Actividad - La Educación - William Ospina

Grupo No.
Nombres de los integrantes: Katya Yurani Quiñones Rincón
Actividad
1- Resaltar las ideas principales de cada párrafo de este texto
2- Explicar la manera como el autor las desarrolla (si a través de ejemplificaciones,
aclaraciones, relaciones de causa y efecto, analogías, comparaciones, énfasis,
justificaciones, generalizaciones…) según lo visto en la clase.
La educación
Por: William Ospina
Una cosa es la educación y otra es el sistema escolar. Por momentos coinciden, pero la
educación comienza mucho antes de la llegada de los niños a las aulas. Por eso tiene
tanto sentido la frase de Bernard Shaw: "Mi educación se vio interrumpida con mi ingreso a la
escuela".
La primera forma de enseñanza es el ejemplo, y lo más importante es la coherencia
entre lo que se dice y lo que se hace. Kafka veía con alarma que su padre les prohibía a
los hijos exactamente todo aquello que él se permitía hacer en la mesa y en la vida, y de
allí nació su crítica espantada a las arbitrariedades de la patria potestad. Nuestros
primeros educadores son padres, parientes, amigos, gentes desconocidas en las calles,
autoridades, gobernantes, medios de comunicación.
A menudo, cuando un niño llega a la escuela, los rasgos fundamentales de su
educación y acaso de su existencia ya están trazados. Y así como existen influencias
también existen vocaciones, aquello que en la fisiología y la sensibilidad nos
predispone a determinados temas y disciplinas. Por eso es tan importante que desde la
primera etapa de la vida se nos escuche y no sólo se nos enseñe. Ver a un niño como un
cántaro vacío que hay que llenar de cosas, de información, de deberes y rigores, es
olvidar que en cada instrumento existe ya la pauta de un sonido, que hay maderos que
contienen canoas y maderos que contiene guitarras.
Un buen maestro no es sólo quien sabe hablar sino sobre todo quien sabe escuchar, el
que
descubre qué opotro está encerrado en el bloque de mármol. Y por eso es tan nociva la
sobreexposición a los medios de comunicación, que siempre hablan y nunca escuchan, y que
sobre todo son incapaces de escuchar lo tácito, lo que todos decimos sin hablar.
El aprendizaje de nuestro propio valor, de nuestra propia dignidad, es lo primero. Nunca
llegará a saber nada el que no sabe de sus propios derechos y posibilidades. Por eso la
educación que tiraniza y que irrespeta, la educación que masifica, es fuente de todos los
fracasos y todas las violencias. Por ello la educación no es simplemente la solución a los
problemas de la sociedad: a veces es el problema. Puede educarnos en la exclusión, en el
racismo, en el clasismo, en las manías de la estratificación social. Sólo cierto tipo de
educación forma realmente individuos y forma ciudadanos.
Es ingenuo pretender que si el niño llega a la escuela ya hemos cumplido nuestros
deberes con él: también hay que preguntarse qué escuela es esa y en qué tipo de
sociedad está levantada. Acabo de leer el informe que una revista trae esta semana, sobre
niños muertos de miedo de tener que ir a la escuela, porque para llegar tienen que atravesar
entre las balas. El país es una gran escuela en la que crecen las escuelas pequeñas, y si todo
es un campo de guerra, donde la única oferta de empleo para los muchachos es la violencia
pagada por todos los ejércitos, de poco sirve que en la escuela se alternen los discursos de
Platón y de Cristo.
Lo primero que tenemos que aprender es a no hacer trampa, a respetar a los otros, a
respetarnos a nosotros mismos, a tener un sentido de comunidad, a apreciar el valor
del trabajo. Sentirnos pertenecer a una memoria, a un territorio, a un sistema de valores.
¿Están nuestra sociedad y nuestra escuela formándonos en esos principios? Que la
gente haya tenido una costosa educación no significa que sea bien educada: parte de la
violencia que padecemos no es fruto de seres iletrados; basta ver los foros de los
