœ europeo para envilecerlo y soterrar-
lo en la vesania, tal si el genocidio no acabase
En sus aras de nuevo juramos:
nunca. Continœa aquella consigna de "culturizar" ¡Morir antes que esclavos vivir!
al indio "porque un indio castellanizado es un indio
muerto..." El asunto es claro; no se presta a turbias anfibologías.
Nada de reformas agrarias para las comunidades del Dice: "Bolivianos"; no dice "Indios"; no comprende a los
Perœ indio; nada de castellanizar al indio; ni "indios"; los excluye. Cuando subraya: "Este suelo es ya
decretar leyes como si el Perœ fuese un todo unifor- libre, ya libre"; se refiere al de los "bolivianos" y de nadie
me. Nada de marxismo-leninismo con ellos porque más. Si, "ya cesa la servil condición" de los "bolivianos"; la
esos nombres le saben a Europa; las barbas les "servil condición" del indio empeora, recrudece ...
recuerda al conquistador espaæol; tambiØn Marx y
Lenin son "mistis" para ellos. Y para la mayor glorificación del absurdo, el cholaje
Visto así el asunto, corresponde al revoluciona- blanco-republicano, no sólo que enseña, sino que obliga a
rio ahorrar caminos. No hay, pues, un solo mØtodo; los indios-esclavos a cantar:
hay dos mØtodos. Integrar esos dos Perœ en el futu- "Morir antes que esclavos vivir..."
ro signiæca que desaparecer uno de ellos —el de la
propiedad privada— y asomar otro: el COMUNITA- Es más. En el himno a Bolívar, como en el himno a
RIO; eterno e imperecedero. Ni m s ni menos."’ 0 Sucre, se falta a la verdad; se miente con desfachatez. En
la última estrofa del himno a Bolívar, hay esto;
En Bolivia hay dos Bolivias. Una Bolivia mestiza eu-
ropeizada y otra Bolivia kolla-autóctona. Una Bolivia cho- Cual tormenta de fuego que arrasa
la y otra Bolivia india. Bolívar fundó una República con Abatió de Castilla el pendón,
esclavos, una República con indios. Los españoles-criollos Y del Gran Manko Kapaj la raza
Olañeta, Serrano, UrcuIIu. Ballivián y demás, cambiando De tres siglos cantó redención!
banderas constituyeron "su" República; y los indios
Mamani, Quispe, Katari, Perka, desde aquel agosto de Y en el himno a Sucre, se grita:
1825 fueron los esclavos de la República "libre y sobera-
na". La República chola tiene su bandera, su escudo y su ... el Gran Mariscal,
himno nacional; y la "república" de esclavos indios, tiene Vengador de los Inkas, sublime ......
también su bandera, su escudo y su himno nacional. (La ... su espada como rayo del ciello brilló
wiphala, la cruz de la espada inka y el pututu, y el man- y a su luz se mostraron gloriosos
damiento trino). Pero como el indio es un pueblo oprimido, libres, libres los Hijos del Sol!
sus símbolos han caído en el baldón.
— 175 —
— 174 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA
¿El criollaje blanco de 1825 o el cholaje blanqueado de
nuestro tiempo eran los Hijos del Sol? Entonces en tal
caso los indios ¿qué son? tector de la Confederación Perú-boliviana, ¿cómo van a te-
ner fe en un Linares y en un Melgarejo que comenzaron
Lo que ha pasado es que él cholaje le ha robado has-
ta sus dioses al indio. cediendo el Litoral a Chile. Fe en un Daza que abandona
a un ejército en guerra. En un Campero que por odio a
El mestizo republicano, los constituyentes de los godos Daza retiene la Quinta División, cuando el enemigo des-
pukacunkas, los reemplazantes de los Virreyes, Arzo- troza al ejército de Bolivia. Fe en un Pacheco, Arce, Bap-
bispos, Oidores y Corregidores de la Colonia, instituyeron tistá, Alonso que vacían las minas de plata para las Me-
con membrete de República, una anacrónica sociedad me- trópolis de Europa? Fe en Pando que levanta al indio con-
dieval. Un Virreinato con disfraz de República. Los blancos tra la raza blanca para luego asesinar a Zárate Willka y
blanqueados eran y son una casta; y los indios de la escla- ejecutar el asalto organizado a la "comunidad indígena".
vatura serval otra casta. En la paz, los indios son bestias En Montes que vende el Litoral mediante escritura públi-
de trabajo, en la guerra carne de cañón. En la mina, la ca; en Saavedra que estrena la eficiencia del nuevo arma-
fábrica y el agro los indios tienen que trabajar a ración de mento recién adquirido por el Estado en el genocidio de los
hambre y masacre, hasta convertirse en osamenta; y en la indios de Jesús de Machaca. En Hernando Siles que
guerra, mueren sólo ellos por esta Bolivia de los bolivianos ahoga (1927) en sangre el levantamiento indio de Bolivia.
blanco-mestizos. Sólo los indios quedan en los campos de En Salamanca y Tamayo que asesinan 50.000 jóvenes y
batalla sin cruz ni sepultura, en defensa de la "soberanía" y
entregan el Chaco al Paraguay? Fe en la Bolivia que "cuel-
el "honor" de esta Patria del cholaje.
ga" de un farol a Villarroel que había intentado devolver la
Bolivia sin indios no sólo-que es inadmisible, sino tierra al indio. Fe en la Bolivia de Paz Estenssoro que
inconcebible. Bolivia sin indios seria un país sin brazos. El vende la "Revolución Boliviana" al imperialismo yanqui; en
cholaje es la encarnación del Caín bíblico. Un conglo- fin, en la Bolivia de Barrientos, cuyo Ministro de Gobier-
merado de bandidos con una sola razón de ser: el crimen. no, igual que Daza y Urriolagoitia huye del Palacio "que-
Ha hecho de Bolivia una cueva de ladrones y de asesinos. mado", clavando en la picota del escarnio a esta Patria
La Patria para el cholaje es un negocio de enriquecimien- infeliz. Fe en una Bolivia, donde cuatro millones de escla-
to ilícito; un antro de vicio y crimen. En este país sólo el vos-indios gimen de rodillas, y donde 500.000 blanco-
indio trabaja para la Patria; y sólo el indio defiende en la mestizos hozan en el prostíbulo del negociado y la po-
guerra a Bolivia. Bolivia, gracias al indio existe. Bolivia, litiquería, como el cerdo en el pantano. Fe en una Bolivia
sólo existe por el indio; pero no para el indio. Esta injus- donde "cuatrocientos setenta y seis mil adultos padecen
ticia no puede seguir. Si Bolivia existe por el indio, Bolivia tuberculosis; el 85% de niños se encuentran desnutridos;
debe ser para el indio. La Patria debe ser para quien en la en una Bolivia donde la mortalidad infantil es la más alta
paz, la sostiene con su sudor; y en la guerra la defiende de Indoamérica; fe en una Bolivia donde 300 asesores (en
con su sangre y su vida. 1963, que en estos seis años se ha duplicado el número)
Nadie tiene fe en Bolivia. Ni los hombres ni las muje- gringos-técnicos, ganan cada uno de ellos mensualmente
res, ni los jóvenes ni los niños tienen fe en Bolivia. Y ¿có- 1.722 con 714 centavos DOLARES. 1.722,714 dólares, en
mo van a tener fe los bolivianos en esta Bolivia? Si ella $b. 21.533.925. (Bs. 21'533.925.000); mientras que el
gime desde su creación bajo el zapato de una taifa de trai- ingreso anual per cápita (por persona) de los indios y de
dores? Si los Serrano, los Olañeta, los Ballivián, los los artesanos independientes es de $b. 655...".
Calvo, los Velasco... felicitaron a Chile por su victoria en
Yungay; y expulsaron de Bolivia y de América al Pro- Una Bolivia como esta Bolivia, una Bolivia así ¿en
quién puede infundir fe? ¿Quién puede tener esperanza en
— 246 — esta Bolivia? El crimen de Calamarca y el crimen del
— 177 —
 LA REVOLUCION INDIA
FAU STO REI NAGA

