¿Qué es el budismo?

El budismo es una de las mayores religiones del mundo, dotada de alrededor de 530 millones de
adeptos en distintos países, especialmente en el este y sudeste asiáticos. Su nombre proviene del
apodo de su fundador, Siddhartha Gautama (ss. VI-V a. C.), mejor conocido como Buda (“el
despierto”).

Perteneciente a la familia de las religiones dhármicas, el budismo se considera una fe no teísta, es

decir: se trata de una religión de origen indio y no propone la existencia de ningún Dios en
específico, sino más bien una concepción universal y un método para aspirar a la trascendencia.
Por esta última razón, es tenido más como una doctrina filosófica que como una religión
organizada.

Tres tradiciones distintas se conocen dentro del budismo, cuyas diferencias radican en la
interpretación del camino hacia la liberación propuesto por el método budista, así como la
importancia que prestan a los textos antiguos y a otras prácticas y enseñanzas complementarias.
Dichas tradiciones o escuelas son:

El budismo Theravada (“Camino de los ancianos”), heredera del budismo temprano y de las
enseñanzas conservadas en el Canon Pali, el único canon budista que sobrevive.

El budismo Mahayana (“El Gran Vehículo”), la tradición mayoritaria en la actualidad (alrededor de

53% de los seguidores del budismo), más moderna respecto de la Theravada, y que a su vez
engloba un conjunto distinto de escuelas propias.

El budismo Vajrayana (“Vehículo del Relámpago”), extensión del budismo Mahayana que suscribe
los llamados “tantras budistas” o “mantras secretos” y que busca complementar sus creencias con
los upaya (“medios hábiles”), adeptos indios independientes.

Por último, el budismo considera el sánscrito como su lengua litúrgica, aunque también toma en
cuenta textos en pali, tibetano, chino, japonés y coreano.

Aunque sus fieles suelen organizarse en comunidades (“shangas”) y reunirse en pagodas, estupas,
viharas y wats (diferentes tipos de arquitectura dependiendo de la región geográfica), la doctrina
del budismo es lo suficientemente laxa como para ser practicado en otros entornos, como en cada
vez más numerosos países occidentales.

Ver también: Flor de loto

Historia del budismo

El origen del budismo se remonta al pensamiento religioso indio del primer milenio antes de
Cristo, un período de enorme riqueza cultural y filosófica en la región. Muchas de las doctrinas que
posteriormente predicó Siddhartha Gautama surgieron en ese entonces, aunque no existe un
registro fidedigno ni una opinión universalmente aceptada entre los especialistas respecto de
cuánto del budismo, propiamente dicho, existía ya en esa época.

La religión comenzó a existir, propiamente dicha, entre los siglos V y IV a. C., y se expandió por
toda la India a lo largo de este último siglo, sobre todo durante el reinado del emperador mauria
Ashoka (304-232 a. C.), ya que este último la practicaba y defendía públicamente.

Gracias a su éxito local, pronto el budismo se extendió a las geografías de Sri Lanka y el Asia
Central, llegando a beneficiarse del comercio a través de la Ruta de la seda, en parte gracias a su
adopción por el Imperio Kushan, cuyos territorios se extendían, en los siglos I y III d. C., desde el
actual Tayikistán hasta el mar Caspio, y desde la actual Afganistán hasta el valle del río Ganges.

El budismo floreció bajo numerosos imperios en India, como el período Gupta (ss. IV-VI), el
imperio de Harsavardana (ss. V-VI) o el imperio Pala (ss. VIII-XI), y durante ese lapso conjunto de
tiempo se desarrollaron sus cuatro principales vertientes de pensamiento: Madhyamaka,
Yogacara, Tathagatagarbha y Pramana.

Sin embargo, el budismo inició al mismo tiempo un lento declive en favor del hinduismo, que
acentuaron las invasiones islámicas y la conquista musulmana de la India (ss. X al XII), y pronto
perdió mucho de su territorio tradicional en Asia.

En parte gracias al interés colonial europeo en Asia, a partir del siglo XIX el budismo comenzó a
penetrar en Occidente, donde halló no pocos conversos, especialmente en el siglo XX, en que la
cultura occidental se internó por un callejón sin salida filosófico.

Pero en ese mismo siglo el budismo sufrió importantes bajas en Asia, fruto de la Segunda Guerra
Mundial, la Rebelión Taiping y la Revolución Cultural China, así como de la intensa represión
comunista a las religiones tradicionales en Corea del Norte, Vietnam, Tibet y Mongolia, a mediados
y finales del siglo XX.

Fundador del budismo PERO QUIEN ES BUDA’’?

Siddharta abandonó su familia aristocrática para dedicarse a la meditación.

El budismo se fundamenta en las enseñanzas dhármicas tradicionales indias, pero especialmente
en los métodos de búsqueda de la iluminación que propuso el asceta y predicador mendicante
Siddhartha Gautama (c. 563-483 a. C.), apodado “El Buda” o “El despierto”.

