Culto A Maria Lionza
Culto A Maria Lionza
Culto A Maria Lionza
María Lionza viene a encarnar en América un símil de la diosa Venus y Gea, diosa de la
paz, el amor, la armonía, siempre relacionada con la magia del agua,el trueno, perfumes,
bosques, montañas. Misterio Universal de la feminidad y el amor y otras
representaciones de la naturaleza
El escultor Alejandro Colina la inmortalizó para el mundo como una mujer desnuda de
musculatura atlética, sobre una danta (tapir macho, adorado por tribus indígenas), y con
las manos extendidas en las que sostiene un hueso de pelvis femenina (símbolo de la
fertilidad) en sus pies la danta aplasta a unas serpientes, símbolos de envidia y egoísmo.
Raza y religión
Es madre de la raza mestiza –aborigen con español- haciendo olvidar en el mestizaje
todo orgullo por un lado y el maltrato nativo por el otro logrando la unión y romance de
dos mundos.
La cultura venezolana a la igual que la de América latina está formado por la unión de
negros, indios y blancos españoles. Ella es el centro de la triología de máxima jerarquía
en las cortes espirituales venezolanas formada conformada por el Gran Cacique
Guaicaipuro -Cacique de Los Caracas y otras tribus que se opuso férreamente a los
españoles-, María Lionza y el Negro Felipe –Gran Luchador durante las guerras de
Independencia de Venezuela-.
Las celebraciones del "12 de octubre" incluyen desde las más modestas ofrendas como
flores y velas, rezos e inciensos, hechas en cualquier hogar, hasta la bajada de espíritu a
través de médiums en cualquier lugar de Venezuela y especialmente en Sorte (Edo.
Yaracuy), lugar de grandes peregrinaciones, para presenciar los bailes de candela y las
perforaciones de los cuerpos de los médiums, los cuales al salir del trance no muestran
secuelas de lo experimentado, eso se hace para demostrar que en realidad habitan
espíritus de luz en sus cuerpos.
Según los estudiosos de María Lionza el culto es de reciente data, 1950. Es muy
probable que hasta antes de los años 50 el mito, sus rituales y prácticas fueran
originarios de Venezuela, posteriormente, en los 60, Venezuela comenzó a recibir
inmigrantes cubanos y haitianos, que adoptaron el culto de María Lionza pero
contribuyeron al culto con algunos elementos “yoruba” que provienen de Santería y
Vudú.
Se han hecho importantes trabajos de diferentes marcos teóricos que intentan explicar la
popularidad del culto a María Lionza desde una perspectiva psicológica, sociológica y
antropológica, sin obtener resultados contundentes.
En este trabajo las versiones del mito que se mencionan se tomaron de la lectura que
hace Girardi del mito de María Lionza, (s/fc.), que reseña como los más importantes y
más aceptados por los devotos:
Relato 1
Maria Lionza fue una doncella Nívar, hija encantada de un poderoso cacique de Nirgua.
El Chamán de la aldea había predicho que cuando naciera una niña de ojos extraños,
ojos color verde agua, había que sacrificarla y ofrendarla al Dueño de Agua, al Gran
Anaconda porque de no hacerlo así, vendría la ruina y la extinción de los Nívar. Pero su
padre fue incapaz de hacerlo y escondió a la niña en una cueva de la montaña, con 22
guerreros que la vigilaban y custodiaban su salida. Ella tenía prohibido verse en los
espejos de agua, pero un día una fuerza misteriosa adormeció a los guardianes y la bella
joven salió de la cueva y caminó hasta el lago, descubriendo su propio reflejo en el
agua. Ella estaba encantada con su visión. Así despertó al Dueño de Agua, al Gran
Anaconda, quien emergió de las profundidades, enamorándose de ella y atrayéndola
hacia si. En el lago, Maria Lionza y la poderosa serpiente celebraron una comunión
espiritual y mística. Cuando su padre descubrió esta unión, intentó separarlos. Entonces
la Anaconda creció, se hizo enorme, y estalló provocando una gran inundación que
arrasó con la aldea y su gente. Desde ese día Maria Lionza se volvió la Diosa protectora
de las Aguas Dulces, Los Bosques y Los Animales Silvestres.