las avenidas, los rascacielos, los cines, las escuelas, las

Ministro Arguedas, constituyen la prueba máxima y pe- universidades, los Palacios, las canchas de fútbol, las pis-
rentoria, de que esta Bolivia del cholaje blanco-mestizo, es tas de aterrizaje de la aeronavegación, los caminos de au-
una tribu de bandidos, un clan de gangsters. Franz Ta- tos; el indio siembra y recoge la zafra de caña, el indio
mayo, dirá "banditismo". extrae el oro de Teoponte, el indio saca el petróleo, esa
Una Bolivia donde los niños no tienen pan ni escuela, la sangre negra de la Pachamama. El indio, el esclavo, el
juventud ni horizonte ni mañana; una Bolivia que se único que se mueve en la República, se mueve aquí, allá,
retuerce en medio de atracos, traiciones, analfabetismo y acullá sudando sangre y hambre para que su amo "blan-
hambre, ¿qué fe puede infundir, qué esperanza puede co" coma y mate su tiempo haciendo "política".
ofrecer? En Bolivia el único que trabaja es el indio. Los que no
En este pueblo infeliz, la Nación es ficta: o cuando son indios o los que han dejado de ser indios, juegan.
más es una "nación en larva". Y el Estado ostenta un Juegan a la Lotería, a finanzas, a empréstitos, a affaires,
"vacío de poder", es un Estado sin poder. a revoluciones, a atracos de Calamarca y a la C˝A, como
el Ministro Arguedas... Y cuando sobreviene una guerra
Desde aquel indio Diego Huallpa, que fundió la plata
internacional, el cholaje blanco moviliza al indio y lo lleva
en las faldas del Sumaj Orco, hasta el ascenso de Bolívar a los campos de batalla. El esclavo defiende la Patria de
al Cerro de Potosí, el mundo ha visto a millones de indios sus amos. En la Guerra del Pacífico, como en la del Chaco,
mit'ayus entrando y saliendo, como hormigas de las cinco el cholaje moviliza a los indios, mientras que él se queda
mil bocaminas de aquel fabuloso P'hutojsi. . . el mundo ha a la retaguardia para hacer revoluciones. En la Guerra del
visto a millones de indios trabajando las plazas y las Pacífico, Campero le hace revolución a Daza. Peñaranda a
calles, las casas, y los mercados, las canchas de toros y Salamanca en la Guerra del Chaco... En tanto los indios,
los teatros, los templos y las catedrales, en una palabra, defendiendo a Bolivia, mueren cara al sol en los desiertos
el indio edificando las ciudades de Potosí, Chuquisaca, La de Inti Orko y en los arenales del Chaco, los señores mes-
Paz, Cochabamba, Santa Cruz. Tarija, Oruro. etc. El tizos-blancos militares y civiles, disfrazados de liberales y
mundo ha visto, en fin, a millones de indios abriendo ca- comunistas, pelean por llegar al Palacio de Gobierno, y
minos desde México hasta Buenos Aires; y en el Alto Perú, jugar a los dados la "túnica" ensangrentada de la Patria
el mundo ha visto a millones de indios edificando para la vencida; jugar a "la firma de la Paz", de una "Paz Honrosa,
eternidad monumentos sin paralelo, como la Casa de la sin vencidos ni vencedores".
Moneda y el Puente de Yocalla.
Yo no miento. El indio no miente.
Cuando los españoles criollos cambian de bandera y En la Guerra del Pacífico la única victoria, la de Hua-
dando la espalda al Rey, se pasan a la República, la suer- ta-Condo, la gana el indio; en Inti-Orko, el batallón "Co-
te del indio no sólo que no cambia, sino que empeora. Por- lorados" es un batallón de indios. En los tuscales del Cha-
que la República de Bolivia, República con esclavos, al in- co mueren 45.000 indios; indios que mueren baleados de
dio más que a una bestia le dobla con el peso del trabajo, frente por los "pilas" (paraguayos), y por la espalda por los
y cuando se resiste, sin piedad le masacra. En la Re- "bolis"... ¿Que no? Entonces, ¿por qué no hay ex-
pública el indio minero es quien extrae de la mina la plata combatientes e inválidos de guerra indios? ¿Por qué? ¿Por
de Aniceto Arce y el estaño de Patino; el indio cultiva los qué no hay beneméritos de guerra indios? Aquí viene co-
latifundios de los señores terratenientes gamonales que mo anillo al dedo, las palabras de Franz Tamayo, el cual
juegan día y noche a toros, y "a la república"; el indio en un rapto de sinceridad, dice:
construye las estaciones de los ferrocarriles y tiende los
"...en la paz como en la guerra, la República vive del
rieles a las minas de Arce y Patiño, Huanchaca, Potosí, Un-
indio"12.
cía, etc. El indio, el indio a pico y lampa hace los parques.
— 179 —
— 246 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA

Bolivia subsiste y existe gracias al indio. Bolivia no ha

desaparecido, Bolivia todavía es, gracias al sudor y a la queda con un "vacío de poder". Por eso los problemas día
sangre del indio. que pasa tienen todas las características de una Torre de
Babel. Por el lado que se la mire, Bolivia se babeliza. Y
En Justicia, Bolivia es del indio.
nadie, en este país como no sea el indio organizado en su
En Bolivia hay dos naciones. José Vicente Dorado en Partido, podrá poner orden.
1859, dijo, que el indio es un "Estado aparte del Estado de Si los estadistas del siglo XIX no han organizado una
la raza blanca". Evidente, en Bolivia hay dos naciones: la
Nación liberal y republicana; y si ni siquiera han tenido
nación blanca y la nación india. La nación blanca ha sido
noción del "Ser Nacional" y menos de la "Conciencia Na-
tallada y estructurada bajo el patrón y los cánones de la
cional"; cómo entonces, de qué manera los políticos pig-
Europa occidental; en tanto que la nación india ha con-
meos del cholaje blancoide de nuestro tiempo, pueden hoy
servado su forma y fondo imperiales del Inkanato. La
alcanzar una Nación con unidad racial, religiosa, lingüís-
Bolivia blanca ha imitado en todo y para todo a Europa.
Lo que ningún país indoamericano, desde su nombre es tica e histórica?
una mimetización groseramente europeizante. Era Kolla- Los Olañeta de 1825 y los Olañeta de nuestro tiempo,
suyu, en el Inkanato; Alto Perú, en la Colonia, y en la era "convictos y confesos" de que la República "libre y sobe-
de la República es Bolivia. Sus leyes, su forma admi- rana" son ellos y nadie más que ellos; que Bolivia es de
nistrativa como su división política y territorial toma de ellos y sólo para ellos, hicieron, pues, una Nación y un
Francia. Santa Cruz hace traducir los códigos civil y penal Estado a su medida; para su tamaño. Como minoría étni-
de los "Códigos napoleónicos". La división territorial y polí- ca, minoría religiosa, minoría lingüística y minoría cul-
tica se hace en departamentos, provincias y cantones. Los tural, hicieron una Nación de mestizos con una ilusoria
poderes del Estado se reparten en tres casillas: Ejecutivo, unidad racial blanca, y un Estado para una población de
Legislativo y Judicial. Se toma el uniforme de sus solda- 300.000 mestizos blanqueados. De ahí, que comenzando
dos. La "Marsellesa" se canta con más fervor que por las "Casas de Dios", los templos, las iglesias, las
"Bolivianos el hado propicio". . . La capital Sucre, como universidades, los colegios, las escuelas, los teatros, los
París, tiene su Arco de Triunfo y su Torre Eiffel de ocho cines, los cuarteles, las canchas de toros, y de fútbol, etc.,
metros de alto. todo esto ha sido calculado sólo para ellos; para los k'aras,
los k'a-las, los señores huiracochas.
En esta Bolivia mestiza se instaura el culto a la piel
blanca. El "blanco" es un ser sagrado; "sobrenatural", en ¿Y los indios? Ni pensaron siquiera en ellos. Por eso
tanto el indio es un "natural". Las manos blancas no tra- en la actualidad (después de la Reforma Agraria) todo lo
bajan; no pueden mancharse con el trabajo; el trabajo es que ha hecho el Estado boliviano, ha venido a ser trági-
algo congénito y propio de los "indios naturales". Los camente pequeño. En todos los campos y en todos los pla-
"blancos" "sobrenaturales" viven chupando el sudor y la nos de la actividad social para el indio no había, mejor no
sangre de los "indios-naturales". hay lugar ni sitio. Millones de indios no tienen trabajo.
¿Y logran estos cholos blanqueados, edificar, organi- Millones de desocupados indios deambulan. Millones de
zar una República? No. Sólo hacen de esta pobre Bolivia niños y jóvenes indios no tienen maestros, ni escuelas ni
una republiqueta ridicula; un remedo triste e infeliz de colegios y menos universidad; millones de indios "cristia-
Francia. Y el Estado, ha sido estructurado sola y exclusi- nos a la fuerza" no caben en las "Casas de Dios", porque
vamente para los "blancos". Es un Estado para 500.000 la iglesia, los templos, son tan reducidos que no hay sitio ni
personas. Y como el país tiene 4 millones y medio de habi- lugar para los indios; esto mismo se puede decir respec-
tantes, se desvanece el Poder de este Estado. El Estado to los locales de arte y distracción, como ser canchas de
toros, canchas de fútbol, teatro, cine, etc.
— 246 — — 180 —
 FAUSTO R EI N A G A LA REVOLUCION INDIA