Se dice que Siddharta nació en el seno de una familia aristocrática, en la antigua república de
Sakia, y que al constatar los sufrimientos que vivía el pueblo llano, abandonó su estatus social y
sus privilegios para llevar una vida dedicada a la meditación y el ascetismo, hasta el día en que,
finalmente, encontró el camino hacia el despertar espiritual.

Oponiéndose a las prácticas tradicionales brahmánicas de la India, el ahora Buda Gautama predicó
sus métodos basados en la atención plena, el entrenamiento ético y la meditación dhyana, a su
creciente comunidad de seguidores de ambos sexos, tanto practicantes religiosos como laicos.

El camino propuesto por Buda se hallaba entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto, lo
que constituyó un camino propio en medio de las tradiciones locales de la época.

Sin embargo, a diferencia de las religiones teístas, como el cristianismo o el islam, el budismo no
propuso la divinización de Buda, ni su parentesco con Dios, sino que propuso los métodos y
creencias de Gautama como el camino real hacia la iluminación del espíritu.

PRINCIPALES CREENCIAS

Las principales creencias del budismo pueden resumirse en lo siguiente:

El budismo no reconoce ningún Dios o deidad suprema, sino que se centra en alcanzar la
iluminación espiritual, es decir, el estado del nirvana, a través del cual accede el ser humano a la
paz y sabiduría infinitas.

El camino hacia la iluminación debe fraguarse por mano propia, a través de la meditación, la
sabiduría y la moral, evitando así el egoísmo, la auto-indulgencia, al mismo tiempo que el
sufrimiento y el sacrificio. Pero sobre todo, evadiendo el deseo.

Las almas se hallan inmersas en un ciclo eterno de muerte y reencarnación, entendido como una
rueda eterna que gira sin cesar, y de la cual sólo puede escaparse a través de la iluminación
espiritual.

El camino hacia la iluminación consiste en las Cuatro Nobles Verdades descubiertas por Buda, que
son:
El sufrimiento (dukkha) existe y es universal, dado que la vida es imperfecta.

El sufrimiento tiene su origen en el deseo (trsna).

El sufrimiento puede extinguirse cuando cesa su causa, es decir, apagando el deseo y abrazando el
nirvana.

Existe un noble camino óctuple (de ocho pasos) para alcanzar el nirvana.

LA REENCARNACIÓN EN EL BUDISMO

De acuerdo a la doctrina budista, los seres humanos nos hallamos en un constante estado de
sufrimiento existencial, cuyo origen no es otro que el anhelo, el deseo o el apego. Tanto la
insatisfacción, la pérdida, la enfermedad, la muerte o la vejez se convierten en formas de
sufrimiento debido al apego que sentimos por las cosas, por las personas, por el hecho de poseer.

Dicho estado de sufrimiento eterno se llama Samsara, y vendría a ser equivalente al infierno: todas
las almas se encuentran atrapadas en la rueda eterna de las reencarnaciones, ascendiendo hacia
formas más elevadas de existencia o descendiendo hacia formas más crudas y básicas,
dependiendo de su comportamiento moral y espiritual en la vida.

La única forma de interrumpir este circuito eterno del sufrir es alcanzar el nirvana, escapando a la
reencarnación y encontrando así la paz infinita.

SÍMBOLOS DEL BUDISMO

La rueda del darma forma parte de los “SIETE signos auspiciosos”.

La “rueda del darma” (dharma chakra), representada como una suerte de timón marítimo, es uno
de los símbolos del dharma, es decir, de la ley o religión, tanto en el budismo, el hinduismo y el
jainismo. Es, probablemente, uno de los símbolos más reconocibles de esta tradición oriental,
cuyos ocho puntas simbolizan el camino óctuple propuesto por Buda.

Es mundialmente conocido como el símbolo budista, y forma parte de los “SIETE signos
auspiciosos” (Ashta mangala) que representan a las distintas religiones provenientes de la
tradición dhármica india.

LAFLOR DE LOTO

EL NUDO SIN FIN

EL VIJRA
EL ARBOL DE MAHA BOHDI

LOS OJOS DE BUDA

BUDA

El budismo es una ciencia de la conciencia

Una forma de vida, basada en la no violencia, el cultivo de la bondad
amorosa y la comprensión, y en la metódica investigación de la naturaleza
de la realidad con el propósito de buscar bienestar autentico y duradero
Es una de las tradiciones espirituales más antiguas de la humanidad.
Es una tradición que planeta la importancia de cultivar y rescatar valores
humanos fundamentales