Relato 2
Según Antolinez (1945), etnógrafo, hace mucho tiempo atrás la gente de Yaracuy
(Jirajara), recibió un aviso o premonición de que una niña de ojos verdes iba a nacer.
Eso se consideraba un alerta, porque sus ojos podrían ser una señal de malos tiempos
por venir y, si veía su reflejo en el lago cercano, una monstruosa culebra podría salir de
ella y traer muerte y destrucción. Bajo esta profecía, y justo antes de la conquista
española, una niña de ojos verdes nació. Estaba destinada a ser sacrificada a la gran
Anaconda, por el aviso recibido. El padre la salvó y la envió a un lugar secreto donde
creció. Veintidós guardias la cuidaron en esa nueva casa y se encargaban enérgicamente
de prevenir que la niña se acercara al lago. Un día los guardias se durmieron y ella se
escapó de ellos. Fue al campo y encontró en su camino un bello lago, y con fascinación,
vio su reflejo en el agua. Desde ese momento en adelante, ella tomó la forma de una
anaconda y creció tanto que su cuerpo explotó y desbordó las aguas y trajo
inundaciones al pueblo.
Relato 3
El Cacique, indio de Yaracuy, tenía una niña de ojos verdes deslumbrantes. Era una
buena señal para la familia y la comunidad, que tanto necesitaban en los tiempos duros
de la conquista española. A medida que crecía se convirtió en un amuleto de salvación
para la comunidad. El nombre de la niña era Yara. Tupi, su madre, la llevó a la montaña
donde permanecía a salvo bajo el cuidado de un regimiento de guardias. Sin embargo, la
situación con los conquistadores españoles empeoró. El encanto de Yara le permitió
convertirse en una diplomática para establecer conversaciones con los españoles, y la
comunidad puso todas sus expectativas en ella como instrumento de paz. Se reunió con
Ponce de León usando el nombre de María del Prado. La conversación fracasó y ella se
retiró a la montaña donde desapareció y se mantuvo allá como una diosa.
Algunos estudiosos encuentran a Yara parecida a Uyara, deidad que pertenece a los
mitos de los Tupis en Brasil. Antolinez define a Uyara com o una mujer dulce pero con
sonrisa melancólica que atrae y captura a los hombres, satisface sus deseos con ellos, y
luego los abandona. La lujuria es lo que la impulsa, es una come hombres. Los atributos
de Uyara han sido proyectados en María Lionza.
Relato 4
Para 1920 el mito relataba a la diosa como una mujer blanca (Garmendia, 1980). María
era hija de una pareja de españoles. Cuando tenía 15 años, desapareció mientras nadaba
en un lago. Pero no murió. En cambio, se dice que fue rescatada por una onza. A partir
de entonces la onza y María eran una unión, y por ello se le llama María de la Onza.
Posteriormente el dialecto popular fusionó el nombre en María Lionza. Hay una versión
similar a ésta, en donde María Lionza se llama María Concepción de Sorte, hija de unos
españoles, quien creció entre animales del bosque, hasta que un día le atrajo una luz
extraña y desapareció. Se fue al cielo y se unió a algunos indios que la hicieron reina y
cabalga sobre una onza.
Relato 5
Relato 6
María lionza era hija de un español con una india(Mestiza) y se crió como una blanca
criolla fiel creyente de Dios, Jesucristo y la Virgen Maria. Ella creció hasta cierta edad
de la adolescencia, su padre quien le arregló un matrimonio con otro español. Maria
Lionza decide escapar de este arreglo. Fue el Negro Felipe quien la ayudo a escapar y la
llevó ante el indio Guaicapuro que se encontraba en la montaña. Él le enseño todo sobre
sus raíces indígenas... Cuando los españoles fueron a la montaña Guaicapuro la ayudó a
escapar hasta que la punta de la montaña y fue entonces que le atravesaron el pie
derecho a Guaicapuro con una lanza, el luchó aun con varias heridas y cuando el vio
que ella ya no estaba fue cuando por fin pudo morir. Es allí cuando ella fue encantada y
elevada transformándose en la guardiana de la montaña y reina de todas las cortes
espiritistas de esa forma las Tres potencias. (María Lionzo no es la misma que María de
la Onza) María de la Onza era hija de un cacique de Yaracuy ella era una mujer bien
formada a diferencia de María Lionza que era prácticamente una niña. María de la Onza
Fue Violada por siete hombres y desde entonces ella juro vengarse y fue cuando
aparición una onza antes sus ojos y ella se montó sobre ella y es de allí que se le ve la a
ella sobre una onza en cambio Maria Lionza solo tiene imagen junto a las otras dos
potencias (Guaicaparo y el Negro Felipe) y se ve con ropas que usaban las Blancas
Criollas de esa época.