Pero donde se ve este cuadro con brochazos o cres- espíritu nacional, en su repelente ayuno de información
pones de tragedia es en el Parlamento. El Palacio Legis- cultural, no tienen más remedio que caminar de la mano
lativo fue construido para los diputados y senadores de la de sus lazarillos ideológicos, como los Pachakuti, los Ana-
minoría blanca y nada más. (50 diputados y 16 sena- ya, etc.
dores). Y el voto indio ha provocado una catástrofe. Los ¿Bolivia es una nación? El cholaje boliviano que toma el
diputados y los senadores indios (campesinos) tienen que canon, el ejemplo y la medida de Europa, para crear y
legislar de dos o de cuatro patas, vale decir, parados o en organizar la nación, estaba obligado a hacer de Bolivia
cuclillas; porque no hay curules (asientos) para ellos. Y los una Nación a imagen y semejanza de Francia, Inglaterra o
diputados y senadores "blancos" y ."caballeros", cuidando Estados Unidos. Una Nación con SER NACIONAL, y CON-
sus asientos no atinan en nada; no saben si protestar con- CIENCIA NACIONAL.
tra sus "colegas" los "honorables-indios" que asedian sus Bolivia puede ser todo, menos un "Ser Nacional"; en
curules, o payasear para que bajen (los "honorables- Bolivia puede haber todo, menos una "Conciencia Nacio-
indios") el ceño fruncido y aflojen eí airado puño. nal". Bolivia es una grosera imitación de las naciones de
Europa. Desde su nombre "Bolivia", hasta su "democra-
Bolivia, la Bolivia mestiza es una "Torre de Babel". La cia" es pura imitación, imitación simiesca...
morfología y la psicología de las razas y de las clases socia-
les; su fisonomía y subjetividad, personalidad y conducta Y en 1970, ¿debemos todavía hacer una nación al esti-
en los movimientos de la interdependencia; todo esto ha lo de Francia, Inglaterra o Estados Unidos? ¿Y por qué? ¿Y
para qué? O bien, ¿qué clase de conciencia se debe forjar?
determinado en Bolivia un caos. Bolivia es un caos. ¿Qué clase de nación? ¿Por qué? ¿Y para qué? La occiden-
La inestabilidad económica, tan trágicamente preca- talizada Bolivia mestiza, no atina a responder a ninguna
ria, no permite siquiera establecer el límite social, el de las preguntas. Pierde la cabeza. Es el Presidente de
mojón social entre clase y clase. Desde luego, la ausencia Bolivia, que contemplando "con verdadero estupor" la
de una economía industrial, determina la inexistencia de situación de este pobre país, exclama:
un proletariado industrial. En Bolivia no hay una clase
proletaria con conciencia de sí. Una clase obrera con pro- " están traicionando, minuto a minuto, a este pueblo tan
pia conciencia y propia ideología no hay en este país. cruelmente despojado de sus riquezas y de su fe, tan brutalmente
encarcelado en los Andes"".
Las masas mineras y fabriles, que son racialmente in-
dias, caminan detrás del cacique de turno; cacique disfra-
zado con la ideología de la moda del día. Las masas de Bolivia sufre las consecuencias de la estupidez de sus
fundadores. Los Olañeta, Serrano, Urcullu y compañía, en
indios mineros y de indios fabriles, caminan de üenda en lugar de estructurar una clase social económica e ideoló-
tienda política, siguiendo a grupos y grupículos mestizos gicamente fuerte, capaz y responsable, dieron por su mez-
blancoides, que se denominan "Partidos Políticos". La clase quina visión de las cosas, origen al advenimiento del cau-
media (empleados, maestros, artesanos, comerciantes, dillismo militar. En vez de ser una burguesía, fueron ru-
etc.), igual que la pequeña burguesía (profesionales, uni- fianes sirvientes de los Melgarejo, Morales, Daza, etc. Por
versitarios, técnicos, etc.) oscilan entre el imperialismo y el culpa de estos Olañetas, Bolivia es un país alienado que
comunismo. Y lo curioso, también la burguesía, cuando sus vive cabizbajo y patas arriba, con los ojos clavados en las
intereses se inclinan a éste o a aquel ventarrón político. Metrópolis "blancas" de Europa y Estados Unidos; un país
que respira una atmósfera de mendicidad. País alucinado
Las Fuerzas Armadas que en su esencia no son otra con su riqueza que otros se la llevan; dejándole como
cosa que un adminículo del Ejército de Estados Unidos de limosna los desperdicios de la opulencia. Y como todo
Norteamérica, cuando buscan una ubicación dentro del lacayo, recogiendo el mendrugo y los trapos sucios para
-— 182 — — 249 —
 FAUSTO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA
su andrajo, IMITA al poderoso que cabalga sobre su nuca
Bolivia, hace "su" democracia; y también "su" comunismo.
Bolivia es pura imitación. Por eso vacila y oscila, oscila
y vacila entre la democracia yanqui y el comunismo sové-
tico-chino-cubano. En este país hay partidos pro-soviético
pro-chino y pro-cubano. Para una democracia euro-yan-
qui, aquí no hay capitales ni industria ni técnica; ni la ide-
ología condigna a una clase social capitalista-burguesa. En
cuanto al comunismo, tipo soviético, chino o cubano la
naturaleza y estructura del país, las razas —que están aquí HAMBRE
antes que las clases sociales—, las condiciones de trabajo,
que son esencialmente esclavistas y racistas, descartan "El hombre es lo que come. El hambre y la sed, no
toda posibilidad para una Revolución comunista al estilo de destruyen en él solamente la fuerza física, sino tam-
allende los mares. bién la moral e intelectual, lo privan de la humanidad, de
la razón, de la conciencia"' 4.
En uno y otro caso: democracia burguesa y comunis-
mo occidental, con miras a edificar una Nación de corte
europeo siglo XIX o XX, aquí, entre nosotros, es una in- Si el hombre no come, el hambre lo destruye; lo des-
sípida ilusión trasnochada, una planta de invernadero truye física y moralmente. La Rosca para Bolivia es ham-
que puede vivir solamente bajo un enfardado de vidrio. La bre. El ejército, balas. Las ideas, escuela de colonización y
democracia y el comunismo occidentales —después de la crimen.
prueba de sangre y fuego— no han llegado ni llegarán a Bajo este miraje vamos a enjuiciar a la enseñanza y al
hacer una Nación, un "Ser Nacional" y una "Conciencia ejército. Y vamos a demostrar que el Estado boliviano, es
Nacional"; por la sencilla razón de que el indio es una un "gendarme del capital"; las Fuerzas Armadas, una sim-
"naturaleza humana" diferente de la "naturaleza humana" ple División del Ejército de Estados Unidos de Norte-
del "blanco" occidental. SÍ se argumentase, ¿y Cuba? Cu- américa; y la enseñanza de kinder a universidad, mero
ba sí, está en América. Pero Cuba no üene indios; Cuba instrumento de colonización mental del pueblo.
es un país de blancos. Cuba es una sociedad con unidad Pizarro al llegar al Imperio de los Inkas, se topó con
racial, lingüística y cultural; allí no hay dos sociedades un pueblo sin hambre, sin mugre y sin vicios. Para los
superpuestas. Cuba es una sola sociedad. españoles que habían venido derramando liendres y
En conclusión: el cholaje no pudo hacer la Nación del andrajo; que habían cruzado el Océano Atlántico comien-
siglo XIX y menos podrá hacer ahora el "Ser Nacional" del do afrecho y piojos, el pueblo de los Inkas era el "Cuerno
siglo XX. de la Abundancia" real, visible y tangible. La fiera ibérica
que había padecido hambre por siglos, conocía y sabía lo
que es "tener hambre". Por tanto, ganas no le faltaron
para apoderarse de toda la despensa y de toda la riqueza
del Tawantinsuyu. Y como toda fiera hambrienta del
Occidente traspuso e impuso a sangre y fuego su ham-
bre, a los "naturales" aborígenes que hasta entonces no
habían conocido ni sabido lo que era una hambruna.
— 185 —
 LA REVOLUCION INDIA