Busca propiciar un proceso de autoanálisis, para descubrir los motores que

mueven a los seres hacia la existencia
Es una filosofía de vida que pretende entender a las cosas por sus causas y
a la luz natural de la razón.
¿Quién fue Buda?
Buda, significa “el despierto”, se concibe como el iluminado
Sidharta Gautama, de acuerdo a los textos budistas que narran el origen de
su existencia, nace en el seno de una familia real, crece bajo el resguardo de
todo tipo de lujos y privilegios pero con un gran sentimiento de
insatisfacción.
Buda, renuncia a ese entorno para buscar la verdad, el bienestar.
Después de una serie de búsqueda e investigaciones, a la edad de 35,
después de seis años de meditación profunda, realizó la verdadera
naturaleza de la mente y se iluminó.
Él se convirtió en despierto a la esencia de todas las cosas: el espacio que
todo lo conoce y que hace todo posible, su claridad radiante que expresa de
manera juguetona la riqueza de la mente, y su amor ilimitado que obstructs
nothing.
Durante los siguientes 45 años, el Buda enseñó los métodos para alcanzar
la meta de la Iluminación a miles de estudiantes talentosos.
Los cinco preceptos budistas
No matar.
No tomar lo que no es dado.
No mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o
con uno mismo.
No hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación,
cotilleo/chismorreo, charla vana.
No tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Principales escuelas budistas
La Shravakayana, las dos principales líneas de pensamiento son
la Vaibashika y la Sautrantika. Ambas enseñan que la causa de la existencia
condicionada es la creencia ignorante de que el individuo es una entidad
permanente y duradera.
La Pratyekabuddhayana, Señala también que, al igual que el individuo, todos
los fenómenos, todas las cosas, no son entidades verdaderamente
existentes, sino ilusorias como las imágenes de un sueño. Lo mismo que en
el Shravakayana, hay dos fases de desarrollo: el análisis intelectual, y el
cultivo de una nueva manera de percibir la realidad. De este modo se logra
la plena realización de este segundo planteamiento.
Dalai Lama
Es el líder temporal del pueblo tibetano.
Es el título que obtiene el dirigente de la Administración Central Tibetana y el
líder espiritual del lamaísmo o budismo tibetano.
Durante siglos, el título de Dalai Lama ha sido ejercido por
sus "reencarnaciones".
El actual, el número 14, cumplirá 81 años este 2017.
A los ojos de los tibetanos, el Dalai Lama lo es todo. Es el gobernador
temporal y también la cabeza espiritual del Tíbet. Los tibetanos siempre han
tenido en sus recintos una fotografía enmarcada del Dalai Lama.
Creencias del Budismo
Muerte: Los budistas creen que deberían centrarse en el presente y vivir una
buena vida en lugar de preocuparse demasiado acerca de la vida en el más
allá.
Los budistas ven la muerte como una parte natural de la vida que deben
aceptar.
Reencarnación: Algunas sectas budistas, especialmente en la India, creen
en la reencarnación.
Como los budistas creen que la vida es sufrimiento, tratan de escapar de la
reencarnación, que mantiene a la gente en un ciclo. Las personas
permanecen en el ciclo es porque no pueden ver la verdadera naturaleza de
la vida y se centran en deseos y pasiones no permanentes, como la lujuria,
los deseos, la codicia, el odio y la ira.
Sexo: “No seguir una sexualidad errónea”. Esto quiere decir que la práctica
sexual no debe causar dolor ni sufrimiento. Si lo hace, el gozo no es
completo.”
Amor - Matrimonio: El Budismo da mucha importancia al encuentro
predestinado, la conexión de personas a través de lazos que escapan a la
idea del tiempo-espacio y voluntad.
Por esto mismo el matrimonio es el mejor ejemplo de este encuentro
predestinado, una relación que ha estado ligada desde mucho antes de que
ambos se conocieran e incluso de que vinieran a este mundo.
Divorcio: Se posee una postura negativa, ya que con la separación se está
negando la fuerza del destino y a la vez se rompe el lazo concertado por
Buda. No obstante, en caso de que la ruptura conyugal sea inevitable, se
muestra un cierto grado de tolerancia
Homosexualidad: El Dalai Lama, la reencarnación de Buda, ya reclamó en
1997 idénticos derechos para todas las personas, independientemente de
su orientación sexual.
Karma: La palabra Karma significa acción y consiste en un tipo de fuerza
que trasciende. Este tipo de energía es infinita e invisible y es consecuencia
directa de las acciones del ser humano. El karma se rige por doce leyes.
Cada una de ellas permite comprender el sentido espiritual de la existencia.
En el budismo no existe un dios controlador, las personas tienen libre
albedrío para aplicarlas o no.
12 leyes del Karma:
1. La gran ley: Cosechamos lo que sembramos.
2. Ley de la creación: Crea las opciones que desees para tu vida.
3. Ley de la humildad: Con humildad, ascenderemos a un nivel superior.
4. Ley del crecimiento: Cuando cambiamos nuestro interior, nuestra vida
cambia.
5. Ley de responsabilidad: Debemos afrontar con responsabilidad las
acciones en nuestra vida.
6. Ley de la conexión: Todo lo que hacemos, por insignificante que parezca,
está en conexión con el universo.
7. Ley del enfoque: No es posible pensar en dos cosas simultáneamente.
8. Ley del dar y la hospitalidad: Debemos aprender a dar para poner en
práctica lo aprendido.
9. Ley del aquí y el ahora: Permanecer aferrados a nuestro pasado, nos
imposibilita para disfrutar del presente.
10. Ley del cambio: Hay que enderezar y construir nuestro camino.
11. Ley de la paciencia y de la recompensa: A mayor dedicación, mayor
esfuerzo y, por tanto, mayor gratificación.
12. Ley de la importancia y de la inspiración: El valor de nuestros triunfos y
errores depende de la intención y la energía que desplegamos para tal fin.