periódicos para entender que hay gente que escribe con odio y con violencia; uno de
los mayores males de nuestras sociedades, la corrupción, suele ser obra de gentes que
lo han tenido todo, incluidos títulos universitarios.
(Hasta aquí)
He dicho que primero aprendemos por el ejemplo. En segundo lugar, creo que aprendemos
por el diálogo. Éste no sólo nos inicia en el conocimiento de que existe una verdad, sino en la
conciencia de que podemos interrogarla, matizarla, atrever opiniones. El diálogo estimula la
curiosidad y el deseo de saber.
Y allí podemos percibir la importancia de las artes en la formación de nuestra sensibilidad, de
nuestra honda humanidad. Enmanuel Kant dejó escrito que la más importante de las artes es
la conversación. Porque en ella intervienen la memoria, la inteligencia, el carácter, la
sensibilidad, el conocimiento de los otros, la imaginación. En ese arte los amigos son nuestros
maestros, y los maestros son nuestros amigos. En tercer lugar está, por supuesto, la lectura.
Los planes de alfabetización a veces olvidan que la lectura supone por lo menos tres
elementos: el desciframiento, la comprensión y la crítica. Conozco personas que pueden
deletrear, descifrar un texto y que sin embargo no lo comprenden. Basta oír a alguien leer en
voz alta para saber si está comprendiendo lo que lee. Y cuando hablo de comprensión hablo a
la vez de entender un texto y de sentirlo.
Hay personas que me han confesado que entienden un poema cuando lo leen, pero que sólo
lo sienten cuando escuchan a otra persona diciéndolo. Porque hay una carga de emoción en
los textos, y no sólo en los textos poéticos, un contenido de belleza, de sentimiento, de pasión,
de deleite o de maravilla, que va más allá del mero entender, que exige la participación de las
emociones, que está gobernado por el ritmo y si se quiere por la música.
Finalmente, la lectura verdadera tiene que ser capaz de crítica, de dialogar con el texto, de
atrever objeciones, de construir a partir de él opiniones propias, otras alternativas, otros
sentidos y desenlaces. ¿En qué parte de la educación formal está incluida la formación de la
sensibilidad y del criterio? Queremos una educación que nos haga buenos profesionales y
buenos operarios, pero sobre todo necesitamos una que nos haga valientes ciudadanos, y
lúcidos seres humanos.
¿Quién nos enseña a tener opiniones propias, serias, razonadas? ¿Quién nos educa para no
ser veletas bajo la manipulación de tantos poderes e intereses que hoy controlan el mundo?
¿Cómo formar parte de una civilización y no de un reducto de intereses o de un campamento
de supervivencia?
¿Cómo pensar y vivir en función del engrandecimiento de una sociedad y no de la defensa
mezquina y a veces suicida de un mero proyecto personal o gremial?
A partir de cierto momento la educación sólo puede ser activa. Compartir conocimientos,
investigar, crear, hacer.
La investigación, la experimentación y el trabajo son altos instrumentos, pero sólo pueden
servirnos si esa primera educación que nos hace humanos y ciudadanos se ha cumplido con
coherencia y con profunda responsabilidad.
No es clara en especificar cuáles son las ideas que identifica como principales y cuáles como
secundarias, en un mismo párrafo resalta dos, así que no es claro según como está la
instrucción:
Resaltado para ideas principales y señalar agregando comentario para las secundarias
No tiene en cuenta todas las ideas de los párrafos solicitados
No se trataba de hacer una interpretación de la lectura ni de cada idea o párrafo sino de
explicar cómo desarrollaba el autor las ideas en el sentido de qué función están cumpliendo
las ideas secundarias respecto a la principal. Si están ejemplificando, aclarando, generando
una relación de causa y efecto, generalizando, justificando, etc…
Así se explicó en la clase
No alcanza a cumplir los anteriores objetivos

Nota: 2.9

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