El RITO MODERNO

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El RITO MODERNO

Introducción

Las descripciones expuestas a continuación tienen la intención de desglosar e interiorizar las


enseñanzas, ideologías e inicios del Rito Moderno, el eslabón de sus sistemas estructurales y la
composición y forma de adquirir recursos y elementos para el estrechamiento cíclico del
conocimiento que subyace del rito moderno.

Inicios. Francia

En primer lugar, el Rito Moderno tuvo sus orígenes en Francia, evolutivamente fue tomando
pequeñas variaciones en las diversas localidades donde es practicado, pero sin perder su carácter
esencial “libertad absoluta de conciencia y respeto neutral sobre los mismos”.

Eventualmente, después de dos siglos de guerra civiles, provocadas por controversias religiosas,
enseñaron a los hombres cultos de Inglaterra que era necesario excluir discusiones de origen
religioso en cualquier reunión de personas que se consideren tolerantes y corteses.

En ese ambiente de efervescencia de la actividad masónica nació el rito moderno. Se creo en Paris
en el año 1761; constituyéndose el 24 de diciembre de 1722, y proclamado el 9 de marzo de 1773,
por el naciente Gran Oriente de Francia ejerciendo en ese momento la Gran Maestría Louis
Phelipe, Duque de Orleans, antes Duque de Chartres.

Grados simbólicos y filosóficos

Respecto a los grados, al principio estaba compuesta solo por tres primeros grados simbólicos, los
modos de reconocimiento del aprendiz y del compañero, el inicio de la marcha con el pie
invertido, la inversión de las columnas vestibulares, etc., eran prácticas de los modernos. Se usa
aquí el nombre de rito moderno genéricamente, una vez que, en ocasión de su fundación, el
nombre adoptado era “sistemas del gran oriente”

En el siglo XVIII había un gran aprecio por los grados, mas aun en Francia, su patria de origen, por
lo que a cada momento surgían nuevos grados y nuevos ritos; consecuentemente y debido a
eventualidades de disconformidad por el descubrimiento de vanidades que empañaban los
grados, el Gran Oriente nomino una comisión de masones de indudables culturas para que
estudiasen un rito compuesto por el menor número de grados posibles y que incluya todas las
enseñanzas auténticamente masónicas de los demás ritos.
Es así que, en 1782, el gran oriente resolvió crear una nueva comisión llamada la cámara de los
ritos. La cámara de los ritos concluye que el rito francés o moderno seria dividido en 9 grados, tres
simbólicas y los restantes de grados filosóficos.

Inicios. Brasil

El supremo consejo del rito moderno para el Brasil fue fundado por Manuel Joaquim de Meneses,
en 1842. El rito moderno es el rito oficial del gran oriente del Brasil desde el año 1865, cuando
fueron promulgados por decreto del mismo la constitución y los estatutos generales de la
masonería. En 1976 paso a llamarse consejo del rito moderno para el Brasil.

Grados simbólicos y filosóficos

En el Brasil, los tres primeros grados se reúnen en logias simbólicas, afiliadas a las obediencias
simbólicas (en el caso, el gran oriente del Brasil, pues las grandes logias no practican el rito
moderno). Los grados 4 al 7 se reúnen en los llamados sublimes capítulos. El grado 8, a su vez se
reúne en el gran consejo estadual, y el grado 9 se reúne en el supremo consejo y tiene jurisdicción
nacional sobre los grados filosóficos.

Inicios. Paraguay

En el año 2006, en una de las periódicas visitas del Gran Oriente de Brasil a la gran logia simbólica
del Paraguay, acompañado por una gran comitiva de altos dignatarios del supremo consejo de rito
moderno se llevo a cabo una conferencia magistral sobre el rito moderno.

Producto de esa conferencia y como resultado de ese proceso, en una reunión extraordinaria del
10 de enero de 2013, la cámara del medio de la logia resuelve adoptar el rito moderno para el
desarrollo de sus trabajos a partir del año masónico 2013, sustituyendo al rito escoces antiguo y
aceptado.

Comunicada esta decisión a la gran logia simbólica del Paraguay y cumplidos todos los requisitos
legales establecidos por la legislación masónica, el 6 de marzo de 2013 se firma el decreto N°
002/2013 por el cual se aprueban los rituales correspondientes al rito moderno. Ese mismo día de
acuerdo al decreto N°003/2013 y homologa la resolución N°001/2013 de la logia Acacia N° 18 y
autoriza sus trabajos en el rito moderno, en sustitución del escoces antiguo y aceptado,
constituyéndose así en la primera logia simbólica del rito moderno en el seno de la gran logia
simbólica del Paraguay
Grados simbólicos y filosóficos

El rito moderno esta estructurado sobre nueve grados que en forma progresiva y metódica
presentan a su practicante los puntos fundamentales de la doctrina masónica modernista.

Los primeros tres grados son comunes a toda la masonería, teniendo, sin embargo, un enfoque
muy especial cuando se trata de rito moderno.

Estos primeros grados son gobernados por la gran logia simbólica del Paraguay y practicados en las
llamadas logias simbólicas.

La gran logia simbólica del Paraguay a través de organismos intermedios por el supremo consejo
de rito moderno imparte los nueve grados del rito moderno.

Conclusión

Por todo lo expuesto en producto de investigaciones, puedo concluir que el rito moderno de la }se
funda en principios de respeto absoluto por la libertad de pensamiento y conciencia y no admite la
limitación del alcance de la razón por lo que pugna por la eterna búsqueda de la verdad, en
constante mutación que respeta las convicciones de los diferentes miembros fomentando el
estimulo en el uso de la razón para que sean dignos, propicios y capaces de generar cada quien su
propia opinión.

Asimismo, debe trabajar por las causas comunes que invaden al ciudadano en lo que respecta al
bienestar social y económico, de defender los derechos del hombre respetando las convicciones,
doctrinas y las creencias de cada uno de ellos.

La masonería moderna, aflora un pensamiento altamente de LIBERTDA.IGUALDAD. FRATERNIDAD


defendiendo una “religión natural” que procura reunir a los hombres bajo la protección de un
“centro de unión”, independientemente de sus diferentes razas, credos y opiniones.

El conocimiento masónico se construye poco a poco, a través del estudio paciente, de las horas
interminables de investigación, de inversión onerosa hacia el conocimiento del orden.

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