FAUSTO REINAGA
A disposición de los Gerentes Gringos estaban y están
hoy los mejores "grandes hombres" civiles y militares de
El hambre de Bolivia (y de Indoamériea) que como el Bolivia. Presidentes de la República, Ministros de Estado
cáncer quema las entrañas y el alma, se inicia con Fran- y Parlamento se mueven a voz de mando de las Empresas
cisco Pizarro y se prolonga hasta nuestros días. La Rosca de mineras de Patino, Hochschild y Aramayo. ¿Después de la
ayer y la Nueva Rosca de hoy no son más que la fatí- nacionalización de las minas también? Sí. Porque el dine-
dica personificación de aquellos españoles que apresaron y ro de estos desalmados no se halla en los Bancos de Bo-
asesinaron al Inka Atawallpa. La Rosca, heredera mons- livia. Sus millones están en los Bancos de las Metrópolis,
truosa de aquellos feroces hambre-caninos, hoy tiene a como Londres, New York, Berna (Suiza). Y desde las Me-
Bolivia, con la punta de la bayoneta, la bala asesina y el
trópolis, manejan a su antojo la economía y la política del
hambre, al borde de la muerte.
país. Después de la nacionalización de minas, la fuerza
En efecto, Bolivia que posee y ostenta montañas de hipnótica del "obsequio" de 500 millones de dólares yan-
plata y estaño, ríos de oro y petróleo, graneros fabulosos y quis, fue irresistible para la "miserable" Revolución Na-
florestas sin ñn, riqueza animal sin paralelo y afluentes cional de Bolivia. Con 500 millones de dólares que dio
navegables del Amazonas y el Plata, sin embargo, como Estados Unidos al Partido del Movimiento Nacionalista
Tántalo en medio de la abundancia, se muere de hambre Revolucionario, puso bajo la suela de su zapato a Presi-
y de sed. ¿Por qué? Por la voluntad todopoderosa de la dentes, Ministros y Parlamento "movis" y comunistas.
Rosca. Hasta que la Revolución Nacional cayó aplastada por la
Se dice —en la creencia de que el Estado boliviano es un pezuña del propio imperialismo yanqui.
Estado de veras— que la Rosca es (que la Rosca fue) El Occidente, como capitalismo financiero o como im-
un Superestado, y que desde el 9 de abril de 1952, no perialismo, saquea a sus anchas nuestras riquezas natu-
existe; que la Rosca, nacionalizadas las minas y hecha la rales y espirituales; y con las migajas de los grandes tibu-
Reforma Agraria, ha pasado a la historia. rones, aquí dentro del país, se ha formado la Rosca del
Mentira. estaño y la Rosca de la Revolución Nacional. ¿La Rosca de
No hubo ni hay tal Superestado. La Rosca fue y es el la Revolución Nacional? Y qué es sino eso la "famosa"
Estado. El Estado fue y es la Rosca. Si el Estado es poder nueva burguesía surgida de la noche a la mañana des-
y autoridad; aquí en Bolivia, la única entidad que goza de pués del 9 de abril de 1952. El régimen del generalato es
poder y autoridad es la Rosca15. Tanto la Rosca minera de aquella misma "nueva Rosca" de la Revolución Nacional,
ayer, la Rosca de Patiño, Hochschild y Aramayo, como la que se ha dado la mano con la vieja Rosca. Por eso es que
Nueva Rosca de hoy, que maneja la hacienda, los emprés- igual que en 21 de julio de 1946, para sus abalorios ideo-
titos y el Poder... La Rosca es un pulpo internacional, su lógicos ha exhumado al PIR (Partido de la Izquierda Re-
poder por tanto es internacional. En consecuencia, el • volucionaria) que apesta el ambiente con su fetidez de se-
hambre de Bolivia está determinada, controlada y racio- pulcro abierto. El PIR que "colgó" a Villarroel, de rodillas
nada desde las Gerencias de los Grandes Consorcios del ante los generales, medra enarbolando a Villarroel, su
Capital Financiero, Gerencias que se hallan en las Me- "colgado".
trópolis de Europa y Estados Unidos de Norteamérica. Por El imperialismo ha organizado el Estado Nacional bo-
ello es que Bolivia, apenas respira bajo el todopoderoso liviano de tal manera que no es más que una pieza de su
imán del dolar yanqui (que ha substituido a esotro no enorme y monstruosa maquinaria mundial. El Estado
menos todopoderoso imán de la Libra Esterlina británica). boliviano responde exactamente a las necesidades y fines
Si la "política es economía concentrada", aquí no hay más del capital imperialista. El Estado boliviano es el "comi-
política que la de la Rosca, Si la Rosca es el Estado, el lla-
mado Estado Boliviano es un títere en sus manos. — 187 —

— 186 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA
té que administra los intereses" del capitalismo euro-yan-
qui, vale decir, del Occidente... En contraposición, en los pueblos colonizados como
Y el cholaje blanco-indioide de Bolivia se ha visto obli- Bolivia, los habitantes nacen, viven y mueren en el ham-
gado a hacer el Estado Nacional, no para servir a Bolivia, bre. De los cuatro millones y medio de seres humanos de
sino al capital euro-yanqui. Por eso no existe en este país el que se compone la población de Bolivia, cuatro millones
"Ser Nacional" ni "Conciencia Nacional". Por eso Bolivia es trescientas mil personas viven en el hambre.
una "Nación ficta". La única Nación real es la Nación Después de la Reforma Agraria (2 de agosto, 1953) los
india. Nuestro deber, por tanto, es liberarnos del imperia- gamonales-terratenientes que perdieron sus latifundios y
lismo del Occidente, y de su alcahuete: el cholaje nacional, y sus siervos-esclavos, tuvieron que conocer la miseria y el
ser lo que se es; lo que siempre fuimos y lo que siempre
hambre. La pequeña burguesía, la clase media y la clase
seremos; si es que no desaparecemos de la geografía, de la
obrera, jamás supieron el hartazgo; toda la vida se de-
historia y de la vida; ser lo que se es, lo que siempre fui-
mos y lo que siempre seremos: INDIOS. batieron en un mar de necesidades insatisfechas; cayen-
do y levantándose, han arrastrado una vida de miserias
La naturaleza del capital es la ganancia. En las Me- sin fin. La clase obrera, que es nada más que una rama de
trópolis la clase obrera no conoce el hambre y menos la la raza india, jamás se desprendió de la coca y el alcohol;
muerte por inanición. Ya que lo que el capital saquea de
elementos con que mitiga, o mata su terrible hambre de
las Colonias, como Bolivia, llega también a las manos de
la clase obrera metropolitana. Las enormes ganancias del cada día...
estaño boliviano, por ejemplo, directa o indirectamente, En cuanto al indio, sociedad que existe al margen de
llega al bolsillo de los trabajadores de los países capita- la civilización occidental, ha hecho de la coca su alimento
listas e industriales, como Inglaterra, Estados Unidos, cotidiano. Durante siglos ha acallado los gritos de su es-
Francia, Suiza, etc. La clase obrera "blanca" solidaria y tómago y de su alma con la coca. La coca ha sido la anes-
mancomunadamente con su burguesía imperialista "blan- tesia permanente para el indio. En suma, la coca ha con-
ca", explota e impone el hambre a los pueblos colonizados tenido el estallido volcánico del hambre del indio.
del mundo. En el segundo semestre de 1968, la huelga de
los estibadores de Londres duró varios meses. Pedían los
estibadores "blancos" la expulsión de los estibadores ne-
gros de Inglaterra; muchos de los negros, tan británicos
como los estibadores rubios. La solidaridad proletaria se
había esfumado, para dar paso a la más feroz discrimina-
ción racial, practicada por la clase obrera inglesa. ¿Escán-
dalo? No. Simplemente una objetiva demostración de la
"naturaleza humana", de la "fiera blanca" del Occidente,
que empuja a sus compañeros de trabajo a la desocupa-
ción, la que en última instancia es la muerte por el ham-
bre. El standard de vida de la clase proletaria inglesa,
francesa, yanqui, etc., es proverbial. En otras palabras,
los trabajadores de los países industrializados, comen
bien, beben bien; tanto en cantidad, variedad como en
calidad. Su organismo recibe las vitaminas necesarias que
requiere el equilibrio vital.