Cortes Espirituales
Maria Lionza acompañada del Negro Felipe y del Cacique Guaicaipuro conforma las
“Tres Potencias”. Ellos son la base fundamental de un cielo de deidades y espíritus
divididos jerárquicamente en “Cortes”.Cabe mencionar que una entidad puede
pertenecer a varias cortes, es el Caso de Santa Bárbara que en su condición de santa
pertenece a la corte celestial y a su vez es la reina de la corte Africana.Las principales
cortes de Maria Lionza son:
• La Corte de los Don Juanes:, compuesta por varias figuras que pertenecen al
folclore venezolano: Don Juan del Tabaco, Don Juan de los Caminos, Don Juan
de los Suspiros, Don Juan de los 4 Vientos, Don Juan de los Pensamientos, Don
Juan del Chaparro, Don Juan De la Calle, Don Juan del Amor, Don Juan de las
aguas, Don Juan del Dinero, Don Juan del Progreso, Don Juan de los Tesoros,
Don Juan de La Fuerza, Don Juan del Yaracuy, Don Juan del Descruce, Don
Juan de la Luz, Don Juan del Trabajo, Don Juan de los Negocios, Don Juan del
Tumba-Tumba, Don Juan del Borracho, Don Juan de la lotería
Ademas también existen mas cortes espirituales, pero de menor poder. autor: gregorio
alejandro urbano medina
Las manifestaciones van en las más diversas ramas, tal es el caso de personas que
trabajan terrenales –a veces poseídos a medio trance o poseídos a medias, es decir, que
están conscientes de los que sucede- y los médiums o materias –cuando están poseídos
totalmente no recuerdan nada, su espíritu no está en su cuerpo- los cuales tienen la
capacidad de permitir que los espíritus entren en sus cuerpos para hablar con los
terrenales.
Las formas de establecer comunicación con los espíritus es de la más variada, muchos
leen el tabaco, los cartas de tarot, las cartas españolas, el café, las palmas de las manos,
el iris del ojo, ropas sudadas, otros más avanzados se comunican directamente a los
espíritu sin intervención de elementos como los mencionados, en algunos de los casos
los espíritus poseen a las personas a medio trance, en donde una entidad entra en el
cuerpo de la persona sin que salga su espíritu y además tenemos a lo médiums los
cuales son poseídos totalmente.
Algunas personas nacen con una capacidad para comunicarse con los espíritus, en la
mayoría de los casos requieren de tutores que los guían durante su preparación.
Allí se reciben visitas de personas de todas partes del mundo quienes buscan
purificación, repuestas a sus dudas, curaciones de enfermedades naturales o espirituales.
En Sorte solo existen las leyes impuestas por los espíritus, por lo cual se requiere de un
guía para visitarla.
Cartas: usada para leer el pasado y el futuro y establecer comunicación con espíritus.
Las velas, Inciensos: son usadas de manera similar al catolicismo y es elementos
fundamental en casi todos lo ritos.
Esencias: son usadas para retirar males y atraer las buenas influencias. Ether, Asafétida,
Amoniaco: elementos como estos son usados para retirar males, principalmente como
sustancias para repeler todo tipo de malas influencia,encantamientos y espiritus malos
Plantas y frutas: son usadas para realizar sahumerios, baños purificantes, ofrendas y
como remedios naturales. En los ritos cada una tiene su influencia, en uno de los más
usados son en los ensalmes.
Otros elementos: azabaches y otras diversas piedras usadas como protección, cruces
como el caso de la cruz donde muere Cristo y la cruz de Caravaca, cordones tricolores:
amarillos, -azul y rojo- generalmente colocados con la piedras dagas o cruces.