Guía Teoría Del Estado
Guía Teoría Del Estado
Guía Teoría Del Estado
Objeto de la Teoría
del Estado
Profesor Paulo Hernández
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Bloque I. Objeto de la Teoría del Estado
Ahora bien, cuando las relaciones entre los individuos que componen ese grupo no
derivan únicamente del hecho de convivir juntos, sino de elementos comunes de
carácter psicológico, histórico, religioso o económico, es decir, cuando al grupo lo une
un conjunto de factores de los que participan sus componentes y que se determinan
por causas culturales (historia, tradición y costumbres), o geográficas y económicas,
la población asume la calidad de “comunidad”, pudiendo comprender aquella varias
comunidades distintas.
Una nación es una comunidad de gentes que advierten como la historia las ha hecho,
que valoran su pasado y que se aman así mismas tal cual saben o se imaginan ser,
con una especie de inevitable introversión.
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El concepto de nación es eminentemente sociológico y corresponde al ser comunitario
más importante dentro del que las individualidades que lo componen están
permanentemente vinculadas por diferentes factores de carácter material, cultural y
sentimental, o como afirma Hariou, es un “grupo de población fijado en el suelo, unido
por un lazo de parentesco espiritual que desenvuelve el pensamiento de la unidad del
grupo mismo”.
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Objeto de la Teoría del Estado.
El objeto hace referencia a todo lo que puede ser materia de conocimiento o
sensibilidad de parte del sujeto, incluso este mismo.
El objeto es materia, y sujeto de una ciencia, hace medición a aquello sobre lo que se
trata, el conocimiento es inseparable del concepto de sujeto.
Los problemas de las relaciones entre el objeto y lo real, ha sido centro de toda la
filosofía, desde que Kant introdujo la distinción entre el fenómeno, objeto de
conocimiento, el objeto en sí, existente con su independencia de todo conocimiento,
y por tanto irreductible.
En el Derecho político actual o Derecho del Estado, alude a todo elemento con
realidad efectiva en el Derecho, sobre el cual recae inmediatamente una relación
jurídica de que forma parte. Pueden serlo las cosas y los actos humanos, llamados
bienes (bien jurídico).
El objeto del Estado es indagar lo común y esencial a todos los Estados; de ese modo
lograr una visión de una totalidad ordenada a la acción.
Este conocimiento sirve para fundar una “Teoriza del Estado”, cuyo objeto es el
Estado, que se ha formado en Occidente a partir de Maquiavelo.
Todos los actos del Estado, que son múltiples y completos, señalan una importante y
fundamental realidad, de trascendencia en nuestra vida.
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Por todo ello la teoría del Estado, se pone como objeto de conocimiento, averiguar la
naturaleza del Estado, causas y fines, su función social y su justificación.
De acuerdo con estas ideas nos preguntamos qué clase de ser es el Estado. Ya
indicamos antes, que el Estado es una vivencia espiritual, algo humano del hombre
que vive en sociedad, un hacer humano intensamente renovado. Una tarea de
renovación y de servicio constante.
La Teoría del Estado trata de hacer algo más que explicar al Estado, sus instituciones,
las relaciones de estas con los gobernados y la de los gobernados entre sí; trata al
mismo tiempo de extraer el estudio científico del presente las pautas para el futuro. Y
desde luego, lo hace en función de los valores. Obsérvese bien que no se trata de
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desenterrar las explicaciones teleológicas en las ciencias sociales, sino que se trata
de afirmar simplemente que la discusión sobre los valores no solamente es posible,
sino inevitable, y parte inseparable, además del conocimiento científico político.
La Teoría del Estado entendida como una disciplina científica, critica y conmutativa,
formula un programa de futuro en el que se hace un lugar a una organización más
racional de la sociedad humana desde un punto de vista político, organización más
racional cuyos tres pilares son el aumento progresivo de la libertad, de la igualdad y
de la seguridad. Es decir, que se trata de una disciplina con un valor muy específico:
el de la superior realización de los individuos en comunidades libres.
El termino general aplicado a la teoría nos lleva desde ahora a afirmar que la teoría
del Estado, no se propone estudiar al Estado de un modo absoluto, porque éste tiene
como característica la de ser históricamente variable y ofrece diversos caracteres en
su evolución que impiden construir una “teoría general”, con carácter de universalidad,
es decir, una teoría que generalice el conocimiento político y lo sistematice.
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Fuentes de consulta
Agustín Fernández del Valle, Teoría del Estado. Fundamentos de Filosofía Política,
6ª edición, ed. Jus. 1981.
Andrés Serra Rojas, Teoría del Estado, Ed. Porrúa, 20ª edición, 2018.
Ignacio Burgoa, Derecho Constitucional Mexicano, Ed. Porrúa, 20ª edición, 2009.