— 246 —
— 189 —
 LA REVOLUCION INDIA
FAU STO REI NAGA
pecialmente los indios, para estas "fieras blancas" del im-
perialismo son nada más que bestias de explotación; y
como a tales, se les ha tratado, y se los trata hoy, a ración de
hambre y a ración de bala.
¿Y las escuelas? Sí, hay escuelas. Pero son escuelas
que racionan ideas y hambre, hambre e ideas. El hambre
de ideas se aplaca con ideas de hambre, porque el hambre
en Bolivia es una idea innata. El hambre que es un hecho
concreto, permanente, ha producido la idea innata del
IDEAS hambre. Por eso las ideas, como productos del hambre,
giran en un círculo vicioso. Las ideas en Bolivia nacen y
El Occidente con sus ideas ha organizado: la enseñan- mueren en el hambre; porque a las ideas-rebeldes, a las
za, la prensa y el libro. No se conciben ni gabinetes de ideas que no se domestican se las mata' 6. Cuando el ham-
ciencia ni Ateneos de arte sin ideas del Occidente. El pe- bre hecha idea, o bien cuando el hambre y las ideas se
rebelan, la metralla y el cañón del Estado-gendarme dan
dagogo, el periodista y el escritor han sido hechos por
cuenta de ellas. Las ideas en Bolivia se domestican, por
Europa. La cultura europea ha formado a su imagen y se- ello cuando se rebelan igual que a los domésticos huma-
mejanza a los maestros y escritores; a los científicos y nos se las mata a ración de hambre y a ración de bala.
artistas. Ha trasplantado su cerebro, ha puesto su masa
encefálica dentro la cavidad craneana del indígena-mesti- El Occidente racista domina a los pueblos conquis-
zo, del blanco-indioide o simplemente indio. Y el trasplan- tados por medio del hambre, las ideas y las balas. Este
te del cerebro no es el trasplante del corazón. El cerebro procedimiento no pertenece al pasado, en nuestro tiempo
es la persona. Cuando se pone un cerebro en otro cerebro, sufren en carne propia los pueblos del África, Asia e Indo-
se pone otra persona. Es una enajenación total. La susti- américa. El USAID y sus diversos organismos como los
tución de una personalidad por otra. Esto es exactamente Rangers, Cuerpos de Paz, Comisiones técnico-económico-
lo que ha hecho el Occidente con las ideas. Con "sus" financieras yanquis en nuestro Continente, por tanto, en
Bolivia, son verdaderos ejércitos organizados, bajo una
ideas que inyecta a los pueblos que conquista y domina.
disciplina rigurosamente militar. De ahí que jamás se pa-
Filosofía y religión, ciencia y arte, son nada más que ideas ran en chiquitas, ellos van directamente a su objetivo, a
sistematizadas, organizadas como una máquina de reloj. su meta: encajar en el cerebro del pueblo "sus" ideas-
Las ideas están metidas en la sociedad, como la sangre en blancas y si hay resistencia hablan sus cañones y el ham-
el cuerpo. En los pueblos colonizados la infraestructura bre, que según la palabra del ponguero-esclavista Franz
no determina la superestructura, es al revés. Es el Estado Tamayo es la "maestra de obediencia y sumisión".
con su Universidad, su escuela, su prensa y sus escrito-
res, quien produce el analfabetismo, el hambre y las ma- Esta ley de bronce tan cristiana, cuando del indio se
tanzas de la gente que explota y esclaviza. trata, se vuelve una ley de hierro. Con el indio no hay con-
sideración ni conmiseración. Desde la llegada de Colón
Y ¿qué es el Estado Nacional en países como Bolivia? hasta nuestros días, (en Bolivia hasta la Reforma Agraria,
Es nada más que un "comité que administra" los intereses 2—VIII—53) el cerebro del indio no ha sido tomado en
del capital del Occidente. Antes el capital británico, y el cuenta. Para dominar y esclavizar al indio, sólo se han
capital yanqui ahora, han organizado el Estado boliviano empleado alternativamente la bala y el hambre, el hambre
al tenor de sus intereses concretos. Los bolivianos, es- y la bala.
— 191 —
— 246 —
 FAUSTO REI NAGA LA REVOLUCION INDIA

El Estado planifica la enseñanza. Hay una concate- cursan el kindergarten pasan clases en la terraza. En el Colegio Aya-
nación orgánica, que comienza en el ciclo parvulario y ter- cucho, de Huanuni, faltan los servicios higiénicos, en las Normales
mina en el ciclo universitario; en otras palabras, principia en de Vacas y Huarizata, las condiciones de las viviendas en que están
el Jardín de Niños y acaba en la Universidad. La escue- instalados los internos no pueden ser más deficientes. En la escuela
Pabón tres cursos pasan clases, simultáneamente, aprovechando
la primaria, el colegio secundario, el instituto profesional, tres ángulos de un pasillo sin un asiento, sin una mesa. En todas
etc., son peldaños, ciclos de un proceso, hitos de un plan: partes el mismo espectáculo: niños que estudian teniendo el suelo
Plan Educacional. Al Plan Educacional es al que por anto- por banco y sus rodillas por pupitres... "' 7.
nomasia se llama, escuela.
¿Cómo es, o bien qué es la escuela boliviana? No se Estados Unidos de Norte América y los estadistas de
pierda de vista que en Bolivia hay dos Bolivias: la Bolivia Bolivia, piensan que es la "pildora" (anticonceptiva) la
del cholaje blanco y la Bolivia del indio. Y aquí hablamos de solución, para
la escuela del cholaje.
Hay dos categorías, dos clases de escuelas: la fiscal "...los cuatrocientos mil niños que no pueden educar..."" 1.
y la privada. La fiscal es la escuela del Estado, y la pri-
vada es la escuela del gringo con sotana o sin sotana. En
los últimos tiempos ha aparecido otro tipo de escuela Este panorama se ensombrece hasta el negror de la
privada o particular: la de los maestros jubilados. Esta tragedia, cuando se contempla la escuela de la Provincia,
escuela —la de los maestros jubilados— no es otra cosa del cantón y los poblados del mestizo-blanco, donde fun-
que una empresa comercial y financiera. La escuela fis- cionan escuelas sin techo, sin pizarrón, sin mapas, sin
cal es única en el mundo; un mismo local ocupan varias cuadernos y con maestros borrachínes, disolutos, semial-
escuelas; una para las clases de la mañana, otra para las fabetos o totalmente analfabetos...
de la tarde y otra para las de la noche. La escuela fiscal La escuela privada, la escuela de los gringos protes-
es una institución de miseria y de hambre; hambre físi- tantes, de los curas, de las monjas y de los fenicios maes-
ca y espiritual. En la escuela fiscal maestros y alumnos tros jubilados, si bien se sujetan a mínimas normas pe-
derraman andrajo y comen piojo. ¿Que hay excepciones? dagógicas, y pasan las clases mañana y tarde, a diferen-
Claro que las hay. Pero ellas son las confirmatorias de la cia de la escuela fiscal, donde los maestros sólo trabajan
regla. Y es nada menos que el Presidente de la- medio día. Con 15 días de trabajo cobran un sueldo de 30
República quien denuncia esta miseranda situación de días; decíamos que en la escuela privada las clases se dic-
la escuela fiscal boliviana. tan con bastante regularidad, y muchas veces llenan los
programas, pero en estas escuelas, el niño, el adolescente
y el universitario (nos referimos a la universidad privada
".. .El cuadro general que ofrece la enseñanza pública es
desalentador y negativo. Más de un millón de niños y adolescentes no
católica) se forman en una atmósfera tal de explotación y
reciben educación y el analfabetismo llega al 65%,.. Hay una aguda de mentira, que no hay palabras para pintar el cuadro de
crisis que afecta a la enseñanza de abajo arriba desde la escuela pri- desolación y de crimen. Sí, crimen; porque el niño es allá
maria a la Universidad... el triste espectáculo de las aulas des- donde aprende el odio a sus padres y a su Patria. Odio
provistas de bancas, con niños desmoralizados ya desde el primer /por qué? Por la sencilla razón de que ni sus padres ni su
contacto con la vida, por carecer de los indispensables enseres que 3
den siquiera un mínimo decoro a sus salas de clase... Dos de cada atria, pueden colmar jamás con dinero a las exigencias
tres niños no saben leer ni escribir; cuatro de cada diez niños en las nil de la escuela privada. La denuncia acusatoria del R.P.
ciudades y cinco de cada diez en el campo no tienen acceso a \rtele es tan terminante que es imposible desconocer el
las escuelas... En la escuela Chile, casi un centenar de niños que ermento de la delincuencia en estas escuelas privadas:
— 192 —
— 193 —
 FAUSTO REINAGA
LA REVOLUCION INDIA
"...según la estadística, de un total de 760.000 niños o Jóvenes
comprendidos entre los 12 y los 19 años, solamente 130.000 están desde la Inscripción hasta el último día del año lectivo con uno y mil
pretextos. Maestros sin una gota de moral, ni noción y menos pasión
matriculados en colegios, tanto estatales como privados. O sea que el
del apostolado que entraña la carrera de un modelador de almas y de
resto, 630,000 niños no tienen acceso a la enseñanza debido a la un guía. Maestros arrebañados en banderios políticos, que inoculan
falta de recursos (hambre)... En las escuelas privadas se les despe- en el alumnado con el ejemplo y la palabra, doctrinas foráneas de
lleja a los alumnos. Cuotas, cuotas, cuotas para comprar un anillo derecha y de izquierda: doctrinas destructoras de la esencia india de
de oro para obsequiar al profesor N. N. que cumple años, para fes- esta Patria,..
tejar al equipo de fútbol del colegio, para la excursión de fin de se- Del rotundo fracaso de la alfabetización del indio mejor es callar.
mana, para el viaje a la ciudad tal o cual del interior de la República, Planes y programas han sido elaborados por SIDE. La planta buro-
para agasajar al Regente N. N., para obsequiar un servicio de té a N. N., crática y los directores tuvieron que ser debidamente domesticados,
para posar en una fotografía del curso o del plantel, para insig - amaestrados en Estados Unidos. La tal alfabetización, con textos ve-
nezolanos y yanquis, sin material pedagógico propio para el niño in-
nias, para instrumentos de la Banda del Colegio, para uniformes,
dio, si no es pura demagogia, es una dogmática propaganda del im-
para bailes de promoción, etc.. etc ...... Los alumnos para dar estas perialismo yanqui; a tal extremo llega esto, que los niños indios co -
cuotas se ven obligados a comer mal o a no comer simplemente. En nocen y toman la bandera de Estados Unidos como la bandera na-
las escuelas privadas hay una trágica desnutrición. Los padres, de la cional... Vimos en Achacachi, en el X aniversario de la Reforma
clase media, al no poder subvenir a tantas exigencias económicas de Agraria, a alumnos y maestros de las escuelas de la Educación Fun-
sus hijos, se ven obligados a hambrear; y los hijos que estudian con damental, desfilar ante el imperialismo del dólar, con la bandera yan-
mayor razón se someten a la tortura del hambre cotidiana. Porque tal qui en la mano... Eran los niños indios en violento proceso de norte-
es la fuerza de la opinión pública del Colegio, del curso y de los pro- americanizacion..
fesores, que prefieren pasar hambre y más hambre, que caer bajo la
murmuración y la burla de sus compañeros y de sus hipócritas pro-
De esta escuela de ratas hambrientas, apartan a Sus
fesores... Es frecuente oír a la madre de la muchacha que se aplaza:
"fulanita, si se ha aplazado; pero se lució cual ninguna en el desfile
hijos todos los que se enriquecen a plan de fraude y robo.
del 16 de Julio, o del 6 de agosto, pues su uniforme costó $b. 2.500..."
Comenzando por los pedagogos y catedráticos de Univer'
sidad, llevan a sus hijos al exterior.
Crimen... por nuestro afán de llamar la atención, muchos pa-
dres no tienen inconveniente en vender las piernas de sus hijas... la
escuela privada, nuestras escuelas —concluye el R.P. Árlele, profesor "...un padre de familia boliviano analizó muy apenado las siete uni-
versidades de su país y luego tomó una decisión: "No quisiera que mi
del Colegio San Calixto— son verdaderos antros de inmoralidad, vicio
hijo se mezcle en política y sea un mal ingeniero por falta de labora-
y crimen..
torios y por culpa de las interminables huelgas". Diciendo esto envió a
su hijo a Alemania occidental" 1".
En nuestro libro "El indio y el cholaje boliviano"
(1964), dijimos al respecto: Los hijos de los Presidentes de Bolivia, Ministros de
Estado y Técnicos que ganan en dólares, no van a las es-
cuelas de Bolivia. Ellos se EDUCAN en Inglaterra, Alema-
"...Millares de niños en edad escolar echados a la calle, los mu- nia, Francia, España, Estados Unidos o Rusia, y se EDU-
ladares o los campos de trabajo. Escuelas sin aula, o disputándose CAN p a r a g o b e r n a r a la República. ¿Y por q u é s u c e d e así?
el aula por la mañana, por la tarde y por la noche. Escuelas sin pu- Porque los que conducen la "nave del Estado", los que
pitres, sin pizarrón, sin mapas, laboratorios ni bibliotecas. Escuelas gobiérnan son los primeros en despreciar a la escuela
y colegios secundarios con maestros semialfabetos o analfabetos y en
boliviana; es por eso que a sus hijos los llevan, fuera del
huelga permanente; maestros que jústifican su existencia a través
país. ¿Que estas cosas son puro perogrullo? Pero también
del estómago y el falo y que viven de'j-Qcúilas-ante el Becerro de Oro.
Maestros que asaltan como en las apachetas dineros a los alumnos
son verdades de fuego que queman el alma de esta pobre
Patria.
— 194 — — 195 —
 FAUSTO REI NAGA LA REVOLUCION INDIA

El cholaje, como alcahuete del Occidente se educa en

y arpías Teodotas, de Afilas y Celestinas. Despide un vaho
Europa para gobernar a Bolivia. Adolfo Baltívián, Narciso
Campero, Franz Tamayo, Enrique Hertzog, Mamerto de vicio y prostitución, de sangre y delincuencia. En la
Urriolagoitia, se educaron en Europa; hoy sus hijos y nie- escuela el niño pierde la inocencia del alma y del cuerpo.
tos se educan en Europa; porque la escuela en Bolivia es La escuela es la escuela del emputecimiento carnal y es-
un antro de emputecimiento y de crimen; de allá han sali- piritual.
do los héroes del atraco de Calamarca, los asesinos de El maestro, no lee, no estudia, no tiene libros de con-
Narciso Torneo, los Plácido Yáñez, los San Román y los sulta. Ni revistas pedagógicas. Desconoce el alma del niño
Antonio Arguedas... boliviano; nadie ha escrito un opúsculo siquiera sobre es-
ta materia; y menos, muchísimo menos, sobre el alma del
La escuela es una institución. Se compone de tres ele-
niño indio. En las Normales se usa y se utiliza mecánica-
mentos: maestro, alumno y aula. El Estado planifica la
mente, bobáryeamente libros y métodos de otros países,
enseñanza. La dirige y controla celosamente. La Metrópo-
sobre todo de Europa, Estados Unidos o Rusia- En los
li (Occidente) pone los cinco sentidos en la formación
Congresos de maestros se habla con ideas ajenas y leja-
tanto del maestro, del alumno, como en las condiciones
técnicas y científicas que debe reunir el aula. Porque la nas. El "Emilio" de Rousseau o "La conferencia sobre edu-
escuela en las Metrópolis (Europa, Estados Unidos y el cación" de Makarenko, arrancan aplausos de los maestros
mundo socialista) es la piedra angular de la sociedad. El que traspiran por todos los poros ignorancia, más igno-
niño es mirado y cuidado como lo más valioso y caro de la rancia y siempre ignorancia sobre Bolivia. Ignorancia que
vida. Los que forman el alma del niño, los maestros son trabaja con textos pensados, escritos y publicados en paí-
—como se dice— verdaderos apóstoles; el aula, un lugar ses europeos, como España, Francia, o Argentina,
santo, en su Altar Mayor resplandece Atenea, la diosa de Venezuela, etc.22.
la sabiduría. Se la denomina por antonomasia el "templo No hay locales ni bancos ni bibliotecas ni laboratorios
del saber"; el alma del niño es sagrada; el maestro un (gabinetes). Los niños se sientan en el suelo, escriben
apóstol. Enseñar y aprender es practicar un rito religioso. sobre sus rodillas. El aula como sus pocos bancos se con-
Es algo así como la comunión del hombre con el misterio quistan a pura trompada y patada. El pupitre pertenece al
de la vida; los deístas, dirían, la comunión con Dios. más fuerte, al más macho; la más alta calificación tam-
En tanto la escuela en Bolivia es lo increíblemente bién. En los últimos cursos de la escuela, colegio secun-
opuesto a lo que acabamos de pintar. dario y universidad —"que es un dolmen sin alma"— el
alumno arranca a puñetes y puntapiés de su profesor se-
La escuela fiscal (la escuela del Estado) es un antro de cundario o de su catedrático de universidad la calificación
perdición. En la escuela fiscal se respira una atmósfera de que requiere para pasar de curso o para graduarse de
miseria, vicio e ignorancia. Maestros y alumnos mordien- "doctor". O bien se ganan los cursos y los títulos profe-
do su hambre y derramando andrajo llenan las aulas des-
sionales por coima y pública compraventa de calificacio-
tartaladas, a veces sin puertas ni ventanas. Directores y
profesores a trompadas se quitonean escuelas y aulas. nes, libretas o títulos... Coiman los alumnos a sus maes-
Dentro de la escuela se respira crimen. Los maestros son tros con el alcohol, el mendrugo, el sexo o plata contante
"maestros" de la mentira, el fraude y el robo. y sonante23.
En 1968 a un niño de siete años, porque no había lle-
La escuela privada: es un negocio contante y sonante
El dios que se adora es Pluto, el dios del dinero. vado dinero para su "profe", directora y maestras le arro-
jan a la calle... Y cuando llega a su casa, su madre, por-
La escuela (privada o fiscal) en Bolivia es una cueva que no dispone de un peso ($b. 1.—) lo arro ja a su vez. ..
de pecado y crimen. Impera y rige la ley de tos,vándalos El niño de siete años queda llorando en la calle... Nadie
- v'- *
-— 196 — — 249 —
 FAUSTO REINAGA LA REVOLUCION INDIA

le da el peso (menos de un centavo de dólar) y nadie le

enjuga su llanto.
El niño en Bolivia llora de hambre y de escuela. Esta
es la situación de los niños de Bolivia... Los niños en Bo-
livia no tienen otro destino que el dolor y la desesperanza,
el vicio y el crimen. Bolivia a sus niños no les da más que
hambre, enfermedad y muerte. El alma del niño frente a BALAS
la vida es un alma vacía; el niño boliviano no tiene más
horizonte que un suicida y negro nihilismo. El ejército es una institución organizada por la clase
dominante para la defensa y seguridad del sistema eco-
nómico-social que impera. Esta regla se cumple a lo largo
de la historia occidental. El ejército en la sociedad es-
clavista y feudal, como cabeza y cuerpo, conducción y tro-
pa, comando y soldados, se halla formado por la nobleza
de pura cepa. Después de la institución de la República,
en que el Soberano ha sido reemplazado por la soberanía
del pueblo, la naturaleza del ejército ha sufrido una trans-
formación: el comando sale de la carne y espíritu de la
clase dominante, y la leva (tropa) de la clase dominada. El
ejército del siglo XIX en Bolivia es un ejército pirata. Vive
del botín y para el botín. El ejército del siglo XIX tiene a su
lado otro ejército; el de las rabonas, que viene a ser res-
pecto los varones, como la sombra del cuerpo.
La rabona es la mujer que comparte todas las vicisi-
tudes de la vida de cuartel junto a su soldado. Rabona y
soldado son una plaga de langostas para el indio. Al que
una y otro lo usan como: postillón, burro de carga, provee-
dor gratuito de la comida para jefes, oficiales y tropa, así
como de berza para los caballos y muías. Es más. El indio
cuando cae enrolado, es carne de cañón...
El indio es el fusil. Siempre ha sido el fusil; razón por la
que es imposible concebir sin el indio las guerras: de la
Confederación Perú-boliviana, del Pacífico, Guerra Civil de
1898, del Acre y del Chaco... En última instancia, el indio es
el guardián del orden público, el ejecutor de las
"revoluciones" endémicas de Bolivia, el masacrador de
sus hermanos de raza (mineros, fabriles, o simplemente

— 199 —
 FAU STO REI NAGA
LA REVOLUCION INDIA
indios), y el más denodado defensor de la soberanía na-
cional. Desde la institución del Servicio Militar obligato- cibir órdenes desde el Comando General de Panamá; Co-
rio, el indio llena los cuarteles de cuanta gente uniforma- mando que en Bolivia dispone para sus aviones de Guerra de
da hay en el país. El indio es varita de Tránsito, policía de una aeropista particular y propia en El Alto de La Paz. Vale
la Guardia Nacional, gendarme municipal y soldado de decir un otro "Guantánamo".
ejercito. Sin embargo, las puertas del Colegio Militar y de- El Ejército de Bolivia es una parte, una ruedecilla del
más Institutos castrenses están cerradas para el indio. El enorme aparato represor del imperialismo del dólar. Su
Colegio Militar y los Institutos son exclusivamente para el misión es defender al gobierno nacional instituido y con-
cholaje "blanco"; esto es, para los hijos de los mestizos sagrado por la Casa Blanca de Washington; defender a
blanqueados; en una palabra, para los k'aras. En los Ins- cualquier costa. De ahí que el Ejército de Bolivia sin in-
titutos militares se practica una despiadada discrimina- mutarse, fríamente, masacra en la mina a los mineros,
ción racial. La excepción, que es mínima, confirma la re-
masacra en el agro a los indios, masacra en las ciudades
gla. Así se explica que en el Ejército de Bolivia de Sub-
a los trabajadores, a los estudiantes y a la clase media.
tenientes a Generales sean gente de piel blanca; y la
tropa, india.
"... el proceso de americanización de las Fuerzas Armadas de
Como en Bolivia hoy dos Bolivias: la Bolivia mestiza-
Bolivia lo abarca todo. Hay instructores y profesores prácticamente
blanca y la Bolivia india; el Ejército que objetiva y sus- en todos los organismos. Esta nueva influencia se hace notar aun en
tancialmente es el grado militar; grado militar que coman- cosas más sutiles que el abandono del uniforme tradicional o la
da al esclavo indio uniformado, apátrida y analfabeto. forma de hacer el saludo... el último curso de alumnos del Colegio
El espíritu y organización del Ejército de Bolivia es la Militar viaja a Panamá para concluir allí sus estudios en una per-
manencia de año y medio. Hay en este hecho algo muy claro. Si se
copia fiel del espíritu y la organización del Ejército del trata de la instrucción militar propiamente dicha podría dársela en
Occidente. Bolivia a lo largo de su historia ha recibido La Paz, aun a cargo de especialistas militares. Un año y medio en
MISIONES MILITARES de Francia, Alemania y Estados Panamá para muchachos de clase media sin otra formación que un
Unidos para estructurar material y conciencialmente, a su vago sentido de casta y un patriotismo abstracto es suficiente para
Ejército. El Ejército de Bolivia nunca fue nacional de es- hacer de ellos miembros aptos de una fuerza supranacional, merce-
píritu y conciencia; antes que boliviano siempre se pensó naria. donde la frontera real haya sido substituida por la ideología y
el mando propio por el del Pentágono... se han dado el desqui-
y se sintió francés, alemán o yanqui. La Guerra del Chaco ciamiento material del país y un tenebroso empobrecimiento cultu -
fue conducida por un alemán, el General Hans Kundt. ral, una especie de imbecilización colectiva. Sin una vieja oligarquía,
Hasta para apagar el "foco guerrillero" del Che Guevara, el ausente una sólida burguesía nacional, con capas medias confusas y
Ejército de Bolivia, operó bajo el Comando del Ejército desmoralizadas, los norteamericanos tratan de resolver el problema
yanqui y la CÍA. del poder imponiendo una dinámica a partir del "ejército-partido". El
ejército boliviano es el partido que arma y paga la nación contra si
Hay más. El Ejército yanqui, para dar el espaldarazo misma..
a los que egresan del Colegio Militar de Irpavi (La Paz-
Bolivia) les lleva a Panamá; y a los mejores "caballeros
cadetes" a su Cuartel General de Estados Unidos. Desde El Ejército de Bolivia, fiel a su estructura y naturaleza
Panamá comanda Estados Unidos a las Fuerzas Armadas (carne y espíritu del cholaje anti-nacional) ha sido en todo
de todos los países de Indoamérica. Estados Unidos les lugar y tiempo un Ejército al servicio del capital extranje-
provee jefes instructores, armas y munición. Y los Jefes ro. En la Guerra del Pacífico sirvió al capital británico,
del Estado Mayor tienen en su cabecera un teléfono pri- cediendo el salitre boliviano; en la Guerra del Acre al fili-
vado y directo de la Embajada yanqui respectiva, para re- busterismo del capital inglés; y en la Guerra del Chaco, al
capital yanqui, que se había adueñado del petróleo.
— 246 —
— 201 —
 LA REVOLUCION INDIA
FAUSTO REINAGA
del pututu de los Tupaj Amaru y Tupaj Katari de nuestro
¿La Patria? Ni Daza ni Campero en la Guerra del Pa- tiempo!
cífico, ni Pando ni Montes en la Guerra del Acre, ni Toro ni El 26 de septiembre de 1969, acaba de consumarse
Peñaranda, en la Guerra del Chaco, la defienden.
un nuevo Golpe de Estado en Bolivia. El flamante
Bolivia, en sus Guerras Internacionales, siempre ha Gobierno como de costumbre se autotitula "revoluciona-
sido derrotada. Perdió su Litoral, su Acre, su Chaco. Sólo rio". El General Alfredo Ovando Candía era el Jefe del
"sus" Generales traidores salen ganando. Ya que todos lle- Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de la Nación, ahora es
gan a ser Presidentes de Bolivia... Y cuando aparece un el Presidente de Bolivia. Integran su Gabinete varios
militar patriota y justiciero, con la resolución de servir a civiles que carecen de una ideología concreta. Porque la
Bolivia, esta taifa de Generales acude espectacularmente al "izquierda nacional" —que declaran profesar— es una
asesinato y al "colgamiento"; al 'Tata Belzu" en el siglo meliflua anflbiología que no dice nada.
pasado, a Busch y Villarroel en el presente.
Este gobierno el 17 de octubre ha nacionalizado el
A raíz del golpe contrarrevolucionario del 6 de enero, petróleo de la Bolivian Gulf (empresa yanqui), medida con
1953, y enfrentándome al angustioso clamor de Franz Ta- que se ha conmovido la hambreada fisiología digestiva y la
mayo, que pedía la reorganización del Ejército rosquero, anquilosada esperanza de la Bolivia del cholaje.
destruido en la gesta grandiosa del 9 de abril de 1952, yo
escribí en mi periódico "RUMBO SINDICAL" y luego en mi Porque la Bolivia del indio, que sabe de las "naciona-
libro "FRANZ TAMAYO", esto: lizaciones" mestizas, ya no cree en palabras sucias.
Sin embargo es bueno advertir al General Ovando, vo-
luntad y brazo ejecutor del nuevo régimen, que: si condu-
"El Ejército de Bolivia desde la fundación de la República hasta ce al país hacia el encuentro de su única y verdadera his-
nuestros días, ha sido una fuerza de la vergüenza nacional y de la
derrota internacional: de la, explotación imperialista -feudal y de la toria, la historia del Tawantinsuyu, y pone en reflote —al
masacre de obreros e indios... Busch, Villarroel, Escobar, Eguino y nivel de nuestro tiempo— el sistema social de los Inkas; y
otros constituyen en este pantano de la ignominia una "sublime organiza superando: la propiedad privada, la lucha de
excepción"... El Ejército de Bolivia se batió "heroicamente" y se coro- clases y nuestra alienación mental; organiza la República
nó en todas las guerras internacionales de "gloriosas" derrotas..,
en base a nuestra comunidad milenaria, que alcanzó la
Por obra y gracia del Ejército gamonal-rosquero, Bolivia no
tiene su Litoral sobre el Océano Pacífico, ni su Territorio del Acre ni su
calidad de un socialismo científico, tal cual indican la
Chaco. Los ejércitos de Chile, del Brasil y del Paraguay enseñaron al ciencia y la técnica a que llegaron los mayas y los inkas. .
Ejercito boliviano duras lecciones... pero ni asi los militares de esta tierra . Si tal cosa hace el General Ovando, puede tener entera
"inocente y hermosa" aprovecharon... De cuarenta y nueve confianza en el fallo de la historia: franqueará el cielo de
Presidentes de Bolivia veintitrés han sido militares..." 25. la inmortalidad.
O "sublime excepción" o una canallada más! El dile-
La "sublime excepción", ¿existe hoy? Existe. Tiene que ma crucial está planteado. Las palabras no valen, el acto
existir. Un indicio vehemente de lo que afirmo está en que es de la raza solar. . .
mis ideas, mi palabra han resonado dentro del aula
magna de la ESCUELA DE ALTOS ESTUDIOS MILITARES En conclusión, el Ejército de Bolivia es un conglo-
del Ejército de Bolivia. Fui invitado y dicté (9—7—69) dos merado de gente uniformada que después de egresar del
conferencias sobre el Indio y su Revolución. Colegio Militar marcha a Panamá y a Estados Unidos a
especializarse en su oficio de matar indios, y defender a
Los esporos de los Belzu, Busch, Villarroel... Toledo plena conciencia los intereses del imperialismo yanqui en
Ballívián (Waldo), Eguino, Escobar.. . ya aflorarán en un Bolivia.
glorioso día, cuando otra vez vuelva a resonar el rugido
— 203 —
— 186 —
 FAUSTO REINAGA

Frente a esta realidad, lo que tiene que hacer el indio,

el indio que llena los cuarteles, el indio que es el fusil; lo
que tiene que hacer el indio, es servirse de su fusil. Usar
su fusil, pero ya no contra sí mismo; usar su fusil ya no
contra el indio, sino contra el cholaje "blanco" y contra el
gringo feroz que tiene su zapato sobre el cuello de Bolivia.
* * *

Para concluir, el cuadro sinóptico del Problema Na-

cional se condensa en esta amarga verdad: la Bolivia mes-
tiza de 1970, según testimonio de sus propios estadistas
que ocupan el Palacio de Gobierno, es un pueblo con
500.000 habitantes (los cuatro millones son indios, por
tanto, no entran en este censo del cholaje blanco). De los
500.000 habitantes 476.000 adultos padecen tuberculo-
sis; y "50.000 sífilis". "El 85°/o de la niñez se encuentra
en estado de desnutrición". "La mortalidad infantil es la
más alta de Latinoamérica". "Importa alimentos por un Capítulo Tercero
valor de 30 millones de dólares anuales". Y la USAID obli-
ga al Estado boliviano a pagar a sus técnicos gringos un LA EPOPEYA INDIA
haber mensual de 1.722,714 dólares ($b. 21.533.925);
mientras que los indios y los artesanos tienen una entra-
da anual por persona de $b. 655"26.
Esta realidad no es la expresión de una Nación ni de
un Estado. La sociedad boliviana no sólo que no ha
resuelto, ni siquiera se ha planteado con responsabilidad
el "Problema Nacional".

— 204 —